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IES CARMEN MARTÍN GAITE/Departamento de Filosofía: Filosofía II. 16-10-07 Salvador Donet i Montagut 1 BACHILLERATO FILOSOFÍA II (Historia de la Filosofía) 01. Objetivos 01.1. Objetivos generales de la etapa Se establecen como objetivos generales del Bachillerato, el desarrollo de las siguientes capacidades de los alumnos y alumnas: a) Dominar la lengua castellana y la lengua oficial propia de la Comunidad Autónoma. b) Expresarse con fluidez y corrección en una lengua extranjera. c) Analizar y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo y los antecedentes y factores que influyen en él. d) Comprender los elementos fundamentales de la investigación y del método científico. e) Consolidar una madurez personal, social y moral que les permita actuar de forma responsable y autónoma. Fomentar un sentido ético que propicie actitudes de tolerancia y respeto hacia los demás como valores fundamentales. f) Participar de forma activa y solidaria en el desarrollo y mejora de su entorno social. g) Dominar los conocimientos científicos y tecnológicos fundamentales y las habilidades básicas propias de la modalidad escogida, con una visión integradora de las distintas materias. h) Desarrollar la sensibilidad artística y literaria como fuente de formación y enriquecimiento cultural. i) Utilizar la educación física y el deporte para favorecer el desarrollo personal y mejorar la calidad de vida. j) Utilizar de forma responsable y crítica los medios y recursos que la tecnología pone a su disposición. k) Conocer y valorar la aportación cultural y el patrimonio de su Comunidad Autónoma y del resto de España. Pues bien, la filosofía tiene, sin duda, un papel señaladísimo en el cumplimiento de algunos de estos objetivos de ahí la importancia de la filosofía en el Bachillerato, y de ahí que cualquier proyecto educativo para el área de filosofía tendrá que tener esta circunstancia presente.

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BACHILLERATO FILOSOFÍA II (Historia de la Filosofía)

01. Objetivos

01.1. Objetivos generales de la etapa

Se establecen como objetivos generales del Bachillerato, el desarrollo de las siguientes

capacidades de los alumnos y alumnas:

a) Dominar la lengua castellana y la lengua oficial propia de la Comunidad Autónoma.

b) Expresarse con fluidez y corrección en una lengua extranjera.

c) Analizar y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo y los

antecedentes y factores que influyen en él.

d) Comprender los elementos fundamentales de la investigación y del método

científico.

e) Consolidar una madurez personal, social y moral que les permita actuar de forma

responsable y autónoma. Fomentar un sentido ético que propicie actitudes de

tolerancia y respeto hacia los demás como valores fundamentales.

f) Participar de forma activa y solidaria en el desarrollo y mejora de su entorno social.

g) Dominar los conocimientos científicos y tecnológicos fundamentales y las

habilidades básicas propias de la modalidad escogida, con una visión integradora de

las distintas materias.

h) Desarrollar la sensibilidad artística y literaria como fuente de formación y

enriquecimiento cultural.

i) Utilizar la educación física y el deporte para favorecer el desarrollo personal y

mejorar la calidad de vida.

j) Utilizar de forma responsable y crítica los medios y recursos que la tecnología pone a

su disposición.

k) Conocer y valorar la aportación cultural y el patrimonio de su Comunidad Autónoma

y del resto de España.

Pues bien, la filosofía tiene, sin duda, un papel señaladísimo en el cumplimiento de

algunos de estos objetivos de ahí la importancia de la filosofía en el Bachillerato, y de

ahí que cualquier proyecto educativo para el área de filosofía tendrá que tener esta

circunstancia presente.

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01.2. Objetivos generales del área

Se establecen como objetivos generales de la enseñanza de la filosofía en el

Bachillerato, «contribuir a que las alumnas y alumnos adquieran las siguientes

capacidades:

Filosofía II (Historia de la Filosofía: 2º Bachillerato)

1.Conocer y comprender los grandes períodos en que se divide la Historia de la

Filosofía occidental, así como la relación con otras formas de expresión cultural.

2.Reconocer y comprender los problemas filosóficos analizados en el curso anterior, en

tanto que cuestiones surgidas a lo largo de la Historia.

3.Comprender las distintas soluciones que se han propuesto a estos problemas

filosóficos, situándolas en su contexto histórico y cultural, a fin de poder entender su

vinculación con otras manifestaciones teóricas y prácticas de la circunstancia que las ha

originado.

4.Consolidar la actitud crítica ante opiniones contrapuestas, sometiéndolas a una

reflexión racional, y analizar los preconceptos, prejuicios y posiciones ideológicas que

puedan existir como condicionantes.

5.Conocer y valorar el esfuerzo de la razón humana en su intento incesante por plantear

y resolver las grandes cuestiones filosóficas.

6.Comprender la Historia de la Filosofía como un avance espiral, que ha retomado los

problemas con un creciente nivel de radicalidad metodológica.

7.Valorar la capacidad de la reflexión filosófica a lo largo de la Historia para acercarse,

de modo progresivo, a los problemas éticos, sociales y humanísticos.

8.Aprender a leer de modo comprensivo y crítico textos filosóficos de autores diversos

y opuestos, compararlos entre sí y descubrir la importancia del diálogo racional como

medio de aproximación a la verdad.

9.Valorar el debate de posiciones contrapuestas como medio de practicar el respeto a los

demás y la tolerancia positiva contra cualquier forma de discriminación.

10. Aprender a exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filosófico

de los autores estudiados, así como a elaborar los propios puntos de vista de modo

coherente.

02. Contenidos

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I. De la Filosofía griega a la Edad Media

Objetivos

• Conocer, en sus rasgos más generales, el pensamiento mítico-poético de la Grecia

antigua.

• Conocer las características generales del pensamiento racional que se va imponiendo

con el desarrollo de la filosofía.

• Comprender y valorar la oposición y, al mismo tiempo, continuidad, que se

establece entre mithos y logos, en los orígenes del pensamiento racional.

• Comprender y valorar los cambios que se van produciendo en la manera de entender

la razón desde los presocráticos hasta Platón.

• Valorar la apuesta decidida por la razón y la inteligibilidad de lo real en el

pensamiento griego.

• Conocer y comprender las relaciones entre el ser y el devenir en los diversos

filósofos.

• Conocer y valorar los distintos planteamientos que se hacen del problema de las

relaciones fe-razón en Averroes, el averroísmo latino, Tomás de Aquino

• Identificar los rasgos generales de la filosofía escolástica y valorar en especial el

«método» de las cuestiones.

• Identificar las aportaciones de la filosofía platónica, aristotélica e islámica en la

constitución de la filosofía tomasiana.

Contenidos

Conceptos

• Los presocráticos.

• Los sofistas y Sócrates.

• Platón.

Teoría de las ideas.

Posibilidad de conocimiento universal y leyes universales en ética.

Conocimiento intuitivo, racional y sensible.

Método de reminiscencia y método dialéctico.

Concepción del alma.

El bien como purificación; el bien como sabiduría y el bien como armonía.

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Estado justo y evolución de las formas de gobierno.

• Aristóteles

Vida y obras

La influencia socrático-platónica

Objeciones a la teoría de las ideas

El conocimiento y las ciencias

Grados de conocimiento

La Physis

El Hilemorfismo

La psicología: el alma y el nous

La filosofía primera (metafísica)

Las categorías o predicamentos

La unidad análoga del ser

La ética

La política

• Tomás de Aquino.

Principios fundamentales de su filosofía: esencia, existencia, acto-potencia, forma-

materia, recogidos de la filosofía aristotélica.

Necesidad del hombre de demostrar por medio de la razón los dogmas divinos: vías de

la existencia de Dios.

Imposibilidad de conocer por la razón la esencia divina.

Crítica de las pruebas de la evidencia.

El alma en Santo Tomás. Su diferencia con la concepción platónica.

Participación: analogía y participación del hombre en los atributos divinos.

Procedimientos

Lectura de los siguientes textos:

• Platón: Menón

• Tomás de Aquino: Summa Theologica, I, q. 94. Art. 1-6

• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de las Unidades

didácticas.

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• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones como la influencia que

pudieron tener los cambios de tipo económico en la aparición del movimiento sofista,

el problema del innatismo en Platón, la crítica aristotélica a la teoría platónica de los

dos mundos.

• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la posible o

imposible confluencia entre fe y razón, o la importancia de la experiencia en la

constitución de la ciencia.

Actitudes

• Aprecio de la importancia que ha tenido la aparición de filosofía para el desarrollo

de la libertad y autonomía del ser humano.

• Valoración del triunfo del modo racional de enfrentarse con el mundo que nació con

la filosofía.

• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del mundo griego antiguo y

clásico para la comprensión de nuestro propio mundo.

• Interés por conocer el pensamiento antiguo, y por la lectura de obras filosóficas de

los autores tratados.

• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los

contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.

• Valorar la importancia que ha tenido la confluencia de las tres grandes áreas

culturales mediterráneas, Bizancio, la cultura arábigo-islámica y la cristiana

occidental para la constitución de nuestra moderna cultura europeo-occidental.

• Apreciar el valor que tienen las reflexiones filosóficas del mundo medieval para la

comprensión de nuestro propio mundo.

• Interesarse por conocer el pensamiento medieval y por la lectura de obras filosóficas

de los autores tratados.

Criterios de evaluación

• Que el alumno sepa analizar textos de filósofos del mundo helenístico

relacionándolos con su contexto histórico.

• Que sepa señalar y comentar los rasgos que caracterizan a la cultura helenística

frente a la griega arcaico-clásica.

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• Que sepa relacionar las características generales del pensamiento helenístico con

las de la filosofía griega antigua y clásica.

• Que sepa ordenar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas que se

van desarrollando a lo largo de los siglos IV a. C. a V d. C., señalando las

diferencias y similitudes entre éstas.

• Que el alumno pueda señalar y comentar los rasgos que caracterizan a la cultura

medieval frente a la propia del mundo antiguo grecorromano.

• Que sepa caracterizar al movimiento escolástico y contextualizarlo en relación con

la formación de las Escuelas y universidades.

• Que pueda identificar las aportaciones de la filosofía platónica, aristotélica e

islámica en la constitución de la filosofía tomasiana.

• Que sepa explicar y comparar las diversas maneras de entender las relaciones fe

razón propuestas a lo largo de la Edad Media.

• Que pueda explicar en qué medida las aportaciones de la ciencia bajomedieval

influyeron en la crisis del aristotelismo.

• Analizar textos señalados siguiendo los criterios de calificación de la prueba de

selectividad y poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.

II Racionalismo, empirismo e Ilustración

Objetivos

• Conocer y valorar la situación política y social del siglo XVII.

• Identificar los rasgos que caracterizan al racionalismo europeo de los siglos XVII y

XVIII, especialmente aquéllos en que se opone a la filosofía escolástica y al

empirismo.

• Conocer y valorar la nueva concepción del entendimiento, que aparece

perfectamente definida con Descartes.

• Identificar aquellos rasgos que son comunes a la filosofía y a la ciencia modernas.

• Conocer y valorar el dualismo alma-cuerpo, tal como aparece formulado en

Descartes y los principales filósofos racionalistas.

• Conocer el nuevo sentido de viejos conceptos como los de sustancia, idea, verdad,

razón, que aparece con la filosofía moderna.

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• Comprender el significado del giro subjetivista (idealista) que se imprime a la

filosofía a partir de Descartes (así como la prefiguración de este giro que aparece

en Galileo y Nicolás de Cusa).

• Identificar los principales rasgos de la cultura europea del siglo XVIII.

• Identificar los rasgos propios del movimiento ilustrado.

• Conocer y valorar los rasgos suprahistóricos que aparecen en el movimiento

ilustrado.

• Comprender el carácter emancipador y crítico de la razón que triunfa con la

ilustración.

• Conocer y valorar las diversas fundamentaciones de la moral llevadas a cabo por

Locke, Hume y Kant.

Contenidos

Conceptos

• Descartes

El racionalismo

Vida y obras de Descartes

El método

La duda metódica

Tipos de ideas

La idea de Dios

La psicología: alma y cuerpo (el conocimiento sensible); la interacción alma-cuerpo

La ética cartesiana

• Locke

El empirismo

Vida y obras

Noción y génesis de las ideas

Clases de ideas

Grados y límites del conocimiento

Verdad y conocimiento

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• Hume

La Ilustración inglesa

Vida y obras

Teoría del conocimiento

Tipos de conocimiento

Costumbres y creencias

El problema de la causalidad

El problema de la sustancia

El rechazo de la metafísica

Fenomenismo y escepticismo

El emotivismo moral

• Kant :

Influencias que recibe y que condicionan su filosofía

Importancia de la física de Newton en la filosofía kantiana.

El uso teórico de la razón: la Razón Pura

El uso práctico de la razón: la Razón Práctica.

Procedimientos

• Lectura y comentario del texto:

Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de los diversos

autores tratados.

• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la

importancia de las matemáticas en la constitución de la ciencia moderna, las

relaciones mente cuerpo, comparar el innatismo cartesiano con el platónico.

• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la im-

portancia de la razón para organizar la convivencia humana, o la preeminencia de la

razón o la experiencia a la hora de elaborar conocimiento.

Actitudes

• Valoración de la importancia que ha tenido el movimiento ilustrado para la

constitución de nuestra cultura democrática moderna.

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• Aprecio de la importancia que han tenido las revoluciones liberales, y en concreto la

revolución francesa, para la constitución de nuestras modernas sociedades

democráticas.

• Aprecio de la importancia de la revolución científica moderna iniciada con

Copérnico y Galileo, y completada por Newton, en la constitución de nuestro mundo

actual.

• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del movimiento ilustrado

para la comprensión de nuestro propio mundo.

• Interés por conocer el pensamiento ilustrado, y por la lectura de obras filosóficas de

los autores tratados.

• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los

contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.

Criterios de evaluación

• Que el alumno sepa identificar y explicar los rasgos que caracterizan al movimiento

racionalista.

• Que analice textos de filósofos racionalistas, relacionándolos con su contexto

histórico.

• Que sepa identificar y explicar la nueva concepción del entendimiento, que aparece

con Descartes.

• Que sepa identificar los rasgos comunes a la filosofía y a la ciencia modernas.

• Que analice y explique la concepción dualista del hombre tal como aparece

formulada en los principales filósofos racionalistas.

• Que sepa definir con precisión los nuevos sentidos que adquieren los viejos

conceptos como los de sustancia, idea, verdad, razón, que aparece con la filosofía

moderna.

• Que pueda analizar y explicar el significado del giro idealista que se imprime a la

filosofía a partir de Descartes.

• Que el alumno pueda identificar los rasgos que caracterizan al empirismo inglés.

• Que pueda identificar los rasgos que caracterizan al movimiento ilustrado.

• Que analice textos de filósofos ilustrados y sepa relacionarlos con su contexto

histórico.

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• Que sepa explicar y comparar las diversas teorías del conocimiento elaboradas en

este período histórico.

• Que sepa explicar y comparar las diversas fundamentaciones de la moral llevadas a

cabo por Hume, Rousseau y Kant.

• Analizar los textos señalados siguiendo los criterios de la prueba de selectividad y

poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.

III La Filosofía contemporánea

Objetivos

• Identificar los principales rasgos de la concepción positivista del mundo.

• Conocer y valorar la crisis de la mecánica clásica.

• Conocer y valorar las principales aportaciones de la biología, las matemáticas, la

psicología experimental y la economía clásica al conocimiento de la realidad.

• Tomar conciencia del destacado papel atribuido a las ciencias sociales e históricas

para el conocimiento del hombre.

Contenidos

conceptos

• Marx

Antecedentes del pensamiento marxista: contexto filosófico-científico

Vida y obras

La antropología marxista

El materialismo histórico

El materialismo dialéctico

La economía capitalista

• Nietzsche

El vitalismo: su interpretación de la realidad.

Crítica de los valores de la cultura occidental.

Crítica de la Filosofía.

Crítica de la Ciencia.

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La muerte de Dios.

El superhombre.

La voluntad de poder.

El eterno retorno.

• Ortega y Gasset

Historicismo y vitalismo

Concepto orteguiano de filosofía

La vida como realidad radical

La razón vital

Categorías de la vida. El raciovitalismo

Ser del hombre y la razón histórica.

procedimientos

• Lectura y comentario de los siguientes textos:

Nietzsche: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.

Ortega y Gasset: ¿Qué es Filosofía? Lección X

• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de los diversos

autores tratados en este bloque temático.

• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la racio-

nalidad de la historia, la liberación de la mujer o los derechos sociales de los obreros.

Actitudes

• Valoración de la importancia que han tenido las revoluciones políticas y sociales del

siglo XX para la constitución del moderno estado del bienestar.

• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del siglo XIX (Idealismo

alemán, marxismo, vitalismo de Nietzsche) para la comprensión de nuestro propio

mundo.

• Interés por conocer las teorías filosóficas y científicas del siglo XIX, y por la lectura

de obras filosóficas y científicas de los autores tratados.

• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los

contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.

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Criterios de evaluación

• Que el alumno sepa analizar textos de diversos filósofos del siglo XIX,

relacionándolos con su contexto histórico.

• Que sepa explicar y comparar las concepciones de la historia de Hegel y Marx.

• Que sepa explicar y valorar la crítica de Nietzsche a la cultura occidental.

• Que el alumno sepa analizar textos de diversos filósofos del siglo XX.

• Que sepa analizar los límites de la razón mecánico-naturalista para captar las

realidades históricas y vitales.

• Que sepa ordenar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas que se

van desarrollando a lo largo del siglo señalando las diferencias y las posibles in-

fluencias entre los diversos pensadores.

• Que señale las consecuencias del predominio de la razón científico-técnica en el

mundo del siglo XX, y las diversas críticas filosóficas a este modelo de racionalidad.

• Analizar textos señalados siguiendo los criterios de calificación de la prueba de

selectividad y poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.

03. Temporalización

1ª Evaluación: I De la Filosofía Griega a la Edad Media.

2ª Evaluación: II Racionalismo, Empirismo e Ilustración.

3ª Evaluación: III La Filosofía Contemporánea.

04. Criterios de Evaluación

1.Analizar el contenido de un texto filosófico atendiendo a la identificación de sus

elementos fundamentales (problemas, conceptos y términos específicos) y de su

estructura expositiva (tesis, argumentos, conclusiones).

2.Interpretar el sentido de un texto filosófico relacionándolo con su contexto teórico y

social y diferenciando las propuestas que contiene de otras posiciones posibles sobre el

mismo tema.

3.Comentar y enjuiciar críticamente un texto filosófico identificando los supuestos

implícitos que los sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como

la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.

4.Recoger información relevante y organizarla elaborando un trabajo monográfico sobre

algún aspecto de la historia del pensamiento filosófico.

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5. Relacionar los problemas filosóficos estudiados en los núcleos de contenidos con las

condiciones históricas sociales y culturales en las que surgieron y a las que intentaron

dar respuesta.

6. Ordenar y situar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas analizadas

en el desarrollo de los núcleos relacionándolas con las de filósofos anteriores y

reconociendo la permanencia e historicidad de las propuestas filosóficas.

7. Analizar críticamente las conceptualizaciones de carácter excluyente y

discriminatorio (androcentrismo, etnocentrismo, u otras) que aparecen en el discurso

filosófico de distintas épocas históricas.

8. Participar en debates sobre algún problema filosófico del presente que suscite el

interés de los alumnos, aportando sus propias reflexiones y relacionándolas con otras

posiciones previamente estudiadas de épocas pasadas.

05. Metodología

Criterios de índole general

Los criterios básicos que animan el desarrollo de esta programación son los siguientes:

1.Cumplir con la función educadora que la LOGSE asigna a la filosofía en las

enseñanzas medias.

Para lo cual se desarrollarán la mayor parte de los contenidos conceptuales y todos los

actitudinales y procedimentales propuestos por la legislación vigente.

2.Tener presentes las características psicológicas y las capacidades intelectuales propias

de los alumnos a los que va dirigida esta programación.

En este sentido se procurará: (1) Tener presentes los intereses y motivaciones de los

jóvenes de entre 16-18 años, que es a quienes va dirigido esta programa educativo. (2)

Emplear un lenguaje sencillo (hasta donde eso sea compatible con una exposición

rigurosa y suficiente de los problemas). En ningún momento se emplerán términos

técnicos filosóficos si antes no se ha aclarado su sentido y el contexto en el que

aparecen (no se da por sentado en ningún momento, pues, que el alumno/a ya sabe

filosofía).

3. Partir de la base de que el aprendizaje debe ser un aprendizaje significativo.

Esto implica partir de que: (1) El alumno/a aprende desde lo que ya sabe. (2) El nuevo

saber se integra en el conocimiento global que el alumno/a ya poseía, reorganizándolo.

(3) El alumno/a ha de tener una parte activa en la adquisición de ese saber.

4. Potenciar el trabajo en grupo y el debate.

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Para lo cual se desarrollarán actividades orientadas a tal fin.

Criterios metodológicos específicos de la enseñanza de la filosofía

A los criterios antes señalados (que pueden valer igualmente para cualquier materia o

área del Bachillerato) hay que añadir otros más específicos de esta área, y que no son

fácilmente diferenciables de la propia concepción de la filosofía que manejamos, ya

que, no es un despropósito afirmar que la didáctica es un problema interno de la propia

filosofía más que un criterio que pueda dirigir su tratamiento desde fuera.

Éstos son:

1. Atender al carácter propio de la filosofía.

La filosofía es un tipo peculiar de saber, que se caracteriza, fundamentalmente, por

poseer los siguientes rasgos:

A. Trata de la totalidad de las experiencias humanas.

B. Por tratar de la totalidad de las experiencias humanas es un saber autónomo, pues

ninguna experiencia puede determinarla desde fuera de sí misma.

C. Es un saber racional, lo que la diferencia de otras actitudes humanas con pretensiones

de universalidad como la mitología y la religión, basadas en la representación simbólica

de ciertos estados emocionales o en la fe.

D. Es un saber radical, en tanto va a la raíz de las cuestiones, y, en último término,

busca –o crea– un fundamento último para la totalidad de las experiencias humanas.

E. Es un saber reflexivo y crítico. Como consecuencia de su intento de ir siempre a la

raíz de las cuestiones no puede aceptar sin más lo dado como lo verdadero y válido.

Así, pues, se hace necesario buscar una raíz o fundamento que sirva como elemento

integrador de la totalidad de las experiencias humanas, para poder someterlas a

reflexión y análisis. Históricamente esa raíz o fundamento se ha encontrado en el «ser»,

en la «conciencia», o en el intento de desarrollar un «proyecto integral de vida

humana». (Perspectivas estas tres que no tienen por qué ser excluyentes.) Pues bien,

esta última, el intento de construir un proyecto global de vida humana, es la perspectiva

que hemos elegido en el texto de 1.º, para integrar las experiencias humanas en una

totalidad con sentido.

2. Prestar atención a los problemas propios de nuestra época y de nuestro ámbito

geográfico y cultural.

Estamos convencidos de que la reflexión filosófica no puede olvidarse del contexto

histórico en el que se produce. La adopción de este criterio queda patente en el intento

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de presentar las respuestas actuales a ciertos problemas de larga tradición filosófica.

Esto no excluye, por supuesto, que las referencias históricas estén presentes de modo

continuo en nuestro proyecto didáctico, pues a la filosofía le es consustancial su propia

historia, de modo que, con frecuencia, no pueden ser entendidos los problemas con que

se enfrenta si no se muestra el desarrollo histórico de éstos.

3. Mostrar al alumno la interrelación existente entre los conocimientos adquiridos desde

las diversas materias.

Este criterio es una consecuencia de la propia concepción de la filosofía ya señalada:

como un saber integrador que trata de la totalidad de las experiencias humanas.

4. Evitar una presentación dogmática de los contenidos.

Este criterio es también una consecuencia de la concepción de la filosofía de la que

partimos: como un saber reflexivo y crítico. Una presentación dogmática de los propios

contenidos desarrollados nos haría caer en contradicción con nuestros propios criterios

didácticos. Para evitarlo se muestra, siempre que es posible, y en la medida en que lo es,

una variedad de respuestas a los problemas. Asimismo, se plantean actividades

orientadas a que el alumno reflexione sobre las tesis sostenidas en las Unidades

didácticas.

5.Familiarizar al alumno con todas aquellas teorías que han tenido un peso decisivo en

el desarrollo de nuestra cultura europeo-occidental, y en nuestra propia concepción del

ser humano.

Consideramos que el Bachillerato debe proporcionar al alumno una formación cultural

suficiente para desenvolverse con cierta soltura en el seno de su propia cultura. Nos

parecería, por lo tanto, que no cumplimos del todo con nuestra labor, si el alumno

termina el Bachillerato sin conocer, aunque sea de un modo superficial, la teoría

darwiniana de la evolución de las especies, el materialismo histórico, o el psicoanálisis,

por poner algunos ejemplos señalados de teorías influyentes.

06. Procedimientos de evaluación:

La evaluación no debe entenderse como un criterio externo al proceso educativo-

formativo, sino un componente más del mismo. En dicho proceso educativo la

evaluación puede ser entendida como un mecanismo de autorregulación del propio

proceso, a través del cual:

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(1) El alumnado reconoce sus avances y descubre errores (que pueden ser de diverso

tipo: método de aprendizaje, modo de enfocar los problemas, asimilación de contenidos,

etc.).

(2) El profesorado descubre la adecuación o falta de adecuación de los contenidos

seleccionados, de la organización de éstos, de los recursos empleados, etc.

Dado que la evaluación es un proceso complejo, se necesita un sistema de categorías

que nos permita el análisis del funcionamiento del mismo. Con la reforma se han hecho

familiares ciertos términos técnicos que tienen por objeto conseguir tal fin. Así se habla

de evaluación inicial, evaluación formativa, evaluación sumativa.

La evaluación inicial debe permitir al profesor conocer la situación de la que parte el

alumno: sus conocimientos previos sus pre-concepciones, sus prejuicios (esto es

especialmente importante en una asignatura con una función claramente crítica como es

la filosofía), etc. También permite al alumno/a familiarizarse con los problemas y

términos que se van a trabajar: le sitúa ante problemas nuevos, orienta sus reflexiones,

le familiariza con un nuevo lenguaje.

Esta evaluación inicial deberá ser realizada al comienzo de un curso nuevo, de un modo

más exhaustivo, y al inicio de cada nueva Unidad didáctica. Para llevar a cabo esta

evaluación inicial el profesor puede plantear una serie de cuestiones, concernientes a los

temas que se van a tratar.

La evaluación formativa, o la función formativa de la evaluación, acompañará a todo el

proceso de aprendizaje.

Para llevar a cabo tal tipo de evaluación se pueden puede emplear multitud de

procedimientos: desde los más clásicos exámenes periódicos, hasta la observación de la

actitud de cada alumno, de su interés por las cuestiones trabajadas, la auto-evaluación

por parte de los propios alumnos de trabajos propuestos, incitar a los alumnos a

reflexionar sobre lo que han aprendido y sobre la racionalidad o pertinencia de sus

propias preconcepciones, etc.

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Finalmente la evaluación sumativa, debe permitir evaluar en qué medida se han

conseguido los objetivos propuestos, y debe permitir la reflexión sobre la adecuación de

los métodos de obtención de esos objetivos, o sobre la pertinencia de los objetivos

mismos.

La evaluación sumativa debe llevarse a cabo al finalizar una determinada fase de

aprendizaje: Unidad didáctica, bloque temático, nivel, etc.

A continuación se enumeran los distintos instrumentos que se van a emplear para

evaluar el aprendizaje de los alumnos.

A. Observación y análisis de tareas.

• Asistencia a clase.

• Participación en las actividades del aula, como debates, encuestas, trabajos de

investigación en grupo y sus correspondientes puestas en común…, que son un

momento privilegiado para la evaluación de actitudes.

• Trabajo, interés, orden y solidaridad dentro del grupo.

B. Pruebas control.

• Pruebas de elaboración en las que los alumnos deberán mostrar el grado de

asimilación de los contenidos propuestos en la programación. Evalúan la capacidad

del alumno para estructurar con coherencia la información, establecer

interrelaciones entre factores diversos, argumentar lógicamente. Serían pruebas de

respuesta larga, comentarios de texto, etc.

• Los alumnos realizarán un ejercicio escrito por evaluación siguiendo los criterios y

las pautas del examen de selectividad.

C. Trabajo sobre lecturas

• Resúmenes escritos de los textos que hay que leer y comentario de los mismos.

07. Sistema de recuperación de las evaluaciones pendientes:

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Los alumnos que no hayan superado satisfactoriamente la evaluación correspondiente se

someterán a una prueba de recuperación en el espacio máximo de un mes tras la

comunicación de las notas de evaluación.

Si al final del curso y a pesar de las recuperaciones, alguna evaluación quedase

pendiente, los alumnos deberán realizar una prueba global de la asignatura en la que

darán cuenta de la materia dada a lo largo de todo el curso.

08. Criterios de calificación:

Se ajustarán a los criterios establecidos por las universidades para la prueba de

Selectividad que en la Comunidad de Madrid, que permite elegir entre dos modelos, son

los siguientes:

Modelo A:

1. Dado un texto analizar la estructura argumentativa del mismo (2 puntos)

2. Desarrollar el tratamiento del problema de un autor elegido por el alumno de la

época que expresamente se señalará (antigua, media, moderna o contemporánea)

y enmarcarlo en el pensamiento filosófico de este autor. (4 puntos)

3. Exponer la relevancia del problema dado en el contexto histórico, sociocultural y

filosófico de la misma época señalada en al cuestión 2. ( 2 puntos).

4. Explicar el tratamiento del problema en un autor de otra época, elegidos ambos

por el alumno. (2 puntos).

Opción B:

Dado un texto el alumno deberá responder a las siguientes cuestiones:

1. Identificar la propuesta o las propuestas o problemas filosóficos del texto (1

punto). Y citar la frase o frases que las recogen (1 punto).

2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor (1 punto) y

exponer las líneas principales del pensamiento del mismo (3 puntos).

3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento de su autor con el marco

histórico, sociocultural y filosófico de su época (2 puntos).

4. Razonar las principales influencias recibidas por el autor (1 punto) y las

principales repercusiones posteriores así como la vigencia actual del

pensamiento del autor del texto (1 punto).

El profesor elegirá en cada evaluación la pertinencia de uno u otro modelo de examen.

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Prueba especial para los alumnos que hayan perdido el derecho a la evaluación

continua y prueba extraordinaria de Septiembre

Estos alumnos, además de responder a las cuestiones de un texto según uno de los

modelos planteados deberán dar cuenta por escrito de las características generales de

una época filosófica así como de la filosofía de uno de sus autores.

Los alumnos que no superen el curso y se presenten a la prueba extraordinaria de

Septiembre, realizarán un examen del mismo tipo y serán calificados atendiendo a

los criterios ya expuestos.

08.1. Contenidos mínimos: A los efectos del establecimiento de contenidos mínimos se considerarán

tales el conocimiento a nivel básico de los autores propuestos por las

Universidades de Madrid: Platón, Santo Tomás, I. Kant, Nietzsche y Ortega

y Gasset, siguiendo el esquema del examen propuesto en la opción B

deberán obtener al menos 1 punto en la 1ª pregunta, 2 puntos en la 2ª, 1 en

la 3ª y 1 en la cuarta.

09. Actividades de Recuperación para alumnos con la materia pendiente de años

anteriores.

Dado que no hay clases de recuperación, estos alumnos, en el mes de diciembre,

realizarán una prueba escrita sobre 4 cuestiones de los tres primeros bloques de la

programación de 1º y en el mes de marzo realizarán otra sobre los tres bloques restantes.

Para aquellos alumnos que no superen alguna de estas pruebas, habrá un examen de

recuperación final a finales del mes de abril.

10. Materiales:

Libro de Texto: VVAA.: Historia de la Filosofía. Modelos de filosofar en su contexto

cultural y científico, Almadraba, Madrid 2003.

CANSECO, Y. – CASAL, M.: Historia de la Filosofía. 2º de Bachillerato LOGSE.

Selectividad, textos explicados, Edinumen, Madrid 2003.

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11. Adaptaciones curriculares y tratamiento de la diversidad

El tratamiento de la diversidad en el Bachillerato ha de tener unas características

distintas que en la ESO. Ello se debe al carácter voluntario de este período de

enseñanza, y a las finalidades de la misma, que la convierten en un período formativo

con características sensiblemente distintas de la Enseñanza Secundaria Obligatoria.

Con respecto a las finalidades del Bachillerato debemos diferenciar entre las formativas

y las propedéuticas.

En tanto tiene una finalidad formativa el Bachillerato tendrá un valor por sí mismo.

Aquí el profesor debe atender al tratamiento de la diversidad procurando impartir una

enseñanza personalizada (hasta donde eso sea posible) atendiendo a las expectativas,

motivaciones, y demás circunstancias del alumno. El texto de Filosofía de 2.º incluye

una serie de materiales adicionales: cuadros para ampliar información, sugerencias para

la lectura de libros, etc., que no son de trabajo obligatorio. Estos materiales están

pensados para aquellos/as alumnos/as que tengan un especial interés por ciertos temas,

para que puedan profundizar en ellos.

Pero por otro lado el Bachillerato tiene una finalidad propedéutica para los estudios

universitarios o los ciclos formativos de grado superior. En este aspecto el alumno tiene

que recibir y asimilar unos contenidos imprescindibles para poder acceder a estos

niveles superiores de enseñanza. Por que la labor del profesor/a tiene un carácter más

técnico y menos formativo. En consecuencia la atención a la diversidad estará aquí

limitada por las propias necesidades de la enseñanza. Ahora bien, la propia estructura

del bachillerato, dividido en cuatro modalidades diferenciadas, cada una de ellas con

distintos itinerarios, supone ya en sí misma un modo de atender a los diferentes

intereses y motivaciones del alumnado, y aun de sus capacidades. Aquí el profesor/a de

filosofía puede y debe, una vez más, atender a la diversidad del alumnado programando

la asignatura en función de la modalidad del Bachillerato elegida.

En definitiva, aun cuando el tratamiento de la diversidad en el Bachillerato ha de tener

una consideración distinta y más limitada que en la ESO, este tratamiento ha de incidir

en:

(1) Atender en lo posible a las circunstancias personales del alumnado y al contexto en

que se desenvuelve su educación.

(2) Atender a los intereses y motivaciones de los alumnos/as expresados en la elección

de una determinada modalidad e itinerario del Bachillerato.

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12. Actividades complementarias

Dado lo apretado del programa y la reducción horaria que ha sufrido la asignatura,

resulta imposible realizar actividades complementarias en este curso de Bachillerato.

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ÍNDICE

01. Objetivos................................................................................................. 1

01.1. Objetivos generales de la etapa ........................................................ 1

01.2. Objetivos generales del área ............................................................. 2

02. Contenidos ............................................................................................. 2

03. Temporalización................................................................................... 12

04. Criterios de Evaluación ....................................................................... 12

05. Metodología .......................................................................................... 13

06. Procedimientos de evaluación: .......................................................... 15

07. Sistema de recuperación de las evaluaciones pendientes:............. 17

08. Criterios de calificación: ..................................................................... 18

08.1. Contenidos mínimos......................................................................... 19

09. Actividades de Recuperación para alumnos con la materia pendiente de años anteriores. .................................................................. 19

10. Materiales: ............................................................................................ 19

11. Adaptaciones curriculares y tratamiento de la diversidad .............. 20

12. Actividades complementarias ............................................................ 21