Berbagai Pilsuf

8/17/2019 Berbagai Pilsuf

1/12

BAB 3

PSIKOLOGI SEBAGAI BAGIAN DARI FILSAFAT

MASA FILSUF YUNANI KUNO

Sebelum psikologi berdiri sendiri sebagai ilmu pengetahuan pada tahun

1879, psikologi (atau tepatnya gejala-gejala kejiwaan) dipelajari oleh filsafat dan

lmu !aal" !ilsafat sudah mempelajari gejala-gejala kejiwaan sejak #$$-%$$ tahun

S&, yaitu melalui filsuf-filsuf 'unani uno" ara filsuf tertarik pada gejala-gejala

kejiwaan tetapi mereka belum dapat menerangkan gejala-gejala itu se*ara

ilmiah" &ereka menerangkan gejala-gejala kejiwaan tersebut melalui mitologi"

+ara pendekatan mereka disebut dengan *ara pendekatan naturalistik" i antarapara filsuf itu adalah hales (%./-#/8 S&) yang dianggap sebagai 0apak

!ilsafat"

• THALES (642-84 SM)

hales (%./-#/% S&) lahir di kota &iletus yang merupakan

tanah perantauan orang-orang 'unani di sia e*il" Situasi

&iletos yang makmur memungkinkan orang-orang di sana

untuk mengisi waktu dengan berdiskusi dan berpikir

tentang segala sesuatu" 2al itu merupakan awal dari

kegiatan berfilsafat sehingga tidak mengherankan bahwa para filsuf 'unani

pertama lahir di tempat ini"

hales adalah seorang saudagar yang sering berlayar ke &esir " i &esir,

hales mempelajari ilmu ukur dan membawanya ke 'unani" a dikatakan dapat

mengukur piramida dari bayangannya saja" Selain itu, ia juga dapat mengukur

jauhnya kapal di laut dari pantai" emudian hales menjadi terkenal setelah

berhail memprediksi terjadinya gerhana matahari pada tanggal .8 &ei tahun #8#

S&" hales dapat melakukan prediksi tersebut karena ia mempelajari *atatan-

*atatan astronomis yang tersimpan di 0abilonia sejak 7/7 S&" i dalam bidang

politik, hales pernah menjadi penasihat militer dan teknik dari 3aja rosus di

4ydia" Selain itu, ia juga pernah menjadi penasihat politik bagi dua belas kota

ona"

Pemii!"#

Psikologi Umum I | Oktober 2011 1

http://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttp://id.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Piramidahttp://id.wikipedia.org/wiki/Babiloniahttp://id.wikipedia.org/wiki/Lydiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Kecilhttp://id.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Piramidahttp://id.wikipedia.org/wiki/Babiloniahttp://id.wikipedia.org/wiki/Lydia


2/12

Ai! $e%"&"i P!i#$i' D"$"! Se&"" Se$"*

hales menyatakan bahwa air adalah prinsip dasar (dalam bahasa

'unani arche) segala sesuatu" ir menjadi pangkal, pokok, dan dasar darisegala-galanya yang ada di alam semesta" 0erkat kekuatan dan daya kreatifnya

sendiri, tanpa ada sebab-sebab di luar dirinya, air mampu tampil dalam segala

bentuk, bersifat mantap, dan tak terbinasakan" rgumentasi hales terhadap

pandangan tersebut adalah bagaimana bahan makanan semua makhluk hidup

mengandung air dan bagaimana semua makhluk hidup juga memerlukan air

untuk hidup" Selain itu, air adalah 5at yang dapat berubah-ubah bentuk (padat,

*air, dan gas) tanpa menjadi berkurang" Selain itu, ia juga mengemukakan

pandangan bahwa bumi terletak di atas air" 0umi dipandang sebagai bahan yangsatu kali keluar dari laut dan kemudian terapung-apung di atasnya"

P"#+"#&"# *e#*"#& ,i"

hales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa"

6iwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati" eori

tentang materi yang berjiwa ini disebut hylezoisme" rgumentasi hales

didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu

menggerakkan besi"

• ANA.IMANDER (6//-046 SM)

naimander (Greek naimandros, bad ke-% S&)" a juga

tergolong sebagai filsuf alam seperti hales dan naimenes"

naimander juga berasal dari &iletus karena ia adalah murid

dari hales" 0anyak yang mengatakan dia memiliki *ara pikir yang

lebih menarik dibandingkan gurunya, hales" naimander adalah

orang yang sangat berjasa dalam bidang astronomi dan geografi,

konon katanya naimander adalah orang pertama yang membuat peta"

naimander adalah salah satu filsuf alam, maka ia juga men*ari arkhê

(prinsip) di dalam ajarannya" rinsip naimander sangat berbeda dengan

gurunya, yakni yang tak terbatas (Greek to apeiron)" ia berpandangan jika ia

mengambil prinsip yang sama seperti gurunya yaitu air, maka unsur air tersebut

akan mengalahkan unsur-unsur yang lain, seperti tanah, udara, dan api" &enurut


http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunani


3/12

ristoteles, naimander mengatakan unsur-unsur air, tanah, udara, dan api itu

saling bertentangan, dimana air bersifat basah, tanah bersifat kering, udara

bersifat dingin, dan api bersifat panas" leh karena itu, jika hanya satu unsur

saja yang dominan, maka unsur yang lain akan hilang"

alam gagasannya tentang :keadilan; (Greek adikia)" naimander

beranggapan bahwa di dunia ini memiliki unsur-unsur yang seimbang, seperti

air, tanah, udara, dan api" dia mengatakan karena memang kedudukan bumi berada tepat dalam

pusat jagad raya" Selain itu naimander juga sering menyatakan kalau ukuran

matahari itu sama dengan bumi atau .7 kali lipat lebih besar" ?alaupun semua

pemikiran naimander kedengarannya tampak aneh, tetapi ini adalah modal

besar bagi umat manusia dalam membuka jalan baru untuk memahami dunia"

• ANA.IMENES (41-43)



4/12

naimenes adalah seorang filsuf yang berasal dari kota

&iletos, sama seperti hales dan naimandros" naimenes

hidup se5aman dengan kedua filsuf tersebut, kendati ia lebih

muda dari naimandros" a disebut di dalam tradisi filsafat

0arat, bersama dengan hales dan naimandros, sebagai

anggota &a5hab &iletos" naimenes adalah teman, murid,

dan pengganti dari naimandros" Sebagaimana kedua filsuf &iletos yang lain, ia

berbi*ara tentang filsafat alam, yakni apa yang menjadi prinsip dasar (arche)

segala sesuatu"

Pemii!"#

Salah satu kesulitan untuk menerima filsafat naimandros tentang to

apeiron yang metafisik adalah bagaimana menjelaskan hubungan saling

memengaruhi antara yang metafisik dengan yang fisik" arena itulah,

naimenes tidak lagi melihat sesuatu yang metafisik sebagai prinsip dasar

segala sesuatu, melainkan kembali pada 5at yang bersifat fisik yakni udara"

idak seperti air yang tidak terdapat di api (pemikiran hales), udara

merupakan 5at yang terdapat di dalam semua hal, baik air, api, manusia,

maupun segala sesuatu" arena itu, naimenes berpendapat bahwa udara

adalah prinsip dasar segala sesuatu"


5/12

embentukan alam semesta menurut naimenes adalah dari proses

pemadatan dan pengen*eran udara yang membentuk air, tanah, batu, dan

sebagainya" 0umi, menurut naimenes, berbentuk datar, luas, dan tipis, hampir

seperti sebuah meja" 0umi dikatakan melayang di udara sebagaimana daun

melayang di udara" 0enda-benda langit seperti bulan, bintang, dan matahari juga

melayang di udara dan mengelilingi bumi" 0enda-benda langit tersebut

merupakan api yang berada di langit, yang mun*ul karena pernapasan basah

dari bumi" 0intang-bintang tidak memproduksi panas karena jaraknya yang jauh

dari bumi" etika bintang, bulan, dan matahari tidak terlihat pada waktu malam,

itu disebabkan mereka tersembunyi di belakang bagian-bagian tinggi dari bumi

ketika mereka mengitari bumi" emudian awan-awan, hujan, salju, dan

fenomena alam lainnya terjadi karena pemadatan udara"

Te#*"#& ,i"

6iwa manusia dipandang sebagai kumpulan udara saja" 0uktinya,

manusia perlu bernafas untuk mempertahankan hidupnya" 6iwa adalah yang

mengontrol tubuh dan menjaga segala sesuatu pada tubuh manusia bergerak

sesuai dengan yang seharusnya" arena itu, untuk menjaga kelangsungan jiwa

dan tubuh" i sini, naimenes mengemukakan persamaan antara tubuhmanusiawi dengan jagat raya berdasarkan kesatuan prinsip dasar yang sama,

yakni udara" ema tubuh sebagai mikrokosmos (jagat raya ke*il) yang

men*erminkan jagat raya sebagai makrokosmos adalah tema yang akan sering

dibi*arakan di dalam !ilsafat 'unani" kan tetapi, naimenes belum

menggunakan istilah-istilah tersebut di dalam pemikiran filsafatnya"

• EMPEDOLES (41-43 SM)

Ampedokles adalah seorang filsuf dari ma5hab pluralisme"

okoh lainnya dari ma5hab ini adalah naagoras" 6ikalau

filsuf-filsuf &iletos mengajarkan bahwa ada satu prinsip dasar

yang mempersatukan alam semesta, Ampedokles berpendapat

lain" &enurut Ampedokles, prinsip dasar itu tidaklah tunggal

melainkan empat" a dikenal sebagai seorang dokter, penyair, ahli pidato, dan

politikus"


http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Filsafat_Yunani&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_pluralisme&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Anaxagorashttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Filsuf-filsuf_Miletos&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Filsafat_Yunani&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_pluralisme&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Anaxagorashttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Filsuf-filsuf_Miletos&action=edit&redlink=1


6/12

Ampedokles menulis dua karya dalam bentuk puisi" uisi pertama berjudul

@erihal lam@ (On Nature) dan yang kedua berjudul @enyu*ian-enyu*ian@

(Purifications)" edua karya tersebut memiliki #$$$ ayat, namun yang masih ada

hingga kini tinggal B#$ ayat dari karya pertama, dan 1$$ ayat dari karya kedua"

ara ahli tidak sepakat mengenai mana karangan yang lebih dahulu ditulis"

Ri""* Hi+'

Ampedokles lahir di grigentum, pulau Sisilia, pada abad ke-# S& (/9#-

/B# S&)" a berasal dari golongan bangsawan" Ampedokles dipengaruhi oleh

aliran religius yang disebut orfisme, dan juga kaum ythagorean" da sum ber

lain yang mengatakan ia mengikuti ajaran armenides" ada usia yang tidak

diketahui, ia dibuang dari kota asalnya namun tidak ada informasi mengenai

pembuangannya itu" 0erdasarkan keterangan dari ristoteles, Ampedokles

meninggal pada usia %$ tahun" &enurut legenda, Ampedokles meninggal dengan

*ara terjun ke kawah =ulkano di gunung Atna"

Pemikiran

Te#*"#& Em'"* A#"$i!

Ampedokles berpendapat bahwa prinsip yang mengatur alam semesta

tidaklah tunggal melainkan terdiri dari empat anasir atau 5at" &emang dia belum

memakai istilah anasir (stoikeia) yang sebenarnya baru digunakan oleh lato,

melainkan menggunakan istilah CakarC (rizomata)" Ampat anasir tersebut adalah

air , tanah, api, dan udara" eempat anasir tersebut dapat dijumpai di seluruh

alam semesta dan memiiki sifat-sifat yang saling berlawanan" pi dikaitkan

dengan yang panas dan udara dengan yang dingin, sedangkan tanah dikaitkan

dengan yang kering dan air dikaitkan dengan yang basah" Salah satu kemajuan

yang di*apai melalui pemikiran Ampedokles adalah ketika ia menemukan bahwa

udara adalah anasir tersendiri" ara filsuf sebelumnya, misalnya naimenes,

masih men*ampuradukkan udara dengan kabut"

Ampedokles berpendapat bahwa semua anasir memiliki kuantitas yang

persis sama" nasir sendiri tidak berubah, sehingga, misalnya, tanah tidak dapat

menjadi air" kan tetapi, semua benda yang ada di alam semesta terdiri dari

keempat anasir tersebut, walaupun berbeda komposisinya" +ontohnya,


http://id.wikipedia.org/wiki/Agrigentumhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sisiliahttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Orfisme&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Parmenideshttp://id.wikipedia.org/wiki/Aristoteleshttp://id.wikipedia.org/wiki/Gunung_Etnahttp://id.wikipedia.org/wiki/Platohttp://id.wikipedia.org/wiki/Airhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tanahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Apihttp://id.wikipedia.org/wiki/Udarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Agrigentumhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sisiliahttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Orfisme&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Parmenideshttp://id.wikipedia.org/wiki/Aristoteleshttp://id.wikipedia.org/wiki/Gunung_Etnahttp://id.wikipedia.org/wiki/Platohttp://id.wikipedia.org/wiki/Airhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tanahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Apihttp://id.wikipedia.org/wiki/Udara


7/12

Ampedokles menyatakan tulang tersusun dari dua bagian tanah, dua bagian air,

dan empat bagian api" Suatu benda dapat berubah karena komposisi empat

anasir tersebut diubah"

Te#*"#& i#*" +"# Be#5i

&enurut Ampedokles ada dua prinsip yang mengatur perubahan-

perubahan di dalam alam semesta, dan kedua prinsip itu berlawanan satu sama

lain" edua prinsip tersebut adalah *inta ( philotes) dan ben*i (neikos)" +inta

berfungsi menggabungkan anasir-anasir sedangkan ben*i berfungsi

men*eraikannya" eduanya dilukiskan sebagai *airan halus yang meresapi

semua benda lain" tas dasar kedua prinsip tersebut, Ampedokles

menggolongkan kejadian-kejadian alam semesta di dalam empat 5aman"

Daman-5aman ini terus-menerus berputarE 5aman pertama berlalu hingga 5aman

keempat lalu kembali lagi ke 5aman pertama, dan seterusnya" Daman-5aman

tersebut adalah

1" Daman pertama" i sini *inta dominan dan menguasai segala-galanya, alam

semesta dibayangkan sebagai sebuah bola, di mana semua anasir ter*ampur

dengan sempurna, dan ben*i dikesampingkan ke ujung"

." Daman kedua" 0en*i mulai masuk untuk men*eraikan anasir-anasir, sehingga

alam semesta sebagian dikuasai oleh *inta dan sebagian lagi dikuasai oleh

ben*i" 0enda-benda memiliki kemantapan tetapi dapat lenyap, misalnya

makhluk-makhluk hidup dapat mati" &enurut Ampedokles, manusia hidup

pada 5aman ini"

B" Daman ketiga" pabila per*eraian anasir-anasir selesai, mulai berlaku 5aman

ketiga, di mana ben*i menjadi dominan dan menguasai segala-galanya"

eempat anasir yang sama sekali terlepas satu sama lain merupakan empat

lapisan kosentris tanah di dalam pusat dan api pada permukaan" +inta kini

berada di ujung"

/" Daman keempat" Sekarang *inta masuk kembali hingga timbul situasi yang

sejajar dengan 5aman kedua" pabila *inta menjadi dominan, artinya 5aman

pertama dimulai kembali"

Te#*"#& Pe#&e#""#



8/12

Ampedokles menerangkan pengenalan berdasarkan prinsip bahwa @yang

sama akan mengenal yang sama@" 2al tersebut berarti bahwa unsur tanah di

dalam diri kita mengenal tanah, sama seperti unsur air di dalam diri mengenal air,

dan seterusnya" arena alasan ini, Ampedokles berpendapat bahwa darah

merupakan hal utama dari tubuh manusi, sebab darah dianggap sebagai

*ampuran paling sempurna dari keempat anasir, terutama darah paling murni

yang mengelilingi jantung" emikiran Ampedokles ini memberi pengaruh di

dalam bidang biologi dan ilmu kedokteran selanjutnya"

Te#*"#& Pe#5i"#

arya @enyu*ian@ berbi*ara tentang perpindahan jiwa dan *ara agar

orang dapat luput dari perpindahan tersebut dengan menyu*ikan dirinya" i

dalam karangan tersebut, Ampedokles memperkenalkan diri sebagai daimon

(sema*am dewa) yang jatuh karena berdosa dan dihukum untuk menjalani

sejumlah perpindahan jiwa selama tiga kali sepuluh ribu musim" 6iwa-jiwa itu

berpindah dari tumbuh-tumbuhan, kepada ikan-ikan, lalu kepada burung-burung,

dan juga manusia" 6ikalau jiwa sudah disu*ikan, antara lain dengan berpantang

makan daging hewan, maka ia dapat memperoleh status daimon kembali"

andangan tentang perpindahan jiwa ini nampaknya diadopsi dari ma5habythagorean"

Pengaruh Empedokles

emikiran Ampedokles tentang empat anasir kemudian akan diambil-alih

oleh lato, ristoteles, dan filsuf-filsuf 'unani lainnya" arena kosmologi

ristoteles diterima umum sepanjang seluruh bad ertengahan, maka teori

tentang empat anasir merupakan pandangan dunia sampai awal 5aman modern"

Setelah itu pada abad ke-17, 3obert 0oyle membantah teori ini se*ara definitif

dan dengan itu 0oyle membuka jalan untuk kimia modern"

• HIPOKRATES (46-30 SM)

2ipokrates dikenal sebagai 0apak lmu edokteran

menganggap bahwa jiwa manusia dapat digolongkan ke

dalam empat tipe kepribadian berdasarkan *airan tubuh yang

dominan, yaitu (1) sanguine (riang) yang di dominasi oleh


http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Platohttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_Pertengahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Zaman_modernhttp://id.wikipedia.org/wiki/Robert_Boylehttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Mazhab_Pythagorean&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Platohttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_Pertengahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Zaman_modernhttp://id.wikipedia.org/wiki/Robert_Boyle


9/12

darah, (.) melankolis (murung) oleh sumsum hitam, (B) kolerik (*epat

bereaksi) oleh

sumsum kuning, (/) plegmatis (lamban) oleh lendir"

• DEMOKRITUS (46-3 SM)

emokritus adalah seorang filsuf yang termasuk di dalam

&a5hab tomisme" a adalah murid dari 4eukippos, pendiri

ma5hab tersebut" emokritos mengembangkan pemikiran

tentang atom sehingga justru pemikiran emokritus yang

lebih dikenal di dalam sejarah filsafat" Selain sebagai filsuf,

emokritus juga dikenal menguasai banyak keahlian"Sayangnya, karya-karya emokritos tidak ada yang tersimpan" emokritus

menulis tentang ilmu alam, astronomi, matematika, sastra, epistemologi, dan

etika" da sekitar B$$ kutipan tentang pemikiran emokritus di dalam sumber-

sumber kuno" Sebagian besar kutipan-kutipan tersebut berisi tentang etika"

Riwayat Hidup

emokritus lahir di kota bdera, 'unani


10/12

Pemikiran

Te#*"#& A*7m

emokritus dan gurunya, 4eukippos, berpendapat bahwa atom adalah

unsur-unsur yang membentuk realitas" i sini, mereka setuju dengan ajaran

pluralisme Ampedokles dan naagoras bahwa realitas terdiri dari banyak unsur,

bukan satu" kan tetapi, bertentangan dengan Ampedokles dan naagoras,

emokritos menganggap bahwa unsur-unsur tersebut tidak dapat dibagi-bagi

lagi" arena itulah, unsur-unsur tersebut diberi nama atom (bahasa 'unani

atomos a berarti @tidak@ dan tomos berarti @terbagi@)"

tom-atom tersebut merupakan unsur-unsur terke*il yang membentuk

realitas"


11/12

unia dan seluruh realitas ter*ipta karena atom-atom yang berbeda

bentuk saling mengait satu sama lain" tom-atom yang berkaitan itu kemudian

mulai bergerak berputar, dan makin lama makin banyak atom yang ikut ambil

bagian dari gerak tersebut" umpulan atom yang lebih besar tinggal di pusat

gerak tersebut sedangkan kumpulan atom yang lebih halus dilontarkan ke

ujungnya" emikianlah dunia terbentuk"

Te#*"#& M"#$i"

entang manusia, emokritos berpandangan bahwa manusia juga terdiri

dari atom-atom" 6iwa manusia digambarkan sebagai atom-atom halus"G1H tom-

atom ini digerakkan oleh gambaran-gambaran ke*il atas suatu benda yang

disebut eidola" engan demikian mun*ul kesan-kesan indrawi atas benda-benda

tersebut"

Te#*"#& Pe#&e#""#

Sebelumnya telah dikatakan bahwa setiap benda, yang tersusun atas

atom-atom, mengeluarkan gambaran-gambaran ke*il yang disebut eidola"

Iambaran-gambaran inilah yang masuk ke pan*a indra manusia dan disalurkan

ke jiwa" &anusia dapat melihat karena gambaran-gambaran ke*il tersebut

bersentuhan dengan atom-atom jiwa" roses sema*am ini berlaku bagi semua

jenis pengenalan indrawi lainnya"

4alu bagaimana dengan kualitas yang diterima oleh indra manusia,

seperti pahit, manis, warna, dan sebagainya> &enurut emokritos atom-atom

tersebut tidak memiliki kualitas, jadi darimana kualitas-kualitas seperti itu

dirasakan oleh manusia> &enurut emokritos, kualitas-kualitas seperti itu

dihasilkan adanya kontak antara atom-atom tertentu dengan yang lain" &isalnya

saja, manusia merasakan manis karena atom jiwa bersentuhan dengan atom-

atom yang li*in" emudian manusia merasakan pahit bila jiwa bersentuhan

dengan atom-atom yang kasar" 3asa panas didapatkan karena jiwa bersentuhan

dengan atom-atom yang bergerak dengan ke*epatan tinggi"

engan demikian, emokritos menyimpulkan bahwa kualitas-kualitas itu

hanya dirasakan oleh subyek dan bukan keadaan benda yang sebenarnya"

arena itulah, emokritos menyatakan bahwa manusia tidak dapat mengenali


http://id.wikipedia.org/wiki/Democritus#cite_note-Simon-0http://id.wikipedia.org/wiki/Democritus#cite_note-Simon-0


12/12

hakikat sejati suatu benda" 'ang dapat diamati hanyalah gejala atau

penampakan benda tersebut" emokritos mengatakan

"Tentunya akan menjadi jelas, ada satu masalah yang tidak dapat dipecahkan, yakni bagaimana keadaan setiap benda

dalam kenyataan yang sesungguhnya!esungguhnya, kita

sama sekali tidak tahu sebab kebenaran terletak di dasar jurang

yang dalam"

E*i"

&enurut emokritus, nilai tertinggi di dalam hidup manusia adalah

keadaan batin yang sempurna (euthymia)" 2al itu dapat di*apai bila manusia

menyeimbangkan semua faktor di dalam kehidupan kesenangan dan

kesusahan, kenikmatan dan pantangan" 'ang bertugas mengusahakan

keseimbangan ini adalah rasio"

DAFTAR PUSTAKA

2adiwijono,2"(1998)" !ari !ejarah ilsafat #arat $, %etakan ke& $' " 'ogyakartaenerbit anisius

2atta, &"( 198%)" (lam Pikiran )unani, %etakan ke& *" 6akarta enerbit

Documents

Berbagai Pilsuf