‹ZZUUÇÇAAXX SSVVOOEEGGOO PPRROORROOKKAA · pervaq ÇastŒ s‹rota muhammed vse cdal‹ ego 09 sÇastl‹voe rocden‹e 12 pervaq razluka s materŒx ‹ Çucb‹na 14 posledn‹y

‹‹‹‹ ZZZZ UUUU ÇÇÇÇ AAAA XXXX SSSS VVVV OOOO EEEE GGGG OOOOPPPP RRRR OOOO RRRR OOOO KKKK AAAA

‹zdanie Upravleniq po delam religii Ture¯koy Respubliki: 659Detskie knigi: 170

KoordinatorD-r nauk Omer Menekfle

Hudocnik Osman Turhan

Redaktor izdatelœstvaMehmet ‰rdogan

Hudocestvenn›y redaktorNurullah Ozbay

Redak¯ionnaq kollegiqProf. d-r. ‹brahim Sar›çamSevgi Karabulut Suavi Kemal Qzg›ç

Perevod na russkiy qz›kRahile fiukurova

Redaktirovanie teksta na russkom qz›keNahide DcamukovaZelimhan SoltaevTimur B. Davletov

Kompœxternaq verstkaNurgulœ Moldalieva

Poslednqq strani¯a‹z knigi Arif Nihat AsiiDualar ve Aminler, stihotvorenie “Naat”

2005-06-Y-0003-639

ISBN 975-19-3707-8

Tipografiq.....

.....

© Upravlenie po delam religii Ture¯koy RespublikiOtdel religiozn›h izdaniy‰ta kniga izdana po reflenix V›sflego soveta po delamreligii (data - 07.04.2005, Î 66)

AdresEskişehir Yolu 9. km.

Çankaya / Ankara

Tel.: 0 (312) 295 73 06

Faks: 0 (312) 284 72 88

[email protected]

PREDSTAVLEN‹E

Zdravstvuyte rebqta!

Znatœ i lxbitœ proroka – ´to bolœfloesçastœe. Ego ciznœ polna primerov. V ´toyknige v› poznakomitesœ s ego obraz¯ovoyciznœx i ego borœboy za ‹slam.

Prorok precde vsego b›l ot¯om. On oçenœlxbil detey i udelql im osoboe vnimanie.Pomogal cene i uvacal ew. Druzœq ego pol-nostœx doverqli emu. On priz›val lxdey kdobru, krasote, pravde, spravedlivosti,nravstvennosti i k pomoæi drugim. Priz›-val sdercivatœsq takih nedostoyn›h postup-kov kak obman›vatœ, vorovatœ, ubivatœ, vre-ditœ drugim, pitœ spirtn›e napitki, igratœ vazartn›e igr›.

Prorok radi sçastœq lxdey perecil mnogotrudnostey. Ostavalsq bez ed› i vod›, b›lzabroflen kamnqmi, v›slan iz rodin›, ranenv bitvah. No, ne smotrq ni na çto, ne otkazalsqot svoey borœb›. Potomu çto on b›l poslanVelikim Allahom dlq ob∫qsneniq lxdqmedinstvennoy dorogi spaseniq – ‹slama.

Dorogie rebqta!

Nafla religiq – ‹slam, nafl prorok – SvqtoyMuhammed i nafla svqtaq kniga – Koran.

M› budem sçastliv› i dob∫wmsq uspehov, eslibudem veritœ vo Vsev›flnego Allaha, lxbitœego proroka i v›polnqtœ vse prikazaniqnafley svqtoy knigi.

Po´tomu m› dolcn› horoflo znatœ svoego pro-roka, lxbitœ ego i bratœ s nego primer. ‰takniga podgotovlena dlq vas s ´toy ¯elœx. M›nadeemsq, çto v› s udovolœstviem poçitaete ipolxbite ́ tu knigu.

V› nafle buduæee i m› vas oçenœ lxbim...

U P R A V L E N ‹ E P O D E L A M R E L ‹ G ‹ ‹T U R E ˙ K O Y R E S P U B L ‹ K ‹

‹ZDAN‹E UPRAVLEN‹Q PO DELAM REL‹G‹‹ TURE˙KOY RESPUBL‹K‹

ANKARA2007

‹‹‹‹ ZZZZ UUUU ÇÇÇÇ AAAA XXXX SSSS VVVV OOOO EEEE GGGG OOOOPPPP RRRR OOOO RRRR OOOO KKKK AAAA

A

PERVAQ ÇASTŒ

S‹ROTA MUHAMMED

VSE CDAL‹ EGO 09

SÇASTL‹VOE ROCDEN‹E 12

PERVAQ RAZLUKA S MATERŒX ‹ ÇUCB‹NA 14

POSLEDN‹Y PO˙ELUY MATER‹ 16

DEDUfiKA ABDULMUTTAL‹B 17

DQDQ ABU TAL‹B 18

VTORAQ ÇASTŒ

XNOfiA MUHAMMED

SOL‹DARNOSTŒ V BORŒBE PROT‹V NESPRAVEDL‹VOST‹ 21

DOROGA VEDUÆAQ K CEN‹TŒBE 24

OBRAZ˙OVIY MUC ‹ OBRAZ˙OVIY OTE˙ 25

VSE EMU DOVERQL‹ 28

TRETŒQ ÇASTŒ

PROROK MUHAMMED

PERVAQ VSTREÇA S ANGELOM DCEBRA‹LOM 31

PODRUGA C‹ZN‹ – HAD‹DCA 33

PR‹ZIV RASPROSTRONQETSQ 35

DOM ‰RKAMA 37

NAÇAL‹SŒ UGROZI 39

God ogorçeniq 41

V PO‹SKAH NOVOGO PR‹XTA 41

‰fiopiq (Abissiniq) 41

Taif 44

Akabe – doroga v Medinu 45

ÇETVWRTAQ ÇASTŒ

PERESELEN‹E V MED‹NU

UHOD‹M, ÇTOBI VERNUTŒSQ 49

VSE CDAL‹ EGO 51

Sodercanie

PQTAQ ÇASTŒ

MED‹NA – GOROD ̇ ‹V‹L‹ZA˙‹‹

OSNOVAN‹E ̇ ‹V‹L‹ZA˙‹‹ 55

Meçetœ 55

Priz›v k molitve (´zan) 56

Raspolocenie 56

Bratstvo 57

Citœ vmeste 57

Vseobæee obuçenie 59

Ramazan (mesq¯ posta) 59

VRACDA PRODOLCAETSQ 60

Toçka vozvrata: Bedir (imq mesta) 61

Gorœkiy op›t: Uhud (imq mesta) 63

‹sp›tanie vseh putey: Pokufleniq 65

Trudnoe isp›tanie: Okop› 66

fiESTAQ ÇASTŒ

VOZVRAÆEN‹E DOMOY

HUDEYB‹YSKOE SOGLAfiEN‹E 69

˙ELŒ – VESŒ M‹R 71

ZAVOEVAN‹E MEKK‹ ‹ VOZVRAÆEN‹E DOMOY 72

SEDŒMAQ ÇASTŒ

VSE PLAKAL‹ O NWMPROÆALŒNIY HADC (POLOMN‹ÇESTVO) ‹

PROÆALŒNAQ HUTBA (OBRAÆEN‹E K NARODU) 75

PROÆAN‹E 76

RAZLUKA: VSE PLAKAL‹ O NWM 77

‹STOR‹ÇESKAQ HRONOLOG‹Q C‹ZN‹ SVQTOGO MUHAMMEDA 79

Vse cdali ego

Doislamskiy period arabskoy istorii naz›valsq

“dcahiliyye”*, t.e. nevecestvenn›m. V ´tot pe-

riod lxdi veli primitivn›y obraz cizni. Sla-

b›e i bedn›e b›li rabami, ih ne prinimalo

obæestvo. Ne pridavali znaçenie rodstvenn›m

svqzam i sosedstvu. Lxdi ne verili drug drugu. Ne

b›lo nikakogo uvaceniq k dostoinstvu cenæin›,

a novorocdenn›e devoçki zacivo zakap›valisœ v

zemlx. Lxdi verili idolam, i obraæalisœ k ne-

vern›m putqm. Dva svidetelq teh vremen primerno

takimi slovami istolkovali procitoe:

PERVAQ ÇASTŒ

S‹ROTA MUHAMMED

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 9

*Negramotnostœ vo vseh oblastqh v tom çisle i v sfere religii.

“M› cili v nevecestve. Poklonqlisœ idolam, za-nimalisœ rasputstvom, dralisœ s rodstvennikami.Ne pridavali nikakogo znaçeniq sosedskim pra-vam. Silœn›e ugnetali slab›h.”

“M› perecili period “dcahiliyye”. B›li ido-lopoklonnikami, ubivali svoih ce detey1. U menqb›la doçka. Kogda q zval ew, ona s radostœx pribe-gala. ‹ vot odnacd› q pozval ew, i ona priflla komne. Q vzql ew za ruku i povel k kolod¯u vblizi otnaflego doma. Rezko q tolknul ew v kolode¯. Posled-niy ew slovom b›l krik “ote-e¯”. ‰tot krik do sihpor zvenit v moih uflah.”

Perecitoe razve tolœko ´to? Koneçno ce, net.Lxdi verili idolam2. Dom Allaha – Kaaba3, b›lanapolnena idolami.

Bedn›e lxdi b›li rabami. ‹h prodavali i poku-pali na bazare. Ne b›lo nikakogo uvaceniq k nim.

Silœn›y davil slabogo. Ne b›lo mesta kuda mocnob›lo-b› obratitœsq, çtob› zaæititœ pravapostradavflego.

Lxdi pili vino kak vodu, igrali v azartn›e igr›do utra, veli razvratn›y obraz cizni.

Nekotor›h bespokoila takaq forma cizni. No onib›li bessilœn›. Potomu çto ih b›lo malo. Oni pe-recivali. Verili, çto pridet çelovek, kotor›y

1 0 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

1) Esli roditœsq doçœ, to arab› zakap›vali ew civ›m, sçitaq ´topozorom pered obæestvom.

2) Qz›çestvo, poklonenie razn›m predmetam, veæam sçitaq ihsvoimi bogami, naprimer Bog Soln¯a i.t.d.

3) Dom i mesto kuda napravlqxtsq musulœmane vo vremq molitv›,kotoroe postroeno ‹brahim i ‹smail prorokami po velenixAllaha.

pokacet lxdqm pravilœn›y putœ. Pofllwt li Allahim proroka kak v profllom?

Otvet na ́ tot vopros interesoval vseh. V profllomtoce b›li pohocie problem›. Kacd›y raz Allahpos›lal lxdqm proroka, kotor›y pokaz›val imvernux dorogu. Snisposlann›e proroki ukaz›va-li vern›y putœ, no nekotor›e verili im, a nekoto-r›e ih otvergali.

Naprimer, Noy (Nuh), Salih, Hid (Hud) – ´to ne-kotor›e iz teh prorokov, kotor›e b›li snispos-lann› Allahom. Allah snisposlal ih tem, kto otda-lilsq ot pravilœnogo puti. ‰ti proroki borolisœi prilocili nemalo usiliy v ́ tom napravlenii.

‹bragim (Avraam) toce prilocil mnogo usiliy vborœbe za veru. Neveruxæie v ego proroçestvo, ho-teli sceçœ ego civœwm, no Vsev›flniy Allah spasego ot ognq.4

Allah snisposlal nekotor›m prorokam svqt›eknigi. Proroki prosvqæali ´timi knigami svoiobæin›. Allah snisposlal proroku Moisex (Mu-sa) – Biblix (Tevrat), proroku Davidu (Davud) –Psalt›rœ (Zebur), proroku ‹isusu (‹sa) – Evan-gelix (‹ndcil). Vse ´ti proroki priz›valilxdey k dobru, krasote i k pravde.

Posle proroka ‹isusa profllo okolo 600 let. Lxdiopqtœ naçali citœ po precnemu. Tak-ce zlodeyst-vovali, flli protiv zavetov Allaha. Uçen›e duma-li, çto priblicaetsq vremq snisposlaniq nazemlx proroka. Vse b›li v ocidanii proroka.

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 1

* Smotrite “‹storiq prorokov.”

Sçastlivoe rocdenie B›li poslednie dni Aprelq. Abdulmuttalib cdalvnuka. Kacdux minutu moglo postupitœ soobæenieo rocdenii vnuka. On, vspominaq vsw procitoe vnedalwkom profllom, povernulsq li¯om k Kaabe.Vse profllo pered ego glazami: Vspomnil vstreçu spravitelem Yemena ‰brehom, zabravflego egoverblxdov, kogda tot prib›l razruflitœ Kaabu.‰brehe b›l v ocidanii umoleniq Abdulmuttaliba,çtob› tot ne razruflil Kaabu, kogda on skazal: “Qhozqin verblxdov, i obqzan zaæiæatœ ih. HozqinKaab› – Velikiy Allah, Allah zaæitit ego.” Allahzaæitil svoy dom (Kaabu). Takim obrazom, Abdul-muttalib eæe raz poçuvstvoval veliçie Allaha.

“S›n moy Abdullah, proiznws on pro sebq. B›loskorbno i tqcelo na dufle. Vedœ poterql on s›naAbdullu vskore posle cenitœb› s Aminoy. Teperœ

Dvad¯atoe aprelq571 -ogo goda.

Rodilsqnafl Prorok.

mmYZnn


s neterpeniem cdal radostnux vestœ o poqvleniina svet vnuka.

V ´to vremq kto-to pribecal i skazal: “– Radost-naq novostœ Abdulmuttalib – u tebq rodilsq vnuk!”V ́ tot moment starik poçustvoval b›strotu bieniqserd¯a. S ego glaz potekli slwz› radosti. B›str›-mi flagami priflwl on domoy. Kogda on voflwl v domso vseh storon doma b›li sl›fln› zvuki plaça ma-lenœkogo vnuka. On vzql ego na ruki. Strann›eçuvstva ohvatili ego: radostœ i peçalœ. Kogda onpo¯eloval ego, poçustvoval zapah svoego umerflegos›na Abdull›. Emu zahotelosœ plakatœ, no onskr›l svoi slwz› gluboko v dufle. Povernulsq kAmine. “Kak nazovwm rebwnka?” – sprosil. Aminaotvetila “Muhammed”. On zadumalsq. ‰to imq b›-lo çucim v ego semœe. Amina rasskazala emu, kak vosne ey skazali, çto u new roditsq s›n i nazovwt onaego Muhammedom. Posle ´togo ded Abdulmuttalibnazval vnuka sirotu Muhammedom.

Potom ded vzql malenœkogo vnuka i napravilsq kKaabe. Poblagodaril velikogo Allaha za podaren-nogo vnuka. Kogda ego spraflivali “Poçemu on naz-val vnuka Muhammedom? On otveçal “Çtob› lxdi iAllah voshvalqli ego.”

Po vozvraflenii iz Kaab› Abdulmuttalib uvidelçto navestitœ novorocdwnnogo v dom k Amine idutego cena i s›n Abbas. Abbasu b›lo tri goda.Tihonœko podoflel on k mladen¯u. S udivleniemposmotrel na mal›fla i malenœkim ruçonkomdotronulsq do li¯a. Zahotel po¯elovatœ ego. Nag-nulsq i po¯eloval.

T› ne videl, kakAllah obratilsqs armiey slonov,kotor›e prib›lirazruflitœKaabu, razve onne razgromil ih.Napravil na nihstax pti¯,kotor›erazbrosali ihokalwnn›mikamnqmi. Vkon¯e onprevratil ih vrazarennoe poleposeva.

(Sura Fil)

mmYZnn

Razve ne onprixtil tebqkak sirotu?

(Sura Duha, 6-aqt)

mmYZnn


Pervaq razluka s materœx i

çucbinaOçenœ carkiy klimat Mekki, b›l vreden zdorovo-mu razvitix rebwnka. Po ´toy priçine mnogiesemœi v Mekke otdavali svoih mladen¯ev kormi-li¯am v derevnx. V derevnqh ´to b›lo osnovn›mdohodom cenæin.

S rocdeniq Muhammeda proflla nedelq. Amina,sleduq ´toy tradi¯ii stala iskatœ svoemu s›nukormili¯u. No nikakaq kormili¯a ne soglafla-lasœ vospit›vatœ sirotu vdov›. Oni dumali, çto nesmogut poluçitœ ot new celaemux platu.

Deduflka toce v svox oçeredœ iskal kormili¯u. Onvzql vnuka na ruki i vzqlsq za poiski. Ego poiski

Spustq mnogo letHalima, priflla v

Mekku, çtob›uvidetœ Proroka.Prorok kak uvidel

Halimu slovami“Lxbimaq matœ”

obnql ew.Prorok prixtil

kormili¯u-matœ,u sebq doma i

sprosil nucdaet-sq li on v çemu

libo. Halima-cepocalovalosœ na

zasuhi i golodkotor›y ¯arilsq u

new v derevne.Prorok podaril ey

sorok baranov iodnogo verblxda.

mmYZnn


toce b›li bezuspefln›. No on ne sdavalsq, prodol-cal iskatœ. Posle dolgih usiliy on vstretilcenæinu po imeni Halima i sprosil ew: “– Mo-ceflœ li b›tœ kormili¯ey moego vnuka sirot›.”Halima zadumalasœ. Ne oçenœ to po dufle b›lo eyb›tœ kormili¯ey sirot›. No i ona ne mogla naytisebe vospitannika. Pogovoriv s mucem, onaprinqla predlocenie Abdulmuttaliba.

Halima, zakonçiv vse dela vzqla Muhammeda iotpravilasœ obratno v dorogu. Posle dolgogo puti,oni doflli do derevni.

Muhammed b›stro ros v novoy semœe. Moloçn›ebratœq fieyma i Abdullah (deti Halim›) tak cepriv›kli k nemu. V derevenskoy srede Muhammedigral, begal, pas ove¯ i veselo provodil vremq.

Halima i ew muc eæe s perv›h dney zametili ne


ob›çnostœ ́ togo rebwnka. Potomu-çto s ego priho-dom radostœ i obilie ̄ arilo u nih v dome.

B›stro protekalo vremq i Muhammedu uce b›lopqtœ let. Prifllo vremq vernutsq k svoey materiAmine. No Halima i ew semœq nastolœko privqza-lisœ k Muhammedu, çto ́ ta razluka b›la tqcela dlqnih. Halima otpravilasœ s Muhammedom v Mekku,çtob› peredatœ ego materi. Ona ne mogla udercatœslwz› i plakala, kak budto rastavalasœ so svoimrodn›m s›nom. S tqcestœx na dufle ona vernulasœv derevnx.

Muhammed provodil svoi dni s materœx i staralsqpriv›knutœ k otçemu domu.

Dqdi Muhammeda cili v Medine. Amina vzqlaMuhammeda i napravilasœ v Medinu k bratœqm.Nqnq Ummu ‰ymen toce b›la s nimi. Oni odinmesq¯ prob›li v Medine. Na obratnom puti vMekku v selenii ‰bva Amina zabolela.

Posledniy po¯eluy materiUmmu ‰ymen prib›v v Mekku, stala iskatœ Abdul-muttaliba. Tolœko posle pqtidnevnoy tqceloydorogi oni smogli prib›tœ v Mekku. Ona dumalakak ob∫qsnitœ Abdulmuttalibu smertœ Amin›.Ona posmotrela na Muhammeda. Sirota Muhammedteper ostalsq i bez materi.

Kogda naflla Abdulmuttaliba, ne v›dercala i stalaplakatœ. Abdulmuttalib znal o bolezni nevestkiAmin›. ‹nteresovalsq sostoqniem zdorovœq. Ne


Nafl lxbim›yProrok posle pere-

seleniq posetilmogilu materi

Amin› i popravilrukami ew

poverhnostœ. ‹togda vremq nesmog udercatœ

slwz. Kogda u negosprosili poçemu

plaçeflœ? “Skorbœpo materi menq

zastaviliplakatœ”

otvetil on.

mmYZnn

uvidev Aminu rqdom s Ummu ‰ymenom vstrevo-cilsq. Po v›racenix ew li¯a poçustvoval nedob-roe. Ummu ‰ymen skloniv golovu tihonœko skazala“Amina umerla”. Abdulmuttalib obnql Muhammeda.

Potom Ummu ‰ymen rasskazala vsw: kak v›flli izMedin› posle dvuhdnevnoy dorogi, dostigli sela‰bva i kak tam zabolela Amina. Poçustvovav svoxsmertœ kak ona pogovorila s Muhammedom. Po¯elo-vav ego v posledniy raz zakr›la glaza navsegda,pridavaq duflu svox vsev›flnemu Allahu.

Ostaviv ot¯a v zemlqh Medin›, a matœ v zemlqh‰bv›, Muhammed nucdalsq v novom prixte.

Teperœ ego budet vospit›vatœ deduflka Abdulmut-talib.

Deduflka AbdulmuttalibDva goda ne otluçaqsœ on cil vmeste s dedom. Vezdeb›li vmeste. V god kogda b›la zasuha v Mekke,deduflka vzql ego s soboy na molitvu. Bez nego nesadilsq obedatœ. Vsegda bral ego soboy, sacal nasamoe glavnoe mesto. Kogda spraflivali o priçinetakogo otnofleniq deduflka s lxbovœx smotrq navnuka otveçal: “Po vole vsev›flnego on v buduæembudet bolœflim çelovekom.”

Vdrug skazali: “Abdulmuttalib umer”. Vse plaka-li. Glaza kotor›e iskali Muhammeda uvideli çtoon tiho sidit v uglu i gorœko plaçet. Bolœfle vsehon b›l ogorçen. On lxbil deda kak ot¯a. DeduflkaAbdulmuttalib necno i s lxbovœx otnosilsq k


Muhammedu, çtob› on ne poçuvstvoval otsutstvieroditeley.

Muhammed gorœko plakal. Pogladivflaq po spineruka privela ego v sebq. Povernuvflisœ nazad onuvidel dqdx Abu Taliba. Dqdq vzql ego za ruku ipodnql. Obnqv ego skazal: “Deduflka poruçil tebqmne”. Muhammed obnql dqdx.

Dqdq Abu TalibPo razgovoru mecdu çlenami semœi Muhammedponql, çto predstoit puteflestvie v fiam (Damask,Siriq). ‰to puteflestvie moglo dlitsq mesq¯ami.V otsutstvii dqdi on ne hotel ostavatsq v Mekkeodin. On skazal dqde, çto hoçet poyti vmeste s nimv fiam. Dqdq ob∫qsnil emu kakaq slocnaq i dlin-naq doroga, çto on mocet ustatœ, a to i zaboletœ. Po´tim priçinam dqdq ne mocetœ bratœ ego s soboy.

Muhammed zaplakal, shvatil za ofleynik verblxdaAbu Taliba i skazal: “Esli t› uydwflœ, to s kem ceq ostanusœ?”

Oçenœ podeystvovali ́ ti slova plemqnnika na AbuTaliba i on skazal: “Horoflo, q tebq vozœmu s soboyi m› nikogda bolœfle ne razluçimsq”.

Posle ´togo sluçaq Abu Talib nikogda ne razlu-çalsq so svoim plemqnnikom Muhammedom i vseg-da bral ego s soboy.

Semœq Abu Taliba b›la bolœflaq i materialœnoepolocenie b›lo ne oçenœ horoflee. On i ego cena

V posleduxæiegod›, nafl prorokoçenœ perecival,

kogda umerlacena dqdi - doçœAsada, Fatima.

Svox skorbœ onv›razil slovami“segodnq umerla

moq matœ”. Svoxrubaflku on otdal

ey dlq savana.*

Spraflivaxæimpriçinu takoy k

´toy cenæine ontak govoril:

“Posle moegodqdi Abu Taliba

nikto mne nesdelal stolœkodobra, kak ona.

Ona b›la dlqmenq kak matœ.

Ona vsegda sper-va menq kormila,poila i odevala a

potom svoihdetey .

mmYZnn

*Marli dlq umerflego.


vsqçeski staralisœ, çtob› Muhammed ´togo ne po-çuvstvoval. Muhammed pomogal dqde i ego cene.Denœ on pomogal po domu, a v sleduxæiy denœ pasbaranov i drugoy skot. Twtuflka bukvalœno treslasœza nego, ni v çwm ne otdelqla ego ot svoih detey.

Takim obrazom Muhammed ros pri dqde i stalxnofley.

Prorokasprosili, b›l lion v molodostiidolopoklon-nikom, pil livino. Onotvetil “net”.

Za vsx svoxciznœ on ne b›lzameflan k tomuplohomu i vred-nomu, v kotoromcil narod.

mmYZnn


Solidarnostœ v borœbe

protiv nespravedlivosti

V obæestve Mekki bedn›e i slab›e vsegda b›li pod

davleniem, silœn›h i bogat›h i ih prava vsegda

uæimlqlisœ. Nado b›lo pokonçitœ s ´tim. ‹ vot

molodecœ Mekki s ́ toy ̄ elœx sobralosœ.

Sredi sobravæihsq v dome s›na Dcidana Abdulla-

ha b›l i Muhammed. Vse oni b›li v kurse

poloceniq v obæestve, moralœnogo padeniq i

nespravedlivosti. Sostavili dogovor “Obæestva

dostoyn›h”. Po ́ tomu dogovoru oni dogovorilisœ,

budut zaæiæatœ prava naroda Mekki i prib›vflih

tuda inozem¯ev. Znali, çto im budet trudno, no

b›li reflitelœn› v tom, çto oni budut borotœsq s

nespravedlivostœx.

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 1

VTORAQ ÇASTŒ

XNOfiA MUHAMMED

V ´to vremq odin kupe¯ iz plemeni Zebid, prib›l

dlq torgovli s tremœq zagrucenn›mi tovarom

verblxdami v Mekku. Buduçi odnim iz znatn›h

lxdey Mekki togo vremeni Abu Dcahilu ponra-

vilsq tovar. Vospolœzovavfliysq tem, çto kupe¯

inostrane¯ on hotel skupitœ vesœ tovar dwflevo.

Svqzi s ´tim on emu predlocil nizkux ¯enu. Na

´to kupe¯ ne soglasilsq. ‹ Abu Dcahil vospolœzo-

vavflisœ svoim avtoritetom napugal drugih poku-

pateley, i tem sam›m prepqtstvoval torgovle. V

Mekke vse ego boqlisœ i ni kto ne hotel s nim

svqz›vatœsq. Znaq ´to, uverenn›y v sebe Abu

Dcahil otpravilsq domoy.

Rasterqnn›y kupe¯ i neznavfliy kak b›tœ zadu-

malsq, kak vdrug odin çelovek skazal emu: “Poydi

k Muhammedu, on zastupitsq za tebq.” Kupe¯ tak i

sdelal, rasskazal o sluçivæiemsq Muhammedu.

Muhammed v›sluflal ego, priflwl na bazar i kupil

vesœ tovar ´togo kup¯a po nastoqæey ¯ene. Potom

poflwl k Abu Dcahilu i rezko postuçalsq v ego

dverœ. Predupredil Abu Dcahila. Pered smel›m

postupkom Muhammeda Abu Dcahil nastolœko ras-

terqlsq, çto ne smog otvetitœ emu. Uvidev i usl›-

flav ́ to vsw v Mekkin¯› rasterqlisœ.

***

V ́ tot period, kogda silœn›y ugnetal slabogo odin

2 2 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D

Abu Dcahil

Ego nastoqæeeimq Amr s›nHiflama. On

qvlqetsq odnimiz veduæih ple-

meni Kureyfl.

‹z-za vracd› k‹slamu Prorok

nazval ego AbuDcahilom.

Abu Dcahil –znaçit vocdœnevecestva.

mmYZnn

iz Yemena vmeste s doçerœx prib›l v Mekku dlq

poseæeniq Kaab›. V Mekke odin neznakome¯ po-

doflwl k nim. On pristalœno smotrel na devuflku.

Vidno b›lo, çto ́ to ne k dobru. Ote¯ devuflki raz-

volnovalsq. Posmotrel vokrug, v poiskah pod-

dercki. Tot çelovek, ne vziraq na ot¯a otobral de-

vuflku i unws ew s soboy. Bespomoæn›y ote¯ v ot-

çaqnii skazal “Kto pomocet moey doçeri?” Lxdi

skazali emu: “‹di, ob∫qsni svow gore “Obæestvu

dostoyn›h”.

Drugogo v›hoda ne b›lo. On begom otpravilsq v

Kaabu. “Estœ li kto-nibud iz “Obæestva dostoy-

n›h” – kriknul on. K nemu podoflli neskolœko çe-

lovek s sablqmi. On ispugalsq. Ego sprosili: “Çu-

cezeme¯, kakoe u tebq gore?” Çelovek rasskazal o

sluçivæemsq. Lxdi s sablqmi ponqli, çto devufl-

ku zabral nikto inoy kak Nubeyh. Srazu otpravi-

lisœ v dom Nubeyha. “Da budeflœ t› proklqt, za ko-

go t› sebq prinimaeflœ, nemedlenno verni devufl-

ku!” prikazali oni emu. Nubeyh ne hotel otdavatœ

devuflku. Togda lxdi s sablqmi v qrosti zakriçali:

M› ´to tak ne ostavim, m› poklqlisœ za spraved-

livostœ i vsegda budem borotœsq za spravedlivostœ,

´to nafla obqzannostœ, budœ gotov na posledstviq!”

Nubeyhu niçego ne ostavalosœ, kak vernutœ devufl-

ku ot¯u.


Doroga veduæaq k cenitœbe Hadidca b›la odnoy iz znamenit›h i bogat›h

lxdey Mekki i zanimalasœ torgovley. Ona poni-

mala, çto odnoy ey spravitœsq s delami oçenœ tqce-

lo. Ona nucdalasœ v pomoæi çestnogo, dostoynogo,

doverennogo çeloveka. Deystvitelœno, v toy obsta-

novke, v kotoroy oni cili, ey b›lo trudno.

Ona vspomnila Muhammeda. Ona sl›flala ot okru-

ceniq o ego çestnosti i vernosti. ‹ stala serœwzno

dumatœ o ego kandidature i podumala poslatœ k ne-

mu çeloveka, çtob› uznatœ ego mnenie.

Muhammed dolgo dumal nad ew predloceniem i

prinql. Posle ´togo vsq otvetstvennostœ del Ha-

didci vozlocilasœ na Muhammeda.

***

Torgov›y karavan b›l gotov dlq otpravki v Da-

mask. Çtob› pomoçœ Muhammedu i eæw poblice uz-

natœ ego, Hadidca otpravila vmeste s karavanom

svoego pomoænika Meysera.

Posle dolgoy dorogi karavan prib›l v Damask.

Tovar vesœ b›l prodan s bolœfloy prib›lœx.

Muhammed spravilsq dostoyno. On kupil nov›y

tovar i vernulsq v Mekku. Meyser, vo vremq

puteflestviq, poblice uznal Muhammeda i b›l v

vostorge ot ego povedeniq.

Meyser podrobno vsw rasskazal Hadidce.


Obraz¯ov›y muc i

obraz¯ov›y ote¯U Hadidci ne b›lo nikakih somneniy po otnofle-

nix k Muhammedu. On s pervoy svoey poezdki ver-

nulsq dostoyno i s bolœfloy prib›lœx. Vse vos-

torgalisœ ego harakterom i povedeniem. V ego çest-

nosti ni u kogo ne b›lo somneniq.

Hadidca uce b›la dvacd› zamucem. Buduçi vdovoy

mnogo raz ew svatali, no ona otvergala vse predlo-

ceniq. Ona provodila dni na rabote i doma. Tak

prodolcalosœ, poka ona ne uznala Muhammeda.

Hadidca b›la pod vpeçatleniem ot liçnosti i

povedeniq Muhammeda i podumala, çto mocet

v›yti za nego zamuc i vskore reflilasœ na ́ to. Ona

predlocila Muhammedu cenitœsq na ney.

Muhammedu b›lo 25 let, on podumal i prinql pred-

locenie Hadidc›.

Hadidca i Muhammed pocenilisœ v skromnoy

obstanovke. Posle cenitœb› Muhammed pereflwl

ot dqdi Abu Taliba v dom Hadidc›. Teperœ uce

Muhammed zanimalsq torgovley i materialœnoe

polocenie uluçflilosœ.

V ´to vremq polocenie Abu Taliba b›lo tqceloe.

Çtob› pomoçœ emu Muhammed vzql s›na dqdi Ali k

sebe.

Togda, kak v perioddcahiliyye ne pri-davalosœ nikakogoznaçenie devoçkam,Prorok vstaval,kogda prihodila knemu ego doçœFatima, ̄ eloval ewi sacal na svowmesto.

mmYZnn

Abu Leheb i egocena b›li vo glavevragov ‹slama.Sura Tebbet b›lanisposlana iz-za ihzla çastn›hdeystviy protivMusulœman. V ́ tovremq dve doçeriProroka UmmuGxlœsum i Rukiyeb›li obruçen› sdvumq s›novœqmiAbu Leheba. AbuLeheb i ego cenaposle niposlaniqsur› Tebbet,nasilœno razluçilisvoih s›novey sdoçerœmi Proroka.‰to polocenieoçenœ ogorçiloHadidcu i Proroka.Oni poddercalisvoih doçerey ivmeste sumelipereodoletœtrudnosti.

mmYZnn


Muhammed i Hadidca oçenœ lxbili drug druga. ‹h

sçastlivaq semœq b›la primerom dlq vseh. Rocde-

nie pervogo rebwnka pribavilo im radostœ i

sçastœe. Otn›ne Hadidca b›la materœx, a Muham-

med – ot¯om. Rebwnka nazvali Kqzimom. No eæw

mladen¯em lxbim›y s›n Kqzim umer. Hadidca

posle Kqzima rodila emu po oçerwdno Zeyneba,

Ummu Gxlœsuma, Rukiyx, Fatimu i Abdullaha.

Tolœko Kazim i Abdullah mnogo ne procili, oni

umerli v v mladençestve.

***

V posleduxæie gor› posle smerti Hadidc› v

Medine Prorok cenilsq na Marii, kotoraq rodi-

la emu s›na ‹bragima. Posle rocdeniq ‹bragima,

po tradi¯iqm ego otdali kormili¯e. Ne smotrq na

to, çto kormili¯a ‹bragima cila daleko, Prorok

çasto naveæal s›na, ¯eloval i leleql ego. Kogda

‹bragimu b›lo poltora goda, priflla vestœ ot kor-

mili¯›, çto ‹bragim bolen. Prorok s druzœqmi

pomçalsq v derevnx k s›nu. ‹bragim b›l tqcelo

bolenœ. Prorok necno vzql ego v ruki. ‰to b›li

poslednie minut› ‹bragima. Tqcelo b›lo nablx-

datœ emu kak umiral s›n, on ne v›dercal i tiho

zaplakal. On gorœko plakal i ̄ eloval s›na. Druzœq

b›li tronut›, no tak ce b›li udivlen›, çto Pro-

rok plakal. “T› plaçeflœ?” – sprosili oni. Pro-

rok otvetil: “Serd¯e cmwtsq, glaza plaçut. Q pla-

çu ot lxbvi k s›nu. Kto ne caleet, togo toce ne

pocalext.”

Rafi iz sahab›tak rasskaz›valo vospominaniqh

detstva:

V detstve q b›lozornikom, kidal

kamni nafinikov›e

derevœq. Odnacd›hozqin sada poymal

menq i povwl kProroku, çtob› on

nakazal menq.Prorok sprosil u

menq:

“Poçemu t›zabras›vaeflœ

kamnqmifinikov›e

derevœq?”

Q otvetil, poto-mu çto goloden.

V otvet Prorokskazal:

“Bolœfle ne kidaykamni na derevœq.

Kuflay te finiki,kotor›e upali pod

derevœq sami posebe. Allah tebq

nakormit.”Potom pogladilmenq po golove i

skazal:

“Allah nakormiego.” On pomolilsq

za menq.

mmYZnn


Samoe bolœfloe gore dlq ot¯a i materi, ´to smertœ

ih detey. Oçenœ lxbqæiy ote¯ – Prorok perecil v

svoey cizni takux goreçœ neodnokratno. V›ros-

fliy sam sirotoy, Prorok krome doçeri Fatim›

vseh ostalœn›h detey sam predal k zemle.

Ote¯ dolgoe vremq iskal s›na Zeyda. Znal, çto ego

otdali v rabstvo, no sledov nayti ne mog.

On oçenœ vzvolnovalsq, kogda uznal, çto ego s›n s

Muhammedom. Otpravilsq k Muhammedu, çtob›

zabratœ s›na, v slezah rasskazal emu vsw. A s drugoy

storon›, on boqlsq çto Muhammed ne zahoçet ver-

nutœ Zeyda. On b›l gotov v›platitœ za nego lxbux

summu. Muhammed niçego ne skazav, povernulsq k

Zeydu: “Hoçeflœ ostavaysq so mnoy, hoçeflœ idi s

ot¯om.” Usl›flav ´to ote¯ Zeyda eæw bolœfle raz-

volnovalsq. On b›l uveren, çto s›n poydwt s nim.

Zeyd posmotrev na Muhammeda i na ot¯a, skazal:

“Ote¯, q ne hoçu idti s toboy. Potomu, çto ́ ta semœq

mne doroga. Q uznal zdesœ pokoy i lxbovœ. Ne hoçu

razluçitœsq s nimi.”

Ote¯ rasterqlsq usl›flav reflenie s›na. Kak mo-

cet rebwnok ne zahotetœ poyti so svoim ot¯om? Raz-

ve mocet b›tœ takoe! Kakoy ce on hozqin, to dace

çucie deti tak privqzan› k nemu?, – podumal on.

On vernulsq domoy pust›mi rukami, no so spokoy-

noy dufloy. ‰tot postupok Zeyda tronul Muhamme-

da, v posledstvii on ego us›novil.

Povezlo vnukamproroka, çto u nihb›l takoy ded.Ded igral s nimi,flutil, otnosilsqs ot¯ovskoyteplotoy.

Prorok oçenœlxbil vnukaUmame. Vo vremqnamaza Umamezalezal emu naspinu. On neserdilsq na vnuka,prodalcal v›pol-nqtœ namaz.

mmYZnn

Prorok nastolœkolxbil svoihvnukov, otnosilsqteplo, çto vnukipoluçali ogromnoeudovolœstvie otobæeniq s nim. Takkak vnukov Hasanai Huseyna socalna spinu gulql iradostno govoril:“Vafl verblxdoçenœ krasiv, i v›oçenœ krasiv›.”

mmYZnn


Vse emu doverqliMuhammedu b›lo 35 let. Kak to raz v›flel on iz

doma i zadumçivo napravilsq k Kaabe. V Mekke

uveliçalosœ vorovstvo i moæenniçestvo, lxdi ne

ladili drug s drugom. Nikto nikomu ne doverql.

‰to ego oçenœ ogorçalo i on hotel sdelatœ çto-to,

çtob› izmenitœ ́ to.

‰timi m›slqmi flwl on v Kaabu. Remont Kaab›

dlilsq dolgoe vremq. On hotel uvidetœ çto tam sde-

lano. Kogda on podoflwl k Kaabe tolpa edinoglasno

voskriknula: “Vot Muhammed! Çestn›y i pravdi-

v›y!” Rasterqvflisœ v naçale on ne ponql, çto

proishodit. Odin iz tolp› skazal: “Znaeflœ, çto

uce davno m› remontiruem Kaabu. Kamenœ, koto-

r›y nafli ded› nazvali Hadcar ul Asvad (çwrn›y

kamenœ), sdvinuli s mesta. A teperœ hotim posta-

vitœ obratno na mesto. No kacdoe plemq sçitaet

sebq bolee dostoyn›m, çtob› polocitœ kamenœ.

M› nahodilisœ na grane ssor›. ‹ togda odin iz

tolp› skazal, çto kto perv›m voydwt v vorota Beni

fieybe, tot budet v ́ tom voprose nafley sudœwy. Vse

prinqli ´to predlocenie. Stali cdatœ. Uvidev

tebq v vorotah oçenœ obradovalisœ. Sam›m dostoy-

n›m v Mekke dlq ́ togo qvlqeflsq t›. Tam, gde m› ne

doverqem dace rodnomu bratu, tebe m› doverqem

polnostœx.

Kak to, soobæiliProroku obuhudæenii

zdorovœq odnogo izvnukov. Prorok

podnqlsq iotpravilsq k

Zeynabu. Rebwnokna rukah u dedaprocival svoi

poslednieminut›. Skoro on

umer u nego narukah. Slwz›

potekli s glazProroka. Ego

sprosili: “Zaçemt› plaçeflœ?”

Prorok otvetil:“‰ti slwz›,miloserdie,

kotoroe Allahvselil v serd¯a

lxdey. Allahlxbit

miloserdn›h.”

mmYZnn


Muhammed znal vacnostœ Hadcar ul Asvad on

polocil kamenœ na kovwr. Prizval liderov iz kac-

doy plemeni podercat ugol kovra. Kogda vse vmeste

podnqli kovwr, on vzql kamenœ i postavil ego na

mesto.

Ot takogo refleniq voprosa vse plemena ostalisœ

dovolœn› i eæw raz voshvalilisœ ego umom.

Odnacd› Prorokvzql v ruki vnukaHasana i po¯elovalego. Rqdom s nimb›l odin izznatn›hpredstaviteleyplemeni Temim.Emu pokazalosœstrann›motnoflenie deda kvnuku i skazal: “Umenq 10 detey, noni odnogo iz nih qne po¯eloval.” Na´to Prorokotvetil: “Kto neokaz›vaetmiloserdie, i tomuego ne okacut.Kto ne æaditlxdey, ego Allah nepoæadit.”

mmYZnn


Pervaq vstreça s angelom

Dcebrailom

Kogda u Svqtogo Muhammeda b›valo podavlennoenastroenie, on otpravlqlsq v peæeru Hira, na goreNur, kotoroe nahodilosœ v pqti kilometrah otMekki, tam on molilsq i razm›fllql. ‰to mestob›lo ego prixtom. Gora Nur b›la tak v›soka, çtovsq Mekka vmeste s Kaaboy b›lo kak na ladone.Zdeflnqq tiflina manila ego i b›valo, on dnqmiostavalsq tam. Vot odnacd›, opqtœ on b›l v Hire. Vsx noçœ pro-vel v molitvah i b›l silœno ustavflim. Nastupaloutro. Na rassvete pered nim poqvilosœ sozdanie,kotoroe on ne videl nikogda. On ne uspel ponqtœsluçivæeesq, kak vdrug ́ to sozdanie voskliknulo:“Çitay!” Svqtoy Muhammed silœno ispugalsq. Onvesœ drocal ot volneniq. Trevocenn›m golosom

Mir i pokoy Proroku

Velikiy Allahprikazal vsemMusulœmanam vos-hvalqtœ Proroka.Po´tomu, kogdaproiznosim imqProroka govorim“sallallahu aleyhuva sellam”. ‰toznak lxbvi iuvaceniq k Pro-roku. Oboznaçaet“mir i pokoy Pro-roku”. Pisœmenno´to v›rocenie,ob›çno, v krat¯eizlogaxt, kak s.a.s.

mmYZnn

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 1

TRETŒQ ÇASTŒ

PROROK MUHAMMED

on skazal: “Q ne umex çitatœ.” Stoqæee pered nimsuæestvo shvatilo ego i oçenœ silœno prical, apotom otpustil. Na mgnovenie emu stalo duflno.‰to neznakomoe sozdanie vtoroy raz emu skazalo:“Çitay!”On opqtœ otvetil: “Q ne umex çitatœ.”Kogda v tretiy raz ´timi ce slovami k nemuobratilosœ sozdanie, iz ust Svqtogo Muhammedav›flli slova, kotor›e emu prodiktovali:

– Çitay!– Çitay, imenem Velikogo sozdatelq!On sozdal çeloveka iz ´mbriona (zaçatoçnogoqy¯a) (alak).– Çitay, potomu çto tvoy sozdatelœ oçenœ veliko-duflen. On uçit çeloveka pisœmu i obuçaet ego k tomu çtoneznaet.

On ispugalsq. Ne mog ponqtœ sluçivæeesq. V›fleliz peæer›. Dolcen b›l idti domoy k Hadidce.Kogda on begom spuskalsq s gor› vdrug usl›flalgolos: “T› poslannik Allaha, a q Dcebrail(angel).” ‰to b›l tot sam›y golos, kotor›y onsl›flal tam, no bolee zvonkiy. Posmotrel vokrug,hotel v›qsnitœ otkuda on idwt. Vdrug uvidel ogrom-noe sozdanie, kotoroe zapolnil vesœ gorizont.Sozdanie eæw raz skazalo: “T› poslannik Allaha,a q Dcebrail.” Svqtoy Muhammed (s.a.s.) ne mogsdelatœ ni flagu vperwd i nazad. Zamer. Poçuvstvo-val, çto zad›haetsq. Reflil eæw raz spokoyno pos-motretœ. To ce samoe sozdanie, stoqlo na tom cesamom meste i povtorqlo te ce sam›e slova. Hotelotvernutœsq, posmotretœ na drugoe mesto. No kudab› on ne povernulsq, vezde videl ego.

Allah i ego angel›voshvalqxt

Proroka. O lxdi!‹ v› voshvalqyteego, celayte emu

mira i pokoq. (Sura Ahzab, 56 aqt.)

mmYZnn

Pervoe otkrovenieb›lo nisposlano

610 godu, v noçœKad›ra.

mmYZnn

Perv›e nis-poslan›e aqt›,

perv›e pqtœ aqtovsur› Alak.

mmYZnn

Alak – ́ tozaçatannoe qy¯o v

period sozdaniqçeloveka.

mmYZnn

3 2 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D


* Varaka uçwn›y po Evangelix i Tore.

Vdrug neznakomoe sozdanie isçezlo. ‹spugann›ySvqtoy Muhammed (s.a.s.) spustilsq s gor› Nur ipospeflil v Mekku. Nakone¯ dobralsq domoy.

Podruga cizni – Hadidca

Svqtoy Muhammed (s.a.s.) drocaæim golosompoprosil cenu Hadidcu ukr›tœ ego. Hadidca neponqla, çto proishodit i ukr›la ego. ProrokMuhammed (s.a.s.) zasnul glubokim snom.

Prosnuvflisœ vsw do podrobnostey rasskazal ceneHadidce. Ne pridal znaçenie sluçivflimu i ska-zal, çto oçenœ ispugalsq i vzvolnovalsq. Hadidcauspokoila ego:

“Ne boysq, klqnusœ Allahom, çto on nikogda nepostavit tebq v nelovkoe polocenie. Potomu, çtot› zaæiæaeflœ prava rodstvennikov. Govoriflœpravdu, pomogaeflœ slab›m. Kormiflœ bedn›h, uva-caeflœ lxdey, pomogaeflœ nucdaxæimsq.”

Hadidca staralasœ ponqtœ vsw to, çto sluçilosœ s ewmucem. Ona horoflo znala i lxbila ego. Za vesœ pe-riod semeynoy cizni, ona ne sl›flala ot nego niodnogo nevernogo slova. Ew muc b›l li¯om k li¯u sneveroqtn›m sluçaem. Ona poverila emu.

***

Rodstvennik Hadidc› Varaka* b›l op›tn›m iumn›m çelovekom. Hadidca vmeste so Svqt›m

Muhammedom (s.a.s.) poflla k nemu. Tolœko on mogob∫qsnitœ proishodqæee.

Varaka vnimatelœno v›sluflal ih, posle dolgogomolçaniq naçal govoritœ:

“To, çto t› videl, ´to angel Dcebrail, kotorogoAllah pos›lal i proroku Moisex toce. Hotœ b› qb›l molod›m, hotœ b› q smog b›tœ rqdom s toboy,kogda lxdi nasilœno tebq budut v›gonqtœ iz tvoegooçaga.”

Hadidca i Svqtoy Muhammed (s.a.s.) posmotrelidrug-drugu v glaza. Muhammed b›l oçenœ vzvolno-van i oçenœ grustn›m golosom sprosil:

“–Menq v›gonqt iz Mekki?”

Varaka otvetil:

“Da, potomu çto vse proroki b›li izgnan› iz svo-ih oçagov. Esli q procivu do togo vremeni, tebe po-mogu.”

Posle ´togo razgovora Svqtoy Muhammed nemnogouspokoilsq. Hadidca poverila emu. On vsegda nuc-dalsq v ew doverii. Varaka govoril oçenœ vacn›eveæi. Svqtoy Muhammed (s.a.s.) staralsq ponqtœego. B›lo qsno, çto on b›l li¯om k li¯u pered vac-noy missiey. Teperœ uce on b›l prorokom, nazna-çenn›m Allahom. Emu b›lo 40 let. Emu predstoqlopriz›vatœ lxdey k pravilœnomu puti i borotœsq snevecestvom.


* Esli posçitatœ “Vo imq Allaha Milostlivovogo Miloserdno-go” za aqt to koliçestvo aqtov po çislennosti izmenitœsq. Neko-tor›e alim› (uçwnn›e ‹slama) sçitaxt za aqt, a nekotor›e net.A dlq nas çitateley ne tak uc vacno çislo aqtov.

Koran

Koran – ́ taposlednqq svqtaq

kniga, kotoruxAllah v teçenii23 let pos›lal

SvqtomuMuhammedu

(s.a.s.) putwmotkroveniq po

aqtam, po suram.Sostoit iz 114

sur i 6236*aqtov.

Koran – slovoAllaha, çtenieego sçitaetsq

molitvoy.Sodercit pravi-

la, prikaz›,zapret› i

sovet›, kotor›epovedut lxdey k

zemnomu i zagrob-nomu sçastœx.

“Deystvitelœno´tot Koran

povedwt lxdey napravilœn›y

putœ.”(Sura ‹sra, aqt 9.)

mmYZnn

Kogda Svqtoy Muhammed (s.a.s.) çital sebe perv›eaqt› Korana, Hadidca skazala: “Esli dace niktone poverit, q verx.” ‰to b›lo takoe oblegçenieMuhammedu (s.a.s.), kotor›y govoril sebe “kto mnepoverit?” Potomu, çto na Svqtogo Muhammeda(s.a.s.) b›la vozlocena bolœflaq otvetstvennostœ.S odnoy storon› takaq velikaq i tqcwlaq otvetst-vennostœ, a s drugoy storon› takaq vernaq, zabot-livaq i ponimaxæaq podruga cizni Hadidca. Vottak Svqtoy Muhammed (s.a.s.) smog perenesti per-v›e tqcwl›e dni otkroveniq.

Perv›e, kto prinql novux religix b›li ego cenaHadidca i s›n dqdi – Ali. Prorok vmeste s semœeyskr›tno naçal molitœsq Velikomu Allahu. S dru-goy storon› priz›val podpolœno citeley Mekkik ‹slamu. Pri ´tom podvergalsq oskorbleniqm itrudnostqm. Ne smotrq na vsw ́ to, denœ za dnwm emuverili vsw bolœfle i bolœfle lxdey.

Priz›v rasprostranqetsqVelikiy Allah, potreboval Proroka predupreditœsvoih blizkih. Sleduq ´tomu on pozval vseh rodst-vennikov i dal torcestvenn›y obed. Posle tor-cestvennogo obeda prizval ih k ‹slamu. Dqdq Pro-roka Abu Laheb silœno vozrazil emu i skazal: “Q nevidel drugogo takogo çeloveka kak t›, kotor›ypriglaflaet svoih rodstvennikov na takoe plohoe.”‹ vse razofllisœ. No Prorok b›l reflitelen i nasleduxæiy denœ dal eæw odin obed. Na ́ tom sobra-nii ob∫qsnil suænostœ i edinstvo Allaha i çto on

Preduprediblizkihrodstvennikov!

Beregi teh, ktosleduet zatoboy.

Esli oni idutprotiv tebq,skaci im, çto qbez somneniq,dalwk ot vaflihdeqniy. (Sura fiuara, aqt› 214, 215, 216.)

mmYZnn


qvlqetsq ego poslednim prorokom. On hotel bez

ukoriznenno v›polnitœ tu obqzannostœ, kotorux

vozlocil na nego Velikiy Allah.

Prorok posle rodstvennikov hotel dovesti svoy

priz›v vsemu narodu Mekki. On priflwl na

ploæadœ Mekki, podnqlsq na v›sokoe mesto i

voskliknul: “Kureyflid›!” Usl›flav ego narod

stal sobiratœsq. Prorok skazal im: “Esli q vam

skacu, çto za ´toy goroy estœ vrag, i on sobiraetsq

napastœ na vas, v› mne poverite?”

Oni edinoglasno otvetili:

“Da, poverim. M› nikogda ne sl›flali ot tebq

vranœq.” Posle ´togo Prorok skazal tak: “Q

klqnusœ Allahom, çto pridwt denœ i v› umrwte, no

potom voskresnetesœ i budete otveçatœ za vse vafli

postupki. Dlq horoflih estœ ray, a dlq plohih – ad.

Q upolnomoçen predupreditœ vas protiv trudnos-

tey sudnogo dnq. Kto poverit v edinstvo Allaha i v

mow proroçestvo, tot budet osvobocdwn ot muk ́ to-

go dnq, a ne veruxæih ocidaxt tomleniq i ogorçe-

niq. V ́ tom dele gotov› li v› pomoçœ mne?

Lxdi pered takim priz›vom rasterqlisœ. Abu

Laheb i tut pokazal svox vracdu vzqv kamenœ

brosil na Proroka i skazal: “T› sobral sxda nas

sluflatœ tvoy bred.”

Mocet Prorok ne smog dobitœsq uspeha ´timi

sobraniqmi i priz›vami, no on smog dovesti do

naroda Mekki v›sokiy priz›v ‹slama.


Dom ‰rkama

S›n Hattaba Omar b›l smel›m i hrabr›m çelove-kom. Nikto ne hotel s nim konfliktovatœ. Lxdipri vstreçe s nim menqli napravlenie. Usl›flav oproroçestve Svqtogo Muhammeda (s.a.s.) reflilubitœ ego. Po doroge vstretil Nuaima. Nuaim stalmusulœmaninom, no poka skr›val ́ to. Uvidel gnev-nogo Omara i sprosil:

“Kuda idwflœ?” Omar otvetil: “‹du ubivatœ Mu-hammeda.” Nuaim rasterqlsq i skazal: “Klqnusœ,çto t› vzqlsq za slocnoe delo.” On hotel bereçœSvqtogo Muhammeda (s.a.s.) i otvleçœ ot puti Oma-ra. Prodolcil: “Ostavœ ego v pokoe, t› luçfle pos-motri na svox sestru i na zqtq. Oni toce stalimusulœmanami. Usl›flav ́ to Omar eæw bolœfle ras-serdilsq. S gnevom otpravilsq v dom zqtq.

Kogda podoflwl k domu, usl›flal, kak v dome çto-toçitaxt. Posluflal nemnogo , ponql, çto sestra izqtœ stali musulœmanami. Vnezapno voflwl v dom.

Sestra i zqtœ eæw ne uspeli ponqtœ sluçivæeesq,kak Omar v›flv›rnul ih po storonam. Nastolœkob›l razgnevan, çto hotel ubitœ ih. V›nul sablx.Sestra vsq v krovi zakriçala: “Omar, poboysqAllaha! ‹ t› znay, m› stali musulœmanami. Çtohoçeflœ sdelay s nami, no ne smoceflœ nas zastavitœotvergnutœ naflu veru. ‰tomu ne b›tœ!”

Omar udivilsq smelosti i hrabrosti svoey sestr›.Kak ona mogla vostatœ protiv Omara. On nikak nemog ponqtœ vsw ´to. On poçuvstvoval, kak drocitruka, kotoraq dercala meçœ. Sel i zadumalsq. Po-

‰fiopiq (abissine¯)Bilal

Buduçi rabomBilal stalmusulœmaninom.Ego hozqin podver-gal ego tqcwl›mmuçeniqm za to,çto on bez egosoglasiq stalmusulœmaninom.Çtob› on otrwgsqot religii, on zas-tavlql egolecatœ nagorqçem peske inaklad›val nanego tqcwl›ekamni i govoril“esli neotreçwflœsq otreligii q tebqubœx.” No SvqtoyBilal ne smotrqna vse mukikriçal:

“Allah edin,sam›y velikiy!”

mmYZnn


tom sprosil sestru, çto ona çitaet. Sestra, uvi-devæaq, çto Omar uspokoilsq, prinesla emu aqt›,kotor›h çitala.

Sestra i ew muc rasterqnno nablxdali za Omarom.Omar naçal çitatœ aqt› Korana. Çital... Çital...On b›l pod vpeçatleniem proçitannogo. Kak budtoego pomenqli. Pered nimi b›l sovsem drugoyOmar. Ne b›lo toy vsp›lœçivosti. Potom sprosildom ‰rkama. So strann›mi çuvstvami na dufleotpravilsq tuda.

Togda Svqtoy Muhammed (s.a.s.) s veruxæimi vAllaha menœflestvom, iskal mesto dlq sobraniq.˙elœ b›la – ne privlekatœ vnimanie. Dom ‰rkamab›l za predelami Mekki, dalwk ot glaz i dlq ´toy¯eli oçenœ udobn›y. Prorok so svoimi druzœqmisobiralsq tam.

Nuaim pribecal v dom ‰rkama. Ob∫qsnil vsem, çtoOmar hoçet ubitœ Proroka. Vse do edinogo gotov›b›li otdatœ svox ciznœ za Proroka. Vzqli sabli istali podcidatœ Omara. Kogda Omar priflwl v dom‰rkama, stoqla glubokaq tiflina. Zaflwl vo vnutrœ,skazal, çto hoçet uvidetœ Proroka. Prorok pozvalego k sebe. Omar tihimi flagami podoflwl k Proro-ku, vstal na koleni i iz ust ego usl›flalisœ slova:

“La ‹laha ‹llallah, Muhammedun Rasulullah”(Net boga krome Allaha, Muhammed ego poslannik.)

V dome ‰rkama, pered rasterqnn›mi glazami vsehOmar stal musulœmaninom .

Stanovlenie Omara musulœmaninom pribavilosilu veruxæim. Oni vmeste otpravilisœ v Kaabu iispolnili tam namaz. Musulœmane bolœfle ne hote-

MuçenieProroku

Munbit iz Sahab›rasskaz›vaet:

Q videl poslanni-ka Allaha. Esli

skacete “lailaha illallah”osvoboditesœ. ‹

togda nekotor›eplevali na nego,

nekotor›e brosalipeskom, a neko-

tor›e obz›valiplohimi slovami.Tak prodolcalosœdo poludnq. V ´to

vremq doçœ Proro-ka Zeyneb so sleza-

mi na glazah i skuvflinam s vodoy v

rukah podoflla knemu. Prorok

um›lsq, v›pilvodu i skazal

doçeri:

“Ne plaçœ, doçka.Bez somneniq,

Allah berecettvoego ot¯a.

mmYZnn


li skr›vatœ svox veru. Denœ za dnwm ih b›lo vswbolœfle i bolœfle. Oni uce ne vmeæalisœ v dom‰rkama.

Oni dolcn› b›li dovesti ́ tot priz›v do lxdey zapredelami Mekki. S ´toy ¯elœx Prorok stal na-veæatœ plemena za predelami Mekki. V nekotor›hmestah ego horoflo vstreçali, a b›valo podvergalsqk oskorbleniqm. Nesmotrq na vse nepriqtnostiProrok neustanno, ne terqq nadecdu staralsq do-vesti do lxdey priz›v ‹slama.

Naçalisœ ugroz›Çislo prinimaxæih ‹slam vozrostalo. Vragi-qz›çniki b›li obespokoen› ´tim. Sredi tolp›oni oskorblqli musulœman. ‰tim hoteli portitœim nastroenie i prepqtstvovatœ rasprostronenix‹slama. Pri kacdoy vstreçe oskorblqli ih i plo-ho obraæalisœ. Kogda videli Proroka izdevalisœgovorq “Smotrite na nego, on poluçaet vesti s ne-ba.” Pomimo ´togo, prekrasno znaq Proroka pronego govorili oskorbitelœno, qkob› on su-maæedæiy, koldun, gadalœflik. ‹h vracda protivmusulœman v›rosla do takoy stepeni, çto oni dacenaçali ubivatœ ih.

No nesmotrq na vse ugroz›, oni ne mogli prepqt-stvovatœ rassprostronenix ‹slama. Nikto ne ot-vergal svox religix. Ne znali çto delatœ. Znatn›elxdi Mekki dogovorilisœ mecdu soboy i reflilipoyti k dqde Proroka Abu Talibu. Oni hoteli iz-locitœ emu obstanovku, i otvergnutœ Proroka ot


svoey idei. Oni skazali Abu Talibu: “Pogovori splemqnnikom, çtob› on zakonçil s ́ tim.” Abu Ta-lib pozval plemqnnika i rasskazal emu ob ´tom.Prorok otvetil: “Esli dadut mne v pravux rukusoln¯e, a v levux lunu vseravno ne otstanu ot ́ togoputi (ot ‹slama) i do kon¯a svoey cizni q budu bo-rotœsq za ́ to.”

Abu Talib znal kakim muçeniqm podvergaxt onimusulœman. On b›l tronut refleniem Proroka ivolnovalsq za nego. ‹ on prodolcal poddercivatœProroka. Govoril emu: “Ne ogorçaysq, poka q civ,oni ne smogut tebe povreditœ.”

***

Vragi-qz›çniki Mekki ponqli, çto oni ne smogutzastavitœ Proroka ostavitœ ́ to i reflili deystvo-vatœ po drugomu. Mecdu soboy podpisali soglafle-nie i povesili na Kaabu. Po ́ tomu soglaflenix po-ka ne v›dadut im Muhammeda civ›m ili mwrtv›m,vse otnofleniq rodstvennikami Prorka i mu-sulœmanami razruflaxtsq. Rodstvennikov Proro-ka i vseh musulœman ob∫qvili vragami. Zapretilirazgovarivatœ, vesti torgovlx s nimi, svatatœ unih i v›davatœ za nih devuflek. Naçalisœ trudn›e imuçitelœn›e dni dlq musulœman. Ne mogli torgo-vatœ, ne mogli nipokupatœ, niprodavatœ. ˙ariligolod i niæeta. Ne smotrq na vsw ´to oni nikogdane podumali sdatœ im Proroka.

Oni terpeli vsw, radi zaæit› Proroka. Tak profl-lo tri goda. V kon¯e vragi iz Mekki sdalisœ. Neko-tor›e iz nih, sredi kotor›h b›l i rodstvennikProroka, snqli so sten› Kaab› to soglaflenie,

Perv›e certv›Ammar i ego

cena Sumeyyastali musulœ-

manami. Kogda ob´tom uznali

ostalœn›e onipodverglisœmuçeniqm.

Nekomu b›lozaæiæatœ ih,

oni b›li slab›ei bedn›e. Oni ot

vsey dufli b›lisvqzan› so svoey

religiey. Terpelivse muki vraga

Proroka AbuDcahila,

bezukoriznennov›polnqli

zavet› svoeyreligii. Abu

Dcahil ne smogih zastavitœ

otvergnutœ svoxreligix,

nakone¯, on ubilih svoim kopœwm.

Ammar i egocena Sumeyya

perv›e pogibfliemusulœmane zasvox religix.

mmYZnn


porvali i polocili kone¯ boykotu. Musulœmanev›flli iz ́ togo isp›taniq oçenœ silœn›mi.

God ogorçeniqBoykot zakonçilsq, musulœmane otd›flalisœ.Çerez neskolœko mesq¯ev posle boykota odin zadrugim sluçivflihsq proisæestviy ogorçiliProroka. ‰to b›la smertœ dvuh ego blizkih, pod-dercivaxæih ego vo vsem – dqdi Abu Taliba icen› Hadidci. V ego sam›e trudn›e dni oni b›lirqdom s nim ne ostavili ego i poddercivali. Onioba b›li emu oporoy v tqcwl›e dni. V tqcwloyskorœbi skazal: “V ´ti tqcwl›e dni, postigfleenas gore nastolœko veliko, çto ne znax komu iz nihbolœfle soçuvstvovatœ.” ‰tot god dlq nego b›logodom ogorçeniq.

V poiskah novogo prixta

‰fiopiq (Abissiniq)Ciznœ v Mekke postepenno oslacnqlasœ. S kac-d›m dnwm vsw bolœfle rosli stradaniq musulœman.Po ́ toy priçine Prorok stal iskatœ nov›y prixt.V pervux oçeredœ odnoy gruppe iz 15 çelovek razre-flil pereselitœsq v ‰fiopix. ‰to b›lo pervoe pe-reselenie (hidcret) musulœman. Qz›çniki i vragiuveliçili davlenie na ostavflihsq musulœman. ‹mstalo trudno v›polnqtœ molitv›. Çerez god gruppa

Svqtaq Hadidca

Lxbovœ Proroka ksvoey cene Svq-toy Hadidce b›latakoy bolœfloy,çto on ne mogzab›tœ ew i poslesmerti. On prikacdoy vozmoc-nosti vspominalew poddercku,drucbu isamootvercennostœ. Ego cena Svq-taq Hadidca, vsam›e trudn›edni Proroka b›laemu podderckoy,poverila emu, v tedni kogda nikto neveril.

Znaq ́ to drugaqcena ProrokaSvqtaq Ayflezavidovala Svq-toy Hadidce.

mmYZnn


iz sta çelovek skr›tno otpravilasœ v ‰fiopix.Vragi hoteli pomeflatœ im i otpravili v ‰fiopixposlannika.

Posl› prib›li k korolx ‰fiopii Nedcafli ipodarili dorogie podarki. Na vopros korolq ktooni, otvetili:

“M› prib›li iz Mekki. M› hotim zabratœ lxdey,kotor›e ubecali iz Mekki i prixtilisœ zdesœ.”

Nedcafli sprosil poslov:

“Poçemu v› hotite zabratœ ́ tih lxdey?”

Poslan¯› ob∫qsnili, çto ́ ti lxdi otvergli reli-gix ot¯ov, v›brali drugux religix, hotqt rasp-rostranitœ ew, a vot oni hotqt pomeæatœ im.

Posle korotkogo molçaniq Nedcafli vstal s mesta.Na odno mgnovenie podumal vernutœ ´tih mu-sulœman poslannikam. No ´to b›lo ne priemlimos ego ponqtiem spravedlivosti. On soçwl nucn›mposluflatœ i obvinqemux storonu. Korolœ prika-zal privesti prixtivflihsq v ego strane mu-sulœman. Nedcafli rasskazal musulœmanam vsw to,çto emu izlocili poslan¯› i skazal: “U vas estœçto skazatœ mne?” Sredi musulœman b›l s›n AbuTaliba Dcafar, on vzql slovo i skazal:

“M› b›li po gorlo vtqntut› v grqzœ. Allah iz na-fley sred› v›bral çestnogo, doverennogo i znatno-go çeloveka i poslal nam prorokom. ‰tot Prorokprizval nas znatœ Allaha edin›m, molitsq na nego,brositœ idolov, na kotor›h poklonqlisœ ot¯› na-fli. On prikazal nam govoritœ tolœko pravdu, b›tœçestn›m, b›tœ drucn›m, v tesnom svqzi s rodn›-mi, horoflo obhoditsq s sosedqmi, ne vracdovatœ.



On zapretil besporqdoçnostœ, locnoe svide-telœstvo, naruflatœ pravo sirot›, klevetatœ naçestn›h cenæin. On prikazal nam molitœsq iznatœ Velikogo Allaha edinstvenn›m, nikto iniçto ne mocet b›t naravne s nim. M› sledovalivsemu tomu, çto prikazal emu Allah. M› emu pove-rili i prinqli ego poveleniq. Vsw to, çto on znalpravilœn›m, i dlq nas ´to b›lo pravdoy. No nafleplemq obratilosœ s nami oçenœ ploho, nas podverg-li muçeniqm. Na nas okazali neveroqtnoe davle-nie, çtob› m› otvergli naflu religix. Po ´toypriçine Prorok nastoql pereselitœsq v tvoxstranu.

Nedcafli vnimatelœno v›sluflal ih. On poprosilDcafara proçestœ emu aqt› Allaha. Dcafar pro-çital korolx çastœ sur› Marœqm. Korolœ Nedca-fli v›sluflav aqt› ponql, çto vsw to çto ob∫qsniliposlanniki (qz›çniki Mekki) nepravda. On ska-zal, çto ne otdast musulœman im, i esli oni zahotqtmogut spokoyno citœ v ego strane. On otpravilposlannikov vmeste s ih podarkami obratno i onis pust›mi rukami vernulisœ v Mekku.

Taif*

Çerez mesq¯ posle smerti cen› Svqtoy Hadidci,Prorok vmeste s priwmn›m s›nom Zeydom otpra-vilsq v Taif. Ego ¯elœ b›la nemnogo uyti otnepriqtnostey, kotor›h v Mekke b›lo dostatoçnoi tam ob∫qsnitœ lxdqm ‹slam.


*Gorod v Saudovskoy Aravii

Prorok, sobravflimsq v Taife, ob∫qsnil osuæestvovanii i edinstve Allaha i çto on qvlqet-sq ego poslannikom. Citeli Taifa vstretili ego sbolœflim vozraceniem i oskorbili Proroka iZeyda. Rab› i deti zabrosali Proroka i Zeydakamnqmi. Zeyd vsqçeski zaslonql Proroka, çtob›kamni ne popali na nego. Prorok ranen›y v nogu,sadilsq na zemlx, a kogda naçinal vstavatœ i ho-ditœ, zanovo kidali kamnqmi i smeqlisœ. Prorok iZeyd smogli uyti ottuda. Podavlenn›e i ustavflieseli v tenœ vinogradnika. Prorok skazal:

“O Allah! Q bessilen i bespomoæen. Tolœko tebemogu skazatœ o svoey bespomoænosti. Velikiy Al-lah, t› berecwflœ slab›h. V deystvitelœnosti, sa-m›y silœn›y ´to t›, t› berecwflœ svoih rabov otvsego plohogo.

Prorok dace ne proklql teh, kto postupil s nimtak. Potomu, çto on b›l Prorokom miloserdiq ilxbvi.

Akabe – doroga v MedinuProrok s odnoy storon› ne vziraq ni na çto sta-ralsq dovesti priz›v ‹slama lxdqm, a s drugoy sto-ron› prodolcal iskatœ nov›y prixt musulœma-nam, gde oni mogli b› spokoyno i mirno citœ.

Odnacd› Prorok vstretilsq s gruppoy lxdey, pri-b›vflih iz Medin›. Ob∫qsnil im ‹slam. ‹ onistali musulœmanami. Oni dogovorilisœ i rassta-lisœ s nadecdoy vstretitœsq v sleduxæiy sezon po-lomniçestva. Sleduxæiy god ´toy gruppe prisoe-dinilosœ eæw flestœ çelovek. ‹h stalo dvenad¯atœ.

Çudo ‹sra iMihradcPosle trwh letboykota, Prorokpoterql dqdx i egocenu. Vozvratilsqs pust›mi rukamiiz Taifa. Vsw ́ touveliçilostradaniq Proro-ka. V ́ ti trudn›edni on molilsq iprosil pomoæiAllaha.

V odnu noçœ, kogdaProrok molilsq vKaabe, priflwl angelDcebrail. Dceb-rail vzql Prorokaiz Mekki i prib›l v‹erusalim – vMeçetœ Aksa.Potom vmeste snim iz Meçeti Aksapodnqlisœ v nebesa.‰to naz›vaetsqçudom ‹sr› iMihradca. ‰tosluçilosœ za oçenœkorotkoe vremq ikogda Prorok ver-nulsq v Mekku, neb›lo eæw rassveta.

Velikiy Allah vMihradceprikazal Proroku imusulœmanamv›polnqtœ namaz 5raz v denœ.

mmYZnn


V sezon (hadca) polomniçestva prib›li v Mekku,vstretilisœ v obuslovlennom meste. Prorok vzql s´tih dvenad¯ati çelovek slovo, çto oni budut znatœAllaha edinstvenn›m, ne budut vorovatœ, prelxbe-deystvovatœ, ubivatœ svoih doçerey, klevetatœ.Opqtœ dogovorilisœ vstretitœsq çerez god na ´tomce meste. Prorok, çtob› ob∫qsnitœ ‹slam vMedine, otpravil vmeste s nimi svoego druga s›naUmeira – Musaba. Musab sdelal oçenœ mnogo i smogobespeçitœ rasprostronenie ‹slama v Medine.

V sleduxæiy god iz Medin› v Mekku prib›lo 75musulœman. Oni vstretilisœ s Prorokom vmesteçke Akaba i priglasili ego v Medinu. Prorokv Akabu prib›l s dqdey Abbasom. Abbas skazal im:“On s›n moego brata i q ego oçenœ lxblx. M› zdesœego oberegaem. Q boxsœ, za nego v Medine. Esli v›nadeqtesœ na sebq, çto v Medine smocete bereçœ egoot vragov, to togda pustœ idwt s vami. Esli net, topustœ ostawtsq.”

Prorok dobavil k slovam Abbasa sleduxæee:

“Ot vas q hoçu odno: Znatœ Allaha edinstvenn›m imolitœsq na nego. A na sçwt menq i moih tovariæey,to beregite nas i proçital aqt› iz Korana.


Prib›vflie iz Medin› dali slovo, çto budut be-reçœ Proroka i ego druzey, kak svox semœx, vsegdabudut spravedliv›, budut preduprecdatœ teh, ktona ne pravilœnom puti. Oni priglasili Proroka vMedinu. Posle vstreçi v Akabe, Prorok prikazalmusulœmanam pereselenie (hidcret) v Medinu.

NamazKacdomu musulœ-maninu,dostignuevflemusoverflennoletiq ibuduæego v zdravomsostoqnii, budœ onmucçinoy ilicenæinoy, v›pol-nqtœ v denœ 5 raznamaz qvlqetsqobqzatelœn›m. Nev›polnqtœ namazbez uvactelœnoypriçin› sçitaetsqbolœflim grehom. Takce, v pqtni¯uv›polnqtœ “dcumanamaz” obqzatelœno.V›polnqtœ prazd-niçn›e namaz›Ramazan i Kurbanvadcib t.e. neob-hodimo.

“Çitay s knigi to,çto prifllo sotkroveniem, iv›polnqy namazpravilœno. Potomu,çto namaz otklo-nqet çeloveka otplohih deystviy ibesporqdoçnosti.Namaz – samaqbolœflaq molitva.‰to upominanieAllaha. Allah znaetvsw vafli deqniq.

(Sura Ankebud (Skorpion), aqt 45.)

mmYZnn


Uhodim, çtob› vernutœsq

Çtob› priostanovitœ rasprostranenie ‹slama za

predelami Mekki predstaviteli qz›çestva (mufl-

riki) zadumali plan ubiystva Proroka Muhamme-

da. Po celanix, iz kacdogo klana v›brali po od-

nomu çeloveku, kotor›e vse razom ubœxt Proroka

posle çego i ne budet vozmocnosti krovnoy mesti.

Prorok i ego sam›y blizkiy drug Svqtoy Abu

Bekir b›li v peæere na gore Sevr bliz Mekki. Oni

ostavili Svqtogo Ali doma, çtob› on peredal po-

s›lki, peredann›e Proroku dlq hozqevov v Mekke.

V tu noçœ Svqtoy Ali çtob› zabluditœ vragov, lwg

na postelœ Proroka. S›n Svqtogo Abu Bekira

Kogda Prorok iSvqtoy AbuBekir prqtalisœv peæere Sevr,çutœ ih neobnarucalagruppa, kotoraqiskala ih. Onidoflli do vhodapeæer›. Esli oninagnulisœ b›, toih uvideli b›. NoAllah ih berwg.

mmYZnn

4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 9

ÇETVWRTAQ ÇASTŒ

PERESELEN‹E V MED‹NU

Abdullah, za period ih preb›vaniq v peæere dol-

cen b›l osvedomlqtœ ih o sob›tiqh v Mekke. Tak

ce, pastuh Amir dolcen b›l pasti stadu baranov na

podnocœe gor›, obespeçivatœ Proroka i Svqtogo

Abu Bekira molokom, i ́ tim sam›m vragi poterqxt

sled› Abdullaha. V kon¯e tretœego dnq s›n Urey-

k›da Abdullah, vzqv s soboy dvuh verblxdov dol-

cen b›l prib›tœ na goru Sevr i za vesœ period

puteflestviq putevoditœ ih.

Na sleduxæiy denœ tayno priflwl v peæeru s›n

Svqtogo Abu Bekira Abdullah i rasskazal o sob›-

tiqh v Mekke:

“Kogda utrom priflli vragi i v vafley posteli

uvideli Svqtogo Ali, oçenœ rasterqlisœ. Oni

ploho obratilisœ s Svqtogo Ali i nekotoroe vremq

dercali ego v areste. P›talisœ çto to uznatœ u nego.

No ne dobilisœ. Togda pop›talisœ uznatœ ot nas.

Ne dobivflisœ ot nas toce uspeha oni uflli. Tak ce

rasprostranili vokrug, çto kto privedwt vas

civ›m ili mwrtv›m, tomu v nagradu dadut sto

verblxdov. Usl›flav ́ to vse brosilisœ v poiski.”

Predstaviteli razn›h obæin, kotor›e b›li v

poiskah priflli k piæere, gde skr›valisœ Prorok

i Abu Bekir i çutœ ne naflli ih tam. No Allah zaæi-

til ih, i oni ne smogli uvidetœ niçego v piæere. ‹

oni uflli.

fiwl tretiy denœ v peæere. K utru, kak b›lo uslov-

Tak ob∫qsnqetsqpereselenie (hid-

cra) v Korane:

Esli v› ne pomo-cete Muhammedu,

to znayte, çtokogda otvergavflie

izgnali ego izMekki, to odnim iz

dvuh, pomogavflihemu b›l Velikiy

Allah. On govoriltovariæu “Negorxy, Allah s

nami.” Allah dalemu silu, doverie,

svoey nevidimoyarmiey poddercalego, unizil otver-

gavflih ego.

(Suva Tovbe, aqt 40.)

mmYZnn

5 0 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U

leno, s›n Ureyk›da Abdullah privwl verblxdov i

vse vmeste otpravilisœ v Medinu.

Tqcelo b›lo Proroku rasstatœsq s Mekkoy: s go-

rodom, gde rodilsq, v›ros, gde profllo ego detstvo

i xnostœ. On ostavlql v ´tom gorode svox goreçœ,

radostœ, nadecd› i meçt›. A s drugoy storon› v

Mekke vsw eæw prodolcalosœ davlenie na mu-

sulœman. Oni ne mogli svobodno v›polnqtœ prika-

z› Allaha. Kak b› ni b›lo tqcelo rasstatœsq s

Mekkoy, Medina dlq nih b›la nadecdoy. Oni bo-

lee spokoyno smogut tam ob∫qsnitœ i rasprostra-

nitœ ‹slam. Na svowm verblxde, po doroge v Medi-

nu Prorok razm›fllql ob ´tom. V odin moment on

ostanovilsq, povernulsq nazad i dolgo posmotrel

na Mekku i skazal:

“Mekka, t› dlq menq sam›y krasiv›y gorod zemli.

Esli b› nas ne razluçili b›, q b› nikogda ne osta-

vil b› tebq. Pridwt denœ, kogda q k tebe vernusœ.”

Predskazanie Varaki v›fllo; Prorok v pqtdesqt

tretœem godu cizni b›l v›nucden pokinutœ rod-

noy oçag.

Vse cdali egoProfllo vosemœ dney, kak Prorok i ego drug Svqtoy

Abu Bekir pokinuli peæeru Sevr. Dnwm, v caru ot-

d›hali, a noçœx prodolcali idti. Posle tomi-

Svqtoy Omar b›lsmel›m i hrabr›mçelovekom. Poki-datœ Mekkuskr›tno b›lo neponemu. Vooru-cilsq sabley, vzqlstrel› iotpravilsq kKaabe.Sobravflimsq tamskazal:

“Sluflayteqz›çniki, vragi!Q pereselqxsœ vMedinu. Ktonameren ostavitœdetey sirotoy,cenæin vdovoy,materey v slwzah,pustœ gotovitœsqk box, q cdu ih zaperedney goroy.”Nikto neosmelilsq poytiza nim.

mmYZnn


telœnoy dorogi, prib›li v derevnx Kuba, kotoraq

nahodilosœ v trwh kilometrah ot Medin›.

Musulœmane v Medine uznali, çto Prorok pokinul

Mekku. Kacd›y denœ na okrestnosti Medin› pod-

nimalisœ na v›sokoe mesto s volneniem cdali ego.

Posle pokidaniq Mekki oni ne sl›flali o nwm ni

sluhu. Po´tomu b›li v trevocnom ocidanii.

V odin iz takih dney vdrug na gorizonte uvideli

dvuh lxdey. ‰to b›li nafl Prorok i Svqtoy Abu

Bekir. V Medine vse do edinogo – star i mlad

vstretili prib›tie Proroka s ogromnoy radostœx

i vdohnoveniem. Deti edinoglasno kriçali: “Dob-

ro pocalovatœ, lxbimi›y Prorok!” V Medine

b›l prazdnik.

Vo vremq perese-leniq, kogda naflProrok prib›l v

dalinu Ranuna,kotoraq nahoditsq

mecdu Kuboy iMedinoy, proçital

hutbu okolo stamusulœmanam i oni

v›polnili svoyperv›y dcuma

namaz. Meçetœkotoraq

nahoditœsq tamnaz›vaetsq

“Dcuma meçetœ”.

mmYZnn

5 2 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U

Kogda Prorok vstupil v Medinu, vse hoteli prig-

lasitœ ego k sebe. Vse kriçali: “Lxbim›y Prorok,

pocaluyte k nam!” A on osvobodil svoego verblxda

otpustil ego i skazal, çto gde ostanovitsq verblxd,

tam i on budet gostitœ. Verblxd flwl, flwl i v kon¯e

ostanovilœsq i sel na pustom uçastke. Sam›m bliz-

kim k ´tomu mestu b›l dom Abu ‰yxba ‰nsari.

Radosti Abu ‰yxba ne b›lo predela. On b›l

sçastliv prinqtœ u sebq naflego Proroka i Svqto-

go Abu Bekira.

Lxbim›y Prorok na vremq ostalsq gostem v dome

Abu ‰yxba.


Kogda Prorok prib›lv Medinu, devoçkivstretili ego s ́ toypesney:

NA NAS VZOfiLA LUNA

Blagodarim Allaha za tebqNa nas vzoflla lunaT› soln¯e, t› lunaT› svet, t› polqrnaq zvezdaT› lxbim›y, t› poslannikT› nam poslan, t› prib›l V›sokim priglafleniemTvoy prihod-çestœ ́ tomu goroduT› lxbim›y, t› poslannik.

mmYZnn

Mogila Abu ‰yxba, vdome kotorogo vovremq pereseleniqgostil nafl Prorok,nahoditsq v Stam-bule rqdom s meçetœx‰yxb Sultan. Pal vovremq zavoevaniqStambula.

mmYZnn

Osnovanie ̄ iviliza¯ii

Drevnee nazvanie Medin› b›lo Yesrib. ‹ do pe-reseleniq Proroka ́ tot gorod b›l vacn›m mestom.Zdesœ vmeste cili arabskie i evreyskie plemena.Sredi naroda suæestvovali razn›e veroispovede-niq. Mecdu plemenami ne b›lo solidarnosti.Sredi nih po razn›m priçinam suæestvovalavracda.

Meçetœ

Prorok perv›m delom postroil v Medine meçetœ.Meçetœ dlq musulœman qvlqlosœ ne tolœko mestomdlq molitv›, no i mestom, gde pri neobhodimosticili odinokie i bedn›e lxdi, gde mocno b›losobiratœsq i besedovatœ. Meçetœ, v to ce vremq b›-

Prib›vfliy vMedinu Prorok,postroil meçetœna pustoyterritorii, kudasel ego verblxd.‰ta meçetœnaz›vaetsqMeçetœx Proroka.

mmYZnn

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 5

PQTAQ ÇASTŒ

MED‹NA:

GOROD ̇ ‹V‹L‹ZA˙‹‹

la ¯entrom obrazovaniq. Musulœmane zdesœ sobi-ralisœ i obsucdali povsednevn›e problem›.

Priz›v k molitve (´zan)

Çislo musulœman roslo s kacd›m dnwm, meçetœnapolnqlosœ i uce ne otveçal na trebovanie.Nucen b›l obæiy znak, kotor›y soobæal b› vre-mena namaza i zval b› vseh musulœman na molitvu.Hristiqne vremq molitv› soobæali ¯erkovn›mzvonom, a evrei – truboy. Po ́ tomu ne dolcno b›lob›tœ ni kolokola, ni trub›. Kostwr i flag toce neprinqli kak simvol.

Sn› s›na Zeyda Abdullaha i nekotor›h znameni-tostey reflili problemu. Vo sne Abdullaha nauçi-li slovam ´zana. Kacd›y rasskazal svoy son Pro-roku. On potverdil ´ti znameniq. ‰ti ce slovab›li nisposlan› Proroku toce. Posle ́ togo Pro-rok zahotel, çtob› slovam ´zana nauçili SvqtogoBilala i çtob› on otn›ne budet çitatœ ´zan. USvqtogo Bilala b›l zvonkiy i krasiv›y golos.

Svqtoy Bilal çital ´zan i svoim prekrasn›mgolosom zval musulœman na molitvu.

Raspolocenie

Prorok podgotovil plan novogo mesta procivaniqdlq pereselivæihsq v Medinu. MusulœmaneMedin› podarili svoi liflnie zemli musulœ-manam pereselen¯ev. Prorok razmestil na ´tipodarenn›e zemli pereselen¯ev.

‰zan Allahu Akbar (4 raza)

‰flhedu ́ n lailahaillallah (2 raza)

‰flhedu ́ nna Muhamme-den Rasulullah

(2 raza)Hayye alassallah

(2 raza)Hayye alalfelah

(2 raza)Allahu Akbar (2 raza)

La ilaha illallah (1 raz)

Perevod:Allah sam›y velikiy,

Q svidetelœstvux,çto net boga krome

Allaha. Q svidetelœstvux,

çto Muhammed ego rabi poslannik.

‹dite na namaz. ‹dite na spasenie, na

sçastœe. Allah sam›y velikiy.

Net boga kromeAllaha.

mmYZnn

5 6 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

Bratstvo

Prorok znal o neobhodimosti bratstva mecduvsemi musulœmanami. Tolœko tak mocno b›lopereodoletœ trudnosti. Musulœman-pereselen¯eviz Mekki naz›vali Muhadcirami (pereselen¯›),a teh kto ih vstreçal i pomogal v Medine – ‰nsara-mi (pomogaxflæie). Muhadcir› v Medine b›lipriflelœ¯ami. Oni vsw svow ostavili v Mekke.Nekotor›e ostavili cwn, detey, nekotor›e vswimuæestvo. Prorok ob∫qvil Muhadcirov i‰nsarov brat∫qmi. Kacd›y v›bral sebe brata.Kogda opredelili brata kacdogo, Muhadcir›uspokoilisœ, a ‰nsar› b›li sçastliv›, tem çtopomogli svoim bratœqm v ih trudn›e dni. Takimobrazom, Prorok dobilsq solidarnosti musulœ-mane, smogli sozdatœ silœnux obæinu v borœbeprotih vnutrennih i vneflnih vragov.

Citœ vmeste

Vragi iz Mekki iskali momenta napastœ na Medi-nu. Musulœmane b›li solidarn› i edin› mecdusoboy. Oni ponqli, çto tak ce dolcn› b›tœ protivvneflnih vragov.

Naselenie Medin› b›lo okolo desqti t›sqç.Çastœ naseleniq b›li evreqmi. Evrei imelibolœflux silu. V Medine b›li tak ce arab› nemusulœmane. Prorok vstretilsq s ´timi gruppamiob∫qsnil, çto oni mogut citœ v Medine vse vmestei mirno. Posle oboxdn›h vstreç, podpisalisoglaflenie.

Spustq poltoragoda posle pere-seleniq aqtomorudc staloobqzatelœn›mdlq musulœmandercanie posta:“O veruxæie,orudc (post)stal dlq vasobqzatelœn›m,tak ce, kak b›lobqzatelœn›m ido vas. V nadecdeçto zaæititesœ,spaswtesœ”

(Sura Bakara, aqt 183)

mmYZnn


Po ´tomu soglaflenix musulœmane i evrei budutimet odinakov›e prava, esli budet naneswn uæerbkakomu nibudœ evrex, emu pomogut i musulœmane ievrei. To ce samoe budet i s musulœmanami. Po´tomu soglaflenix, pri lxbom vmeflatelœstvesnaruci gorod budut zaæiæatœ vmeste. Pri razno-glasii problemu budet reflatœ Prorok.

‰tim soglafleniem Prorok b›l prinqt sudœey pri

rasnoglasiqh. Po ´tomu soglaflenix tak ce

HadisSlova, izreçenie

Proroka naz›vaxtsqhadisami i dlq

Musulœman qvlqetsqvtor›m glavn›m

istoçnikom posleKorana.

‹zbrann›e izHadisov

‹slam postroen napqti fundamentah:

svidetelœstvovatœ oedinstve Allaha,

svidetelœstvovatœçto Muhammed ego

rab i poslannik,v›polnqtœ namaz,

davatœ zekat, der-catœ post Ramaza-

zan, polomniçestvo vKaabu.

• Sam›y dostoyn›yçelovek tot, kto

polezen lxdqm.

• Oblegçayte, nezatrudnqyte

privetstvuyte,budœte daleki ot

nenavisti.

• Ray – pod nogamimateri.

• Çistota – ́ toslucenie.

• Kto ne lxbitmladflih, kto ne uva-caet starflih, tot

ne iz nas.


kacd›y svobodno smocet soblxdatœ i citœ svoxreligix. ‰to soglaflenie zaverflilo vnutrennuxvoynu v Medine. ‰tim, ono prineslo polœzumusulœmanam i Proroku.

Vseobæee obuçeniePri stroitelœstve Meçetœ-Proroka, po prosœbeProroka tuda pribavili çastœ i dlq procivaniq.‰ta çastœ naz›valasœ Suffe. ‰to mesto stalo flko-loy i prepodavatelem zdesœ b›l sam Prorok. Oniuçili Koran u nego i vsqçeski razvivali sebq. Sodnoy storon› oni uçilisœ, a s drugoy storon› go-tovilisœ uçitœ drugih.

Ramazan (mesq¯ posta)Mesq¯ Ramazan dlq musulœman qvlqetsq mesq¯emmolitv. Provoditœ ´tot mesq¯ derca post, prikazVelikogo Allaha.

Post (orudc) çerez poltor› goda posle perese-leniq, stal obqzatelœn›m dlq musulœman ´timaqtom: “O veruxæie, post kak b›lo obqzatelœn›mdo vas, tak ce obqzatelœen i dlq vas, v nadecde çtozaæititesœ, spaswtesœ.” (Bakara, 183 aqt.)

Prorok pridaval osoboe znaçenie ´tomu mesq¯u.Dnwm dercal post, a noçœx molilsq. Pomogal bed-n›m, odeval ih, priglaflal ih k sebe na otkr›tieposta.

Koran b›l snisposlan v ́ tom mesq¯e v noçœ Kad›-

• Musulœmaninbrat musulœmani-nu. On ne predastego i ne sdelaet emuploho. Kto pomo-cet musulœmaninuAllah toce pomo-cet emu v sudn›ydenœ. Kto skroet nedostatok mu-sulœmanina, Allahtoce v sudn›y denœskroet ego nedos-tatok.

• Sam›y polezn›yiz vas tot, ktoimeet prekrasnoepovedenie.

• Ne otklonqytesœot pravd›, pravdavedwt k dobru, adobro povedwt vray. Otklonqytesœot obmana. Obmanvedwt k plohomu. Aplohoe povedwt v ad.

• Sam›y polezn›yiz vas tot, ktouçitœsq Koranu iuçit ego.

• Tot kto spitspokoyno, kogdasosed ego goloden,tot ne iz nas.

mmYZnn


ra. Musulœmane provodqt ´tot mesq¯ molitvami,namazom, çitaq Koran i pomogaq drug-drugu. Boga-t›e musulœmane opredelwnnux çastœ iz svoegoimuæestva daxt bedn›m kak zekat. Zekat* – qvlqet-sq odnim iz pqti osnov ‹slama i çerez dva goda pos-le pereseleniq stal obqzatelœn›m. V Korane vbolœflinstve upominaetsq vmeste s namazom.“Pravilœno v›polnqyte namaz, pravilœno otda-vayte zekat.” (Bakara, aqt 43.)

Vracda prodolcaetsqProfledflie god› v Mekke dlq musulœman b›ligodami terpeniq. Podvergalisœ davlenix, ter-peli vse muki vragov. Prorok prosil musulœmanterpetœ, i ne otveçatœ im voynoy. Vragi sdelaliMekku dlq musulœman nev›nosim›m.

O Allah! Daynam dobro na´tom i na tomsvete beregi nasot plameni ada. (Sura Bakara, aqt 201.)

mmYZnn

O Allah! Prostimenq, mox matœ,moego ot¯a i vsehveruxæih. (Sura ‹bragim, aqt 41.)

mmYZnn


* Zekat – ́ to svoego roda nalog ot svoego imuæestva v polœzu musulœ-manam v razmere primerno 1/40 ot prib›li v god odin raz.

A v Medine musulœmane postroili svoe gosudar-stvo, obespeçili bezopasnostœ i cili mirno.Prorok ob∫qsnql ‹slam, ni v koem sluçae ne upot-reblql silu i obman, ne lxbil voynu. On zvallxdey çitatœ Koran, b›tœ umn›m. On hotel, çtob›lxdi po svoey vole, po svoemu celanix v›biralisvox veru.

Vragi v Mekke nikak ne mogli vosprinqtœ ´topolocenie i skr›tno gotovilisœ k voyne protivmusulœman. Predotvratitœ ´tu opasnostœ, Prorokhotel putwm zahvata dorog torgovli Mekki. Kara-van› vezli orucie toce i Prorok znal, çto ´tobudet ispolœzovano protiv nih.

Toçka vozvrata: Bedir*Veroqtnostœ voyn› s vragami iz Mekki b›labolœflaq. Prorok po ´toy priçine perecivaltrudn›e dni. Zaverfliv vse podgotovki Proroktronulsq v putœ i prib›l na mesto, kotoroe naz›-valosœ Bedir. S nim b›li 305 ego tovariæey. Avragi podgotovili armix iz t›sqça çelovek i toceotpravilisœ v putœ.

V ´to vremq Huzeyfa podoflwl k Proroku. Ob∫qs-nil, çto on vmeste s ot¯om napravlqlsq k nim, podoroge ih zahvatili vragi. Posle togo kak oni dalislovo, çto ne prisoedinqtsq k ‹slamskoy armii,ih otpustili.

Prorok nucdalsq v voinah. No ne smotrq na ́ to on

Vspomnite, kakv› hotelipomoæi ot svoegoboga. ‹on prinqlvafli molitv›obeæaq pomoçœt›sqçamiangelov, kotor›epridut drug zadrugom.

mmYZnn


* Nazvanie mesta.

skazal im, çto oni dolcn› b›tœ vern› svoemu slo-vu, vernutœsq v Medinu, ne dolcn› prisoede-nitœsq k nim.

Prorok uvidel izdaleka kak priblicalasœ armiqvraga, on skazal:

“O Allah, vot Kureyflit›! Oni idut gordo, idutprotiv tebq, oni otri¯axt tvoego Proroka. OAllah, pomogi nam. Esli t› soglasiflœsq uniç-tocenix neskolœkih musulœman, to ne ostanetsqnikogo, kto b› molilsq b› tebe.”

Prorok v Bedire postroil ‹slamskux armix navoynu. Mestnostœ b›la pesçanaq. ‹z znatnosteyHubab skazal Proroku:

“V› v›brali ́ tu mestnostœ po velenix Allaha ilipo svoey vole?” Prorok otvetil, çto po svoey vole.Togda Hubab skazal:

“Dlq bitv› ́ to mesto ne udobno. Razrefli raspolo-cenie u kolod¯a Bedir. Ostalœn›e kolod¯› zak-roem.” ‰to predlocenie b›lo prinqto i armiqrazmestilasœ okolo kolod¯ev.

Prorok sobral ‰nsarov i Muhadcirov i hoteluznatœ ih mnenie o voyne. Vo vremq besed›v›qsnilosœ, çto vse solidarn› s Prorokom iprivqzan› k nemu.

Ne smotrq na vse podgotovki, Prorok vsw taki nehotel voyn›. On poslal Svqtogo Omara k vragu ipredlocil otstupitœsq ot voyn›. Vragi dumali,çto musulœmane bessilœn› i sçitali ´to horofleyvozmocnostœx uniçtocitœ ih. Po´tomu skazali,çto voyna budet.

O zahvaçenn›h vBedire plennikah

u Proroka b›lplan i skazal:

“Te ktogramotn›, esliobuçat desqtœmusulœmanskih

detey, budutosvobocden›.”

Takim obrazom, iplenniki budut

svobodn›, i detinauçatsq pisatœ

i çitatœ.

mmYZnn

S Bedirskimtriumfom slava

Musulœmanproflla po vsey

Aravii.Naçinalosœ

rasprostronenie‹slama.

mmYZnn


Naçalasœ bitva i posle çet›rwh-pqti çasovzakonçilasœ. Armiq vragov poterpela poracenie.Ot musulœman pogiblo çet›rnad¯atœ çelovek. Avragi vmeste s Abu Dcahilom poterqli 70 çelovek.Velikiy Allah poslal svox pomoæœ. On prinqlmolitvu Proroka.

Gorœkiy op›t: Uhud*Proflwl god. Priflla vestœ, çto vragi iz Mekki so-biraxtsq napastœ na Medinu. Musulœmane sobra-lisœ dlq obsucdeniq ´togo voprosa. Na sobraniiv›stupil dqdq Proroka Svqtoy Hamza i predlocilvesti voynu za predelami Medin›. Nekotor›e izmolodwci poddercali Svqtogo Hamzu. A Prorokb›l za oboronitelœnux voynu. Vo vremq golosova-niq bolœflinstvo izqvilo celanie za otkr›tuxbitvu i Prorok prinql ́ to. Reflili vstretitœ vra-ga za predelami Medin›.

Priflla vestœ, çto vragi s polnostœx voorucennoyarmiey, s çislennostœx okolo 3 t›sqç çelovekpriblicaxtsq k Medine. Oni flli otomstitœ zaBedirskux bitvu.

Prorok i ego tovariæi posle dcuma-namaza(pqtœniçnego namaza) otpravilisœ v dorogu. Nasleduxæiy denœ k utrennemu namazu priflli k go-re Uhud. V naçale musulœman b›lo t›sqça çelovek.No, v doroge 300 çelovek otkazalisœ i vernulisœ.Oni tolœko na vid b›li musulœmanami, a v deyst-

Vo vremq bitv›Uhud, glavaarmii vraga AbuSufœqn do naçalobitv› obratil-sq k ‰nsaru stakim pred-loceniem:

“CiteliMedin›! U nas kvam net nikakogodela. Ne stoytemecduMuhammedom inami.” ‰nsarotklonil ́ topredlocenieoçenœ rezko ignevno.

mmYZnn


* Nazvanie mesta.

vitelœnosti ne verili. U nih b›la ¯elœ postavitœmusulœman v nelovkoe polocenie i napugatœ ih. Ta-kih lxdey naz›vaxt munafikami, t.e. smutœqnami.

B›l 625 god. Poblizosti Medin›, v mesteçke Uhudstali drug pered drugom dve armii. ̇ elœ vraga v ta-kom priblicenii k Medine, b›l razgrom, koto-r›y oni hoteli soverflitœ posle vseh mer predos-torocnosti, kacd›y nxans b›l obduman. Muham-med (s.a.s.) v›bral 50 luçflih strelkov i razmestilih na v›sotu sleva. Vo glave ih naznaçil Abdullahas›na Dcubeyira. ‹ skazal im:

“Svoimi strelami beregite nas ot konni¯› vraga.Ne dopuskayte ih okrucitœ nas. V lxbom poloce-nii, i pri pobede i pri potere ne dvigaytesœ s mes-ta. Dace esli uvidete, çto nas ubivaxt, vsw ravno nepokidayte svow mesto.”

Naçalasœ bitva i v teçenii neskolœkih çasov vragipoterpeli poraceniq. No, çerez nekotoroe vremqizmenilsq hod bitv›. Musulœmane ostalisœ mecdudvumœq gruppami vraga. Tak kak strelki ne smotrqna neodnokratn›e preduprecdeniq Proroka, uve-renn›e v pobede, pokinuli svow mesto.

Neposluflnostœ obofllasœ im oçenœ dorogo. Certvb›lo okolo semidesqti. Sredi nih b›l i SvqtoyHamza. U Proroka tresnula guba i b›l poloman zub.Musulœmane spaslisœ tolœko prixtivflisœ v goreUhud. Vragi b›li dovolœn› mestœx za Bedir, nevhodq v Medinu vernulisœ v Mekku.

Kogda musulœmane spustilisœ s gor na pole bitv›,

Kogda vo vremqbitv› Uhud b›l

ranen Prorok,okrucaxæie ego

prosiliproklqtœ vragov.

Prorok skazal:“Q ne poslan

kogo-toproklinatœ. Q

poslan zvatœlxdey na

pravilœn›yputœ. Q

poslannikdobra.” i

pomolilsq:“Allah, pokaciim pravilœn›y

putœ ibo oni neznaxt pravdu.”

mmYZnn


oni uvideli rasterzann›e i izmuçenn›e tela ubi-t›h. Oni pohoronimi na pole bitv› vseh i s glubo-koy skorbœx vernulisœ v Medinu.

Neposluflnostœ strelkov, obofllasœ im potereypobed›, kotoraq uflla bukvalœno s ruk. Rezulœtatneposluflnosti b›l gorœkim.

‹sp›tanie vseh putey: PokufleniqMedina b›la vstrevocana poraceniem v Uhude.Musulœmane poluçili v Uhude bolœflux ranu, noProrok b›l rqdom s nimi. Oni ponqli, naskolœkovacno b›lo ego sluflatœ. A s drugoy storon› ciznœprodolcalasœ.

V ´ti dni v Medinu prib›l odin çelovek i popro-sil Proroka poslatœ lxdey, kotor›e prepodavalib› ‹slam ih plemeni. Prorok vzql s nih slovo, çtooni budut bereçœ ego poslannikov. On dal slovo iProrok iz flkol› Suffe v›bral 70 horoflo obu-çenn›h tovariæey i otpravil ih tuda.

‰ti 70 çelovek v mestnosti Biri Mauna popali vlovuflki. Vse oni pogibli.

***

Tak ce v mestnosti Redci b›la ustroena drugaq lo-

vuflka musulœmanam. Tam pogiblo 8 musulœman. Hu-

beyb i Zeyd b›li vzqt› v plen. ‹h prodali v Mek-

ke vragam. Vragi ubili Hubeyba. Pered tem, kak

ubitœ oni skazali Zeydu: “Hotel b› t›, çto seyças

Muhammed b›l b› na tvowm meste.” On otvetil:


“Klqnusœ, q neperecil b›, esli b› malenœkaq

zanoza popala b› emu v pale¯. O drugom i reçi b›tœ

ne mocet.”

Uvidev ´tu privqzannostœ vragi ne udercalisœ iskazali:

“Kak lxbqt Muhammeda ego tovariæi. Takuxlxbovœ m› ne videli.”

Trudnoe isp›tanie: Okop›Profllo 2 goda posle bitv› Uhud. Priflla vestœ,çto vragi v›flli iz Mekki v armiey s çislen-nostœx 10 t›sqç voinov. Vragi iz Mekki ne utiho-mirilisœ. Prorok sobral druzey v meçeti. Obsudi-li programmu voyn›.

‹rane¯ Salman skazal:

“V ‹rane, v sluçae opasnosti vokrug goroda roxtokop›. Zdesœ sdelaem tak ce.

Bolœflinstvo spodvicnikov Proroka odobrilo´to predlocenie. B›lo refleno zar›tœ okop›vokrug Medin›. Vzqlisœ za rabotu. V teçeniiodnoy nedeli dolcn› b›li v›r›tœ okop›.Kacd›y denœ do voshoda soln¯a v›hodili nadorogu i do veçera bez otd›ha trudilisœ. Proroktoce vmeste s nimi r›l okop› i vdohnovlql ih.

V kon¯e nedeli dlina okopa dostigala pqti s polo-vinoy kilometra. fiirina b›la takaq, çto loæadœne mogla b› pr›gnutœ çerez nego. A glubina, çtoloæadœ popav tuda, ne smogla b› v›yti ottuda.

Okop (Hendek)

Dcabir takob∫qsnql: Kogda

r›li okopnatknulisœ na

çto-to tvwrdoe.M› soobæili ob

´tom Proroku.Prorok vzql v ruki

molot i spustilsqv okop. M› i Pro-

rok v teçenii trwhdney niçego ne eli.

No on s takoysiloy udaril molo-tom po skale, çtoskala razvalilasœ,

slovno pesok.

mmYZnn


Prorok razmestil 3 t›sqça çelovek v razn›e mestagoroda. Privwl armix v boevux gotovnostœ. Za ´tovremq i vragi pospeli. Evrei i arab› (ne mu-sulœmane) Medin› b›li s nimi. Uvidev okop›oni rasterqlisœ. Do sih por oni ne videli takoe.

Naçalasœ bitva. Vremenami usilivalasœ, a vreme-nami stihalo. Tak v bitvah profllo 27 dney. Vragi spust›mi rukami vernulisœ v Mekku. Bitva zakon-çilasœ. Na sçetu u musulœman b›la eæw odna pobeda.

Bitva Hendektak ob∫qsnqetsqv Korane:

O veruxæie!Kogda na vasidwt vraceskaqarmiq, vspom-nite o blagah,podarenn›hAllahom. Vottogda, m›napravili navraga urogan inevidim›e armiiAllah videt vsw,çto v› delaete.Kogda oni idutna vas i sverhu isnizu, kogdaugasaet svet vvaflih glazah istrah okrucaetvas, v› naçi-naete dumatœnehoroflie veæiob Allahe, imen-no togda i tamveruxæie proflliisp›tanie ib›li potrqsen›glubokimflokom.”(Sura Ahzab, aqt› 9, 10, 11.)

mmYZnn


Hudeybiyskoe soglaflenie

V tot denœ Prorok b›l oçenœ radostn›m. On ob∫qs-nil tovariæam svox radostœ: “Zavtra otpravlqem-sq v Mekku, posetim Kaabu.” ‰ta vestœ b›la oçenœvacnoy dlq muhadcirov. Tak kak, profllo 6 let pos-le razluki s Mekkoy i vsw ́ ti god› oni toskovali poMekke. Oni meçtali, kak budut hoditœ po uli¯amMekki, gde profllo ih detstvo i xnostœ.

Prorok otpravilsq v ́ tot putœ s t›sqça pqtistamitovariæami. Po doroge on ostanovilsq na mogilemateri.

Oni doflli do Hudeybie, çto nahodilosœ poblizos-ti Mekki. Postroili palatki. Prorok otpravilSvqtogo Osmana poslom, çtob› on iz∫qvil ih ce-lanie, çto oni prib›li ne dlq voyn›, a dlqposeæeniq Kaab› i posle polomniçestva

Klqnusœ, çto kogdapod derevom v Hudey-biyye davaliobeæaniq, Allah b›ldovolen veruxæimi.Znaq vernostœ ihdufli, Allah dal imspokoystvie i dove-rie, voznogradil ihblicayfley pobedoyi blagami, kotor›honi poluçili ottu-da. Allah obsolxt-n›y pobeditelœ,vladeet v›sokimznaniem i vlastœx.

(Sura Fetih, aqt 18, 19.)

mmYZnn

6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 9

fiESTAQ ÇASTŒ

VOZVRAÆEN‹E DOMOY

vozvratqtœsq obratno. Svqtoy Osman otpravilsqdlq vstreçi, no zadercalsq. Poflli sluhi, çto egoubili.

Oni prib›li ne dlq voyn›, no veroqtnostœ voyn›voznikla. Prorok sobral tovariæey. Tovariæiobeæali Proroku sracatœsq do posledney kaplikrovi.

Skoro priflla vestœ, çto Svqtoy Osman civ. Vsledza ´tim Svqtoy Osman s predstavitelqmi Mekkivernulsq. Predstaviteli Mekki zaqvili, çto onine razreflat im voyti v Mekku i predlocili pod-pisatœ soglaflenie. Posle peregovorov Prorokprinql predlocenie o podpisanii soglafleniq.Storon› podpisali soglaflenie. Musulœmane b›-li ogorçen›. Vedœ oni b›li tak blizki k Mekke.Po ´tomu soglaflenix musulœmanam v ´tom godu nerazreflili vhoditœ v Mekku, tolœko çerez god onimogli posetitœ Kaabu. No bolœfle vsego musulœmanogorçil punkt soglafleniq, v kotorom govorilosœ,çto esli kto-to iz Kureyflidov prinqv mu-sulœmanstvo prixtilsq v Medine, togo ne primut,a te musulœmane, kotor›e prixtilisœ v Mekke ob-ratno ne v›dadut. ‰tot punkt oçenœ zadeval musulœ-man. Stoqla smertelœnaq tiflina.

V ´to vremq k nim podoflwl çelovek v kandalah i s¯epœx na flee i na rukah. On b›l iznurwnn›m isilœno ustavflim. ‰to b›l Abu Dcendelœ – s›n Su-heyla. On stal musulœmaninom. Za ́ to Suheyl ares-toval ego i zakoval v kandal›. Kakim -to obrazomon smog ubecatœ. Ote¯ podoflwl k s›nu, zahvatil za¯epi i udaril ego po li¯u. Potom povernulsq kProroku i skazal:

7 0 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y

“Soglaflenie b›lo podpisano do prihoda moegos›na.” Prorok molça podtverdil. Suheyl skazal: V´tom sluçae verni ego mne.” Togda Abu Dcendel ska-zal: “Musulœmane, v› vozvraæaete menq çtob› onip›tkami zastavlqli menq otreçœsq ot moey reli-gii.” Prorok otvwl ot¯a Abu Dcendala v storonu ipoprosil otpustitœ s›na. No ote¯ ne soglasilsq. ‹togda Prorok povernulsq k Abu Dcendalu i skazal:

“Poterœpi Abu Dcendalœ, Allah ob∫qzatelœno po-kacet putœ spaseniq tebe i takim kak t›. M› s ́ ti-mi lxdœmi podpisali soglaflenie i dali im slovo.‹ oni dali nam slovo. M› ne mocem otreçœsq otsvoego slova. ‰to nam ne podobaet.” Takim obrazomvernul on Abu Dcedala. Vsw ´to oçenœ tronulo mu-sulœman. Da eæw oni ne smogli popastœ v Mekku. ‹ih ofi¯ialœno priznali vragami.

˙elœ – vesœ mir

Posle podpisaniq Hudeybiyskogo soglafleniq vswstihlo i vo¯arilo spokoystvie. Prorok oçenœplodotvorno realizoval ́ to polocenie. On poslalpriglasitelœnoe pisœmo Vizantiyskomu impera-toru, v ‰fiopix, ‹ran i drugie stran›. On priz›-val glav gosudarstv v ‹slam.

˙elœ ego b›la rasprostranenie ‹slama po vsemumiru.

***

‹mperator Vizantiy Geraklixs vzql pisœmo s rukposla. Otkr›l i naçal çitatœ: “Vo imq Allaha mi-

O, Muhammed!M› otpravilitebq tolœko kakmilostœçeloveçestvu.

(Sura ‰nbiq, aqt 107.)

mmYZnn


lostivogo i miloserdnogo! Ot raba iproroka Allaha Muhammeda impe-

ratoru Vizantii Geraklixsu.Privet tem, kto sleduet po is-

tinnomu puti. Q priz›vaxtebq k ‹slamu. Primi ‹slam,çtob› dostiçœ svobodu. Allahvoznagradit tebq vdvoyne. Es-li ne primeflœ, greh tvoego na-

roda vozlocitœsq na tebq. “O,lxdi, vladeteli knigi, (te komu

b›li poslan› knigi t.e. evrei,hristiqne) pogovorim ob obæem

slove, kotoroe estœ mecdu nami. Budemrabami Allaha i ne budem sravnivatœ ego s kem

ili s çem-libo. Krome Allaha nikogo ne vozv›-flatœ, i ne priklonqtœsq nikomu. Esli ne primut,skacite budœte svidetelqmi, m› musulœmane.” (Sura

Ali ‹mran, aqt 64.)

‹z proçitannogo i po svedeniqm Geraklixs ube-dilsq, çto Svqtoy Muhammed (s.a.s.) – Prorok. Po-sovetovalsq s sovetnikami. Ego namerenie b›loprinqtœ ‹slam. Soprativlenie okruceniq v›nu-dilo ego otkazatœsq. On veclivo obratilsq s posla-mi odaril ih podarkami i otpravil nazad.

Zavoevanie Mekki i

vozvraæenie domoySo vremeni podpisaniq Hudeybiyskogo soglafle-niq profllo dva goda. Vragi perestali soblxdatœ

Kogda Prorokvoglave svoey

armii flwl na za-voevanie Mekki,po doroge uvidel,

sobaku, kormqæuxsvoih æenkov. Onotpravil odnogo

iz tovariæey ksobake i prikazal,

çtob› nikto imne nanws vreda.

mmYZnn

7 2 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y

dogovora i v kon¯e naruflili ego. Po ́ tomu Proroks armiey s desqtœx t›sqç çelovek tayno otpra-vilsq v Mekku. On hotel zavoevatœ Mekku ne proli-vaq krovi. Sluçilosœ tak, kak on hotel. Mekka b›-la zavoevana bez krovi.

Lxbim›y Prorok zavoeval rodnoy oçag – Mekku,gde procil 53 goda, gde proflli ego detstvo ixnostœ. Za ́ tu velukux pobedu poblagodaril Alla-ha. On voflwl v Mekku ne s gonorom komandira po-beditelq, a skromno, s çuvstvom blagodarnosti imolitvami sklonq golovu.

V poldenœ vo vremq namaza Svqtoy Bilal podnqlsqna Kaabu i prekrasn›m golosom proçital ´zan.Prorok posle namaza obratilsq k narodu: “V›dumaete o tom, çto q sdelax s vami, ne tak li?”

Te, kotor›e v profllom emu i ego soratnikam sdela-li mnogo plohogo, stoqli pered nim bezv›hodnompolocenii i skazali:

“Nadeemsq na dobro. T› s›n nastoqæego brata i çe-loveka.” Na ´to Prorok otvetil: “Q otveçax vamslovami Proroka Xsufa. Segodnq vas osucdatœ nebudu. Pustœ prostit vas Allah. On sam›y milo-serdn›y iz vseh miloserdn›h.” ‹ ob∫qvil vse-obæee pomilovanie. Vseh pomiloval. ‹ v kon¯eprikazal poçistitœ vnutrœ i okrestnostœ Kaab› otidolov. Musulœmane dnqmi ostalisœ v Mekke ipolocili kone¯ toskliv›m dnqm.

Posle bitv› HuneynProrok stal razdo-vatœ trofei. Nes-motrq na to, çto mno-gie iz Kureyflidov neb›li musulœmanami,im pri razdaçe otdalbolœfle dob›çi, çemmusulœmanam. Nadob›lo sogretœ ih duflu k‹slamu. V ´tom sluçaemnogie iz Ansarov sta-li pogovarivatœ mec-du soboy:

Poslannik Allahaobernulsq svoemu ple-meni. Vo vremq bitv›m› b›li rqdom s nim,ego druzœqmi, a kogdadelo dofllo do razdaçitrafey, ego rodstven-niki i soplemennikistali ego druzœqmi.M› hotim pogovoritœs nim, çtob› on podu-mal o nas toce. Kogda´ta vestœ doflla doProroka, on sobral‰nsarov i skazal im:

“Çtob› sogretœ duflulxdey q otdal im koe-çto, neuceli ́ to dlqvas tak vacno. Oniberut k sebe domoymaterialœnoe çto to,a v› poslannika Alla-ha. Esli pered mnoxv›bor, q v›beru vas.‰nsar› usl›flav ́ tooçenœ raskailisœ izaplakali:

“M› dovolœn› tem,çto na naflu dolx po-pal poslannik Allaha.”

mmYZnn


Proæalœn›y hadc (polomniçestvo)

i proæalœnaq hutba (obraæenie k narodu)

Posle zavoevaniq Mekki polomniçestvo stalofarzom (ob∫qzatelœn›m). Prorok vmeste s semœey idruzœqmi 22 fevralq 632 goda otpravilsq v Mekkuna polomniçestvo. Oni prib›li v Mekku i v›pol-nili polomniçestvo.

Posle zavoevaniq Mekki ‹slam rasprostranqlsq sbolœfloy skorostœx. Prorok otpravlql v razn›emesta poslannikov, priz›vaq obæin nemusulœmanv ‹slam. Za korotkoe vremq vesœ Araviyskiy polu-ostrov b›l pod ́ gemoniey musulœman.

‹z proæalœnoyhutb›

• Otdannoe na hra-nenie veæœ, nadovernutœ hozqinu.

• Voyn› periodaDcahiliyyeotmenqxtsq.

• U vas takie ceprava nad suprugom,kakie estœ u nego.

• Vse veruxæie vAllaha bratœq.Nikomu ne prostqtneçestnoe prisvoe-nie imuæestvabrata.

7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 5

SEDŒMAQ ÇASTŒ

VSE PLAKAL‹ O NWM

6 marta 632 goda na gore Arafat Prorok proiznwsreçœ. Posluflatœ ego sobralisœ bolee sta t›sqç çe-lovek. V svoey reçi on skazal, çto Allah edin, vselxdi proishodqt ot odnogo roda i po´tomu vse odi-nakov›. On govoril o pravah cenæin, dal sovet›polezn›e obæestvu. Prorok v proæalœnoy hutbeposledniy raz dovel do svedeniq çeloveçestvaprin¯ip› ‹slamskoy religii.

Proæanie

Prorok posle polomniçestva vernulsq v Medinu.Emu uce b›lo flestœdesqt tri goda. V te dni on vse

• O lxdi! Allahedin! Ote¯ vafl

edin. Adam –qvlqetsq ot¯om

vseh. Adam sozdaniz glin›!

• Sam›y luçfliyçelovek dlq Alla-

ha, tot kto egoboitsq. Nikto

ne v›fle drugogo.Prevoshodstvo –v blagoçestii i v

bogoboqzni.mmYZnn

7 6 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M

vremq govoril o smerti, kak budto çuvstvovalpriblicenii ew.

B›li poslednie dni maq. On bolel. Ne mog hoditœv meçetœ. Namaz v meçete ispolnqlsq vo glave soSvqt›m Abu Bekirom. 8 ixnq emu stalo ploho.Podnql pravux ruku i ukazatelœn›m palœ¯em po-kazal naverhu odnu toçku i skazal: “Vmeste s Veli-kim Allahom. O Velikiy Allah, do vstreçi v Rax.”Ruka upala. Na li¯e b›la ul›bka.

Razluka:Vse plakali o nwm

Usl›flav o konçine lxbimogo Proroka SvqtoyAbu Bekir srazu poflwl v meçetœ. Vse plakali. Svq-toy Abu Bekir ne obratil vnimanie na suetu itihonœko voflwl v komnatu Proroka. Podnql s egoli¯a pokr›valo. So slezami na glazah po¯elovalProroka v lob i skazal:

“Q preklonqxsœ pered toboy. ‹ ciznœ tvoq b›lakrasivoy, i smertœ toce.” V›flel ottuda i sobrav-flimsq proçital 144 aqt sur› Ali ‹mran:

“Muhammed tolœko liflœ poslannik. ‹ do negob›li proroki. Esli on umret ili ego ub∫xt, to v›vozvratitesœ v proflloe? Kto vernwtsq, tot neprineswt Allahu vreda, no Allah voznagraditœblagodarn›h.”

‰ti slova Svqtogo Abu Bekira uspokoili SvqtogoOmara i drugih musulœman, kto ne veril smerti

Posledniy nis-poslann›y aqtKorana:

Osteregaytesœtogo dnq, kogda vsev› vernwtesœ kAllahu. Potomkacd›y poluçitvoznagracdenie zasdelannoe ispravedlivosœvostorcestvuet.”

(Sura Bakara, 281 aqt.)

mmYZnn


Proroka. On b›l pohoronen v Medine, tak ce kakego ote¯.

Lxbim›y Prorok s velikim Allahom. On ostavilnam, musulœmanam dve sokroviæi: Knigu Allaha –Koran i svox obraz¯ovux ciznœ. Predvestil, çtosoblxdavflie ´to musulœmane, dostignutœ duflev-nogo spaseniq.

7 8 r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M


‹storiçeskaq hronologiq cizni

Svqtogo Muhammeda

570 Naflestvie slonovoy armii ‰brehi na Kaabu* (Dom Allaha).

570 Smertœ ot¯a Proroka.

571 Denœ rocdeniq Proroka (20 aprelœ).

571-576 Prorok s kormili¯ey Halimoy.

577 Smertœ materi Amin›.

579 Smertœ deduflki Abdulmuttaliba.

591 Çlenstva v Obæestvo Dostoyn›h.

596 Cenitœba s Hadidcey.

610 Perv›y vahiy (slovo Allaha) na gore Hira v mesq¯e

Ramazan.

615-616 Pereselenie musulœman v ‰fiopix.

617-620 Boykot muflrikov (qz›çnikov Mekki) protiv musulœman.

620 Pohod v Taif (gorod v Saudovskoy Aravii) vmeste s Zay-

dom.

620 Proqvlenie ‹sra*, Mihradc* i çudo.

621 Perv›y dogovor Akabe (nazvanie mesta).

622 Vtoroy dogovor Akabe.

622 Pereselenie Proroka v Medinu.

622-624 Meçetœ i flkola; Çtenie pervogo ́ zana; Vnedreniq bratst-

va; Podpisaniq Medinskogo dogovora.

624 Bitva Bedir.

625 Bitva Uhud.

626 Sob›tie v Biri Mauni i Reci.

626-627 Bitva Hendek (rov).

628 Hudeybiyskiy Mirn›y Dogovor.

630 Zavoevanie Mekki.

632 Proæalœn›y hadc.

632 Smertœ Proroka. (8-ixnœ).

* ‹sra - Peredvecenie s Mekki v ‹erasulim.* Mihradc - S ‹erasulima v nebo k Vsev›flnemu.

Documents

‹ZZUUÇÇAAXX SSVVOOEEGGOO PPRROORROOKKAA · pervaq ÇastŒ s‹rota muhammed vse cdal‹ ego 09 sÇastl‹voe rocden‹e 12 pervaq razluka s materŒx ‹ Çucb‹na 14 posledn‹y