BAB I (Repaired)

7/17/2019 BAB I (Repaired)

http://slidepdf.com/reader/full/bab-i-repaired-569007d998565 1/42

BAB I

PENDAHULUAN

1. 1 Latar Belakang

Keluarga adalah dua individu atau lebih yang tergabung karena hubungan darah,

hubungan perkawinan atau pengangkatan dan mereka hidupnya dalam suatu rumah tangga,

berinteraksi satu sama lain dan didalam perannya masing-masing, dan menciptakan serta

mempertahankan suatu kebudayaan. (Salvicion dan Ara Celis : !"!#. Karena semua orang

itu tidak sama, dan berkewa$iban serta hak di setiap keluarga berbeda, struktur interaksi peran

$uga berbeda-beda dari satu rumah tangga ke rumah tangga yang lain, walaupun adapula

persamaan-persamaan dalam hal-hal tertentu, maka perlu pula untuk mengetahui masa

kehidupan keluarga atau %daur kehidupan keluarga&.

Se$ak berabad-abad dianggap bahwa perbedaan antara $enis kelamin adalah

%alamiah&, atau merupakan 'akta biologis. Arti alamiah tidak selalu diartikan sebagai 'akta

biologis, tetapi seringkali diartikan sebagai ditentukan )uhan*. +abel bahwa perempuan*

adalah makhluk emosional dan lelaki pemikir dan rasional tidak ditentukan lagi

dipertanyakan se$auh mana hal tersebut dipertanyakan perilaku apa yang pantas bagi anak

perempuan dan perempuan dewasa, meskipun dasar biologis yang dapat dibuktikan adanya

emosionalitas dan logika berpikir antara kedua $enis kelamin tidak ada. Seks ($enis kelamin#

seseorang ditentukan kromosomnya atau merupakan genotip*nya. Sedangkan 'enotip*

adalah penampilannya yang dikembangkan di dalam lingkungannya. ariasi dalam

lingkungan sebelum dan sesudah ia dilahirkan menyebabkan genotip tidak mudah dikenal

melalui 'enotip.

eran adalah pola perilaku yang ditentukan bagi seseorang yang mengisi kedudukan

tertentu. mpamanya, kedudukan sebagai dosen, rektor, ketua program, menuntut se$umlah

1



perilaku yang disesuaikan dengan kedudukannya. /alam masyarakat, perempuan dan laki-

laki ditentukan untuk mengisi sektor-sektor tertentu, tergantung dari lingkungan budaya,

tingkatan sosial ekonomi, umur, agama dan sebagainya. eran gender terdiri dari se$umlah

perilaku yang diharapkan dari seorang dalam mengisi suatu $abatan. Seringkali $uga

diharapkan sesuai dengan karakteristik gender. Contoh, sebagai ibu diharapkan sabar dan

bi$aksana dalam menghadapi berbagai ke$adian keluarga. /alam lingkungan masyarakat

0ndonesia, khususnya perempuan yang terlibat dalam KK atau /harma 1anita, diharapkan

untuk mengembangkan karateristik dan perilaku perempuan 0ndonesia dalam mengisi peran

sosialnya sebagai istri, pendamping suami, pendidikan anak sektor domestik, ibu dan ibu

rumah tangga.

2erbagai perbedaan biologis antara perempuan dan laki-laki berpengaruh terhadap

perilaku dan cara mengambil keputusan. implikasi dari dasar perbedaan biologis tersebut

tidak seluruhnya dapat dihayati makna atau kepentingannya oleh seks lain. 3amun kenyataan

ini sebenarnya menun$ukkan bahwa keadaan $asmani berpengaruh pada keadaan sehari-hari.

4eskipun kondisi biologis seringkali disalah-interprestasikan, namun si'at dan ber'ungsinya

$asmani perempuan dan lelaki perlu $uga dipahami bila ingin mengerti karakteristik

perempuan dan lelaki.

/isektor domestik, atau keluarga, peran dan tugas perempuan dalam keluarga secara

garis besar dibagi men$adi peran wanita sebagai ibu, ibu sebagai istri, dan anggota

masyarakat. eran perempuan lebih ditekankan pada tugas dalam membina kesehatan mental

bagi dirinya, keluarganya maupun masyarakatnya. Agar dapat melakukan peran atau tugasnya

dengan baik, maka perlu dihayati benar mengenai sasaran dan tu$uan dari peran itu.

/i samping itu, perempuan harus menguasai cara atau teknik memainkan peran atau

melaksanakan tugasnya, disesuaikan dengan setiap situasi yang dihadapinya. Sebagai ibu,

2



guru bagi anak-anak dalam keluarga, perempuan harus mengetahui porsi yang tepat dalam

memberikan kebutuhan-kebutuhan anaknya, yang disesuaikan dengan tahap

perkembangannya. Sikap maupun perilakunya harus dapat di$adikan contoh bagi anak-

anaknya. Sebagai seorang istri, wanita harus menumbuhkan suasana yang harmonis, tampil

bersih, memikat dan mampu mendorong suami untuk hal-hal yang positi'.

3amun, aktivitas perempuan tidak hanya aktivitas sehari-hari mereka, yaitu di sektor

domestik, mengurus anak, suami dan mengatur rumah tangga dan sebagai guru pertama bagi

anak-anak mereka sudah masuk dalam sektor ekonomi, khususnya di sektor ekonomi

in'ormal, aktivitas di sektor in'ormal di kota selama era pembangunan ini antara lain dipadati

oleh kelompok migran sekuler. 4oti' utama mereka adalah alasan ekonomi. 5al ini didasari

atas perbedaan tingkat perkembangan ekonomi antara daerah perdesaan dengan perkotaan. /i

kota terdapat kesempatan ekonomi yang lebih luas dibandingkan di perdesaan. /engan

bermigrasi, mereka mengharapkan peningkatan pendapatannya ()odaro, !"6#.

4enurut 7omany Sihite (!"8# sektor in'ormal perlu diidenti'ikasikan se$umlah ciri

dari kegiatan tersebut sebagai berikut :

. ola kegiatan tidak teratur baik dalam arti waktu, permodalan maupun

penerimaannya.

9. )idak tersentuh peraturan yang ditetapkan pemerintah(sehingga kegiatannya

sering dikategorikan liar#.

. 4odal, peralatan, perlengkapan maupun om;etnya biasanya kecil dan

diusahakan atas dasar hitungan harian.

<. )idak berlangsung di tempat yang tetap dan terikat dengan usaha-usaha lain.

=. mumnya dilakukan oleh golongan masyarakat berpenghasilan rendah.

8. )idak membutuhkan keterampilan khusus.

>. mumnya tiap-tiap atuan usaha mempeker$akan tenaga dalam $umlah kecil

dari kalangan keluarga atau orang terdekat.

". )idak menerapkan sistem pembukuan.

!. 4obilitas ker$a dan tempat tinggal tinggi (Sihite 7omany, !"8#.

3



Kegiatan di sektor ini $uga telah lama digeluti oleh perempuan termasuk ibu rumah

tangga baik di daerah kota maupun pinggiran kota. 2aik di perkotaan maupun diperdesaan.

/i daerah perdesaan, misalnya, selain terlibat sektor domestik, yaitu mengurus rumah dan

sebagainya, wanita $uga terlibat di sektor pertanian, perdagangan, dan sektor ekonomi

lainnya. Kegiatan semacam ini merupakan sumber penghasilan yang cukup penting, terutama

pada musim kemarau.

)emuan Ann Stoler menun$ukkan bahwa wanita di daerah perdesaan mencari na'kah

di luar rumah antara lain dengan berdagang kecil-kecilan (<6?#. 4ereka memberi pelayanan

terhadap kebutuhan lokal. endapatan wanita telah menempatkan mereka pada posisi sentral

ekonomi rumah tangga (Stoler Ann, !>>#. Sayangnya posisi sentral ini sering tidak tampak

karena nilai-nilai patriarki yang begitu membudaya di masyarakat, seperti konsep bahwa

kepala rumah tangga dan pencari na'kah adalah pria. Konsep ini telah membawa amplikasi

pada ker$a produkti' wanita, yaitu selalu dipandang oleh masyarakat dan kadang-kadang

wanita sendiri sebagai ker$a sampingan.

5al-hal yang dianggap penting secara sosial maupun budaya, misalnya, konsep-

konsep budaya tentang 'ungsi pria dan wanita dalam rumah tangga mempengaruhi peran

normati' gender, sehingga wanita dilarang beker$a sama sekali atau setidak-tidaknya

terdorong memasuki $enis-$enis peker$aan yang dapat dilakukan bersama-sama dengan tugas

domestik (Chank, !!#.

Karena wanita cenderung melakukan usaha secara mandiri aktivitas tersebut lentur,

artinya wanita beker$a bisa disesuaikan dengan aktivitas domestiknya, bisa diatur apakah itu

ker$a paro waktu atau penuh waktu, atau kalau perlu dihentikan sama sekali bila ker$a

domestik harus diprioritaskan.

3amun mitos bahwa wanita hanya bergerak di sektor domestik dan pria di sektor

publik, tidak dapat diterima begitu sa$a. 5arus diakui se$ak dulu sampai sekarang banyak

4



wanita berpendapatan rendah memerankan 'ungsi reproduksi dan produksi secara bersama-

sama. 2ahkan ge$ala bermigrasi ke kota untuk memasarkan tenaga ker$a $uga ter$adi

dikalangan wanita dan ibu rumah tangga akhir-akhir ini.

Kedatangan wanita ke kota biasanya lebih didorong untuk memasarkan tenaga ker$a

yang mereka punyai. Selain itu ada $uga yang bermaksud bergabung dengan keluarga atas

a$akan teman dan orang-orang sedaerah asal.

4enurut apanek dan )odaro, moti' utama bermigrasi adalah tu$uan ekonomi, yaitu

untuk mendapatkan kesempatan ker$a dan memperoleh na'kah. +ebih $auh lagi apanek

men$elaskan di kota, seberapa kecilnya pendapatan $auh lebih baik dibandingkan di desa

(@.. apanek, !>=#.

Seorang wanita yang $uga merangkap sebagai ibu dari anak-anak dan sebagai

seorang istri dari suaminya yang berpro'esi sebagai pedagang tentunya memiliki suatu peran

ganda. eran ganda yang diemban wanita pedagang tersebut selain men$adi guru untuk

anaknya dalam hal pembinaan, $uga berperan dalam menopang kehidupan ekonomi keluarga.

ntuk berperan seperti itu tentunya memerlukan suatu pertimbangan yang baik oleh seorang

ibu, keseimbangan antara kegiatan dan pembinaannya sangat diperlukan untuk menghindari

suatu hal yang menyebabkan ketimpangan terhadap suatu proses pendidikan dan komunikasi

anak.

Kenyataan menun$ukkan bahwa wanita pedagang sebagai bagian dari komunitas

sektor in'ormal memegang peranan penting dalam perekonomian, baik dalam skala makro

maupun mikro (rumah tangga#. endapatan mereka cukup signi'ikan dalam memenuhi

kebutuhan rumah tangga dan terkadang pendapatan wanita $auh lebih besar dibanding, mulai

dari pembiayaan pendidikan, kebutuhan sehari-hari, kesehatan, pembelian kekayaan lain

seperti kekayaan yang bergerak: kendaraan bermotor, $uga perabot rumah tangga dan

perhiasan, barang elektronik dan kekayaan tidak bergerak yang berupa tanah dan rumah.

5



2erdasarkan pen$elasan di atas maka pembahasan studi perempuan dalam berbagai

literatur memberi berbagai macam perspekti' menyangkut 'ungsi, peran dan kedudukan

perempuan baik didalam lingkungan keluarga maupun rumah tangga maupun di dalam

lingkup sektor masyarakat. embagian ker$a secara seksual antara perempuan dan laki-laki

pada beberapa kasus memperlihatkan adanya perubahan dan perkembangan yang signi'ikan

yang memandang pembagian 'ungsi antara laki-laki dan perempuan dalam suatu rumah

tangga tidak lagi harus bersi'at kaku dan mutlak.

/i alembang, khususnya di asar 0nduk Bakabaring alembang, pusat dari pasar di

kota alembang, men$ual berbagai $enis kebutuhan. 2aik itu pedagang kecil dan pedagang

besar. edagang besar maupun kecil membeli kebutuhan di pasar 0nduk Bakabaring. ara

pedagang di Bakabaring memulai aktivitas ekonominya dari $am 9 malam hingga pagi hari

bahkan sore hari. 7oda perekonomian di pasar ini tidak putus dan terus mengalir dan

menghasilkan pendapatan yang besar bagi pedagangnya.

/i asar 0nduk Bakabaring $uga memperlihatkan bahwa sebagian besar dari pedagang

yang melakukan akti'itas perdagangan adalah mayoritas kaum wanita yang telah berkeluarga.

enomena ini menun$ukkan bahwa sebagian besar wanita pedagang di pasar 0nduk memiliki

akti'itas yang sangat padat menyangkut pembagian 'ungsi mereka di dalam dan di luar

rumah. embagian 'ungsi ini memerlukan mana$emen waktu yang sangat akurat dan tepat

serta seimbang sehingga 'ungsi wanita tersebut dalam hal akti'itas perdagangan dan

pembinaan keluarga utamanya anak dapat ber$alan baik dan seimbang. 2anyak pedagang di

asar Bakabaring alembang berasal dari dalam kota alembang alembang dan luar kota

alembang, seperti gan 0lir, gan Komering 0lir, 2anyuasin, 4usi 2anyuasin, rabumulih

dan kota lainnya yang membutuhkan mana$emen waktu yang sangat akurat dan proses

pembagian ker$a perempuan antara suami dan istri untuk merawat anak-anak mereka.

6



)erkadang, aktivitas ber$ualan mereka dibantu dengan suami yang mengantar mereka

untuk ber$ualan di asar Bakabaring, mempersiapkan segala barang dagangannya, lalu mereka

sang suami men$emput mereka $ika aktivitas ekonomi yang dilakukan oleh sang istri sudah

selesai, atau $ika kebutuhan sang anak sudah diberikan, dengan memasak buat anaknya,

mempersiapkan segala kebutuhan sang anak dan mengantar ke sekolah sudah dilakukan,

lantas sang suami mereka akan men$emput sang istri dari tempat aktivitas ekonominya. /an

begitu seterusnya, sang suami mempersiapkan segala kebutuhan barang dagangnya.

Bika rumah pedagang perempuan $auh dari tempat mereka untuk melakukan ativitas

pedagangnya, misalnya rabumulih atau 4uara Dnim, mereka akan mengontrak rumah

sementara suami mereka mempersiapkan barang-barang dari daerah asalnya untuk di bawa ke

asar Bakabaring buat sang istri ber$ualan. Akan tetapi, $ika anaknya masih kecil, anaknya

ikut dengan ibunya tinggal dirumah kontrakan tersebut. /an sang ibu harus cepat

menyelesaikan aktivitas aktivitasnya untuk memenuhi kebutuhan sang anak. 2ahkan ada $uga

anak yang ikut ber$ualan dengan ibunya walaupun itu hanya menemai si ibu ber$ualan.

2erangkat dari berbagai 'enomena di atas memberikan motivasi kepada penulis

untuk melakukan penelitian dan penyusunan terhadap eran @anda erempuan edagang

Sayur, yang berlokasi di asar 0nduk Bakabaring alembang.

1.2. Rumusan Masalah

2erdasarkan uraian latar belakang di atas, maka peneliti merasa tertarik untuk

meneliti mengenai beberapa hal, yaitu yang pertama mana$emen waktu yang dilakukan oleh

perempuan pedagang antara sektor publik dan sektor domestik. 2ila melihat kebudayaan

masyarakat di 0ndonesia, laki-laki yang lebih 'okus ke sektor publik, misalnya mencari

na'kah, beker$a, dan memenuhi kebutuhan keluarga sedangkan wanita ke sektor domestik,

misalnya sebagai guru dari anak-anak di rumah, mengurus rumah dan berperan sebagai istri

bagi suaminya. Aspek lainnya yaitu mengenai 'aktor-'aktor yang dianggap mampu

7



mendorong serta mengahambat peran ganda yang dilakukan oleh perempuan pedagang

melihat dari lingkungan budayanya, banyak 'aktor-'aktor yang mempengaruhi perempuan

untuk mengambil keputusan sebagai istri dan suami bagi anak-anak, suami, dan keluarganya.

secara garis besar, permasalahan tersebut dapat dirumuskan sebagai berikut:

. 2agaimana pembagian waktu yang dilakukan perempuan pedagang sayur di asar

0nduk Bakabaring alembangE

9. aktor apa sa$a yang mendukung dan menghambat dari proses peran ganda

perempuan pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring alembangE

1.3. Tujuan Peneltan

. ntuk mengetahui pembagian waktu yang dilakukan perempuan pedagang sayur

di asar 0nduk Bakabaring alembang.

9. ntuk mengetahui 'aktor apa sa$a yang mendukung dan menghambat dari proses

peran ganda perempuan pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring alembang.

1.!. Man"aat Peneltan

a. Secara teoritis, berkenaan dalam ka$ian sosiologi, khususnya Sosiologi @ender.

4emberikan sumbangan terhadap pengembangan tentang ka$ian-ka$ian perempuan,

khususnya tentang peran ganda perempuan pedagang. 4elihat pembagian waktu yang

dilakukan oleh perempuan yang beker$a di sektor in'ormal, khususnya pedagang. /i

asar 0nduk Bakabaring alembang yang merupakan salah satu pusat perekonomian

kota alembang.

b. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan dan men$adi

bahan acuan bagi akademisi atau mahasiswa serta masyarakat umum dalam

melakukan studi-studi berikutnya dalam ka$ian Sosiologi, khususnya melihat

perempuan tidak hanya beker$a di sektor domestik, namun melihatnya lebih luas ke

sektor publik.

1. #. Tnjauan Pustaka

8



.=.. enelitian Fang relevan.

2erikut beberapa penelitian yang berkenaan dengan masalah penelitian. Pertama

penelitian yang dilakukan oleh 4ud$i$ono (966<# yang ber$udul D7A3 @A3/A 1A30)A

/A+A4 204203@A3 KD+A7@A (Suatu enelitian 2agi ara @uru 1anita Fang

2erstatus 4ahasiswa /alam Burusan 2imbingan Konseling /an Burusan )ekonologi

endidikan 0 0K0 3egeri Singara$a )ahun 966G966<#. enelitian ini membahas peran

ganda bagi kaum wanita dalam keluarga para mahasiswa di lingkungan 0 0K0 3egeri

Singara$a. eran ganda itu berkaitan dengan peran sebagai kepala keluarga, mencari na'kah,

dan menanamkan kewibawaan keluarga. )er$adinya peran tambahan dan termasuk pula

adanya pergeseran nilai di lingkungan wanita itu lebih berkaitan erat dengan pendapat yang

menyatakan bahwa peran ganda adalah sebagai kesempatan yang berharga dan

menguntungkan dalam berbagai suasana kehidupan, karena lebih mudah dan 'leksibel

enelitian ini bertu$uan untuk mengka$i peran ganda wanita dalam bimbingan

keluarga bagi para guru wanita yang berstatus mahasiswa dalam $urusan bimbingan

konseling. enelitian ini membatasi hanya membahas wanita dalam peran keluarga, mencari

na'kah dan menanamkan kewibawaan keluarga.

/ari hasil penelitian diketahui bahwa peran wanita (ibu# sebagai keluarga, sebagai

pencari na'kah dan sebagai orang yang menanamkan kewibawaannya di keluarganya ber$alan

beriringan. )anpa terganggu dengan dengan status mereka sebagai mahasiswa, guru atau pun

sebagai masyarakat. 4ereka secara ahli membagi waktunya untuk keluarganya, sebagai

pencari na'kah, dan pendidikan yang sedang di$alaninya.

Selan$utnya, penelitian yang dilakukan oleh 37 A030+ )70 (969# yang ber$udul

D3@A75 D7A3 @A3/A )D75A/A K03D7BA 1A30)A KA707 /0 2A/A3

D42D7/AFAA3 4ASFA7AKA) K)A 4AKASSA7. enelitian ini membahas tentang

hipotesis pegawai berpengaruh signi'ikan terhadap kiner$a sebagai wanita karir di 24 Kota

9



4akassar. Kiner$a yang ditampilkan oleh sebagian pegawai 24 belum maksimal, terutama

wanita karir yang telah berkeluarga. 2erdasarkan hasil pengamatan, masih banyak di$umpai

wanita karir ynag terlambat masuk kantor, meninggalkan kantor pada saat $am ker$a untuk

men$emput anak atau mengurusi keluarga. 5al-hal tersebut tentunya akan mengganggu

konsentrasi beker$a, menurunkan disiplin sehingga pada akhirnya kiner$a yang dihasilkan

tidak optimal.enelitian ini bertu$uan untuk menganalisis pengaruh peran ganda terhadap

kiner$a wanita karir di 2adan emberdayaan 4asyarakat Kota 4akassar.

/engan hasil penelitian lapangan yang dilakukan, peran ganda berpengaruh terhadap

kiner$a pegawai dimana para wanita karir yang telah berkeluarga $uga mempunyai kewa$iban

sebagai seorang istri dan seorang ibu dalam mengurus rumah tangga, serta masih banyak lagi

kewa$iban lain sebagai ibu rumah tangga yang dilakukan pada $am ker$a sehingga pada

akhirnya meninggalkan atau mengganggu $am ker$a di kantor.

/an $uga pernyataan bahwa ada pengaruh signi'ikan peran ganda perempuan terhadap

kiner$a wanita di 24 4akassar dalam bentuk hipotesis, itu tidak terbukti atau ditolak.

Karena terbukti bahwa peran ganda tidak berpengaruh signi'ikan terhadap kiner$a. /imana

para wanita karir di 2adan emberdayaan 4asyarakat rata-rata adalah wanita yg telah

berkeluarga dan telah memiliki anak-anak yang sudah dewasa bahkan telah berkeluarga,

sehingga mereka mengakui bahwa tidak perlu banyak lagi mengurus rumah tangga. 4ereka

hanya mengurus suami dan itu pun setelah mereka pulang selesai beker$a di kantor karena

suami mereka pun baru pulang ker$a ketika mereka $uga pulang ker$a.

enelitian yang selan$utnya yang dilakukan oleh 0ndah Astuti (966# yang ber$udul

7elasi @ender ada Keluarga erempuan edagang di asar Klewer Kota Surakarta.

enelitian ini membahas keluarga perempuan pedagang, meskipun pada keluarga perempuan

pedagang, perempuan lebih banyak terlibat di sektor publik tetap sa$a sistem dapat ber$alan

10



dengan baik. 5al ini ter$adi karena ter$adinya konsensus bersama diantara anggota keluarga

perempuan pedagang tersebut. ara suami perempuan pedagang tersebut telah memiliki

pemahaman dan mengalami perubahan nilai bahwa perempuan itu bisa $uga berada pada

sektor publik dan tidak ada salahnya $ika mereka memiliki pendapatan yang $auh lebih besar

dibandingkan suami mereka. 4engingat tu$uan dari para perempuan tersebut beker$a adalah

demi keberlangsungan hidup keluarganya, bahkan tidak men$adi masalah yang berarti ketika

suami-suami tersebut harus bertukar peran dengan men$alankan aktivitas domestik atau

rumah tangga. Fang selama ini selalu dipahami dan terpatri dalam benak masyarakat awam

bahwa aktivitas rumah tangga merupakan tugas dan kewa$iban bagi seorang perempuan,

karena perempuan identik dangan si'at men$aga, mengatur dan memelihara tersebut. )etapi

paradigma itu berhasil dipatahkan oleh keluarga perempuan yang men$adi pedagang di asar

Klewer Kota Surakarta. /engan adanya kesadaran bahwa perempuan $uga memiliki

kesempatan yang sama besarnya dengan laki-laki untuk beker$a di sektor publik

mengakibatkan adanya pengalihan atau pemindahtanganan kegiatan domestik, baik kepada

suami, anak laki-laki maupun perempuan, saudara bahkan sudah men$adi pilihan yang lumrah

bagi perempuan yang beker$a ini untuk memilih pembantu rumah tangga sebagai orang yang

diserahi untuk mengurus kegiatan kerumahtanggaannya.

)etapi yang perlu men$adi catatan lagi-lagi, meskipun pembagian ker$a di dalam

keluarga perempuan pedagang tersebut ada dan dilaksanakan oleh setiap anggota

keluarganya, tetapi perempuan (istri# di sini tetap mengambil porsi yang lebih besar

dibandingkan lakip-laki (suami# dan anggota keluarga yang lain. ara perempuan ini

memikul beban ganda di mana secara tidak langsung mereka telah memainkan dua peran

sekaligus, yakni sebagai pencari na'kah dan $uga aktor kegiatan kerumahtanggaan

(domestik#.

11



2ila dibandingkan dengan penelitian di atas, maka penelitian yang akan dilakukan ini

lebih ber'okus kepada bagaimana pembagian waktu yang dilakukan perempuan pedagang

sayur di asar 0nduk Bakabaring alembang dan aktor apa sa$a yang mendukung dan

menghambat dari proses peran ganda perempuan pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring

alembang.

.=.9. Kerangka emikiran.

Keluarga merupakan komponen terkecil dari sebuah masyarakat, dimana sebuah

keluarga merupakan sebuah sistem yang memiliki 'ungsi yang saling berkaitan antara

anggota keluarga yang satu dengan yang lainnya, sehingga setiap anggota keluarga harus

mempertahankan struktur yang ada sehingga sistem tersebut dapat ber$alan dengan baik dan

apabila tidak ada gangguan dari pihak lain maka sistem itu akan dapat di pertahankan. /alam

hal ini setiap anggota keluarga harus ber$uang untuk mempertahankan dan bisa saling

menyesuaikan diri dengan anggota yang lainnya.

Selain itu manusia adalah mahkluk sosial yang selama hidupnya akan banyak

berinteraksi dengan orang lain dari pada menyendiri karena kodrat dan keterbatasan seorang

manusia, sehingga menyebaban manusia mempunyai naluri yang kuat untuk saling

membutuhkan sesamanya untuk saling mengisi, melengkapi dan menyempurnakan

keterbatasan tersebut. 4anusia tidak dapat hidup tanpa tanpa berhubungan dan berinteraksi

antara manusia satu dengan manusia lainnya, maka dari itu adanya saling ketergantungan

antara sesamanya ini disebabkan karena adanya interaksi sosial yang merupakan proses

sosial, dan syarat-syarat yang utama ter$adinya aktivitas-aktivitas sosial, maka dari interaksi

sosial tersebut lahirlah reaksi-reaksi sosial sebagai akibat adanya hubungan-hubungan yang

ter$adi dan dari reaksi-reaksi itu mengakibatkan bertambah luasnya sikap dan tindakan

seseorang (Soekanto, !!!:<#.

12



ungsi H 'ungsi keluarga pada dasarnya keluarga mempunyai 'ungsi H 'ungsi pokok

yakni 'ungsi yang sulit dirubah dan digantikan oleh orang lain. Sedangkan 'ungsi H 'ungsi

lain atau 'ungsi sosial, relati' lebih mudah berubah atau mengalami perubahan. +ebih $auh,

(/rs.5.Khairudin,5.SS, 966":<"-<!#, men$elaskan tentang 'ungsi sosial keluarga dalam tiga

$enis, yaitu :

ungsi biologi. Keluarga merupakan tempat lahirnya anak-anak, 'ungsi biologi

orang tua ialah melahirkan anak. ungsi ini merupakan dasar kelangsungan hidup

masyarakat. 3amun 'ungsi ini pun $uga mengalami perubahan, karena keluarga sekarang

cenderung kepada $umlah anak yang lebih sedikit.

ungsi a'eksi. /asar cinta kasih yang men$adi dasar perkawinan, dari hubungan

kasih ini lahirlah hubungan persaudaraan, persahabatan, kebiasaan, identi'ikasi, persamaan

pandangan mengenai nilai-nilai. /asar cinta kasih dan hubungan a'eksi ini merupakan 'aktor

penting bagi perkembangan pribadi anak.

ungsi sosialisasi. 4enun$uk peranan keluarga dalam membentuk kepribadian

anak.4elalui interaksi sosial dalam keluarga itu anak mempela$ari pola H pola tingkah laku,

sikap, keyakinan, cita-cita, dan nilai-nilai dalam masyarakat dalam rangka perkembangan

kepribadiaannya.

erdagangan adalah semua tindakan yang tu$uannya menyampaikan barang untuk

tu$uan hidup sehari-hari, prosesnya berlangsung dari produsen kepada konsumen. rang yang

peker$aannya memper$ualbelikan barang atas prakarsa dan resiko dinamakan pedagang.

erdagangan dibedakan atas perdagangan besar dan perdagangan kecil. /alam perdagangan

besar $ual beli berlangsung secara besar-besaran. /alam perdagangan besar, barang tidak

di$ualGdisampaikan langsung kepada konsumen atau pengguna, sedangkan dalam

perdagangan kecil, $ual beli berlangsung secara kecil-kecilan dan barang di$ual langsung

kepada konsumen.

13



Sementara itu, pedagang sendiri $enisnya bermacam-macam. Ada pedagang keliling,

pedagang asongan, pedagang dari pintu ke pintu (door to door#, pedangang kios, pedangang

kaki lima, grosir (pedagang besar#, pedagang supermarket dan sebagainya. edagang keliling

adalah pedagang yang menawarkan barang dagangannya dengan cara berkeliling berbeda

dengan edagang Asongan yang menawarkan barang dagangannya dengan cara

menempatkannya di kotak kecil yang mudah dibawa dan dipindah-pindahkan. Selain itu

adapun edagang

Kaki +ima yang menawarkan barang dagangannya dengan cara menggelarnya di

trotoar atau di tepi $alan yang ramai dan dilingkup sebuah pasar yang besar terdapat pula

edagang @rosir yang dalam menawarkan barang tidak langsung berhadapan dengan calon

pembeli. edagang grosir tidak langsung menawarkan barang kepada calon pembeli

sebagaimana pedagang eceran, melainkan calon pembelilah yang mendatangi pedagang

grosir.

ada dasarnya setiap warga dalam masyarakat mempunyai kesempatan dan memiliki

keinginan untuk mencapai status dan penghasilan yang yang lebih tinggi. Keinginan untuk

mengubah nasib, dari nasib yang kurang baik men$adi nasib yang lebihbaik merupakan

impian setiap orang. erubahan sosial ekonomi dan budaya memungkinkan ter$adinya

pergeseran peran wanita sehingga wanita memiliki kesempatan untuk lebih terlibat dalam

pasar ker$a erubahan sosial ekonomi dan budaya tersebut telah mengubah wanita yang

semula mengelompok pada kategori bukan angkatan ker$a men$adi angkatan ker$a yang siap

memasuki pasar ker$a /ari berbagai $enis pedagang diatas tentunya terdapat wanita pedagang

yang memegang 'ungsi untuk menawarkan barang daganganya di area perdagangan tersebut.

1anita edagang biasanya memiliki 'ungsi yang tidak $auh beda dengan pedagang lainnya

merekapun menyiapkan dan menawarkan barang daganganya kepada pembeli yang datang ke

tempat ber$ualannya. 5al ini berarti wanita memiliki 9 posisi atau status dalam kegiatan

14



beker$a yaitu dalam peker$aan rumah tangga dan peker$aan yang menghasilkan pendapatan

langsung.

/ari kegiatan wanita pedagang tentunya membutuhkan suatu pembagian bentuk

perhatian dan waktu terhadap keluarganya utamanya yang menyangkut pembinaan anak yang

berpengaruh terhadap masa depan anaknya serta kegiatan perdagangannya yang tentunya

hasil dari pen$ualan digunakan untuk membantu pembiayaan keluarga misalnya kebutuhan

sehari, pendidikan dan rekreasi.

$%nse& $eluarga

4enurut /epartemen Kesehatan (!""#, keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat

yang terdiri atas kepala keluarga serta beberapa orang yang berkumpul dan tinggal di satu

atap dalam keadaan saling ketergantungan (Sudiharto, 966>#. 4enurut 15 (!8!#,

keluarga merupakan anggota rumah tangga yang saling berhubungan melalui pertalian darah,

adopsi atau perkawinan (Setiadi, 9668#.

4enurut 2KK23 (!!!#, keluarga adalah dua orang atau lebih yang dibentuk

berdasarkan ikatan perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan

materiil yang layak, bertakwa kepada )uhan, memiliki hubungan yang selaras dan seimbang

antara anggota keluarga dan masyarakat serta lingkungannya (Sudiharto, 966>#.

$%nse& 'la(ah D%mestk Dan Pu)lk

+atar belakang munculnya wilayah domestik dan publik ditengarai bersumber dari

pembagian ker$a yang didasarkan pada $enis kelamin yang secara populer dikenal dengan

istilah gender. embagian ker$a gender tradisional ( gender base division of labour #

menempatkan pembagian ker$a, perempuan dirumah (sektor domestik# dan laki-laki beker$a

di luar rumah (sektor publik#.

embagian ker$a yang demikian ini dianggap baku oleh sebagian masyarakat dan

diperkuat oleh ndang-ndang erkawinan. embagian ker$a seperti ini oleh kaum 'eminis

15



sering disebut dengan istilah pembagian ker$a seksual, yaitu suatu proses ker$a yang diatur

secara hirarkhis, yang menciptakan kategori-kategori peker$aan suboordinat yang

dikelompokkan berdasarkan $enis kelamin dan stereotipe $enis kelamin tertentu. embagian

ker$a seksual ini telah melahirkan ker$a-ker$a khas perempuan yang secara hirarkhis

menempati tempat subordinat, sehingga karena itu ia dihargai lebih rendah.

Ker$a-ker$a khas untuk tiap $enis kelamin umumnya dikaitkan dengan peran

seksualnya, sehingga dikenal istilah ker$a produkti' untuk laki-laki dan ker$a reprodukti'

untuk perempuan (7ustiani, !!8: =!-86#. Ker$a produkti' adalah suatu proses ker$a yang

menghasilkan sesuatu. /alam masyarakat kapitalis biasanya sesuatu yang dihasilkan itu

diartikan dengan nilai tukar. /alam diskusi gender, konsep ker$a produkti' ini seringkali

diasosiasikan sebagai peker$aan publik (sektor umum#. leh karena itu, ker$aker$a domestik

yang dilakukan perempuan, misalnya memasak, yang $uga menghasilkan sesuatu untuk

dikonsumsi keluarga, seringkali dianggap bukan sebagai ker$a produksi. Sedangkan yang

dimaksud dengan ker$a reprodukti' sebenarnya bisa dilihat dari berbagai segi. Konsep ker$a

reproduksi memiliki tingkat abstraksi teoritis yang berbeda-beda: reproduksi sosial,

reproduksi biologis dan reproduksi tenaga ker$a. 7eproduksi sosial berkaitan dengan upaya-

upaya mempertahankan suatu sistem sosial. /alam hal ini, pokok dasarnya adalah merinci

struktur apa sa$a yang harus direproduksi agar reproduksi sosial dapat berlangsung secara

utuh.

7eproduksi biologis artinya perkembangan 'isik umat manusia atau

pengembangbiakan umat manusia. Sementara yang dimaksud dengan reproduksi tenaga ker$a

adalah perawatan sehari-hari peker$a dan calon tenaga ker$a, dan alokasi pelaku-pelaku dalam

berbagai posisi di dalam proses peker$aan. 7eproduksi tenaga ker$a komponen dasarnya

berasal dari reproduksi biologis. Kedua konsep reproduksi yang disebut terakhir sering

diasosiasikan dengan peker$aan domestik atau kerumahtanggaan (7ustiani, !!8: ="#.

16



embakuan peran seperti ini menyimpan se$umlah kerugian bagi perempuan bahkan

bagi peradaban manusia. ertama, keseimbangan kehidupan akan terganggu bila ter$adi

kondisi-kondisi darurat yang menyebabkan pembagian peran tersebut tidak dapat ber$alan

normal. Kedua, peradaban manusia akan ber$alan mundur dan bahkan bisa menu$u

kehancuran manakala perempuan sebagai salah satu pilar penyangga peradaban dibiarkan

berada dalam keadaan bodoh, tertinggal in'ormasi dan terbelenggu dengan urusan rumah

tangga semata. Ketiga, pembakuan peran secara kaku hanya akan menyebabkan keresahan

dikalangan perempuan. /asar penciptaannya sebagai manusia yang memiliki kemerdekaan

akal, hati nurani dan sikap, tentu akan bertabrakan dengan realita yang ditemuinya. Keempat,

lahirnya beban dan kon'lik psikologis dalam diri perempuan bila bersentuhan dengan lahan

publik, misalnya beker$a atau menuntut ilmu dengan kondisi yang kurang normal, padahal ia

telah berupaya men$alankan tugas domestiknya dengan baik. erempuan men$adi ragu-ragu

dan setengah-setengah dalam melangkah. Kelima, pembakuan peran akan menimbulkan

ketergantungan psikologis yang 'atal pada diri perempuan.

erempuan cenderung malas dan enggan berbuat di luar tugas yang telah digariskan

padanya. 5al ini berbahaya $ika ter$adi kondisi darurat. Ketergantungan psikologis ini akan

membuat perempuan takut dan gamang menghadapi realita kehidupan. 0ni merupakan

sindrom cinderella complex yang banyak menghinggapi perempuan-perempuan 2arat pada

saat ini. /i satu sisi mereka ingin mengaktualisasi diri sebagai $iwa yang merdeka, namun di

sisi lain mereka merasa takut dan gamang dalam menghadapi resiko kehidupan yang keras.

Keenam, kurang terhargainya aktivitas perempuan di sektor publik karena dianggap hanya

sebagai tugas sampingan. 0ni menyebabkan perempuan tidak optimal dalam proses aktualisasi

dirinya.

$%nse&* I+enttas ,en+er* +an Peranan ,en+er.

17



Secara historis, konsep gender pertama kali digulirkan oleh Sosiolog asal 0nggris yaitu

Ann akley, ia membedakan pengertian antara $enis kelamin (seI# dan gender. erbedaan

$enis kelamin (seI# berarti perbedaan atas dasar ciri-ciri biologis yaitu yang menyangkut

prokreasi (menstruasi, hamil, dan menyusui#. Sedangkan gender adalah perbedaan simbolis

atau sosial yang berpangkal pada perbedaan seks seperti maskulin dan 'eminim. 4enurut

5eyser (!!# dalam (Suyanto J 5endrarso, !!8: "6#, ia mende'inisikan ’gender’ is the

socially constructed roles ascribed to men and women, yang artinya adalah ’gender’

merupakan konstruksi sosial dalam hubungan pria dan wanita yang dibentuk oleh masyarakat

melalui proses internalisasi dan sosialisasi dari suatu generasi ke generasi berikutnya

embatasan budaya yang diciptakan oleh masyarakat membuat perempuan tidak

sebebas laki-laki dalam hal mencari dan memilih peker$aan. /engan adanya hal tersebut

membuat perempuan harus selekti' dalam memilih peker$aan. Sehingga aneh apabila

masyarakat menemukan seorang perempuan beker$a sebagai, kuli bangunan, penarik becak

motor, tukang becak, karena dianggap melanggar kodrat perempuan. 5al ini didukung

dengan anggapan bahwa perempuan dianggap memiliki kemampuan 'isik dan intelektual

yang lebih rendah daripada laki-laki. /engan keadaan seperti diatas ter$adi ketimpangan

bahwa perempuan selalu diposisikan berada dibawah laki-lakiGposisi nomor dua dan harus

menurut pada perintah kaum laki-laki.

Sebenarnya apabila diamati, tentu sa$a kondisi ini tidak lepas dari pengaruh gender.

embagian ker$a berdasarkan gender membuat perempuan beker$a lebih keras dengan

memeras keringat $auh lebih pan$ang (double-burden). embatasan budaya tersebut bukanlah

sesuatu yang tanpa sebab, karena dari awal antara perempuan dan laki-laki memang telah

dibuatkan sekat oleh masyarakat, berupa pelabelan-pelabelan yang sangat erat dengan konsep

gender. 4isalnya bahwa perempuan itu dikenal lemah, penurut, emosional, dan keibuan,

sedangkan laki-laki dianggap kuat, $antan, rasional, dan perkasa. Sehingga apabila konsep

18



yang dianut dalam suatu masyarakat sangat bias gender laki-laki, maka kaum perempuannya

akan kurang dapat mengembangkan diri karena adanya berbagai pelabelan-pelabelan made in

masyarakat tersebut.

4enurut 5anna apanek, diskriminasi yang disebabkan oleh posisi kelasnya dan yang

kedua diskriminasi yang disebabkan oleh $enis kelaminnya. 4eskipun ada usaha-usaha untuk

memperkecil hambatan-hambatan itu, namun kehidupan kota tidak ramah padanya, dan tidak

$uga mengurangi bebannya. 2ahkan ada kecendrungan dorongan untuk mempeker$akan

perempuan untuk tenaga-tenaga yang murah.

4asih banyak lagi permasalahan-permasalahan yang timbul sebagai dampak dari

pembangunan yang merugikan perempuan. Sebagai kesimpulan, mereka setu$u bahwa

pembangunan dapat berdampak negeti' pada perempuan karena perencanaan telah keliru

dalam hal-hal berikut :

. @agal memperhatikan peran produkti' perempuan secara tradisi telah dimainkannya.

9. 4engukuhkan nilai-nilai dari suatu masyarakat dimana aktivitas perempuan dibatasi

di sekitar tugas-tugas rutin di rumah tangga, di sekitar mengurus anak.

. 4erembesnya nilai-nilai barat mengenai peker$aan apa yang paling cocok untuk

perempuan modern di masyarakat yang sedang berkembang.

ada dasarnya diskriminasi gender dalam kultur ker$a tidak hanya ter$adi pada level

kantoran (laki-laki sebagai bos dan perempuan sebagai sekretaris#, namun $uga dalam

pembagian ker$a di luar konteks rumah tangga dan sektor in'ormal, serta menyentuh hampir

semua ker$a produkti' ekonomis yang dilakukan kaum perempuan, khususnya di 0ndonesia.

ada kasus perempuan atau wanita pedagang yang rata-rata berasal dari keluarga

dengan kondisi ekonomi kelas menengah ke bawah, selain beker$a sebagai ibu rumah tangga,

mereka $uga berperan sebagai bread winner* disamping suaminya. 2agi perempuan golongan

ini, peranan ganda seorang perempuan telah mereka terima sebagai kodrat perempuan. Atau

dapat dikatakan bahwa kemiskinan yang melanda mereka dan keluarganya menyebabkan

19



perempuan-perempuan dari golongan ini tidak dapat begitu sa$a menyerahkan kelangsungan

hidup keluarga kepada suami mereka.

0dentitas gender adalah de'inisi seseorang tentang dirinya, khususnya dirinya sebagai

perempuan atau laki-laki, yang merupakan interaksi kompleks antara kondisi biologisnya

sebagai perempuan dan berbagai karakteristik perilakunya yang ia kembangkan sebagai hasil

proses sosialisasinya. 0ndentitas gender mulai berkembang karena pengalaman interaksi bayi

dengan orang-orang tertentu (ibu, ayah, pengasuh#. Cara orang dewasa berinteraksi

dengannya secara tidak sepenuhnya disadarinya akan dipengaruhi oleh stereotipe yang

berlaku. /alam kehidupan sehari-hari, stereotipe dan pre'erensi orang tua sebagai ayah dan

ibu akan banyak menentukan caranya ia berenspons terhadap anak-anaknya.

eran kodrati merupakan si'at bawaan biologis sebagai anugerah dari )uhan Fang

4aha Dsa, yang tidak dapat berubah sepan$ang masa dan tidak dapat ditukarkan yang melekat

pada pria dan wanita. erempuan (wanita# diberikan peran kodrati yang dikenal sebutan

*+ima 4* (menstruasi, mengandung, melahirkan, menyusui dengan air susu ibu, dan

menopause#. Sedangkan laki H laki (pria# diberikan peran kodrati dengan sebutan *Satu 4*

(membuahi sel telur wanita# (Ar$ani, 9669 dan Agung Aryani, 9669# dalam (Sudarta, 966>:

=#.

Contoh H contoh ’peran gender’ berubah dari waktu ke waktu sesuai dengan perkembangan

;aman (Kantor 4enteri 3egara eranan 1anita, !!" dan )im usat Studi 1anita

niversitas dayana, 966# dalam (Sudarta, 966>: 8#, antara lain sebagai berikut:

• ada masa lalu, menyetir mobil hanya dianggap pantas dilakukan oleh pria, tetapi

sekarang wanita menyetir mobil sudah dianggap hal yang biasa.

Contoh H contoh ’peran gender * yang dapat ditukarkan antara pria dan wanita, (Kantor

4enteri 3egara eranan 1anita, !!" dan )im usat Studi 1anita niversitas dayana,

966# dalam (Sudarta, : 8#, antara lain sebagai berikut:

20



• 4engasuh anak, mencuci pakaian, dan lain H lain yang biasanya dilakukan oleh

wanita (ibu# dapat digantikan oleh pria (ayah#.

• 4encangkul, menyembelih ayam, dan lain H lain yang biasa dilakukan oleh pria

(ayah# dapat digantikan oleh wanita (ibu#.

4enurut 2emmelen (9669# dalam (Sudarta, 966>: 8# ada beberapa ’ciri gender’ yang

dilekatkan masyarakat pada pria dan wanita, antara lain sebagai berikut:

• erempuan memiliki ciri H ciri, yakni: lemah, halus atau lembut, dan emosional.

• +aki H laki (pria# memiliki ciri H ciri, yakni: kuat, kasar, dan rasional.

3amun dalam kenyataannya, ada wanita yang kuat, kasar, dan rasional. 2egitu $uga

sebaliknya ada $uga pria yang lemah, lembut, dan emosional (2emmelen, 9669# dalam

(Sudarta, 966>: >#. 2eberapa status dan peran yang dianggap cocok atau pantas oleh

masyarakat untuk pria dan wanita, antara lain sebagai berikut:

• erempuan

. 0bu rumah tangga

9. 2ukan ewaris

. rusan rumah tangga (sektor domestik#

• ria

. Kepala keluargaGrumah tangga

9. ewaris

. encari na'kah (sektor publik#

3amun dalam kenyataannya, banyak $uga ditemukan perempuan ikut ter$un ke dalam

sektor publik untuk mencari na'kah bagi keluarganya bersama H sama dengan laki H laki,

seperti: buruh pabrik, pegawai dalam suatu kantor, dan lain sebagainya (Kantor 4enteri

3egara eranan 1anita, !!" dan )im usat Studi 1anita niversitas dayana, 966# dalam

(Sudarta, 966>: >#. Ada berbagai masalah H masalah yang dihadapi oleh perempuan (wanita#,

21



khususnya bagi wanita yang telah berumah tangga dan mempunyai anak ketika ia

memutuskan ikut ter$un beker$a di luar rumah (sektor publik#, antara lain sebagai berikut:

a. andangan 4asyarakat

enomena perempuan beker$a di luar rumah oleh banyak pihak masih dianggap

sebagai sesuatu yang relati' baru bagi masyarakat 0ndonesia. leh karena itu, masyarakat

biasanya mengikuti sepak ter$ang perempuan beker$a dengan menggunakan &kaca pembesar&

dan langsung menilai pantas atau tidaknya berdasarkan nilai H nilai yang berlaku (konstruksi

sosial masyarakat#. 2aik itu di dunia )imur maupun 2arat, perempuan digariskan untuk

men$adi istri dan ibu, sehingga menimbulkan stereotype (pelabelan negati'# yang

dikenakanGdiberikan kepada perempuan yang menganggap bahwa perempuan adalah

makhluk yang emosional, pasi', lemah, dependen, dekorati', tidak aserti', dan tidak

kompeten, terkecuali untuk tugas rumah tangga. Sedangkan suami harus menanggung

keluarga sehingga status mereka (suami# lebih tinggi dan mempunyai hak untuk

mengendalikan perempuan (Chrysanti 5asibuan - Sedyono, !!# dalam (@ardiner, dkk.,

!!8:9"#. Stereotype yang dianggap kodrat telah melahirkan ketidakadilan gender bagi

perempuan. Akibatnya, lahir pembagian ker$a secara seksual. +aki-laki mendapat porsi yang

lebih menguntungkan daripada perempuan (Arie' 2udiman,!"# dalam (0rvanus Ddwin,

9669#.

b. eran @anda

eran ganda perempuan merupakan masalah yang sering dihadapi perempuan yang

beker$a di sektor publik (domain public#, khususnya bagi perempuan yang telah berumah

tangga (berkeluarga# dan bahkan setelah dirinya mempunyai anak H anak (Chrysanti

5asibuan H Sedyono, !!# dalam (@ardiner, dkk., !!8: 996#.

Setiap kali wanita akan beker$a dan mengembangkan diri serta kariernya di dunia

publik, mereka harus menyelesaikan terlebih dahulu peker$aan rumah tangga. 5al ini berarti

22



bahwa apabila wanita itu ingin mengembangkan karier atau berkecimpung di dunia publik,

mereka dituntut untuk tetap dan selalu tidak melupakan tugas mereka sebagai ibu rumah

tangga. /an acap kali ter$adi dalam mayarakat kita bahwa bila dalam keluarga dimana suami

H istri beker$a di dunia publik dan ter$adi keretakan dalam keluarganyaGrumah tangganya,

maka pada wanitalah segala kesalahan akan ditimpakan. Keadaan semacam ini menun$ukkan

bahwa kendati masyarakat telah semakin berkembang ke arah masyarakat industri, namun

pandangan umum tentang wanita yang beker$a belum disamakan dengan pria.

c. 2eban Ker$a @anda (/ouble 2ourden#

Adanya anggapan bahwa kaum perempuan memiliki si'at memelihara dan ra$in, serta

tidak cocok untuk men$adi kepala rumah tangga, berakibat bahwa semua peker$aan domestik

rumah tangga men$adi tanggung $awab kaum perempuan. /imana konsekuensinya men$adi

banyak kaum perempuan yang harus beker$a keras dan lama untuk men$aga kebersihan dan

kerapihan rumah tangganya, mulai dari membersihkan dan mengepel lantai, memasak,

mencuci, mencari air untuk mandi hingga memelihara anak. 2agi kalangan keluarga

menengah ke bawah beban yang sangat berat tersebut harus ditanggung oleh perempuan itu

sendiri. )erlebih H lebih $ika si perempuan tersebut harus beker$a di sektor publik (diluar

rumah# untuk membantu keuangan suami yang tidak memadai dalam rangka pemenuhan

kebutuhan sehari H hari di dalam keluargaGrumah tangganya, maka mau tidak mau dirinya

harus memikul beban ker$a ganda (double bourden# itu (akih, !!8: 9#.

2ias gender yang mengakibatkan beban ker$a tersebut seringkali diperkuat dan

disebabkan oleh adanya pandangan atau keyakinan di masyarakat bahwa peker$aan yang

dianggap masyarakat sebagai $enis *peker$aan perempuan*, misalnya: semua peker$aan

domestik, dianggap dan dinilai lebih rendah dibandingkan dengan $enis peker$aan yang

dianggap sebagai *peker$aan lelaki*, serta dikategorikan sebagai *bukan produkti'* sehingga

tidak diperhitungkan dalam statistik ekonomi negara. Sementara itu kaum perempuan, karena

23



anggapan gender ini, se$ak dini telah disosialisasikan untuk menekuni peran gender mereka.

/i lain pihak, kaum lelaki tidak diwa$ibkan secara kultural untuk menekuni berbagai $enis

peker$aan domestik itu.

5al H hal inilah yang mengakibatkan memperkuat pelanggengan secara kultural dan

struktural beban ker$a kaum perempuan (akih, !!8: 9 H 99#. Ketiga permasalahan tersebut

di atas dapat ter$adi disebabkan oleh karena masih adanya nilai H nilai sosial budaya di dalam

masyarakat kita yang umumnya belum siap menerima pergeseran nilai perubahan sosok

wanita masa kini (7ahma Sugihartati# dalam (Suyanto J 5endrarso, !!8: <!#. ntuk itulah,

perlu adanya *konsep sosialisasi androgini (androgyny)’ yang diterapkan di dalam suatu

keluarga untuk dapat mencegah ter$adinya ketidakadilan gender (gender ineualities# baik

bagi kaum laki H laki dan terutama bagi kaum perempuan (4egawangi, !!!: <#.

• Sosialisasi Androgini (Androgyny#

roses sosialisasi untuk pembentukan identitas gender dikembangkan oleh beberapa

psikolog 'eminis, yaitu dengan memperkenalkan “konsep pendidikan androgini

(androgyny)”. /imana konsep tersebut cukup marak men$adi bahan diskusi para 'eminisme

pada !>6 H an. Konsep androgini berasal dari bahasa +atin, yaitu : andro yang berarti pria,

dan gyne yang berarti perempuan. Badi, yang dimaksud dengan pendidikan androgini adalah

pendidikan yang memperkenalkan konsep bebas gender kepada anak laki-laki dan

perempuan. Konsep pendidikan androgini berbeda dengan konsep pendidikan yang

konvensional yang berasumsi bahwa anak laki-laki dan perempuan berbeda. 2agi para kaum

'eminis, konsep pendidikan konvensional ini akan terus melanggengkan perbedaan peran

gender (4egawangi, !!!: <#.

Konsep androgini berasumsi bahwa anak laki-laki dan perempuan mempunyai potensi

yang sama untuk men$adi maskulin atau 'eminin. leh karena itu perlu diperlakukan sama.

24



Apabila anak laki-laki dan perempuan menginternalisasi peran H peran yang sama, maka

diharapkan tidak ada lagi yang berstereotip gender (4egawangi, !!!: <#.

4enurut mereka yang setu$u dengan pendidikan androgini, anak-anak yang

dibesarkan secara androgenous akan mempuyai kepribadian yang menguntungkan, karena

akan lebih banyak kesempatan dan pilihan yang dimiliki, terutama oleh kaum wanita. /alam

masyarakat yang lebih menilai tinggi peker$aan sektor publik daripada sektor domestik

(pengasuhan anak dan peke$aan rumah tangga#L pendidikan androgini dianggap sebagai cara

yang tepat untuk mempersiapkan para wanita agar mampuGdapat bersaing dengan para pria di

sektor publik. Sedangkan para pria yang telah dibesarkan secara androgenous, mereka $uga

akan diberi pilihan yang lebih beragam dalam menentukan $enis H $enis peker$aan yang akan

ditekuninya, terutama pada bidang H bidang yang tadinya didominasi oleh kaum perempuan

(4egawangi, !!!: =#.

4enurut +etty Cottin . dalam bukunya rowing !p "ree# $aising %our &hild in the

'’s’ dalam (4egawangi, !!!: < H =# men$elaskan tentang bagaimana para orang tua

dapat menerapkan pendidikan androgini, antara lain:

• ara orangtua harus menghindari segala komunikasi yang mempunyai sinyal H sinyal

yang berbau gender pada anaknya, seperti : pemberian mainan, ba$u-ba$u, dekorasi

kamar yang mempunyai stereotip gender.

• Kedua orangtua harus bebas dari segala peran H peran berstereotype gender serta

harus sama H sama berperan dalam pengasuhan anak, dan dalam pencarian na'kah.• 4en$aga segala kemungkinan yang ada tentang stereotype gender agar $angan masuk

ke dalam benak pikiran anak H anaknya , misalnya : pengaruh dari televisi, buku-buku

bacaan, lingkungan, dan sebagainya.

2ern (!>9# dalam (4egawangi, !!!: <# berpendapat bahwa setiap anak yang

disosialisasikan secara androgenous, akan menghasilkan identitas gender yang berkaitan

dengan kualitas 'eminin. 0dentitas ini akan menolak segala pendapat yang mengatakan bahwa

25



di'rensiasi ker$a berdasarkan gender. erempuan hanya dapat melakukan peker$aan tertentu,

dan pria melakukan peker$aan tertentu pula.

Peran ,an+a Perem&uan

4enurut /avis dan 3ewstrom (!!8# peran diwu$udkan dalam perilaku. eran adalah

bagian yang dimainkan individu pada setiap keadaan dan cara tingkah lakunya untuk

menyelaraskan diri dengan keadaan. 1anita beker$a menghadapi situasi rumit yang

menempatkan posisi mereka di antara kepentingan keluarga dan kebutuhan untuk beker$a.

4uncul sebuah pandangan bahwa perempuan ideal adalah superwoman atau supermom yang

sebaiknya memiliki kapasitas yang dapat mengisi bidangdomestik dengan sempurna dan

bidang publik tanpa cacat.

/alam per$uangan menu$u keseimbangan ker$a dan keluarga inilah maka bermunculan

berbagai kon'lik dan masalah yang harus dihadapi dan dicari $alan keluarnya $ika ingin tetap

men$alani kedua peran tersebut.

2eker$a adalah kegiatan yang dilakukan oleh seseorang baik secara langsung maupun

tidak langsung untuk mendapatkan penghasilan dalam bentuk uang atau barang,

mengeluarkan energi dan mempunyai banyak kegiatan diluar rumah, kegiatan dimana

memungkinkan mereka memperoleh penghasilan bagi keluarganya sebenarnya bukanlah

ge$ala yang baru dalam masyarakat kita (0hromi,!!6#. /alam pengertian ini termasuk istri

sendiri atau bersama suami berusaha untuk memperoleh penghasilan, dengan demikian

wanita yang beker$a dapat dianggap berperan ganda.

Secara umum, disesuaikan dengan keadaan sosial budaya yang tumbuh dan

berkembang di 0ndonesia selama ini dapat disimpulkan bahwa ada tiga tugas utama wanita

dalam rumah tangga yaitu:

. Sebagai istri, supaya dapat mendampingi suami sebagai kekasih dan sahabat untuk

bersama membimbing keluarga yang bahagia.

26



9. Sebagai pendidik, untuk pembina generasi muda supaya anak-anak dibekali kekuatan

rohani maupun $asmani yang berguna bagi nusa dan bangsa

. Sebagai ibu rumah tangga, supaya mempunyai tempat aman dan teratur bagi seluruh

anggota keluarga.

Adanya anggapan bahwa kaum perempuan memiliki si'at memelihara dan ra$in, serta

tidak cocok untuk men$adi kepala rumah tangga, sehingga mengakibatkan semua peker$aan

domestik rumah tangga men$adi tanggung $awab kaum perempuan. Konsekuensinya, banyak

kaum perempuan yang harus beker$a keras dan lama untuk men$aga kebersihan dan kerapian

rumah tangganya, mulai dengan membersihkan dan mengepel lantai, memasak, mencuci,

mencari air, hingga memelihara anak. /ikalangan keluarga miskin beban berat ini harus

ditanggung oleh perempuan sendiri. Apalagi $ika perempuan tersebut harus beker$a, maka

beban ker$a yang dipikulnya men$adi double atau ganda.

Setiap kali wanita akan beker$a dan mengembangkan diri serta kariernya di dunia

publik, mereka harus menyelesaikan terlebih dahulu peker$aan rumah tangga. 5al ini berarti

bahwa apabila wanita itu ingin mengembangkan karier atau berkecimpung di dunia publik,

mereka dituntut untuk tetap dan selalu tidak melupakan tugas mereka sebagai ibu rumah

tangga. /an acap kali ter$adi dalam mayarakat kita bahwa bila dalam keluarga dimana suami

H istri beker$a di dunia publik dan ter$adi keretakan dalam keluarganyaGrumah tangganya,

maka pada wanitalah segala kesalahan akan ditimpakan. Keadaan semacam ini menun$ukkan

bahwa kendati masyarakat telah semakin berkembang ke arah masyarakat industri, namun

pandangan umum tentang wanita yang beker$a belum disamakan dengan pria.

ada kehidupan perempuan atau wanita pedagang, sangat memungkinkan bahwa

mereka biasanya selalu mengalami kelebihan bobot ker$a. /imana mereka harus beker$a

ekstra, baik di ruang lingkup domestik maupun publik guna membantu mengurus dan

menyediakan berbagai kebutuhan keluarganya. Sehingga tidak dapat dipungkiri bahwa mau

tidak mau mereka yang rata-rata berasal dari keluarga dengan tara' ekonomi menengah ke

27



bawah harus ikut berpartisipasi guna membantu pendapatan ekonomi keluarga. 3amun akan

timbul masalah apabila nantinya tidak ter$adi pembagian ker$a yang adil dan sikap tenggang

rasa dalam keluarga, sehingga perempuan dalam keluarga lama kelamaan akan mengalami

ketidakadilan gender.

Sekarang peran ganda perempuan 0ndonesia, terutama yang tercermin dari kehidupan

perempuan atau wanita pedagang, bukanlah men$adi problematika lagi. Saat ini yang men$adi

problematika bagi mereka adalah bagaimana cara melestarikan kesempatan mereka untuk

tetap dapat eksis beperan ganda, yakni sebagai ibu rumah tangga dan sekaligus bread winner ,

serta mendapat perlakuan yang sama dengan laki-laki dalam berbagai kesempatan dan

bidang, termasuk dalam peker$aan. Fang kemudian akan berdampak pada peran dan pola

relasi gender yang positi' diantara keduanya.

Secara umum peran ganda perempuan diartikan sebagai dua atau lebih peran yang

harus dimainkan oleh seorang perempuan dalam waktu bersamaan. Adapun peran-peran

tersebut umumnya mengenai peran domestik, sebagai ibu rumah tangga, dan peran publik

yang umumnya dalam pasar tenaga ker$a (7ustiani, !!8: 86#. Konsep ini agaknya dapat

menyelesaikan permasalahan pembakuan peran seperti yang selama ini dipahami sebagian

masyarakat sebagai sesuatu yang tidak dapat ditawar. /engan konsep peran ganda seperti ini,

perempuan tidak lagi melulu harus berkutat disektor domestik tetapi $uga dapat merambah

sektor publik.

ada kenyataannya, data statistik di seluruh dunia memang selalu menun$ukkan

bahwa angka partisipasi perempuan dalam pasar ker$a dan politik selalu lebih kecil dari laki-

laki. /ata statistik ini dipakai untuk menun$ukkan bahwa ada kesen$angan struktural antara

laki-laki dan perempuan yang dalam hal ini kaum perempuan selalu berada dalam kondisi

keterpurukan. /ata statistik memang dapat memberikan sebuah visualisasi tentang keadaan

perempuan sehingga dengan mudah dapat disimpulkan bahwa kaum perempuan berada dalam

28



kondisi yang tidak menguntungkan. Akan tetapi, dengan hanya mengandalkan data statistik

semata-mata, tanpa mengka$i konteks di balik data statistik tersebut, maka in'ormasi yang

berharga untuk menganalisis kondisi perempuan akan hilang.

Asumsi yang dipakai pada konsep kesetaraan ini mengindikasikan bahwa laki-laki

dan perempuan harus mempunyai kapasitas, kesukaan dan kebutuhan yang sama, sehingga

idealnya mereka harus meraih tingkat kesehatan, pendidikan, pendapatan, partisipasi politik

yang sama pula. Secara implisit di sini tidak diakui adanya perbedaan biologis yang

mempengaruhi potensi kemampuan antara laki-laki dan perempuan. adahal kalau ditilik

secara cermat kemampuan manusia bisa dipandang dalam si'atnya yang universal dan

spesi'ik. Kemampuan universal adalah kemampuan yang dimiliki oleh laki-laki dan

perempuan dalam kapasitas dan potensinya yang sama. Karena itu pada kemampuan yang

bersi'at universal ini, konsep kesetaraan =6-=6 ini sangat mungkin untuk dicapai. Sedangkan

kemampuan spesi'ik adalah kemampuan yang berbeda antara laki-laki dan perempuan karena

adanya keragaman biologis.

erempuan dengan si'at khas 'emininnya, men$adikan hal tersebut sebagai 'aktor

yang mempengaruhi dalam proses pemilihannya untuk ter$un dalam kegiatan publik. /engan

adanya keragaman biologis ini menyebabkan kesetaraan =6-=6 tidak tepat, karena sarana

untuk mencapai itu tidak sama antara laki-laki dan perempuan (4egawangi, !!!: 9!-6#.

Konsep peran ganda yang semula diharapkan dapat memberdayakan perempuan

dalam per$alanannya $ustru seringkali menimbulkan banyak kebingungan. 0ni ter$adi karena

paradigma yang dipakainya masih belum bisa melepaskan diri dari corak berpikir dikotomis.

7uang publik dan domestik dipisahkan secara diametral. Bika pada akhirnya keterlibatan

perempuan dalam berbagai sektor dipilah-pilah dengan kategori peran ganda maka tidak

mustahil hal ini akan melahirkan mentalitas dikotomis.

29



emilahan seperti ini akan melahirkan kepribadian terpecah ( split personality# dan

tentu akan men$adi masalah besar. erempuan seharusnya dibiarkan men$adi dirinya sendiri

di mana pun ia berada, tanpa harus terkotak kotak pada ruang publik atau domestik.

emilahan secara dikotomis $ustru sangat kontraprodukti' terhadap kemandirian perempuan

itu sendiri. erempuan boleh memiliki banyak peran (multi peran# selama ia punya komitmen

terhadap kebenaran dan keadilan.

Keterpurukan pada dikotomi semacam ini dapat diatasi bila paradigma yang

digunakan diubah dengan cara pandang pada sisi kemanusiaan yang bersi'at universal. Salah

seorang tokoh 'eminis, 3aomi 1ol', mengatakan bahwa upaya untuk memperbaiki

kehidupan perempuan membutuhkan keberanian untuk secara terus-menerus

mensosialisasikan gagasan 'eminis secara rasional dan simpatik. %4en$adi 'eminis& bagi

1ol' harus diartikan %men$adi manusia&, karena 'eminis adalah sebuah konsep yang

mengisahkan harga diri pribadi dan harga diri seluruh kaum perempuan (1ol', !!> dalam

www. Kunci.or.id#. +aki-laki dan perempuan tidak dilihat sematamata pada kelaki-lakiannya

dan keperempuannya, tetapi dilihat secara umum sebagai manusia. Keduanya merupakan

agen keadilan dan kebenaran serta mempunyai peluang yang sama dalam membangun

peradaban.

Konsep yang bersandar pada paradigma semacam ini lebih mem'okuskan

perbincangan pada pemahaman yang komprehensi' dan integral terhadap wilayah-wilayah

peran itu sendiri. Bika perempuan mengkonsentrasikan diri dalam peran domestik, tidak

berarti ia harus meninggalkan peran publiknya, demikian $uga sebaliknya. Konsep peran

komprehensi' universal tidak hanya berlaku bagi perempuan tapi $uga laki-laki. /engan

demikian peran keduanya bisa produkti' dan berman'aat bagi semua pihak. +aki-laki dan

perempuan dari sisi kemanusiaan mengemban kewa$iban kodrati yang sama, yakni sebagai

hamba )uhan dan khali'ah di muka bumi. /engan bersandar pada asumsi dasar bahwa )uhan

30



menciptakan sesuatu dengan berpasang-pasangan, maka keberadaan laki-laki dan perempuan

dengan segenap potensinya diharapkan dapat berkoeksistensi secara sinergis mewu$udkan

tugas mulia yang diembannya.

Keberadaan laki-laki dan perempuan bukan dipahami sebagai sesuatu yang

dipertentangkan (dikotomis# tetapi sebagai hal yang berpasangan. Konsep %paritas&

(keberpasangan# diharapkan dapat memberikan alternati' wacana untuk memahami relasi

laki-laki dan perempuan. /engan demikian kecenderungan wacana tidak hanya berkutat pada

%kesumpekan& gender yang dikotomis.

Keberpasangan dapat pula dianalogikan dengan kunci. Kunci adalah kesatuan antara

anak kunci dan lubang kunci. Sebuah anak kunci tentu hanya akan benar-benar 'ungsional

untuk membuka atau menutup sesuatu $ika ia dimasukkan pada lubang yang memang

ditetapkan untuk dimasukinya. Anak kunci bisa sa$a masuk pada lubang-lubang kunci lain

yang bukan pasangannya, tapi ia hanya bisa masuk dan tidak dapat diputar. intu terkunci

pun bisa sa$a dibuka tanpa kunci dengan cara dibongkar atau didobrak (7isang Ayu, !!!:

8-8<#.

2entuk kunci tentu $elas berbeda dengan lubang kunci. ungsionalisasinya pun tidak

seperti sayap yang serempak, tapi $ustru lubang kunci yang kelihatannya diam dan submisi'

yang mengakti'kan kunci. Karena itu cara ker$a kunci adalah dinamika keharmonisan yang

lebih tidak kasat mata $ika dibandingkan dengan dinamika keharmonisan sayap burung.

Keberpasangan laki-laki dan perempuan sering mengalami penyederhanaan hanya sebagai

keberpasangan sayap burung, padahal tidak selalu demikian. Sering ter$adi keberpasangan

kunci-lah yang lebih cocok. /ari kompleksitas keberpasangan laki-laki dan perempuan

tersebut, ada satu hal yang pasti bahwa kelemahan selalu mengandalkan kelebihan dalam segi

lain. Seandainya memang kelemahan perempuan yang sebenar-benarnya masih ada, maka

tentu itu bukan kelemahan dari segi kualitas 'isik (7isang Ayu, !!!: 8=#.

31



5ebatnya laki-laki yang sanggup beker$a 'isik terus-menerus tanpa terhalang oleh

menstruasi tentu tidak dapat dibandingkan dengan hebatnya per$uangan perempuan dalam

melahirkan anak. /alam banyak bidang peker$aan, mekanisasi telah membuat peker$aan otot

berganti men$adi peker$aan memencet tombol sa$a. 0ni $elas menetralisasi kelemahan 'isik

perempuan. +aki-laki dan perempuan adalah sebanding, se$a$ar tapi tidak sama. +akilaki dan

perempuan adalah diri yang satu yang menempati dua raga yang berbeda.

erbedaan ini $ika dika$i lebih dalam akan bermuara pada pengalaman kerinduan akan

keutuhan. engalaman kerinduan ini sama proporsinya antara laki-laki dan perempuan.

Kerinduan akan keutuhan yang horisontal ini penting dalam kacamata spiritual. 5anya

melalui )uhan, manusia baik laki-laki atau pun perempuan dapat memahami kerinduan akan

keutuhan yang lebih besar, yaitu kerinduan transenden. Kerinduan untuk selalu bersama-sama

dan selalu utuh dengan Fang 4utlak (7isang Ayu, !!!: 9=#.

Keyakinan dan upaya untuk merealisasikan bahwa laki-laki dan perempuan adalah

satu diri merupakan suatu pembebasan paling radikal yang dapat dilakukan oleh laki-laki

maupun perempuan sebagai seorang manusia. Keyakinan ini dapat membebaskan laki-laki

dan perempuan dari pen$ara raganya yang sementara, dikotomi men$adi kesatuan yang utuh,

pasangan manusia. /ari interaksi saling mengutuhkan dan mengimanenkan kembali antar

pasangan manusia maka kemampuan bertanggung$awab, kedewasaan bersikap, dan

ketenangan akan dapat tercapai (7isang Ayu, !!!: =>#. 2ila ini ditarik pada konteks

gerakan-gerakan yang peduli kaum perempuan maka akan tampak benang merahnya. 0de

dasar gerakan tersebut tentu sangat luhur, yakni untuk memanusiakan perempuan. erempuan

adalah $uga manusia, sama dengan laki-laki.

Keduanya sama-sama dititipi ruh, memiliki potensi untuk cenderung ke arah kebaikan

dan sebaliknya, berpotensi untuk mencapai ketinggian ilmu dan sebaliknya, dan berpotensi

untuk mencapai kemuliaan tertinggi. Karena itu, dalam konteks memanusiakan perempuan,

32



perempuan harus diakui sebagai sub$ek yang punya kehendak, kebaikan, dan kebi$akan dari

dalam dirinya sendiri.

Te%r -ungs%nalsme trtuktural

7obert 3isbet menyatakan : %$elas bahwa 'ungsionalisme struktural adalah satu

bangunan teori yang paling besar pengaruhnya dalam ilmu sosial di abad sekarang. %(dikutip

dalam )urner dan 4aryanski !>!:Ii#. Kingsley /avis (!=! berpendapat bahwa

'ungsionalisme struktural adalah sinonim sosiologi. Alvin @oulduer (!>6# secara tersirat

berpendapat serupa ketika ia menyerang sosiologi 2arat melalui analisis kritis terhadap

'ungsionalisme struktural )alcott arsons.

/alam 'ungsionalisme struktural, istilah struktural dan 'ungsional tidak selalu perlu

dihubungkan, meski keduanya biasanya dihubungkan. Kita dapat mempela$ari struktur

masyarakat tanpa memperhatikan 'ungsinya (atau akibatnya# terhadap struktur lain. 2egitu

pula, kita dapat meneliti 'ungsi berbagai proses sosial yang mungkin tidak mempunyai

struktur. Ciri utama pendekatan 'ungsionalisme struktural mempunyai berbagai bentuk

(Abrahamson, !>"#, 'ungsionalisme kemasyarakatan adalah pendekatan dominan yang

digunakan di kalangan 'ungsionalis sosiologi (S;tompka,!><#.

Salah satu tokoh yang mengeluarkan teori struktural 'ungsional adalah )alcott

arsons. arsons adalah salah satu toko sosiolog Amerika yang mengeluarkan teori tentang

struktural 'ungsional, selain 7obert 4erton. /alam konsep struktural 'ungsional arsons

terkenal dengan konsep A@0+, yaitu kumpulan kegiatan yang ditu$ukan ke arah pemenuhan

kebutuhan tertentu atau kebutuhan sistem (7ocher, !>=:<6#. /engan de'inisi ini, parsons

yakin bahwa ada empat 'ungsi penting diperlukan dalam sebuah sistem, adaptation (A#, goal

attainment (@#, integration (0#, dan atensi (+# atau pemeliharaan pola. Secara bersama-

sama, keeempat imperati' 'ungsional ini dikenal dengan skema A@0+. Agar tetap bertahan,

suatu sistem harus memiliki 'ungsi ini :

33



• *daptation (Adaptasi# : sebuah sistem harus menanggulangi situasi eksternal yang

gawat. Sistem harus menyesuaikan diri dengan lingkungan dan menyesuaikan

lingkungan dengan kebutuhan.

• oal attainment (pencapaian tu$uan# : sebuah sistem harus mende'inisikan dan

mencapai tu$uan utamanya.

• +ntegration (integrasi# : sebuah sistem harus mengatur antarhubungan bagian-bagian

yang men$adi komponennya. Sistem $uga harus mengelola antarhubungan ketiga

'ungsi lainnya.

• atency (pemeliharaan pola# : sebuah sistem harus memperlengkapi,memelihara dan

memperbaiki, baik motivasi individual maupun pola-pola kultural yang menciptakan

dan menopang motivasi.

/alam analisis peran ganda perempuan pedagang dari 'ungsionalisme struktural

bahwa perempuan pada awalnya harus adaptasi kehidupan dan kebutuhan mereka dalam

men$alankan rumah tangganya. Dkonomi adalah salah satu 'aktor memunculkan peran ganda

perempuan tersebut. /isamping $uga kebutuhan pendidikan anak-anak dan penghasilan suami

yang tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhan mereka memaksa mereka untuk beker$a

dan mengambil peran ganda tersebut. )api bukan berarti mereka tidak melihat peran dan

kewa$iban suami mereka di sektor publik dan mengabaikan kewa$iban perempuan di sektor

domestik. 4ereka menyadari bahwa mereka ingin membantu penghasilan suami yang

menurut mereka kurang mencukupi di lain pihak mereka $uga tidak mengabaikan kebutuhan

anak-anak mereka. Akan tetapi, $ika ini tidak terbiasa dengan pola seperti ini, dikhawatirkan

hubungan rumah tangga mereka akan retak. Contohnya, si suami hanya 'okus mencari uang

dan mengabaikan anak-anak mereka, bagitu pula istri mengabaikan peran suami dan tidak

memahami satu sama lain dikhawatirkan hubungan rumah tangga mereka akan berakhir dan

perceraian men$adi $alan pintas untuk menyelesaikan masalah yang ada. /ampaknya anak-

anak mereka men$adi korban.

34



PERAN GANDA PEREMPUAN WANITA PEDAGANG

Pembagian waktu

Faktor – faktor pendukung dan pengambat

Peranan da!am perdagangan

" Membe!i dan Menawarkan barang

" Meningkatkan pendapatan" #erinterak$i dengan pedagang dan pembe!i

" Mengatur keuangan a$i! U$aa

Peranan Ibu Ruma Tangga %

" Me!airkan anak dan merawat ke!uarga

" Membentuk kepribadian anak " Menanamkan ni!ai ni!ai keagamaan dan $o$ia!

" Mengatur uru$an ruma tangga !ain&a

/ari hal tersebut maka diperlukan &kontrak tidak langsung& yang men$adi pedoman

mereka. Saling beker$a sama dan tidak mengabaikan anak-anak mereka. Agar tu$uan dalam

hubungan keluarga tercapai.

Akan tetapi, perlu diintegrasikan pola-pola dan pembagian ker$a dan saling

memahami satu sama lain. 4ereka harus saling percaya dan terbuka dan istri meminta i;in

dari suami untuk membantu memenuhi kebutuhan keluarga mereka dan saling beker$a sama

dan tidak mengabaikan anak-anak mereka yang masih membutuhkan kasih sayang dan

kebutuhan yang cukup dari ayah dan ibunya.

dari integrasi tersebut mereka men$adi suatu kebiasaan mereka untuk berbagi peran.

Atau malah bertukar peran. Akan tetapi suami harus tidak melupakan kewa$iban mereka

untuk memenuhi kebutuhan keluarga mereka. Fang lama-lama akan men$adi norma terbentuk

dari proses kebiasaan tersebut dan men$adi kebiasaan dari pola-pola yang dilakukan suami

dan istri.

kema $erangka Ber"kr

Peran ,an+a 'anta Pe+agang a(ur + Pasar In+uk /aka)arng Palem)ang

35



1.0 Met%+e Peneltan

.8.. 4etode enelitian

4etode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitati' yang bersi'at

deskripti'. /engan permasalahan yang masih kompleks, holistik dan penuh makna sehingga

kualitati' lebih tepat agar peneliti mampu memahami situasi sosial secara mendalam,

menemukan pola, hipotesis dan teori. )u$uan utama dalam menggunakan metode ini adalah

untuk menggambarkan si'at dari suatu keadaan yang ada pada waktu penelitian dilakukan dan

men$ela$ahi penyebab dari ge$ala-ge$ala tersebut.

.8.9. Strategi enelitian

36



Studi kasus dapat diartikan sebagai suatu strategi penelitian di mana didalamnya

peneliti menyelidiki secara cermat suatu program, peristiwa, aktivitas, proses, atau

sekelompok individu. Kasus-kasus dibatasi oleh waktu dan aktivitas, dan peneliti

mengumpulkan in'ormasi secara lengkap dengan prosedur pengumpulan data berdasarkan

waktu yang telah ditentukan. (Stake, !!=#.

.8.. +okasi enelitian

+okasi penelitian yaitu asar 0nduk Bakabaring alembang yang beralamat di

B+.angeran 7atu, Bakabaring, alembang. enetapan lokasi penelitian berdasarkan ketetapan

yang ada bahwa pusat pasar perdagangan di kota alembang. Sesuai dengan namanya. asar

0nduk Bakabaring, atau lebih dikenal pasar rentail $akabaring alembang. /imana para

pedagang, baik pedagang rumah maupun pedagang pasar yang ada di kota alembang,

kebanyakan mengambil barang dagangan di asar Bakabaring alembang. 2arang-barang

yang dimaksud sangat beragamL barang primer seperti bahan makanan pokok dan pakaian,

serta barang sekunder seperti barang pecah belah, aksesoris, dan lainnya. /an karena itu,

diasumsikan bahwa pasar-pasar lainnya (pasar tradisional# di alembang kemungkinan,

tingkat kesibukan dalam perdagangan (khususnya wanitaGibu rumah tangga# akan lebih tinggi

dibandingkan perdagangan pada pasar tradisional lainnya. /an 'okus dari penelitian ini

adalah pedagang sayur setelah saya melakukan pen$a$akan lokasi penelitian di asar 0nduk

Bakabaring, saya melihat kebanyakan dari wanita pedagang yang telah berkeluarga dan

cenderung ber$ualan sayur pada waktu malam hingga pagi hari.

.=.. enentuan 0n'orman

Kriteria in'orman dalam penelitian saya adalah wanita yang sedang dalam ikatan

pernikahan, masih memiliki suami dan memiliki anak. Saya tidak men$adikan $umlah anak

sebagai patokan, sebab yang paling utama adalah hubungan antara orang tua, anak dan

37



peker$aannya. +ebih $auh mengenai wanita yang saya maksud tidak lain adalah wanita

pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring alembang.

.=.<. nit Analisis

nit analisis dalam penelitian ini adalah aktivitas perekonomian dan keluarga, yaitu

perempuan pedagang sayur di asar Bakabaring alembang

.=.=. /ata dan Sumber /ata

/ata yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder.

a. /ata rimer, yaitu data pokok yang diperoleh langsung dari pihak-pihak yang terkait

dalam penelitian ini. /ata tersebut berupa hasil wawancara peneliti dengan pihak-

pihak yang terkait dengan penelitian ini.

b. /ata sekunder, yaitu data yang digunakan untuk mendukung data primer yang

diperoleh dari studi kepustakaan, internet, serta dokumentasi yang ada hubungannya

dengan penelitian ini yang menyangkut pedagang sayur di asar Bakabaring

alembang.

.8.8. )eknik engumpulan /ata

/alam penelitian ini digunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut:

a. 1awancara 4endalam

1awancara mendalam yaitu suatu teknik yang meliputi pengumpulan data melalui

interaksi verbal secara langsung antara pewawancara dan in'orman dengan mengungkapkan

pertanyaan-pertanyaan kepada in'orman. /alam wawancara ini lebih bersi'at terstruktur,

dimana yang akan dilakukan nanti peneliti akan menga$ukan pertanyaan-pertanyaan yang

berhubungan dengan peran ganda perempuan pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring

alembang, pembagian waktu yang dilakukan perempuan pedagang sayur di asar 0nduk

Bakabaring alembang pembagian yang akan dilakukan dengan teknik wawancara mendalam

dengan menggunakan pedoman wawancara sebagai instrumen sehingga pertanyaan tidak

keluar dari konsep penelitian, dalam hal ini tu$uan wawancara mendalam adalah untuk

mendapatkan data primer. Kemudian peneliti $uga menanyakan hal-hal terkait 'aktor

pendukung dan penghambat proses peran ganda perempuan pedagang sayur di asar 0nduk

Bakabaring alembang.

38



/alam menambah in'ormasi yang diinginkan dalam memperoleh data, mendalami

wawancara, peneliti menggunakan teknik wawancara secara langsung, berhadap-hadapan

dengan cara perorangan. 5al ini $uga memungkinkan bahwa in'orman tidak merasa terganggu

aktivitasnya dan sekaligus bisa men$alani aktivitasnya sebagai seorang pedagang.

b. bservasi

bservasi yaitu suatu teknik dengan melakukan pengamatan langsung terhadap proses

pelaksanaan pada ob$ek penelitian. /alam teknik ini, yang akan dilakukan oleh peneliti

adalah turun kelapangan secara langsung, observasi dilakukan untuk memperoleh data

sekunder yang sesuai dengan kondisi yang sebenarnya dan apa adanya.

/alam hal ini peneliti sebagai partisipan yang akan memainkan perannya sebagai

observer, yaitu peneliti dapat melakukan perekaman-perekaman ketika ada in'ormasi yang

muncul.

/alam hal ini, peneliti hanya sebagai observer, yang hanya melihat aktivitas-aktivitas

yang dilakukan in'orman dalam mendapatkan in'ormasi yang dibutuhkan.

c. /okumentasi

/okumentasi merupakan salah satu teknik pengumpulan data yang diperoleh melalui

dokumen-dokumen. /ata yang dikumpulkan dengan teknik dokumentasi ini adalah data

sekunder yang berguna untuk menambahkan data-data primer. /okumen yang di dapatkan

peneliti berupa tulisan, gambar, atau 'oto yang berkaitan dengan hal-hal yang menun$ang di

dalam proses penelitian di asar 0nduk Bakabaring alembang.

d. )riangulasi

39



/alam teknik ini, pengumpulan data di gabungkan dari berbagi sumber data yang ada.

)eknik triangulasi merupakan teknik yang mengumpulkan data sekaligus mengu$i kredibilitas

data, yaitu mengecek kredibilitas data dengan berbagai teknik pengumpulan data dan berbagi

sumber data. /alam penelitian ini peneliti menggunakan triangulasi teknik, yaitu

menggunakan teknik pengumpulan data yang berbeda-beda untuk mendapatkan data dari

sumber yang sama.

2erikut @ambar tiangulasi %teknik& pengumpulan data (bermacam-macam cara pada sumber

yang sama# :

.8.>. )eknik Analisis /ata

roses analisis dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai

sumber, yaitu dari wawancara, pengamatan,yang sudah dituliskan dalam catatan lapangan

dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, 'oto dan sumber lainnya. Kemudian dapat

dilan$utkan dengan tahap dalam analisa data, yaitu tahap reduksi, tahap penya$ian, dan

terakhir tahap kesimpulan.(2ungin, 9668:<!#.

. )ahap 7eduksi /ata

ada tahap ini peneliti akan memusatkan perhatian pada data yang ada dilapangan

yang telah terlebih dahulu terkumpul sehingga dapat memberikan gambaran terutama nilai

pendidikan pada masa lampau dan sekarang, selan$utnya data yang didapat akan

disederhanakan dalam arti mengklasi'ikasikan data atas dasar tema-tema, memadukan data

yang tersebar, menelusuri tema-tema untuk merekomendasikan data tambahan kemudian

peneliti akan melakukan abstaraksi terhadap data tersebut men$adi uraian singkat. /engan

40

bservasi

keterlibatan

akti' um)er Data

ama1awancara

mendalam

/okumentasi



data yang telah didapat maka peneliti akan mencoba menguraikan apa peran ganda pedagang

sayur di pasar $akabaring alembang.

9. )ahap enya$ian /ata

ada tahap ini peneliti melakukan penya$ian in'ormasi melalui bentuk teks narati'

terlebih dahulu, artinya data mengenai peran ganda pedagang sayur di asar 0nduk Bakabaring

alembang akan disa$ikan dalam bentuk cerita. Fang selan$utnya data tersebut akan diringkas

dan disa$ikan dalam bentuk penya$ian yang lebih mudah untuk dimengerti.

. )ahap Kesimpulan

ada tahap ini peneliti akan melakukan u$i kebenaran dan mengungkapkan makna

disetiap kata yang muncul dari data mengenai peran ganda perempuan di asar 0nduk

Bakabaring alembang. Setiap data yang menun$ang 'okus penelitian akan disesuaikan

kembali dengan data-data yang didapat sehingga peneliti dapat mengambil kesimpulan.

41



DA-TAR PUTA$A

Creswell, Bohn 1. 966!. $eseach ,esign Pendekatan ualitatif. uantitatif. dan/ixed.

)housand aks Cali'ornia: SA@D publications.

urnama, /adang 5ikmah. 966!. /odul *0ar /etode Penelitian ualitatif . alembang.

3S70

0hromi, ).. !!6. a0ian 1anita ,alam Pembangunan2 Bakarta: Fayasan bor 0ndonesia.

4eleong, +eIi B. 9668. /etode Penelitian ualiatif . 2andung: 7ema$a Karya

7it;er, @eorge. 966. 3eori 4osiologi /odern. Bakarta: Kencana renada 4edia @rup.

Soekanto, Soer$ono 966. 4osiologi 4uatu Pengantar . Bakarta: ) 7a$a @ra'indo ersada

Documents

BAB I (Repaired)