BATALLA MUNDO

Luis Bigott Cimarrón Mayor!!!

EditorialEste viernes 26 de febrero 2016, falleció el Cimarron Luis Antonio Bigott, gran amigo de luchas sociales y defensor de nuestra cultura Afrodescendiente.Luis Bigott realizo estudios como Maestro Normalista en la Escuela Normal Miguel Antonio Caro, tambien Lic. en Educación de la Universidad Central de Venezuela. A su vez realizo su Doctorado en la Universidad Autónoma de Barcelona (España).Entre su gran trayectoria educativa Luís Antonio Bigott, fue profesor universitario, participó en la Comisión de Concurso de Oposición de los docentes de la UBV y fue autor de muchas obras como el Educador descolonizado, Biografía de Alí Primera, Cinco Comunidades Andinas, Estudios Integrales de Comunidad, Los Artesanos de Lomas Bajas. El Educador Neocolonizado, Las Paredes están Vivas, Historia de la educación Venezolana, Redes Socio-Culturales (Investigación y Participación Comunitaria), ¿Qué es un educador intercultural?, Investigación alternativa y educación popular en América Latina; y Pedagogía de la Descolonización.Nuestro Cimarron fundó en Barlovento la Escuela de Formación de Cuadros Afrodescendientes “Luis A. Bigott”, organizado por la fundación barloventeña, Juventud Revolucionaria Afrodescendiente (JRAV) con el objetivo de fomentar el estudio de los procesos políticos locales, regionales, nacionales, e internacionales para la transformación revolucionaria en el marco del Proyecto Nacional Simón Bolívar.Tambien fue fundador del Centro de investigaciones de la Cultura Afrobarloventeña. fundador del Taller AfroAmérica “Miguel Acosta Saignes”, Integrante del Núcleo de Investigación de la Cultura Barloventeña. Diputado al Parlamento Andino, presidente de la Comisión de Política Exterior, Relaciones Parlamentarias, Presidente de la Comisión de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología al Parlamento Andino, presidente de la Comisión de Movimientos Sociales del Parlamento Andino, miembro del Consejo Superior de la Universidad Andina Simón Bolívar.Fue homenajeado en vida con la Orden “Andresote”por la Gobernación del Estado Yaracuy y la Orden “José Leonardo Chirino”. Ministerio de Educación Venezuela.Su trayectoria en este plano culminó como Vicerrector Académico de la Universidad Bolivariana de Venezuela, espacios que siempre estuvieron abierto a la formación de cuadros Afrodescendientes y un lugar de encuentro para Movimiento Social Afrodescendiente.

Batalla Mundo número 2, Febrero 2016Página Web: redafrodescendientesdevenezuela.com.veCorreo: redafrodescendientesdevenezuela@hotmail.com

Editores:Luz Marina Rosales Jesus Chucho Garcia

Diseño y Diagramación:Jose Antonio Alvarez

Sumario Luis Bigott Cimarrón mayor!!....................................................................------------------...................1

Desde Nueva Orleans movimientos sociales y jornaleros rechazan ley de Amnistia... ................2

Un día como hoy Ramos Allup a través de Morales Bello... gritaron muerte a los golpistas.......3

De Afrodescendientes para los pueblos de Colombia........................................................................5

De la ignorancia sobre Venezuela de los premios nobeles tarifados y la hija Tutu........................7

Indigenas y Afrodescendientes fuera de la paz....................................................................................9

La construcción desesperada del estado fallido en Venezuela.........................................................11

La cultura Afroboliviana es más que solo Saya..................................................................................13 Luis Bigott el Maestro Cimarrón..........................................................................................................14

Luis Bigott Cimarrón mayor!Diogenez Díaz

Cimarron Luis Bigott

Ayer nuestros tambores fueron interrumpidos por

una noticia que duele, el verano se hizo silencioso y áspero, la humedad de nuestros montes se convirtieron en gotas de tristeza, los afrodescendientes de todas nuestras tierras callaron por un breve y confundido momento al recibir el rumor de la muerte de un Cimarrón Mayor: Luis Antonio Bigott.No podemos tragar como alguien de la estatura solidaria del Cimarrón Luis Bigott se desprendiera de este plano terrenal. Se apartara, no será tangible para muchos, para nosotros nunca se distanciara, nos deja sus enseñanzas y su eterno amor por nuestras luchas, los derechos de los afrodescendientes.

Luis Bigott el maestro, quien con paciencia escuchaba y dejara que el tiempo corriera para darnos nuestro mejor consejo, nos marcara el camino para la compresión de la desigualdad, la injusticia y enfrentar la pobreza. La palabra

y compromiso.

Luis Bigott el padre protector, el hermano mayor que reprendía, reclamaba y orientaba nuestros pasos, el consejero, el artesanos de hombres y mujeres comprometidos con los desposeídos. La palabra y la ética revolucionaria.Luis Bigott el Cimarrón Mayor, convencido de nuestras luchas, comprometido y desprendido, encabezando nuestras marchas, al frente con sus armas en nuestra defensa, muriendo como dijo con la Botas Puestas!

No podemos quedar callados y ocultar nuestro dolor por su fallecimiento, otro luchador para nuestra asamblea de cimarrones y cimarronas. Los afrodescendiente no vamos a llorarlo. Tocaremos los tambores de la dignidad para celebrar su entrada al plano de los Cimarrones Mayores, al recuerdo eterno. Seguiremos escuchándote, continuaremos tus luchas y enseñaremos

como lo sembraste en nuestras almas.Luis Bigott Cimarrón Mayor por siempre.

Diógenes Díaz, Roraima Gutiérrez, Elvyns Rincón, Quirino Mendoza, Charles Nora, José Álvarez, Luz Marina Rosales, Yatson Mejías, Emilio Mujica, Carmen Sanz, Juan Piñango, Onís Chourio, Pedro peña, Celio Valera, Alexis Machado. Luis Perdomo. Freddy Blanco, Adalberto Cardona. Gustavo Suarez, Fulvia Polanco, Chucho Garcia, Jorge Guerrero y otras firmas.

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Desde Nueva Orleans movimientos sociales y jornaleros rechazan ley de AmnistiaPrensa Consulado New Orleans Lunes, 22/02/2016 11:59 PM

Es moralmente inaceptable y juridicamente inviable

El Cónsul General de la República Bolivariana de

Venezuela en New Orlenas , Jesús Chucho García, fue invitado por movimientos sociales, el Movimiento Libre de Hondureños en Luisiana y la organización de Jornaleros de USA, para exponer la situación actual de Venezuela. El director del periódico Jambalaya New, Felix Oviedo, hizo la introducción del Cónsul quien inmediatamente paso a explicar la situación por la que atraviesa el país y la amenaza de la derecha que tiene la mayoría en la Asamblea Nación venezolana. García expuso que existe una onda expansiva de la ultraderecha internacional en derrotar el proceso de cambio que se inició en nuestra América con el presidente Chávez, destacando el golpe de Estado con el gobierno legítimo de Manuel Celaya, en Honduras, Fernando Lugo (Paraguay), intento de golpe de Estado Contra Correa y Evo Morales, asi como al estrategia desestabilizadora contra

Cristina Kishner y Dilma Rousseau.

García expuso que territorialmente, quieren quitarnos una parte de nuestro territorio conocido como el Esequivo y que hace medio siglo estamos en fase de discusión según el acuerdo firmado en Ginebra en 1966, nuestro país espera que el actual presidente de Guyana, David Granger, desista de apoderarse de ese territorio rico en petróleo y minerales estratégico para entregárselo a la EXXON MOBIL.

Unos de los presentes le pregunto sobre la Ley de Amnistía que esta impulsando la oposición venezolana. Al respecto García expreso que esa ley es moralmente inaceptable y jurídicamente violatoria del artículo 29 de nuestra Constitución Bolivariana que en su artículo 29 rechaza AMNISTIA a los delitos de lessa humanidad. El objetivo de esa ley favorecía a las personas

que han venido cometiendo actos criminales, corrupción en nuestro país desde el 2002. No se debe poner en libertad a una persona que haya incitado a la violencia dejando un saldo de 43 asesinatos y cerca de mil heridos.

Hacemos un llamado a sectores sensible y defensores de una nueva humanidad en solidaridad con Venezuela, y que quede muy claro que el problema de los venezolanos los resolvemos entre venezolanos y no la parranda de premios nobeles, intelectuales y otros faranduleros que desconocen totalmente la realidad de nuestro país.

Un día como hoy Ramos Allup a través de Morales Bello gritaron.... muerte a los golpistasJesus Chucho Garcia

Ironias de la historia: Cuando se da el golpe cívico

militar el 4 de febrero de 1992, encabezado por Hugo Chávez, para ese momento era diputado Ramos Allup, quien presento al diputado de Acción Democrática Morales Bello, quien pidió muerte a los golpista. Hoy Ramos Allup pide sacar a Maduro de la presidente vía referéndum, pero se encuentra de nuevo con Aristóbulo Isturiz, como vicepresidente de la Republica, batallando en la defensa del proceso Bolivariano como lo hizo en defensa de Chávez en 1992.”

POR AHORA…… UNA DERROTA TACTICA

Fue un 4 de febrero de 1992, cuando un grupo de militares jóvenes, encabezados por el Comandante Hugo Chávez, el comandante Arias Cárdenas y entre otros el comandante, ya fallecido, Ortiz, planificaron e intentaron realizar un golpe de Estado contra el gobierno de Carlos Andrés Pérez, quien

se encontraba en Davos, Suiza asistiendo a una reunión con los grandes capitalista del Mundo para seguir entregando a Venezuela al capital extranjero.

El intento del golpe fracaso, precisamente en Caracas. Chavez fue claro en ese momento y lo dijo “facasamos muchachso, depongan las armas…….por Ahora”. Ese pro ahora lleno de esperanza a un pueblo que reclamaba cambios radicales en la sociedad venezolana abatida por la corrupción, la quiebra de los bancos, una deuda externa elevadísima así como el calvario de los mandamientos del Fondo Monetario internacional. La renta petrolera se repartía en un sesenta por ciento para las empresas trasnacionales, un 35 por ciento para la petroburguesia y a penas un cinco por ciento para las grandes mayorías que no tenían acceso a la educación, la salud, las pensiones y jubilaciones. En una carta enviada pro el presidente Chávez desde su lecho de enfermo al presidente

Maduro en el 2013 expresaba “Venezuela había tocado fondo con la rebelión de 1989 (Caracazo) que nos marco el camino…el caracazo señaló un fin y un comienzo…para rehacer la dignidad popular”. De 1989 hasta 1992, el deterioro social se agudizo. El 4 de febrero de 1992 el entonces diputado Ramos Allup, que hoy es presidente de la Asamblea Nacional El diputado Henry Ramos Allup (AD), se encargo de presentar el decreto acuerdo contra Chavez expresando que “un grupo de militares se levantaron en arma para intentar asesinar al presidente como un plan para derrocar la democracia”. Su compañero de tolda política Morales Bello en coordinación con Allup pideron muerte a los golpista. Aristobulo isturiz, hoy vicepresidente de la Republica, en su extarordinario discurso expresando que ese golpe fue en legitima defensa de lso desamparados de la patria.

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Ramos Allup Presidente de la Asamblea Nacional de la Republica Bolivariana de Venezuela

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De Afrodescendientes para los pueblos de Colombia

Colectivo Poder Negro

La Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas,

comisión conformada entre el gobierno y las Farc como parte de los diálogos de La Habana, presentó su informe en Febrero del año 2015, llamado “Contribución al entendimiento del conflicto armado en el Colombia: Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas”, en el cual no se menciona, en ninguna de sus 809 páginas, las violaciones a los derechos y el etnocidio de los pueblos étnicos en Colombia.

¿Por qué no se incluyó al pueblo negro en este voluminoso informe? ¡Es tan inexplicable como inadmisible! …El pueblo afrocolombiano ha sido particularmente sometido a niveles de discriminación de hecho y de racismo, explotación e injusticia por su origen, cultura, y no reconocimiento como pueblo y, como muchos otros sectores

de la colectividad nacional, padece tratos y condiciones desiguales e injustas por su condición económica, étnica y social, al punto de sufrir un etnocidio por causa de la ofensiva económica capitalista salvaje sobre sus territorios y por el conflicto armado. En tanto no se resuelva este problema y no sean reparados los daños de la Guerra al pueblo afro, sus potencialidades económicas, políticas, sociales y culturales jamás podrán desenvolverse en toda su magnitud y ocupar en el concierto nacional el lugar que le corresponde por su historia milenaria y la grandeza espiritual como pueblo afro. En Colombia será posible desarraigar la opresión y la discriminación racista sólo si se reconocen en todos sus aspectos la identidad y los derechos de los pueblos

étnicos que la han habitado y la habitan, componentes todos de su realidad actual y protagonistas de su desarrollo, en todo sentido. Por esto todos los asuntos de interés directo para los pueblos ancestrales demandan ser tratados por ellos y con ellos no con injerencia de agencias de cooperación como la USAID, agencia del país más comprometido con el exterminio del pueblo negro en Colombia y el mundo. Por otra parte, vivimos la exclusión del Pueblo Negro, Afrocolombiano, Palenquero y Raizal de la agenda de paz del gobierno, como otra muestra del racismo estructural de las clases en el poder, que no sólo niega la violencia ejercida sobre este pueblo de forma sistemática, sino que niega la reparación histórica a la cual tiene derecho por los daños e impactos del conflicto armado, el terrorismo de Estado y

No más exclusión del pueblo Afrocolombiano... exigimos al gobierno participación en la agenda de paz!

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el etnocidio aplicados sobre él y por la devastación de sus territorios por cuenta de la violencia del modelo económico extractivista. Por lo anterior exigimos: 1. La inclusión de la agenda de paz del Pueblo Negro, Afrocolombiano, Palenquero y Raizal en los diálogos es ante todo una obligación del gobierno. El gobierno y las organizaciones insurgentes deben asumir el tema étnico en general y el étnico afro en particular, como una parte esencial de la salida política al conflicto. Este es el punto de partida de un enfoque diferencial en los procesos de justicia reparativa con el pueblo afrocolombiano como sujeto colectivo, portador de derechos en su condición de víctima y de autoridad étnica con jurisdicción especial, con un derecho propio y un sistema de justicia propio que actúa dentro de los derechos del sujeto colectivo como una opción alternativa de justicia considerada viable y legítima, para lo cual seguiremos aprovechando todo espacio institucional nacional e internacional que exista. 2. Demandamos el cese del modelo económico extractivista, energético, portuario, turístico y de monocultivos, de infraestructura y cultivos de uso ilícito en territorios negros porque ha dejado violencia, exterminio y etnocidio. 3. El tema de la identidad y derechos de los pueblos afros constituye un punto fundamental y de trascendencia histórica para el presente y futuro de Colombia, por esto debe estar en la mesa de negociación con participación directa de las organizaciones de los indígenas y el pueblo negro, afrodescendiente, palenquero y raizal.

4. Es importante que se reconozca que el pueblo afrocolombiano está configurado por diversas expresiones socioculturales de raíz común es decir diversas expresiones organizativas. 5. Que las mesas de negociación gobierno-guerrilla reconozcan y respeten la identidad y los derechos políticos, económicos, sociales y culturales del pueblo afrocolombiano, dentro de la unidad de la nacionalidad colombiana y como componente de dicha unidad. 6. Exigimos el pleno ejercicio de sus derechos y participación política, que se exprese en toda su plenitud sus valores integrales étnicos y la rica fisonomía plural y cultural de Colombia. 7. Crear en el marco del decenio de los afrodescendientes una Comisión de la Reparación Histórica que estudie los impactos de la esclavitud sobre nuestro pueblo como crimen de lesa humanidad declarado en la Conferencia de Durban y sus impactos actuales en la sociedad colombiana, pero que a la vez investigue sobre los impactos del conflicto armado y sus consiguientes reparaciones éticas, educacionales, económicas de acuerdo al etnocidio perpetrado. Esta Comisión no puede estar en manos ni del gobierno ni de las Farc, de ninguno de los actores del conflicto armado, ¡sino en manos del mismo pueblo afrocolombiano! Los contenidos sobre derechos del pueblo afrocolombiano serán desarrollados por una comisión de paz y reparación colectiva. Reconstrucción de la memoria de las violaciones y del etnocidio al pueblo afro sin pactos de silencio sobre la verdad del etnocidio: la persistencia de la memoria: conformación de una comisión histórica para la reconstrucción de la memoria y de la reparación histórica del pueblo afro.

8. Adelantar una reunión de la mesa del gobierno y las Farc de La Habana, y con la que inicie con el ELN, con líderes afrocolombianos para exponer estas problemáticas y líneas de trabajo de acuerdo a una agenda concertada tanto con el gobierno como con las Farc, para exponer de forma detallada el etnocidio al que ha sido sometido el pueblo afrocolombiano por acción u omisión del estado y dejar claras las exigencia en materia de justicia social y económica, así como de libertad política. 9. Institucionalizar el decenio afrodescendientes declarado por la ONU en Colombia para el pueblo afrocolombiano. Cuyos ejes fundamentales sean, REPARACIÓN HISTÓRICA, R E C O N O C I M I E N T O, JUSTICIA Y DESARROLLO, que debe materializarse en un PLAN DECENAL de cumplimiento y restablecimiento de los derechos étnicos, económicos, sociales, políticos y culturales del pueblo afro, en los territorios ancestrales y espacios urbanos donde habita la nueva diáspora étnica afro en Colombia. 10. Abogamos por una Asamblea Nacional Constituyente y exigimos su convocatoria para sellar un nuevo modelo social, económico, político y cultural, para el país y para las etnias en Colombia.¡¡ Sin los afrodescendientes no habrá paz en Colombia!!.

EL CIRCO DE LA ASAMBLEA NACIONALLa Asamblea Nacional en los últimos quince días se ha convertido en una especie de circo por donde han circulado personajes que han estado desvinculado totalmente de la dinámica compleja por la que atraviesa nuestro país. Las y los diputados de oposición no son capaces, al parecer de tener una vocería sustancialmente contúndente y profunda sobre nuestra realidad, y por ello recurren a personajes como el cantautor llamado Nacho que se desgarra con un discurso totalmente acéfalo y revanchista exclamando que si un sector de la boli burguesía venezolana pudo comprar unos zapatos de mil quinientos dólares, “yo lo puedo comprar CANTANDO…..DESDE EL IMPERIO”. Los diputados de la derecha se pararon aplaudir emotivamente el

discurso choreto de Nacho como magnifico, histórico que en el día de la juventud ni siquiera menciono a José Félix Ribas….hasta eso ha llegado la asamblea opositora a aplaudir por unos zapatos de 1500 dólares. Por otro lado, esta semana, el portavoz de la casa blanca de Estados Unidos, hablo por la oposición venezolana expresando su preocupación por Venezuela” y no preocuparse por la crisis que ya cierne sobre su país que va a generar una situación financiera negativa como la del 2008. La asamblea opositora se sumó a ese coro a seguir con decretos de crisis humanitarias..EL DELIRO DE OSCAR ARIASLa Asamblea fue visitada, el pasado 18 de febrero por dos premios nobeles: el exdirigente y presidente de Polonia Lech Walesa y Oscar Arias, también expresidente de Costa Rica.

Lech Walesa, quien ya había estados en Caracas en el 2002, invitado por el banco Banesco, expreso en esta oportunidad que por su parte, recalcó que por medio del diálogo se puede llegar a la paz, tal y como se hizo en Polonia. “Quisiera contribuir con el país a través de mi experiencia. Dios les ayude, ustedes se lo merecen”. Al parecer este premio nobel de la Paz no sabía a qué venia pero lo que si es cierto es que Walessa informaba tanto a la CIA como al buro político del antiguo partido comunista de su país, era una especie de espía como la bailarina Matahari, quien luego se decidió por el neoliberalismo salvaje para gobernar a su país. Por otro lado Oscar Arias, fue el más furibundo de los dos, de vaina no dijo hasta del mal que iba a morir el presidente Maduro. Arias se suma Felipe Calderón, Pastrana y Piñeiro,

Desmond Tutu con su hija Mpho Tutu

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De la ignorancia sobre Venezuela de los premios nobeles tarifados y la hija de TutuJesus Chucho Garcia

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ex presidentes de Colombia, México y Chile a la defensa de Leopoldo olvidando la cantidad de muertos que dejaron en sus gestiones en sus respectivos países que entre los tres llegan a casi 250.000 almas. Ni Arias ni Walessa no se acordaron de las 43 víctimas de la Guarimba, mucho menos de los 800 heridos provocado por el proyecto La Salida que maquinaron Leopoldo López, Antonio Ledezma y María Corina Machado.

A NOMBRE DE CUAL AFRICA VINO LA HIJA DE DESMOND TUTU?Otros de los invitados y que no pudo asistir fue Desmond Tutu, también premio Nobel de la Paz y Arzobispo de Sudáfrica, que sin conocer nuestra realidad fue convencido de que Leopoldo López forma parte

de los angelitos “blancos” de la cárcel de Ramo Verde. Tutu y un sector de la rancia burguesía negra sudafricana han querido comparar la imagen de López con la imagen de Nelson Mandela. Como Tutu, no pudo venir, envió a su hija Mpho Tutu, quien vive en Holanda donde se casó con su novia Marceline Furth el mes pasado, y al parecer hizo un paréntesis en su luna de miel para asistir a esta comedia pública. Ojo no critico ese matrimonio, soy totalmente anti homofóbico. Pero esta mujer ni siquiera sabe los sufrimientos de su país, vive en Holanda con su esposa, y así se presenta en Caracas, diciendo que viene a nombre de África con su cara bien dura a defender los derechos humanos de López y no defiende los derechos de la mayoría del pueblo surafricano que no tiene salario mínimo, seguro social y muchos menos

de la problemática que vive Africasubsahariana De cual África viene Mpho Tutu? Se aparecieron tres fantasma para conmemorar los dos años de prisión de Leopoldo López. Otra circo mas de la mayoría opositora que habita la Asamblea Nacional. A última hora el nieto de Nelson Mandela, el sudafricano Ndaba Mandela, que estaba invitado para el circo desistió asistir, pues al parecer escucho la voz de su abuelo lanzarle “oye nieto es imposible borrar las manchas del leopaldo”.

El exdirigente y presidente de Polonia Lech Walesa y Oscar Arias, también expresidente de Costa Rica

Indigenas y Afrodescendientes por fuera de la pazGimena Sánchez-Garzoli, investigadora de derechos humanos de las comunidades afros e indígenas en Colombia, dice que la inclusión de minorías en un acuerdo de paz debe hacerse ya

Alvaro Corzo

Crece el miedo de que las comunidades

Afrodescendientes e indígenas, así como sus territorios, queden a la deriva luego de la firma de la paz entre las Farc y el Gobierno colombiano. Organizaciones defensoras de derechos humanos prenden las alarmas sobre el futuro de estas comunidades y sus territorios durante el posconflicto. Se calcula que aproximadamente el 14 % del territorio colombiano –es decir, cerca de ocho millones de hectáreas de tierra– sería liberado de la presión de las Farc una vez se firme la paz. Todo un fortín territorial que tanto grupos criminales como explotadores de recursos naturales y multinacionales se pelearán centímetro a centímetro.

Es por esta razón que las comunidades indígenas y afrodescendientes en Colombia, desplazados históricos de estos territorios, claman por la protección y restitución de

estas tierras. Existe cerca de un millón y medio de desplazados indígenas, de los cuales casi medio millón no tienen reconocimiento oficial de sus derechos colectivos de la tierra y solo el 5 % de la comunidad afrodescendiente goza de esos derechos.

Hablamos del tema con Gimena Sánchez-Garzoli, investigadora especializada en derechos humanos de las comunidades afros e indígenas en Colombia, quien ha trabajado para la ONU, la Cruz Roja y Brookings Institute, entre otros. Actualmente es analista sénior de la zona andina para la oficina en Washington para América Latina (WOLA).¿Por qué los derechos colectivos de la tierra de las comunidades afrodescendientes e indígenas son fundamentales para la consolidación de la paz en Colombia?Porque estos grupos son dueños de tierras colectivas y, de acuerdo con las leyes

colombianas, lo que se implemente en ellas tiene que ser consultado previamente con sus autoridades étnicas. Como muchos de los sitios donde se van a desmovilizar las Farc en el Pacífico colombiano son territorios afros o indígenas, el Estado tiene el deber de consultar con ellos para asegurar que la desmovilización evite nuevos conflictos.

¿Qué disposición existe en el tratado preliminar de paz con las Farc para garantizar esta restitución de tierras, así como la protección de estos territorios?

Los acuerdos miran los temas de forma general, pero no abordan los temas de los derechos colectivos y diferenciados de las comunidades afros e indígenas. Para que estos acuerdos sean efectivos no basta con apoyar a quienes habitan estas zonas, sino también mediante la implementación eficiente, la cual requiere de un diálogo

En 2008, indígenas colombianos marcharon por el país pidiendo restitución de tierras

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con las autoridades étnicas sobre las decisiones de cómo se aplicarán estas disposiciones del acuerdo de paz y su efecto en las distintas comunidades.

¿Por qué los afrodescendientes e indígenas, dos de las poblaciones más azotadas por la violencia en nuestro país, no han tenido voz en los acuerdos de La Habana?

Por un lado, para el Gobierno estas zonas se ven más como territorios a pacificar con el fin de aumentar la inversión económica y la locomotora minera. Para las Farc, estas zonas se ven como áreas nuevas para consolidar su proyecto político. Ninguna de las partes tiene interés en respetar el hecho de que estas comunidades son autónomas. Es un error no dialogar con estas comunidades para buscar acuerdos con ellos.

¿Siempre han sido olvidados de estos procesos?

Sí. Por ejemplo, ellos no fueron parte del proceso de la Constitución Política de 1991. Fue un indígena el que logró el artículo transitorio en la Constitución que luego creó la ley 70 de comunidades negras. Con la Ley de Víctimas y Tierras, también afros e indígenas fueron considerados post facto y ahí se pueden ver los resultados. La filosofía de si no eres parte del acuerdo luego serás vinculado no funciona, es por eso que la inclusión de las comunidades afro e indígenas tiene que realizarse antes de la firma del tratado de paz.

¿Cuál es el balance de la ley de restitución de tierras de 2011?

En general, reconocer a las víctimas y sus derechos ha sido algo positivo, pero varios informes como el de Human Rights Watch y Amnistía Internacional muestran que ha habido muchos problemas en la implementación. En términos de restituir derechos de tierras colectivas a comunidades afros

el programa no ha funcionado. Una preocupación grande han sido las amenazas y ataques que han sufrido líderes y miembros de estas comunidades a la hora de reclamar sus derechos.

¿Qué aportó el plan Colombia en esta materia?

Estados Unidos en su ayuda económica a través de Usaid promovió que en Colombia se creara una infraestructura institucional sobre el tema de la ley de tierras. Pero los resultados son pocos, en una parte, porque el programa se ha implementado en un clima de guerra e inseguridad. En términos de las comunidades afros e indígenas, desde el 2008 Usaid ha apoyado algunos programas exitosos para estas poblaciones. Aun falta mucho por hacer y se requiere más voluntad política y presupuesto de parte del gobierno de Colombia. Sin embargo, los proyectos de ACDI/VOCA que involucran a las organizaciones étnicas mediante la búsqueda de alianzas públicas y privadas han sido una buena manera de avanzar con los temas y necesidades de estas poblaciones.

En el nuevo paquete que se someterá al Congreso, de ayuda a Colombia para el posconflicto, ¿ hay puntos destinados a la protección de los territorios de indígenas y afrodescendientes?

Se espera que el Congreso de Estados Unidos asegure que el paquete tenga un gran componente específico para la protección de derechos colectivos e individuales de estas poblaciones.

¿Se ha hecho algo en La Habana mediante la Reforma Rural Integral para anteponer el derecho de estas comunidades sobre sus tierras al deseo de empresas y del mismo Estado a explotar estas zonas ricas en recursos naturales?

Este aspecto es preocupante, porque dos de las causas del conflicto son la inequidad y la lucha por la tierra y si el acuerdo no mira cómo lo que se está pactando afecta a estas comunidades, se cae en la posibilidad de que los problemas se agudicen, sobre todo en las comunidades más golpeadas por la violencia.

¿Existen los dientes necesarios en el acuerdo para blindar al país en materia de deforestación, expansión de la minería ilegal, explotación agrícola y protección de la biodiversidad de estos territorios?

En mi opinión, no.

¿Podría el acuerdo de paz convertirse en la peor noticia para el medio ambiente en nuestro país?

Ojalá que no. Que sea esta una oportunidad para preservar y explotar recursos de manera sostenible en zonas que históricamente han estado en conflicto.

¿Qué tan clave será la presión que ponga el Ejército sobre las fuerzas paramilitares, así como sobre los grandes terratenientes, para garantizar la protección de estas tierras?

Este es un problema doble. Por un lado, las Fuerzas Armadas deben perseguir y garantizar la protección de estos territorios, pero al mismo tiempo hay que fortalecer la justicia y la presencia del Estado, así como las oportunidades económicas para que los jóvenes afrodescendientes e indígenas no sean reclutados por los actores que vendrán a llenar esos vacíos de poder una vez se firme la paz.

La construcción desesperada del estado fallido en VenezuelaJesus Chucho García

UNA CAYAPA CONTRA VENEZUELA

Cuando revisamos la experiencia internacional del cerco que las

burguesías locales en combinación perfecta, cronometrada, con los poderes internacionales han hecho a los países que se resisten con dignidad a perder su soberanía, vemos con enorme preocupación la tendencia desesperada a crear un ESTADO FALLIDO en la Republica Bolivariana de Venezuela.

El condicionamiento bestial, como estamos viendo desde afuera, contra buena nuestro pais en diarios internacionales como The Wall Street Journal, The Washington Post, The New York Time, ABC, El Pais, Folha de Sao Paulo ,y la infaltable CNN, sumandoles las agencias estranguladoras internacionales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, pretenden demostrar al mundo que somos el peor país del planeta, que ya comenzó la guerra civil, entre otros grandes

Desde el pasado 6 de diciembre, la asamblea nacional se encuentra en poder de la oposición venezolana

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titulares. Por otro lado, la mayoría opositora de nuestra Asamblea Nacional ya comenzó a crear las condiciones internas con resonancia internacional como creación de decretos de EMERGENCIA DE SALUD, ALIMENTACION, INSEGURIDAD, que luego se trasformaría en una “crisis humanitaria. Es decir según esta campaña nacional e internacional somos ingobernables. “ Según el geo politólogo francés Pascal Boniface en su libro LA GÉOPOLITIQUE, afirma que un Estado es fallido cuando no controla los conflictos que se generan en la población. El estado se desestructura cuando la violencia llega a niveles incontrolables la cual no puede controlar”

EL CASO DE MANUEL CELAYA EN HONDURAS

Ante el avance de gobiernos progresista en América Latina, iniciado por el presidente Chávez en el 1999, que posteriormente se concretó con los países del Alba, Honduras se convirtió en una

referencia con la llegada al poder de Manuel Celaya quien inicio unos cambios profundos en ese país centroamericano, lo cual preocupo a la oligarquía hondureña y a Estado Unidos. Celaya incorpora a Honduras al proyecto del Alba, así como a Petrocaribe, lo cual el permite impulsar una política social que beneficiaba a millones de hondureños hundidos en la pobreza, aumenta el salario mínimo a un 60% como nunca antes visto en la historia de ese pais. Pero “Mel cuando se dispuso a realizar una reforma constitucional para beneficios de las mayorías, los poderes que no estaban bajo su control como: del Tribunal Supremo Electoral, de la Fiscalía General, de la Corte Suprema de Justicia y del Congreso Nacional, bajo control de los conservadores, consideraron ilegal la consulta, y eso llevo a que le dieran un GOLPE DE ESTADO. Hoy “Mientras tanto, Honduras sucumbe en una violencia demencial, con un promedio de 85 asesinatos por cada cien mil habitantes, al mismo tiempo que los narcotraficantes mexicanos

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controlan extensas zonas del país. Por supuesto que las armas legales e ilegales pululan, y para colmo de males la replica de la Operación Rápido y Furioso promovida por el gobierno de los Estados Unidos, la Operación Náufrago dejo ciento de armas largas en manos de temibles delincuentes.”.

CASO LUGO EN PARAGUAY

El presidente Fernando Lugo, elegido democráticamente en Paraguay el 20 de abril del 2008, también fue una piedra en el zapato para los poderes transnacionales y la rancia burguesía de ese país. A su llegada al poder se suma a la ola progresista que vivía América Latina, lo cual incomodo enormemente a la burguesía de su país. Lugo no controlaba el parlamento. Se le acusa a Lugo, como se le quiere acusar a Maduro, de “mal de desempeños de funciones así como de violar los derechos humanos. Se le hace un juicio express, lo que lleva darle un golpe parlamentario y destituirlo el 22 de junio del 2012.

Como dijo el director del periódico El Telégrafo, Orlando Pérez, “el principal promotor del proceso contra Lugo fue la oligarquía del país, representada por el actual presidente de Paraguay, Federico Franco, y apoyada por EE.UU. Ningún gobierno, por más fuerte, legítimo y popular que sea, va a tener garantizada su estabilidad”, indicó el analista, condenando el hecho de que la embajada estadounidense, en los países de la región, sea “un espacio de consulta y de análisis para la toma de decisiones de los grupos” que no están de acuerdo con “políticas soberanas” y “de izquierda”.

Y EN VENEZUELA QUE?

La dirección política del proceso bolivariano debe verse en esos dos espejos, estudiarlos, analizarlos. Son condiciones diferentes pero el mismo guion y si a eso se le agrega la falta de decisiones contundentes y contar con cuadros gerenciales que se sepan manejar con profundidad y certeza, no la tendremos fácil. A diferencia de Celaya y Lugo aún se

tiene el poder: Electoral, Judicial, Ciudadano y Ejecutivo, 280 alcaldías, 20 gobernaciones y aun un barril de petróleo casi a 30 con tendencia a aumentar, que carajo entonces está pasando?

La cultura Afroboliviana es más que solo sayaRedacción Central - Los Tiempos

Si bien el baile de la saya es el más difundido y

conocido como expresión de la cultura afroboliviana por su representación en las entradas folklóricas, “no es el único, la cultura de los afrodescendientes bolivianos es también semba y mauchi, es gastronomía, ritos y muchas otras expresiones”, puntualizó Martín Miguel Ballivián, investigador y coordinador del proyecto “Ganyingo: revitalizando lo nuestro”.

Este proyecto, presentado ayer en el mARTadero y que cuenta con el apoyo del Fondo del Embajador para la Preservación Cultural de Estados Unidos, busca rescatar y valorizar sobre todo el baile y la música afroboliviana.

El grupo de Estados Unidos, “Voces de África”, en la presentación del proyecto Ganyingo, en el mARTadero.

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Ballivián anticipó que con ese objetivo, en el marco del proyecto que se realizará hasta el 2018, se hará primero un diagnóstico de las diferentes expresiones de los afrodescendientes que habitan en las diferentes regiones del país, se documentará cada una de ellas y luego todo se compilará en una publicación.Señaló que si bien la mayor comunidad de afrodescendientes se encuentra en los Yungas de La Paz, existen grupos en Cochabamba y otras regiones del país, que en total alcanzan por lo menos a 30 mil.

Dijo que será importante conocer los orígenes y la evolución de cada una de las expresiones, por ejemplo de la saya, la semba que es como la samba brasileña.

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Luis Bigott : El Maestro CimarrónCelina Castro Jaimes

Hay personas que con solo escucharlas una vez le

cambian a uno la vida; así era el maestro Bigott. Con una palabra –semilla tan fecunda que con su verbo militante agitaba corazones, hacia crear y creer en un algo que para el común de los educadores es inusual: abrazar y amar una causa militante del lado del pueblo, yendo más allá del libro y del pizarrón para que a partir de la realidad se logre leer el mundo y construir nuestro propio proyecto de educación nacional, uno que se parezca a nosotros, como decía el Ché ““A la universidad le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la universidad no es patrimonio de nadie y

pertenece al pueblo” .

Lo escuché por primera vez en las aulas de la UTAL, en San Antonio de los Altos llevada desde Maracaibo para aquella “encerrona” de una semana que la Universidad Bolivariana de Venezuela realizó en el 2009, con el propósito de empaparnos de aquel mundo de la educación emancipadora, nuevo para nosotros. ¡Qué sorpresa! conocí un profesor que rompía los esquemas del protocolo académico siendo gente, mostrándose en toda su esencia: amistoso con todo el mundo, jovial , intercalando chistes y anécdotas en el análisis pedagógico, mezclando poesía y ciencia en su discurso de una manera mágica haciendo un deleite escucharlo aquella inolvidable tarde, preparándonos el elixir para enamorarnos de lo que

hacemos hoy en día: Pedagogía de la Desneocolonización desde el “Centro de Idiomas Rosa Luxemburgo” en la UBV –Zulia. En aquel encuentro, él nos habló de la Madre África y de los afrodescendientes, sus palabras inspiradoras resonaron en mi como el eco de un tambor y supé que ese era mi camino, él me enseñó: la belleza, la poesía, la fuerza revolucionaria de los pueblos africanos y de la diáspora en el Caribe y las Antillas. Al salir de allí, con el corazón cimarrón, como si fuese destinado por los orishas, me encuentro con el libro “Buscador de Áfricas”, de Henri Lopes, escritor de Congo –Kinshasa; por el legado del maestro Bigott ahora soy ”Buscadora de Áfricas”. ¡ Que la fiesta se prenda en el cielo porque un verdadero cimarrón ha llegado !

Luis Bigott