Asas-asas Kefahaman Islam

Bahan ini adalah untuk mereka yang ingin memahami Islam secara menyeluruh

PengenalanKembalikan masyarakat kepada aqidah yang sah, konsep dan ajaran islam yang sebenarnya.Jadi syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu.Rukun baiah 10: faham, ikhlas, amal, jihad, pengorbanan, taat, tajarrud, ukhuwah dan thiqah.

ISI KANDUNGAN USUL 2020 dasar pegangan hidup dalam hubungan makhluk makhluk khaliq.Isi kandungannya:Islam sebagai agama syumul & umum.Quraan & Sunnah sumber hukumIman, ibadah, mujahadah, karamah, kassyaf dan ilham.

SambunganKaedah berpegang dengan pendapat imam dan persoalan ibadah.Kaedah menerima @ menolak pendapat seseorang, termasuk para salaf dan nabi.Pendirian mereka yang belum sampai peringkat tarjih dan ijtihad.Sikap mendepani masalah khilaf

sambunganBincang perkara yang natijahkan amal.Pendirian terhadap ayat-ayat mutasyabihat.Pendirian terhadap persoalan bid`ah.Pendirian terhadap bid`ah tambah dan tinggal.Sikap terhadap para solihin dan wali Allah.Ziarah kubur dan hukum berkaitan

sambunganDoa dan tawasulKaedah berpegang dengan `urf.Aqidah, amal hati dan amal zahir.Islam bebaskan akal, galakkan berfikir.Hakikat `aqliyah tidak bercanggah dengan hakikat syr`iyah.Mengkafirkan sesama mukmin.

ASAS PERTAMA Dua ciri Islam: umum dan syumul.Maksud umum: sesuai untuk semua tempat, masa dan orang.Semua tempat: tiada tempat tidak sesuai dengan ajaran islam.Semua masa: tiada zaman yang tidak sesuai dengan ajaran isam.Semua orang: tiada manusia yang tidak sesuai dengan ajaran islam.

Dalam Islam ada ajaran berkaitan:-Negara, tanah air dan ummahPerjelas hubungan individu => individu => masyarakat => masyarakat => sistem => negaraNegara Islam negara fikrah, bukan asabiyahKonsep warga dan ummahAkhlak, kekuatan, rahmat, keadilanPengetahuan, undang2, ilmu, kehakimanKebendaan, usaha, kekayaanJihad, dakwah, tentera, fikrahAkidah yang betul, ibadat yang sah

Sedikit mengenai akidah :-Pengertian akidahIntipati akidah IslamRububiyahUluhiyahHakimiyahManusia rububiyah dan uluhiyahMenolak hakimiyah AllahTerima 3 sifat di atas, terima semua sifat 20Akidah => iman => IslamIslam ijbari, ikhtiyari

Persoalan qadar dan qada Allah :-

Qada dan qadar dari AllahQadar ilmu Allah sesuatu yang akan berkal katas hambanya. Qada ketentuan Allah yang berlaku keatas hamba sejajar dengan qadar Allah.Percaya qada qadar bererti percaya apa yang berlaku adalah kehendak Allah.Manusia ada ikhtiar, dia bertanggungjawab atas pilihannya.Qada qadar tidak boleh dijadikan alasan buat maksiat atau tinggalkan wajib.

Persoalan IbadatDalam islam ada berbagai bentuk ibadah.Ibadat hati: cinta, takut,tawakkal kepada Allah dan lainnya. Ibadat zahir: solat, puasa, zakat dan lainnya.Perbuatan dianggap ibadat dengan 4 syarat:Dilakukan muslimPerkara dilakukan diterima syarakMengikut peraturan syarakIkhlas kerana Allah

ASAS KE DUA sumber hukumQuran & Sunnah sumber hukum dan semua ajaran Islam.Quran: lafaz dan makna dari Allah, Sunnah:makna dari Allah lafaz dari Rasulullah saw.Quran dan Sunnah wahyu Allah

Huraian Quraan dan Sunnah difahami menerusi nas dengan memahami Bahasa Arab.Memahami nas bawa kepada istimbat hukumMemahami nas perlu rujuk penulisan ulamak tafsir dan hadis.Ulamak hadis telah kumpulkan hadis dalam Sunnah Sittah, buat penilaian keatas hadis, syarahkan, istimbatkan hukum, kategorikan hads.Paling soheh ialah Soheh al-Bukhari.

Sumber IjtihadiyahSelain QS ada sumber ijtihadiyah bagi kes-kes tidak disebut dalam QS.Wasilah ijtihad: qiyas, istislah, istihsan, istishab, al-`urf, sad al-zari`ah dll, tidak disepakati.Hukum sabit melalui QS tidak boleh ditolak, Hukum sabit melalui ijtihad boleh terima dan boleh tolak.

ASAS KE TIGAperjelaskan isu perkara luar biasaPersoalan iman dan kejadian2 luarbiasa: ilham, firasat, kassyaf, karamah, mu`jizat, sihir, istidraj dan ma`unah.Iman: Iman hakiki natijahkan amal, mudahkan ibadat, ada kesan duniawi:Kemanisan iman, tandanya cintakan ibadatDapat ilham dan lintasan-lintasan hatiKassyaf.

Kejadian-kejadian luar biasaIlham, firasat, kassyaf, karamah berlaku kepada orang2 soleh, ma`unah berlaku kepada siapa sahaja, istidraj ujian Allah, semuanya boleh berlaku, tetapi tidak boleh jadi sumber hukum.Sihir berlaku kepada orang fasiq.Mukjizat berlaku kepada para nabi dan rasulSihir boleh dipelajari, yang lain tidak.

ASAS KE EMPATcuba selesaikan isu jampiPersoalan jampi, mentera, usaha dan ikhtiar.Mukmin diminta cari sebab untuk dapatkan akibat.Sebab ada dua: zahir ; daya usaha manusia dan batin; doa. Kedua-duanya ikhtiar.Berikhtiar sifat semulajadi manusia.Antara sebab batin jampi. Jampi ayat Quraan dan yang mathur boleh, yang syirik tidak boleh.Termasuklah nujum, tilik, tenung, dakwa tahu perkara ghaib. Perlu dihapuskan.

ASAS KE LIMAbetulkan sikap terhadap pemimpin dan ibadat mutlakSikap terhadap pendapat imam/pemimpin.Pendapat ijtihadiyah seseorang diterima jika tidak mencanggahi syarakIjtihad dinilai berasaskan nas syarak.Sikap dalam melakukan ibadat2 mutlak.Ibadat dilakukan kerana taabud kepada Allah, tidak bergantung kepada hikmat.Kes muamalat ambilkira maqasid syarakMaqasid syarak

ASAS KE ENAMperbetul sikap menerima pendapat seseorangPendapat semua orang, termasuk para salaf boleh diterima atau ditolak, kecuali Rasulu-llah, mesti terima semua, Bainda maksum.Apa yang diterima dari para salaf boleh diterimapakai sekiranya tidak bercanggah dengan nas syarak: QS.Salaf berijtihad, betul dapat dua pahala, salah dapat satu pahala.Sahabat ada keistimewaan sendiri sebagai sahabat Rasulullah saw.Khilaf sahabt mesti dilihat sebagai berbeza ijtihad.

ASAS KE TUJUHperbetul sikap mendepani hukum fiqhSetiap muslim perlu tahu dalil hukum fiqh yang dipegangnya.Jika belum capai tahap tarjih dalil beliau perlu bertaqlid mazhab atau bertanya yang tahu. Membaca dan bertanya dikira taqlid.Muslim perlu pertingkat ilmu keperingkat nazar dan ijtihad.Yang wajib bagi muslim mengikut nas QS.jika hadis itu soheh itulah mazhabkujika kamu temui hadis soheh kesampingkan pendapatku ketepi dinding

ASAS KE LAPANjelaskan pendirian hadapi masalah khilafiyahKhilaf perkara tabi`ie.Khilaf boleh berlaku dalam perkara furu` sahaja, bukan usul.Khilaf tidak boleh jadi sebab perpecahan.Banyak sebab berlaku khilaf: tak sama IQ, banyak sedikit nas diterima, tolak atau terima nas tertentu, persekitaran, perbezaan taraf hidup, budaya, adat resam dan pengalaman seseorang.

Kesimpulan sikap depani masalah khilafiyahKhilaf perkara tabi`ie, tidak jadi sebab perpecahn.Tak usah minat masalah khilafiyah, kalau berlaku jangan hairan.Khilaf tidak jadi hujjah keatas syarak, yang benar ialah yang benar pada syarak, yang salah ialah yang salah pada syarak, yang berijtihad tetap dapat pahala.Islam galakkan peningkatan ilmu & penyelidikan.Tiada taasub mencari kebenaran.Khilaf jangan jadi sebab permusuhan.

ASAS KE SEMBILANhurai isu membincangkan masalah dan membandingkan sahabatMemperinci perbincangan sesuatu masalah. Islam larang perinci bincang masalah tidak natijahkan amal.Bincang perkara begini dikira takalluf, Banna nasihat tidak bincang masalah seperti iniMasalah fiqh masih andaianAyat-ayat belum terbukti secara ilmiyah & saintifikPokok khuldi, sahabat Sulaiman bawa istana Balqis dll.Banding-bandingkan keistimewaan sahabatYakin mereka yang terbaik dikalangan ummat Muhammad.

sambungan.Sebahagian mereka lebih istimewa dari yang lain.Yang berkorban sebelum fath Makkah lebih istimewa dari yang lain.Yang hadir perang Badar ada keistimewaan tersendiri.Kita beri wala kepada khilafa rasyidin.Mereka antara 10 dijamin masuk syurga.Tidak boleh simpan rasa benci terhadap mereka.Benci mereka tanda hati berpenyakit.

ASAS KE SEPULUHBetulkan sikap terhadap ayat mutasyabihatAyat mutasyabihat ayat sebutkan sifat Allah yang sama dengan sifat makhlukMengenal Allah persoalan paling pentingMesti mempercayai ayat dan hadis yang nyatakan sifat mutasyabihat tanpa melakukan takwil dan tafsirTidak turut campuri khilaf mengenainyaIntipati persoalan aqidah ialah mempercayai rububiyah, uluhuyah dan hakimiyah AllahMaksud rububiyah, uluhiyah dan hakimiyah

sambungan asas ke10Menolak hakimiyah Allah terdedah kepada:Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah lebih baik dari hukum AllahMurtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah sama sahaja dengan hkum AllahMaksiat jika yakin hukum Allah lebih baik tetapi tolak kerana kepentinganWajib terima semua ayat mutasabihat dengan segala maksudnya yang zahirTidak samakan sifat Allah dengan sifat makhluk

sambungan asas ke10.Sama nama sifat Allah dan makhluk tidak bawa maksud samaTidak samakan zat Allah dengan zat makhlukTiada keperluan mentakwil sifat mutasyabihatPentakwilan bukan amalan golongan salaf

ASAS KESEBELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PERKARA BID`AHBid`ah berlaku dengan menambah atau mengurangkan ajaran Islam, dianggap hasanah atau tidakBid`ah mesti dibenterasMembenteras bid`ah jangan sampai membawa perkara lebih buruk dari bid`ah ituBid`ah: mengada-adakan sesuatu yang tidak ada dalam IslamMenambah yang tidak adaMengurangkan yang adaBid`ah kekal tidak melakukan perkara sunat

sambungan asas ke11Semua bid`ah sesat dan masuk neraka Mengada-adakan sesuatu ditolak Pendirian terhadap perkara bid`ahMesti bertindak membenteras bid`ahMembenteras bid`ah tidak membawa kepada keburukan lebih besar dari keburukan bid`ah ituMembenteras bid`ah dengan penuh bijaksanaTerutama bid`ah yang telah membudaya dalam masyarakat

ASAS KE DUABELASPENJELASAN LANJUT PERKARA BID`AHPerjelaskan bebtuk-bentuk bid`ah lainBid`ah menmbah ajaran Islam: tambah salawat keatas nabi sebelum azanBid`ah meninggalkan ajaran Islam: kekal meninggalkan solat ba`diyah jumaatIltizam dengan amal mutlak pada waktu tertentu: baca fatihah pada waktu tertentu yang tidak ditentukan syarakSemua perkara ini perkara khilafiyahBoleh dikaji untuk mendapatkan yang hakSikap mukmin: tinggalkannya kerana ia tidak sabit dengan nas

ASAS KE TIGABELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PARA SOLIHINTidak mentaqdis dan mempersenda merekaMengasihi mereka dikira qurbahMereka tidak mampu beri manfaat dan mudaratKasihkan mereka tanda iman, bencikan mereka tanda kurang imanHadis: Kasihkan mereka tidak sampai peringkat taqdis

sambungan asas ke13Tidak memberikannya sesuatu yang dia tidak berhak menerimanya: menyembahnyaMempercayai sesuatu yang tidak dimilikinya, seperti menyembuh penyakit, tahu tarikh kiamat dllPara solihin adalah wali AllahWali Allah mereka yang bertakwa kepada AllahMereka bekerja untuk menegakkan agama AllahKewalian paling tinggi: kewalian para sahabat,kemudian diikuti generasi berikutnya

sambungan asas ke13..Muslim mesti mengasihi para wali, bukan membenci atau memusuhi merekaWali Allah ialah mereka yang memperjuangkan agama Allah, termasuk para du`atMenentang dan membenci para du`at tanda munafiqKaramah: perkara luar biasa berlaku kepada para solihinKaramah berlaku dulu, sekarang dan akan datangPerlu ambil perhatian dua perkara:Ibadat dilakukan bukan kerana nak cari karamahPenilaian dan pengiktirafan bukan kerana perkara luarbiasa, tetapi pegangan tarhadap syarak

sambungan asas ke13.Kejadian luar biasa bukan bukti apa yang disebut atau dilakukan seseorang itu benarKebenaran dipastikan sejauh mana ia bertepatan dengan syarakKesah Dajjal bukti nyataKaramah yang berlaku tidak bawa manfaat dan madarat kepada wali atau orang lainOleh itu muslim tidak mensyirikan Allah dengan wali, tidak boleh takut dan memohon kepada waliSemuanya dikira ubudiyah, budiyah hanya diberi kepada Allah, bukan kepada wali

ASAS KE EMPATBELASBETULKAN SIKAP TERHADAP KUBUR DAN PENGHUNINYAPersoalan biasa mengenai kubur ialah: minta pertolongan dan tunaikan hajat, bernazar, membuat binaan, pasang kelambu, payong, lampu dllZiarah kubur dibolehkan syarak untuk tujuanPengajaran dan keinsafanBerdoa kepada si matiTidak digalakkan musafir kerana ziarah kubur, malah dilarangBataskan ziarah kubur pada yang berhampiran sahaja, walau pun bukan kubur keluargaSemua persoalan dalam point pertama adalah bid`ah yang wajib dibenteras, ia ditegah syarak

ASAS KE LIMABELASBINCANGKAN MASALAH TAWASULTawasul: memohon kepada Allah melalui perantaraan makhlukBertawasul dengan makhluk adalah masalah khilaf fiqhi, bukan termasuk persoalam aqidahBoleh dikaji untuk mencari kebenaranPendirian terbaik: tinggalkan tawasul, kerana Rasulullah dan sahabatnya tidak pernah buatAda pendapat bolehkan tawasul dengan nama Rasulullah saw sahajaMohon doa kepada selain Allah ditegah

ASAS KE ENAMBELASBETULKAN PEGANGAN KEPADA AL-`URF`Urf yang salah tidak boleh mengubah pengertian hakiki lafaz syarakPerlu pastikan maksud dan batas maksud lafaz syarakJangan tertipu putarbelit maksud lafaz syarak`Urf ialah: kebiasaan setempat yang telah menjadi amalan umum`Urf yang tidak bercanggah syarak diterima`Urf yang bercanggah syarak ditolakKaedah pegangan:

sambungan asas ke16..Ertinya:yang diambil kira dalam menentukan hukum ialah hakikat sesuatu benda bukan nama yang diberikan kepada benda ituPerlu pastikan pengertian yang diberikan kepada sesuatu perkataan:Jika bertepatan dengan syarak diterimaJika bercanggah ditolak. Contoh: bayaran perkhidmatan untuk bayaran lebih daripada kadar hutang. Kalau benar-benar ia harga perkhidmatan ia boleh diterima, kalau tidak ia adalah riba.

sambungan asas ke16.Jika anjal (boleh bertepatan dan boleh bercanggah dengan syarak) yang diterima pakai ialah pengertian lafaz syarak. Contah: perkataan pinjam yang dipakaikan kepaha hutang membeli rumah. Dalam kes pinjaman membeli rumah perkataan pinjam mesti bermaksud hutang, yakni, hukum hutanglah yang dilaksanakan keatas pinjaman ituDalam istilah syarak hutang dan pinjam membawa maksud dan hukum yang berlainan

ASAS KE TUJUHBELASBINCANGKAN AMAL HATI DAN AMAL ZAHIRAqidah adalah amal hatiAmal hati asas kepada semua amalAmal hati lebih afdal dari amal zahirAqidah tegak di atas 6 rukunAmal tidak bererti jika tidak didorong aqidah/imanAqidah dan iman cacat, amal juga jadi cacatAmal natijah iman paling berat timbangan di akhiratAmal hati lebih afdal kerana ia sumber amal zahir Sejauh mana hati penuh iman sejauh itu reda AllahAmal hati perlukan amal zahir, oleh itu amal zahir tidak boleh ditinggalkan

ASAS KE LAPANBELASBINCANG PERSOALAN KEBEBASAN BERFIKIRIslam bebaskan akalIslam galakkan penyelidikan, pengkajian dan perbincanganIslam angkat darjat ilmu dan orang berilmuIslam alu-alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat: Islam bebaskan akal dariPerhambaan sesama manusiaMenerima kebatilan duniawi

sambungan asas ke18..Islam letakkan manusia pada landasan yang betul, beri jawapan 3 soalanDari mana dari tanah : Kenapa ubudiyah: Kemana kembali kepada Allah: Kebebasan aqidah terikat dengan fungsi akal, supaya:Tidak karam dalam alam khayalTidak menerima sesuatu dalam keadaan sonsangMedan kebebasan akal:

sambungan asas ke18.Bebas dari perhambaan sesama manusiaBebas dari menerima kebatilanIslam galakkan penyelidikan, ia dapat kuatkan imanPerlu manfaatkan capaian penyelidikanIslam angkat darjat ilmu dan orang berilmu

ASAS KE SEMBILANBELASBERI NERACA MENILAI HAKIKAT AKAL DAN SYARAKPandangan syarak mungkin tak sama dengan pandangan akalNamun kedua-duanya tidak akan bercanggah pada perkara qat`ie dan muktamad.Jadi, hakikat syariyah tidak akan bercanggah dengan hakikat akliyahPandangan akal yang masih zan mesti ditakwil dengan hakikat syarak, begitu juga sebaliknyaJika kedua-duanya masih zah, zan syaraklah yang diterima pakai

sambungan asas ke19.Pandangan akal ialah: capaian akal mengenai alam dan kehidupanPandangan syarak: kenyataan nas syarak mengenai:Hukum halal haramKejadian alamKehidupan Status nas syarakNas Qat`ieMaksud dan lafaznya diterima

sambungan asas ke19.Yang lain di tolakMaksud nas dikira sebagai hukum, contoh:Kejadian Adam dari tanahPeroses kejadian janin dllNas zanni:Boleh pilih salah satu maksud lafaz, supaya sejajar dengan capaian kajian pasti, contoh: bumi bulatMaksud nas QS yang qat`ie tidak akan bercanggah dengan hakikat akalMaksud nas QS yang zanni Ditafsir sejajar maksud bahasaDibantu asbab nuzul

sambungan asas ke19.Sekalipun hakikat syariyah tidak bercanggah dengan hakikat akliyah, namun Quraan tetap kitab hidayah, ilmu, tata cara hidup dll, bukan kitab fizikNamun dalam Quraan ada kenyataan tentang kejadian alamSelagi petunjuk nas Quraan jelas, kenyata-annya mengenai kejadian alam adalah benarYang bercanggah dengannya adalah batal

ASAS KE DUAPULUHBINCANG MASALAH TAKFIRTidak boleh mengkafirkan orang yang mengucap syahadah dan melakukan tuntutannya semata-mata kerana perkataan atau perbuatannyaSeseorang hanya boleh dikafirkan apabila dia:Mengaku kufurMengingkari hukum Allah Halalkan yang haramHaramkan yang halalIngkari yang wajibMenolak ketentuan syarak, contoh:ingkar kaabah qiblatMenolak kenyataan Quraan yang jelas, contoh: syurga, neraka, malaikat dll

sambungan asas ke20Mentafsirkan Quraan dengan tafsiran yang tidak diterima Bahasa ArabMelakukan perbuatan yang tidak menerima andaian lain dari kufurMempersendakan hukum syarakMempersendakan QuraanMengkafirkan mukmin bahaya, jika tidak benar tuduhan kafir kembali kepada yang menuduh: Mengkafirkan mukmin mesti berasaskan sesuatu yang yakin ia menyebabkan murtad

sambungan asas ke20Ada perbuatan disebut kufur tetapi tidak membawa murtad: Jika jahil sesuatu itu membawa murtad beliau hendaklah diberi tahu, selepas itu jika dia masih berpendirian sama, fuqahak khilaf:Beri tempoh 7 hari, jika kekal dihukum bunuhBeri tempoh 3 hari, jika kekal dihukum bunuhDalam persoalan takfir ada beberapa istilahKufur yang tidak kafir / murtad: Kufur akbar, murtad: Kufur asghar (kecil) tidak murtad:

sambungan asas ke 20Istilah-istilah ini memandu kita memahami ungkapan-ungkapan seperti berikut:Bersumpah selain nama Allah kufur : Meninggalkan solat kufur: Kesetiaan kita kepada mereka ialah meninggalkan solat: Ungkapan ini tidak membawa murtad, namun ia membawa dosa kerana telah melakukan maksiat

PENUTUPPembentangan ini telah menjelaskan usul 20 dengan ringkasPembentangan ini juga telah menjelaskan rukun bai`ah pertama: al-FahmuAda syarah usul 20 yang lebih terperinciSemoga kita mendapat keredaan Allah