Ayat Ayat Alquran

7/22/2019 Ayat Ayat Alquran

1/48

C. AYAT YANG BERHUBUNGAN DENGAN AQIDAH ISLAM1. Qs. Al Ikhlas

(1) Artinya : Katakanlah: `Dialah Allah, Yang Maha Esa`.(QS. 112:1)

Dahhak meriwayatkan bahwa orang-orang musyrik mengutus kepada Nabi

Muhammad SAW Amir bin Tufail, menyampaikan amanah mereka

kepada Nabi, ia berkata: "Engkau telah memecah belahkan keutuhan kami,

memaki-maki "tuhan" kami, berubah agama nenek moyangmu. Jika

engkau miskin dan mau kaya kami berikan engkau harta. Jika engkau gila

kami obati. Jika engkau ingin wanita cantik akan kami kawinkan engkau

dengannya". Nabi menjawab:

. . :

.

Artinya:

"Aku tidak miskin, tidak gila, tidak ingin kepada wanita. Aku adalah Rasul

Allah, mengajak kamu meninggalkan penyembahan berhala dan mulai

menyembah Allah Yang Maha Esa", kemudian mereka mengutus

utusannya yang kedua kalinya dan bertanya kepada Rasulullah.

Terangkanlah kepada kami macam Tuhan yang engkau sembeh itu.

Apakah Dia dari emas atau perak?", lalu Allah menurunkan surah ini.

(HR. Dahhak)

Surah ini meliputi dasar yang paling penting dari risalah Nabi SAW. iaitu

mentauhidkan Allah dan menyucikan-Nya serta meletakkan pedoman

umum dalam beramal sambil menerangkan amal perbuatan yang baik dan

yang jahat, menyatakan keadaan manusia sesudah mati mulai dari sejak

berbangkit sampai dengan menerima balasannya berupa pahala atau dosa.

Telah diriwayatkan dalam hadis, "Bahwa surah ini sebanding dengan

sepertiga Alquran," karena barang siapa menyelami artinya dengan

bertafakur yang mendalam, niscaya jelaslah kepadanya bahwa semua

penjelasan dan keterangan yang terdapat dalam Islam tentang tauhid dan


2/48

kesucian Allah dari segala macam kekurangan merupakan perincian dari

isi surah ini.

Pada ayat ini Allah menyuruh Nabi-Nya menjawab pertanyaan orang-

orang yang menanyakan tentang sifat Tuhannya, bahwa Dia adalah Allah

Yang Maha Esa, tidak tersusun dan tidak berbilang, karena berbilang

dalam susunan zat berarti bahwa bagian kumpulan itu memerlukan bagian

yang lain, sedang Allah sama sekali tidak memerlukan sesuatu apapun.

Tegasnya keesaan Allah itu meliputi tiga hal: Dia Maha Esa pada zat-Nya,

Maha Esa pada sifat-Nya dan Maha Esa pada afal-Nya.

Maha Esa pada zat-Nya berarti zat-Nya tidak tersusun dari beberapa zat

atau bagian. Maha Esa pada sifat-Nya berarti tidak ada satu sifat

makhlukpun yang menyamai-Nya dan Maha Esa pada af'al-Nya berarti

hanya Dialah yang membuat semua perbuatan sesuai dengan firman-Nya.

Artinya:

Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah

berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. (Q.S. Yasin: 82).

(2) Artinya : Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala

sesuatu.(QS. 112:2)

Pada ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang sifat Tuhan Yang

Maha Esa itu, yaitu Dia adalah Tuhan tempat meminta dan memohon.

(3) Artinya : Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan,(QS. 112:3)

Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa Maha Suci Dia dari mempunyai

anak. Ayat ini juga menentang dakwaan orang-orang musyrik Arab yang

mengatakan bahwa malaikat-malaikat adalah anak-anak perempuan Allah

dan dakwaan orang Nasrani bahwa Isa anak laki-laki Allah.

Dalam ayat lain yang sama artinya Allah berfirman:


3/48

Artinya:

Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah)

"Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak-

anak laki-laki, atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa

perempuan dan mereka menyaksikan (nya)? Ketahuilah bahwa

sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar mengatakan:

"Allah beranak". Dan sesungguhnya mereka benar-benar orang yang

berdusta. (Q.S. As Saffat: 149-152).

Dan Dia tidak beranak, tidak pula diperanakkan. Dengan demikian Dia

tidak sama dengan makhluk lainnya, Dia berada tidak didahului oleh tidak

ada. Maha suci Allah dari apa yang tersebut.

Ibnu 'Abbas berkata: "Dia tidak beranak sebagaimana Maryam melahirkan

Isa A.S. dan tidak pula diperanakkan. Ini adalah bantahan terhadap orang-

orang Nasrani yang mengatakan Isa Al Masih adalah anak Allah dan

bantahan terhadap orang-orang Yahudi yang mengatakan Uzair adalah

anak Allah.

(4) Artinya : dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia `.(QS.

112:4)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan lagi bahwa tidak ada yang setara dan

sebanding dengan Dia dalam zat, Sifat dan perbuatan-Nya. Ini adalah

tantangan terhadap orang-orang yang beriktikad bahwa ada yang setara

dan menyerupai Allah dalam perbuatannya, sebagaimana pendirian orang-

orang musyrik Arab yang menyatakan bahwa malaikat itu adalah sekutu

Allah.

Untuk meresapkan arti ketauhidan kepada Allah yang terkandung dalam

surah Al Ikhlas, maka kami mencantumkan pada akhir tafsir surah ini

sebuah munajat kepada Allah yang diamalkan oleh mereka yang tekun

melaksanakan ibadahnya:


4/48

.... )ilak 3(

"

Artinya:

"Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Segala puji bagi Allah dengan pujian yang sesuai dengan nikmat-nikmat-

Nya dan seimbang nikmat tambahan-Nya. Semoga rahmat dan

keselamatan dilimpahkan kepada Nabi penutup, Muhammad SAW yang

tidak ada lagi Nabi sesudahnya dan kepada sekalian keluarganya, sahabat

dan sekalian yang mencintainya. Ya Allah, Tuhan yang aku tidak melihat

(dengan mata hatiku) selain Dia, walaupun banyak gejala-gejala nampak,

dan yang aku tidak bermunajat melainkan kepada-Nya saja, walaupun

banyak wujud-wujud di alam lahir dan yang aku tidak menginginkan

melainkan manfaat-Nya walaupun banyak sumber-sumber

pengambilannya. Aku mohon kepada-Mu dengan tawassul kepada

keesaan-Mu di alam wujud dan berbilangnya tajalli (penampakan

kekuasaan-Mu) di alam pancaindera dan dengan kehormatan nampaknya

keagungan-Mu bagi mata hati dan tertutupnya Engkau dari jangkauan

pancaindera, agar kiranya Engkau mengabulkan hajat permohonanku ini

dan agar Engkau tidak membiarkan aku bersandar pada permohonanku ini;

(sebutkan hajat yang dimaksud) apa hanya semata-mata kepada rahmatkarunia-Mu saja dan semoga rahmat keselamatan dilimpahkan kepada

junjungan kami Nabi Muhammad SAW, Nabi yang ummi dan kepada

sekalian keluarganya dan sahabatnya. (3x).

Munajat ini mengandung pula permohonan dipenuhi segala hajat

keperluan yang direnungkan ketika sampai kepada kalimat:

.


5/48

2. Qs. Al Kafirun( ( ( 2)

Artinya : Katakanlah: `Hai orang-orang kafir,(QS. 109:1)

Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah, 'As bin Wail As Sahmi,

Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan

pembesar-pembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. menyatakan,

"Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami

mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang

kami hadapi, engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami

menyembah Tuhanmu setahun. Jika agama yang engkau bawa itu benar,

maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya, dan jika

ajaran yang ada pada kami itu benar, maka engkau telah bersekutu pula

bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya".

Beliau menjawab, "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-

Nya". Lalu turunlah surah Al Kafirun sebagai jawaban terhadap ajakan

mereka.

Kemudian Nabi SAW pergi ke Masjidilharam menemui orang-orang

Quraisy yang sedang berkumpul di sana dan membaca surah Al Kafirun

ini, maka mereka berputus asa untuk dapat bekerja sama dengan Nabi

SAW. Sejak itu mulailah orang-orang Quraisy meningkatkan permusuhan

mereka ke pada Nabi dengan menyakiti beliau dan para sahabatnya,

sehingga tiba masanya hijrah ke Madinah.

Dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menyatakan

kepada orang-orang kafir, bahwa "Tuhan" yang kamu sembah bukanlah

"Tuhan" yang saya sembah, karena kamu menyembah "tuhan" yang

memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam

sesuatu bentuk atau dalam sesuatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kau

dakwakan.

Sedang saya menyembah Tuhan yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak

ada sekutu bagi-Nya; tidak mempunyai anak, tidak mempunyai teman

wanita dan tidak menjelma dalam sesuatu tubuh. Akal tidak sanggup


6/48

menerka bagaimana Dia, tidak ditentukan oleh tempat dan tidak terikat

oleh masa, tidak memerlukan perantaraan dan tidak pula memerlukan

penghubung.

Maksudnya; perbedaan sangat besar antara "tuhan" yang kamu sembah

dengan "Tuhan" yang saya sembah. Kamu menyakiti tuhanmu dengan

sifat-sifat yang tidak layak sama sekali bagi Tuhan yang saya sembah.

( ( ( 2)

Artinya : Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah.(QS. 109:2)

Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah, 'As bin Wail As Sahmi,

Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan

pembesar-pembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. menyatakan,

"Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami

mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang

kami hadapi, engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami

menyembah Tuhanmu setahun. Jika agama yang engkau bawa itu benar,

maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya, dan jika

ajaran yang ada pada kami itu benar, maka engkau telah bersekutu pula

bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya".

Beliau menjawab, "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-

Nya". Lalu turunlah surah Al Kafirun sebagai jawaban terhadap ajakan

mereka.

Kemudian Nabi SAW pergi ke Masjidilharam menemui orang-orang

Quraisy yang sedang berkumpul di sana dan membaca surah Al Kafirun

ini, maka mereka berputus asa untuk dapat bekerja sama dengan Nabi

SAW. Sejak itu mulailah orang-orang Quraisy meningkatkan permusuhan

mereka ke pada Nabi dengan menyakiti beliau dan para sahabatnya,

sehingga tiba masanya hijrah ke Madinah.

Dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menyatakan

kepada orang-orang kafir, bahwa "Tuhan" yang kamu sembah bukanlah

"Tuhan" yang saya sembah, karena kamu menyembah "tuhan" yang

memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam


7/48

sesuatu bentuk atau dalam sesuatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kau

dakwakan.

Sedang saya menyembah Tuhan yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak

ada sekutu bagi-Nya; tidak mempunyai anak, tidak mempunyai teman

wanita dan tidak menjelma dalam sesuatu tubuh. Akal tidak sanggup

menerka bagaimana Dia, tidak ditentukan oleh tempat dan tidak terikat

oleh masa, tidak memerlukan perantaraan dan tidak pula memerlukan

penghubung.

Maksudnya; perbedaan sangat besar antara "tuhan" yang kamu sembah

dengan "Tuhan" yang saya sembah. Kamu menyakiti tuhanmu dengan

sifat-sifat yang tidak layak sama sekali bagi Tuhan yang saya sembah.

( 3)

Artinya : Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.(QS.

109:3)

Dalam ayat ini Allah menambahkan lagi pernyataan yang disuruh

sampaikan kepada orang-orang kafir dengan menyatakan, "Kamu tidak

menyembah Tuhanku yang aku panggil kamu untuk menyembah-Nya,

karena berlainan sifat-sifat-Nya dari sifat-sifat "tuhan" yang kamu sembah

dan tidak mungkin dipertemukan antara kedua macam sifat tersebut.

( ( ( 5)

Artinya : Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu

sembah,(QS. 109:4)

Kemudian sesudah Allah menyatakan tentang tidak mungkin ada

persamaan sifat antara Tuhan yang disembah oleh Nabi SAW. dengan

yang disembah oleh mereka, maka dengan sendirinya tidak ada pula

persamaan tentang ibadat. Mereka menganggap bahwa ibadat yang mereka

lakukan di hadapan berhala-berhala atau di tempat-tempat beribadat

lainnya, atau di tempat-tempat sepi, bahwa ibadat itu dilakukan secara

ikhlas untuk Allah, sedangkan Nabi tidak melebihi mereka sedikitpun

dalam hal itu, maka dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya


8/48

agar menjelaskan bahwa, "Saya tidak beribadat sebagai ibadatmu dan

kamu tidak beribadat sebagai ibadatku". Ini adalah pendapat Abu Muslim

Al Asfahani.

Maksud keterangan di atas menjelaskan bahwa hal tersebut menjadi jelas

dengan adanya perbedaan apa yang disembah dan cara ibadat masing-

masing. Oleh sebab itu tidak mungkin sama menyembah Tuhan Yang

Maha Esa dan cara beribadat kepada-Nya, karena Tuhan yang saya

sembah maha suci dari sekutu dan tandingan, tidak menjelma pada

seseorang atau memihak kepada suatu bangsa atau orang tertentu. Sedang

"tuhan" yang kamu sembah itu berbeda dari Tuhan yang tersebut di atas.

Lagi pula ibadat saya hanya untuk Allah saja, sedang ibadatmu bercampur

dengan syirik dan dicampuri dengan kelalaian dari Allah, maka yang

demikian itu tidak dinamakan ibadat.

( ( ( 5)

Artinya : dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan

yang aku sembah.(QS. 109:5)

Kemudian sesudah Allah menyatakan tentang tidak mungkin ada

persamaan sifat antara Tuhan yang disembah oleh Nabi SAW. dengan

yang disembah oleh mereka, maka dengan sendirinya tidak ada pula

persamaan tentang ibadat. Mereka menganggap bahwa ibadat yang mereka

lakukan di hadapan berhala-berhala atau di tempat-tempat beribadat

lainnya, atau di tempat-tempat sepi, bahwa ibadat itu dilakukan secara

ikhlas untuk Allah, sedangkan Nabi tidak melebihi mereka sedikitpun

dalam hal itu, maka dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya

agar menjelaskan bahwa, "Saya tidak beribadat sebagai ibadatmu dan

kamu tidak beribadat sebagai ibadatku". Ini adalah pendapat Abu Muslim

Al Asfahani.

Maksud keterangan di atas menjelaskan bahwa hal tersebut menjadi jelas

dengan adanya perbedaan apa yang disembah dan cara ibadat masing-

masing. Oleh sebab itu tidak mungkin sama menyembah Tuhan Yang

Maha Esa dan cara beribadat kepada-Nya, karena Tuhan yang saya


9/48

sembah maha suci dari sekutu dan tandingan, tidak menjelma pada

seseorang atau memihak kepada suatu bangsa atau orang tertentu. Sedang

"tuhan" yang kamu sembah itu berbeda dari Tuhan yang tersebut di atas.

Lagi pula ibadat saya hanya untuk Allah saja, sedang ibadatmu bercampur

dengan syirik dan dicampuri dengan kelalaian dari Allah, maka yang

demikian itu tidak dinamakan ibadat.

( 6)

Artinya : Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku`.(QS.

109:6)

Kemudian dalam ayat ini Allah mengancam orang-orang kafir dengan

firman-Nya yaitu, "Bagi kamu balasan atas amal perbuatanmu dan bagiku

balasan atas amal perbuatanku". Dalam ayat lain yang sama maksudnya

Allah berfirman:

Artinya:

"Bagi kami amalan kami, bagi kamu amalan kamu". Q.S.(Al Baqarah):

139.

3. Qs. Al Maidah : 72-77

( 72)

Artinya : Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata:

`Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam`, padahal Al

Masih (sendiri) berkata: `Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku

dan Tuhanmu`. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan

(sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya

syurga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang

zalim itu seorang penolongpun.(QS. 5:72)


10/48

Allah swt. menegaskan dengan sesungguhnya bahwa orang-orang Nasrani

adalah orang-orang kafir karena mereka berkeyakinan bahwa Allah itu

adalah Isa Al-Masih anak Maryam.

Pendirian inilah yang menjadikan mereka itu kafir dan sesat, oleh sebab

mereka berlebih-lebihan memuji Isa a.s. sebagaimana orang Yahudi

keterlaluan pula menghina Isa terutama terhadap Maryam. Pendirian

orang-orang Nasrani terhadap diri Isa a.s. tersebut adalah suatu pendirian

yang dianut oleh mayoritas golongan Nasrani dan siapa di antara mereka

yang menyimpang dari pendirian tersebut, maka dianggaplah murtad.

Orang-orang Nasrani berpendirian bahwa Tuhan itu terdiri dari unsur-

unsur yang mereka namakan tiga oknum, yaitu Bapak, Putra dan Ruhul

Kudus. Isa adalah putra, Allah adalah Bapak yang menjelma pada anak

yang merupakan Ruhul Kudus dan mereka adalah tiga kesatuan yang tidak

terpisah-pisah. Dengan demikian Allah itu adalah Isa dan dan Isa itu

adalah Allah. Pendirian mereka ini sangat menyimpang dari kebenaran,

karena Isa sendiri berkata kepada Bani Israel supaya mereka menyembah

Allah, yaitu Tuhannya Isa dan Tuhannya Bani Israel. Jadi ayat ini jelas

menunjukkan pengakuan langsung dari Isa bahwa Tuhan yang disembah

itu adalah Allah semata. Tegasnya seruan-seruan Nabi Isa kepada Bani

Israel seperti yang diterangkan oleh ayat ini untuk menegaskan agama

Tauhid. Hal itu dapat dilihat di dalam kitab-kitab Injil asli.

Selanjutnya Allah swt. menerangkan bahwa Isa dengan tegas berkata

bahwa orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu baik

dengan malaikat atau dengan bintang atau dengan batu, maka orang itu

tidak akan mendapat surga dan tempatnya adalah di dalam neraka, karenaorang yang mempersekutukan Allah itu adalah orang-orang yang berbuat

lalim kepada diri mereka itu sendiri yang karenanya tidak wajar mendapat

pembelaan dan pertolongan Allah.

( 73)


11/48

Artinya : Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan:

`Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga`, padahal sekali-kali

tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak

berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang

kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.(QS. 5:73)

Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt. menegaskan dengan

sesungguhnya akan kekafiran orang Nasrani yang berkata bahwa Allah

yang menciptakan langit dan bumi adalah salah satu dari tiga oknum yaitu

Bapak, Putra dan Roh Kudus.

Jadi jelaslah bahwa ayat ini menggambarkan pendirian mayoritas orang-

orang Nasrani zaman dahulu. Segolongan kecil dari mereka itu ada yang

berpendirian bahwa Allah itu adalah Isa Putra Maryam sedangkan

segolongan kecil yang lain berpendirian bahwa Isa itu adalah Putra Allah,

dan dia bukan Allah.

Pendirian mereka ini tidak mempunyai dasar yang kuat karena Tuhan yang

sebenarnya ialah zat yang tidak terbilang. Dia adalah Maha Esa. Karena itu

Dia adalah Maha Kuasa. Jika Tuhan berbilang maka artinya Yang Maha

Kuasa itu lebih dari satu, dan jika mereka berdua atau lebih tentulah akan

berebut kekuasaan yang akibatnya hancurlah alam ini. Andaikata tuhan-

tuhan itu berdamai yakni ada yang berkuasa di langit dan ada yang

berkuasa di bumi, maka terjadilah Tuhan itu lemah, karena sifat damai

adalah sifat orang yang lemah yang tidak sanggup menaklukkan sendiri.

Dengan demikian Yang Maha Kuasa itu adalah tunggal. Selanjutnya jika

Tuhan itu berbilang, umpama terdiri atas tiga oknum dan ketiga-tibanya

dianggap satu karena kesatuannya, maka artinya jika terjadi kehilangansalah satu daripadanya, maka berarti hilanglah kesatuannya, dengan

demikian hilanglah ketuhanannya karena matinya Isa (salah satu oknum

Tuhan) di tiang salib. Dan jika tidak demikian maka artinya Tuhan itu

berbilang. Jadi ada Tuhan yang telah mati disalib dan dua yang masih

hidup.

Jika dibenarkan adanya Tuhan Bapak dan adanya Tuhan Putra, maka yang

dinamakan Tuhan Bapak tentulah diketahui adanya lebih dahulu dan yang


12/48

dinamakan Tuhan Putra tentulah diketahui adanya terkemudian.

Sedangkan Tuhan itu bersifat Qadim, yakni "adanya" sama dengan "tidak

didahului oleh tiada" dan Tuhan itu bersifat Baqa' (kekal) yakni "adanya

tidak diakhiri tiada". Isa adalah didahului oleh "tiada" karena itu dia tidak

bersifat qadim karena dia tidak ada pada waktu sebelum dilahirkan oleh

Siti Maryam dan Isa tidak bersifat baqa' (kekal) karena dia telah menjadi

tiada, dia telah mati. Demikianlah sesatnya pendirian orang Nasrani. Jika

ditinjau dari segi logika, karenanya pada ayat ini Allah memperingati

orang Nasrani supaya meninggalkan kepercayaan yang salah dan

hendaklah mereka kembali kepada ajaran-ajaran tauhid dan jika mereka

masih tetap pada kekafiran, yaitu mempersekutukan Allah, maka akan

dimasukkan ke dalam azab api neraka.

( 74)

Artinya : Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan

memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi

Maha Penyayang.(QS. 5:74)

Ayat ini menerangkan bahwa tingkah laku orang-orang Yahudi itu sangat

mengherankan karena telah menerima ayat-ayat yang mengandung cercaan

yang disertai ancaman-ancaman namun tidaklah tergerak hati mereka

untuk kembali kepada Allah dan memohon ampunan-Nya padahal Allah

sangat luas rahmat-Nya, Maha Pengampun, Maha Penerima tobat hamba-

Nya yang tenggelam dalam kesesatan kemudian benar-benar beriman dan

bertakwa dengan iringan amal-amal saleh.

( 75)

Artinya : Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang

sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya

seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan.

Perhatikan bagaimana kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab)

tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana


13/48

mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).(QS.

5:75)

Ayat ini menerangkan keistimewaan kedudukan Al-Masih (Isa) dan

keistimewaan kedudukan ibunya (Maryam) kemudian menerangkan pula

tentang hakikat kepribadian mereka berdua. Keistimewaan Al-Masih ialah

dia adalah utusan Allah, tidak ada perbedaannya dengan rasul-rasul yang

datang pada masa sebelumnya, karena masing-masing membawa tanda

kerasulan dari Allah. Jika Allah menyembuhkan sakit sopak dan

menghidupkan orang mati sebagai mukjizat bagi Al-Masih, maka Allah

menjadikan ular dan membelah laut sebagai mukjizat bagi Nabi Musa. Jika

Al-Masih dijadikan tanpa bapak, maka Nabi Adam dijadikan tanpa ibu dan

bapak. Ibu Al-Masih adalah seorang yang sangat mulia dan bertakwa

kepada Allah dan kedudukannya hampir sederajat dengan kedudukan

rasul.

Ayat ini menegaskan bahwa Al-Masih adalah seperti rasul-rasul yang lain,

yaitu manusia biasa yang mempunyai kebutuhan-kebutuhan jasmani yang

antara lain makan makanan untuk menghindari lapar dan menjaga

kesehatan untuk kelanjutan hidup. Tiap-tiap orang memerlukan sesuatu,

dia adalah makhluk biasa yang karenanya tidak dapat dikatakan Tuhan

pencipta dan tidak wajar disembah. Jadi yang wajar dan yang berhak

disembah hanyalah Yang Maha Kuasa karena Dia diperlukan

pertolongannya. Tiap-tiap yang diperlukan, tentulah dipandang mulia oleh

yang memerlukan. Tegasnya penyembah adalah orang yang memandang

dirinya sendiri rendah dan hina dari yang disembah. Al-Masih sangat

terkenal kuat ibadahnya kepada Allah, jadi Al-Masih menyembah Allah.Ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu "bukan Allah" karena Allah adalah

yang disembah. Allah itu bebas dari kewajiban menyembah (beribadat).

Adalah suatu kebodohan apabila seseorang menyembah kepada orang

yang sederajat dengannya baik dalam hakikat kejadian maupun dalam

memerlukan pertolongan.

Selanjutnya pada akhir ayat ini, Allah menerangkan kepada Muhammad

saw., bagaimana cara-cara Allah menjelaskan kepada Ahli Kitab tentang


14/48

tanda-tanda kekuasaan-Nya yang menunjukkan kesesatan pendirian

mereka tentang Al-Masih. Kemudian Allah meminta perhatian Nabi

Muhammad bagaimana cara-cara Ahli Kitab menolak penjelasan-

penjelasan yang telah dikemukakan Allah itu yang menunjukkan bahwa

mereka memanglah tidak mempergunakan akal pikiran yang sehat karena

mereka terbelenggu oleh taklid buta.

( 76)

Artinya : Katakanlah: `Mengapa kamu menyembah selain daripada

Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan

tidak (pula) memberi manfaat?` Dan Allah-lah Yang Maha

Mendengar lagi Maha Mengetahui.(QS. 5:76)

Ayat ini menerangkan betapa sesatnya orang-orang Nasrani yang

menyembah Al-Masih. Nabi Muhammad mendapat perintah dari Allah

supaya menanyakan kepada orang-orang Nasrani, mengapa mereka itu

menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak memberi mudarat dan tidak

memberi manfaat. Tidakkah mereka mengetahui bahwa orang Yahudi itu

memusuhi Al-Masih dan mereka hendak membinasakannya, sedang Al-

masih sendiri ternyata tidak sanggup memberi mudarat kepada orang-

orang Yahudi itu dan sahabat Al-Masih tidak dapat menolongnya.

Wajarkah orang yang tidak mempunyai kesanggupan itu dipandang

sebagai Tuhan. Tidakkah mereka sendiri bercerita bahwa Al-Masih ketika

dianiaya di atas tiang salib dia meminta air karena haus dan orang-orang

Yahudi hanya memberikannya air cuka yang dituangkan ke lubang

hidungnya. Tidakkah cerita mereka ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu

sangat lemah. Pantaskah orang yang lemah seperti demikian dipandang

sebagai Tuhan.

Selanjutnya pada akhir ayat ini Allah mengancam orang-orang Nasrani

bahwa Allah Maha Mendengar terutama ucapan kekafiran mereka dan

Maha Mengetahui kepalsuan yang dikandung dalam hati mereka.


15/48

( 77)

Artinya : Katakanlah: `Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-

lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu.

Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah

sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah

menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan

yang lurus.`(QS. 5:77)

Pada ada ayat ini Allah melarang Ahli Kitab yang di masa Nabi

Muhammad bertindak keterlaluan di dalam agama sebagaimana nenek

moyang mereka dahulu dan melarang mereka mengikuti sebab-sebab yang

membawa nenek moyang mereka kepada kesesatan sehingga menyesatkan

pula orang lain dari jalan pertengahan (ajaran Islam) dengan sebab mereka

meninggalkan hukum syariat dan mengikuti hawa nafsu yang buruk. Jadi

dengan ayat ini dapatlah disimpulkan bahwa Ahli Kitab itu adalah:

a. Orang-orang yang sesat sejak dahulu disebabkan karena mengikuti hawa

nafsu dalam urusan agama, membuat bidah, menghalalkan yang haram dan

meninggalkan sunah Rasul.

b. Orang-orang lain menjadi sesat karena mereka setelah sesat berusaha

menyesatkan orang lain, yaitu memperluas bidah yang diada-adakan oleh

para pendeta mereka.

c. Orang-orang yang berpaling dari agama Islam, terus-menerus berada

dalam kesesatan, berarti mereka telah berbuat melampaui batas, berbuat

bidah dan menyimpang dari iktikad yang benar.

4. Qs. At Taubah : 30-33

( 30)

Artinya : Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan

orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. Demikian itulah


16/48

ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan

orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah-lah mereka;

bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. 9:30)

Pada ayat ini Allah swt. menjelaskan keyakinan ahli kitab yang salah, baik

orang-orang Yahudi atau pun orang-orang Nasrani. Mereka berkeyakinan

bahwa "Uzair itu putra Allah". Kepercayaan ini bertentangan sekali

dengan pengertian iman yang sebenarnya kepada Allah. Karena iman yang

benar ialah bahwa Allah itu esa, tunggal, tidak beranak, tidak berbapak

dan tidak bersekutu dengan apa dan siapa pun. Dia Maha Sempurna, Maha

Kuasa dan tidak ada satu pun yang menyerupai dan menyamai-Nya.

Uzair adalah seorang tukang tenung bangsa Yahudi, penduduk negeri

Babylon, hidup di sekitar tahun 457 sebelum Masehi. Dia seorang

pengarang ulung, pendiri suatu perhimpunan besar, dan rajin

mengumpulkan naskah-naskah Kitab Suci dari berbagai daerah. Dialah

yang memasukkan huruf-huruf Kaldaniyah sebagai pengganti huruf-huruf

Ibrani kuno. Dia juga yang menulis hal-hal yang mengenai peredaran

matahari, menyusun kembali kitab-kitab bermutu yang telah hancur

binasa. Semasa hidupnya dianggap orang sebagai masa kesuburan agama

Yahudi karena dialah penyair syariat Taurat yang terkemuka,

menghidupkan syariat itu kembali sesudah sekian lama dilupakan orang.

Oleh karena kaum Yahudi menganggapnya sebagai seorang suci yang

lebih dekat kepada Allah bahkan sebagian dari mereka yang fanatik

menganggap dan memanggilnya dengan "anak Allah". Meskipun hanya

sebagian dari kaum Yahudi yang berkepercayaan demikian tetapi dapat

dianggap bahwa kepercayaan itu adalah kepercayaan mereka seluruhnyakarena ucapan yang salah itu tidak dibantah dan diingkari oleh golongan

yang lain. Hal ini sejalan dengan firman Allah:

Artinya:

Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-

orang yang zalim saja di antara kamu. (Q.S. Al-Anfal: 25)


17/48

Demikian juga halnya kaum Nasrani terhadap Isa Al-Masih. Mereka

beriktikad bahwa Isa itu anak Allah. Kepercayaan ini pun sangat

bertentangan dengan iman kepada Allah swt. Sekalipun pada mulanya

kata-kata "Isa itu anak Allah" hanyalah merupakan ucapan nenek moyang

mereka yang bermaksud bahwa dia itu adalah seorang yang mulia, dikasihi

Allah dan terhormat, dan bukanlah ucapan itu berarti anak Allah

sebenarnya. Tetapi lambat laun, terutama ketika kepercayaan agama Hindu

menyusup masuk ke dalam kaum Nasrani dan kedua agama itu

berdampingan rapat, bahu-membahu, tertanamlah di dalam hati mereka

kepercayaan bahwa Isa Al-Masih itu adalah benar-benar anak Allah.

Kemudian setelah berlalu beberapa waktu lamanya, timbullah perubahan

baru di dalam kepercayaan mereka, bahwa arti anak Allah dan Allah juga

Roh Kudus (ruh suci) yang kemudian dikenal dengan "Bapak, anak dan

ruh suci".

Menurut keyakinan mereka, tiga oknum tersebut yaitu "Anak Allah, Allah

dan Ruh Suci" pada hakikatnya hanya satu. Ajaran Gereja ini sudah

menjadi ketetapan di dalam agama Nasrani, tiga abad sepeninggal Isa Al-

Masih dan murid-muridnya. Meskipun kepercayaan ini ditentang oleh

sebagian dari mereka yang tidak sedikit jumlahnya, tetapi gereja-gereja

Katholik, Ortodoks dan Protestan tetap pada pendiriannya. Bahkan orang-

orang yang tidak membenarkan kepercayaan yang salah itu, dianggap

tidak lagi termasuk kaum Nasrani dan telah murtad dari agamanya.

Mengatakan Isa Al-Masih anak Allah dan meyakini bahwa tiga oknum

suci itu adalah hakikat Tuhan Yang Maha Esa, tidak dibenarkan oleh Allah

swt. dan tidak dapat diterima oleh akal yang sehat dan belum ada satu jugaagama Nabi-nabi sebelum itu menganut kepercayaan demikian. Allah swt.

menandaskan bahwa ucapan mereka seperti itu adalah bohong, tidak

mempunyai hakikat kebenaran sedikit juga dan tidak ada satu dalil dan

bukti yang nyata dapat menguatkannya. Sejalan dengan ini Allah swt.

berfirman:


18/48

Artinya:

Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka, mereka tidak

mengatakan (sesuatu) kecuali dusta. (Q.S. Al-Kahfi: 5)

Di dalam kitab-kitab perjanjian baru sendiri tidak terdapat keterangan yang

menyatakan bahwa Isa Al-Masih itu anak Allah. Sesungguhnya mereka

sudah sesat jauh dari yang sebenarnya. Mereka meniru-niru ucapan orang-

orang kafir sebelumnya, seperti orang-orang musyrik bangsa Arab yang

mengatakan "Malaikat-malaikat itu adalah putri-putri Allah".

Sejarah mencatat bahwa kepercayaan "Tuhan beranak, Tuhan menjelma

dalam tiga oknum berhakikat satu" adalah kepercayaan kaum Brahma dan

Budha di India, kepercayaan bangsa-bangsa Jepang, Persia, Mesir, Yunani

dan Romawi zaman dahulu. Keadaan orang-orang Yahudi dan orang

Nasrani mempercayai bahwa Allah swt. itu beranak, belum pernah ada

seorang pun dari bangsa Arab yang mengetahuinya, begitu pula orang-

orang yang berada di sekitarnya. Dan baru dengan turunnya Alquran

diketahui. Ini adalah salah satu mukjizat Alquran.

Allah swt. mengutuk mereka karena mereka belum mau menginsafi dan

menyadari kekeliruan dan kesesatannya. Meskipun Rasul-rasul Allah telah

menjelaskan bahwa Allah itu Maha Esa, tidak beranak dan tidak

diperanakkan, namun mereka tidak mau kembali ke akidah tauhid, bahkan

tetap bertahan pada iktikadnya yang keliru, yaitu menganggap bahwa

Uzair dan Isa Al-Masih adalah anak Allah, padahal keduanya itu adalah

manusia-manusia hamba-Nya seperti juga manusia-manusia lain,

sekalipun diakui bahwa keduanya itu adalah manusia yang saleh, taat

kepada Allah dan Rasul-Nya, mulia dan dihormati sebagaimana firmanAllah:

Artinya:

Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil

(mempunyai) anak." Maha Suci Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu)

adalah hamba-hamba yang dimuliakan. (Q.S. Al-Anbiya': 26)


19/48

( 31)

Artinya : Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahibmereka sebagai Tuhan selain Allah, dan (juga mereka

mempertuhankan) Al Masih putera Maryam; padahal mereka hanya

disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan selain

Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.(QS. 9:31)

Pada ayat ini Allah swt. menjelaskan bentuk kesesatan ahli kitab, baik

kaum Yahudi maupun kaum Nasrani, masing-masing mengambil dan

mengangkat Tuhan selain Allah swt. sebagaimana halnya orang-orang

musyrik Arab yang ditiru-tirunya itu. Orang-orang Yahudi menjadikan

pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang mempunyai hak

menetapkan hukum menghalalkan dan mengharamkan. Sedang orang-

orang Nasrani menjadikan rahib-rahib mereka yaitu pemuka-pemuka

agama mereka sebagai Tuhan yang harus ditaati dan disembah. Adapun

kedudukan pemuka-pemuka agama, baik ia sebagai pemuka Yahudi atau

sebagai rahib Nasrani maupun sebagai alim ulama Islam, tidak lebih dari

kedudukan seorang ahli yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang

seluk-beluk syariat agamanya masing-masing. Segala pendapat dan fatwa

yang dikemukakannya hanyalah sebagai penerangan dari hukum-hukum

Allah yang harus disertai dan didasarkan atas dalil-dalil yang nyata dari

firman Allah swt. atau sunah Rasul yang disampaikan oleh Rasul-Nya.

Mereka tidak berhak sedikit pun membuat syariat-syariat agama, karena

yang demikian itu adalah hak Allah semata-mata.

Menurut penganut agama Nasrani, di samping Isa Al-Masih itu dianggap

sebagai Tuhan yang disembah, ada juga yang menyembah ibunya, yaitu

Maryam padahal Isa itu adalah seorang rasul seperti rasul-rasul

sebelumnya dan Maryam ibunya hanya seorang yang benar, dan keduanya

makan dan minum juga sebagaimana halnya manusia-manusia yang lain.

Firman Allah:


20/48

Artinya:

Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya

telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat

benar; kedua-duanya biasa memakan makanan. (Q.S. Al-Ma'idah: 75)

Kaum Katolik dan orang-orang Ortodoks menyembah murid-murid Isa

dan pesuruh-pesuruhnya begitu juga kepala-kepala dan pemuka-pemuka

agamanya yang dianggap suci, dan dijadikannya perantara yang akan

menyampaikan ibadat mereka kepada Allah. Juga mereka menganggap

pendeta-pendeta mereka mempunyai hak mengampuni, atau pun tidak

mengampuninya sesuai dengan keinginannya padahal tidak ada yang

berhak mengampuni dosa kecuali Allah swt. sebagaimana firman-Nya:

Artinya:

Dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah.

(Q.S. Ali Imran: 135)

Adapun kaum Yahudi, mereka menambah-nambah hukum lain kepada

syariat agamanya. Mereka tidak mencukupkan dan membatasi diri pada

hukum yang terdapat dalam kitab Taurat sebagai pedoman hidupnya tetapi

menambah dan memasukkan hukum-hukum lain yang didengarnya dari

kepala-kepala agama mereka sebelum hukum-hukum itu dibukukan jadilah

ia peraturan umum yang harus dituruti dan ditaati oleh kaum Yahudi.

Demikianlah kesesatan-kesesatan yang telah diperbuat Ahli Kitab padahal

mereka itu tidak diperintahkan kecuali menyembah Tuhan Yang Satu

Tuhan Seru sekalian alam yaitu Allah swt. karena tidak ada Tuhan Yang

berhak disembah kecuali Dia; Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa tiada

sekutu bagi-Nya baik mengenal zat-Nya sifat-sifat-Nya maupun af`al-Nya.

Maha Suci Allah swt. dari apa yang mereka persekutukan. Dan apabila

mereka mempercayai bahwa pemimpin-pemimpin mereka itu berhak

menentukan sesuatu hukum berarti mereka mempunyai kepercayaan

bahwa ada Tuhan yang disembah selain dari Allah swt. yang dapat

menyakitkan dan menyembuhkan, menghidupkan dan mematikan tanpa

izin dari Allah swt. dan lain sebagainya. Dan bahwa ada Tuhan yang wajib


21/48

ditaati dan dipatuhi segala perintah dan larangannya, segala apa yang

dihalalkan dan diharamkannya sekalipun semuanya itu hanya timbul dari

kehendak hawa nafsu dan akal pikirannya tidak bersumber dari wahyu

Ilahi.

( 32)

Artinya : Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah

dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki

selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang yang

kafir tidak menyukai.(QS. 9:32)

Pada ayat ini Allah swt. menjelaskan iktikad jahat Ahli Kitab. Mereka

berkehendak memadamkan dan melenyapkan agama tauhid, yaitu agama

yang dibawa oleh junjungan kita Nabi Besar Muhammad saw., agama

yang penuh dengan bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. dan

hal-hal yang tidak wajar bagi-Nya seperti yang dituduhkan oleh mereka

bahwa Dia itu mempunyai anak dan lain sebagainya, agama yang berkitab

sucikan Alquranul Karim yang penuh petunjuk dari Allah swt. kitab suci

yang merupakan mukjizat terbesar sejak diturunkannya sampai akhir

zaman nanti.

Untuk memenuhi kehendak busuknya itu, orang-orang Ahli Kitab

menyebarkan fitnah dan celaan terhadap Rasulullah saw., sahabat-

sahabatnya dan juga kepada kaum Muslimin. Mereka tidak senang melihat

agama Islam itu mendapat sambutan baik dari masyarakat dan mendapat

kedudukan yang tinggi pada permukaan bumi ini sehingga tidak ada

agama yang lebih tinggi pada permukaan bumi ini sebagaimana sabda

Nabi saw.:

Artinya:

Islam itu tinggi dan tidak ada (agama) yang melebihi ketinggiannya.

(H.R. Bukhari dan Muslim)

Segala macam usaha dan ikhtiar dilakukan oleh mereka, baik dengan jalan

halus maupun dengan jalan kasar, berupa kekerasan, penganiayaan,


22/48

peperangan dan lain sebagainya, demi untuk menghancurkan agama Allah

itu yang diumpamakan nur atau cahaya yang menyinari alam semesta ini.

Tetapi Allah tidak merestui maksud jahat itu. Semua usaha mereka gagal

tidak berhasil, sedang agama Islam makin hari makin meluas, menembus

celah-celah dinding sampai ke sasarannya, meluas sampai ke pelosok-

pelosok sehingga dunia mengakui kemurniannya sekalipun belum semua

umat manusia memeluknya.

Meskipun bukti-bukti telah cukup dan kenyataan-kenyataan telah jelas

menunjukkan kebenaran agama Islam, namun mereka tetap membangkang

dan memungkirinya. Mereka bekerja keras dengan segala macam usaha

dan cara agar kaum Muslimin rela meninggalkan agamanya atau memeluk

agama mereka. Janganlah terpedaya dengan sikap lemah lembut yang

diperlihatkan mereka, karena semuanya itu adalah tipu muslihat dendam

yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih hebat dan

berbahaya. Camkanlah firman Allah swt.:

Artinya:

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang pada kamu hingga

kamu mengikuti agama mereka. (Q.S. Al-Baqarah: 120)

Dan Firman-Nya:

Artinya:

Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan

oleh hati mereka lebih besar lagi. (Q.S. Ali Imran: 118)

(33)

Artinya : Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa)

petunjuk (Al quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya

atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak

menyukai.(QS. 9:33)


23/48

Pada ayat ini Allah swt. menerangkan bahwa sebagai jaminan atas

kesempurnaan agama-Nya, maka diutuslah seorang rasul yaitu Nabi

Muhammad saw. dan dibekali sebuah kitab Suci yaitu Alquranul karim

yang penuh berisi petunjuk yang menjelaskan segala sesuatunya dan

mencakup isi kitab-kitab suci sebelumnya. Selain itu dibekali juga dengan

agama yang hak, agama yang lebih lengkap dari agama sebelumnya secara

keseluruhan yaitu agama Islam. Agama yang telah diridai dan direstui

Allah swt. untuk menjadi agama yang dianut oleh segenap umat manusia.

Firman Allah swt.:

Artinya:

Dan telah Kuridai Islam itu jadi agama bagimu. (Q.S. Al-Ma'idah: 3)

Agama Islam sesuai dengan segala keadaan dan tempat berlaku sepanjang

masa sejak disyariatkannya sampai akhir zaman. Oleh karena itu tidak

heran kalau agama Islam itu mendapat sambutan yang baik dari segenap

umat yang maju dengan pesatnya sehingga dalam waktu-waktu yang

singkat sudah tersebar ke segala penjuru dunia menempati tempat yang

mulia dan tinggi, lebih tinggi dari agama-agama sebelumnya.

Meskipun orang musyrik tidak senang atas kenyataan-kenyataan itu,

bahkan tetap menghalang-halangi dan kalau dapat menghancurkannya,

tetapi kodrat iradat Allah jua yang akan berlaku, tak ada suatu kekuatan

apa pun yang dapat menghambat dan menghalanginya.

Camkanlah firman Allah swt.:

Artinya:

Sebagai suatu sunnatullah yang telah berlaku sejak dahulu, kamu sekali-

sekali tidak akan menemukan perubahan bagi sunnatullah itu. (Q.S. Al-

Fath: 23)


24/48

5. Qs. Al Mukminun : 91

( 91)

Artinya : Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali

tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya, kalau ada tuhan beserta-

Nya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang

diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan

sebagian yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan

itu,(QS. 23:91)

Pada ayat ini Allah menolak dakwaan kaum musyrikin bahwa para

malaikat itu adalah putri-putri Allah dengan menerangkan bahwa Allah

sekali-kali tidak ada mempunyai anak, karena Dia Maka Kaya Maha

Kuasa dan Maha Kekal tidak memerlukan keturunan seperti halnya

manusia. Manusia memang banyak memerlukan adanya anak yang akan

melanjutkan keturunannya, dan bila dia sudah tua dan tidak berdaya lagi

maka anak-anaknya itulah yang akan membantu dan menolongnya. Dan

bila dia mati maka anak-anaknya pulalah yang akan melanjutkan usaha

dan profesinya dan mengangkat namanya di kalangan masyarakatnya.

Allah Yang Maha Kuasa. Maha Kaya dan Maha Kekal tidak memerlukan

semua itu.

Dia tidak ditimpa kelelahan karena Dia Maha Kuat, tidak akan ditimpa

kematian karena Dia Maha Kekal, Dia tidak akan ditimpa kemiskinan

karena Dia Maha Kaya, milik-Nya lah semua yang ada di langit dan di

bumi. Alangkah bodohnya kaum musyrikin itu yang menyerupakan Allah

dengan manusia yang amat lemah dan miskin, atau kalau mereka tidak

bodoh maka mereka adalah pendusta besar karena yang diucapkannya itu

bertentangan sama sekali dengan pikiran orang-orang berakal.

Demikian pula Allah menolak bahwa di samping-Nya ada pula tuhan yang

lain sebagai sekutu-Nya. Karena Dia tidak memerlukan sekutu dalam

menciptakan alam dan mengurusnya karena orang yang memerlukan

sekutu adalah orang yang lemah yang tidak sangup mengurus sesuatu


25/48

seorang diri. Tuduhan ini sama halnya dengan tuduhan, bahwa Allah

mempunyai anak, karena hal itu menunjukkan kelemahan dan ketidak

sanggupan yang sangat bertentangan dengan sifat-Nya yang Maha

Sempurna. Kalau benar Allah mempunyai sekutu yang sama derajatnya

dengan Dia, tentulah sekutunya itu akan berkuasa penuh pula terhadap

yang diciptakannya. Hal ini akan menimbulkan pertikaian dan perselisihan

dalam pengurusan alam ini, dan tentulah pertikaian dan perselisihan itu

akan membawa kepada peperangan. Tuhan yang satu ingin menguasai

milik tuhan yang lain dan demikian pula sebaliknya., seperti yang terjadi

pada pemerintahan di dunia. Sampai sekarang peperangan itu belum dapat

dihindarkan sama sekali meskipun telah ada organisasi-organisasi seperti

PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) dan lain sebagainya. Tetapi ternyata

semenjak terciptanya langit dan bumi, Semuanya berjalan menurut garis

yang telah ditentukan, menurut Sunah yang telah ditetapkan. Karena itu

terjadilah keharmonisan dalam perjalanan bintang-bintang dan planet-

planet. Belum pernah terjadi suatu bintang berbenturan dengan suatu

bintang lain atau dengan suatu planet, padahal di cakrawala ini berkeliaran

jutaan bintang-bintang. Sungguh amat lemahlah pikiran orang yang

mengatakan bahwa Allah mempunyai anak atau mempunyai sekutu. Maha

Suci Allah dari segala anggapan dan tuduhan yang tidak masuk akal itu.

6. Qs. Al Maidah : 116-120

( 116)

Artinya : Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: `Hai Isa putera

Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia:` Jadikanlah

aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah? `. Isa menjawab:` Maha

Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan

hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya maka

tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang


26/48

ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri

Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang

ghaib-ghaib `.(QS. 5:116)

Isa a.s. menyatakan bahwa yang demikian itu tidaklah benar, karena dia

tidaklah berhak menyatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya dan

ibunya. Allah menanyakan hal demikian itu kepada Isa a.s. walaupun

Allah mengetahui apa sebenarnya yang terjadi, agar Isa a.s. di hari kiamat

itu menyatakan di hadapan para rasul dan umat manusia bahwa hanya

Allahlah yang berhak disembah, serta dia menjelaskan kesalahan umatnya

yang memandang dirinya dan ibunya sebagai Tuhan. Semua ibadah hanya

dihadapkan kepada Allah sendiri. Ayat ini memberikan peringatan kepada

orang-orang Nasrani baik mereka yang hidup kemudian atas kesalahan

pikiran mereka dan kekeliruan akidah mereka. Banyak macam ibadah dan

doa yang dilakukan oleh orang Nasrani ditujukan kepada Isa dan ibunya

baik yang khusus untuk Isa dan ibunya masing-masing maupun ibadah itu

dipersekutukan antara mereka dengan Allah swt. Kesemua ibadah

demikian itu tak dapat dibenarkan, karena segala ibadah itu haruslah

ditujukan kepada Allah swt. saja. Firman Allah swt.:

Artinya:

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan

memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. (Q.S. Al-

Bayyinah: 5)

Tiada Tuhan lain di samping Allah swt. yang ikut menerima ibadah para

hamba baik sebagai perantara atau pun pengganti daripada-Nya. Nabi Isa

a.s. menjawab pertanyaan Allah swt. tentang ibadah dan kepercayaan yang

ditujukan kepada dirinya dan ibunya dengan jawaban yang diawali kata

"Subhanaka" artinya "Maha Suci Engkau", yang maksudnya amat

mustahillah ada Tuhan lain di samping-Nya dan sebaliknya pastilah Allah

swt. Esa Zat dan sifat-Nya serta jauh dari adanya sekutu dalam ketuhanan-

Nya.

Lalu Isa a.s. menegaskan bahwa dia sendiri atau orang lain yang semisal


27/48

dengan dia tidaklah berhak untuk mengatakan sesuatu yang tidak patut

bagi dirinya. Tidak terlintas sedikit pun dalam pikirannya untuk

menyatakan dirinya atau ibunya sebagai tuhan selain Allah swt. karena dia

diutus kepada manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus

yakni agama tauhid. Sekiranya dia menyatakan dengan ucapan

pengakuannya sebagai Tuhan itu, atau terlintas dalam pikirannya, tentulah

Allah swt. lebih mengetahuinya, karena Dia Maha Mengetahui apa yang

tersembunyi dalam pikiran manusia, lebih-lebih apa yang dilahirkannya.

Tetapi manusia tidaklah mengetahui apa yang disembunyikan Allah swt.

kecuali jika Dia memberitahukannya dengan perantaraan wahyu.

Sesungguhnya hanya Allah sendiri Yang Maha Mengetahui segala yang

gaib; ilmu-Nya meliputi segala yang pernah terjadi, yang sedang terjadi,

dan yang akan terjadi dalam ruang lingkup ciptaan-Nya ini.

( 117)

Artinya : Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa

yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan) nya yaitu:`

Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu `, dan adalah aku menjadi

saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka

setelah Engkau wafatkan aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka.

Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. (QS.

5:117)

Sesudah Nabi Isa a.s. pada ayat yang lain menyucikan Allah swt. dan

kemudian dia membersihkan dirinya, maka dalam ayat ini Isa a.s.

menjelaskan apa sebenarnya yang telah diserukannya kepada kaumnya

yaitu agar mereka menyembah Allah swt. Tuhannya sendiri dan juga

Tuhan kaumnya. Tidaklah benar dia menuhankan dirinya dan ibunya

karena mereka berdua adalah hamba Allah seperti juga manusia lainnya.

Nabi Isa a.s. telah mengajarkan pokok-pokok agama dan dasar-dasar

keimanan kepada kaumnya yang seharusnya mereka jadikan pedoman

dalam kehidupan beragama sepanjang masa. Sewaktu Nabi Isa a.s. masih


28/48

berada bersama mereka, beliau selalu memberikan bimbingan kepada

mereka dan mengawasi segala tingkah laku mereka; yang benar

dibenarkan, yang salah dibatalkan sesuai dengan petunjuk Allah swt.

Tetapi setelah beliau diangkat ke langit, habislah masa tugas kerasulannya,

putuslah pengawasan dan bimbingan beliau terhadap mereka. Beliau tidak

mengetahui lagi amal perbuatan mereka dan sejarah perkembangan

mereka dan agamanya. Hanyalah Allah swt. sesudah itu yang menjadi

Pengawas dan Saksi atas mereka. Diberinya petunjuk orang yang

menghendaki kebenaran, dibiarkan-Nya orang yang menginginkan

kesesatan, kafirlah orang yang menuhankan Isa a.s. dan haramlah surga

bagi mereka. Hal itu ditegaskan Allah swt. dalam firman-Nya:

Artinya:

Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata, "Sesungguhnya

Allah ialah Al-Masih putra Maryam." Padahal Al-Masih sendiri berkata,

"Hai Bani Israel, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu." Sesungguhnya

orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, muka pasti Allah

mengharamkan kepadanya surga dan tempatnya ialah neraka, tiadalah bagi

orang lalim itu seorang penolong pun.

Sesungguhnya Allah menjadi saksi atas segala sesuatu yang terjadi dalam

ruang kekuasaan-Nya ini.

( 118)

Artinya : Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka

adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau mengampuni

mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi

Maha Bijaksana.(QS. 5:118)

Kemudian Allah swt. dalam ayat ini menerangkan bahwa Isa a.s.

menyerahkan sepenuhnya keputusan atas orang-orang Nasrani itu kepada

Allah swt. dan beliau melepaskan diri dari tanggung jawab atas perbuatan

mereka itu, karena beliau sudah menyampaikan seruannya sesuai dengan


29/48

perintah Allah yang mengesakan-Nya serta mengkhususkan ibadah

kepada-Nya. Allah akan menjatuhkan hukuman kepada mereka menurut

kesaksian-Nya. Dialah yang mengetahui siapa di antara mereka yang tetap

dalam tauhid dan siapa yang musyrik, siapa pula yang taat dan siapa yang

ingkar, siapa yang saleh dan yang fasik. Jika Allah menjatuhkan azab atas

mereka, maka azab itu jatuh kepada orang yang memang patut menerima

azab. Mereka itu adalah hamba-hamba Allah. Seharusnya mereka itu

menyembah Allah tidak menyembah selain Allah. Jika Allah memberikan

pengampunan kepada mereka, maka pengampunan itu diberikan-Nya

kepada mereka yang patut diberi-Nya yang patut menerimanya. Allah

amat Kuasa dan berwenang dalam mengurusi segala perkara, tidak ada

orang lain yang turut mengurusinya. Lagi pula Dia Maha Bijaksana dan

Seksama dalam menentukan keputusan atas perkara itu. Dialah Yang

Maha Mengetahui siapa di antara orang-orang Nasrani itu yang telah

menjadi musyrik dan yang masih dalam ketauhidan.

Mereka yang menjadi musyrik tiada ampunan bagi dosa mereka. Firman

Allah swt.:

Artinya:

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia

mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang

dikehendaki-Nya. (Q.S. An Nisa': 48)

Sejak permulaan abad masehi, sudah banyak aliran-aliran dan mazhab-

mazhab dalam kepercayaan yang mengandung pokok-pokok agama yang

tumbuh di kalangan penganut agama Nasrani. Sehingga banyak

perselisihan yang timbul di antara mereka yang menjadi agak ruwet, maka

semuanya terserah kepada Allah sepenuhnya. Diazab-Nya orang yang Dia

kehendaki, diampuni-Nya pula orang yang Dia kehendaki.

( 119)


30/48

Artinya : Allah berfirman:` Ini adalah suatu hari yang bermanfaat

bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka. Bagi mereka syurga

yang di bawahnya mengalir sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya

selama-lamanya; Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha

terhadap-Nya. Itulah keberuntungan yang paling besar `.(QS. 5:119)

Dalam ayat ini, Allah swt. menjelaskan bahwa pada hari kiamat itu, orang

yang senantiasa berbuat benar dalam agama mereka yaitu tetap dalam

tauhid, akan memperoleh manfaat dari kebenaran iman mereka dan dari

kejujuran perbuatan dan perkataan mereka. Kemanfaatan yang mereka

peroleh itu ialah pertama kenikmatan surga, kenikmatan yang banyak

memberi kepuasan jasmaniah dan kedua kenikmatan rida Ilahi,

kenikmatan yang memberikan ketenteraman dan kepuasan rohani. Segala

amal perbuatan mereka diterima Allah sebagai ibadah di sisi-Nya dan

Allah memberi anugerah dan penghargaan kepada mereka. Dan mereka

merasa bahagia memperoleh penghargaan dari Allah swt. Tidak ada

kenikmatan yang lebih besar dari penghargaan dari Allah swt. itu. Allah

rida terhadap mereka, dan mereka rida terhadap Allah swt. Inilah puncak

kebahagiaan abadi dalam diri manusia. Kedua nikmat Allah swt. ini ialah

surga dan rida Ilahi yang diperoleh sesudah melewati kegoncangan hari

kiamat merupakan keberuntungan yang tak ada taranya.

( 120)

Artinya : Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa

yang ada di dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.(QS.

5:120)

Kemudian Allah swt. menutup surah ini dengan menyatakan bahwa

hanyalah kepunyaan Allah swt. saja segala kerajaan langit dan bumi

beserta isinya. Baik makhluk yang berakal maupun yang tidak berakal;

benda-benda mati atau pun makhluk bernyawa, semuanya tunduk dan

takluk di bawah kodrat dan iradat-Nya. Tidak ada selain Allah swt. yang

turut memiliki dan menguasainya. Ayat ini memperingatkan orang-orang

Nasrani atas kesalahan pikiran mereka mengenai Isa dan ibunya a.s.


31/48

Keduanya adalah hamba Allah swt. dan milik-Nya. Bukanlah keduanya

sekutu Allah, atau pun tandingan-Nya. Oleh karena itu tidaklah patut doa

dan ibadah dihadapkan kepada keduanya. Hanyalah Allah yang berhak

disembah, karena Dialah pemilik dan penguasa atas alam ini beserta segala

isinya.

7. Qs. Az Zumar : 65 ( (

( 66)

Artinya : Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada

(nabi-nabi) yang sebelummu:` Jika kamu mempersekutukan (Tuhan),

niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-

orang yang merugi.(QS. 39:65)

Pada ayat ini Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa Dia

telah mewahyukan kepadanya dan kepada Nabi-nabi sebelumnya, bahwa

sesungguhnya apabila dia mempersekutukan Allah, maka hapuslah segala

amal baiknya yang telah lalu. Inilah suatu peringatan keras dari Allah

kepada manusia agar ia jangan sekali-kali mempersekutukan Allah dengan

lain-Nya, karena perbuatan itu adalah syirik dan dosa syirik itu adalah

dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Bila seseorang mati dalam

keadaan syirik akan hapuslah pahala semua amal baiknya dan dia akan

dijerumuskan ke dalam neraka Jahanam sebagaimana tersebut dalam ayat

lain:

Artinya:

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati

dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalnya di dunia dan di

akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

(Q.S. Al Baqarah: 217)


32/48

Kepada Nabi Muhammad sendiri Allah SWT memberi peringatan

sedangkan dia adalah Rasul yang diutus-Nya, Rasul kesayangan-Nya yang

rasanya tidak mungkin akan mempersekutukan Allah, namun Allah

memberi peringatan juga kepadanya agar jangan sekali-kali terlintas

pikirannya untuk menganut agama syirik. Apalagi kepada manusia lainya

tentu peringatan ini hams mendapat perhatian yang serius. Sungguh

tidaklah pantas seseorang yang mengetahui betapa besar nikmat Allah

terhadapnya, terhadap manusia seluruhnya, akan mengingkari nikmat itu

dan melanggar perintah pemberi nikmat itu dengan mempersekutukan-

Nya, dengan memohonkan pertolongan kepada berhala-berhala, kuburan-

kuburan, pobon-pohon dan sebagainya. Kemudian Allah mempertegas

perintah-Nya dengan mengeluarkan suatu perintah lagi yaitu hanya Allah

sajalah yang hams kamu sembah, kepada-Nya sajalah kamu harus

mempersembahkan semua amal ibadatmu, kepada-Nya sajalah kamu

memanjatkan doa dan mengucapkan syukur karena Dia-lah pemberi

nikmat yang sebenarnya sebagaimana yang dibaca setiap muslim dalam

salat:

Artinya:

Sesungguhnya salatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk

Allah Tuhan semesta alam. (Q.S. Al An'am: 162)

8. Qs. An Nisa : 116

(116)

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa

mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa

yang selain dari syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya.

Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka

sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.(QS. 4:116)


33/48

Allah SWT, menerangkan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa orang-

orang yang mengakui adanya Tuhan yang lain di samping Allah atau

menyembah selain Dia, tetapi Dia mengampuni dosa yang lain dan itu.

Dari ayat ini dipahami bahwa ada dua macam dosa, yaitu:

1. Dosa yang tidak diampuni Allah, yaitu dosa syirik.2. Dosa yang dapat diampuni Allah, yaitu dosa selain dosa syirik.Jika seseorang mensyarikatkan Allah SWT. berarti, di dalam hatinya tidak

ada pengakuan tentang keesaan Allah. Karena itu hubungannya dengan

Allah Yang Maha Kuasa, Yang Maha Penolong, Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang telah terputus: Ini berarti tidak ada lagi baginya penolong,

pelindung, pemelihara, seakan-akan dirinya telah lepas dari Tuhan Yang

Maha Esa. ia telah sesat dan jauh menyimpang dari jalan yang lurus yang

diridai Allah, maka mustahillah baginya mendekatkan diri kepada Allah.

Seandainya di dalam hati dan jiwa seseorang telah tumbuh syirik berarti

hati dan jiwanya itu telah dihinggapi penyakit yang paling parah; tidak ada

obat yang dapat menyembuhkannya. Segala macam bentuk kebenaran dan

kebaikan yang ada pada orang itu tidak akan sanggup mengimbangi,

apalagi menghapuskan kejahatan dan kerusakan yang ditimbulkan oleh

syirik itu.

Hati seorang musyrik tidak berhubungan lagi dengan Allah SWT, tetapi

terpaut kepada hawa nafsu, loba dan tamak kepada harta benda yang tidak

akan dapat menolongnya sedikitpun. Itulah sebabnya Allah SWT,

menegaskan bahwa dosa syirik itu amat besar dan tidak akan diampuni-

Nya.

Seandainya hati dan jiwa seseorang bersih dari syirik, mungkin hatinyamasih kosong atau ada cahaya iman di dalamnya walaupun sedikit. Karena

itu sekalipun ia telah mengerjakan dosa, bila hatinya ditumbuhi iman dan

datang kepadanya petunjuk, maka ia akan bertobat, karena cahaya iman

yang ada di dalam hatinya itu dapat bersinar kembali. Karena itulah Allah

SWT. akan mengampuni dosa. selain dari dosa syirik itu.

Pada ayat 48 surat An Nisa', Allah SWT telah menerangkan pula bahwa

Dia tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi akan mengampuni dosa


34/48

selain dari dosa itu. Pengulangan pernyataan itu pada ayat ini adalah untuk

menegaskan kepada orang yang beriman agar mereka menjauhi syirik.

hendaklah mereka memupuk ketauhidan di dalam hati mereka karena

ketauhidan itu adalah tiang agama.

9. Qs. Al Anbiyaa : 21-22( 21)

Artinya : Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi, yang

dapat menghidupkan (orang-orang mati)?(QS. 21:21)

Dalam ayat ini Allah SWT. menunjukkan kesesatan dan kebodohan kaum

P musyrikin, yaitu : mereka tidak: berpegang kepada ajaran tauhid, bahkan

menyembah kepada "tuhan-tuhan yang berasal dari bumi", yaitu patung

patung yang merupakan benda mati, yang dibuat oleh tangan mereka

sendiri yang berasal dari benda-benda bumi. Dan sudah pasti, bahwa

benda mati tidak akan dapat memelihara dan mengelola makhluk hidup

apalagi menghidupkan orang-orang yang sudah mati. Sedang Tuhan kuasa

berbuat demikian.

Patung-patung yang mereka sembah itu disebut dalam ayat ini sebagai

tuhan-tuhan dari bumi". ini menunjukkan betapa rendahnya martabat tuhan

mereka itu. sebab tuhan-tuhan tersebut mereka buat dari tanah, atau dari

benda-benda yang lain yang terdapat di bumi ini, dan hanya disembah oleh

sebagian manusia sebagai makhluk yang ada di bumi. Sedang Tuhan yang

sebenarnya, disembah oleh seluruh makhluk, baik di bumi maupun di

langit. Dengan demikian jelaslah betapa sesatnya kepercayaan dan

perbuatan kaum musyrikin itu, karena mereka mempertuhankan apa-apa

yang tidak sepantasnya untuk dipertuhan.

( 22)

Artinya : Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain

Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha Suci

Allah yang mempunyai Arsy daripada apa yang mereka sifatkan,(QS.


35/48

21:22)

Pada ayat ini Allah memberikan bukti yang rasional berdasarkan kepada

benarnya kepercayaan tauhid, keimanan kepada Allah Yang Maha Esa,

yaitu: jika seandainya di langit dan di bumi ada dua Tuhan, niscaya

rusaklah dia, dan binasalah semua makhluk yang ada padanya. Sebab, jika

seandainya ada dua Tuhan, maka ada dua kemungkinan akan terjadi.

Pertama: Bahwa kedua tuhan itu mungkin tidak sama pendapatnya dan

keinginan mereka dalam mengelola dan mengendalikan alam ini. lalu

keinginan mereka yang berbeda itu semuanya terlaksana, di mana yang

satu ingin menciptakan, sedangkan yang lain tidak ingin menciptakannya,

sehingga alam ini terkatung-katung antara ada dan tidak. Atau hanya

keinginan pihak yang satu saja yang terlaksana, maka tuhan yang satu lagi

tentunya menganggur dan berpangku tangan. Keadaan semacam ini tidak

pantas bagi tuhan.

Kedua: Bahwa tuhan-tuhan tersebut selalu sepakat dalam mencipta

sesuatu, sehingga sesuatu makhluk diciptakan oleh dua pencipta ini

menunjukkan ketidak mampuan masing-masing tuhan itu untuk

menciptakan sendiri makhluk-makhluknya. ini juga tidak patut bagi tuhan.

Oleh sebab itu, kepercayaan yang benar adalah mengimani tauhid yang

murni kepada Allah SWT., tidak ada sesuatu yang berserikat dengan-Nya

dalam mencipta dan memelihara alam ini. Kepercayaan inilah yang paling

sesuai dengan akal yang sehat.

Setelah mengemukakan dalil yang rasionil, maka Allah SWT. menegaskan

bahwa Dia Maha Suci dari semua sifat-sifat yang tidak layak yang

dihubungkan kepadanya oleh kaum musyrikin, misalnya bahwa Diamempunyai anak, atau sekutu dalam menciptakan, mengatur, mengelola

dan memelihara makhluk-Nya.

10.Qs. Al Anbiyaa : 25 ( 25)


36/48

Artinya : Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu,

melainkan Kami wahyukan kepadanya: `Bahwasanya tidak ada

Tuhan melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan

Aku`.(QS. 21:25)

Dalam ayat ini Allah SWT. menegaskan dengan pasti, bahwa setiap Rasul

yang diutus-Nya sebelum Muhammad saw. adalah orang-orang yang telah

diberi-Nya wahyu yang mengajarkan bahwa tidak ada tuhan selain Allah

Oleh sebab itu menjadi kewajiban bagi manusia untuk menyembah Allah

semata-mata. Dan tidak ada sesuatu dalil-pun, baik dalil berdasarkan akal,

ataupun dalil yang diambilkan dari kitab-kitab suci yang disampaikan oleh

semua Rasul-rasul Allah, yang membenarkan kepercayaan selain

kepercayaan tauhid kepada. Allah SWT.

11.Qs. Al Jaziyah : 23

( 23)

Artinya : Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan

hawa nafsunya sebagai ilahnya dan Allah membiarkannya sesat

berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran

dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya Maka

siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah

(membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil

pelajaran(QS. 45:23)

Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan keadaan orang-orang kafir

Quraisy yang sedang tenggelam dalam perbuatan jahat. Semua yang

mereka lakukan itu disebabkan oleh dorongan hawa nafsunya dan karena

telah tergoda oleh tipu daya setan. Tidak ada lagi nilai-nilai kebenaran

yang mendasari tingkah laku dan perbuatan mereka; apa yang baik

menurut hawa nafsu mereka itulah yang mereka perbuat seakan-akan

mereka menganggap hawa nafsu mereka itu sebagai tuhan yang harus

mereka ikuti perintahnya.


37/48

Mereka telah lupa bahwa kehadiran mereka di dunia yang fana ini ada

maksud dan tujuannya; ada suatu misi yang harus mereka bawa yaitu misi

sebagai khalifah Allah di muka bumi. Mereka telah menyia-nyiakan

kedudukan yang diberikan Allah SWT kepada mereka sebagai makhluk

Tuhan yang paling baik bentuknya dan mempunyai kemampuan yang

paling baik pula. Mereka tidak menyadari lagi bahwa mereka harus

mempertanggungjawabkan semua perbuatannya kepada Allah kelak dan

bahwa Allah SWT akan membalas setiap perbuatan dengan balasan yang

setimpal. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT:

(

(

(

5)

Artinya:

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang

sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang

serendah-rendahnya (neraka): (Q.S. At Tin: 4-5)

Sebenarnya hawa nafsu yang ada pada manusia itu melupakan anugerah

yang tiada ternilai harganya yang diberikan Nya kepada manusia. Di

samping itu Allah SWT memberikan akal dan agama kepada manusia agar

dengan itu manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya itu. Jika

seseorang mengendalikan hawa nafsunya sesuai dengan pertimbangan akal

yang sehat dan tidak bertentangan dengan tuntunan agama, maka orang

yang demikian itu telah berbuat sesuai dengan fitrahnya. Tetapi apabila

seseorang memperturutkan hawa nafsunya tanpa pertimbangan akal yang

sehat dan tidak lagi berpedoman kepada tuntutan agama maka orang itulah

orang yang diperbudak oleh hawa nafsunya.

Hal itu berarti telah berbuat menyimpang dari fitrahnya dan terjerumus

dalam. kesesatan.

Berdasarkan keterangan di atas, maka dalam mengikuti hawa nafsunya

manusia terbagi atas dua kelompok. Kelompok pertama ialah kelompok

yang dapat mengendalikan hawa nafsunya; mereka itulah orang yang

bertakwa. Sedangkan kelompok kedua ialah orang yang dikuasai hawa


38/48

nafsunya; mereka itulah orang-orang yang berdosa dan selalu bergelimang

dalam lumpur kejahatan.

Ibnu Abbas berkata: "Setiap kali Allah SWT menyebut hawa nafsu dalam

Alquran, setiap kali itu pula Ia mencelanya".

Allah SWT berfirman:

( 176)

Artinya:

Dan kalau kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya

dengan ayat-ayat itu, tetapi mereka cenderung kepada dunia dan

memperturutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya

seperti anjing-anjing yang jika kamu menghalaunya, diulurkannya

lidahnya, dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga).

Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat Kami.

Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berpikir.

(Q.S. Al a'raf: 176) dan firman Nya:

Artinya:

Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan

kamu dari jalan Allah". (Q.S. Sad: 26)

Dalam ayat ini, Allah SWT memuji orang-orang yang dapat menguasai

hawa nafsunya dan menjanjikan baginya tempat kembali yang penuh

kenikmatan.


( ( ( 41)

Artinya:

Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan

menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah

tempat tinggal(nya). (Q.S. An Naziat: 40-41)

Di samping itu, masih banyak hadis-hadis Nabi saw yang mencela orang-

orang yang memperturutkan hawa nafsunya. Diriwayatkan oleh Abdullah


39/48

bin Amr bin As sebagaimana tertera pada Tafsir Al Maragi halaman 156

juz 25 jilid IX bahwa Nabi saw berkata:

Artinya:

Tidak beriman seseorang dari antara kamu sehingga hawa nafsunya itu

tunduk kepada apa yang saya bawa (petunjuk).

Abu Umamah menyampaikan hadis yang didengarnya dari Nabi saw:

Artinya:

Tidak ada suatu sembahan pun di bawah kolong langit yang paling dibenci

Allah (selain) daripada (sembahan) hawa nafsu.

Syaddad bin Aus meriwayatkan hadis dari Nabi saw:

Artinya:

Orang yang cerdik ialah orang yang menguasai hawa nafsunya dan berbuat

untuk kepentingan masa sesudah mati. Tetapi orang yang zalim ialah

orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan mengharap-harap sesuatu

yang mustahil dari Allah.

Orang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya biasanya kehilangan

kontrol dirinya. Itulah sebabnya ia terjerumus dalam kesesatan karena ia

tidak mau memperhatikan petunjuk yang diberikan kepadanya, dan akibat

perbuatan jahat yang telah dilakukannya karena memperturutkan hawa

nafsu.

Keadaan orang yang memperturutkan hawa nafsunya itu diibaratkan

seperti orang yang terkunci mati hatinya sehingga tidak mampu lagi

menilai mana yang baik mana yang buruk, dan seperti orang yang

telinganya tersumbat sehingga tidak mampu lagi memperhatikan tanda-

tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi, dan seperti

orang yang matanya tertutup tidak dapat melihat dan mengetahui

kebenaran adanya Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu.

Muqatil mengatakan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa


40/48

percakapan Abu Jahal dengan Walid bin Mugirah. Pada suatu malam Abu

Jahal tawaf di Baitullah bersama Walid. Kedua orang itu membicarakan

keadaan Nabi Muhammad saw. Abu Jahal berkata: "Demi Allah,

sebenarnya aku tahu bahwa Muhammad itu adalah orang yang benar". Al

Walid. berkata kepadanya: "Biarkan saja, apa pedulimu dan apa alasan

pendapatmu itu?". Abu Jahal menjawab: "Hai Abu Abdisy Syams, kita

telah menamainya orang yang, benar, jujur, dan terpercaya dimasa

mudanya, tetapi sesudah ia dewasa dan sempurna akalnya, kita

menamakannya pendusta lagi pengkhianat. Demi Allah, sebenarnya aku

tahu bahwa dia itu adalah benar". Al Walid berkata: "Apakah gerangan

yang menghalangimu untuk membenarkan dan mempercayai seruannya?".

Abu Jahal menjawab: "Nanti gadis-gadis Quraisy akan menggunjingkan

bahwa aku pengikut anak yatim Abu Talib, padahal aku dari suku yang

paling tinggi. Demi Al Lata dan Al Uzza, saya tidak akan menjadi

pengikutnya selama-lamanya". Kemudian turunlah ayat ini. Ayat lain yang

senada dengan ayat ini, ialah firman Allah SWT:

( (

( 7)

Artinya:

Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri

peringatan atau tidak kamu beri peringatan mereka tidak juga akan

beriman. Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka dan

penglihatan mereka di tutup. Dan bagi mereka siksa yang berat. (Q.S. Al

Baqarah: 6-7)

Sesudah itu, Allah SWT memerintahkan kepada Rasul Nya agar tidak

membenarkan sikap orang-orang Quraisy dengan mengatakan bahwa tidak

ada kekuasaan lain yang akan memberikan petunjuk selain dari Dia setelah

mereka tersesat dari jalan yang luruS. Siapakah yang dapat memberi

petunjuk selain dari Allah.

Maka pada akhir ayat ini, Allah SWT mengingatkan mereka mengapa

mereka tidak mengambil pelajaran dari alam semesta, kejadian pada diri


41/48

mereka sendiri, dan pengalaman-pengalaman umat-umat terdahulu sebagai

bukti bahwa Allah SWT Maha Kuasa lagi berhak disembah.

12.Qs. Ar Rum : 30

( 30)

Artinya : Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama

(Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia

menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah)

agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,(QS.

30:30)

Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad saw meneruskan tugasnya dalam

memberikan dakwah, dengan membiarkan kaum musyrikin yang keras

kepala itu dalam kesesatannya. Dalam kalimat ini, maka hadapkanlah

wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; fitrah Allah. Tuhan menyuruh

agar Nabi saw mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam, dan

mengikuti fitrah Allah. Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti

bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah

yang telah di jadikan-Nya bagi manusia. Di sini "fitrah" dinamakan

"agama" karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. Hal ini

dikuatkan oleh firman Allah dalam surat yang lain:

Artinya:

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

menyembah Ku. (Q.S. Az Zariyat: 56)

Menghadapkan muka artinya meluruskan tujuan dengan segala

kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. Dan "muka" dikhususkan

menyebutkan di sini, karena muka itu tempat berkumpulnya semua

pancaindera kecuali alat perasa. Dan muka itu adalah bagian tubuh yang

paling terhormat. Sehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat

ini ada sebuah hadis sahih dari Abu Hurairah yang berbunyi:


42/48

: .

: . :

.? : .

. :

Artinya:

Tidak ada seorang anakpun kecuali ia dilahirkan menurut fitrah. Kedua

orang ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan, menasranikan dan

memajusikannya, sebagaimana binatang melahirkan binatang dalam

keadaan sempurna. Adakah kamu merasa kekurangan padanya".

Kemudian Abu Hurairah berkata: "Bacalah ayat ini yang artinya: "Fitrah

Allah di mana manusia telah diciptakan atasnya. Tak ada perubahan pada

fitrah Allah itu". Dalam riwayat lain, "sehingga kamu merusakkannya

(binatang itu)". Para sahabat bertanya: "Hai Rasulullah, apakah engkau

tahu keadaan orang yang meninggal di waktu kecil? Rasul menjawab:

"Allah lebih tahu dengan apa yang mereka perbuat". (H.R. Bukhari dan

Muslim)

Para ulama berbeda pendapat mengenai arti fitrah yang tersebut dalam

kitab suci Alquran dan hadis Nabi saw. Mereka ada yang berpendapat

bahwa fitrah itu artinya "Islam". Hal ini dikatakan oleh Abu Hurairah dan

Ibnu Syihab dan lain-lain. Mereka mengatakan bahwa pendapat itu

terkenal di kalangan ulama salaf yang berpegang kepada takwil. Alasan

mereka adalah ayat 30 tersebut di atas dan hadis Abu Hurairah yang baru

saja disalinkan di atas. Mereka juga berhujah dengan hadis Iyad bin Himar

Al Mujassyi'i bahwa Rasulullah saw bersabda kepada manusia pada suatu

hari:

:

.

Artinya:

Apakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang telah diceritakan

Allah kepadaku dalam Kitab-Nya. Sesungguhnya Allah telah menciptakan


43/48

Adam dan anak cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada

Allah. Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang haram. Lalu

mereka menjadikan harta yang diberikan kepada mereka itu menjadi halal

dan haram. (H.R. Iyad bin Himar)

Sebagian ulama menafsirkan hadis ini bahwa anak kecil itu diciptakan

tidak berdosa dan selamat dan kekafiran sesuai dengan janji yang telah

ditetapkan Allah bagi anak cucu Adam di kala mereka dikeluarkan dari

tulang sulbinya. Mereka apabila meninggal dunia masuk surga baik anak-

anak kaum Muslimin maupun anak-anak kaum kafir.

Sebagian ahli fikih dan ulama yang berpandangan luas mengartikan

"fitrah" dengan "kejadian" yang dengannya Allah menjadikan anak

mengetahui Tuhannya. Seakan-akan dia berkata: "Tiap-tiap anak

dilahirkan atas kejadiannya". Dengan kejadian itu Si anak akan

mengetahui Tuhannya apabila dia telah berakal dan berpengetahuan.

Kejadian di sini berbeda dengan kejadian binatang yang tak sampai

dengan kejadian itu kepada pengetahuan tentang Tuhannya. Mereka

berhujah bahwa "fitrah" itu berarti kejadian dan "fatir" berarti "yang

menjadikan" dengan firman Allah:

Artinya:

Katakanlah: "Ya Allah, Pencipta langit dan bumi". (Q.S. Az Zumar: 46)

Dan firman Allah SWT:

Artinya:

Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku. (Q.S.

Yasin: 22)

Dan firman Allah lagi:

Artinya:

Ibrahim berkata: "Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi

yang telah menciptakannya. (Q.S. Al anbiya: 56)


44/48

Dari ayat-ayat tersebut di atas mereka mengambil kesimpulan bahwa

"fitrah" berarti kejadian dan "fatir" berarti yang menjadikan. Mereka tak

setuju bahwa anak itu dijadikan (difitrahkan) atas kekafiran atau iman atau

berpengetahuan atau durhaka. Mereka berpendapat bahwa anak itu

umumnya selamat, baik dari segi kehidupan dan kejadiannya, tabiatnya,

maupun bentuk tubuhnya. Baginya tidak ada iman, tak ada kafir, tak ada

durhaka dan tak ada juga pengetahuan. Mereka berkeyakinan bahwa kafir

dan iman itu datang setelah anak itu berakal. Mereka juga berhujah dengan

hadis Nabi dari Abu Hurairah tersebut di atas.

.

Artinya:

Binatang itu melahirkan binatang dalam keadaan utuh, apakah mereka

merasa pada kejadian itu kekurangan?.

Dalam hadis ini hati Bani Adam diumpamakan dengan binatang, sebab dia

dilahirkan dalam kejadian yang sempurna, tak ada kekurangan, sesudah itu

telinganya terputus, begitu pula hidungnya. Lalu dikatakan ini adalah unta

yang dirusak hidungnya dan ini adalah unta yang digunakan untuk nazar

dan sebagainya.

Begitu pula keadaan hati anak-anak waktu dilahirkan. Mereka tidak kafir,

tidak juga iman, tidak berpengetahuan dan tidak durhaka, tak ubahnya

seperti binatang ternak. Tatkala mereka sampai umur setan

memperdayakan mereka, maka kebanyakan mereka mengafirkan Tuhan,

dan sedikit yang tidak berdosa.

Mereka berpendapat, andaikata anak-anak itu difitrahkan sebagai kafir dan

beriman pada permulaannya, tentu mereka tak akan berpindah selama-

lamanya dari hal itu. Anak-anak itu adakalanya beriman, kemudian

menjadi kafir. Selanjutnya para ahli itu berpendapat bahwa adalah

mustahil dan masuk akal seseorang anak di waktu dilahirkan telah tahu

iman dan kafir, sebab Allah telah mengeluarkan dari perut ibunya dalam

keadaan tak mengetahui sedikitpun.



45/48

Artinya:

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak

mengetahui sesuatupun. (Q.S. An Nahl: 78)

Siapa yang tak mengetahui sesuatu mustahillah dia akan menjadi kafir.

beriman, berpengetahuan atau durhaka.

Abu Umar bin Abdil Barr berkata bahwa pendapat ini adalah arti fitrah

yang lebih tepat di mana manusia dilahirkan atasnya. Hujah mereka yang

lain ialah firman Allah:

Artinya:

Kami diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan. (Q.S. At Tur:

16)

Dan firman Allah SWT:

Artinya:

Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya. (Q.S.

Al Mudassir: 38)

Orang yang belum sampai masanya untuk bekerja tidak akan dihisab.

Dari hal tersebut di atas mustahillah fitrah itu berarti Islam. Seperti yang

dikatakan Ibnu Syihab. Sebab Islam dan iman itu ialah perkataan dengan

lisan, iktikad dengan hati dan perbuatan dengan anggota tubuh. Hal ini tak

ada pada anak kecil. Dan orang yang berakal mengetahui keadaan ini.

Kebanyakan para penyelidik di antaranya Ibnu Atiyah dalam buku

tafsirnya di waktu mengartikan fitrah, dan begitu Syekh Abdul Abbas

berpendapat sesuai dengan pendapat Umar di atas, lbnu Atiyah dalam

tafsirnya berkata bahwa yang dapat dipegangi pada kata "fitrah" ini ialah

berarti "kejadian" dan kesediaan untuk menerima sesuatu yang ada dalam

jiwa anak itu. Dengan keadaan itu seseorang dapat dibedakan dengan

ciptaan-ciptaan Allah SWT yang lain. Dengan fitrah itu seorang anak akan

mendapat petunjuk dan percaya kepada Tuhannya. Seakan-akan Tuhan


46/48

berfirman: "Hadapkanlah mukamu kepada agama yang lurus yaitu fitrah

Allah yang disediakan bagi kejadian manusia, tetapi karena banyak hal

yang menghalangi mereka, maka mereka tidak mencapai fitrah itu. Dalam

sabda Nabi yang artinya: "Tiap anak dilahirkan menurut fitrah. Bapaknya

yang akan menjadikan ia seorang Yahudi, Nasrani atau Majusi".

Disebutkan dua orang ibu bapak sebagai contoh dari halangan-halangan

yang banyak itu.

Dalam ibadat lain Syekh Abdul Abbas berkata: "Sesungguhnya Allah

SWT menjadikan hati anak Adam bersedia menerima kebenaran,

sebagaimana mata dan telinga mereka bersedia menerima penglihatan dan

pendengaran. Selama menerima itu tetap ada pada hati mereka, tentu

mereka akan memperoleh kebenaran dan agama Islam yakni agama yang

benar.

Kebanyakan pendapat ini dikuatkan dengan sabda Nabi yang artinya:

"Sebagaimana menghasilkan binatang yang utuh. Adakah mereka

menghasilkan yang lain? Adakah mereka merasakan kekurangan pendapat

padanya?". Maksudnya ialah, binatang itu melahirkan anaknya sempurna

kejadiannya tak ada kekurangan. Andaikata dia dibiarkan menurut dasar

kejadiannya itu tentu dia akan tetap sempurna, tak ada aibnya. Tetapi dia

di atur menurut kehendak manusia, maka rusaklah telinga dan hidungnya

dilubangi tempat mengikatkan tali sehingga timbullah padanya keburukan

dan kekurangan, lalu tidak sesuai lagi dengan keasliannya. Demikian

pulalah keadaannya dengan manusia. Hal itu adalah perumpamaan dari

fakta kehidupan.

Pendapat tersebut di atas dianut oleh kebanyakan ahli tafsir. Adapunmaksud sabda Nabi saw tatkala beliau ditanya tentang keadaan anak-anak

kaum musyrik. beliau menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang

mereka ketahui". yaitu apabila mereka berakal. Takwil ini dikuatkan oleh

hadis Bukhari dan Samurah bin Jundab dari Nabi saw. yaitu hadis yang

panjang. Sebagian dari hadis itu berbunyi sebagai berikut:


47/48

, , : .

. :

Artinya:

Adapun orang yang tinggi itu yang ada di surga adalah Ibrahim as.

Adapun anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya adalah anak yang

dilahirkan menurut fitrah. Samurah berkata. "Maka Rasulullah ditanya: Ya

Rasulullah, tentang anak-anak musyrik? "Rasulullah menjawab: "Dan

anak-anak musyrik".

Diri

Documents

Ayat Ayat Alquran