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ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTROS Y
MAESTRAS “SANTIAGO DE HUATA”
AJARIA CHICO
(JISK’A AXARIYA)
AUTORA: GABY CATHIA LAURA ARUQUIPA
Santiago de Huata, 2013
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ....................................................................................................................................... 2
I. RESEÑA HISTORICA .......................................................................................................................... 3
El nombre de la comunidad ...................................................................................................................... 3
Jisk’a Axariya en el tiempo de los patrones ................................................................................................ 3
II. UBICACIÓN GEOGRAFICA............................................................................................................ 4
Toponimias de la comunidad: ................................................................................................................... 5
III. POBLACIÓN. ................................................................................................................................ 6
Número aproximado de familias y tamaño de las familias ............................................................................ 6
Características de la población y nivel de pobreza ...................................................................................... 6
Ámbito económico................................................................................................................................... 6
Propiedad de la tierra. ............................................................................................................................. 7
Estabilidad poblacional ............................................................................................................................ 7
IV. ORGANIZACIÓN ESCONOMICA .................................................................................................... 7
Actividad agrícola .................................................................................................................................... 8
Autoconsumo ......................................................................................................................................... 8
Sistema de producción ............................................................................................................................ 8
V. ORGANIZACIÓN POLITICA ........................................................................................................... 9
Alcalde municipal de Achacachi ................................................................................................................ 9
Corregidor .............................................................................................................................................. 9
Jilaqata ................................................................................................................................................ 10
Sindicato agrario ................................................................................................................................... 10
VI. USOS Y COSTUMBRES .............................................................................................................. 11
Idioma que hablan en la población ....................................................................................................... 11
Origen Étnico ....................................................................................................................................... 11
La fiesta de carnaval ............................................................................................................................. 11
Aynoqa ................................................................................................................................................ 12
La fiesta de merced ............................................................................................................................... 12
Todos los santos ................................................................................................................................... 13
VII. VALORES ANCESTRALES .......................................................................................................... 13
El ayni ................................................................................................................................................. 13
VIII. EDUCACION ............................................................................................................................... 13
Fundación de la unidad educativa ajaría chico.......................................................................................... 13
Breve reseña histórica de la unidad educativa ajaría chico......................................................................... 14
IX. DEPORTE ................................................................................................................................... 15
X. CONCLUSION ............................................................................................................................. 15
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................................ 17
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación no es solamente para conocer la historia de una
comunidad, no es para volver al pasado o solo para recordar los años vividos de nuestros
ancestros, si no es para rescatar, recuperar y revalorizar y los saberes ancestrales y los
conocimientos del pasado, de esta manera, para que nos pueda servir como enseñanza para
las nuevas y futuras generaciones y que de alguna manera enfoca la realidad histórica de
Ayllus, markas y pueblos indígenas originarios.
Es muy trascendental conocer la historia de la comunidad, Ajaría Chico (Jisk’a Axariya),
que es un Ayllu Aymara, del área rural ubicada a orillas del Lago Titi Qaqa (Titicaca) para
analizar y conocer la historia, porque en nuestros días las nuevas generaciones ya sean
niñas, niños, jóvenes y como también algunos padres de familia, que se establecen en la
comunidad, no conocen la historia verdadera de de su propia comunidad, ya sea por falta de
la comunicación oral, por parte de las personas de la tercera edad y por falta de una
información bibliográfica, por eso mismo los interesados en saber la historia, podrán conocer
los antecedentes históricos de dicha comunidad a través de ésta, porque a medida que va
pasando el tiempo, ya no hay quién cuente la historia del Ayllu Jisk’a Axariya (Ajaría Chico)
(actual).
El siguiente trabajo esta organizado de la siguiente manera, primero se muestra la reseña
histórica, donde conoceremos aspectos históricos de la comunidad de Ajaria Chico como ser
en el tiempo de los patrones, las toponimias de la comunidad, etc.
En segundo lugar tenemos aspectos referidos a la población, sobre como viven, en el ámbito
económico, social, político, etc. En le penúltimo lugar tendremos los usos y costumbres de la
comunidad, las fiestas, los rituales que realiza la comunidad, y por ultimo tenemos los
anexos, donde se muestran fotografías de la comunidad, enalteciendo la belleza que
sostiene la comunidad.
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JISK’A AXARIYA
(Ajaría Chico)
I. RESEÑA HISTORICA
El nombre de la comunidad
Al relato de las personas de tercera edad de la comunidad, se cree que el nombre de
jisk´a Axaria (Ajaría Chico) proviene de la planta silvestre AXARA, que abunda en la
comunidad sobre todo a orillas del lago Titicaca, cuando este baja su nivel.
AXARIYA, porque la planta silvestre se llama AXARA.
JISK´A, porque es una pequeña comunidad.
Puesto que en estos tiempos el nombre esta castellanizado, ahora es AJARIA CHICO,
pero aun la gente de la tercera edad lo siguen denominando JISK´A AJARIA
Jisk’a Axariya en el tiempo de los patrones
Prácticamente en esa época, como en muchos lugares, las personas fueron saboteadas
por los patrones, y los colonos, quienes resultan ser los comunarios, le atendían al patrón
en todo tiempo.
Doña Tomasa Laura de 85 años, mujer que vivió en la comunidad de Ajaria Chico en el
tiempo de los patrones nos cuenta de la siguiente manera: “había dos patrones en la
comunidad, una dama y un varón, las mujeres se dedicaban al cuidado y pastoreo del
ganado ovino, vacuno, porcino y otros, los hombres se dedicaban al cultivo de papa, oca,
isañu, haba, arveja, quinua y otros en forma gratuita como servidumbre a los patrones”
Don Sandalio Aruquipa (Secretario General de la Comunidad Ajaria Chico Jisk’a Axariya)
“en tiempos de la hacienda, trabajábamos, estábamos repartidos en grupos de 8 que
eran llamados como personas, los lunes y los martes eran días de los patrones, y
teníamos que hacer todo para el, solo el día miércoles trabajábamos para nosotros. – en
llamayu urasanxa nanakaxa wali qaripjiritxa, alwapuniw yuntanacampix ch´oqi
llamayupxiritxa, uka pachanxa ch’okij wali jach´anakariwa, ukatsti wali puniw achuri,
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kunapachatix juyphi urasa purinxirixa wali alwaraquiw mistsuphiritxa ch´uñu takiñataki
ukatsti ch´uñu sillp´iñataki”
También señaló que desde que el presidente Víctor Paz, promulgo leyes, los patrones
por sí se fueron a la ciudad, aunque después seguían pasteando sus ganados, para ellos
ya no se acercaron mas a la comunidad, y con el pasar del tiempo llegamos a la
repartición del terreno de 8 personas y ello se muestra hasta nuestros días.
Francisco Aruquipa (84 años, de la comunidad de Ajaria Chico) “uka pachanxa wali
ch´amariw jakañaxa, patronanakarukiw iyau saskañana, jupanacaxa uywanacarxamawa
uñjaphiritu”
La mujer se llamaba Sara Altasar, y el hombre Frederick, a el lo conocían como el
Gringo, ellos manejaban a dos comunidades que son Ajaría Chico y Ajaría Grande, ellos
tenían hacienda en Ancoraimes, en Sorata y en varios lugares tenían terrenos grandes.
Romana Choque. Nanakaxa kayukiw saraphiritxa tunqu apsuri khaysa Sorata markata,
uka pachanja ma jaqiw arnaqasirina kunxatix luraskani ukata, janiw ullaña qillqaña uta
utkanti, taqikinas patronanacatakiw lurañana. Kunawsatix sarxe ukhaxa utapanak
phichantaphiritwa.
De acuerdo a los relatos de los comunarios hasta la revolución del 1952, la vida fue muy
dura, solamente giraba en torno al servicio del patrón, y que después de la revolución los
comunarios se libraron de la explotación, de la servidumbre, explotación hombre por el
hombre y en el 1961se creo una escuela fiscal para la comunidad dependiente del Núcleo
Escolar Campesino de Kalaque..
II. UBICACIÓN GEOGRAFICA
La comunidad de Ajaría Chico un lugar hermoso, se encuentra a orillas del lago sagrados
de los Incas llamado Lago Titicaca.
ECOREGION: altiplánica.
DEPARTAMENTO: La Paz.
PROVINCIA: Omasuyos.
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LÍMITES: al Este limita con la comunidad de Chahuira Pampa, al Oeste limita con el
cantón Ajllata Grande, al Norte con el sagrado Lago Titicaca, y al sur se limita con las
comunidades Chancoroma y Yaluni.
Toponimias de la comunidad:
1. Apacheta = Lugar vacío
2. Qhillaya jawira = Lugar donde existe gran cantidad de cactus
3. Jamachi umaña = Hay una piedra grande con un hoyo, cuando llueve se estanca agua
hay vienen los pájaros a tomar agua
4. Wila jawira = Existe rocas rojas en el rio
5. Pata uyu = En la cima del cerro hay muros de piedras
6. Palta qalani = Existen piedras grandes superpuestos de unos a otros
7. Jach’a patxa = Lugar extenso de uso común
8. Sikuyani = Lugar elevado donde hay abundante yerba llamado sicuya
9. Q’uwa jawira = Existen abundante planta de q’uwa
10. Uma jalanta = Es un rio cuando llueve entra mecha agua al lago
11. Uma jalsu = Son ojos de agua donde filtran.
12. Ch’alla winqalla = Orilla del lago con arena donde salen lo votes
13. Sirka pata = camino de la orilla del lago que pasa por encima de promontorio de piedras
14. Titintani = Antes había en ese lugar animales similares que el gato, llamado Titi
15. Qintuyu = Hay mucha planta en ese lugar llamado qintu.
16. Ch’aqhumani = Pantanoso con muchos ojos de agua
17. Ñuñumayani = Lugar donde abunda una planta llamada ñuñumaya
18. Qhurawani = Lugar donde existe chacras con muros de piedra
19. Kunturqalani = En el cerro más alto hay una piedra grande, antes llegaban dice los
cóndores
20. Ch’ijiwat’a = Una península de ch’iji que entra hasta el lago
21. Jach’a sirka = Gran Promontorio de piedra
22. Alapata = Lugar destinado para vender o realizar trueque de productos
23. Pata uyu = Lugar de muros de piedras en la parte superior de la comunidad
24. Sik’ini = Lugar donde abunda las plantas llamadas sik’i o diente de león
25. P’ujrupata = Lugar extenso como terraza en el cerro
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III. POBLACIÓN.
Según el censo de 2001
Cuadro Nº 3 Número de habitantes Comunidad Ajaría Chico
Comunidad Hombres Mujeres Total
Ajaría Chico 122 136 258
TOTAL 258
Fuente de información INE
Número aproximado de familias y tamaño de las familias
Los datos de la comunidad que existen, señala que viven alrededor de un número de 80
familias en la comunidad de Ajarla Chico, aproximadamente que viven en las
comunidades, así como también el número de integrantes, el tamaño promedio de las
familias es de 3 - 5 miembros en una familia.
Características de la población y nivel de pobreza
Las viviendas en el área del proyecto están constituidas de adobe, barro y algunas casas
tienen ladrillo, los techos son de calamina y paja brava por lo general cuenta con dos a
tres ambientes donde viven toda la familia, la mayoría de las familias están compuestas,
por 3 a 5 miembros entre padres e hijos.
La comunidad cuenta con algunos servicios básicos que son agua potable y energía
eléctrica, lo que no tiene es acceso a un alcantarillado y recojo de basura ellos lo dejan
como un tema secundario, lo mas importante es el agua y la luz eléctrica, además cuenta
con una unidad educativa de nivel primario.
Ámbito económico
La economía familiar de la comunidad esta establecida principalmente en la actividad
agropecuaria y ganadería, existiendo una producción mixta.
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Propiedad de la tierra.
Los terrenos de los comunarios de Ajaría chico, fueron propiedades obtenidas por
herencia, de sus abuelos, tatarabuelos y sucesivamente por sus padres todos tienen una
costumbre propia de cada comunidad.
Cada familia cuenta con pequeñas parcelas, para el sembradío, ninguna familia cuenta
con hectáreas enormes.
La tenencia de la tierra familiar proviene de:
La reforma agraria de 1952 (con títulos ejecutoriales)
La sucesión hereditaria
La transición de compra y venta
Fuente del Secretario General de la Comunidad Ajaria Chico
Estabilidad poblacional
La migración en la comunidad, está dado por muchos factores, entre las principales es la
falta de tierras para el trabajo agrícola, la falta de recursos económicos, (no existen
fuentes de empleo), por estas causas los pobladores salen a buscar nuevas fuentes de
ingreso ya sea a La Paz, el Alto, los Yungas, otros a la República de la Argentina, Brasil,
Cochabamba y santa Cruz.
El uso de suelo a nivel familiar, en esta región, reconoce dos modalidades, la primera,
formada por superficies cultivables y la segunda por superficies incultivables. En el primer
caso pueden verse prácticas agrícolas que hasta poseen riego, pero en pequeña escala;
la mayoría son cultivadas a secano y una sola vez al año. A estas superficies hay que
añadir aquellas áreas que se encuentran en descanso y en segundo término están
aquellas tierras que no sirven para la agricultura.
IV. ORGANIZACIÓN ESCONOMICA
El principal sustento de la comunidad de ajaría chico es la actividad agropecuaria
ganadería, cuando producen un poco mas de lo esperado pueden venderlos, la
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explotación ganadera en la comunidad, es lo que representa un recurso importante en la
economía familiar ya que resulta segura.
Los hombres continúan siendo la población económica activa, importante en la
comunidad, pese a que la mujer se integra cada vez más en las actividades
agropecuarias sobre todo al comercio. Los comunarios de la comunidad de Ajaria Chico,
hace dos año atrás se dedican a la venta de totora, ya que en el lago hay un exceso de
totora, el montón de totora llamado pichu se vendía a 3bs, actualmente se vende a
3.50bs, el comercio de totora es aprovechado por todos los comuneros por que trae un
ingreso económico.
Actividad agrícola
La mayor parte de la actividad agrícola se encuentra en la época de siembra y cosecha de
los cultivos, por lo que la disponibilidad de mano de obra se encuentra en los mese de
abril, mayo, esto en la cosecha de productos, en los meses de junio y julio, en hacer el
chuño o tunta y caya, porque en esa temporada cae la helada. En septiembre, octubre y
noviembre se dedican ala siembra de haba, arveja, oca, papa, cebada, y otros y por
ultimo es la siembra del forraje para los animales.
Autoconsumo
Las otras actividades realizadas, son las actividades artesanales en la comunidad, que se
lo realizan en menor porción, es decir solo para el autoconsumo, ya sea la elaboración de
tejidos para la vestimenta, como también realizan camas hechas de lana de oveja que
resultaría ser el chusi, y por otro lado también realizan las istallas, que son utilizados para
llevar coca, y las incuñas que es para llevar el fiambre en los acontecimientos de la
comunidad, todo esto se lo0 realiza para el autoconsumo y no para el comercio.
Sistema de producción
Los cultivos lo realizan de manera manual o con las yuntas que se utiliza en las labores
de barbecho, siembra, aporque, cosecha y otros.
Para la actividad ganadera se emplea algunas practicas que fueron transferidas por los
programa de cooperación, sin embargo la gran mayoría continua con la forma tradicional
de criar su ganado.
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Los principales productos agrícolas que la comunidad cosecha son los siguientes:
Los suelos de esta comunidad no son tan aptos para el cultivo, y por ende la producción
no es tan buena, esta es la razón para que la explotación principal sea la ganadera,
especialmente la cría de ovinos y camélidos.
Los productos agrícolas que mayormente son cultivados son la papa, haba, quinua y
cebada, y todo esto para el autoconsumo.
V. ORGANIZACIÓN POLITICA
Alcalde municipal de Achacachi
Se encarga de manejar todos los asuntos referentes al funcionamiento del municipio
para todas las comunidades que dependen de este, ya que la comunidad de Ajaría chico
pertenece a la primera sección de la provincia Omasuyos, por lo tanto es dependiente
de la alcaldía municipal de Achacachi.
Corregidor
Representa a la comunidad y cantón Ajllata Grande, y como que esta comunidad
pertenece a este cantón, el corregidor es como la autoridad más importante de este, y su
gestión dura un año, y el cargo se lo designan de forma rotativa.
principales productos agricolas
TUBERCULOS PAPA
OCA
LEGUMINOSAS HABA
ARVEJA
CEREALES CEBADA
QUINUA
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Jilaqata
Tiene la función de solucionar problemas que se presentan con los pobladores,
propiedades o los animales.
Sindicato agrario
Dentro del sindicato agrario de la comunidad, esta conformada por los siguientes
componentes:
1. Secretario general
2. Secretario de relaciones
3. Secretario de justicia
4. Secretario de actas
5. Secretario de agriculturas
6. Secretario de deportes
Consejo Educativo de la Unidad Educativa Ajaría Chico
Se encuentran los siguientes cargos:
1. Presidente del consejo educativo
2. Amauta del consejo educativo
3. Hilakata del consejo educativo
4. Alcalde del consejo educativo
Comité de agua potable
Asume la responsabilidad de velar por el buen uso y distribución del agua, así como de
organizar las labores relacionadas con el mantenimiento del sistema instalado, y esta
compuesta por los siguientes cargos:
1. Presidente
2. Vicepresidente
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3. Secretario de tesorería
4. Encargado de almacenes.
VI. USOS Y COSTUMBRES
Idioma que hablan en la población
Los principales idiomas que se habla en la comunidad de Ajaría Chico, son el Aymará y
castellano; el 93.1 % de la población mayores a 15 años habla aymará, estos datos se
puede observar en la mayor parte del Municipio de Achacachi. Fuente el PDM GAMA.
Origen Étnico
La población en su conjunto es de origen Qulla (colla) y hablan el idioma aymará, cuya
fuerte presencia de organización tradicional persiste hasta la fecha. Esta característica
se ve en las tres comunidades y hace que en el municipio de Achacachi se erija como
uno de los espacios sociales y culturales más interesantes de estos últimos tiempos;
además que es conocido por mantener vivas sus organizaciones ancestrales, en la
mayoría de los casos convertidos en sindicatos agrarios pero administrados
ancestralmente; y por ultimo la fama de tradición combativa y guerrera traducida en los
“Ponchos Rojos”; que no es mas que la identidad y cultura viva plasmada en la fuerza y
simbología de la vestimenta de las organizaciones tradicionales.
La fiesta de carnaval
Como ya es de costumbre y tradición, la fiesta del carnaval, se practica en esta
comunidad de ajaría chico.
Un abuelito de la comunidad nos cuenta que “nairaxa carnawal phunchawinxa
thuquphirinwa qhaswiri-los hombres se ponían como especie de chalina, era una manta
bordada con flores de colores, las mujeres se ponían rebosos, y que era una fiesta muy
alegre, después de la reforma recién apareció lo que es la ch´uta y también la
chaquetilla, que hasta hoy en día en cada carnaval se baila la ch´uta.”(Traducción en
castellano).
En esta comunidad es una tradición que el martes de ch´alla, la gente va ch´allar los
estanques de agua, y la asistencia es obligatoria, todos de manera obligatoria llevan un
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botella de refresco y una botella de cerveza, esto para compartir entre todos, y mas
tarde todos comparten un plato de comida que es preparado por el comité de agua.
El miércoles de ceniza la gente de la comunidad a cabeza del sindicato agrario, van de
parcela en parcela ya sea de papa u oca, a poner serpentina, a derramar flores y a
regalar confite a la pacha mama, y sacar el primer producto de cada parcela para saber
si va haber producción o no.
La waxt´a
En el mes de agosto los pobladores, cada año se trasladan al lugar sagrado que es
pachjiri, que se encuentra en la misma provincia de Omasuyos, en la comunidad de
Ajlla, es un acostumbre y tradición el hacer el respectivo waxt´a a la pacha mama, para
agradece y pedir que todo le vaya bien durante los años venideras y por otro lado
agradecer por la comida que la pacha mama les brinda.
Aynoqa
La mayoría de las familias destinan sus tierras a la agricultura y el resto a la actividad
pecuaria y el otro porcentaje se encuentra en descanso, por practicar el cultivo por
aynoqas que esta distribuido en 7 aynoqas, la aynoqa que descansa es para el pastoreo
de animales con la finalidad de hacer abonar las chacras, al año siguiente es el ainoqa
de papa, posteriormente ainoqa de oca y en los siguientes años diferentes siembras
como la cebada, haba, arveja, Trigo, Quinua, y otros.
La fiesta de merced
Se celebra el 24 de septiembre que es como una veneración a la virgen de la Merced,
que fue implantada por los españoles a esta comunidad.
He aquí una entrevista don Francisco Aruquipa, “los patrones ponían licor, y los bailes,
esto para adorar a un símbolo que no tenia autoridad alguna para nosotros, cuando yo
era un joven en esa fecha se bailaba la qina qina” posteriormente algunos huayñitos,
después se bailo la danza de los laquitas, con grandes zampoñas, con sombreros
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blancos. Años mas tarde recién la gente empezó a bailar la morenada, y que permanece
hasta hoy en día.”
Todos los santos
El 2 de noviembre día de los difuntos, como es de tradición, el 1 de noviembre, se
prepara la mesa para recibir al alma al medio día, luego en la noche de esta misma
fecha, los jóvenes toda la noche van de casa en casa de los que ponen la mesa, el dia3
de noviembre ya la gente se traslada al cementerio, ponen sus respectivas cañas, sus
t´ant´a wawas, la corona, la escalera, el tuquru, y asi todos los materiales que se lo
requiera.
En el cementerio de la misma manera comparten plato, con los acompañantes, después
la gente empieza a rezar, para que a cambio le den pan y frutas.
VII. VALORES ANCESTRALES
El ayni
Se entiende como la reciprocidad, correspondencia mutua, como también se puede
decir que es un servicio en la necesidad del otro, pero que se retribuye de la misma
situación o condición. El ayni se practica en la comunidad de ajaría chico, como por
ejemplo cuando una persona construye su cas a, siguen acudiendo para ayudarle, otro
caso es que el rio se desbordo una parte, y afecto a dos parcelas, pero fuimos toda la
comunidad a ayudarle aunque nosotros no estemos afectados. , casi lo mismo ocurre
con la mink´a.
VIII. EDUCACION
Fundación de la unidad educativa ajaría chico Acta de fundación:
La escuela seccional ajaría chico dependiente del núcleo escolar Ajllata Grande, de la
provincia Omasuyos departamento de la paz, siendo horas diez y treinta del día lunes
veintinueve de marzo del1958.
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Fueron presentes las autoridades de la población, profesor de la escuela a objeto de
suscribir el acta de fundación de la escuela seccional ajaría chico con un docente y 25
estudiantes de primero, segundo, y tercero.
Breve reseña histórica de la unidad educativa ajaría chico
Don Sandalio Aruquipa (secretario general) “cuando la escuela se fundo, no había
donde pasar clases, entonces hemos decidido que sea en la casa de don Santiago
huanca, y ahí empezó, era pues una escuela particular, o sea que teníamos que pagar
nosotros al profesor de acuerdo al numero de hijos, y posteriormente se construyo ya en
otro lugar , solo eran pequeñas viviendas de adobe, luego hemos construido otro, esta
ves era ya de piso y con un techo que era de teja, ya mas tarde se construyo otro, esto
con la ayuda de desarrollo comunidad, y recién se construyo estas aulas modernas que
hoy podemos ver”
Antes de que se construyera la unidad educativa ajaría chico, las personas iban a la
escuela a la comunidad de ajaría grande.
Posteriormente el profesor tomas Yujra, fundo como escuela particular en esta
comunidad ajaría chico, en el lugar Titintani k´uchu en su cas de don Santiago Hunca y
su oficio escolar don Faustino Quelca.
En esta escuela en particular trabajaron barios profesores A.I. interinos podemos
mencionar:
1. Prof. Valerio Quispe
2. Prof. Valeriano Cáceres
3. Prof. Enrique Huanca
Y posteriormente la profesora Alicia Perez, vino designada del núcleo escuela Kalaque
con el ítem de presupuesto de ministerio de educación y culturas, los oficios escolares
conformadas por las siguientes personas:
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1. Presidente escolar, Eduardo Aruquipa
2. Amauta escolar, Natalio Condori
3. Hilakata escolar, Genaro poma
4. Alcalde 1ro. Manuel Condori
5. Alcalde 2do. Mariano Quispe
6. Teodosio Usnayo
7. Domingo Aruquipa
8. Damián Condori
Por delante de la escuela promociono buenos hombres y mujeres.
En la comunidad de Ajaría Chico, existe una unidad educativa del nivel inicial, primario,
con código en sistemas de información educativa SIE 80720016, que pertenece al núcleo
Educativo de Ajllata Grande. (Carmelo Laura)
IX. DEPORTE
En la comunidad de ajaría chico el deporte especialmente el futbol es una actividad que
se realiza cada año, prácticamente cada fin de año, especialmente los días de la
navidad.
El secretario de deportes de la comunidad, es quien lanza la convocatoria, y debe
mandar las convocatorias a las comunidades aledañas, para invitarles a que los jóvenes
puedan venir a jugarlos partidos por que justamente se eso, un campeonato inter
comunal. Los jugadores vienen desde las comunidades, de Toke Ajla, Cunfuri Pukuro,
Ayata Ajlat, korilara. Koani, central ajllata grande, chijilaya, ajaia grande Carmen lipe,
cahi lipe. Japuraya Baja, y oros.
X. CONCLUSION
Por consiguiente después de haber desarrollado este presente trabajo de investigación
sobre lo que se la historia de la comunidad Ajaría Chico.
Es muy interesante conocer la historia de la comunidad que atravesó tiempos muy
difíciles, ellos nuestros ancestros como también por otro lado es muy doloroso saber que
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nuestros antepasados, no tuvieron oportunidad de levar una vida libre, sino que siempre
estaban sometidos de cualquier forma de oprecion.
Siempre en la época colonial o en la época de la república la educación estaba basada
en ideología del occidente y que el indígena solo era utilizado para evangelizarlos. Por
que existió una fuerte fluencia de la región cristiana.
Hasta en la época del nacionalismo trataron de modernizar y mejorar la cultura indígena
bajo los hábitos sociales de la cultura occidental
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BIBLIOGRAFÍA
Laura Aruquipa, Ronald Roger HISTORI DE AJARIA CHICO, 2012 (Texto inédito)
Instituto Nacional de Estadística INE (2001)
Plan de Desarrollo Municipal PDM: Gobierno Autónomo Municipal de Achacachi
Wikipedia la Enciclopedia Libre
ENTREVISTAS:
CARMELO LAURA comunidad Ajaría Chico
FRANCISCO ARUQUIPA HUANCA, Comunario de Ajaria Grande
SANDALIO ARUQUIPA CAYA, Secretario General de Ajaria Chico
ROMANA CHOQUE, Comunaria de Ajaria Grande
TOMASA LAURA Comunaria de Ajaria Chico
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VISTAS PANORÁMICA DE LA COMUNIDAD AJARIA CHICO
LA PLANTA AXARA, EL NOMBRE DE LA COMUNIDAD AJARIA CHICO
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FOTO SATÉLITE DE UBICACIÓN GEOGRÁFICA
VENTA DE TOTORAS, EFECTUANDO POR LOS COMUNEROS DE AXARIA CHICO EN EL LUGAR DE LA APACHETA
.
0
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LAS CASAS SON HECHAS DE ADOBE, Y SUS TECHOS SON DE LA CALAMINA, Y DE LADRILLO UNA GRAN MINORÍA
LA COMUNIDAD DE AJARIA CHICO SE ENCUENTRA FRENTE AL MAJESTUOSO ILLAMPU.
