Biblia y ciudad

Pedagogías del buen vivir en contextos urbanos

Biblia y ciudad Pedagogías del buen vivir

en contextos urbanos

Maricel Mena López (Compiladora)

© Universidad Santo Tomás© Jaime Alberto Mancera Casas, Pbro.; Eleazar López Hernández; Hervé Tremblay, O.P.;

Maricel Mena López; Fernando Torres Millán; Mary Betty Rodríguez; Alberto Camargo Cortés, Pbro.; Compiladora: Maricel Mena López

Ediciones USTA Carrera 9 No. 51-11Edificio Luis J. Torres sótano1Bogotá D. C., ColombiaTeléfonos: (+571) 587 8797 ext. 2991editorial@usantotomas.edu.cohttp://ediciones.usta.edu.co

Coordinadora de libros: Karen Grisales VelosaAsistente editorial: Andrés Felipe AndradeCorrección de estilo: Ana María JaureguiDiseño y diagramación: Cristina Castañeda PedrazaDiseño de cubierta: Kilka diseño gráfico

Hecho el depósito que establece la ley

ISBN: 978-958-782-041-6E-ISBN: 978-958-782-042-3

Primera edición, 2017

Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio, sin la autorización previa por escrito del titular de los derechos.

Impreso en Colombia • Printed in Colombia Impresión: Panamericana Formas e Impresos S. A.

Mancera Casas, Jaime Alberto, Pbro. Biblia y ciudad: Pedagogía del buen vivir con contexto urbano / Jaime Alberto Mancera Casas, Pbro. ; [ y otros seis ] ; Compiladora Ma-ricel Mena López . Bogotá: Universidad Santo Tomás, 2017. 192 páginas; ilustraciones, Tablas; 24 cm Incluye referencias bibliográficas

ISBN 978-958-782-041-6

1. Biblia – Historiografía 2. Sociología bíblica Biblia 3 Etnología bíblica 4.

5. Interpretación de la Biblia Moral bíblicaI. Universidad Santo Tomás (Colom-

bia).

CDD 220.8305 CO-BoUST

Contenido

PRESENTACIÓN 11Maricel Mena López

CAPÍTULO 1El desafío de la complejidad urbana. 15 Los imaginarios y la evangelización urbanaJaime Alberto Mancera Casas, Pbro. Introducción 15

La ciudad como contexto complejo 17La ciudad como construcción social que hacen los sujetos 25Nueva actitud y manera de acercarnos 34 a la realidad urbana

Bibliografía 37

CAPÍTULO 2Aporte intelectual de los indios a 43 la sociedad y a las iglesiasEleazar López Hernández

Introducción 43Valor de la raíz indígena 44Análisis de la desvalorización del mundo indígena 46Al rescate de la raíz indígena 48Lucha actual por las teologías indias 48Aporte de las teologías indias a las iglesias 52Teología india cristiana 56A manera de conclusión 57

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Bibliografía

CAPÍTULO 3La ciudad en el Antiguo Testamento: sombras y luces Hervé Tremblay. O.P.

Introducción 61

La ciudad en el mundo del medio oriente antiguo 62 El valor simbólico positivo de la ciudad 70 El valor simbólico negativo de la ciudad 72 Conclusión 82 Bibliografía 84

CAPÍTULO 4Sabiduría ancestral egipcia e israelita. Desafíos éticos para el buen vivir urbano 87Maricel Mena López

Introducción 87 Categorías para el análisis metodológico 88 Sabiduría en el Antiguo Medio Oriente 90 Religión comparada 106 Desafíos éticos para el buen vivir en la ciudad 108 Bibliografía 111

CAPÍTULO 5Construir ciudad en el buen vivir. Perspectiva 115 pedagógica en el Evangelio de JuanFernando Torres Millán

Introducción 115 Lo urbano característico en el Evangelio de Juan 119 Pedagogía dialógica para el Buen vivir urbano 123 Conclusiones 132 Bibliografía 133

CAPÍTULO 6Pablo y la ciudad. Un proyecto de buen vivir urbano 135Mary Betty Rodríguez Moreno

Introducción 135 Las ciudades romanas en el siglo I 137 Construcción teórica de la Ekklésia 144

Perspectivas urbanas de unidad en las comunidades paulinas 151

El buen vivir. Suma Qamaña /Sumak Kaway 158 Conclusión 161 Bibliografía 163

CAPÍTULO 7 Sujetos sufrientes y la pastoral Urbana 167Alberto Camargo Cortés, Pbro.

Contextualidad urbana 167 Convergencia categorial y acción pastoral urbana 172 Lugares de la misericordia: una nueva 183

territorialidad existencial Bibliografía 187

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Este libro es el intento de sistematización de las diversas reflexio-nes abordadas durante el Diplomado Biblia y Ciudad: pedagogías

del buen vivir en contextos urbanos” desarrollado en el marco del convenio interinstitucional entre la Corporación Kairós Educativo – KairEd y la Universidad Santo Tomás - usta. Se sitúa en el plano de los profundos desafíos que el mundo contemporáneo le presenta a los diferentes movimientos sociales, eclesiales y educativos, escenarios a los que la lectura e interpretación contextual de la Biblia ofrece pau-tas para aprender una sabiduría de la vida en relación con los otros, con su entorno, el cosmos y lo trascendente. Esa sabiduría bíblica tie-ne profunda relación con las culturas específicamente andinas, donde emerge la categoría del buen vivir como expresión de una manera de vivir que contrasta con el paradigma occidental dominante.

Con el fin de propiciar un aporte desde la acción social, pastoral y educativa, KairEd y la usta diseñaron este diplomado articulando la tradición bíblica urbana con las pedagogías del buen vivir en el horizonte de la ciudad humana. De esta manera se consolida la her-menéutica urbana para fortalecer y dinamizar los diversos procesos comunitarios que desde lo dinámico de sus posibilidades y potencia-lidades urbanas se encaminan a la transformación de la gran ciudad.

Presentación

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Así que, los resultados de las reflexiones hechas comunitariamente están articulando cada uno de los aportes de los investigadores, esto por cuanto que los participantes del diplomado vieron como pertinente la circulación académica de estas intuiciones teológicas que no buscan más que profundizar en las pedagogías que relacionan el actual con-texto urbano con el proyecto de ciudad revelado en la Biblia, con el fin de que los lectores puedan definir lineamientos y perspectivas para una misión urbana ya enunciada en el documento de Aparecida, com-prometida con el buen vivir en las ciudades. Por tanto, podría decirse que el principio fundamental de esta pedagogía del buen vivir es que es hecha en comunión, en ella están plasmadas las voces de personas comprometidas con diversos procesos educativos y eclesiales.

En el primer capítulo Jaime Alberto Mancera nos invita a com-prender el fenómeno urbano como parte de un discernimiento teológi-co y pastoral en diálogo con las ciencias humanas. En este sentido, al hablar de ciudad la referencia no es a un conglomerado de individuos y estructuras sociales, sino, a la articulación e integración dinámica donde la vida se desarrolla. El autor lanza igualmente una mirada so-bre la experiencia religiosa urbana permitiendo evidenciar las transfor-maciones que han tenido los imaginarios religiosos en la modernidad y la posmodernidad.

El capítulo segundo de Eleazar López Hernández sobre el aporte intelectual de los indios, nos invita a reconocer la teología inherente en las sabidurías ancestrales de los pueblos mesoamericanos. Partiendo del análisis de las raíces de la desvalorización del pensamiento indíge-na, Eleazar nos introduce en el saber filosófico y teológico ancestral de estos pueblos, al mismo tiempo que nos desafía al diálogo epistémico e interreligioso entre estas sabidurías milenarias con la tradición cris-tiana católica, como un camino necesario para una adecuada integra-ción vital con la creación y los contextos.

En el tercer capítulo, Hervé Tremblay nos sitúa la ciudad en el mundo del medio oriente antiguo, la cual se diferencia de un pueblo por su sistema de fortificación, estratificación social, producción de bienes y la construcción de palacios templos y murallas. Dentro de los espacios de socialización de estas ciudades está la puerta, la pla-za y el mercado de la ciudad, pero para que la vida en la ciudad sea

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posible, la pregunta por el agua, fuente de la vida se hace pertinente, es así como el autor, nos conduce al sistema de cisternas como depó-sitos para el suministro del agua. Cotejando con los aportes arqueo-lógicos el autor retoma las teorías existentes sobre el asentamiento de Israel en la tierra de Canaán, para después de eso introducirnos en el sentido teológico y positivo de la ciudad de Jerusalén en contraste con la crítica negativa a la ciudad del corpus profético.

En el tercer capítulo Maricel Mena López recupera el legado de sabiduría popular expresada en algunos textos sapienciales, partien-do de la metodología de la religión comparada analiza fragmentos de literatura Egipcia e israelita. Teniendo como telón de fondo, la cate-goría sabiduría: Maat y Hochmah legada por estos pueblos. El objeto es recuperar la tradición filosófica sapiencial y ancestral, en especial la femenina, como un saber de resistencia alternativa al modelo opresor de las ciudades, con miras a la reconstrucción del tejido social. Este camino metodológico se desarrolló teniendo como desafío el diálogo propositivo con tradiciones ancestrales indígenas contemporáneas y su filosofía del buen vivir.

Fernando Torres Millán a su vez, plantea la reconstrucción de la ciudad en el Evangelio de Juan desde las pedagogías del buen vivir en contextos urbanos. Para el autor, este Evangelio tiene ricas particula-ridades que nos pueden ayudar en la comprensión de la temática ya que es el más urbano y el más dialógico entre los evangelios; es el que más desarrolla la perspectiva contracultural desde los bordes sociales y existenciales; es el que más ahonda en el protagonismo de las mu-jeres en la construcción del discipulado de iguales. Hay sin duda mu-chas otras particularidades igualmente ricas, pero las anteriores son las que más han tenido que ver con nuestras búsquedas y apuestas por una ciudad cimentada sobre el buen vivir comunitario.

En el capítulo quinto Mary Betty Rodríguez nos introduce en el ámbito de la polis grecorromana del siglo I específicamente en el mun-do citadino del apóstol Pablo, intuyendo que la propuesta teológica de Pablo en torno a Jesucristo crucificado y resucitado, es alternativa al modelo urbano grecorromano. Así que mediante el auxilio de algu-nos estudios de la arqueología y sociología del mundo Mediterráneo, la autora nos presenta el contexto vital de las comunidades periféricas

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urbanas a las que Pablo les ofrece como alternativa la Ekklesia, que en cierta medida nos coloca en sintonía con la reflexión del buen vivir en las urbes de hoy.

Para finalizar, Alberto Camargo Cortés nos vuelve a situar en el mundo urbano contemporáneo, situando a los sujetos sufrientes en el horizonte de la pastoral urbana, para intentar encontrar sentido a la dinámica que allí acontece desde el principio compasión-misericordia, donde los ciudadanos no se sitúen como extranjeros en su propia tie-rra. Esto va en consonancia con el ideal de conquista de una ciudada-nía plena, no solo en el plano de las relaciones interpersonales, sino en la apropiación territorial como parte de una red mundial en pro de la dignificación de los marginados.

En resumen, este libro presenta reflexiones de diferentes perspecti-vas y vivencias de fe desde los sectores menos favorecidos, siendo ante todo crítico con una sociedad que antepone los intereses personales en detrimento del bien común. Es una apuesta teológica liberadora cuyo ideal es la búsqueda de justicia en favor de los pobres y oprimi-dos de ayer y de hoy, es decir, del sistema tributario israelita y del sis-tema neoliberal actual. Entendemos el buen vivir de manera genérica como aquellas experiencias o formas de vida que han existido en la historia y que existen hoy, como modelos diferentes y alternativos al modelo de producción tributario y al paradigma civilizatorio del ca-pitalismo predominante occidental y que se ha impuesto en los otros hemisferios del planeta.

Maricel Mena LópezBogotá, mayo de 2016