Insta

056-2344383

056-6212224

تحت رعاية سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيان

ممثل صاحب السمو رئيس الدولة- رئيس نادي تراث اإلمارات

تعلن اللجنة العليا المنظمة ل0 /

« مهرجان سلطان بن زايد التراثي 2016 »

عن فعاليات المهرجان تحت شعار /

«األصالة والتراث- هوية وانتماء»

مزاينة اإلبل لألصايل سباق اإلبل التراثي سباق ومزاينة السلوقي العربي مسابقة المحالب المسابقة الشعرية مسابقة التصوير الضوئي السوق الشعبي

والقرية التراثية الشاملة --والعديد من العروض والمسابقات واألنشطة المصاحبة

المتعة والتشويق ضمن أجواء تراثية عريقة من خالل العديد من الفعاليات :

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 92

محل

ب ال

طت

راك

ذم

م���كال

ض البع

@zabin2011

زبن بن عمير من ميلك زمام السيطرة عىل وسائل وقنوات اإلعالم الجديد، هو يف واقعنا الراهن من يستطيع تحريك الرأي العام هنا وهناك، وهو القادر عىل توجيه العوام أو أشباههم يف اتجاه تهويل وجهة نظرهم

أو العكس حول قضية أو موقف ما .بالدفع اإلعالم عىل السيطرة يستطيع أنه يعتقد من هناك لكن املسبق مثال، أو بتوظيف البعض خدمة ملواقفه، إال أن هناك خلال ما يف هذه النظرية، حيث أنه من غري املمكن السيطرة عىل االعالم من دون وجود مركز بحثي متكامل، يدعم رسية املغردين املجندين أو املتعاطفني، باملواد والحجج واالنفوجرافيك، ليتمكنوا بذلك من بتكوين بل مبارش، أمر دون ومن معينة، لقضية العامة توجيه

التيارات التي توجه العامة.الجديد، واإلعالم والتلفزيون والكتب املطبوعات أصبحت لقد الروافد، سيسيطر روافد لبعضها، فمن ميلك مركزا بحثيا مع تلك

بالرضورة عىل الفكر العام، و يكون سيد مشهده بال شك .

السيطرة واإلعالم الجديد

91العدد 42 / فبراير 2016

وجه جديد

سعيد ذيب االحبابي

@S_Th_Alahbabi

النوته

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 90

الموسيقى والرقص سمات فلكلورية

تتسم املجاورة اآلسيوية الشعوب بعكس البورمية والعزف والغناء الرقص فنون ألن والصخب، التكلف عن بعيدا بالهدوء هدفها األول هو التأمل وتذوق الفن الراقي. الفن عنارص أهم الفلكلوري الرقص ميثل املوسيقى مرتبة الرقص ويتعدى اإليقاعي، أن ميكن حيث البورمية، التعبري فنون يف ميارس الرقص عىل أنغام بسيطة أو من دون موسيقى عىل اإلطالق، وتعد آلة «الساونج» الفقري العمود القيثارة، تشبه التي الوترية إىل اآللة تاريخ ويعود بورما، يف للموسيقى هيئة عىل وتصمم امليالد، قبل 500 عام ويتم والتامسيح، الثعابني مثل حيوانات االحتفاالت بخاصة يف اآلن استخدامها حتى

القومية والعروض الغنائية الراقصة.وأنواعه فنونه فإن للرقص، بالنسبة أما لرثائها نظرا حرصها يتم أن الصعب من وحتى األقاليم بتنوع وتنوعها الشديد التي «الباجان» الرقصات أهم ومن القرى، بدأت مامرستها منذ القرن الخامس، وتتميز وتستخدم ودقتها، حركاتها ورتابة بالبطء إيقاعات لضبط املوسيقى من القليل فيها «البيلو»، الرقص يف هدوء. كام توجد رقصة األسطورية، بالشخصيات ترتبط ولكنها وبخاصة الرشيرة منها التي تستطيع أن تظهر وتتميز نفسه، الوقت األشكال يف بعدد من سياق يف وتأيت والتشويق باإلثارة إيقاعاتها درامي يف محاولة لعكس النوايا والرش الكامن توجد اآلخر الجانب عىل الشخصية. داخل

رقصات «مونت بابا» التي تجسد الشخصيات األسطورية املحبة للبرش والحياة، وعىل رأسها التي الجميلة األمرية وونا» «مي شخصية الرش قوى ضد لهم وتنترص الفقراء تحب من البرش واألرواح الرشيرة، وتسمى رقصتها

«حارسة التي «األوزي» رقصة عن فضال األرواح». الخفيفة األوزي طبلة وعازف راقص يؤديها الراقص ويعتمد الراقصات، مع بالتفاعل الطبلة عىل بسيطة إيقاعات عىل الرئييس إلدارة الرقصة التي غالبا ما تحيك قصة شعبية الكلامت وبعض الرقص لغة طريق عن

والتعبريات.

عرائس الماريونت أسلوب حياةعىل عكس معظم البالد اآلسيوية تأيت عروض مسارح عرائس املاريونت يف طليعة الفولكلور طويلة، قرون منذ بورما يف والغنايئ الفني هي العرائس أن البورمي الشعب ويظن األسطورية الشخصيات عن للتعبري وسيلته لنسج الحكايات الشعبية حولها وإعادة إحياء الشعبية من خالل عروض بطوالتها وسريتها تصنع ما وعادة الجمهور، أمام املاريونت الخشب من الرشيرة الشخصيات عرائس األسطورية البطولية والشخصيات الرديء، ألهميتها نظرا الخشب أنواع أجود من

ورضورة ظهورها بشكل الئق. تتجىل عروض املاريونت يف جميع املهرجانات الفقرة ومتثل بورما، يف الرتاثية الشعبية الكبار ينتظرها التي الحقيقية الرتفيهية األرسار»، «عروس عروض وبخاصة والصغار

بعروض وتقوم العرائس فيها تتزين التي كبرية تتخللها روايات عن السلف ومغامرات ما وعادة الرش، قوى ضد البدايئ اإلنسان حقيقيني براقصني العروض تلك تستعني والتفاعل العرائس مع العرض ملشاركة «املحاكامت» مشاهد يف بخاصة معها، يف عليهم والحكم الخائنة والعرائس للبرش من الكثري يحمل محكم وفني درامي إطار

العظات والدروس املستفادة.

المهرجانات عنوان البهجةترتبط املهرجانات البورمية بعاملني، أهمهام موسم الحصاد، والثاين باألضواء ملا لهام تأثري يف وجدان الشعب. يعد مهرجان «ثينجيان» هو األهم عىل اإلطالق لالحتفال بالسنة الجديدة بحسب التقويم البورمي، ويأيت غالبا منتصف موسم بعد عام كل من إبريل/نيسان شهر الحصاد، ويستمر االحتفال به 5 أيام، ويقوم عن أيضا باملياه باالحتفال البورميون خالله طريق إلقائها واللهو بها أثناء املواكب مكونة السكان والسائحني تبهر لقطات مرح هائلة عىل حد سواء. يأيت مهرجان الضوء يف املرتبة التالية مبناسبة السنة القمرية، حيث تكتيس واملصابيح الشموع بأضواء ليال البالد كل يف اآلالف يجتمع حيث املعروفة، الورقية الشوارع مشعلني املصابيح ليتمنى كل منهم أمنية يريدها أن تتحقق العام الجديد ويطلق مكونة تتجمع حيث السامء يف مصباحه مناظر غاية يف اإلبداع تتزين خاللها السامء بآالف األضواء الطبيعية وكأنها نجوم أو شهب

تنري وتتألأل يف عنان السامء.

موروث عالمي

89العدد 42 / فبراير 2016

األساطير والخرافات جزء من الثقافةوالحكايات والخرافات األساطري تحظى شعب وجدان يف خاصة مبكانة الشعبية هناك القرويون والزال القدم، منذ بورما واألمثال العرب منها ويأخذون بها يؤمنون وتتمحور الحياتية، الخربة خالصة باعتبارها غالبية تلك األساطري حول شخصية «نانتس» الجبال عىل تسيطر والتي للبرش الحارسة واألنهار واليابسة ولها العديد من القصص يف الرتاث الشعبي يف حربها ضد قوى الرش التي الفتك باإلنسان. يوجد أيضا شخصيتان تريد الياشاكا هام الشعبي، الفلكلور يف بارزتان األرض لكنوز الحارسة هي فاألوىل والناجا، التي يعتقد بأنها بعيدة عن متناول يد البرش منها االقرتاب أحد يستطيع وال البرش وغري الناجا الياشاكا، كام أن بسبب قوة وشجاعة من ليست خرافية أسطورية شعوب هي ملهاجمته، التحول وميكنها البرش، جنس متعددة الثعابني هي التحوالت تلك وأشهر العذبة، األنهار يف تعيش والتي الرؤوس قصص تأليف يف البورمي الشعب وتفنن شعبية تحيك بطوالت بعض البرش يف محاربة

والتغلب عىل الناجا متعددة الرؤوس وقتلها.

تقاليد اجتماعية صارمةبجدية البورمي والرتاث الثقافة تتسم وااللتزام القدمية والتقاليد العادات تطبيق وانتهاء األطفال تربية من بدءا بتفاصيلها أن ميكن حيث الجنازات، وأعراف بتقاليد تتطور والقرى املدن الحياة يف نجد مظاهر مع تقدم التكنولوجيا وأساليب العيش، ولكن التقاليد تغيري املسموح غري من أنه نجد املثال سبيل فعىل الحياة، منط يف القدمية عىل التحية بإلقاء يومهم البورميون يبدأ لألشخاص أما «مينجلبارا»، بكلمة بعضهم من املزيد األمر فيلزم السن وكبار املهمني كانج ناي » بكلمة التحية وإلقاء االحرتام الر»، وهي تعني كيف الحال، ويلزم أن يرد وإال للسائل احرتاما السؤال بنفس الشخص أصبح يستهزئ به ويتجاهله، كام يجب وضع كبار باسم املناداة أو التحية أثناء األلقاب يف املرموق املستوى ذوي واألشخاص السن

املجتمع أو العائلة.هي اإلنسان رأس البورمية الثقافة تعترب

أكرث األجزاء أهمية يف جسم اإلنسان، ويجب الحفاظ عىل نظافتها دامئا، ويعاقب كل من من وتجريم منع إىل باإلضافة بها، يهمل يعبث برأس غرية سواء بالسخرية أو اإليذاء املادي أو اللفظي، ويف بعض املناطق من غري األطفال رأس ملس اإلطالق عىل املسموح رأس ملس أن كام الغرباء، قبل من الصغار

الكبار من دون داعي يعترب إهانة كبرية. باالتجاه إىل أسفل الجسم، تعد القدمان أكرث تتعرض إنها حيث املقام، متدنية املناطق للقاذورات، لذا فاملجتمع يضع ضوابط بشأن رضورة خلع الحذاء عند الدخول إىل أي مكان مغلق، ويعترب من غري الالئق اإلشارة إىل أي شخص أو أي يشء بواسطة القدم ألنه سيصبح

نوعا من االستهزاء. وعىل والضيافة، بالرتحاب البورميون يتسم الرغم من أن معظمهم يعيش عىل القليل من الزراعة، إال أن تقاليدهم تحرم عليهم تناول الطعام إال باقتسامه مع الضيف، وعىل الرغم من قلة الطعام أحيانا، إال أن الضيف يجب أن يتناول أوال من األرز واللحم، ولكن يجب عليه أن يأخذ ما يستطيع تناوله فقط ال أكرث.

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 88

وجودها.أهل لدى قدمية جذور له التقليد هذا املنطقة، إذ كانوا يعتقدون أن هذه الحلقات متنع هجوم الحيوانات املتوحشة عىل املرأة، اآلن أما الرقيق، تجارة من لحاميتها أو األساسية وتقاليدهم عاداتهم من فأصبحت صارت كام املرأة، وجامل بأنوثة الخاصة السياح بزيارة القبيلة ألهل رزق مصدر حتى بجانبهن، التذكارية الصور والتقاط يف الجامل أيقونة الزرافات النساء أصبحت

عيون الشعوب األخرى.عن التخيل الكايان قبيلة نساء تستطيع ال املرأة اتهمت إذا إال أبدا، الحلقات هذه بالخيانة، وهو أحد أنواع العقاب ألنها بذلك للكرس رقبتها تتعرض قد إذ حتفها ستلقى ألتفه األسباب وتصاب بعدها باالختناق فورا،

جدا، شاق أمر الحلقات هذه خلع أن غري ويحتاج إىل وقت طويل.

عند هذا البورمية الجامل عادات تقترص ال الحد، فبمجرد التجوال بني املدن داخل البالد ستالحظ العديد من النساء واألطفال يضعون عىل وجوههم مساحيق تبدو كمعجون أبيض اللون مائل إىل الصفرة يطلق عليه «الثناكا»، مستحرضات من اعتباره الصعب ومن لهم فهو بالنسبة العرصية، ولكنها التجميل

الدامئة والحامية والنضارة للجامل سبيل من أشعة الشمس، فهو عادة قدمية ووسيلة لنضارة البرشة، ويتم صنعه يوميا يف املنازل، فهو سهل التحضري ويتكون من فتات قشور القليل إضافة مع فركه ويتم الشجر لحاء من املاء ومادة ملينة، وبطحنه وفرك املزيج جاهزا ويكون «الثناكا» معجون يتكون جفافه حتى الوجه عىل مبارشة لوضعه

واستبداله مبعجون جديد.

موروث عالمي

87العدد 42 / فبراير 2016

أيقونة الجمال التي البورمية «الكايان» قبيلة نساء تتميز تقع عىل الحدود بني بورما وتايالند باألعناق تقع من كل تذهل والتي جدا، الطويلة عليها عيناه، فاألمر يبدو وكأن أولئك النساء كائنات من كوكب آخر، حيث تشبه أعناق النساء مثيلتها يف الزرافات، لذا أصبح يطلق عليهن «النساء الزرافات». يعد عنق الزرافة البورمية منذ قرون من املوروثات الشعبية طويلة، وهو موطن الجامل عند املرأة لدى

أفراد القبيلة وال يشء سواه. وليك تصبح الرقاب أكرث طوال وإغراء تتفنن النساء يف وضع حلقات حول رقابهن لتضغط استطالت وكلام أعىل إىل وتشدها عليها وضعن حلقات جديدة، ويصل طول بعض يصل بينام سنتيمرتا، 40 إىل أحيانا الرقاب بعض ترتديها حلقة 25 إىل الحلقات عدد

النساء مدى الحياة، إذ تعتقد املرأة يف قبيلة جاملها من تزيد الطويلة العنق أن كايان

وجاذبيتها.عندما لفافة أول وتوضع الحلقات تصنع فتضع عمرها، من الخامسة البنت تبلغ من العارشة تبلغ حتى حلقات 10 إىل 5عمرها، وبعد ذلك تضاف حلقة كلام كربت الفتاة عاما بعد عام لتضغط املنطقة مابني الرتقوة والضلوع وبالتايل تطول الرقبة لتبدو طوال أكرث الرقاب ولتصبح الزرافة. كرقبة حلقات وضع عىل النساء تتبارى وإغراء، إىل وتشدها عليها لتضغط رقابهن حول حلقات وضعن استطالت وكلام أعىل 40 إىل أحيانا الرقاب جديدة، وتصل بعض الذي االنزعاج، من الرغم وعىل سنتيمرتا. تسببه الحلقات، إال أن األمر يستحق العناء فذلك يزيدها جامال، والعديد منهن يعتدن

محمد درويش

تحلق الموروثات البورمية عاليا في سماء الثقافات اآلسيوية وتنفرد بالعديد من العادات

األصيلة والصارمة، فعلى الرغم من توغل الثقافات المحيطة المهيمنة على الشعوب المجاورة

مثل الثقافة الصينية واليابانية، إال أن الشعب البورمي نأى بنفسه عن أي تقليد أو محاكاة

وشق طريقه عبر التاريخ يمتطي ثقافته الشعبية هائلة التنوع في زهو وفخر أمام األمم،

ويكمن السر وراء ذلك في حفاظ الشعب البورمي على هويته وتمسكه المستميت بعاداته

الصارمة في المعامالت اليومية بين الناس عبر القرون، وما بين الصرامة والحزم في التقاليد،

يؤمن الشعب البورمي باألساطير القديمة التي تتغلغل في حياته حتى اآلن، فضال عن

المهرجانات التي تضيء سماء الليل الحالك، وال يخلو األمر أيضا من الجمال الذي تجسده نساء

قبائل الكايان والمتمثل في طول أعناقهن المغطاة بالحلقات النحاسية لتصبح أيقونة للجمال

vالطبيعي

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 86

موروث عالمي

تزخر بالمهرجانات وتؤمن با�ساطير القديمة

الموروثات البورمية.. جمال تعكسه أعناق نساء الكايان

85العدد 42 / فبراير 2016

وارفة

@warefah1990

الشاعرة روح ..ماتبرد مشاعرها

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 84

ممماسات

رزان العتيبي

@alrazan89

عابر جميل

83العدد 42 / فبراير 2016

وتزوج من صانعة باريس إىل أنغر عاد ثم ورسم 1813 العام شابل، مادلني القبعات إنتاجه يف قمة تعد لوحات ثالث آنذاك دوسينون للسيدة شخصية صورة الفني: ولوحة «الوصيفة الكربى» يف متحف اللوفر ولوحة «باولو وفرانشيسكا». ويف سنة 1829 يف الجميلة الفنون أكادميية يف أستاذا عني

باريس.أنغر كان رمزا صارخا للحياة املفعمة بالعمل والنشاط، فحتى يف سنواته األخرية ظل ينتج لوحتني من أن نعلم أن ولنا األعامل، أبدع الثامنينيات يف وهو رسمها أعامله أهم اللتان الرتيك النبع والحامم من عمره وهام العامل. وكلتاهام من أهم تحف تعدان من مقتنيات اللوفر اليوم. بل أكرث من هذا، فقد

تزوج مرة أخرى من السيدة راميل

المولع بالشرقيقول عنه مونور: أنغر هو من رسم الرشق الدافئة بألوانها الرشقية والكنيسة الساحر لهذا هو مسترشق من دون أن يزور الرشق، فال تكاد تخلو له لوحة من أثر ثقافته املولعة لوحاته أهم نجد ولهذا وأساطريه بالرشق التي خلدها الزمان هي عن الرشق». نعم، هي أنغر لوحات أجمل إن مونور، صدق الرشقية منها، مثل لوحة فينوس األنادومية واملوجودة 1848 العام رسمها التي الشهرية يف متحف شانتي، ولوحة العذراء يف القربان

واملوجودة يف متحف اللوفر، والحامم الرتيك، كام تعد لوحة ”املسيح وسط األطباء“ قطعة عبقرية فائقة الدقة، حيث أظهر فيها أنغر كل قدراته يف الرسم والتصوير الحريك، وهي

اليوم من مقتنيات متحف مونتابان.

لقد استلهم أنغر من الرشق معظم مواضيع رسوماته الكبرية، فقد كان لهومريوس واملآيس عىل الحقا التأثري أشد واملرصية اإلغريقية عن ألنغر مخطوطات عرشة فوضع أنغر، أيضا دافائيل، وحياة هومريوس نصوص وأبو أوديب أسامها التي الهامة دراسته مواضيع األعامل هذه يف أعاد وقد الهول.

التاريخ للتشكيل بصياغة جديدة.وتأيت لوحة «متجيد هومريوس» التي صممها يف املرصية القاعات إحدى لسقف أنغر 1827 عىل رأس أعامله الرشقية، اللوفر سنة منقطع حافال استقباال لقي الذي العمل النظري لدى أنصار األسلوب االتباعي إذ رأوا De الكروا دو للوحة مناهضة رصخة فيه Lacroix «موت رسدانابال»، وكان أنغر قد منذ االتباعية عن الدفاع عاتقه عىل أخذ النقاش الذي دار بني أنصاره وأنصار دوالكروا

إبان «صالون 1824».

الكربى» «املحظية الشهرية لوحته تعد كام األتراك السالطني قصور من استلهمها التي تكون ورمبا املسترشقني، لوحات درر من

أكرثها استنساخا وتقليدا، و فيها تبدو امرأة متكئة عىل أريكة وممسكة مبقشة من ريش فيها بنظرة األفق نحو وتنظر الطاووس

الكثري من املشاعر واألحاسيس.الفنية األعامل مئات وراءه أنغر ترك لقد اللوفر ملتحف األعامل وعرشات الخالدة، بولع غامضا ساحرا رسا لنا وترك العظيم، أورويب بالرشق ومفرداته دون أن يطأ ترابه.

كان رمزا صارخا للحياة المفعمة بالعمل والنشاط، فحتى في سنواته ا�خيرة

ظل ينتج أبدع ا�عمال

لنا أن نعلم أن لوحتين من أهم أعماله رسمها وهو في

الثمانينيات من عمره وهما النبع والحمام التركي اللتان تعدان من أهم تحف العالم

هو من رسم الشرق الساحر والكنيسة الشرقية بألوانها الدافئة لهذا هو مستشرق

من دون أن يزور الشرق

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 82

من الغرب

Jean أنغر دومينيك أوغست جان ولد يف Auguste Dominique Ingresالفنية، الزخرفة يف يعمل لوالد مونتوبان أنغر حياة يف أول كأثر ظل الذي األمر تولوز يف الفنون بأكادميية ليلتحق الفنية. اهتم به وأحبه ناجحا ومميزا وكان تلميذا ديريان مثل األكادميية يف الفنانني كبار

وفيفيان.

أنغر إىل الفن االتباعي يف املذهب ينسب الكثري ينظر به، كام فهو مؤسسه واملنادي من النقاد إليه بأنه أحد املساهمني واملؤثرين األوائل بالرمزية والفنون الجديدة، وهو ما ورينوار وديغا بيكاسو إعجاب رس يفرس بأعامله، كام قال عنه بودلري «إن السيد أنغر يفرض نفسه عىل سكان هذا العامل بواسطة والضجرون، املنحرفون مفخم،أما حب عن دوما الباحثة الرهيفة العقول وآالف فإنه الحديثة جدا، الجديدة، وحتى األمور

يلذ لهم ويسحرهم بغرابته».

وبعد أن رسم أنغر سقف اللوفر تتالت عليه عروض رسم الجداريات، فكلف بعمل فني أوتون كاتدرائية يف سامفوريان سان عن سنوات سبع أنغر فيه ظل الذي العمل بحالها، إال أنه حينام انتهى منه يف العام 1834 موجة وشهد والزائرين للنقاد صادما كان الرسم عن أنغر أبعد مام عارمة، سخط تحت نوبة إحباط سبع سنوات أخرى تحول فيها إىل تدريس الفن يف ميدتيش الفنية قبل

أن ينتقل إىل باريس ويغري فيها عامله.

الرحلة إلى باريس88 مرارامسبوقا باريس إىل ،1797 سنة أنغر سافر فاستطاع استثنايئ كرسام الرباقة بسمعته لويس جاك محرتف أعضاء أحد يكون أن الذي دورليان بالدوق أيضا واتصل دافيد. عدة برسم أنغر قام وقد به، واهتم رعاه تعد لدورليان، وشخصية عائلية لوحات

اليوم من التحف الفنية.وظلت عقدة رسم الكنيسة «الفاشل» تالحقه

فلم يوافق أنغر عىل تزيني كنيسة الرحمة يف باريس حينام طلب منه بل قام برسم مناذج أعامال الوقت بنفس القديسني ورسم متثل يبني فيها دور األرسة املالكة يف رعاية الدين وبلغ عدد هذه الرسومات سبعة عرش عمال فنيا، وظل مبتعدا عن الرسم الكنيس حتى عام 1844 حينام زين كنيسة القديس لويس مقدما مثانية تصميامت يعرب فيها عن روح

الدين وقداسته. ،1806 يف روما نحو باريس أنغر غادر وتوقف يف طريقه إليها يف فلورنسا يك يتأمل جداريات مازاتشيو Masaccio. واستقر يف فيال دي مديتيش يف روما من سنة 1806 إىل سنة 1810، متمتعا هناك مبنحة «جائزة روما الوصول يستطع ومل بها فاز التي الكربى» رسم حيث فيها وظل فرتة. بعد إال إليها الرومانية باملرحلة سميت عدة لوحات ومنها مستحمة فالبانسون التي تزين اللوفر دوفوساي للسيدة شخصية وصورة أيضا،

ولوحة «جوبيرت وتيتس».

هاني نديم

حينما أوكل إليه رسم أحد أسقف متحف اللوفر، اختار «أنغر» أن يرسم الجناح المصري، حيث ترك جداريته الخالدة تمجيد

هوميروس، اللوحة التي أثارت عاصفة من اإلعجاب والدهشة والصدمة والجدلv ليعلن فيها هذا الفنان انتماءه للشرق

والثقافة الشرقية معلنا نفسه واحدا من أكبر الفنانين في العالمv إنه المستشرق الذي لم يزر الشرق إنما افتتن به لونيا

vوموضوعا وثقافة، إنه الرسام الفرنسي جان أوغست أنغر

جان أوغست أنغرالمفتون بالشرق من دون أن يراه !

81العدد 42 / فبراير 2016

أروع ما قيل في الليل

املهلهل بن ربيعة

عنرتة بن شداد

دريد بن الصمة

ليل العاشقين=إذا كان الليل ميثل الرهبة والوحشة لدى الشاعر الجاهيل فهو يف نفس الوقت كان الوقت املثايل لسكن النفس وغشيان عامل اللهو والعشق، فالليل ميثل السرت، وظالمه الوقت املفضل لكتامن األرسار الجاهيل الشعر ديوان وميتلئ والرقباء، الوشاة عيون عن بعيدا الشاعر مشاعر يلهب الليل هو فها املعنى، هذا تجسد بأبيات

الجاهيل عمرو بن قميئة حيث يهاجمه خيال معشوقته أمامة:

وها هو عنرتة بن شداد يعاين من لوعة البعاد عن عبلة فلم يجد

سوى الليل بعيدا عن العيون والوشاة ليلهو حتى بدأ نور الصباح:

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 80

الجاهلي

ليل أمرئ القيس=ألمرئ القيس ليله الذي خلده يف ديوان الشعر العريب، صورة الليل يف شعر أمرئ القيس فاتنة، ويقال إن الشعراء مل يأتوا بصورة جاملية جديدة بعد صورة الليل يف شعر أمرئ القيس، فمن ال يحفظ أبياته الشعر نقاد عندها توقف والتي الشهرية معلقته يف الليل عن وآهات والتفسري بالرشح طويال البالغة وعلامء فيه والباحثون

اإلعجاب يقول أمرؤ القيس:

البحر الذي أرخى الليل مثل موج أبياته يصور القيس يف ان امرأ أستاره عليه، ليبتليه بأنواع شتى من الهموم، إن الليل الطويل عند الطويل الليل إنه ، توحشه يف البحر أمواج يحايك القيس امرئ ال التي األمواج من متواصلة بسلسلة يأيت الذي السواد الحالك تنتهي من األحزان والهموم، حتى انه راح يناجيه يأن ينتهي ويأيت النجوم به ساكنة ال لتنتهي ظلمته ووحشته، وكأن الصباح بضياء

تتحرك وكأنها مشدودة بحبل صلب إىل الصخور.

ليل النابغة الذبياني= كام توقف النقاد طويال عند صورة الليل يف شعر أمرئ القيس توقفوا النابغة الذبياين، ان تلك الصورة ال الليل يف شعر أيضا عند صورة تقل فتنة وجامال، وإذا كان بعض النقاد يرون أن ابيات أمرئ القيس تتفوق يف البالغة وروعة التصوير وإبداع املعاين، فإن أبيات النابغة مازال فريدا تصويرا الليل يصور فالنابغة الحركة، يف تتفوق رمبا

عالقا يف أذهان متذوقي الشعر العريب، يقول النابغة:

قوم ذبيان بني عىل الغساسنة أغار فقد مناسبة األبيات ولهذه النابغة، وأرست عددا كبريا من قومه من بينهم ابنته ( أميمة) التي

خاطبها يف هذا األبيات، فحزن ونظم هذه القصيدة.إن أبيات النابغة متثل لوحة رائعة يف وصف الليل ووحشته، وهي

مفعمة بالحركة وتعكس الحالة النفسية الحزينة للشاعر، إن قسوة النجوم وتثاقلها، مام جعله يظن أن الليل الطويل تتمثل يف بطء الليل ليس له نهاية، وان تباطأ ظهور الصباح جعله يعتقد أن يعود واألحزان الهموم فتضاعفت ووحشته، الليل ظلمة ليبدد كعادته

من كل جانب.وللنابغة أبيات أخرى عن الليل يصف بها سطوة النعامن بن املنذر وكأنه الليل وقد توقف عندها نقاد الشعر والبالغة من فرط روعتها

حيث يقول :

يستطيع ال قدرا بالليل املنذر بن النعامن سطوة يشبه فالنابغة الهروب منه، وأنه سيدركه، مشريا إىل أن هذه السطوة تشبه انتشار مكان أي يف إليه الوصول من متكنه التي الخطاطيف مثل الليل

نكاية عن القدرة والبطش.

79العدد 42 / فبراير 2016

ليل الصحراء الموحش=الكثري من وقد وردت والوحشة بالرهبة مليئا الصحراء ليل كان الصور يف أبيات الجاهليني تعرب عن ذلك، ومنها قول األعىش الكبري

واصفا ليل الصحراء املوحش:

والعزيف هو الجن، بعزيف الصحراء ليل أيضا األعىش كام صور بصوت املوحش الليل مشبها الرياح، بها هبت إذا الرمال صوت

الجن:

وها هو املرقش يف أبياته التالية يصور بدقة هذه الرهبة من أجواء الليل الدامس يف الصحراء املهلكة:

ومن املالحظ ان الشاعر الجاهيل مل يخضع أو يستكني لرهبة الليل الطويل ووحشته، وإمنا واجه ليل الصحراء املوحش بشجاعة، ويذخر رمبا ذلك وراء من واملغزى التحدي، بهذا الجاهيل الشعر ديوان تكمن يف أن الشاعر رمبا أراد أن يقول ان حياته ستستمر رغم هذا الليل املخيف ووحشته، ورمبا أراد أن يشري إىل شجاعته وبطولته يف تحدي الليل البهيم حتى تلوح الشمس معلنة بداية النهار مبا يحمله النظرة هذه وتبدو رهبة، أو خوف بال وأمل وسكينة صفاء من

واضحة يف أبيات األعىش الكبري:

الليل يقرن الذي شداد بن عنرتة أبيات يف التحدي هذا ونلمح برهبته ووحشته بالتحدي واإلقدام يف املعركة، فالليل عند عنرتة هو

ساحة املواجهة والبطولة املثرية لإلعجاب:

o

نار القري=كان الليل البهيم رمزا للمعاناة والغربة املكانية والنفسية يف حياة عىل فيها يتغلب كوسيلة بالنار الجاهيل استعان لقد الجاهيل، الوسيلة القاسية كانت الصحراء النار يف فإيقاد العتمة واملعاناة، الضالون بها الليل وليستهدي الجاهيل عىل وحشة ليتغلب املثىل

والجياع واملسافرون.كان العريب يف الجاهلية ييضء الليل بالنار التي أطلقوا عليها «نار يف وكانوا للكرم، وصفة العرب مفاخر من كانت التي القرى» الجاهلية يوقدونها يف الليل للضيوف وعابري السبيل ممن قذفت بها الصحراء يف متاهاتها، وكانت يف بعض األحيان توضع عىل قمم الجبال ليبرصها الضالون بسهولة، ويف ذلك يقول الشاعر الجاهيل عوف بن األحوص يف أبياته الشهرية واصفا استضافته ملسافر الليل لعله يجد من يضيفه فتجيبه بعيد ينادي من املسافر حيث كان

كالب الحي:

الطايئ أحد أشهر شعراء الشاعر حاتم أيضا القري يقول نار وعن الجاهلية والذي اشتهر بكرمه وجوده:

ويقول أيضا:

وقد رأى الجاحظ ان أحسن ما قيل يف نار القرى قول الشاعر األعىش:

إن بل القري» «نار كرم عند والنار الليل بني العالقة تتوقف ومل عظيام جيشا وتوقعوا حربا، أرادوا إذا كانوا الجاهلية يف العرب وأرادوا االجتامع، أوقدوا ليال عىل جبلهم نارا، ليبلغ الخرب أصحابهم،

وقد قال عمرو بن كلثوم:

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 78

الجاهلي

في الشعر الجاهلي

الليلمحمد أنور

الطبيعة أهم مصادر اإلبداع واإللهام عند الشعراء، وقد تفاعل الشاعر الجاهلي مع الطبيعة المحيطة به فرصد أدق ظواهرها

في شعره، وتأتي صورة الليل بحاالته المختلفة ضمن محاور الطبيعة التي أخذت اهتماما خاصا من الشاعر الجاهلي، فالليل هو

السكون والهدوء والصفاء والمعاناة ومكابدة لوعة العشق، ويذخر ديوان الشعر الجاهلي بأبيات رائعة في وصف الليل، وتتميز

vهذه األبيات بالوصف الفاتن الذي يجمع بين الصدق والجمال الفني

في الصحراء المترامية األطراف يبدو الليل كائنا خرافيا بسكونه المرعب وصمته الرهيب، بسمائه التي تذخر بالنجوم والكواكب

v،المنثورة ببهاء الليل بثنائية الخير والشر

vوصف الشاعر الجاهلي الليل بسكونه وعتمته ووحشته بمشاعره الفياضة الصادقة

vلقد كان الليل من لزوميات الشعر في الجاهلية، ولم يكن الليل واحدا في حياة الشعراء فقد كان لكل شاعر ليله

77العدد 42 / فبراير 2016

عبد المجيد خالد

@9i7

هذي جروحك

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 76

ماسات

بدري صالح الشيب

@bdri_alsheeb

مم

حرب الهوى

75العدد 42 / فبراير 2016

كلمة كتابة لعبتهم يف لعبوا الوشاة أن إىل الروايات وتشري بعض وخاصة زيدون، ابن وبني والدة بني الكبرية الحب لقصة النهاية الوزير ابن عبدوس الذي كان ينافس ابن زيدون عىل قلب والدة، لكن املؤكد أن والدة مل تغفر البن زيدون هفوته، ومالت عنه إىل الوزير ابن عبدوس، وكام قال بعض املؤرخني فعالقتها بابن عبدوس مل تكن حبا بقدر ما كانت نكاية يف ابن زيدون الذي جرحها، لقد اقرتب منها ابن عبدوس ونجح ثم تحني الفرصة فسجن ابن زيدون، لكنه استطاع الهروب من سجنه، وكتب رائعته النونية التي تعترب

من عيون الشعر العريب والتي يحاول أن يستدر بها عطف والدة:

اال ان والدة مل تأبه به ومل تلق هذه األبيات أي رد فعل أو قبول أو استجابة يف قلبها، لقد أصبحت قصة حب والدة وابن زيدون مجرد ذكرى، لكن هذا الحب الكبري بقي مستعرا يف وجدان الشاعر ابن الرهيب النفيس الرصاع عن قصائده من الكثري عرب الذي زيدون الناتج عن افرتاقه عن والدة وبعدها عنه، بعد أن متكن ابن زيدون مبثابة فكان إليه، قربه الذي املعتضد ببالط ولحق الهرب، من الوزير، وقد أقام ابن زيدون يف إشبيلية حتى تويف ودفن بها يف 463

هـ /1070 م يف عهد املعتمد بن عباد.

رحيل والدة بنت المستكفي= عىل الرغم مام قيل عن جاملها الفاتن وشخصيتها الساحرة التي يتمناها أي رجل خاصة من أولئك الرجال أصحاب املراكز والنفوذ يف صالونها، إال أن والدة مل تتزوج، وكام تضطرب الروايات املتعلقة إنها التي ماتت فيها، فقيل السنة أيضا يف مبيالدها فهي تضطرب ماتت عام 1087 وقيل رحلت يف عام 1090 م وقيل توفيت عام 1091، طويال، عاشت والدة أن عيل تتفق تكاد التاريخية املصادر لكن حول صخبا تركت أن بعد عمرها، من الثامنني يف وهي وماتت

حياتها رمبا مل يهدأ حتى يومنا هذا.

من شعر والدة

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 74

أندلسيات

الفاتن، مستشهدين دامئا بالبيتني الشهريين لها التي روت الكثري من املصادر التاريخية التي تعرضت لسرية والدة أنها كتبتهام عىل عاتقي

ثوبها، كل واحد منهام عىل جهة من:

وشاعرة الخالفة بيت من ألمرية يجوز ال أنه يرى الفريق هذا عربية مسلمة أن تقول هذا الشعر، ومنهم املؤرخ األندليس الذي ابن بسام صاحب كتاب «الذخرية يف معرفة أهل لها كان معارصا بالد يف والحضارية األدبية املراجع أهم من يعد والذي الجزيرة»

األندلس حيث يصف والدة بنت املستكفي قائال:

وحرارة شاهد، أقرانها، حضور واحدة زمنها أهل نساء يف «كانت

أوابد، وحسن منظر ومخرب، وحالوة مورد ومصدر. وكان مجلسها بقرطبة ألحرار املرص، فناؤها ملعبا لجياد النظم والنرث، يعشو أهل األدب إىل ضوء غربتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب عىل حالوة عرشتها، عىل سهولة حجابها، وكرثة منتابها، تخلط ذلك بعلو نصاب، وكرم أنساب، وطهارة أثواب. عىل أنها ـ سمح الله لها وتغمد زللها- اطرحت التحصيل، وأوجدت إىل القول فيها السبيل، بقلة مباالتها،

ومجاهرتها بلذاتها».هذه تنسف أخرى كتابات نجد الصورة هذه من النقيض عىل هو لوالدة معارصا كان آخر مؤرخ كتابات ومنها نسفا، الصورة األندلس من غصن الطيب «نفح كتاب التلمساين صاحب املقري الرطيب» حيث يصف والدة بأنها «كانت مع ذلك مشهورة بالصيانة

والعفاف».

صالون والدة=والشعراء لألدباء أبواب قرصها والدة فتحت املستكفي وفاة بعد شتى أصنافا والدة صالون جمع املجتمع، ووجهاء الدولة ورجال من صنوف املجتمع األندليس يف قرطبة بدون تفرقة، النبالء واإلماء، أشبه صالونها كان والنساء، الرجال واليهود، واملسيحيني املسلمني بالصالونات أو املنتديات األدبية التي عرفتها أوروبا فيام بعد بداية من فرنسا يف القرن السابع عرش، لكن صالون والدة سبق الجميع

مبئات السنني.كانت والدة تدير هذا الصالون األديب الرفيع بشخصيتها الفاتنة وما كانت البديهة، ورسعة املعرش وحلو الكالم عذوبة من به تتميز تدخل يف سجاالت شعرية ومباريات أدبية مع شعراء وأدباء عرصها، املجتمع يفدن إىل صالونها يك النساء من مختلف طبقات وكانت يتعلمن فنون القراءة والكتابة واملوسيقى، وقد التقت والدة يف هذا الصالون بنجوم عرصها من األدباء والشعراء واملؤرخني مثل ابن حزم مؤلف كتاب «طوق الحاممة» والشاعر ابن زيدون حيث ارتبطت التاريخية املراجع الكثري من لها أفردت أندلسية معه بقصة حب

واألدبية صفحات طويلة.

الغيرة من المشتري= إال ان هذا الغرام الكبري مل يدم طويال، وقد قيل إن السبب الذي أسدل الستار عىل هذه النهاية الحزينة أن ابن زيدون تعلق بجارية لوالدة سوداء بارعة يف الغناء تدعى «عتبة» ليثري غرية والدة، وبالفعل فقد غارت والدة لكنها أعلنت يف الوقت نفسه ثقتها بنفسها فعاتبت

والدة ابن زيدون بأبيات قوية تقول فيها:

73العدد 42 / فبراير 2016

هي والدة بنت املستكفي الخليفة املستكفى بالله محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن النارص لدين الله األموي، أبوها الخليفة ساللة من لها عرش الخامس والحاكم لألندلس، عرش الحادي األمويني، توىل الخالفة عام 414 ه بعد مقتل الخليفة املستظهر بالله الذي قىض 47 يوما فقط يف قرص الخالفة ثم ثار عليه أهل قرطبة

ثورة عارمة وقتلوه وبايعوا املستكفي.

قرطبة88 جوهرة الدنيا=تختلف التواريخ املتعلقة بالسنة التي ولدت فيها والدة، واألرجح العرص عليه أطلق م يف عرص 1009 و 994 عامي بني ولدت أنها التي الدولة الذهبي للعرب يف األندلس، ولدت يف قرطبة عاصمة ابن والفقيه فرناس بن عباس والعامل زيدون ابن الشاعر أنجبت املدن أهم قرطبة من كانت زرياب، املوسيقي انتقل وإليها حزم األوروبية يف القرن العارش، كام كانت منارة للعلم والثقافة يف أوروبا،

وعاصمة من عواصم األدب والثقافة العربية واإلسالمية. كانت يف قرطبة التي يطلق عليها « جوهرة الدنيا» و«حلية العامل»

العامة الحاممات وعرشات غناء وحدائق فخيمة وقصور جامعة النظيفة، متأل شوارعها دكاكني الوراقني داللة عىل ما تتمتع به من من الدارسون وكان أميا، شخصا فيها تلقى وقلام ثقايف، إشعاع مختلف البلدان األوروبية يفدون إىل قرطبة منبهرين برثاء املدينة

وجاملها. يف هذه األجواء املليئة بالعز والعلم والشعر واملوسيقي نشأت والدة الكثري قرطبة شهدت الصبا سنوات لكن خالل طفولتها، وعاشت للدولة الجسام، ففقدت مكانتها كعاصمة السياسية من األحداث وفقدت دورها كمنارة للعلم والثقافة، رضبها الطاعون، وثار اهلها عىل أبيها املستكفي فقتلوه إثر ثورة عنيفة بعد عام ونصف قضاها

يف الخالفة وأمضاها يف إرضاء شهواته.

بين الجنون والعفة=اختالف نظره يلحظ ان البد املستكفي بنت والدة لسرية القارئ املؤرخني املعارصين لها يف نظرتهم لشخصيتها، فالبعض كان ينظر إليها عىل أنها شاعرة ماجنة، لعوب تجاهر بشهوتها وتغرت بجاملها

قصة حب أندلسية=

يف صالون والدة كان اللقاء األول بينها والشاعر ابن زيدون، كان ابن زيدون يرتاد صالونها كغالبية أدباء وشعراء العرص، كان وقتها شاعرا ناشئا مل تبدأ شهرته بعد، أحب ابن زيدون والدة وبادلته

حبا بحب، وروي أنها كتبت له تقول:

لقد أصبح حب والدة وابن زيدون واحدا من أجمل قصص الحب العريب، الرتاث كتب يف بارزة مكانة أحتلت والتي األندلسية، لقد أشعل حب والدة قريحة ابن زيدون فأبدع أشعارا ملتهبة ودارت بينهام مساجالت مفعمة بالرومانسية، ومنها تلك األبيات الجميلة التي عارضها الكثري من الشعراء يف العصور التالية حيث

يقول ابن زيدون:

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 72

أندلسيات

صالونها ا�دبي سبق صالونات أديبات أوروبا

والدة بنت المستكفي.. وأمشي مشيتي وأتيه تيها

محمد أنور

لم تكن والدة بنت المستكفي مجرد أميرة في بيت الخالفة األندلسية، ولم تكن

تركت فذة شخصية والدة كانت األندلسي، الشعر ديوان في عابر اسم مجرد

التي والعاشقة والشاعرة األميرة إنها التالية، العصور وعلى عصرها على بصمتها

حجزت لنفسها مكانة بمثابة األسطورة في كتب التاريخ والشعر والحب، جمعت بين

اإلمارة والشعر، وكانت صاحبة أول صالون أدبي سبقت به صالونات اديبات أوروبا

، عشر السابع القرن في فرنسا طريق عن األدبية الصالونات ظاهرة عرفت التي

وإذا كان األدب الغربي يحتفي بقصة «روميو وجوليت» فإن قصة غرامها مع الشاعر

vاألندلسي ابن زيدون تم تخليدها فوق غابات من الورق في األدب العربي

71العدد 42 / فبراير 2016

اسهران الجفن ما باتيفجارتهما الشاعرة عفراء بنت سيف المزروعي قائلة/

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 70

سيد الخودمن قصائد الشاعر أحمد بن علي الكندي التي يقول في مطلعها /

مرحبا يا سيد ساداتيفردت عليه الشاعرة الكبيرة عوشة بنت خليفة (فتاة العرب) قائلة/

مجاراة

69العدد 42 / فبراير 2016

وجه جديد

عبدا� محمد سالم النعيمي

صـفـحـات حــب جديده

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 68

مبدعون

الحياة الربية، امليدالية الذهبية من اليونان لعام 2015 لقسم الطبيعة، امليدالية الذهبية من سلوفانيا لعام 2015 لقسم الحياة الربية.

السفر والتصوير/

يدرك يوسف، صور يف النظر يدقق من تصويرها ال تم التي الحرشات بأن مبارشة السؤال ليكون اإلماراتية، البيئة إىل تنتمي هذا وعن عليها، يوسف حصل أين من مجموعة «هناك يوسف: يجيب السؤال لبيئتنا بصلة متت ال لحرشات الصور من الصحراوية والتي تم تصويرها بدول مختلفة خاصة سفريات خالل من أكانت سواء

بتصوير املاكرو أو ضمن رحالت عامة.والخاصة السابقة الرحالت ببعض قمت مختلفة دول لعدة املاكرو بتصوير فقط لدول واألخرى آسيا رشق لدول منها أوروبية، ويرجع السبب يف هذا إىل التنوع الكبري للمناطق الطبيعية والبيئية املوجودة حرشات بتواجد ترتبط والتي الدول بهذه

معينة حسب نوع املنطقة.

عالم آخر/

بل الدقة، موضوع يوسف صور تخطت ترشيحية صور إىل تكون ما أقرب جاءت الحرشة، جسم يف التفاصيل أدق تظهر لطالب مفيدة بحثية مادة منها جعل ما الجامعات، وعن هذه النقطة يقول يوسف: التواصل معي من قبل بعض الجهات «تم واألفراد وذلك للوصول التفاق حول استخدام مجموعة من أعاميل يف أبحاث علمية خاصة بعض مضار توعوية حول ملواضيع وكذلك اآلفات الزراعية وتوعية الجمهور مبخاطرها، قيد تزال ال والتي العلمية املواضيع وآخر الدراسات متت فيها االستعانة بنامذج من أعاميل للعيون املركبة لذبابة األرجل الطويلة لذبابة املركبة العيون ،Long-legged flyوأخريا Spotted-eyed Hoverfly األزهار .Red Palm Weevil لعيون سوسة النخيل

باألبحاث خاصة األعامل هذه وأغلب وتعتمد عىل التكبري العايل لألجزاء املطلوب

دراستها».

طموحات ونصائح/

وعن املستقبل يقول يوسف: «من الجانب منتصف يف املاكرو مجال اليزال الشخيص الكثري هنالك واليزال يل بالنسبة الطريق التقنية. صعوباته وتجاوز لتعلمه والكثري أهداف بوضع ستكون القادمة الخطوة الوقت من كل وتخصيص لبلوغها جديدة من أما األهداف، لهذه الالزمني والجهد نرش استمرار فهي االجتامعي الجانب الوعي ألكرب رشيحة من الناس حول أهمية النظرة تغيري ومحاولة حياتنا يف الحرشات الدونية املعتادة حول الحرشات من قبلهم الرحمن لبديع خلق وتحويلها لنظرة تأمل يف صغائر مخلوقاته وذلك بإبراز جاملية هذا الجانب من أما واملتلقي، للمشاهد العامل العلمي فأطمح إىل أن تنترش أعاميل بشكل أكرب يف الجانب التعليمي سواء الدرايس أو التوثيقي وخاصة للحرشات املرتبطة بدولتنا الضوء تسليط من املزيد تحتاج والتي

عليها».من عددا يوسف وجه حوارنا نهاية ويف النصائح للراغبني يف دخول هذا املجال فقال: «تصوير ماكرو الحرشات فن جميل ونجاحه

إذ *الصرب منها: أذكر عوامل بعدة مرتبط يحتاج تصوير املاكرو لصرب طويل يك تخرج باألدوات *اإلملام وموفقة. مميزة بصورة يحتل الذي الجزء وهو التقنية، واملعدات نصيب األسد يف سبيل إخراج صورة متكاملة وهو واملعرفة *العلم النواحي. جميع من جزء ال يتجزأ يف مجال تصوير املاكرو. إذ ليك تستطيع االقرتاب من العنرص املراد تصويره، تحتاج ملعرفة طبيعة هذه الحرشة وكيفية يف وللنجاح صحيح، بشكل معها التعامل قبل أهدافك تحديد عليك املجال هذا الخوض فيه، فهل خوضك لهذا املجال سببه جانب ما؟ شخص نجاح تقليد الشغف؟

علمي؟ أم غريها من األسباب؟».

67العدد 42 / فبراير 2016

متخصص إمارايت مصور الحـبيش.. يوسف عىل حاز و«املايكرو». «املاكرو» بتصوير املحلية باملسابقات الجوائز من العديد أعامله من مجموعة ارسل والدولية، الجامعات للحرشات املحلية ملجموعة من مشاريع ضمن دراستها بهدف األجنبية الدراسات إىل باإلضافة حديثة علمية الدراسات طالب زود كام املتخصصة. التقدم بهدف األعامل بهذه املتخصصة من مجموعة له نرشت التخرج. مبشاريع املحلية الصحف من العديد يف األعامل املتخصصة العاملية للمجالت باإلضافة الوعي بنرش املختصة وكذلك بالتصوير

حول اآلفات الزراعية ومضارها.

البداية/

تصوير عن يوسف مع تتحدث عندما الحرشات واملخلوقات الصغرية تشعر مبدى بأنك تشعر عنها، يتحدث وهو سعادته أمام شخص يعشق ما يعمل، ومستعد لبذل والنجاح، التقدم سبيل يف متناه ال جهد وعن بدايته يف عامل التصوير يقول الحبيش: «بدأت باالهتامم واالنجذاب لتصوير املاكرو وباألحرى تصوير الحرشات مع بدايات عام 2010 والتي كانت أصعب فرتات تعلم هذا املجال بالنسبة يل لشح املصادر واستهجان العديد ممن هم حويل لهذا االهتامم. خالل هذه الفرتة كانت بداية تجاريب مع محتوى العديد والعديد من املاكرو والذي تخللته املحاوالت واألخطاء. مل تثنن هذه املحاوالت حتى طويلة فرتة ألبث ومل التوقف عن بدأت بالخروج بنتائج مقبولة والتي زادتني ارصارا إلكامل ما كنت قد بدأته. مع بداية نحو خطوايت أوىل بدأت قد كنت 2012

مجال ماكرو التكبري العايل.

ويشري الحبيش إىل أن اختياره ملجال املاكرو مل يكن مخططا له بالبداية، فقد نبعت هذه الرغبة من الفضول ملشاهدة التفاصيل غري عدسة أول رشائه ومع للحرشات. املرئية بشكل املجال لهذا بانجذاب شعر ماكرو

للتصوير، األخرى املجاالت بقية من أكرب ومنه كانت بداية تجربته.

ونظرا لقلة املوارد العلمية كان البد ليوسف أن يعتمد عىل جهوده الشخصية ليتطور يف التعليم املاكرو، فاعتمد عىل مجال تصوير أحد عىل باالعتامد كانت والبداية الذايت، التصوير أساسيات لتعلم األجنبية الكتب ومبادئه. ومن ثم بدأ بالرتكيز عىل التجارب الركيزة بناء يف أخطاء من تخللتها وما عىل االطالع وأخريا للمعلومات. األساسية تجارب اآلخرين وأعاملهم باعتامدها هدفا

للوصول إىل نتائج مامثلة.

تكريم وجوائز/

جهد كبري بذله يوسف يف التعلم والتصوير،

منطقيا، وعن أمرا والتتويج التكريم فكان «الحمد الحبيش: يقول نالها التي الجوائز اإلنجازات من بالعديد عيل الله من لله، اذكر الفوتوغرافية مسرييت خالل الجميلة الذهبية وامليدالية األول املركز منها: مبسابقة اإلمارات ألفضل األعامل اإلماراتية وامليدالية األول املركز ،2012 لعام املقدمة األعامل ألفضل اإلمارات مبسابقة الذهبية الثاين املركز ،2013 لعام املقدمة اإلماراتية لقسم اإلمارات الفضية مبسابقة وامليدالية الذهبية امليدالية ،2012 لعام املاكرو قسم عن 2013 لعام اإلمارات مبسابقة من الذهبية امليدالية اإلبداعية، األعامل امليدالية املاكرو، لقسم 2015 لعام رصبيا لقسم 2015 لعام األرجنتني من الذهبية

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 66

مبدعون

مختص بتصوير «الماكرو» و«المايكرو»

يوسف الحبشي..إبداع في عالم ال تراه العين

مصطفى أحمد

نفتح أعيننا كل صباح، ننظر إلى الجمال المحيط بنا، ندقق في كل التفاصيل التي من حولنا، نعتقد خاطئين بأننا نشاهد كل جوانب

الجمال التي على مقربة منا، لكننا لألسف ال نستطيع رؤية ذلك العالم اآلخر الذي يضج بالحياة واأللوان والتصاميم المدهشة، ال

يمكننا رؤية عالم المخلوقات الدقيقة، هذا العالم الذي اسر تفكير يوسف الحبشي، الذي من بداية مشواره في عالم التصوير الضوئي

أراد سبر أغوار هذا العالم، فقضى سنوات طويلة في عمل جاد ليلتقط صورا غاية في الروعة، لمخلوقات غاية في الصغر، مجلة بيت

الشعر التقت المصور المبدع يوسف الحبشي ومعه كانت هذه الوقفة/

65العدد 42 / فبراير 2016

وجه جديد

فطيم الحرز

@futtaimalherz

ليته االحساس يبتاعي

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 64

16 عمري كان عندما وعمليا مستقبلك، ”زي“ قناة عرب اإلعالم إىل دخلت سنة، الهندية التي كانت تقدم برامج عربية، ومن فنيا، غنائيا برنامجا a r t عرب قدمت ثم وكنت أصغر مذيعة لديهم، ودعامين يف هذا املجال والديت ووالدي ”رحمه اآلن“ وهو ما

منحني الثقة بتجربتي.

قلت ذات مرة يف أحد الحوارات، بأنك لن تقبلني بدخولك إىل عامل التمثيل، ملاذا،

وهل تعتقدين بأن رأيك قد يتغري يوما؟ لن أغريه، فلكل تخصصه، إضافة إىل التغيري لها يعد مل التي الدراما، عامل يف الحاصل ذلك الحضور السابق، وأصبح كل من «هب

ودب» يدخل إىل عامل التمثيل. ال وأن إعالمية أكون أن أفضل ولذلك أدخل مجاال ليس يل فيه، فأنا أحب عميل وواقعيته وليس يل ميول الخيال حتى أكون أن أعرف ال وأنا بالدراما، املشتغلني من

أمثل وأتقمص األدوار.

من العديد يف معك والدتك تظهر املناسبات، فام مدى تأثرك بها وكيف تجىل

هذا التأثر؟ والديت هي رفيقة دريب وهي الناقدة األوىل تعميل أن األفضل من تقول من يل، وهي

كذا وكذا، واستمع بالفعل إىل نصائحها. وأكرث ما تأثرت به من الوالدة التي أعتربها سيدة منزل بامتياز إىل جانب كونها مصممة أقدم أن وأحاول جدا، منظمة أين أزياء، من االقرتاب فيها أحاول بطريقة كل يشء

الكامل.

ديب املؤثرة: التواصل مواقع تبدو عالقتك مع كيف

االجتامعي؟ التواصل مواقع عىل املدمنني من لست أظهر وال تفيد، أشياء أضع االجتامعي، مقابل الظهور، وأشارك الناس بان يتابعوين بعد دقائق عىل الشاشة، أو أخربهم مبطعم جربته، فإمارة ديب مغرية ونحن كإعالميني وباستطاعتنا الدعوات من العديد نتلقى

التجربة بكل صدق مع أن نقدم خالصة الجمهور.

نشأتك يف ديب إىل أي مدى أسهمت يف صقل شخصيتك اإلعالمية؟

ومن ديب، يف العامل قنوات كل بداية الطبيعي إنها أسهمت يف صقل شخصيتي واطالعي، وعميل كإعالمية أتاح يل السفر العامل، وهو ما مينحني اإلضافة أنحاء إىل فأنا أتكلم االنجليزية والفرنسية إىل جانب إيطاليا عىل ترددي كرثة ومن العربية،

اكتسبت لغة جديدة.

ما هي الحكمة أو املقولة التي كثريا ما تستحرضينها يف حياتك؟

لكل فرتة يف حيايت حكمة معينة، وال أعتمد

عىل حكمة واحدة ال أغريها، وحكمتي يف هذه الفرتة «التمس ألخيك سبعني عذرا» أن يجب بل اللوم، من اإلكثار يجب ال يجد اإلنسان أعذارا لغريه، ألجل أن يرتاح

هو أيضا.

ماذا تفعلني يف أوقات فراغك؟ أن وأحرص جدا قليلة الفراغ أوقات الجميلة وابنته أقضيها مع والديت، وأخي أضع صورتها عىل حسابايت ال والتي جدا بحيايت أحتفظ ألين التواصل، مواقع عىل وقتي أقيض كام أعرضها. وال الشخصية، مع زوج املستقبل، الذي عقد قراين عيل، القادمة، الفرتة يف العرس يكون أن عىل وهذه أول مرة أعلن فيها هذا الخرب عرب

مجلتكم.

خارج النص

63العدد 42 / فبراير 2016

هذا «ديب برنامج مع تجربتك هل الربامج مجال يف األوىل هي الصباح» الصباحية، وما اإلضافة الجديدة التي أثرت

عىل تجربتك؟ كان يل سابقا تجربة مع الربامج الصباحية يف العام 2004 من خالل برنامج، (فنجان قهوة)

الذي كان يعرض عىل قناة ديب أيضا. يقرتح أن قبل ديب سام يف أعمل وكنت السيد أحمد املنصوري املدير العام للقنوات التلفزيونية واإلذاعية يف مؤسسة ديب لإلعالم، انضاممي إىل فريق عمل «ديب هذا الصباح» اإلماراتية اإلعالمية الفريق بني من وكان بها تجمعني التي اإلماراتية، عبدالله ليال

عالقة جميلة فهي أكرث من صديقة. فقرات أربع بتقديم الربنامج يف وأشارك وهي وول» «الفيديو تقنية عىل تعتمد تكنولوجيا، نبض الدنيا، أخبار الرياضة، التواصل وسائل عن وهي ومتواصلون املنوعة، املجلة مثل فالربنامج االجتامعي. كونه تثقيفيا، إىل جانب هذا نستعرض من ستقام التي والفعاليات ديب أجندة خالله

فيها.

البعد اإلنساين: الصباحية، الربامج أن تعتقدين هل تحقق انتشارا واسعا كام يف الربامج األخرى؟

املتابعون كرث، منهم عرب بيوتهم، ومنهم عرب املوبايل، أو قد يشاهدون مثل هذه الربامج العيادات يف االنتظار قاعات يف الصباحية

وغريها من أماكن.

ما الفرق بني عملك يف ديب وسام ديب؟ األخبار، مبركز العمل خالل من الفرق فطبيعة العمل بهذا الربنامج احرتايف، أخبار الجديد يف نتابع األخبار مركز األجواء، ويف االقتصاد، واألخبار السياسية واملحلية، وهو ما يجعلنا عىل إطالع أكرب، ما زاد من ثقافتي برنامج نيوز» «اآلي أن باعتبار واطالعي البحر، مبثابة وهو بالسهل ليس عاملي وسعدت أين تعلمت وأعمل عليه، كام أعمل فيه كمحررة أخبار ومراسلة تلفزيونية، وهو ما يجعلني أطلع عىل األخبار من الوكاالت بعض عىل أعمل وقد وأعدها وأترجمها ليال زميلتي تشاركني وباملناسبة البحوث،

ذات املهام.

ما هو الربنامج الذي تحلمني بتقدميه؟ أمتنى أن أقدم برنامجا حواريا هدفه وبعده للمحتاجني، ويساعد العون يد إنساين، ميد

يف وصول رسالتهم. ومن ديب، من استوحيته اليشء وهذا آل راشد بن الشيخ محمد السمو صاحب

مجلس رئيس الدولة، رئيس نائب مكتوم الوزراء، حاكم ديب، وأصحاب السمو الحكام قدوتنا، فشيوخنا يسعون لتقديم املساعدة بهكذا حلمي استوحيت ومنهم لآلخرين،

برنامج، وأمتنى أن أحقق هذا يوما.

ما األمور التي تعملني عليها يك تعززين من متيزك يف مجال اإلعالم؟

هناك الكثري من األمور، منها اهتاممي بنفيس يومي، وشبه جدا مجهد وهذا ومظهري، الدعوات االجتامعية تلبية كام أحرص عىل إلبرازها يف وسائل التواصل االجتامعي التي اإلعالمي فالتواجد أكرب، عبئا علينا ألقت

اآلن ال يقترص عىل الشاشة. املحافظة عيل أن إال الدعوات كرثة ورغم جهدا مني يتطلب ما وهو رشاقتي عىل ليس بالهني. ويف النهاية يبقى اإلعالم خياري.

ال للتمثيل: وراء تقف التي والظروف األسباب ما اتجاهك للعمل يف مجال التقديم التلفزيوين

ومتى كانت بدايتك الحقيقية؟ أقلد وأنا كنت صغرية منذ ميويل، اإلعالم وحوارات مقابالت وأجري املذيعة، دور صديقايت إن حتى صغرية، واستكتشات هو ما تعرفني وكأنك اآلن يل يقولون

عملي بمركز ا�خبار االحترافي زاد من ثقافتي

واطالعي.

التواجد اTعالمي ال يقتصر على الشاشة، بل يمتد

إلى وسائل التواصل االجتماعي.

لست من المدمنين على مواقع التواصل

االجتماعي، وال أظهر �جل التواجد فقط.

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 62

خارج النص

تقدم برنامج «دبي هذا الصباح» ومقتنعة بعملها كإعالمية

رهف الطويل: كل من «هب ودب» أصبح ممثال!بشرى عبدا�:

في سن مبكرة، بدأت المذيعة

ومعدة البرامج رهف الطويل،

حياتها العملية في مجال اإلعالم، إذ

كان عمرها 16 عاما فقط، مجسدة

عبر تجربتها تلك وبشكل فعلي

شخصية المذيعة، التي كانت تقلدها

vعندما كانت طفلة

رهف استطاعت تحقيق حضورها

اإلعالمي المميز عبر اشتغالها بأكثر

من محطة تلفزيونية، كانت آخرها

قناة دبي الفضائية التي تطل عبرها

من خالل برنامج «دبي هذا الصباح»

بعد أن قدمت برنامج «حراير» على

قناة سما دبي، لمدة خمسة أعوام

استطاعت من خالله «تحقيق شهرة

vكبيرة لم تكن تحلم بها» كما قالت

مؤكدة على أن «حراير أصبح مرجعا

v«للموضة الخليجية

أما برنامجها الذي تشارك في

تقديمه اآلن، فزاد من خبرتها،

وحقق لها تجربة مختلفة تحدثت

عنها ل0 «بيت الشعر» من خالل

الحوار التالي/

61العدد 42 / فبراير 2016

غدير بن مطر الكتبي

@Gedayer55

يهون الهجر

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 60

ماسات

سالم بن وازع الهاجري

@Salemwaz3

مم

ال مرني طيفك

59العدد 42 / فبراير 2016

أما عند الشاعر اإلمارايت معضد بن ديني الكعبي يف قصيدته ”مدعوج الهيل مبينا الشاعر ذكرها أخرى برمزية الزعفران نجد العيان“

والزعفران حني يقول :

الثاين يذكر شاعرنا الزعفران للتأكيد عىل قيمته وغالوته البيت يف يدل عىل ألنه أيضا بل عابر، أو رمز شعري ليس فقط كمصطلح

الطيبة والسمو واالرتقاء العاطفي ورس الحب ومعانيه .للزعفران أيضا هنا طقوس خاصة توارثتها األجيال عرب الزمن، وهي أصبحت جزءا من العادات والتقاليد الرتاثية املعروفة يف اإلمارات، فحني تفوز اإلبل يف السباق ينرث عىل رأسها وعنقها الزعفران حتى تفوح رائحته عليها وتستمر حتى يعرف بأنها اإلبل الفائزة بالسباق.

التتويج بالزعفران عادة التي تدل عىل قيمته ورمزيته ليست فقط العامة، واملناسبات الحياة يف ومعناها بضمونها بل بثقلها الفنية فالتأثر الحقيقي بالزعفران جعل شعراءنا يتغنون به يف نصوصهم وابداعاتهم من شدة اشتهاءاتهم له وبقدر ما يشغلهم يف تفاصيل عزيزة مناسبة أي تحل الزعفران حني يغيب ال ، اليومية حياتهم عىل قلوبهم مضيئة عىل الفرح والشعور بغالوة املضيف والضيف

والشاعر واملحبوب والفائز.الشاعر اإلمارايت ظافر الحبايب ذكر الزعفران برمزية أخرى تدل عىل وجود الزعفران وكرثته يف هذه البالد ، هنا مقطع من قصيدته ” يا

بكيل ” التي يقول فيها :

أضاء شاعرنا عىل الطبيعة يف البيت الثالث مبينا لنا بأن الزعفران هو رس جاملها ويدل عىل طهارتها وطيبتها وخصوبتها ، نتخيل أو نعيش الزهور لنقطف أجملها وحتى نفاجأ بأننا منر بني الشاعر هنا مع املكان يزين مكان كل ويف زاوية كل يف النباتات ملك بالزعفران بداللته الشهية الغنية بالفرح والحية دوما يف سبيل عطاء ال حدود

له، ” فام أجمل البالد التي تتزين بالزعفران“ . تربتها بأن الجنة وصف يف وسلم عليه الله صىل الرسول يذكر زعفران كام قيل حني سأله أيب هريرة ريض الله عنه : ما بناء الجنة..

فذكر الرسول ضمن رده أن تربتها الزعفران ..

حلوى” طعم ” بعنوان قصيدة محيا بن بندر السعودي للشاعر يذكر فيها جمع الزعفران من الحقول يقول :

” “

كلها كلامت لها معان الحنان والجنان واألمهات وحقول الزعفران عظيمة لدى شاعرنا التي ذكرها يف املقطع الشعري الذي يعرب عن

التفاؤل هنا واإلنسياب الحيس يف حرضة الفرح املنشود. بدأ شاعرنا بالدعاء ثم األمومة والحنان إىل حقول الزعفران والنخيل الزهرة بأن ال فرق بني ” سكر متر ” مثلام ذكر ليك يكمل فكرته

والشجرة واألم وعطائها املثمر كعطاء الزعفران.الزعفران أو ما يسمى برتاب الجنة هو أغىل وأرقى أنواع النباتات الفواحة لذلك، فإن طبيعة من دون الزعفران هي طبيعة ناقصة يف جوهرها ، والقصيدة التي تحايك جامل الزهر وروح العطر ويريد لها الشاعر أن ترتقي وتتميز باإلبداع تكون ناقصة من دون معنى

الزعفران .

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 58

رائحة الشعر

باسل عبدالعال

للزعفران ذكرى طيبة التجدد وواسعة التميز والتألق في

حياتنا العامة، وهو دواء النفس وتاجها ضد الرتابة والسقم،

لذلك ليس من السهل علينا الولوج في أعماق هذه القيمة

والخير اإللهي والنبتة المعجزة في بالدنا العربية التي يتميز

vبها استخدام الزعفران عند شعرائها ومجتمعها العام

للزعفران يف اإلمارات نكهة روحية ومعنوية أصيلة ليس فقط يف القصيدة فحسب بل يف كافة ميادين الحياة وفروسيتها .

استخدم الشعراء رمزية الزعفران للتعبري عن ثقل املعاين والتميز والتلذذ فيه كداللة فواحة ودامئة التشبث مبن يستحقها فإنها وفية مدي ، اإلقامة عىل الجسد والتغلغل يف النفس ومنبع الرسور الرس

يقول شاعرنا اإلماريت سامل بن محمد الجمري يف قصيدته التي جاءت بعنوان ” الخد اللبيب ” :

خلط شاعرنا خلطته اإلبداعية الشعرية الخاصة من ” دهن عود وعنبـري مـع زعفـران ” وهنا امتزجت الروائح األخرى مع الزعفران ليكتمل املعنى الشعري وخد اللبيب ليك يصبح خدا لبيبا معطرا النفس تحث التي الثمينة والنكهة الشهوة وباكتامل بالزعفران عىل االستمرار الجاميل األصيل، كيف ال، والزعفران سيد النباتات وأقواها وقدوتها وأكرثها اعتناقا بالذات. ومن كل طيب كام ذكر شاعرنا يف وصفه للخد اللبيب رمبا ” خد الحبيبة ” كام يراها هو بعينه التي أراد للزعفران الساحر أن يكون جزءا من هذا الجامل

األنثوي الذي يحمر ويصفر بخجل عىل طبيعة الوجه.

الزعفران..على رأس اGبل وفي أرض الجنة

57العدد 42 / فبراير 2016

عايض بن غيده

@BinGhidah

صبري وصل حده

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 56

ماسات

علي الكذيبة

@aok_99

مم

الدنيا

55العدد 42 / فبراير 2016 22020202 1616666 /// فبربربراايايايررر 55555555د 42 ددالالالععدعددد 2ددددد

Insta swaihaan swaihaanswaihaan 056-2344383 056-6212224

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 54

نقد

يف بيتي «فتاة العرب» صورة الكرم يف الثقافة اإلماراتية، وما يرتبط والصخا»، بالفضل متتاز «منازل تقول: إذ عريب، تاريخ من فيه وتشكل من ذلك مقاربة جاملية مع الحياة اليومية املحلية لتشري إىل مكانة العود، والهيل يف الثقافة الشعبية اإلماراتية، لرتسم صورة الكرم والجود بكمية الهيل املصبوبة يف دالل القهوة، فتشكل بذلك

من كمية الهيل معيارا عىل سخاء القوم وكرمهم. وتكشف أبيات الشاعر سعيد بن عتيق الهاميل، العالقة التي يرتبط فيها الشعر النبطي اإلمارايت مع القصيدة العربية بتجلياتها التاريخية

من الجاهلية حتى العبايس منها، إذ يقول:

ويفتح الهاميل بذلك عالقة شعرية عميقة بني نفسه وشعره، فيظهر كام الكثري من الشعراء الصعاليك الذين ظلوا يتحدون أنفسهم يف سياق التعفف وصون الذات، إذ يجيب بذلك عىل كل ما يخدش املروءة، ويهزم الرجولة، بالتوقف عند النفس، بوصفها كام يرد يف املوروث الديني والشعبي «أمارة بالسوء»، إذ يؤكد أنه يحقرها وعن

القبيح يزجرها وينهاها. يظهر األمر ذاته يف قصيدة سامل الجمري الذي يقول يف أبياته:

واألعىل، األدىن بني العالقة الشعري عىل نصه الجمري يف يشتغل عالقة بذلك ليشكل للمجد، توصيفه يف «سام» مفردة فيوظف العريب املخيال ظل إذ صفات، من املجد يخالف ما مع مقابلة واإلنساين بصورة عامة ينظر إىل األعىل بوصفه األفضل، واألحسن، واألجود، واألقدس، وغريها من الصفات الحسنة، ويف الوقت نفسه يشري إىل صورة النفس وفكرة الغواية فيها، ليؤكد أن النبيل والفارس الكريم الخلق ويظل صاحب النفس، أهواء عن يتعفف والعزيز

والحسن. ركائز النبيلة واحدة من والخصال األخالق إن مكارم القول ميكن بصورة العربية الشعرية والتجربة اإلماراتية، الشعبية القصيدة عامة، إذ انطلق الشعر النبطي املحيل من السامت العليا التي يدعو

إليها املجتمع والتي بنتها سرية طويلة للحضارة العربية اإلسالمية.

53العدد 42 / فبراير 2016

التي يتشكل منها املجتمع يكشف ذلك عن واحدة من السامت التاريخي واملعارص الثقايف املحمول نتاج فالشعر نفسه، اإلمارايت النبيلة والصفات األخالق، مبكارم التغني يعد إذ متغرياته، بكل املجتمع، يف الفرد لشخصية انعكاسا اإلمارايت، النبطي الشعر يف فاإلمارتيون من املجتمعات القليلة التي ظلت حريصة، ومحافظة الشخصية ونبل بالفروسية، املرتبط األصيل العريب الرتاث عىل

البدوية املحكومة بقيم الصحراء، وعادات القبيلة الحرة. ليس ذلك وحسب فالباحث يف التاريخ االجتامعي املحيل يجد أن املنظومة األخالقية الراسخة تاريخيا تتشكل من ركيزتني أساسيتني، األوىل الثقافة اإلسالمية وما تحث عليه من حسن الخلق، والثانية يف النبيل الفارس شخصية شكلتها التي األصيلة العربية الثقافة

الثقافة العربية.السياق مع متفاعلة اإلماراتية الشعبية القصيدة جاءت لذلك األبيات من الكثري املجتمع، فصارت فيه يعيش الذي االجتامعي تخلو تكاد ال إذ األخالق، ومكارم الرتبية يف خالصات الشعرية النفس عن وتسامي الخلق، إىل حسن إشارة من قصيدة شعبية من وغريها والفكاهة، والهجاء، الغزل، قصائد يف حتى الرذائل،

املوضوعات.

يظهر االشتغال عىل حسن الخلق يف القصيدة النبطية املحلية يف أكرث من مستوى، األول منه يتشكل يف سياق التفاخر ومدح الذات وتقديم الشاعر كنموذج للمجتمع، إذ ظلت صورة الشاعر يف قومه ارتباطا يرتبط لسانه، وهذا يرد عىل وما قصائده، داخل تتشكل وثيقا يف تاريخ القصيدة العربية بصورة عامة، التي نعرث فيها عىل

مدح للذات، كام ظل املتنبي يردد:

أو كام امتدح الشنفرى تعففه وسمو نفسه فقال:

أما املستوى الثاين وهو يف سياق املدح الذي يتجسد يف شخصيات القبائل والعشائر، ففيها أو الشيوخ، واألمراء، من املجتمع، منهم يرسم الشاعر حسن الخلق واألخالق، ويثني عليه بوصفها معيارا فيه يعيش الذي االجتامعي الوسط يف والرفعة املكانة لتحقيق

الفرد أو تعيش فيه القبيلة.إىل جانب هذا يظهر االشتغال عىل حسن األخالق يف إطار النصح الثقافة يف الشعبي فالشاعر واملثل، الحكمة خالصات وتقديم اإلماراتية ظل يعد الحكيم العارف بشؤون دنياه، واملجرب، صاحب خطيب ليكون يكفي ما العقل رجاحة من ميلك والذي الخربة،

قومه.ميكن قراءة كل ذلك عند الرجوع إىل مدونة الشعر النبطي اإلمارايت، فالشواهد واضحة يف تجارب كبار شعراء الشعبي املحيل، إذ نجد الشاعر املاجد بن ظاهر يقول يف قصيدة تنتمي يف أبياتها إىل إسداء

النصح والحث عن مكارم األخالق:

حثت التي اإلسالمية، الثقافة إىل أبياته يف الشاعر استناد يظهر من العديد وقدمت واألرامل، األيتام، رعاية عىل كبرية بصورة النصوص سواء يف القرآن، أو السنة، تشري إىل ذلك، إذ ميتثل الشاعر وما اليتيم رعاية بني مزاوجة مقدما قصيدته، يف األخالق لهذه البخل، ينهى عن عليها، حيث الحرص ينبغي يقابلها من خصال ويحث عىل اإلميان بالقدر والتوكل عىل الله، ويشجع عىل العمل

واالجتهاد. جملة من الصفات يطرحها بن ظاهر تكشف املرجعيات الذهنية التي ينطلق منها، واألساس الشعري الذي يبني عليه قصيدته، فال تصبح قصيدته نظام جامليا مقفى وحسب، وإمنا يف املقابل سلسلة

نصائح ودعوات تحث عىل طيب النفس، وحسن األخالق. األمر ذاته يظهر يف قصيدة الشاعرة عائشة بنت خليفة السويدي املعروفة بـ «فتاة العرب»، إذ تكتب قصيدة تندرج تحت أغراض

املدح، تقول فيها:

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 52

نقد

انطلقت من المنظومة التربوية للدين اTسالمي والثقافة العربية

مكارم اMخالق في الشعر الشعبي.. إسداء النصح ومدح النفس وعنوان المروءة

قراءة : محمد أبو عرب

شكلت القصيدة الشعبية في التراث الثقافي اإلماراتي واحدة من المرجعيات األخالقية التي يتوارثها المجتمع جيال تلو آخر، إذ

أنتجت الشعراء في قصائدهم منظومة أخالقية تتوافق مع الثقافة اإلسالمية والعربية التي تحكم المجتمع اإلماراتي على مختلف

األصعدة، فصارت أبيات الشعر واحدة من الشواهد الراسخة في ذاكرة األجيال لما تحض عليه من صفات النبل والشهامة ومكارم

vاألخالق

51العدد 42 / فبراير 2016 020222200002222200000002202220000220002222200000002220001616611661611666616666 ررررررررررررررر يايييايييااييايييايايييييااا ففففف فففففففففففففففففببببرربببرببررببببرربرربرببربربربربربر //////////////////// 4442444442224242422442442424242224222 555511155155511555511555551115551155515555515555الععدددددعععدددددععدععددععدعدعدددععدددددددددددددددددد

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 50

تكريسها يف املجتمعات. وكل الشكر لدولة اإلمارات عىل ما تقوم به من جهد غري عادي ومتيزها.. الخارج إىل العربية الثقافة لنقل حفظ الله اإلمارات وحفظ شيوخها األكارم

ومد شعبها مبوفور الصحة والعافية.

عبدا3 حديجان/ السعوديةاالرتقاء بشعب اإلمارات

مبادرة سيدي صاحب السمو الشيخ خليفة اإلمارات دولة رئيس نهيان آل زايد بن العربية املتحدة بأن يكون عام 2016 للقراءة تتعلق سابقة، كثرية ملبادرات امتدادا تأيت باملعرفة والثقافة واالبتكار. وإن مثل هذه قيادة حرص عىل تدل الكرمية التوجيهات بشعب االرتقاء عىل املباركة اإلمارات والشعوب الخصوص وجه عىل اإلمارات فالقراءة عام،. بشكل واإلسالمية العربية من مهم رافد وهي اإلسالم، عليها حض أساسية ولبنة العربية، الحضارة روافد لرقي الدول واملجتمعات، ويف نطاق الشعر واألدب ال ميكن لشاعر وأديب أن يبحر يف املجداف فهي القراءة، دون من الكتابة الذي سيوصله لإلبداع، ومن هنا تأيت أهمية املبادرة ودورها يف تنشيط الحراك الشعري. أدام و اإلمارات حكومة وشعبا الله حفظ

عزها وخريها.

كامل البطحري/ سلطنة عمانعنوان اإلبداع

صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد حفظه الله ورعاه رجل داعم للشعر وللثقافة، وهذا ما نراه ماثال يف مسرية دولة اإلمارات العربية القيادة، رؤية الشقيقة، من خالل املتحدة الثقايف للحراك الرئيس الداعم تعد التي

وفعالياتها إعالمها خالل من وذلك فيها، السنوية من مهرجانات ومسابقات.

عىل مستغربة غري العظيمة املبادرة هذه دفعة الشاعر وستعطي اإلمارات، قيادة عام يف قصائده كتابة يف لإلبداع معنوية تصل أن إىل دامئا يطمح فالشاعر القراءة. والوصول النجاح فهو للقراء، قصائده الحقيقي له. وهنا يتدخل اإلبداع من عدمه عند وصول ردة الفعل من املتابعني والقراء ستكون املبادرة هذه أن أرى لقصائده.

عنوان اإلبداع األبرز هذا العام.

محمد مسعد الصيادي / البحرينتحريك المياه الراكدة

املبادرة يرون من أكرث الشعراء أن ال شك تعكس وهي والتفاعل، باألهمية جديرة توجه قيادة اإلمارات ممثلة بصاحب السمو رئيس نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ دور تفعيل وبالتايل الكتاب لدعم الدولة بالنتاج االهتامم خالل من النرش حركة املجال سيفتح ما وهذا عموما، الثقايف مختلف ويف اإلصدارات من ملزيد واسعا الجوانب، األدبية منها عىل وجه الخصوص. أما عن أثرها عىل الشعراء فالشك انها سرتفد تجاربهم وسترثي نتاجهم وهي دعم لألدباء يطرحونه مبا االهتامم خالل من والكتاب من قراءاتهم سترثي كام اصدارات، من ومرشوع غريهم. بنتاج تعريفهم خالل التي ستحرك القراءة بحد ذات هو الحجر واألدبية الثقافية الساحة يف الراكدة املاء

والعلمية وغريها.هذا مع بالتفاعل الشاعر دور ويتمثل متابعته خالل من فيه واالنخراط التوجه

املستمرة وتفاعله مع غريه من املشتغلني يف الحراك الثقايف وعىل مختلف الصعد.

فالح علوان / الكويتإثراء القصيدة

أرى أن مبادرة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، يف جوهرها مبثابة دعم

وتحفيز للمجتمع لدفعه إىل القراءة وتوسيع اآلفاق والتثقيف الذايت.

الشعراء، عىل الكبري األثر لها وسيكون هذه مثل من املستفيدين أبرز فهم ضمن اليوم املتميز والشاعر النادرة. املبادرات يف الثقافة يوظف الذي املطلع الشاعر هو باملعاين قصيدته ويرثي الشعرية مفرداته اللغوية التي تبني مدى وعي الشاعر فكريـا، النمط عن البعد كل الشعري النص وتبعد الشاعر دور يربز وهنا اململ. التقليدي وتنتهي بالشاعر تبدأ هنا فاملنفعة القارئ،

إليه.

بخيت البريدي / قطرتدفق الكتابة

إنها حقا مبادرة كبرية، تضاف إىل مبادرات من بتوجيهات انطلقت ومؤثرة كثرية آل زايد بن خليفة الشيخ السمو صاحب

نهيان خدمة للمجتمع الثقايف. وأبرز ما سينتج عنها برأيي، هو إقبال الناس عىل القراءة، بعدما أصبحت هامشا يف حياة

املجتمعات العربية لألسف .دافع مبثابة فتكون للشعراء بالنسبة أما االطالع ثم القراءة، عىل لحثهم لهم كبري واملتابعة، وال ننىس أن الشاعر بحاجة دامئة للقراءة، وتثقيف الذات، فهي مصدر اإلبداع

والتدفق الكتايب.

استطالع

بخيت البريديكامل البطحريمحمد الصيادي

49العدد 42 / فبراير 2016

درويش بن عيد/ اإلماراتالمزيد من اإلصدارات واألمسيات

ال شك يف أن القراءة عامل رئيس يف توسيع عليه يطلع ما خالل من اإلنسان مدارك حياته يف تنفعه وعلوم مواد من عربها وتجربته اإلنسانية، ويف بالدنا ولله الحمد، متناول يف وهي الكتب جميع تتوفر الجميع سواء يف املكتبات العامة التي ميكن املكتبات يف أو منها، استعارتها للقارئ منها القارئ رشاءها التي يستطيع الخاصة

بأسعار معقولة ومرضية.عىل متوفر هو ما إىل باإلضافة هذا ويف معلومات من العنكبوتية الشبكات القارئ يف يتوفر لدى املجاالت، فام جميع االمارات يحلم به اآلخرون يف بلدان أخرى.

الشيخ السمو صاحب مبادرة ومبناسبة الدولة رئيس نهيان آل زايد بن خليفة العام يكون بأن وتوجيهاته الله حفظه اإلمارايت املجتمع أهنئ القراءة، عام 2016عمق تؤكد التي املسؤولة املبادرة بهذه عىل أن وأرى اإلماراتية. القيادة رؤية فاعلني مع هذه يكونوا أن الشعراء جميع املبادرة، وبشكل أوسع من خالل اإلصدارات تدار هذه أن مراعاة مع األمسيات وعمل محاوله يف احرتافية بطريقه االمسيات

لتشجيع الجمهور عىل القراءة واالستامع.

نجاة الظاهري/ اإلماراتالنوع والكم

أنا من الذين امتألت صدورهم فرحة بهذه كاف، بشكل قارئة لست ورمبا املبادرة، أرى و املجال، بهذا املهتمني من ولكني نظرة سيغري للقراءة عاما 2016 اختيار أن

حيث القراءة، موضوع حول املجتمع كل أهمية مع وتتقاطع أهميتها ستتعمق املجاالت العملية التي توضع عىل رأس هرم

التقدير يف العادة.الشعر، عىل املبادرة هذه تأثري مسألة أما عىل األكرب األثر لها يكون أن املؤكد فمن الكتابة، كمية مستوى عىل سواء الشعر، أن نجد النوعية صعيد فعىل نوعيتها. أو يف يجدد و أساليبه يطور القارئ الشاعر إبداعه أفضل من الشاعر املقل يف القراءة،

وعىل صعيد الكم، سيتضاعف النرش، إذ أن االهتامم بالقراءة من قبل الناس سيؤدي إىل ازدياد نسبة رشاء الكتاب و التنويع يف ذلك.هذه عىل مواطن كل حال حاله والشاعر األرض، عليه تفعيل هذه الرؤية من خالل املشاركة يف و من خالل الفردية، املامرسة

املبادرات التي يتم طرحها خالل العام.

عبدا3 محمد السرحاني/األردنتتويج للعطاء الثقافي

الثقافة قلب ومازالت اإلمارات كانت والقراءة، والشعر باألدب النابض العربية، والرتاث، بالثقافة يعنى ما وجميع من الكثري وجود خالل من يتضح وهذا املهرجانات وامللتقيات واملؤمترات والندوات جديد هو ما بكل تعنى التي واملسابقات مبادرة وما العربية. الثقافة إلثراء ومفيد آل زايد بن خليفة الشيخ السمو صاحب يكون بأن الله حفظه الدولة رئيس نهيان عام 2016 عاما للقراءة، سوى تتويج للعطاء كذلك وهو الدولة، تشهده الذي الثقايف وغري للمثقفني جديدة ونافذة جديد باب من العديد عىل أكرث للتعرف املثقفني يف والكتاب األدباء ومؤلفات مخطوطات كتاباتهم تجلب أن ينتظرون الذين العامل

العلم واملعرفة ملن يبحث عنها. وعندما نتحدث عن دور الشاعر يف تفعيل أن نؤكد عىل أن املبادرة يجب علينا هذه الشاعر له دور كبري، فهو األقرب إىل قلوب يخص ما كل يف يتحدث ما فدامئا الناس،

املجتمعات التي يعيش فيها. املبادرة هذه عىل الرتكيز من بد وال أجل من والعمل يجب، كام واستثامرها

فالح علوانعبدا� محمد السرحانيعبدا� حديجاندرويش بن عيد

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 48

استطالع

أطلقها صاحب السمو رئيس الدولة

مبادرة 2016 عام القراءةتثقيف للمجتمع وخدمة كبيرة للشعر

محمد عبدالسميع

وجه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه ا�، بأن يكون عام 2016 عام القراءة،

وهي مبادرة عظيمة تؤكد سعي اإلمارات الدائم لتثقيف مجتمعها، حرصا على مسيرة التقدم والنهضة ودعما

vللثقافة العربية

ومما ال شك فيه أن هذه المبادرة ستدعم مجاالت كثيرة، وستدفع الكثيرين لالطالع على حقول األدب

vوالمعرفة والتجارب اإلنسانية بمختلف أشكالها وأنواعها

والشعر كونه واحدا من أبرز الفنون اإلنسانية واألدبية، سيكون من أبرز تلك المجاالت والحقول المستفيدة

من المبادرة، وعليه استطلعنا في هذه المساحة بعضا من آراء الشعراء حول أثر المبادرة عليهم، وعلى

vv مجتمعاتهم، وما هو الدور الواجب عليهم القيام به هذا العام

47العدد 42 / فبراير 2016

مايصح اال الصحيحجابر بن ناصر

@jaber_bin_naser

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 46

ماسات

شجاع الغضباني

@shga36

مم

ياS برزق يسد ويستر الحاجه

45العدد 42 / فبراير 2016

القصيدة=

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 44

قصة قصيدة

سلميلي يا طيور الطايرهسلمي لي يا شمسنا الدايره

علي المسعودي

آه.. كم انسكبت دموع مع هذه القصيدة؟آه.. كم احرتقت قلوب مع هذه الكلامت..؟

الصوت ذلك مع حرسات رست كم وآه.. دجلته وشاطئ العراق نخيل يف السابح وجامل البرصة، بحزن واملنقوع وفراته.. بغداد، ولوعة الرمادي، وبغددة العراقيات.. الهور، ورائحة واملشاحيف، األبالم ولغة

وتعاليل سطوح البيوت العتيقة العريقة.لكل قصيدة قصيدة

إال هذه القصيدة.. لها قصص بعدد العراقيني الذين طوتهم ثلوج الغربة وجرفتهم سيول وحزت الطويل، السفر وأرهقهم البعد

قلوبهم مياسم الشوق املتقدة.

الشعبي زهري الشاعر كلامت من واألغنية يف األغنية حمزة كوكب لحن الدجييل. مغادرته من عامني قبل أي عام1972 اإلجبارية للعراق يف العام 1974 وكأنه بذلك يؤبن نفسه فيها ويسترشف السنني الطويلة مل األغنية ولكن الغربة. يف تنتظره التي تختزن حزنه فقط بل أضحت، كام يسميها

الكثريون, سمفونية الحزن العراقي. تصفها الناقدة سحر طه بأن سلمها التأثريي يف ذروتها تصل حتى باستمرار يتصاعد بها. متأمال املستمع لترتك الختام لحظة وأجواء القصيدة هي جنوب العراق وريفه العراق بكل تحتفل أنها إال عامة، بصورة بإشارتها إىل الواليات، وهي كلمة تدل عىل املدن يف اللهجة العراقية، لتعود إىل أجواء

املناجل وحقول القمح وحناء ليلة العيد.تجر آالت كوكب حمزة عذابها املعتق فوق واللهفة. الحنني لفرط فتدميها األوردة وينسكب الصوت وميتد ويخفق مع أجنحة ترضب الفضاء، تحمل قلوبا مكلومة وأرواحا

معذبة تريد أن تعود إىل حضن الوطن، كان ذلك يف «الزمانات»

أما اليوم.. فهي تريد أن يعود الوطن وطنا كام كان..

املقيتة الرايات مزقته الذي الوطن وحل يف فأغرقته الكريهة.. والضالالت كريه.. فلم يعد ذلك الوطن الذي ميد عىل

األفق جناح!

فأين هي شمس عراق.. ياطيور؟

43العدد 42 / فبراير 2016

الفريوزي مع األخرض النرض، كان مزجا لونيا رائعا.

أهلها، طيبة تستشف األوىل اللحظة ومن فالسالم شائع بني الجميع وهذا ما انتبهت الصور بعض اللتقاط وقويف وأثناء إليه، حيث كان املارة من أبناء البلدة ال يرتددون

بإلقاء السالم.

وقفة قصيرةمع االسرتاحة قررت الجولة هذه بعد عىل الواقعة الحدائق إحدى يف عائلتي ما الجزر حالة يف البحر كان متاما، البحر الحديقة زوار وباقي وصغاري أنا مكنني

لنتمتع الضحلة املياه يف الخوض من عامن جبال ومبنظر املنعشة، بربودتها وهي املقابلة الجهة يف تلوح كانت التي تحت للجلوس عدت البحر. مياه تصافح الوارفة الظالل، وهناك خطر ببايل األشجار مقطع من أغنية للسيدة فريوز تقول فيه: لقد بالفعل النوم» وطاب الغريب «هب هب النسيم العليل ما جعل النوم متعة ال تضاهى، عرش دقائق استلقيتها كانت كافية

لشحن جسدي بالطاقة.

مغامرة بين الجبالالوقت حان البحرية االسرتاحة هذه بعد

مل حيث املقابلة، الجهة إىل للتوجه اعرتتني التي الرغبة عىل السيطرة استطع للبلدة، املقابلة الجبلية املنطقة باكتشاف وبالفعل دخلت يف طريق بني مزارع النخيل والخرضاوات كان الطريق صخريا غري معبد، يتعرج بكسل بني املزارع الخرضاء، تجاوزت كانت التي الجبال بني ودخلت املزارع اآلخر تلو الواحد طبيعية جدرانا تشكل يف تدرج لوين ساحر، نزلت من السيارة مع كيلومرت 5 مسافة قطعنا قد وكنا عائلتي،

مرتات تقريبا. من يجعل الرائع والجو الفريد الهدوء استعدادي لعدم لكن مثاليا، أمرا التخييم التخييم، متعة عن تخليت الخطوة لهذه يف يلوح الذي البحر باتجاه قافال وعدت األفق، وحني وصلت إىل شاطئ البحر، كانت أنزلت املغيب، حيث عىل توشك الشمس أمتعتي وقضيت ساعات من الوقت الرائع البحر مبوسيقا مستمتعني العائلة برفقة

تحت ضوء النجوم الرباقة.

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 42

عطر المكان

الطريق أبدا، وبالفعل رسم يل يرفض طلبا 300 مسافة عىل واملمتد برسعة، األزرق كيلومرت تقريبا، وبرحلة تستغرق من الزمن

3 ساعات.السري وهي معروفة الطريق بداية كانت عرب الطريق املؤدي من أبوظبي إىل ديب ومن زايد، بن الشيخ محمد استخدام شارع ثم طلب وهناك عجامن، إمارة تخطي حتى

مني الدليل تغيري املسار واستخدام املخرج بشارع تفاجأت حتى خرجت أن وما ،90بالقلق شعرت وإيابا، ذهابا حارتني من كان معتدلة، برسعة رست اليشء، بعض الدليل يشري إىل أن الرحلة متبقي عليها 60 كيلو مرتا تقريبا، فهل سيستمر الطريق عىل تحول دقائق حتى إال ما هي الحال، هذا شعرت جميل، نظامي شارع إىل الطريق

يف الحصن دبا إىل وتابعت سريي بالراحة، الطريق املتعرج ما بني الجبال الساحرة.

على الطريقة اإليطاليةما أن وصلت إىل دبا الحصن حتى سحرين عىل مبني فيها الرئييس فالشارع جاملها، طريق تذكرين بشوارع روما القدمية، فاألبنية عريضة والشوارع اللون، فاتحة منخفضة بعرض ميتد الرئييس الشارع كان أنيقة، البلدة وصوال إىل شاطئ خليج عامن، عىل والتجارية السكنية األبنية الجانبني أحد الحكومية األبنية اآلخر الجانب وعىل

الجميلة، التي متيز إمارة الشارقة.قبل البحث عن مكان أرتاح فيه مع عائلتي، أردت التعرف أكرث عىل هذه البلدة الوادعة، القدمية، شعرت فرحت أتجول بني حاراتها أن املكان مألوف بالنسبة يل، فالبلدة حالها مناظر تسودها العربية، املدن باقي حال سمفونياتها، فيها الطيور وتعزف الخرضة، األزرق تداخل هو جامال يزيدها وما

41العدد 42 / فبراير 2016

مل يكن وصف سموه مرتبطا مبدينة أفالطون ملدينة بل املراتبية، الطبقية.. االفرتاضية.. عربية إسالمية تجعل العدل واألمن معيارا وروحه اإلسالم جوهر يف وترى للفضيلة، بأنها إياها وصفه والرفعة. للسمو فضاء أمجادها الذاكرة إىل يعيد الفاضلة املدينة يف السخي وحضورها التاريخ، يف املوغلة الروحية السمحاء وامتداداتها الرسالة زمن نبضها استمرار وإن والثقافية، واألخالقية إمارة من جعل واالختيار الخيار بحيوية

الشارقة ركنا ركينا للثقافة واملجد والنامء.املستحيالت، صنع ميكن والروية باإلرادة وحكمة التاريخ عبقرية إىل فبالنظر

الجغرافيا ميكن استعادة األمجاد، هكذا هو الحال يف دبا الحصن التي تحولت خالل مدة قصرية من واحة تقيم يف املايض، تستدعي بالنعيم ترفل مدينة إىل وأحواله نواميسه الحصن دبا يف صاعدة، بوترية وتتجدد يتعانق املايض مع املستقبل ضمن بانوراما استثنائية ثقافة تبارش وداللية مشهدية للعمل وتحقيق األحالم، وتقديم رافد آخر إلمارة والروحي املادي النامء روافد من

الشارقة.

زيارة أولىبالرغم من كرثة زيارايت إلمارايت رأس الخيمة

والفجرية، إال أنها املرة األوىل التي أزور فيها لكن وهادئة، جميلة توقعتها الحصن، دبا جاملها وهدوءها فاقا توقعايت، من اللحظة الوادعة البلدة هذه حب يدخل األوىل شاطئها،و خرضتها شوارعها، أبنيتها، قلبك: تدخل الراحة يف النفس، تتمنى لو تتوفر لك

فرصة العمل والعيش فيها.

الوصولمل أشأ أن أميض وقتي يف البحث عن الطريق فاخرتت الحصن، دبا إىل للوصول األرسع الحديثة، التقنيات عىل واالتكال التكاسل ال الذي جوجل، خرائط نظام واستعملت

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 40

عطر المكان

دبا الحصن ..المدينة الفاضلةمصطفى أحمد

بالرغم من عشقي للعاصمة اإلماراتية، إال أني في نهاية األسبوع أحب التوجه إلى اإلمارات الشمالية، حيث أجد الهدوء

وسحر الطبيعة، فليس أجمل من منظر الرمال الذهبية الناعمة وهي تتداخل بطريقة رائعة، مع جبال شاهقة االرتفاع،

هناك تشعر بأن الجبل ظهر فجأة، ليقف في وجه السيل الذهبي، وفي رحلتي األخيرة أردت االبتعاد قدر اإلمكان فاخترت

زيارة دبا الحصن، أو المدينة الفاضلة، هكذا وصفها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس

األعلى حاكم إمارة الشارقة - حفظه ا� – وذلك خالل زياته الميمونة لها في عام 2006 م ولقائه مع أهالي المدينة، حيث

v«قال/ «نتمنى أن تعملوا معنا لالرتقاء بهذه المدينة لتصبح المدينة الفاضلة

39العدد 42 / فبراير 2016

زايد بن كروز

@bnkrroz

العيون اللي من الهم منجنه

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 38

مماسات

خالد البذال الرشيدي

@albathaal

من مشى دربه على عــدل وصل

37العدد 42 / فبراير 2016

عرش

ي الف

abd.abubaker@hotmail.com

عبدا3 أبوبكر

يحاول والذي كبرية، عسكرية برتسانة املدجج اإليراين النظام أن يبدو النظام األقوى واألكرث أنه جاهدا أن يعكس صورة صلبة عنه حني يروج تأثريا من غريه يف املنطقة، ال يقوى عىل احتامل رأي شاعرة شابة، تحمل وجهة نظر مساملة تقولها شعرا. إنها الشاعرة اإليرانية هيال صديقي التي

تم اعتقالها مطلع الشهر املايض بحجة «املعارضة» للنظام .حتى الشعر، مل يسلم من قبضة النظام يف طهران، ووقف مع كثريين خلف قضبان السجون، فقط ألنه مل يتوافق مع ذائقة النظام الشعرية! أو رمبا السياسية يف حقيقتها، فهي ذائقة متشنجة تبحث دامئا عن أفواه منتفخة

باملديح، أو أخرى ممتلئة بالصمت !أذكر قبل فرتة وجيزة، أن النظام يف طهران دعا شعراء البالد إىل منارصة سياساته والتعبري بالشعر عن صالحية تلك السياسيات، إميانا بدور الشعر ونفوذ الشعراء يف املجتمعات، لكنه أمام هيال صديقي، واعتقالها، انقلب فجأة، وأصبح عىل الشعر أن يكون سجينا، متهام باملعارضة، أو املشاكسة

كام يطيب للبعض وصفها يف الحاالت الشعرية فقط! النظام بطلها كثرية، أحيان يف للسخرية ومثرية مريرة مفارقات هناك الحال يف دولة إليه اإليراين، تثري يف نفوسنا حالة من االستياء ملا وصلت «جارة» وإسالمية، كان من املفرتض أن تستغل خرياتها يف خدمة مجتمعها املحيل، صحة، وتعليام، ونهضة، وثقافة، بدال من املبالغة يف رشاء السالح وصناعة القنابل واملتفجرات، وإثارة املشاكل يف دول كان يفرتض بإيران أن

تتعامل معها كدول «صديقة» !

vv الشعر خلف القضبان

في سجون إيران

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 36

جولة أبوظبيلقد حملت جولة أبوظبي يف طياتها الكثري املميز من قبل شعراء اإلمارات الشعر من والدول األخرى، وألنها آخر املحطات باتت ضمت إذ الدول، لكل للشعراء ملتقى السودان، سورية، اإلمارات، من شعراء السعودية، عامن، سلطنة اليمن، أملانيا، أخرى، ودول وقطر، العراق، البحرين، مميزة إبداعات عن الجولة كشفت كام يف تطور عن فضال اإلماراتيني، للشعراء إبداعات شعراء اإلمارات وفقا ملا أكده عضو أن وهو الحسن، غسان د. التحكيم لجنة شعراء اإلمارات يستحقون أن يكونوا ضمن أن وأظن بالربنامج، جدا عالية مستويات موسمني ضمن اإلمارات يف البريق وجود عىل التوايل يعد حافزا للتقدم للمشاركة يف

الربنامج ومحاولة الحفاظ عليه. واألقوى، األجمل أبوظبي كانت جولة لقد الشعراء مشاركة توهج من به متيزت ملا العامنيني الذين جاؤوا وهم عىل ثقة كاملة يف كذلك املميز من وكان سيقدمونه. مبا جولة أبوظبي املشاركة النسائية الواسعة، إذ حرض العنرص النسايئ تحديدا من اإلمارات، أجازتها جميلة نصوصا بعضهن وقدم

اللجنة.باملتعة مليئة الحلقات جاءت وقد الفقرات من بالعديد وحفلت واملفاجآت،

الجميلة واملميزة. ورصدت كامريات الربنامج اإلقبال الكثيف من قبل الشعراء من مختلف أنحاء العامل، واملشاركات املميزة من طرف الشعراء من مختلف الدول العربية كسوريا وباكستان، واليمن وفلسطني والعراق الفرصة الغتنام توافدوا بدورهم والذين للمشاركة يف النسخة السابعة من املسابقة لتحقيق حلم الجلوس عىل الكريس األحمر متخصصة، لجنة أمام تجاربهم وطرح وتحقيق الشهرة واألضواء من خالل الظهور يف أكرب منرب للشعر النبطي «شاعر املليون».

مواقف طريفة وجيل جديدالحلقات إحدى الطريفة يف املشاهد ومن عضوا به قام الذي الطريف املقلب وحمد العميمي، سلطان التحكيم لجنة السعيد، مع مشاركني من السعودية، حيث باالنتقاد وقوبلوا أخوة، أنهم للجنة اتضح واملالحظات، بعد أن ترك أحد منهم هاتفه دفع سلطان للجنة، مام مقابلته أثناء يرن وعدم انتقاده السعيد وحمد العميمي ما أن ذلك بعد العميمي ليكشف إجازته يكن سوى والسعيد مل نقد هو وجهه من مداعبة للشاعر، من بعدها عادا وأثنيا عىل بقوة، اإلجازة ومنحاه وامتدحاه مشاركته ليكمال بعدها املقلب الظريف باتهام أخيه من بأنه الشعرية مشاركته تقديم أثناء مشاركته، أثناء وأزعجه أخيه عىل اتصل

اتهام إصبع وجه من بأنه أخاه واتهموا أن ذلك بعد منه ليطلبوا ألخيه، االزعاج يتصل به ليسأله، لينهوا بعدها هذا املقلب املداعبة وتوضيح كذلك بإجازته الظريف بأعصاب للعب بها قاموا التي الظريفة

األخوين.كام سجلت كامريا الربنامج آراء أعضاء لجنة الدكتور ، من كال تضم والتي التحكيم، العميمي، سلطان األستاذ الحسن، غسان واألستاذ حمد السعيد، حيث منحت أعضاء الشعراء لجميع الفرصة التحكيم لجنة الكثري الذين حرضوا للمشاركة، وأثنوا عىل من املشاركات ملا فيها من شاعرية ووعي مبا الناضجة، وقد الشعرية التجارب يدل عىل الجيل الرياض ظاهرة وجود شهدت جولة الجديد من قبل الشعراء صغار السن الذين ترتاوح أعامرهم من بني 19 حتى 23 ، وبذلك رصح د.غسان الحسن أن صغار السن هي ظاهرة عامة ملحناها يف جولة الرياض، وهم ليسوا يف مجال التجربة الشعرية بل هم يف

مجال النضوج.وأجازت اللجنة خالل هذه املحطة عرشات عن امتنعت وباملقابل املميزين، الشعراء إىل ترتق مل التي املشاركات بعض إجازة كام املليون»، «شاعر يف املنافسة مستوى الذهبية البطاقات التحكيم لجنة منحت للعديد من الشعراء املشاركني، وأوضح حمد املتميز وأدائة الشاعر بحضوره أن السعيد املسابقة محكمي يجرب من هو القوي إعطاءه البطاقة الذهبية من دون أي يرتدد.من العديد العميمي سلطان ووجه أهمها املشاركات، بعض عىل املالحظات يف والتجديد الواضحة الحداثة رضورة تلفت جميلة بصورة الشعرية النصوص الحداثة ضد أنه موضحا املتلقي، مسمع

غري املفهومة وغري الواضحة.

فعاليات

أجازت اللجنة خالل هذه المحطة عشرات الشعراء المميزين، كما امتنعت عن إجازة

بعض المشاركات التي لم ترتق إلى مستوى المنافسة في «شاعر المليون»

35العدد 42 / فبراير 2016

رغم متكنهم اللغوي والشعري.بإقدام العام مفاجأة متثلت كام شهد هذا بعد املشاركة عىل عاما 18 عمره شاعر ليبلغ انتظر والعزمية اإلرصار من سنوات السن املسموح له لالشرتاك، حيث إنه شارك لسنوات سابقة يف ”شاعر املليون لألطفال“، نقلة قدمت املوسم هذا يف ومشاركته شعرية رائعة مام دفع الشاعر بدر الصفوق

لتقديم البطاقة الذهبية له.كويتي شاعر مشاركة الحلقة عرضت كام خلف محمد لروح قصيدة وتقدميه املزروعي الذي أطلق الربنامج يف عام 2006 والعديد من أهم املشاريع الثقافية العربية قصيدته خالل الشاعرمن وأكد والعاملية، قدمه ملا أبدا تغيب لن الراحل ذكرى أن التاريخ، مؤثرا يخلدها إنجازات سوف من

بأبياته الشعريةعىل أعضاء لجنة التحكيم.

نقد صارم ومنافسة واعترافاتعن التحكيم لجنة رضا من الرغم عىل أن هذا مل مينع إال قابلتهم الذين الشعراء

من تواجد بعض الشعراء الذين واجهوا نقد اللجنة الصارم، إن كان من ناحية النصوص التي قدموها أم من ناحية العناوين التي تم

اختيارها لقصائدهم.تقريرا التسجيلية الحلقات يف شهدنا كام الشعراء آلراء رسيعة لقاءات تضمن برنامج عن انطباعاتهم حول املشاركني الشعرية، مسريته طيلة املليون» «شاعر برنامج أن املتسابقون، الشعراء أكد حيث «شاعر املليون» حمل للشعر النبطي عنوانه لصقل للشعراء مدخل أكرب وكان األسايس واسعا بابا وفتح الشعرية مواهبهم وتبني

أمام طموحاتهم ومواهبهم.وتفاوتت القصائد التي ألقاها الشعراء أمام املستوى يف املسابقة تحكيم لجنة أعضاء

شعرية مدارس من وتنوعت اإلبداعي، هموم عن مضمونها يف وعربت مختلفة، ذاتية وأخرى إنسانية وتجارب وطنية التحكيم لجنة أعضاء نقد وقوبل عاطفية، بسعة صدر من قبل املشاركني. كام شهدت الفقرات من مجموعة الحلقات بعض فقرات إىل إضافة واملوسيقية، الشعرية أنفسهم الشعراء وترصيحات آراء تسجيل التنافس يف غرفة اعرتافاتهم؛ ما أظهر روح من السابعة الدورة ستشهده الذي الحاد قدراتهم إبراز حاولوا فالشعراء الربنامج، يف الجيد واألداء املبتكرة الصور خالل من استعراض خالل من املقدمة، النصوص من وزمالئهم اللجنة أعضاء أمام تجاربهم

الشعراء.

كان من المميز في جولة أبوظبي المشاركة النسائية الواسعة إذ حضر العنصر النسائي

تحديدا من اTمارات

جاءت الحلقات مليئة بالمتعة والمفاجآت واTثارة، وحفلت بالعديد من الفقرات الجميلة

والمميزة

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 34

«شاعر المليون» في موسمه السابعبطاقات ذهبية وثقة عالية وتميز شعري واضح

الحقيقي املقياس املليون شاعر بات لقد لشاعري الشاعر ومدى قبوله لدى الجمهور، ألن املقياس يف الربنامج قد اعتمد عىل ساحة تحكيم ولجنة رشيفة ومنافسة مفتوحة منصفة وجمهور يتمتع بذائقة وحس فني يف واملصداقية الشفافية إىل إضافة كبري، عىل منازع دون من وحاز واألداء، الطرح أكرب متابعة جامهريية عىل مستوى املنطقة

والعامل لفعالية شعرية.عىل مدى ست حلقات تم عرض االختبارات أعضاء أجراها التي والشفهية التحريرية املؤلفة االستشارية واللجنة التحكيم لجنة العميمي، سلطان الحسن، د.غسان » من حمد السعيد، بدر الصفوق، وتريك املريخي»

أبوظبي يف الراحة شاطىء مرسح يف قبل من 100 الـ ملرحلة املجازين للشعراء

والعربية الخليجية جولتها خالل اللجنة التي انتهت مطلع ديسمرب املايض.

قائمة ال«48» والبطاقة الذهبية شاعرا (48) الـ قامئة عن الكشف وسيتم املبارش البث خالل الحايل الشهر مطلع للحلقة األوىل للربنامج، والذي سوف يستمر 15 أسبوعا، عرب قناة أبوظبي- اإلمارات وقناة

بينونة.والالفت أن جميع الشعراء الذين سبق لهم املشاركة قدموا هذا املوسم للمشاركة بثقة عالية ومتيز ومتكن شعري واضح، كام ومتيز شعراء قبل من كبري بإقبال املوسم هذا دفع مام وحامس، ثقة وبكل مرة ألول فضول أعضاء لجنة التحكيم لسؤالهم عن سابقا املشاركة من منعهم الذي السبب

دارين قصير

تنطلق هذا الشهر رحلة البحث

عن شاعر المليون في الموسم

السابع، بعد انتهاء مهمة أعضاء

لجنة التحكيم الشاقة في البحث

والمقابالت والتقييمات للشعراء،

وعلى مدى أكثر من شهر شاهد

الجمهور الكثير من مجريات أحداث

كواليس مقابالت الشعراء الذين

اختارتهم لجنة التحكيم من بين

اآلالف من الشعراء المشاركين

الذين تقدموا للمسابقة والتي كانت

متميزة بكل ما حملت من مواقف

ولحظات حالمة للشعراء المشاركين،

ومهمة شاقة على أعضاء اللجنة

vالختيار األفضل

فعاليات

33العدد 42 / فبراير 2016

لكن أحدهم يفاجئ الحضور بأن اللغز سهل جدا وهو: الشطرنج. فيخيب ظن قائل األبيات يف صعوبة الحل، لكنه يشكك يف الذي حل اللغز، ويتهمه بأنه سمعه يف مكان آخر، فيقسم ذاك بأنها املرة األوىل

التي يسمعه وأن الحل من «قدح راسه»! فيغوص أحدهم يف أعامق ذاكرته عن لغز يريده أن يكون صعبا.. فتسعفه الذاكره بهذه األبيات التي سمعها يوما ما ومل يستطع حلها،

يطلب من الجميع الصمت ليطرح لغزه الشعري:

الجبل، فيضحك يقول: أحدهم بدلوه، الحضور فرد من يرمي كل أنه النقود، فيتضح أنه: ورقة الحضور عىل خطئه، ويقول أحدهم

عىل خطأ، ثم يستعجل صاحب اللغز بكشف الحل فيقول أن اإلجابه هي: علم الدولة. لكن الحضور يغضبون منه ألنه مل يعطهم طرف عىل كانت االجابة أن احدهم ويقسم الوقت.. من مزيدا

لسانه!ثم يقول أحدهم هذا اللغز الذي اليحفظ غريه:

فيهتف الجميع بصوت واحد: «الخيط واإلبرة» ويضحكون عىل قدم اللغز وشيوعه وشهرته مع سهولة حله.

هدية ويضع بهدوء، اللغز هذا عليهم يطرح الصامتني أحد لكن قيمة ملن يعرفه:

وهم املعنى، تقرب إشارات بإعطائهم فيبدأ حله، يف يحتارون يسألونه.. يقول: الحل له عالقة بألسنتنا، ثم يوضح أكرث أنه خاص بالكتابة، عالقة له أن فيقول أكرث املعنى يقرب ثم فقط، للعرب العربية. اللغة حروف وتتضح اإلجابه: الدالالت تنكشف حتى لكنه يرفض تقديم الهدية بحجة أنه هو الذي أجاب بالنيابة عنهم،

واليجوز يف اللغز أن تقول رشحا او توضيحا !اللغز يتحدث عن اللغز، فيقول هذا الحل قبل ويتبع ذلك بقوله

الشيب.. فيقول:

أما هذا اللغز الجميل والرائع وهو مسك الختام فحله هو.. ويصمت، ثم ينشد اللغز:

أما اإلجابة فهي : جزء عم يف القرآن!

جج. لكن أحدهم يفاجئ الحضور بأن اللغز سهل جدا وهو: الشطرنجلل فيخيب ظن قائل األبيات يف صعوبة الحل، لكنه يشكك يف الذي حلىلىل اللغز، ويتهمه بأنه سمعه يف مكان آخر، فيقسم ذاك بأنها املرة األوىل

التي يسمعه وأن الحل من «قدح راسه»!... فيغوص أحدهم يف أعامق ذاكرته عن لغز يريده أن يكون صعباههما ومل يستطع حلهاا، ها فتسعفه الذاكره بهذه األبيات التي سمعها يوما

يطلب من الجميع الصمت ليطرح لغزه الشعري:

الجبل، فيضحك يقول: أحدهم بدلوه، الحضور فرد من كك يرمي كل أنه النقود، فيتضح أنه: ورقة نهه الحضور عىل خطئه، ويقول أحدهم

أن فيقول الحل بكشف اللغز صاحب يستعجل ثم خطأ، عىل

وهم املعنى، تقرب إشارات بإعطائهم فيبدأ حله، يف يحتارون يسألونه.. يقول: الحل له عالقة بألسنتنا، ثم يوضح أكرث أنه خاص بالكتابة، عالقة له أن فيقول أكرث املعنى يقرب ثم فقط، للعرب العربية. اللغة حروف اإلجابه: وتتضح الدالالت تنكشف حتى لكنه يرفض تقديم الهدية بحجة أنه هو الذي أجاب بالنيابة عنهم،

واليجوز يف اللغز أن تقول رشحا او توضيحا !اللغز يتحدث عن اللغز، فيقول هذا الحل قبل ويتبع ذلك بقوله

الشيب.. فيقول:

أما هذا اللغز الجميل والرائع وهو مسك الختام فحله هو.. ويصمت، ثم ينشد اللغز:

أما اإلجابة فهي : جزء عم يف القرآن!

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 32

علي المسعودي

السمر ليايل اليكاد يخلو مجلس تجتمع فيه عائلة أو أصحاب يف الشتائية حول دفء الجمر..

أو يف ليايل الصيف الجميلة تحت ضوء القمر..ويتبادلون يتبادلونها.. شعرية ألغاز يف أحاديثهم سلوة وكان إال رموز يفككون إليه، ترمي ما احتامالت يف يفكرون وهم األدوار الحل منهم النبيه فيلتقط للكلامت.. األخرى واملعاين الدالالت

وتقفز الكلمة من فمه برسعة خاطفة.االلتقاط والتفكيك الحل بحسن االفراد يف رسعة وقد متيز بعض واالستحضار حتى اصبحوا مرجعا يلجأ إليه من «غلب حامره» ومل

يجد اال االستعانه بصديق.كام متيز بعض الشعراء يف حبك األلغاز الشعرية بشكل متقن ومميز.

وقد تكررت كثريا بدايات لتلك االشعار من نوع «أنشدك عن بنت» وعىل املستمع أن يعرف ماهي تلك البنت: هل هي بندقية، هل

هي سحابة، هل هي ناقة.. مثال!أو «أنشدك عن رجل».. وقد يكون الرجل جامدا أو حيوانا أو شيئا

من املعاين الحسية أو املعنوية.

قال الشاعر:

إجابته منهم كل يسمي وتوقعات إجابات يف الحضور.. يتسابق «رمعة» ومن بينهم شخص شارد الفكر يجمع تفاصيل البيت حتى امللك الحل: :عرفت فرح بقلب فيهب ذهنه، يف الصورة تكتمل

النمرود والبعوضة.فريد عليه صاحب اللغز: جبتها. ثم يبدأ النقاش يف تفاصيل البيت

وماهي األخطاء فيه وماذا ينقصه ليكون أكرث صحة.ثم يقول أحد الجالسني:

ونظرا لسهولة اللغز ووضوحه يجيب أكرث من شخص: الشمعة. وال حاجة ملناقشة مضمون األبيات ألنها واضحة ومن األلغاز الشائعة،

فالشمعة كثريا ماكانت مادة لأللغاز.األذكياء إال اليستطيعه صعب، بلغز متحديا أحدهم يقول ثم

النابهني، الذين تخصصوا يف حل األلغاز.. فينشد:

قضية

فن يوشك

اMلغاز على االندثار بداهة

الشعار

وفاكهة السمار

قضيةقضضية

31العدد 42 / فبراير 2016

عبدا� بن نوره الراشدي

@3bdlh_bn_noorh

ليتني مخلوق كلي على نفسييته

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 30

ممماسات

فهد دوحان

@fhddohan

فصبر جميل !

29العدد 42 / فبراير 2016

طر ش

ل ال أو

طةنق

محمد نور الدين

@khaligalb

اعتاد الشعراء أن يحيلوا بداية الشعر الشعبي إىل عرص الهالليني أو كام أقدم شعرائهم، بن ظاهر املاجدي أن يجعلوا اإلمارات الشعراء يف درج وهذا قد يلغي آالف السنني التي مضت عىل هذه األرض، منذ أن وطئ أول إنسان ثراها، وقد ال يكون اإلنسان البدايئ الذي استقر يف هذه املنطقة ليتحدث بعدة لغات، بل كانت لغته واحدة وعىل األرجح أنها لغة اإلشارة، ولكن بعد ذلك تنامت مهاراته وأصبح يستخدم حباله الصوتية ليسهل عىل نفسه التواصل مع الطبيعة بتقليل حركات جسده واستخدام صوته بدال من جسده، وقد طور هذه اللغة الجديدة بصورة أرسع، حني ربطها بقوة إدراكه العقيل، ووجد أخاه اإلنسان ميتلك القوة نفسها ليصال مع بعض إىل لغة مشرتكة، وهكذا اشرتك مع اآلخرين من بني جلدته يف كلامت تسهل عليهم التواصل والرتابط واألنس، وقد تكون تسمية اإلنسان جاءت من هذا املنطلق، فاإلنسان ال ميلك قدرات االفرتاس التي تجعله يكتفي ذاتيا، لذلك كان البد له من اللجوء إىل القدرات العقلية التي تبتكر له الوسائل املختلفة ليستطيعوا اآلخرين مع التعاون من أيضا له البد وكان حاجاته، لقضاء مع بعضهم بعضا تكوين أفكار وخربات تراكمية تضمن لهم الحياة اآلمنة

وامليرسة. ومن هذه العقلية نشأت املجتمعات املتحرضة والثقافات البرشية التي خلد التاريخ ذكرها، وقد ابتكر اإلنسان أنغاما معينة توافق حركات جسده يف البدء، ليشجع نفسه عىل تأدية عمله، وأضاف إىل هذا النغم الصادر من باطنه املعرب عن سعادته أو همومه بعض الكلامت التي ترشح هذه الحالة لتكون أوىل األهازيج، وقد ال تكون أهازيج العمل هي األوىل، فرمبا كانت أهازيج الراحة هي الكلامت الشعرية األوىل التي أبدعها اإلنسان، حني خلد إىل الراحة بعد يوم طويل من العمل. عىل أية حال فإن هذا التخيل تعبري الشعرية أو البوادر عن عالقة اإلنسان مع نفسه وهو األقرب إىل ظهور

حالة التجيل األوىل التي عرفتها البرشية، وللحديث بقية..

هكذا بدأ الشعر - 1

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 28

أسرار في أشعار

الشاعر عىل ما يبدو يخاف أن تدركه املنية ويريد أن يقول يف هذه القصيدة كل األمور التي مل يستطع قولها للمحبوب، ويريد خصوصا أن يؤكد بأنه مل يكن ليشك يف محبوبه ومل يكن يراقبها لهذا الغرض الظهر الحقائق وطعنوه يف الوشاة هم من تسببوا يف قلب وإمنا خيانة كام قال «يل يزرقون رماح» كناية عن خيانتهم ألمانة القول العناية» إلصالح هذا والنقل، لذا يتأمل تدخل عقالء القوم «أهل ولكن فتاة، بخطبة قام أنه عىل واضح دليل الطلب وهذا األمر، تدخل بعض الناس حال من دون إمتام األمر، وهذا ما يؤكده طلب الشاعر يف التدخل بينه وبني املحبوب بالرغم من أن هذا األمر غري مقبول يف أعراف وتقاليد املجتمع املحافظ، وحتى الترصيح بعالقته مع املحبوب أمر ال يقبله أحد، لذا مل يكن الشاعر ليدرج هذا التمني يف السياق إال ألنه يأمل أن يصل ملحبوبه قبل أن يخطبها شخص آخر وال يستطيع الترصيح بذلك حتى يف أمنياته، لذلك نرى الشاعر

ال يجد إال الشكوى كام يستمر يف األبيات التالية:

يف هذه األبيات الختامية نجد أن الشاعر أعاد الشكوى مرة أخرى وسوغ لهذه اإلعادة بعبارة «كلام چتمته باح»، فالصوت هنا صوت األمل حني يعلو من باطنه يك يغطي عىل أصوات الوشاة الذين عرب عنهم بأصحاب الحيك القبيح والسعاية وكلها تأكيد عىل املعاين التي ما يعني التقليدية كثريا أوردها سابقا، وتكرار املعنى يف القصيدة األبيات وهي اكتشفناها قبل وصولنا إىل هذه الذي األمر حقيقة خطبة الفتاة وانكساره من عدم اكتامل موضوع زواجه، وهذا يفرس لنا سبب عجلته يف بداية القصيدة بالرغم من املرض العضال الذي أصابه، ونكتشف من خالل ذلك أيضا أن الشاعر كان يحاول جاهدا أن ميتنع عن الراحة حتى ال يتأخر عن السعي وراء هذا األمر املهم السامح، ويطلب تقليدية بنهاية القصيدة يختم وأخريا حياته، يف ولكن هذه النهاية ليست كغريها من النهايات التقليدية التي درج العفو هنا طلب خاص عليها الشعراء يف هذه املدرسة، إمنا طلب جدا من الشاعر هيأ له يف الشطر األول حينام قال «أطلب منكم ومكابدة الطويلة املعاناة بعد هذه فقط وحيد أي طلب شاية» األمراض الجسدية والنفسية، وهذا يؤكد عىل أن املرض الذي أصاب الشاعر مرض خطري ويخىش عىل نفسه من هذا املرض لذا يطلب العفو من املحبوب ليبقى يف ذاكرة املحبوب شخصا ذا قدر كبري ال

تؤثر عىل منزلته أحاديث الوشاة والحساد.

يؤكد الشاعر على مرض الناقة mمن خالل دعائه وطلبه من ا

سبحانه وتعالى بأن ال يريه مكروها فيها

يسأل بن عتيج ناقته عما اذا كانت أصيبت مثله بألم المشاعر الذي يخلفه المحبوب

الجميل

27العدد 42 / فبراير 2016

يبدأ بن عتيج مطلع قصيدته مبخاطبة ناقته ومل تكن هذه البداية من البدايات التي اعتاد عليها املستمع يف املدرسة التقليدية كالبدء والشكوى واملندوب النسيم مخاطبة أو املايض ذكر أو بالتحية وغريها من أساليب االستهالل املعروفة، ولكن مع قليل من التمعن النقل وسيلة فالناقة التقليد يخرج من هذا مل عتيح بن أن نجد الذي يستخدمه املندوب أو الشاعر والخطاب هو الشكوى وما هذا اآلخرين عن يتميز يك التغيري بعض يف الشاعر لنية إال االختالف هذه ففي الشعرية، والصورة الصياغة تحديث يف براعته ويربز الحكاية ويبدأ برسد الناقة الشاعر مشاعره عىل يسقط الصياغة التي نبحث عن أرسارها، فالشاعر يف عجلة من أمره ويريد أن يصل اىل وجهته ولكن مل تكن الناقة عىل الغاية واملطلوب وهي منهكة كام قال الشاعر بالكناية (ما من عظام صحاح) لذا فإن رحلة الشاعر

قد ألغيت والشاعر أنشد قصيدته يك يرصح مبا يجول يف نفسه:

يف هذه األبيات يسأل بن عتيج ناقته عام اذا كانت أصيبت مثله بأمل املشاعر الذي يخلفه املحبوب الجميل، ولكن هذا السؤال يصيغه ال وقد الناقة، عىل مشاعره يسقط يك التأكيد بأسلوب عتيج بن تكون كذلك، ولكن الشاعر يود أن يستخدم هذا األسلوب ليربهن عىل أنه يشعر بالوحدة بعيدا عن املحبوب، لذا يتحدث إىل ناقته ويشكو لها الحال من ناحية ويربهن أيضا عىل أن عامله وهو بعيد عن املحبوب يسوده الحزن واآلالم من ناحية أخرى، و من الواضح أيضا أن الشاعر يف الحقيقة يشكو من املرض وال يريد الراحة، ويف هذا الخطاب يريد أن يعرب عن اشتياقه للمحبوب وأمله باستعادة العافية يك يرتك كل يش ويتجه إىل املحبوب الذي ال يسكن بجواره

ويحتاج اىل ناقته يك يعرب من خاللها الصحراء ويصل إىل مبتغاه.

هنا يؤكد الشاعر عىل مرض الناقة من خالل دعائه وطلبه من الله سبحانه وتعاىل بأن ال يريه مكروها فيها، ويف من ينوي التوجه إليها وأال يرتوي بغريهم كمن يرتوي من ماء ويرتكه، ألنه يفتخر بهذه املحبة وال يريد أن يفقد هذا الحب الذي ينعش عروقه، وهذا أيضا تأكيد عىل وحدته كونه يرى الناقة عزيزة جدا لدرجة أنها متثل من يدعو لها مع املحبوب ومن يشتيك إليها آالمه وأشجانه وهذه املنزلة ارتباطا يرتبطون الذين البدو املعروفة عند العادية املنزلة ليست وصلت خاصة منزلة بل الحساس املخلوق هذا مع قويا عاطفيا إليها الناقة لتصبح مستودع أرساره بدال من أن يكون هذا املستودع

شخصا من البرش :

الشاعر على ما يبدو يخاف أن تدركه المنية

ويريد أن يقول في هذه القصيدة كل ا�مور

التي لم يستطع قولها للمحبوب

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 26

أسرار في أشعار

يخاطب ناقته ويستعجل الوصول لمبتغاه

سعيد بن عتيج الهامليالطريق إلى المحبوب

محمد نورالدين

يعد الشاعر سعيد بن عتيج الهاملي أو بن عتيج كما اعتدنا أن نلقبه، من أهم الشعراء الذين ارتقوا بالمدرسة التقليدية

إلى أعلى مستوياتها الفنية، ويكفي داللة على ذلك رسوخ قصائده الوجدانية في أذهان األجداد واآلباء منذ عقود طويلة من

الزمن، وقصيدة هذا العدد من القصائد المعروفة جدا للشاعر ضمن تسجيالت نادرة،

25العدد 42 / فبراير 2016

انتهى ماقاله لبيك، وال شك أن االبحار يف شاعر «ثورة الشك» هو غوص يف حالة انسانية فريدة وتجربة شعرية تستحق التأمل طويال من كل

النواحي األدبية واالنسانية.عبدالله أخي عرفت شقيقه: عن الفيصل خال الشاعر االمري يقول النسمة الفيصل أمريا لألخالق، شاعرا للجامل، رمزا لالنسان، تشجعه العليلة ويطربه موج البحر. من بني ثنايا هذا الحب النابض بالحياة فجر حرمان من النابعة القصائد هذه ظالل وتحت باألمل، الراعف ينابيع النور. ويضيف: عبدالله الفيصل كبري يف فنه، ويف خلقه، وكلام

أراه أكرث يكرب يف عيني ومتتد أمام ناظري.الشاعر عبدالله الفيصل يف كتاب تكرميي أصدرته عن ويكتب خالد الفيصل دار سعاد الصباح للنرش: عبدالله الفيصل امتألت به ساحات الحجازن وتطاولت جبال نجد، وزهت زهرة الفن واألدب يف الخليج، الرائع، وكيف أعرف أنه مداد االنسانية، علمني كيف أتذوق جامله

وغناء القلوب، رأيت من خالل ديوانه أعامرا وسنينا ممتدة.ولد األمري الشاعر عام 1923 وانتقل إىل رحمة الله يف مايو 2007 وبني التاريخني عمر من األحالم والرؤى واالرتحاالت.. وكثري من وهج الحزن.وقد عاش يف كنف جده امللك املؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل

سعود.. وتوىل يف عهده عدة مناصب قيادية مهمة.املكرمة، مكة االبتدائية يف املدارس بإحدى الفيصل الله عبد التحق االبتدائية الشهادة عىل فحصل األول، آنذاك يف طوره التعليم وكان التي كانت من أعىل الشهادات آنذاك يف اململكة، ومل يكتف بشهادته الشعر إىل ميله وكان واملطالعة، التحصيل عىل فانكب املتواضعة أحب كان الشعر ولكن والسياسة، والتاريخ األدب يف فقرأ واضحا، أمثال طرفة بن الشعراء من للعديد من قرأ إىل نفسه، وقد الفنون ربيعة أيب بن وعمر وعنرتة القيس وامرؤ الذبياين والنابغة العبد وبدوي طه محمود وعيل شوقي وأحمد ناجي وإبراهيم واملتنبي

الجبل وعمر أبو ريشه. كام حصل عىل الدكتوراه الفخرية من جامعة رايل بوالية كاروالينا الجنوبية بالواليات املتحدة عام 2001.

كتب الفيصل الشعر الفصيح والعامي واشتهرت له يف كليهام قصائد وأبيات ترددت يف أنحاء الجزيرةن منها:

للشاعر دواوين مطبوعة وهي:

الطبعة فصحى) (قصائد 1953م/1373هـ عام صدر الحرمان وحي األوىل

حديث قلب، صدر عام 1980م/1400هـ (قصائد فصحى) ترجم إىل اإلنجليزية والفرنسية والروسية.

مشاعري، صدر عام 1985م/1405هـ (قصائد شعبية).وله أيضا ديوان «وحي الحروف»، وديوان «خريف العمر». كان شغوفا بكل أمسيات الشعر املوسمية وكان صالونه عامرا بالجلسات الشعرية

واألدبية وكان مضيافا لعاملقة الفن والشعر.

من قصائده المعروفة=

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 24

أساطين الشعر

شاعر ثورة الشك..ا�مير المحروم.. عبداm الفيصل!

علي المسعودي

تلك عواطف حارة من قصيدة «عواطف حائرة» لألمري الشاعر عبدالله الفيصل.. تلك املشاعر التي سكنت وجدان جيل فأصبحت جزءا من ذاكرته وتكوينه العاطفي، وال ميكن ملن سمعها إال أن يستشهد بها يف

لحظة حلم أو حب أو خيبة.

ولعل أول ما يتبادر يف ذهن قارئ الشاعر وصاحب السمو املليك هو لقبه الذي اختاره لنفسه: «املحروم».. فال بد من استدعاء سؤال فوري:

كيف، وملاذا، ومم؟ولعل يف ذلك رسالة مهمة.. أن الجسد مهام ارتوى من خريات الدنيا الحسيات، بهذه الروح يف مكان آخر اليعرتف فإن مطالب ونعيمها، فكام هناك جوع جسد، هناك أيضا جوع روح التعرتف مبناصب الدنيا، منتعشا والقلب مزهرة والروح يانعة النفس تكون أن اال واليقنعها

بعواطف ومشاعر تبدأ منذ الطفولة، وتنمو يف قبول املجتمع.يقول صالح لبيك يف مقدمة ديوانه «وحي الحرمان»:

حسبك منه أنه بلغ من الوحشة هذا املبلغ الذي جعله يهتف بيشء كثري من املرارة وبكثري من لطافة الفكر وعمق الشعور:

23العدد 42 / فبراير 2016

علي القحطاني

@Ali_alqahtani_

مخابينا

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 22

ممماسات

جزا صالح الحربي

@Jeza_alharbi

ياجبال سلمى

21العدد 42 / فبراير 2016

حدثنا أكرث عن سحايب للنرش وأهدافكم يف املرحلة القادمة؟دار سحايب للنرش تأسست مؤخرا، وهي مرشوع حديث وطامح، نهدف من خاللها إىل مواكبة الحراك األديب الكبري يف الدولة، وخدمة منذ الدار أعلنت وقد والباحثني، والكتاب الشعراء من املبدعني تأسيسها ( مبادرة ) تتضمن جمع وطباعة دواوين الشعر والبحوث والدراسات الوطنية برعاية من معايل الشاعر عيل بن سامل الكعبي، وخالل العام املايض تم إصدار عدد ال بأس به من الدواوين للشعراء، معرض مع بالتزامن الثانية املجموعة إصدار عىل نعمل وحاليا

ابوظبي للكتاب 2016.

أرشفت عىل عدد من الجوائز واملسابقات الشعرية. لكن هناك تعد مل والجوائز املسابقات من الكثري أن يؤكد من الشعراء من

مغرية للشعراء.. كيف تفرس ذلك ؟ذلك يعود ورمبا الشعراء أغلب لدى الحامس تراجع صحيح رمبا لوفرة وسائل اإلعالم التي تحقق للشاعر بدائل للحضور والتواصل

التواصل االجتامعي (اإلعالم الحديث). مع الجمهور، ومنها مواقع لكن تظل أهداف الشعراء مختلفة يف نظرتهم للمسابقات.

إىل ماذا تطمح.. وماذا تنتظر من الشعر؟

مفازات التعب

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 20

الجيد التمييز بني هناك من يقول إن للشعر رائحة تعني عىل والرديء، مبعنى أنك تستطيع الحكم عىل جودة أو رداءة القصيدة

منذ سامع أو قراءة مطلعها. ما رأيك ؟ استشف القصيدة مدخل ومن االستامع، عىل القراءة أفضل دامئا مستواها، وكل شخص لديه طريقته يف التقييم فالذائقة تختلف من واحد إىل آخر، وأنا أميل إىل األسلوب التجديدي املتزن، ويعجبني الشاعر الذي مييل إىل صناعة الدهشة يف توظيف املفردة بطريقة

غري متوقعة، ويف نفس الوقت يحافظ عىل سالسة النص.

كثرية، وهي والثقافية اإلعالمية العديد من املواقع شغلت محليا يستحق التي باملكانة الشعبي الشعر هل حظي برأيك

وخليجيا ؟الخليج، وهذا يشء الثقايف يف املشهد الشعبي متسيد الشعر نعم الشعبي، املوروث عىل املحافظ املجتمعي للطابع نظرا طبيعي ال وهذا وحضوره. استمراريته تدعم قوية حاضنة هناك وبالتايل يف القدم منذ الريادي ودوره الفصيح العريب الشعر مكانة يلغي

توثيق حضارة األمة وماضيها.

هل لديك محاوالت يف الشعر الفصيح؟ أم أنك تكتفي بقراءته. وان كنت كذلك فلمن تقرأ؟

احرتم اللغة وقواعدها الصارمة، ومن هذا املنطلق ال أحب أن أدخل مجاال غري متمكن منه.لكن لدي نص بعنوان (عرافة الودع)

يقرتب لدرجة ما من الفصحى وهو مجرد تجربة. أما بالنسبة لقراءة الفصيح، فكنت يف صغري أقرأ أليب

فراس الحمداين، ومعجب بشخصيته كفارس وشاعر، وكذلك شعراء آخرين من العرص األموي والعبايس لكني مل أحفظ

إال للحمداين، ومن العرص الحايل بعض شعراء القصيدة العمودية مثل الجواهري والربدوين.

ما أبرز ما قدمته خالل عملك يف اإلعالم واملؤسسات الثقافية ؟ مساهمة متواضعة من باب الواجب، هكذا أراها شخصيا، وكنت أمتنى تقديم املزيد خدمة للمشهد الثقايف املحيل وإسهاما يف النهضة كافة عىل العظيمة اإلنجازات تعكس التي اإلمارات يف املعرفية املجاالت، وحاليا أقيم بيشء من ذلك الدور عرب دار سحايب للنرش،

ومن خاللها آمل أن نحقق شيئا يذكر.

حوار العدد

تراجع الحماس لدى أغلب الشعراء وربما يعود ذلك

لوفرة وسائل اTعالم التي تحقق للشاعر بدائل للحضور

والتواجد

شجعت وال أزال زمالء كثر للمشاركة في شاعر المليون

وهو ليس بحاجة إشادة من أحد، فهو برنامج ناجح وأصبح

مصنع نجومية .

19العدد 42 / فبراير 2016

سأبدأ حديثنا من آخر كتاب صدر لك بعنوان «140 حرف». ما رس هذا العنوان، الذي يف ظاهره يبدو مبارشا، عىل عكس كتابيك اللذين يحمالن بعدا شعريا يف عنوانيهام وهام ”حصاد السابقني

الصمت“، و ”سنابل الغيم“ ؟يرمز العنوان إىل تغريدة تويرت، واإلصدار عبارة عن جمع (تغريدات) وأغلبها يف الشعر كذلك تم إرفاق ديوان صويت عىل CD يضم عددايف معروفني منشدين بأصوات و(شالت) الصوتية القصائد من

الخليج.

هل أصبح تويرت محرضك عىل الكتابة بعد «140 حرف»؟الشعر، واألصدقاء ومحبي الزمالء مع مبارش تواصل تويرت محطة األول، املقام يف املحرض ليس لكنه الجانب، هذا يف ممتاز وهو وتظل إبداعات الشعراء من حويل هي املحرض الرئيس بالنسبة يل، فكلام قرأت نصا جديدا لشاعر مبدع يثري يف نفيس شجون الكتابة.

الكتب يف تختلف هذه مباذا لكن كتبك، عناوين عن تحدثنا مضمونها ؟

اإلصدار األول (سنابل الغيم) كان عبارة عن قصائد لشعراء شعبيني من الوطن العريب جمعناها من باب التكريم ملشاركتهم يف مسابقة أدبية يف العام 2011. أما ديوان (حصاد الصمت ) 2013 فقد جمعت التي قصائدي أغلب ويضم الكتابة، من سنوات 10 حصاد فيه تنوعت يف أغراضها الشعرية، بينام يضم الكتاب األخري تغريدات

تويرت.

نرشت كتاباتك يف أكرث من 40 مطبوعة يف منطقة الخليج. كيف القصرية الشعرية تجربتك خالل والحضور االنتشار هذا حققت

زمنيا؟عالقة لها غالبيتها يف ومقااليت قصائدي نرشت التي املطبوعات باألدب الشعبي، سواء كانت مجالت أم صفحات ضمن صحف أو القصائد واملقاالت كان يعاد مالحق مستقلة. والحقيقة أن أغلب نرشها من قبل زمالء يف هذه املطبوعات وال أعتقد أن فرتة 12سنة

من التجربة ال تعد قصرية يف هذا الصدد.

القصيدة الجيدة عند حسني بن سودة. ما شكلها ومضمونها؟اعتقد أن القصيدة التي تتقاطع مع ضمري القارئ او تالمس ذاته، هي القصيدة الجيدة، لكن عليها يف الوقت ذاته أن متثل شاعرها

وتعكس ثقافته وسعة مداركه.

الشاعر الجيد «الحقيقي» من هو كام تراه ؟الشاعر باعتقادي أن املنظر، لكن أريد أن ضع نفيس يف موقع ال أو منربيا، ألن أن يكون شاعرا جامهرييا بالرضورة ليس الحقيقي ومن اإلبداع، بجوهر لها عالقة ال بعوامل يتأثر الجمهور أغلب

تلك العوامل أذكر الحضور املرسحي أو التسويق اإلعالمي املوجه. النخبوي وأن يكفي الشاعر املبدع أن يكون له حضور يف الوسط يكون مجددا يف فكره وأسلوبه ويصنع مساره املستقل ليك يكون

حقيقيا بامتياز.

تقول يف قصيدة بعنوان «عامل فوضوي» :من نفسه عىل / شاعر غيايب ياهل الســاحة ونا التسـألوين عن اسباب الكتابه منطوي»..هل أنت مبتعد حقا عن األضواء يف الفرتة

األخرية، وما رس غيابك عن املسابقات والربامج الكربى؟ الحقيقة أنا شاعر مقل يف الكتابة منذ البداية، وحضوري متقطع، وخالل السنوات األخرية مل أكتب سوى قصيدة واحدة، باستثناء ما أكتبه من قصائد وطنية طبعا. أما بالنسبة للمشاركة يف املسابقات فلم أتقدم مطلقا للمشاركة يف أي مسابقة، رمبا لعدم وجود الدافع،

وكوين شاعرا مقال يف الكتابة.

خمسة ماليني درهم، ولقب شاعر املليون، أليست دافعا للمشاركة يف برنامج شعري يعد األضخم؟

طبعا تكريم ضخم بكل املقاييس، وأنا مثل غريي تغريني الجائزة الدافع القوي للمشاركة، وإذا كان واللقب. لكن مل أجد يف نفيس وأقولها لكني أفضل. فابتعاده ومندفع، متحمس غري الشاعر برصاحة، شجعت وال أزال زمالء كرث للمشاركة يف الربنامج، وهو ليس

بحاجة إشادة من أحد، فهو برنامج ناجح وأصبح مصنع نجومية .

أفضل القراءة على االستماع، ومن مدخل القصيدة استشف مستواها، وكل شخص لديه طريقته

في التقييم

كنت أتمنى تقديم المزيد خدمة للمشهد الثقافي المحلي وإسهاما في النهضة المعرفية في اTمارات

التي تعكس اTنجازات العظيمة على كافة المجاالت

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 18

حوار العدد

عمل في اTعالم وله حضور شعري متميز

حسين بن سوده: ال تغريني المشاركة في البرامج الشعرية

حاوره: عبدا� أبوبكر

حقق حضورا متميزا في ساحة الشعر الشعبي محليا وخليجيا، واستطاع من خالل أسلوبه المتميز في

vالكتابة أن يصل إلى جمهور عريض من محبي الشعر

vعمل في اإلعالم ونشرت أعماله في أكثر من 40 مطبوعة بين مجلة وصفحات أدبية متخصصة

يرى أن الشاعر الحقيقي ليس بالضرورة أن يكون شاعرا جماهيريا أو منبريا، ألن أغلب الجمهور يتأثر

بعوامل ال عالقة لها بجوهر اإلبداع ويؤكد أن القصيدة التي تتقاطع مع ضمير القارئ أو تالمس ذاته، هي

vالقصيدة الجيدة، وعليها في الوقت ذاته أن تمثل شاعرها وتعكس ثقافته وسعة مداركه

vv وفي هذا الحوار نستطلع المزيد من آراء الشاعر حسين بن سوده

17العدد 42 / فبراير 2016

لمب ح

طالت

كرامذ

إىل سفر تذكرة املسعودي حسن ألخي حجزت عندما ونيف، عام قبل بانكوك .. قلت ملوظف مكتب السفريات: اترك موعد الرجوع مفتوحا!

مل أكن أتوقع يومها أنه لن يستخدم تذكرة العودة تلك، بل سريحل بتذكرة أخرى إىل جهة مختلفة، يف مقعد محجوز له مسبقا.. من جملة تذاكر سفر محجوزة لنا جميعا، لرحالت ال منلك إلغاءها أو تأجيلها.. وال نعرف مكان

وال ساعة إقالعها.والغريب العجيب أننا سنكون حارضين يف الوقت املحدد متاما لتلك الرحلة، النداء األخري النداء األخري، املغادرة، بوابة النداء األخري لدخول وسنسمع

للمسافرين عىل الرحلة املتجهة إىل الربزخ: (يا أيتها النفس.. ارجعي..).ستسوقنا األقدار بسالسة وخفاء.. لنقف أمام مسؤول الرحلة وهو يضع يف

وثائقنا ختم السفر، ثم يطويها.. فال ختم بعد ذلك!والسعيد من جهز زاد السفر الذي يحتاج إليه، ليكفيه ويغنيه يف الرحلة

األخرية الحتمية.. املكتوبة تفاصيلها يف اللوح املحفوظ.... مل أكن أعلم أن موعد رحلة أخي، سيحني يف وقت مبكر من آمالنا، مع توجس راودين منذ عدة أشهر من

أي اتصال، فام إن أغب عن هاتفي بسبب عمل أو نوم حتى أهرع إىل الرسائل سائال الله اللطف..وما انتهى الهاجس إال بصوت أخي أحمد جف عىل حروفه ماء الخرب، وهو يتهدج: ذهب إىل جوار ربه..!

ويا للمفارقة!!غادر حسن أرض الكويت يوم 23 نوفمرب 2014 يف الدرجة األوىل، وعاد جثامنه مشحونا.. مثل مئات غريه

سافروا يبحثون عن حياة.. فعادت أجسادهم مسجاة باردة ترافقها دموع حرى.قلمه واستحرضت بعربيت، اختنقت لقايئ)، فأحبب لقاءك.. أحببت إين (اللهم رسائله: آخر قرأت عندما الرشيق، وخطه األنيق وهو يكتب بيده اليرسى.. فسارعت أفتح صوره املخزنة يف هاتفي؛ وجهه الهادئ،

ابتسامته املضيئة.. ونظراته املعبأة بالكالم الصامت! منذ سنوات قرر الهجرة .. لكنه مل يتحمل برد الغربة، فعاد إىل حضن الوطن، ثم سافر من جديد يف هجرة

العالج، لنودعه أخريا حضن األرض سكنا برزخيا.. راجني أن تحلق روحه عاليا.. يف ظل عرش الرحمن.اليوم عرشات اإلشادات بشخصه؛ فأطمنئ لسرية عطرة تركها يف قلوب عرفته، حتى قال عبدالرحمن أقرأ

-ابن اختنا-: «أجمعت املقاالت عىل حسن خلقه، وأكرث ما يدخل الناس الجنة: تقوى الله وحسن الخلق».وكنت أعرف أنه إنسان جميل، لكنني مل أكن أعرف أنه بكل هذا الجامل!

سافر حسن.. وترك لنا ابنه «يوسف» الذي أسامه حبا بسورة «يوسف» وقد حفظها عن ظهر قلب، ليقول كلام اشتاقه: (إين ألجد ريح يوسف)، و«عيل» الذي سامه محبة يل، ووفاء لصداقة عمر بيني وبينه ترافقنا خاللها يف الحياة ويف العمل.. ويف الحزن.. ويف زياراته الخاطفة والكثرية لبيتي ومكتبي، ويف حكايات جلسات

الشاي الطويلة مع أخوي محمد وأحمد.. وكذلك وردتني ثالثيتي الحروف تتقدمهام هاء أشبه بتنهيدة: هند، وهبة.

فجعت بك أيها الغايل، وأصابني سهم فراقك يف صميم القلب.. وفطرت كبدي دموع غزيرة كلام سمعت أو قرأت عنك كالم محبيك الذين كتبوا أو حرضوا أو هاتفوا..

وعزايئ أن عندي تذكرة سفر.. سأرحل بها نحوك يوما ما، رجاء أن نلتقي يف مقعد صدق عند مليك مقتدر.

vvالنداء األخير

@allmasoudi

علي المسعودي

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 16

من عيون الشعر

15العدد 42 / فبراير 2016

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 14

من عيون الشعر

كتب: زبن بن عمير

الشعبي الشعر عيون يف بحثنا خالل من مهمة ورقة أيدينا بني سقطت وتفحصها شعراء عرصه أشهر من كان عظيم، لشاعر شعره عىل زيادة فهو مقاما، أعالهم ومن الرصني القوي املحبوك، ابن شيخ قبيلة من أهم قبائل الجزيرة العربية وساحلها الرشقي.

الشيخ الشاعر كتبها العصامء القصيدة محمد بن راشد املهنا النعيمي الذي عاش حتى 1886م عام من أعوام وعرشة مائة 1996م، يف صاحب السمو املغفور له بإذن

الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.وقبل أن ندلف إىل ابيات القصيدة كان من بسيطا عن هذا تعريفا أن نكتب الواجب الشاعر العلم الذي ضاع أكرث ارثه الشعري

بعد وفاته.هو الشيخ محمد بن راشد املهنا النعيمي، كان حيث نعيم حالة يف البحرين يف ولد البحرين القبيلة وأحد رجاالت والده شيخ املؤثرين واملشاهري وكان صغريا عندما تويف إىل البحرين من والدته مع فرحل والده أخواله آل شهوان من بني هاجر عند جده نارص بن خليل آل شهوان يف قطر، ثم عاد شابا ليستقر يف اململكة العربية السعودية

..فمن هو والده ؟من النعيمي مهنا بن راشد الشيخ هو وشيخ املحرق، يف اللؤلؤ تجار وأكرب أشهر النعيم حالة أهايل وعمدة النعيم قبيلة وثيقة صلة عىل وكان أهلها، من واملقدم عيل بن عيىس الشيخ آنذاك البالد بحاكم آل خليفة، اشتهر الشيخ راشد بكرمه حيث

يشري البعض إىل أنه كان باذال أمواله للفقراء واأليتام واألرامل ومحبا للعلوم واملعارف

للعلوم املدارس بعض لبناء ومساهام عربية قبيلة فهي قبيلته أما الرشعية، معروفة وهي النعيم، ومن أقدم من أشار إىل قبيلة النعيم املسترشق اإلنجليزي ج.ج لورمير يف كتابه (دليل الخليج) حيث يقول: «النعيم قبيلة عربية مهمة موجودة أساسا يف عامن، وأجزاء منها يف البحرين، والنعيم وادي عند القبلية السياسة يف مهم عامل رأس حتا، ولكن موطنهم األسايس يف الشامل هو سهل جريي، ويقتسمه قسم منهم من الخواطر مع قبيلة الغفلة يف اتجاه الشارقة».وقد ذكر املؤرخ عبدالله بن حميد الساملي األعيان): (تحفة كتابه يف 1332هـ املتوىف «فرجع محمد بن نارص (الغافري) مبن معه مغضبا وجعل يكاتب يعرب بن بلعرب وهو ليقوموا بهىل أهل ويكاتب آنفا املخذول من البدو إىل قاصدا هو وركب بالحرب الظفرة و(بني نعيم) وبني كتب وغريهم».

النعيم الرحالة مايلز يشري إىل قبيلة وأشار أقطار عن كتابه يف عرش الثامن القرن يف وقبائل الخليج العريب: «يف عام 1799 انشغل سلطان بتوطيد أوامر حكمه يف عامن وأخذ يتعامل مع االنشقاقات الداخلية، ومن بني القبائل التي كانت تناوئه: قبائل الدارو يف الرشقية، بني النعيم يف الظاهرية، وقد نجح يف إخضاعهام وأصبحا يدينان له بالوالء مرة

أخرى“.واملصادر كثرية ومن هنا يأيت دور شاعر مهم مثله رحمه يف االحتفاء بقصيدته وهو ابن

قبيلة مهمة وشيخ فاعل لتلك القبيلة .هذه يف وجد شاعرنا أن فيه الشك ومام مكارم من مثله رجل يتمناه ما القصيدة يف التي والتواضع والحكمة واملال االخالق طبيعة الشيخ زايد رحمه الله فأثارت كوامن

الشعر فقال :

ابن شيخ النعيم الذي عمر أكثر من 100 عام يمدح الشيخ زايد في قصيدة عصماء

محمد راشد النعيمي فقد والده وانتقل من دياره وضاع شعره !

13العدد 42 / فبراير 2016

اإلمارات تنال عضوية مجموعة مراقبة األرض

مراقبة مجموعة عضوية للفضاء، اإلمارات بوكالة ممثلة اإلمارات نالت األرض، املعنية بالتوعية فيام يتعلق بإمكانية الولوج إىل بيانات مراقبة األرض، والتي تسهم بدورها يف خدمة البرشية. وتضم املجموعة التي تأسست عام 2005، أكرث من 100 دولة، وما يقارب العدد ذاته من املؤسسات والجهات الدولية املتخصصة يف هذا املجال، يف إطار رشاكة تطوعية تجمع األعضاء تحت مظلتها. وتعمل املجموعة عىل تطوير منظومة شاملة ملراقبة األرض، والتي ستجمع مصادر املراقبة حول العامل مثل التنوع البيولوجي واستدامة النظام البيئي، ومواجهة الكوارث، واألمن الغذايئ والزراعي املستدام، إضافة إىل إدارة موارد الطاقة واملعادن، وإدارة البنية التحتية والنقل وغريها. ويأيت 2016 ميثل العام املجموعة يف وقت مهم، وذلك كون إىل الدولة انضامم بداية العقد الثاين من عمليات املجموعة وبداية حقبة جديدة للدول يف والحد من املستدامة التنمية أهداف تلبية فيه عىل تعمل الذي الوقت

االحتباس الحراري الكوكبي بحيث ال يتجاوز 1.5 درجة مئوية.

اإلمارات األكثر أمانا

في االستثمار والتجارة

بالمنطقة

حلت اإلمارات يف املركز األول عىل مؤرش األقل أصدرته الذي والتجارة االستثامر يف مخاطر للعام انرتناشيونال» مونيتور «بيزنس مجلة يعني ما املنطقة، يف دولة 18 ويضم الجاري تتهدد ألخطار تعرضا املنطقة دول أقل أنها إن املجلة وأضافت فيها. والتجارة االستثامر اإلمارات من أكرث دول منطقة الرشق األوسط والتجارة. لالستثامرات جذبا أفريقيا وشامل جيدا وترشيعيا قانونيا مناخا امتالكها بفضل الفكرية. امللكية وحامية االستثامرات لتعزيز االستثامر عىل تذكر مخاطر املجلة ترى وال دعم ظل يف خاصة اإلمارات يف والتجارة الحكومة لسياسات السوق املفتوحة. ومنحت املجلة 66.3 نقطة لإلمارات عىل مؤرش مخاطر دول بني األعىل وهو والتجارة، االستثامر العاملية إن املنطقة. وقالت املجلة القتصادية توفر املنطقة يف اقتصاد أكرب ثاين اإلمارات،

سوقا واسعة للمستثمرين األجانب ..

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 12

أخبار الدار

173 مليار درهم مساعدات إماراتية استفادت منها 178 دولة

أفادت بيانات إحصائية أعلنتها وزارة التنمية والتعاون الدويل بأن قيمة اإلمارات خالل التي قدمتها والخريية واإلنسانية التنموية املساعدات 44 عاما بلغت 173 مليار درهم، توزعت عىل 21 قطاعا، ليصل إجاميل املؤسسات قدمتها التي والربامج املشاريع من استفادت التي الدول وكانت دولة. 178 إىل 1971 عام الدولة تأسيس منذ املانحة اإلماراتية

لجنة املساعدات اإلمنائية التابعة ملنظمة التعاون والتنمية االقتصادية قد أصدرت تقريرا نهائيا، تؤكد فيه بيانات املساعدات اإلمنائية الرسمية التي كانت املنظمة قد أعلنت عنها يف أبريل 2015، إذ احتلت اإلمارات املرتبة األوىل عامليا بوصفها أكرب جهة مانحة، حيث قدمت مساعدات

بلغت 18.36 مليار درهم، بنسبة %1.26 من الدخل القومي اإلجاميل.

2016 الجديد للموسم محارضاته أوىل يف للثقافة زايد بن سلطان مركز استضاف نارص الله عبد الصحفي الكاتب واإلعالم السلبي ”األثر بعنوان محارضة العتيبي يف يف الدقيقة غري واملعلومات للشائعات االجتامعي“ وذلك يف مقر التواصل وسائل

املركز مبنطقة البطني يف أبوظبي.السيد حرضها التي املحارضة بداية ويف منصور سعيد املنصوري مدير إدارة الثقافة االعالميني من وجمع باملركز واإلعالم جهود العتيبي مثن واملهتمني، السعوديني يف واإلعالم للثقافة زايد بن سلطان مركز الحركة الثقافية ودورة التنويري يف املجتمع. عقب ذلك تطرق املحارض اىل مسالة األفكار املهربة واألفكار التلقائية، وملاذا تعد وسائل التواصل االجتامعي أرضا خصبة للشائعات، الوقوف يف النخب دور انحسار وأسباب اىل إضافة املهربة، واألفكار الشائعات ضد واألفكار الشائعات مواجهة اسرتاتيجيات

املهربة.تتعرض لحمالت إعالمية وقال إن منطقتنا غري مسبوقة بهدف إضعاف دورها املهم يف املنطقة. وأضاف أن أبرز ما يستخدمه أعداء الخليج يف هذا الجانب اسرتاتيجية (األفكار املهربة) التي تصمم وتبنى يف مراكز أبحاث ثم االخرتاق من النوع لهذا سلفا معده التواصل وسائل عرب الشباب إىل متريرها واملصلحة الدين غطاء تحت االجتامعي

العامة.وتويرت بوك الفيس أن العتيبي وبني

بيئات أضحت شات وسناب وإنستجرام الحروب من النوع هذا لتداول خصبة لحارس افتقارها بسبب املوجهة اإلعالمية البوابة األمني الذي يفرز الجيد من السيئ أنها كام النهائية. وجهته إيل وصوله قبل وبسبب رسعتها يف نقل املعلومات وطبيعة املجاميع إليها جذبت البسيطة عملها الشابة، األمر الذي ساهم يف سهولة تدوير ميل بسبب والشائعات املهربة األفكار تناقل إىل العادة يف السن صغري الشباب

األخبار املثرية والغريبة التي ال ميكن التأكد من صدقها بسهولة.

املثقفة النخب باللوم عىل العتيبي وألقى يف املطلوب بالشكل دورها تؤد مل التي

مجابهة هذه الحروب اإلعالمية.محارضته العتيبي نارص عبدالله واختتم الحمالت هذه مواجهة أن عىل بالتأكيد التعبري حرية حامية بدعوى بالصمت إعالن من نوع هي اآلخر الرأي واحرتام وهذه التعبري هذا كون الوطنية الهزمية هي وإمنا حريتها كامل يف ليست األراء

موجهة بقصد اإلساءة واإليذاء.العتيبي بني حوار دار املحارضة ختام ويف والجمهور تركز عىل رضورة االعتناء بالهوية الوطنية واالنتامء للوطن والذود عنه بسبل مبتكرة ومواجه الشائعات واألفكار املهربة

بتوضيحها وتبيان عدم صدقها وخللها. املنصوري سعيد منصور كرم ذلك عقب مدير ادارة الثقافة واالعالم السيد املحارض

وقدم له درعا وشهادة تقدير لجهوده.

vvفي محاضرة بمركز سلطان بن زايد

العتيبي/ الصمت في مواجهة الشائعات بدعوى حرية التعبير يعد هزيمة وطنية

11العدد 42 / فبراير 2016

آل زايد بن سلطان بن خالد الدكتور قدم الشيخ الله بإذن له املغفور وفاة يف العزاء واجب نهيان تعاىل خلفان عبد الرحمن بن رمضان املنصوري وذلك خالل زيارة سموه لخيمة العزاء التي نصبت أمام بيت

الفقيد يف مدينة ليوا يف املنطقة الغربية.وعبد سعيد الفقيد أبناء سموه استقبال يف وكان باالمتنان تقبلوا الذين وعيل وسامل وأمري الرحمن ملواساتهم سموه سعي ومقدرين شاكرين العزاء

وتخفيف أحزانهم.آل زايد بن بن سلطان خالد الدكتور الشيخ وشارك نهيان خالل فرتة تواجده يف تلقي العزاء من املواطنني الله سائال واملواساة للعزاء قدموا الذين والوافدين تعاىل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وعظيم مغفرته

وأن يلهم أرسته وأهله الصرب والسلوان.

خالد بن سلطان بن زايد يقدم واجب العزاء في وفاة خلفان عبد الرحمن بن رمضان المنصوري

قال سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو يف الحقيقي اإلنجاز إن االمارات تراث نادي رئيس الدولة رئيس بل الجوائز وتوزيع السباقات تنظيم يف يتمثل ال القدرة رياضة وصحة سالمة عىل للمحافظة كاملة منظومة تحقيق يف يتجسد

الخيول .وأضاف سموه « أن هذا هو التحدي األهم الذي أراه منسجام مع

أهمية وعراقة رياضة القدرة والتحمل».جاء ذلك يف حديث خاص لسموه أدىل به لقناة « ياس» الرياضية عىل هامش حضوره ومتابعته ملنافسات سباق الخيول ذات امللكية للقدرة والتحمل ألفضل حالة خيل ملسافة / املواطنون / الخاصة

100 كم.ملستقبل رؤيته حول سؤال عىل رده معرض يف سموه وأضاف رياضة الخيول بعد اعتامد القوانني الجديدة لقدرة بوذيب بقوله « إنه بالنسبة للقدرة ككل وال نقول سباق القدرة بل يحسن القول ركوب القدرة أرى أنها كرياضة عريقة أخذت مساحة وحيزا واسعا بجذبها بقوة ألعداد كبرية من الشباب ملامرستها وبخاصة املشاركة يف السباقات املخصصة للخيول ذات امللكية الخاصة، حيث نأمل يف السياق لقدرة االمارات أن تتطور وترتقي وفق نهج فني مدروس تتواىل لقوانينها وقواعدها وأن ال تكون مجرد سباقات وفهم واع فقط بل تشكل حالة رياضية متكاملة مبا فيها من زخم وتطبيق التي من شأنها املواصفات يتمتع بكل قوانني وبناء جيل مسؤول

الدولية الخارطة عىل االمارات فروسية ريادة تكريس يف اإلسهام عىل كافة املستويات .

نهيان الشيخ سلطان بن زايد آل ويف ختام ترصيحه وصف سمو النوعي» «اإلنجاز بـ الخاصة امللكية ذات الخيول سباق تنظيم مؤخرا اعتامدها تم التي الجديدة القوانني بنود تطبيق ظل يف لسباقات بوذيب عىل مستويات الرسعة والنقاط وغريها .. مؤكدا سموه رضاه الكامل عن كل اإلنجازات التي تحققت حتى اآلن سواء فيام يتعلق بهذا السباق أو السباقات األخرى ضمن احتفالية كأس خيل حالة ألفضل والتحمل للقدرة الدولة رئيس السمو صاحب

التي اختتمت بنجاح الفت .

سلطان بن زايد/سالمة وصحة الخيول

هي التحدي األهم واإلنجاز الحقيقي للقدرة

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 10

أخبار الدار

رئيس الدولة يصدر مرسوما

بتعيين قاضيين في المحاكم

االتحادية االبتدائية

محمد بن راشد ومحمد بن زايد يشهدان افتتاح القمة العالمية لطاقة المستقبل

بن محمد الشيخ السمو صاحب شهد الدولة رئيس نائب مكتوم، آل راشد رئيس مجلس الوزراء حاكم ديب، وصاحب نهيان، آل زايد بن محمد الشيخ السمو األعىل القائد نائب أبوظبي عهد ويل العاملية القمة افتتاح املسلحة، للقوات أبوظبي أسبوع ضمن املستقبل، لطاقة الدول قادة من بحضور عدد لالستدامة، افتتاح وخالل املشاركة. الوفود ورؤساء محمد الشيخ السمو صاحب أكد القمة تسعى اإلمارات أن مكتوم، آل راشد بن املستدام االقتصادي التنوع تحقيق إىل كجزء من «رؤية اإلمارات 2021». وأوضح تلبية يف باملساهمة ملتزمة اإلمارات، أن الطاقة عىل املتزايد العاملي الطلب الطاقة تقنيات ونرش تطوير خالل من املتجددة. من جهته، أكد صاحب السمو اإلمارات، أن زايد، بن محمد الشيخ

الدول طليعة يف دامئا وستبقى كانت الداعمة لالبتكار واإلبداع يف العامل. وقال إن اإلمارات نجحت من خالل استضافتها التنمية حول املهمة الدولية للحوارات إظهار يف املتجددة والطاقة املستدامة وتأكيد إمكاناتها القيادية يف هذه املجاالت،

يف أساسيا دورا لالبتكار أن إىل مشريا التصدي للتحديات املشرتكة التي تواجهها هذا من أنه سموه، وأضاف العامل. دول اليوم، اإلمارات دولة أصبحت املنطلق مساهام رئيسيا يف العمل من أجل تحقيق

التنمية املستدامة يف شتى املجاالت.

أصدر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، مرسوما اتحاديا بشأن تعيني قاضيني يف بالدولة االبتدائية االتحادية املحاكم وقد ابتدائية. محكمة رئيس بدرجة أدى اليمني القانونية أمام معايل سلطان بن سعيد البادي وزير العدل، يف ديوان رسحان القاضيان بأبوظبي، الوزارة ومحمد رسحان، العاطي عبد السيد

سليامن محمد عبد الرحمن.

9العدد 42 / فبراير 2016

رئيس التحرير

أحمد سعيد الرميثي

مدير عام مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم

اإلشراف العام

زبن بن عمير

@zabin2011

مستشار التحرير

علي المسعودي

@allmasoudi

مدير التحرير

عبدا� أبوبكر

a.abubaker@cmc.ae

اإلخراج الفني & سكرتارية التحرير

سعاد حسنة

suad@cmc.ae

التصوير/

طارق البوريني

مسؤول التوزيع/

أحمد عباس

marketing@cmc.ae

عنوان المجلة/

اإلمارات العربية المتحدة- أبوظبي

هاتف/ 009712-6666130

فاكس/ 009712-6663088

صvب/ 6420 أبوظبي إvعvم

baitshir@cmc.ae

مجلة شهرية شاملة

تصدر عن مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم

سعر النسخة

اإلمارات العربية المتحدة/ 10 دراهم المملكة العربية السعودية 10 رياالت الكويت دينار واحد -

vسلطنة عمان 800 بيسة قطر 10 رياالت مملكة البحرين دينار واحد

االشتراكات

لالشتراك بالبريد داخل الدولة 90 درهم اشتراك VIP داخل الدولة 120 درهم سنويا

المملكة العربية السعودية 300 درهم سنويا باقي الدول 130 دوالر أمريكي سنويا

العدد 42 - فبراير 2016

14 ابن شيخ النعيم الذي عمر اكثر من 100 عام يمدح الشيخ زايد في قصيدة عصماء

34 «شاعر المليون» في موسمه السابع بطاقات ذهبية وثقة عالية وتميز شعري واضح

37 الشعر خلف القضبان --في سجون إيران44 قصة قصيدة--« والهوى يسافر بمكتوب بجنح طير »72 والدة بنت المستكفي-- وأمشي مشيتي وأتيه تيها

78 الليل في الشعر الجاهلي 82 جان أوغست أنغر -- المفتون بالشرق من دون أن يراه !

86

«

راه !

61

66

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 8

محتويات

د د

عال

ب تا

ك

د د

عال

ء را

عش

علي المسعودي

زبن بن عمير

عبدا� أبوبكر

محمد نور الدين

محمد أبوعرب

باسل عبدالعال

محمد أنور

جزا صالح الحربي

علي القحطاني

فهد دوحان

عبدا� بن نوره

خالد البذال

زايد بن كروز

شجاع الغضباني

جابر بن ناصر االحبابي

علي الكذيبة

عايض بن غيده

سالم بن وازع الهاجري

غدير بن مطر الكتبي

بدري صالح الشيب

عبد المجيد خالد

رزان العتيبي

وارفة

وجوه جديدة/

فطيم الحرز

عبدا� النعيمي

سعيد ذيب االحبابي

47 39 31 22

40

34

72

7العدد 42 / فبراير 2016

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 6

ذهب الكالم

سنبقى على الدوام من أول المشجعين والداعمين لمحبي رياضة

الهجن في الدولة، وأهديهم (الناموس) تقديرا لجهودهم وسعيهم

vالصادق نحو إحياء تراث اآلباء واألجداد

من أقوال سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيان ش أ

5العدد 42 / فبراير 2016

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 4

حكيم العرب

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان -طيب الله ثراه -

ياحمد..

3العدد 42 / فبراير 2016

صوت الصورة

جات النواميس ونشر طاريها حي العلوم الحيه وراعيهاياهل االصايل والحالل النادر المـنافسه ناداكم مناديها

QR Code أغنية مهرجان سلطان بن زايد الرتايث 2016 .. لالستامع لألغنية كاملة يرجى مسح الـ

بيت الشعر / العدد 42 / فبراير 2016 2

قريب� قناة خاصة

لـ «بيت الشعر» Sound Cloud على

مكتبة إلكترونية

لقصائدكم الصوتية