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Comunidad Israelita BET OR
R. Yehuda ben Israel
2013
*Bereshit 17
*El Texto
Gén 17:1 Era Abram de noventa y
nueve años cuando YHVH se le
apareció a Abram, y le dijo: Yo soy
’El-Shadai, anda delante de mí, y sé
perfecto (tamín),
*Tamín
tamím
Entero (literalmente, figurativamente
o moralmente); también (como
sustantivo) integridad, verdad: sin
defecto, entero, integridad, íntegro,
perfección, perfecto, recto, sin tacha.
*Raíz de tamín
tamám
raíz primaria; completar, ensentido bueno o malo,literalmente ofigurativamente…
*Se Perfecto
Justo: es el que hace lo que
tiene que hacer.
Perfecto: es el que hace más
de lo que tiene que hacer.
*Se Perfecto
Perfecto es el que camina la
milla extra.
*Se Perfecto
Mat 5:45 para que seáis hijos de vuestro
Padre que está en los cielos, que hace salir
su sol sobre malos y buenos, y hace llover
sobre justos e injustos.
Mat 5:46 Porque si amáis a los que os aman,
¿qué galardón tenéis? ¿Acaso no hacen
también lo mismo los publicanos?
Mat 5:47 Y si sólo saludáis a vuestros
hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿Acaso no
hacen también así los gentiles?
Mat 5:48 Vosotros pues sed perfectos, como
vuestro Padre celestial es perfecto.
*Se Perfecto
Si en Bereshit 15, unos 14
años atrás Avram fue
declarado justo, ¿de qué se
trata este nuevo pacto o
llamado?
*Se Perfecto
Para eso tenemos que
recordar lo que significaba
para Avram ser declarado
justo y así podremos
entender el nuevo llamado o
pacto.
*Se Perfecto
Emuná
Temor
Confianza
Entrega
Gracia
Gratitud
Dependencia
*Se Perfecto
¿Entonces de qué se trata
este nuevo llamado,
invitación o pacto?
*Se Perfecto
Para esto debemos ver elcapítulo 16, porque esa partedel texto nos dará elcontexto de este llamado.
*Se Perfecto
15 16 17
El 15 es la base de la historia yque da sentido al 16.
Al mismo tiempo el 16 dasentido y contexto al 17.
*Bereshit 15
Aquí se le da una promesa, que es elcentro de todo el texto.
Gén 15:5 Y lo sacó fuera, y le dijo:Contempla ahora los cielos, y cuentalas estrellas, si puedes contarlas. Y ledijo: Así será tu descendencia.
*Bereshit 16
Ambos, Saraí y Avram decidieronhacer algo para que la promesa secumpliera.
La otra opción era seguiresperando de una manera pasivapero confiando en que Él lacumpliría.
*Bereshit 16
Gén 16:1 Y Saray, mujer de Abram, nole daba hijos, pero ella tenía unasierva egipcia cuyo nombre era Agar.
Gén 16:2 Y dijo Saray a Abram: Miraahora, YHVH me ha impedido tenerhijos, te ruego que te llegues a misierva, quizás los obtenga de ella. Yoyó Abram la voz de Saray.
*Bereshit 16
En ninguna parte del textomuestra que el Eterno semolestó por lo que elloshicieron.
En lugar de eso, ese niñollamado Ismael lleva consigouna bendición muy especial.
*Bereshit 16
Aunque lo que hicieron no
logró su objetivo, porque con
respecto a la promesa ese
hijo no fue tomado en cuenta
como tal.
*Bereshit 16
Gén 22:2 Y dijo: Toma ahora
a tu hijo, tu único, a Isaac, a
quien amas, y ve a tierra de
Moriah…
*Bereshit 16
Así, el capítulo 16 nos
muestra la intención del
patriarca por hacer algo para
que la promesa se cumpliera,
aunque no lo logró.
*Bereshit 16
Una intención y o actitud no
reprimida ni castigada por el
Eterno.
*Bereshit 17
En lugar de eso, lo llama ahacer un nuevo pacto con Él.
Una pacto que lo llevaríahacia la perfección (tamim).
*Bereshit 17
15 16 17
Declarado justo
Intento de hacer
Algo para que la
Promesa se cumpliera.
Llamado a ser
perfecto
Actitud pasiva de espera
Aunque de confianza
y certeza
Un cambio de actitud
Una actitud pro activa
Generada, dirigida y ejecutada
Por ellos mismos.
Un llamado a mantener la actitud
Pro activa, pero ahora generada
y dirigida Por el Eterno.
*Bereshit 17
Generada por Él desde el
centro del corazón del
hombre.
*Bereshit 17
Gén 17:2 y estableceré mi
pacto entre Yo y tú, y te
multiplicaré en gran manera.
*Bereshit 17
Gén 17:11 Circuncidaréis la
carne de vuestro prepucio, y
será por señal del pacto
entre Yo y vosotros.
*Bereshit 17
Siendo la circuncisión solo
una manifestación física de
ese llamado.
*Bereshit 17
Por lo tanto, una circuncisión
con una vida no adecuada al
pacto, lo profana.
*Bereshit 17
Y será juzgado por no llevaruna vida acorde a esellamado.
Pues este llamado varía unpoco la relación del hombrepara con el Eterno.
*Bereshit 17
Una relación condicionada a loque el hombre hace.
Gén 17:10 Este es mi pacto queguardaréis entre Yo y vosotros ytu descendencia después de ti:Que todo varón entre vosotrossea circuncidado.
*Bereshit 17
Una relación juzgada a otronivel.
Gén 17:7 Yo establezco mi pactoentre Yo y tú, y tu descendenciadespués de ti en sus generacionescomo alianza eterna, para ser elElohim tuyo y el de tudescendencia después de ti.
*Bereshit 17
Una relación condicionada.
Éxo 19:5 Ahora pues, si de veras escucháismi voz y guardáis mi pacto, entoncesvosotros seréis objeto de mi predilecciónentre todos los pueblos, porque mía es todala tierra,
Éxo 19:6 y vosotros me seréis un reino desacerdotes y una nación santa. Estas son laspalabras que hablarás a los hijos de Israel.
*Bereshit 17
Una relación que si no se lleva acabo de una manera correcta,podría significar la muerte.
Lev 10:7 Y no saldréis por la entrada de laTienda de Reunión para que no muráis, porcuanto el aceite de la unción de YHVH estásobre vosotros. Y ellos hicieron conforme ala palabra de Moisés.
*De lo pasivo a lo activo
Existen varios peligros de
pasar de Bershit 15 a Bereshit
17.
*De lo pasivo a lo activo
De una relación pasiva a una
activa.
De esperar que Él lo haga a
hacer yo algo para que
suceda.
*De lo pasivo a lo activo
De una relación no condicionada
a una condicionada.
Si tengo emuná es suficiente.
Tengo que hacer lo que se me
pide sino puedo ser sacado del
pacto.
*De lo pasivo a lo activo
El problema más común.
Entrar al pacto de Bereshit 17
con pasividad de Bereshit 15
*De lo pasivo a lo activo
El segundo problema máscomún.
Entrar al pacto de Bereshit 17y creer que lo que se me pidea mí, se le pide a todo elmundo.
*De lo pasivo a lo activo
Otro problema común.
La actitud proactiva de Bereshit17 y el hacer que las cosassucedan, puede hacer que nosolvidemos de la gracia,entonces perdemos en nuestrocorazón la gratitud ydependencia del Bershit 15.
*De lo pasivo a lo activo
Lo cual nos descalifica
totalmente como hijos de
Avraham.
*RESUMIENDO
*Hijos de Avraham
Son todos aquellos que
conforme a las leyes de
similitud de forma actúan
igual que él y por los mismos
motivos que él.
*Hijos de Avraham
Los hijos de Avraham se dividenen dos grupos.
Hijos de Avraham, PactoBereshit 15
Hijos de Israel, pacto deBereshit 17
*Hijos de Avraham
Los hijos de Israel son los que
realizan una labor sacerdotal
entre el Eterno y sus
hermanos los hijos de
Avraham.
*Hijos de Avraham
Analogía:
*Hijos de Avraham, las 12
tribus de Israel.
*Hijos de Israel, los levitas.
*Hijos de Avraham
Los hijos de Israel son el
medio que el Eterno utiliza
para que las promesas se
cumplan para todos los hijos
de Avraham.
Comunidad Israelita BET OR
R. Yehuda ben Israel
2013
*Fin de la
presentación
