Bab I - Pendidikan Yang Membebaskan Menurut Paulo Freire Dalam Perspektif Pendidikan Islam

8/14/2019 Bab I - Pendidikan Yang Membebaskan Menurut Paulo Freire Dalam Perspektif Pendidikan Islam

1/14

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang MasalahPendidikan pada dasarnya merupakan suatu komponen yang tidak bisa

terpisahkan dari kehidupan manusia. Dalam artian bahwa sejak manusia

dilahirkan senantiasa secara langsung sudah belajar dari lingkungan

sekitarnya, sampai manusia itu lanjut usia bahkan sampai mau meninggal

dunia pun ia tetap melakukan praktik-praktik dalam melihat persoalan yang

telah dihadapinya, dan inilah yang dinamakan proses dari pendidikan. Secara

umum aktivitas pendidikan memang sudah ada sejak manusia diciptakan.

Betapapun sederhana bentuknya manusia memang memerlukan pendidikan.

Sebab manusia itu bukan termasuk makhluk instingtif.

Panggilan manusia sejati dalam dunia pendidikan yaitu untuk menjadi

pelaku yang sadar, yang bertindak mengatasi dunia serta realitas yang

menindas atau mungkin menindasnya.3

Mengenai hal itu, jika dalam

pendidikan ada subjectantara guru dan peserta didik, maka peserta didik yang

sedang menempuh proses pembelajaran diharapkan menjadi pelaku yang sadar

atas apa saja yang diperbuatnya. Ini hanya akan ada lewat keterlibatan dunia

dengan sesuatu yang harus digeluti secara kritis oleh setiap manusia. Sehingga

mampu menjadi subject yang sadar, dan kemudian mampu mengubahnya dan

bukan hanya menafsirkannya.

3Mansour Faqih, Toto Rahardjo, et. al,. Pendidikan Populer Membangun Masyarakat Kritis ,

Yogyakarta, Read Books, 2001, hlm. 38

1


2/14

2

Disinilah sesungguhnya penting bagi setiap manusia yang terlibat dalam

proses pendidikan untuk bisa menyadari dan memahami bahwa pendidikan itu

memang harus mengarah ke pembentukan manusia seutuhnya. Tidak benar

jika dengan pendidikan akan menjadikan manusia-manusia yang terdidik

justru malah membelenggu atau menindas manusia yang lain dengan

kekuasaan yang dimilikinya. Tidak benar pula jika pendidikan hanya

menghasilkan manusia-manusia terdidik yang tidak bisa menghargai hak

kebebasan manusia yang lainnya.4 Dengan situasi dan kondisi sosial

masyarakat akhir-akhir ini, berimplikasi pada pergeseran nilai-nilai disetiap

bidang dan sendi-sendi kehidupan manusia. Terutama dalam bidang

pendidikan, nilai-nilai budaya maupun ekonomi yang cenderung mengarah

pada sistem individualistik dan kapitalistik, serta pergeseran nilai-nilai

kemanusiaan yang lain. Sementara itu, pendidikan seringkali diteropong

sebagai institusi paling strategis untuk mengembalikan distorsi nilai-nilai

kemanusiaan.

Paulo Freire, seorang pakar pendidikan dari Brazil dan juga sebagai tokoh

multi kultural, berhasil melihat fenomena pendidikan yang dehumanisasi dan

secara pedas mengkritik sistem pendidikan dewasa ini dalam karyanya yang

terkenal, yaitu Pendidikan Kaum Tertindas. Menurut Freire sendiri yaitu:

Pendidikan yang dimulai dengan kepentingan egoistik kaum penindas(egoisme dengan baju kedermawanan baru dari paternalisme) dan

menjadikan kaum tertindas sebagai obyek humanitarianisme mereka,

4 Akhmad Muhaimin Azzet, Pendidikan Yang Membebaskan, Yogyakarta, Ar-Ruz Media,

2011, hlm. 9


3/14

3

justru mempertahankan dan menjelmakan penindasan itu sendiri.

Pendidikan merupakan perangkat dehumanisasi.5

Wajah pendidikan yang telah berjalan selama ini, mengisyaratkan telah

terjadi penindasan pada peserta didik, dimana eksploitasi dan pemaksaan

kehendak guru dalam proses belajar mengajar masih mendominasi. Sehingga

peserta didik mau atau tidak mau, suka atau tidak suka harus menerima dan

menjalani pendidikan yang diberikan oleh sang pendidik atau lembaga

pendidikan yang diikutinya. Padahal dalam Islam dikenal dengan prinsip

kasih sayang, demokratisasi, motivasi dan sebagainya. Menurut Asghar Ali

Engineer bahwa Islam mengajarkan untuk menempatkan manusia sederajat

(egaliter) dan menolak segala bentuk penindasan, menumpuk harta,

kemiskinan dan kebodohan.6

Islam dewasa ini menjadi agama yang paling diperdebatkan di dunia barat.

Sebagian orang berfikir, Islam adalah agama yang telah mencetak fanatisme

dan kekerasan.7 Untuk itu isu yang tersebar bahwa dalam pendidikan Islam

tidak mengenal istilah pembebasan. Untuk meluruskan asumsi-asumsi negatif

seperti yang dimaksud di atas, dipandang perlu mengangkat pemikiran-

pemikiran Paulo Freire sebagai bapak pembebasan tentang pendidikan yang

membebaskan dari belenggu kemiskinan, kebodohan dan penindasan.

5Paulo Freire, op. cit., hlm. 26

6Rizky Firdawati. 2004. Islam dan Teologi Pembebasan.Journal Al-Manar, (Online), Jilid 1,

No. 3, (http://al-manar.web.id/bahan/7.BOOK REVIEW/3. Teologi Pembebasan.pdf), diakses 5

Juni 2011.

7Asghar Ali Enginer,Liberalisasi Teologi Islam, terj. Rizqon Khamami, Yogyakarta, Alenia,

2004, hlm. 2


4/14

4

Selain itu, Islam juga ditengarai sebagai bentukan dari kata (penyerahan diri sepenuhnya kepada ketentuan Allah), ( keselamatan), dan

(kesejahteraan). Dengan demikian, secara terminologis pengertian Islamtak dapat dipisahkan dari makna kata asalmuasal yang telah dimaksud di

atas. Bila Islam dikaitkan dengan pendidikan, maka penyusunan rumusannya

setidak-tidaknya harus dapat menggambarkan unsur makna kata-kata tersebut.

Jika menafikan kenyataan ini, akan menjadikan pendidikan Islam kurang

lengkap.8 Karena dengan pendidikanlah dalam pandangan Islam merupakan

wahana untuk melakukan perubahan. Islam menganjurkan agar manusia

mengubah perilakunya (lewat pendidikan) kalau ia menginginkan Allah

mengubah nasibnya.

Oleh karena itu, pendidikan harus kembali pada wajahnya yang asli, yaitu

proses transformasi nilai-nilai yang (humanis) bisa memanusiakan manusia.9

Dalam sejarah umat manusia, hampir tidak ada kelompok manusia yang tidak

menggunakan pendidikan sebagai alat pembudayaan dan peningkatan

kualitasnya. Pendidikan dibutuhkan untuk menyiapkan anak manusia demi

menunjang perannya di masa datang. Pendidikan Islam adalah suatu kegiatan

yang mengarahkan dengan sengaja perkembangan seseorang sesuai atau

sejalan dengan nilai-nilai Islam.

8Jalaluddin, Teologi Pendidikan, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2003, hlm. 70

9Baharuddin, Makin, Pendidikan Humanistik,Yogyakarta, Ar-Ruz Media, 2009, hlm. 15


5/14

5

B. Alasan Pemilihan JudulBerkaitan dengan judul skripsi yang telah diangkat yaitu : Pendidikan

Yang Membebaskan Menurut Paulo Freire Dalam Perspektif Pendidikan

Islam. Adapun alasan penulis memilih judul tersebut adalah:

1. Pendidikan Islam yang tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalamIslam, sehingga dalam Islam sendiri memandang bahwa pendidikan harus

dimiliki oleh setiap muslim tanpa menghilangkan nilai-nilai yang humanis.

2. Penulis sangat tertarik sekali dengan konsep pendidikan yangmembebaskan menurut Paulo Freire, sehingga nantinya bisa dilihat dari

sudut pandang pendidikan Islam.

3. Penulis juga ingin meningkatkan wacanawacana tentang pendidikanpembebasan yang saat ini masih jarang sekali didapatkan dalam dunia

pendidikan.

C. Penegasan IstilahUntuk menghindari tafsiran-tafsiran ganda serta kesalah fahaman antara

penulis dan pembaca, maka penulis mengesahkan batasan istilah - istilah yang

kiranya dianggap perlu yaitu:

1. PendidikanMenurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pendidikan berawal

dari kata didik yang berarti memelihara dan memberi latihan (ajaran,

tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Jadi

pendidikan merupakan proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang


6/14

6

atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya

pengajaran dan pelatihan; proses, cara, perbuatan mendidik.10

2. MembebaskanKata membebaskan berasal dari kata bebas yang diapit imbuhan me-

kan (me-bebas-kan) sehingga menjadi kata membebaskan. Menurut

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), membebaskan yang berarti

melepaskan dari (ikatan, tuntutan, tekanan, hukuman, kekuasaan, dll).

Disamping itu, kata membebaskan juga untuk memberi keleluasaan untuk

bergerak (berkata, berbuat) dan melepaskan dari kekuasaan atau

penindasan.11

3. Paulo FreirePaulo Freire adalah tokoh pendidikan dunia yang dilahirkan pada 19

September 1921 di Recife, Pernambuco, Brazil, dan meninggal dunia pada

2 Mei 1997 di Sao Paulo, Brazil. Semasa hidupnya, Freire dikenal sebagai

tokoh pendidikan pembebasan yang telah meninggalkan segudang jasa dan

karya dalam dunia pendidikan.

4. Pendidikan IslamPendidikan Islam yaitu untuk menciptakan pribadi-pribadi hamba Allah

yang selalu bertakwa kepadanya, dan dapat mencapai kehidupan yang

berbahagia di dunia dan di akhirat. Dalam konteks sosial masyarakat,

10Ibid.,h. 204

11Depertemen Pendidikan dan kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, cet. ke-3, Jakarta,

Balai Pustaka, 1990, Hal. 90


7/14

7

bangsa dan Negara, maka pribadi yang bertakwa ini menjadi rahmatan

lilalamin, baik dalam skala kecil maupun besar.12

D. Rumusan MasalahBerdasarkan uraian latar belakang di atas, maka penulis merumuskan

permasalahan yang menjadi topik pembahasan dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut:

1. Bagaimana pemikiran pendidikan yang membebaskan menurut PauloFreire?

2. Bagaimana pemikiran pendidikan yang membebaskan menurut PauloFreire dalam perspektif pendidikan Islam?

E. Tujuan PenelitianMengacu pada rumusan masalah di atas, tujuan dari penelitian ini adalah

sebagai berikut :

1. Untuk menjelaskan pemikiran pendidikan yang membebaskan menurutPaulo Freire.

2. Untuk menjelaskan pemikiran pendidikan yang membebaskan menurutPaulo Freire dalam perspektif pendidikan Islam.

12 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Millennium Baru,

Ciputat, Logos Wacana Ilmu, 2000, hlm. 8


8/14

8

F. Metode Penulisan SkripsiUntuk melakukan penelitian ini diperlukan metode penelitian yang

tersusun secara sistematis, dengan tujuan agar data yang diperoleh valid,

sehingga penelitian ini layak diuji kebenarannya.

1. Jenis PenelitianPenelitian ini merupakan jenis penelitian pustaka library research

kualitatif. Dalam hal ini penulis perlu mengkaji tentang pemikiran-

pemikiran Paulo Freire yang disebut sebagai tokoh pendidikan

pembebasan. Oleh karena itu kajian ini seluruhnya berdasarkan kajian

dari pustaka atau literatureyaitu dengan memilih, membaca, menelaah,

dan meneliti buku-buku serta sumber tertulis lainnya.

2. Metode Pengumpulan DataApabila dilihat dari segi penulisan dan taraf pembahasan masalah,

penulis menggunakan metode deskriptif analisis. Dalam hal ini penulis

bertujuan untuk mengumpulkan data atau informasi untuk disusun,

dijelaskan dan dianalisis.13

a. Aspek PenelitianPenulis membagi tiga aspek yang terkandung dalam penelitian

pendidikan yang membebaskan menurut Paulo Freire dalam perspektif

pendidikan Islam yang hendak direalisasikan melalui pemikiran dan

relevansi tersebut diantaranya yaitu:

13Margono,Metodologi Penelitian Pendidikan, cet. ke-1, Jakarta, Reineka Cipta, 1997, hlm. 8


9/14

9

1. Konsep pemikiran Paulo Freire yang lebih menonjolkan masalahsosial. Sebagai realitas sosial, ilmu pengetahuan bukan barang

yang dimiliki oleh seseorang, tetapi kemampuan atau keterampilan

untuk melihat dan mengerti kenyataan melalui bahasa yang tepat.

Pada tahap ini, secara tidak langsung, teori Freire membongkar

positifisme ilmu pengetahuan Barat yang mengasumsikan bahwa

pengetahuan adalah suatu yang positif, tetap dan pasti.

2. Tentang pengertian pendidikan pembebasan menurut Paulo Freireyang dipandang sebagai nilai atau cara yang paling penting bagi

proses pembebasan manusia. Bagi Freire Pendidikan juga berarti:

Praktik pembebasan, kareana dia membabaskan para pendidik,

bukan hanya terdidik saja, dari perbudakan ganda, berupa

kebisuan dan monolog.

3. Tujuan pendidikan menurut Paulo Freire yaitu pendidikan sejatiharus mengarah kepada aktivitas yang revolusioner untuk

kepentingan humanisasi. Untuk itu maka pendidikan harus

menjadi jalan pembebasan, karena tujuan tertinggi manusia adalah

humanisasi. Humanisasi dalam pengertian disini bukanlah

pencarian kebebasan idividu melainkan karena tujuan humanisasi

sosial.

b.Sumber DataSumber data penelitian ini diambil dari berbagai sumber tertulis

yang terbagi atas sumber primer dan skunder, diantaranya sebagai


10/14

10

berikut :

1) Sumber Data PrimerJenis sumber data primer yaitu sumber data yang diambil

secara langsung dari individu-individu yang diselidiki atau dari

obyek penelitian.14

Adapun yang penulis gunakan sebagai sumber

data primer yaitu terjemahan bahasa Inggris karya-karya Paulo

Freire secara khusus, Pedagogy Of The Oppressed, yang

diterbitkan di New YorkLondon oleh Continuum pada tahun

1970. Pendidikan Kaum Tertindas, terjemahan Indonesia yang

diterbitkan di Jakarta oleh LP3ES pada tahun 1995. Politik

Pendidikan (Kebudayaan, Kekuasaan dan Pembebasan), yang

diterbitkan di Yogyakarta oleh Pustaka Pelajar pada tahun 1999 .

Pedagogi Pengharapan (Menghayati Kembali Pedagogi Kaum

Tertindas), yang diterbitkan di Yogyakarta oleh Kanisius pada

tahun 2005. Pendidikan Sebagai Proses (Surat-menyurat

Pedagogis dengan para Pendidik Guinea-Bissau), yang

diterbitkan di Yogyakarta oleh Pustaka Pelajar pada tahun 2008.

Pedagogi Pengharapan (Menghayati Kembali Pedagogi Kaum

Tertindas),di terbitkan di Yogyakarta oleh Kanisius pada tahun

2001.

14Margono, op. cit., hlm. 23


11/14

11

2) Sumber Data SkunderJenis sumber data sekunder yaitu sumber-sumber yang dikutip dari pustaka-pustaka

atau sumber-sumber yang lain.15

Artinya sumber-sumber yang merupakan data

pendukung dalam penelitian. Adapun yang penulis gunakan sebagai sumber data

primer yaitu : Menggugat Pendidikan, terjemahan Omi Intan Naomi, cetakan

ke-7 yang diterbitkan di Yogyakarta oleh Pustaka Pelajar pada tahun 2009.

Concientizacao Tujuan Pendidikan Paulo Freire, terjemahan Agung

Prihantoro yang diterbitkan Yogyakarta oleh Pustaka Pelajar pada tahun 2008.

Pendidikan Yang Membebaskan,yang diterbitkan di Yogyakarta oleh Ar-

Ruz Media pada tahun 2011. Ideologi Pendidikan Islam (Paradigma

Humanisasi Teosentris), yang diterbitkan di Yogyakarta oleh Pustaka

Pelajar pada tahun 2010. Pendidikan Islam Tradisidan Modernisasi

Menuju Millennium Baru,yang diterbitkan di Ciputat oleh Logos Wacana

Ilmu pada tahun 2000. Filsafat Pendidikan Islam (Paradigma Baru

Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif),yang diterbitkan di

Jakarta oleh PT Raja Grafindo Persada pada tahun 2011.

3. Teknik Pengumpulan DataData yang digunakan dalam penyusunan ini dipeoleh melalui kajian

pustaka.

a. Metode DokumentasiMetode dokumentasi adalah metode untuk mencari data

mengenai hal-hal yang berupa buku, surat kabar, majalah, journal,

15Ibid.


12/14

12

artikel dan lain sebagainya Dokumentasi berupa data-data verbal

seperti yang terdapat dalam laporan dan catatan penting lainnya.

4. Metode Analisis DataSelanjutnya untuk menganalisa data kualitatif, penulis menggunakan

dua kerangka berfikir, yaitu metode induktif dan deduktif.

Pendekatan

a. Metode InduktifMetode induktif yaitu suatu cara untuk memperoleh pengetahuan

yang berangkat dari fakta-fakta khusus, maupun peristiwa-peristiwa

kongkret. Kemudian dari fakta-fakta khusus dan pristiwa-peristiwa

yang kongkret itu digeneralisasikan yang lebih bersifat umum.

Dengan menggunakan kerangka induktif ini penulis berusaha

menarik kesimpulan dari pendapat Paulo Freire, khususnya

mengenai pendidikan yang membebaskan. Kesimpulan tersebut

ditarik dari beberapa pendapat yang membahas permasalahan

pendidikan yang membebaskan secara rinci.

b. Metode DeduktifAdapun metode deduktif yaitu pendekatan yang menggunakan

logika untuk menarik satu atau lebih kesimpulan (conclusion)

berdasarkan seperangkat premis yang diberikan. Dalam sistem

deduktif yang kompleks, peneliti dapat menarik lebih dari satu

kesimpulan. Metode ini sering digambarkan sebagai pengambilan


13/14

13

kesimpulan dari sesuatu yang umum ke sesuatu yang khusus.16

Dengan menggunakan metode ini, penulis juga berusaha untuk

menarik kesimpulan dari pendapat para pemikir pendidikan baik

Paulo Freire sendri maupun dari pendapat Islam yang bersifat umum

menjadi kesimpulan yang bersifat khusus.

G. Sistematika Penulisan SkripsiUntuk mendapatkan uraian secara jelas, maka skripsi ini terdiri dari

beberapa bagian berupa bab-bab yang secara sistematis dan disetiap bab-nya

dibagi ke dalam sub-bab. Pembagiannya dilakukan sesuai dengan keperluan

dan kebutuhan dalam penjabarannya, diantaranya yaitu :

1. Bagian PertamaBagian pertama, yang berada sebelum bagian isi atau tubuh karangan

yang meliputi halaman judul, halaman nota pembimbing, halaman

pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, halaman kata

pengantar, halaman daftar isi.

2. Bagian kedua (bagian isi) terdiri dari lima bab yaitu:a. BAB I

Pendahuluan yang terdiri dari : latar belakang msalah, alasan

pemilihan judul, penegasan istilah, perumusan masalah, tujuan

penelitian skripsi, metode penulisan skripsi, sistematika penulisan

skripsi.

16Prihantoro,Metode Riset,(online),

(http://www.prihantoro.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files.doc), diakses tanggal 23 Juni

2011).


14/14

14

b. BAB IIPendidikan Islam dan Paulo Freire yang terdiri dari : Pendidikan

Islam, Riwayat hidup Paulo Freire, karya-karya serta pemikiran Paulo

Freire.

c. BAB IIIPendidikan yang membebaskan menurut Paulo Freire yang terdiri

dari : Konsep pendidikan menurut Paulo Freire yang di dalamnya

menerangkan tentang (pengertian pendidikan, tujuan pendidikan,

komponen pendidikan dan tahap-tahap pendidikan yang membebaskan

menurut Paulo Freire). Setelah itu juga ada landasan filosofi

pendidikan yang membebaskan menurut Paulo Freire.

d. BAB IVAnalisis pendidikan yang membebaskan menurut Paulo Freire

dalam perspektif pendidikan Islam yang meliputi : Hakikat pendidikan,

tujuan pendidikan dan dasar pemikiran pendidikan yang mebebaskan

menurut Paulo Freire dalam perspektif pendidikan Islam.

e. BAB VPenutup yang meliputi : kesimpulan dan saran-saran.

3. Bagian KetigaBagian ketiga adalah kata penutup serta dilengkapi dengan daftar

pustaka, lampiran-lampiran dan daftar riwayat hidup.

Documents

Bab I - Pendidikan Yang Membebaskan Menurut Paulo Freire Dalam Perspektif Pendidikan Islam