Tugas UTS Qowaid Fiqh Muamalah

Kelompok 2:

Faizal husen

Lazulfa Ferjannah

Hamzah

Zaki

Haris

AYAT DAN HADITS AHKAM MUAMALAH

a. Pertukaran Jual Beli

Kitab salam (pesanan)

Dalil dari al-qur’an (qs al-baqoroh 282)

282. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah[179] tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau Dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, Maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. dan

persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa Maka yang seorang mengingatkannya. janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, Maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), Maka Sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

[179] Bermuamalah ialah seperti berjualbeli, hutang piutang, atau sewa menyewa dan sebagainya.

DALIL DARI AS-SUNNAH

. : . لسنة الثمر في يسلفون وهم المدينة م ص النبي قدم قال ع ر عباس ابن عنالى: معلوم ووزن معلوم كيل في فليسلف شيء، في أسلف من والسنتين،فقال

) ( الجمعة روه معلوم أجل

Dari ibnu abbas ra, ia menuturkan “ ketika nabi saw tiba dimadinah, orang-orang biasa memesan buah-buahan untuk satu atau dua tahun, maka beliau bersabda,’ barang siapa memesan buah buahan, maka ia harus memesannya dalam takaran

yang diketahui dan timbangan yang diketahui serta jangka waktu yang ditentukan.’(HR. Jamaah)

: رسوال مع المغانم نصيب كن قاال اوفى، ابي بن الله وعبد ابزى بن الرحمن عبد عن . والزبيب والشعير الخنطة في فنسلفهم الشام انباط من انباط يأتينا فكان م ص الله : : : . نسالهم كن ما قاال زرع؟ لهم يكن لم او زرع لهم اكان قلت قال مسمى اجل الى

) (. والبخاري احمد رواه ذلك عن

Dari Abdurrahman bin abza dan abdulloh bin abu aufa, keduanya mengatakan, “ ketika kami memperoleh harta rampasan perang bersama rasululloh saw, lalu dating kepada kami orang arab campran syam, kami memesan kepada mereka tepung, gandum dan minyak untuk waktu tertentu.” Ditanyakan,” apakah mereka memiliki tanamannya atau tidak?” keduanya menjawab , “ kami tidak pernah menanyakan hal itu pada mereka” (HR. ahmad dan bukhori)

1. Biarlah manusia saling memberi rezeki kepada yang lainnya. (HR. Al-

Baihaqi)

2. Apabila Allah menginginkan kemajuan dan kesejahteraan kepada suatu

kaum maka Allah memberi mereka karunia kemudahan dalam jual-beli dan

kehormatan diri. Namun bila Allah menginginkan bagi suatu kaum kemacetan

dan kegagalan maka Allah membuka bagi mereka pintu pengkhianatan. (HR.

Ath-Thabrani)

3. Jangan kamu saling dengki dan iri dan jangan pula mengungkit keburukan

orang lain. Jangan saling benci dan jangan saling bermusuhan serta jangan

saling menawar lebih tinggi atas penawaran yang lain. Jadilah hamba-hamba

Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara muslim lainnya dengan

tidak menzhaliminya, tidak mengecewakannya, tidak membohonginya dan

tidak merendahkannya. Letak takwa ada di sini (Nabi Saw menunjuk ke dada

beliau sampai diulang tiga kali). Seorang patut dinilai buruk bila merendahkan

saudaranya yang muslim. Seorang muslim haram menumpahkan darah,

merampas harta, dan menodai kehormatan muslim lainnya. (HR. Muslim)

4. Pedagang yang jujur amanatnya kelak di hari kiamat bersama-sama para

nabi, shiddiqin dan para shuhada. (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)

5. Apabila terjadi perselisihan antara penjual dan pembeli maka keputusan

ada di tangan penjual. Apakah pembeli menyetujuinya atau jual-beli batal. (HR.

Abu Hanifah)

6. Barangsiapa menjual buah-buahan lalu buah-buahan itu rusak (busuk) maka

dilarang menerima uang penjualannya. Mengapa dia mengambil dengan tidak

sah uang saudaranya semuslim? (HR. Ibnu Majah)

7. Allah memberkahi penjualan yang mudah, pembelian yang mudah,

pembayaran yang mudah dan penagihan yang mudah. (HR. Ath-Thahawi)

b. Ijaroh

KITAB IJAROH

(MENYEWA PEKERJA)

BAB: menyewa oekerja untuk mendapatkan manfaat yang diperbolehkan

: بني من رجأل بكر وابو صلعم النبي جر واستأ قالت ة الهجر ىث حد في عائشة عن

, , - : - فامناه قريشو كفار دين وهوعلى باالهداية الماهر والخريت يتا خر هاديا يل الد

, ليال صبيحة براحلتيهما فأتاهما ليال ثالث بعد ثور غار وواعداه راحلتيهما إليه فدفعا

) (. والبخاري أحمد رواه فارتحال ثالث

1. Dari Aisyah RA-pada hadits hijrah-, ia menuturkan, “ nabi SAW dan

Abu Bakar menyewa seorang laki-laki dari Bani Ad-dil sebagai

pemandu yang pandai menunjukan jalan, laki0laki tersebut menganut

agam orang-orang kafir quraisy, lalu keduanya menjaminnya,

kemudian menyerahkan kendaraan mereka kepadanya, selanjutnya

keduanya menjanjikan untuk bertemu igua tsaur setelah lewat tiga

malam. Kemudian laki-laki tersebut datang dengan membawa

kendaraan mereka pada pagi hari setelah tiga malam itu, kemudian

keduanya berangkat.” )HR. Ahmad dan Al Bukhari(

, : . : كنت نعم فقال الغنم رعي اال نبيا الله بعث ما قال صلعم النبي عن هريرة أبي عن

) (. ماجه وابن والبخاري أحمد رواه مكة ألهل قراريط على ارعاها

2. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, “tidaklah

Allah mengutus seorang nabi kecualai kecuali ia mengembalikan

kambing.” Maka para sahabat beliau bertanya, “Dan engkau sendiri”

Beliau menjawab, “Ya. Aku juga dulu menembalakan kambing

dengan upah beberpa qirath, yaitu milik penduduk Makkah.” )HR.

Ahmad, Al Bukhari dan Ibnu Majah(

(. . , و : البخاري رواه وزاطا دنانير آربعة فآعطاه وزدهزه اقضه يابالل قال صلعم النبي ان

مسلم(

3. Bahwa nabi SAW bersabda, “wahai Bilal bayarlah dan berikanlah

tambahan” lalu Bilal memberinya empat dinar ditambah satu qirath.

)HR. Bukhari dan Muslim(

- : هكذا ووقال بيدها عملت ما اال كسب عن صلعم النبي نهانا قال رفاعة رافعبن عن

) (. ومسلم البخاري رواه والنفش الغزل و الخبزل نحو بأصابعه

4. Dari Rafi’ bin Rafi’ah ia mengatakan “Nabi SAW melarang kami

menyewakan hamba sahaya perempuuan krcuali yang dikerjakan

oleh tangannya, sambil menunjukkan jari-jari nya ke arah roti,

memintal dan menenun.”)HR. Ahmad dan Abu Daud(

BAB : UPAH BEKAM

, وثمن الغي مهر و البغي ومهر الحجام كسب عن نهي صلعم النبي آن هريرة أبي عن

) احمد.) رواه الكلب

5. Dari Abu Hurairah: “Bahwasannya Nabi SAW melarang mengambil

upah bekam, upah pelacur dan dan harga anjing” )HR. Ahmad(

, , عن صلعم الله رسول فزجره حجام غالم له كان انه مسعود بن محيصة عن

. : : .: : فرخص, ال قال به؟ أتصدق أفال قاال ال قال أيتامالي؟ أفالأطعمه فقال كسبه

) (. أحمد رواه ناضحه يعلفه أن له

6. Dari Muhayyishah bin Mas’ud, bahwasannya ia mempunyai seorang

budak tukang bekam, lalu Rosullulah SAW mencela pekerjaannya,

maka ia berkata, “apa boleh aku memberi makan anak-anak yatimku

dengan itu?” Beliau menjawab, “tidak” ia berkata lagi, “apa boleh aku

menyodakohkannya?” Beliau menjawab, “Tidak” lalu beliau

mmberinya rukhshah untuk memberi makan pembawa ainya. )HR.

Ahmad(

عن أنس ر.ض.أن النبي صلعم احتجم,حجمه أبو طيبة,

واعطاه صاعين من طعام,وكلم مواليه,فخففوا عنه. (متفق

)عليه

7. Dari Anas RA. Bahwasannya nabi SAW berbekam, beliau dibekam

oleh Abu Thoibah, lalu beliau memberinya dua sha’ makanannya,

kemudian beliau berbicara kepada para pemiliknya, maka mereka

meringankan upetinya. )Muttafaq’ Alaih(

. : . . لم سحتا ولوكان اجره الحجام وأعطى صلعم النبي احتجم قال ض ر عباس ابن عن

) البخري. ) و رواهاحمد يعطه

8. Dari ibnu Abbas RA, ia menuturkan “nabi SAW berbekam dan beliau

memberi upahnya kepada tukang bekam. Seandainya itu haram,

tentu beliau tidak memberinya.” )HR. Ahmad dan al Bukhari(

BAB: MENGAMBIL UPAH DARI IBADAH

: ,. . وال والتغلوافيه القرآن وا اقرء قال صلعم النبي عن ض ر شبل بن الرحمن عبد عن

) (. احمد, رواه تستكشروابه وال والتاكلوابه تجفواعنه

9. Dari Abdurrahman bin Syibl RA, dari nabi Saw, “bacalah Al Qur’an

dan jangnlah kalian berlebihan kepadanya tapi jangan pula kendur

terhadapnya. Janganlah kalian makan dari )upahnya( dan janganlah

banyak meminta dengannya.” )HR. Ahmad(

, : من فإن به الله واسألوا القران وا اقرء قال صلعم النبي عن حصين بن عمران عن

) ( . الترمدي و أحمد رواه الناس به يسألوان القرآن يقرؤون قوما بعدكم

10. Dari Imaran bin Hushain, dari nabi SAW, beliau bersabda,

“bacalah Al quran dan memohonlah kepada Allah SWT dengannya,

karena sesungguhnya setelah kalian akan ada kaum yang membaca

Al quran meminta kpada manusia dengannya.” )HR. Ahmad dan At-

Tirmidzi(

: أجرا اذانه على ياخذ موذنا التتخذ العاص أبي بن لعثمان صلعم النبي .قال

11. Nabi SAW berkata kepada Ustman bin Abu Al ‘Ash, “janganlah

engkau mengangkat muadzin yang mengmbil upah dari adzannya.”

, , للنبي : ذلك فذكرت قوسا لى فاهدى القرآن رجال علمت قال كعب بن ابي عن

) ( . . : ماجه, ابن رواه فرددتها نار من قوسا أخذت أخذتها إن فقال صلعم

12. Dari Ubay bin ka’ab, ia menuturkan, “Aku mengajarkan Al

qur’an kepada seorang laki-laki, lalu ia memberiku hadiah busur

panah, lalu aku ceritakan hal itu kepada nabi Saw, maka beliau

bersabda “’Bila engkau mengambilnya, maka engkau telah mengmbil

busur dari neraka.” Maka akupun mengambilkannya.” )HR. Ibnu

Majah(

BAB: LARANGAN MENYEWA PEKERJA DENGAN UPAH YANG TIDAK

DIKETAHUI, DAN BOLEHNYA MENYEWA PEKERJA DENGAN UPAH

BERUPA MAKANANYA ATAU PAKAIANNYA

: . . له يبين حتى األجير استئجار عن صلعم الله رسول نهى قال ض ر سعيد أبي عن

) (. أحمد, رواه الحجر القاء و واللمس النجش وعن أجره

13. Dari Abu Sa’id RA, ia mengatakan, “Rosullah SAW melarang

menyewa pekerja kecuali menjelaskan upahnya. Beliau juga

melarang jual beli secara najsy, mulamasah dan dengan cara

melempar batu.” )HR. Ahmad(

( . : . رواه الطحان قفيز عن و الفحل عسب عن نهى قال ايضا ض ر سعيد أبي عن

الدارقطني(

14. Dari Abu Sa’id RA juga, ia mengatakan, “beliau melarang

menghargakan pencampuran )pemijahan( pejantan dan gantang

tukang tepung )tukng tumbuk tepung(” )HR. Ad-Daraquthni(

) ( : موسى قصة بلغ حتى طس فقرأ صلعم النبي عند كنا فقال الندر بن عتبه عن

( . : ,. رواه. بطنه وطعام فرجه عفة على سنين ثمان نفسه آجر موسى إن فقال م ع

) ماجه وابن أحمد

15. Dari Utbah bin An-Naddzar, ia memutarkan, “ketika kami

sedang bersama Nabi SAW, beliau membacakan `Thaa Siin` )surah

Al qashsash(, hingga ketika sampai pada kisah Musa AS, beliau

bersabda, `Sesungguhnya Musa telah menyewakan dirinya selama

delapan tahun untuk memelihara kemaluannya dan untuk

mendapatkan makanan perutnya.`)HR. Ahmad san Ibnu Majah(

BAB: MENYEWA PEKERJA DENGAN UPAH HARIAN, BULANAN,

TAHUNAN, ATAU BERDASARKAN JUMLAH YANG DIKERJAKAN

, : . . عوالي في العمل لطلب فخرجت شديدا جوعا مرة جعت قال ض ر على عن

, على, ذنوب كل فقاطعتها بله تريد فظننتها مدرا جمعت قد بامرأة أنا فاذا المدينة

, , فأتيت, تمرة عشر ستة لى فعدت يداي مجلت حتى ذنوبا عشر ستة فمددت تمرأة

, منها معي فأكل فأخبرته صلعم .النبي

16. Dari Ali RA, ia menuturkan, “Suatu ketika merasa sangat lapar,

maka aku keluar untuk mencari pekerjaan di penggiran madinah,

Tiba-tiba aku mendapati seorang wanita sedang mengumpulkan

tanah kering, aku menduga bahwa ia hendak membasahinya, lalu

aku menawarkan jasa padanya untuk setiap ember satu butur kurma.

Lalu aku mengerjakan enam belas ember hingga kedua tanganku

terasa pegal. Lalu ia pun memberiku enam belas butir kurma.

Kemudian aku datang kepada Nabi SAW dan menceritakan hal itu

kepada beliau, lau beliau pun makan dari kurma itu.” )HR. Ahmad(

, : شيئ بايديهم وليس قديموا ن مكت من المدينت المحجرون قدم لما قال أنس عن

, ثمار نصف يعطوهم أن على األنصار فقاسمهم واعقار األرض أهل االنصر وكنت

) ( . , أخرجاه والمئونة العمل ويكفروهم عام كل اموالهم

17. Dari anas , ia menuturkan, “ketika kaum mehajirin dari Makkah

sampai di Madiinah, mereka datang tanpa membawa apa-apa,

sedangkan kaum anshar adalah para pemilik tanah dan rumah, maka

kaum Anshar pun berbagi dengan mereka dengan kesepakatan

mendapat separuh hasil buahnya setiap tahun dan mereka

membantu bekerja dan biaya.” )Dikeluarkan oelh Bukhari dan

Muslim(

: : عهد على ذلك فكان بالشطر خير صلعم النبي اعطى عمر ابن قال و البخري قال

. اإلجارة جددا وعمر بكر أبا أن يدكر ولم عمر خالفة من وصدر بكر وأبي صلعم النبي

صلعم النبي قبض ما .بعد

18. Al Bukhari menyebutkan: Ibnu Umar mengatakan, : Nabi SAW

menyerahkan penggarapan lahan Khaibar dengan upah separuh

hasilnya, dan itu berlangsung pada masa Nabi khilafah Umar. Ia tidak

menyebutkan bahwa Abu bakar dan Umar memperbaharui sewa

setelah wafatnya nabi SAW.”

BAB: AKAD SEWA YANG DILAFAZHKAN DENGAN AKAD JUAL BELI

: أو فليزرعها أرض فضل له كن من قال صلعم النبي عن جابر عن ميناء بن سعيد عن

: , : . , قال الكراء؟ يعني ماالتبيعوها لسعيد قيل والتبيعوها تبيعوهاز وال أخاه ليزرعها

) مسلم, ) و احمد رواه نعم

19. Dari Sa’id bin Maina’, dari Jabir, dari Nabi SAW beliau

bersabda,”barangsiapa mempunyai kelebihan tanah maka hendaklah

menanaminya atau agar ditanami oleh saudaranya, dan janganlah

kalian menjualnya.” Ditanyakan kepada Sa’id,”Apakah maksud

dengan ‘janganlah kalian menjualnya’ adalah agar disewakan?” ia

menjawab, “Ya” )HR. Ahmad dan Muslim(

BAB: KAPAN PEKERJA BERHAK KEPADA UPAHNYA

, : : : القيامة يوم خصمهم أنا ثالثة الله يقول صلعم الله رسول قال قال هريرة عنأبي

, : فاستوفى أجيرا استأخر ورجل ثمنه فاكل حرا باع رجل خصمته خصمه كنت ومن

) ( . والبخاري أحمد رواه أجره يوفه ولم منه

20. Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rosullallah SAW bersabda,

‘Allah ‘azza wa Jalla berfirman, ‘tiga golongan manusia dimana aku

akan menjadi seteru )musuh( mereka pada hari kiamat, dan barang

siapa yang aku seterunya, maka aku akan menyangkalnya, yaitu:

Orang yang memberi sumph atas nama-Ku lalu berkhianat, Orang

yang menjual orang merdeka lalu memakan uangnya, Orang yang

menyewa )memperkerjakan( seorang pekerja lalu pekerja

memenuhinya, tetapi dia tidak memberikan upahnya.” )HR. Ahmad

dan Bukhari(

: - - من ليلة آخر في ألمته يغفر انه صلعم عنالنبي له حديث في هريرة أبي عن

, : , : أجره. يوفي انما العامل ولكن ال قال القدر؟ ليلة أهي الله يارسول قيل رمضان

) (. أحمد رواه عمله قاضى إذا

21. Dari Abi Hurairah -dalam satu haditsnya-, dari nabi SAW

“Sesungguhnya Allah mengampuni umat-Nya di akhir malam

Ramadahan.” Dikatakan,”Wahai Rosullallah, apa itu pada malam

qadar?” Beliau menjawab, Tidak. Akan tetapi, pekerja berhak

menerima upah setelah ia menyelesaikan pekerjaanya.” )HR.

Ahmad(

: منه يعلم ولم تطبب من قال صلعم النبي عن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن

) (. ماجه وابن والنسائ داود ابو رواه ضامن فهو طب

22. Dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi

SAW, beliau bersabda, “barang sipa yang melakukan pengobatan,

padahal ia tidak dikenal sebagai orang yang mengerti masalah

pengobatan, maka ia harus bertanggung jawab.” )HR. Abu Daud, AN-

Nasai’, Ibnu Majah(

c. Percampuran

KITAB MUSAQOH (PENGURUSAN TANAMAN) DAN MUZARA’AH (PENANAMAN

LAHAN)

. . , . زرع او ثمر من يخرج ما بشطر خيبر اهل عامل م ص النبي ان ع ر عمر ابن عن

) الجمعة) رواه

Dari ibnu umar ra, bahwasanya nabi memperkerjakan penduduk khaibar untuk

menggarap lahan di khaibar dengan upah separuh buah kurma dan tanaman

yang dihasilkan dari lahan itu. (HR. Jama’ah)

, . : ان على بها يقرهم ان اليهود سألته خيبر على ظهر لما م ص انانبي ايضا وعنه

) (. : . عليه متفق شئنا ما ذلك على بها نقركم لهم فقال الثمرة نصف عملهاولهم يكفوه

Diriwayatkan juga darinya, bahwa ketika nabi saw memperoleh kemenangan atas

khaibar, orang-orang yahudi meminta agar ditetapkan disana untuk mengerjakan

lahannya dengan upah separuh hasil bauh-buahannya. Maka beliau berkata pada

mereka, “ kami akan menetapkan kalian atas penggarapannya sesuai dengan

kehendak kami “ (HR. Muttafaq ‘alaih)

, منها: يخرج ما شطر ولهم ويزرعها يعملوها ان خيبر يهود اعطى وللبخاري

: يعملوها أن على وارضها خيبر نخل خيبر يهود الى دفع وانسائ داود وأبي ولمسلم

. ثمرها شطر م ص الله رسول ولى اموالهم .من

Dalam riwayat al bukhori disebutkan: “ beliau menyerahkan khabar kepada

orang-orang yahudi untuk digarap dan ditanami, dan bagi mereka separuh

hasilnya.”

(. . . أحمد رواه شئنا متى نخرجهم أن على خيبر يهود عمل م ص انبي أن ع ر عمر عن

) بمعناه والبخاري

Dari umar ra, bahwasanya nabi saw memperkerjakan orang-orang yahudi untuk

menggarap lahan di khaibar dengan kesepakatan bahwa kami boleh

mengeluarkan mereka kapan saja kami kehendaki . (diriwayatkan oleh ahmad dan

bukhori dengan maknanya)

(. , , . رواه : النصف على مقسمة ونخلها ارضها خيبر دفع م ص النبي أن عباس ابن عن

) ماجه وابن أحمد

Dari ibnu abbas, bahwasanya nabi saw menyerahkan khaibar, lahannya dan

kebun kurmanya, dengan pembagian setengah-setengah. (HR. Ahmad dan ibnu

majah)

: . : . : قال انخيل اخواننا بين و بيننا اقسم م ص للنبي اآلنصلر قالت قال هريرة أبي عن

) (. : . : البخاري. رواه واطعنا سمعنا قالوا الثمراة في ونشرككم المئونة تكفوان فقالوا ال

Dari abu hurairoh, ia menuturkan, “ orang-orang anshor berkata kepada nabi

saw, ‘bagikan kepada kami dan saudara-saudara kami kebun kurma itu.’ Beliau

menjawab, ‘ tidak. 1 ‘ kemudian mereka (kaum muhajirin) berkata, ‘ kalian

membantu pekerjaan kami dan kami sertakan kalian pada pendapatan buahnya.’

Maka mereka berkata,’kami mendengar dan kami patuh.’”

. : وعمر بكر وأبي م ص الله رسول عهد على االرض اكرى جبل معاذبن أن طوس عن

) (. ماجه ابن رواه هذا يومك الى به يعمل فهو والربع، الثلث على وعثمان

1

Dari thawus : “ bahwa mu’adz bin jabal memperkerjakan orang-orang pada

lahannya pada masa rasululloh saw, abu bakar, umar dan utsman dengan

memperoleh sepertiga dan seperempat, dan ia masih melakukannya hingga kini”

(HR. Ibnu majah)

: : حجرة بيت أهل بالمدينة ما قال جعفر أبي عن مسلم، بن قيس وقال البخاري قال

. مسعود، بن وعبدالله مالك، وسعدبن علي، وزارع والربع الثلث على يزرعون اال

وابن علي، وال عمر، وال بكر، أبي وال وعروة، والقاسم، عبدالعزيز، وعمربن

. : الزرع. في يزيد بن عبدالرحمن أشارك كنت االسود بن الرحمن عبد وقال سيرين

بالبذر جاء وان الشطر، فله عنده من بالبدر عمر جاء ان على الناس، عمر وعامل

كذا .فلهم

Al bukhori menyebutkan: qois bin muslim mengatakann, “ dari abu ja’far, ia

berkata, ‘ tidak ada seorangpun penduduk madinah yang mendiami rumah hijrah,

kecuali mereka menanami sepertiga dan seperempat lahannya. Ali, sa’ad bin

malik, ibnu mas’ud, umar bin abdul aziz, al qosim, urwah, keluarga abu bakar,

keluarga umar, keluarga ali dan ibnu sirin menanami lahannya.’ Abdurrahman

bin al-aswad mengatakan, ‘ aku bermitra dengan abdurrahman bin yazid dalam

penanaman.’ Ia juga mengatakan,’ umar memperkejakan orang-orang engan

ketentuan, bila bibitnya dari mereka maka bagi mereka sekian.’”

Bab: rusaknya akad bila salah satu pihak mensyaratkan jumlah tertentu atau

bagian tertentu dari lahan yang dimaksud

: هذه لنا أن على االرض نكري فكنا حقال، اآلنصار أكثر كنا قال خديج بن رافع عن

. . ينهنا فلم وأمالورق ذلك، عن فنهانا هذه تخرج ولم هذه أخرجت فربما هذه، ولهم

) أخرجاه)

Dari rafi’ bin khudaij, ia menuturkan,” kami termasuk golongan anshor yang

paling banyak memiliki kebun, dulu kami memperkerjakan orang untuk

menggarap tanah dengan kesepakatan bahwa bagian kami yang sebelah sini dan

bagian mereka yang sebelah sana, sehingga da kalanya yang sebelah sini

menghasilkan, namun yang sebelah sana tidak, akemudian kami dilarang

melakukannya. Adapun (pengupahan) dengan perak, kami tidak dilarang

(diriwayatkan oleh al-bukhori dan muslim)

: : الله رسول علىعهد االرض يكريان كانا انهما عماي حدثني قال رافع عن رواية وفي

. , عن. م ص النبي فنهى االرض صاحب يستثنيه شيء او األربعاء على ينبت بما م ص

) والنسائي. ) والبخاري أحمد رواه ذلك

Dalam suatu riwayat dari nafi’, ia berkata, “ dua pamanku menceritakan

kepadaku, bahwa mereka memperkerjakan orang untuk menggarap tanahnya

pada masa rasululloh saw dengan upah bagian yang tumbuh dipinggir sungai dan

sebagian yang dikecualikan oleh pemilik tanah. Lalu nabi saw melarang hal itu.”

(HR. Ahmad, al-bukhori dan an-nasai)

: اعطاها اليها، اوافتقر ارضه عن استغنى اذا أحدن كان قال ظهير بن أسيد عن

. وكان الربيع سقى وما والقصارة، جداول، ثالث ويشترط والربع، والثلث بالنصف

: رسول نهى فقال خديج، بن رافع فاءتانا منفعة، منها ويصيب شديدا عمال فيها يعمل

. . . . نهى لكم خير م ص الله رسول وطاعة وطاعةالله نافعا لكم كان امر عن م ص الله

) (. ماجه وابن أحمد رواه الحقل عن كم

Dari uasaid bin zhahir, ia menuturkan, “ apabila ada salah seorang kami yang

tidak lagi memerlukan tanahnya, atau ia membutuhkannya, maka ia

menyerahkan setengahnya, sepertiganya atau seperempatnya, dan

mensyaratkan tiga saluran air, sisa biji yang masih menempel pada tangkainya

setelah dirontokkan dan tumbuhan yang disirami dari kali. Lalu ia bekerja keras

lalu memperoleh banyak manfaat. Kemudian raj’i bin khudaij datang bkepada

kami, lalu ia berkata, ‘ nabi saw adalah lebih baik bagi kalian. Beliau telah

melarang pengerjaan kebun dengan cara seperti itu.””(diriwayatkan oleh ahmad

dan ibnu majah)

, . : كذا، ومن القصري من فنصيب م ص الله رسول عهد على نخابر كنا قال بر جا عن

. : . فاليدعها واال اخاه فاليحرثها او فاليزرعها أرض له كانت من م ص الله رسول فقال

) ومسلم) أحمد رواه

Dari jabir, ia menuturkan, “ kami melakukan mukhobaroh pada masa rasululloh

saw, sehingga kami dapat memperoleh sisa biji yang masih m,enempel pada

tangkainya setelah dirontokan, serta memperoleh anu dan anu. Lalu nabi saw

bersabda , ‘barang siapa mempunyai tanah maka hendaklah ia menanaminya,

atau agar digarap oleh saudaranya, bila tidak juga maka hendaklah

membiarkannya.’” (HR. Ahmad dan muslim)

. و£ان¢ £ر¤ ¤ك ي ¤و£ا ¢ان ك م ص الله¥ و£ل¥ س¤ ر¢ م¢ن¥ ز¢ ف¥ي ار¥ع¢ £م¢ز¢ ال ¢ص£ح¢اب¢ ا ¢ن¦ أ و¢ق¢اص§، ¥ي ب¢ أ £ن¥ ب ع£د¥ س¢ ع¢ن£

و£ل¢ س¤ ر¢ اء¤وا ف¢ج¢ ، £ت¥ ¦ب الن ح¢و£ل¢ م¥م¦ا £م¢اء¥ ¥ال ب ع¥د¢ س¢ و¢م¢ا و¢اق¥ي الس¦ ع¢ل¢ى ¤و£ن¤ ¢ك ي ¥م¢ا ب ار¥ع¢ه¤م£ م¢ز¢

. . ، ¥ك¢ ¥ذ¢ل ب و£ا £ر¤ ¤ك ي ¢ن£ أ م ص الله و£ل¤ س¤ ر¢ ¢ه¢اه¤م£ ف¢ن ، ¥ك¢ ¥ذ¢ل ب ¥ك¢ ذ¢ل ¢ع£ض¥ ب ف¥ي ¢ص¢م¤و£ا خ£ت ف¢ا م ص الله¥

) (. والنسائي: داود وأبو أحمد رواه £ف¥ض¦ة¥ و¢ال ¥الذ¦ه¢ب¥ ب و£ا £ر¤ ك¢ أ و¢ق¢ال¢

Dari sa’d bin abu waqos, bahwa para pemilik tanah perkebunan pada masa nabi

saw biasa memperkerjakan orang yang menggarapanya dengan upah tumbuhan

yang tumbuh dipinggir saluran air dan yang tumbuh sendiri karena terairidisekitar

tanaman pokok. Lalu mereka mendatangi rasululloh saw dan berselisih pada

sebagian tanaman itu, maka beliau melarang cara tersebut, dan beliau bersabda,

‘ perkerjakanlah untuk menggarap tanah dengan upah emas dan perak ‘”(HR.

Ahmad, abu daud dan an-nasai)

, : : , ¥ي¦ ¦ب الن ¢ن¦ أ ع¤م¤و£ن¢ ¢ز£ ي ¦ه¤م£ ف¢اء¥ن ة¢ ¢ر¢ اب £م¤خ¢ ال £ت¢ ك ¢ر¢ ¢و£ت ل ¥ط¢او¤س§ ل ق¤ل£ت¤ ق¢ال¢ ¢ار§ £ن د¥ي £ن¤ ب و ع¢م£ر¤ و¢ى ر¢

. : . £ه¢. ¢ن ي ¢م£ ل م ص ¥ي¦ ¦ب الن ¢ن¦ أ ¥ي ن ¢ر¢ ب ¢خ£ ا ـ ¦اس§ ع¢ب £ن¤ اب ¥ي ¢ع£ن ي ـ ¢م¢ه¤م£ ¢ع£ل ا ¥ن¦ ا ف¢ق¢ال¢ £ه¢ا ع¢ن ¢ه¢ى ن م ص

(. : أحمد رواه ¤و£م©ا م¢ع£ل اج©ا خ¢ر¢ £ه¥ ¢ي ع¢ل £خ¤ذ¢ ¢أ ي ¢ن£ أ م¥ن£ ¢ه¤ ل ªر£ ي خ¢ ¢خ¢اه¤ أ ¤م£ ¢ح¢د¤ك أ ¢َح¢ ¢م£ن ي ¢ن£ أل و¢ق¢ال¢ £ه¢ا، ع¢ن

) داود وأبو ماجه وابن والبخاري

Amr bin dinar meriwayatkan, ia mengatakan, “ aku katakan kepada thawus,

‘sebaiknya engkau meninggalkan mukhabarah, karena mereka menyatakan

bahwa nabi saw telah melarangnya.’ Ia menjawab, ‘ orang yang mengetahui hal

itu – maksudnya ibnu abbas- telah memberitahuku, bahwa nabi sawtidak

melarangnya, beliau hanya mengatakan, ‘ bila seseorang diantara kalian

memberikan saudaranya, maka hal tersebut lebih baik baginya daripada

menetapkan pajak tertentu padanya’”(diriwayatkan oleh ahmad,al-bukhori, ibnu

majah dan abu daud)

, . ¢ع£ض¤ه¤م£ : ب ف¤ق¢ ¢ر£ ي ¢ن£ أ م¢ر¢¢ أ ¢ك¥ن£ و¢ل ع¢ة¢ ار¢ £م¤ز¢ ال م¤ ¤ح¢ر¬ ي ¢م£ ل م ص ¥ي¦ ¦ب الن ¢ن¦ أ ¦اس§ ع¢ب £ن¤ اب ع¢ن£

) ه¤. ) و¢ص¢ح¦ح¢ م¥ذ¥ي­ ¬ر£ الت و¢اه¤ ر¢ ¢ع£ض§ ¥ب ب

Dari ibnu abbas: “ bahwasanya nabi saw tidak mengharamkan muzara’ah, hanya

saja beliau memerintahkan agar masing-masing saling bersikap santun” (HR. At-

tirmidzi dan ia menshahihkannya)

SYIRKAH

Dalil dari al-qur’an (QS. Shad : 24)

24. Daud berkata: "Sesungguhnya Dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkan kepada kambingnya. dan Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan Amat sedikitlah mereka ini". dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya; Maka ia meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat.

Dalil Dari As-Sunnah

Allah Ta'ala berfirman (dalam hadits Qudsi) :"Aku yang ketiga (bersama) dua orang yang berserikat dalam usaha (dagang) selama yang seorang tidak berkhianat (curang) kepada yang lainnya. Apabila berlaku curang maka Aku ke

luar dari mereka." (Abu Dawud)

MUDHARABAH

Dalil dari al-qur’an (QS. Al-Mujammil : 20)

20. Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai Balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

d. KebajikanKITAB QORDH

(PINJAMAN YANG DIPAKAI HABIS)

Bab: keutamaan memberi Pinjaman

, : , إال مرتين قرضا مسلما يقرض مسلم من لما قال صلعم النبي ان مسعود ابن عن

) ( . ماجه ابن رواه مرة كصدقتها كان

1. Dari Ibnu Mas’ud bahwasannya nabi SAW bersabda,”tidaklah

seorang muslim memberikan pinjaman dua kali, kecuali baginya

)pahala( seperti menyodakohkannya satu kali”

, : من خيرا سنا فأعطى سنا صلعم الله رسول استقرض قال صلعم هريرة أبي عن

) ( . وصححه, : والترمذي أحمد رواه قضاء احاسنكم خياركم وقال سنه

2. Dari Abu Hurairah RA, ia menuturkan, “Rosulullah SAW pernah

meminjamkan seekor unta muda lalu beliau mengembalikan unta

lebih baik usianya dari yang dipinjamnya, dan beliau bersabda,

‘sebaik-baik kalian yang paling dalam mengmbalikan )hutangnya(”.

)HR. Ahmad dan Tirmidzi, ia menilainya shahih(

. : إلى فأرسل عليه كان دينا يتقاضاه صلعم النبي إلى أعربي جاء قال سعيد ابي عن

. : , فنقضيك تمر يأتينا حتى ضينا فاقر تمر عندك كن ان لها ل فقا قيس بنت خولة

) ماجه) مختصرالالبن

3. Dari Abu Sa’id, ia menuturkan,”seorang Badui datang kepada Nabi

SAW untuk menagih hutangnya, lalu beliau mengutus utusan kepada

khaulah binti Qais dan mengatakan kepadanya, ‘jika engkau memiliki

kurma, maka pinjamkanlah kepada kami hingga kami mendapatkan

kurma lainnya lalu kami bayarkan kepadamu.’)Ringkasan dari riwayat

Ibnu Majah(”

Bab: bolehnya Memberikan Tambahan Pada Saat pengembalian, Namun

Dilarang Menetapkan Tambahan Sebelum Pengembalian

, : . . فجاءه اإلبل من سن صلعم النبي على لرجل كان قال ض ر هريرة ابي عن

, : , . فقا, : أعطوه ل فقا فوقها سنا إال يجيدوا فلم فطلبواسنه أعطوه ل فقا يتقاضأه

) (. : . عليه: متفق قضاء أحسنكم خياركم إن صلعم البي قال الله فاك أو أوفيتني ل

4. Dari Abu Hurairah RA, ia menuturkan, “seorang laki-laki

menghutangkan kepada Nabi SAW seekor unta dengan harga

tertentu, pada suatu hari dia datang utuk menagihnya, maka beliau

berkata, ‘berikan kepadanya.’ Lalu para sahabat mencarikan unta

dengan umur tersebut namun tidak menemukannya kecuali yang

lebih tua dari itu, maka beliau berkata,’Berikan itu padanya’ lalu laki-

laki itu berkata’Engkau telah melunasi padaku, semoga Allah

melunasi padamu’ Maka nabi bersabda, ‘sesungguhnya sebaik-

baiknya kalian adalah yang paling baik di antara kalian dalam

pengmbalian hutang’. )Mutafaq ’alaih(.

( . , , : . متفق وزادنى فقضانى دين عليه لي وكن صلعم النبي أتيت قال ضز ر جابر عن

عليه(

5. Dari jabir RA, ia menuturkan, “Aku mendatangi Nabi SAW, sementara

beliau mempunyai suatu hutang kepadaku, lalu beliau melunasinya

dan menambahinya.” )Mutafaq ‘alaih(

) ( . : تريخه في البخاري رواه هدية يأخذ فال اقرض إذا قال صلعم النبي عن انس عن

6. Dari Anas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, ”Bila meminjamkan,

maka janganlah menerima hadiah” )Diriwayatkan oleh Bukhari di

dalam kitab Tarikhnya(

: , : لى فقال سالم بن الله عبد فلقيت المدينة قدمت قال موسى أبي بردن ابي عن

. حمل او تبن حمل إليك فأهدى حق رجل على لك كان فإذا فاش بها الربا بارض إنك

) ( . , , صحيحه في البخري رواه ربا فإنه تأخذه فال قت حمل او شعير

7. Dari Abu Burdan bin Abu Musa, ia menuturkan, “ketika aku sampai di

Madinah, aku berjumpa dengan Abdullah bin Salam, lalu ia berkata

kepadaku, ‘Kini engkau berada di sebuah Negeri yang mana riba

telah merebak. Bila engkau mempunyai hak atas seseorang, lalu ia

memberimu hadiah sekantum rumput atau sekantung gandum atau

sekantung makanan hewan, maka jangankah engkau menerimanya,

karena sesungguhnya itu adalah riba,” )Diriwayatka oleh Al Bukhari di

dalam kitab Shahihnya(

KITAB PENGGADAIAN (RAHN)

: شعيرا منه وأخذ بالمدينة يهودي عند درعا صلعم الله رسول رهن قال أنس عن

) ماجه ) وابن والنسي والبخاري أحمد رواه ألهلهز

1. Dari Anas Ia menuturkan ’Rosulullah SAW menggadaikan baju

besinya kepada seorang Yahudi di Madinah, kemudian beliau

mengambil gandum dari orang yahudi tersebut untuk keluarga

beliau.’ )HR. Ahmad, AL Bukhari, An-Nasai’ dan Ibnu Majah(

. . من درعا ورهنه أجل إلى يهودي من طعاما إشترى صلعم النبي ان ضه ر عيشة عن

) أخرجاه. ) حديد

2. Dari Aisyah RA, bahwasannya Nabi SAW membeli makanan dari

seorang Yahudi dengan pemabyaran tempo hingg waktu tertentu,

dan beliau menggadaikan baju besinya. )HR. Al Bukhari dan Muslim(

: , . . كان إذا بنفقته يركب الظهر يقول كان انه صلعم النبي عن ض ر هريرة ابي عن

. , النفقة, ويشرب يركب الذي وعلى مرهونا كان اذا بنفقته يشرب الدر ولبن مرهونا

) النسائ) و مسلما إال الجماعة رواه

3. Dari Abi Hurairah RA, dari Nabi SAW, Bahwasannya beliau

bersabda, ‘hewan tunggangan yang digadaikan boleh ditunggangi

dengan menanggung biaya )pemeliharaannya(, dan susu hewan

yang digadaikan boleh diminum dengan menanggung biaya

)pemeliharaannya(. Orang yang menungganginya dan meminumnya

menanggung biaya )pemeliharaanya(.’ )HR. Jama’ah kecuali Muslim

dan An-Nasai’(

, : . . له رهنه الذي صاحبه من الرهن يغلق ال قال صلعم النبي عن ض ر هريرة ابي عن

) : , ( . متصل حسن إسناد هذا وقال الدارقطني و الشافعي رواه غرمه وعليه غنمه

4. Dari Abi Hurairah, dari nabi SAW, beliau bersabda, ‘Barang gadaian

tidak hilang dari pemiliknya yang telah menggadaikannya, karena

keuntungan baginya dan kerugian pun untuknya.’ )Diriwayatkan oleh

Asy-Syafi’i dan Ad-Daraquthni, ia mengatakan “Isnadnya baik dan

bersambung”(

KITAB HAWALAH (PEMINDAHAN HUTANG) dan

DHAMAN (PENJAMINAN)

Bab : Wajibnya Menerima Pemindahan Hutang Kepada Orang Kaya

: . . على احدكم أتبع وإذا ضلم الغني مطل قال صلعم النبي أن ض ر هريرة أبي عن

) ( . الجماعة رواه فليتبع ملئ

1. Dari Abu Hurairah RA. Bahwasannya Nabi SAW bersabda,

‘penundaan pembayaran hutang tanpa udzur oleh orang kaya adalah

suatu kedzaliman. Jika seseorang diantara kalian diminta supaya

menagih hutanh kepada orang kaya, hendakalah ia menagihnya.’

)HR. Jama’ah(

Bab : menjamin Hutang mayat yang Tidak Berpunya

, : , , : الله رسول يا فقالوا بجنازة فأتي صلعم النبي عند كنا قال األكوع بن سلمة عن

: . : . : : . قال دنانير ثالثة قالوا دين؟ عليه هل فقال ال قالوا ؟ شئا ترك هل قال عليها صل

. , : . فصلى دينه وعلي الله رسول يا عليه صل قتاده أبو فقال صاحبكم على صلوأ

) والنسائ. ) البخاري و أحمد رواه عليه

2. Dari Salamah bin Al-Akwa, ia menuturkan, “kani sedang bersama

Nabi SAW, lalu didatangkanlah jenazah, kemudian mereka berkata,

wahai Rosulullah, shalatkanlah jenazah ini, beliau bertanya, Apa ia

meninggalkan sesuatu?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya

lagi, ‘Apa ia mempunyai hutang?’ Mereka menjawab ‘Tiga dinar’

Beliau berkata ‘Sholatkanlah teman kalian ini.’ Maka Abu Qatadah

berkata, ‘Sholatkanlah dia wahai rosullulah. Hutangnya menjadi

tanggunganku.’ Maka beliaupun menyolatkannya.” )HR. Ahmad, Al-

Bukhari, dan An-Nasai’(

Bab: Orang yang Diajmin Terlepas dari Kewajibannya Setelah Penjamin

Memenuhinya, Bukan Pada Saat Menyatakan Penjaminnya

, , , : صلعم الله رسول به أتينا ثم وكفناه وحنطناه فغسلنناه رجل توفي قال جابر عن

. . : : فانصرف: ران دينا قلنا دين؟ أعليه قال ثم خطوة فخطى عليه؟ تصلي فقلنا

, . . : , . قال ثم عليه فصلى نعم علي الديناران قتاده أبوا فقال فأتينأه أبوقتادة فتحملهما

: : . : : فقال الغد من إليه فعاد قال أمس مات إنما فقال الديناران؟ مافعل بيوم ذلك بعد

) ( . : . أحمد رواه جلده عليه نالبردت اآل صلعم رسول فقال قضيتهما قد

3. Dari Jabir, ia menuturkan,”Seorang laki-laki meninggal, lalu kami

memandikannya, memberinya wewangian dan mengafaninya,

kemudian kami bawakan kepada rosulullah SAW, lalu kami

mengatakan,’Engakau akan menyolatkannya? Belaiupun melangkah

satu langkah, lalu bertanya, ‘apa ia mempunyai hutang?’ Kami

menjawab ‘Dua dinar’ Beliau pun berbalik. Lalu Abu Qatadah abu

qatadah menanggung hutang itu. Kemudian kami menemui beliau,

lalu Abu Qatadah mengatakan, ‘Dua dinar itu menjadi tanggunganku’

Maka Rosulullah menegaskan, Allah telah menutupi hak pemberi

hutang, dan si mayat telah terbebas darinya?’ Abu Qatadah

menjawab, ‘Ya’ Maka beliau pun menyolatkannya. Satu hari setelah

itu, beliau bertanya, ‘bagaimana nasibnya dua dinar itu?’ Abu

Qatadah menjawab ’ Ia baru meninggal kemarin’ kekesokan harinya

Abu Qatadah datang kepada beliau dan berkata ‘Aku telah

melunasinya’ Maka Rosulullah SAW bersabda ‘Sekarang kulitnya

sudah terasa dingin olehnya’ )HR. Ahmad(

Bab: jaminan barang adalah Tanggungan Penjual Bila Ada yang Mengaku

sebagai pemiliknya

: : فهو رجل عند ماله عين وجد من صلعم رسواللله قال قال سمرة عن عنالحسن

) ( . والنسائ أبوداود و أحمد رواه بعه من البيع ويتبع به أحق

4. Dari Al-Hasan, dari Samurah, ia berkata,”Rosulullah SAW bersabda,

‘Barang siapa menemukan hartanya masih utuh pada seseorang,

maka ia lebih berhak terhadapnya, dan ia berhak menuntut

)sewa/biaya( pemanfaatannya dari yang menjualnya.” )HR. Ahmad

dan Abu Daud dan An-Nasai’(

WAKALAH

Bab : orang yang mewakilkan untuk membeli sesuatu, lalu ia bisa membeli lebih

banyak kemudian mengembangkannya.

. . : ¢ه¤ ل ¥ه¥ ب ¢ر¥ي¢ ت ¢ش£ ¥ي ل ا ¢ار© £ن د¥ي ¢ع£ط¢اه¤ أ م ص ¥ي¦ ¦ب الن ¢ن¦ أ ¢ار¥ق¥ي¦ £ب ال ع£د¥ £ج¢ ال ¥ي ب¢ أ £ن¥ اب و¢ة¢ ع¤ر£ ع¢ن£

¢ة¥ ك ¢ر¢ £ب ¥ال ب ¢ه¤ ل ف¢د¢ع¢ا اة§، و¢ش¢ ¢ار§ £ن ¥د¥ي ب و¢ج¢اء¢ه¤ ¢ار§ £ن ¥د¥ي ب ¥ح£د¢اه¤م¢ا ا ¢اع¢ ف¢ب ، £ن¥ ¢ي ات ش¢ ¥ه¥ ب ¢ه¤ ل ى ¢ر¢ ت اة©،ف¢اش£ ش¢

) (. د¢او¤د¢ . ¤و£ ب¢ و¢أ ¤خ¢ار¥ي­ £ب و¢ال ¢ح£م¢د£ أ و¢اه¤ ر¢ £ه¥ ف¥ي ¥َح¢ ب ¢ر¢ ل ©ا اب ¤ر¢ ت ى ¢ر¢ ت اش£ ¢و£ ل ¢ان¢ و¢ك £ع¥ه¥ ¢ي ب ف¥ي

Dari urwah bin abu al ja’d al bariqi: bahwasanya nabi saw memberinya satu dinar

untuk membelikannya satu ekor domba, lalu dengan itu ia dapat membeli dua

ekor domba, kemudian ia menjual salah satunya dengan satu dinar. Kemudian ia

kembali dengan membawa satu dinar dan seekor domba. Maka beliau

mendoakan keberkahan pada jual-belinya. Sehingga, seandainyapun ia membeli

debu, ia pasti memperoleh keuntungan. (HR. Ahmad, Al bujhori dan abu daud)

Bab: mewakilkan untuk menyalurkan shadaqoh, lalu wakilnya menyerahkan

kepada anak orang yang bershadaqoh itu.

, : . في رجل عند فوضعها بها يتصدق بدنانير خرج ابي كان قال ع ر يزيد بن معن عن

, : , , , الى, صمته فخا بها اردت اياك ما والله فقال بها فآتيته فآخدتها فجئت المسجد

(. , : . . و احمد روه يامعن أخدت ما ولك يزيد يا نويت ما لك فقال م ص الله رسوال

البخاري(

Dari ma’an bin yazid ra, ia menuturkan, “ ayahku keluar untuk menyerahkan

beberapa dinar sebagai shadaqoh, lalu ia menyerahkannya kepada seorang laki-

laki di masjid, lalu aku datang, kemudian aku mengambilnya. Kemudian aku

membawanya. Maka ayahku berkat, ‘ demi Alloh, aku tidak bermaksud

memberikannya kepadamu.’ Lalu aku mengadukannya kepada nabi saw, maka

beliau bersabda, ‘ bagimu apa yang telah engkau niatkan wahai yazid, dan bagiku

wahai ma’an, adalah apa yang telah engkau terima (HR. Ahmad dan Al Bukhori)

AYAT DAN HADITS AHKAM JINAYAH

A. QISOSDalil dari al-qur’anQS.al-baqoroh ayat 178-179

178. Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka Barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat pedih[111].179. dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, Hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.

[111] Qishaash ialah mengambil pembalasan yang sama. qishaash itu tidak dilakukan, bila yang membunuh mendapat kema'afan dari ahli waris yang terbunuh Yaitu dengan membayar diat (ganti rugi) yang wajar. pembayaran diat diminta dengan baik, umpamanya dengan tidak mendesak yang membunuh, dan yang membunuh hendaklah membayarnya dengan baik, umpamanya tidak menangguh-nangguhkannya. bila ahli waris si korban sesudah Tuhan menjelaskan hukum-hukum ini, membunuh yang bukan si pembunuh, atau membunuh si pembunuh setelah menerima diat, Maka terhadapnya di dunia diambil qishaash dan di akhirat Dia mendapat siksa yang pedih.

QS. Al-maidah ayat 45

45. dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada kisasnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak kisas) nya, Maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.

QS. Al-baqoroh ayat 21

21. Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa,

QS. Al-baqoroh 237

237. jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, Padahal Sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, Maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu mema'afkan atau dima'afkan oleh orang yang memegang ikatan nikah[151], dan pema'afan kamu itu lebih dekat kepada takwa. dan janganlah kamu melupakan keutamaan di

antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha melihat segala apa yang kamu kerjakan.

[151] Ialah suami atau wali. kalau Wali mema'afkan, Maka suami dibebaskan dari membayar mahar yang seperdua, sedang kalau suami yang mema'afkan, Maka Dia membayar seluruh mahar.

QS. Al-maidah 50

50. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?

QS.al-isra’ 33

33. dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar[853]. dan Barangsiapa dibunuh secara zalim, Maka Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan[854] kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan.

[853] Maksudnya yang dibenarkan oleh syara' seperti qishash membunuh orang murtad, rajam dan sebagainya.[854] Maksudnya: kekuasaan di sini ialah hal ahli waris yang terbunuh atau Penguasa untuk menuntut kisas atau menerima diat. qishaash ialah mengambil

pembalasan yang sama. qishaash itu tidak dilakukan, bila yang membunuh mendapat kema'afan dari ahli waris yang terbunuh Yaitu dengan membayar diat (ganti rugi) yang wajar. pembayaran diat diminta dengan baik, umpamanya dengan tidak mendesak yang membunuh, dan yang membunuh hendaklah membayarnya dengan baik, umpamanya tidak menangguh-nangguhkannya. bila ahli waris si korban sesudah Tuhan menjelaskan hukum-hukum ini, membunuh yang bukan si pembunuh, atau membunuh si pembunuh setelah menerima diat, Maka terhadapnya di dunia diambil qishaash dan di akhirat Dia mendapat siksa yang pedih. diat ialah pembayaran sejumlah harta karena sesuatu tindak pidana terhadap sesuatu jiwa atau anggota badan.

QS. An-nahl 126

126. dan jika kamu memberikan balasan, Maka balaslah dengan Balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu[846]. akan tetapi jika kamu bersabar, Sesungguhnya Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar.

[846] Maksudnya pembalasan yang dijatuhkan atas mereka janganlah melebihi dari siksaan yang ditimpakan atas kita.

QS. Al-baqoroh 194

194. bulan Haram dengan bulan haram[118], dan pada sesuatu yang patut dihormati[119], Berlaku hukum qishaash. oleh sebab itu Barangsiapa yang menyerang kamu, Maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu. bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa.

[118] Kalau umat Islam diserang di bulan haram, yang sebenarnya di bulan itu tidak boleh berperang, Maka diperbolehkan membalas serangan itu di bulan itu juga.[119] Maksudnya antara lain Ialah: bulan Haram (bulan Zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab), tanah Haram (Mekah) dan ihram.

B. HUDUDDalil dari al-qur’anQS.an-nur 2

2. perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.

QS.Al-Isra’ 32

32. dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk.

QS.Al-Ahzab 5

5. Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, Maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu[1199]. dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

[1199] Maula-maula ialah seorang hamba sahaya yang sudah dimerdekakan atau seorang yang telah dijadikan anak angkat, seperti Salim anak angkat Huzaifah, dipanggil maula Huzaifah.

QS.An-Nur 13

13. mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Olah karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi Maka mereka Itulah pada sisi Allah orang- orang yang dusta.

QS. An-nur 4

4. dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik[1029] (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. dan mereka Itulah orang-orang yang fasik.

[1029] Yang dimaksud wanita-wanita yang baik disini adalah wanita-wanita yang Suci, akil balig dan muslimah.

QS.An-Nisaa 15

15. dan (terhadap) Para wanita yang mengerjakan perbuatan keji [275], hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu (yang menyaksikannya). kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, Maka kurunglah mereka (wanita-wanita itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan lain kepadanya[276].

[275] Perbuatan keji: menurut jumhur mufassirin yang dimaksud perbuatan keji ialah perbuatan zina, sedang menurut Pendapat yang lain ialah segala perbuatan mesum seperti : zina, homo sek dan yang sejenisnya. menurut Pendapat Muslim dan Mujahid yang dimaksud dengan perbuatan keji ialah musahaqah (homosek antara wanita dengan wanita).

[276] Menurut jumhur mufassirin jalan yang lain itu itu ialah dengan turunnya ayat 2 surat An Nuur.

QS.Al-A’rof 80-81

80. dan (kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (ingatlah) tatkala Dia berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu[551], yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun (di dunia ini) sebelummu?"

81. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.

[551] Perbuatan faahisyah di sini Ialah: homoseksual sebagaimana diterangkan dalam ayat 81 berikut.

QS. Huud 82

82. Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi,

QS.Al-Baqoroh 223

223. isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, Maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman.

QS.An-Nur 23-25

23. Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik, yang lengah[1033] lagi beriman (berbuat zina), mereka kena la'nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar,

24. pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.

25. di hari itu, Allah akan memberi mereka Balasan yag setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahwa Allah-lah yang benar, lagi yang menjelaskan (segala sesutatu menurut hakikat yang sebenarnya).

[1033] Yang dimaksud dengan wanita-wanita yang lengah ialah wanita-wanita yang tidak pernah sekali juga teringat oleh mereka akan melakukan perbuatan yang keji itu.

QS.Qoof 18

18. tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir.

QS.Al-Ahzab 30

30. Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan di lipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah.

QS.al-Maidah 90-91

90. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah[434], adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.

91. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).

[434] Al Azlaam artinya: anak panah yang belum pakai bulu. orang Arab Jahiliyah menggunakan anak panah yang belum pakai bulu untuk menentukan Apakah mereka akan melakukan suatu perbuatan atau tidak. Caranya Ialah: mereka ambil tiga buah anak panah yang belum pakai bulu. setelah ditulis masing-masing Yaitu dengan: lakukanlah, jangan lakukan, sedang yang ketiga tidak ditulis apa-apa, diletakkan dalam sebuah tempat dan disimpan dalam Ka'bah. bila mereka hendak melakukan sesuatu Maka mereka meminta supaya juru kunci ka'bah mengambil sebuah anak panah itu. Terserahlah nanti Apakah mereka akan melakukan atau tidak melakukan sesuatu, sesuai dengan tulisan anak panah yang diambil itu. kalau yang terambil anak panah yang tidak ada tulisannya, Maka undian diulang sekali lagi.

QS.al-Maidah 38

38. laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

QS.al-Maidah 33-34

33. Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka

bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik[414], atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar,

34. kecuali orang-orang yang taubat (di antara mereka) sebelum kamu dapat menguasai (menangkap) mereka; Maka ketahuilah bahwasanya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

[414] Maksudnya Ialah: memotong tangan kanan dan kaki kiri; dan kalau melakukan lagi Maka dipotong tangan kiri dan kaki kanan.

Qs.Al-Baqoroh 195

195. dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.

C. TA’ZIRDalil dari al-qur’anQS.al-fath 9

9. supaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, menguatkan (agama)Nya, membesarkan-

Nya. dan bertasbih kepada-Nya di waktu pagi dan petang.

AYAT DAN HADITS AHKAM SIYASAH

Berkenaan dengan kehidupan bernegara, Al-qur’an dalam batas-batas

tertentu, tidak memberikan pemerian. Al-qur’an hanya memaktubkan tata nilai.

Demikian pula As-sunnah.

A. Dalil Tentang Siyasah

a. Kemstian mwujudkan persatuan dan kesatuan umat.

Sesungguhnya (agama Tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang

satu2, dan aku adalah Tuhanmu, Maka bertakwalah kepada-Ku3. (Al-Mu’minun:

52)

dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-

bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan

bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (Al-Anfal: 46)

b. Kemestian bermusyawarah dalam menyelesaikan dan

menyelenggarakan masalah yang bersifat ijtihadiyah.

2 Lihat Surat Al-anbiya ayat 92.

3

dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan

mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara

mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada

mereka. (As-Syuuraa: 38)

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut

terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. karena itu ma'afkanlah mereka,

mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam

urusan itu4. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka

bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang

bertawakkal kepada-Nya. (Al-Imran: 159)

c. Kemestian menunaikan amanat dan menetapkan hokum secara adil

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang

berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara

manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi

4 Maksudnya: urusan peperangan dan hal-hal duniawiyah lainnya, seperti urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan

dan lain-lainnya.

pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha

mendengar lagi Maha melihat. (An-nisa: 58)

d. Kemestian mentaati Allah dan Rasulullah, dan Uli al-amri

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan

ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu,

Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika

kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu

lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (An-Nisa: 59)

e. Kemestian mempertahankan kedaulatan Negara, dan larangan

melakukan agresi dan invasi

dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi)

janganlah kamu melampaui batas, karena Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang melampaui batas. (Al-Baqarah: 190)

f. Kemestian mningkatkan kewaspadaaan dalam bidang petahanan dan

kamanan

dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu

sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan

persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang

selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. apa

saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup

kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). (Al-Anfaal: 60)

g. Keharusan mngutamakan perdamaian bangsa-bangsa

Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki

dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-

suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia

diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.

Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujurat: 13)

B. Al-Hadits/As-Sunnah Tentang Siyasah

a. Keharusan mengangkat pemimpin

: مروا فاليؤ السفر فى ثة ثال خرج اذا وسلم عليه الله صلى النبى قال هريرة ابى عن

( داود ( ابو رواه هم احمد

Dari Abu Hurairah, telah brsabda rasulallah SAW, apabila tiga orang keluar

untuk bepergian, maka hndaknya salah seorang di antara mereka menjad pmimpin

mereka.

: بفالة يكونون لثالثة التحل قال وسلم عليه الله صلى النبى ان عمرو بن الله عبد عن

( احمد ( رواه احدهم عليهم اموروا اال ارض من

Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Rasulallah SAw, telah bersabda,

tidak boleh bagi tiga orang yang berada di tempat terbuka di muka bumi ini,

kecuali salah seorang di antara mereka menjade pemimpinya.

b. Kemestian pemimpin betanggung jawab atas kepemimpinannya.

: الذى مام فئال رعيته عن مسئول كم وكل راع كم كل قال النبى عن عمر ابى عن

عنهم مسئول وهو بيته اهل على راع والرجل رعيته عن مسئول وهو راع الناس على

( عليه( متفق

Dari Ibnu Umar r.a. telah brsabda Nabi SAW, setiap kamu itu adalah

pmimpin dan setiap pemimpin itu bertanggung jawab atas yang atas yang

dipimpinnya. Seorang imam yang menjadi pemimpin rakyat bertanggung jawab

terhadap rakyatnya dan setiap suami bertanggung jawab atas rumah tangganya.

c. Kemestian menjadikan kcintaan dalam persaudaraan sbagai dasar

hubungan antara pemimpin dengan pengikut

: تحبونهم الذين ائمتكم خيار قال وسلم الله صلى النبى عن مالك بن عوف عن

ويبغونكم تبغضونهم الذين ائمتكم وشرائر عليهم وتصلون عليكم ويصلون ويحبونكم

( مسلم ( رواه ويلعنونكم تلعنونهم

Dari Auf bin Malik, telah bersabda Rasulallah SAW, pemimpin yang baik

adalah pemimpin yang mencintai kamu dan kamu mencintainya, mndoakan kamu

dan kamu mendoakan mereka, sedangkan pmimpin yang jelek adalah pemimpin

yang kamu benci dan mereka membenci kamu, kamu melaknat mereka dan mereka

melaknat kamu.

d. Kemestian pmimpin berfungsi sebagai perihal, tidak hanya berfungsio

sebagai alat untuk menyerang, tetapi juga berfungsi sebagai alat untuk

berlindung

: ورائه من تل يقا جنة مام اال انما قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة ابي عن

كان بغير بامر وان اجر بذلك له كان وعدل عزوجل الله بالتقوى امر فاذا به ويتقى

( مسلم ( رواه منه عليه

Dari Abu Huraorah telah bersabda Rasulallah SAW, sesungguhnya

pemimmpin itu ibarat perisai yang dibaliknya digunakan untuk berperang dan

berlindung. Apabila pemimpin memerintah berdasarkan ketakwaan kepada Allah

azza wa jalla dan berlaku adil, maka baginya ada pahala, apabila memerintah

dengan dasar slain itu, maka dosanya akan dibalas.

e. Kemestian pmimpin untuk berlaku adil dan dengan itu kemuliaannya

tidak hanya dihormati manusia dalam kehidupan dunia, tetapi juga

dihormati Allah dalam kehidupan akhirat

: يوم ظله فى الله بظلهم سبعة قال وسام عليه الله صلى النبى عن هربرة ابى عن

( عليه ( متفق عادل امام ظله اال الظل

Dari Abu Hurairah, telah bersabda Rasulallah SAW, ada tujuh golongan

yang dinaungi Allah SWT, di bawah naungannya, pada hari kiamat yang tidak ada

naungan kecuali naungannya, yang pertama adalah imam yang adil.

SIYASAH DUSTURIYAH

Permasalahan di dalam fiqh siyasah dusturiyah adalah hubungan antara

pemimpin di satu pihak dan rakyatnya di pihak lain serta kelembagaan-

kelembagaan yang ada di dalam masyarakat.

A. Dalil Tentang Siyasah Dusturiyah

jika mereka merusak sumpah (janji) nya sesudah mereka berjanji, dan

mereka mencerca agamamu, Maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang

kafir itu, karena Sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang (yang tidak dapat

dipegang) janjinya, agar supaya mereka berhenti. (at-Taubah: 12)

dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang menyeru (manusia) ke

neraka dan pada hari kiamat mereka tidak akan ditolong. (Al-Qhasas: 41)

Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan

apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. dan

segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).

(Yasiin: 12)

dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat

(perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman:

"Sesungguhnya aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim

berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku

(ini) tidak mengenai orang yang zalim". (Al-Baqarah: 124)

Maka Kami membinasakan mereka. dan Sesungguhnya kedua kota[810] itu

benar-benar terletak di jalan umum yang terang. (Al-Hijr: 79)

dan sebelum Al Quran itu telah ada kitab Musa sebagai petunjuk dan rahmat.

dan ini (Al Quran) adalah kitab yang membenarkannya dalam bahasa Arab untuk

memberi peringatan kepada orang-orang yang zalim dan memberi kabar gembira

kepada orang-orang yang berbuat baik. (Al-Ahqaf: 12)

Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang ada

mempunyai bukti yang nyata (Al Quran) dari Tuhannya, dan diikuti pula oleh

seorang saksi (Muhammad) dari Allah dan sebelum Al Quran itu telah ada kitab

Musa yang menjadi pedoman dan rahmat?. mereka itu beriman kepada Al Quran.

dan Barangsiapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya

yang kafir kepada Al Quran, Maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya,

karena itu janganlah kamu ragu-ragu terhadap Al Quran itu. Sesungguhnya (Al

Quran) itu benar-benar dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.

(Huud: 17)

dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan Kami, anugrahkanlah kepada

Kami isteri-isteri Kami dan keturunan Kami sebagai penyenang hati (Kami), dan

Jadikanlah Kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. (Al-Furqan: 74)

Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang

memberi petunjuk dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada,

mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan

hanya kepada kamilah mereka selalu menyembah, (Al-Anbiya: 73)

dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di

bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan

mereka orang-orang yang mewarisi (bumi). (Al-Qhashas: 5)

(ingatlah) suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan

pemimpinnya; dan Barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan

kanannya Maka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya

sedikitpun. (Al-Isra: 71)

dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi

petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. dan adalah mereka meyakini

ayat-ayat kami. (Al-Sajdah: 24)

dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia

meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat,

untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya

Tuhanmu Amat cepat siksaan-Nya dan Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi

Maha Penyayang. (Al-An’am: 165)

Apakah kamu (tidak percaya) dan heran bahwa datang kepadamu peringatan

dari Tuhanmu yang dibawa oleh seorang laki-laki di antaramu untuk memberi

peringatan kepadamu? dan ingatlah oleh kamu sekalian di waktu Allah

menjadikan kamu sebagai pengganti-pengganti (yang berkuasa) sesudah

lenyapnya kaum Nuh, dan Tuhan telah melebihkan kekuatan tubuh dan

perawakanmu (daripada kaum Nuh itu). Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah

supaya kamu mendapat keberuntungan. (Al-A’raf: 69)

dan ingatlah olehmu di waktu Tuhan menjadikam kamu pengganti-pengganti

(yang berkuasa) sesudah kaum 'Aad dan memberikan tempat bagimu di bumi.

kamu dirikan istana-istana di tanah-tanahnya yang datar dan kamu pahat gunung-

gunungnya untuk dijadikan rumah; Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan

janganlah kamu merajalela di muka bumi membuat kerusakan. (Al-A’raf: 74)

B. Hadits/As-Sunnah Tentang Siyasah Dusturiyah

- : وتصلون عليكم ويصلون ويحبونكم تحبونهم الذين ائمكم خيار مالك بن عوف عن

( مسلم, ( رواه ويلعنونكم تعلنونهم ويبغونكم تبغونهم الذين ائمتكم وشرائر عليهم

Dari Auf bin Malik, telah bersabda Rasulallah SAW, pemimpin yang baik

adalah pemimpin yang mencintai kamu dan kamu mencintainya, mndoakan kamu

dan kamu mendoakan mereka, sedangkan pmimpin yang jelek adalah pemimpin

yang kamu benci dan mereka membenci kamu, kamu melaknat mereka dan mereka

melaknat kamu.

- , امر فان بمعصيه يؤمر لم ما اوكره احب فيما والطاعة السمع المسلم المرء على

( عليه ( متفق طاعة وال سمع فال بمعصية

Wajib kepada setiap muslim untuk mendengar dan taat kepada pemimpinnya

baik dia seorang atau sia tidak senang selama pemimpin itu tidak menyuruh

melakukan maksiat. Apabila ia memerintahkan untuk melakukan maksiat. Maka

tidak perlu mendengar dan mentaatinya.

عن - مسئول وهو راع الناس على الذى مام فالء رعيته عن مسئول وكلكم راع كلكم

( البخارى ( رواه ؤعيته عن مسئول وهو بيته اهل على راع والرجل رعيته

فال - بمعصيه امر فان بمعصية يؤمر مالم كره او احب فيما المسلم المرء على السمع

( مسلم ( رواه والطاعة سمع

على - فابيعناه سلم و عليه الله صلى النبى دعانا قال صامت بن عبادة ان من ماجاء

اال اهله واالننازاالمر علينا واثره ويسرنا وعسرنا ومكرهنا منشطنا فى والطاعة السمع

( - بجارى ( زواه مسلم رواه برهان فيه الله من عندكم بواحا ترواكفرا ان

االئمة - خيار من سيكون ما ذكريوما وسلم عليه الله صلى الرسول ان من ماجاء

: ما الصالة فيكم امااقاموا الما فقال ذلك؟ عند ننابذهم افال حينئذ له فقيل وشرارهم

( مسلم ( رواه الصالة فيكم اقام

SIYASAH DAULIYAH

Dasar-dasar yang dijadikan landasan para ualama di dalam siyasah dauliyah

dan dijadikan ukuran apakah siyasah dauliyah berjalan sesuai dengan smangat Al-

Islam atau tidak.

A. Dalil Tentang Siyasah Dauliyah

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah

menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan

isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan

perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan

(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan

(peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan

mengawasi kamu. (An-Nisa: 1)

Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki

dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-

suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia

diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.

Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujurat: 13)

Barangsiapa yang mengerjakan amal-amal saleh, baik laki-laki maupun

wanita sedang ia orang yang beriman, Maka mereka itu masuk ke dalam surga

dan mereka tidak dianiaya walau sedikitpun. (An-Nisa: 124)

Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun

perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan

kepadanya kehidupan yang baik[839] dan Sesungguhnya akan Kami beri Balasan

kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka

kerjakan. (An-Nahl: 97)

Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman):

"Sesungguhnya aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di

antara kamu, baik laki-laki atau perempuan, (karena) sebagian kamu adalah

turunan dari sebagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir

dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang

dibunuh, pastilah akan Ku-hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah

aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya,

sebagai pahala di sisi Allah. dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik." (Al-

Imran: 195)

dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan

cara yang lebih baik, Maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara Dia ada

permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. (Al-Fushilat: 34)

jadilah Engkau Pema'af dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf, serta

berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh. (Al-A’raaf: 199)

dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak yatim dan orang

miskin, Maka berilah mereka dari harta itu (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada

mereka Perkataan yang baik. (Al-Insan: 8)

tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat

melumpuhkan musuhnya di muka bumi. kamu menghendaki harta benda

duniawiyah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). dan Allah

Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Al-Anfal: 67)

dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan

kepadamu, Maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah,

kemudian antarkanlah ia ketempat yang aman baginya. demikian itu disebabkan

mereka kaum yang tidak mengetahui. (At-Taubah: 6)

B. Hadits/As-Sunnah Tentang Siyasah Dauliyah

- : شروطهم على المسلمو قال وسلم عليه الله رسول ان المزنى عوف بن عمرو عن

( الترمذى ( رواه حرام احل او حالل حرم االشرطا

Orang muslim itu terikat oleh syarat-syarat yang mereka berikan, kecuali jika

syarat-syarat yang mereka berikan itu menghalalkan yang haram atau

mengharamkan yang halal.

SIYASAH MALIYAH

Sperti di dalam siqh siyasah disturiyah dan fiqh siyasah dauliyah, di dalam

fiqh siyasah milah pun [engeturannya diorentsasikan untuk kemaslahatan rakyat.

Oleh karena itu, di dalam syasah maliyah ada hubungan di antara tiga fakor, yaitu:

rakyat, harta, dan pemerintahan atau kekuasaan.

A. Dalil Tentang Siyasah Maliyah

tidakkah kamu perhatikan Sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk

(kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan

untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. dan di antara manusia ada yang membantah

tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab

yang memberi penerangan. (luqman: 20)

dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di

bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang

demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang

berfikir. (Al-Jatsiyah: 13)

dan kepada Tsamud (kami utus) saudara mereka shaleh. Shaleh berkata:

"Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia.

Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu

pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-

Nya, Sesungguhnya Tuhanku Amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa

hamba-Nya)." (Huud: 61)

apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari

harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah,

untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang

yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang

Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah.

dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada

Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya. (Al-Hashr: 7)

Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu adalah berhala, dan

kamu membuat dusta. Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah itu tidak

mampu memberikan rezki kepadamu; Maka mintalah rezki itu di sisi Allah, dan

sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. hanya kepada- Nyalah kamu akan

dikembalikan. (Al-Ankabut: 17)

dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-

orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada

(Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya

kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (At-Taubah: 105)

Maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya. Sesungguhnya

Kami benar-benar telah mencurahkan air (dari langit), kemudian Kami belah

bumi dengan sebaik-baiknya, lalu Kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu, anggur

dan sayur-sayuran, zaitun dan kurma, kebun-kebun (yang) lebat, dan buah-buahan

serta rumput-rumputan, untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang

ternakmu. (‘Abasa: 24-32)

Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa

bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al kitab dan

neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. dan Kami

ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat

bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah

mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan rasul-rasul-Nya Padahal Allah

tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha kuat lagi Maha Perkasa. (Al-Hadid:

25)

Hai anak Adam, Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian

untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. dan pakaian

takwa[531] Itulah yang paling baik. yang demikian itu adalah sebahagian dari

tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah-mudahan mereka selalu ingat. (Al-A’raff:

26)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta

sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku

dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu;

Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. (An-Nisaa’: 29)

B. Al-Hadits/As-Sunnah tentang Siyasah Maliyah

: فياتى حبله كم احد ياخذ الن يقول ثم درهما سائال يعطى وسلم عليه الله صلى النبى

اعطوه الناس بسال ان من خير وجهه به الله فكيف فيبعها ظهره على حطب بحزمة

( الشخان ( رواه اومنغوه

Nabi SAW, memberi kepada peminta-minta satu dirham kemudian beliau

berkata: “Hendaklah salah seorang dari kamu mengambil tali kemudian

membawa serikat kayu bakar di atas punggungnya dan menjualnya, maka Allah

menutup kebutuhannya itu dengan kayu bakar tadi. Hal yang demikian itu lebih

baik daripada meminta-minta kepada manusia baik memberinya maupun tidak

memberinya.

: بحسن احق من الله يارسول فقال وسلم عليه الله صلى النبى الى رجل جاء

: : : : : : من؟ ثم قال امك قال من؟ ثم قال ثم امك قال من؟ ثم قال امك قال صحابتى

( اشيخان: ( رواه ابوك قال

Telah dating seorang laki-laki kepada Nabi, kemudian dia brkata, “Siapakah

yang paling berhak mndapat kbaikan prlakuanku? “Berkata Nabi, “Ibu-mu.”

Orang tadi berkata, “Kemudian siapa?” Berkata Nabi,”Ibumu.” Orang tadi

berkata, “Kemudian siapa? Berkata Nab, “Ibumu.” Orang tadi berkata,

“Kemudian siapa?” Nabi menjawab “Ayahmu”.

النهار والصائم الليل القائم او الله سبيل فى كالجاهد والمسكين االرملة على الساعى

( والترمذى( الشخان رواه

Orang yang bekerja untuk orang-orang yang lemah dan orang-orang miskin

adalah seperti orang yang jihad di dalan Allah, shalat malam dan puasa

sepanjang masa.

عضو منه اشتكى اذا الجسد كمثل وتعاطفم زتراحمهم توادهم فى المؤمنين مئل

( عليه ( متفق والحمى بالشهى الجسد سائر له تداعى

Orang-orang mukmin di dalam saling cinta mencintai, saling mngasihi dan

saling mnyayangi seperti satu badan, apabila salah satu anggota badan trasa

sakit, anggota badan lainnya tidak dapat tidur dan deman.

: كان او والعيون السماء سقط فيما قال وسلم عليه الله صلى النبى ان عمر ابن عن

( مسلم ( اال الجماعة رواه العشر نصف بالنضَح سقى وفيما العشر عثريا

Dari Ibnu Umar sesungguhnya Rasulallah SAW telah bersabda: Pada biji

yang diairi dengan air hujan dan mata air atau yang mengisap dengan akarnya,

zakatnya adalah sepersepuluh, dan yang diairi dengan kincir (zakatnya)

seperduapuluh.