Bacaan Mad Mad

8/16/2019 Bacaan Mad Mad

1/23

5 Macam Hukum Bcaan Mad Beserta

Contohnya:

. Mad Thabi’i (

طبعم )

Apabila ada alif ( ) terletak sesudah fathah atau ya’ sukun ( ) sesudah kasrah ( ― ) atau

wau () ) sesudah dhammahو ― ) maka dihukumi mad thabi’i . Mad artinya panjang , thabi’i

artinya : biasa.

Cara membacanya harus sepanjang dua harakat atau disebut satu alif cnth :

سم-يق-كتا

Anda bisa membacanya di penjelasan dan hukum bacaan mad thobi'i serta cnthnya

!. Mad "ajib Muttashil ( جاو م صتم )

Apabila ada mad thabi’i bertemu dengan ham#ah ( ) didalam satu kalimat atau kata. Caraء

membacanya wajib panjang sepanjang $ harakat atau dua setengah kali mad thabi’i ( dua

setengah alif ).

Cnth :ج-ج-سآء

%&'&*A+A--

3. Mad Jaiz Munfashil ( (م جئزمنفصلApabila ada mad thabi’i bertemu dengan ham#ah (

ء

) tetapi ham#ah itu dilain kalimat . ai#

artinya : bleh . Munfashil artinya terpisah .

Cara membacanya bleh seperti mad wajib muttashil, dan bleh seperti mad thbi’i saja .

Cnth : تنأالومزنأ

%&'&*A+A--

http://mazupin.blogspot.com/2015/10/hukum-bacaan-mad-thabii-dan-contohnya.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/hukum-bacaan-mad-wajib-muttasil.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2015/10/contoh-bacaan-mad-jaiz-munfasil-dalam.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/hukum-bacaan-mad-wajib-muttasil.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2015/10/contoh-bacaan-mad-jaiz-munfasil-dalam.htmlhttp://mazupin.blogspot.com/2015/10/hukum-bacaan-mad-thabii-dan-contohnya.html


2/23

4. Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi ( ال مقثم! )

Apabila ada mad thabi’i bertemu dengan tasydid di dalam satu perkataan, maka cara

membacanya harus panjang selama / kali Mad 0habi’i atau 1 harakat.

Cnth :

! "

# $ ! وال

%& ا $'!

%&'&*A+A--

. Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi ( ال م" ف# م! )

Apabila ada mad thbi’2 bertemu dengan huruf mati (sukun), maka cara membacanya

sepanjang 1 harakat .

Cnth ( آال

%&'&*A+A--

!. Mad La""in ( %$ م )

Apabila ada wau sukun ( ) atau ya’ sukun ( ) sedang huruf sebelumnya yaitu berharakatو

fathah, maka cara membacanya sekedar lunak dan lemas .

Cnth : &* + ي (

%&'A30A--

#. Mad $%&idl Lissukun ( - ,+*()&' م % )

Apabila ada wa4af atau tempat pemberhentian membaca sedang sebelum wa4af itu ada Mad

0hbi’i atau Mad 'ein, maka cara membacanya ada / macam :

a. ang lebih utama dibaca panjang seperti mad wajib muttashil ( 1 harakat ).

b. ang pertengahan dibaca empat harakat ya’ni du kali mad thbi’i..

c. ang pendek ya’ni bleh hanya dibaca seperti mad thbi’i biasa .

Cnth : ,

'

( و

-! ا

& . ا

/ $! سمو

%&'&*A+A--

http://mazupin.blogspot.com/2016/01/contoh-mad-lazim-mutsaqqal-kilmi.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/contoh-mad-lazim-mukhaffaf-kilmi-dalam.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/02/hukum-bacaan-mad-layyin-dan-contohnya.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/hukum-bacaan-mad-arid-lissukun-dan.htmlhttp://mazupin.blogspot.com/2016/01/contoh-mad-lazim-mutsaqqal-kilmi.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/contoh-mad-lazim-mukhaffaf-kilmi-dalam.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/02/hukum-bacaan-mad-layyin-dan-contohnya.htmlhttp://mazupin.blogspot.co.id/2016/01/hukum-bacaan-mad-arid-lissukun-dan.html


3/23

. Mad hilah ashi&ah ( 2ص./ 01 م )

Apabila ada haa dhamir ( 0 ) sedang sebelum haa tadi ada huruf hidup (berharakat), maka

cara membacanya harus panjang seperti mad thbi’i.

Cnth : 0 ن

$

( كا

1 ي

,2 ال

0!

%&'&*A+A--

*. Mad hilah +ha,ilah ( ط *./ .3م )

Apabila ada Mad 5ashirah bertemu dengan ham#ah ( ء ), maka membacanya seperti Mad

ai# Munfashil .

Cnth : &$ 0! 3-6الا 5ن 40/-3

%&'A30A--

-. Mad $ /,adl ( )*&م )

Apabila ada fathatain yang jatuh pada wa4af (pemberhentian) pada akhir kalimat, maka cara

membacanya seperti mad thbi’i.

Cnth mad 2wadl : 7 8ا مس, 8 ' م8 64م8 9:

%&'A30A--

--. Mad 0adal ( 4م 5 )

aitu apabila ada ham#ah ( ) bertemu dengan Mad , maka cara bacanya seperti Mad 0hbi’i.

Cnth hukum bacaan mad badal : =يما )آ >;6adal artinya ganti. *arena yang sebenarnya huruf mad yang ada tadi asalnya ham#ah yang

jatuh sukun kemudian diganti menjadi ya atau alif atau wau .

asalnyaآ >; أأ >;

يما ) asalnya


4/23

-1. Mad Lazim 2a&fi Mus"abba ( م 9ب 617 8الم )

aitu apabila pada permulaan surat dari Al75ur’an terdapat salah satu atau lebih 8ari antara

huruf yang delapan, ya’ni

( -? –@ –A–. ––B –; , cara membacanya seperti

Mad 'a#im yaitu 1 harakat .

Cnth hukum bacaanmad la#im harfi musyabba’ :

6 ق

! و

! آ

( C ي

-3. Mad Lazim 2a&fi Mukhaffaf ( م #ف " 617الم )

aitu apabila ada permulaan surat dari Al75ur’an ada terdapat salah satu atau lebih dari

antara huruf yang lima ya’ni :

D––E -F-*

Cara bacanya seperti mad thbi’i Cnth :

: !

%&'A30A--

-4. Mad +amkin ( :$ + م ) aitu 5

Apabila ada ya’ sukun ( ) yang didahului dengan ya’ yang bertasydid dan harakatnya kasra,

dan cara membacanya ditepatkan dengan t

Cnth hukum bacaan mad tamkien : GH/! ت":

-. Mad 6a&q ( >;1م )aitu bertemunya dua ham#ah yang satu ham#ah istifham dan yang kedua ham#ah washl

pada lam alif ma’rifat, cara membacanya sepanjang 1 harakat .

Cnth hukum bacaan Mad far4 : IJ K (5 9! ( ك,L يا MN , &K IJ ي, كO $!

Baca juga Q=>?>@ ABCBBD BE FGB@FHGBI JBD BE KB@BLHGBI K$ يO! $ /N آ9/N

يO! $ وR وأ 67! ST اج*


5/23

ASMAH! HS"A #A!AM $%#&A" S%HA'HA':

. AsSa*am: +an, Maha Memberi $ese*amatan

-. A*Ai : +an, Maha &erkasa

/. A*$ha*i0 : +an, Maha Menci1takan

2. A*3ha44ar : +an, Maha &en,am1un

5. a*ahhab: +an, Maha &emberi

6. A*7attah : +an, Maha &embuka &intu 'ahmat

8. A*Ad* : +an, Maha Adi*

9. A*ayyum: +an, Maha Berdiri Sendiri

;. A*Hadi: +an, Maha &emberi &etun


6/23

aitu memasukkan;meleburkan huruf nun mati atau tanwin (9 ;


7/23

An"isa 126 ada ka*imatأج

, 8 4

م

8

U hukum tan>in yaitu idhar. ?aabi*a nun

sukun atau tan>in bertemu den,an huru4 A maka dibaca


8/23

A* isra ayat -8:1.alif lam qamariyah yaitu alifnya tidak dibaca yang dibaca hanya lam nya sajapada bacaan dzaal qurba2.mad silah qasirah yaitu dammah terbalik pada huruf ha selain hamzah padabacaan haqqahu !al miskiina".qalqalah sugra yaituhuruf ba bertanda saksi mati # sukun pada bacaan !aabna$.alif lam syamsiyah yaitu alif lam tidak dibaca karena terletak dlm rangkaiankalimat pada bacaan ikkh!anasy-syayaathiini%.madsilah yaitu kasrah tegak pada huruf ha pada bacaan lirabbihi kafuuran

$andun,an dari surat a* 4u0ran dan a* isra :

surah al-furqan isi kandungannya ayat &"' adapun hamba-hamba tuhanyang maha pengasih itu adalah (rang-(rang yang berjalan di bumidengan rendah hati dan apabila (rang-(rang jahil menyapa mereka)dengan kata-kata yg hina* mereka mengucapkan salam

surah al- isra kandungannya 2&-2+'agar kita mengatur danmembelanjakan harta kita secara tepat, yaitu dengan membelanjakan di

jalan llah, memberikan bagian harta kita kepada yang berhak dan tidakmenghamburkan harta kita atau b(r(s.

andungan dari surat al maidah ayat /0-/1'llah memerintahkan kita untuk menjauhi minuman keras, berjudi,berkurban untuk berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah,karena termasuk perbuatan syaitan, menimbulkan permusuhan dankebecian diantara sesama, serta menghalang-halangi kita dari mengingatllah.Ayat /W:

'arangan memebunuh satu dengan yg lain ,harus memelihara kehiudpan


9/23

%3A0 M3A882'A AA0 WW

11. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakankepadamu berlapang-lapanglah pada majlis-majlis, makalapangkanlah, niscaya Allah akan melapangkan bagi kamu.Dan jika dikatakan kepada kamu ; Berdirilah ! ", makaberdirilah Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman diantara kamu dan orangrang yang diberi ilmu beberapaderajat ; Dan Allah dengan apapun yang kamu kerjakan adalahaha engetahui.

1. ad jaiz munfasil ad asli bertemu hamzah pada bacaan B 2. ad asli asrah bertemu ya sukun pada bacaan S". l qamariyah l bertemu mim pada bacaan o q o I$. arqiq 3afaz jalalah sebelumnya kasrah pada bacaan I v %. ad badal 4amzah bertemu huruf mad dalam satu kata pada bacaan

x z {&. ad 5arid lissukun ad asli yang di!aqafkan pada bacaan = | V +. 6khfa pada bacaan IN} ~ •I7. 6zhar syafa!i pada bacaan N

€ o

/. lif lam qamariah pada bacaan o q o I10. 6zhar syafa!i pada bacaan x‚ ƒ U „ € o 11. 3afal jalalah pada bacaan I12. 6khfa pada bacaan IN} ~ •v 1". 6khfa pada bacaan € z1$. lif lam qamariah pada bacaan …o IN

aa ayyuha : mad wajibaamanuu : mad baadal


10/23

4iila : madthbiilakum tafasyahu : id#har syafawiansyuru : ikhfa

S'AT A''AHMA"

ai jama#ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus

$melintasi% penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamutidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan.

ad th(bii),L7N اV*al q(mariah)W! *ikhfa)C نال *idzhar syafa!i) ت7X تس( *idzhar) N XJ *asy syamsiah)S ومY

G! *

T3AS T3AS MA!A$AT :

1. alaikat 8ibril yang menyampaikan !ahyu llah kepada nabidan rasul.

2. alaikat ikail yang bertugas memberi rizki # rejeki padamanusia.

3. alaikat 6sra9l yang memiliki tanggung ja!ab meniupter(mpet sangkakala di !aktu hari kiamat.

4. alaikat 6zrail yang bertanggungja!ab mencabut nya!a.

5. alikat unkar yang bertugas menanyakan dan melakukanpemeriksaan pada amal perbuatan manusia di alam kubur.

6. alaikat :akir yang bertugas menanyakan dan melakukan

pemeriksaan pada amal perbuatan manusia di alam kuburbersama alaikat unkar.


11/23

7. alaikat ;aqib # ;(kib yang memiliki tanggung ja!ab untukmencatat segala amal baik manusia ketika hidup.

8. alaikat tid # tit yang memiliki tanggungja!ab untukmencatat segala perbuatan buruk # jahat manusia ketika hidup.

9. alaikat alik yang memiliki tugas untuk menjaga pintu

neraka.

10. alaikat ;id!an yang ber!enang untuk menjaga pintu

s(rga # surga.

Berikut ini beberaa hikmah dan man4aat yan, bisa

diunduh umat s*am dari sha*at ber


12/23

sehingga akan tersambung kembali tali silaturahim yang hampr putus danterkuatkan kembali yang sebelumnya telah renggang. 8ari situ juga akandiketahui rang musafir dan ibnu sabil sehingga rang lain akan bisamemberikan haknya.

$. Memperlihatkan salah satu syi†ar 2slam terbesar. ika seluruh umat 2slamshalat di rumah mereka masing7masing, maka tidak mungkin diketahui adanyaibadah shalat di sana.

1. Memperlihatkan kemuliaan kaum muslimin. aitu jika mereka masuk kemasjid7masjid dan keluar secara bersamaan, maka rang kafir dan munafik akanmenjadi ciut nyalinya.

‰. Memberi tahu rang yang bdh terhadap syariat agamanya. Melalui shalat

berjamaah, serang muslim akan mengetahui beberapa persalan dan hukumshalat yang sebelumnya tidak diketahuinya. 8ia bisa mendengarkan bacaanyang bisa dia petik manfaat sekaligus dijadikan pelajaran. 8ia juga bisamendengarkan beberapa bacaan d#ikir shalat sehinga lebih mudahmenghafalnya. 8ari sini, rang yang belum mengetahui tentang syariat shalat,khususnya, bisa mengetahuinya.

Š. Memberikan mtifasi bagi rang yang belum bisa rutin menjalankan shalat berjamaah, sekaligus mengarahkan dan membimbingnya seraya saling

mengingatkan untuk membela kebenaran dan senantiasa bersabar dalammenjalankannya.

‹. Membiasakan umat 2slam untuk senantiasa bersatu dan tidak berpecah belah.8alam berjamaah terdapat kekuasaan kecil, karena terdapat imam yang diikutidan ditaati secara tepat. al ini akan membentuk pandangan ber2slam secara

benar dan tepat tentang pentingnya kepemimpinan (imamah atau khilafah)dalam 2slam.

WŒ. Membiasakan seserang untuk bisa menahan diri dari menuruti kemauanegnya. *etika dia mengikuti imam secara tepat, tidak bertakbir sebelum imam

bertakbir, tidak mendahului gerakan imam dan tidak pula terlambat jauh darinyaserta tidak melakukan gerakan bebarengan dengannya, maka dia akan terbiasamengendalikan dirinya.

W!. Menumbuhkan perasaan sama dan sederajat dan menghilang status ssialyang terkadang menjadi sekat pembatas di antara mereka. 8i sana, tidak ada

pengistimewaan tempat bagi rang kaya, pemimpin, dan penguasa. rang yangmiskin bisa berdampingan dengan yang kaya, rakyat jelata bisa berbaur dengan

penguasa, dan rang kecil bisa duduk berdampingan dengan rang besar.*arena itulah abi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan untuk


13/23

menyamakan shaff (barisan) shalat. 6eliau bersabda, Ž janganlah kalianberselisih yang akan menyebabkan perselisihan hati-hati kalian.Ž (. Muslim)

W$. 6erjamaah menjadi sarana turunnya rahmat dan keberkahan dari Allah

Subhanahu wa Ta'ala.W1. Akan menumbuhkan semangat dalam diri seserang untuk meningkatkanamal shalihnya dikarenakan ia melihat semangat ibadah dan amal shalihsaudaranya yang hadir berjamaah bersamanya.

W‰. Akan mendapatkan pahala dan kebaikan yang berlipat ganda, sebagaimanayang disabdakan abi shallallahu 'alaihi wasallam, Ž shalat berjamaah itu lebihutama 2 derajat daripada shalat sendirian.Ž (. Muslim)

WŠ. Menjadi sarana untuk berdakwah, baik dengan lisan maupun perbuatan.6erkumpulnya kaum muslimin pada waktu7waktu tertentu akan mendidik mereka untuk senantiasa mengatur dan menjaga waktu.

&%"3%'TA" MA" $%&A#A $TAB $TAB A!!AH:

telah menurunkan

kitab-kitabnya kepada para nabi atau rasul yang berisi !ahyu

llah untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. ?alaml @urAan disebutkan bah!a ada $ kitab llah. aurat

diturunkan kepada nabi usa a.s, Babur kepada nabi ?aud a.s,

6njil kepada nabi 6sa a.s, dan l @urAan kepada nabi uhammad

=>.

7%M%7%M% L%/7 %N/ 2%N/ K/%M%+ (%K2/N) %%L%2

W. Hari Kebangkitan Besar (Yaumul Qiyamah)

ari kiamat adalah hari berakhirnya kehidupan dunia yang di tandai denganhancurnya seluruh makhluk yang telah di ciptakan Allah

2. Hari emisah (Yaumul !ashl)

ari kiamat juga di sebut dengan yaumul fashl ,yang artinya pemisah antararang yang beriman dengan rang kafir.+ada hari itu manusia di kelmpkkanmenurut keyakinan agamanya.

/. Hari erhitungan (Yaumul hisab)


14/23

aumul isan adalah nama lain hari kiamat yang berarti hari perhitunganseluruh amal perbuatan manusia.+ada hari itu ,amal manusia di hitung dengancermat dan cepat serta di berikan balasan yang setimpal.

ˆ. Hari ertemuan (Yaumul "halaq)aumul thala4 yaitu hari pertemuan manusia dengan sesamanya

$. Hari berkum#ul (Yaumul $am%i)

aumul ami adalah hari berkumpulnya seluruh manusia sejak #aman abiAdam sampai dengan manusia akhir aman untuk di tanyakan seluruh amal

perbuatannya selama hidup di dunia.

1. Hari Berkum#ul (Yaumul Mahsyar)

aumul Mahsyar adalah hari saat manusia di kumpulkan di padang rumputmahsyar.+adang Mahsyar adalh daratan yang sangat luas tempat berkumpulnyamanusia di akhirat sejak abi Adam sebagai manusia yang pertama sampaimanusia terakhir yang lahir ke dunia

‰. Hari Kebangkitan (Yaumul Ba%ats)

aumul 6aats adalah hari saat manusia di bangkitan dari kuburnya.Mahsyaradalah padang yang luas tempat berkumpulnya manusia setelah aumul 6aats.

Š. Hari erhitungan (Yaumul Hisab )

aumul isab adalah hari saat datangnya perhitungan dari Allah %"0 terhadapamal perbuatan manusia selama hidupnya.+erbuatan manusia akan di tanyakanleh allah ,yang baik maupun yang buruk ,di perlihat kan semua .

‹. Hari #ertimbangan amal (Yaumul Mizan)

aumul Mi#an adalah hari diadakannya timbangan amal perbuatan yang telah dilakukan manusia selama hidup di dunia.0idak ada suatu amalpun yangterlewatkan .%emua akan di berikan balasan yang setimpal.

WŒ. Hari embalasan (Yaumul $aza )

ari kiamat adalah hari pembalasan seluruh amal perbuatan manusia .6alasan

yang akan di berikan Allah %"0 sangat tergantung pada jenis amal yang telahdi lakukan selama hidup di dunia.ika amalnya baik,maka balasannnya berupa


15/23

pahala dan surga,%edangkan jika amalnya buruk,maka balasannya adalah siksaneraka.

WW. Hari yang menentukan (as&Sa%ah)

ari kiamat adalah hari yang tepat dan menentukan.0erjadinya kiamatmerupakan saat yang telah di rancang dan ditentukan secara akurat.0idak akanada kesalahan,tidak akan di mundurkan atau di majukan.%aat terjadinya telahditentukan menurut kehendak Allah yang mengusai alam ini.

W!. Hari #embalasan 'gama (Yaumul iin)

ari kiamat adalah hari pembalasan Agama.Artinya amal perbuatan yang berkaitan dengan pengamalan agamanya akan di pertangunggjawabkan padahari tersebut.0ermasuk amal shalat,puasa ,haji,#akat,shada4ah dan sebagainya.

hiddiqShiddi0 artinya benar.

%manahAmanah artinya benarbenar bisa diercaya.

+abliOhTab*i,h artinya menyamaikan.

6athonahArtinya Cerdas.%. PenOe&tian ada dan ada&

W. Arti 5ada

W. 5ada berarti hukum atau keputusan ( 5.%. %urat An7 isa’ ayat1$ )


16/23

!. 5ada berarti mewujudkan atau menjadikan ( 5.%. %urat ‡ussilatayat W! )

/. 5ada berarti kehendak ( 5.%. %urat Ali 2mrn ayat ˆ‰ )

ˆ. 5ada berarti perintah ( 5.%. %urat Al7 2sra’ ayat !/

!. Arti 5adar

W. 5adar berarti mengatur atau menentukan sesuatu menurut batas7 batasnya ( 5.%. %urat ‡ussilat ayat WŒ )

!. 5adar berarti ukuran ( 5.%. %urat Ar7 a’du ayat W‰ )

/. 5adar berarti kekuasaan atau kemampuan ( 5.%. %urat Al7 6a4arahayat !/1 )

ˆ. 5adar berarti ketentuan atau kepastian ( 5.%. Al7 Mursalat ayat !/ )

$. 5adar berarti perwujudan kehendak Allah swt terhadap semuamakhluk7ya dalam bentuk7bentuk batasan tertentu ( 5.%. Al75mar ayat ˆ‹

/. 8engan kata lain 5ada dan 5adar, adalah sama7sama merupakan

ketetapan, keputusan, kehendak Allah %"0 atas seluruh Makhluk7ya.%ebagaian pendapat mengatakan 5ada adalah ketetapan Allah %"0 yangakan terjadi . %edangkan 5adar, ketetapan Allah %"0 yang telah terjadiatas makhluk7ya.

0. Qi&ici&i o&anO "anO be&iman kepada qada dan qada&

%erang muslim yang percaya akan adanya ketentuan Allah swt pastinya memiliki tingkat ketaatan yang tinggi. *arena ketentuan Allah swt

menyangkut hidup di dunia dan di akherat. Adapun ciri7ciri rang yang berimankepada 4ada dan 4adarnya Allah swt adalah :

W. Mentaati perintah Allah swt dan menjauhi serta meninggalkan segalalarangan Allah swt

!. 6erusaha dan bekerja secara maksimal

/. 0awakkal kepada Allah swt secara menyeluruh dan berda

ˆ. Mengisi kehidupan di dunia dengan hal7hal psitif untuk mencapaikebahagiaan hidup di akherat


17/23

$. memperhatikan dan merenungkan kekuasaan dan kebesaran Allah swt

1. bersabar dalam menghadapi cbaan

Q. 2ubunOan ada dan ada&

5ada dan 4adar merupakan satu kesatuan. 5ada merupakan ketentuan,kehendak dan kemauan Allah swt. %edangkan 5adar merupakan perwujudandari kehendak Allah swt. 5ada bersifat !"dim (lebih dahulu ada), sedangkan4adar bersifat hudus (baru). %erang ahli bahasa Al7 5ur’an, 2mam Ar7 a4ibmengatakan bahwa Allah swt menakdirkan segala sesuatu dengan dua macamcara yaitu : memberikan !udrah atau kekuatan dan membuat ukuran serta #ara-#ara tertentu. 5ada dan 4adar biasa dikenal dengan sebutan ta4dir Allah swt.

. Jenis jenis takdi&

-. "aqdir muallaq yaitu 4ada dan 4adarnya Allah yang masih digantungkan pada usaha atau ikhtiar manusia. %uatu cnth seserang ingin kaya, pintar,sehat dan lain lain ini harus melalui prses usaha untuk mencapai tujuantersebut. %esuatu yang tidak mungkin semuanya itu diperleh tanpa adanyaikhtiar.

1. +aqdir mubrm yaitu 4ada dan 4adarnya Allah swt yang sudah tidak dapat

diubah lagi leh manusia, walau ada ikhtiar dan tawakkal. %ebagaimana firmanAllah swt berikut :

R ST U VU WXE Y VZ R [ \ Z ]̂_ U` U ; E Z ̂ U U gU _ U W U ?= U ` U _ Z @̂ U U gU Z ZT U VU>U ?T U V U?̂ U

Artinya : ‘ $an tiap-tiap umat memiliki. %aka apabila telah datang waktunyamereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat pula

memajukannya&. 5%. %urat Al7 A’raf : ‰;/ˆ)

%emua yang kamu lakukan selanjutnya harus dipasrahkan kepada Allah swt,

karena Allah swt adalah #at yang mengatur dan menentukan segala sesuatunya.%ebagaimana firman Allah swt berikut :

U D r̂Ê E Z Zr Z ` V̂ V; Z Y; U U U ̂V B U U _ U

Artinya : ($an hanya kepada )llah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamubenar-benar "rang yang beriman&. (5%. Al7 Maidah : $;!/)

v. 6unOsi /man Kepada ada dan ada&

W. Mendekatkan diri kepada Allah %"0 ( 5.%. Al adid ayat !! )


18/23

!. Mendidik manusia untuk senantiasa berusaha ; ikhtiar ( 5.%. Ar a’duayat WW dan An ajm ayat /‹ ˆ! )

/. Mendidik manusia untuk senantiasa sabar dan tawakal ( 5.%. Al 6a4arah

ayat W$$ W$1 dan Ali 2mran ayat W$‹ )ˆ. Mendidik manusia untuk tidak besikap smbng ;takabur ( 5.%. 'ukman

ayat WŠ )

4ikmah sujud syukur 'memper(leh kepuasan batin berkaitandengan anugerah yang diterima dari llah => .hikmah sujud sah!i ' kita menyadari bah!a manusia adalah

tempatnya salah dan lupa, yang tidak pernah lupa adalah llah=>hikmah sujud tila!ah '

- dijauhkan dari g(daan syetan

- lebih menghayati makna dan bacaan l @uran yg sedangdibaca

-mendekatkan diri kepada llah

salat Jamak yaitu salat yg dilaksanakan dengan mengumpulkan dua salat wajibdalam satu waktu, seperti salat uhur dengan Asar dan salat Magrib dengansalat 2sya (khusus dalam perjalanan)“W”. Adapun pasangan salat yang bisadijamak adalah salat 8#uhur dengan Ashar atau salat Maghrib dengan 2sya.%alat jamak dibedakan menjadi dua tipe yakni:

• *ama' Ta!dim penggabungan pelaksanaan dua salat dalam satu waktudengan cara memajukan salat yang belum masuk waktu ke dalam salatyang telah masuk waktunya (seperti penggabungan pelaksanaan salatAsar dengan salat uhur pada waktu salat uhur atau pelaksanaan salat2sya dengan salat Magrib pada waktu salat Magrib)“!”.

• *ama' Ta'khir penggabungan pelaksanaan dua salat dalam satu waktudengan cara mengundurkan salat yang sudah masuk waktu ke dalamwaktu salat yang berikutnya (seperti penggabungan pelaksanaan salat

uhur dengan salat Asar pada waktu salat Asar, atau pelaksanaan salatMagrib dengan salat 2sya pada waktu salat 2sya)“!”

https://id.wikipedia.org/wiki/Salathttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Salat_wajib&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-1https://id.wikipedia.org/wiki/Dzuhurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asharhttps://id.wikipedia.org/wiki/Maghribhttps://id.wikipedia.org/wiki/Isyahttps://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-kateglo-2https://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-kateglo-2https://id.wikipedia.org/wiki/Salathttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Salat_wajib&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-1https://id.wikipedia.org/wiki/Dzuhurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asharhttps://id.wikipedia.org/wiki/Maghribhttps://id.wikipedia.org/wiki/Isyahttps://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-kateglo-2https://id.wikipedia.org/wiki/Salat_Jamak#cite_note-kateglo-2


19/23

-. 0idanO Kedokte&an.

2lmu kedkteran mulai berkembang pada akhir masa Abbasiyah 2, yaitu

masa *halifah Al7"atsi4, sedangkan puncaknya terjadi pada masa Abbasiyah22, 222, dan 2. +ada buku7buku karya Ar7Ara#i banyak dijumpai di museum7

museum &rpa dan banyak digunakan sebagai buku rujukan untuk dunia

kedkteran.

0kh7tkhnya adalah :

a. Abu akaria Ar7Ara#i serang dkter yang paling termasyur di #amannya beliau

serang kepala umah %akit di 6aghdad. b. 2bnu %ina adalah serang ilmuwan muslim yang dikenal dengan julukan ‘aja

diraja 8kter– dan ‘aja bat– serta dianggap sebagai perintis tentang penyakit

syaraf dan berbagai macam penyakit. %elain di bidang kedkteran, 2bnu %ina

juga terkenal sebagai saintis ulung dan sebagai filsf. *arya7karya 2bnu %ina

sangat terkenal di 6arat terutama di berbagai perguruan tinggi di +rancis, salah

satu karyanya yaitu )l-+anun fi )t-Tibb dan )sy-Syifa.

c. 2bnu %aha adalah saerang direktur umah %akit udisapur

1.0idanO 6ilsafat.

a. Al7*indi banyak menjelaskan pikiran7pikiran filsafat Aristteles. Maka

tidak heran jika ada yang memberinya gelar sebagai penggerak filsf

Arab.

b. Al7‡arabbi lebih dikenal sebagai serang filsf daripada ilmuwan.

c. 2bnu %ina selain serang tkh di bidang kedkteran dia juga srang

filsf.

3. 0idanO Matematika.


20/23

a. Al7*hawari#mi adalah tkh utama dalam kajian matematika Arab,

penyusun tabel astrnmi, dan penemu Aljabar pada masa *halifah Al7

Makmun.

b. Abu *amil %ujak telah mengetahui perkembangan aljabar di erpa. 0ulisan7

tulisannya tentang gemetri telah memberikan pengaruh dan knstribusi besar

terhadap gemetri barat. 0erutama uraian7uraian aljabar terhadap gemetri.

0idanO %st&onomi.

a. Musa 2brahim Al7‡ara#i di tugaskan leh *halifah Al7Manshur untuk

menerjemahkan berbagai risalah astrnmi dan 2ndia yaitu

6rahmasutrasidanta dan hasil risalahnya berjudul )l-%agest yang

mengalami dua kali penyempurnaan. +ara astrnm Muslim berhasil

menciptakan terpng bintang dengan peralatan lengkap di kta

undhisyapur, 2ran.

b. Al7‡arghani adalah serang tkh yang turut ambil bagian dalam pengukuran derajat garis lintang bumi dan pada masa *halifah Al7

Mutawakkil ia ditugaskan untuk mengawasi pembangunan ilmeter di

‡ustat, Mesir.

c. Al76attani yaitu serang tkh astrnm Arab terbesar penerus Al7

‡arghani, ia berhasil menemukan garis lengkung dan kemiringan ekliptik,

panjangnya tahun trpis, lamanya satu musim, dan tepatnya rbitmatahari serta rbit utama planet.

0idanO 0ahasa dan ast&a.

a. 2bnu Mu4affa sebelum masuk 2slam bergelar Abu Amir, ia adalah rang

pertama yang menerjemahkan karya7karya sastra dari luar ke dalam bahasa Arab.


21/23

b. 2mam %ibawayhi adalah serang ahli gramatika pada masa *halifah

arun Ar7asyid, ia juga dikenal sebagai imam ahli nahwu.

c. Abu awas adalah penyair Arab termashur di #aman arun Ar7asyid.%yair7syairnya dihimpun dalam $iwan )bu awas.

0idanO eja&ah dan weoO&afi.

a. Al7Mas’ud adalah serang sejarawan yang dijuluki sebagai pemimpin

para sejarawan, ia juga serang ahli gegrafi.

0. +xKx2+xKx2 /LMy%7 MyL/M %7 PvN%77% P%%M%% /7%+/ %00%/%2 +vN2%%P PvNKvM0%7w%7PvN%%0%7 /L%M.

-. 0idanO +afsi& %lu&an.

+ada masa sebelumnya para ulama enggan menafsirkan Al75ur’an karenatakut salah. 8i masa Abbasiyah, mereka bersedia menafsirkan Al75ur’an karena

tuntutan generasi penerus. 8alam ilmu tafsir, terdapat dua pla yaitu tradisinal

dan rasinal.

a. 0afsir bil Ma’sur.

aitu Al75ur’an yang ditafsirkan dengan hadis7hadis nabi. Adapun para

Mufassirinnya adalah:W) 2bnu arir At70abari.!) 2bnu Atiyah Al7Andalusy(Abu Muhammad Abdul a4 bi Atiyah)./) As7%udi yang berdasarkan tafsirnya pada 2bnu Abbas dan 2bnu Mas’ud.ˆ) Mu4atil bin %ulaiman, tafsirnya sangat terpengaruh kitab 0aurat.$) Muhammad bin 2sha4, tafsirnya banyak mengutip cerita israilah.

b. 0afsir 6ir a’yi

yaitu A' 5ur’an yang di tafsirkan berdasarkan pada akal pikiran

(rasinal).


22/23

W) Abu 6akar Asam!) Abu Muslim Muhammad bin 6ihr 2sfahani./) 2bnu aru Al7Asadi.ˆ) Abu unus Abdussalam (+enafsiran Al75ur’an yang sangat luas sehingga ia

menafsirkan %urah Al7‡atihah saja sampai ‰ jilid)

1. /lmu 2adis.

adis merupakan sumber hukum kedua setelah Al75ur’an. %edangkan

kitabnya terbagi kepada ‰ kategri, yaitu berdasarkan gaya bahasa, gramatika

bahasa, kisah7kisah, ilmu hukum, ilmu kalam, tasawuf, dan kata7kata asingdalam Al75ur’an.

3ntuk menentukan keabsahan dan kentetikan suatu hadist para ulama

meneliti dan mengkaji dengan sungguh7sungguh hadist dari segi sanad, rawi,

dan matan(sifat dan bentuk hadist). +ada masa 8inasti Abasisiyah muncul para

ahli hadis yang termashur.

a) 2mam 6ukhari, karyanya adalah kitab ami’ %ahih Al76ukhari. b) 2mam Muslim, kitab karangan %ahih Muslim.c) 2bnu Majah, karyanya %unan 2bnu Majah.d) Abu 8awud, karyanya %unan Abu 8awud.e) 2mam 0irmi#i, karyanya %unan At70irmi#i.f) 2mam asa’2, karyanya %unan An7asa’i.

3. /lmu +asa,uf.

2lmu tasawuf adalah ilmu syariat yang inti ajarannya menjauhkan diri dari

kesenangan dunia dan mendekatkan diri kepada Allah. 8iantara ulama ahlitasawuf adalah:

a) Al75usyairi, karyanya isalatul 5usyairiyah. b) %yihabuddin, karyanya Awariful Ma’arif.c) 2mam a#ali, karyanya 2hya 3lumuddin.

4. /lmu Kalam.


23/23

+erkembangan ilmu kalam terjadi seiring dengan genjarnya serangan

rang7rang nn7muslim yang ingin menjatuhkan 2slam melalui lah fikir

filsafat. 8an ulama yang terkenal di bidang ini adalah asan Al7Asyari, "ashil

bin Atha, dan 2mam %yafi’i.

. /lmu 6ikih.

2lmu fikih dimasa Abbasiyah mengalami perkembangan yang cukup baik,

ulama7ulama yang muncul pada saat itu dikenal dengan sebutan dengan ‘2mam

Ma#hab–. *arena kekuatan dan kemampuan mereka dalam menyimpulkan

hukum7hukum dari berbagai masalah yang ada.Ma#hab7ma#hab fikih yang banyak diikuti leh kaum muslimin di dunia

yang muncul pada masa Abbasiyah adalah:

a) 2mam Abu anifah, karyanya ‡i4hu Akbar, Al7Alim "al Musta’an, dan Al7

Masad. b) 2mam Malik, karyanya *itab Al7Muwatta’, dan Al73sul As7%agir.c) 2mam %yafi’2, karyanya Al73mm, Al72syarah, dan 3sul ‡i4ih.d) 2mam Ahmad 2bnu ambal, karyanya Al7Musnad, ami’ As7%agir, dan ami’

Al7*abir.

Documents

Bacaan Mad Mad