Aurelian Stefan Chibici - Crestinismul Si Scripturile Biblia Sau Datinile Strămosesti Vol I

7/25/2019 Aurelian Stefan Chibici - Crestinismul Si Scripturile Biblia Sau Datinile Strmosesti Vol I

1/194

Drept rspuns le-a zis:Dar voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu

n folosul datinei voastre?(Matei !:"#

Cretinismuli ScripturileBiblia sau datinile

strmoeti?

Volumul 1

Aurelian t. Chibici

1


2/194

2


3/194

Cuprins

3


4/194

4


5/194

Cuvnt nainte

$ venit la ai %i &i ai %i nu '-au primit (Ioan 1:11). Aceasta estemenirea societii? S resping sau s-i ucid sa!atorii? "oporu e!reu

parc i-a dat toat siina s-o do!edeasc. #oi trimiii ui $umne%eu aua!ut de su&erit' utimu pomenit &iind aaria &iu ui *aracia ucis +ntre#empu i atar. Apoi pentru a-i etaa aderena a reigia strmoior' pentrua-i atrage admiraia contemporanior ca pstrtorii adevratei credineau procedat a +mpodo,irea morminteor martirior neamuui. $omnu Isusnu-i aud pentru r!na or de a cinsti postum strmoii' ci dimpotri! +imustr' pentru c nu s-au epdat de &aptee ree ae ucigaior oameniors&ini: )ai de voi crturari &i farisei farnici* +entru c voi zidiimormintele proorocilor mpodo,ii ropile celor nepri.nii (/atei

23.20). $omnu Isus Se tie ameninat de urmaii ucigaior s&inior dintrecut i e descoper atitudinea or de !iitor +mpotri!a Sa precum i atrimiior Si prin cu!intee: /at v trimit proroci nelepi &i crturari0

+e unii din ei i vei omor &i rstini pe alii i vei ,ate n sinaoilevoastre &i-i vei prioni din cetate n cetate (Mat0 1"0"2#0

a prima !edere s-ar prea c !ina e!reior a &ost peste msur de mare i+n decursu !remurior' mui numii cretini s-au considerat datori a r%,unasngee !rsat a $omnuui Isus de ctre e!rei i &oarte mui urmai ai

rstignitorior $omnuui au &ost omori i e&uii +n umee $omnuui Isus.u oca%ia re,eiunii egionare din 22 ian. 1041' con&orm e5presiei&oosite de generau Antonescu' un numr de 216 preoi au aruncat crucea iau pus mna pe re!o!er' ucignd e!rei cu nemiuita (/ag. Ist. 1 (206)ian.1002' pag. 78).

A &ost !ina e!reior att de mare +nct tre,uiau omori' deportai i maialese&uii?Dar poporul 3om4n nu poart nici o vin ? 9u %ic c da. i careeste ,a%a a&irmaiei? oi ne udm cu atinitatea noastr. i am auns' cua&initatea &a de strmoii notri' identi&icndu-ne cu aceti strmoi romani

care -au rstignit pe $omnu Isus' pn acoo c suntem +n stare s - iconsiderm eretici' sectani' strictori de ege i spirituaitate rom neasc' petoi acei care nu identi&ic cretinismu cu practicie pgne motenite de aromani.

eru ortodo5 romn' mai repede renun a un ade!r *i,ic' dect sdenune o,iceiurie i datinie strmoeti motenite de a strmoii notripgni' i care nici cum nu pot &i numite cretine. i totui' ;eorge o,uc'sesi%ea% discrepana dintre cretinismu pur i ce practicat de romni princu!intee: 5 zic numai c avem foarte mult fond reliios p4n0 6 nu eranul reliios? ,a dimpotriv e reliios p4n la spaim p4n la a,surd0

Dar nu n cele cre&tine ci n cele p4ne &i mo&tenite din mo&i strmo&i(7lementele literaturii poporale pa0 18#0 Ade!ru e c +n cea mai mare


6/194

parte' cretinismu din !remea noastr' nu e identic cu ce din primee treisecoe. #reptat oamenii au adugat cretinismuui datini i o,iceiuri ce nunumai c nu sunt poruncite *i,ic ci dimpotri! sunt +n contradicie cuspiritu *i,ic. $e aceea +n mare ce puin +n primu mieniu cretin' se poate

!or,i de trei etape ae de%!otri cretinismuui +n rspndirea sa.+rima icea mai gorioas perioad a cretinismuui a &ost cea a primeor trei secoe.espriinit de stat i ciar +n contradicie cu statu' dnd ui $umne%eu ce Ise cu!ine si e%aruui ce i se cu!ine' e i-a pstrat &iina sa 9!angeic iApostoic. =n aceast perioad nu e5istau preoi care s sueasc ataruui',isericie &iind conduse de ,trni (pres,iteri) cu misiunea de a pstori,iserica' acetia a rndu or +i asociau a ucrare diaconi' prooroci'

+n!tori i e!angeiti.9u se practica ,otezul copiilor nu eista un cultal moa&telor al sfinilor al morilor sau al icoanelor0 6re&tinii nu se

nsemnau cu semnul crucii &i nici nu aveau sr,tori nc.inate sfinilor0 >cau% care asigura puritatea cretinismuui se datora &aptuui c nimeni nu secretina din interes' tiind c odat pind pe caea pocinei' era oricnd +nsituaia de a i se con&isca a!erea' de a &i surgiunit' de a-i pierde su,a sau'

+n utim instan' de a-i pierde !iaa.$ doua etap a fost cea a cre&tinrilor din interes0 > dat cu edictu de

toeran din anu 313 cretinismu e ridicat a ni!eu ceorate reigii.=mpratu &iind &a!ora,i cretinior' mui s-au cretinat pentru a-i pstraposturie.

$ treia etap &i cea mai dezastruoas a +nceput cnd +mpraii #eodosiu+n anu 30< i apoi Iustinian dup anu


7/194

introdus pentru +m,untirea cutuui @ un amestec de practici iudaice ipgne in&uenate de arta teatra greac @ despart *iserica +n dou: preoii

@ partea acti! i ceiai credincioi @ partea pasi! a *isericii. Su, in&uenpgn' cretinismu adopt cutu moateor i a morior i cte atee'

cartea de &a a!nd tocmai acest scop de a pune &a +n &a u!ntu$omnuui cu datinie i adausurie omeneti' a care asociem istoria care nearat condiiie i perioadee +n care oamenii au +nocuit u!ntu ui$umne%eu +n &oosu datinior omeneti.

*iserica e aprat de stat' iar ea' a rndu ei' &ace poitica statuui. =nacest spirit' comandantu de oti a +mpratuui Iustinian' comitee *ei%arie&ace ra!agii nu numai +ntre pgni ci i +ntre cretinii care nu se supuneauotrrior sinoadeor ecumenice din 9&es sau acedon. u toate c nuputem trece cu !ederea decretee cu caracter cretin umanitar' promugate de

+mprai cretini' cum ar &i: inter%icerea upteor de gadiatori' rstignirea sauuciderea copiior nedorii' ipsa tiparuui &ace ca *i,ia s nu &ie cunoscutnici mcar de cerici' ceea ce uurea% adoptarea oricrui adaus. "erioadaanior 2-643 e numit +n istoria imperiuui *i%antin perioada upteoriconocastice. =mpratu eon Isauru a III-ea sesi%ea% pericou !enerriiicoaneor ca o pgni%are mascat a cretinismuui' dar &emeie i cugriiau ctig de cau%.

9!u /ediu adncete prpastia dintre cretinismu autentic e!angeic iapostoic' +n &oosu unor +m,untiri ce nu pot &i numite cretine.enaterea se +ncurc +n &io%o&ii unee cu tendin atee sau pgn'adresndu-se pturii cute a societii' pentru a o scoate de su, ser!itutea,isericii care se amestec +n tre,urie +mpraior' pro!oac r%,oaie condusede papi i pune +n micare Inci%iia. #radiia ia ocu *i,iei. "entru a

usti&iica adausurie operate' se apeea% a apocri&e. a 16 ianuarie 1


8/194

cum ar &i dansu' ,uturie acooice' &umatu etc. i &iindc oamenii suntdi&erii prin &ormaia or su&eteasc' unii credincioi negsind paceasu&eteasc dorit +n ,isericie protestante' au iniiat micri de s&inire carea!eau drept scop re!itai%area *isericii' ana,aptitii punnd +n apicare

con&orm *i,iei ,ote%u oamenior maturi' unii din iniiatori negndindu-se ase despri de ,isericie din care &ceau parte' ci doar a o re&orma +n sensu,un a u!ntuui.

$ar aceti +nainte mergtori ai neoprotestantismuui s-au !%ut +n &aa adoi dumani puternici: *iserica "rotestant i cea atoic' amndouspriinite de stat. $ar despre aceasta se !a !or,i mai pe arg +n ucrarea de&a. $ac umea cretin con&orm ceor de mai sus e +mprit apro5imati!teritoria' con&orm /icuui dicionar encicopedic de istorie uni!ersaC'pu,icat +n anu 1066' se descoper i o at atur. ea economic.

"rotestanii care au cutu muncii &iind pe ocu +nti +n ce pri!ete !enitu pecap de ocuitor' catoicii pe ocu a doiea' iar ortodocii +n parante%. (&.academicianuui %!an #eodorescu' /aga%in istoric din 1000)' comparaiedestu de semni&icati!: Drie romne din punct de !edere reigios au a!utun caracter di&ereniat. Ardeau a su&erit de timpuri in&uena di&eriteorcurente reigioase cretine' ceea ce -a detaat de restu rii ciar i din punctde !edere cutura' economic i socia.

En nedreptit a istoriei este $espot Bod (Ioan Iaco, Feracid'1


9/194

cu!intee:A%i artistu #e concepe' ca pe-un rege-n tronu su.$ar inima deart' mna &in n-o urmea%.$e a !eacuui su&are' a ui inim e trea%.

i +n ocii ui cu minte' #u eti om' nu $umne%eu.A%i gndirea se aprinde ca i &ocu ce de paie.Ieri ai &ost credin simp' +ns sincer adnc'=mprat &u-i omenirii' cre%u-n #ine era stnc.A%i +n marmur #e taie' ori pe pn% te arunc.

(din poe%iaDumnezeu &i om)

Bersurie de mai sus sunt o reuare a poe%iei 6.rist' care are urmtoareaconstrucie:

"uiu iesei a%i e d-aur' eti scdat +n mir i-oeu./ama #a e o regin' nu &emeia cea srac.ci +n ocii ironiei' #u eti om' nu $umne%euA%i eti &ra%a strucit' a%i eti masca cea de &a'Ieri ai &ost credin simp' +ns sincer' adnc'=mprat &u i omenirii cre%u-n #ine era stnc.

$zi n marmur =e taie ori pe p4nz =e eal0Asta-i tot' Isuse duce' pus pe cruce pentru ume?Asta-i tot' &runte de rege cu cununa cea de spini?Ieri ai &ost steaua de aur a-mpraior cretini.A%i +n gura or pro&an' nu mai eti dect un nume.

Su,semnatu' prin natura ser!iciuui' am ctorit mut' a!nd prieu dea !or,i cu oameni di&erii din toate punctee de !edere din di&eritedepartamente cretine. $in discuii am sesi%at setu de +ntre,ri ce i se pununuipocit i a!nd +ncinaie spre istorie cutam s cunosc ct mai muteucruri despre +nceputu i e!ouia cretinismuui +n timp pentru a putea

rspunde ceor ce m +ntre,au &r s m gndesc s-mi adun cunotinee+ntr-un !oum destinat tiparuui. $ar cte un interocutor +mi spunea:$omnue' dac ar e5ista o carte cu asemenea date' a &i curios s-o citesc.CAceasta m-a &cut ca s +ncep prin a aduna ct mai mute date necesareaprrii ade!ratei credine i s e adrese% umii cretine dornice de acunoate ade!ru. artea o adrese% poporuui romn' care e inut departe de9!angeie' dar cu&undat peste msur de mut +n datini umeti i superstiii."entru susinerea cau%ei' nu &oosesc cu!intee mee' ci numai cee ae/ntuitoruui nostru i a trimiior Si' care nu au pecat +n ume cu atce!adect cu u!ntu $omnuui' &r a - rstmci. i dac $omnu Isus' +iacu% pe &arisei c +ncac porunca ui $umne%eu +n &oosu unor datiniomeneti' s&inii apostoi I-au urmat porunca' de aceea S&.Ap. "a!e scrie

0


10/194

ceor din oose: 'uai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia &i cu oamire de&art dup datina oamenilor dup nvturile nceptoare alelumii &i nu dup


11/194

Capitolul I

VAC!" A#$%&$"IC

%i nu '-au primit 0Dar tuturor celor ce '-au primit adic celor ce cred

n 9umele 'ui le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu0@(Ioan 1.11-12)

A !enit timpu ca Beciu #estament s se +ntneasc cu ce ou. 9ra oiseara a 13 isan. 9 instituit 9uaristia (ina $omnuui). /ieu e pregtitpentru a &i ert&it i ast&e a 14 isan Bineri +n anu 63 de a &ondareaomei apro5imati! +n anu 38 A.$. $omnu nostru Isus Fristos +i

+ncredinea% $uu #atui ceresc. "entru moment de &iica iudeior apostoii$omnuui s-au +mprtiat. $ar nu trece mut i sperana or e resta,iit:


12/194


13/194

Capitolul II

A#$%&$"II'$()!"!I

$poi le-a zis: Ducei-v n toatlumea &i propovduii 7van.elia

la orice fptur 0 0 0 /ar ei au plecat &i au propovduit pretutindeni0Domnul lucra mpreun cu ei &i ntrea 6uv4ntul prin semnele

care-i nsoeau0 $min*(/arcu 7.1


14/194

Ioan. 9 ei,erat' dar apoi arestat din nou dar de aici e scos +n cip miracuos.9 trimis +n Samaria +mpreun cu Ioan pentru a des!ri ucrarea de9!angei%are prin ,ote%u cu $uuui S&nt. Aici Simon /agu +ncearc untrg pri!itor a puterea de a ,ote%a cu $uu S&nt dar e mustrat aspru. $e

aici !inderea su,eor ,isericeti a &ost numit simonie. =n anu 44 IrodAgripa pentru a &i pe pacu iudeior + arunc pe "etru +n temni' dar i dedata aceasta e i%,!it +n cip miracuos. a adunarea din Ierusaim pre%idatde Iaco! &ratee $omnuui e ne!oit s dea socotea pentru ,ote%u sutauuiroman orneiu. $in prima sa episto deducem c a propo!duit +n *a,ioni nu a oma cum se presupune. u tim +n ce condiii &i dac a a;uns la

3oma dup cum susine tradiia unde a &ost rstignit a cererea sa cu capu +nios. "entru c datee *i,ice ni- pre%int pre%ent +n %ona Israeuui i a>rientuui apropiat. a aegerea ceor diaconi' anii 33-34 i +n uru anuui

3 e pre%ent +n Ierusaim (;a. 1.16). =nainte de anu 46 e pre%ent +n casa uiorneiu (ap.18). =n uru anuui


15/194

"0 /acov fiul lui Ae,edei &i fratele lui /oan era de origine gaieeanpro,a,i din uru acuui ;eni%aret *etsaida sau apernaum. =nainte de a &iucenicu ui Isus a &ost ucenicu ui Ioan *ote%toru. "otri!ittemperamentuui or $omnu Isus +i numete ''fii tunetului0 9ra numit i

Iaco! ce /are moti!at de &aptu c mai e5ista un Iaco! &iu ui A&eu numitce /ic. i e era pescar. =ntr-o %i cnd pescuia +mpreun cu tat su i cu&ratee su Ioan' au &ost cemai de $omnu a apostoie i a &ost primudintre apostoi care a +n&runtat moartea de martir. Irod dup ce a &ost &cutgu!ernator a Iudeii' de ctre +mpratu oman aigua' prin anu 44' apornit o persecuie +mpotri!a cretinior aegndu- pe Iaco! ca o,iect ar%,unrii sae condamnndu- a moarte prin decapitare. #radiia spune cunu dintre cei ce a depus mrturie +mpotri!a sa !%ndu-i credina' s-acretinat i e &iind decapitat cu aceeai sa,ie.

20 /oan fiul lui Ae,edei &i fratele lui /acov se pare c era mai tnr. $acSaome despre care pomenete /arcu este identic cu mama &iior uie,edei' +nseamn c i ea iacea parte din grupu de &emei ce + +nsoeau pe$omnu' cu a!utu or contri,uind a spriinirea grupuui apostoior. $up

+narea $omnuui a cer rmne a Ierusaim &iind de &a a pogorrea$uuui S&nt. oa,orea% intens cu "etru dar +n momentu decapitrii&rateui su se pare c nu era a Ierusaim. Ioan un fiu al tunetului aunge a &inumit apostolul draostei un aposto cruia $omnu Isus i-a scim,atcaracteru dup ipu Su. Etima parte a !iei a petrecut-o +n Asia /ic +norau 9&es unde a !enit +nainte de drmarea Ierusaimuui prin anu 70 deunde a &ost e5iat pe insua "atmos de +mpratu $omiian i de unde s-a

+ntors prin anii 07-06 +n timpu domniei ui #raian er!a. A murit +n 9&es.!0 Bilip nscut +n *etsaida din ;aieia. A &ost trimis s predice +n rie

pgne din Asia aungnd a Fierapois unde oamenii se +ncinau unui arpe./ui s-au con!ertit iar iip a omort arpee ucru pentru care a &ost aruncat

+n temnia i apoi rstignit +n anu artolomeu0 umee ui e menionat +n primee trei 9!angeii' dar nu

e pomenit +n 9!angeia dup Ioan' unde apare su, numee de atanae.umee de *artoomeu e un nume compus adic &iu ui #oomeu. (,arL&iu)i e era ;aieean din ana ;aieii. A au%it despre Isus de a iip. Sespune c a predicat 9!angeia +n "ersia' /esopotamia' 9gipt i Armeniaunde a &ost martiri%at +n A,anopois. u se tie cum a murit cruci&icat'decapitat sau upuit de !iu. =n pictura CCudecata din urm /iceangeto' +pre%int pe *artoomeu upuit i inndu-i +n mn propria piee. Aceasta nu

+nseamn c /iceangeo a pictat reaitatea' ci doar a &oosit !ersiunea pecare a cunoscut-o.

. =oma numit eamnul a intrat +n !or,irea curent ca tipu omuuisceptic' =oma necredinciosul cu toate c ou #estament nu- pre%intciar +n aceast postur. 9 este tipu inteectuaistuui care nu accept orice

1


16/194

&r s &ie con!ins de reaitate. A &ost trimis s predice 9!angeia +n "ersia.Eni spun c a auns +n India +n +mpria ui ;undo&orus con!ertind pe mui,ramani. =n 108 A.$. "antaenus trimis s predice 9!angeia printre,ramani +n India gsete acoo o *iseric dea &ormat. are ar &i

e5picaia? +n anu 76 A.$. 18.888 de e!rei au emigrat pe coasta /aa,ar cacooniti ceea ce i-a +nesnit ui #oma contactu cu ,ramanii de acoo. Sespune c +nsui +mpratu ;undo&orus a &ost con!ertit strnind &uria preoiorpgni ucru pentru care #oma a tre,uit s &ie martiri%at &iind strpuns cu osui.

E0 Matei +nainte de con!ertire a &ost !ame +n apernaum. u oca%iaunei mese date +n cinstea /ntuitoruui este cemat a apostoic u aceastoca%ie $omnu este +n!inuit c mnnc cu !ameii i cu pctoii i cdesconsider rnduiaa postuui. /atei s-a do!edit un aposto acti!. In timpu

persecuiior ui Irod prsete "aestina dar nu +nainte de a scrie 9!angeiace-i poart numee. A propo!duit +n 9tiopia' India i Ara,ia sriteansu&erind moartea de martir prin anu 78 +n "aria ucis cu sa,ia.

F0 /acov fiul lui $lfeu sau /acov cel Mic a ucrat printre e!reii dinIerusaim dar !%nd +mpotri!irea or s-a dus s propo!duiasc 9!angeia

+n 9gipt unde a &ost tiat cu &ierstru.G0 'evi zis =adeu avea trei nume: uca + numete Iuda' /atei +

numete e!i' iar /arcu + numete #adeu. A &ost un naionaist con!ins cu!isuri de dominaie +n&ocat pentru !iitoru ui Israe' dar $omnu Isus + &aces +neeag c i ceeate popoare sunt &pturi ae ui $umnea%eu i aune!oie de mntuire. A propo!duit 9!angeia +n cetatea 9dessa a%i E&ra +n#urcia pe 9u&rat unde a &cut mute minuni !indecnd mui ,ona!i. /uiau primit u!ntu i i-au prsit idoii atrgndu-i &uria pgnior. Apecat de aici +n Ararat unde a murit strpuns de sgei.

0 %imon 6anaanitul a &cut parte din partida %eoior naionaiti&anatici care-i omorau nu numai pe romani cnd a!eau prieu ci i pe e!reiicare coa,orau cu ei. $omnu I-a cemat a apostoie tocmai pentru ca e s

+neeag c romanii nu sunt +n a&ara panuui de mntuire otrt de$umne%eu. A s&rit aergarea prin rstignire.10 luda /scarioteanul se ataea% i e grupuui apostoic dar comia de

,ani + duce a de%astru' pentru trei%eci de argini + !inde pe /ntuitoru.Apoi e tre%it a reaitate: am !ndut snge ne!ino!at'' i apoi marea tragediepersona. Se sinucide.

"0 Matia aposto integrat numruui de apostoi consacrat urmaredispariiei ui Iuda cemat a apostoie dup +narea $omnuui Isus a cer.Se spune c a predicat 9!angeia +n Iudeea i a &ost martiri%at a Ierusaim

+mprocat cu pietre i apoi decapitat.20 +avel apostolul neamurilor e!reu din seminia ui *eniamin nscut

+n #arsu iiciei' se pare din strmoi gaieeni era cetean oman i a

17


17/194

do,ndit o ,un pregtire teoogic ca ee! a ui ;miei mare teoog atimpuui a Ierusaim. Se detaea% de coegii si prin capacitate deose,it iaunge mem,ru a Sinedriuui (Sanedrinuui) cu drept de !ot. 34vna sa

pentru datinile strmo&e&ti &i 'ee e rsptit cu +ncrederea ce i s-a dat cu

prieu uciderii ui te&an diaconu i apoi prin +mputernicirie primite pentrua-i cuta' prigoni i ucide pe cretini. "e drumu spre $amasc $omnu Isus +iscim, traseu. $e!ine un +n&ocat !estitor a 9!angeiei din prigonitor unprigonit. =n ce pri!ete +nceputu propo!duirii uca arat c a +nceput-ociar din $amasc ucru pentru care a tre,uit s &ie co,ort noaptea +ntr-oconi peste %id pentru a scpa de &uria iudeior. $e aici aunge a Ierusaimunde i se acord +ncredere datorit recomandrii ui *arna,a. Aceasta e oparte din ade!r pentru c +n aceast prim parte a acti!itii sae e a tre,uits arate cum $omnu persona I-a cemat a apostoie dar nu a primit

+ntreaga re!eaie +ntr-o %i ci a tre,uit s stea trei ani +n Ara,ia pentru ca$umne%eu s-i &ac de cunoscut +ntregu pan de /ntuire. $e aceea +nparcurs a cutat s se +ntneasc cu "etru i Iaco! &ratee $omnuui careerau atunci a Ierusaim. =n acest timp un ro important +n rspndireacretinismuui +ncepe s- ai, Antioia capitaa Siriei cu o popuaie deaproape umtate de miion' &iind a treiea ora ca mrime +n imperiuoman. u oca%ia prigonirii iniiate de Sau u!ntu $omnuui aunge iacoo.

*iserica din Ierusaim au%ind de succesu 9!angeiei de acoo + trimitepe *arna,a un om pin de credin i $u S&nt un e!it +nstrit din iprucare i-a !ndut un ogor punnd preu ui a dispo%iia apostoior. Aicinumru credincioior a crescut mut *arna,a simind ne!oia unuicoa,orator de ndede. =n acest timp Sau propo!duia 9!angeia +n #arscu ,une re%utate. *arna,a &ace o ctorie a #ars i- con!inge s !in +nAntioia. $up un an de munc re%utatee sunt muumitoare. Aici pentruprima dat i s-a dat credincioior numee de cretini. $ar $umne%eu a!eane!oie ca 9!angeia s &ie cunoscut +n toat umea iar Sau era ce mai

potri!it pentru aceasta &iind un ,un cunosctor i a cuturii greceti. InAntioia era o grup de credincioi (prooroci i +n!tori) care susineauucrarea i prin rugciune. a porunca $uuui S&nt *arna,a i Sau suntpui deoparte pentru aceast ucrare i dup un nou timp de rugciune eiprimesc ,inecu!ntarea *isericii prin punerea minior. *arna,a i Sau s-ausupus poruncii $uuui S&nt' i ast&e ei peac +n prima cltoriemisionar care s-a e&ectuat +n anii 47-4. o,ori +n Seeucia de unde iau ocora,ie peac spre ipru patria ui *arna,a dornic ca &amiia i patria sa sai, parte de /ntuire. Suitoru or era ruda ui *arna,a Ioan-/arcu. =nceppropo!duirea +n Saamina' str,at insua' aung a "a&os unde dregtor eraSergius "auus. Acesta a a!ut dorina de a au%i despre Isus dar un !ritornumit *ar-Isus e sttea +mpotri!. "entru aceasta $uu S&nt + &ace s

1


18/194

or,easc pentru o !reme ceea ce &ace ca u!ntu s prind teren. $e aiciSau +i ia numee de "a!e ("auos L ce mic). $in "a&os peac +n "am&iia'Asia /ic (#urcia de a%i) dar /arcu nu se tie din ce moti!e +i prsete

+ntorcndu-se a Ierusaim. Aceasta a &cut ca a a doua ctorie misionar

"a!e s nu mai &ie de acord +n a- ua i pe /arcu cu ei' episod care a dus aruptura dintre *arna,a i "a!e &iecare aegndu-i un at cmp de misiune.$in "erga i-au urmat drumu' aungnd +n Antioia "isidei unde &iindrespini de iudei se +ntorc ctre neamuri' +n Iconia rmn un trnip mai

+ndeungat dar i de aici din cau%a +mpotri!itorior peac +n cetie Iconieiistra i $er,e. =n istra este !indecat un oog din natere. "reoii ui Mupiter!or s e aduc ert&e ca unor %ei numindu- pe *arna,a Mupiter' iar pe "a!e/ercur. u greu reuesc s-i &ac s renune a asemenea intenie.

=ntre timp !in iudeii din Antioia i +ntrt cetatea +mpotri!a or' "a!e e

+mprocat cu pietre' rmne aproape mort dar a doua %i e +n stare s pece a$er,e aceasta &iind socotit ca o +n!iere din mori. #rec din nou prin istra'Iconia i Antioia "isidei' unde rnduiesc pres,iteri (,trni) de unde se

+ntorc +n Antioia Siriei reatnd *isericii care i-a trimis despre &eu +n careau ucrat i cum $umne%eu a &ost cu dnii. =nainte de a &ace cea de a douacltorie misionar "a!e +ntreprinde cea de a treia sa vizit la /erusalimde dup convertire pentru a ua parte a adunarea *isericii care a otrtcaea de urmat +n con!ertirea neamurior i reguie ce se impun cu acestprie. u acesta oca%ie e transmis ,isericior i prima circuar a *isericiiprimare. Fotrrea *isericii din Ierusaim e adus i +n Antioia Siriei &iindun prie de mare ,ucurie pentru cei dintre neamuri' !enii a Fristos.

$ doua cltorie misionar a &ost &cut +ntre anii 46-


19/194

prin ;aatia spre 9&es apoi /acedonia' Samotracia' apoi' iipi' Am&ipoi'#esaonic' *erea' apoi prin /iet os' "a&os' "atara' #ir' "toemaida' iaunge cu ,ine +n e%area de unde se +ndreapt spre Ierusaim' +nceind ceade a treia ctorie misionar.

+avel a fcut trei cltorii misionare nc.eiate fiecare cu o vizit la/erusalim0 =n treispre%ece ani numee ui de!ine cunoscut. Are nenumrai&rai' care nutresc pentru e o dragoste deose,it' dar i !rmai de moarte inu numai dintre iudei' ci i dintre cretini' unii dintre ei in!idioi din cau%asucceseor sae' +n specia iudai%anii care !i%au o com,inaie +ntre9!angeia aruui i rigorie egii. "entru "a!e urmea% %ie gree dar cutoate pre!estirie $uuui S&nt e nu e ocoete. Apostou se oprete aIerusaim dar nu pentru mut timp.

$e aici !a peca +n a patra &i ultima cltorie din care nu se !a mai

+ntoarce. =n ace timp situaia a Ierusaim era &oarte con&u%. Iudeii seridicau &rec!ent +mpotri!a ocupanior romani rscoae sodate cu trecereaprin sa,ie a ceor !ino!ai precum i a ceor iar !in. > ar ne&ericit cunenumrate !ictime cruci&icate ori torturate ,estia de sodai' !ictime adi!erior naionaiti &anatici pe umtate ne,uni care se decarauproorocitrimi&i s scoat ara de su, asuprirea roman. "rocuratoru urmrea cuatenie asemenea micri popuare trimind +n urmrirea or trupee care&ceau ra!agii +nspimnttoare. =n cu!ntarea ctre sinedriu +n aprareacretinior' ;miei pentru a-i tempera +n pornirea or +mpotri!a cretiniore amintete despre ci!a dintre acetia care au a!ut un s&rit ipsit de goriecum ar &i: #euda i Iuda ;aieeanu.

Auns a Ierusaim se supune +n mod ine5pica,i s&atuui unor &rai carepentru a aunge a pace cu iudai%anii + &ac s duc a +ndepinire un ritua/o%aic' dar aceasta nu i-a &oosit a nimic ci dimpotri! i-a agra!at sitaia."a!e e arestat su, +n!inuirea de a &i +ntrodus greci +n #empu dar e sa!at +nutimu moment de ostai romani. "us +n anuri i dus +n &ortreaa Antonia acrei trepte ddeau spre curtea #empuui. I se d cu!nt iar e reatea%

modu +n care $omnu Isus I-a cemat a apostoic 9 ascutat pn aepisodu trimiterii sae a neamuri ceea ce &ace ca s se &ac din nou %ar!.>staii romani tre,uie s inter!in din nou' se d ordinu de a &i ,iciuit' dare &ace u% de dreptu su de cetean oman.

a a doua con&runtare &ace u% de di!ergena dintre &arisei i saducei cupri!ire a +n!iere i +ngeri. Se nate o disput aprig +ntre cee dou partideiar "a!e e sat pe ocu a doiea. Se caut printr-un iretic o,inerea unuinou interogatoriu iar +n drum spre sinedriu s &ie omort a care s-au egatprin urmnt peste patru%eci de iudei dar un nepot a ui "a!e +i aduce acunotin i ast&e cpitanu roman nu e apro, cererea' iar pentru a scpade rspundere cpitanu otrte trimiterea ui "a!e a e%area.

i pentru a ne &ace idee despre ura ce o a!eau iudeii pentru "a!e putem

10


20/194

deduce socotind mrimea escortei: apte%eci de crei' i patru sute depedetri. /aree preot !%nd c panurie sae au &ost deucate' + angaea%pe iscusitu urist #eru pentru a- acu%a pe "a!e' dar &r succes. I sepropune s &ie trimis a Ierusaim pentru a &i udecat' dar e cere s &ie

udecat de e%aru din !remea aceea' care era ero. Ast&e "a!e rmne ae%area doi ani.=n !remea aceea a !eni +n e%area i +mpratu Agripa' &iu ui Irod' ce

ce a poruncit uciderea pruncior cu oca%ia naterii /ntuitoruui' +mpreuncu soia sa *erenice' care dup anu 8 a de!enit iu,ita ui #itus' cuceritoruIerusaimuui. Acesta a !enit a e%area s-i ure%e de ,ine ui estus cuprieu numirii sae +n post. estus pro&itnd de &aptu c un repre%entant aiudeior e de &a cunosctor a credinei i o,iceiurior or' + roag s-supun pe "a!e unui interogatoriu i s-i spun prerea. u acest prie

Agripa aunge a con!ingerea c dac "a!e n-ar &i cerut s &ie udecat dee%aru de a oma putea &i ei,erat. Aceasta a &cut ca "a!e +mpreun cuai deinui s &ie urcat pe o cora,ie i trimis a oma.

a oma &ost +ntmpinat de &rai i ia egtura cu &runtaii iudeior' daracetia se arat reticeni a propo!duirea sa. Aici +n ateptarea udecriisae' ia o cas cu cirie unde st doi ani. =n dreptu oman e5ista un articocare pre!edea c dac cine!a dup ce a &ost arestat i +n timp de doi ani nu ise poate sta,ii !ino!ia s &ie ei,erat i se pare c "a!e a a!ut parte deacest drept. u se tie care a &ost moti!u +ntreruperii reatrior de ctreuca asupra acti!itii ui "a!e. ement omanu un discipo aS&.Ap."a!e susine c dup ei,erare "a!e a pecat +n Spania idee susinuti de canonu /uratori' (document &ragmentar pu,icat +n anu 148) precumi de Ioan Frisostomu' iri a Ierusaimuui i Ieronim' &iind martiri%at a

+ntoarcerea sa din Spania.Am pre%entat succint !iaa i acti!itatea S&inior apostoi. $ar cine au

&ost aceti oameni? $umne%eu +n panu su se &oosete de toate categoriiede &pturi. A cemat a apostoie pescari' &uncionari' naionaiti +n&ocai'

precum i teoogi asemenea ui "a!e. Apostoii $omnuui au sat totu sprea- urma pe $omnu. 9i s-au decarat martori ai minunior' ai +n!ierii i+nrii Sae a cer. Aceasta au do!edit-o prin &aptu c au dus mrturia orpn a capt' pn a ert&a suprem.

=n %iee noastre se pune mare accent pe e5istena mormntuui go i aator ocuri socotite s&inte' mute dintre ee pstrate +n scop comercia. $arunui credincios care crede +n cu!intee Scripturii +i aunge mrturia trimiior$omnuui i a u!ntuui scris. =n propo!duirea or' s&inii apostoi au&oosit numai S&intee Scripturi' aa precum i $omnu Isus cnd a &ost ispititde dia!ou i-a rspuns: %cris este000 Iar atunci cnd +i trimite apostoii e dcaea de urmat: &i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit (/atei26.28). $e aceea' trimiii $omnuui nu s-au a,tut de a aceast porunc.

28


21/194

(Datele prezentului capitol au fost preluate din %tudiul 9oului =estamenteditat de /nstitutul >i,lic &i de misiune 5rtodo ediia FEG )iaa %f0 $postol

+avel de =randafir Handru &i %tudiul 9oului =estament de Meril 60 =enneI0#

21


22/194

Capitolul III

"!C*A*A '$()!"!I )$%&*!I%!% +*I%&$%

Biul lui Dumnezeu %-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului0( /oan "0E#

$umne%eu este reatoru tuturor ucrurior. #oate ucrurie e-a &cut,une potri!it cu panu Su i cu un scop ,ine de&init. 9 a creat ordinea +nEni!ers. 6erurile spun slava lui Dumnezeu &i ntinderea lor veste&telucrarea m4inilor 'ui ("s.10.1). =n reigiie mesopotamiene e5ista credinac ordinea cosmic este continuu tu,urat de maree arpe care amenin s

readuc umea a aos. =n *i,ie gsim episodu rscoaei ui uci&er+mpotri!a tronuui ui $umne%eu i s&ritu amenta,i a rscoaei. Aruncatpe pmnt creea% de%ordinea. Spiritu ruui este spiritu negaiei. Ende esteSatana este distrugere i moarte. "mntu de!ine pustiu i go ceea ce nupoate intra +n gndirea ui $umne%eu. C)ai de tine pm4nt &i mare ccidiavolul s-a poor4t cu o mare furie000 $umne%eu reia restaurareapmntuui. $ia!ou nu se as i + corupe pe om atrgndu- de partea sa.I%gonit din rai omuui nu-i rmne dect descoperirea untric a cugetuuicare +n ca%u unor &apte + +n!ino!esc sau + de%!ino!esc (om. 2.14-1mu desprit de $umne%eu se teme de orice +i sta +n &a' &oree naturiisau !iitoru nesigur. =ncepe prin a-i crea %ei dup cipu i asemnarea sa.$ac $omnu Isus +i +n!a pe apostoi c ceea ce poate aduce &ericireaomuui' e ca aa cum e +n cer s &ie i pe pmnt' omu +n!at de dia!o

+neege c +n cer e precum pe pmnt' de aceea %eii creai de e au toatede&ectee pmntenior. Bom +ncepe cu reigia grecior. eii >impici nuerau deoc morai sau paci&ici. $impotri! erau imorai' per!eri i certrei'au auns a putere prin upte deose,it de gree cu predecesorii or titanii. =ntre

ei se a&a %eu r%,oiuui Ares &iu ui eus i a Ferei. 9irene paceadi!ini%at nu era dect o %eitate &emenin' suindu-i pe ceiai %ei. =n ca%uunor upte dintre pmnteni +n &uncie de ert&ee promise puteau treceoricnd dintr-o ta,r +n ata. ronos ce mai tnr dintre titani' &iu uiEranus i a ;eei I-a mutiat pe tat su undu-i ocu i de!enind ast&estpnu umii. +i de!orea% &iii pe rnd &iind c un oraco i-a pre%is c unudintre ei + !a detrona. $ar ea soia sa + ascunde pe eus care odat aunsmare + detronea% pe ronos aungnd stpnu a,sout a >impuui. 9stenumit tat %eior i a oamenior' a ceruui i a poior' a tunetuui i a

ordinii sociae sta,iite' su&er de toate !iciie inerente omuui. "e Fera soiasa o +na +n di&erite cipuri. "re&cut +ntr-un taur' o rpete pe 9uropa &iicaregeui #iruui i o duce +n reta unde se nasc /inos' odominte i

22


23/194

Sarpedon. Ermea% dragostea &a de %eia eto care din cau%a geo%ieiFerei' e ne!oit s &ug +n $eos' unde d natere ui Apoo i $ianei(Artemis). Ermea% %eia /aia care- nate pe Fermes acesta &ur oie&rateui su Apoo de!enind %eu drumurior i a drumeior' a comeruui a

oior i a +ntnirior gaante. =ntruciparea iscusinei i a ireteniei./uimea %eior era situat pe di&erite trepte ierarice i cu di&erite atri,ute'patronnd &enomene ae naturii' !iaa socia sau cea persona a oamenior."oaia' &ocu' !ntu' r%,oiu' &amiia' destr,rie' toate erau su,patronauui a cte unui %eu. $ar credina +n %ei mai are i at aspect.Aducerea de ert&e. eii nestui tre,uiesc +m,n%ii i aceasta numai prin

ert&e. u aung ert&ee de &actur !egeta' se aunge a con!ingerea c nicicee &actur anima nu ar &i ciar ,ine primite +ntotdeauna' de aceea se trecei a ert&e omeneti.

F.F. FaeO spune: $r.eoloii care studiaz trecutul anticilordescoperind &i constat4nd cu ocazia spaturilor cruzimile fcute n numele

zeilor se mir cum de Dumnezeu nu a nimicit aceea lume nc odat duppotop cum a fcut cu %odoma &i omora0 Suitorii atareor preoii'in!entau di!erse prete5te pentru a smuge de a oameni ct mai mute ert&e.iecare &amiie +i a!ea %ei protectori on!ini c ert&ee umane sunt ceemai ,ine primite de %ei. artagine%ii !%ndu-se +nconurai de romani +ntimpu r%,oaieor punice terminate +n anu 147 +.d.Fr. arunc +n &oc pentru*aa


24/194

+n $o,rogea #oate impresiie ctoriei e-a adunat +ntr-o carte' din care s-aue5tras &ragmente pentru ucrarea C6ltori strini despre rile rom4ne $inucrarea aceasta se e5trage un &ragment numit Ctuurile /ndiene0 "u,icat

+n Crfaazinul istoric0 nd am auns a corturi' cee trei &emei destinate

arderii pe rug' au auns a ,a%in' s-au scu&undat' i-au scos ainee i,iuteriie i e-au dat de poman. S-a dat &iecreia dintre ee cte o esturdin ,um,ac neucrat' +ntre timp au &ost aprinse &ocurie' peste care s-a

+mprtiat susan pentru a mri intensitatea &ocuui. 9rau acoo !reo 1rice act se +nceia prin miocirea sa. umai +n acest ca%strinu se putea ,ucura de protecia egii. e e5iat pierdea totu. 9ra scos

+n a&ara egii' +i era oprit apa i &ocu' adic accesu a ceremonii. "entru&amiia sa era un strin. u era primit +n casa nimnui i nimeni nu- auta cunimic i &iind c %eii antici nu erau atotputernici ei rmneau +n urm i e nua!ea cu-i s-i aduc rugi. =nceta s mai &ie tat i so. Anticitatea nucunotea i,ertatea !ieii particuare. "a!e care a trit +n acee !remuri' e%ice ceor din 9&es. $&adar voi nu mai suntei nici strini nici oaspei aicasei ci suntei mpreun ceteni cu sfinii oameni din casa lui Dumnezeu0(7f010F# $e a,ia cretinismuui re!enindu-i meritu de a terge deose,irie

dintre oameni.=n anticitate' egea nu-i permitea omuui s &ie neutru. =n Sparta cuoca%ia +n&rngerii de a euctra s-a dat dispo%iie ca &emeie crora e-aumurit &ii +n r%,oi s ias +n pu,ic pine de !eseie' dar cee a cror &ii s-au

+ntors s ias +n pu,ic eind i tnguindu-se. =n Sparta copiii de a 12 anierau uai +n custodia statuui pentru a &i educai. i se ddea o ain pe an'dormeau pe rogoini' i se ddea ran proast i puin ca s-i o,ige a &uratpentru a-i de%!ota iretenia. $ac erau prini &urnd erau pedepsii nupentru c au &urat' ci pentru c nu au &ost destu de a,ii i au &ost prini.9ugenia sau Atanasia o preocupare de ,a%' &iind o,sedai de asigurareaunei generaii !iitoare sntoase ceea ce impica eiminarea indi!i%ior,ona!i sau ne&oositori. =n acest scop un copi nou nscut era pre%entat

2


26/194

,trnior cetii. $ac era sntos era pstrat i crescut. $ac era ,ona! saucu de&iciene' era dus a ocu numit Apotetai' o prpastie unde era aruncatca s moar. Aceai ucru se &cea i ,trnior neputincioi. (ustei deouanges) $ar erau i &io%o&ii care cutau un compromis +n a-i +nea

cugetu urmare unei &rdeegi ast&e: $ac se ntea un copi nedorit dinscrupu reigios nu era omort +n scim, era pus +ntr-un !as de argi i sats moar !asu suindu-i de mormnt. tigarea popuaritii de ctre uncetean era socotit ca un perico pu,ic.

Aristote pentru !irtuie sae a auns popuar i pentru aceasta a tre,uit s&ie ostraci%at (aungat) din cetate. u se tie mare ucru despre pro!enienape,eior. Se pare c pro!eneau din str!eci popuaii cucerite i aser!ite deromani. "e,eii nu a!eau strmoi recunoscui de cuceritori' ei nu a!eauprini sau o,rie i nu a!eau &amiie cons&init prin reigie +n &aa !etrei

sacre +n a&ara creia nu e5ista nici autoritate patern. u a!eau drept deproprietate' iar dac deineau terenuri nu erau socotite sacre. u puteaue5ercita un sacerdoiu' iar a +nceput e era inter%is i ruga. "e,ea era opopuaie dispreuit i a,ect' a&at +n a&ara reigiei i a egii' a societii i&amiiei. Aceast mare inegaitate cerea o scim,are. $ar cum? a aceasta s-au angaat tiranii (cpeteniie) care ca stpni a,soui' i-au propus s scoatpe,eii din starea or anic. orintu +ndur din greu dominaia*accia%ior. Opseu e5poatea% momentu i e numit tiran. $ar ceiasemenea ui promit &r s reai%e%e ce au promis i nu odat sracii serscoa pentru a scim,a o tiranie cu ata mai rea. (ustei de ouanges) >at atur a !iei sociae antice era i cea a distraciior o&erite deconductori pentru a-i atrage simpatia popuaiei. $ac omu simte ne!oiade a se a&irma prin &or sau inteigena grecii au gsit o souie uman.Mocurie >impice repetate din patru +n patru ani +ncepute cu 7 ani +.d.Fr.=n ce pri!ete oma ea rmne sngeroas din pcere. A trecut peste !eacurisautu gadiatorior +nainte de a +ncepe upta:'' $ve 6aesar moritori tesalutant C(Sa! ie +mprate' cei ce !or muri te saut)' cci pentru un

gadiator' &iecare upt +nsemna ocu cu propria !ia. "entru a o&eri un noucentru de recreere cetenior omei' +mpratu Bespasian a otrtconstruirea oosseumuui' numit CAmpiteatrum a!ium Cdup numee&amiiei creia +i aparinea +mpratu. $i&icutatea a &ost acu din apropiereamenaat de ero i care tre,uia secat dar terenu a rmas +m,i,at de appn +n %iee noastre. =n &orm eiptic oosseumu a!ea a5a mare de 166m. iar a5a mic de


27/194

au durat 188 de %ie. a +nceput s-au con&runtat +n aren &iareeR ee&ani+mpotri!a rinocerior' ,i!oi +mpotri!a urior' i ei +mpotri!a pantereor. =na doua &a% au intrat oamenii pentru a se upta cu &iaree' apoi au +nceputuptee de gadiatori. Se spune c +n upte au murit


28/194

strigau 6re&tinii la lei i a curs mut snge i acrimi. "e ,un dreptate3oma imperiala precum i cetatea ini!e. poate &i numit cetatea !rstoarede snge.3oma papal urmndu-i caea atunci cnd s-a mnit cu sngee aapro5imati! un miion de protestani.Domnul /sus a venit ca s nimiceasc

lucrrile diavolului0 i aceste au &ost i +nc sunt peste msur de mute. Au&ost inter%ise ert&ee umane' uciderea copiior nedorii sau !inderea or.Sou nu mai are dreptu de a-i !inde soia sau copii' uptee de gadiatorisunt de domeniu istoriei.Dar c.ipurile tot mai sunt venerate0 mprteasacerului p4n e identificat cu Becioara Maria0 6ultul morilor &i almoa&telor nu a fost eradicat0 6rucea sim,ol cosmic la p4ni a trecut dreptsim,ol al cre&tinismului0 %r,torile nc.inate zeilor au fost consacratesfinilor cre&tini pstr4ndu-se superstiiile leate de zilele respective0retinii +n toate !remurie au purtat r%,oaie mai mut sau mai puin

reigioase cu toate c *ndu Isus nu i-a +n!at aceasta pe ucenici. $e aceeapentru a &ace umin asupra ade!ruui $umne%eesc a *i,iei trimiii$omnuui nu i-au +nceiat acti!itatea. umee de cretin sau pretenia de a&i cretin &r a pstra i +n continuare spiritu 9!angeic i apostoic aprimior cretini nu &oosete a nimic. i acum ca i pe !remea $omnuuiIsus mare e seceriu' dar puini sunt ucrtorii i aceasta atta timp ctnumiii cretini !or pune cu!ntu oamenior mai presus dect u!ntu ui$umne%eu.

26


29/194

Capitolul IV

)$!" &%&A()&

6erul &i pm4ntul vor trece dar 6uvintele Mele nu vor trece0 @ (Mat0

120"!# Dar c.iar dac noi n&ine sau un ner din cer ar veni s vpropovduiasc o alt 7van.elie deose,it de aceea pe care v-am

propovduit-o noi s fie anatema0 @(al0 0E#

Aa dup cum &iecare stat +i are o constituie' care sta,iete recompensesau pedepse dup ca% cetenior ui' tot aa i cretinismu a pecat a drumcu *i,ia. Beciu i ou #estament. Aceste dou cri sunt insepara,ie inu se poate renuna a una &r a o prsi i pe ceaat moti!at de &aptu cBeciu #estament' conine panu ui $umne%eu cu pri!ire Ia mntuireaomuui cu prorociie sae pri!itoare a $omnu Isus' iar ou #estamentdo!edete +mpinirea lor+n totaitate. C9oul =estament se ascunde n cel)ec.i iar )ec.iul =estament se descoper n cel nou spune un +n!atcretin' din primee secoe.

ici $omnu Isus i nici apostoii Si nu au sat s se +neeag c pestesecoe &i ne!oie ca +n!turie or s mai &ie austate sau +m,untite.$umne%eu' $omnu Isus i apoi s&inii Si apostoi' poruncind +n nenumrate

ocuri din *i,ie pstrarea cu strictee a +n!turior S&intei ri &r nici omodi&icare.e se +ntmp +n %iee noastre? +ntr-o ,rouric semnat de "imen

ariepiscopu Suce!ei i duior autoru +i arat indignarea &a de cei ceau ,ene&iciat de in!entarea tiparuui i s-au apucat s studie%e *i,iaconsidernd aceasta un perico pentru unitatea *isericii i aceasta pentru cacetia adic cutee 9!angeice nu in seama nici de canoanee ,isericii>rtodo5e nici de otrrea sinoadeor i nici de tradiie' pe care e o pune

+naintea *i,iei. Enu din argumentee &oosite este ce din Ioan 21.2rtodo5iaintroduce o rstmcire &agrant a u!ntuui. =n !ersetu de mai sus nu sespune c nu s-a scris e a +n!at $omnu Isus'' ci doar c n-a &ost ocpentru a scrie toate minunie Sae' ceea ce nu ne d !oie s adugm tradiiaa *i,ie pentru a o denatura. #otui tradiia are dou aspecte &i anume: 5

parte a tradiiei se ocup de !iaa i martiriu S&inior apostoi consemnate

&ie de cei ce i-au cunoscut persona' &ie de cei ce i-au cunoscut pe acetia' icare cu toate c nu odat nu re&ect o reaitate sigur totui nu denaturea%u!ntu. $ doua parte a tradiiei este cea adoptat +n &ocu upteorFristoogice' /arioogice i iconocastice' cnd pentru a o di!ini%a pe /aica

20


30/194

$omnuui i a introduce cutu imaginior' a s&inior i a moateor' sau acrucii' s-a procedat a in!entarea unor scrieri de persoane anonime care aupus scrierie or pe seama unor personaiti consemnate +n 9!angeii' cumar &iK"rotoe!angeia ui Iaco,''' sau "seudo $Oonisie Areopagitucare au

&ost create +n secoee II-IB. i s nu uitm. #oate cutee cretine recunoscdrept canonice cee 77 de cri ae *i,iei din care 30 ae Beciuui#estament i 2 ae ouui #estament. In ce pri!ete crie sau adausurie aunee dintre crie Beciuui #estament cum ar #o,it' sau rugciunea ceortrei tineri +n cuptor' nici una dintre *iserici nu e consider canonicerecomandndue doar ca &iind necesare +ntririi credinei. i de data aceastapentru a a!ea un conte5t pentru cee ce urmea% cred c e ,ine ca +n modprescurtat s !or,esc cte ce!a despre istoricu crior ouui #estament.u oca%ia traducerii Beciuui #estament +n im,a ;reac traducere numit

C%eptuaintaJtraductorii i-au dat denumirea de C'eam4ntJ("act sau+n!oia). S&.Aposto "a!e cnd !or,ete despre $omnu Isus %ice c 9 esteMi;locitorul unui nou 'em4nt0 $e aceea scrierie 9!angeitior i aapostoior au &ost numite i crie ouui egmnt (#estament). "otri!itcu &eu de a scrie de atunci ou #estament a &ost scris iniia &r semne depunctuaie i &r +mprirea actua +n !ersete i capitoe ucru &cut mutmai tr%iu. Actuaa +mprire +n capitoe' datea% din secou a HII-ea de acardinau te&an angton (T 1226) iar +mprirea +n !ersete a &acut-oeditoru te&an o,ert (1


31/194

# 6ode %inaiticus din secou a IB-ea' i cuprinde +ntreg ou#estament +n im,a ;reac' pstrat +n mnstirea s&.9caterina de pe munteeSinai.

1# 6ode )aticanus tot din secou a BI-ea pstrat +n ari!a Baticanuui

cuprinde +ntreaga Scriptur' dar ipsete +nceputu Beciuui #estament' iardin ou #estament ipsesc: 9!rei 0.14 i 13'2< 9pistoee I i II #imotei'#it' iimon i Apocaipsa.

"# 6ode $leandrinus datea% din secai B-ea i e pstrat a mu%eu*ritanic din ondra.

4) 6ode 6taromontanus datea% din secou a BI-ea i se a& a "aris.!# 6ode 6anta,riensis sau code >azac sec )-)/08# 6ode 'audianus din sec. IB i se a& a >5&ord.A!nd +n !edere c punerea a dispo%iia credincioior a ouui

#estament pre%enta un perico pentru ,iserica catoic ediia ouui#estament aprut su, +ngriirea cardinauui Hiemens din #oedo +n 1


32/194

&iare din !edenia ui 9%ecie'(9%''


33/194

ar &i murit a !rsta de 64 de ani de moarte ,un. =n "adua +n ,iserica s&.Mustina' e5ist un sarco&ag +n care se susine c i s-ar pstra osemintee.

4) %f4nta 7van.elie dup /oan a &ost scris +n uru anuui 188. enuna reatarea unor date despre $omnu Isus acestea &iind dea cunoscute din

ceeate 9!angeii +n scim, ni- descoper pe $omnu Isus ca >m i ca$umne%eu. $espre aceast 9!angeie >rigen spune: C"entru a +neege9!angeia' tre,uie s te &i odinit a snu $omnuui Isus cum s-a odinitIoan'' $in modestie' acoo unde este !or,a despre sine +n 9!angeie enotea% : ucenicu pe care- iu,ea $omnu


34/194

+n a doua ctorie misionar prin anii


35/194

gicitoare ei,erat de un du de gicire i un temnicer. A auns aici prin anii


36/194

16)7pistola %f0$p0+ave* ctre Bilimon0 Scris din +ncisoarea din omae o inter!enie i o recomandare ctre iimon stpnu ui >nisim +n care-roag ca s- primeasc pe >nisim ro,u su &ugit' nu ca pe un ro, ci ca peun &rate +n $omnu Isus Fristos.

10) 7pistola %f0$p0+avel ctre 7vrei0 u toate c aceast episto eatri,uit ui "a!e e5ist !oci care +i contest paternitatea atri,uind-o atorpropo!duitori ca *arna,a' Apoo sau Sia. a dat a scrierii e consideratperioada anior 78-8 &iind c nu e pomenit distrugerea Ierusaimuui. 9pus &a +n &a preoia ui Fristos i cea e!itic. are au &ost condiiie i +nce scop a &ost scris epistoa ? a aegerea urmauui ui Iaco! &ratee$omnuui a pstorirea ,isericior din Ierusaim' se nate o disensiune.Simon nou aes nu are de partea ui pe toi credincioii' dar #e,utis' uniudai%ant con!ins are de partea sa parti%ani otri. Aegerea ui +nsemna

+ntoarcerea a ugu egii i a preoiei !eciuui egmnt. 9pistoa a &ostscris pentru a duce mngiere i +ntrire *isericii din Ierusaim +n momentegree cnd se punea pro,ema: ori de partea ui Fristos i a su&erineor ori departea iudai%anior i asigurarea initii.

7pistolele so,ornice&ti0 Iaco!' I i II "etru 'precum i I' II i III Ioan' auprimit denumirea de epistoe so,orniceti datorit &aptuui c sunt adresatenu unei ,iserici +n mod specia' ci tuturor ,isericior din !remea respecti!ct i ceor din !remea noastr.

28' 21)7pistolele / &i // +etru0 *iserica trece prin persecuii gree dinpartea statuui oman. $e aceea era ne!oie de r,dare i supunere dar i o!ia de s&inire i &erire de ucruri pgneti. "rima episto e scris din*a,ion iar a doua +n mod eronat se crede c a &ost trimis din oma. Eniisusin c denumirea de *a,ion ar &i denumirea &igurati! a omei dar dinprima episto deducem c ea a &ost +ntr-ade!r trimis din *a,ion iaceasta dup ordinea sta,iit ceui ce o ducea. "rima ,iserica cea maiapropiat de *a,ion &iind "ontu i cea mai +ndeprtat *itinia. >ri dacepistoa ar &i &ost scris din oma ordinea' tre,uia s &ie in!ers

22-23)7pistolele so,ornice&ti ale lui /acov &i /uda0 Aceti doi ucrtori+n !ia $omnuui erau &rai +ntre ei i &rai ai $omnuui Isus. ou #estament!or,ete despre patru credincioi care purtau acest nume: 1) Iaco! tat uiIuda (nu Iscarioteanu). 2) Iaco! &iu ui A&eu' 3) Iaco! &iu ui e,edei i&ratee ui Ioan i 4) Iaco! &ratee $omnuui. Enu din &raii ui Iaco! senumea Iuda care din modestie se numete pe sine &ratee ui Iaco!. 9pistoeeau caracter morai%ator i +ndeamn a dragoste i a &apte ,une. ondamna,u%urie i deose,irie de stare socia. Iuda +i arat indignarea &a de ceice s-au &uriat printre credincioi pentru a mnca o pine nemuncit amesee de dragoste ae cretinior totodat um,nd cu !icenii &iind o sursde suspiciuni i ne+neegere +n *iseric.

$ac a adunarea din Ierusaim "etru i Iaco!' au susinut ca s nu se

37


37/194

pun gruma%u neamurior un ug ce nu a putut &i dus de prinii or i nici deei'(apt. 1


38/194

de $ominian' iar a treia cea decanat de #raian +n anu 06' moti! pentrucare dup attea o!ituri *iserica a +nceput s dea semnne de o,osea icorupie' cartea are +n centru numru apte. apte ,iserici' apte +ngeri'apte duuri' un mie cu apte coarne i apte oci' apte s&enice' apte

tunete' un eopard cu apte capete' apte muni' apte regi. "re%enanumruui apte +n *i,ie precum i +n creaie e &oarte e!ident: %iua deodin' crearea umii' cuorie cur,u,euui' apte note mu%icae' etc. #oateacestea tre,uie s ai, o semni&icaie care depete puterea noastr de a

+neege. Sim,oic numru apte repre%int pintatea' +ntregu' totaitatea'+mpinirea' &inaitatea' ca de e5empu cee apte &ericiri din Apocaipsa:(Apoc.1.3R 14.13R 17.1r4nzei#+n Apocaipsa' ad!ersarii *isericii sunt artai prin animaes,atice' montri marini sau teretri' iar instituiie anticretine sim,olizate

prin mduaree acestor &iare. Enee scene sunt descrise de mai mute ori'

36


39/194

repetarea marcnd o gradaie crescnd' aa +nct &aptee repre%entatesuccesi! +n &eurite imagini i scene' nu arat numaidect o succedarecronoogic ci e!enimente simutane i aternati!e unee +ndeprtate de atee

+n timp. umeree nu indic cantiti ci !aori sim,oice. Enee reaiti

anaoge sunt indicate prin sim,ouri di&erite' $omnu Isus Fristos e artat caiu >muui' /ie sau re. Imperiu oman sim,oi%at prin cee aptecapete care se ridic din mare. apte +mprai' apte muni oma &iindae%at pe apte coine.

=n ce pri!ete numru 777' mui sunt +ncinai a crede c e criptogramanumeui ui ero. $ac pentru !remurie noastre mute din tainee ci&reor s-a pierdut' scriitori i cercettorii secouui a II-ea cretin au susinutmienarismu pe ,a%a Apocaipsei ui Ioan cum ar &i "apias din Fierapoe'Mustin /artiru i io%o&u' Irineu' Fipoit i #ertuian. =n scim, >rigen i

ement din Ae5andria s-au opus interpretrior mienariste. $up o ungperioad a,atee omano-atoic Ioacim de oris +mparte cu autoruApocaipsei istoria omenirii +n apte perioade re!enind a mienarism i&cnd pronosticuri asupra s&rituui umii i a +ntruprii ui Anticrist.Ioacim de oris consider &iara din Apocaipsa a &i isamismu. Ioan de>i!a o identi&ic cu un pseudopap' iar Aca%ar socotete c mieniu +ncepecu onstantin ce /are. Wici&&e' Fus i Ieronim' precum i uter' urmaide maoritatea teoogior protestani' susin c papa de a oma e +ntrupareaui Anticrist. $e a ero pn a Iuian Apostatu' de a /aomed pn aFiter i Stain' se considera c Anicristu a &ost +ntrupat +n unu dintre ei.

Aceste e&orturi de a desci&ra Apocaipsa s-au concreti%at +n conturareamai mutor teorii interpretati!e dup cum urmea%:

=eoria preterist care susine c toate evenimentele descrise n$pocalipsa au fost mplinite la vremea respectiv iar cartea pentru noi arenumai o valoare documentar0

=eoria idealist susine c Apocaipsa a &ost adresat unor ,iserici reae'dar are i un caracter sim,oic iustrnd upta dintre ,ine i ru cu trium&u

&ina a ,ineui' reducnd-o a ni!eu unor cuegeri de &a,ue. =eoriaistoricist susine c te5tu Apocaipsei se adresea% unor ,iserici reae' darcapt un caracter aegoric +n care se poate o,ser!a o de%!uire asupra

+ntregii istorii a *isericii de a +nceputurie ei pn a !ictoria &ina asupraruui &iind ast&e trans&ormat +ntr-o istorie ci&rat din sim,ourie ei putndrecunoateR cderea omei' maomedanismu' papaitatea sau re&ormareigioas' etc.

=eoria viitorist care d ceia interpretrii din Apocaipsa 1.10'X %criedar lucrurile pe care le-ai vzut care sunt &i cele care au s fie dup ele0XApocaipsa este pri!it ca o cronic a !ieii cretine din !remea *isericii' ica o anunare a e!enimenteor !iitoare din !remea s&rituui. u puneaccent sau nu caut s recunoasc istoria trecut a umii +n te5tu

30


40/194

Apocaipsei. 9a re%er! descrierie din carte pentru e!enimentee +nc!iitoare care +i ateapt +mpinirea. (c&.$anie *rn%ei)

+n continuare !oi reda sumar un mode de interpretare istoricist dincartea %c.ie asupra $pocalipsei@ de 030>rinPe0

Apocaipsa +nseamn descoperirea ui Fristos pentru cei ce sunt ro,i aiui Fristos. Sunt &ericii cei ce o citesc i o p%esc. a +mprai' credincioii+ +n&iea% pe $omnu Fristos' +naintea oamenior. a preoi ei +i+n&iea% pe oameni +naintea ui $umne%eu. *iserica este +n&iat ca uns&enic de aur. Mudecata +ncepe cu asa ui $umne%eu. Faina ung

+nseamn demnitatea. A,u cuoarea ,iruinei. >cii ui erau ca para&ocuui' deci pri!irea ui str,ate totu. Arama aprins +nseamn udecata.ee apte stee +ngerii ceor apte ,iserici. Steee ucesc +n noapte aceastaeste i datoria credincioior. Sa,ia este sim,ou pedepsei. =n Beciu

#estament *iserica nu este amintit. =n 9!angeii de dou ori (/atei7.16R16.1) dar este #aina ascuns de !eacuri descoperit S&.Ap."a!e. *iserica ia&iin +n %iua inci%ecimii. 'ucrurile pe care le-ai vzut@ Fristos +nmiocu s&eniceor. Clucrurile care sunt@ cee apte ,iserici' 'ucrurilecare au s vie@ ee artate +n capitoee 4-22. +rima >iseric 7fesul arrepre%int perioada anior 38-18 i +ncipuie *iserica din timpu ui Ioan./ersu tot mai ru. epdare de credin. 9&es +nseamn a da drumu a samai moae. u poi su&eri pe cei ri. Ai pus a +ncercare pe cei ce %ic c suntapostoi i nu sunt' ceea ce +nseamn c +n *iserica era discipin dar s-apierdut un ucru important' draostea dint4i0 icoaiii practic i,ertinismumora desprind ,iserica +n conductori i condui. *iruitorii !or mnca dinpomu !ieii a care nu a putut aunge Adam. $ doua >iseric %mirna arcuprinde perioada 18-313' Smirna +nseamn amrciune i sim,oi%ea%*iserica persecutat. "entru ca s dea miros pcut smirna tre,uie %dro,its&rmat. $omnu Isus nu gsete cu!inte de mustrare tiu neca%u tu .@%inaoa evreiasc@ iudeii au aat pgnii +mpotri!a cretinior iar ei audecanat prigonirea inaugurat de ero. Aceasta a &ost perioada neca%uui

de %ece %ie' a ceor %ece prigoniri importante ae acestei *iserici. iicredincios pn a moarte i-i !oi da cununa !ieii' st scris +n catacom,eedin oma.

$ treia >iseric +eram care cuprinde perioada 313-788 i +nseamncetate-+nare' +n grecete egtur-cstorie (gamos) +ntrucipnd *isericatoerat din !remea ui onstantin ce /are. *iserica cretin de!ine cuto&icia. eru se deose,ete de restu credincioior prin +m,rcminte'de!enind din nou suitori ai ataruui. "uterea $uui S&nt sc%ut +n*iseric e compensat prin ceremonii' iturgii i &ast cutic +mprumutat dea pgni. $ar mai e5ist o rmi care se opune ino!aiior antiscripturae.

$ntipa martoru credincios (ce ce este +mpotri!a tuturor) rmne credincios."redomin +n!tura nicoaiior. Mana ascuns este $omnu Isus

48


41/194

Fristos. "iatra a, +nseamn o recunoatere deose,it din partea $omnuui.=n !ecime' o piatr a, aruncat +n urn era un !ot pentru' iar una neagrcontra.

$ +atra >iseric =iatira cuprinde perioada anior 788-1


42/194

ui $umne%eu. Se d prioritate Spirituui +naintea so!ei i se dau pe &a+ncredinrie mincinoase in&itrate +ntre cretini. Biind c ai pzit 6uv4ntulr,drii Mele =e voi pzi &i 7u de ceasul ncercrii care o s vin sncerce pe toi locuitorii pm4ntului@ Sim,oic stpu +n&iea% puterea'

podoa,a' dura,iitatea.$ &aptea >iseric &i ultima este 'aodicea care +n im,a greac +nseamnce!a cdice-greos. u putem deimita anu +nceperii perioade dar tim cea se !a s&ri odat cu !enirea $omnuui Isus' cu ea +nceindu-se istoria*iserici cretine. Starea ei e anaog cu cea de pe !remea ui Iie. "reteniieei sunt mari se aud i %ice despre sine: C%unt ,oat &i nu duc lips de nimic@ +ns $omnu Isus o !ede srac' oar, i goa. (Apoc.3.1-16) se credei,er' dar este roa, a pcatuui. /at 7u stau la u& &i ,at@ e%ut c$omnu Isus nu mai ocuiete +n *iseric ci a&ar i ucrea% persona cu cei

ce- primesc: dac aude cineva lasul Meu &i va desc.ide u&a voi intra lael &i voi cina cu el &i el cu Mine0 @ Aici se +nceie re%umatu criisusamintite.

i FenrO F.FaeO +n Manual >i,lic@ reia pro,ema interpretriiistoriciste ast&e: apitoee 1-3 din Apocaipsa' pri!esc %iee ui Ioan stareaceor apte ,isericii &iind identic cu cea descris. Ermea% introducerea acorpu principa a ceor ce urmea% +n capitoee 4-22' C'ucrurile care vor fidup ceea@ .(Apoc. 1.0R 4.1)

6derea imperiului 3oman de $pus0 Qn secoee I-II' oma aunge aapogeu' +n secou a III-ea' +ncep r%,oaiee ci!ie i urmea% &rmiarea.=n secou a IB-ea' cretinismu de!ine reigie de stat. =n secou a B-ea'imperiu oman e di!i%at. *ar,arii intr +n oma. i aceasta dup 688 de anide cnd nici un picior de cuceritor n-a intrat +n oma. $in ord dau n!a,ar,arii grindina' &ocu i sngee primei trm,ie' au ars pmntu (;oii +n480 c&.Apoc.6.) au dat n!aa +n Itaia. /aree munte ar%nd a ceei de adoua trm,ie a &ost aruncat +n mare (Apoc.6.6-0). Bandaii +n anu 422 au&cut ra!agii +n ;aia' Spania i A&rica' timp de 38 de ani i-au construit o

&ot' care a nimicit (aruncat +n mare) in!inci,ia &ot oman' cu o tradiiede 788 de ani.Marea stea aprins a treia trm,i a c%ut deasupra rurior (Apoc.6.18-

11). =n anu 448 Attia a Funior !ine din inima Asiei cu 688.888 deoameni. $up ce a !nturat 9uropa de !est au nimicit armatee romane perurie /arna' on i "o. nd a murit Attia cursu $unrii a &ost scim,atiar e a &ost +ngropat +n a,ia ruui. Apee $unrii i acum curg pestemormntu ui. A &ost +ntrade!r o pag a rurior. Soaree una i steee s-au +ntunecat. Ermea% trm,ia a IB-a. (Apoc. 6.12) > at oard de,ar,ari' +n &runte cu >doacru +n anu 47 au asediat i cucerit oma. $eci au&ost patru o!ituri. "atru tm,ie groa%nice pentru oma: ;oii' Bandaii'Funii i Feruii.

42


43/194

$ treia parte a $pocalipsei ($poc0 E0 LE G1# arat ruperea imperiuuioman +n trei pri: *i%anu' oma su, stpnire ,ar,ar' iar restu +n mnamaomedanior care au ocupat-o +n dou etape: Asia i A&rica' apoi Asia/ic i ;recia (*i%anu +n 14toman). $eci trm,ia a aseaar putea &i maomedanismu #urc. $in !ersetu 1' se deduce c pra&u depuc &oosit pentru prima dat' a a!ut un ro important +n aceasta.

Msurarea =emplului0 (Apoc. 11) 9ste msurat numai #empu propriu

%is. urtea #empuui i Ierusaimu &iind sat pentru a &i ccat de naiunitimp de 42 de uni sau 1278 de %ie' pe care cercettorii' con&orm te5tuui din9%ecie 4.


44/194

urmtoarea e5picaie: +n !ersetu < &emeia repre%int pe Israe din care s-anscut Fristos' iar +n !ersetu repre%int *iserica. aiunea e,raic'crescut de $umne%eu de-a ungu !eacurior' cu scopu de a- aduce peFristos +n ume e personi&icat aici ca o regin +n goria cereasc dnd

natere opiuui !eacurior. opiu a &ost $omnu nostru Isus Fristos pecare Satana a cutat s- s&ie de a natere prin Irod. $ac ar &i reuitucrarea de mntuire ar &i +n &ost +mpiedicat pentru o !reme. A reuit prinIuda' dar aceasta s-a +ntors ca un ,umerang +mpotri!a Satanei' care eneputincios +n &aa sngeui ui Fristos *aauru e identi&icat prin arpee ce!eci. apte capete +ncoronate i %ece coarne' sim,oi%ea% +n mod e!identstpnirea sa ca prin a umii. Steee ceruui aruncate de e pe pmnt'sim,oi%ea% puterea ui de a conduce otiri din umea ne!%ut +mpotri!as&inior' sau a in&uena conducerie ,isericeti' sau i una i ata.3z,oiul

din cer (Apoc.12.-1


45/194

duc cci dac nu M duc 7u M4n4ietorul nu va veni la voi dar dac mduc vi-l voi trimite0@ (/oan 80L# "e ng aceasta e %ice apostoior:''YJ iatc 7u sunt cu voi p4n la sf4r&itul veacului0 $min0 (Mat01E01G#

Qn rz,oiul mpotriva sfinilor inci%iia a ucis un numr de credincioi

estimat a un miion sau mai mut. iara are numru 777 (Apoc.13.16) carepoate repre%enta o persoan sau o instituie codui de spiritu ruui. Irineue5pic numru 777 prin cu!ntu grecesc A#9I>S' +n care L 38R AL 1R#L 388R 9L


46/194

!a ua Anticrist. > ,iseric apostat pe tronu unui +mprat mondia care sepotri!ete de minune cu oma. "rin apte capete i %ece coarne +neegemdorina de putere mondia dorit de ,iseric +n aian cu statu. omaimperia a disprut dar i-a uat ocu oma papa care a pretins supunere

din partea ce%arior (a +mpraior)+lin cu nume de .ul (Apoc. 1.3) tituricu care se +mpopoonea% mrimie reigioase. #ituri necu!eniteC%anctitatea sa nalt prea sfinia sa etc0 #ronu papei e purtat de 12 oameni

+m,rcai +n stacoiu care e cuoarea dia!ouui (Apoc.1


47/194

!a apare ca un turn deasupra %idurior iar toate dimensiunie sunt un mutipude 12. Starea de ar a uat s&rit. C6ine este ntinat s se ntineze &i maideparte0+ntruct spaiu nu ne permite de%!otarea i a ator teorii ne oprimaici cu preci%area c ou #estament conine trei categorii de date. =n prima

categorie intr datee teoogice care sunt o,igatorii pentru mntuire care +are +n centru pe $omnu nostru Isus Fristos' ca singur /ntuitor. A douacategorie este &acutati! i anume cee egate de restricii aimentare saurespectarea unor %ie care in de +ncredinarea i pioenia omuui. Acesteapot a!ea ciar o &orm de e!a!ie dar pot tgdui puterea (om.14. 1-23R;a.4.18R o. 2.17R 2 #im.3.


48/194

=n cee ce urmea% ne !om ocupa ct mai prescurtat posi,i de cte!acr,i apocri-e. Ena din pro,eme reigioase ae tuturor !remurior a &ostpro,ema corectrii' sau a introducerii +ntre credincioii di&eriteor reigiiucruri ce nu mai puteau &i acceptate +n mod norma. $ac um ca e5empu

poporu 9!reu. "e ng canonu Beciuui #estament sta,iit de 9%ra ipstrat cu s&inenie' +n traducerea Ae5andrin' au &ost Introduse scrieri cucaracter pios' care au trecut i +n unee traduceri cretine ae *i,iei dar &r aa!ea pretenia de cri inspirate' ca de e5empu' #o,it' Iudit' *e i ,aauruetc. $impotri!' dac um ca e5empu cartea Iudit. Aceast carte con&ormStudiuui Beciuui #estament editat de Institutu *i,ic i de misiune>rtodo5 nu e pus +n rndu crior canonice' ci e socotit ca o ucrare deedi&icare a credinei' recunoscnd c toate datee din cartea respecti! sunt&ase att cu pri!ire a timpu +ntmprii po!estite ct i a personaeor

impicate i cu toate acestea *iserica >rtodo5 s-a gr,it s-i re%er!e +ncaendar %iua de septem,rie ca %i a dreptei Iudita. =n utimu deceniu &iindscoas din caendar. $ar s um i partea spiritua a &aptuui po!estit."orunca a asea' e &oarte e5picit e5pus C% nu preacurve&ti@ sau mai ,inetradus =u nu vei precurvi@ ori +n cartea respecti!' Iudita pentru a sa!acetatea *etuia asediat s-a dus +n cortu ui >o&ren comandatu otiriidumane' a pctuit cu dnsu' -a decapitat i ast&e cetatea a &ost sa!at. A&cut $umne%eu derogare de a porunca Sa pentru un scop no,i? Imposi,i.$umne%eu cnd !rea s dea ,iruin' nu are ne!oie de asemenea sacri&icii.$ac um ca e5empu pe ;edeon. u trei sute de oameni +mprii +n treicete' cu cte o trm,i' un ucior i o &cie' a ,iruit o armat de madianii'iar atunci cnd $umne%eu a !rut s scape Samaria' de +ncercuirea Sirian' i-a

+nspimntat +n aa msur pe sirieni' +nct acetia au &ugit ct au putut derepede pentru a-i sa!a !iaa aa c actu de eroism a Iuditei nu-i are ocu

+n #eoogia *i,ic nici +n cea iudaic i nici +n cea cretin. rienecanonice cuprinse +n unee ediii ae Beciuui #estament sunt: cartea#o,it' Iudit' cartea a II-a a ui 9%ra' trei cri ae /aca,eior' supiment a

cartea canonic 9stera' Supiment a cartea canonic a Iui $anie' IstoriaSu%anei' *e i *aauru' cartea *aru' 9pistoa ui Ieremia' +neepciunea uiIsus &iu ui Sira' supiment a cartea $anie' ugciunea ui A%aria intarea ceor trei tineri' ugciunea ui /anase i "samu 1


49/194

cri este estimat a apro5imati!


50/194

secretaru ui Ieremia' cruia i se atri,uie mai mute apocaipse' cu descrierearpirii ui +n a cinciea cer cu care prie po!estete despre ocurie unde a&ost. 6artea a /)-a lui 7zra are 18 capitoe i cuprinde apte !i%iuni despre!enirea ui /esia' udecata umii i nimicirea imperiuui oman. =nlarea

lui Moise la cer pstrat +n &ragmente cuprinde dispo%iii date de /oiseurmauui su Iosua' cu pri!ire a ce !a ptimi Israe i despre timpurie/esianice din care ipsete tocmai episodu cu +narea ui /oise a cer' cutoate c $eutoronomu %ice c $umne%eu nu -a uat pe /oise a cer' ci i-a

+ngropat trupu +ntr-un oc necunoscut. En curent e!reesc este i ce aca,ali&tilor0 Acetia pretind c $umne%eu i-a descoperit ui Adam ora toatemisteree +ns din pricina pcatuui Adam e-a uitat. $ar a pocina irugciunea sa' $umne%eu i e comunic +n scris +ntr-o carte +n care

+n!turie sunt ascunse +n cu!intee iteree i numeree *i,ie' iar ei

ca,aitii prin Set' /oise i 9%ra au auns +n posesia acestor secrete. Apoi aumai aprut cri a care au contri,uit i iudeii i cretinii cum ar &i: +nareaui /saia la cer 6rile lui $dam +n numr de ase' 7van.elia 7vei=estamentul lui $dam povestiri despre Maica Domnului 6opilria lui /susn 7ipt &i 9azaret po!estiri nai!e &r suport 9!angeic. um ar &i:

7van.elia ara,ic a copilriei Domnului /sus o carte cu caracter &ante%ist+n care pre%int minuni ae $omnuui Isus &cute +n 9gipt. Apoi7van.eliadup 7vrei o adugire a 9!angeiie canonice' care cipurie cuprindecu!inte ae $omnuui Isus ce nu au &ost scrise +n 9!angeii. arte scrisdup anu 188. 7van.elia e,ioniilor este o compiare a e!angeiiorsinoptice pentru usti&icarea doctrinei e,ionite. Scris +n secoee II-IB.

7van.elia eiptenilor o suit de con!ersaii imaginare dintre Isus iSaome scris +ntre anii 138-1


51/194

faptele lui =oma sunt date regui i +n!turi cu pri!ire a a,stinen.%crisoarea lui +etru ctre Iaco! &ratee $omnuui' e un atac !ioent

+mpotri!a ui "a!e. 7pistola ctre 'aodicea se decar ceea ce nu este.9pistoa cea pierdut i a&at i care cuprinde +n!turi cuese din epistoe

puse cap a cap.7pistola lui +avel ctre %eneca i rspunsu su' un &as asecouui IB. %crisoarea lui $,ar reele 7desei ctre /sus care &iind ,ona!+i cere ui Isus s- !indece. "entru aceasta &iind trimis un ucenic. Aceste&asuri au +nceput s circue ciar de pe !remea apostoior de aceea apostou"a!e se +ngriete ca credincioii s nu cad +n !reo capcan: Krarea desntate este scris de m4na mea +avel0 $cesta este semnul meu n fiecareepistol a&a scriu eu0J(2 #es.3.1). iindc ,iserica primar a tiut s se&ereasc de crie &ase i-a putut pstra sute de ani &iina sa 9!angeic iapostoic' dar cu timpu mute din aceste &asuri au ,iruit. Apostou "a!e

socotindu-e ,asme ,,eti' e!reieti i umeti de care un credincios tre,uies se &ereasc.

+n momentu de &a poporuui omn i se o&er di!erse ,rouree carenu au nimic a &ace cu ade!ratu cretinism i cu Scripturie' cum ar fi:

Minunile Maicii Domnului )isul Maicii Domnului >r4ul Maicii Domnului7pistola lui/sus %f0 Mina etc. =n unee sunt ,estemai cei ce nu inposturie' poruncite de ,iseric' cu toate c *i,ia a sat postu a !oiaomuui &r a sta,ii date sau perioade precise' C6 nu ce intr n om lspurc ci numai ce iese din ur pentru c din prisosu inimii !or,etegura. =ntr-o at episto se spune: umai /icua mea / +m,n%ete cciat&e !-a &i nimicit demut. $ac $omnu Isus ar &i un preot pmntean' n-ar a!ea mi de s,iciunie noastre i ar sta gata s ne nimiceasc' sau dacar &i un conductor poitic capricios ar &i ne!oie de un s&etnic care s-tempere%e' dar ce ce a scris ,rouric n-a citit *i,ia i nu cunoate niciSpiritu nici So!a ei. aruncnd u +mpotri!a ucrrii de miocire a$omnuui Isus. $e aceea iat ce %ice S&. "a!e +n egtur cu su,a de /are"reot a $omnuui Isus: 6ci n-avem un Mare +reot care s n-ai, mil de

sl,iciunile noastre ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca &i noi darfr pcat0 (9!rei 4.1rtodo5 a dat cu mariprecauii *i,ia +n mna poporuui' socotind-o o surs de ere%ii dar nu

+nainte de a-i &ace ce!a +m,untiri ast&e: +n susinerea utuui /arian s-auoperat de ctre *iserica >rtodo5 cte!a corecturi i anume: +n ocurie undescrie fraii Domnului &ie c s-a corectat prin verii Domnului &ie s-a adugato noti de su,so !erii $omnuuiX.

#e5tu din /atei 1.2


52/194

dup /atei scris +n timpu cnd +nc !ersetu 2< din /atei capitou 1 nu era+nc modi&icat e pus +n +ncurctur cu pri!ire a &ecioria ei permanent deaceea e spune:+4n la na&terea lui /sus /osif n-a cunoscut-o ceea ce neface s presupunem c &i pentru viitor /osif s-a purta la fel cu Maria+n

susinerea &ecioriei permanente a /aicii $omnuui' a acest te5t s-a um,atpuin' i acum e se pre%int cam +n &eu urmtor: Hi astfel Maria a nscutfr s fi cunoscut ,r,at@ ceea ce nu mai impic !iitoru csniciei or ca +norigina' ci e doar o concu%ie. Acoo unde +n origina e scris primu nscut's-a modi&icat prin Enu nscut' ceea ce din nou denaturea% te5tu. Iar acoounde scriepres,iter sau ,tr4n cu!nt respectat +n toate traducerie a &ostmodi&icat prin cu!ntupreot0 "rin modi&icrie pe care e-a &cut ortodo5ia'

+nccnd te5tee din ;a. 1.6R Apoc. 22.16-10R $eut. 4.2 i atee' cu scopu!dit de a susine &ecioria permanent a /aicii $omnuui i pentru a usti&ica

preoia' cei ce au &cut-o i-au asumat o mare rspundere +n &aa ui$umne%eu. $e aceea am considerat de datoria mea s !eri&ic dou traduceristrine +n im,a enge% i anume: Ping Mames Bersion'' i *i,ia atoicdin America #e e[ American *i,e'' pentru a !edea dac i ei au a!ut

+ndr%neaa de a &ace modi&icri +n *i,ie. i cu toate c atoicii susin ceetrei dogme din a&ara *i,iei ca' Imacuata concepiune a /ariei'' (adicnaterea ei tot de a $uu S&nt.)' &ecioria ei permanent i ridicarea ei cutrupu a cer au pstrat +n traducere +neesu originauui grec ast&e: #e5tudin /atei 1.2< und am,ee !ersiuni +neegem c ee se aseamn. =n primatraducere scrie: $nd PneR .er not till s.e .ad ,rout. fort. .er first,ornson: and .e called .is name Cesus0 Iar a doua spune: %.e .ad no relationsR.it. until s.e ,orn a son and .e named .im Cesus0 ocurie +n careortodo5ia a modi&icat cu!ntu'' primu nscut'' prin Enu nscut am,eetraduceri au tradus prin first,orn son (primu nscut). Acoo undeortodo5ia a modi&icat cu!ntu &raii prin !erii $omnuui cee dou traduceriau pstrat cu!intee din origina ,rot.ers and sisters adic &rai i surori'iar te5tu din Iaco!


53/194


54/194

Capitolul V

%&A&!" I BI%*ICA

9u &tii c prietenia lumii este vr;m&ie cu Dumnezeu?

(/acov 202#

%tatul &i >iserica0 $ou entiti care +n decursu istoriei' s-au con&undats-au contra%is sau i-au urmat drumu separat &iecare dintre ee urmndu-icaea i +ndepinindu-i misiunea. $ac +n anticitate statu i reigia a &cutcorp comun ceea ce a &ost speci&ic cretinismuui primar era c e a e!itataiana cu statu' con&orm +n!turii $omnuui care spune: Dai dar6ezarului ce este al 6ezarului &i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu(/atei 22.21)."n aici !ecie ornduiri au &ost cdite pe unitatea dintrestat i reigie' +n care reigia a!ea putere a,sout. =n mod eronat teoreticieniicomunismuui' au emis teoria c reigia a &ost in!entat pentru aser!ireaindi!iduui de ctre stat. $impotri! +n cee mai mute ca%uri' reigia eraaceea care dicta statuui a!nd putere a,sout +mpraii &iind acei care sesupuneau reigiei. Aceasta a &cut ca +mpraii omei s urmreasc i acesto,iecti!: $i!ini%area +mpratuui' din care cau% cretinii au intrat +n con&ictcu statu oman' ne+neegnd s dea e%aruui ceea ce i se cu!ine numai ui$umne%eu' adic +ncinarea. =n asemenea condiii !iaa pri!at precum i

cea pu,ic a ceteanuui era su, pri!irea necrutoare a reigiei +n aian custatu. Statu era o comunitate reigioasR regee un ponti&R egea o &ormusacrR patriotismu o pietate. i,ertatea indi!idua? ce!a necunoscut. (c&.ouste de ouanges.- etatea antic'') i +n continuare: >mu era aser!itstatuui i reigiei cu trup i su&et. ituaurie tre,uiau +ndepinite su,presiune i erau ,ine primite de %ei. orma primnd sentimentuui.

=n scim,' reigia propo!duit de $omnu Isus' ia o e5presie mai +nat.$e!ine un act de credin untric' nu o &orm de incantaie. #eama de %ei a&ost +nocuit cu dragostea &a de $umne%eu. retinismu nu mai este o

reigie casnic a unei &amiii' ceti sau naiuni. $omnu Isus spune:Ducei-v n toat lumea &i propovduii 7van.elia la orice fptur(/arcu 17.1


55/194

amestecat cu statu i poitica umii. =mpria propo!duit de ei pregtetesu&ete pentru o +mprie care nu e din umea aceasta. Ende nu e5ist%ngnit de arme ,inecu!ntate de slu;itorii ,isericii0 eigia nu mai estetotuna cu statu. A- ascuta i cinsti pe e%ar nu e totuna a- ascuta i cinsti

pe $umne%eu. #imp de aproape trei secoe' +ntre domeniu gu!ernrii i cea 9!angei%rii a &ost o prpastie' iar cretinii au tiut s se ipseasc deprotecia statuui ei,erndu-se compet de poitic. eigia cretin +n!a cdatoria cea mai mare a unui cetean' nu mai este de a-i drui trupu'puterie i !iaa statuui. "oitica i r%,oiu nu mai +nseamn totu pentruom. "atriotismu nu mai e suma tuturor !irtuior' cci su&etu nu-i mai arepatria pe pmnt. retinismu I-a +n!at pe om c mai are i ate +ndatoriria&ar de aceea de a tri sau muri pentru cetate. A &cut deose,ire +ntre!irtuie pri!ate i cee poitice sau pu,ice. =n primee trei secoe

cretinismu nu a pretins ca dreptu (egea statuui) s depind de reigie'retinismu se ocupa de drepturie omuui dar nu i de reaiie de interese'situndu-se +n a&ara oricrei preocupri pur umeti. (ouste de ouanges)$ar ucrurie nu s-au oprit aici pentru cretinism. aracteru cretin primar s-a aterat atunci cnd cretinismuui proteat de stat i s-a o&erit goria umii.are au &ost condiiie carte au &aciitat aceasta ? $up o perioad de gorieimperiu oman intr +n decin. Fotaree i s-au e5tins prea mut. "opoarepeste popoare au &ost su,ugate. En teritoriu !ast care pentru posi,iitie deatunci s-a do!edit din ce +n ce mai greu de gu!ernat. $ar ceea ce a dus adecinu i pr,uirea imperiuui oman' ca de at&e &iind cau%a tuturorpr,uirior +n ume a &ost upta pentru putere. "rintre cei impicai +n cursue!enimeteor' se a&au orus i soia sa 9ena. onstaniu +mpreun cu;aeriu au &ost in!estii de ctre /a5imian cu titu de aesar. $up 21 deani $ioceian +mpreun cu /a5imian renun a putere ocu or cu titu deaugust &iind preuat de onstaniu i ;aeriu' care a rndu or au numit aidoi caesari pe $aia sau /a5iminus i Se!erus. =n cursu unor ,tii

+mpotri!a ,ar,arior din *ritania' onstaniu moare iar ocu ui e ocupat de

onstantin &iu su. Acesta e ne!oit s upte +mpotri!a ri!aior si. =n 318'/a5imian se procam +mprat +n sudu ;aiei' dar este +n!ins de onstantini constrns s se sinucid. a < /ai moare ;aerius' iar iciniu aungeaugust a >rientuui. a 26 >ctom,rie 312' a podu /i!ius (ng oma)/a5eniu &iu ui /a5imian este +n&rnt de onstantin care de!ine unicustpn a >ccidentuui.

Ermare a unei !i%iuni reatat di&erit de istoricii 9use,iu i actaniu' sed edictu de toeran prin care cretinii primesc aceai drept de a e5ercitacutu asemenea ceorate cute din imperiu. "entru cretinii persecutai desecoe acest edict dat +n /ian +n anu 313' a &ost ca o man din cer' iaronstantin trimisu ceruui. Iat coninutu edictuui: $v4nd n vedere cli,ertatea practicrii reliiei nu tre,uie mpiedicat &i c tre,uie a


56/194

recunoa&te fiecruia dreptul de a cinsti pe Dumnezeu cum crede de cuviinam poruncit mai dinainte ca &i cre&tinilor s le fie nduit a-&i pstra cultul&i credina lor0 Dat fiind c n acest rescript n care s-a recunoscut acestdrept au fost puse anumite condiii unii se vor lepda poate de aceast

credin0 64nd dar eu mprat 6onstantin &i eu mprat 'iciniu am sosit laMilan ne-am .otr4t la tot ce este folositor &i ,un pentru stat am .otr4tntre altele pe care le-am socotit de folos o,&tesc s lsm at4t cre&tinilorc4t &i celorlali li,ertatea de a alee cinstirea lui Dumnezeu spre care se vorsimi atra&i pentru ca Dumnezeu s ne fie ,inevoitor nou tuturor caretriesc n imperiul nostru0 $far de aceasta .otr4m pentru cre&tini calocurile unde ei o,i&nuiesc s se adune s li se napoieze imediat &i ratuitiar cineva va primi n dar aceste locuri s le napoieze numaidec4tcre&tinilor &i fiind c cre&tinii aveau afar de locurile de nc.inare altele nu

ca proprietate individual ci aparin4nd comunitilor lor v poruncim a lenapoia rm4n4nd ca cei ce le vor cere de la mila noastr s se adresezeuvernatorilor0 r,ii-v de a eecuta aceast porunc c4t mai iute

pentru a contri,ui astfel la asiurarea lini&tii pu,lice &i pentru ca r4ndurileacestei porunci s a;un la cuno&tina tuturor facei s se a&eze la toatelocurile 0 @ (9use,iu din e%area. Istoria *isericeasc'' artea a H-a.)

u toate c edictu de toeran e atri,uit +n totaitate ui onstantin ce/are documentu a &ost di&u%at &r semntura sa' ci numai cu a ui iciniucoimperatoru >rientuui. $ecretu sus notat a a!ut asupra cretinior oin&uen enorm pro!ocnd un ataament deose,it &a de +mprat i destatu care e asigura initea i care tre,uia aprat cu orice pre. =n acest &eainata dintre *iseric i stat s-a sudat. /area maoritate a +mpraior nu apre!%ut ce e&ect are asupra unor oameni asuprii i ne+neei i,ertatea itoerana' atunci cnd i-au considerat pe cretini drept dumanii societii i oprimedie pentru statu oman' de aceea +n momentu +n care i se cerea

+ndepinirea cutuui de +ncinare +mpratuui i re&u%au +i semnau sentinade condamnare a moarte. $ar onstantin ce /are a &ot un ,un psioog. 9

a tiut cum s-i aser!easc. I-a numit +n posturi importanteR a scutit pastoriicretini de impo%ite i ser!iciu miitarR a +ncuraat i autat cretinii sconstruiasc ocauri de +ncinare' &cnd ast&e din cretinism reigia curiisae. $up +nceierea primuui sinod ecumenic din anu 32< pre%idat de

+mprat' e +nsui a emis un decret ctre supuii si de a +m,riacretinismu. A!nd +n !edere c aristocraia oman nu se putea de,arasaaa de uor de practicie or pgne' onstantin a mutat capitaa de a omaa *i%an numindu- onstantinopo' socotit a &i noua om. 9 a in&ormatposteritatea c a &cut-o a +ndemnu ui $umne%eu' dar nu reatea% +n cemod a primit mesau' &cnd ca posteritatea s dea &ru i,er &ante%iei i sin!ente%e di!erse egende. Iat una dintre ee: +n !is +mpratu !ede spiritututear a *i%anuui su, cipu unei matroane !enera,ie i +nco!oiate su,


57/194

po!ara anior' trans&ormndu-se deodat +ntr-o &rumoas &ecioar' pe carepropriie sae mini o +mpodo,eau cu toate sim,ourie mreiei imperiae.=mpratu se tre%i i interpret !isu +n ideea c e tre,uie s construiascacest ora. $e aceea e a &ost numit i orau &ecioarei. $ei putea s omit

unee rituauri prea mut impregnate de originea or pgn' era totui dornics tre%easc speranee i respectu participanior. "e os cu o sui +n mn+mpratu conduse +n persoan procesiunea soemn i art inia tras dreptotar a !iitoarei capitae' pn cnd asistena a +nceput s- pri!easc cumirare' +ndr%nind +n cee din urm s-i atrag atenia c depete cu mutcee mai ampe dimensiuni ae unui ora' a care e e rspunde: Am s

+nainte% pn cnd e (cu%a) ne!%ut care merge +n &aa mea !a socotinimerit s m opreasc. >rau +nc neterminat' a &ost inaugurat a 11 mai338. onstantin a comandat dat cu aceasta s-a a,oitpedeapsa prin rstignire' uptee de gadiatori i uciderea copiior nedorii.u toate prie sate po%iti!e' onstantin rmne o persoan contro!ersat aistoriei. > parte a cretinior -au +mpodo,it cu toate atri,utee unui s&nt iae unui erou transmise generaiior urmtoare. Statura sa +nat' atitudinea samaiestuoas' inuta pin de graie' capa,i de a&eciune i prietenie' au &ostatri,ute ae primei pri ae domniei sae' dar pacea genera caracteristicutimior patruspre%ece ani ai domniei sae au &ost mai degra, o perioad despendoare aparent dect o ade!rat prosperitate' iar ,trneea uionstantin de%onorat de !icii opuse dar care nu se e5cudR rapacitatea irisipa. #e%auree e&uite din paatee ui /a5eniu i iciniu &ur rispite iarinoim. a!oriii si nemernici +m,ogii prin genero%itatea nemrginit a

stpnuui or' a,u%au nepedepsii de posi,iitate a&uui i corupiei. >datcu ,trneea' mintea sa moeit de prosperitate i s,iciuni se do!ediincapa,i de a se +na pn a aceea genero%itate care dispreuietesuspiciunea i are curau s ierte. $ac moartea ui /a5imianus i a uiiciniu ar putea &i e!entua usti&icat prin raiuni poitice +n!ate +n coaatiraniei' o reatare imparia a e5ecuiior sae sau mai ,ine %is a omoruriorcare au ptat ,trneea ui onstantin' !or sugera minior ciar ceor maineprtinitoare imaginea unui principe +n stare s sacri&ice &r remucriegie ustiiei i sentimenteor naturii' pentru a da &ru patimior' pentru a-ireai%a interesee. rispus &iu ui onstantin din prima cstorie' care seremarcase +n r%,oiu +mpotri!a ui icinius' datorit unor intrigi de curte isu, un prete5t u,red' a &ost ucis de tat su. (din ordinu su) #otodat a


58/194

dat ordin sa-i &ie ucis soia pentru aduter i un cumnat a su. retinismuI-a pus pe onstantin +n rndu s&inior' +ncinndu-i un imn acatistcerndu-i autoru i miocire i +ncinndu-i o %i +n caendar. $e aici +naintecretinismu +i pierde caracteru su 9!angeic. =mpraii se amestec +n

tre,urie ,isericeti. *iserica se impic +n poitic situndu-se de partea unuisau atuia dintre pretendenii a tron. En episod semni&icati! este ce a uiIuian numit Apostatu. u toate c din copirie a crescut +n spirit cretin'a!ndu- pro&esor pe 9use,iu din icomedia pn a !rsta de 28 de ani cuprogram %inic de post i rugciune' totui inima ui simea a&eciune pentru%eii atenieni' +ncinat spre &antome i mister era nemuumit de ceea ce-io&erea cretinismu. "e de at parte + e5aspera %eu cretinior +nrspndirea 9!angeiei' nu +ntotdeauna prin &ora u!ntuui ct prin sa,iedistrugnd atare pgne. Iuian a gsit moti!e de denigrare a cretinismuui

prin practicie !ioente ae episcopior. de a se r%,oi +ntre ei' &ie pentruinterese mescine' &ie pentru a-i susine di&erite te%e. Aceasta a &cut ca a

+nceput su,ti apoi pe &a s com,at cretinismu i s +ncerce recdirea#empu din Ierusaim reundu-i titu de ponti& suprem con&orm

+mpraior romani. $ar +ncercarea sa de a reinstaura pgnismu i iudaimuau euat. Etimee sae cu!inte dinaintea morii au &ost. C$i nvinsalileene0@ $up moartea sa cretinii i-au recptat !ecie po%iii're+ncepnd !ioenee +mpotri!a pgnior care pentrru moment au sperat caIuian s &ie un mesia a or. Se +ntmpa ca un +mprat s nu &ie de acord cuun episcop pe care- agreea poporu' ceea ce ducea a con&icte gra!e. =ndecurs de 14 ani un episcop numit "au a &ost de cinci ori aungat i readus +nscaunu episcopa' dar nu prin acordu +mpratuui care + spriinea pe/acedonius. Singura ans rmnnd uciderea ui "au' ceea ce +mpratu a&cut-o. $rept care ne&erici

Documents

Aurelian Stefan Chibici - Crestinismul Si Scripturile Biblia Sau Datinile Strămosesti Vol I