Awo Fama.doc

LOS PRINCIPIOS

LOS PRINCIPIOS

DE LA RELIGIN DE YORUBA

(CULTO A LOS ORICHAS)FAMA principal

(Jefe / el Farounbi Aina Mosunmola de Ms

Adewale Somadhi)

Las Comunicaciones Ile Orunmila

Una Divisin de las Importaciones Ile Orunmila Afrikan

1993 por FAMA Principal

(Jefe / Ms'Farounbi Aina el Mosunmola Adewale Somadhi)

Todos los derechos reservados.

Ninguna parte de este libro puede reproducirse o puede utilizarse en cualquier formulario o por cualquier medios, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopiando y grabando, o por cualquier almacenamiento de informacin o sistema de la recuperacin, sin el permiso por escrito del publicador. Para la informacin las Ile Orunmila Comunicaciones, P., escriben 0. Embale 2265, San Bernardino. CA. 92405. El tel. (909) 8866023.

Biblioteca del Congreso Catlogo Tarjeta Nmero: 94 79855

Adewale Somadhi,' el Farounbi Aina Mosunmola

Los principios de la Religin de Yoruba

(CULTO A LOS ORICHASS)

'Farounbi Aina Mosunmola Adewale Somadhi

(FAMA) - 2 ed.

ISBN 0 9644247 0 3

Imprimido en los Estados Unidos de Amrica

FAMA V

Contenido

Iwure para Ibori (Rogation)

(De Iwori Ogunda Iwori-Aweda)47

Iwure para Ibori (Rogation)

(De Owonrin Ogbe Owonrin Sogbe)49

Eje (7)5I

Iwure a Esu para guardar fuera de lo malo

(De Owonrin Ogbe Owonrin Sogbe)5I

Iwure a Esu para el IRE.

(de Ogunda Iwori Ogunda Lawori)53

Ejo (8)55

Iwure para la Riqueza y Paz de Mente

(De Ofun Meji Orangun Meji)55

Iwure para la Victoria (de Ofun Meji

Orangun Meji)57

Iwure para Proteccin (de Eji Ogbe58

Esan (9) Ifa Sisa (Ifa los cantos medicinales con las preparaciones)60

1. (Ifa para revertir un hechizo (de Eji Ogbe)60

2. Ifa para guardar fuera del hechizo (de Eji Ogbe)62

3. Ifa para la memorizacin Isoye

(De Obara Iwori Obanikosi68

Ewa (10)

El Orden correcto de los 256 Captulos de Odu Ifa70

El Oju Odu Merindinlogun (16 Odu Ifa Principales)73

El leka de Afeka (El 240 Odu Ifa de 2 mitades uni juntos)75

Diecisis (16) Odu Ifa Reversible96

Odu Ifa y sus Seudnimos98

Odu principal

(Ifa y su morada de los lugares reconocidos)104

La morada de algn Irunmole106

Los nombres de Ikin Ifa con los ojos diferentes107

FAMA VII

Contenido

Aje (las Brujas)185

Egbe185

Sango186

Obatala187

Ogun188

Ibeji189

Erinle190

Oro190

Sonponna (Obalway)191

Osnyin191

Odu192

Oya193

Yemoja194

Osun Ifa195

Mrindnlgn (16):

los Nombres, los Saludos, los Ttulos:196

Los nombres: Esu197

Ifa198

Ogun207

Oricha Nla (Obatala)208

Oya209

Sango209

Egungun210

Otros nombres especiales en la religin de Yoruba21I

Ibeji212

Los saludos: Ifa213

Kk Obalway

(El saludo al Sacerdote de Obaluwaye / Sacerdotisa)214

El OlOricha de Kk NlA

(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Obatala)214

Kk Olosun

(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Osun)215

Kk Oloya

(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Oya)215

Kk Onsango

(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Sango)215

FAMA IX

IBA (la Reverencia)Iba Odumare ate rere kaye

Mi reverencia a Dios, l eso extiende por el universo

Iba Orunmila Bara Petu,

Mi reverencia a Orunmila

Iba Igba Irunmole ojukotun

La reverencia a los 200 seres de Irunmole (Higher Beings) en la derecha

[El lado de la mano derecha de Dios]

Iba Igba Irunmole ojukosi

La reverencia a los 200 seres de Irunmole (los Seres Superiores) en la izquierda

[Izquierdo. el lado de la mano de Dios]

Iba Akoda

Mi respeto solemne a Akoda (el primer discpulo de Orunmila / Ifa el estudiante)

Iba Aseda

Mi respeto solemne a Aseda (el segundo discpulo de Orunmila / Ifa el estudiante)

Iba Oluwo, Iba Ojubona, Iba gbogbo Babalawo Ijo Orunmila Ato Ilu Eko, Nigeria

Mi reverencia a los poderes que son, al ijo Orunmila Ato,

(El templo Ifa) Lagos, Nigeria,

Mi reverencia a los poderes que estn en todos los Ifa y Templos de Oricha mundial

Iba Araba lotu Ife

Mi respeto solemne al Araba Astuto (Araba de Ile Ifa)

Iba Oluwo

Mi respeto solemne a mi Oluwo, Jefe' el Fagbemi Ojo Alabi,

quin se muri en enero de 1992

Iba Ojubona

Mi respeto a mi Ojubona

FAMA XI

Iba

Iba odo Ukoto Emure Ile

Mi reverencia a Ukoto (la diosa del Ro) en Emure Ile

Iba Ogun Agbede uli i wa Emure

Mi reverencia a Ogun Agbede mi Oricha hereditario

Mo juba o, ki eje o ju mi i se

Yo pago mis respetos, por favor apyeme en todo mis esfuerzos en la vida

E ti mi leyin, ki nse aseyori, ki nriba ti se, ki nrona gbegba

Iaye mi

Por favor sea mi pilar para el xito y fuerza en mi vida

Iba to to to, mo juba!

La reverencia humilde, los respetos humildes, que yo pago a mis respetos!

IBA

Iba Odumare ate rere kaye

Iba Orunmila Bara Petu

Iba Igba Irunmole ojukotun

Iba Igba Irunmole ojukosi

Iba Akoda

Iba Aseda

Iba Oluwo Olorunfunmi Osiga

Iba Oluwo Adeyemi Adesilu, Oluwo Ijo Orunmila Ato, Ilu Eko

Iba Oluwo, Iba Ojubona, Iba gbogbo Babalawo Ijo Orunmila

Ato, Ilu Eko,

Iba Araba lotu Ife

Iba gbogbo Ijo Orunmila patapata Agbaye

Iba Oluwo

Iba Ojubona

Iba gbogbo Ab'Oricha patapata

Iba Awon Iya, eleyinju ege

Iba Ati yo Ojo

Iba Atiwo oorun

Iba Oricha Oja

Iba Egungun (Eegun) Ile

Baba Olijin, Atirandiran mi

Omo Oba Iya a wa Farunbi, Atirandiran mi

Baba Alamana Akenyonowa, Baba baba a mi

FAMA XIII

000

000

000

000

Ise ti ori ran mi ni mo rise

Ona ti eda la sile ni mo rito

(Yo estoy haciendo lo que yo me destino para hacer

Yo estoy barbechando mi camino predestinado)

PRLOGO

Una casualidad pas. En mi' el inocente' ao que yo recordar para siempre. Porque yo nac en una familia polgama, yo empec viviendo con los miembros familiares diferentes del tiempo que yo tena cinco aos. Yo gast el perodo ms largo de mi niez (siete ao) en la casa de mi ta paternal en Owo. Por consiguiente, esa casa se volvi mis basan, ' el lugar a que yo siempre volv despus de que me enviaron a la casa de otro miembro familiar de para ser de servicio domstico.

Yo simplemente tena, devolvi a la casa de mi ta de Ibadan dnde yo gast dos (2) aos para otro sevice domstico cuando yo o que mi ta familiar aloje robado y alguna propiedad robada. Esto estaba alrededor de 1969 o all sobre y yo era 16 ao. El pecado sable lo que se discuti el o las decisiones alcanzaron (el los Nios el y adolescentes eran / el omite de se de normalmente del el del adultos' la cultura de mi de en comercial) yo los fuera de que de dijeron hacen trampas la personas del algunas un Akure, un pueblo que es unos treinta (30) el fuera de millas de las de Owo, mi, el lugar del el de la ta. Result que mi misin era identificar al ladrn o ladrones pareciendo en el tipo de agua mstica en la casa de un adorador de Oricha. Yo no vi nada cuando pareca en el agua y esto me avergonz un gran trato porque yo estaba una virgen en ese momento, Y la virginidad era el requisito para ese tipo de visin de . ' Aparte de mi turbacin personal, yo sufr humillacin, de los miembros Familiares, vecinos, y simpatizadores. Yo llor amargamente, clandestinamente sin embargo, para la vergenza a que yo fui puesto, y yo soport mi

FAMA XV

Prologo

se pregunt silenciosamente por qu los Babalawos y los botnicos no se haban puesto extintos si todos que ellos hicieron fueran matar o poner los hechizos en las personas. Con este debate del lado bueno y el lado malo supuesto del culto de Oricha en mi mente, yo decid que yo habra una investigacin del da los misterios tejidos en el culto de Oricha.

Entretanto, se supona que yo era un Christian en mi adolescencia, pero yo nunca era a gusto con la religin cristiana. Yo siempre me senta como un muy importantes parte de m que ' estaba extraando. No sabiendo dnde empezar mi bsqueda para mi armona religiosa, yo mantuve las apariencias ocasionales en las iglesias. Entonces en una fase durante ese perodo de tiempo en Lagos, Nigeria, yo viv a 23, la Calle de Ayetoro, Odi Olowo (el rea de Igbobi) que es un bloque fuera de una cierta Iglesia anglicana. Debido a la proximidad de la iglesia a mi casa, yo empec la ida all en una base regular y como consecuencia un una organizacin dentro de la iglesia. Un da, un amigo de la muchacha y yo estbamos hablando y el amigo cont una historia por accidente de, cmo dos oficiales de la iglesia defendieron en serio encima de si un coro particular debe ponerse la tnica del coro o no y que el argumento desarroll en un tiempo que uno y uno de los oficiales se muri siete (7) das despus. Segn mi amigo, la muerte del oficial no se tom como uno natural; las personas creyeron que el otro oficial viviente lanz un hechizo que mat a su colega. Esta historia generalmente decidi mi ltimo asistencia en las iglesias porque yo pens si las personas dicen que los Babalawos y botnicos eran una pena y peligrosos, y esa iglesia atiende, oficiales de la iglesia, y los miembros de la iglesia eran santos, por qu entonces debe el supuesto las personas de ' santas nos matan? Yo razon que estaba equivocado de las sectas religiosas cristianas e islmicas en Nigeria decir que Babalawos y botnicos eran una pena cuando las mismas cosas malas que Babalawos y botnicos eran acusados de pase en las iglesias y mezquitas. Con esta experiencia, mi determinacin para investigar mi fondo religioso tradicional se puso intensa.

El 4 de noviembre de 1984, yo estaba, como de costumbre, leyendo el peridico Guardin al domingo cuando yo vi un artculo en el Ijo Orunmila Ato (el Templo de Orunmila) en alguna parte en Lagos. Yo ayudo," Wah o," un templo en Lagos y todos estos aos yo haba estado pensando de quin a

FAMA XVII

Prologo

La informacin tecle y limit para conservarlo para el proster."

Cuando yo llegu a Amrica y pas por la biblioteca familiar, yo estaba asombrado en la cantidad de libros que han sido escrito y han publicado en Oricha rndase culto a un hecho que no se conoce a la mayora de las personas en Nigeria. Leyendo algunos de los libros, yo comprend que yo tengo algunos la informacin muy rica para compartir, incluso los principios de la Religin Yoruba (Oricha se rinden culto a) eso debe ensearse pero probablemente se ha pasado por alto por los autores diferentes. Es ms, yo creo que debe haber un" Ifa el Libro Santo Por consiguiente, este libro, PRINCIPIOS DE LA RELIGIN YORUBA (CULTO A LOS ORICHAS), es una respuesta a algunos de mis sentimientos expresados en este captulo. Yo espero que que el libro enriquece a su mente como Ifa ha enriquecido mi vida. Siempre se bendiga.

Adeboye Oyesanya principal, Sacerdote Principal del Ijo Orunmila Ato (la Fe de Indigenes de Africa), Lagos, Nigeria, y uno de sus esposas, Apetebi Abimbola,

FAMA XIX

Reconocimiento

tiempo yo estaba escribiendo su apoyo a este libro para mismo, y sus comentarios crticos. Yo tambin agradezco el Awo Renaud Simmons (el Babalawo Alaafia Sangodeyi) para su apoyo a yo y mi familia cuando yo llegu a Amrica. Mis gracias van a mis primas, Sr. T. Akinola Asojo que me inspir leer y buscar el conocimiento, y Sr. Kehinde Aje para su preocupacin y la manera mansa hacia m cuando yo estaba creciendo. Su (primo Kehindes) consejo entonces que yo debo el enrol en una escuela de la tarde para mi diploma de la escuela secundaria demostrado til en mis aos ms tarde. Ambos primos me ayudaron un gran trato en mi niez y los aos adolescentes desarrollar la misma estima en la llovizna de batera emocional y degradacin. Yo agradezco a mi hermano, S., Ojo Adewale y su esposa, Olumide, para haber tenido mis nios en su pupilo para tres (3) aos antes de la emigracin de los nios E.E.U.U. en el 1995 de junio. Claro, yo no me olvidar de un amigo mutuo, Falokun Fatunmbi (David Wilson). l merece gracias por su refuerzo positivo cada tiempo nosotros hablamos en 1991, en la vida antes de que yo me lo encontrara. l anim continuamente que yo escribiera un libro adems de mi columna regular en la Revista de Orunmila.

Anteriormente todos, mi solemne gracias a mi abuelo, Alamana Akenyononwa Principal tarde que me visit varios tiempos en mi sueo y me dijo eso que EBO (los sacrificios) para hacer y qu trabajo espiritual para hacer para disiparse los impedimentos en mi camino.

Sin la duda, mis ms grandes gracias son a Odumare (Dios) para sus bendiciones en mi vida.

FAMA XXI

Introduccin

la vida religiosa y cultura han fallado. La Yoruba Oricha bueno, no podra matarse. Los descendientes de Yoruba tambin continan sobreviviendo, y los yoruba cultivan florece en el. el diaspora.

Aunque la religin del yoruba era en conserva en el Oeste, se cambiaron sus cantos, canciones, bailes, golpes del tambor rtmicos, oraciones, y rituales ligeramente, modificado, y se perdi la deuda incluso a la supresin de la cultura.

. La prctica de Religin Yoruba tradicional ha ido inalterada bsicamente en Tierra yoruba, Nigeria. Babalawos y devoto de Oricha igual contina volvindose a las enseanzas de Orunmila, va Odu Ifa, como la fuente de conocimiento correcto de la manera apropiada de culto tradicional.

FAMA principal (' Farunbi el Aina Mosunmola Adewale Para que el madhi) tiene el authored el libro, Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) para el nefito as como el sacerdote de soned de mar y sacerdotisas. Comprendiendo que el acquisinon de correk el conocimiento bsico, fundamental con respecto a Oricha se rinde culto a y la Religin Yoruba ha sido mucho tiempo un problema que plaga a los americanos y otro ninguno Yoruba que habla a los devoto de Oricha, ella senta una necesidad de Corregir cualquier asuncin incorrecta sobre la religin de Yoruba, al mejor de su conocimiento. Este libro, Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) dispersar el tions del misconcep e incorrecto practica los americanos podran haber aprendido. Aqu es un contorno del texto.

Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) apropiadamente empieza en Captulo 1 con Iba (el mojuba como l se llama en Cuba y Amrica). Las oraciones de Iba dan la reverencia a Olodumare (el DIOS) como el Creador y Rey del universo, el Irunmoles (el beings/Oricha de enly de heav) las fuerzas naturales, dioses, espritus hereditarios, y una lnea larga de maestros principales, sacerdotes, y sacerdotisas.

Captulo 2 da las leyes de las" Reglas" Doradas como que dictado por Orunmila a diecisis superiores cuando ellos estaban buscando vida larga y prosperidad. En este captulo, los archivos son las creencias errneas directamente involucrando fijas que los adoradores de Oricha no hacen el sess del pos los cdigos morales de tica y, por consiguiente," algo va."

FAMA XXIII

Introduccin

El en captulo 11, Iyloja que el FAMA comparte cinco cantos de Ifa y sus significados.

Captulo 12 da una comprensin clara de Ifa y cmo es diferente de Orunmila. Iyaloja FAMA distingue entre Oricha e Irunmole, ella cita Odu Ifa como su fuente de informacin.

En captulo 13, ella comparte seis orikis (los nombres de la alabanza) de Oricha y Ajogun, Oriki Orunmila, Oriki Esu, Oriki Osun, Oriki Aje,

(las brujas), Oriki Oya, y Oriki Obatala. La cosa fascinante sobre el orikis es que ellos describen el aspecto saliente del carcter de su asunto y personalidad.

Los captulos 14 y 15 enfoque en un elemento esencial y el rea fundamental para el devoto para aprender a tomar bueno y prudencia razonable de ella / suyo Oricha. Este rea bsica dicta las comidas apropiadas que Ifa y el otro Orichas deben o no deben ofrecerse.

Iyaloja FAMA concluye el libro en captulo 16 que da

algunos nombres de Oricha, saludos, y ttulos que se usan en Tierra yoruba.

Con estos simple paso a paso; la direccin para una comprensin apropiada de Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS), me convencen que el AWO en serio, entrenando y estudia de Odu Ifa apreciar la dedicacin de FAMA Principal ciertamente para escribir tal un libro profundo, as como el hallazgo l muy agradable a la lectura.

Aboru Aboye.

S. principal IfabowIle Somadhi

San Bernardino, California, E.E.U.U.,

FAMA XXV

Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)

es muy importante decir Iba a l. La inclusin de la frase" Iba Olodmarewhich quiere decir" la Reverencia a Dios" en el canto de Iba es noteworthy.Even aunque no hay ningn formato normal para el ijuba en la religin de Yoruba, es una prctica comn para los adoradores de Oricha cantar Iba en una sucesin que es similar al uno declar debajo. Una cosa para tener presente cuando cantando el Iba es eso en una recoleccin de las personas, el Ijuba puede empezar con la palabra" Iba." El ijuba empezando con la palabra Iba le da la connotacin de" NOSOTROS" que eso es, que todo el presente del awo est cantando el Iba, considerando que el juba del mo (yo doy la reverencia) personaliza el ijuba. Mo Juba (yo doy la reverencia), por otro lado, es muy apropiado para las oraciones privadas. Iba o mo juba , dependiendo del marco de mente de la persona que canta el Ijuba pueden adoptarse en cualquier momento dado. Lo siguiente es un ejemplo del Yoruba Iba:

Iba (o mo juba) Olodumare,

Mi reverencia a Dios, l eso

Oba a te rere kaye

extiende (preside) por el

universo

Iba (o mo juba) atiyo ojo Reverencia al alba de el da (la

salida del sol)

Iba (o mo juba) atiwo oorun Reverencie al ocaso

Iba (o mo juba) ile ogeere a Reverencie para Mimar la Tierra

foko yeri

Iba (o mo juba) Orunmila Reverencia a Orunmila, D

Elerii Ipin

testimonio de a la Creacin

Iba (o mo juba) igba Reverencia a los 200 Irunmole

Irunmole ojukotun (los dioses) en el lado de la

mano derecha de Dios

Iba (o mo juba) igba Reverencia a los 200 Irunmole

Irunmole ojukosin

(los dioses) en el lado de la

mano izquierdo de Dios

Iba (o mo juba) okanle - ni Reverencia a los 401 Irunmole

Irinwo Irunmole

Este 401 Irunmole comprendi

400 varn y una hembra (Osun).

Ellos eran los unicos en ese

transbordador

FAMA 2


fire. " En lugar de Mo juba orun" el Iba debe ser" los juba de Mo Olodumare significando" la Reverencia a Dios," y el Mo juba ina debe ser" la Reverencia a Sango"

Yo tambin deseo ponerme el registro que el significado, en el idioma de Yoruba, de' el Ki nkan ma se... " sa es la parte del diasporal que el canto de Iba es, mayo nada malo pase a La frase" el Ki nkan ma se deba, por consiguiente, entre en el cuerpo de las oraciones ser dicho, y debe ser optativo desde que uno debe tener una opcin de quin uno quiere orar para.

Lo siguiente es una muestra del diasporal Iba dado a m por el Babalawo Alafia Sangodeyi (Renaud Simmons) y un Babalawo cubano, Alagba (un Superior), Awo Carlos C. Collazo. Al final del diasporal Iba es el idioma Yoruba interpretacin de mismo y algunos comentarios en el diasporal Iba.

El diasporal Iba:

Mojuba Olodumare Yo doy la alabanza a Dios

Mojuba OlorunYo doy la alabanza al dueo de cielo

Mojuba. OrunYo doy la alabanza al lugar dnde

el cielo

Mojuba ImoleYo doy la alabanza al Oricha en el cielo

el lugar de luz

Mojuba OIrunmoleYo doy la alabanza a los moradores de

cielo

Mojuba AiyeYo doy la alabanza a la tierra

Mojuba Omi.Yo doy la alabanza a las aguas

Mojuba. Ina:Yo doy la alabanza al fuego

Mojuba Afefe,Yo doy la alabanza al viento

Mojuba EgungunYo doy la alabanza a mis races, mis

principios,

Mojuba Gbogbo AraonuYo llevo en coche a todos

Iba Bae TonuYo doy la alabanza a los antepasados que

nosotros tenemos Perdido

Mojuba Awon Iya el miYo doy la alabanza a las Brujas Osorongo

Mojuba Oluwo otun

Yo doy la alabanza al Babalawo en

que se sienta el lado correcto de Dios Mojuba Oluwo osiYo doy la alabanza al Babalawo que se

sienta en el lado izquierdo de Dios

Mojuba BabaYo doy la reverencia al figura del padre

FAMA 4


aterrice, en cambio el Iba se da a el Ati

wa'ye oj (el alba del da, o el principio)

desde que es crey que el sol sube del

cielo

Mo juba ImoleLa frase en esta lnea y el uno al lado de l

refirase al Irunmole

Mo juba OIrunmoleIrunmoleand no OIrunmole. Irunmoleare

los Seres Celestiales que una vez

habitaron el la tierra. Entre ellosOrunmila,

Esu, Ogun, estn Osun, etc.

Mo juba SS en este contexto una referencia es a las

brujas y no la tierra como traducido en el

diasporal Iba. Para el tihat de hecho las

brujas estn por todas partes en el universo y

el reconocimiento de su habilidad para tratar

en cualquier parte con sus vctimas en la

palabra, los gana el s la denominacin. Algn

da el las brujas son llamado slo s en el

oruba el idioma. Es ms, Reverencia a la tierra

es normalmente dicho como, los Mo juba

ile reverencian a Mime la tierra.

Mo juba omiIba al entines espiritual normalmente se da

a el Oricha el entines del ofsuch encargado. el

herefore Iba a el omi se da el mejor a

cualquiera de las diosas del Ro guste Osun,

Yemoja, Olokun y as sucesivamente

Mo juba inaComo explicado anteriormente, los Iba

seran buenos dado a Sango.

Mo juba afefeReverencia al viento. La lnea est en el

orden.

Mo juba EgungunEgungun en este Iba se refiere al antepasado o

los antepasados. Dice, la Reverencia a Mi

los antepasados. Por consiguiente, Mis

races, mi empezando est en el orden si uno

escoge a adopte la frase.

Mo juba gbogboLa palabra de Yoruba correcta para el araonu

en esto la lnea del araonu es el orun del ara, y

Mo juba gbogbo el orun del ara los

medios la Reverencia a todos el

FAMA 6


el padre y no slo a un figura del padre.

Iba YeyeIgualmente, sta es una reverencia a uno

es otro y no slo a una figura de la madre.

Iba Oluwo SiwajuLa frase correcta, yo pienso es" Iba Oluwo

Isaju significando la Reverencia al

Oluwo primordial

Iba OjubonakanLa ortografa debe ser Ojubona y no

Ojubonakan Iba Ojubona los medios

"Reverencia al Ojubona de uno.

Iba Akodasta es una reverencia a Orunmila es

primero el estudiante. Akoda se da el Iba

porque l sido la primera persona en

estudiar la sabidura de Ifa de Orunmila.

Iba AsedaLa reverencia a Aseda Aseda se da Iba

porque l tambin ocupa un prominente

posicione en el culto de Oricha, Aseda era

El primer Estudiante de Ifa de Akoda.

Iba gbogbo EegunReverencia a los antepasados de uno

del Iyaloricha o Iyaloricha o Babaloricha. Este Iba debe

Babalorichasea optativo y no hizo compulsivo. "Iba

el gbogbo Iyaloricha y Babaloricha que

malo la Reverencia a todo el Iyaloricha.

Yoy Babaloricha yo soy bueno desde que

esto no hace limite el Iba al Iyaloricha de

uno o Los antepasados de Babaloricha.

Iba gbogbo EegunLa reverencia a los antepasados de uno es Ojubona de unoOjubona. Este Iba debe ser optativo y

hecho compulsivo.

Iba gbogbo EegunLas primeras tres palabras en la frase

Eleri Mi dicen, "Reverencia a todos los

antepasados de Eleri Mi no parezca

familiar en el idioma de Yoruba, por

consiguiente, que es difcil de recisamente

decir a quien el Iba en esta lnea se da.

Iba gbogbo EegunEsta Frase significa," la Reverencia a

todos. El Oluwo los antepasados de

Oluwo. " De quien Oluwo? El la frase

necesita ser completada

FAMA 8

0000

00

0000

000

El Eni da ile, un lo de ile de ba...

(Quienquiera rompe la confianza mutua

sufrir las graves consecuencias)

Eji (2)

Diecisis Leyes de Ifa

de Ika OfunEl funfun de Ika

Ika Ofun

Un d'ifa diversin agbaagba merindinlogun

Divino para diecisis superiores

Nrele ganado que Ife gan al nlo antes del ogbo del toro

Ellos iban a Ile Ife para pedir la vida larga

El Awo le gbo, tobi de le de awon que los ti de Olodumare ejecutaron los ni ganados ganaron el si de Ifa al da

Habra ellos viven mucho tiempo como Olodumare (Dios) decret, era su pregunta a Ifa

Los ni ganados ganaron un gbo, gan un al ki del sugbon los mo de ikilo de pap ganaron

They[Babalawos] dijo los diecisis superiores viviran mucho tiempo en la salud buena, pero que ellos deben respetar y deben obedecer Ifa que gua las leyes

El ki del ni ganado, el ma fi esuru pe esuru ganado (#1)

Ellos [el babalawos] los aconsej no llame el esuru (las especies del ame) el esuru es decir, para no decir lo que ellos no saben

El ki del ni ganado, el ma fi esuru pe esuru ganado (#2)

Ellos [el babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (el baeads especial) el esuru, Para no realizar nada para que ellos no tienen el conocimiento bsico

El ki del ni ganado, el ma fi odide pe oode ganado,(#3)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el odide (el loro) el oode

FAMA 10


They [Babalwos] les aconsej que no tomaran a la esposa de un amigo que es no traicionar a un amigo

El ki del ni ganado, el ma s'oro imule l'ehin ganado,(#15)

Ellos [Babalawos] les aconsej no ir detrs de y discutir

el sacrets, es decir, para no traicionar las confianzas

El ki del ni ganado, el san del ma ganado un awo de Ibante(#16)

Ellos [Babalawos] les aconsej no desacatar o hacer el amor a la esposa de un Babalwo.

El de'le ganado s la corteza, los ti del ohun ganaron el ki del ni, los ni de se de ma ganados ganaron el nse,

Cuando ellos [los superiores] consigui a la tierra, ellos hicieron todas las cosas que les aconsejaron que no hicieran

El wa cerveza sii ku ganado

Ellos empezaron teendo uno despus el otro

El ta de igbe de fi ganado, ni ganado que los nipa de Orunmila ganaron,

Ellos clamaron y acusaron Orunmila de matarlos

Los Orunmila ni oun ko l'oun npa ganaron

Orunmila dijo que l no fue el uno matndolos

Orunmila ni aipa ikilo mo que o gan a npa del lo ganado

l dijo que los superiores estaban teendo porque ellos rompieron las leyes de Ifa

El Aga re d'owo re

La habilidad al comport usted propiamente, sea derecho y obedezca el las leyes, es su responsabilidad

El Agba mi d'owo re

La habilidad al comport yo propiamente, sea derecho y obedezca el las leyes, es mi responsabilidad

El Agba kii wi el ki de tele de ni divertido o al ni del kan

La direccin no predice, es decir, el papel de direccin viene algn da inesperadamente.

El funfun de Ika

Un d'ifa diversin agbaagba merindinlogun

Nrele ganado que Ife gan al nlo antes del ogbo del toro

El Awon le gbo, le del awon al bi los ti de Olodumare corrieron los ni ganados ganaron Ifa al da el si

Los ni ganados ganaron un gbo, gan un al ki del sugbon los mo de ikilo de pap ganaron

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru (#1)

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru (#2)

FAMA 12


diecisis Superiores a la tierra para reparar el mundo. Para realizar esta tarea, ellos deben vivir a la vejez. Cuando los Superiores consiguieron a la tierra, ellos fueron a un babalawo por la adivinacin. Ellos le preguntaron a Ifa si aqu fuera algo que ellos podran hacer para vivir mucho tiempo para que ellos logren el trabajo que Olodumare les envi que hicieran.

El Babalwo les dijo a los diecisis Superiores que para que ellos vivan para lograr la tarea mucho tiempo Olodumare les envi que hicieran, ellos deben obedecer Ifa que gua las leyes lo siguiente:

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru

(#1)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (las especies del ame) el suru, es decir, para no decir lo que ellos no saben

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru

(#2)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (las cuentas especiales) esuru que es, no realizar nada para que ellos no tienen el conocimiento bsico,

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi odide pe oode

(#3)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el odide (el loro) el oode, (el palo), es decir, para no desencaminar a las personas

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi oveja iroko pe oveja oriro (#4)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no dijeran que las hojas del iroko son que el oriro sale, es decir, para no engaar a las personas

Los ki del ni ganados ganaron ma fi aimowe ba ganado del odo(#5)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no intentaran nadar si ellos son ignorantes de natacin, eso es, para no exigir una sabidura les falta

Los ki del ni ganados ganaron los ma fi ailoko ba ganaron el hain-hain del ke (#6)

Ellos [Babalawos] les aconsej ser humilde y nunca ser egocntrico

Los ki del ni ganados ganaron Akala al ma gba ona eburu wo'le(#7)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no entraran en la casa de Akala falsamente, es decir, para no ser traicionero (Akala es un ttulo en Ifa)

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi ikoode nu idi

(#8) Ellos [Babalawos] les aconsej que no usaran Ikoodo (las sagradas plumas) por limpiar despus de usar el bao, eso es, para no romper los tabs

Los ki del ni ganados ganaron el ma su si epo

(#9)

Ellos [Babalawos] les aconsej que no defecaran en el epo

FAMA 14


Las leyes de Ifa, la muerte los visit y exigi las vidas de siete de ellos. La muerte de estos Superiores asust el siguiendo siendo ocho. En lugar de aceptar la calamidad como su propia falta, los ocho Superiores se volvieron a Orunmila y culparon las muertes de sus ligas de la col en l. Orunmila les dijo que l no tena nada que hacer con las muertes, que sus colegas se murieron como resultado de desobedecer las leyes de Ifa. Orunmila advirti el permaneciendo ocho Superiores para cambiar sus maneras si ellos planean vivir, pero los Superiores no aceptaran la excusa de Orunmila y aconsejaran. Ellos hicieron para decir cada cuerpo que cuid para escuchar ese Orunmila estaba matndolos. Fuera de piedad para los Superiores, las personas enviaron para Orunmila para persuadirlo ahorrar las vidas de los Superiores. Cuando Orunmila lleg all, l viejo la recoleccin que siete de los quince Superiores se murieron como resultado de su falta de respeto por las reglas de Ifa. l reiter el hecho que el permaneciendo ocho Superiores se moriran si ellos siguieron rompiendo Ifa las leyes de '. Orunmila tambin dijo que si y cuando los Superiores detienen la ruptura las leyes, ellos deben propiciar Ifa para el perdn. Segn l, los Superiores deben aplacar tambin el iku (la muerte). Y lo siguiente para reparar para sus pecados, deben proporcionarse elementos rituales, entre otros. Los artculos para el ebo eran: 200 eku, 200 eja, 200 abata del obi, 200 ataare, 200 ewure (ella la cabra), un barril de crislida del epo (el aceite de palma rojo), un barril de oti (la ginebra), y as sucesivamente.

Las personas les preguntaron a los Superiores que si ellos quisieran hacer el ebo, los Superiores contestaron que ellos haran el ebo y tambin guardaran las leyes. Orunmila hizo los ebo para los Superiores. Despus de eso, Orunmila les dijo que su habilidad al comport ellos era propiamente y derechamente de acuerdo con la regla de Ifa sus responsabilidades. Con eso aconseje., los Superiores fueron sus maneras con que promete a Orunmila que ellos nunca romperan de nuevo la ley de cualquier Ifa.

Las diecisis leyes anteriores de Ika Ofun se volvieron parte de varias leyes de Ifa que guan a Babalawos y seguidores de Orunmila entonces. Estas leyes transcienden a todos en la religin de Yoruba, particularmente aqullos que hacen trabajo espiritual que va de dar el tions del divina a las prcticas curativas.

FAMA 16


Yo experiment una catalepsia desvelada y vi aproximadamente cinco Babalawos en humores festivos que hacen el trabajo espiritual. Yo revoqu la manifestacin de mensajes diferentes que Ifa revel a m en mis sueos y en mi catalepsia. Yo record a ser dicho por algn Babalawos a quien yo narr mi catalepsia y experiencias de sueo, que las ocurrencias eran los verdaderos trom de los mensajes Orunmila. En particular, yo record dos tales mensajes de Ifa llamativos. El primero uno vino cuando el tarde, Pioneros del ofAfrica de Fe de Indigenes (el Ijo Orunmila Ato), un Ifa. el templo en Lagos Nigeria, exigi un sevice conmemorativo del templo. Una lista parcial de estos pioneros es como sigue:

Olwo J. Adeyemi Adesilu, el lder del grupo.

Baba A. Durojaire Odunfa

Baba D. Olukoya

Baba J. Olujowo Ogundiyimu

El Baba Enikunle Osinyeye

Baba Okegbodun. l fue el primer Baba Ijo (designado Mayor) del templo El Baba Adekoya Ajayi Baba J.R. Oyeneye

Baba Sofisin

Baba Adedoyin

Baba Soretire

Inicialmente yo no quise dar estos mensajes a alguien en el templo; however,when que yo record que yo podra sufrir una represalia de las almas partidas si yo escogiera, para guardar el mensaje a m yo le dije renuentemente a Adeboye Oyesanya Principal, el Sacerdote Principal del Templo. Alegremente, un sevice conmemorativo fue dirigido debidamente. Sin embargo, antes de este mensaje Oyesanya Principal se haba dado cuenta del hecho que Ifa haba estado hablando a travs de m porque yo lo haba avisado para consejo en otro curcial mensaje de Ifa que involucr a algn miembro viviente del templo. El segundo intance era cuando yo me dirig en mi sueo al propiate mi abuelo, Alamana Akenyonowa Principal, para mi bien be.At que cronometra, yo estaba viviendo en Lagos, y Lagos es aproximadamente 400 millas de Emure, Ile, mi pueblo. Yo fui a Oysanya Principal

FAMA 18Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)

Tierra Yoruba que se encuentra con Babalawos favorablemente respetados, Sacerdotes de Oricha y Sacerdotisas, y los grupos de Ifa reconocidos diferentes. Ialso asisti al culto a los Templos de Ifa diferentes extendidos por Tierra yoruba. Yo tuve la suerte para encontrarse con muchos Arabas viejo incluso los ltimos dos Arabas sucesivos, de Ile Ife, Nigeria el Araba Awosope Awosade y el omopariola de Fasuyi de Araba. Estos Babalawos respetados y todo el Arabas me ensearon, a los niveles diferentes, un poco de sabidura de Ifa..

Temprano en 1988, algo dramtico pas en mi vida. Antes de entonces, Ifa lo haba predicho, pero yo pens que yo pudiera impedirle pasar a travs de mi testamento fuerte. mi testamento fuerte era muy bien el nol bastante para impedir a la prediccin de Ifa volverse una realidad ~ El evento se volvi la historia pronto en mi vida. Con la realidad de esta prediccin, yo me puse nervioso sobre lo que podra pasar a m si yo siguiera posponiendo mi iniciacin. Por consiguiente, conseguir el dinero para mi iniciacin, mi una mano de Ifa se volvi mi la mayora confi en el amigo, compaero, y confidente. Yo habl a Ifa casi cada minuto del da sobre mis necesidades. Yo or a Orunmila proteger a yo y mi familia y mantener el dinero la iniciacin. Yo tambin or a l dirigirme propiamente con respecto a la iniciacin.

Entretanto, yo haba estado activamente envuelto con el ORUNMI

La revista y a travs de mi investigacin para la revista, yo vine a conocer a otro genio Babalwo, el Ifagbemi Alab Ojo Principal, Araba tarde de pueblo de Ayetoro, y el Oluwo de Estado de Ogun de Nigeria. Baba Fagbemi uni el Irunmole el 27,1993 de enero. Baba el divined de Fagbemi para m, y el mismo mensaje que yo necesit ser comenzado en Ifa fue revelado. La casa consiguiendo, yo fui directamente a mi Ifa y le implor reverentemente a ORUNMILA que mantuviera el dinero instantneo mi iniciacin. Esta oracin manifest porque dentro de un tiempo corto, yo consegu el dinero para la iniciacin. Algo interesante sobre el misticismo de Orunmila con respecto a mi una mano de Ifa y mi iniciacin eventual era que l me dirigi a Babalawos que es los genios. Yo quiero decir, Babalawos que es las instituciones en Ifa en su propio derecho. Baba los andBaba'Fagbemi de Okemuyiwa mantuvieron el sevices de Ifa mejor las cantidades razonables de dinero para mi ISE'FA e iTE'FA (Una mano de Ifa e iniciacin de Ifa). En el caso de mi una mano de Ifa, Baba Okemuyiwa

FAMA 20


Revista de ORUNMILA dnde yo anunci a mi iniciacin al mundo del thewhole.

Poco despus el anuncio de mi iniciacin en Ifk un grupo de tres (3) el uninitiated Yoruba los seguidores de Ifa cuestionaron mi iniciacin. Afortunadamente este episodio del confrontational pas dentro del Ijo Orunmila Ato (el Templo de Ifa) en Lagos, Nigeria. Antes de que yo los couldeven responden al desafo, aproximadamente cuatro Babalawos entr en la defensa de mi iniciacin. En mi parte, yo les dije a los hombres que me desafiaron que yo actu en la directiva de Ifa y que yo no escog hacer la iniciacin simplemente, pero ese Orunmila L me dirigi. Una cosa buena sin embargo, era que este desafo estimul un nuevo pensamiento en m. Me hizo cuestionar por qu no haba muchas mujeres comenzadas en Ifa. Por consiguiente, yo decid investigar si o no podran comenzarse las mujeres en Ifa.

La primera persona que yo pregunt era una Sacerdotisa de Osun en Lagos, Jefe de Nigeria / Seora Jokootifa Ajanaku Scott. Iyanifa Jokootifa me dijo que ella se comenz en Ifa cuando ella era una muchacha joven por su padre tarde, Jefe' Fagbemi Ajanaku que era una vez el Araba de Lagos. Ella tambin me dijo que haba una mujer que usa Opele a divino algunos dnde en el rea de Oyo de Nigeria.

Esta mujer a la entrevista de la mujer yo persegu a mi Oluwo, Jefe' el Fagbemi Ojo Alab con una cinta audia y un registrador video para entrevistarlo sobre el prohibations contra una mujer a comenzndose en Ifa. La entrevista se dirigi en el ber de Novem de 1990 y era como sigue:

FAMA principal:Baba, desde entonces la publicidad de mi

ITE'FA (la iniciacin de Ifa), ha habido

preguntas de algunos cuartos acerca de si o

no una lata de la mujer TE IFA (se comience

en Ifa). Baba, est all cualquier Od Ifa que

dice una lata de la mujer o no puede

comenzarse en Ifa

Jefe' Fagbemi:En el primer lugar, hay ningn Odu Ifa que

dice a una mujer no enlata TE IFA como all

es no El Ifa de Odu que dice a slo hombres

enlata TE IFA. Es el mismo principio en que

gua a un hombre

FAMA 22


participe en la iniciacin de Ifa de nother

el awo, pero ella no puede ver Odu

FAMA principal:Baba, usted me haba permitido

mablemente a el testigo y participa en

otro Ifa las iniciaciones despus de mi

propio ITE,' el FA, era esoel derecho?

Jefe' FAgbemi:Yo era de acuerdo porque usted fue

comenzado en Ifa El grande PERO es

que usted no hizo vea Odu durante esas

iniciaciones.

FAMA principal:"Baba, sta es una informacin vlida de

un la institucin como usted se es el

valor siendo publicado. Baba, yo puedo

publicarlo?"

Jefe' FAgbemi:"Usted tiene mi autoridad para ublicarlo"

FAMA principal:"Aboru, aboye Baba. (Significando,"

Pueda todos las ofrendas se acepten,

pueda l [Baba] viva largo en sus

sagrados deberes a Orunmila.)"

Jefe' FAgbemi:Ogbo, el ato. Ifa un gbee. (Mayo que

usted vive mucho tiempo en la salud

buena. Mayo Ifa bendicen y son con

usted)"

FAMA principal:Ase Baba

Yo considero esta entrevista como una confirmacin formal que Orunmila aprueba la iniciacin de mujeres en Ifa. . Sin embargo, antes de esta entrevista yo supe que la iniciacin de mujeres en Ifa es aceptable porque todo el Babalawos que supo sobre mi iniciacin en Ifa me bendijo despus de pedirle a mi ODU.

El Chief'Fagbemi Ojo Alab era, hasta su muerte en enero, 1993, el Oluwo de Estado de Ogun de Nigeria.

FAMA 24


Iwure a Ifa para el IRE

de Iwori Meji (Eji Iwori)Eni un wa del ba del la un re'le del ba

Nosotros regresamos a casa con quienquiera con que nosotros salimos.

El Eni aja ba ni aja mba lo

El perro se remonta a casa con quienquiera lo saca

D'Ifa el koko de Eji divertido Iwori

Divino para Iwori Meji

El Eyi ti yo te'ju mo el Akapo re giri giri

Quin [Iwori Meji] parece fuera para el inters bueno de su sacerdote escogido

La Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira

Ifa guardan sus ojos en vela en m y dan el IRE (la bondad)

El koko de Eji Iwori,

Eji Iwori

La Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, koko de Eji Iwori

Ifa me miran realmente bueno y bendicen el me,Eji Iwori

Ti el o ba te el ju mo mi ma un l'owo del l'owo

Si usted [Ifa] guarde sus ojos en vela en m, yo tendr las riquezas

El koko de Eji Iwori, la Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, el koko de Eji Iwori,

Eji Iwori, Ifa me miran realmente bueno y me bendicen, Eji Iwori,

Ti el o ba te el ju mo mi ma un ni es los gbogbo

Si usted [Ifa] mreme realmente bueno, yo tendr toda el IRE

El koko de Eji Iwori, la Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, el koko de Eji Iwori,

Eji Iwori, Ifa me miran realmente bueno y me bendicen, Eji Iwori,

Pueden agregarse oraciones que dependen de las necesidades especficas al canto anterior

Este canto de Ifa tambin es cuando quiera bueno como una oracin general a Ifa a.

FAMA 26


Iwure a Ifa para la Prosperidad

de Irete Otura (Esekan Ola) S el rere del ni

La vida es eterna

El Awo ni jojo

El beb la piel fresca.

El Otara tara ni odo nsan

El arroyo fluye rpidamente

El Tere-tere ni omi eri nsun

El arroyo brota en centellea

Las diversiones de D'Ifa ganaron mi de orun de ni, el oun del orun,

Divino para ellos en mi cielo, su cielo

Un diversiones del bu ganaron el ni ela ni ela

Divino mismo para ellos en mi ela (viva)

El Eyin ara orun mi el oun de Orun

Usted las personas de mi cielo y su cielo

El Eyin ara ela mi ela

Y usted de mi vida

El Ifa ni ti un ji del ba

Ifa dice cuando uno se despierta

El Ki eni mi ma un ki'ni

Uno debe saludar [diga la maana buena]

El Alai ki'ni ni odi eni

No saludando connota la enemistad

El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'boru

Ifa yo me despierto hoy y lo saludo el aboru

(puede sacrificar se acepte)

Ope el Agunka mo ji, ki del mo el o l'onii mo yin'boye

El sagrado rbol de la Palma Mudanza [la denominacin para Orunmila], yo me despierto

a hoy y lo saluda el aboye (puede sacrificar d la vida mucho tiempo)

El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'bo tamao

Ifa yo me despierto hoy y saludo los youabo clasifican segn tamao (pueda el manifiesto de la oracin)

Ifa el o ji ira l'onii, el mo ri oyin na,

Ifa la maana buena a usted hoy, por favor endulce mi vida

FAMA 28


Ifa usted la estela a bueno hoy, Olokun ranmu ranmu que vive por el lmite (la figura de discurso)

Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka'la ni y'o tete ka ikan

Ifa usted la estela a bueno hoy, es l quin es rpido tirar el okra primero eso ser rpido tirar los huevos del jardn

Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka ikan ni y'o tete ka ororo omo

Ifa usted la estela a bueno hoy, es l quin es rpido tirar el huevo del jardn que ser rpido tirar el ororo del rbol del sofinni

El Ifa dakun ma se je ki el o pe ki o al mi del gbe

Ifa por favor no le permiten ser largo antes de que usted me bendiga, es decir no lo tarde las bendiciones para m

El Ifa ma se je ki el o pe ki o al mi del la

Ifa no dejan entrar es largo antes de que usted me haga prspero

El Ifa tori oveja da monito ki los i fi ito se cansan el e d'ola ki o al da'mo

Porque la hierba del da'monito nunca pospone su efectividad

[no posponga mi ira]

El Ifa dakun ma se je ki owo el l'owo mi ki nto ni omiran si color canela

Ifa, no me permita correr fuera de dinero antes de bendecirme

Nitori limpian el ki del eru i que los ni'bi color canela ganaron e al nje del ti

Porque hay nunca un fin al eru (el sacrificio) haciendo

Ori el i mi di ori efun dificultad nigbayi o

El rere de Eni el e t'oke rere wa, ki el e wa ba mi o, el rere del eni,

Mi suerte se ha vuelto ahora as de efun,

Las personas buenas vienen lejos de (por) patrocinarme, las personas buenas,

Ki el e wa ba mi t'owo t'owo el o mbe l'owo el yin de o

El rere de Eni el e ti oke rere wa, ki los wa de e pecan el mi o, el rere del eni,

Usted [los people]should vienen y me hacen rico con su dinero,

Las personas buenas vienen lejos de y se me rinden culto a, las personas buenas,

Ki el e wa ba mi t'ola t'ola un yin

El rere de Eni el e ti oke rere wa, ki los wa de e pecan el mi o, el rere del eni,

Usted [los people]should vienen y me hacen rico con su riqueza,

Las personas buenas vienen lejos de y se me rinden culto a, las personas buenas,

Las personas buenas vienen f

El Ifa dakun ti mo ba se el ki de o el o f'ori jin mi

Ifa agradan, si yo lo ofendo, amablemente perdneme

El Igba ni oveja orijin, el ka sai fi oran t'emi jin mi ganado o, el l'ewe del igba,

FAMA 30 Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)

S el rere del ni

El Awo ni jojo

El Otara-tara ni odo nsan

El Tere-tere ni omi eri nsun

Las diversiones de D'Ifa ganaron el ni ela mi ela

Un diversiones del bu ganaron el ni ela mi ela

El Eyin ara orun mi orun oun

El Eyin ara ela mi ela

El Ifa ni ti un ji del ba

El Ki eni ma un ki'ni

El Alai ki'ni ni odi eni

El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'boru

Ope el Agunka mo ji, ki del mo el o l'onii mo yin'boye

El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'bo tamao

Ifa el o ji ira l'onii, el mo ri oyin na,

Ope Agunka el o ji ira l'onii, el isele de mogbe de ajija,

Ifa el o ji ti kikan ekun, el ogidan tii m'oju ogun le,

Ifa el o ji ira l'onii omo olire

Ifa el o ji ira l'onii omo olire

Ifa el o ji ira l'onii enikan saki bi abi

Ifa el o ji ira l'onii omo elepo pupo ko gbodo j'adin

Ifa el o ji ira l'onii omo eleran pupo ko gbodo je eran ti el o ni egungun

Ifa el o ji ira l'onii elekuru tebo-tebo ile Ido

Ifa el o ji ira l'onii omo okan s'aye lebe-lebe bi aba owu

Ifa el o ji ira l'onii omo ihoro eto ko gb'eleji ni rinrin

Ifa el o ji ira l'onii omo eti el i ba gb'eleji ni rinrin, el mba mu owo rindo,

el ma mu pon omi re el e wa si'le

Ifa el o ji ira l'onii omo el Olokun na mi ki ngb'ese le segi

Ifa el o ji ira l'onii o Barapetu la o ji ira

Ifa el o ji ira l'onii omo el Olokun ranmu ranmu eni eti odi

Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti oba tete ke'la ni y'o tete ka ikan

Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka ikan ni y'o tete ka ororo omo

el sofinni del okan

El Ifa dakun ma se je ki el o pe ki o al mi del gbe

El Ifa ma se je ki el o pe ki o al mi del la

El Ifa tori oveja da'monito ki los i fi ito se cansan el e d'ola ki o al da'mo

FAMA 32

En el derecho el Oluwo de FAMA Principal est, Baba ' el Fagbemi Ojo Alabi, Araba tarde de Ayetoro, Egbado, el Estado de Ogun, as como el Oluwo Ifa de Estado de Ogun, Nigeria. En noviembre de 1991, l comenz en Ifa, tres de los nios de FAMA Principal que incluyeron una hija Titilayo. As tambin era la hermana de FAMA, Modupe, comenzada. En el derecho de baba S. Principal est Ifabowale Somadhi. Baba se muri en 1993

FAMA 34


El Oponsa l'otun un

El Oye bi s'osi

El Agbedegbe orun han firi firi firi

El ba de Mo Oricha el Nla l'ese oke

El O s'owo oje yanran yanran yanran

Olu el pele de Ibini o

Agba el pele de Ibini o

El ari de Omo el ' gba akara digbe

Olomo pecado-en-ringingin

El Awon lo se Ifa Orunmila divertido

La ni odun odun ni ni ola ganada el pe de Ifa

El Orunmila ni t'o ba je odun odun ni ni ola ba pe, el Awon wo ni,

el ki oun ke si

El ki del ni ganado el o ke si Alabaa

El ki del ni ganado el o ke si Alase

Ki el o ke si awon el girisa de Agba

Ki el o ke si awon Adela

Ki el o ke si awon el eyinkunle de Adebiopon Orunmila

El Mo ba omi kan el o nsan tere tere tere

El Mo ba omo tuntun un bi atelese roki roki

Los Ase awon ni ganaron el fi kokoro ola temi le l'owo

El tuntn de Omo o al ki del gege el o silekun ola temi el mi divertido

La oveja abiyindin lo ni ki gbogbo ira el o bi yindin simi n'ile

El Apada lo ni ki aje el o pa'ri da wa si odo mi

El Ifa ma ma je ki nmu ira temi ti l'aye

Nitori limpian el ki de eja de enu el b'omi de i el i ti l'odo

Irete que los aje de Alaje,se eran sea los wa del temi un mi del ba, el ase,

FAMA 36


I se pregunta arrodllese y salude aqullos ante m

El Mo kunle mo ki ara iwaju

Yo me arrodillaba y salud aqullos ante m

El ni ki nkunle ki npe ero ti mbe l'ehin ganado

Me piden arrodillarse y llamar en aqullos detrs de

El Mo kunle mo pe ero ti mbe l'ehin

Yo me arrodillaba y llam en aqullos detrs de

El ni awon wo ni ara iwaju ile eni ganado

Ellos preguntan," Quin aqullos estn antes de uno?"

El Mo ni egun ile baba eni l'ara iwaju eni

Yo digo que los antepasados paternales de uno son aqullos antes de uno

El ni awon wo l'ero ti mbe l'ehin ganado

Ellos preguntan," Quin aqullos son detrs de?"

El ni de Mo el Oricha ile baba eni l'ero ti mbe l'ehin

Yo digo que es el Oricha en la casa paternal de uno que va tarde uno

Los Alapandede lo ko son color canela

Cuando Alapandede (el pjaro de Golondrina de etope) las figuras su nido

El Ko kan omi, el ko kan oke,o gbe si agbede meji orun,

Lo suspendi en el cielo (el nido no toca el mar ni cielo)

El nwo de O el Olodumare l'oju l'oju

Mirando Dios en el cielo

El O nwo ara s el l'enu

Mirando a los seres humanos en la tierra

Atangegere, d'Ifa el nio de Odusola divertido de Arannase

Atangegere, divined para el omo de Odusola Arannase

El Eyi ti baba re fi s'ile ku ni kekere lenje lenje

De quien el padre se muri cuando l (Odusola) era un poco el nio

El Lai mo dida owo

Sin el conocimiento de cmo lanzar Ifa

La Lai mo onte cerveza inglesa

Sin el conocimiento de cmo imprimir el Odu Los bi de Lai ganaron el Ife s'odun ri al d'Otu

Y no habiendo sido al la de Ile dar testimonio de la fiesta de Ifa

El O wa di igba kini, el ko ohun oro s'ile ganado el o tu puru s'ekun

Cuando todos los elementos rituales se congregaron para Odusola para empezar propiciando, l irrumpi en las lgrimas

FAMA 38


Es que los di son los aanu

El Iyere di iyere aro

Los Bi oju ba se meji ganaron un wo'ran

Los Bi ese ba meji ganaron un rin giri giri l'ona

Los Bebe idi se meji ganaron un eni de l'ori de joko

El Owo kan ko ro seke-seke

Sea el e ni ese kan ko se giri giri l'ona

El ni de Otooto un ti del npe'ni un ki el je de i

El ni ki nkunle ki nki ara iwaju ganado

El Mo kunle mo ki ara iwaju

El ni ki nkunle ki npe ero ti mbe l'ehin ganado

El Mo kunle mo pe ero ti mbe l'ehin

El ni awon wo ni ara iwaju ile eni ganado

El Mo ni egun ile baba eni l'ara iwaju eni

El ni awon wo l'ero ti mbe l'ehin ganado

El ni de Mo el Oricha ile baba eni l'ero ti mbe l'ehin

Los Alapandede lo ko son color canela

El Ko kan omi, el ko kan oke,o gbe si agbede meji orun,

El nwo de O el Olodumare l'oju l'oju

El O nwo ara s el l'enu

Atangegere, d'Ifa el nio de Odusola divertido de Arannase

El Eyi ti baba re fi s'ile ku ni kekere lenje lenje

El Lai mo dida owo

La Lai mo onte cerveza inglesa

Los bi de Lai ganaron el Ife s'odun ri al d'Otu

El O wa di igba kini, el ko ohun oro s'ile ganado el o tu puru s'ekun

Los O ni bi omi ni ganaron el ko nta s'ile oun ko mo

El orun de Isoro el e wa ba wa tun oro yii se, el orun del isoro,

Los Bi oti ni ganaron el s'ile de nta de ko, mi el mo de u o

El orun de Isoro el e wa ba wa tun oro yii se, el orun del isoro,

Los Bi obi ni ganaron el le'le de nfi de ko, mi el mo de o

El orun de Isoro el e wa ba mi t'oro yii se, el orun de Isoro,

FAMA 40


El Ito enu ti hun enu

La saliva nunca padece estando en la boca

Ahun, Ela ma ma je el o hun mi o, el ahun,

La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin

El Ito idi ki el i hun idi La orina nunca padece el urethra



El ki de Ikara'hun el i hun ahun

La tortuga nunca padece su cscara



El Ikara igbin ki el i hun igbin

El caracol nunca padece su cscara


La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin.

Esta oracin es buena al hacer algo que uno siente

podra causar el desafo de los pares de uno o. los colegas profesionales. Por ejemplo, Sacerdote de Ifa o adorador de Oricha que se desafan por hacer cierto trabajo espiritual pueden cantar este Ifa para proteccin.

La oracin es muy eficaz cuando los Ifa especiales trabajan (la medicina del aseje recomend en el Odu) se ingiere por la Persona que lo canta.

Este canto de Ifa es bueno para la inclusin en las oraciones preliminares que preceden egbo y fabricacin del etutu. El canto tambin es bueno para la inclusin en las oraciones de la maana de Ifa La nota: La referencia a Orunmila como se haber casado a la esposa de un amigo y un

la esposa de colega es figurativa. Realmente significa que todas las mujeres en la lnea de Oricha son esencialmente las esposas de Ifa," es decir, Orunmila cuidar su siendo bien.

FAMA 42

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...El Osun mo f'ori los mi de i ponen al sol o el Ifa je ki nl'owo

el l'ode s... ("...Mi dios personal, yo puse mi confianza

en usted, Ifa me hacen prspero en la vida...")

Efa (6)

Sostenga su cabeza (el dios personal / el destino) con las manos y enfoca su atencin en sus oraciones. El iwure (las oraciones) es muy eficaz cuando ellos se dicen en cuanto uno se despierte por la maana, y antes de hablar una palabra a cualquier cuerpo,

Si el ori (la cabeza el dios personal) ser aplacado, pngase alguna de su ropa ms fina antes de la oracin se dice porque su ori necesita encontrarselo de una manera majestuosa.

Iwure a Ori (el dios Personal / el IRE del destiny)for

del Irosun Meji(Olosun Meji) El Alata toro awon Oduduwa

El Eni ari ro ni el i raro mo Quienquiera se siente cmodo se comporta para que

Babalwo el Rere lo d'Ifa Ori divertido

El divined del Sacerdote de Rere para Ori (la cabeza espiritual)

El Ori nti orun bo w'aye Ori estaba viniendo del cielo a la tierra

El ki del ni ganado el ru'bo de Ori

Ori fue aconsejado para hacer los ebo (el sacrificio)

El ru'bo de Ori

FAMA 44


Iwure a Ori para la suerte buena

de Otura Ogbe (la Ori-ira de Otura) El Ka ji ni kutukutu

Para despertarse el principio de la maana

El Ka mu ohun ipin ko'pin

Y da su deuda al destino

D'Ifa que Olomo-ajiba divertidos son

Divino para la persona que se encontrar con la suerte

El Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko'pin

Es yo eso d su deuda al destino en mi despertarse la maana

El Emi ni mo ba ira pade l'ola

Por consiguiente, es yo que eso se encontrar con el juck hoy y maana

(es decir todos mi vida).

Al final de este canto que cualquier desea puede agregarse a la oracin.

El Ka ji ni kutukutu

El Ka mu ohun ipin ko'pin

D'Ifa que Olomo-ajiba divertidos son


El Emi ni mo ba ira pade l'ola


El Emi ni mo ba emi gigun pade l'ola


El Emi ni mo ba ira pade l'ola FAMA 46


Iwonda Iwonle

El ti de Iwori el e le kokooko bi ota

Ad'Ifa el ori divertido

El Ti nlo we'ri Ogunda

O nosotros el eda del ori

El Ori eda da

El Iwori lo we'ri el IRE de Ogunda, Iwori,

El O we'ri emo

El Ori emo mo

El Iwori lo we'ri el IRE de Ogunda, Iwori,

El Tani yo we'ri el mi de i el mi de i

El weleke de Awede

El Ifa ni yo we'ri el mi de i el mi de i

El weleke de Awede

FAMA 48


La baba de Owonrin Ifa

Eji la Ogbe ni baba Opele

La Aramota ni baba Sango

El O d'olu tanta

Los ta de Ina ser-eran los jako

Los ta de Oorun ser-eran los ja'na

D'Ifa Orunmila divertido

El nlo de Baba antes de que nosotros el Ori ola l'odo

Eyin el o mo p'ori eda nosotros el IRE de da de lo

FAMA 50


Owonrin Sogbe, el oore teere awo inu igbo,

Un eniyan de diversin de d'Ifa

El ti de Eyi Esu el Odara nwo tele l'ehin

El Mo ru'bo eye'le

Los ru'bo de Mo miran el oko

El Elesu pada l'ehin mi o, el elesu,

FAMA 52


El Ogunda l'awo alagba

Ogunda es el diviner para el agba (el barril) el tambor

El Iwori l'awo alupese

Iwori es el diviner para el ipese * el tambor

El ti de Ogun un si de lu'pese de l'agba

Guerra inminente que se anuncia con un barril e ipese tamborilear

El Ogun kuro l'ogun ayoda

Es ningn ms una guerra confidencial

El Ogun d'ogun l'owo oba

La guerra se ha vuelto eso del Rey

Un d'Ifa diversin omokunrin dudu ita

Divined para el Negro-hombre del exterior

El duro de E, ki de e Esu

Detenga y salude Esu (pague el respet a Esu)

El Eni duro ki Esu

El Eni duro ki Esu

Ellos que detiene para saludar Esu

El Esu ni yo el o tun tiwon se

Esu parecer fuera para su bondad

El duro de E, ki de e Esu

Detenga y salude Esu

FAMA 54


El j'ore de la mena

El j'ora de Ora

El ki de Enikan yo el gbe'gba moro ko ma ro

D'Ifa Orunmila divertido

La Baba nse awo lo oda Iro

El ki de Eniyan yo el d moro ko ma ro

El Orunmila mo d moro jeki ara el o ro mi

FAMA 56


Iwure para proteccin

de Eji Ogbe

El omi de Alolo

El agua limpia

El omi de Alolo

El agua limpia

El Ati w'aye igun

Viniendo a la tierra del buitre

El Ati r'orun akala

Yendo al cielo del hornbill

El Oju ro igunnugu toki

El buitre se siente insalubre

D'Ifa el tutu de Olomi divertido

Divino para Olomi-tutu (el Dueo de agua fresca)

Ti yo el aya del se Agbonniregun

La esposa de Agbonniregun (la denominacin para Orunmila)

El ni de Orunmila o aumentan el eku

Orunmila dice hasta que usted pueda recibirles el pedazo corto y grueso grande a e de un ratn

El Mo ni eriwo (el eewo) Ife

Yo digo que sa es una abominacin en Ile Ife

El Erigialo ko ni fi Olomi-tutu el pap del iku divertido

Orunmila nunca permitir la muerte en Olomi-tutu, es decir, Orumila har todo para proteger Olomi-tutu

El Oun re ma ti d'imule

Ellos han hecho un convenio.

La oracin como: mayo Dios, a travs de Orunmila, protege a yo, mi esposa o mi nio del marido o nios... contra la muerte, las fuerzas malas... puede seguir.

Esta oracin puede ser una de las oraciones a Ifa por la maana.

FAMA 58

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La sisa de Ki el ma de o un je

El Ki aisa oma un je...

(El manifiesto de encantaciones de mayo. Incluso

sin las encantaciones, pueda las oraciones manifiestan...)

Esan (9)

Ifa Sisa

(El madicinal de Ifa canta con las preparaciones)

IFA REVERT UN HECHIZO

de Eji Ogbe Los ingredientes: 1. La cscara de huevo. La cscara de huevo debe ser de una casa engendrada

la gallina.

2. Mulalo a un polvo de grano fino.

3. Imprima Eji Ogbe en la cscara de huevo molida.

Cante cada lnea de lo siguiente Ifa tres veces:

El Asure tete b omo l'ori l'oruko ti un npe Ifa

Que que decapita rpidamente es el seudnimo de Ifa

El Arin'na saasa gba'mo ni'gbo l'oruko ti un npe Ogede

Que que pasea el camino apresuradamente y las luchas con un extremo de cabeza son el nombre nosotros llamamos el ogede (un hechizo)

Un ko jain jain wo'lu l'oruko ti un aasn del npe

Que que trae el unpleasantness al pueblo es el nombre que nosotros llamamos

el aasan (o las aras pecan significando las huelgas del Trueno), un hechizo envi

FAMA 60


IFA WARD FUERA DE EL HECHIZO

de Eji Ogbe

Los ingredientes: 1. 7 semillas de ira del ata (la guinea del ataare la pimienta)

2. Un buckeffid de agua

Las direcciones: (un) Ponga el 7 ataare sembra en la boca

Chewthem pero no hace el swallowyet porque

usted necesita que los ataare impulsan para la encantacin

eso sigue esta directiva.

(b) el Juego el cubo de agua ante usted.

.(c) Con su dedo ms alto, rastree el Odu de

Eji Ogbe (el derecho a la izquierda) en el agua

(d) Exhale encima del agua tres veces. '

Cante cada lnea del ollowing de f Ifa tres veces:

Eji el Ogbe mo pe e

El ogbe de Eji yo lo llamo

Mi el pe de o e el iku divertido; el mi el pe de o e el arun divertido

Yo no estoy llamndolo para el death;I no est llamndolo para la enfermedad

El ira ni mo pe la diversin de e

Yo estoy requirindolo bueno

El Gbogbo enikeni ti el o ba ngbe ogun ti mi

Quienquiera emprende el againt de guerra yo

Ki que los o ba mi segn ganaron

Usted [Eji Ogbe] debe conquistarlos [para m]

El ya de Eriwo, el aya'gbo, el aya'to,

El ya de Eriwo es la atencin de Ifa que llama language;,ayagbo y ayato es las contestaciones de todos o cualquier awo alrededor

Oluwenweko,owenweko o,

FAMA 62


Excepto si ellos no baan con el agua

Los ti de Adabi ganaron el kii ba fi omi bo'ju

Excepto si ellos no lavan sus caras con el agua

Los Gbogbo ohun ibi ganaron el ma un al lo ganado

Todas sus maquinaciones y los hechos malos los seguirn para siempre

El Elesin omiran yato si esin el ni de Yoruba el o bi nfi ohun buruku pe ori

(el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni

Otro Espiritualista, fuera de la Religin Yoruba que intenta ponerse un hechizo (la mencin el nombre de la persona para usar el agua)

El Adabi ti kii ba fi omi nosotros

Excepto si el tal Espiritualista no baa con el agua

El Adabi ti kii ba fi omi bo'ju

Excepto si el tal Espiritualista no lava que los his/her enfrentan con el agua

Los Gbogbo ohun ibi ganaron un mi un al lo ganado

Las maquinaciones de tal Espiritualista y los hechos malos seguirn el him/her para siempre

El ti de Enikeni el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el mi de o un omi del lo) el ibi del ni

Quienquiera intenta ponerse un hechizo (el thelame de la mencin de la persona para usar el agua)


Excepto si la tal persona no baa con el agua

El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo

Excepto si la tal persona no lava que los his/her enfrentan con el agua

Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo

Las maquinaciones de tal persona y los hechos malos seguirn para siempre

el him/her

El Tori renikan kii ba omi s'ota

Porque nadie hace la enemistad con el agua

El Omi l'omo abu'we, el abu'mu de l'omo de omi,

El agua es esencial para baarse, el agua es esencial para beber

El ni de Ala'aasan, el ni del onigede, el ti el o ba nfi ohun buruku pe ori

(el ti de eni de da'ruko el o ma lo omi) el ibi del ni

Si es aqullos que pueden poner el hechizo en las personas slo pensando, y en base a los contactos del ojo no ms - el aasan; o aqullos que pueden poner el hechizo cantando el igede del hechizo; o aqullos que pueden poner el hechizo slo llamando a sus vctimas ' el apepa nombra; eso intenta hacer

FAMA 64


Eji el Ogbe mo pe e

Mi el pe de o e el iku divertido; el mi el pe de o e el arun divertido

El ira ni mo pe la diversin de o El Gbogbo enikeni ti el o ba ngbe ogun ti mi

Ki que los o ba mi segn ganaron

El ya de Eriwo, el aya'gbo, el oya'to,

Oluwenweko, owenweko o,

El ni de Oso el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni




El ni de Aje el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni




El ni de OnisegunI el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni




El ni de Ele'bo-loogun el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni




El Elesin omiran yato si esin el ni de Yoruba el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni




El ti de Enikeni el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni



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IFA PARA la MEMORIZACIN (ISOYE) del lwori de Obara (Obanikosi)

El ingrediente: 1. Erula (okra que sec en su rbol)

2.10 erewo (dotes especiales para que pequeos usaron

la adivinacin)

Queme el erula; y muele el erewo a un polvo de grano fino.

Mzclelos juntos

Imprima Obara Iwori (Obanikos) en la mezcla

Cante cada lnea de lo siguiente ifa tres veces:

Un molode del kuru

El calzn uno en el exterior

Un molode del kuru

El calzn uno en el exterior

Los ni de Awon ganaron Ifa al se Kuregbe divertido

Es ellos ese Ifa fijos trabajan para el kuregbe

Ni'jo al ko el ko de Ifa el Ifa ti ko ni'ye ninu

Cuando l [Kuregbe] muchos Ifa sabio y falt la habilidad de retenerlos

[el Odus l aprendi] en su memoria

Ni'jo al ogungun del ko (el oogun) el ko ogungun ti ni'ye ninu

Cuando l [Kuregbe] muchos Ifa sabio y falt la habilidad de retenerlos

[la medicina herbaria] en su memoria

El ni de Orunmila al ba se bi ise t'oun ba ni

Orunmila dice si las cosas eran ir su manera de hacer las cosas

El Abi bi ise t'emi ba ni

O mi manera de hacer la cosa

El O ni erula kii gbe ko gbagbe atla

l [Orunmila] dice, los okra Secos nunca se olvidan de abrir i.e que el manojo debe abrir

Obaranikosi, Ifa ma ko el o mi ni iye lo

Obaranikosi, Ifa por favor no se llevan mi habilidad de recordar las cosas.

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Ifa, emi el m'ato de o, ti del eyi el ba de o al ba ni je rere.

(...Ifa yo no soy el organizador perfecto, pero el

unos que usted organiza son los ms buenos.)

Ewa (10)

El Orden correcto del 256 Captulo de

Odu Ifa

Por qu hace este ttulo, diga, Order,of los 256 Odu Ifa La razn est fuera de la necesidad corregir alguna desinformacin con respecto a la sucesin apropiada de Odu Ifa.

En la religin de Yoruba, sacerdotes de Oricha y sacerdotisas tienen

una sucesin definida de Od Ifa que ellos siguen, y esto es ligeramente

diferente del orden normal que los Babalawos siguen. El

la diferencia viene del hecho que sacerdotes de Oricha y sacerdotisas

siga la sucesin los dej por Osun (la diosa del Ro,

vea captulo 6). Por cuanto Babalawos siguen el mismo extendido

por Orunmila. Por consiguiente, es errneo asumir ese Oricha

Los adoradores ' la versin secuencial de Odu Ifa es el correcto. pida como

lejos cuando la prctica de Ifa est interesada. Babalawos en. Tierra yoruba reconocen

y sigue una sucesin de Odu Ifa. Esa sucesin es que: Eji Ogbe se sigue por Oyeku Meji, Iwori Meji, entonces Odi Meji. Odi Meji se sigue por Irosun Meji, Owonrin Meji, Obara Meji. Okaran Meji es el followrd por

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(leyendo), pero el opele ser abierto por el akapo (Sacerdote) para hacer una pregunta rpida, los akapo deben abrir el opele que sigue la explicacin anterior horizontalmente. Por ejemplo, las primeras 2 semillas deben abrirse correcto a la izquierda, el prximo 2 derecho de las semillas a la izquierda, el prximo 2 derecho de las semillas a la izquierda y el ltimo 2 derecho de las semillas a la izquierda. Esta regla aplica todo el tiempo que un opele ordinariamente ser abierto para las preguntas rpidas, en lugar de tirarlo.

Los seudnimos de Odu Ifa son otro factor en idioma de Ifa que propone muchos dificultad y frustracin a los adhesivos de Ifa que necesariamente no es sacerdotes. Era la tal dificultad para entender algunos de estos seudnimos que yo experiment en la fase temprana de mi devocin a Ifa que se encendi mi inters en la decisin tomar nota de todos los seudnimos que yo descubr. En este libro, hay 154 captulos de tal Od Ifa Sus seudnimos varan de uno (1) alias a tres (3) los seudnimos por Odu. Es mi placer para compartir esta informacin atormentando con usted. Estos seudnimos estn en la parte ms tarde de este captulo.

Otra informacin sobre Odu contuvo en este captulo es:

(un). 16 Od Ifa que son reversibles cuando impreso. Lo que es

nico sobre estos Ods es que ellos permanecen el mismo

cuando se dio la vuelta. Por ejemplo, Eji Ogbe quiere

siga siendo Eji Ogbe si se dio la vuelta

Ogunda Meji diferente que querr decir Osa Meji si se dio la vuelta

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(b). la morada, mientras en la tierra, de cada uno de los 16 Principal

Odu Ifa, y

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6. Owonrin Meji *5. Irosun Meji *

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8. Okaran Meji *7. Obara Meji

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10. Osa Meji9. Ogunda Meji *

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12. Oturupon Meji *11. Ika Meji

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14. Irete Meji *13. Otura Meji

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16. Ofun Meji *15. Ose Meji

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28. Ogbe Otura *27. Ogbe Oturupon *

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30. Ogbe'se29. Ogbe Irete *

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32. Oyeku Ogbe *31. Ogbe'Fun *

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34. Oyeku Odi *33. Oyeku Iwori *

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36. Oyeku Owonrin *35. Oyeku Irosun *

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38. Oyeku Okanran37. Oyeku Obara

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52. Iwori Obara51. Iwori Owonrin *

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54. Iwori Ogunda53. Iwori Okanran *

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56. Iwori Ika *55. Iwori Osa *

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58. Iwori Otura *57. Iwori Oturupon

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60. Iwori Ose59. Iwori Irete *

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62. Idin Ogbe *61. Iwori Ofun

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76. Idin Ofun75. Idin Ose

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78. Irosun Oyeku *77. Irosun Ogbe *

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80. Irosun Odi *79. Irosun Iwori *

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82. Irosun Obara *81. Irosun Owonrin *

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84. Irosun Ogunda *83. Irosun Okaran

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86. Irosun Ika *85. Irosun Osa *

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100. Irosun Osa *99. Irosun Ogunda *

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102. Owonrin Oturupon *101. Owonrin Ika *

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104. Owonrin Irete103. Owonrin Otura *

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106. Owonrin Ofun *105. Owonrin Ose *

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108. Obara Oyeku107. Obara Ogbe *

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110. Obara Odi *109. Obara Iwori *

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124. Okanran Iwori *123. Okanran Oyeku *

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126. Okanran Irosun125. Okanran Odi

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128. Okanran Obara127. Okanran Owonrin

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130. Okanran Osa *129. Okanran Ogunda *

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132. Okanran Oturupon *131. Okanran Ika *

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134. Okanran Irete133. Okanran Otura

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FAMA 84


148. Ogunda Otura *147. Ogunda Oturupon *

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150. Ogunda Ose149. Ogunda Irete *

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152. Osa Ogbe *151. Ogunda Ofun

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154. Osa Iwori *153. Osa Oyeku

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156. Osa Irosun *155. Osa Odi

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158. Osa Obara

157. Obara Owonrin *

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FAMA 86


172. Ika Owonrin *171. Ika Irosun *

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174. Ika Okanran173. Ika Obara *

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176. Ika Osa175. Ika Ogunda *

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178. Ika Otura *177. Ika Oturupon *

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180. Ika Ose179.Ika Irete *

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182. Oturupon Ogbe181. Ika Ofun *

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FAMA 88


196. Oturupon Ofun195. Oturupon Ose *

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198. Otura Oyeku *197. Otura Ogbe *

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200. Otura Odi *199. Otura Iwori *

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202. Otura Owonrin201. Otura Obara *

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204. Otura Okanran203. Otura Obara *

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206. Otura Osa205. Otura Ogunda

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FAMA 90


220. Irete Ogunda *219. Irete Okanran *

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222. Irete Ika221. Irete Osa *

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224. Irete Otura *223. Irete Oturupon *

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226. Irete Ofun225. Irete Ose *

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28. Ose Oyeku *227.Ose Ogbe *

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230. Ose Odi229. Ose Iwori *

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FAMA 92


244. Ofun Iwori *243. Ofun Oyeku

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246. Ofun Irosun *245. Ofun Odi *

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248. Ofun Obara247. Ofun Owonrin *

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250. Ofun Ogunda *249. Ofun Okanran

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252. Ofun Ika *251.Ofun Osa

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11111

254. Ofun Otura *

253. Ofun Oturupon *

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111111

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FAMA 94


DIECISIS (16) ODU IFA REVERSIBLE

2. Oyeku Meji * 1. Eji Ogbe *

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4. Odi Meji 3. Iwori Meji

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96. Owonrin Irosun81. Ofun Okanran

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128. Okanran Obara *113. Obara Okanran

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111111

160. Osa Ogunda

145. Ogunda Osa *

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FAMA 96


ODU IFA Y SUS SEUDNIMOS (154 Captulo)

Odu Ifa

Los seudnimos

2. OYEKU MEJI

Eji Oye

5.IROSUN MEJI

Olosun Meji

6.OWONRIN MEJI

Eji Owon

8.OKANRAN MEJI

Olokanran 9.OGUNDA MEJI

Eji Oko

12.OTURUNPON MEJI

Ologbon Meji

14.IRETE MEJI

Eji Elemere

16.OFUN MEJI

Orangun Meji

18.OGBE IWORI

Ogbe Wehin

20.OGBE IROSUN

(un) Ogbe Dosunmu

(b) Ogbe Dawosun 21. OGBE OWONRIN

Ogbe Wunle

22. OGBE OBARA

El Ogbe Gba el ra-da

24. OGBE OGUNDA

(un) Ogbe Yonu

(b) Ogbe Egun

25. OGBE OSA

(un) Ogbe el sa de

(b) Ogbe Rikusa

(c) Ogbe Sooto

27. OGBE OTURUPON

Ogbe T'omopon

28. OGBE OTURA

(un) Ogbe Alara

(b) OgbeJegbe

29. OGBE IRETE

(un) Ogbe Ate

(b) Ogbe Seete

31. OGBE OFUN

Ogbe el fo1ohun de Fohun

32.OYEKU OGBE

Oyeku L'ogbe 33. OYEKU IWORI

Oyeku Biwori 34. OYEKU ODI

Oyeku S'idin 35. OYEKU IROSUN

Oyeku Ogosun 36. OYEKU OWONRIN

Oyewonrinmi. 39. OYEKU OGUNDA

Oyeku Ojda FAMA 98

Aliase

85. IROSUN OSA

Irosun Saara 86. IROSUN IKA

Ero Ma - el sol - el ka

87. IROSUN OTURUPON

(un) Irosun Ijase

(b) el etutu de Irosun

88. IROSUN OTURA

Irosun Ateere 89. IROSUN IRETE

(un) Irosun Openme

(b) Irosun Anamu

90. IROSUN OSE

(un) Irosun u Oso

(b) Irosun Espere

91. IROSUN OFUNIrosun Afin

92. OWONRIN OGBE

Owonrin S'ogbe

94. OWONRIN IWORI

Owonrin Wer

95. OWONRIN ODI

Owonrin Sidin

97. OWONRIN OBARAOwonrin Palaba 99. OWONRIN OGUNDAOwonrin-en el agbon

100. OWONRIN OSA(un) Owonrin Wosa

(b) Owonrin Aseyin 101. OWONRIN IKA

(un) Owonrin Woka

(el b)Owonrin Sika

(c) Owonrin Ojose

102. OWONRIN OTURUPONOwonrin Baturupon

103. OWONRIN OTURAOwonrinElejigbo

105. OWONRIN OSE

Owonrin Wos 106. OWONRIN OFUN

Owonrin Wofun

107. OBARA OGBE

Obara Bogbe

109. OBARA IWORI

Obanikosi

110. OBARA ODI

Obara Obodi 111. OBARA IROSUN

Obara Lasun 116. OBARA IKA

Obara Nla 122. OKANRAN OGBE

Okanran Sode

124. OKANRAN IWORI

Okanran Awoye 130. OKANRAN OSA

Okanran Adisa 132. OKANRAN OTURUPON(un) Okanran Jeedogbo

(b) Okanran Tutu 136.OKANRAN OFUN

Okanran Funfun 137.OGUNDA OGBE

(un) Ogunda Bede

(b) Ogunda S'ori - el IRE

FAMA 100


201.OTURA IROSUN(un) Otura Amosun

(b) Otura Olupo

(c) Otura Sokin 202.OTURA OWORIN(un) Otura Ifa

(b) Otura Imele

(c) Otura Alaketu

203.OTURA OBARAOtura Alaraba 204. OTURA OKANRANOtura Tikun 205. OTURA OGUNDAOtura Rera

206. OTURA OSA

Otura Gasa

207. OTURA IKA (un) Otura Finka, o

(b) Oturagunka 208. OTURA OTURUPON(un) Otura Etutu

(b) Otura Baturupon

210. OTURA OSE

Otura-t'oun-t'Ose 211. OTURA OFUN

Otura Elefun

212. IRETE OGBE

(un) Irentegbe, o

(b) Ategbe 214. IRETE IWORI

Atepa Iwori

216. IRETE IROSUN

Irete Nsun 217. IRETE OWONRINIrete Olofa 218. IRETE OBARA

Irete Alao

220. IRETE OGUNDA(un) Irete Aaya

(b) Irete Odunjo

(c) Ategbo 221. IRETE OSA

Aresota 223. IRETE OTURUPONIrete Etutu

224. IRETE OTURA

(un) Esekan Ola

(b) Irete Opere

225. IRETE OSE

(un) el iru Eku

(b) Irete Alaje

227. OSE OGBE

Ose Orogbe 228. OSE OYEKU

Ose Akinyode 231. OSE IROSUN

(un Ose Imule

(b) Ose Olosun

232. OSE OWONRINOse Oloogun

235. OSE OGUNDA

Ose Omolu

FAMA 102


ODU IFA PRINCIPAL

y sus lugares reconocidos de morada

Odu Ifa

La morada

1. Eji Ogbe

La oda Otun (el pueblo de Otun)

2. Oyeku Meji

La oda Apa (el pueblo de Apa)

(Eji Oye)

3. Iwori Meji

Ilu Igodo (el pueblo de Igodo)

4. Odi Meji

La oda Eju (el pueblo de Eju)

5. Irosun Meji

La oda Idere (el pueblo de Idere)

(Olosun Meji) 6. Owonrin Meji

(un) la Oda Owon (el pueblo de Owon)

(Eji Owon) (b) la Oda Ifon (el pueblo de Ifon)

7. Obara Meji

(un) la Oda Iwo (el pueblo de Iwo)

(EjiObara)

(b) la Oda Ikole (el pueblo de Ikole)

8. Okanran Meji

La oda Itile (el pueblo de Itile)

(Olokanran Meji) 9. Ogunda Meji

Ilu Oko (el pueblo de Oko)

(Eji Oko) 10. Osa Meji

(un) Ilu Ota (el pueblo de Ota)

(b) Igbonna (el pueblo de Igbonna)

(c) Ikirun (el pueblo de Ikirun)

FAMA 104


LA MORADA DE ALGN IRUNMOLE

Esu

El pueblo de Ketu en la Repblica de Benin

El pueblo de Idolofin en Nigeria

Obatala (Oricha NlA)El pueblo de Ifon en Nigeria

Oke el barrio de Isokun en Ile Ife (el pueblo de Ife), Nigeria

- Oke Itase, Ile Ife,

Ogun

El pueblo de ira en Nigeria

El pueblo de Saki en Nigeria

Oricha Oko

El pueblo de Irawo en Nigeria

Orunmila

Oke el barrio de Ileri en Ile Ife, Nigeria

Oke el barrio de Igeti en Ile Ife, Nigeria

El pueblo de Ekiti en Nigeria

Osun

El pueblo de Ijumu en Nigeria

Oya

Ile Ira (el pueblo de Ira) en Nigeria

Sango

El pueblo de Koso en Nigeria

Aje

(La mayora de los lugares nombrados):

El pueblo de Ota en el Estado de Ogun de Nigeria

El pueblo de Irun en el Estado de Ondo de Nigeria

FAMA 106

0000000000000

El "Ifa ni ti un ba ji ni kutukutu

El Ogbon ni ki un mi un wa de ara de ko...

(" Ifa dice cuando nosotros nos despertamos el principio de las maanas

Nosotros debemos ensearnos sabidura...)

Mokanlaa (11)

Ifa Chants y sus Mensajes

Fama 108


Odidere un kororo del b'ohun

Las diversiones de D'Ifa ganaron el ajilete de Ogbomoso al ni

Los ti de Ni'jo ganaron el ogun del nkominu

Los ki del ni ganados ganaron el jare de o al nile del k'ara, los ki de ni de ebo ganaron el se

Los gb'ebo ganados ganaron el ru'bo; gan los gbe'ru ganaron el tu

El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso

El Mo wo inu oko mo simi

El O se enu koto, el orin awo lo bo si l'enu, el nse,:

El Mo wo'nu oko

El simi de Mo o

El Mo wo'nu oko

El simi de Mo

El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso

El Mo wo'nu oko

El simi de Mo

FAMA 110


En ese momento, matar era un crimen castigable con pena de muerte castigable por la muerte. Tambin, en ese momento el Baale no tena la autoridad para pedir una ejecucin. La prctica era para cualquier Baale enviar a personas culpables o delincuentes a un Oba distrito (el Rey) y Olugbon era un Baale en el distrito de Oyo. Por consiguiente, l tena que enviar Son a Alaafin de Oyo (el Rey Oyo) para el castigo.

Baale Olugbon dio Son a

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