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Auguste comte

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Auguste Comte

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AUGUSTE COMTENombre completo:

Isidore Marie Auguste François Xavier

Comte

Nacimiento:

19 de enero de 1798 en

Montpellier, Francia

Defunción:

5 de septiembre de 1857 en París

Fue discípulo y secretario del Conde

de henri de Saint-Simon(París, 17 de

octubre de 1760 - id., 19 de

mayo de 1825. Filósofo y teórico

social francés, que puede incluirse

entre los filósofos del socialismo

utópico [o primer socialismo])

durante siete años desde 1817 hasta

su ruptura en 1824.

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Comte vivió una vida desgraciada: el exceso de trabajo

le produjo problemas psiquiátricos, un intento de suicidio

y el abandono de su mujer. Su rebeldía y su

intransigencia le impidieron insertarse en el mundo

académico: expulsado en 1817 de la Escuela

Politécnica, no pudo acabar sus estudios, que completó

de forma autodidacta; luego, aunque llegó a enseñar en

la misma escuela desde 1832, no pudo obtener cátedra

en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Sólo la

ayuda económica de algunos admiradores (como Littré

o John Stuart Mill) le salvó de la miseria. En 1848 creó

una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre

todo en los países anglosajones.

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Los años de la vida de Comte son

los años posteriores a la Gran

Revolución francesa. Todos los

espíritus europeos, fatigados ya de

tanta guerra, sienten el deseo de un

orden social estable, pero de un

orden que a su vez se armonice con

todos los avances del progreso.

Descubierto bajo su influencia el

problema social, Comte consagraría

su esfuerzo a concebir un modo de

resolverlo, cerrando la crisis abierta

por la Revolución francesa y sus

consecuencias. Contra la libertad

de pensamiento, origen de la

anarquía moral que atribuía a la

Revolución, no oponía el dogma

religioso o los principios de la

tradición, sino la «ciencia positiva».

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POSITIVISMO

El positivismo es el movimiento intelectual predominante en la segunda

mitad del siglo XIX, y se extienden todavía por ciertos sectores del ámbito

filosófico de nuestros días.

Esta considera que la clave para lograr la reforma social de la humanidad

está en la ciencia, que en su dimensión teórica constituye la única fuente

segura de conocimiento y en su dimensión práctica muestra su utilidad por

medio de la técnica.

Comte halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un

verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía

aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y

sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los

intereses o los sentimientos.

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Comte, siguiendo la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como

el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo orden social

unitario. En este sentido, el positivismo acompaña y fomenta la consolidación de la

naciente organización técnico-industrial de la sociedad, fundada y acondicionada por

el desarrollo de la ciencia, recoge y alienta la exaltación optimista y las esperanzas

que ha provocado en el hombre moderno, que cree hallar en ella la garantía infalible

de su propio destino.

Principios básicos del positivismo

El positivismo se fundamenta en tres principios básicos:

El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia.

El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier

conocimiento.

La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la

ciencia.

Esto da como resultado:

Una filosofía de la historia que muestra por qué la filosofía positiva debe imperar en

el futuro.

Una fundamentación y clasificación de la ciencia asentada en esa filosofía positiva.

Una sociología o doctrina de la sociedad que, al determinar su estructura esencial,

permite pasar a su reforma práctica.

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FILOSOFÍA POSITIVA

Comte define la filosofía

como la doctrina general

de los conocimientos

humanos, sin embargo al

añadirle el calificativo

positiva, identifica el

conocimiento humano con

los conocimientos

aportados por las

ciencias, puesto que un

saber que no se funde en

hechos observados es

pura ficción y engaño.

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FILOSOFÍA POSITIVA

La Filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último de los tres

estados de la sociedad según la ley de los tres estados, se define por

oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire (postura a la

que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que

caracterizan al período post-revolucionario).

Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo

y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar

ningún determinismo absoluto a priori (previo a).

Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico,

un estado metafísico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el más

deseado y al que en teoría deberían tender los dos anteriores, ya que basa

el logro del conocimiento en la razón aplicada.

En fin, lo que busca la Filosofía positiva de Augusto Comte es una

reorganización social, política y económica en el contexto de la Revolución

industrial.

Page 9: Auguste comte

LEY DE LOS TRES ESTADIOSEn 1822 terminó de definir su proyecto para una gran reforma universal

inspirada en su "Ley de los Tres Estadios".

Según esta ley, tanto la humanidad en general cuanto cada individuo en

particular atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes

y progresivos: el teológico, el metafísico y el positivo.

En su Curso de Filosofía positiva, el propio Comte lo explica de esta

manera:

“Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana […] creo haber

descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia

con una necesidad imposible de variar […]: cada una de nuestras

principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos pasa

necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico, o

ficticio; el estadio metafísico, o abstracto; el estadio científico, o positivo.

El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el

tercero es su estado fijo y definitivo; el segundo está destinado únicamente

a servir como etapa de transición.

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ESTADO TEOLÓGICO O FICTICIO

Se basa en la especulación ante

las preguntas esenciales del

hombre (buscando su origen ¿de

donde proceden? y su propósito

¿para que existen?). Pretende

explicar las leyes naturales

atribuyéndoles espíritu propio y

fuerzas especiales. La

imaginación es un recurso

importante. Ella otorga designa a

los seres sobrenaturales, los

cuales condicionan la vida

humana. En este estado se dan

tres momentos:

fetichismo, politeísmo y

monoteísmo. Un ejemplo es

el Génesis. Éste libro relata una

creación sobrenatural

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ESTADO METAFÍSICO O ABSTRACTO

Estado en el que la explicación de los

acontecimientos es atribuida a la obra de

fuerzas o entidades abstractas inherentes a los

diversos seres vivos y objetos inertes del

mundo, dichas fuerzas o entidades son

capaces de engendrarse a sí mismas y

provocar todos los fenómenos observados. La

naturaleza encierra la capacidad de

explicación de los fenómenos, además puede

ser una de las realidades que se presentan en

el mundo de la experiencia.

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ESTADO CIENTÍFICO O POSITIVO

Estado en el que la única realidadexistente es la que puedereducirse a hechos perceptiblesmediante los sentidos ycomprobablesempíricamente, dando origen aldescubrimiento de leyes naturalesconsideradas como principiosordenadores del mundo.

"Sólo es real lo concreto que seda en la experiencia“. Se trata

-según Comte- de una ley básicaa la que se halla sometida lainteligencia y que podemoscomprobar racionalmente tanto através del conocimiento de unomismo como por la verificaciónhistórica del pasado.

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ESTATICA Y DINAMICA

Según Comte, la Sociología, en cuanto ciencia,

trata los fenómenos sociales “con el mismo espíritu

que los astrónomos, los físicos, los químicos o los

fisiológicos, sujetos a leyes naturales invariables y

cuyo descubrimiento es el objeto especial de la

investigación”. Y al abordar el estudio de los

fenómenos sociales, lo hace desde dos

perspectivas diferentes y complementarias:

una estática y otra dinámica.

Page 14: Auguste comte

ESTÁTICALa ley fundamental de la estática social es

el "orden", que se logra cuando se da el

consenso universal, la solidaridad y una

equilibrada división del trabajo. La

sociedad es como un organismo en el que

cada parte realiza una función

que, complementada con las de las

demás, garantiza su vida y la del conjunto.

La diversidad de funciones hace a la

complejidad social y la necesaria

interacción de las partes refuerza la

solidaridad y la cooperación. La sociedad

está conformada por tres elementos

fundamentales: los individuos, las familias

y las combinaciones sociales

(clases, instituciones, ciudades, etc.).

Mientras en las familias predomina

la simpatía sobre la reflexión, en las

combinaciones sociales predomina

la reflexión.

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DINÁMICA

La ley fundamental de

la dinámica social es el

"progreso". Ella es la

"ciencia del movimiento

necesario y continuo de

la humanidad". Comte

entiende que este

movimiento

es único (el mismo

para toda la

humanidad)

y necesario.

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FIN