Asuntos domésticos

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Christopher Baker ı John Clang ı Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn Quéré ı Andrés JaqueYeondoo Jung ı Eva & Franco Mattes ı Adrian Paci ı Xavier Ribas ı Shizuka Yokomizo

Portada Asuntos domesticos_Maquetación 1 12/11/14 09:23 Página 1

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Asuntos domésticosPedro Vicente

Sobre casas, familias y hogaresAlexandra Laudo

La era de la extimidad: el universo doméstico se sube al escenarioPaula Sibilia

Individualidad y trastienda en las fotografías personales del siglo XXI

Mariona Visa

Christopher Baker. Hello World! or: How I Learned to Stop Listening and Love the Noise

John Clang. Being Together

Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn Quéré. Vidas posibles e imaginarias

Andrés Jaque / Office for Political Innovation. IKEA Disobedients

Yeondoo Jung. Evergreen Tower

Eva & Franco Mattes. The Others

Adrian Paci. Back Home

Xavier Ribas. Domingos

Shizuka Yokomizo. Stranger

Biografías

Obra en exposición

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La familia es una de las instituciones más antiguas de nuestra sociedad. Seres huma-nos de todas las eras han nacido, crecido y vivido toda o gran parte de su vida en elseno de una familia; las han creado y las han destruido, las han amado y las hanodiado. Nuestra necesidad de vivir en grupos estables en los que se generen alianzasbasadas en la cooperación entre individuos con vínculos fraternales que se mantienenunidos para preservar, defender y potenciar sus intereses, sus recursos y su propiacontinuidad ha hecho de la familia uno de los pilares fundamentales de la evolucióndel ser humano. Estos grupos familiares han tenido fundamentalmente dos necesida-des básicas: por un lado, la de vivir juntos en comunidades en armonía para ayudarselos unos a los otros en tareas primarias como la caza, la recolección de alimentos, lareproducción, la defensa frente a los depredadores, la búsqueda de cobijo, etcétera;por otro, la de buscar amparo frente al dolor y el desconcierto de la vida cotidiana,que se derivan de la vulnerabilidad humana frente a la adversidad, los fracasos profe-sionales, las tormentosas relaciones sentimentales, la muerte de los seres más queridoso la propia decadencia. La familia tiene esta duplicidad, es material y emocional a lavez, requiere de la esencia física para existir, necesita de lo inmaterial para permanecer.Pero también tiene partes públicas y privadas al mismo tiempo: es el lugar en el quese establecen las relaciones interpersonales más íntimas, y desde ella se genera unaconstrucción social pública sujeta a todo tipo de presiones. Pertenecer a una familiau otra define las bases de nuestra vida social y nuestra educación, supone una etiquetaideológica, social y económica de por vida, una decisiva y determinante categoríasocial y antropológica; en definitiva, es un símbolo colectivo que acaba por definirnuestra identidad personal.

El álbum familiar tiene un rol crucial en la creación, la subsistencia y la evolución (eincluso en la destrucción) de la familia; es necesario para recordar e imaginar cómoes / era / debería ser la familia. Las memorias que las fotografías familiares encapsulan

Asuntos domésticosPedro Vicente

Pedro Vicente es docente y teórico de la fotografía.Director del máster en Fotografía de ELISAVA(Universidad Pompeu Fabra), es profesor visitante de Teoría de la Fotografía en la University for theCreative Arts, en Reino Unido, y forma parte de la comisión docente del máster de Fotografía de la Universidad Politécnica de Valencia. Realizó la edición del libro Instantáneas de la teoría de la fotografía (2009) y Álbum de familia (2012) y es asimismo editor de la revista Philosophy ofPhotography. Ha comisariado varias exposiciones y ha dirigido numerosos congresos y seminarios defotografía. Actualmente es director de ViSiONA,Programa de la Imagen de Huesca.


se consumen en el presente, pero son creadas para un futuro imaginado; viajan enel tiempo y en la distancia. Y, en realidad, cuanta más distancia y cuanto más tiempoviajan, más significación adquieren y más valiosas son para la familia a la que se refieren.Pero la fotografía de familia no es solo un accesorio de nuestros recuerdos: es tam-bién un conjunto de reglas visuales que los modelan y por las que se rige nuestramemoria. Estas imágenes tienen la capacidad de crear, perfilar y poner a pruebanuestras evocaciones individuales y colectivas, dando forma a nuestras memorias yfuncionando como tecnologías que producen tanto recuerdos como olvido. La mayoríade estas fotografías tienen funciones esencialmente privadas y acumulan significadosa través de su relación con los espacios vividos, los acontecimientos, las experienciasy las historias de las personas, siempre desde lo individual hacia lo colectivo. Asícomo la producción de las imágenes del álbum familiar ha cambiado debido a la fo-tografía digital, también lo ha hecho la forma de almacenarlas, consumirlas e inclusocompartirlas. Hoy en día el álbum de familia ha dejado de ser ese objeto sagrado quese guarda en el interior de algún cajón de la casa para ser consumido en la seguridady la privacidad del hogar.

Las fotografías de familia ya no se conservan en cajas de zapatos: cada vez es másfrecuente intercambiarlas con familiares y amigos a través de Internet o las redes so-ciales o crear álbumes fotográficos online para compartirlas. Lo objetual del álbumha mutado a lo táctil de las pantallas en donde se acumulan las fotografías familiares.En la actualidad la producción de imágenes personales ya no tiene tanto el objetivode atesorar recuerdos como el de compartirlos inmediatamente: las fotografías sehacen y se envían. En realidad, se hacen para ser enviadas. Una vez compartidasrara vez vuelven a ser utilizadas; quedan en el olvido de las memorias de los teléfonosmóviles, son efímeras y obsoletas, pertenecen al ámbito de lo virtual y casi ningunallega a existir como objeto. La fotografía familiar ha sido fundamentalmente objetualen ese sentido, y, paradójicamente, la tecnología digital no solo la ha transformado:la ha intensificado. Lo importante no es la práctica objetual, sino la práctica socialde la fotografía familiar, y no cabe duda de que la tecnología digital no ha hecho másque favorecer esa práctica. La fotografía de familia es mucho más que fotografíasen un álbum: para entenderla hay que pensar en lo que se hace con las imágenes, 8

Fotografía de álbum de familia. Colección particular.


en cómo, dónde, cuándo, por quién y para qué se hace. Todos estos cambios en latecnología y sus consecuencias, obviamente, implican una nueva forma de ver lasimágenes, de relacionarse con ellas, de producir significados, de entender quiénessomos y a dónde pertenecemos.

El álbum de familia encierra una dicotomía cautivadora: por un lado contiene fo-tografías personales, privadas, únicas, singulares; por otro lado son altamenteconvencionales, comunes, ordinarias y universales. Esta aparente contradicción haceque todas ellas, cualquiera de ellas, resulten atractivas al espectador, tanto estéticacomo emocionalmente, da igual que seamos usuarios o lectores de estas fotografías.En su ensayo «“Sweet it is to scan…”: personal photographs and popular photo-graphy»,1 Patricia Holland distingue dos posturas en la lectura de una fotografía deun álbum familiar: la del usuario y la del lector. Por una parte, ante nuestro propioálbum de familia somos usuarios de esas fotografías. La cantidad de códigos quehay detrás de cada foto y cada historia hace que solo sean usables de manera plenay completa por nosotros, conocedores (y dueños) de sus secretos y de sus claves,ocultos a simple vista para el resto del mundo. Por otra parte, las fotografías delálbum de familia de alguien desconocido son indescifrables, incompresibles: tenemosque limitarnos a imaginar las historias que esconden, siempre desde la comparacióncon nuestro propio álbum de familia, intentando identificar situaciones y momentossimilares a los que aparecen en él para dar sentido a esas fotografías desconocidas.2

La fotografía de familia es un producto que navega entre el contenido y la estética,entre lo concreto y lo ambiguo, entre la intención y la casualidad; es un producto es-tético, social, cultural y moral en donde la familia es al mismo tiempo consumidora,productora y producto.

Esta infinita reiteración, esta tensión entre leer y usar, entre conocer e imaginar esuno de los elementos que generan la fascinación que muchas personas sienten por

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Fotografía de álbum de familia. Colección particular.

1. Patricia Holland, «Sweet it is to scan…: personal photographs and popular photography», en Liz Wells (ed.),Photography: A Critical Introduction, Londres / Nueva York, Routledge, 1997, p. 89.2. Pedro Vicente, «Apuntes a un álbum de familia», en Pedro Vicente (ed.) Álbum de familia, Madrid, Diputación deHuesca / La Oficina de Arte y Ediciones, 2013.


las fotografías de familia. Hasta tal punto existe esa seducción que se podría afirmarque el álbum familiar se ha convertido en un género artístico propio de nuestra época.Por este motivo, durante los tres últimos años ViSiONA ha realizado diferentes acti-vidades en torno al álbum de familia en las que han participado personas con perfilesmuy dispares: aficionados, artistas, antropólogos, sociólogos, historiadores, estu-diantes, críticos de arte, comisarios, médicos, terapeutas, filósofos, psicólogos yfotógrafos, entre otros. En todas estas actividades se ha mostrado un enorme interésy las propuestas han tenido una gran aceptación, especialmente en relación con lasexposiciones programadas con el álbum de familia como eje temático. En 2102 laexposición Narrativas domésticas: más allá del álbum familiar, comisariada por NuriaEnguita, reunió una selección de obras que desbordaban los límites formales y con-ceptuales del álbum de familia desde un punto de vista crítico y poético, con el finde subvertir sus narrativas dominantes y ofrecer la posibilidad de otros relatos. Comoapuntaba Nuria Enguita en la introducción a la exposición, «a través de la descontex-tualización, la acumulación, la fragmentación y la yuxtaposición de imágenes y textosde diversa índole la imagen familiar se hace pública, se expone y se transforma me-diante técnicas de montaje para ofrecer un conjunto nuevo de significados que ponenen crisis tanto su procedencia como su verdad. Las imágenes familiares se reinter-pretan desde su reverso, y es lo que ocultan, lo que no muestran, lo que se pretendehacer visible desmontando las ideologías y los relatos dominantes que han marcadolas representaciones de la familia, descifrando así los estereotipos de clase, género,sexualidad o raza que han sido naturalizados en el pasado y que se han mantenidohasta nuestros días».3 Narrativas domésticas: más allá del álbum familiar incluía tra-bajos de Hans-Peter Feldmann, Gillian Wearing, Santu Mofokeng, Iñaki Bonillas,Sanja Iveković, Inmaculada Salinas y Jo Spence.

En la edición de 2013 la exposición Otras narrativas domésticas,4 comisariada porPedro Vicente con la asistencia de Obarra Nagore, indagaba en la significación socialy los usos del álbum de familia como eje estructural de nuestra identidad individual y

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Narrativas domésticas: más allá del álbum familiar.Sala de exposiciones de la Diputación de Huesca, 2012.

3. http://visionahuesca.es/index.php/acciones/exposicion-narrativas-domesticas-mas-alla-del-album-de-familia/4. http://visionahuesca.es/index.php/acciones/exposicion-otras-narrativas-domestica/


colectiva y como paso de lo privado a lo público desde el siglo XIX hasta la actualidad.La selección de obras incluía algunos fondos locales de carácter histórico, tanto públi-cos como privados, y otros de artistas contemporáneos de proyección nacional einternacional. Por un lado, la exposición exploraba el álbum de familia como coleccióny contenedor de las memorias familiares, como archivo doméstico de consumo privadoque representa los momentos felices de la historia de cada familia; por otro, incluíauna selección de obras en las que el álbum es la materia prima, trabajos artísticosque se consumen de forma pública, en los que se generan otras narrativas diferentesa las más tradicionales y que demuestran que, a veces, nada es lo que parece. Otrasnarrativas domésticas cuestionaba «las consecuencias de la construcción social denuestra mirada» y exponía «la manera que tenemos de representarnos en nuestrosálbumes de familia, en donde la interpretación y el significado de las fotografías nosiempre se corresponden ni con lo que vemos ni con su apariencia, generando nue-vos significados plurales, colectivos, abiertos para el espectador».5 Otras narrativasdomésticas reunió el trabajo de los artistas Matías Costa, Virginia Espa, Paco Gómez,Ana Casas Broda, Richard Billingham y Trish Morrissey.

Si en 2012 Narrativas domésticas: más allá del álbum familiar exploraba el álbum defamilia en relación con su construcción ideológica y política y con la teatralidad in-herente en ese proceso, y en 2013 Otras narrativas domésticas miraba el álbumde familia desde la autobiografía y la creación artística desde el archivo personal, en laexposición de la edición de ViSiONA 2014, titulada Asuntos domésticos y comisariadapor Alexandra Laudo y Pedro Vicente, se ha querido seguir explorando el álbum familiar,pero en esta ocasión partiendo de ideas como la casa, el hogar o la domesticidad yel modo en que estos conceptos se convierten en lugares para la (re)construcciónde la intimidad y (re)presentación de la fotografía de familia. La casa es el lugarmaterial en el que se recoge y se protege la familia, aquel desde el que se construyela intimidad y lo autobiográfico, un espacio que ha determinado tradicionalmenteel límite entre lo público y lo privado, un origen y un principio para la familia. En la

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Otras narrativas domésticas. Sala de exposiciones de la Diputación de Huesca, 2013.

5. Pedro Vicente, texto introductorio del catálogo de la exposición Otras narrativas domésticas, Diputación ProvincialHuesca, 2013.


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Hello World! or: How I Learned to Stop Listening and Love the Noise es una instalación de más de cincomil videodiarios privados sacados de Internet. Este proyecto reflexiona sobre la particular situación de losmedios de comunicación participativos y democráticos, así como sobre el eterno deseo humano de serescuchado. Por un lado, las nuevas tecnologías de medios como YouTube han permitido la apariciónde nuevos comunicadores a un ritmo alarmante. Por otro lado, no existen nuevas tecnologías que nospermitan escuchar a todos estos nuevos altavoces públicos. Cada vídeo de la instalación consiste enun individuo solo que habla con franqueza a una potencialmente masiva audiencia imaginaria desde unespacio privado, íntimo, como una cocina o un dormitorio. La composición de sonido multicanal se des-liza entre los individuos y el grupo y permite a los espectadores escucharlos por separado o sumergirseen una cacofonía.

Christopher Baker Hello World! or: How I Learned toStop Listening and Love the Noise

Christopher BakerHello World! or: How I Learned to Stop Listening and Love the Noise2008Videoinstalación, medidas variablesCortesía del artista


Foto: Chris Houltberg


Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn Quéré Vidas posibles e imaginarias

Vidas posibles e imaginarias (Vies possibles et imaginaires) es la historia de cuatro mujeres fuertes yluchadoras exiliadas en diferentes lugares del mundo, cuatro hermanas palestinolibanesas que han via-jado a través de la historia del siglo xx. Se trata de una historia a medio camino entre el documental y lailusión, la biografía y el drama. Basada en fotografías de familia y entrevistas grabadas, es una narraciónde hechos reales e imaginados.

El proyecto explora las distintas formas de archivar, recopilar, guardar, escuchar y hacer que las palabrasy las historias emerjan. Es una reflexión sobre cómo recrear estas palabras y estas historias en el presentede la manera más intensa posible combinando las experiencias personales de estas mujeres con las vi-vencias de sus reuniones. Es una interpretación de la realidad teñida de ternura y humor.

Jocelyne, la hermana mayor, vivió en El Cairo. Frieda, la más joven, se exilió en París. Stella se marchó aNueva York durante la guerra civil, y su gemela, Graziella, fue la única que permaneció en Beirut. Lejos deser un retrato objetivo o histórico de Graziella y sus hermanas, Vidas posibles e imaginarias es un intentode transmitir las excentricidades y los delirios de estas mujeres y otorgar a su imaginación un estatussimilar al de la realidad. Es decir, al combinar viejas fotografías familiares y textos no se pretende contarsu historia, sino escribir su mito.

Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn QuéréVidas posibles e imaginarias(Vies possibles et imaginaires)2012Instalación multimedia, fotografías y audio,medidas variablesCortesía de las artistas

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Shizuka Yokomizo

Entre 1998 y 2000 estuve trabajando en algo a lo que entonces llamaba encuentro anónimo. Envié cartasa apartamentos de desconocidos y les pedí permiso para fotografiarlos a través de una ventana de sucasa a una hora y en una fecha determinadas. Mi intención era documentar el encuentro de dos com-pletos desconocidos a corta distancia pero manteniendo el sentido de alteridad de uno y otro.

El mundo en el que vivimos es principalmente un mundo íntimo. Consiste en varias relaciones con otraspersonas. Más allá de esta esfera de intimidad solo veo desconocidos. Ellos forman parte del indiferentepaisaje de la vida diaria, lo mismo que yo para ellos.

Este trabajo generó una situación para que estas esferas aisladas pudieran comunicarse a través delcontacto visual, pero sin intercambiar una sola palabra. La carta estableció el contacto inicial. Como erade esperar, muchos rechazaron la propuesta y no se presentaron. Sus apartamentos estaban a oscurasy sus cortinas cerradas. Cuando aparecía alguien tras la ventana yo percibía una distancia peculiar, unaestrecha cercanía y una gran lejanía al mismo tiempo, y experimentaba cierta sensación de vulnerabilidadentre nosotros. El proceso generaba una puesta en escena casi de ficción, o teatral, y parte de la expe-riencia fue realmente así, aunque el contacto visual fue profundo y real. Continué este trabajo de formaintermitente durante casi tres años, lo que dio como resultado una serie titulada Stranger (‘Desconocido’)compuesta por 24 fotografías.

Shizuka YokomizoSerie Stranger1998-2000Fotografías C-Type, 108 x 127 cmCortesía de la artista

Stranger No. 6, 1999Stranger No. 7, 1999Stranger No. 10, 1999Stranger No. 12, 1999Stranger No. 17, 2000Stranger No. 20, 2000Stranger No. 21, 2000Stranger No. 1, 1998

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