BHÄGAVATA-SÄRAINICIAÇÃOÀ ESSÊNCIA DO BHÄGAVATAM

Parte I – Perguntas dos Sábios

Glorificação do Çrémad-Bhägavatam

do Kåñëa-lélä-stava, por Sanätana Gosvämé

sarva-çästräbdhi-péyüña, sarva-vedaika-sat-phala

sarva-siddhänta-ratnäòhya, sarva-lokaika-dåk-prada

Oh Çrémad-Bhägavatam, oh néctar produzido do oceano de todas as escrituras, és o mais proeminente fruto transcendental dos Vedas, adornado pelas jóias das mais elevadas conclusões filosóficas. Estás outorgando visão espiritual para todas as pessoas do mundo.

sarva-bhägavata-präëa, çrémad-bhägavata prabho kali-dhväntoditäditya, çré-

kåñëa-parivartita

Oh vida e alma de todos os devotos! Oh senhor! És o sol que se ergueu para dissipar a escuridão da era de Kali. És de fato o próprio Krishna que retornou entre nós.

paramänanda päöhäya, prema-varñy-akñaräya te sarvadä sarva-sevyäya, çré-

kåñëäya namo `stu me

Oh Çrémad-Bhägavatam, ofereço-te minhas respeitosas reverências. Ao ler-te obtemos bem-aventurança transcendental, pois de tuas sílabas chove amor puro por Deus sobre o leitor. Deves ser constantemente servido por todos, pois és uma encarnação do Senhor Krishna.

mad-eka-bandho mat-saëgin, mad-guro man-mahä-dhana man-niñöäraka mad-

bhägya, mad änanda namo’stu te

Oh Çrémad-Bhägavatam! Oh meu único amigo! Oh meu companheiro! Oh meu mestre! Oh minha grande riqueza! Oh meu libertador! Oh minha boa fortuna! Oh minha alegria! Ofereço-te minhas respeitosas reverências.

asädhu-sädhuta-däyinn, ati-nécoccatä kara hä na muïca kadäcin mäà,

preàëä håt-kaëöhayoù sphura

Oh Çrémad-Bhägavatam, outorgas santidade aos não santos e assim soergues os mais caídos. Por favor, nunca me deixes. Conceda-me a graça de aparecer manifesto em minhas palavras e em meu coração, acompanhado de amor puro por Krishna.

HARE KÅÑËA

HARE KÅÑËA

KÅÑËA KÅÑËA

HARE HARE

HARE RÄMA

HARE RÄMA

RÄMA RÄMA

HARE HARE

Introdução: O Çrémad-Bhägavatam é a Escritura Mais Importante

• Em seu Tattva-sandarbha, Çréla Jéva Gosvämé analisa cuidadosamente toda a literatura védica à procura daquela escritura que seria a mais relevante para as pessoas em busca da Verdade Absoluta nessa era atual.

• Ele começa com os quatro Vedas, depois o Vedänta Sütra, os Puräëas… Finalmente ele estabelece o Çrémad Bhägavatam como o principal pramäëa (fonte fidedigna de conhecimento).

• Çréla Jéva Gosvämé atribui então ao Çrémad-Bhägavatam o estatus de parama-çruti-rüpatvaà – a mais elevada manifestação dos çrutis (os Vedas originais). Sendo assim, devemos aceitar o Bhägavatam baseado em sua própria autoridade, diferentemente de outros Puräëas, cuja autoridade é subordinada aos Vedas.

Algumas características de destaque do Bhägavatam são as seguintes:

• Ele é apauruñeya (não tem origem humana).• Apresenta a essência dos Vedas, Itihäsas e Puräëas.• Baseado no Vedänta sütra.• Disponível em seu texto completo (muitas

passagens de outras escrituras foram perdidas ao longo da história).

• Contém os 10 tópicos de um mahä-puräëa.• Respeitado e comentado por vários äcäryas

vaiñëavas.• É o mais popular dentre os Puräëas. • É a obra prima de Çréla Vyäsadeva.

O Conceito de Deus e da Verdade Absoluta

Deus:• Da palavra Deva, ou Ésvara, que denota um controlador

pessoal.

Verdade Absoluta ou Summum Bonum: • Param Satyam, controlador supremo e fonte de todas as

energias.

O Controlador Supremo chama-se Väsudeva:• Aquele que vive em toda parte • com consciência plena • e em completa posse de sua energia.

Divisões Temáticas do Capítulo I

• 1-3 Maìgaläcaraëa (Prelúdio, contendo 3

partes: éñöadeva-namaskära, vastu-nirdeça e

äçérväda).

• 4-8 O Processo de Ouvir e

Recitar o Çrémad-Bhägavatam.

• 9-23 Perguntas dos Sábios.

SB 1.1.1oà namo bhagavate väsudeväya

janmädy asya yato ’nvayäd itarataçcärtheñv abhijïaù svaräö

tene brahma hådä ya ädi-kavaye muhyanti yat sürayaù

tejo-väri-mådäà yathä vinimayo yatra tri-sargo ’måñä

dhämnä svena sadä nirasta-kuhakaà

satyaà paraà dhémahi

TraduçãoÓ meu Senhor! Çré Kåñëa, filho de Vasudeva! Ó onipenetrante Personalidade de Deus! Ofereço-Vos minhas respeitosas reverências. Medito no Senhor Çré Kåñëa porque Ele é a Verdade Absoluta e a causa primordial de todas as causas da criação, sustentação e destruição dos universos manifestados. Ele é direta e indiretamente consciente de todas as manifestações e é independente, porque não há outra causa além dEle. Foi Ele apenas quem primeiramente transmitiu conhecimento védico ao coração de Brahmäji, o ser vivo original. Mesmo grandes sábios e semideuses são por Ele colocados em ilusão, assim como uma pessoa é confundida pelas representações ilusórias da água vista no fogo, ou da terra vista na água. Por Sua causa apenas, os universos materiais, temporariamente manifestados através das reações dos três modos da natureza, parecem reais, embora sejam irreais. Portanto medito nEle, Senhor Çré Kåñëa, que é eternamente existente na morada transcendental, a qual é sempre livre das representações ilusórias do mundo material. Eu medito nEle, pois Ele é a Verdade Absoluta.

Definindo a Verdade Absoluta

• Janmädy asya yataù – a Origem de tudo

• Anvayäd itarataç cärtheñv abhijïaù – Onisciente

• Svaräö – Plenamente Independente

• Brahma hådä ya ädi-kavaye – Fonte de todo o Conhecimento

• Muhyanti yat sürayaù – Confunde até grandes sábios

• Tejo-väri-mådäà… tri-sargo ’måñä – o Mestre de Maya

• Dhämnä svena sadä nirasta-kuhakaà – Reside eternamente em

Sua morada transcendental.

• Satyaà paraà dhémahi – Meditemos nesta Verdade Suprema

Väsudeva Kåñëa = Satyaà Param

satye pratiñöhitaù kåñëaù satyam atra pratiñöhitam|satyät satyaà ca govindas tasmät satyo hi nämataù ||

“Kåñëa está fixo na verdade mais elevada, e a verdade também está fixa nEle. Uma vez que toda verdade provém dEle, Govinda é chamado de Satya (verdade)”.

(Mahäbhärata 5.68.12)

Verdade Absoluta e Relativa….

De fato, não há realidade no mundo manifesto. Parece haver realidade, contudo, por causa da realidade verdadeira que existe no mundo espiritual.

SB 1.1.1, Significado.

Kåñëa é a Origem da Ädi Rasa

A vida sexual mundana é apenas um reflexo pervertido do fato original. O fato original é a Verdade Absoluta, e deste modo a Verdade Absoluta não pode ser impessoal. Não é possível ser impessoal e conter vida sexual pura. Consequentemente, os filósofos impersonalistas têm dado ímpeto indireto à abominável vida sexual mundana por terem enfatizado em demasia a impersonalidade da verdade última.

SB 1.1.1, Significado.

O Garuòa Puräëa afirma:

artho ’yaà brahma-süträëäà bhäratärtha-vinirëayaù

gäyatré-bhäñya-rüpo ’sau vedärtha-paribåàhitaù

“O Srimad-Bhagavatam é o comentário natural do Vedanta-Sutra. Ele esclarece a mensagem do Mahabharata, inicia com o Gayatri Mantra, e explica completamente o significado dos Vedas”.

Comentário do Vedänta Sütra

• Sütra 1 – athäto brahma-jijïäsä 

Agora, portanto, indaguemos sobre o Brahman.

• Sütra 2 – janmädy asya yataù

Brahman é a origem da criação, manutenção e destruição deste universo.

• Sütra 3 – çästra-yonitvät

Ele pode ser conhecido apenas através da revelação das escrituras.Alternativamente: Ele é a origem (yoni) dos Vedas.

• Sütra 4 – tat tu samanvayät

Aliás, (que o Senhor é o único tópico de discussão nos Vedas) é confirmado por todas as escrituras.Alternativamente : Pois Ele é o conhecedor de tudo (samanvayät).

Vedänta-Sütra = Çrémad-Bhägavatam

• Sütra 1: athato brahma jijïäsa = satyam param

dhémahi

• Sütra 2: janmädy asya yataù = janmädy asya

yataù

• Sütra 3: çästra-yonitvät (O Senhor é a fonte dos

Vedas) = tene brahma hådä ya ädi-kavaye.

• Sütra 4: tat tu samanvayät (Pois apenas Ele

possui conhecimento absoluto). = abhijïa

O Vedänta encapsulado em um Verso

• A essência do 1º cap. do Vedänta Sütra, que lida com sambandha, é resumida nos 4 sutras acima.

• O 2º cap., que aponta a lógica imperfeita de outras escolas filosóficas à parte do Vedänta, é explicado pelas palavras “muhyanti yat surayah”.

• O 3º Capítulo descreve abhidheya (sädhana) e é explicado pela palavra “dhémahi”.

• O 4º Capítulo trata de prayojana, e é explicado pelas palavras “satyam param”.

ConclusãoUma vez que o Vedanta Sutra já possui seu comentário natural no Srimad-Bhagavatam, qualquer outra explicação apresentada por comentadores mais recentes deve ser considerada válida apenas quando apoiada na versão do Srimad-Bhagavatam.

O Mahäbhärata pesa mais que os Vedas, mas seu significado é

esclarecido no SBO Mahäbhärata é glorificado por conter as conclusões de todas as escrituras. Há muito tempo, a pedido de Vyasadeva, Brahmä, acompanhado de grandes semideuses e sábios do universo, pôs o Mahäbhärata em um dos pratos de uma balança, tendo todos os Vedas no outro prato. O Mahäbhärata, como foi verificado, pesou mais devido à sua grandiosidade (maha-ttva) e a seu peso (bhara-vattva). Por esta razão ele foi então chamado de Mahäbhärata. Contudo, a mensagem do Mahäbhärata, cuja importância foi aqui demonstrada, torna-se ainda mais clara e relevante quando apresentada no Çrémad-Bhägavatam, onde as glórias de Kåñëa são descritas de forma muito mais vívida.

O Çrémad-Bhägavatam inicia com o Gäyatri Mantra

• Oà = janmädy asya yataù • Savitur = svaräö• Dhiyo yo naù pracodayat = tene

brahma hådä • bhur bhuvaù svaù tat = yatra tri-

sargo’måñä• bhargaù = dhämnä• vareëyam = param• dhémahi = dhémahi

Por que Vyäsa não iniciou o SB com o Gäyatré Mantra original

diretamente?• Uma vez que o Gayatri é um mantra Védico, destinado a ser

entoado apenas pelos duas vezes nascidos, estritamente falando seria impróprio apresentá-lo explicitamente nas páginas do Bhagavatam. É por isso que Vyasa preferiu expressar aqui o sentido do Gayatri sem contudo revelar o mantra em sua forma original. Sómente a palavra dhimahi foi mantida como uma indicação de suas intenções, uma vez que é uma palavra chave que traz a essência do Gayatri.

• Outra razão pela qual Vyasa não quis utilizar o mantra original é porque, se o fizesse, estaria dando margem a muitas interpretações equivocadas que são dadas comumente por várias escolas de pensamento. Por exemplo, às vezes o Gayatri é explicado como uma meditação no Brahman impessoal, no sol, no fogo, no Senhor Siva, e assim por diante. Raramente ele é entendido como uma meditação na Personalidade Suprema, Krishna, o filho de Vasudeva. Mas aqui no Srimad-Bhagavatam Srila Vyasadeva apresenta o sentido completo e inequívoco do Gayatri no seu verso de abertura. Ele revela assim que o Gayatri é na verdade uma meditação em Sri Sri Radha-Krishna, o Senhor Supremo e Sua eterna consorte.

Os 10 Tópicos do Çrémad-Bhägavatam

O Verso-Semente do Bhägavatam

Este verso contém todos os 10 Tópicos do Srimad-Bhagavatam, da seguinte maneira:

• janmädy asya yataù = Sarga, Visarga, Sthäna e Nirodha

• tene brahma hådä ya ädi-kavaye = Poñana, Manvantara e Içänukathä

• muhyanti yat sürayaù = Uti• nirasta-kuhakaà dhämnä: Mukti• satyam paraà dhémahi: Äçraya

Significados Adicionais do SB 1.1.1do comentário de Çréla Viçvanätha Cakravarté

Öhäkura

1. Definindo a Verdade Absoluta

2. A Verdade Absoluta é Krsna

3. Krsna é a fonte da Adi-rasa

4. Meditação em Radha-Krsna

5. Descrição de Bhakti -yoga

SB 1.1.2

dharmaù projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsaräëäà satäà

vedyaà västavam atra vastu çivadaà täpa-trayonmülanam

çrémad-bhägavate mahä-muni-kåte kià vä parair éçvaraù

sadyo hådy avarudhyate ’tra kåtibhiù çuçrüñubhis tat-kñaëät

Tradução

Rejeitando completamente todas as atividades religiosas materialmente motivadas, este Bhägavata Puräëa propõe a verdade mais elevada, que é compreensível para aqueles devotos que são totalmente puros de coração. A verdade mais elevada é a realidade que se distingue da ilusão, para o bem-estar de todos. Tal verdade desarraiga as três espécies de misérias. Este belo Bhägavatam, compilado pelo grande sábio Vyäsadeva [em sua maturidade], é por si só suficiente para a compreensão de Deus. Qual é a necessidade de qualquer outra escritura? Tão logo alguém ouça atenta e submissamente a mensagem do Bhagavatam, mediante tal cultivo de conhecimento o Senhor Supremo se estabelece dentro de seu coração.

dharmaù projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsaräëäà satäà“Rejeitando completamente todas as atividades religiosas materialmente motivadas, este Bhägavata Puräëa propõe a verdade mais elevada, que é compreensível para aqueles devotos que são totalmente puros de coração.”• Kaitava-dharma é rejeitado, e parama-dharma é descrito:

não há discussão sobre dharma, artha, käma e mokña, mas apenas serviço devocional a Kåñëa, a religião eterna da alma.

• O prefixo pra, de projjhita, enfatiza a ideia de rejeição do kaitava-dharma. O ponto é que religiões ensinando as pessoas a adorarem a Deus simplesmente para satisfação de desejos egoístas, ainda que sutis como o desejo de liberação, devem ser consideradas religiões enganosas.

• nirmatsaräëäà satäm: devotos são definidos como sendo livres de inveja. Inveja de Kåñëa é a origem de toda inveja.

• Como pode o devoto livrar-se da inveja? Valorizando algo completamente diferente daquilo almejado pelos não devotos: a alegria de agradar a Kåñëa através de serviço amoroso.

vedyaà västavam atra vastu çivadaà täpa-trayonmülanam“A verdade mais elevada é a realidade que se distingue da ilusão, para o bem-estar de todos. Tal verdade desarraiga as três espécies de misérias.”• Aqui (atra) a realidade (vastu), que gera

auspiciosidade (çivadam) e que desarraiga as 3 espécies de misérias (täpa-trayonmülanam) deve ser compreendida (vedyam) em sua expressão mais elevada (västavam).

• Em filosofia, realidade é definida como “aquilo que possui existência absoluta ou objetiva, independentemente de qualquer convenção ou percepção subjetiva.” Kåñëa é västava-vastu, a substância última da qual tudo se origina.

• Uma vez que tudo vem de Kåñëa, entender a Ele nos proporciona uma compreensão acurada de tudo o mais. Por outro lado, qualquer coisa que consideremos separada de Krsna é chamada ilusão, Mäyä. (Ref: SB 2.9.34)

• Entender a Verdade Absoluta e nossa relação com Ele cria verdadeira auspiciosidade e remove toda miséria.

çrémad-bhägavate mahä-muni-kåte kià vä parair “Este belo Bhägavatam, compilado pelo grande sábio Vyäsadeva [em sua maturidade], é por si só suficiente para a compreensão de Deus. Qual é a necessidade de qualquer outra escritura? ”• Neste verso, Çréla Vyäsadeva deseja incutir no

leitor a ideia de que o Çrémad-Bhägavatam é a maior de todas as escrituras, pois apresenta o mais elevado conceito de religião.

• O SB foi compilado pelo mahä-muni (Çréla Vyäsadeva ou o próprio Senhor Supremo, de acordo com VCT), sendo assim uma obra prima e a última palavra em termos de filosofia.

• O que significa “em sua maturidade”? Será que um çakty-aveça avatära precisa se aprimorar pela prática? Não exatamente pela prática de escrever muitos livros, mas por receber as instruções e bençãos de Närada Muni, que agiu como guru de Vyäsa. É a lélä de Vyäsadeva.

éçvaraù sadyo hådy avarudhyate 'tra kåtibhiù çuçrüñubhis tat-kñaëät

“Tão logo alguém ouça atenta e submissamente a mensagem do Bhagavatam, mediante tal cultivo de

conhecimento o Senhor Supremo se estabelece dentro de seu coração.”

• O Senhor (éçvaraù ) é imediatamente (sadyaù) capturado (avarudhyate) por uma pessoa piedosa (kåtibhiù) que está ávida por ouvir e servir (çuçrüñubhiù) esta mensagem. Isto acontece sem demora (tat-kñaëät).

• Çréla Prabhupäda explica no significado: O desejo de ouvir submissamente (çuçrüñu) é a primeira qualificação… O processo é simples, mas a aplicação é difícil.

• Então, por que as pessoas não ouvem o Bhägavatam?

Porque sem ter créditos piedosos (kåtibhiù) uma pessoa não se sente inclinada a ouvir.

SB 1.1.3nigama-kalpa-taror galitaà phalaà

çuka-mukhäd amåta-drava-saàyutam

pibata bhägavataà rasam älayaà muhur aho rasikä bhuvi

bhävukäù“Ó homens sábios e pensativos, saboreai o Srimad-Bhagavatam, o fruto maduro da árvore dos desejos da literatura védica. Ele emanou da boca de Sri Sukadeva Gosvami. Portanto este fruto tornou-se ainda mais saboroso, embora seu sumo nectáreo já fosse saboreável por todos, inclusive as almas liberadas”.

nigama-kalpa-taror galitaà phalaà“[O Çrémad-Bhägavatam é] o fruto maduro da árvore dos desejos da literatura védica.”• Embora os Vedas aparentemente lidem

com vários tópicos mundanos, sua meta última é bhakti. Em kali-yuga, contudo, o processo védico indireto é inadequado. Portanto devemos tomar o processo direto, que é serviço devocional conforme enfatizado no Çrémad-Bhägavatam.

• Este processo de ananya-bhakti é o que está sendo chamado aqui de “o fruto maduro dos Vedas”.  

çuka-mukhäd amåta-drava-saàyutam

“Ele emanou da boca de Sri Sukadeva Gosvami. Portanto este fruto tornou-se

ainda mais saboroso…”• Çukadeva é comparado a um papagaio por sua habilidade de tornar este “fruto” ainda mais doce com a profundidade das suas realizações, assim como uma fruta torna-se mais doce quando bicada por um pássaro.

• Ele narrou o Bhägavatam de forma tão maravilhosa que mesmo seu guru, Çréla Vyäsadeva, e seu paraà guru, Närada Muni, ficaram atônitos. Eles tiveram a impressão de estarem ouvindo algo nunca ouvido antes.

• Embora seja uma quebra de protocolo falar diante de superiores, Sukadeva teve permissão especial e bençãos de seus gurus, de modo que sua atitude foi impecável

• amåta-drava-saàyutam — uma substância de consistência semissólida, que dissolve na boca, como uma manga madura sem casca, caroço ou fiapos. Ou seja, absolutamente perfeita. A ideia é que não há nada supérfluo no Srimad-Bhagavatam.

• A grandiosidade especial do Çrémad-Bhägavatam é devida ao seu incomparável autor, ao seu eminente orador, e à sua audiência nobre.

pibata bhägavataà rasam älayaà“Bebam deste sumo nectáreo do Çrémad-Bhägavatam, que é saboreável mesmo para as almas liberadas.”• rasa: A felicidade que estamos todos buscando pode ser obtida apenas através de nossa relação com Kåñëa.

• Rasa mundana é a tentativa da alma condicionada de desfrutar dos relacionamentos originais do mundo espiritual, mas tentando “tirar Krsna da jogada”. Uma vez que o objeto de tal rasa é inadequado, tais relacionamentos resultam apenas em frustração.

• O Bhagavatam, portanto, redireciona nossa atenção para Krsna, a fonte de todas as rasas (akhila-rasämåta-mürtiù).

• älayam significa “mesmo após a liberação” (ätyantika-laya) ou “repetidamente”, mesmo após recobrar os sentidos do mais elevado êxtase devocional conhecido como pralaya (um dos añöa-sattvika-bhävas).

muhur aho rasikä bhuvi bhävukäù“Ó homens hábeis e pensativos, que têm compreensão das doçuras transcendentais (rasikas), vocês devem saborear este Çrémad-Bhägavatam repetidamente.”• bhävukäù: aqueles que apreciam o que é lindo e

poético• rasikäù: aqueles que conhecem a doçura

transcendental.• Aho! Interjeição. Expressa a ideia de que por ler

o Srimad Bhagavatam pode-se alcançar a meta mais elevada.

• muhuù: Não devemos jamais largar o Bhagavatam,mas saboreá-lo repetidamente.

• Fim do prelúdio (mangaläcaraëa): Verso 1 oferece reverências e define a Verdade Absoluta. Verso 2 define verdadeira religião e a grandiosidade do SB. Verso 3 convida a humanidade a provar de sua doçura.

O Processo de Ouvir e Recitar o Çrémad-Bhägavatam (versos 4-8)

çrémad-bhägavatärthänäm

äsvädo rasikaiù saha

naimiñe 'nimiña-kñetreåñayaù çaunakädayaùsatraà svargäya lokäyasahasra-samam äsata

“Certa vez, em um local sagrado na floresta de Naimisharanya, grandes sábios, encabeçados pelo sábio Shaunaka, reuniram-se para executar um grande sacrifício de mil anos para a satisfação do Senhor e Seus devotos”.

Verso 4

• naimiñe 'nimiña-kñetre – a influência do local sagrado nas práticas espirituais.

• svargäya lokäya – nossa motivação deve ser a de dar prazer ao Senhor e aos Seus devotos, bem como de propagar esta mensagem para o benefício das pessoas em geral.

• çrémad-bhägavatärthänäm äsvädo rasikaiù saha – devemos saborear a mensagem do Bhägavatam na associação de devotos puros.

Qualificações de um Representante de Vyäsadeva (Versos 5-8)

• Apresentar a mensagem inalterada, como recebida em sucessão discipular.

• Ser um Gosvami (caráter imaculado)

• Ser bem versado nas escrituras (inclusive nos 6 darshanas), para poder estabelecer firmemente as conclusões de bhakti.

Ouvir e explicar é mais importante do que mera leitura

“A menos que vocês assimilem perfeitamente, entendam a mensagem, vocês não poderão descrevê-la. Portanto, estas duas coisas são necessárias… Mera leitura não basta”.

Çrémad-Bhägavatam 1.1.5-6 Londres, 23 Agosto, 1971

Os 6 Ramos das Filosofia Védica (Darçanas)

1. Nyäya: A filosofia da Lógica e

Epistemologia

2. Vaiçeñika: Teoria Atômica Védica

3. Saìkhya: Estudo Analítico dos

Elementos

4. Yoga: Autodisciplina para

Autorrealização

5. Karma-mimaàsa: Elevação pelo

Trabalho

6. Vedänta: A Conclusão dos Vedas

Qualificações para ouvir o Bhagavatam

1. Respeito pelo orador e pelo assunto

2. Indagar submissamente

3. Atitude de serviço4. Refletir sobre os

tópicos ouvidos (manana)

5. Praticar bhakti-yoga

4 Tipos de Ouvintes

Superiores• Pássaro

Chátaka • Cisne• Papagaio• Peixe

inferiores• Lobo• Pássaro

Bhurunda• Boi • Camelo

viracaya mayi daëòaà déna-bandho dayaà vä

gatir iha na bhavattaù kacid anya mamästi

nipatatu çata-koöir nirmalaà vä navämbhas

tad api kila payodaù stüyate cätakenaQuer caia chuva fresca ou estrondoso raio, o pássaro chátaka (que bebe apenas as águas da chuva) continua perpétuamente glorificando as nuvens.Da mesma forma, oh amigo dos pobres, que importa se você me castiga ou me recompensa? No mundo inteiro não encontro outro refúgio a não ser em ti.

Sri Rupa Goswami

Perguntas dos Sábios Srimad-Bhagavatam 1.1.9-23

• As perguntas apresentadas no início de um Purana são de grande relevância pois nos permitem, de imediato, determinar em que modalidade aquele Purana se enquadra.

• Por exemplo, Puranas no modo da paixão ou ignorância iniciam com perguntas que refletem o interesse de pessoas situadas naqueles modos, limitando assim a obra a tratar desses tópicos inferiores. Por outro lado, Puranas no modo da bondade começam com indagações acerca da meta última da vida, da Verdade Absoluta, etc. Além disso, os Puranas no modo da bondade recomendam a adoração a Visnu, enquanto os demais recomendam a adoração a diferentes deidades compatíveis com a qualificação das pessoas influenciadas por aqueles modos.

• Em seu comentário sobre o Bhagavatam, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura identificou seis perguntas que os sábios de Naimisaranya dirigiram a Suta Gosvami. Srila Jiva Gosvami comenta, em relação a estas perguntas, que as quatro primeiras são respondidas no capítulo dois do SB, enquanto que as outras duas são respondidas no capítulo três. Obviamente podemos considerar que, além dessa resposta imediata, todo o Bhagavatam foi narrado como resposta a estas seis perguntas iniciais.

• A seguir estão as 6 perguntas, juntamente com suas respostas básicas.

tatra taträïjasäyuñmanbhavatä yad viniçcitam

puàsäm ekäntataù çreyastan naù çaàsitum arhasi

“Por favor, explique, de forma facilmente compreensível, aquilo que você constatou ser o bem último e absoluto para

todo ser humano”.

• Pergunta 1 (1.1.9): Qual é o benefício supremo (sreyas) para as pessoas em geral?

Ou, qual é o sadhana pelo qual podemos alcançar tal benefício?

Prema-bhakti é a meta mais elevada da vida e o processo direto da consciência de Krsna é a melhor maneira de alcançá-la. (Respondida especialmente no SB 1.2.6, mas também continuando até o verso 27) 

bhüréëi bhüri-karmäëi, çrotavyäni vibhägaçaù

ataù sädho 'tra yat säraà, samuddhåtya manéñayä

brühi bhadräya bhütänäà, yenätmä suprasédati

.

Existem várias escrituras, cada uma prescrevendo diferentes deveres que podem ser aprendidos apenas após

muitos anos de estudo. Portanto, ó sábio, seleciona a essência de todas estas escrituras e explique-a para o bem

de todos os seres vivos, para que, por meio de tais instruções, seus corações fiquem plenamente satisfeitos. • Pergunta 2 (1.1.11): Qual é a essência de

todas as escrituras?

Sri Krishna é proclamado o único verdadeiro objeto de adoração para todos os seres vivos, e reestabelecer nosso relacionamento perdido com Ele através de serviço devocional é o tema central de toda a literatura védica. (Respondida por todo o segundo capítulo 2, especialmente no SB 1.2.7 e continuando até o verso 28-29).

süta jänäsi bhadraà tebhagavän sätvatäà patiùdevakyäà vasudevasya

jäto yasya cikérñayä.

“Oh Suta, todas as bençãos a ti! Conheces o propósito para o qual a Personalidade de

Deus apareceu do ventre de Devaki como o filho de Vasudeva”.

• Pergunta 3 (1.1.12): Por que foi que Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, apareceu como o filho de Devaki e Vasudeva?

"Para resgatar aqueles situados em bondade pura." (Respondida no SB 1.2.34).  

tasya karmäëy udäräëiparigétäni süribhiù

brühi naù çraddadhänänäàlélayä dadhataù kaläù

.

“Seus atos transcendentais são magnânimos e graciosos, e são glorificados por grandes sábios como Narada. Por favor, descreva-os para nós, que estamos

ávidos por ouvir sobre as aventuras que Ele executa em Suas várias encarnações”.

• Pergunta 4 (1.1.17) Por favor, narre as atividades executadas pelo Senhor Supremo em relação à criação do mundo material.

Esta pergunta é respondida no SB 1.2.30-33, onde Suta Gosvami explica como o Senhor Vasudeva cria a substância material e entra dentro dela através de Suas encarnações purusa.

athäkhyähi harer dhémannavatära-kathäù çubhäùlélä vidadhataù svairaméçvarasyätma-mäyayä

“Oh sábio Suta, por favor narre para nós os passatempos das várias encarnações do Senhor. Tais aventuras e passatempos da Personalidade de Deus são executadas através da sua potência

interna”.

• Pergunta 5 (1.1.18): Por favor, descreva as atividades executadas pelo Senhor em Suas várias encarnações (lila-avataras).

Uma breve mas relevante descrição das principais encarnações do Senhor é dada por Suta Gosvami no terceiro capítulo.

brühi yogeçvare kåñëebrahmaëye dharma-varmaëisväà käñöhäm adhunopetedharmaù kaà çaraëaà gataù

.

“Uma vez que Krsna, a Verdade Absoluta e mestre de todo poder místico, partiu para Sua própria morada, por favor diga-nos onde os princípios

religiosos tomaram refúgio”. • Pergunta 6 (1.1.23): Para onde foram os

princípios religiosos depois que Krisna deixou este planeta?

Suta Gosvami responde a esta pergunta no SB 1.3.43 declarando: “Este Bhagavata Purana é brilhante como o sol, e ele se ergueu logo após a partida de Krishna para a Sua própria morada, acompanhado pela religião, conhecimento, etc. Pessoas que perderam sua visão devido à densa escuridão de ignorância da era de Kali, encontrarão luz neste Purana.

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