bahan lomba mading

5/26/2018 bahan lomba mading

1/63

Artikel: FriendshipPersahabatan.

Satu kata, tapi maknanya bahkan lebih dari satu. Tentang 2 manusia (atau lebih)yang berada dalam satu masalah, jatuh cinta, patah hati, tertaa, sakit bahkan

kehilangan. Tentang 2 manusia (atau lebih) yang begitu mengharapkan hal yang

terdengar mustahil: hidup tanpa masalah. Tentang 2 manusia (atau lebih) yang selalu

menginginkan hal paling tak mungkin: selalu bersama tanpa pernah ada yang terluka.

!ni kisah bukan tentang satu "rang, ini tentang 2 "rang (atau lebih) yang memilih

bersama. !ni kisah tentang 2 "rang (atau lebih) yang saling bertatap tapi kadang

saling memunggungi. Tentang 2 "rang (atau lebih) yang bersama tapi kadang saling

mengabaikan.

#Friendship is y"ur sec"nd $amily. Friendship is y"ur h"me. Anytime%

Persahabatn bukan hal yang bisa disejajarkan dengan &Pertemanan'. Tentang 2 "rang

(atau lebih) yang memutuskan untuk tetap bersama dalam keadaan seburuk apapun.

Tentang 2 "rang (atau lebih) yang siap untuk menantang dunia dan mengaku baha

mereka sahabat.

isah persahabatan bukanlah kisah r"man atau kisah s"k puitis. !ni tentang

bagaimana 2 "rang (atau lebih) menc"ba saling bertahan dan menjaga alaupun

banyak hal yang secara tak langsung mengisyaratkan baha mereka harus berpisah.

Persahabatan merupakan hal yang patut menjadi &sesuatu'yang dapat dibanggakan.

arna mungkin tak semua "rang memiliki se"rang sahabat yang siap berada

disampingnya.


2/63

Persahabatan bukanlah sesuatu yang harus disejajarkan dengan cinta. Persahabatanmempunyai kisahnya sendiri. anis atau pahit.

ungkin kadang banyak "rang bingung sejak kapan mereka memiliki sahabat, tapi

yang terpenting adalah #sampai kapan% mereka memiliki sahabat.

adang banyak permasalahan kecil yang sebenarnya terlalu k"ny"l jika dapat

memp"rak*p"randakkan sebuah ikatan kuat yang disebut persahabatan. adang

banyak bisikan "rang yang terdengar sangat lucu jika dapat merusak sebuah

persahabatan. +an bahkan akan sangat memuakkan jika sebuah persahabatan hancurhanya karna se"rang #pria%.

eah, di jaman sem"dern ini, sahabat kadang dapat menjadi musuh dari dalam yang

kapan saja dapat menikam kita dengan belatinya. Tapi yang perlu diingat, tak semua

"rang itu baik dan tak semua sahabat itu seburuk hal yang diatas.

#Friendship is "ne thing ab"ut happiness and sadness t"gether%
http://www.polyvore.com/cgi/img-thing?.out=jpg&size=l&tid=2663541


3/63

" LetS Be Friends "

Between love and friendship, friendship is always the more logical choice to go with. Why? It's a

simple utilitarian reason, the damage will be less, people will suffer less, and ultimately, no onewill hurt the way lovers hurt when they break up. Thus, friends who fall in love with each othermore often than not choose friendship and throw love away on the side. ome brave souls on theother hand, choose love over friendship, thinking that their friendship is worth risking to go up tothe ne!t level.

"ou are here, reading this narrative right now, because you have decided to stay as friends andturn your back on love. I'm not going to say that you made the right decision, because really,nobody knows. But if you decided on one thing, make sure that you stick to it. To keep you fromfalling too deep in love with your friend, here are some of the things you could do to avoid it.#. $on't play with fire

This is %ust the same as saying that if you are on a diet, then stop hanging out on the dessert table.When you think that you are falling in love with your friend, then it will be best if you take sometime off and stop hanging out with each other especially if you are alone. The danger of that is,your time being together will only make the feeling develop until you can't %ust ignore itanymore.&. ommunicate lessommunication is a facet that could nurture a relationship( thus, it follows that if you don't wanta relationship to progress, then you should cut the string that binds it. I'm not saying that youshould not communicate for the rest of your life. What I'm trying to say is to limit it. )ike fore!ample, if you talk for hours and hours in your smartphone before, this time try to limit it to %usta couple of minutes, and don't let it drag even longer.

*. pend more time with your other friends+eaching out for your other friends whom you haven't seen in a while is not that much of abother. Try to catch up with them for old time's sake. ake yourself feel that you have a lot offriends and not %ust him or her. pend more time with your same se! friends. -n%oy yourselfwithout the worry of falling in love with whomever among them.. Weigh both sides/naly0e both sides of your dilemma, and make a mental picture of what are the rewards andrepercussions of your decision against the one that you did not choose. )ike when you areshopping, you choose between a smartphone and a phablet, or a silicone case and a leather case,and you go e!amine which ones fit you. lear your mind and avoid being bias with youranalysis, and when you are already certain that you definitely made the right decision, use that as

your motivation to move on.1alling in love with a friend happens every once in a while( it's ok to take some chances. Butkeep in mind that whatever risk you take, there will always be repercussions at the end of theday.

" How to Set the Good Relationship "


4/63

uccess is from the party. -!perts of career planning say that the standards factors of achievingthe ideal have performance of #23, self4position of *23 and relationship of 523./s to women, uccess is often a hard thing. But we have to admit that success comes from theparty. 6undreds of years ago, en began to clinch a deal the buying and selling in a specialcocktail party. 1rom free market trading, students union etc, the 7old network7 to the golf club,giant conference or common e!perience sweating in the sauna, men will have a decision aboutthe direction. It also confirmed the 8erman sociologist said that 7high4end policymakers supporteach other and achieve success, their motto is9 you help me, and I will help you.7The specific ways are following. :now more people and known by more people. any womenare shy to use their communication ability and don't want to show their charm. Inappropriate

humility and good family education too much will stop success. We conclude that who can dealwith the relationship well, he will control more resource. +elationship is in the balance betweenpaying and gaining, and a kind of fair transaction that is agreed by both. It is not related to themorality.The easy steps have five. /t first, you should set a goal. "ou had better ser a key goal for yourfuture. The more specific you define, the easier it is for your network to be connected together.1or e!ample, you set the certain person as your idol, and you speak out your desire, then you canconfirm the target that you can reach. econdly, you need build the relationship. "ou should goout and take the activities. -very activity will e!pand your social circle. ;f course, you can thinkabout that that you want to know, and you can collect some information and talk with them. "outry to adapt to the atmosphere, as you may be nervous in order to communicate with them.Thirdly, you should tell others something, which is to find a new %ob and need a cheap computer./s long as you don't know who can help you, 7the net7 might come in handy. 1ourthly, youshould take an active part in the gathering. "ou can make use of the chance to be familiar to yourcolleagues, leadership and the person of opposite you at any time, such as, break, lunch time andthe plane departure lounge. 1ifth, it is an important method to collect information. "ou can listenpositively to the dialogue, which make you know about relative information. In order to the workand life of the future, you should gaining some contacts and necessary information. 1or instant,the colleague is the 6ui nationality and he never eats the pork. "ou must reali0e this point whenyou have dinner together. ome colleagues like playing games and spend time and money forhttp9


5/63

Kesetiaan Dan Kejujuran

etiap orang mempunyai kenangan masa kecil dengan sahabat4sahabatnya. aya sendiri

mempunyai banyak sahabat ketika masih kecil. Waktu itu saya tidak terikat dengan satu sahabatsa%a, maklum anak4anak senang bermain ramai4ramai. amun ketika duduk di bangku D,saya memiliki seorang sahabat yang dekat, artin namanya. :ami berbagi dalam banyak hal,

saya selalu membawakan kue4kue untuk kami makan berdua ketika istirahat. $ia pun demikian,ia selalu membagikan sesuatu kepada saya. :ami saling bercerita tentang banyak hal, termasuk

teman pria yang kami kagumi masing4masing. aya ingat saat itu kami tidak pernah berlakutidak setia satu dengan yang lain. :ami memegang rahasia masing4masing dan tidak pernah

berpura4pura satu kepada yang lain. ungguh sebuah persahabatan yang tulus. :etika dewasadan menikah, saya tetap memiliki beberapa sahabat dekat. :ami saling berbagi cerita, bahkansaling mendoakan. aya mengasihi sahabat4sahabat saya dan sedapat mungkin berlaku setia

kepada mereka. uatu hari saya mendengar dari seseorang bahwa salah satu sahabat saya

menceritakan yang buruk mengenai suami saya. esuatu yang menurut saya tidak perludiceritakan. aat mendengar berita itu, saya sangat terluka. -ntah apa motivasinya sehingga iamelakukan hal tersebut. 6ati saya menangis. aya kecewa karena selama ini saya sudah

menganggap dia dan suaminya sebagai saudara. aya tidak pernah menceritakan kelemahansuaminya walaupun saya tahu banyak mengenai hal itu. Tetapi mengapa ia melakukan itu

terhadap saya? $i depan saya ia bersikap sangat manis, tetapi di belakang saya tidak demikian.aat itu saya merasakan betapa sakitnya ketika kesetiaan persahabatan dinodai, seperti apa yang

dikatakan di dalam 0m >>9#*4#>, :alau musuhku yang mencela aku, aku masih dapatmenanggungnya( kalau pembenciku yang membesarkan diri terhadap aku, aku masih dapat

menyembunyikan diri terhadap dia. Tetapi engkau orang yang dekat dengan aku, temanku danorang kepercayaanku9 kami yang bersama4sama bergaul dengan baik, dan masuk rumah /llah di

tengah4tengah keramaian. :esetiaan dan ke%u%uran merupakan tiang penyangga terkuat yangdibutuhkan untuk membangun sebuah persahabatan. :esetiaan berarti tidak mudahmeninggalkan atau mengkhianati sahabat kita, apalagi ketika ia dalam kondisi yang sulit. :arena

itu %anganlah membangun persahabatan atas dasar untung rugi. :etika sahabat kita bisamemberikan keuntungan, maka kita setia kepadanya. Tetapi ketika ia berada dalam situasi yangsulit, kita meninggalkan dia. )ain lagi dengan ke%u%uran, ke%u%uran adalah berkata yang benar

mengenai sahabat kita terhadap orang lain, dan %uga terhadap sahabat itu sendiri. :atakan yangsebenarnya, %angan lain di mulut lain di hati. Bangunlah kesetiaan dan ke%u%uran dalam segala

hal, karena Tuhan menghendaki kita berlaku demikian. $;/ Tuhan, terima kasih untuk teman4teman yang -ngkau berikan.

Persahabatan dan Kesetiaan adalah dua rangkaian kata ang indah dan penuh !akna #ndai

kata dua kata ini bisa berpadu dala! kehidupan$ nis%aa !anusia di !uka bu!i ini akan

!erasakan sebuah kenik!atan ang tiada tara

Persahabatanatau perte!ananadalah istilah yang menggambarkan perilaku ker%a sama dan salingmendukung antara dua atau lebih entitas sosial. /rtikel ini memusatkan perhatian pada pemahaman

yang khas dalam hubungan antar pribadi. $alam pengertian ini, istilah 7persahabatan7menggambarkan suatu hubunganyang melibatkanpengetahuan,penghargaandan afeksi.ahabat
http://id.wikipedia.org/wiki/Hubunganhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Penghargaanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Afeksihttp://id.wikipedia.org/wiki/Afeksihttp://id.wikipedia.org/wiki/Hubunganhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Penghargaanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Afeksi


6/63

akan menyambut kehadiran sesamanya dan menun%ukkan kesetiaansatu sama lain, seringkali hinggapadaaltruisme.seleramereka biasanya serupa dan mungkin saling bertemu, dan mereka menikmati

kegiatan4kegiatan yang mereka sukai. ereka %uga akan terlibat dalamperilakuyangsalingmenolong, seperti tukar4menukar nasihat dan saling menolong dalam kesulitan. ahabat adalah orang

yang memperlihatkan perilaku yang berbalasan dan reflektif. amun bagi banyak orang,persahabatan seringkali tidak lebih daripada kepercayaan bahwa seseorang atau sesuatu tidak akan

merugikan atau menyakiti mereka.ilai yang terdapat dalam persahabatan seringkali apa yang dihasilkan ketika seorang sahabat

memperlihatkan secara konsisten9

kecenderungan untukmenginginkanapa yangterbaik bagi satu sama lain.

simpati dan empati.

ke%u%uran, barangkali dalam keadaan4keadaan yang sulit bagi orang lain untukmengucapkan kebenaran.

saling pengertian.

eringkali ada anggapan bahwa sahabat se%ati sanggup mengungkapkanperasaan4perasaanyang

terdalam, yang mungkin tidak dapat diungkapkan, kecuali dalam keadaan4keadaan yang sangat sulit,ketika mereka datang untuk menolong. $ibandingkan dengan hubungan pribadi, persahabatandianggap lebih dekat daripada sekadar kenalan, meskipun dalam persahabatan atau hubungan antarkenalan terdapat tingkatkeintimanyang berbeda4beda. Bagi banyak orang, persahabatan danhubungan antar kenalan terdapat dalam kontinum yang sama.

Dada bahasan ini, $r. 6asan /bduh, seorang dosen %urusan pendidikan, mengatakan

bahwakesetiaanadalah ketulusan, tidak melanggar %an%i atau berkhianat, perjuangandan anugerah,

serta mempertahankan cinta dan men%aga %an%i bersama.

Kesetiaandiantara suami istri harus meliputi kesetiaanpada hal4hal kecil yang ada pada kehidupan

mereka. /gar keduanya dapat hidup dengan dipenuhi cinta, kasih sayang, penghormatan dan

ketulusan dalam hati, tidak saling menyakiti satu sama lain.

Kesetiaanberarti perjuangan, anugerah, pengor banan, dan kesabaran. aranya adalah dengan 9

Ememberinya perhatian,

Emen%aganya, dan tidak meniggalkannya sendiri,

Emengkhawatirkannya dari segala hal yang mungkin bisa menyakitinya,

Emen%aga perasaannya, menghargai perjuangannya,

Emengucapkan terima kasih atas apa yang dia ker%akan,

Etidak mengumbar kekurangan, dan men%aga rahasia4rahasianya,

Eberusaha untuk membahagiakan,dan memu%i kelebihan,Emengingat kebaikan, dan melupakan kesa lahan nya,

Esetelah berpisah, mengingat kenangan4kenangan dan saat4saat bersamanya yang penuh keindahan.

Si&at setia tidak akan berkumpul dengan perasaan curiga, cemburu, merendahkan, mend0alimi,

mengingkari, menyakiti, menuduh dan lain sebagainya. Bila ada pasangan berbuat salah, maka tak

ada yang dilakukan oleh seorang yang setia melainkan segera melupakannya, memaafkan, dan tidak

mengumbarnya kepada orang lain, sembari mengingat kembali kebaikan dan kelebihannya.
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesetiaan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Altruismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Altruismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Altruismehttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Selera_(estetika)&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Perilaku_manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Mutualismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Mutualismehttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keinginan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keinginan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keinginan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kepentingan_pribadi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kepentingan_pribadi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Simpatihttp://id.wikipedia.org/wiki/Empatihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kejujuran&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kebenaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Emosihttp://id.wikipedia.org/wiki/Emosihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hubungan_antar-pribadi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Keintimanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Keintimanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Keintimanhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesetiaan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Altruismehttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Selera_(estetika)&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Perilaku_manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Mutualismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Mutualismehttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keinginan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kepentingan_pribadi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Simpatihttp://id.wikipedia.org/wiki/Empatihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kejujuran&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kebenaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Emosihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hubungan_antar-pribadi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Keintiman


7/63

$r. 6asan /bduh menambahkan, kesetiaanpada pengertian yang lebih luas tidak akan terwu%ud

kecuali bila hubungan yang mengikat keduanya berdiri di atas pondasi yang kuat, yang baik, kokoh

dan ditopang prinsip4prinsip serta tu%uan4tu%uan yang %elas.

/da tiga unsur pokok dalam kesetiaan, yaitu cinta, humanis, dan iman. inta berfungsi sebagai

penggerak, humanis berfungsi sebagai pen%aga dan media untuk berkelan%utan, serta iman berfungsisebagai penguat, penyempurna dan pengembang.

Persahabatan........

Sahabat yg baik adalah sahabat yg selalumengingkat kan kita ke pda allah,

hari ini kita bersahabat,esok kitabersahabat,dan selama nya kita bersahabat,jika hari esok diri ini tiada lagi di dunia ini.ku tetap mengharap kan kita bersahabat,diri ini mengharap kan kita sama-samaselamat samapi sana.

Sahabat yang baik.umpama mebawa minyak wangimungkin dia akan memberikan nya kepada mu.kamu membeli darinya.atau kmu akan mendapat

aroma harum dari nya........

Tetapi sahabat yang tidak baik ( jahat)diumpamakan seperti peniup dapur tukang besi,


8/63

mungkin dia akan membakar pakaianmu,mendapat bau busuk dari nya

sahabat'''

kata sahabat adalah sebuah kata yang menandakan bahwa manusia adalah makhluk sosial namun

demikian besar arti sebenarnya dari sebuah persahabatan sehingga membuatnya begitu berarti.

kadang sahabat dapat membuat hari4hari yang kita lalui benar4benar indah dan memiliki banyak

cerita, namun kadang %uga sahabat membuat kenangan terburuk untuk kita sepan%ang hidup.

tetapi kadang kala %uga sahabat bisa berakhir indah atau bisa %uga buruk, saya mungkin punya

sebuah persepsi bahwa persahabatan tidak boleh diakhiri dengan sebuah kata cinta, dan persepsiitu dah men%adi prinsip semen%ak saya mengenal arti persahabatan.

namun, saya %uga tidak bisa pungkiri bahwa hal yang bertentangan tersebut banyak ter%adi

disekitarku. dan harapku saya tidak men%adi bagian dari itu, sebab saya ingin menempatkan arti

sahabat sebenar4benarnya sahabat, walaupun banyak cerita negatif yang mendekatkan saya akan

hal cinta sesama sahabatFtentunya sahabat ceweklah soalnya gue cowok

untuk saya sahabat adalah sahabat, dan sahabat terbaik adalah sahabat yang tau kapan dia atau

kita membutuhkannya.

99butuh waktu yang lama untuk membangun sebuah persahabatan, tetapi hanya butuh waktu

singkat untuk menghancurkannya99

#rti Persahabatan

/pa yang kita alami demi teman kadang4kadang melelahkan dan men%engkelkan, tetapi itulah

yang membuat persahabatan mempunyai nilai yang indah.

ahabat7 Dersahabatan sering menyuguhkan beberapa cobaan, tetapi Dersahabatan se%ati bisa

mengatasi cobaan itu bahkan bertumbuh bersama karenanya,...G
http://syarifblogerspotcom-kesepian.blogspot.com/2009/02/arti-persahabatan.htmlhttp://syarifblogerspotcom-kesepian.blogspot.com/2009/02/arti-persahabatan.html


9/63

ahabat7 Dersahabatan tidak ter%alin secara otomatis, tetapi membutuhkan proses yang pan%ang

seperti besi mena%amkan besi, demikianlah sahabat mena%amkan sahabat......

ahabat7 Dersahabatan di warnai dengan berbagai pengalaman suka dan duka di hibur,di sakiti,

di perhatikan,di kecewakan di dengar,di abaikan di bantu,ditolak, namun semua ini tidak pernah

senga%a di lakukan dengan tu%uan kebencian......

ahabat7 eorang sahabat tidak akan menyembunyikan kesalahan untuk menghindari

perselisihan,Hustru untuk kasihnya ia memberanikan diri menegur apa adanya,.....

ahabat7 ahabat tidak pernah membungkus pukulan dengan ciuman, tetapi menyatakan apa

yang amat menyakitkan dengan tu%uan sahabatnya mau berubah,.......

ahabat7 Droses dari teman men%adi sahabat membutuhkan usaha pemeliharaan dari kesetiaan,

tetapi bukan pada saat kita membutuhkan bantuan, Barulah kita memiliki motivasi mencari

perhatian, pertolongan dan pernyataan kasih dari orang lain.tetapi %ustru ia berinisiatif

memberikan dan wu%udkan apa yang di butuhkan oleh sahabatnya,....

ahabat7 :erinduan adalah men%adi bagian dari kehidupan sahabatnya,karena tidak ada

persahabatan yang di awali dengan sikap egois.....

ahabat7 emua orang pasti membutuhkan sahabat se%ati, namun tidak semua orang berhasil

mendapatkannya,...G

ahabat7 Banyak pula orang yang telah menikmati indahnya sebuah persahabatan,..namun ada

%uga yang begitu hancur karena di khianati oleh sahabatnya,.

77 ada pepatah empunyai satu sahabat se%ati lebih berharga dari seribu teman yangmementingkan diri sendiri77.

77$alam masa ke%ayaan, teman teman mengenal kita. $alam kesengsaraan, kita mengenal

teman4teman kita7 7 Ingatlah kapan kita terakhir kali berada dalam kesulitan.

iapa yang berada di samping kita7??

iapa yang mengasihi kita di saat kita merasa tidak ada yang mencintai7???


10/63

iapa yang ingin bersama kita saat kita tidak bisa memberikan apa apa,..??

Di Balik Sahadah #li( Persahabatan )ak

*e!buktikan KesetiaanDosted onSepte!ber +$ ,-.,by ad!inistrator /o 0o!!ents 1

Dersahabatan tidak membuktikan kesetiaan. /da banyak dalil untuk pernyataan ini, baik pada

tataran mafhumJkonseptualK, maupun pada tataran mishdaqJrealitasK. Dada tataran mafhum, banyak

ide yang muncul untuk men%awabnya. amunbiasanyamishdaqlebih diandalkan untuk membuktikan

pernyataan di atas.

alam ke4 bulan +amadhan adalah satu bentuk mishdaqyang menguatkan pernyataan tersebut. $i

mana malam tersebut masyhur sebagai malam syahidnya /li ibn /bi Thalib kw% oleh tebasan pedang

/bdurrahman ibn ul%am. engapa malam ini men%adi mishdaqdari pernyataan tersebut?Hawabnya adalah karena Ibnu ul%am dikenal sebagai sahabat /li ibn /bi Thalib kw% yang

kemudian menyimpang dan men%adi khawari% dan pada akhirnya membunuh /li sendiri.

/04Lirkuli menulis tentang Ibnu ul%am9

FMNOPQRSUVXYZ[\V]X^_ .`NPURXMNOPNjONPNPjX .qMNQRQ[xN

zK{X J\j\R^_ .Q]|}U~\Fi

JIa adalah ari dan ahli fikih dan ibadah. Ia ikut serta pada fathu mishr dan pendudukannya. Dada

saat itu ia adalah ksatria dari Bani Tadul di esir. $an ia %uga adalah yiah /li ibn /bi Thalib ra

dan ikut bersamanya di perang hiffin. :emudian ia keluar dari /li men%adi khawari%K

Tulisan di atas membuktikan bahwa Ibnu ul%am adalah anggota pasukan dua sahabat besar9 Cmar

ibn :haththab dan /li ibn /bi Thalib kw%. Ia ikut berperang bersama pasukan Cmar ibn :haththab

pada waktu menaklukan esirii.Ia %uga ikut berperang bersama pasukan /li ibn /bi Thalib di

hiffin, lalu kemudian menentang /li dan ikut ke dalam kelompok :hawari%.

ebab pembunuhan /li ibn /bi Thalib kw% adalah sebagai berikut9

N UOjXUN NUNNjUUNjjUVNX

9NXMXUjNV UX`NNjNPNRXUPXNN]jRVNj__

9UNXNO][N[ 9UjNjNVPNjNjRNj[[NjXNj][NjU]ZSNVNjNR

NNjXUO][N[ 9UOjXUNXXNO][N[.XVNjU[XZNX.iii
http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#respondhttp://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn1http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn1http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn1http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn2http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn3http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn3http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn3http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/09/04/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#respondhttp://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn1http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn2http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn3


11/63

Jebab pembunuhannya adalah /bdurrahman ibn ul%am al uradi, al Barak ibn /bdullah at4

Tamimi ash4harimi Jal 6a%%a%K, dan /mru ibn Bakr at4Tamimi as4adi. ereka adalah anggota

kelompok :hawari% yang setelah kekalahan :hawari% berpindah ke 6i%a0. ereka berkumpul

membicarakan keadaan manusia sambil mencari4cari aib pemerintah dan mendoakan orang4orang

yang terbunuh di ahrawan. ereka berkata9 /pa yang akan kita lakukan sepeninggal mereka?Bagaimana kalau kita membunuh para pemimpin sesat itu dan menyelamatkan manusia dari mereka?

Ibnu ul%am Jyang datang dari esirK berkata9 /ku akan menyelesaikan /li. /l Barak berkata9

uawiyah biar aku. /mru ibn Bakr at4Tamimi berkata9 Biar aku yang ,mengurusi /mru ibn

/sh. ereka kemudian mengikat per%an%ian untuk tidak mundur dari rencana tersebut kecuali

setelah berhasil membunuh atau terbunuh.K

$apat dikatakan bahwa sebab Ibnu ul%am kehilangan kesetiaannya kepada /li ibn /bi Thalib kw%

adalah kebodohan dan mengikuti kehendak nafsu. ;rang4orang :hawari% keluar dari pasukan /likarena mereka menghukumi masalah dengan kehendak akal mereka sendiri, dan mengesampingkan

imam mashum. $an pada akhirnya dengan alasan balas dendam, Ibnu ul%am melakukan

pembunuhan tersebut. :etika memutuskan untuk keluar dari barisan /li, Ibnu ul%am mengikuti

kebodohannya. $an kemudian setelah Derang ahrawan, ia tergelincir oleh hawa nafsunya untuk

membalas dendam kematian teman4temannya.

6al yang unik ter%adi pada saat Ibnu ul%am hendak melaksanakan rencananya. Ibnu /tsir menulis9

F.UNNOP}NjN|VPPONjjURVP9NNVjR`[URN[UPNUNjjRU]NRP\XZXNX

9NVPN]PMXUjNNZN~[XNZNVNXNUNjZjjjPjURNjjjjRN

jX__ 9NVP .[Nj 9qNVP .]OX [.qNVP .xN

.`UjjNVX .NO[XUSNNX

.NP\OZNXUNPiv

JIbnu ul%am pergi ke :ufah dan men%umpai sahabatnya dari :hawari% dan merahasiakan

rencananya dari masyarakat. Ia dan masyarakat saling mengun%ungi pada saat itu. uatu hari

berkun%ung sekelompok orang dari Bani Tayim, dan ia melihat seorang perempuan di kelompok

tersebut yang bernama atham binti ya%nah. /yah dan saudara Derempuan tersebut terbunuh di

Derang ahrawan. Ibnu ul%am %atuh hati pada perempuan itu dan meminangnya. Derempuan itu

berkata9 /ku tidak akan menikahimu kecuali kau penuhi permintaanku. Ibnu ul%am berkata9

Tidaklah kau minta dariku kecuali aku akan memenuhinya. Derempuan tersebut berkata9 Tiga

+ibu dan kematian /li ibn /bi Thalib. Ibnu ul%am berkata9 $emi /llah, aku tidak datang ke sini

kecuali memang untuk membunuh /li. /ku akan memenuhi permintaanmu. :emudian Ibnu
http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn4http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn4http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn4http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn4


12/63

ul%am mendatangi yabib ibn Ba%rah al /sy%ai dan memberitahunya apa yang ia rencanakan, lalu

ia menga%ak yabib dan yabib menerimanya.K

$alam per%alanannya membunuh /li ibn /bi Thalib kw%, Ibnu ul%am bukan hanya diperdaya oleh

kebodohan dan nafsu membalas dendam, akan tetapi %uga ditambah nafsu duniawi untuk

mendapatkan hati perempuan. Ia mengkhianati seorang manusia agung hanya karena kecantikan

seorang perempuan.

Dengkhianatan sahabat tidak hanya ter%adi dalam hidup /li ibn /bi Thalib kw%, akan tetapi %uga

dalam hidup +asulullah saww. alah seorang sahabat +asulullah saww bernama 6urush ibn Luhair

as4adi Jatau dikenal dengan laqab$0ulkhuwaishirahK ikut men%adi anggota pasukan /li di hiffin

dan kemudian membelot men%adi :hawari%. Ia kemudian terbunuh pada perang ahrawan.v

+asulullah saww bukan sa%a meramalkan adanya pengkhianatan sebagian dari sahabatnyavi, tetapi

%uga meramalkan akan adanya gerakan4gerakan besar berbentuk peperangan sepeninggal beliau.

ehingga beliau memberikan rambu4rambu tentang siapa yang harus dibela pada saat hal itu ter%adi.

Ibnu :atsir meriwayatkan9

.QNVjNjNjNVNUUR[ 9qNVjvii

J/li berkata9 +asulullah saww memerintahkanku untuk memerangi an4akitsinviii, al ariini!,

dan al asithin!.K

Tak bisa dipungkiri bahwa memang ter%adi peperangan antar kaum muslimin sepeninggal +asulullah

saww. /kan tetapi beliau sudah memberikan rambu4rambu bahwa /li ibn /bi Thalib adalah sahabat

yang harus dibela pada saat itu ter%adi. $alam riwayat lain Ibnu :atsir menulis9

9qNVPQPSNVNjUR[ G{N 9V]jNjNVjNjNVNNUR[ 9qNVj

.UNjNVNjR!i

J/bu aid al :hudri berkata9 +asulullah saww memerintahkan kami untuk memerangi an4akitsin,

al asithin, dan al ariin. )alu aku bertanya9 Wahai +asulullahG -ngkau telah memerintahkan

kami memerangi mereka, lalu dengan siapa? Beliau saww bersabda9 Bersama /li ibn /bi Thalib,dan bersamanya akan terbunuh /mmar ibn "asir.K

:etika /bu /yub al /nshari pulang dari perang hiffin, sekelompok orang mendatanginya dan

mempertanyakan alasan ter%adinya perang hiffin. Berikut riwayat akhnaf ibn ulaiman9
http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn5http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn6http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn7http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn7http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn7http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn7http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn8http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn9http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn9http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn10http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn11http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn11http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn11http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn5http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn6http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn7http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn8http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn9http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn10http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn11


13/63

QNVNUjUNO]N 9NjV][N[Nj[9qN .MNj]jR

.QNVjNjNjNVNUUR[9qNVP!ii

Jakhnaf ibn ulaiman berkata9 kami mendatangi /bu /yub. $an kami berkata9 :au telah

membunuh kaum musyrik bersama +asulullah saww, sekarang kau datang membunuh orang4orang

islam? Ia men%awab9 +asulullah saww memerintahkanku memerangi an4akitsin, al ariin, danal asithin.K

$alam riwayat lain /bu /yub al /nshari men%elaskan secarasharihsiapa sa%a yang dimaksud dengan

ketiga kelompok tersebut9

4UXXNj 4^ZjjRNjPUjR]NVNR[XUXYZZZNjNV]NjNRP

.{SNNVjRjOj[NXMXUjZ[jZ[N]Z[NPUZ]NNR[X!iii

J/dapun an4akitsun9 kami telah memerangi mereka, dan mereka adalah /hli Hamal, Thalhah dan

Lubair. $an al asithun, mereka adalah orang4orang yang membelot dari kami, yaitu uawiyah dan/mru ibn al /sh. edangkan al ariun, mereka adalah /hli Tharafat, /hli aifat, /hli an4

akhilat, dan /hli an4ahrawan, $emi /llah aku tidak tahu di mana mereka, tapi kami pasti kami

akan memerangi mereka dengan sei0in /llah.K

;rang4orang yang disebut /bu /yub al /nshari telah diperangi dan akan diperangi adalah kaum

muslimin. ebagian mereka adalah sahabat +asulullah saww semasa hidup beliau, dan sebagian lain

adalah sahabat /li ibn /bi Thalib yang membelot dari barisannya.

/pa yang ter%adi pada sebagian sahabat +asullah saww dan /li ibn /bi Thalib kw% adalah salah

satu mishdaqdari pernyataan persahabatan tidak membuktikan kesetiaan. /da

banyak mishdaqlain yang bisa dilihat dari se%arah atau kenyataan hidup sekarang ini. "ang pasti

adalah tolok ukur kesetiaan bukanlah persahabatan. Boleh %adi seseorang nampak setia di masa4masa

awal persahabatan dari bentuk4bentuk pengorbanan yang ia perlihatkan. /kan tetapi seiring dengan

per%alanan waktu, seseorang mungkin berubah karena desakan4desakan dari dalam atau dari luar

dirinya.

alam ke4 bulan +amadhan tercatat sebagai malam syahidnya /li ibn /bi Thalib kw% olehtebasan pedang /bdurrahman ibn ul%am. emoga malam ini men%adi momen yang berharga bagi

kaum muslimin untuk berkontemplasi, melakukan perenungan mendalam tentang arti sebuah

persahabatan dan bagaimana men%aga kesetiaan dalam persahabatan. )ebih %auh lagi, men%aga

kesetiaan kepada %un%ungan setiap hati orang4orang beriman9 +asulullah saww dan pengemban

wasiatnya9 /li ibn /bi Thalib kw%.
http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn12http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn12http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn12http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn13http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn13http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn13http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn12http://www.hpiiran.com/hpi-iran/2012/08/09/di-balik-syahadah-ali-persahabatan-tak-membuktikan-kesetiaan/#_edn13


14/63

0atatan Kaki(

i:hairuddin a04Lirkuli, al Alam; Qamus Tarajim li Asyhar ar-Rijal wa an-Nisa min al Arab wa al

Mustaribin wa al Mustasyriqin, JBeirut9 $ar al Ilm )ilmulayyin, #K, cet. #, %il. *, hal. **.

Bandingkan dengan yamsuddin uhammad ibn /hmad ad04$0ahabi, Tarikh al Islam, Tahi

Cmaryu /bdussalam Tadmiri, JBeirut9 $ar al :itab al /rabi, ##*K, cet. &, Hil. *, hal. 5>*ii1athu ishr ter%adi pada tahun ke4&2 6i%riyah pada masa pemerintahan Cmar ibn :haththab.

Dada waktu itu pasukan Islam dipimpin oleh /mru ibn al /sh. )ihat I00uddin /bu al 6asan /li

ibn uhammad Ibn al /tsir,Al Kamil fi at-Tarikh, JBeirut9 $ar hadir, #*>K, Hil. &, hal. >5

iii/bdurrahman ibn uhammad :haldun, Tarikh Ibnu Khaldun, Tahi :halil yihadah, JBeirut9

$ar al 1ikr, #2K, cet.&, Hil. &, hal. 5>

ivI00uddin /bu al 6asan /li ibn uhammadibn al /tsir, sd al !habah "i Marifah ash-

#hahabah, JBeirut9 $ar al 1ikr, #2K, Hil. *, hal. 5#545#A

v)ihat :hairuddin a04Lirkuli, $%& 'it&, Hil. &, hal #A*. Bukhari meriwayatkan dalamKitab alManaqib,(ab Alamat an-Nubuwwah fi al Islam, bahwa dia adalah sahabat yang menuntut +asul

berbuat adil pada saat beliau sedang melakukan pembagian. ehingga beliau bersabda9 Hika aku

tidak berbuat adil maka siapa yang akan berbuat adil? Cmar kemudian memukulnya setelah

meminta i0in terlebih dahulu kepada +asulullah saww. )ihatuhammad ibn Ismail al

Bukhari, #hahih (ukhari, J:airo9 al athbaah as4alafiyah wa aktabuha, #2*K, Hil. & hal. >*2

vi+asulullah saww pernah meramalkan bahwa di telaga al 6audh JsurgaK sebagian sahabatnya

keluar dari barisan kaum muslimin. :emudian +asulullah saww memanggil4manggil mereka9 "a

/llahG mereka adalah sahabatku. :emudian dikatakan9 :au tidak tahu apa yang ter%adi

sepeninggalmu. hahih uslim, :itab al 1adhail, Bab Itsbat al 6audh abiyyina saww wa uslim

wa hifatih. )ihat /bu Lakariya ibn yarf an4awawi, #hahih Muslim bi #yarh an-Nawawi, JBeirut9

$ar al 1ikr, ttK, Hil. #2, hal. 5#2#

vii/bu al 1ida Ismail ibn Cmar ibn :atsir ad4$imasyi, al (idayah wa an-Nihayah, JBeirut9

$ar al 1ikr, #2AK, Hil. A, hal. *2>

viiiorang4orang yang membatalkan baiat

i!;rang4orang yang keluar


15/63

#. Iman Imam /li as saat masuk Islam

&. 6adits /syrah ubasyarah

*. uawiyah orang pertama yang mencaci sahabat

DengkiDosted on*a 2.$ ,-.2byad!inistrator/o 0o!!ents 1

Dorongan ang *endatangkan Keka%auan dan Kerusakan

anusia hidup dalam gerakan yang terus4menerus di antara gelombang permasalahan dan

kesengsaraan dalam kehidupan yang tidak stabil ini. Ia ber%uang guna mengurangi ketegangan dariberbagai kesulitan pada %iwa dan raganya, sehingga ia dapat memungut bunga4bunga harapannya dan

mewu%udkan harapan itu dalam kehidupannya, satu demi satu. elama hubungan erat manusia

dengan kehidupan tidak terputus oleh kematian, dan ia melihat suatu %alan menu%u harapan, maka ia

akan selalu berupaya mencapai kebahagiaan. Dada akhirnya, sinar harapan itulah yang memberi

manusia kehidupan dan membuat kepahitannya men%adi manis.

Beberapa di antara kita berhasrat ingin men%adi kaya dan berharap memperoleh kekayaan serta

ber%uang untuk meraihnya dengan cara yang tidak kenal batas. edang yang lainnya mencariketenaran dan kedudukan. Berbagai kebutuhan manusia terkait dengan keinginan4keinginan fisik

JmateriK dan dera%at keutuhan rohaniah serta psikologis yang mereka capai. Berbagai dorongan

keinginan. yang bermacam4macam, se%alan dengan berubah4ubahnya pemikiran. Tetapi kita harus

menyadari, bahwa harapan4harapan membawa kebahagiaan kepada kehidupan kita tatkala harapan

itu mengisi berbagai kebutuhan ruhaniah kita, memenuhi kebutuhan4kebutuhan mental kita,

mengembangkan tingkat informasi kita, menerangi kehidupan kira, dan menyelamatkan kita dari

penderitaan dan kesengsaraan.

ifat, seperti kikir atau sombong, dapat men%adi akar dari berbagai kesengsaraan dalam hidup.

$engki, merupakan salah satu sifat naluriah semacam ini, yang menyelewengkan manusia dari %alan

yang lurus dan memen%arakan kesadaran dengan menghalangi manusia dalam mencapai harapan4

harapan yang realistis. ;rang4orang yang dengki merasakan tekanan yang kuat, yang berakar dari

pandangan yang pesimis terhadap keberuntungan orang lain. $iriwayatkan bahwa ocrates

mengatakan9
http://hauzahmaya.com/artikel/2012/03/23/iman-imam-ali-as-saat-masuk-islam/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/03/14/hadits-asyrah-mubasyarah/http://hauzahmaya.com/artikel/2011/12/10/muawiyah-orang-pertama-yang-mencaci-sahabat/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2012/03/23/iman-imam-ali-as-saat-masuk-islam/http://hauzahmaya.com/artikel/2012/03/14/hadits-asyrah-mubasyarah/http://hauzahmaya.com/artikel/2011/12/10/muawiyah-orang-pertama-yang-mencaci-sahabat/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/dengki/#respond


16/63

;rang4orang yang dengki menghabiskan hari4harinya dengan menghancurkan dirinya dengan

perasaan duka terhadap apa yang dapat diraih orang lain sedangkan dirinya tidak dapat. Ia merasa

sedih dan menyesal, dan menginginkan semua orang hidup dalam kesengsaraan dan penderitaan

seraya berencana untuk merampas kebahagiaan mereka Jyang berhasilK.

$ia melan%utkan9

Hiwa kita adalah seperti sebuah kota yang berada di tengah4tengah padang pasir tanpa benteng atau

dinding untuk melindunginya ia adalah korban4korban para pencuri kebahagiaan. /ngin terlembut

pun dapat mengirim gelombang4gelombang lautan atas %iwa yang tidak mempunyai keserasian, dan

lebih dari satu musuh %iwa pun memasuki kedalaman ruhani kita untuk memerintah dan melarang

hingga hembusan nafas kita yang terakhir. etiap orang awam pun tahu bahwa mereka harus pergi ke

dokter %ika mereka menderita sakit kepala. Tetapi orang yang menderita penyakit dengki akan

menolaknya dan tidak akan pernah menemui siapa pun untuk berobat.

;rang4orang yang dengki men%adikan keberuntungan orang lain sebagai sasaran mereka. mereka

menggunakan segala cara untuk merampasnya. $engan tanpa disadari, mereka mencari mangsa

untuk memenuhi berbagai keinginan mereka yang rendah. ;rang4orang dengki mewu%udkan niat4niat

%ahat mereka dengan menyebarkan tuduhan4tuduhan dan kebohongan4kebohongan atas orang yang

mereka tu%u. $an %ika mereka merasa bahwa hawa nafsu mereka tidak terpuaskan dengan berbuat

demikian, maka mereka akan berbuat melampaui batas terhadap kebebasan lawannya atau bahkan

merampas hak hidupnya, hanya untuk memenuhi keinginan4keinginan mereka yang tiada habis4

habisnya.

esungguhnya inilah kecenderungan. /pakah kecenderungan4kecenderungan ini sesuai dengan

tu%uan hidup manusia yang sesungguhnya? $an apakah hal ini alamiah?

;rang4orang dengki bukan sekadar tidak manusiawi. tetapi mereka itu lebih rendah dari binatang.

ebab orang yang tidak peduli terhadap perasaan luka orang lain, tidak dapat men%adi perwu%udan

kemanusiaan yang sesungguhnya.

3rang4orang Dengki )erbakar dala! #pi Kegagalan dan Kerugian


17/63

alah satu unsur yang paling efektif dalam peningkatan dan pengembangan diri di arena kehidupan

adalah memikat hati orang lain dan mempengaruhinya. ;rang4orang yang mempunyai kemampuan

atau kecakapan mengendalikan hati orang lain dengan perilaku dan perbuatan mereka yang mulia

akan memperoleh dukungan dari masyarakat untuk kema%uan mereka dalam hidup ini( oleh sebab

itulah mereka memperoleh kunci menu%u keberhasilan. ;rang4orang yang bi%ak adalah laksanacahaya di masyarakat, mereka menerangi dan membimbing pemikiran para anggotanya dengan

meninggalkan pengaruh4pengaruh yang membekas dalam perilaku mereka.

$i lain pihak, sifat iri hati menyebabkan rusaknya perbuatan4perbuatan baik dan perilaku4perilaku

mulia, dan menghalangi manusia dari kawan4kawan yang baik atau melarang orang lain dalam

menemukan bintang cinta yang bersinar di langit4langit kehidupan mereka. ;leh karena itu, sifat iri

hati men%egal manusia dari menikmati rasa ker%a sama dan saling tolong4menolong. )ebih dari itu.

ketika orang4orang dengki mengungkapkan perasaannya dengan lidah dan tindakan mereka danmempertontonkan ketelan%angan dan kecabulan mereka kepada umat, mereka hanya akan

memperoleh cemooh dan kemarahan. $engan adanya kegelisahan yang tampak dan kesedihan yang

mendalam dalam dirinya, maka kedengkian pun menekan %iwanya dan menyalakan api yang

membakar %iwa yang dicintainya.

/lasan mengapa %iwa orang4orang dengki terbakar dalam kobaran rasa gelisah dan resah adalah %elas.

:arena, orang yang dengki itu terus4menerus merasa sedih dan sakit hati. ifat iri hati adalah seperti

badai perusak yang mencabut pohon4pohon akhlak sampai ke akarnya, sehingga tidak ada %alan lagiuntuk menghentikannya.

:etika abil melihat bahwa pengorbanan 6abil diterima sedangkan ia tidak, maka ia merasa iri dan

berencana untuk membunuhnya. ifat iri hari telah menancapkan cakar4cakarnya di hati abil dan

mencabik rasa persaudaraan dan kemanusiaannya. ifat ini mendorongnya untuk meremukkan kepala

saudaranya dengan batu besar dan melumuri %asad yang uci itu dengan darah. abil berbuat

demikian karena tiada alasan lain kecuali karena 6abil JsaudaranyaK. mempunyai kehendak dan

perilaku yang mulia. /lam semesta men%adi saksi atas ke%ahatan pertama sifat dengki ini sebagaisuatu akibat dari ke%ahatan tercela yang dilakukan oleh putera abi /dam a.s. abil merasa

menyesal setelah melakukan ke%ahatan yang mengerikan itu. tetapi kesedihan yang dideritanya tidak

pernah membantunya. karena di sepan%ang hidupnya ia tidak pernah menyadari perbuatannya yang

tercela. yang telah menimbulkan korban. Hika abil merenung dengan pikiran yang %ernih dan benar,

ia akan menemukan alasan atas hilangnya +ahmat /llah dari dirinya, karena9


18/63

*Allah hanya m+n+rima dari $ran)-$ran) yan) sal+h&,

enurut chopenhauer9

ifat iri hati adalah yang paling berbahaya di ancam sitar4sifat manusia. aka perlulah manusia

memandangnya sebagai %e%ak musuh, dan berusaha menghapusnya dari %alan kebahagiaannya.

Tambahan pula, %ika sifat iri hati telah berkembang dalam masyarakat, maka akan banyak ge%ala

yang muncul di dalam umat ini, seperti munculnya berbagai macam percekcokan, dan lain4lain.

$alam suatu masyarakat yang penuh dengan kesengsaraan dan problema, setiap orang men%adi

rintangan atas %alan kebahagiaan orang lain, hal ini menggantikan unsur kesempurnaan dan

kemanunggalan sosial. :etika sifat iri hati memasuki suatu masyarakat, ia menghalangi

kese%ahteraan sosial, karena semangat ker%a sama, kebahagiaan dan saling percaya di antara para

anggota masyarakat terhapuskan olehnya, akhirnya hal ini akan mengarah kepada pengrusakan,

bahkan terhadap peradaban dan perkembangan mereka.

enurut $r. arl9

$engki merupakan akibat dari kekikiran kita, karena ia merupakan rintangan untuk %alan

pengembangan dari negara4negara industri kepada $unia :etiga. $engki %uga menghalangi banyak

orang yang mumpuni dalam mengembangkan negara4negara mereka.

:ebanyakan ke%ahatan4ke%ahatan sadis yang ter%adi akhir4akhir ini bermula dari sifat iri hati atau

dengki. 6al ini mesti men%adi bahan telaah yang serius berkenaan dengan peristiwa4peristiwa sosial.

#ga!a )erhadap Si&at Dengki

/llah "ang ahakuasa telah berfirman dalam /l4uran bahwa sesungguhnya di dalam diri manusia

terdapat naluri untuk mencinta dan memperoleh manfaat bagi dirinya. anusia diminta untukberlaku sesuai dengan hukum4hukum agama, logika9 akal, dan kese%ahteraan sosial, yaitu ketika ia

berupaya menanggapi seruan naluriah tersebut.

;leh karena itu, ketika /llah memberikan anugerah kepada seseorang, tidak ada seorang pun yang

dapat melanggar atau mencabut karunia ini dengan alasan untuk memenuhi dorongan rasa iri atau


19/63

untuk mengambil keuntungan darinya. anusia dian%urkan untuk mengikuti %alan yang logis dan

dapat diterima sesuai dengan harapan4harapannya dalam kehidupan ini. /llah "ang ahakuasa

berfirman.

*ati jan)anlah kamu iri hati t+rhada% yan) dikaruniakan Allah k+%ada s+ba)ian kamu l+bih

banyak dari s+ba)ian yan) lain& .Kar+na/ ba)i $ran) laki-laki ada ba)ian dari%ada a%a yan)

m+r+ka usahakan0 dan ba)i %ara wanita %un ada ba)ian dari a%a yan) m+r+ka usahakan0 dan

m$h$nlah k+%ada Allah s+ba)ian dari karunia-Nya& #+sun))uhnya Allah Maha M+n)+tahui s+)ala

s+suatu,&J.9*&K

Hadi kita harus berbuat sebaik4baiknya dan berdoa kepada /llah agar memberi kita dari kekayaan4

ya yang kekal, agar kesulitan4kesulitan kita men%adi kemudahan, dan agar membawa kita lebih

dekat kepada berbagai tu%uan dan harapan kita.

Banyak hadis4hadis yang diriwayatkan kepada kita oleh para Imam, yang memperingatkan kita

terhadap perbuatan yang menyedihkan ini dan menyeru kita agar berlindung dari akibat4akibatnya

yang berbahaya. Berikut ini adalah hadis dari Imam Hafar /sh4hadi a.s. Beliau menun%ukkan dua

faktor yang membayangi sifat dengki9

$engki berasal dari kebutaan hati dan pengingkaran terhadap rahmat /llah WT, ia memiliki dua

ikatan Jdua faktorK keingkaran. :edengkianlah yang membuat putra /dam men%atuhkan korban,

yang membuat kesedihan yang kekal dan mendapat hukuman yang abadi sehingga ia tidak akan

pernah tertolong.

alah satu unsur yang menyebabkan sifat dengki adalah tidak terdidiknya seseorang di rumah

Jkurang perhatianK. Hika orang tua meminta salah seorang di antara anak4anaknya dan memberikan

cinta dan kasih sayang yang khusus padanya, sementara yang lainnya tidak mendapatkan perlakuan

yang sama, maka anak4anak yang tidak diperhatikan akan tumbuh dengan perasaan hina dan

memberontak. Henis kedengkian yang diderita kebanyakan orang berasal dari rumah mereka dan

menyebabkan kesedihan dan kemalangan bagi sebagian besar masyarakat pada umumnya. $ampak

seperti ini pasti akan ter%adi bila dasar4dasar peraturan dibangun atas dasar ketidakadilan, penindasan,

rasisme, sektarianisme, fanatisme dalam masyarakat. Dara anggora masyarakat semacam ini akan

diliputi dengan pertikaian, dan kobaran api kebencian serta kedengkian akan menyala4nyala di lubuk

hati mereka.


20/63

+asulullah aw. melarang umat lslam bersikap tidak adil terhadap anak4anak mereka, agar terhindar

dari dosa dengki dan dosa lainnya sehingga tidak mengotori kehidupan mereka. Beliau bersabda9

Derlakukanlah anak4anakmu secara sama ketika memberi mereka hadiah.

Jah%ul 1ashahah, hal. *55K

Drofessor Bertrand +ussell mengutip penulis buku the 1airchila 1amily ketika beliau menulis bab

mengenai metode menghindari dosa4dosa tersembunyi9

)ucy diberi sebuah buku kecil untuk mencatat segala pikiran buruk yang merasuki hatinya. ;rang

tuanya memberikan sebuah gelas kepada saudara lelakinya dan sebuah tape kepada saudaraperempuannya di me%a makan saat sarapan pagi, sedangkan )ucy tidak mendapatkan apa4apa. $alam

buku catatannya )ucy menulis bahwa pikiran buruk telah merasuki hatinya sebentar. Ia mengira

bahwa orang tuanya kurang mencintainya ketimbang saudara lelaki dan saudara perempuannya F

Imam /li a.s. men%elaskan tentang kerusakan pada tubuh yang dapat ditimbulkan oleh sifat dengki9

"ang membuatku heran adillah ketidaktahuan orang4orang yang dengki tentang kesehatan tubuh

mereka.

J8hurar /l46ikam. hal. K

$r. 1rank 6aurk %uga berkata9

)indungilah dirimu dan pemikiran4pemikiranmu dari penyakit ke%iwaan, karena ia adalah setan4setan

%iwa yang tidak puas yang kemudian menghancurkan sistem pemikiran di dalam diri manusia dan%uga menyebabkan kerusakan yang fatal pada tubuh. Denyakit seperti ini memperlambat %alannya

peredaran darah, melemahkan sistem, menghambat aktivitas %asmani dan ruhani, merintangi salah

satu tu%uan dan harapannya dalam kehidupan, dan merendahkan 4tingkat berpikir. anusia harus

membebaskan lingkungannya dari musuh4musuh ini, karena hal ini berakibat fatal. Ia harus

dipen%arakan %auh dari kehidupan manusia. ;rang4orang yang men%auhkan diri darinya akan


21/63

menemukan bahwa kemauan mereka semakin kuat, dan akan membawa keberhasilan atas segala

rintangan dalam kehidupan.

JDiro0i 1ikrK

Imam /li a.s. berkata9

:edengkian menghambat JperkembanganK tubuh.

J8hurar /l46ikam. hal, *&K

Beliau a.s. %uga menyebutkan tentang rusaknya %iwa akibat sifat dengki9

Hagalah dirimu dari sifat dengki, karena merendahkan %iwa.

J8hurar /l46ikam, hal. ##K

enurut seorang psikolog9

:edengkian yang kuat merupakan salah satu dari penyakit %iwa yang gawat, yang menciptakan

banyak penyakit, kesalahan4kesalahan yang tidak dapat diperbaiki serta menciptakan penindasan dan

ke0aliman terhadap %iwa. :etahuilah bahwa banyak di antara tindakan orang yang dengki itu tidak

didasari oleh kehendaknya, tetapi menurut perintah4perintah %ahat sifat dengki.

Hanganlah kita memberi peluang dalam diri kita kepada berbagai harapan dan dorongan nafsu yang

rendah, yang merubah manisnya kehidupan men%adi pahit, membendung tu%uan4tu%uan dan harapan

yang mulia untuk mencapai perbuatan4perbuatan manusia yang paling tinggi dan agung. Derbuatan4

perbuatan seperti ini, yakni kemampuan mengarahkan pemikiran ke %alan yang benar, pada akhirnya

akan membimbing manusia kepada tu%uan4tu%uan yang mulia.


22/63


Berlombalah dalam berbuat baik, dalam cita4cita yang besar dan dalam gagasan4gagasan yang mulia,

maka balasanmu akan lebih besar pula.

J8hurar /I46ikam, hal. *>>K

$r. ardin berkata9

Hika anda memusatkan pikiran anda untuk mencapai perbuatan4perbuatan tertentu, pada akhirnya

pasti akan tercapai. :esatuan lahir alamiah adalah anak dari pikiran4pikiran alamiah. ;leh karena itu,

%ika anda bercita4cita hidup dengan harmonis, bahagia dan aman, maka anda harus hidup demikian.Hika anda mempunyai pandangan4pandangan yang suram dan melihat segala sesuatunya secara

negatif, anda dapat membantu diri anda dari kelemahan ini sesingkat mungkin dengan mengarahkan

pemikiran anda kepada yang berlawanan dengan sikap negatif, yakni dengan pemikiran yang

mengharuskan aktivitas, kebahagiaan, dali keselamatan hidup. :e%arlah perbuatan4perbuatan mulia,

ikutilah dengan ketegasan dan pemecahan, karena dengan adanya desakan untuk meraih itulah anda

akan mempersiapkan pikiran4pikiran anda untuk menerima perbuatan4perbuatan mulia, dan

konsekuensinya, anda dapat meraih ya. Hanganlah ragu4ragu untuk mengulangi niat4niat anda untuk

mencapai tu%uan4tu%uan dan cita4cita anda. Biarkan niat4niat anda itu tampak di wa%ah anda dan

lihatlah setelah %angka waktu yang singkat, bagaimana secara magnetis pemikiran4pemikiran anda

menarik anda ke tu%uan4tu%uan anda.

$alam bukunya $r. ann menguraikan persoalan ini9

:ita telah mengalami dan men%ela%ahi bahwa pemikiran tentang suatu tindakan tertentu

mengharuskan tindakan itil ter%adi sebelum ter%adi. isalnya, %ika kita berpikir tentang mengepal

tin%u kita, kita dapati bahwa otot4otot di tangan kita men%adi agak menegang dan urat syaraf bersiap4siap berkontraksi yang tampak pada alat d$'$lan$m+t+r. /da beberapa orang yang dapat membuat

bulu mereka berdiri, membuat pupil mata mereka membesar, atau berkontraksi, atau menyempitkan

pembuluh darah tangan mereka hanya dengan membayangkan bahwa mereka sedang berada di dalam

air dingin. emua ini dilakukan dengan konsentrasi.


23/63

JCshul e +avanshenashiK

$engan melihat kenyataan4kenyataan ini, kita dapat membantu pikiran, kehendak dan

kecenderungan4kecenderungan kita. /dalah selubung hawa nafsu yang membutakan pikiran4pikiran

kita dan menciptakan kekacauan di dalamnya. aka, merupakan tugas manusia untuk men%aga

cermin berbagai kenyataan dan realitasnya. Ia %uga harus menghapus %iwanya dari rasa benci yang

menekan %iwa sehingga men%adi bebas dari berbagai penyakitnya. :emudian ia harus mengimbangi

%iwanya dengan berbuat baik kepada orang lain sesuai dengan tuntutan kemanusiaan.

Dsikologi Islam,

u%taba usavi )ari

Per!usuhan dan keben%ianDosted on*a 2.$ ,-.2byad!inistrator/o 0o!!ents 1

Kenapa Harus )idak *e!aa&kan'

Tidak pelak lagi, manusia tidak dapat men%auhkan diri dari masyarakatnya dan hidup dalam

pengasingan. la adalah makhluk yang saling bergantung dan yang kebutuhannya tidak kenal batas.

:enyataannya manusia bergantung secara sosial( hal ini sepenuhnya sesuai dengan watak dan

berbagai kebutuhannya, dan men%adikannya untuk hidup di bawah semangat untuk ker%a sama atau

gotong royong. :ehidupan sosial mempunyai beragam keperluan yang membuatnya melakukan

berbagai peraturan4peraturan dan tugas4tugas tertentu dan kepadanyalah keberhasilan dalam

kehidupan bersandar.

:ehidupan sosial merupakan faktor yang paling berpengaruh dalam perkembangan watak manusia,

tidak sa%a terbatas kepada hal4hal materi( lebih dari itu, hubungan tersebut akan membuahkan

kesatuan %iwa( hubungan manusia merupakan penge%awantahan dari kesatuan semacam ini. Hika

suatu masyarakat merasakan persatuan lahir dan batin yang berbentuk kesatuan %iwa yang

menyeluruh, sudah pasti kehidupan ini tidak mungkin kehilangan keindahan dan ketenteraman.
http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respond


24/63

alah satu kewa%iban kita dalam hal berhubungan dengan orang lain adalah mampu untuk

memaafkan kesalahan4kesalahan orang lain. Tugas ini diperintahkan kepada kita oleh suatu

kebutuhan terhadap hubungan manusia yang terus menerus.

Halan terbaik menu%u hidup penuh kedamaian adalah benar4benar hidup dengan damai bersama orang

lain.

Hangan sampai kita tidak peduli terhadap kenyataan bahwa tiada seorang pun di dunia ini yang

sempurna, dan bahwa manusia yang sepenuhnya stabil dan memiliki watak serta akhlak yang normal

%arang ditemukan. :ita %uga harus mengingat bahwa bahkan yang paling berwatak mulia pun tidak

sepenuhnya suci. ;leh karena itu, setiap insan mesti memaklumi kekeliruan4kekeliruan yang tidak

dapat diramalkan yang dilakukan orang lain. $alam kebanyakan kasus, pengakuan adalah suatu

bagian yang sangat penting dalam menemukan kedamaian yang kekal dan berakar dalam.

eorang penyair tua berkata, bahwa andil setiap orang atas waktunya adalah apa yang telah terbiasa

olehnya. amun, apa yang membiasakan dirinya untuk bangkit dad keadaan rohani dan akhlaknya.

ifat pemaaf adalah penge%awantahan lahiriah dari kehendak yang kuat dan mawas diri, yang

merupakan perbedaan antara keteguhan hati dan kekuatan. ;rang4orang yang mau memaafkan

merasakan ketenangan rohani yang tak ternilai. ereka memiliki kehendak kuat dan kedewasaan

rohani yang merupakan sumber4sumber kebaikan( suatu faktor yang menentukan dalam

membebaskan manusia dari rantai4rantai perbudakan rohani. emaafkan kekurangan4kekurangan

orang lain adalah suatu beban yang berat bagi fitrah manusia. emang sulit bagi manusia yang

memiliki watak4watak yang penuh kebencian( bagaimanapun %uga, semakin kuat ia masuk dalam

situasi ini, setidak4tidaknya ia akan mengalami kegelisahan %iwa. :emudian pada akhirnya ia akan

men%adi orang yang berbelas kasih kepada dunia.

Dokok utama lainnya mengenai hal ini adalah, bahwa tidak syak lagi sifat pemaaf mempengaruhi

perasaan musuh, ia menciptakan perubahan yang cepat dalam pemikiran dan tingkah laku musuh.

Banyak kasus mengenai hubungan yang renggang men%adi baik karena pengaruh sifat pemaaf(kebencian dan rasa bermusuhan yang berakar dalam berubah men%adi ketenteraman dan ketaatan,

dan banyak lagi kasus rentang musuh yang tunduk kepada orang yang menghiasi dirinya dengan

kebaikan dan pemikiran yang mau memaafkan.

enurut para ulama9


25/63

Bakat terbesar manusia yang tidak dimiliki hewan adalah sifat pemaaf dan melupakan kesalahan4

kesalahan orang lain. :etika anda dirugikan oleh orang lain, anda memiliki kesempatan yang baik

untuk memaafkan dan menikmati perasaan batin aras sifat yang mulia ini, :ita dia%ak untuk

memaafkan musuh4musuh kita, tetapi kira tidak pernah diminta untuk memaafkan kekurangan4

kekurangan ayah dan sahabat4sahabat kita, karena sewa%arnyalah setiap orang mall memaafkankesalahan4kesalahan.

:etika anda membalas dendam atas musuh anda, anda menempatkan diri anda pada tempat yang

sama dengan musuh anda, karena anda telah memperlakukannya dengan cara yang sama seperti dia

telah berlaku terhadap anda. Tetapi anda akan mendapatkan kemuliaan %ika anda mau memaafkan

kesalahannya. Bila kita membalasnya, mungkin sa%a orang itu lebih kuat dari kita. Tetapi bila kita

memaafkan musuh, pasti kita pemenangnya. $engan sifat pemaaf, kita mampu mengalahkan musuh4

musuh tanpa pertikaian dan memaksa mereka untuk rendah hati terhadap kita. enolak persaingandan menghindari perselisihan dengan mereka merupakan cara pencegahan terbaik yang dapat kita

ambil untuk melawan mereka, karena kekalahan mereka adaIah keunggulan.

/dalah wa%ib bagi kita untuk bersikap baik ketika orang lain melanggar, karena kebaikan merupakan

kebi%akan surgawi, yang dengan itu bumi dan para penghuninya dapat hidup dalam kedamaian dan

keharmonisan.

Ke!erosotan #kibat Per!usuhan

Tidak ada beban yang lebih berat atau perilaku atau kekacauan %iwa yang lebih berbahaya yang

membebani manusia lebih daripada permusuhan dan tindakan memendam perasaan benci terhadap

orang lain. Benci adalah salah satu perasaan yang paling merugikan yang mempengaruhi

kebahagiaan dan ketenangan manusia. Benci berangkat dari sifat amarah dan merusak keseimbangan

rohani manusia. :etika seseorang marah, beberapa alasan dapat menyebabkannya tenang kembali

dan menghilangkan kegelisahan %iwanya dengan memadamkan kobaran api di dalam hatinya. Walau

demikian, bunga api dari api kebencian mungkin tetap ada di dalam hati untuk membakarkebahagiaannya dan mengganggu ketenangannya.

Bertentangan dengan sifat pemaaf yang merupakan unsur kebaikan, keseimbangan %iwa, kedamaian

dan keharmonisan, kebencian dan permusuhan adalah penyebab perselisihan dan pertentangan. Ia

merupakan penge%awantahan ke%ahatan rohani. arah menghilangkan kegelisahan dan keresahan


26/63

emosi, tetapi penderitaan yang didapat oleh orang yang mencoba berbuat %ahat dengan ke%ahatan %auh

lebih besar daripada penderitaan yang ditimbulkan oleh sebab4sebab lainnya. /lasan untuk ini adalah

bahwa %enis penderitaan yang kedua biasanya9 hanya sementara, tetapi ketika ksatria permusuhan

muncul, ia menghasut untuk memendam kebencian guna melukai kesadaran selama4lamanya. $i

samping itu, permusuhan tidak dimunculkan hanya dengan satu tindakan %ahat9 ia memperlebar lukadi hati yang menyebabkan musuh mempersiapkan diri untuk mengambil tindakan pertahanan atau

balasan.

Dermusuhan, %ika ter%adi, memiliki akibat4akibat dan kekacauan4kekacauan yang menyakitkan yang

bisa men%adi penyakit yang tidak dapat diobati. eseorang dapat men%adi korban kesadaran sebagai

akibat tindakan yang tidak masuk akal yang berasal dari kebencian atau permusuhan. Ia dapat

merambah %auh hingga menimbulkan bencana atas dirinya sendiri.

/da beberapa orang yang semasa hidupnya tidak mau memaafkan atau tidak bermurah hari, karena

mereka tidak melupakan suatu kekurangan atau adanya kesalahan kecil terhadap mereka. Derasaan

yang berlebih4lebihan ini menghasut mereka untuk menghamburkan energi dan kemampuan mereka

dalam mencari pembalasan, walaupun hal ini mengarahkannya untuk men%atuhkan dirinya ke dalam

amukan api.

;rang4orang yang mudah marah terhadap berbagai peristiwa dengan cepat cenderung membantah.

ereka tidak kuat mendengar kritik, walau sekecil apa pun, atas tingkah lakunya( di lain pihak,

orang4orang yang kuat dan dewasa mempela%ari kritik yang bersifat membangun dan, oleh karena itu,

membenahi diri mereka dengan faktor4faktor yang dapat membimbing mereka kepada akhlak4akhlak

yang lebih baik.

enurut seorang ulama9

+eaksi yang kuat Jterhadap kritikK menun%ukkan kurangnya kedewasaan, karena pada mulanya

seringkali tidak ada keadaan yang memadamkan atau sindiran yang menimbulkan reaksi semacam

ini.

;rang boleh membayangkan berbagai alasan atas penghinaan yang sebenarnya tidak ada( atau

mungkin penghinaan yang ter%adi tidak secara disenga%a. $alam kedua kasus ini, tidak semestinya

ada alasan untuk bersedih atau mengeluh. Hika penghinaan itu ter%adi dengan disenga%a, terhadap


27/63

kekurangan yang memang ada sehingga ia merasa menderita dalam hal ini tidak semestinya ia

mengeluh tetapi berupaya untuk menghilangkan kekurangannya( atau tidaklah beralasan bila lantas ia

bertindak melampaui batas, terapi ia harus menyadari bahwa orang yang menghinanya itu dengki dan

penuh dengan niat buruk, orang yang gagal dan ceroboh lah yang mencoba membalasnya, atau orang

yang bodoh yang mencoba men%atuhkan orang lain dengan mengada4ada berbagai urusan batilterhadap mereka. Bagaimanapun %uga orang yang bi%ak tidak pernah merasa sakit hanya karena

tindakan orang4orang yang %ahil.

Tindakan balas dendam ter%adi dari perasaan meremehkan orang, sebagai akibat memendam rasa

benci dari trauma masa kanak4kanak, atau dari lingkungan sosial di mana in mengalami berbagai

peristiwa menyedihkan. $engan kata lain, balas dendam merupakan suatu cara yang dengan itu orang

yang menderita pelecehan mencoba untuk memperbaiki perasaan gagal dan rendahnya. ;rang

tersebut mencari segala cara yang memungkinkan dengan merugikan orang lain dan berbuatke%ahatan.

$i antara faktor4faktor pendukung yang membantu orang semacam ini untuk menolak ke%ahatan

adalah ketaatan terhadap tu%uantu%uan suci dalam kehidupan. :arena, orang yang mensucikan %iwa

dan akhlaknya serta tidak menghiraukan tu%uan4tu%uan orang lain, nantinya tidak akan mempedulikan

penganiayaan orang lain.

e%auh mana kita bereaksi terhadap penganiayaan orang lain sepenuhnya berada di tangan kita. Huga

terserah kita untuk mengubah %alan pemikiran kita( oleh karena itu mungkin bagi kita mengubah

berbagai pengaruh dalam memperkuat diri kita untuk menyingkirkan rasa dendam yang terus

menekan %iwa kita. Walau demikian, %ika kita tidak tahu tanggung %awab moral kita, orang lain tidak

akan mampu menolong kita mengubah kekurangan4kekurangan kita.

ifat dendam memiliki beragam bentuk. Beberapa orang membuat lawan4lawannya tertimpa berbagai

kemalangan dengan berpura4pura membimbing mereka kepada ketaatan dan ke%u%uran. $endam

seperti ini mencari orang untuk berkomplot secara hati4hati.

enurut seorang sar%ana Barat9

Benci dan permusuhan berangkat dari kegoncangan mental, terutama ketika tidak ada sebab4sebab

yang terlibat. :ira dapat memecahkan banyak persoalan dengan cara4cara persaudaraan, tetapi sifat


28/63

sombong dan angkuh menghalangi kita ke arah itu. :ita sering menolak teman4teman kita dan

mencintai yang lainnya hanya karena kesalahan kecil yang kita terima dari mereka. :adang4kadang

kita mengetahui bahwa mereka tidak bersalah, namun kita tetap menolak untuk memaafkan mereka.

aya berharap kita mampu memperkecil ketidakadilan kita terhadap mereka.

+eaksi Imam /s4a%%ad terhadap ;rang4orang yang enganiaya $irinya

:ehidupan para pemimpin agama merupakan pela%aran4pela%aran tentang kehormatan, martabat,

pemaafan dan kemanusiaan. :ebaikan4kebaikan rohani mereka tercermin dalam pela%aran4pela%aran

praktis dengan lukisan yang sangat indah.

uatu hari Imam /li Ibnu /I46usain /s4a%%ad a.s. sedang duduk bersama para sahabat beliau ketikaseorang lelaki mendekati beliau dan mulai mencerca Imam a.s. ama lelaki ini adalah 6assan Ibnu

/I4utsanna. Imam /li a.s, tidak mengenal lelaki ini dan ketika ia telah pergi, beliau berkata kepada

para sahabat9

:alian dengar apa yang dikatakan orang itu kepadaku. /ku ingin kalian ikut bersamaku untuk

mendengar %awabanku padanya.

Dara sahabat Imam /li a.s. kemudian berkata9

:ami akan ikut bersamamu, walau kami ingin engkau atau kami mengatakan sesuatu Jsuatu

tanggapan yang samaK terhadapnya.

Imam a.s. ber%alan menu%u rumah lelaki itu seraya membacakan9

*an $ran)-$ran) yan) a%abila m+n)+rjakan %+rbuatan k+ji alau m+n)aniaya diri s+ndiri0 m+r+ka

in)at akan Allah0 lalu m+m$h$n am%un t+rhada% d$sa-d$sa m+r+ka dan adakah yan) m+n)am%uni

s+lain dari%ada Allah0 dan m+r+ka tidak m+n+ruskan %+rbualan k+jinya itu0 s+dan) m+r+ka

m+n)+tahui&,

J.*9H*>K


29/63

Dara sahabat beliau mendengarkan kesimpulan ini bahwa Imam a.s. hanya ingin mengatakan kata4

kata yang baik kepada lelaki itu. esampai di rumah /I46assan Ibnu utsanna, Imam a.s. berkata9

:atakan padanya bahwa aku adalah /li Ibnu /l46usain.

)elaki itu mendengar kata4kata ini dan keluar bersiap4siap untuk menemuinya. la yakin bahwa Imam

/s4a%%ad a.s, datang hanya untuk membalas tindakannya. :etika /l46assan Ibnu /l4utsanna

muncul, Imam /s4a%%ad a.s. berkata9

audarakuG kamu telah datang kepadaku dan telah mengatakan sesuatu. Hika kamu mengatakan

sesuatu tentang kebohonganku, aku memohon ampunan kepada /llah( dan %ika kamu menuduhku

padahal aku tidak bersalah, aku memohon kepada /llah untuk mengampunimuG

:etika lelaki itu mendengar kata4kata Imam a.s. ia mencium kening beliau dan berkata9

esungguhnya aku menuduhmu padahal engkau tidak bersalah. :ata4kata ini menggambarkan aku.

JIrshad /l4ufid, hal. &>AK

:ata4kata Imam /s4a%%ad a.s. mempengaruhi rohani lelaki ini( kata4kata itu membebaskannya dari

penderitaan dan menampakkan padanya tanda4tanda kesedihan dan penyesalan.

Imam menga%arkan kepada para sahabatnya tentang sifat pemaaf dan melupakan kesalahan4kesalahan

orang lain. Beliau %uga menceritakan tentang penyesalan yang membahagiakan yang dialami lelaki

itu sebagai akibat dari sifat pemaafnya.


:urangnya sifat pemaaf adalah yang paling buruk di antara segala kekurangan, dan ketergesaan

dalam membalas dendam adalah dosa yang paling besar.

J8hurar /I46ikam, hal. A5K


30/63

/l4uran selalu menasehati kaum uslimin untuk mau memaafkan.

*an jan)anlah $ran)-$ran) yan) m+m%unyai k+l+bihan dan k+la%an)an di antara kamu

b+rsum%ah bahwa m+r+ka .tidak/ akan m+mb+ri .bantuan/ k+%ada kaum k+rabatnya0 $ran)-$ran)

yan) miskin dari $ran)-$ran) yan) b+rhijrah di jalan AIIah0 dan h+ndaklah m+r+ka m+maafkan dan

b+rla%an) dada& A%akah kamu tidak in)in Allah m+n)am%unimu1 an Allah Maha 2+n)am%un0

Maha 2+nyayan)&,

J &9&&K

/llah WT %uga berfirman9

*an tidak lah sama k+baikan dan k+jahatan& T$laklah .k+jahatan/ d+n)an 'ara yan) t+rbaik0 maka

$ran)-$ran) yan) antara kamu dan dia ada %+rmusuhan s+$lah-$lah t+lah m+njadi t+man yan)

san)at s+tia&,

J. # 9*K

:etika seseorang memiliki kekuatan dendam, sifat pemaaf merupakan sifat yang sangat dibutuhkan.

Imam /sh4hadi a.s. menempatkannya di antara sifat para nabi dan orang4orang bertakwa.

Jafinah /l4Bihar, %ilid ##, hal. A2&K

Imam /li a.s. memandang sifat pemaaf termasuk di antara sen%ata pertahanan terbaik melawan

persekongkolan para pelaku ke%ahatan9

Tegurlah saudaramu dengan melaksanakan amal perbuatan yang baik terhadapnya dan belokkanlahke%ahatannya dengan memberinya kebaikan hati.

Jah% /l4Balaghah, hal. ##>K


31/63

Imam /li a.s. menyingkap kebenaran4kebenaran yang sensitif dan tersembunyi mengenai kebencian

dengan pernyataan yang singkat namun mengesankan. Beliau menyatakan secara tidak langsung

bahwa orang4orang yang dengki dibebani dengan se%enis perasaan tanpa belas kasih dan kurangnya

sifat pemurah9

6ati yang sangat menderita karena haus akan dendam adalah hati pendengki.

J8hurar /l46ikam, hal. #AK

Dandangan psikologi menyatakan bahwa9

;rang4orang yang iri hati mudah marah dan tiada bermurah hati( sifat ini dapat membakar habissebuah toko hanya karena orang tersebut kehilangan sapu tangannya. eskipun penampilan

pendendam berakhlak baik dan lembut hati, di dalam diri mereka bersembunyi ge%olak lautan api

kebencian dan dendam suatu perasaan seperti gunung berapi yang siap meletus. 8unung berapi ini

meletus begitu ada kesempatan dengan membakar habis yang hi%au dan yang kering, teman dan

musuh.

J+avankaviK

Dendengki tersiksa oleh penderitaan rohani yang mendalam dan terus menerus9

Hiwa pendengki itu tersiksa dan keresahannya berlipatganda.

J8hurar /l46ikam, hal. >K

$r. $ale arnegie menulis di dalam bukunya, 6ow to Win 1riends and Influence Deople9

:etika kita menyembunyikan kebencian dan permusuhan di dalam hati terhadap musuh4musuh kita,

sebenarnya kita memberi mereka kontrol terhadap makan, minum, tidur, kesehatan, kebahagiaan kita,

dan bahkan darah kita dan tekanannya. esungguhnya kita membuat mereka mengendalikan hal ini


32/63

melalui diri kita. :ebencian kita terhadap mereka tidaklah melukai mereka sedikit pun, kecuali %ustru

mengubah kehidupan kita men%adi neraka yang tidak tertanggungkan.

Dara psikolog masa kini mendiagnosis gangguan %iwa dan mental lewat eksperimen, kemudian

mereka mencoba untuk menghilangkannya. $i masa lalu, Imam /li a.s, mengatakan hal yang sama

kepada umatnya9

:etika kesadaran itu dihilangkan, kehendak buruk pun muncul.

J8hurar /l46ikam, hal. 2K

alah satu watak pendengki adalah, bahwa kobaran kebenciannya tidak berhenti sampai merekamembalas lawannya. Imam /li a.s. berkata9

:ebencian adalah api tersembunyi yang tidak padam kecuali dengan kemenangan.

J8hurar /l46ikam, hal. #25K

enurut seorang psikolog9

Dendengki memaksa orang lain untuk patuh dan tunduk kepada mereka dengan ancaman, cacian dan

kata4kata tanpa belas kasih. ara ini dilakukan di antara para pendendam. Bahkan pendendam

memandang ini sebagai hal yang mudah dan penting, padahal cara ini merupakan dosa besar di sisi

/llah.

aya mengenal seorang perwira tentara yang suatu hari ketika sedang berkendaraan bertabrakan

dengan sepeda motor yang dikendarai oleh seorang lelaki miskin. Dengendara motor ini menaruh duaguci dari tanah liat di dalam keran%ang yang berada di atas roda belakang. ebagai akibat dari

tabrakan ini guci dan roda belakang motor rusak berat. Halan tersebut men%adi putih karena tumpahan

susu yang bocor dari guci yang pecah itu.


33/63

:e%adian ini men%adi kesalahan lelaki miskin itu, tetapi keadaan lelaki ini benar4benar sepatutnya

mendapatkan belas kasihan dan kebaikan sebagai ganti dari cacian tanpa belas kasih yang

dilemparkan oleh tentara terdidik kepadanya. )elaki miskin itu perlahan mengangkat kakinya

karena kesakitan( ia pasrah dan mulai sekarat. )elaki miskin itu menuding si tentara seolah4olah ia

seorang instruktur yang sudah lama ia kenal sewaktu ia sedang berbicara padanya. Dada saat itu iamengeluarkan kebenciannya yang telah lama terpendam terhadap seorang instruktur penindas dan

berkuasa. Teman saya JinstrukturK ingin mencela lelaki miskin itu karena berani menghina seorang

perwira tinggi, tetapi saya dan seorang teman menahannya untuk tidak berbuat demikian. alam itu

kami habiskan dengan ngobrol bersamanya, ia tidak henti4hentinya mengecam kami dan dirinya

sendiri karena tidak mencari pembalasan atas ke%ahatan itu. Ia tidak pernah memaafkan kami dan

%uga dirinya karena kelemahannyaGGG dan tidak membalas dendam terhadap lelaki miskin itu.

J+avankaviK

Imam a.s. berkata9

$engki mendorong amarah.

J8hurar /l46ikam, bal. K

eorang psikolog %uga berkata9

Hika anda tidak memenuhi permintaan pendengki, bahkan %ika permintaan itu tidak masuk akal, ia

akan merasa gagal dan tidak akan pernah istirahat sampai ia berhasil membalas orang yang tidak

patuh dengan kehendaknya.

J+avankaviK

anusia hanya memperoleh keharmonisan rohani, kesadaran dan mental ketika ia menghapus noda

kebencian dari hatinya.



34/63

Barangsiapa yang menghapus kebencian, hati dan akalnya akan senang.

J8hurar /l46ikamK

enurut psikolog lainnya9

emakin manusia men%auhkan dirinya dari kemuba0iran dan pengumbaran amarah dan kebencian,

semakin ia melindungi dirinya dari gangguan rasa gelisah yang menyebabkan ketimpangan rohani.

Jelection %ournal. Dsychological ectionK

;rang yang beruntung adalah orang yang mensucikan dirinya dari perselisihan dan dendam.


:ebahagiaan seseorang datang ketika hatinya bebas dari hasad dan dengki.

J8hurar /l46ikam, hal. *K

:ini kita simpulkan pokok yang penting9 yakni, dalam beberapa hal Islam melarang pengabaian

beberapa tindakan. emang benar bahwa tu%uan lslam adalah untuk memperoleh keamanan dan

ketertiban, tetapi Islam %uga memandang hukuman itu penting ketika ter%adi usaha berupa suatu

pelanggaran terhadap berbagai urusan masyarakat dan keamanannya. Dasal4pasal peraturan hukum

merupakan hak4hak manusia yang dapat dipraktekkan atau ditolak oleh manusia sendiri. Deraturan4

peraturan ini adalah hak4hak /llah atas manusia.

Dsikologi Islam,u%taba usavi )ari

o related posts.


35/63

Per!usuhan dan keben%ianDosted on*a 2.$ ,-.2byad!inistrator/o 0o!!ents 1

Kenapa Harus )idak *e!aa&kan'

Tidak pelak lagi, manusia tidak dapat men%auhkan diri dari masyarakatnya dan hidup dalam

pengasingan. la adalah makhluk yang saling bergantung dan yang kebutuhannya tidak kenal batas.

:enyataannya manusia bergantung secara sosial( hal ini sepenuhnya sesuai dengan watak dan

berbagai kebutuhannya, dan men%adikannya untuk hidup di bawah semangat untuk ker%a sama atau

gotong royong. :ehidupan sosial mempunyai beragam keperluan yang membuatnya melakukan

berbagai peraturan4peraturan dan tugas4tugas tertentu dan kepadanyalah keberhasilan dalam

kehidupan bersandar.

:ehidupan sosial merupakan faktor yang paling berpengaruh dalam perkembangan watak manusia,

tidak sa%a terbatas kepada hal4hal materi( lebih dari itu, hubungan tersebut akan membuahkan

kesatuan %iwa( hubungan manusia merupakan penge%awantahan dari kesatuan semacam ini. Hika

suatu masyarakat merasakan persatuan lahir dan batin yang berbentuk kesatuan %iwa yang

menyeluruh, sudah pasti kehidupan ini tidak mungkin kehilangan keindahan dan ketenteraman.

alah satu kewa%iban kita dalam hal berhubungan dengan orang lain adalah mampu untuk

memaafkan kesalahan4kesalahan orang lain. Tugas ini diperintahkan kepada kita oleh suatu

kebutuhan terhadap hubungan manusia yang terus menerus.

Halan terbaik menu%u hidup penuh kedamaian adalah benar4benar hidup dengan damai bersama orang

lain.

Hangan sampai kita tidak peduli terhadap kenyataan bahwa tiada seorang pun di dunia ini yang

sempurna, dan bahwa manusia yang sepenuhnya stabil dan memiliki watak serta akhlak yang normal

%arang ditemukan. :ita %uga harus mengingat bahwa bahkan yang paling berwatak mulia pun tidak

sepenuhnya suci. ;leh karena itu, setiap insan mesti memaklumi kekeliruan4kekeliruan yang tidak

dapat diramalkan yang dilakukan orang lain. $alam kebanyakan kasus, pengakuan adalah suatu

bagian yang sangat penting dalam menemukan kedamaian yang kekal dan berakar dalam.

eorang penyair tua berkata, bahwa andil setiap orang atas waktunya adalah apa yang telah terbiasa

olehnya. amun, apa yang membiasakan dirinya untuk bangkit dad keadaan rohani dan akhlaknya.
http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respondhttp://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/http://hauzahmaya.com/artikel/author/administrator/http://hauzahmaya.com/artikel/2013/05/31/permusuhan-dan-kebencian/#respond


36/63

ifat pemaaf adalah penge%awantahan lahiriah dari kehendak yang kuat dan mawas diri, yang

merupakan perbedaan antara keteguhan hati dan kekuatan. ;rang4orang yang mau memaafkan

merasakan ketenangan rohani yang tak ternilai. ereka memiliki kehendak kuat dan kedewasaan

rohani yang merupakan sumber4sumber kebaikan( suatu faktor yang menentukan dalam

membebaskan manusia dari rantai4rantai perbudakan rohani. emaafkan kekurangan4kekuranganorang lain adalah suatu beban yang berat bagi fitrah manusia. emang sulit bagi manusia yang

memiliki watak4watak yang penuh kebencian( bagaimanapun %uga, semakin kuat ia masuk dalam

situasi ini, setidak4tidaknya ia akan mengalami kegelisahan %iwa. :emudian pada akhirnya ia akan

men%adi orang yang berbelas kasih kepada dunia.

Dokok utama lainnya mengenai hal ini adalah, bahwa tidak syak lagi sifat pemaaf mempengaruhi

perasaan musuh, ia menciptakan perubahan yang cepat dalam pemikiran dan tingkah laku musuh.

Banyak kasus mengenai hubungan yang renggang men%adi baik karena pengaruh sifat pemaaf(kebencian dan rasa bermusuhan yang berakar dalam berubah men%adi ketenteraman dan ketaatan,

dan banyak lagi kasus rentang musuh yang tunduk kepada orang yang menghiasi dirinya dengan

kebaikan dan pemikiran yang mau memaafkan.

enurut para ulama9

Bakat terbesar manusia yang tidak dimiliki hewan adalah sifat pemaaf dan melupakan kesalahan4

kesalahan orang lain. :etika anda dirugikan oleh orang lain, anda memiliki kesempatan yang baik

untuk memaafkan dan menikmati perasaan batin aras sifat yang mulia ini, :ita dia%ak untuk

memaafkan musuh4musuh kita, tetapi kira tidak pernah diminta untuk memaafkan kekurangan4

kekurangan ayah dan sahabat4sahabat kita, karena sewa%arnyalah setiap orang mall memaafkan

kesalahan4kesalahan.

:etika anda membalas dendam atas musuh anda, anda menempatkan diri anda pada tempat yang

sama dengan musuh anda, karena anda telah memperlakukannya dengan cara yang sama seperti dia

telah berlaku terhadap anda. Tetapi anda akan mendapatkan kemuliaan %ika anda mau memaafkankesalahannya. Bila kita membalasnya, mungkin sa%a orang itu lebih kuat dari kita. Tetapi bila kita

memaafkan musuh, pasti kita pemenangnya. $engan sifat pemaaf, kita mampu mengalahkan musuh4

musuh tanpa pertikaian dan memaksa mereka untuk rendah hati terhadap kita. enolak persaingan

dan menghindari perselisihan dengan mereka merupakan cara pencegahan terbaik yang dapat kita

ambil untuk melawan mereka, karena kekalahan mereka adaIah keunggulan.


37/63

/dalah wa%ib bagi kita untuk bersikap baik ketika orang lain melanggar, karena kebaikan merupakan

kebi%akan surgawi, yang dengan itu bumi dan para penghuninya dapat hidup dalam kedamaian dan

keharmonisan.

Ke!erosotan #kibat Per!usuhan

Tidak ada beban yang lebih berat atau perilaku atau kekacauan %iwa yang lebih berbahaya yang

membebani manusia lebih daripada permusuhan dan tindakan memendam perasaan benci terhadap

orang lain. Benci adalah salah satu perasaan yang paling merugikan yang mempengaruhi

kebahagiaan dan ketenangan manusia. Benci berangkat dari sifat amarah dan merusak keseimbangan

rohani manusia. :etika seseorang marah, beberapa alasan dapat menyebabkannya tenang kembali

dan menghilangkan kegelisahan %iwanya dengan memadamkan kobaran api di dalam hatinya. Walau

demikian, bunga api dari api kebencian mungkin tetap ada di dalam hati untuk membakar

kebahagiaannya dan mengganggu ketenangannya.

Bertentangan dengan sifat pemaaf yang merupakan unsur kebaikan, keseimbangan %iwa, kedamaian

dan keharmonisan, kebencian dan permusuhan adalah penyebab perselisihan dan pertentangan. Ia

merupakan penge%awantahan ke%ahatan rohani. arah menghilangkan kegelisahan dan keresahan

emosi, tetapi penderitaan yang didapat oleh orang yang mencoba berbuat %ahat dengan ke%ahatan %auh

lebih besar daripada penderitaan yang ditimbulkan oleh sebab4sebab lainnya. /lasan untuk ini adalah

bahwa %enis penderitaan yang kedua biasanya9 hanya sementara, tetapi ketika ksatria permusuhan

muncul, ia menghasut untuk memendam kebencian guna melukai kesadaran selama4lamanya. $i

samping itu, permusuhan tidak dimunculkan hanya dengan satu tindakan %ahat9 ia memperlebar luka

di hati yang menyebabkan musuh mempersiapkan diri untuk mengambil tindakan pertahanan atau

balasan.

Dermusuhan, %ika ter%ad

Documents

bahan lomba mading