AS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS DE PROFESSORES (AS)

SOBRE O TRABALHO PEDAGÓGICO EM MANAUS

TORRES, Rosângela Fernandes1- SEMED

Grupo de trabalho - Formação de Professores e Profissionalização Docente Agência financiadora: não contou com financiamento

Resumo Nosso projeto de pesquisa investigou as Representações Sociais do Trabalho Pedagógico dos professores do Ensino Fundamental da Rede Municipal de Manaus, nos debruçamos em compreender o que representavam sobre o trabalho que realizam como construíam suas representações, isto é, qual o contexto subjacente que constitui o tecido simbólico dos professores (as), e em que condições sociais partilhavam suas representações sociais. Optamos pelo percurso metodológico se apoiou na abordagem psicossocial, num esforço de cunho qualitativo e quantitativo, assim iniciamos com a TAL (Técnica de Associação Livre) para acessar o universo de palavras utilizadas pelos sujeitos, participaram dessa etapa 100 (cem) sujeitos. Num segundo momento utilizamos o PCM (Procedimento de Classificações Múltiplas) com 100 (cem) sujeitos participantes, que se divide em duas etapas classificações: livre e dirigida, em seguida tabulamos os dados em software SSPS de cunho estatístico que nos fornece uma figura - SSA (Smallalest Space Analysis), isto é, Analise dos Menores Espaços resultado da classificação livre dos participantes em que demonstra as regiões e sugere a proximidade das categorias semelhante ao mapa geográfico que analisamos com base na Teoria das Facetas. Na segunda etapa das classificações dirigidas usamos a expressão – trabalho pedagógico – para analise do resultado considerando as variáveis: gênero, faixa etária, renda familiar, formação, número de filhos, etc. Fomos sustentados teoricamente por autores que discutem a feminização do magistério, a construção simbólica, a história da educação brasileira, permitindo compreender o sujeito a partir das experiências travadas ao longo de sua formação, as influências culturais características do grupo de pertença, da importância das condições de existências para a profissionalização, isto é, da necessidade e relevância social pela valorização do magistério dos desafios a serem enfrentados pelos professores e professoras da educação básica. Palavras-chave: representação social – trabalho pedagógico – professores municipais

Introdução

1 Mestre em Educação pela Universidade Federal do Amazonas – UFAM, Especialista em Gestão Escolar pela Universidade Federal do Amazonas - UFAM, professora e pedagoga em regime estatutário da Secretaria Municipal de Educação – SEMED, rousseci@yahoo.com.br, atualmente trabalha como professora do Curso de Pedagogia do Centro Universitário Uninorte em Manaus.

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Cientes de tantas rupturas e permanências sociais paradoxalmente há uma

convergência comum: a relevância social da educação, nossa inquietação diante da

indiscutível importância social da educação para a cidadania, a economia, a política e etc.

Partindo de tal questionamento, propomos compreender o que pensam os sujeitos sobre o seu

trabalho, as condições em que constroem suas representações sociais.

Optamos pela abordagem psicossocial, pois não encerra-se em prescrever como deve

ser o professor (a), e sim busca capturar o sentido do trabalho para o mesmo e a identificação

com o seu trabalho prenhe do processo de construção do eu...

[...] ao mesmo tempo, individual e social, supõe uma interestruturação entre identidade individual e a identidade social dos atores sociais, em que componentes psicológicos e sociológicos se articulam organicamente. (ANDRADE, 2000, p. 142).

Os sistemas simbólicos funcionam como estruturas estruturantes justamente pelo fato

de se basear nas produções simbólicas capazes de organizar a percepção dos indivíduos que

partilham nas comunicações seu produto internalizado. Para Bourdieu as propriedades

comuns dos agentes sociais compõem um conjunto de códigos culturais em que:

As interações, que proporcionam uma satisfação imediata às disposições empiristas – podemos observá-las, filmá-las, registrá-las, em suma tocá-las com a mão -, escondem estruturas que se concretizam nelas. Esse é um daqueles casos em que o visível, o que é dado imediatamente, esconde o invisível que o determina (2004, p.153-154).

Com efeito, invisível se revela num habitus que esconde as condições em que se

constroem o esquema conceptual que orienta as disposições, os gostos e as preferências dos

grupos e/ou indivíduos forjados num mesmo campo social em que repele a ideia de destino.

Para apreendermos as categorizações e conceitualizações dos participantes do nosso

estudo, optamos por técnicas projetivas que nos fornece uma compreensão psicossocial sobre

o objeto, nos distanciando da ciência positivista que imputa sentido. Como aponta Rey:

Em primeiro lugar, a ciência não é só racionalidade, é subjetividade em tudo o que o termo implica, é emoção, individualização, contradição, enfim, é expressão íntegra do fluxo da vida humana, que se realiza através de sujeitos individuais, nos quais sua experiência se concretiza na forma individualizada de sua produção (2005, p.28).

Pensar a ciência isenta do que constitui o humano é fundá-la no credo que o rigor está

na neutralidade, similar ao espaço do laboratório asséptico de interferências do social. O

social condensa tudo o que está no real num movimento semelhante ao provocado pela

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refração da luz no caleidoscópio, onde cada sujeito é um pedaço de espelho, a luz, o real que

ao tocá-lo produz muitas cores, e essas cores expressam o sentido à trajetória da luz (o real)

singular de cada sujeito, as luzes se cruzam, ofusca se tocam constituem o sentido que o grupo

partilha. Como tece Rey:

[...] A subjetividade não é um produto da cultura é ela mesma constitutiva da cultura, não pode ser considerada resultado subjetivo de processos objetivos externos a ela, mas expressão objetiva de uma realidade subjetivada [que] [...] pressupõe superar um conjunto de dicotomias entre o social-individual, o interno-externo, o afetivo-cognitivo, o intrapsíquico-interativo (Grifos meus 2005, p.28-29).

A ciência avança na produção do conhecimento, mas inversamente desproporcional na

distribuição do mesmo saber, a diluição do conhecimento cientifico não é um produto

replicado pelo senso comum, sobretudo trata-se de uma construção ativa, seleta e interessada

de uma coletividade sobre o seu mundo imediato.

Durkheim (1995), ao analisar as sociedades mais simples em sua organização e

relações, no caso as indígenas, em que a inserção do individuo ao grupo é fundamental para

sua sobrevivência, que o crescimento do grupo dá origem a outro que a si basta, e tal

crescimento não leva a uma diferenciação das funções sem a construção de um sistema social

mais abrangente.

Por exemplo, novos territórios são ocupados, se origina novas aldeias isoladas e sem

comunicação com o mundo exterior que reproduz as características do grupo social anterior.

Nas sociedades de solidariedade mecânica os indivíduos partilham o que chama de

“consciência coletiva”, num “conjunto de crenças e sentimentos comuns à média dos

membros de uma mesma sociedade, que forma um sistema determinado que possua vida

própria (DURKHEIM, 1995, p. 50)”.

Desse modo ao tratar das representações coletivas se inclinava a pensar no seu caráter

mais homogêneo, mais estável buscando encontrar os mecanismos para integrar a sociedade a

partir dos papéis fixos, em que cultiva suas tradições.

De outro modo, Moscovici se ocupou em explorar a diversidade das ideias coletivas

nas sociedades em processo de mudança contínua provocado pelas guerras e a efervescência

cultural e cientifica. Ademais, a diversidade de fatos e ideias manifesta as diferenças diante de

uma distribuição íngreme de conhecimento, de poder e forjam uma heterogeneidade de

representações, ou seja, representar algo [...] é reconstituí-lo, retocá-lo modificar-lhe o texto

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(MOSCOVICI, 1978 p. 58) não é assimilá-lo simplesmente, tão pouco reproduzi-lo

passivamente.

Desenvolvimento

Estabelecemos para a escolha dos sujeitos participantes da pesquisa critérios como:

preferencialmente professores (as): adesão2, concursado, em exercício de sala de aula no

mínimo três anos, isto é, que atuam na carreira e preferencialmente anterior a organização em

Ciclo de Formação Humana implantado em 2004.

Participaram da pesquisa dividida em três momentos: primeiro aplicação da

Associação Livre de palavras (100) sujeitos, no segundo momento cem (100) do PCM, todos

professores (as) do ciclo3 que corresponde ao ensino fundamental de 1 a 9 série ou 1 ao 5 ano

de ciclo, com uma média de 13 sujeitos4 por distritos educacionais das escolas públicas da

região metropolitana de Manaus, incluindo a Zona Ribeirinha, e da Estrada - AM 010,

conforme ilustra a Tabela, a seguir:

Tabela 1 – Distribuição por Zona Educacional

Buscamos na coleta de dados entrevistas, observar e conversar informalmente com os

professores estavam no exercício de sala de aula, assim 96% trabalham com crianças de 6 a

12 anos e 5% na educação infantil que compreende crianças de 4 a 5 anos e 1% de professores

do programa de aceleração da aprendizagem.

2 Com aceite do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. 3 No momento que iniciamos a pesquisa a organização pedagógica em Ciclo de Formação Humana adotada pela Secretaria em Dezembro do ano de 2004. 4 Em alguns distritos pudemos realizar

Distritos Educacionais N de sujeitos Escolas por Distritos Leste I Leste II Norte Oeste Rural: Ribeirinha e Estrada Sul

15 17 19 13 21 15

4 4 4 3 4 2

Total 100 21

Fonte:Dados organizados pela autora com base nas orientações para formatar o texto.

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Tabela 2 – Descrição da população amostral de acordo com o sexo dos participantes Distritos Educacionais N de sujeitos

participantes Mulheres Homens

Leste I Leste II Norte Oeste Rural: Ribeirinha e Estrada Sul

15 17 19 13 21 15

15 16 16 12 15 14

- 01 03 01 06 01

Total 100 88 12 Fonte: Dados organizados pela autora com base nas orientações para formatar o texto.

Nossa amostra demonstra a feminização do magistério um processo construído

historicamente em nosso país tem sido a docência uma ocupação naturalizada como feminina,

Influenciado pelo patriarcado arraigado pela colonização em que se restringe o

“destino” das moças “até casarem quase nunca saem de casa, a não ser quando bob vigilância

da mãe e quando vão à missa” (PRIORE, 2011, p.69).

Nas décadas do final do século XIX, a preocupação em retirar do trabalho seu

peso degradante como herança da escravidão e vinculá-lo, à ordem e progresso -

modernização da sociedade, imprime novos modos de ser a ideia de higienização da família

com ênfase na moral e na religião para a construção da cidadania, com ênfase moral religiosa,

implicava no recato e no pudor, couberia as mulheres a liderança, para controlar seus homens,

formar novos trabalhadores (as), a orientação dos filhos e filhas, bem como a manutenção dos

distúrbios e perturbações provocadas pelo mundo exterior.

Nesse contexto o magistério transforma-se em trabalho das mulheres, com a criação

das primeiras escolas normais, abertas para ambos os sexos, preferencialmente em turnos, e

escolas separadas. Contudo, no período compreendido entre 1549 - 1759 a atividade docente

era da alçada dos homens, religiosos em especial jesuítas.

Delinear a construção histórica remonta a organização social das relações entre

homens e mulheres nos permite entendermos com maior criticidade sobre as relações de

desigualdades no mercado de trabalho, na escola e na família.

Em que a mulher desponta sob os estereótipos do culto da domesticidade, do amor

materno, do cuidado natural às crianças caracterizando o trabalho da mulher fosse mais

desvalorizado e explorado, no lar por ser considerado sua obrigação natural, não requerendo

ser pago; fora do lar, pois não corresponde ao seu papel social sustentar a família resultando

num acumulo de trabalho (SILVA, 2002).

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Os efeitos simbólicos da feminização do magistério exercem um peso

prescritivo nas práticas das professoras(es), quanto às condições sociais em que se realiza o

trabalho pedagógico discrepantes das expectativas inerente ao título de educador.

Para o nosso estudo realizamos inicialmente a Técnica de Associação Livre de

Palavras (TAL), com cem (100) sujeitos com o objetivo de acessamos o universo vocabular.

Obtivemos um total de 600 evocações, dentre as quais 91 palavras diferentes que após

análise lingüística e semântica dos dados, resultado da aplicação de um total de (n = 104)

sujeitos dos quais se extraviaram 4 (quatro) , onde 01 (um) não preencheu o instrumento

completo, (01) desistiu de participar e 02 (dois) estenderam-se muito para responder o

instrumento redundando em (n = 100) participantes nesta etapa.

Compusemos um conjunto de 21 palavras, considerando a freqüência (palavras igual

ou maior que 8 como ponto de corte. A tabela 3 demonstra as palavras que serviram de base

para a estruturação da aplicação do PMC.

Tabela 3 Campo Semântico da Associação Livre de Palavras com a expressão trabalho pedagógico.

Itens Frequência 1 2 3

Responsabilidade Compromisso Amor

28 22 21

4 Dedicação 18 5 Apoio pedagógico 15 6 Motivação 14 7 Respeito 13 8 Conhecimento 11 9 10

Espiritualidade 11 Relação professor-comunidade 10

11 Aluno 10 12 Estudo 10 13 Realização 10 14 15 16 17 18 19

Paciência Planejamento Coragem Vocação Família Pesquisa

10 10 9 9 8 8

20 Sala de aula 8 21 Criatividade 8 Total de itens diferentes evocadas 91

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Na segunda etapa fizemos5 uso do PCM (Procedimento de Classificações Múltiplas),

que se subdivide em dois momentos: classificação livre e classificação dirigida, e as

justificativas dos sujeitos para cada momento descrito. Assim optamos por enxergar as

representações em faces, desse modo nos apropriamos da Teoria das Facetas.

Analise dos Menores Espaços (SSA: Smalallest Space Analysis) da Classificação Livre

obtida a partir do PCM e da Teoria das Facetas

Do primeiro momento do PCM: Classificação Livre que consiste em dispormos as

categorias para o sujeito organizá-las tomando por base seus critérios inerentes ao seu

esquema conceitual. Obtivemos a figura 1.

Visualizamos dois conteúdos antagônicos: um o discurso com forte influencia

religiosa caracterizado por aspecto de negatividade pelo comprometimento da saúde humana

ou pelo impacto na qualidade de vida localizado do lado direito. E outro com os elementos

representacionais positivos que indicam a priori um conteúdo simbólico mais racionalizado

compondo dois blocos distantes entre si, nos inquietando.

Figura 1. Resultado da classificação livre do PCM da representação social do professor sobre o trabalho pedagógico Distância Euclidiana (Stress: 1,48; RSQ: 0,81).

5 Contei como o apoio para a coleta do trabalho das colegas cujos nomes constam nos meus agradecimentos. Integrantes do grupo de estudo sobre representações sociais coordenado pela minha orientadora professora Arminda Rachel Botelho Mourão.

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De acordo com a teoria das representações sociais, os agrupamentos dos elementos

representacionais tidos como a faceta representacional profissional da representação social do

trabalho pedagógico do professor/a, estão envoltas em razões éticas afetadas pelas condições

de trabalho (apoio pedagógico, pesquisa) que indicam ausência de qualidade de vida como

um todo, já que 78% dos professores declaram ter uma tripla jornada que equivale trabalhar

60 horas semanais em sala de aula, das quais o planejamento acontece uma vez por mês, este

último acaba se tornando o dia de ir ao médico, pagar as contas, se dirigir ao banco para fazer

ou negociar empréstimos, de visita à mãe, já que a vida em si requer um tempo, cujo o

impacto na qualidade de vida docente ao longo de 15 anos de exercício de magistério.

Na parte inferior esquerda que constituem a Faceta Profissional localizamos os

atributos (estudo, planejamento, conhecimento) se por um lado próximos de trabalho

pedagógico por outro os elementos representacionais qualificadores da profissão estão em

oposição ao (apoio pedagógico, pesquisa), do ponto de vista cognitivo os sujeitos organizam

os elementos representacionais distantes refletindo a imersão de suas práticas, sendo que está

relacionado conceitualmente, mas não objetivado em suas práticas.

Dito de outro modo, os elementos representacionais (apoio pedagógico, pesquisa)

presentes no esquema conceitual dos sujeitos, está distante dos atributos que possibilitariam

sua objetivação (estudo, planejamento, conhecimento), já que o pedagogo está na escola

muito envolvido com questões administrativas como uma espécie de secretário do gestor em

muitas escolas por conveniência ou por imposição do gestor.

No lado inferior direito temos a Faceta Figurativa6, pela sua natureza imagética ou

simbólica, que denominaremos de Face Desvelo7 onde o des (compromisso) indica o baixo

capital de que gozam os sujeitos, consequentemente o pouco reconhecimento e a

responsabilização social isolada pelo baixo desempenho mensurado pelos mecanismos como,

por exemplo, o IDEB8 ausência de um instrumento processual que possa dosar o trabalho

realizado versus as condições de trabalho, ou ainda que merça o compromisso ao observar a

construção coletiva dos sujeitos envolvidos, uma vez que nenhuma formação inicial dá conta

dos conhecimentos requeridos para o exercício da docência frente sua complexidade.

6 Diz respeito a um dos aspectos imposto historicamente de toda representação social, estamos falando de uma das faces que constituem a representação social em estudo. 7 A princípio pensei nomear esta faceta como Faceta Revelação, ao passo que me incomodava muito tal expressão “Revelação”, já que a mesma carrega um forte de teor ideológico de cunho religioso, dessa forma optei pela expressão “desvelo”, pois à mim remete a ideia de descortinar, descobrir; algo inconsciente, portanto tal expressão me pareceu mais adequada. 8 Índice de Desenvolvimento da Educação Básica, que o Amazonas ocupou o 27 no último censo 2008.

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Análise dos Menores Espaços (SSA: Smalallest Space Analysis) da Classificação Dirigida

obtida a partir do PCM e da Teoria das Facetas

A classificação dirigida nos permite acessar o valor atribuído a cada um dos elementos

representacionais dos 21 recolhidos na classificação livre em relação ao trabalho pedagógico,

sendo agrupados pelos sujeitos segundo o critério apresentado previamente pelo pesquisador

mediante uma escala, como já dissemos anteriormente. Em nosso caso, os sujeitos deveriam

se basear para classificar os itens em relação a expressão trabalho pedagógico numa escala

com os seguintes categorias: não-associado, pouco associado, mais ou menos associado,

muito associado e muitíssimo associado.

Figura 2: Resultado da classificação dirigida do PCM, considerando como variáveis externas (e) gênero, faixa etária, graduação, salário mínimo, opção de estar na escola, número de filhos. Distância Euclidiana (Coeficiente de Alienação 0,14).

Buschini (2005) nos adverte quanto analise SSA o mais importante é lermos os dados

em termos de regionalidade, semelhante à leitura dos mapas geográficos, assim esclarece:

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A noção de regionalidade é mais global que a de vizinhança, utilizada nos grafos resultantes da análise de similitude. [e ainda continua] Mesmo que a proximidade ainda seja importante, ela não é o critério fundamental. Deste modo, dois elementos podem está muito próximos, muito correlacionados, mas pertencerem a duas regiões ou facetas diferentes (BUSCHINI, 2005, p.170).

Analisar as classificações dirigidas utilizando a SSA permite projetar um

escalonamento multidimensional não métrico, numa figura espacial do tipo euclidiana, da

qual a estrutura de dados emerge a partir dos próprios dados empíricos e continua:

O SSA projeta as variáveis das colunas. Assim, em geral, cada coluna corresponde a um determinado item e cada participante ocupa uma linha. O número de cada célula indica a avaliação do sujeito do item, numerado de acordo como um critério de menor para maior ou vice-versa, de natureza ordinal (ROAZZI, 1995, p.27).

Orientado pelo princípio de contiguidade, o SSA busca arrumar os dados empíricos

em um espaço multidimensional, possibilitando representar a relação de todos os itens entre

si, e não a partir de uma determinada dimensão. A natureza dos dados pode ser qualitativa ou

quantitativamente diferente, de modo que as regiões serão representadas especialmente de

maneira ordenada.

Para Roazzi, “ao contrário, diferenças de caráter qualitativo apresentarão partições não

ordenadas. Assim, o tipo de partição permite ao pesquisador conhecer quais facetas são

ordenadas, e qual o sentido desta ordenação e quais facetas não são ordenadas (1995, p. 26-

27).

Percebemos uma nova organização dos elementos representacionais ao serem

cruzados com as variáveis: salários mínimos, faixa etária, motivo de estar na escola. Então

temos, o grupo 1 (G1) do lado esquerdo do mapa que revela uma proximidade com as

discussões acadêmicas, apontando (criatividade, estudo, responsabilidade, e pesquisa),

pressupomos pelo fato de se encontrarem recém formados. Por outro lado, se referem a

(motivação, respeito, família), apontando para as suas experiências como mecanismo de

compreensão do seu trabalho, baseado na esfera da experiência pouco racionalizada,

conforme a fala da SA o parâmetro parece ser das relações afetivas:

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[...] Quando eu me conscientizei disso, fui o que eu procurei fazer, algumas coisas não foram totalmente vencidas... Situações que envolvem outros, não dependem só da gente, mas graças a Deus, devido a espiritualidade e meu relacionamento com Deus muita coisa já superamos, mesmo com o falecimento de minha mãe, hoje podemos dizer que temos uma família estável; a gente se ajuda, a gente esta procurando ter paciência e compreender e ter compromisso, pois quando a gente fala de compromisso, a gente só relaciona as outras coisas; eu penso que o compromisso, o respeito e o amor, tem que começar na família, porque a partir daí, você convivendo com as pessoas que você não escolheu viver, você consegue enfrentar qualquer situação. [...] Tudo isso contribui para a sala de aula (S10 R-AM).

Tais relações serão retorquidas com os colegas e comunidade iniciando um choque

com a realidade da escola um lugar indizível, já que detectam a falta de (compromisso), de

acompanhamento pedagógico do (planejamento) e da distância da (relação professor-

comunidade) reproduzindo o discurso de não sentir (apoio pedagógico). De um lado a

expectativa da ausência de contradição para se realizar o trabalho, e de outro uma expectativa

da ajuda da família que na maioria dos casos não saiu da linha da sobrevivência, quiçá aspirar

aos bens simbólicos provenientes da formação escolar, da qual depreenderam as

desigualdades de fato em desigualdades de direito (BOURDIEU, 1998).

A idade deste grupo compreende entre 21 a 30 anos, caracterizando o grupo como

iniciante do magistério. Grande parte afirma (72%) ter cursado pedagogia em instituições

publicas, contra (14%) formados em instituições privadas e (4%) possuem outra formação de

ensino superior (serviço social, letras, etc.).

Enquanto o grupo 2 (G2) no lado inferior direito que relaciona o trabalho pedagógico

próximo a possibilidade real de (realização), com uma aspiração familiar que aponta para a

realização, que deposita no magistério a manutenção da sua posição social, entretanto pensa

junto com o grupo ao tratar o magistério como amor, vejamos:

[...] eu me tornei professora por causa da minha mãe, eu não imagino uma vocação. Eu sempre penso nos meus alunos em casa, é uma realização, tem a ver com a minha mãe é professora, tenho tias professoras.

E remete-se aos obstáculos como algo ser enfrentado na dimensão fora da sua

concretude:

[...] Com as dificuldades dessa profissão, tem que ter muita espiritualidade e amor ao trabalho, por isso eu coloquei o amor e espiritualidade, tem que ter muita fé em Deus, pois hoje em dia como está não está fácil. Então, tem que ter amor e muita fé em Deus (S4 S).

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Ainda que num primeiro momento aponte a sua herança familiar em termos de

aspiração, e pode manter sua posição assim “predestinada” pelo seu grupo familiar e negue a

vocação, entretanto tal inscrição no discurso com sentido religioso e imobilização da ação

pedagógica como uma ação de agentes que agem sob limites reais, mas é também espaço de

possibilidades de transformação, ou ainda de desconstrução daquilo que foi historicamente

construído, podemos historicamente desconstruir.

Isto dito por um grupo com maior salário mínimo (7 a 9 SM) e com um menor número

de filhos, afirmam poder investir em sua formação pessoal, e gastar parte do salário com

pequenas benfeitorias, isto e, da oportunidade de fazer e gastar parte do salário com recursos

para mobilizar o desenvolvimento das atividades com os alunos.

Analisamos a figura 2 e grande parte puderam optar pessoalmente pela atual escola,

demonstrando um capital social diferenciado, mas curiosamente também se referem a

importância do (amor) como envolvimento, da relevância do (aluno) numa identificação de

narrativas, citam a (vocação), pois a retratam anterior a formação, já que estamos falando de

um faixa etária mediana de 31 a 41 anos.

Também destacam os elementos representacionais (espiritualidade, coragem), pois

compreendem as tensões internas, provocada pela disputa de espaço, e possuem algum capital

social para posiciona-se melhor, e lhes permite certa mobilidade para ser assessor pedagógico,

formador e etc, recompensado por uma função especial do magistério. Entretanto, referem-se

(aluno, vocação) com forte registro do conteúdo (alma, espírito) que remete a feminização

do magistério.

O grupo 3 (G3), destaca-se pelo maior número de filhos (3-4), estão organizados com

relação a escola próximo de casa, destes grande parte afirmam estarem formados pelo normal

superior, temos o maior número de homens neste grupo (7), falam da (paciência) como uma

virtude para suportar tantas mudanças oriundas das conjunturas políticas que refletem as

disputas dos grupos pelo poder, a fim de garantir uma melhor posição na hierarquia, diga-se

de passagem que ao “perdedor” a escola, como o lugar mais insalubre e pouco prazeroso de se

estar, já que não há reconhecimento do trabalho nem financeiro, nem dos seus pares, o

usufruto dos bens simbólicos seria mobilizar-se para outro espaço que não seja a sala de aula.

E, se pensarmos que não se tem concurso para “diretor” de escola, temos os pedagogos

e professores que não dispondo de uma outra ferramenta que o habilite a luta, o que resta é

sobreviver para contar a história das mudanças para lugar nenhum.

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A (paciência) inscrita na espera da mudança a partir de um tempo surreal, portanto

fora do controle social, deposita-se ao divino a esperança das melhoras coletivas baseada nas

sucessivas experiências e coerção, os agentes deste grupo se situam entre 42 e 58 anos de

idade, e possuem mais de 15 anos de magistério, refletindo o baixo nível de qualidade de

vida, já que grande parte está na tripla jornada de trabalho associada a não separação do

trabalho doméstico na esfera privada, isto excluem os professores do sexo masculino.

Com efeito, o legado da educação de cunho religioso comporá a representação social

do trabalho pedagógico e produzirá um choque, ao repelir a ideia de vocação implica em

negação da própria subjetividade, pois remete à infância, a juventude, pela transferência da

relação de sua missão voltada para os cuidados, embora haja posicionamentos dissidentes do

grupo isto não reflete na representação como um todo, mobilizando a função identitária das

representações sociais, mobilizada pelo amor retórico e pouco temperado.

Considerações finais

Nos dias atuais, a educação transformada em tema de todas as conversas, em casa, nos

bares, no trabalho e nas rodas de conversa formais ou informais. Todos alardeiam que a

educação é elemento constitutivo do futuro e que os países só atingiram seu alto grau de

desenvolvimento, justamente porque investiram em educação, enfim, a educação é a chave

para a reconstrução social para resolver os problemas de exclusão social, da marginalidade e

da violência. A educação contém a solução de todas as mazelas, e mais é dos profissionais do

ensino que se dirige a maior parte da responsabilidade quanto a expectativa de mudança.

Examinando a história e a relação da educação com a modernidade logo vemos o lugar

dos profissionais da educação desde a Idade Moderna cumprir sua promessa de formar

cidadãos para garantir os direitos, habilitar para o trabalho e realizar a democracia,

transformar a realidade e promover o desenvolvimento: cultural (cientifico) entre outros.

No caso brasileiro temos frações dos ideais oriundos da promessa alavancadas pelas

revoluções: cultural, político e econômica, instaurando a migração para os espaços urbanos,

novas formas de pobreza e a educação dual uma voltada para a elite e outra para aqueles que

se submeteria a privação dos bens sociais: a saúde, a educação, o lazer e tão almejada

mobilidade social.

Nosso trabalho evidencia a feminização do magistério, as precárias condições de

existências de grande parte da categoria, da influência religiosa muito forte em nossa região,

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já que, em grande parte do interior do Amazonas a Igreja chega antes do Estado, de modo que

o apelo identitário com a categoria vocação. Embora, visualizamos uma sutil mudança

refletida pelo grupo mais jovem e o segundo influenciados pela formação inicial frente ao

quadro de professores que não tinham nem o magistério e nem a graduação, adentraram na

profissão via capital social junto aos “políticos” locais. Com vista à superação do quadro

exige políticas que favoreçam a construção da autonomia da escola para efetivar a democracia

e de um plano de cargos e salários que possibilite a valorização do professor(a).

REFERÊNCIAS

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BUSCHINI, Fabrice. Analises da Facetas: uma técnica para reunificar a estrutura e o conteúdo no estudo das representações sociais. – tradução de Brígidio Vizeu Camargo. In:PAREDES, Antonia Silva M. Perspectivas Teórico-metodológicas em representações sociais. – João Pessoa: UFPB, 2005.

DURKHEIM, Émile. Da divisão social do trabalho. São Paulo: Martins Fontes, 1995.

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