BAB IV

AMIISA NATA

( Uenggrlnakan Pendekatan Methode Tafsir Maud.hut iy )

1. Dasar lfukum Zina

1.1 Q.S AN-NISAAi t 15-16 (luz 4)

Dalam ayat ini Allah menJelaskan tentang hukun yang

berhubungan dengan ol€ng yang melakukan perbuatan .,.,,r.,keji

(zina). Al]ah menerangkan bahwa apabila terdapat d.iantara

wanita islam yang pernah bersuami (muhshanah) melakukan -perbuatan keJil maka sebelum dilakukaa hukunan kepad.a me-

reka harus.l-ah di teliti duLu oLeh empat orang saksi raki-lakt yang adj-Ir apabira kesakslan mereka dapat di terimar

maka wanita ltu harus dl kurung atau dipenJare di dalam

nrmahnya dengan tidak' boleh keluar sampai merEmul aJalnya,

Demikian juga hukumau tersebut berraku terhad.ap laki-l-akiyang pernah kawin (muhshan) dengan Jalan qlyao (d.isamakan

dengan hukuman wanj-ta terisebut). rnl menrpakan suatu hrk!man atas perbuatan mereka agar mereka tidak ragi mengu

langl perbuatan keji tersebutl atau sampai ALlah nemberi-

kan jalan ke luar yang lain bag;. nereka.

Menumt ahli tafsir jalan keluar yang d.iberikan Al_-

lah dan Rasul-Nya yaitu d.engan d.atangaya hukuman zlna yg

lebih jelas^ yaiini dengan trnnrnnya ayat 2 dari surat An . -Nuur yang kemudian di perinci oreh Nabi dengan haditsnya-yaitu apabila pezina itu sudah pernah kawinl maka hukum -

?,,.I

annya raJam yakni di lempar dengan batu hingga mati dan

apabila perawan/jejaka maka di dera seriatus kallr derniki

an nenurut suatu riwayat.

(16) laapirn teqhadap yarry Fetum -pbrnah kariin baik-

Iak j.-lakl atau peremlruan yang nelakuka n zina, maka daLam

ayat lnl Allah menerangkan apabila telah 1engkap saksi

sebagaimana di sebut dalam ayat 15 di atas, maka hukuman

mereka di serahkan kelnda umat islam pada masa itu mana

yang dianggap wajar/ sesuai dengan perbuataDnf&r Hukuman

lai menrpakan sementara menjelang turunnya ayat Z surat

An-Nuur .

Hukuman inl difakukan serama keduanya bel-um taubat

dan menyesal atas perbuatan mereka. Apabila mereka ber -taubat hendaklah di terina dan di hentikan hukuman atas

mereka. Allah menambahkan bahwa Besungguhnya Dla anat -peegaslh lagt penyayang kepada hambatrya. Demiklaalah hu-kuman terhadap perbuatan zina d.1 permulaan islau sebelunturunnya ayat-ayat menger:ai hukuman zina (raJan/dera)

( u1-Qurran d.an fafsirnya; lggoi 154-136-).

meiiurut fmam Syafir 1 bahwa yang dl maksud. r;depgan

perbuatan keji d.i sini adarah t,Homoseksual"r bukan zina.,

dengan arasan ad.anya dhamlr taisniyah r,1p6in. Menunlt go

longan yang pertama y.ang dimaksud. aengin t<eiua mereka a-dalah pezina yans laki-Laki. d.an pezina yang peremBuan .

Tetapi pendapat ini dl tolak oreh gorongan syafir l d,engr",

an penJerasan yang diberikan kemud.ian d.engan hubungannya

JE

yang berkaitan dengan dhamir laki-laki d.an berserikatnyakedua nereka'-daLam menerima hukumane bertaubat dan diisolir. Dan ini khusus bagi plbak laki-laki, karena sebagai

mana kita ketahui bagi pihak wanlta iarah tahanan :rrmah.

(Al-Mahallyr As-Suyuthi; 1990 t 311-314).

1.2 Q.S. AhfSFAAT : 52 (Juz 15)

Kemudian Arlah sl{T melarc.ng para hambaNya mendeka-

ti perbuatan zina, yang di maksud d.engan mend.ekatl perbu

atan zi.na lalah mela]firkan zina 1tu. larangan melakukan _

zrna d.iungkapkan d"engan mendekati zirta, tetapl termasr:k:

pula renua-. tindakau yang merangsang seseorang yang melg

kukan ,ti^ it;. ungkapaa semacam inl untrrk memberikan kesan yang tand.as bagi seseorang, bahwa jlha mend.ekati peg

buatan zLw" itu saja sudah terlarangl apalagl mel_akukan-

nJra. Dengan pengungkalnn seperti inil seseorang akan da_pat memahami bahwa larangan melakukan zLna, adalah larangan yang kerasr oleh karenanya zina itu benar-benar hanrsdi jahui.

Yang dl maksud dengan perb,a tan zina d.aLam ayat i-ni ialah hubungan keLamln yang dilakukan oleh pria deng*,

an wanlta di luar pernlkahanl baik pria ataupun wanita 1

tu sud.ah pernah melalmkan hubungan kelamin yang sahl atagpun berum di luar ikatan perkawinan yang sah dan bukan _

karer:a sebab kekeliruan.

sesud'ah itu A]rah memberikan alae&n mengapa zina itu di-larang. Alasan yang di sebut diakhit ayat ini ialah

Jt

./t )

karena zi:na itu benar-henar perbuatan yang keji yang meng

1. Mencampur adukkan ketumrlof,il yang mengakibittcan seseo-

rang akan menjad.i. Bgu-ragu terhadap anaknya, alnkah g

nak yang lahir itu ketunrnannya atau hasil perzinaan .

Dugaan suaml bahwa ietriaya berzlna dengan l_aki-laki,-lainl mengakibatkan timbulnya keeulitan-kesul-j.tan. Ke-

sulltan d.alam pendidikannya dan kedudukan hukumnya.. Kg

ad.aan serupa itu menyebabkan terhambatnya kelangsungan

keturunan d.an menghaacurkan tata kemasyarakatan.

2. MenimbuLkan kegoncangan dau kegellsahan diantara angqg

ta masyarakat, karena tid.ak terperihaya.nya kehormatan.

Betapa banyaknya pembunuhaa yang terjadl dalam masyara

kat yang disebabkan karena kelancangan aaggota masyara

kat itu melakukan zina.

1, Memsak ketenangan hidup bemmah tangga. seorang waai-ta yang telah berbuat zina ternodar-ah nama baiknya d1

tengah-tengah masyarakat. Maka ketenangan hidup benr -mah tangga tidak akan terJelma, dan retakLah hubungan-

kasih sayang antara suamj- istri.4. Menghancurkan rumah tangga. rstrl bukanLah semata-mata

sebagai pemuas nafsurakan tetapi sebagai teman hid.up g

daram :rrmah tangga dan dalam mebina keseJahteraan ru -.mah tangga. 01eh sebab itur maka apabila suami adalah-sebagai penaggung jawab da.Lam memenuhi kebutuhan rumah

tanggal maka sl istri adarah sebagal penaggung jawab -

Jy

dalam memeliham"nya, balk harta maupun ar:ak-anak dan

ketertiban rumah tangga Itu. Jadi jlka si istri ternod.a-

karena kelakuan zina.t kehancuran rumah tangga itu sukar

di elakkan lagi.Secara singkat dapat dikemukakanr bahwa perbuatan-

zi.nal adalah perbuatan yang sangat kejie yang bukan saja

menyebabkan pencampur adukkan keturunan, irenj-mbul-kan ke-goncangan dan kegelisahan dalam masyarakatr merusak ketSnangan hidup berumah tangga d.an menghaacurkan rumah tangga itu sendi.ri akan tetapi juga merend.ahkan martabat ma-

nusia itu sendiri karena sukai sekali mernbedakan antaramanusia d.engan binatangr jikalau perbr.latan ltu di biar -kan memja1ela di tengah-tengah masyarakat. ( ar-Qtrrran-dan Tafsi.rnya;, 1990 i 568-5591.

1.3 Q.S AN-IIUUR : 1-l (Juz : 1B)

(1) A]-Iah tarala menyebutkan nlrmat yang dibbrtkhnkepapa para hamba-Nya di dalam surat ini, seperti beber.a

pa ketentuan dan hukuml serta karunia-Nya. Misarnya bebg

rapa dalil dan keterangan yang jelas tentang tauhldryangtidak dapat dl sangkal lagil agar d.engan itu mereka mem-

punyai persiapan untuk mengambil pelajaran dan mengamal-

kan segala kandungan surat ltur yang memberikan kebahagiaan d.an kemaslahatan kepad.a mereka dl dunia dan akhirat,sebagai contoh: pemeliharaan kenaluan akan rnenjaga ketu-fun&D' d.isamping memberi.kan ketentraman kepadanya, karena1a selamat darl haL-hal yang meneemarinya. (.a.t-l,raraghie t. t; 118). " e ------ \e+-r*4q6*..l

3s)

Pada ayat inir Allah SWT menerangkan bahwa satu

surat ini mengandung banyak macam hukuu yang waJib dipatuhi seperti hukum t amar mat mf nahi munkarr zlnal per

gaulan menuduh wanita muhshan berzina dan sebagainya .

(' l};Qurreln .daa .Tafslrpyai''1990i ;58$);. .,.....,.:r

(2) Di antara hukum-hukum yang dl terangkan oleh

Arrah dalam surat i-ni d.an yang diJadlkan sebagai pokok-

ad.alah hukum orang yang berzina lelakl dan perempuan.ng

leh jadi orang yang berlstrl atau bersuaml (muhshan) ,

boleh jadi pula or:ang yang tldak beristrl atau tidakbersuaml ( ghairu muhshan)

Dalam surrat An-Nuur inl Arlah menegaskan bahwa hu

kuman yang di jatuhkan atas pezlna yang dapat dibukti -kan perzlnaannya 100 kali cambuk yang diLakukan d.idepan

uDUm. (Hasby Ash Shiddiqy; 1964, gG). Sehingga dapat dieaksj-kan oleh orang-orang banyak2 d.engan maksud supaya_

orang-orang yang nenyaksikan pelaksanaan hukum d.era itumend.apat pelajaranl sehingga nereka dapat benar-ben&r _

menahan d.lrinya dari berbuat zlna untuk tidak dlJatuhi-hukuman dera yang menyakitkan dan mernaltkan itu. r,. .1]rrn

IAyat ini tidak berlawanan dengan ayat 15-16 suratAn-Nisaar r bahkan menyempurnakannya. (ash shiddlqy i1954;85). ayai 25 r.n-Nlsaar menetapkan bahwa bud.ak perempuan-

yans bersuami' apabila berzlna dlkenakan atasaya separuh-hu}<*man yang di jatuhkan atas wanita merdeka.

6, siiiJ $,v j,4&il^t >b$ l;{, aV LA,3*.!.-Jls;Jf

302

rr. . .... Kemudian mereka mengerjakan- perbuatarr yang ke jl(f+ru) r rnek? atas mereka separrin rrutirnan-;;; hiil;"; ""nita-wanita rnerdeka yang beisuami. (lfpACi Terjem"ir-af :Qur'an; 121).

Dengan rnemperhatikan jiwa yang di kandung ayat i,turharuslah kita menetapkan hukuman yang sepanrh itu hanya_diberikan atau dikenakan kepada budak per€mpuan sajar se-dang budak relakl yang berzina sama hukumnya d.engan o-rang merdekar tidak boleh di qlakan hukuman mereka kepa_da hukuman wanita bud.ak.

Jumhur ur-ama berpendapat bahwa hukuman had. dar,a,naya't An-Nuur yaitu cambuk 100 karl d.ikenakan atas yangtidak bersuamir/berlstrlr sed.ang atas mereka yang d.inama-kan muhshan/muhshanahl dikenakan hukum ilderarr d,an ,,ra3am,,

dengan b.atu sampai mati. (nsfr Shiddiqy; 19G4; gZ). liad,ghab Ad p-hahiri termasuk pendukung pendapat iul berdasar_kan had.*"j"rj

(JrrVJ;+trPelaku zina yang te.Lah kawin ataura 1oo k?1i oin E'i .; j;;;;; "

( i;;;-dud; 455).

ta

pernah kawln itu dideAbu Dawud; Kitab At-Hil

Dan juga berdasarkan pelaksaaaan hukum d.era d"rrajam y""e d.irakukan oleh kharifah Ari terhadap syarahah

#f "^n:ilff r {,*5i]tfH3i+?}% iiFrx"s" ris'.}}** (,u

;.(Musnad anmia

G) pad'a"ayat inir iiraru s,o[ menerangkan bahwa la-ki-laki pezina tidak akan menikahi seorang peremlnran ke_

;3?'irlirempuan pezina Jusa. (A1-Qurr an dan Tafsirnya ; 1!a?

1al

t?

T2/.t

ata

JI

oranrg pozina, orqr,g-s3an6; yaJog auke bertaubat aG-

rorlg teetuLah tlada inglu. menlkahl wanlta-wantta yang ,-ehaltht__Dla hanya ingln mearikahl perenpuar-perenpuen yg,

seperttnya atau perempuen nueyrlk. ye.ng selmbang. denrganr

pereBpuae yang berbuat serong itu. Deulklan pula peren-puau ysng berbuat seroug tldekleh, lng,tn dilralkahlnya o-leh leIaki yeng shal-ih, dla haaya 1agln dlnlkahl olehoreng-oreng yang seJenule dengs.n&ya. ru{ adalah euatu hg

kuro yang umum. Dan hel inl tidak nenberi pengartlanrbaf,,

wa Ea.na sekt1l oreng peztna ttdek suka nerxgautnl uauil_

ta shaLih dan: tidak berartl+;au&ua poretrpuen peaixra ti-dak, dlnlkahlnya oleh. seseorem,g yanig; shallh. Ba.uyak. bo -nar penrdapat-pendap+t ulama daran nenghadapi flrman A1-lah in1 dau b'anyak pula rlwayat-rluayet yanig, mengenal

Asbab As-suzuL4ye. Yql& dapat di. terima akat dari. rlrra-yat-rlwayat ltu hanrya dua rluayat eaJa, yaituI * 0rang-orang muhajlrln yang telah berdlam dL Madlnah.,

kebanyakan nereka hldup darau keadaen papar kargnanereka telah neninggalkan harta-harta nereka dt ka.m_

pung halaman nereka.. Mereka nendapati dl Madlaalr wa_

ntte-wnn,J ta jalang y*ng kaya xrJ.. Maka timbullah ltE

inglaan nereka urotuk mengewial uanrta-wallta egermendapat pertolongan hi-dup, untuk ltu mereka menintalzln kepada Rasur-, maka turunrah.ayat yaxd, uurla 1a1.sesudah ayat 1nl turun uerekapun nenbatalkar kelngi4aa,-keinginannya.

3a

ll-

2.Dirlwayatkaao].ehsc8olon8anahllhaditB,sepertiAbu.DeudgAt-TurmudzydarnAl-Belhaqy,be}rwaadeseora,ng-

sahab.atyengbernamaMertaadperglkeMekka}taecara-

bersembunyi untuk menbawa tawanan ke Madlnah" Kebutu-,

ran dla bertemu d.engen Eeoreng wanrta yang beruau.a ru

Ea.er Seorang perempuan Ja1ang yarlg telah ada perhu

bun8arn, dahu}u derrrgan Martsad ltu sebelum Martsad memg

lukagamaislam..tunaqtmenlntasupayaMartsadberna.

lam dl rumahnya. De,gan ltu Martsad beritata : ttA11a5-

te1ahmengharamkanperbuatall1ni'|.:fuaqmeudenrgar

perkataanltu,diapunbertertak,da]ilmoneranS[31u:kep3

daorang'--otaB8QuralsytenLtangadanyaMarteaddlko-

ta Mekkah. Totapl dengan kecakapaBnya Martsad'r dapat

meloloskan dlri dan dapat nenbawa orerg-oran8 tawanq&

nya ke kota Madlrlah* Kcmudlani Martsad neBerangkalr, u-

Jarnya :ItSesampaioya aku ke Madlnalrl akupun mendatan$'

iRasul,}aluakutenya,la}uakutanyaapa}raba}tuboleh menikahi I Uaraq ? Nabl b,erdlam dlri tldah menJa-

wab ape.-apa eehingga tururolah ayat 1n1'

Apablla klta turutl Jalan plkiran llxl, neka makna-

ayat 1nl lalah : lelak1 pezlr,a ttdelt halal neulkahl se13

i-n darlpada perempuan pozlna pu1a, atau perempuar musy -

rlk.Danperempuahpezlnatldakhalalbaginyaselalada-rlpada man1.kabi 1elakl pezlna ataupun pralrg' nueyrik'

scbagla:r ahli tahqiq berpwndapat, bahrwa flrman l'1'-

lah in1 bukanrlah memberl pongertial bafuwa lelakl pezlna-

tidak boleh meaikahi eelalru darlpada perempue'B' lacur'

35

ateu tidak eah perempuan pezlna dlnikahl oleh pria yan6

tldak berzlna, akan -to.tapl ayat lnl dl turunkan untuk

menjauhker orang-orang lelen yemg lenahr yang tert$j,kllhetlnya kepada menperletrlkal perenpuan-perenpuan ;-3a;.-

lang lantaran mengharap harta dan kesor&rgr& hidup. Te-

gasnye b;ukan menunjuk kepada tldak sah nlkah. ortEg. pe-

zlna dongan perenpuar yeng tldal{ berzlna, sebnllkqya

prla jriuigl: ttdet{ berzlne dengaru perenpuen ztna.

Mcngeual Ayat Lnr-Mrr.yang ke-5r, ndra eebeglen u14

na menetapkan bahwa ayat lnl sebenarnya dltuJukan kepa- fda keburukenr zLnt, btrkan kepada hara.m kita menikahl yr /

'a- /uri-ta pezlna. Sebaglan mereka yeng lalm nenetapka.a bahwa

ayet itu mengharamkan kita nengawtar-l wanr:i ta pezlna, (fiag

by Ash Shiddiqy; 1964; 89-91),

TTtt}Ittn Moentdrrh lflenj te Re{ lc-Ila{k Rona.:l ne

2"1 Q s rm-t$Ir'rP h-5 (.T"-' ,^,(4) Pada ayat ini, Al1ah nenerengkan bahwa oreng -

oreng yeng neauduh peroepuet& yan6. balk-b&i.k berzina, ke-

anudtan mereka ttu tidak. d.apat nembuktikan kebenaran tudg

han.mereka,t1dahdapatnendatan8kanempatora4geake1

yang adtl yang menyakstke& dan nellhat eendlri dengarlr m3

ta kepalaroya perbuatan zlaa itu, naka hukuman untuk,ur*ka adala.h dera delapaa puluh kallr, karena nereke ltu te-leli nembuat malu dan nerueak nama b&ik yamg di tuduh, Bg

gltu juga keluarga turut kebawa-b8.wfl.r

Va

i

$) Peda ayat 1!d, Allah Sti/lP nenerrqgkaa bahwa o-

r&Bgisjsag yang menuduh 1tu apablla taubat denganL peng-

ertlan meaarik kembalt tuduhao nereke, ecuyesell perbq3

tan mereka, memperbaikl dlrl aari keadaqn nerckal, naka

mereka ltu dapat dl terlna kenb,all Iscsakelan nereka itusebeglan mufassirin berpendapat behra persakstanr nereka

tideh Juga dapat di terlma ualaupun nereka sudah, b'erta;1

bat, aemun tldak 1a8,1 d1 golougkan eeba6ai orepg-oxanr$-

faetk, telab menyeleweng darl keteatuaa.koteatuan y4tlts

telah di- garlskan o1eh" Allah SWf. .e,I}e.h SWT naha pe&8"e&

pua dan maha pengasih begl orang-orang yang taubat nasg

ha, taubat yenrg menouruhl syarat yaltu menlngS;alkau pen-

buata.u Jahet mereka dan, nenyeeal serta menperbe,lki dlrlnereka. (U-qur I an daa' f ef slraya; I 990 i 5g4-5gil .

Para uilama b,ereellslhenr pendapat tea.tap8; slapekah,

yaug dlnakeud demganr yaEA bertaubat di slni., Apakah 'o-

r4rrrg -faslk etaukeb pera pea,ukas ltu. Menrurut poad.apaL -Syurelhr, Sarld ltm Zub,aI.r daar Abu He&lfah, lya'ng dlnak -sudken denigan orarm8 yqnrg bertaubat dl siui, lif,,eb ora46

fasik yeng berkani penukas ltu. Karenanye par& peuukas tg

tap dl tolals persakslenaya ualaupun. sudah bertaubat.

Sarid ibn Musayyab dan, eegolongani ulane saIaf, Mg

11k, Ae Syafiri. dan, Ahnad berpendapatr bahwa yang dike-

hendnkd dengan y8.og bertaubat di elaJ. adal-atr penukaa

daa orarng faslk. Ka1au den{kLear dlterl.maLeh" persaksian-

oya apabj-Ia dla sudah bertaubat dan' hllanAtah, hukura fa-

elk daripadanya.

Qr

7)o

tlj'' '

l

Meaurut pendapat le syarbl dan A1 Dhehhak, tidek diterlna persakslen pare penukas walaupuu bertaubat terkecg

ali, kalau terang dla mengalru bah.wa tuduharu$ra dehulu ad,a-

lah dusta. KaLau dia berbuat deuiklan barurah dl terlma -persaksl.lnnye. (HasUy Aeh Shlddlqy i 1954 ;, g3,-,g4).

4f"$!I TTr|knnt T.1 t.gln (Trrduhgn, Relhrrat ZJns, Kp$eda Tst.n{ Sen-

dlrl )

3."1 Q-..q. {fll"lqfrI,nR : 6-1O ("7,r'-", 18)

setelah. meneraagkaa hukun oran& xang ueauduh beraiaa wa.nlta asing !buka::i lstriaya) r daar h,e.hrwa orefig yssa -meniuduh ltu. tldak

"k"n, dlbebaska:l dari. hukunanr sebelum, -

neudatanrgkee empat orang salt'slr, selanJutnya Alls.h, ne&e

rangkaa pengecualia:n dari huhum, ltu, yaltu tud.uhan, euanl

terhadap lstrlnya" Su nul" yelrg nenuduh ietrtnya \,ere;ina -d1 brebaska.n dari haq, apablla bersumpatr sebagalmana dlterangkan dalam aJat r kareaa unituls nenyuruh suami menda-

tangkan para eaksl ekan nemayahkan dam menyulltkanraya ,,

di samplng d1a mempunyai kecenburuan terhadap letrinya ,sehlugga dia akan meaahan anaralrniya manakale tldek mene-

nukaa Jalan keluar dari keoempltennya. (rr-uaraahr;t,t ;

130),

!5) Pada ayat lnl A11ah swr nenerangkaa bah.wa su3

u1 yer*& nenuduh i-strinya berzlnar.' oreh karena ti-dak da-

pat nendatangkan empat orang saltel yang, merlhat seadi.rlperbuatan zina yeng di tuduhkan 1tu, maka ia hanya dl

'f t-

wejlbkag memberlkan kesa.kslep" eeudlri dengan ucapani teg

testu yaIIS d1 ulang em,pat kali aelingajl'-penggaltltl darl

empat oralslg saksi ya68 dlperlukau bagl setlap ora88 yg

m.enuduh peremPuan berzina..

Dl rlwayatkap oleh. abu Daud dap Ibn ,tbbas b,ahrra

H11&1 bln, Unayyah menuduhr lstrtnya dl- hadapep, isabl aaw-

herzlna dengan Syarlk bln Syelrner. Sabt sart berkata :

EnSkau harus mendatangkan buktl; ateu engkau akan dl 49

ra I berkata Eilal: Y'lahal Resulullah I Kalau 6eseoranS-

melihat seorang laki-laki di atas perut lstrluyar 8P8 -

dla masih harus mencarl penbuktlan lagl ? Nabl 63'w na -

oih mengataken :rrPembuktlan atau had 1-tas dlrlnurrT.Ber-

kata lagl Eilal: Deml yang mengutusmu dengan haq, aesu-

ngguhnya tuduhanku inl adalah. b,ena.r. Klranrya All&h Sr't[f,'-

menurunken wahyu meagenal kasusku tn1, yang merabebaskaa

Beya dari had (hukunan) I make turunla} ayat fpl. Seo

rang suami meuuduh istrlnya b,erzlna adakalanrya kareaa

ia melihat sendirl istrlnya berbuat ne6u& dengan laki

laki laln, atau karena lstrinya hanil, atau melahirkany

padahal 1a yakln bah,wa Janlai ys.l08 ada di dale.u perut ls

trlnya atau aaak yang dilahlrkan lstrlaya ltu bukantah-

darl has1I 6en88ama bereama letrlnya.

untuk menyeleealkan kasus aenacen 1n1, suami mem-

bawa lstrinya kehadapan yeng berwenan6 dan dieanalah di

nyatakan. tud.uhan kepada lstrinya.. Maka yaug berweaang, -

menyuruh Buaminya nemberlkan keeakslan seodlrl empat kg

11, sebagai- pengganti dari empat orang sakei yanlg, di

Y;

perlukan bagi setlap penuduh zirr1a, bahwa la adaLah benar

dalam tuduhannya. Suami harus melrgucapkan I

rrDeml Allah EanS Maha Agungr saye bersaksi bahwa sesung.-guhnya saya Len!;' di dalam tuduhanku terhadap lstrlku

'ils1 lula.ni-'r bahwa dia berzinarr.

Sumpah 1n'j. di ulang enPat kall.

Q) Pada ryat in1 Allah SWT menerangkan baitwa untuk

memperkuat kesaJrsian suaml yang empat kali ltu, hendaklah

ia mengucapkan sumpah untuk kelima kallnya bahwa laknat -

Allah akan ditimpakarn atasnya, apablla la berdusta dalam

tuduhannya i-tu. Redakslnya kira-k1ra denilian ) ,4 /, ,

.- #, -r'i".)fiJ'-a-:;fi;'l r'a1-"1 :)''3I'Laknat Allah dltimpakan atasku, apablla aku berdusta da-Lam tuduhanku iturr.

Dengan demikianrselamatlah ia dari hukuman tuduhaanya itu.(B) Pada ayat lni, Allah SWT menerangkan bahwa untuk

menghindarkan istri darl hukumau akibat tuduhan suaminya-

itu, maka ia harus mengajukan kasaksia:r menganghhl sumglah

atas nema Aflah enpat kal-i yan,8. menegeekan balrwa suaminya

itu, adal-ah bohong dal-an tuduhanaya.. Redaksi.sumpah ltu

leb'ih kurang eebagai berikut' i

;,::tv[tJr";Yi\"*rr;"al*#'Jti"$-tx.*}$\&X,-t636P,rfDeml Al1ah Yang Maha Aguug, saya b,ersaksi bahwa 6esun8-guhnya si fulan ini, euarciku, adalah bohong dl dalam tu-duhannya kepadaku bahwa saya telah berzlnarr.

Sumpah inl Oi- utang emPat kaIl.

Yv

(g) Pada ayat ini dlteran'8kan baltwa untuk

at kesakslan dan sumpah istrinya ltu, 1a harus

rnemperku-

bersumpah-

1tu benar-dalam tuduhannYa"..

Kalau suami istri telah men6ucapkan sumpah kesaksi-.

annya maslng-masing empat kali tambah satu yang kelima ,

maka d.iceraikanlah antara keduanya dan tidak dibenarkanl -

lagi rujuk kembali sebagal suaml lstri untuk sel-ana-lama-

nya. Sebagaima::ra dijelaskan oleh All dan Ibnu Masrud deng

sekali lagi untuk kel1ma kallnya dengan ucapar

. \.-j,.*i ) Url\'rg'r'Y&) il -2*?&rrMurka Allah ditimpakan atasku apablla euamiku

an kata.aya ' *,[q Jjilt ,'S)\'*A\e;16,

Iui di dasarkan- hadits:, /. t,MtsvU,e.S)Ws$\ e*,1il1,3$s$\eWJSrt

rrTelah berLaku sunn,ah Nabi sav, antafa suaml istrt yang; tSlah saling ber1lta.rr, bafuwa mereka tldalg ho}eh, berkumpulla8i sebagai sua.ml 1strl untuk sela.ma-lama.agrarr.

z'7 . 7\ttsuani letrl yaag ealing berllr an apablla teleh berceril-keduanya tidak, boleh l+gi_berkunpul gebagal- suand- lstrlu"iux- b":*m"-fema&)ra. (8.R. Daraiuthtly darl fbau Unar) .'

(10) Pada eyat inl, t'lleh SWT nenerapghap bahwa an-

dalkata bukan karena karunla dan rahnat-Nya kepada suaml

istrl dingan di syarltatkan lltan -{cni

Dia adalah Ma}ra Pe-

nerima .taubat lagi Maha ElJeheana. kepada hamba-hamba-lflya-

yang berbuat dosa d.an makslat, maka tentunrya mercka itu.-

akan mengalami kesul-itan dan pasti ak-an di tlndak sesuai

d.engau hukum yang berlaku. (Al-Qur I an danL'Iafslraya; 1 990;

596-599).

vf

/ ,lt tJ._jrg

lyat-Ayat Teutang Ponani8gul angau

(Zlaa)

1 . .(ecana PreveoFti f

Perselingkuhan Seksual

,l.1 Q-S-. AN-MIITTR : 3O-51 (,Tuz, 18)

(Gg) Pede ayet lnt, A11ah SltlB menyuruh, Rasu1$ya qe

nganJurket. kepada orenrg laki-leki.yaa6 berimanr supaya 49

reka ltu nenahan, paudarqgan nrereka darl apa yapg. diharan-

kan k.epada uereka melihatnya da:u Jengen melihat kecuali-

aparryeng di holehkaa uetrihatnya. KaIauL pandangan uereka

terarc.hr kepada sesuatu yang dt har€unkan. deng,aaL ti.delt;

sengajal maka secepat munglti.n pandansan itu dialihkan. up

tuknengh1ndar1ne].ihetYangheram1tu,r'...'.,'.-EedJkit fpn't,trOj*o, Uslub'ayat lrul da:r jl.raaya

memberl pengertiarn batrrwa yang dimakeudkan- den8au perin, -tah rrMeaahaa Panrdergaaft lalah: MenJauhkem dirl- darI se&,3

la hal dara keada.an yaxng menimhulkan fitnah,.

Tegasnya, maksud ayat lsi, lalah. supaya seuua ora-

ng; le1aki dan, wauLta nemellhara adab-adab unum,, yaltu

menjauhkatu dlri dari suatu yeng berlawanan dlnsan.adab-i

adah utnum itun sepertJ. memandang-.seoreri8 wa:n,Jta den"ganr

cara menrdelik da:rr sebagalnya...

Kata Aa Sayyid Rasyld ; Tldakkh di maksud dengan

neneJamkan mata, b,erjala& dengaa, menundukkan kepala, tek.

nemaadslng orerlg-ora,mg wanltarz' le1ak1 yang ber1alu.. Iei-

dtmaksudkan, kareaa tak sanggup dllakeanakan .

qd

MenahasLpandanganr'makn:'niya:tldrkterpsnenerus-

memanda.n8 daa melihat auraL wamita yfl!8. keb'etular'tL terb'u'-

ka. pandangan yang terue meneruE kepada be81ry aurat y8

terbuka, itulah yallg dl surub: kita tahan"'

Makae.pabj.laterlihatbagianaurat,seEeoran8we.nl-

ta atau eeballknya, hendakla[ kita memalin'gkan pandaoSall

ieilah yan€ dlmakeud oleh hadlts : Kepuuiyaalu-en8.kau pan-

dangan yarq,g pertana dan tak bo]eh, e$gkau mengulanS' pa"Ixi-

dangan itu. i llasbf Ash Shiddiqy; 1954 i' 123)''

x[:arn heuLdak]ah. mereka memellhara ]remalua& mereka. ltU 1g

blh suci baEl**;;;;J'.*(DEFAG-Rii A1-Qurr an dan TerJemqh

nya;548).'Daa hendaklah mereka menutupl keriiCluan'nereka supt

ya tldalc terlihat oraBg, demlklan JuSe hendaklah mereha

menjauhkan dlri daripada berzi-aa.. Memeia.mkan, date dari

mellhat ba8;Lan yariS di larang;, dan menutup anggOta yaIIS'

dilarang terbuka serta nemelihara diri daripada zlnra adg

1ah perbuatan yaqS suci bagr mereka darr. yang lebih dapaL

menghir.rd.arkan mereka darpada terJerumus ke dalan kaac'ah

keJahatan- ( Hasby Aeh Sh:i-ddlqy; 1964i 123-124)'

(31) Dalarn ayat lnin Allah stllT menyuruh Rasulrya -

untuk memperingatkan wanita-wan'lta yan8 berimahr Eupaya

mereka itu iangan melihat Yan,8 tldak hala] bagl mereka -

mellhatnya seperti aurat Iakl-laki maupun perempuan antS

ra pusat dan lutut bagl se6e,ma Iakl-laki atau aesaEa wa-

nita.. Tetapi hendaklah mereka menbatasl pengllhatan nerg

Lt?

,,.,'. r, lij

ka dari laki-1alct yang b.ukan mahrannya, karena yang demi.

a.rn itu adalah lebih balk' darn leblh, aman.. Juga wqlxita he[

daklah menjaga kelamln mereka jangan eampai b'erzina atau

terlihat oleh orang laln.. panr Jarn$an]ah wanila-w"i,,t" i-

tu menampakkan perhlasa.E nereka hepada orarxg laln, kecu3

Ii yang tidak dapat, di senbunrylkap nenurut adat ietiadat

nereka seperti cincln, ce]ak, lnal dan_seba.galuya. Berbg

da den:gan gelang tangan, gelang kaki, Lalung, nahkoterrqg

lempang, arurtLng-anting k'eEenuanya ltu di larqp,g me?tempa[

kan karena terletak dl aIISSota tubuh. yang tebnasuk au -

rat wanlta seperti lengan, betie, leher, kepalardada dan

teliniga* Semuanya ltu tldak ha}al dl llbat nelalnkan o-

leh orang-orang yarxg telah dlkecuallkan menurut ayat yg

dl sebut tad1. Dan headaldeb di tutup dengan kaln kudung

ke d.adap janrgan ke belakang eepertl halnya Uanlta-wanita

di janran jahiliyafu, kepala nereka dl tutup dengan kudung

tetapi leher dan sebaglan dada eereka kelihatan, Pada

akhir ayat inl ALlah SWT menganJurkan supaya manusla ltu

bertaubat, sadar kembal11 taat dan patuh mengerJakan pe-

rintahltya meajauhi laranganNya eeperti menbatasl pan.da-

ngan, menjaga ke}amin.. Dengaa den:Lkian mereka akaru berbg

hagta dun'la dan akhirat. ( ff-qurran dauu- Tafslraya;09A;:

622-524).

1 .2 0.iS,,.1il-,HU I tri nrrrn, : 5-? (Jrr -' t I )

(5-6) Dal-am qyat iui AlLah SlflT menerangkalr' slfat

kelima darl orang mgrmln yang berbahag,ia itu, yaltu su

v8I

ka menJaga kemaluannya dari. setlap perbuatan keji seper-

ti berzina, mengerJakan perbuatan kaum Luth (horyosekeual)

onani da.n sebagainya. Bersenggama itu diperbolehkan olelr

agama hanya den6an lsterl yang sah (yar,g telah dinikahi)karena dalam haI ini mereka tldak tercela,

Q) Akan tetapl baran'g slapa yapg berbuatl d1 luaryang tersebut iturmereka ltuIah orang-oreng yellg. melarnpg

uib,atas..Da1amayat1tddanyen8,Eebe1umnya.{11ahsWT

mer,jplaskan bahwa kebahaglaan aeorang hamba Allah 1tu

tergantung kepada pemellharaan kemaluanaya darl berbagat

penyalah guRaan supaya tidelr, termaouk ora[g yang, terceladalr, nelampaul batas.

Meka menahan ajahan; hawa nafeur Jauh., leblh" rln;gan,

darlpada nenderlta aklbat buruk darl perbuatan zlna itu*l1lah SWT telah memerlntahkan: NIXbiI$ya supaye nenyampal

kan perlntah itu kepada umatnya, agar nereka nenahan pqg

danga:rnya dengan memi-clngkan roata dan menelihara kemalu-

lnayl {"rg** flrman ( Surat {rrir-Nuur :3}-31)-(tt-Qurf a:l -daa fafeirnya; 1990; 493-494),

| 'J Q^S,,.11:4,h,2'rtr : 53 ,(Juzr,.22)

Pada ayat- ir-i Al-lah meargaJarkani suatu tatacara ke-sopan di dalam etika pergaulan, dalam men:ghadapi rumah -tangga Nabi sawl Bilanana Rasulull-ah aa'fl mengund.anb be-

berapa orang eahabat ke rumahnya uuituk menghadtrl wall-mahq.;naka mereka di larang untuk nenasuki runah Nabi rIlE

cuall bila mereka eudah mengetahui bahpa makanannya su-

deh slap dj. hldangkan."

erp

Dan bilanana ada icepentingan uutuk memj-nta sesuatu atau -

meminjam euatu barang ke rumah letri-letri nabll meka heg

dakleh pernn"intaan itu di lakukan: dari belakang tabir dan

tldak. boleh berhadapan secare langsung, kareaa yang demi:a

klan itu lebih mensucikan hatl kedua belatr plhak ( HAHKA

1984i 76)-

l,{ Q^S Al-rhzah : 59 (Juz 22)

selangkah demi selaj}8kah easyarakat Islan ltu, dtteg

t,uken b,entuknrya agar b,erb,eda Alngan Easyarakat ,nahillyah'*

Terutana dltunjukkan perbedaan pakeian perenpuan, $aur$ met-)

nuruElt&hani edab:.sopaa eertitu,e yant8, tlnggt.'

$eb,elun peraturan iml turuer. tldsklah berbeda pakai-

al1 perempuary ls}am dengan perempuan nusyrlk. TLdak' berbe'

da pakalan _budah-budak perempuaB- peobantu., rumah tangga dg;

pakalan perempuan nerdeke. OIeh karena dimasa ttu orang, -belun mempunryal. kakus di dalan runah tangga scperti seka-

ran.8r, maka kalau perempuen hendalt' membuang haJatnyar ke -luarlah mereka Eetelah hari mulai malan ke tempat yang. e-

gak terslslh., dl situl"ah meroka menbuang hajet. Dt welstut

yang denlkianlah. kesenpatan yapg. balk bagi pemuda-pemuda-

jahat untuk mengen6gu. Mereka ea.meratakan saJa perempuan-

balk-baik dengan budak-budak- Maka turun}ah- aJat ini. _ Da

d,alan ayat ini Rasulullah dlpertntahkan. oleh Tuhanr, supaya

memerintahkan pula kepada isteri-istri.uya dan asak-aruilr -

nya yang perempuan. Setelah ltu ialah kepada lsterl-lstru,

oraBg yang berlman, supaya kalau raereke kel.uar dari rumah

Fa

P. Seeena RqFreei f

2.1

Suamfyan8,meniuduhleirinyaberzdnadi't.hebashandS

ri n-ak, apablla bersumpah sebagalmane yaug dl teran6kan-

dalam ayat, karena unrtuki nenyuruh suaml nendatans}rau" pa-

ra seksl alran memayahkan dan nenyulitkannyar, dl sa.mpingt-

dia mempunyai kecenburuan terhadap istriniya, sehriugge d;L

aakaa"megaFen...a.urarahnyamanakalatl.dckneuenukan.ja]anl

keluar dari kesemplt&n.rxflar (N'-Haraglril't't ; 13'O)'

(6)PadaayatiniAlla}tSWfmeaerall8kanbahwaSUg'-

nl yang, menuduh istrinya herzlna' oleh karena ttdek da -

patmendatangkanempatoran8saksiya&gmelihateeudirl-

perbuataazllayangdituduhkan'itu,makaiahanyadlwa.jibkau rnemberikan kesakslan seuidirl dengan ucapauL terteg

tuyangdj.ulangempatkallsebagalpenggantidariem,patorarrg saksl yaog. di perlukan bagi setiap orarrg yang IIIenu

duh. parempuan berzlna.'

f,Erbehi lm Nt'-r'l: AvPt

Di riwayatkan oleh Abu. Daud dan Ibau" e'buas bahwa

Inilal bla umayyah menuduh istrlnya dlhadapanr Nabi sAltr/

berzj-na dengan Syarik bini Syaho4f ' Nabi sar' 'betrsabda :

Engkau harus mendatan8kan buktll atau engkau, ahanr didera!

berkata ltrilal: Wahai Rasulullah I Kalau seseoraDg melihat

Eeoran8}alri-lakidlatasperutlstrinya,apadiamasihharus mencari pembuktian lagi ? Nabl saw maslh mengatakan

*;

rt.l

ttpemb,uktj-an, atau Had atas dlrinutt? . Berkata 1a5;i IniLal i

DemiyanSmeagutusmud'enganhak,sesun8guhnyatuduhanini

adalah benar. Kiranya A1lah SWT menurunkan wahyu mengenai

kasugku ini, yang membebaekan saya dar!' had" alau(hukunan')

maka turunlah ayat ini- Seorang suaml nenuduh lstri-nya'

berzina adakalaaya karena ia nellhat sendlrl istrlurya be5

buat me6um dengan ]akl-leki laj-nr atau karena letrlnya h3

nil, atau melahirkan, padahal ia yakla bahwa Janln yanS

ada di dalam perut istrinya atau anak yang dllahlrkan ie-

trlnya itu bukanlah darl hasll 8en88ara bersana letrlnya'

Untuk menyelesalkaa, kasus aenag1m 1ai, suani nenba-

wa lstrinya ke hadapan yang berrvenang dan dl senalah di

nyatakan tuduhan kepada letrinya.. Maka yanS berwenan8 Be-

nyuruh 6uamlnya memberlkan keeekslan Eondlrl empat kali,

sebagal peng8antl darl cmpat orang eahel yang dl perlukan

bagi setlap penuduh zina, bahwa 1a adal-ah baaar deLam tu-

d.uhannya. Suanl harue mengucapkan a

3)q, ti J, jir5 H,t;ildt g, r.fi J;1;#lr+U*"itrDemi Allah yang Maha Agung, gala bereaksi bahwa Eesung -eili1fiy.'E"fi t;n; ar- aalam-iudufianku terhadap lstrlku, "81Tulalltt bihwe dia berzlnart.

,

Sumpalr, inj- di ul-ang empat kaI1 .. "

(?) Pada ayat ln1 Allah SItrIT menerangkan bahwa untuk

nemperkuat kesaksian suami yang empat ka1l itu, hendakl-ah

ia mengucapkan sumpah untuk kellma kalinya bahwa laknat

Allah akaa ditimpalspp atasnyar) apabilla j-a b"erdusta dalam

tuduhannya itu. Redaksinya klra-kira demikian i

Fe

\.-s\#.r+,'.i,)r6)1 U*lr(;rl lt '*i 3;lrrlaknat Allah ditimpakan ataekur, apabila aku berduota dglam tuduhanku iturr..

Den:gan demikian, selamatlah 1a darl hukuman tuduhannya -

itu.(B) Pada qyat inl, A11ah SWT menerangkan bahwa un -

tuk nenghindarkan ietrl dari hukuman akibat tuduhan 6Ll4-

minya itu, maka 1a harus mengajukan,kesaksian men6angkat

sumpah atas nama Allah empat kall yang menegakkan bahwa-

suaminya itu adalah bohong dalam tuduhannya. Redaksi Eu&

pah itu l-ebih kurang seba6ai berikut :

*+Vt\C#-ry rU)t .C-+6 Si, ( 3'UU+1 +U -*,S. ' '{ lti,rrDeml Al1ah Yang Maha Agung, saya bersaksi bahwa seaurlg:guhnya si fulan inJ-, suamiku, adalah bohong di dalam tu-duhanr,lya kepadaku bahwa saya tidak berzinarr.

Sumpah ini di ulang empat kali-(9) Pada ayat ini diterangkaru bahwa untuk merper -

kuat dan kesaksian dan sumpah istrinya itur, la harue b,eg

sumpah sekali lagi untuk kelima kalinya dengan, ucepan :

' t3)tir, Urt t',-fr, (rV b) ")lt ->'+a -S"gItMurka Allah ditimpakan atasku apabila suamlku itu benag

dalam tuduhanny&'r.

Kalau suami lstri telah mengucapkan sumpah kesaksi

annya masing-masing empat ka1l tambah satu yani8 kellma jmaka di ceraikanlah antara keduanya dan tidak d.i b.enar -kan.lagi rujuk kembali sebagai suami istrl untuk selama-

lamanya. Sebagaimana dijelaskan oleh Ali dan lbnu Mastud

tr,

dengan katanya :

e$lrti &:p*\'$\++i'tTelah berlaku sunnah NabiJaw antara suami lstri yangt"i"ir- saling berlirarl, bahwa nereka tidak boleh berkumpullagi sebagai suami istri untuk selama-lems'nyar'.

Ini- di dasarkan hadits :

trsuami istri yang sallng berllran apabila telah berceraikeduanya tidal.r Uotetr beikumpgl la8l ggba8al.8!-ami 1etri.-untuli LeLama-lamanya.. (H.R.'Daraqith,rly dati fbau Umar),

(1O) Pada ayat td, Allah SWl!'meaerangkan bahwa q4.

dalkata bukan karena karunia dan rahmat-l{ya kepada euami

istrl dpr1gee di syarlf atkaur llf aru dan Dla adala$ Melta Pg

nerlma taubat lagl Maha BiJaksana kepada hanba-hamba-Nlya

yang berbuat dosa dan makeiat, maka tentunya mereka itu

akan mengalam&llgpaulitan-kesulttan dan pastl akan dl' ti&

dak, sesuai dengan hukum yang berleku. (ft-qurtani dan Ta3[

slrnyal 1990 i 596-599 )",..

2.2 O-^e- IIS-MIIIR : 2 (.Trr- 18)

a:

Leki--lakl dan perempuaa' yang berzina boLeh, jadl o-

ran8yar8b:eristrlataubersuani(muiishan),b.o1eh.jadipula orang yang tidak berlstrl atau tidak bersuami.

Carp MenPt4nlf .an -i nP

ZLna, di tetapkan dengan salah satu di antara ti"g-a

perkara berikut, Yaitu :

1.. Pengakuan pelaku sendirl, i-ni aaafJ .*"* yang digu-

nakan. untuk menetapkan zina di dalam islam, dap, cara

r{r

itu pula y&ng dl gunakan, o1eh. Nab,l s&w.. Serta para sE,

habatnya untuk menjatuhkan hukuman kepade orang yeng

berzlna.

2- Keharuilan bukan oleh suaml yang Jelae-ielae dl ketahul

sebagai suamlnya.

].. Kesaksian empat orang eaksl yaag mellhat palaku tengah

melakukan perbuatan keji tersebut.

Hrkrm;:n -Kaz.en.:r HeI.-inp .hpc1 onqng y.ane Muhshnn'

Apabila orang yang berzina itu Muhshan dan telah irre

menuhi persyaratan berikut, yaitu : orang yang berzlaa i-

tu adalah oralrg yang baIlgh, berakalr, merd'eka, muellmrdan

menikah dengan'nikah yang sah, maka oramg tereebut urajlb-

di rajam, yakni dilempari dengan batu hingga matil dan:,

haI. ini dilakukan dilapangan terb,uka, dl hadapan kaum mu.,E

limini, agar mereka dapat mengambil pelajaran darinya..

Ada pula yang berpendapatr b,ahwa pelaku zina yang

maslh terlkat perkawlna.n mendapat hukuman rangkap: dera -dahulu kemudlan rajam, Madzha6 Dhahiri'termaeuk pendukung

pendapat ini berdasarkan hadits Nabi :1l/,J

l r/

.D.<d's A'<?t'"i+v',t=

trPelaku zir.a yang telah kawin atau peraah kewin itu dide-ra'lO0 ka11 dan dl rajan!'- (S,unan Abu Dawud; Kltab Al-Hu-dud; 455)..

Dan:-.Juga berdasarkan pelaksanaaa hukum dera dan ra-

Jam yang di lakukan oleh Khalifah Ali terhadap Syarahah

Al-I{amdaniyah, kemudlan AIi mengatakan i

a ,, t /o,,1

#!.--..+*ll

Lllt l. , /t L t

*,J,v'o9,'-'ry

WJ|*\tv t$xr';t+

nAku mendera dla (Syarahah) berdaserkan kltab Allah (Su-rat An-Ilhrur: 2) dan merajamnya dengan suruorah Rasulft.(MuSnad Ahmad Bin Hanbal II; 1O7)"..

ITrkrrm;rn Karnpna- Ben-Jn,e hagi Orqnp yeflg hrrlren Mrrh -

sh an

Apabila orang yang berzina itu bukan muhehan, maka

hukumannya adalah seratus d.eraan yang dj- ealtsikan oleh -kaum muelimla, sebagaimana dl Jelaekan oleh ayatr agar -perkaranya di ketahui oleh umum.

B. Fukumpn lTkhrAjui ltas Perz.J naan

Penulle telah menyaJlkan berbagal keburukarl dan bg

hayq ylns lahlr akibat perzlnaan ter[adap lndlvldu dan

masyarakat di dunia.. Dl slni penulls menyaJikan hukuman-

nya di akhirat. Umat telah sepakat bahrrya perbuatan zina-

merupakan doea paling besar yang sangat dl tekankan oleh

egama supaya di tinggalkaa dan dl tekankan pula hukuman-

nya yarrg berat bagi pelakunya. Nash.-naeh yang datang bea

kai-tang denagn perzlnaan Ieblh keras dl bandlag perkara-

perkara lain yang diharamkan oleh A1lahr. eehl&gga D1a

menghubungkanaya denigaa perbuatan sylrik, sebagaiuana

flrmaa AlLeh. (Al-Furqan;58) :

rrDan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lainbeserta Allah dan tidak membunuh Jiwa yang diharamkan Aflah (membunuhnya) Xecuali dengan alasall yins benar, daEtidak berzinal barangsiapa yang melakukan demikiall 1tu,ni-scaya dia mendapat. pernbalaea.nr dosaRya. (OUpfg Rf ;Ter -jemah Al-Qur'an1 559).. ( *bJeXr€l*;t.\;i 120-121).

r6

, /-,-, i^i:Jl

rEs tt:t

,/, / ', e / ,/t

'

l/a /Jr 6j[^il)l'$lfui;

P.] Q^S, IN-NUUR : 1,1 (Ju- 18)

ldapulL cara menanggulaginya yaknit derag3n c&r& tne-

rdadaluni" artinya, menghlndarl dari perbuatan-perbuatarl-

terseb,ut dengan jalan neaJauh d,ari perbuatan yarxg dem.i-

klan, mal<a yang harus af upayakan yakni dengan cara beI

taubat -Pada hakekatnyar, hendaklahr Jangan samparir AUab he

rhilangan hambanya, sehln6ga tatkala menyuruhrysr ia ti-dak ada, ketika melarangnya mereka tldak patuh. Walau -pun kadangkala perbuatan saLahnya dan nenyalahl perln -tah A11eh 1a segera bertaubat dan kembali ke Jalan yang,

benar.

Menang unenghapuekan kesalahan-daa dosa itu harus-.'

dengan taubat dan nenyerahkanr.dlrl kepada Tuharu. Srrng -Buh, taubat dapat menghapuskanr dosa-dosa seb,e1umnya.. l"|Qurtau ne-Eyata.haq dal-am eugat_ !a-I{uur: Jl yaitu i

6.rL'ti; (Sa ;, ;il3r tfl <,b; ki g Lt * !5 i

trDan bertaubatLah kamu eekallaur kepada Allah, hat orarn,g,y_an$ berlman gBpaya kamu beruntungrt. (DEPAC RI; TerJenihAI-Qurr an,; 548).

Alleh SW'f mer,rrganrjurkaa Eupaya manuela itu bert&u -bat, sadar kembali, taat darr patuh mengerJakan pertntah-l$ya meajauhl larangan-Ifyar BcpgFed"denri,hi'ha,r rhereta a]rau.-

berbahagia dunia dan akhirat.. (er.-qurran danr Tafslrnya,l1990; 524)*

t'