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IL LIBRO

TIBETANO

DEI MORTI

Il Manoscritto del Bardo Thdol

Dalla versione di W.Y. Evans - Wentz

Edizione Carote e Lill

www.carotelilla.it

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Indice

Introduzione pag. 6

Libro I Il Chikhai Bardo ed il Chnyid Bardo pag. 7

Le Riverenze

Introduzione Il Trasferimento del Principio Cosciente La Lettura di Questo Thdol LApplicazione di questo Thdol da Parte dellOfficiante.

Parte I Il Bardo del Momento della Morte pag. 13

Istruzioni sui Sintomi della Morte, o Prima Perte del Chikhai Bardo: La Chiara Luce Originaria Vista al

Momento della Morte.

Instruzioni sul Secondo Stadio del Chikhai Bardo: La Luce Secondaria Immediatamente dopo la Morte.

Parte II Il Bardo dellEsperienza della Realt pag. 21

Istruzioni Preliminari concernenti lEsperienza della Realt durante il Terzo Stadio del Bardo, Chiamato il

Chnyid Bardo, quando Appaiono le Visioni Karmiche

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La Comparsa delle Divinit Pacificatrici, dal Primo al Settimo Giorno Il Primo Giorno Il Secondo Giorno Il Terzo Giorno Il Quarto Giorno Il Quinto Giorno Il Sesto Giorno Il Settimo Giorno

La Comparsa delle Divinit Furiose, dallOttavo al Quattordicesimo Giorno - Introduzione LOttavo Giorno Il Nono Giorno Il Decimo Giorno LUndicesimo Giorno Il Dodicesimo Giorno Il Tredicesimo Giorno Il Quattordicesimo Giorno

Conclusione, che Dimostra lImportanza Fondamentale degli Insegnamenti del Bardo

Libro II The Sidpa Bardo pag. 75

Le Riverenze

Versetti Introduttivi

Parte I Il Mondo dellAldil pag. 77

Il Corpo del Bardo. La Sua Nascita e le Sue Facolt Sopra-normali

Caratteristiche dellEsistenza nello Stato Intermedio

Il Giudizio

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LInfluenza Totalmente Determinante del Pensiero

La comparsa delle Luci dei sei Loka

Parte II Il Processo della Rinascita pag. 95

La Chiusura della Porta dellUtero Metodo per Prevenire Lingresso in un Utero Primo Metodo per Chiudere la Porta dellUtero Secondo Metodo per Chiudere la Porta dellUtero Terzo Metodo per Chiudere la Porta dellUtero Quarto Metodo per Chiudere la Porta dellUtero Quinto Metodo per Chiudere la Porta dellUtero

La Scelta della Porta dellUtero Le Visioni Premonitrici del Luogo della Rinascita La Protezione dalle Furie Tormentatrici

La Scelta Alternativa: una Nascita Sopranormale o una Nascita nellUtero Nascita Sopranormale per Trasferimento in un Reame Paradisiaco Nascita nellUtero: Il Ritorno al Mondo Umano

Conclusioni Generali

Appendice pag. 121

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I. Il Sentiero dei Buoni Voti per Invocare lAiuto dei Buddha e dei Bodhisattva

II. 'Il Sentiero dei Buoni Voti per Salvarsi dal Pericoloso

ed Angusto Passaggio del Bardo'

III. 'I Versetti Fondamentali dei Sei Bardi'

IV. Il Sentiero dei Buoni Voti che Proteggono dalla Paura del Bardo '

V. Il Colophon

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Introduzione

La tradizione Tibetana ci ha lasciato questo testo antichissimo

che ha lo scopo sia di prepararci durante la vita al nostro

viaggio ultraterreno, sia di permetterci di accompagnare

praticamente i nostri cari al momento del passaggio nellAl di L, o Stato Intermedio, cio quella parte di esistenza che

compresa tra la morte e la rinascita.

Lo scopo del testo, come si vedr leggendolo, quello di

portare lo spirito del defunto allo stato di Illuminato e condurlo

cos fuori dal ciclo di morte e rinascita nel quale sono

intrappolati tutti gli esseri viventi.

Purtroppo non tutti, a causa del karma che ognuno si creato

con le proprie azioni durante la vita, riescono, nonostante

questo aiuto, a sottrarsi al Samshara, e per costoro luscita dallo Stato Intermedio comporter la rinascita. Ma anche qui il Testo

Sacro dei Tibetani daiuto, perch grazie ad esso possibile quanto meno scegliere il luogo della rinascita, potendo

assicurarsi unesistenza felice e che permetta di accumulare karma buono di cui ci si potr avvantaggiare durante il

successivo passaggio nello Stato Intermedio o Bardo.

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LIBRO I

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Il Chikhai Bardo ed il Chnyid

Bardo

E qui spiegato il confronto faccia a faccia con la Realt nello Stato Intermedio: ovvero la grande liberazione attraverso

lascolto mentre ci si trova nel piano dellaldil, grazie alla Profonda Dottrina dellEmancipazione della Coscienza attraverso la Meditazione sulle Divinit Pacifiche e sulle

Divinit Furiose.

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Le Riverenze

Al Divino Corpo di Verit, allIncomprensibile, alla Luce Infinita;

Al Divino Corpo del Dono Perfetto, che il Loto ed alle

Divinit Pacifiche ed alle Divinit Furiose;

AllIncarnazione del Loto, Padma Sambhava, Che il Protettore di tutti gli esseri coscienti;

Ai Guru, ai Tre Corpi, ci inchiniamo.

Introduzione

Questa Grande Dottrina di Liberazione attraverso lascolto, che conferisce la libert ai devoti con facolt mentali comuni,

mentre si trovano nello Stato Intermedio, diviso in tre parti: i

preliminari, il soggetto vero e proprio, e la conclusione.

Come prima cosa, i preliminari, I Libri Guida, per

lemancipazione degli esseri, dovrebbero essere approfonditi in vita con la pratica.

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Il Trasferimento del Principio Cosciente

Attraverso le Guide, gli intelletti pi elevati dovrebbero essere

liberati con assoluta sicurezza; ma se non lo fossero, allora,

mentre si trovano nello Stato Intermedio dei Momenti della

Morte, dovrebbero praticare il Trasferimento, che conduce

automaticamente alla liberazione grazie al semplice

ricordarsene.

Perci anche i devoti con facolt mentali comuni dovrebbero

essere sicuramente liberati, ma lo saranno solo se, mentre si

trovano nello Stato Intermedio della Realt, persisteranno

nellascoltare questa Grande Dottrina di Liberazione attraverso la Lettura.

Pertanto, i devoti dovrebbero per prima cosa esaminare i

sintomi della morte mentre, progressivamente, questi si

manifestano (nel loro corpo morente), seguendo lAuto-Liberazione (attraverso losservazione delle) Caratterstiche dei Sintomi della Morte. Poi, quando tutti i sintomi della morte si

saranno manifestati completamente, essi dovrebbero applicare

il Trasferimento, che conferisce la liberazione attraverso il solo

ricordo del procedimento.

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La Lettura di questo Thdol

Se il trasferimento stato effettivamente determinato, non

necessario leggere questo Thdol; ma se il Trasferimento non

stato effettivamente determinato, allora questo Thdol deve

essere letto, correttamente ed in modo comprensibile, accanto

al corpo del defunto.

Se non c la salma, allora il letto o la sedia del defunto deve essere occupato dal lettore, che deve impersonare il potere

della Verit. Quindi, evocando lo spirito del defunto, legger,

immaginando che questo sia presente ed in ascolto. Durante

questo tempo a nessun parente ed a nessuna persona cara sar

permesso di piangere o di gemere, poich questo non bene

per il defunto. pertanto fondamentale che costoro si

trattengano.

Se il corpo presente, nel momento stesso in cui termina

lultimo respiro, il Lama (che stato la guida spirituale del defunto) o un fratello della Fede che egli professava, o un

amico per il quale il defunto provava grande affetto, porr le

labbra vicino ad un suo orecchio e, facendo attenzione a non

toccarlo, legger per lui questo Grande Thdol.

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Applicazione Pratica di questo Thdol da parte

dellOfficiante

Ed ora la spiegazione del Thdol stesso.

Se potete mettere insieme una grande offerta, donatela in

adorazione della Trinit. Se ci non possibile, allora

raccogliete qualsiasi oggetto su cui potete concentrare i vostri

pensieri e create mentalmente unofferta illimitata e offritela in adorazione.

Quindi devono essere recitate sette volte oppure tre volte il

Sentiero dei Buoni Voti per Invocare lAiuto dei Buddha e dei Bodhisattva.

Dopo questo, recitate il Sentiero dei Buoni Voti che Proteggono dalla Paura del Bardo, il Sentiero dei Buoni Voti per Salvarsi dal Pericoloso ed Angusto Passaggio del Bardo, e I Versetti Fondamentali dei Sei Bardi che devono essere lette in modo chiaro e con lintonazione appropriata.

Poi questo Grande Thdol deve essere letto tre o sette volte, a

seconda delle circostanze. Dapprima si ha il confronto faccia a

faccia con i sintomi della morte mentre questi si verificano al

momento del decesso; poi lapplicazione del grande vivo ricordo, faccia a faccia con la Realt mentre si trova nello Stato

Intermedio; ed infine, i metodi di chiusura delle porte

dellutero quando, mentre, nello Stato Intermedio, il defunto, non liberato, cerca di rinascere.

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PARTE I

Il Bardo del Momento della Morte

Istruzioni sui Sintomi della Morte, o Primo Stadio del

Chikhai Bardo: La Chiara Luce Primordiale Vista al

Momento della Morte

Dapprima vi il confronto faccia a faccia con la Chiara Luce,

durante lo Stato Intermedio dei Momenti della Morte:

Qui ci possono essere alcuni che, pur avendo ascoltato molte

volte gli insegnamenti religiosi, non la riconoscono; ed altri che

pur riconoscendola hanno scarsa familiarit con essa. Ma ogni

classe di individui che hanno ricevuto gli insegnamenti pratici

chiamati Guide si troveranno, se il Thdol viene applicato loro,

a confrontarsi faccia a faccia con la Chiara Luce fondamentale;

e, senza alcuno Stato Intermedio, otterranno il Dharma-Kya senza nascita, attraverso il Grande Cammino Verticale.

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Ecco il modo di applicazione:

La situazione migliore si ha se disponibile il guru dal quale il

defunto ha ricevuto le istruzioni preparatorie; ma se questi non

c, allora va bene un fratello di Fede; se anche questultimo non disponibile, va bene un uomo istruito nella stessa Fede.

Se nessuno di questi fosse disponibile, allora dovrebbe leggere

il Thdol una persona in grado di farlo parecchie volte

correttamente ed in modo comprensibile. In questo modo si

riporter alla mente del defunto quello che aveva gi sentito in

precedenza riguardo al confrontto faccia a faccia e arriver a

riconoscere immediatamente la Luce Fondamentale ottenendo

con ogni certezza la Liberazione.

Per quanto riguarda il tempo di applicazione di queste

istruzioni:

Quando cessa la respirazione, la forza vitale viene richiamata

nel centro nervoso della Saggezza ed il Conoscitore sperimenta

la Chiara Luce della condizione naturale. Allora, poich la

forza vitale viene scagliata indietro e vola verso il basso

attraverso i nervi destro e sinistro, sorge momentaneamente lo

Stato Intermedio.

Le precedenti direttive dovrebbero essere applicate prima che

la forza vitale fluisca nel nervo sinistro dopo aver attraversato

il centro nervoso dellombelico.

Il tempo necessario di norma per questo spostamento della

forza vitale quello dellinspirazione, oppure pi o meno il tempo che si impiega a consumare un pasto.

Allora il modo per lapplicazione delle istruzioni :

Quando il respiro sul punto di cessare bene che il

Trasferimento sia stato realizzato con efficacia, se

lapplicazione non stata efficace, allora rivolgiti al defunto cos:

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Oh, nobile essere (nome della persona), giunto per te il momento di cercare il Sentiero (nella realt). Il tuo respiro sta

per cessare. Il tuo guru ti ha posto in precedenza in confronto

faccia a faccia con la Chiara Luce; ed ora tu la stai

sperimentando nella sua Realt nello stato del Bardo, in cui

tutte le cose sono come il cielo vuoto e senza nuvole, ed il nudo

intelletto senza macchia come un vuoto trasparente senza

circonferenza n centro. In questo momento, riconosci te

stesso e resta in questo stato. Io pure, in questo momento, sono

qui faccia a faccia con te.

Dopo averlo letto, bisogna ripeterlo molte volte allorecchio del morente, prima che la respirazione cessi, cos da

imprimerla nella mente del morente..

Se il respiro prossimo a fermarsi, bisogna girare il morente

sul fianco destro, in quella che si chiama la Posizione del Leone Sdraiato. Le pulsazioni delle arterie, sul lato destro e sinistro della gola, devono essere compresse.

Se la persona morente tende ad addormentarsi, o se lo stato di

torpore avanza, deve essere fermato, e le arterie vanno premute

gentilmente ma con fermezza. In modo che la forza vitale non

sia in grado di ritornare nel nervo mediano e sia sicuro il suo

passaggio attraverso lapertura Braminica.

Ora deve essere applicato il reale confronto faccia a faccia.

in questo momento che il primo bagliore del Bardo della

Chiara Luce di Realt, che lo Spirito Perfetto del Dharma-

Kya, viene sperimentato da tutti gli esseri coscienti.

Lintervallo tra la cessazione dellespirazione e la cessazione dellinspirazione il tempo durante il quale la forza vitale rimane nel nervo mediano.

La gente comune definisce questo lo stato in cui il principio

cosciente svanisce. La durata di questo stato incerta. Dipende

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dalla costituzione, buona o cattiva, e dallo stato dei nervi e

della forza vitale. In coloro che hanno avuto anche una piccola

esperienza pratica dello stato fermo e tranquillo del dhyna, ed in quelli che hanno nervi saldi, questo stato si mantiene per un

lungo tempo.

Nel confronto faccia a faccia, la ripetizione, di quanto sopra

riportato allindirizzo del defunto, deve continuare fino a che un liquido giallognolo incomincia ad uscire dagli orifizi del

cadavere.

In quelli che hanno condotto una vita cattiva o che hanno nervi

fragili, lo stato succitato dura solo quanto uno schioccare di

dita. Per contro, in altri, questo pu durare quanto il tempo

necessario a consumare un pasto.

In vari Tantra detto che questo stato di svenimento persiste

per tre giorni e mezzo. Molti altri trattati religiosi dicono

quattro giorni, comunque sia, questo confronto faccia a faccia

con la Chiara Luce deve essere continuato per tutto il tempo.

Quando la morte imminente, parlando allorecchio del morente in tono basso, lo si inciti:

Oh, nobile essere (o, se un prete, Venerabile Signore), non lasciare che il tuo spirito venga distratto.

Se un fratello di Fede, o qualche altra persona, allora lo si

chiami per nome, e si dica cos:

Oh, nobile essere, nome della persona, ci che chiamata morte ora giunta da te, decidi cos: Ecco lora della mia morte. Per trarre profitto da questa mia morte, agir per il bene

di tutti gli esseri coscienti, che popolano le infinite immensit

dei cieli, cos da ottenere lo stato Perfetto del Buddha, mi

rivolger loro con amore e compassione e diriger tutto il mio

sforzo verso lUnica Perfezione.

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Forma cos i tuoi pensieri, particolarmente nel momento in cui il Dharma-Kya della Chiara Luce, nello stato successivo alla morte, pu essere realizzato per il bene di tutti gli esseri

coscienti, e sappi che tu ti trovi in questo stato; decidi di

ottenere il massimo dono dello Stato del Gran Simbolo, nel

quale ora ti trovi:

Anche se non posso rendermene conto, pure io riconoscer

questo Bardo e, dominando il Gran Corpo dUnione del Bardo, apparir in qualunque forma possa recare beneficio a tutti gli

esseri, indistintamente. Servir tutti gli esseri senzienti, infiniti

nel loro numero come i confini del cielo.

Mantenendoti risoluto in questa decisione, cerca di ricordare le

pratiche di devozione che eri uso praticare durante la tua vita.

Nel dire questo, il lettore potr avvicinare le sue labbra

allorecchio, e lo ripeter in modo comprensibile, imprimendolo chiaramente sulla persona morente, cos da

impedire al suo spirito di distrarsi anche per un solo istante.

Quando lultimo respiro stato esalato, si deve comprimere con decisione il nervo del sonno. Se si tratta di un Lama o di

una persona pi elevata o pi istruita di te, inculcagli queste

parole:

Reverendo Signore, ora che stai sperimentando la Chiara Luce Fondamentale, cerca di restare in questo stato che stai

sperimentando.

Nel caso si tratti di altre persone, il lettore si porr in confronto

faccia a faccia in questo modo:

Oh, nobile essere (il suo nome), ascolta. Stai ora sperimentando lo Splendore della Chiara Luce di Pura Realt.

Riconoscila.

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Oh, nobile essere, il presente intelletto, nella vuota natura reale,

senza alcun aspetto di caratteristica o di colore, naturalemente

vuoto, la vera Realt, il Bene Universale.

Il tuo intelletto, che ora vuoto, non va per considerato come

il vuoto del nulla, ma come lintelligenza stessa, senza ostacoli, brillante, palpitante e felice, nella piena consapevolezza, il

Buddha Universalmente Buono.

La tua coscienza, non formata in nessuna cosa, che in realt

vuota, ed il tuo intelletto, brillante e felice, sono inseparabili.

La loro unione lo stato di Dharma-Kya di Illuminazione Perfetta.

La tua coscienza brillante, vuota e inseparabile dal Gran Corpo

di Splendore, non ha n nascita n morte, ed la Luce

Immutabile, il Buddha Amitbha.

sufficiente conoscere questo. Riconoscere la vacuit del tuo

intelletto lo stato di Buddha, e considerarlo come la tua stessa

coscienza mantenersi nel divino spirito del Buddha.

Ripetete questo distintamente e chiaramente tre o sette volte.

Ci richiamer allo spirito del morente i precedenti confronti

faccia a faccia fatti in vita con il suo guru. In secondo luogo,

far s che la nuda coscienza venga riconosciuta come Chiara

Luce; ed in terzo luogo, riconoscendo la propria essenza, il

morente si unir permanentemente al Dharma-Kya e la Liberazione sar certa.

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Istruzioni Concernenti il Secondo Stadio del Chikhai

Bardo: La Chiara Luce Secondaria Vista

Immediatamente Dopo la Morte

Cos la Chiara Luce primordiale stata riconosciuta e la

Liberazione ottenuta. Ma se si teme che la Chiara Luce

primordiale non sia stata riconosciuta, allora si pu dare per

certo che vi sar un albeggiare sul defunto che chiamato la

Chiara Luce secondaria, che apparir per la durata

approssimativa di un pasto, dopo che lultimo respiro sar stato esalato.

A seconda del buono o del cattivo karma, la forza vitale

defluisce gi o nel nervo di destra o in quello di sinistra ed esce

attraverso alcune aperture del corpo. Subentra allora una

condizione di lucidit dello spirito.

Si dice che lo stato della Chiara Luce Primordiale perduri per il

tempo di un pasto, dipendendo per dalle buone o cattive

condizioni dei nervi ed anche dal fatto che sia stato in

precedenza praticato o meno il confronto faccia a faccia.

Quando il principio di coscienza esce dal corpo, esso si chiede:

Sono morto o non sono morto? Ma non in grado di stabilirlo. Vede i suoi parenti ed i suoi conoscenti come era

abituato a vederli prima. E ne sente anche il pianto. Le

terrificanti illusioni karmiche non sono ancora comparse. E

nemmeno sono comparse le spaventose apparizioni o

esperienze causate dai Signori della Morte.

Durante questo intervallo le istruzioni devono essere applicate

dal Lama o dal lettore:

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Ci sono dei devoti che si trovano allo stadio perfezionato ed

altri che sono allo stadio di visualizzazione. Se si tratta di un

devoto nello stadio perfezionato, allora si deve chiamarlo tre

volte per nome e ripetere di continuo le istruzioni

summenzionate del confronto faccia a faccia con la Chiara

Luce. Se si tratta di un devoto allo stadio di visualizzazione,

allora si legga per lui la descrizione introduttiva ed il testo della

Meditazione sulla sua divinit tutelare, e poi si dica:

Oh, nobile essere, medita sulla tua divinit tutelare (ed il nome di questa deve essere pronunciato dal lettore). Non farti

distrarre. Concentra con ardore il tuo spirito sulla tua divinit

protettrice. Medita su di lei come se fosse il riflesso della luna

nellacqua, visibile ma pure inesistente. Medita su di lei come se fosse un essere con un corpo fisico.

Cos dicendo il lettore imprimer ci.

Se il defunto una persona comune, si dica:

Medita sul Grande Signore Compassionevole.

Posti cos in confronto faccia a faccia anche quelli che non si

aspetterebbero di riconoscere il Bardo saranno senza aluna

esitazione in grado di riconoscerlo.

Le persone che in vita si sono confrontate faccia a faccia con la

Realt per mezzo di un guru, ma che non hanno familiarizzato

con essa, non saranno in grado di riconoscere con chiarezza il

Bardo da sole. Un guru o un fratello della Fede dovr

imprimere vividamente tali persone.

Ci possono anche essere quelli che, pur avendo familiarizzato

con gli insegnamenti possono, a causa della violenza della

malattia che ne ha determinato la morte, essere mentalmente

incapaci di resistere alle illusioni. Anche per loro, queste

istruzioni sono assolutamente necessarie.

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Ancora, ci sono quelli che, anche se avevano precedentemente

familiarizzato con gli insegnamenti, si sono meritate di passare

ad uno stato di esistenza miserabile a causa della rottura di voti

o per non aver compiuto con onest degli obblighi essenziali.

Per costoro queste istruzioni sono indispensabili.

Se il primo stadio del sentiero del Bardo stato riconosciuto al

volo, tanto meglio. Altrimenti, attraverso lapplicazione di questo diverso richiamo del defunto, mentre nel secondo

stadio del Bardo, il suo intelletto sar risvegliato ed otterr la

Liberazione.

Mentre nel secondo stadio del Bardo, il corpo del defunto

nello stato chiamato il brillante corpo illusorio (il corpo astrale

dei teosofi).

Non rendendosi conto se sia morto o meno, il defunto

raggiunge uno stato di lucidit. Se le istruzioni vengono

applicate con successo al defunto mentre egli in questo stato,

allora, attraverso lincontro con la Realt Madre e con la Visione Personale delle forme pensiero, il karma non potr

esercitare il suo controllo. Come i raggi del sole scacciano le

tenebre, la Chiara Luce sul Sentiero scaccia il potere del karma.

Quello che chiamato il secondo stadio del Bardo sorge sopra

il corpo-mentale. Il Conoscente resta dentro i luoghi in cui sono state confinate le sue attivit. Se in questo momento,

questo speciale insegnamento viene applicato in modo efficace,

allora lobiettivo sar stato raggiunto; perch le illusioni karmiche non saranno arrivate in tempo per trascinare di qua e

di l il defunto distogliendolo dal suo obiettivo che

lIlluminazione.

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PARTE II

Il Bardo dellEsperienza della Realt

Istruzioni Introduttive Riguardo lEsperienza della Realt durante il Terzo Stadio del Bardo, Chiamato il

Chnyid Bardo, quando Compaiono le Apparizioni

Karmiche.

Anche se la Chiara Luce Primordiale non stata riconosciuta,

la Liberazione viene raggiunta riconoscendo la Chiara Luce del

secondo Bardo. Se non si viene liberati nemmeno attraverso

questa, allora sorge quello che chiamato il terzo Bardo o

Chnyid Bardo. In questo stadio del Bardo, si manifestano le

illusioni karmiche. molto importante che questo Grande

Confronto faccia a faccia con il Chnyid Bardo venga letto:

esso ha molto potere e pu dare un grande beneficio.

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Adesso il defunto pu vedere che il suo cibo viene messo da

parte, che il suo corpo privo di indumenti, che la sua coperta

per dormire stata rimossa; pu udire ogni pianto ed ogni

gemito dei suoi amici e dei suoi parenti e, anche se pu vederli

e sentirli mentre lo chiamano, loro non possono sentirlo quando

lui a chiamarli, cosicch si allontana dispiaciuto.

In questo momento sperimenta suoni, luci e radiosit che lo

intimoriscono, lo spaventano, e lo terrorizzano e lo affaticano

pesantemente. adesso che il confronto faccia a faccia col

Bardo di Realt deve essere applicato. Si chiami il defunto per

nome e, in modo corretto e comprensibile, si spieghi a lui

quanto segue:

Oh, nobile essere, ascolta con attenzione assoluta, senza farti distrarre: Ci sono sei stati del Bardo, chiamati: lo stato naturale

del Bardo nellutero; il Bardo dello stato dei sogni; il Bardo dellequilibrio estatico durante la meditazione profonda; il Bardo del momento della morte; il Bardo di Realt; il Bardo

del processo inverso dellesistenza samsarica. Questi sono i sei stati.

Oh, nobile essere, tu sperimenterai ora tre Bardi, il Bardo del

momento della morte, il Bardo di Realt, ed il Bardo della

ricerca della rinascita. Di questi tre stati, fino a ieri hai

sperimentato il Bardo del momento della morte. Anche se la

Chiara Luce di Realt sorta su di te, non sei stato in grado di

riconoscerla, ed ora devi vagare qui. Sperimenterai ora il

Chnyid Bardo ed il Sidpa Bardo.

Presta totale attenzione a quello con cui sto per porti in

confronto faccia a faccia, ed accoglilo:

Oh, nobile essere, ci che chiamata morte ora giunta. Tu

stai abbandonando questo mondo, ma non sei il solo; la morte

viene per tutti. Non aggrapparti a questa vita per sentimento o

per debolezza. Anche se per debolezza vi restassi attaccato, non

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hai il potere di restare qui. Non otteresti nientaltro che di vagare in questo samsara. Non attaccarti, non essere debole.

Ricordati della Preziosa Trinit.

Oh, nobile essere, qualsiasi paura o terrore possa assalirti nel

Chnyid Bardo, non dimentircare queste parole; e conservando

il loro significato nel cuore, vai avanti: in esse si trova il vitale

segreto del riconoscimento.

Ahim! Quando la Mutevole Esperienza della Realt sorge su di me, che ogni pensiero di paura o di terrore o timore per ogni

cosa si faccia da parte, possa io riconoscere che qualunque

apparizione il riflesso della mia stessa coscienza, possa io

riconoscere che esse sono della stessa natura delle apparizioni

del Bardo: in questo momento fondamentale per conseguire

una grande fine, possa io non temere le schiere delle Divinit

Pacificatrici e delle Divinit Furiose, che sono soltanto mie

forme pensiero.

Ripetiti queste parole chiaramente, e, ricordandoti il loro

significato mentre le ripeti, vai avanti. Grazie a loro, qualunque

visione spaventosa o terrificante possa apparire, il

riconoscimento sar certo. Non dimenticare il segreto vitale

che esse contengono.

Oh, nobile essere, quando il corpo e lo spirito sono stati

separati, hai sperimentato una fugace visione della Pura Verit,

sottile, brillante, vivida, abbagliante, gloriosa e radiosamente

impressionante, che ha le sembianze di un miraggio che si

muove attraverso un panorama primaverile in un continuo

fluire di vibrazioni. Non esserne per intimidito, n

terrorizzato, n intimorito. Questa lirradiazione della tua stessa vera natura. Riconoscila.

Dal centro di questa irradiazione uscir il suono naturale della

Realt, arriver rimbombando come migliaia di tuoni

simultaneamente. Questo il suono naturale del tuo stesso

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essere. Non essere intimidito da esso, n terrorizzato, n

timoroso.

Il corpo che hai ora detto il corpo-mentale delle abitudini. Da

quando non hai pi un corpo materiale di carne e di sangue,

qualunque cosa avvenga, rumori, luci o raggi, nessuna pu farti

del male. Ti succificiente sapere che queste apparizioni sono

unicamente tue forme pensiero. Sappi riconoscere che questo

il Bardo.

Oh, nobile essere, se non riconoscerai ora le tue proprie forme

pensiero, qualunque meditazione o devozione tu possa aver

fatto mentre eri nel mondo umano, se tu non incontrerai i

presenti insegnamenti, le luci ti intimidiranno, i suoni ti

intimoriranno ed i raggi ti terrorizzeranno. Se non incontrerai

questa fondamentale chiave di insegnamento, non potendo

riconoscere i suoni, le luci ed i raggi, ti troverai a dover vagare

nel Samsara.

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Il sorgere delle Divinit Pacificatrici, dal Primo al

Settimo Giorno

Presumendoche il defunto sia costretto dal suo karma a passare

attraverso i quarantanove giorni dellesistenza del Bardo, cosa che rappresenta la norma per le persone comuni, nonostante i

frequenti confronti faccia a faccia, sono qui illustrati nei

dettagli le prove ed i pericoli che giornalmente egli incontrer e

dovr cercare di superare, durante i primi sette giorni, nei quali

compaiono le Divinit Pacificatrici; il primo giorno viene

conteggiato, su indicazione del testo, dal momento nel quale

normalmente c da aspettarsi che il defunto si rende conto di essere morto e di trovarsi sulla via della rinascita, quindi tre

giorni e mezzo o quattro dopo la morte.

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Il Primo Giorno

Oh, nobile essere, sei rimasto svenuto durante gli ultimi tre

giorni e mezzo. Non appena uscirai da questo svenimento, ti

domanderai: Cosa successo?

Oh, nobile essere, ora che il ciclo della tua vita sospeso, tutte

le cose ti appaiono come luci e divinit. Tutto lo spazio appare

pervaso di luce azzurra. Ora dalla terra del Buddha centrale ti

appare il signore Vairochana, il Buddha di Zaffiro, Splendore

del Sole, Bianco, Spazio, Ruota, Centro, Saggezza della Realt,

Regno del Buddha di Zaffiro, (Consorte: Dharma-Dhatu); con

il suo corpo bianco, seduto su di un leone con in mano una

ruota ad otto raggi, unito alla sua consorte Dhatvishvari, l'

Origine della Madre Celeste.

Esso laggregazione della materia scissa nel suo stato primordiale che la luce blu.

Dal centro del cuore della coppia la luce blu della Saggezza

della Realt, la purezza naturale della coscienza, di un colore

blu chiaro e vivido, incredibilmente intenso, brilla acutamente

accecando il tuo sguardo.

A fianco ad essa splende la luce bianco opaco dei deva, che ti

colpisce in fronte.

E, a causa del potere del cattivo karma, la gloriosa luce blu

della Saggezza del Dharma-Dhtu, evoca in te paura e terrore, e tu la vuoi fuggire. E genereri una preferenza per la bianca

opaca luce dei deva.

Non lasciarti intimorire dalla divina luce blu che ti appare

brillante, abbagliante e gloriosa. Non la devi temere! E' il

raggio di luce del signore trascendente, la Saggezza della

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perfezione della Realt! Lasciati attrarre da essa con fiducia e profondo rispetto.

Non lasciarti attrarre dalla luce bianca e opaca dei deva. Non

aggrapparti ad essa, non essere debole. Se ti aggrappi ad essa,

dovrai vagare nelle dimore dei deva e sarai trascinato nel

vortice dei Sei Loca. Questa un ostacolo che ostruisce il

Sentiero della Liberazione. Non guardarla.

Fissa con fede profonda la brillante luce blu. Concentra con

ardore il tuo pensiero su Vairochana, il Sole Splendente, e

ripeti con me questa preghiera:

Mentre sto vagando nel ciclo della vita, spinto dalla profonda ignoranza,

Possa il signore Vairochana, il Sole Splendente, guidarmi nel

cammino della chiara luce della Saggezza della Realt che

perfezione!

Lungo la via possa la sua consorte Dhatvishvari, l' Origine

della Madre Celeste,

Sostenermi, salvarmi dalle pericolose difficolt dello stato

intermedio e condurmi alla perfetta illuminazione!

Pregando cos, con fede umile e profonda, sarai assorbito

dallarcobaleno, nel cuore di Vairochana, il Sole Splendente, e otterrai lo stato di Buddha nel Sambhoga-Kya, nel Regno di Centro della Densa Concentrazione.

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Il Secondo Giorno

Ma se, a dispetto delle preghiere, e nonostante questo

confronto faccia a faccia, a causa del potere dellodio o di un oscuro Karma il defunto stato spaventato dalla luce gloriosa

ed fuggito, oppure stato sopraffatto dalle illusioni, allora, il

Secondo Giorno, verr ad accoglierlo Akshobhya, Spirito di

Diamante-Folgore, Buddha Incrollabile, Blu, Acqua, Scettro,

Vajra, Est, Saggezza dello Specchio, Regno del Buddha di

Diamante-Fulmine (Consorte: Lochana) con le divinit che lo

attorniano, come pure verranno ad accoglierlo le cattive azioni

commesse da lui e che gli hanno fatto meritare lInferno.

Per il confronto faccia a faccia, si deve chiamare il defunto per

nome e dire:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Nel Secondo Giorno la pura forma dellacqua briller come una luce bianca. In questo momento dalla terra pura blu

orientale, il signore Vajrasattva, lo Spirito di Diamante-

Folgore, ti appare innanzi assiso su un elefante con in pugno

uno scettro di diamante folgore a cinque punte, unito alla sua

consorte illuminata Lochana, la Radiante, attorniato dai

Bodhisattva Kshitigarbha and Maitreya, e con le Bodhisattva

femminili, Lasema and Pushpema. Queste sei divinit

Buddiche appaiono davanti a te.

Dal cuore della coppia dello Spirito di Diamante Folgore

risplende davanti a te bianca e penetrante, chiara e brillante,

insostenibile al tuo sguardo, la luce bianca della Saggezza dello

Specchio. E vedrai splendere accanto a lei lopaca luce grigio-fumo dallInferno che ti colpir.

Poi, a causa del potere dellodio, sorger la paura, sarai spaventato dal bagliore della luce bianca e desidererai fuggire

30

da essa; e ti sentirai attratto dallopaca luce grigio-fumo dellInferno. Agisci allora in modo da non essere spaventato dalla brillante, abbagliante, nitida luce bianca. Sappi che essa

la Saggezza. Affidati ad essa con fede umile e fervente. Questa

la luce della grazia del Buddha Vajra-Sattva. Prega, accresci

il tuo amore per lei pensando E' la luce della compassione dello Spirito di Diamante Folgore! Prendo rifugio in essa!

Non lasciarti attrarre dallopaca luce grigio-fumo dellInferno. Questa la strada che si aperta per accoglierti a causa del

cattivo karma che hai accumulato per mezzo dellodio profondo. Se sarai attratto da essa, precipiterai nei Mondi

Infernali, e, candutovi, dovrai sopportare patimenti

intollerabili, senza che ti sia fissato un tempo sicuro per

uscirne. questa un ostacolo che ostruisce il Sentiero della

Liberazione, non guardarla, ed evita lodio. Non lasciarti attrarre da essa, non essere debole.

Abbi fiducia nella brillante luce bianca che ti abbaglia!

Indirizza la forza intensa della tua volont verso lo Spirito di

Diamante-Folgore e rivolgi questa preghiera:

Ahim! Mentre sto vagando nel ciclo della vita spinto da profondo odio

Possa il signore di Diamante-Folgore guidarmi nel cammino

della Chiara Luce della Saggezza dello Specchio!

Lungo la via possa la sua consorte Lochana, la Radiante,

Sostenermi, salvarmi dalle pericolose difficolt dello Stato

Intermedio e condurmi alla Perfetta Illuminazione!

Pregando cos, con fede umile ed intensa, sarai assorbito nella

luce arcobaleno, nel cuore del Buddha Vajra-Sattva e otterrai lo

stato di Buddha nel Sambhoga-Kya, nel Regno Orientale del Buddha di Diamante-Fulmine.

31

Il Terzo Giorno

Ancora, nonostante il confronto faccia a faccia condotto in

questo modo, qualche persona, a causa delloffuscamento dovuto al cattivo karma ed alla brama, per quanto colpita dal

gancio dei raggi di grazia, sfugge ad esso. Allora, il Terzo

Giorno, il Buddha Ratnasambhava, Origine delle Gemme,

Buddha d'Oro, Utero della Gemma, Giallo, Terra, Gioiello,

Sud, Saggezza della Giustizia, Regno del Buddha d'Oro

(Consorte: Mamaki) e le divinit che lo accompagnano, lungo

il cammino luminoso dal mondo umano, verranno insieme ad

accoglierla.

Di nuovo, chiamando il defunto per nome, imprimi il confronto

faccia a faccia cos:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Il Terzo Giorno la forma primordiale dellelemento terra briller davanti a te come una luce gialla. In questo momento

dalla gialla terra di Buddha meridionale di Shrimat, appare il

giallo signore Ratnasambhava, l'Origine delle Gemme, in sella

a un magnifico cavallo mentre porta una gemma preziosa che

esaudisce i desideri, unito alla sua consorte Mamaki la Madre

Divina.

I due Bodhisattva, ksha-Barbha e Samanta-Bhadra, assisititi dalle due Bodhisattva femminili, Mahlaima and Dhupema - in

tutto sei forme Buddiche verranno a splendere nel mezzo di un arcobaleno. Dal cuore della coppia Origine delle Gemme

risplende davanti a te, gialla e penetrante, chiara e accecante,

adorna di gocce scintillanti, insostenibile al tuo sguardo la luce

gialla della Saggezza della Giustizia e penetra nel centro del

tuo cuore. Accanto ad essa, che la luce della Saggezza, la

32

triste luce giallo-bluastra del mondo umano colpir il tuo

cuore,

Poi, a causa del potere della brama, tu svilupperai paura verso

labbagliante luce gialla e scapperai da essa. E ti sentirai attratto dalla triste luce giallo-bluastra del mondo umano.

In questo momento non temere la brillante, chiara, abbagliante

luce gialla, ma sappi che essa la Saggezza; in questo stato,

mantenendo il tuo spirito remissivo, credi in essa fermamente e

con umilt.

Se la riconoscerai come lirradiazione del tua propria coscienza - anche se non hai praticato lumilt, la fede e la preghiera allora ti unirai indissolubilmente con tutte le immagini ed i

raggi e diventerai un illuminato.

Se non riconosci lirradiazione della tua coscienza, allora pensa, con fede: Ecco lirradiazione della grazia del Buddha Ratnasambhava; prender rifugio in essa., e prega. Questo il gancio dei raggi del Buddha Ratnasambhava, Origine delle

Gemme; credi in esso.

Non lasciarti attrarre dalla triste luce giallo-bluastra del mondo

umano. Questa la via aperta dalla tua continua propensione

alla cieca brama venuta ad accoglierti. Se tu agirai attratto da

essa, rinascerai nel mondo umano e dovrai soffrire la nascita,

linvecchiamento, le malattie e la morte; e non avrai la possibilit di uscire dalla palude dellesistenza terrena. Questa un ostacolo che ostruisce il Sentiero della Liberazione.

Perci, non guardarla, e abbandona la tua brama, abbandona le

tue propensioni; non lasciarti attrarre da essa; non essere

debole. Abbi fede nella luce brillante ed abbagliante. Concentra

il tuo pensiero ardente sul Buddha Ratnasambhava, e prega

cos:

33

Ahim! Mentre sto vagando nel ciclo della vita spinto da

brama violenta,

Possa il signore, Buddha Ratnasambhava, Origine delle

Gemme, guidarmi nel cammino della chiara luce della

Saggezza della Giustizia!

Lungo la via possa la sua consorte Mamaki, la Madre Divina,

sostenermi, salvarmi dalle pericolose difficolt dello stato

intermedio e condurmi alla perfetta illuminazione.

Pregando cos, con profonda umilt e fede, ti fonderai in un

arcobaleno nel cuore del Buddha Ratnasambhava , il Divino

Padre-Madre, ed otterrai lo stato di Buddha nel Sambhoga-

Kya, nel Regno Meridionale del Buddha d'Oro.

34

Il Quarto Giorno

Attraverso queste sedute faccia a faccia, per quanto deboli

possano essere le sue capacit mentali, il defunto raggiunger

senza alcun dubbio la Liberazione. Tuttavia, nonostante queste

ripetute sedute faccia a faccia, ci sono anime che, essendosi

create un karma molto brutto, o avendo mancato ai loro voti, o,

non essendosi ancora compiuto il loro destino, si dimostrano

incapaci di effettuare il riconoscimento: il loro offuscamento ed

il cattivo karma creato dal loro egoismo e dalla loro avarizia

determinano in esse il timore per i suoni e per le radiosit,

facendoli fuggire. Allora, il Quarto Giorno, il Buddha

Amithabha, Buddha di Rubino, Buddha della Luce Infinita,

Rosso, Fuoco, Loto, Ovest Saggezza del Discernimento, Regno

del Buddha di Rubino (Consorte: Pandaravasini) e le divinit

che lo accompagnano verrano ad accoglierlo, e

contemporanenamente ad esse verr ad accoglierlo la luminosa

via del Preta-loka, che proviene dallegoismo e dallattaccamento.

Si chiami allora ancora il defunto per nome, nella seduta faccia

a faccia, in questo modo:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Il quarto giorno briller la luce rossa , che la forma originale

dellelemento fuoco. In questo momento dalla terra rossa di Occidente ti appare dinnanzi il rosso Amithabha, il Buddha

della Luce Infinita, seduto su un trono di pavone con in mano

un loto, unito alla sua consorte Pandaravasini, la Bianca e Pura,

con i Bodhisattva Chenrazee e Jampal, assistiti dalle

Bodhisattva femminli Ghirdhima e Aloke. I sei corpi di

Illuminazione brillano su di te circondati da un arcobaleno.

35

Dal cuore della coppia di Amithaba risplende davanti a te rossa

e penetrante, chiara e accecante, imperlata di gocce,

insostenibile al tuo sguardo, la luce rossa della Saggezza del

Discernimento e penetra con precisione nel tuo cuore.

Non aver paura.

Accompagnandosi a questa, brilla su di te, accanto alla luce

della Saggezza, anche la luce rossa opaca proveniente dal

Preta-Loka. Agisci in modo da non lasciarti attrarre da essa.

Abbandona lattaccamento e la debolezza.

In questo momento, a causa del forte influsso

dellattaccamento, sarai terrorizzato dallabbagliante luce rossa, e scapperai da essa. Sentendo lattrazione dellopaca luce rossa del Preta-loka.

In questo momento, non avere paura della gloriosa,

abbagliante, chiara, radiosa luce rossa. Riconoscila come la

Saggezza del Discernimento, se manterrai la tua intelligenza in

uno stato remissivo allora ti unirai a questa luce in modo

inseparabile e raggiungerai lo stato di Buddha.

Se non la riconosci, pensa: Essa la radiosa grazia di Buddha Amithabha, prender rifugio in essa; Credi in essa con umilt e pregala. Questo il gancio radioso della grazia di Buddha

Amithabha. Credi in essa umilmente, non fuggirla. Anche se tu

fuggissi, ti seguirebbe perch inseparabile da te. Non temere.

Non lasciarti attrarre dallopaca luce rossa del Preta-loka. Essa la via luminosa, dovuta allaccumularsi del tuo forte attaccamento allesistenza samsarica, venuta ad accoglierti. Se vi resterai attaccato, precipiterai nel Mondo degli Spiriti

Infelici e dovrai soffrire fame e sete insopportabili. Non avrai

la possibilit di ottenere la Liberazione. Questa opaca luce

rossa un ostacolo che ostruisce il tuo cammino lungo il

Sentiero della Liberazione. Non attaccarti ad essa e lascia

andare le tue abituali propensioni. Non essere debole. Credi

36

nella brillante, abbagliante luce rossa. Riponi con assoluta

determinazione la tua fede in Buddha Amithabha, il Padre-

Madre, e prega cos:

Ahim! Mentre vago per il Samsara, a causa della potenza dellattaccamento,

Possa io essere guidato dal signore Amithaba, Buddha della

Luce Infinita, sul radioso sentiero di luce della Saggezza del

Discernimento;

Possa la Divina Madre, Pandaravasini, la Bianca e Pura,

proteggermi;

Possa io essere condotto in sicurezza attraverso i pericolosi

tranelli del Bardo;

E possa io essere posto nello stato Perfettissimo del Buddha.

Pregando cos, con umilt e fervore, ti fonderai nel cuore del

Divino Padre-Madre, il Buddha Amithabha, in un arcobaleno,

ed otterrai lo stato di Buddha nel Sambhoga-Kya, nel Regno Occidentale del Buddha di Rubino.

37

Il Quinto Giorno

E impossibile che il defunto non si sia ancora liberato. Tuttavia, nonostante questa seduta faccia a faccia, alcuni esseri

coscienti sono incapaci di abbandonare certe propensioni per

via della lunga convivenza con esse, e, a causa del cattivo

karma e dellinvidia, che hanno evocato in loro paura e terrore verso i suoni e le radiosit, il radioso gancio della grazia non

riuscito ad afferrarli, ed essi si trovano ancora ad aggirarsi nel

quinto giorno. Qui il Buddha Amoghasiddhi, Buddha di

Smeraldo, L'Infallibile Perfezione, Verde, Aria, Doppio Vajra,

Nord, Saggezza Onnipotente, Regno del Buddha di Smeraldo

(Consorte: Dolma), con il suo seguito di divinit e con la luce e

la radiosit della sua grazia, verr ad accoglierli.

In questo momento la seduta faccia a faccia consiste nel

chiamare il defunto per nome e dirgli:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Nel quinto giorno la luce verde della forma originale

dellelemento aria brilla su di te. In quel momento dalla verde terra di Buddha settentrionale, il verde signore Amoghasiddi, il

Signore Infallibile, ti appare seduto su un trono d'aquila, con in

mano una croce di diamante-folgore unito alla sua consorte la

Nobile Stella Verde, con il suo seguito, i due Bodhisattva

Chag-na-Dorje e Dibpanamsel, assistiti da due Bodhisattva

femminili, Gandhema and Nidhema. Queste sei forme

Buddiche contornate da un arcobaleno brillano su di te.

Dalle forme originali dellaggregato della volont, dal cuore della coppia del Signore Infallibile risplende, verde e

penetrante, chiara e accecante, adorna di rugiada scintillante,

insostenibile al tuo sguardo, la luce verde della Saggezza

Onnipotente e penetra con precisione il centro del tuo cuore.

Non aver paura. Questo il potere naturale della saggezza della

38

tua mente. Rimani in uno stato di assoluta remissione ed

imparzialit.

Lo affianca una luce di colore verde opaco, proveniente

dallAsura-loka, prodotta dai sentimenti di invidia, che splende su di te. Medita su di essa con imparzialit, senza repulsione n

attaccamento. Non lasciarti attrarre da essa: se possiedi

capacit mentali limitate, non lasciarti attrarre da essa.

Qui, a causa della potente interferenza dellinvidia, sarai terrorizzato dallabbagliante radiosit della luce verde e fuggirai da essa; e sperimenterai unattrazione verso lopaca luce verde dellAsura-loka. In questo momento non temere la gloriosa e chiara, radiosa ed abbagliante luce verde, ma

riconoscila, essa la Saggezza; e permetti al tuo intelletto di

essere remissivo. Oppure pensa: Questo il radioso gancio della luce della grazia del signore Amoghasiddhi, che

lInfallibile Perfezione. Credi in essa. Non scappare.

Anche se tu fuggissi, essa ti inseguirebbe, poich siete

inseparabili. Non aver paura.

Non lasciarti attrarre dallopaca luce verde dellAsura-loka. Questa la via karmica determinata dalla forte invidia, ed

venuta ad accoglierti. Se ti lascerai attrarre da essa, cadrai

nellAsura-loka e dovrai dibatterti nelle intollerabili sofferenze delle liti e della guerra. Questa un ostacolo che ostruisce il

sentiero della Liberazione. Non farti attrarre da essa.

Abbandona le tue predisposizioni. Non essere debole. Abbi

fede nellabbagliante radiosit verde, e, concentrando tutto il tuo pensiero sul Divino Padre-Madre Buddha Amoghasiddhi,

prega cos:

Ahim! Mentre sto vagando nel ciclo della vita spinto da profonda invidia,

Possa il signore Amoghasiddi, l'Infallibile Perfezione, guidarmi

nel cammino della Saggezza Onnipotente

39

Lungo la via possa la sua consorte buddha Samayatara, la

Nobile Stella Verde, sostenermi, salvarmi dalle pericolose

difficolt dello Stato Intermedio e condurmi alla perfetta

illuminazione!

Pregando cos, con fede intensa ed umile, ti fonderai nel cuore

del Divino Padre-Madre Buddha Amoghasiddhi dentro un

arcobaleno, e raggiungerai lo stato di Buddha nel Sambhoga-

Khaya, nel Regno Settentrionale del Buddha di Smeraldo.

40

Il Sesto Giorno

Poich stato messo a confronto con i vari stadi, per quanto

compromessi fossero i suoi rapporti karmici, il defunto avrebbe

dovuto comunque effettuare il riconoscimento in uno o

nellaltro di questi stadi; ed effettuato il riconoscimento, impossibile che non si sia liberato. Tuttavia, nonostante i

confronti faccia a faccia di questo tipo, qualcuno, abituato a

seguire predisposizioni karmicamente pesanti e privo di

familiarit e di sincera attrazione verso la Saggezza, pu venir

ricondotto indietro dalla potenza di qualche sua cattiva

tendenza, a dispetto delle molte occasioni che gli sono state

date.

Il gancio radioso della luce della grazia non stato in grado di

afferrarlo; allora questi pu trovarsi ancora a vagare, scendendo

in basso a causa dellinsorgere di sentimenti di paura e di terrore verso le luci e le radiosit.

Allora tutti i Divini Padri-Madri ed i Cinque Ordini (di Dhyani

Buddha) con i loro assistenti verranno a risplendere su di lui

simultaneamente. Allo stesso tempo, anche le luci provenienti

dai Sei Loka verranno a splendere su di lui

contemporaneamente.

Il confronto faccia a faccia per lui, avviene chiamando il

defunto per nome, ed questo:

Oh, nobile essere, fino a ieri ognuna delle Divinit dei Cinque Ordini ha brillato su di te, una per volta; e ti sei confrontato con

loro faccia faccia, ma, a causa dellinflusso delle tue cattive propensioni, sei rimasto spaventato e terrorizzato e ti trovi

ancora qui.

41

Se tu avessi riconosciuto la radiosit dei Cinque Ordini di

Saggezza, che sono lemanazioni delle tue forme-pensiero, avresti ottenuto lo stato di Buddha nel Sambhoga-Kya, venendo assorbito dallarcobaleno di uno o dellaltro dei Cinque Ordini di Buddha. Ma adesso osserva senza distrarti.

Ora le luci di tutti i Cinque gli Ordini, chiamate le Luci

dellUnione delle Quattro Saggezze, verranno ad accoglierti. Fai in modo di riconoscerle.

Oh, nobile essere, in questo Sesto Giorno, i quattro colori degli

stati originali dei quattro elementi (acqua, terra, fuoco e aria)

risplenderanno su di te simultaneamente. In questo momento,

dal Regno Centrale della Forza Proiettiva del Seme, il Buddha

Vairochana, il Divino Padre-Madre, con i suoi assistenti, verr

a splendere sopra di te. Dal Regno Orientale della Felicit

Suprema, il Buddha Vajrasattva, il divino Padre-Madre, con i

suoi assistenti, verr a splendere su di te. Dal Regno

Meridionale dotato di Gloria, il Buddha Ratnasambhava, il

Divino Padre-Madre, con i suoi assistenti, verr a splendere su

di te. Dal Felice Regno Occidentale dei Cumuli di Fiori di

Loto, il Buddha Amithabha, il Divino Padre-Madre, con i suoi

assistenti, verr a splendere su di te. Dal Regno Settentrionale

delle Perfette Buone Azioni, il Buddha Amoghasiddhi, il

Divino Padre-Madre, con accanto i suoi assistenti, verr, in

mezzo ad un arcobaleno, a splendere su di te, proprio in questo

momento.

Oh, nobile essere, sopra un cerchio esterno a queste cinque paia

di Dhyani Buddha verrano, anche loro, a splendere su di te, i

Quattro Guardiani delle Porte, gli Infuriati: il Vittorioso, il

Distruttore del Signore della Morte, il Re dal Collo di Cavallo,

lUrna di Nettare, con le Quattro Guardiane femminili delle Porte: la Portatrice del Pungolo, la Portatrice della Trappola, la

Portatrice della Catena, la Portatrice della Campana, e accanto

a loro, il Buddha dei Deva, chiamato Colui che Ha il Potere

42

Supremo, il Buddha degli Asura, chiamato Forte Intreccio

(Tessitura), il Buddha dellUmanit, chiamato il Leone di Shakyas, il Buddha del Regno Animale, chiamato il Leone

Incrollabile, il Buddha dei Preta, chiamato Colui che Ha la

Bocca Fiammeggiante, il Buddha del Mondo Inferiore,

chiamato il Re della Verit: - essi sono gli otto Padri-Madri

Guardiani delle Porte ed i Sei Maestri, i Vittoriosi -.

Il Padre Totalmente Buono e la Madre Totalmente Buona, i

Grandi Antenati dei Buddha Samata-Bhadra (e Samanta-

Bhadrha), il Divino Padre e la Divina Madre, anche loro

verranno a splendere.

Queste quarantadue divinit, dotate di perfezione, originate da

dentro il tuo cuore, essendo il prodotto del tuo puro amore,

verranno per splendere. Riconoscile.

Oh, nobile essere, questi regni non sono venuti da qualche

luogo esterno a te. Essi vengono dalle quattro suddivisioni del

tuo cuore, e, includendo il suo centro, costituiscono le cinque

direzioni. Essi originano da dentro il tuo cuore e splendono su

di te. Anche le divinit non sono venute da qualche altro luogo:

esse esistono dalleternit dentro le facolt del tuo intelletto. Riconosci che sono di questa natura.

Oh, nobile essere, le dimensioni di tutte queste divinit non

sono grandi, n piccole, ma proporzionate. Esse hanno i loro

ornamenti, i loro colori, il loro modo di sedere, i loro troni e gli

emblemi che appartengono ad ognuno.

Queste divinit sono unite in gruppi di cinque paia, e ogni

gruppo di cinque circondato da cinque cerchi di radiosit, i

Bodhisattva maschili condividono la natura dei Divini Padri, e i

Bodhisattva femminili condividono la natura delle Divine

Madri. Tutti questi divini conclavi verranno a splendere su di te

in un unico conclave completo. Queste sono le tue divinit

protettrici. Riconoscile come tali.

43

Oh, nobile essere, dai cuori dei Divini Padri-Madri dei Cinque

Ordini, i raggi di luce delle Quattro Saggezze, unite,

assolutamente chiari e belli come raggi di sole, si avvolgeranno

in fili, verranno a splendere su di te e colpiranno il tuo cuore.

Su questo sentiero di radiosit, della Saggezza del Dharma-

Dhatu, verranno a splendere magnifiche sfere di luce, di colore

blu, emettendo raggi, ognuna apparir come una coppa

turchese rovesciata, circondata di sfere simili, pi piccole,

gloriose con altre cinque sfere satelliti, di luce della stessa

natura, ancora pi piccole e punteggiate attorno da cinque

chiazze stellate, senza che n il centro n i bordi del sentiero di

luce blu restino privi della gloria delle sfere grandi e piccole.

Dal cuore di Vajrasattva, verr a splendere, come uno specchio

rovesciato, il bianco sentiero di luce della Saggezza dello

Specchio, bianco e trasparente, magnifico ed abbagliante,

glorioso e terrificante, reso ancora pi magnifico da sfere

circondate da altre sfere pi piccole di luce traspartente e

radiosa.

Dal cuore di Ratnasambhava verr a splendere il sentiero di

luce gialla della Saggezza della Giustizia, reso magnifico da

sfere gialle, ognuna simile a coppe doro rovesciate, circondate da altre sfere pi piccole,.

Dal cuore di Amithabha, verr a splendere il chiaro, brillante

sentiero di luce rossa della Saggezza del Discernimento, sul

quale si trovano sfere, simili a coppe di corallo rovesciate,

emettendo raggi di Saggezza, estremamente brillanti ed

abbaglianti, ciascuna glorificata da cinque sfere satellite della

stessa natura senza lasciare n il centro, n i bordi del rosso sentiero di luce, privi della gloriosa luce delle sfere grandi e di

quelle satellite pi piccole .

Esse verranno a splendere davanti al tuo cuore

simultaneamente.

44

Oh, nobile essere, tutte queste sono le radiosit delle tue facolt

intellettive venute a splendere. Non sono venute da nessun altro

luogo. Non essere debole, non farti terrorizzare, e resta nella

condizione della non formazione del pensiero. In questo stato

tutte le forme e le radiosit si fonderanno in te, e otterrai lo

stato di Buddha.

Il verde sentiero di luce della Saggezza Onnipotente non

splender su di te, perch la facolt di Saggezza del tuo

intelletto non perfettamente sviluppata.

Oh, nobile essere, queste sono chiamate le Luci delle Quattro

Saggezze Unite, ed chiamato il Sentiero Interiore Attraverso

Vajrasattva.

In questo momento devi ricordarti gli insegnamenti sul

confronto faccia a faccia che hai ricevuto dal tuo guru. Se ti sei

ricordato il significato di questi confronti, avrai riconosciuto

tutte quelle luci che hanno brillato su di te, come il riflesso

della tua stessa luce interiore, e, avendole riconosciute come

amiche fidate, ti sarai affidato a loro come un essere riconosce

la propria madre.

E credendo nellimmutabile natura della pura e santa Verit, avrai prodotto in te il flusso tranquillo del Samhadhi; e,

essendoti fuso nel corpo dellintelletto perfettamente evoluto, avrai ottenuto lo stato di Buddha nel Sambhoga-Khaya, da cui

non vi pi ritorno.

Oh, nobile essere, accanto alla radiosit della Saggezza,

verranno a splendere anche le impure, illusorie luci dei Sei

Loka. Se ci si domanda: Cosa sono? Esse sono la luce bianco opaco dei Deva, la luce verde opaco degli Asura, la luce giallo

opaco degli Esseri Umani, la luce azzurro opaco degli Animali,

la luce rosso opaco dei Preta e la luce grigio fumo dellInferno. Cos queste sei verranno a splendere accanto alle sei radiosit

45

di Saggezza. Perci non lasciarti spaventare n attrarre da esse,

ma rimani nella condizione di non pensiero.

Se ti lascerai spaventare dalla pura radiosit della Saggezza e

attrarre dalle luci impure dei Sei Loka, allora prenderai corpo

in uno dei Sei Loka e dovrai sopportare le sofferenze del

Samsara, non sarai mai liberato dallOceano del Samsara e sarai trascinato qua e l e patirai le sofferenze che vi si trovano.

Oh, nobile essere, se sei uno di coloro che non hanno potuto

udire le eccellenti parole di un guru, avrai paura della pura

radiosit della Saggezza e delle divinit che qui vedrai.

Essendo cos spaventato, sarai attratto dagli impuri oggetti

samsarici. Non agire cos. Credi umilmente nellabbagliante e pura radiosit della Saggezza. Raccogli la mente nella fede e

pensa: Le compassionevoli radiosit della Saggezza dei Cinque Ordini di Buddha sono venute a prendermi mosse a

piet, io prendo rifugio in esse.

Non cedendo allattrazione verso le illusorie luci dei Sei Loka e rivolgendo con assoluta devozione tutta la tua mente verso i

Divini Padre e Madre, i Buddha dei Cinque Ordini, prega cos:

Ahim! mentre vago nel Samsara a causa della potenza di cinque maligni veleni,

Possa io essere guidato dai Cinque Conquistatori Vittoriosi sul

radioso e brillante sentiero delle Quattro Saggezze unite,

Possano i Cinque Ordini delle Divine Madri proteggermi,

Possa io essere salvato dagli impuri sentieri luminosi dei Sei

Loka ed essere salvato dai tranelli del terribile Bardo;

Possa io essere accolto nei cinque puri Reami Divini.

46

Pregando cos, il defunto riconoscer la sua luce interiore e,

immergendosi in essa, otterr in un solo momento lo stato di

Buddha: attraverso lumile fede, il comune devoto arriva a riconoscere s stesso e ottiene la Liberazione; anche i pi

umili, attraverso il potere della preghiera pura, possono

chiudere le porte dei Sei Loka, e, comprendendo il vero

significato delle Quattro Saggezze unite, ottenere lo stato di

Buddha attraverso Vajrasattva.

Cos, attraverso il confronto faccia a faccia condotto in questo

modo dettagliato, coloro che sono destinati ad essere liberati

arriveranno a riconoscere la Verit e molti, con questo

strumento, otterranno la Liberazione.

I peggiori tra i malvagi, con un pesante carico di cattivo karma,

non avendo alcuna predilezione verso alcuna religione, e alcuni

che hanno mancato i loro voti, a causa della potenza delle

illusioni karmiche, non riconosceranno la Verit, anche se

confrontati faccia a faccia con essa, e vagheranno verso luoghi

pi bassi.

47

Il Settimo Giorno

Nel Settimo Giorno, dai santi regni paradisiaci, verranno a

ricevere il defunto le Divinit Detentrici della Conoscenza.

Contemporaneamente, anche il sentiero del mondo delle bestie,

creato dalle passioni oscure e dallignoranza, verr a riceverlo.

Il confronto faccia a faccia in questo momento , chiamando il

defunto per nome, il seguente:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Nel Settimo Giorno verranno a splendere le variopinte radiosit

delle propensioni di purezza. Contemporaneamente, dai santi

regni paradisiaci, le Divinit Detentrici della Conoscenza

verranno a riceverti.

Dal centro del Cerchio, avvolto in un alone radioso di luce

arcobaleno, si innalzer, danzando ed eseguendo mudrha di

incanto, il supremo Detentore dela Conoscenza, il Signore Loto

della Danza, Supremo Detentore della Conoscenza e che

Matura i Frutti del Karma, risplendendo di tutti e cinque i

colori, abbracciato dalla Divina Madre, la Rossa Dhakinhi, e

verr a splendere, impugnando un coltello a mezzaluna e un

teschio con sangue.

Dalla parte Est di questo Cerchio, si innalzer, danzando ed

eseguendo mudrha di incanto, la divinit chiamata il Detentore

della Conoscenza che Dimora sulla Terra, di colore bianco, con

una sorridente espressione radiosa, abbracciato dalla Bianca

Dhakinhi, la Divina Madre, e verr a splendere, impugnando

un coltello a mezza luna ed un teschio con sangue.

Dalla parte Sud di questo Cerchio, si innalzer, danzando ed

eseguendo mudrha di incanto, la Divinit Detentrice della

48

Conoscenza chiamata Colui che Ha Potere Sulla Durata della

Vita, di colore giallo, sorridente e radioso, abbracciato dalla

Gialla Dhakinhi, la Divina Madre, e verr a splendere, tenendo

un coltello a mezza luna e un teschio con sangue.

Dalla parte Ovest di questo Cerchio, si innalzer, danzando ed

eseguendo mudrha di incanto, la Divinit Detentrice della

Conoscenza del Gran Simbolo, di colore rosso, sorridente e

radioso, abbracciato dalla Rossa Dhakinhi, la Divina Madre, e

verr a splendere, tenendo un coltello a mezza luna ed un

teschio con sangue.

Dalla parte Nord di questo Cerchio, si innalzer, danzando ed

eseguendo mudrha di incanto, la Divinit chiamata il Detentore

della Conoscenza Auto-Evoluta, di colore verde, con

unespressione per met rabbiosa e per met sorridente, abbracciato dalla Verde Dhakinhi, la Divina Madre, e verr a

splendere, tenendo un coltello a mezza luna ed un teschio con

sangue.

Sul cerchio esterno, attorno a questi Detentori della

Conoscenza, verranno a ricevere il fedele e a punire

linfedelede innumerevoli schiere di dhakinhi - dhakinhi degli otto luoghi di cremazione, dhakinhi delle quattro classi,

dhakinhi delle tre dimore, dhakinhi dei trenta luoghi santi e dei

ventiquattro luoghi di pellegrinaggio - eroi, eroine, guerrieri

celesti, e divinit protettrici dei fedeli, maschili e femminili,

ognuno abbellito con sei ornamenti di osso, portando tamburi e

trombe di femori, taburelli fatti con teschi, gigantesche

bandiere di pelle umana, baldacchini di pelle umana, festoni di

pelle umana, fumi di incenso di grasso umano, e innumerevoli

strumenti musicali di ogni tipo, riempiendo di suoni, cos

potenti da stordire il cervello, e tutti i sistemi del mondo,

facendoli vibrare, scuotere e tremare e danzando nei modi pi

vari.

49

Oh, nobile essere, cinque radiosit colorate, della Saggezza

della Nascita Simultanea, che sono le propensioni purificate,

vibrando ed abbagliando come fili colorati, lampeggiando

radiosi e trasparenti, magnifici e capaci di infondere paura,

usciranno dai cuori delle cinque principali Divinit Detentrici

della Conoscenza e colpiranno il tuo cuore, cos brillanti che i

tuoi occhi non potranno sopportarne la vista.

Nello stesso tempo, unopaca luce blu, proveniente dal mondo bestiale verr a splendere accanto alla Radiosit della

Saggezza. Allora, per linfluenza delle illusioni delle tue propensioni, tu ti sentirai spaventato dalla radiosit dei cinque

colori; e fuggirai da essa, e ti sentirai attratto verso la luce

opaca proveniente dal mondo bestiale. Non avere paura di

quella radiosit brillante dei cinque colori, non sentirti

terrorizzato, riconosci questa Saggezza come tua.

Dentro queste irradiazioni, il suono naturale della Verit

romber come un migliaio di tuoni. Il suono arriver ad ondate

successive, si sentir: Uccidi! Uccidi! e udrai mantra che evocano paura. Non aver paura. Non fuggire. Non lasciarti

terrorizzare. Riconoscili come facolt intellettuali della tua

stessa luce.

Non lasciarti attrarre dalla opaca luce blu del mondo delle

bestie, non essere debole. Se ti lascerai attrarre, cadrai nel

mondo delle bestie, dove domina lignoranza e patirai le infinite sofferenze della schiavit, del mutismo e

dellignoranza; e per un lunghissimo tempo non potrai uscirne. Non farti attrarre da essa. Riponi la tua fede nella brillante e

abbagliante radiosit dei cinque colori. Concentra la tua mente

sulle divinit, sui Conquistatori Detentori della Conoscenza.

Pensa unicamente a ci: Le Divinit che Detengono la Conoscenza, gli Eroi e le Dhakinhi sono venuti dai santi regni

paradisiaci per accogliermi. Supplico tutti loro: Fino ad oggi,

50

nonostante i Cinque Ordini dei Buddha dei Tre Tempi abbiano

tutti inviato i raggi della loro grazia e della loro compassione,

ancora io non sono stato salvato da essi. Ahim! povero me!

Possano le Divinit che Detengono la Conoscenza non

lasciarmi precipitare pi in basso, e mi afferrino con il gancio

della loro compassione, e mi guidino ai santi paradisi.

Pensando in questo modo, in assoluta concentrazione, prega in

questo modo:

Oh, Divinit Detentrici della Conoscenza, vi prego, ascoltatemi;

Mentre vago per il Samsara fuori dal vostro amore infinito, a

causa delle mie troppo forti propensioni,

Guidatemi sul Sentiero, Sullo splendente sentiero luminoso

della Saggezza nata Simultaneamente;

Possano le schiere degli Eroi, e i Detentori della Conoscenza

guidarmi;

Possano le schiere delle Madri, le Dhakinhi, proteggermi;

Possano essi salvarmi dagli spaventosi tranelli del Bardo, E

condurmi nei puri Regni Paradisiaci.

Pregando cos, con profonda fede ed umilt, non c dubbio che il defunto rinascer nei puri Regni Paradisiaci, dopo essersi

fuso, nella luce arcobaleno, nel cuore delle Divinit Detentrici

della Conoscenza.

Anche i Panditi di ogni classe, giungendo al riconoscimento in

questo stadio, otterranno la liberazione; anche coloro che

hanno cattive predisposizioni sono certi di essere qui liberati.

51

Qui termina la parte del Grande Thdol riguardante il

confronto faccia a faccia con le Divinit Pacificatrici del

Chnyid Bardo e del confronto faccia a faccia con la Chiara

Luce del Chikhai Bardo.

52

Il Sorgere delle Divinit Furiose, dallOttavo al Quattordicesimo Giorno

Introduzione

Deve essere ora descritto il modo in cui sorgono le Divinit

Furiose.

Nel precedente Bardo delle Divinit Pacificatrici, vi erano sette

stadi di insidie. Il confronto faccia a faccia ad ogni stadio

dovrebbe aver determinato il riconoscimento di ognuno di essi

da parte dei vari defunti, permettendo cos loro di essere

liberati.

Moltitudini saranno liberate attraverso questo riconoscimento;

ma, anche se moltitudini ottengono la liberazione in questo

modo, poich il numero degli esseri senzienti enorme, il

cattivo karma potente, loscurit fitta, e le cattive propensioni mantenute troppo a lungo, la Ruota dellIgnoranza e dellIllusione non si esaurisce, e nemmeno accellera il suo corso. Nonostante il confronto faccia a faccia cos dettagliato,

una grande maggioranza dei defunti vaga sempre pi verso il

basso, senza essere liberata.

Pertanto, al termine delle apparizioni delle Divinit

Pacificatrici e Detentrici della Conoscenza, venute a dare il

benvenuto al defunto, sorgeranno le cinquantotto Divinit

Furiose, bevitrici di sangue ed avvolte dalle fiamme, che altro

non sono se non le stesse Divinit Pacificatrici che hanno

mutato aspetto, conformandosi al luogo (o centro psichico del

53

corpo del Bardo del defunto da cui hanno origine); e

nonostante siano le stesse, non assomigliano alle precedenti.

Questo il Bardo delle Divinit Furiose; e, essendo esse

influenzate dalla paura, dal terrore e dal timore, il

riconoscimento diventa pi difficoltoso. Lintelletto, non guadagnando in indipendenza, passa da uno stato di debolezza

ad una serie di stati di confusione. Ma, se il defunto riesce a

riconoscerle anche solo un poco, la sua liberazione pi facile

in questo stadio. Se ci si domanda perch? perch al sorgere

delle radiosit che producono paura, terrore e timore,

lintelletto assolutamente concentrato e senza distrazioni. Ecco perch.

Se a questo stadio il defunto non incontra questo tipo di

insegnamenti, qualsiasi conoscenza, anche se vasta come

loceano, non gli sar di alcuna utilit. Ci sono abati detentori delle discipline (o bhikkhu) e dottori in dissertazioni

metafisiche che si aggirano in questo stadio e, non effettuando

il riconoscimento, vagano nel Samsara.

Quanto alle persone comuni, importante menzionarle!

Scappando per paura, terrore o timore esse precipitano nei

mondi di infelicit e soffrono. Ma anche lultimo dei fedeli delle mistiche dottrine del mantrayanha, appena vedr le

divinit bevitrici di sangue, le riconoscer come le sue divinit

protettrici e lincontrarle sar come incontrare dei suoi conoscenti umani. Egli creder in loro e, iniziando a fondersi

con loro, in un attimo, otterr lo stato di Buddha.

Avendo meditato sulla descrizione di queste divinit bevitrici

di sangue, mentre si trovava nel mondo degli uomini, e

avendole venerate o pregate, o avendo almeno visto i loro

quadri o le loro immagini, assistendo al sorgere delle divinit

di questo stadio, il risultato sar il loro riconoscimento e la

liberazione.

54

Ancora, alla morte di quegli abati detentori delle discipline e di

quei dottori in dissertazioni metafisiche (che restano privi di

queste istruzioni del Bardo), per quanto possano essersi

assiduamente votati alle pratiche religiose, e per quanto siano

stati devoti nel mondo umano, non si verificher per loro alcun

segno straordinario come lalone arcobaleno (presso la pira funebre) o reliquie ossee (nelle ceneri). Questo perch quando

essi erano in vita le dottrine mistiche (o esoteriche) non hanno

mai trovato spazio nel loro cuore, perch ne hanno parlato in

modo sprezzante, e perch non hanno mai fatto la conoscenza

(attraverso liniziazione) delle divinit delle dottrine mistiche (o esoteriche); cos, quando queste sorgono nel Bardo, essi non

le riconoscono. Improvvisamente si materializza ci che essi

non hanno mai visto prima e precipitano, a causa di ci, negli

stati della sofferenza. Perci, queste sono le ragioni per cui agli

osservanti delle discipline e delle dottrine non si presentano tali

segni, come lalone arcobaleno, le reliquie ossee o le ossa a forma di semi (dai resti delle loro pire funebri).

Il pi umile dei devoti mantrayhanici, che pu apparire poco

raffinati nei modi, poco industrioso, privo di tatto, che non pu

vivere in accordo con i suoi voti, che in ogni caso pu essere

sciatto nelle sue vesti, ed anche incapace, forse, di praticare con

successo gli insegnamenti ricevuti, non deve essere disprezzato

e nemmeno si deve dubitare di lui, ma si porti rispetto alle sue

dottrine esoteriche (o mistiche). Perch a lui pu essere

sufficiente solo questo per ottenere la liberazione a questo

stadio.

Anche se gli atti (compiuti per fede) possono non essere stati

molto eleganti mentre era nel mondo umano, alla sua morte ci

sar almeno uno dei segni tipici, come la radiosit arcobaleno,

le immagini dosso, e le reliquie ossee. E ci perch le dottrine esoteriche (o mistiche) possiedono grandi onde di benedizione.

55

Costoro, i devoti mistici mantrayhanici, con uno sviluppo

psichico normale, che hanno meditato sulle visualizzazioni e

sui processi di perfezionamento e hanno praticato gli essenziali

(o mantra essenziali), non hanno bisogno di vagare cos in

basso, lontano dal Chnyid Bardo. Appena essi cessano di

respirare, vengono condotti nei puri regni paradisiaci dagli Eroi

e dalle Eroine e dai Detentori della Conoscenza. Come segno

di ci il cielo sar sgombro di nuvole; essi si fonderanno con la

radiosit dellarcobaleno; il sole splender, ci sar un dolce profumo dincenso, musica nel cielo, radiosit; reliquie di ossa e immagini dosso (nelle loro pire funebri).

Pertanto, per gli abati (o detentori della disciplina), per i

dottori, e per quei mistici che hanno mancato ai loro voti, e per

tutta la gente comune, questo Thdol indispensabile. Invece

coloro che hanno meditato sulla Grande Perfezione e sul

Grande Simbolo riconosceranno la Chiara Luce al momento

della loro morte; e, ottenendo il Sambhoga-Khaya, tutti questi

saranno tra coloro che non hanno bisogno della lettura di

questo Thdol. Riconoscendo la Chiara Luce al momento della

morte, essi riconosceranno anche le visioni delle Divinit

Pacificatrici e delle Divinit Furiose durante il Chnyid Bardo,

e otterranno il Sambhoga-Khaya; oppure, effettuando il

riconoscimento durante il Sidpa Bardo, otterranno il Nirmhana-

Khaya; e, rinascendo nei piani pi alti, incontreranno, nella

prossima rinascita, questa Dottrina, ed allora gioiranno della

continuit del karma.

Pertanto, questo Thdol la dottrina attraverso la quale pu

essere ottenuto lo stato di Buddha senza la meditazione; la

dottrina che libera attraverso il suo solo ascolto; la dottrina che

conduce sul Sentiero Segreto esseri pieni di cattivo karma; la

dottrina che produce una differenziazione istantanea (tra coloro

che sono iniziati ad essa e coloro che non lo sono): perch la

dottrina profonda che Dona la Perfetta Illuminazione

56

allistante. Quegli esseri senzienti che sono stati raggiunti da essa non possono cadere negli stati di infelicit.

Questa dottrina mantrayhanica e il Thdol uniti insieme

diventano come un mandala doro intarsiato di turchesi. Riuniteli.

Essendo stata mostrata in tal modo la natura indispensabile di

questo Thdol, viene ora illustrato il confronto faccia a faccia

con il sorgere delle Divinit Furiose del Bardo.

57

LOttavo Giorno

Chiamando ancora il defunto per nome, rivolgiti a lui cos:

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Non essendo stato capace di riconoscere le Divinit

Pacificatrici, quando hanno brillato su di te nel Bardo

precedente, tu sei venuto a vagare cos lontano. Ora,

nellOttavo Giorno, le Divinit Furiose bevitrici di sangue verranno a splendere. Comportati in modo di riconoscerle

senza lasciarti distrarre.

Oh, nobile essere, il Grande Glorioso Buddha-Heruka, esce dal

tuo stesso cervello e splende vivido su di te; egli di colore

marrone scuro; con tre teste, sei mani e quattro piedi

saldamente piantati; la faccia destra bianca, la sinistra, rossa,

quella centrale marrone scuro; il corpo emette fiamme radiose;

i nove occhi sono spalancati in uno sguardo terrificante; le

sopracciglia frementi come lampi, i denti sporgenti, luccicanti e

sovrapposti; emette violente grida di a-la-la e ha-ha e sibili penetranti; i capelli sono di un colore giallo-rossastro, dritti e

radiosi; le teste sono ornate con teschi essicati; col sole e la

luna; ha neri serpenti e una ghirlanda di teste umane appena

recise attorno al corpo; la prima mano destra regge una ruota,

quella di mezzo, una spada e lultima una scure; la prima mano sinistra, una campana, quella di mezzo, una calotta cranica e

lultima un vomere; il suo corpo abbracciato alla Madre, Buddha-Krotishaurima, la cui mano destra gli cinge il collo,

mentre la sinistra offre alla sua bocca una conchiglia colma di

sangue, mentre emetteun rumore palatale simile a scricchiolii e

strepiti ed un suono roboante e fragoroso come un tuono;

entrambe le divinit emanano radiose fiamme di saggezza, che

ardono da ogni poro del corpo ed ognuno contiene uno scettro

di fuoco; stanno in piedi, con una gamba piegata e laltra diritta

58

e tesa, sopra un baldacchino sostenuto da aquile cornute. Non

temere ci. Non essere spaventato. Riconosci questo come

lincarnato del tuo stesso intelletto. Poich esso la tua divinit tutelare, non lasciarti prendere dal terrore. Non avere paura

perch in realt Buddha Vairochana, il Padre-Madre.

Simultaneamente al riconoscimento ottieni la liberazione:

riconoscendolo, ti fondi in un momento con la tua divinit

tutelare e consegui lo stato di Buddha nel Sambhoga-Khaya.

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Il Nono Giorno

Ma se il defunto fugge da loro, poich sono insorti in lui la

paura ed il terrore, allora, nel Nono Giorno, verranno a

riceverlo le divinit bevitrici di sangue dellOrdine del Vajra.

Pertanto, il confronto faccia a faccia si svolge, chiamando il

defunto per nome, in questo modo:.

Oh, nobile essere, ascolta senza distrarti.

Il bevitore di sangue dellOrdine del Vajra, chiamato il Buddha Vajra-Heruka, compare dal quarto orientale del tuo cervello, e

brilla su di te; egli di colore blu scuro; con tre facce, sei mani

e quattro piedi fermamente piantati; nella prima mano destra

regge uno scettro, in quella di mezzo una calotta cranica,

nellultima una scure; nella prima mano sinistra, una campana, in quella di mezzo una calotta cranica e nellultima un vomere: il suo corpo abbracciato da Madre Vajra-Krotishaurima, la

cui mano destra gli cinge il collo, mentre la sinistra offre alla

sua bocca una conchiglia colma di sangue. Non aver paura.

Non essere terrorizzato. Non temere. Riconosci che esso

lincarnato del tuo stesso intelletto. Non provare terrore, poich esso la tua divinit tutelare. In realt il Buddha Vajrasattva,

il Padre e Madre. Credi in loro. Riconoscendoli, conseguirai

immediatamente la liberazione. Proclamandoli tali li riconosci

come divinit tutelari e, fondendoti con esse, in un attimo,

ottieni lo stato di Buddha.

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Il Decimo Giorno

Se ancora il defunto non ha effettutao il riconoscimento, a

causa della grandezza delloscurit delle sue azioni malvage, e fugge le divinit in preda al terrore ed alla paura, allora, nel

Decimo Giorno, la divinit bevitrice di sangue dellOrdine del Gioiello verr a riceverlo.

Pertanto nel confronto faccia a faccia, chiamando il defunto per

nome, procedi cos:

Oh, nobile essere, ascolta.

Nel Decimo Giorno, la divinit bevitrice di sangue dellOrdine della Gemma chiamata Ratna-Heruka, esce dal quarto

meridionale del tuo cervello e viene a splendere su di te. Egli

di colore giallo; ha tre facce, sei mani e quattro piedi

fermamente piantati; la faccia destra bianca, la sinistra, rossa

e quella centrale, giallo scuro; avvolto dalle fiamme; nella

prima delle sue sei mani regge una gemma, in quella di mezzo,

un tridente, nellultima un bastone; nella prima di sinistra, una campana, in quella di mezzo una calotta cranica, nellultima un tridente; il suo corpo abbracciato dalla Madre Ratna-

Krotishaurima, la cui mano destra gli cinge il collo, mentre la

sinistra offre alla sua bocca una conchiglia colma di sangue.

Non aver paura. Non essere terrorizzato. Non temere.

Riconoscilo come lincarnato del tuo stesso intelletto. la tua divinit tutelare, non esserne terrorizzato. In realt il Padre-

Madre Buddha Ratnasambhava. Credi in loro. Nel momento

stesso in cui le riconosci, ottieni la liberazione.

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LUndicesimo Giorno

Se ancora il defunto, nonostante il confronto faccia a faccia, a

causa della malvagit delle sue propensioni stato sommerso

dal terrore e dalla paura e non ha riconosciuto le sue divinit

protettrici, e fugge da loro, allora, nellUndicesimo Giorno, il beviotre di sangue dellOrdine del Loto verr a riceverlo.

Pertanto il confronto faccia a faccia , chiamando il defunto per

nome, cos:

Oh, nobile essere, nellUndicesimo Giorno, la divinit il bevitrice di sangue dellOrdine del Loto, chiamata il Buddha Padma-Heruka, esce dal quarto occidentale del tuo cervello e

viene a splendere su di te. Egli di colore nero rossiccio, ha tre

facce, sei mani e quattro piedi fermamente piantati, la faccia

destra bianca, la sinistra, blu, la centrale rosso scuro; nella

prima mano destra delle sue sei mani regge un loto, in quella di

mezzo, un tridente, nellultima una mazza; nella prima mano sinistra, una campana, in quella di mezzo, una calotta cranica

colma di sangue, nellultima, un piccolo tamburo; il suo corpo abbracciato da Madre Padma-Krotishaurima, la cui mano

destra gli cinge il collo, mentre la sinistra offre alla sua bocca

una conchiglia rossa colma di sangue; sono il Padre e Madre

uniti. Non aver paura. Non essere terrorizzato. Non temere.

Gioisci. Riconoscili come il prodotto del tuo stesso intelletto,

poich sono le tue stesse divinit tutelari, non avere paura. In

realt essi sono il Padre-Madre Buddha Amithabha. Credi in

loro. In concomitanza con il riconosciemnto, giunge la

liberazione. Per mezzo di questo riconoscimento,

riconoscendoli come le tue divinit tutelari, in un solo

momento ti fondi in esse, ed ottieni lo stato di Buddha.

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Il Dodicesimo Giorno

Pu essere che il defunto, a dispetto dei confronti faccia a

faccia, sia ancora trascinato indietro dalle sue propensioni

malvage, dal terrore e dalla paura, allora il riconoscimento non

avviene ed egli fugge. Pertanto, nel Dodicesimo Giorno, la

divinit bevitrice di sangue dellOrdine Karmico, accompagnata da Kerima, Htamenma e Wang-chugma,

verranno a riceverlo. Non riconoscendole si scatener ancora il

terrore.

Qui, il confronto faccia a faccia , chiamando il defunto per

nome, in questo modo:

Oh, nobile essere, nel Dodicesimo Giorno, la divinit bevitrice

di sangue dellOrdine Karmico, chiamata Karma-Herua, originata dal quarto settentrionale del tuo cervello, brilla su di

te. Egli di colore verde scuro; ha tre facce, sei mani e quattro

piedi fermamente piantati; la faccia destra bianca, la sinistra,

rossa e quella di mezzo, verde scuro; egli maestoso; nella

prima mano destra delle sue sei mani, regge una spada, in

quella di mezzo, un tridente, nellultima, un bastone; nella prima di sinistra, una campana, in quella di mezzo una calotta

cranica, nellultima un vomere; il suo corpo abbracciato dalla Madre Karma-Krotishaurima, la cui mano destra gli cinge il

collo, mentre la sinistra offre alla sua bocca una conchiglia

rossa; sono il Padre e la Madre uniti. Non aver paura. Non

essere terrorizzato. Non temere. Riconoscili come

lincarnazione del tuo stesso intelletto. Sono le tue divinit protettrici, non aver paura. In realt essi sono il Padre-Madre

Bhagavhan Amogha-Siddhi. Credi; sii umile ed affettuoso. In

concomitanza del riconoscimento, avviene la liberazione.

Attraverso questa identificazione, riconoscendole come le tue

divinit tutelari, in un solo momento ti fondi in loro ed ottieni

63

lo stato di Buddha. Grazie agli insegnamenti scelti dal guru le

puoi riconoscere come forme pensiero, originate dalle tue

stesse facolt mentali. Una persona che riconosce una pelle di

leone per ci che , libero dalla paura, allo stesso modo uno,

che non sa di trovarsi di fronte ad una pelle di leone impagliata,

si spaventa, ma venendogli confermato da pi persone che

quella solo una pelle di leone, ecco che libero dalla paura.

Similmente, anche qui, quando sorgono vaste come i cieli le

schiere delle divinit bevitrici di sangue, di proporzioni enormi,

con membra enormi, naturale che insorgano paura e terrore.

Ma, appena si ode il confronto faccia a faccia, le si riconosce

come proprie divinit prottetrici e come proprie forme

pensiero. Allora sulla Chiara Luce Madre alla quale ci si abituati in precedenza sorge una Chiara Luce Secondaria, la Chiara Luce della Discendenza. Esse vengono insieme, come

due intime conoscenze, unite inseparabilmente, e sorge una

radiosit di autoliberazione, ed attraverso lautoilluminazione e lautoconoscenza si viene liberati.

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Il Tredicesimo Giorno

Se il confronto