BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro 18 de mayo de 2011

Catequesis sobre la oración: Primer ejemplo de oración: Abraham

Catecismo Iglesia Católica, artículos 2744 y 2745:2744 Orar es una necesidad vital: si no nos dejamos llevar por el

Espíritu caemos en la esclavitud del pecado (cf Ga 5, 16-25). ¿Cómo puede el Espíritu Santo ser "vida nuestra", si nuestro

corazón está lejos de él?

Nada vale como la oración: hace posible lo que es imposible, fácil lo que es difícil. Es imposible que el hombre que ora pueda pecar (San Juan Crisóstomo,

Anna 4, 5)

Quien ora se salva ciertamente, quien no ora se condena ciertamente (San Alfonso María de

Ligorio, mez.).

2745 … Ora continuamente el que une la oración a las obras y las obras a la oración. Sólo así podemos

encontrar realizable el principio de la oración continua (Orígenes, or. 12).  

Adaptación a diapositivas, septiembre 2011. Emilio Perucha Herranz

Queridos hermanos y hermanas: Introducción 1. Venimos de dos catequesis sobre la oración como fenómeno universal, que, si bien con formas distintas, está presente en las culturas de todos los tiempos.

2. Hoy, vamos a comenzar un recorrido bíblico sobre la oración. Nos llevará a profundizar en el diálogo de alianza entre Dios y el hombre. Que anima la historia de salvación, hasta su culmen: la Palabra definitiva que es Jesucristo.

3. El primer ejemplo de oración: Será Abraham, el gran patriarca, padre de todos los creyentes (cf. Rm 4, 11-12.16-17), en el episodio de la intercesión por las ciudades de Sodoma y Gomorra.

4. Y también quiero invitaros a aprovechar el recorrido para aprender a conocer mejor la Biblia y, durante la semana, deteneros a leerla y meditarla en la oración, para conocer: * la maravillosa historia de la relación entre Dios y el hombre, * entre Dios que se comunica a nosotros y el hombre que responde, que reza.

Quedaba claro desde entonces que las ciudades bíblicas eran reales. Ver: www.sedin.org/propesp/Mardikh-TELL.htmhttp://abelgalois.blogspot.com/2008/08/sodoma-y-gomorra-la-lujuria-del-betn-de.html

El primer texto sobre el que vamos a reflexionar se encuentra en el capítulo 18, 16-33 del libro del Génesis. Descripción del contenido: 1. Cuenta que la maldad de los habitantes de Sodoma y Gomorra estaba llegando a tal extremo que resultaba necesaria una intervención de Dios para realizar un acto de justicia y frenar el mal destruyendo aquellas ciudades. 2. Porque Abraham es su elegido, escogido para convertirse en un gran pueblo y hacer que a todo el mundo llegue la bendición divina; Dios decide revelarle lo que va a suceder y le hace conocer la gravedad del mal y sus terribles consecuencias.

Lot, trata calmar al pueblo que quiere tener relaciones sexuales con los forasteros (ángeles con misión destruir ciudad)

Catequesis del Papa: 1 Abraham tiene una misión de salvación: Debe responder al pecado que ha invadido la realidad del hombre. A través de él, el Señor quiere llevar a la humanidad a la fe, a la obediencia, a la justicia. Y entonces, este amigo de Dios se abre a la realidad y a las necesidades del mundo, reza por los que están a punto de ser castigados y pide que sean salvados. Afronta enseguida el problema en toda su gravedad, y dice al Señor:

Contenido de la oración de Abraham

¡Lejos de ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no va a hacer justicia?” (vv. 23-25)..

Continúa catequesis del Papa2. Con estas palabras, con gran valentía, Abraham plantea a Dios la necesidad de evitar la justicia sumaria: Si la ciudad es culpable, es justo condenar el crimen e infligir la pena, pero -afirma el gran Patriarca- sería injusto castigar de modo indiscriminado a todos los habitantes. Si en la ciudad hay inocentes, estos no pueden ser tratados como culpables. Dios, que es un juez justo, no puede actuar así, dice Abraham, justamente, a Dios LA DIVINA MISERICORDIA, ULTIMO RECURSO ANTE LA JUSTIC

IA DE DIOS

Catequesis Benedicto XVI el 18 oct. 2006 sobre Judas Iscariote: "A nosotros no nos corresponde juzgar su gesto, poniéndonos en lugar de Dios, quien es infinitamente misericordioso y justo.“ dice Benedicto XVI. Más en: http://www.corazones.org/diccionario/judas_iscariote.htm

[De los instantes que preceden a la muerte no podemos conocer lo que decidió Judas; pero, si se salvó. fue porque se acogió a la misericordia de Dios. Pensamiento al construir diapositiva. Ver diapositiva 15: sobre la conversión de Henri Pranzini instantes antes de morir].Capitel del “Suicidio

de Judas” de la iglesia de Saint Lazare en Autun.

Si leemos, más atentamente el texto, vemos que Abraham no se limita a pedir la salvación para los inocentes.

Abraham pide el perdón para toda la ciudad y lo hace apelando a la justicia de Dios; dice, al Señor:

“Y tú vas a arrasar ese lugar, en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que hay en él?” (v. 24b).

Nuestra Señora del Olvido, Triunfo y Misericordia;ver: www.corazones.org/maria/olvido_espana.htm

3. De esta manera pone en juego una nueva idea de justicia: No la que se limita a castigar a los culpables, como hacen los hombres, Sino una justicia distinta, divina, que busca el bien y lo crea a través del perdón que transforma al pecador, lo convierte y lo salva

Catecismo Iglesia Católica, canon o artículo 1992:

… Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas,

justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen -pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios-

y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe,

para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos anteriormente, en el tiempo de la paciencia de Dios;

en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y justificador del que cree en Jesús (Rm 3,21-26).

Con su oración, Abraham no invoca una justicia meramente retributiva. Busca una intervención de salvación que, teniendo en cuenta a los inocentes, libera de la culpa también a los impíos, perdonándoles.

4. El pensamiento de Abraham, se podría resumir así: Obviamente no se pueden tratar a los inocentes como a los culpables, esto sería injusto,

Jesús decía:”Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” Lucas 23, 34

Por ello, es necesario, tratar a los culpables como a los inocentes, realizando un acto de justicia “superior”, ofreciéndoles una posibilidad de salvación.Por que si los malhechores aceptan el perdón de Dios y confiesan su culpa, dejándose salvar, no continuarán haciendo el mal. Se convertirán estos, también, en justos, sin necesitar nunca más ser castigados.

Mientras le apedreaban, Esteban… Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado” Hechos de los Apóstoles 7,59-60

5. Es esta la petición de justicia que Abraham expresa en su intercesión, una petición que se basa en la certeza de que el Señor es misericordioso.

Abraham no pide a Dios una cosa contraria a su esencia, llama a la puerta del corazón de Dios conociendo su verdadera voluntad.

PROMESA DE JESÚS "Yo prometo al alma que venere ésta imagen que no perecerá ... Protegeré durante toda su vida, cual madre a su hijo, a las almas que propagaren el culto a Mi Misericordia; en la hora de la muerte no seré para ellos Juez sino Salvador..." -Promesa hecha durante Sus apariciones (1931-1938) a Santa Faustina Kowalska en Plock, Polonia.

6. La justicia de Dios y su perdón: ¿no son quizás la manifestación de la fuerza del bien? Aunque, si parece más pequeño y más débil que el mal.La destrucción de Sodoma debía frenar el mal presente en la ciudad; y ya que es una gran ciudad, cincuenta justos parecen poca cosa

…y a toda aquella gente que estaba agolpada a la puerta de la casa [de Lot, ver diapositiva 3] dejaron ciega…de modo que no eran capaces de encontrar la puerta. Génesis 19,11.

Los pecados de Simón y el amor de la pecadora, Lucas 7, 44-48: Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no me ofreciste agua para los mis pies; en cambio, ella me los ha bañado con sus lágrimas y secado con sus cabellos. Tampoco me diste el beso de bienvenida; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza; ella ha derramado perfume sobre mis pies. Por eso te digo que si demuestra tanto amor, es porque le han sido perdonado sus numerosos pecados. A quien poco se le perdona, poco amor manifiesta. Después dijo a la mujer: «Tus pecados te son perdonados».

Pero Abraham sabe que Dios tiene otros modos y medios para poner freno a la difusión del mal.

Es el perdón el que interrumpe la espiral de pecado, y Abraham, en su diálogo con Dios, apela exactamente a esto.

7. Y cuando el Señor acepta perdonar a la ciudad si encuentra cincuenta justos, su oración de intercesión comienza a descender hacia los abismos de la misericordia divina.

Abraham -como recordamos- hace disminuir progresivamente el número de los inocentes necesarios para la salvación: Si no son cincuenta, podrían ser cuarenta y cinco, y así hacia abajo, hasta llegar a diez, continuando con su súplica, que se hace audaz en las insistencia:

“Quizá no sean más de cuarenta..treinta... veinte... diez” (cfr vv. 29, 30, 31, 32), Y según es más pequeño el número, más grande se revela y se manifiesta la misericordia de Dios, Que escucha con paciencia la oración, la acoge y repite después de cada súplica:

“perdonaré... no la destruiré... no lo haré” (cfr vv. 26.28.29.30.31.32).

8. Así, por la intercesión de Abraham, Sodoma podrá ser salvada, si en ella se encuentran tan sólo diez inocentes. Esta es la potencia de la oración. Porque a través de la intercesión (la oración a Dios por la salvación de los demás): Se manifiesta y se expresa el deseo de salvación que Dios tiene siempre hacia el hombre pecador. El mal, no puede ser aceptado, debe ser señalado y destruido a través del castigo: la destrucción de Sodoma tenía esta intención. Pero el Señor no quiere la muerte del malvado, sino que se convierta y que viva (cfr Ez 18,23; 33,11); su deseo es perdonar siempre, salvar, dar la vida, transformar el mal en bien..Henri Pranzini, salvado por la comunión de los santos, lo contrario de criticar.

Teresa de Lisieux, en sus escritos autobiográficos, en 1887, con 14 años, al oír hablar de un asesino que ha dado muerte a tres mujeres en París, escribe:«… Sabiendo que por mí misma no podía nada, ofrecí a Dios todos los méritos infinitos de Nuestro Señor y los tesoros de la santa Iglesia; y por último, le pedí a Celina que encargase una Misa por mis intenciones … yo tenía la plena seguridad de que nuestros deseos serían escuchados. Pero para animarme a seguir rezando por los pecadores, le dije a Dios que estaba completamente segura de que perdonaría … pero que, simplemente para mi consuelo, le pedía tan sólo «una señal» de arrepentimiento...Al día siguiente de la ejecución en el periódico «La Croix» … Las lágrimas traicionaron mi emoción ... Pranzini no se había confesado, había subido al cadalso, y se disponía a meter la cabeza en el lúgubre agujero, cuando de repente, tocado por una súbita inspiración, se volvió, cogió el crucifijo que le presentaba el sacerdote ¡y besó por tres veces sus llagas sagradas...!

9. Con su súplica, Abraham está prestando su propia voz y su propio corazón, a la voluntad divina: misericordia, amor y voluntad de salvación. Y así , Dios ha encontrado, en Abraham y en su oración, la posibilidad de manifestarse en modo concreto en la historia de los hombres, para estar presente donde hay necesidad de gracia. Con la voz de su oración, Abraham está dando voz al deseo de Dios, que no es el de destruir, sino el de salvar a Sodoma, dar vida al pecador convertido

Teresa Neumnan (Konnersreuth, Alemania, 8-4-1898 a 18-9-1962) laica, de la Tercera orden de San Francisco. Declarada Siervo de Dios por la Iglesia católica en 2004. En 2006 se publicó la apertura del proceso de beatificación. En 1926 se mostraron por primera vez los estigmas de Cristo crucificado.Vivió durante 36 años sin comer ni beber, sólo con la Eucaristía.Con los nazis, en una de las elecciones la obligaron a ir a votar; fue, pero levantando en alto la cédula de votación y, dijo: Quisiera, señores, asegurarme de haber escrito NO. No es de extrañar que los nazis decidieran eliminarla; su salvación vino del mismo Hitler que la protegió; era supersticioso y temía a sus poderes sobrenaturales. Las autoridades nazis, durante la guerra, sabiendo que no comía, le retiraron el carnet de alimentación, pero le concedieron doble ración de jabón para lavar las telas que cada viernes se empapaban de sangre porque revivía en éxtasis la Pasión de Cristo.Teresa vivió los dolores de la Pasión unas 700 veces en su vida. Muchos viernes desfilaban ante su lecho miles de personas, sólo durante uno o dos minutos para verla en éxtasis. Después de la segunda guerra mundial, muchos soldados norteamericanos, incluso no católicos, acudían a verla y muchos se convertían.Más en la web, PDF : Teresa Neumann estigmatizada del s. XX de Ángel Peña O.A.R.

10. La necesidad de encontrar hombres justos en la ciudad se vuelve cada vez en menos exigente y al final sólo bastan diez para salvar a la totalidad de la población. Por qué motivo Abraham se detuvo en diez, no lo dice el texto. Pero ni siquiera diez justos se encontraban en Sodoma y Gomorra, y las ciudades fueron destruidas

11. Una destrucción paradójicamente necesaria por la oración de intercesión de Abraham: a) Porque ha revelado la voluntad salvífica de Dios: El Señor estaba dispuesto a perdonar, deseaba hacerlo, pero las ciudades estaban encerradas en un mal total y paralizante, sin tener unos pocos inocentes [los 10 en que se quedó Abraham] desde donde comenzar a transformar el mal en bien.

MILAGRO EUCARÍSTICO EN UNA MISA DEL PAPA SAN GREGORIO El Papa San Gregorio Magno (pontificado 590-604) en el momento de la distribución de la comunión , vio que una mujer se reía a carcajadas, le preguntó el motivo de tal actitud.

La mujer dijo que no llegaba a entender cómo fuese posible que aquel pan que ella misma había preparado (era común traerlo de casa de los fieles) con sus manos, ahora, gracias a las palabras de la consagración, se convierta en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

San Gregorio imploró a Dios que la iluminase; cuando terminó su oración, vio que la fracción preparada por la mujer se convertía en carne y sangre. La mujer, con gran arrepentimiento, se arrodilló y comenzó a llorar.

Aún hoy [más de 14 siglos después] una parte de la Reliquia del Milagro se conserva en Andechs, Alemania, en el monasterio benedictino.http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/spanish_pdf/Romahttp://www.therealpresence.org/eucharst/mir/spanish_pdf/Roma

11. b) Porque es este [transformar el mal en bien] el camino de salvación que también Abraham pedía: *Ser salvados no quiere decir simplemente escapar del castigo, *Sino ser liberados del mal que nos habita. No es el castigo el que debe ser eliminado, sino el pecado, ese rechazo a Dios y del amor, que lleva en sí el castigo.

12. a) Dirá el profeta Jeremías al pueblo rebelde: “¡Que tu propia maldad te corrija y tus apostasías te sirvan de escarmiento! Reconoce, entonces, y mira qué cosa tan mala y amarga es abandonar al Señor, tu Dios” (Jer 2,19). Es de esta tristeza y amargura de donde el Señor quiere salvar al hombre liberándolo del pecado

Parábola del hijo pródigo…El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me corresponde". Y el padre les repartió sus bienes…Entonces recapacitó y dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!“…El joven le dijo: "Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo“…Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado"». Lucas 15, 12-17-21-32

Un germen de bien: Génesis 32, 23-33Por tanto, Jacob ha prevalecido, ha vencido – es el mismo adversario quien los afirma – pero su nueva identidad [Israel], recibida del mismo contrincante, afirma y testimonia la victoria de Dios.

Y cuando Jacob pide a su vez el nombre de su oponente, este no quiere decírselo, pero se le revela en un gesto inequívoco, dándole su bendición.

Esta bendición que el Patriarca le había pedido al principio de la lucha se le concede ahora.

Y no es una bendición obtenida mediante engaño, sino que es gratuitamente concedida por Dios, que Jacob puede recibir porque está solo, sin protección, sin astucias ni engaños, se entrega indefenso, acepta la rendición y confiesa la verdad sobre sí mismo.

Por esto, al final de la lucha, recibida la bendición, el Patriarca puede finalmente reconocer al otro, al Dios de la bendición: “He visto a Dios cara a cara, y he salido con vida” (v.31),

Ahora puede atravesar el vado, llevando un nombre nuevo pero “vencido” por Dios y marcado para siempre, cojeando por la herida recibida.De catequesis del 25 de mayo 2011 Benedicto XVI

b) Pero es necesaria una transformación desde el interior, una pizca de bien,

Un comienzo desde donde partir para cambiar el mal en bien, el odio en amor, la venganza en perdón.

Por esto los justos tenían que estar dentro de la ciudad, y Abraham continuamente repite: Quizás allí se encuentren...” “allí”:

Es dentro de la realidad enferma donde tiene que estar ese germen de bien que puede resanar y devolver la vida.

c) Bis Interrupción de la catequesis para aclararme:¿Hasta qué punto sabemos detectar ese germen de bien en nuestras ciudades?

Paso 1, con cuatro cuestiones: Cuestión 1: La Iglesia; el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 (CIC) dice:

567 ... La Iglesia es el germen y el comienzo de este Reino. Sus llaves son confiadas a Pedro

870   "La única Iglesia de Cristo, ... subsiste en la Iglesia católica, …. Sin duda, fuera de su estructura visible pueden encontrarse muchos elementos de santificación y de verdad “.

Los sueños de San Juan Bosco: nº 39.

Las dos columnas 1862; de PDF bajado de Internet

c) Y una palabra dirigida también a nosotros: que en nuestras ciudades haya un germen de bien, que hagamos lo necesario para que no sean sólo diez justos, para conseguir realmente, hacer vivir y sobrevivir a nuestras ciudades y para salvarlas de esta amargura interior que es la ausencia de Dios. Y en la realidad enferma de Sodoma y Gomorra aquel germen de bien no estaba.

CIC 313 … …Santo Tomás Moro, poco antes de su martirio, consuela a su hija: “Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que Él quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor (carta)

Exhibición Internacional de Los Milagros Eucarísticos del Mundo en: http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/span_mir.htm

Transverberación del Padre Pío; obra del P. Pío G.C. Cúneo

Cuestión 2: La Providencia de Dios305 Jesús pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las más pequeñas necesidades de sus hijos: "No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿qué vamos a comer? ¿qué vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura”

Cuestión 3: Los milagros 547 Jesús acompaña sus palabras con numerosos "milagros, prodigios y signos“ que manifiestan que el Reino está presente en El. Ellos atestiguan que Jesús es el Mesías anunciado.

B) De la Biblia Interconfesional 2008: Cuestión 4. La Iglesia de Jesús indestructible: Mateo 16, 18 Y yo te digo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder del abismo [Lit. Las puertas del Hades] no la vencerá.

Nota en Biblia de Jerusalén1998: Sobre el Hades (en hebreo Seol) designación de la mansión de los muertos. Ver Nm 16,33+.Aquí, sus “puertas” personificadas evocan las potencias del mal que, tras haber arrastrado a los hombres a la muerte del pecado, los encadena definitivamente en la muerte eterna.A imitación de su Maestro, muerto, “descendido a los infiernos”, 1P 3 19+, y resucitado, Hch 2 27-31, la misión de la Iglesia será la de arrancar a los elegidos al imperio de la muerte, temporal y sobre todo eterna, para hacerles entrar en el Reino de los Cielos, ver Col 1 13; 1 Cp 15 26; Ap 6 8; 20 13.

Paso 2. Con estas orientaciones podemos detectar el germen de bien en nuestras ciudades. Son más de veinte siglos en que se esta estudiando y viviendo: la Iglesia, la Providencia de Dios y los milagros de Jesús y María realizados en el transcurso de estos siglos, así como los de los santos. Estudiados no solo científicamente, sino también, con el criterio, mucho más riguroso, de la Iglesia. Ejemplo dispositiva siguiente

Así se acumula un saber amoroso inmenso, del que cada uno puede escoger la parte que crea necesitar para llegar a su perfección o santidad.

Dice san Juan de la Cruz: “El ordena nuestras pasiones en el amor de lo que más queremos, para que mayores sacrificios hagamos y más valgamos” Carta 11 en Vida y Obras de San Juan de la Cruz BAC 10ª Ed. 1978.

Ejemplo, Nuestra Señora de Lourdes: De los aproximadamente 7000 expedientes de curación registrados desde las apariciones, sólo 67 casos han sido reconocidos por la Iglesia como milagros en un siglo y medio. http://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Lourdes Esta página fue modificada por última vez el 20 sep 2011, a las 08:54

Cuerpo incorrupto de Santa Bernadette Soubirous 1844-1879, vidente de Nª Srª de Lourdes

Conclusión: ¿No tenemos todas las probabilidades de estar, en este siglo XXI, en la situación de Cafarnaúm (donde Jesús había hechos milagros…) descrita en Mateo 11, 23-24:

“Y tú, Cafarnaúm, ¿crees que vas a ser encumbrada hasta el cielo? ¡Hasta el abismo serás precipitada! Porque Sodoma no habría sido destruida si en ella se hubieran realizado los milagros que se han realizado en ti. Por eso, os digo que, en el día del Juicio, Sodoma será tratada con más clemencia que tú”.

Para recordar el contexto, añado un esquema en la dispositiva siguiente:

DIFERENCIAS ENTRE JUICIO PARTICULAR Y JUICIO FINAL JUICIO PARTICULAR

JUICIO FINAL

Enseguida de la muerte

Al fin del mundo, enseguida de la resurrección

Castigo o premio sólo al alma

Castigo o premio a ambos: alma y cuerpo

Juicio de sentencia

Juicio de discusión: excusas, reclamos, dudas, preguntas

Sentencia firme

Ratificación de la sentencia

Privado PúblicoReferido a la conciencia individual

Sobre consecuencias sociales de los pecados

Razón: asignar sentencia

Razones: Revelar a todos, entre otras cosas: La Sabiduría Infinita de Dios: Conoce todo en el mundo, a nivel individual y social, respecto de la conciencia de los seres humanos y de las conductas de los pueblos, etc., etc ., etc La Providencia Divina: Se conocerá *cómo Dios dispuso la historia de la salvación de la humanidad y la historia de cada uno de nosotros para nuestro mayor bien… * El misterio de la armonía perfecta entre la libertad humana y la providencia divina….*por qué permitió Dios el mal y cómo sacó mayores bienes, *por qué a veces permitió el fracaso de los buenos y el triunfo de los malos, etc. La Justicia Divina: Restablecimiento definitivo del orden conculcado, al premiar la virtud fracasada y castigar el pecado triunfador, etc Cristo:  *Se mostrará claramente que es: Hijo de Dios,   *Redentor de toda la humanidad (cómo todos los salvados se salvaron por sus méritos infinitos),   *Rey de Cielos y Tierra, Supremo Juez. Justificación pública del inocente, condenación pública del culpable y restauración del orden conculcado:Quedarán respondidas las frecuentes preguntas: ¿Por qué Dios permite tanta injusticia? ¿Por qué los malos triunfan y los buenos fracasan?

Volvemos a la catequesis interrumpida en diapositiva 2313. Pero la misericordia de Dios en la historia de su pueblo se amplía más tarde. Si para salvar Sodoma eran necesarios diez justos, el profeta Jeremías dirá, en nombre del Omnipotente, que basta sólo un justo para salvar Jerusalén: “Recorred las calles de Jerusalén, mirad e informaos bien; buscad por sus plazas a ver si encontráis un hombre, si hay alguien que practique el derecho, que busque la verdad y yo perdonaré a la ciudad” (Jer 5,1).

"Diógenes buscando a un hombre honesto“ de J. H. Wilhelm Tischbein (1780)http://eldesvandelailusion.blogspot.com

El hombre honesto que se ha de buscar, en sentido cristiano, es el hombre capaz de:

"reconocerse pecador, capaz de pecado e inclinado al pecado, es el principio indispensable para volver a Dios”.Juan Pablo II Exhortación Apostólica postsinodal Reconciliación y penitencia 2 dic. 1984 13).

El número ha bajado aún más, la bondad de Dios se muestra aún más grande. -y ni siquiera esto basta, la sobreabundante misericordia de Dios no encuentra la respuesta del bien que busca, y Jerusalén cae bajo asedio de los enemigos.14. Será necesario que Dios se convierta en ese justo. Este es el misterio de la Encarnación: para garantizar un justo, Él mismo se hace hombre. El justo estará siempre porque es Él: es necesario que Dios mismo se convierta en ese justo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sitio_de_Jerusal%C3%A9n_(70)

El infinito y sorprendente amor divino será manifestado en su plenitud cuando el Hijo de Dios se hace hombre,-el Justo definitivo, el perfecto Inocente,- que llevará la salvación al mundo entero muriendo en la cruz, - perdonando e intercediendo por quienes “no saben lo que hacen” (Lc 23,34).

Entonces la oración de todo hombre encontrará su respuesta , entonces todas nuestras intercesiones serán plenamente escuchadas.

Guido Reni 1619

Queridos hermanos y hermanas, - la súplica de Abraham, nuestro padre en la fe, - nos enseñe a abrir cada vez más, el corazón a la misericordia sobreabundante de Dios, - para que en la oración cotidiana - sepamos desear la salvación de la humanidad y pedirla con perseverancia y con confianza al Señor que es grande en el amor. Roma, 18 de mayo de 2011

Nuestra Señora de Todos los Pueblos Ámsterdam. HolandaVidente: Ida Peerdeman