Upload
milenamima
View
75
Download
9
Embed Size (px)
Citation preview
С благословом Његовог ПреосвештенстваЕпископа шумадијског Г. Јована
Наслов изворника:Werner Keller
UND DIE BIBEL HAT DOCH RECHTForscher beweisen diehistoriche Wahrheit
Вернер Келер
Библија је у правуисторија и археологија потврђују
са немачког пре веоВојислав Утвић
треће издање
Kрагујевац, 2008.
Садржај
Уз ову књигу ����������������������������������������������������������������������������������������������� 15Предговор уз српски превод ������������������������������������������������������������������ 17Предговор аутора ����������������������������������������������������������������������������������� 21
ИЗ СТАРОГ ЗАВЕТА I Долазак Патријараха. Oд Аврама дo Јакова1. У „ПЛОДНОМ ПОЛУМЕСЕЦУ” ...................................................................................25Пре четири хиљаде година. Успавани континенти. Велика колевка наше цивилизације. Високо развијене културе на старом Истоку. Степенасте куле и пирамиде биле су одавно изграђене. Џиновске плантаже на вештачким каналима. Најезда арапских пустињских племена.2. БИБЛИЈСКИ „УP ХАЛДЕЈСКИ” ..................................................................................30Станица Багдадске железнице. Степенаста кула од опека. Рушевине са библијским именима. Археолози истражују местa из Светог писма.Конзул са пијуком. Археолог на вавилонском престолу. Експедиција у Тел ал Мукајару. Историјске књиге у развалинама.Пореске признанице на глини. Да ли је Аврам живео у граду?3. ИСКОПИНЕ ИЗ ДОБА ПОТОПА ...............................................................................42Краљевске гробнице Сумераца. Загонетни слој иловаче. Трагови о потопу испод пустињског песка. Катастрофална поплава око 4000. године пре Христа. 4. ЈЕДАН ИЗВЕШТАЈ О ПОТОПУ ИЗ СТАРОГ ВАВИЛОНА ................................48Еп о Гилгамешу и Библија. Дванаест глинених таблица из Ниниве.Један прастари еп из библиотеке Асурбанипала. Да ли је Утнапиштим Ноје Сумераца? Тајна брда Арарата. Џиновска лађа у глечерском музеју. Експедиција до библијског ковчега.5. АВРАМ ЈЕ ЖИВЕО У ЦАРСТВУ МАРИ ....................................................................54Један камени мртвац. Потпоручник Кабан извештава о једном налазу. Један тел у Сирији прима високу посету. Краљ Ламги-Мари се представља. Професор Паро открива једно непознато царство. Краљевска палата са 260 сала и дворишта. 23.600 глинених таблица преживело 4 миленијума. Степска полиција пријављује „Венијаминовце”. Ребекин завичај. О једном напредном граду.6. ВЕЛИКО ПУТОВАЊЕ У ХАНАН ................................................................................671000 километара караванског пута. За то је данас потребно четири визе. Пурпурна земља. Казнене експедиције против „становника са песка”.Горди поморски градови и једно немирно залеђе. Египатски бестселер о Ханану.
Синухе хвали Добру земљу. Јерусалим на магичним вазама. Пркосне тврђаве. Селин налази Сихем. Аврам је изабрао висински пут.
7. АВРАМ И ЛОТ У ЗЕМЉИ ПУРПУРА .........................................................................78Глад у Ханану. Фамилијарна слика из доба патријараха. Одобрење за испашу на Нилу. Загонетка о Содому и Гомори. Линч испитује. Слано море.Највећа земаљска проселина. Да ли Сидим долина води у дубииу?Стубови соли на Џебел уздуму.
II У царству фараона. Од Јосифа до Мојсија1. ЈОСИФ У ЕГИПТУ .............................................................................................................95Да ли је Петефрије имао праузор? Папирус Орбинеј. Владари Хикса на Нилу. Јосиф — чиновник једне окупационе силе. Силос за житарице, египатски патент. Доказано постојање седам гладних година. Увођење у дужност у Гесему. Бар Јусуф, Јосифов канал. „Јаков-хер” на скарабеима.2. 400 ГОДИНА ЋУТАЊА .................................................................................................102Пробуђена земља иа Нилу. Тебен распаљује устанак. Протеривање Хикса. Египат постаје интернационална велесила. Индијска култура у држави Митани. „Деца Хет” на Халису. Фараонова удовица жели да се уда. Први пакт о ненападању на свету. Хетитска свадбена поворка кроз Ханан.3. КУЛУЧЕЊЕ У ПИТОМУ И РАМЗЕСУ .....................................................................110Јосиф је већ давно умро. Сликовита прича у кнежевској гробници.Кулучки град Питом у египатским текстовима. Нова резиденција на делти Нила. Рамзес II. Опсена грађевинарске вештине и сујете. Монте ископава кулучки град Рамзес. Мојсије је написао своје име са „МС”. Месопотамска прича о беби у корпи. Мојсије бежи у Мидијан. Невоље које познаје земља на Нилу.
III Четрдесет година у пустињи. Са Нила на Јордан1. НА ПУТУ ЗА СИНАЈ ......................................................................................................117Полазак из Рамесе (Рамзеса). Два места где се десило чудо на мору.Трагови газова на Суецком каналу. Три дана на путу без воде. Јато препелица у доба сеобе птица. Експедиција објашњава феномен мане. Египатски рударски центар на Синају. Азбука на хаторском храму.2. НА МОЈСИЈЕВОЈ ГОРИ .................................................................................................131„Бисер Синаја”. Израиљ броји 6000 људи. Извођење воде из стене. Практична искуства номада. Купина која гори. У долини монаха и пустињака. Велико чудо.3. ПОД НЕБОМ СТЕПЕ ......................................................................................................133Синај — Кадис — 230 км. Два извора на великом одмаралишту. Извидница у Хеврону. Грозд је био цео чокот. Страни народи. Жена фелаха налази архив Амарне. Писма индоаријских хананских кнезова. Хоритско насеље испод нафтних торњева Киркука. Извештај ухода, повод за доношење нове одлуке. Библијска „пустиња” била је степа.
4. НА ПРАГУ ОБЕЋАНЕ ЗЕМЉЕ ...................................................................................139Млада генерација наступа. Нови стратегијски план. Молба Едому за пролаз. Продор у земљу источно од Јордана. „Гвоздени кревет” цара Ога. Долмени откривени код Амана. Моав шаље своје кћери. Култ Ваала у Ханану.Мојсије посматра Обећану земљу. Шаторски логор према Јерихону.
IV Битка за Обећану земљу. Од Исуса Навина до Саула1. НАСТУПАЊЕ ИЗРАИЉА ............................................................................................145Свет око 1200. г. пре Христа. Слаби Ханан. Први гвожђарски трговци. Газ кроз Јордан. Тврђава Јерихон, најстарији град на свету. Спор међу научницима, око срушених зидова. Паљевине као трагови пута. Фараон први употребљава израз „Израиљ”. Ископавање Асора. Гробови код села Јошуа.2. ПОД ДЕВОРОМ И ГЕДЕОНОМ ................................................................................157Израиљ се настањује. Пионирски радови у планини. Уместо палате сељачке колибе. Девора распаљује устанак. Сукоб у равници Језраел. Победа над „гвозденим колима”. Израиљско посуђе у Мегидону. Разбојнички препади из пустиње. Трагови разарања Авимелеха у Сихему. Спасилачка тактика Гедеонова. Прва у историји битка на камилама. Ново одгајени „носач терета” на даљину.3. РАТНИЦИ ИЗ КАФТОРА .............................................................................................161Херетеји и Фелетеји. Упад приморског народа. Велика сеоба са Јегеја. Освајачки поход на воловским колима и лађама. Нестанак Хетитског царства. Приморски ханански градови у пламену. Општа мобилизација на Нилу. Фараон Рамзес III спасава Египат. Велика копнена и поморска битка. Заробљенички логор са формуларима-упитницима. Природни портрети Филистејаца.4. У ФИЛИСТЕЈСКОМ РОПСТВУ .................................................................................165Филистејци на обали. Грнчарска роба са сликама лабуда. Пивски бокали са филтером. Строго чувани монопол гвожђа. Филистејци заузимају бреговити предео. Трагови пожара у Силому. Избор краља у крајњој нужди.Аленби побеђује Сауловом тактиком. Препад на Турке. Олбрајт проналази Саулову тврђаву. Два храма у Вет-Сану. Саулов крај.
V Када Израиљ беше велика царевина.Oд Давида до Соломона1. ВЕЛИКИ ЦАР ДАВИД ...................................................................................................177Једна генијална личност. Од штитоноше до цара. Нехотична помоћ у оружју Асирцима. Од Оронта до Есион-Гавера. Одмазда у Вет-Сану. Нове грађевине са казаматима. Пронађени рибњак код Гаваје. Јерусалим је пао лукавством. Ворен открива лагум који води у град. Софер је водио државни летопис. Одакле име Давид? Мастило и туш као новина. Клима Палестине неповољна за чување докумената.
2. СОЛОМОН, КРАЉ БАКРА ..........................................................................................186Експедиција у Акабски залив. Гвоздена руда и малахит. Глук открива Есион-Гавер. Пустињски ветрови, мехови за продувавање ваздуха. Питсбург старог Израиља. Бродоградилишта на Црвеном мору. Хирам доноси грађевинско дрво. Бродски капетани из Тира. Тајанствена трговачка земља Офир. Египатски портрет краљице из Пунта. Истраживачи из САД купују један тел.Узор ископине у Мегидону. Судбоносна долина Језраел. Велика коњушница са 450 боксова.3. КРАЉИЦА САВСКА КАО ТРГОВАЧКИ ПАРТНЕР ..........................................199»Felix Arabia«, тајанствена земља. Пут смрти 10.000 Римљана. Извозна кућа бр. 1 за зачине. Први извештај о Марибу. Опасна авантура Халевија и Глазера. Када је попустио џиновски бедем. Експедиција САД у Јемену. У месечевом храму Сабе. Камила, нови тегљач. Спољнотрговински разговор са Соломоном.4. ШАРЕНА СВАКИДАШЊИЦА ИЗРАИЉА ............................................................205Деца Израиљева, љубитељи накита. Тајне одевања из Палестине.Измирна и алој за спавање. Баште балзама код Јерихона. Мастикс, омиљена гума за жвакање. Ароматици из Ханана. Кревет су пронашли Египћани? Остракон описује заплену мантила. Бучни млинови за брашно.
VI Два цара - два царства. Oд Ровоама дo Јаихина1. У СЕНЦИ БУДУЋЕ СВЕТСКЕ СИЛЕ ........................................................................217Распад великог царства. Гранична утврђења између Израиља и Јудеје. Наполеон чита извештај о Палестини фараона Сисака. Самарија, главни град на северу. Трагови Ахавове „палате од слонове кости”. Тајанствени ,,трећи човек”. Арабљани минирају победнички стуб из старог Моава. Тријумфална песма Мисе, краља јагањаца. Асирија напада. Црни обелиск из Нимруда. Цар Јуј на асирском портрету. Пошиљка вина Јеровоаму II. Осијина палата. Узалудна опомена пророка Амоса. Зидови Самарије појачани на 10 метара ширине.2. ПРОПАСТ СЕВЕРНОГ ИЗРАИЉСКОГ ЦАРСТВА ............................................238Војник Фул постаје Теглат-Феласар III. Краљ Фекај доказан у Хазору.Асирски намесници о Израиљу. Самарија одолева 3 године. Конзул Боха тражи Ниниву. Грађанин краљ отвара први асирски музеј. Трка за документима по месечини. Библиотека Асурбанипала. Један народ одлази у изгнанство.3. ЈУДЕЈА ПОД ЈАРМОМ АСИРАЦА .............................................................................247Наде после Саргонове смрти. Фластер од смокве исцељује цара Језекију. Један испробани старооријентални рецепт. Меродах Валадан, баштован и бунтовник. Тајна наоружавања у Јудеји. Водовод кроз јерусалимске стене. Натпис описује изградњу Језекијиног тунела. Судбина Лахиса у каменом рељефу. Трагови асирских опсадних овнова у руинама. Загонетно повлачење. Херодотова белешка о краљу са мишем. Старкеј налази гроб заражен кугом. Санхериб описује опсаду Јерусалима.
4. САБЛАЖЊИВИ КУЛТОВИ ХАНАНА ....................................................................258„Гадости незнабожаца”. Оштре речи пророкове. Филос из Вивлоса сведок. Црквени отац Јевсевије не наилази на поверење. Орач открива Угарит. Пропаст јаког приморског града. Шефер копа по „мирођији”. Библиотека у свештениковом стану. Три научника дешифрују непознату азбуку.5. ГАСИ СЕ СВЕТСКА MOЋ НИНИВЕ .........................................................................263Асурбанипал пљачка Тебу. Светско царство од Нила до Персијског залива. „Велики и чувени Аснафар”. Ловац на дивље животиње са луком и стрелом. Снага Асирије исцрпена. У кљештиша двеју сила. Миђани и Халдејци се наоружавају. Хорде Скита у Палестини. Нинива у руинама. Предах у „Плодном полумесецу”. Грешка у писању библијског текста. Откриће Гада у Лондону. Престолонаследник вавилонски Навуходоносор.6. ПОСЛЕДЊИ ДАНИ ЈУДЕЈЕ ........................................................................................273Прва депортација. Цар Јоаким у вавилонским дворским списковима. Откриће у подруму Берлинског музеја. Навуходоносор о освојењу Јерусалима. Други казнени поход. Извештаји на глини. Старкејева трагична смрт. Пиротехника вавилонских пионира. Tabula rasa за археологе?
VII Од изгнанства до царства Макавејаца.Oд Језекиља дo Јована Хиркана1. ВЕЛИКА ШКОЛА У ИЗГНАНСТВУ .........................................................................283Мудар савет пророка Јеремије. Фирма Мурасху и синови, Нипур. Каматна стопа од 20 процената. Од земљорадника и одгајивача стоке, трговци. Колдевеј ископао Вавилон. План града као Њујорк. Највећа варош у старом свету. 90 метара високи торањ (кула) у Вавилону.Трговинска комора на кеју Еуфрата.2. ЗАЛАЗИ СУНЦЕ СТАРОГ ОРИЈЕНТА ....................................................................289Године 500. пре Христа, у старом свету. Последњи трзаји пре пропасти. Бекство у прошлост. Набонид обнавља прастаре грађевине. Први музеј на свету у Уpy. Семитске велике државе напуштају позорницу. Рађање Запада.3. КИР, ЦАР ПЕРСИЈАНАЦА ..........................................................................................292Два значајна сна. Кир уједињује Мидију и Персију. Писмо на зиду.Валтазар је био само престолонаследник. Мирни улазак у Вавилон. Толерантност Персијанаца.4. ПОВРАТАК У ЈЕРУСАЛИМ ..........................................................................................295Киров едикт о слободи. Колона од 42.000 повратника. Караван од судбоносног значаја. Тежак почетак на рушевинама. Усамљени гроб у Пасаргаде. Обнова Храма. Персијско светско царство од Нила до Индије. Данкан налази Немијино дело. Тајна „дубоке воде”. Једна теократска држава. Јудејски ковани новац са атинском совом. Две стотине година персијска провинција.
5. ПОД УТИЦАЈЕМ ЈЕЛАДЕ ............................................................................................301Александар Велики у Палестини. Морска брана присилила Тир на капитулацију. 50 метара високи опсадни торњеви. Александрија, нова метропола. Птоломеји заузимају Јудеју. 72 научника преводе Библију. Петокњижје Мојсијево на грчком. Септуагинта је настала на Фаросу. Стадион испод цркве. Првосвештеник у „спортској дворани”. Јеврејски спортисти изазивају саблазан.6. БОРБА ЗА СЛОБОДУ ВЕРЕ .........................................................................................308Порески чиновник пљачка Јерусалим. Зевсов култ у Храму. Устанак Макавејаца. Битка слонова код Витлејема. Американци налазе Вет-Сур. Ковани антиохијски новац у рушевинама. Снабдевач кантине из Родоса. Помпеј осваја Јерусалим. Јудеја постаје римска провинција.
ИЗ НОВОГ ЗАВЕТАI Господ Исус Христос из Назарета1. ПАЛЕСТИНА НА СРЕДОЗЕМНОМ MOPУ ..........................................................315Јудеја и Imperium romanum. Грчки градови у земљи јорданској. Нови завет. Историјски намесник. Попис становништва сваких 14 година.2. ВИТЛЕЈЕМСКА ЗВЕЗДА ...............................................................................................318Једна Оригенова претпоставка. Халејева комета изнад Кине.Кеплерова посматрања у Прагу. Проналазак астрономских таблица у Сипару. Астрономски извештаји из Вавилона. Прорачуни савремених астронома. Децембарски мраз у Витлејему.3. БЕКСТВО У ЕГИПАТ ......................................................................................................325Матарија код Каира. Чувена башта лековитог биља.Поклоничко место код библијског Она. Башта балзама краљице Клеопатре.4. У НАЗАРЕТУ ГАЛИЛЕЈСКОМ ...................................................................................327Смрт краља Ирода. „Најгрознији тиранин”. Немири у земљи.Финансијска контрола у Јерусалиму. Сабиније поткрада храмовно благо.Вар разапиње 2000 Јевреја. Град дрводеља. Где је Исус одрастао?5. ЈОВАН КРСТИТЕЉ ........................................................................................................330Јосиф као сведок. Противзаконити левиратски брак. Ирод Антипа издаје наређење о хапшењу. Тврђава Махер у Моаву. У подземној тамници.Принцеза Салома. Капернаум „на мору”. Руине у гају еукалиптуса.Место где је Христос учио.6. ПУТ У ЈЕРУСАЛИМ, СУЂЕЊЕ И КРСНА СМРТ ................................................333Заобилазни пут кроз предео источног Јордана. Код цариника у Јерихону. Поглед са Маслинске горе. Хапшење на Маслинској гори.„Батине” првосвештеника. Прокуратор Понтије Пилат. Винцент открива „плочник”. Бичевање у тврђави Антонија. „Најужаснија смртна казна”. Круна од трња из Сирије. Гутљај који анестезира.
Узрок смрти срчани удар. „Crurifragium” убрзава крај. Усамљени гроб испод цркве Светог Гроба. Тацит употребљава назив „Христос”. Сведочење Светонија.7. ТОРИНСКО ПЛАТНО — ПЛАШТАНИЦА ...........................................................341Опљачкани комад из Цариграда. Откриће у фото негативу. Истраживања судских медицинских вештака. Један научни доказ веродостојности.
II Из апостолског доба1. ТРАГОМ АПОСТОЛА ПАВЛА ..................................................................................351Ткач платна за шаторе из Тарса. Тријумфална капија у „Антиохији”.Галатија, римска провинција. Вуд врши ископавања у Ефесу. Код Артемидиног храма. Руине капије пред Филипима. У старом Коринту. Пијаца меса са расхладним цевима. „Синагога Јевреја”. Као заробљеник на путу у Рим.2. ПЕТРОВ ГРОБ ..................................................................................................................357Калигулин хиподром. Када је Рим горео. Брдо Ватиканус. Гробље, у Виа Корнелија. Цар Константин гради цркву. Нова катедрала.Проналазак Бернијев 1626. Налог једног папе. Истраживања др Каса. Ископавања испод Петрове цркве.Најзначајнији проналазак хришћанске археологије.3. РАЗОРЕЊЕ ЈЕРУСАЛИМА ..........................................................................................367Устанак. Јудејски рат. Борбе у Галилеји. Врховни командант Тит. 80.000 Римљана наступа. Наредба за јуриш. Парада пред капијама. Дневно 500 разапетих на крст. Насип од земље блокира Јерусалим. Авет глади. Пад тврђаве Антонија. Храм у пламену. Разорење града. Тријумфална парада у Риму.
III Стара истина у новом светлу1. НЕКА БУДЕ СВЕТЛОСТ ................................................................................................377Историја постања у светлу модерне науке. Истраживачи израчунавају “почетак”. Васиона се шири. Повлачење спиралних маглина. О старости земљине коре. Пре 5-10 милијарди година. 2. СВИЦИ СА МРТВОГ МОРА ........................................................................................381Изгубљена овчица. Свици са Мртвог мора. Хардинг и де Во у Вади Кумрану. Архиепископ Самуило путује у Чикаго. Атомски физичари помажу да се одреди датирање. Испитивање лана у „атомском часовнику”. Исаијина књига стара 2000 година. Пророчки свитак из Исусовог времена. Тајанствена поплава докумената. У долини копача — пирата. Сагласност текстова и после две хиљаде година.3. ОБНОВА НА OCHOBУ БИБЛИЈЕ .............................................................................387План привредног развоја према Старом завету. Бунари из доба патријараха снабдевају досељенике. „Мед из стене”. Камена ограда као сабирник росе. Савремено рударство у Соломоновим рудницима. Пионирски посао према библијском праузору.
Најстарији библијски рукописи ��������������������������������������������������������393Литература �������������������������������������������������������������������������������������������395Азбучник имена и појмова ������������������������������������������������������������������401
15
Уз ову књи гу
У овој књи зи, ко ја је пре ве де на на 24 је зи ка и чи је свет ско из да ње из но си пре ко 10 ми ли о на при ме ра ка, до ка зу је са на уч ном пре ци зношћу оно што је та ко че сто по ри ца но, а то је чи ње ни ца да се ви ше не мо же сум ња ти у исти ни тост исто риј ске са др жи не Би бли је. На Ни лу и на Јор да ну, на Еуфра ту и Ти гру, на Мр твом мо ру и у Сре до зе мљу су моти ке и ашо ви осло бо ди ли из ру ше ви на то ли ко оби ље пра ста рих до ка за би блиј ске ствар но сти да су ар хе о ло зи, би о ло зи, ге о ло зи, бо та ни ча ри, лин гви сти и фи зи ча ри ус пе ли да ко рак по ко рак из дво је чи ње нич но језгро из би блиј ских при ча. Аутор ове књи ге је де таљ но упо знат са ма тери ја ли ма из ар хи ва, екс пе ди циј ских из ве шта ја и струч них би бли о те ка ко ји су до са да би ли до ступ ни са мо уза ном кру гу спе ци ја ли ста, те сто га и су о ча ва би блиј ске ци та те са на уч но ис тра жи вач ким ре зул та ти ма. Он не же ли да свој ма те ри јал укра си фан та зи јом, јер су нео бич но при мамљи ве чи ње ни це до вољ но дра ма тич не и ре чи те да омо гу ће пи са ње једне струч не књи ге.
Др Вер нер Ке лер ро ђен је 1909. го ди не на јед ном има њу код Церб ста (Ан халт). Сту ди рао је у Ци ри ху, Же не ви и Је ни, па је до 1945. г. жи вео у Бер ли ну. Ње го ви пр ви члан ци по ја ви ли су се у „Бер ли нер Та ге сблату”. Већ го ди на ма су ре зул та ти ак ту ел них ис тра жи ва ња и на у ке те ма ње го вих мно го број них, де лом под псе у до ни мом, ра до ва об ја вље них у во де ћим ли сто ви ма, ча со пи си ма, на ра ди ју и те ле ви зи ји, и ње го вих пре да ва ња. Од у век је ње го во нај ве ће ин те ре со ва ње би ло по све ће но архе о ло ги ји и исто ри ји људ ског ро да. Ду га пу то ва ња, ко ја је пред у зи мао у Ита ли ју, на Бал кан и на Бли ски ис ток, омо гу ћи ла су му увид у ре зул та те ових обла сти ис тра жи ва ња.
Ова књи га пр ви пут је штам па на 1955. го ди не.
17
Пред го вор уз срп ски пре вод*
Ова књи га, пре вод де ла не мач ког ауто ра Вер не ра Ке ле ра, на ме ње на је сва ком за ин те ре со ва ном чи та о цу, ко ји же ли да са зна ка ко се са време на објек тив на исто риј ска и ар хе о ло шка на у ка од но се пре ма Би блији.
Чи ње ни ца је да је Би бли ја на ста ја ла у дав на вре ме на и да је је вреј ски на род уче ство вао у исто риј ским до га ћа ји ма ста ро га Ори јен та. Ауто ри Би бли је бе ле жи ли су исто риј ске до га ђа је, па се ми да нас су сре ће мо са за па њу ју ћом чи ње ни цом да су мно ги од тих до га ћа ја по твр ђе ни и дока за ни ар хе о ло шким ис ко па ва њи ма и тек сто ви ма пи са ним кли на стим пи смом или дру гим пи сми ма он да шњег вре ме на. Ар хе о ло шка ис тражи ва ња за по че та на на уч ној осно ви још пре ви ше од јед ног ве ка, а која се вр ше и у на ше да не, осло бо ди ла су из ми ле ни јум ске пра ши не и ру ше ви на то ли ко оби ље пра ста рих све до чан ста ва, да су на уч ни ци из ра зних обла сти до ка за ли исти ни тост мно гих би блиј ских ис ка за. Архе о ло шка ис тра жи ва ња у да на шњем Изра е лу је су упра во „ру ко ва ње са про шло шћу“, а ар хе о ло шки на ла зи „по здрав пре да ка“. Сва ко та кво откри ће је сте при лог ис тра жи ва њу Би бли је, те „Књи ге над књи га ма“ ко ја је до да нас пре ве де на на 1120 је зи ка.
На уч не чи ње ни це оста ју оно што је су. Оне ни у ком слу ча ју не ће да ума ње по ве ре ње у Би бли ју код оног чи та о ца ко ји јој при ла зи са ве ром, док ће се чи та лац ин ди фе рен тан пре ма ве ри и ко ји Би бли ји при сту па ис кљу чи во ра ци о на ли стич ки уве ри ти ко ли ко има до га ћа ја о ко ји ма Библи ја из ве шта ва ко ји су по твр ђе ни и до ка за ни ар хе о ло шким ис ко па вањи ма и исто риј ским за пи си ма. Он ће оста ти из не на ђен пред мно гим чи ње ни ца ма, ка да се бу де уве рио опет пре ко на уч них до ка за да библиј ски ис ка зи ни су не ке „по бо жне при че“ (а су о че ни смо и са та квим по ку ша ји ма ту ма че ња), не го да су до ка за ни на уч ним ис тра жи ва њи ма. На по ме ни мо екс пе ри мент из ве ден на Атом ском ин сти ту ту у Чи ка гу, где је про фе сор Ли би по мо ћу Гај ге ро вог бро ја ча и „атом ског ка лен дара“ утвр дио ста рост плат на у ко је је био уви јен Иса и јин сви так про нађен 1947. г. у пе ћи ни Ва ди Ку мран на Мр твом мо ру, и ко ји је по мо ћу мето де Ц14 до ка зао да је ко но пља од ко је је иза тка но по ме ну то плат но, убра на у Хри сто во до ба, док је про фе сор Ол брајт утвр дио да је текст Књи ге про ро ка Иса и је пре пи сан око 100. г. пре Хри ста. Спо ме ни мо, за тим, про на ла зак ар хе о ло га Ву да, ко ји је у Ефе су от крио храм бо ги ње * Предговор другом издању из 1987. године
18
Ар те ми де, јед ног од „се дам свет ских чу да“ о ко ме го во ри и Би бли ја у Де ли ма апо стол ским 19, 2429. Же ља ауто ра је би ла да чи та о ца упозна са свим до стиг ну ћи ма на у ке на по љу ар хе о ло шких и исто риј ских на уч них ис тра жи ва ња и да му омо гу ћи да за у зме пра ви лан став пре ма Би бли ји. Пре во ди лац и из да вач ве ру ју да је овим пре во дом учи њен знача јан до при нос про у ча ва њу Би бли је и упо зна ва њу све та, ко лев ке на ше ци ви ли за ци је, и да ће ова књи га би ти под јед на ко ин те ре сант на и за тео ло ге и за ар хе о ло ге, за исто ри ча ре и за лин гви сте, па су се због то га и од лу чи ли на овај по сао, на да ју ћи се да ће ова књи га на и ћи на по во љан при јем код чи та лач ке пу бли ке, без об зи ра да ли се ра ди о ве ру ју ћим или не ве ру ју ћим љу ди ма.
Књи га је до 1979. г. штам па на у пре ко ми ли он и по при ме ра ка на не мач ком је зи ку, а до са да је пре ве де на на 24 је зи ка. Укуп но свет ско изда ње је пре ко 10 ми ли о на при ме ра ка. Ми сли мо да је већ и овај по да так до во љан да оправ да из да ва ње овог срп ског пре во да.
Епи скоп шу ма диј ски Са ва
Мојим драгим родитељима и пријатељу Т. Рут
Аутор
21
„Нај ве ћа сре ћа за ми са о ног чо ве ка је сте да је ис пи тао оно што се мо же ис пи та ти а да се мир но по кло ни пред оним што се не мо же ис пи та ти.“
(Ј. В. Ге те, Спи си из при род них на у ка)
Ка да је дан не бо го слов пи ше књи гу о Би бли ји, он да је то то ли ко неу о би ча је но, да је сто га и оправ да но да се од ње га оче ку је об ја шње ње за што се при хва тио те те ме.
Од пре мно го го ди на мо је ин те ре со ва ње као пу бли ци сте би ло је посве ће но ис кљу чи во ре зул та ти ма мо дер не на у ке и ис тра жи ва њи ма. Годи не 1950, при ли ком мог сва ко днев ног про фе си о нал ног и ру тин ског ра да, на и шао сам на екс пе ди циј ски из ве штај фран цу ског ар хе о ло га проф. Па роа и ње го вог зе мља ка проф. Ше фе ра о ис ко па ва њи ма у Мариу и Уга ри ту. У Ма риу, на сред њем Еуфра ту, про на ђе не су та бли це са кли на стим пи смом ко је су са др жа ва ле би блиј ска име на. За хва љу ју ћи њи ма, при че о па три јар си ма, ко је су до тле сма тра не „по бо жним при чама“, из не на да су по ста ле исто риј ске чи ње ни це. У Уга ри ту на Сре до земном мо ру пр ви пут су от кри ве на све до чан ства о ха нан ском кул ту Ва ла. Слу чај је хтео да је исте го ди не у јед ној пе ћи ни на Мр твом мо ру про нађен је дан про роч ки сви так књи ге про ро ка Иса и је, за ко ји се уста но ви ло да по ти че из пре хри шћан ске ере. Ове сен за ци о нал не ве сти не ка овај из раз бу де до зво љен с об зи ром на кул тур ни зна чај тих про на ла за ка про бу ди ле су у ме ни же љу да се де таљ ни је поч нем ба ви ти би блиј ском ар хе о ло ги јом, том нај мла ђом и ма ло по зна том об ла шћу ис пи ти ва ња ста ри на. Сто га сам по чео да тра жим у не мач кој и стра ној ли те ра ту ри јед но пре глед но и по пу лар но из ла га ње до та да шњих ре зул та та ис тражи ва ња. Ме ђу тим, ни сам га на шао, јер га и не ма. Та да сам по чео сам да ис пи ту јем те из во ре, па сам код овог ствар но де тек тив ског ра да мно го пот по мог нут од мо је су пру ге у би бли о те ка ма мно гих зе ма ља ску пљао све оно што је на пи са но у струч ним де ли ма о би блиј ској ар хе о ло ги ји, а што је за сно ва но на на уч но по у зда ним ре зул та ти ма ис пи ти ва ња. И што год сам ду бље ула зио у те му, по ста ја ло је све уз бу дљи ви је.
Вра та у исто риј ски свет Ста ро га за ве та отво рио је још 1843. го дине Фран цуз Пол Емил Бо та. При ли ком ис ко па ва ња у Ме со по та ми ји он се у Хор са ба ду нео че ки ва но на шао пред ре љеф ним сли ка ма асир ског кра ља Сар го на II, ко ји је опу сто шио Изра иљ ско цар ство и ње го во станов ни штво у ду гим ко ло на ма од вео у роп ство. Из ве шта ји са рат них по
22
хо да ово га вла да ра ба ве се и осва ја њем Са ма ри је, ко је је опи са но и у Би бли ји.
Већ јед но сто ле ће аме рич ки, ен гле ски, фран цу ски и не мач ки на уч ници вр ше ис ко па ва ња на Бли ском ис то ку, у Ме со по та ми ји и Па ле сти ни, као и у Егип ту. Ве ли ки наро ди осно ва ли су ин сти ту те и шко ле спе цијал но за ове ис тра жи вач ке ра до ве. Го ди не 1869. осно ван је Ин сти тут за па ле стин ска про у ча ва ња (Pa le sti ne Ex plo ra ti on Fund), 1877. Не мач ко пале стин ско дру штво (De utscher Pa la sti naVe rein), 1892. Би блиј ска шко ла (Eco le Bi bli que) до ми ни ка на ца из СенЕтје на (Sent Eti en ne), за тим 1898. Не мач ко ори јен тал но дру штво (De utsche Ori ent ge sellschaft), 1900. Америч ка шко ла за ори јен тал на ис тра жи ва ња (Ame ri can Scho ols of Ori ental Re se arch) и 1901. Не мач ки еван ге ли стич ки ин сти тут за ис пи ти ва ња ста ри на (Das De utsche Evan ge lische In sti tut fur Al ter tum skun de).
У Па ле сти ни ce от кри ва ју ме ста и гра до ви ко ји се че сто спо ми њу у Би бли ји. На пра ста рим нат пи си ма и гра ђе вин ским спо ме ни ци ма истра жи ва чи се све ви ше сре ћу са лич но сти ма из Ста рог и Но вог за ве та. Са вре ме ни ре ље фи са др же пор тре те оних на ро да о ко ји ма смо до тле зна ли са мо по име ну. Са да су њи хо ве цр те ли ца, њи хо ва но шња, њи хо во оруж је до би ли свој лик за по том ство. Пла стич не фи гу ре и го ро ста сне скулп ту ре при ка зу ју Хе ти те де бе лог но са, вит ке и ви со ке Фи ли стеј це, еле гант не ха нан ске кне зо ве са сво јим „гво зде ним ко ли ма“, ко јих су се Изра иљ ци то ли ко бо ја ли, кра ље ве Ма ри др жа ве ко ји се ми ро љу би во смешe са вре ме ни ке Авра мо ве. Ни по сле то ли ко хи ља да го ди на асирски кра ље ви ни су ни шта из гу би ли од сво јих стро гих и од бој них цр та ли ца: Ти глат Пи ле сар III по знат из Ста рог за ве та као Фул, Сан хе риб ко ји је ра зо рио Ла хис и оп се дао Је ру са лим, Асар ха дон ко ји је око вао у лан це кра ља Ма на си ју и Асур ба ни пал, „ве ли ки и слав ни Асе на фар“ из књи ге Је здри не.
Као Ни ни ву и Ни мруд ста ри Ка лах као Асур и Те бу, ко ју су проро ци на зи ва ли НоАмон, ис тра жи ва чи су про бу ди ли из ве ков ног сна и озло гла ше ни би блиј ски Ва ви лон са ње го вом ле ген дар ном ку лом. На дел ти Ни ла ар хе о ло зи су про на шли гра до ве Пи том и Рам зес у ко ји ма су Је вре ји би ли на омр зну том ку лу ку, от кри ли су сло је ве зга ри шта од пожа ра и ру ше ви на, ко ји ма је пра ћен пут де це Изра и ље ве при ли ком осваја ња Ха на на, а у Га ва ји твр ђа ву на бре гу Са у ло ву, под чи јим зи до ви ма му је мла ди Да вид пе вао уз хар фу, па су у Ме ги до ну на и шли на огром ну ко њу шни цу ца ра Со ло мо на ко ји је имао 12.000 ко ња ни ка.
Из све та Но вог за ве та ис кр сле су опет ве ле леп не гра ђе ви не ца ра Иро да, а у ср цу Је ру са ли ма от кри ве на је кал др ма ко ју спо ми ње је ванђе лист Јо ван, на ко јој је Исус ста јао пред Пи ла том. Аси ро ло зи су де шифро ва ли на ва ви лон ским зве зда ним та бли ца ма тач не по дат ке о вре мену по ја ве ви тле јем ске зве зде.
23
Не са гле ди ва у сво јој пу но ћи, да чо ве ку за ста је дах, ова от кри ћа су иза зва ла пре о крет у по сма тра њу Би бли је. До га ђа ји ко ји су до тле ва жи ли за „по бо жне при че“ од јед ном су до би ли исто риј ски лик. Често се ре зул та ти ис тра жи ва ња сла жу до нај ма њих сит ни ца са би блијским из ве шта ји ма. Они не са мо што „по твр ђу ју“, не го исто вре ме но и осве тља ва ју исто риј ске при ли ке у ко ји ма су на ста ли Ста ри за вет и Је ван ђе ља. До жи вља ји и суд би на изра иљ ског на ро да до спе ли су ти ме у је дан жи вот но ствар ни, ша ро ли ки оквир, у са вре ме ни ко ло рит сваки да шњи це, као и у по ли тич ке, кул тур не и еко ном ске су ко бе и бор бе за пре власт из ме ђу др жа ва и ве ли ких цар ста ва у зе мљи на две ре ке (Ме со по та ми ји) и на Ни лу, од ко јих се ста нов ни ци уза не ме ђу др жа ве Па ле сти не ни ка да ни су мо гли пот пу но осло бо ди ти у то ку ви ше од два ми ле ни ју ма.
На да ле ко је би ло и оста је рас про стра ње но ми шље ње да је Би бли ја ис кљу чи во све ште на исто ри ја, те мељ и осно ва ве ре свих хри шћа на на све ту. Ме ђу тим, она је исто вре ме но и књи га о ствар ним до га ђа ји ма. Уоста лом, она у том по гле ду ни је са мо уто ли ко пот пу на уко ли ко је јевреј ски на род пи сао сво ју исто ри ју са мо с об зи ром на Ја хвеа, да кле са гле ди шта свог соп стве ног при сту па и ис па шта ња. Ипак су ти до га ђа ји исто риј ски тач ни и за пи са ни су упра во са за па њу ју ћом тач но шћу.
Уз по моћ ре зул та та ис тра жи ва ња мо гу се бо ље раз у ме ти и схва тити мно ге би блиј ске при че, не го што је то би ло мо гу ће до са да. До душе, има те о ло шких пра ва ца за ко је је ва жна са мо и је ди но реч Бо жи ја. „Али ка ко да је раз у ме мо, ка же у све ту по зна ти фран цу ски ар хе о лог проф. Ан дре Па ро (Par rot), ако је не укло пи мо у ње не тач не хро но лошке, исто риј ске и ге о граф ске окви ре?“
До са да је са зна ње ових не у о би ча је них от кри ћа би ло при сту пач но са мо јед ном уском кру гу струч ња ка. Још пре по ла ве ка пи тао је проф. Фри дрих Де лич (Fri e drich De litsch) у Бер ли ну: „Че му тај труд у да ле кој зе мљи, не го сто љу би вој и пу ној опа сно сти? Че му то ску по пре вр та ње шу та од пре мно го ми ле ни ју ма и ко па ње до под зем них во да, ка да се не ће на и ћи ни на зла то ни на сре бро? Че му так ми че ње из ме ђу на рода да се би обез бе де што је ви ше мо гу ће про сто ра за ко па ње на овим пу стим хум ка ма?“ Не мач ки на уч ник Гу став Дал ман (Gu staf Dal man) дао му је у Је ру са ли му пра ви од го вор, ка да је из ра зио на ду да ће једно га да на све што је при ли ком ис ко па ва ња „ви ђе но и до жи вље но бити плод но ис ко ри шће но ка ко у на уч ним ра до ви ма та ко и у прак тичним по сло ви ма у шко ли и цр кви“. Ме ђу тим, баш ово по след ње ни је се оства ри ло.
Ни јед на књи га у исто ри ји чо ве чан ства ни је има ла та ко ре во лу ци онар ни зна чај, ни ти је у то ли кој ме ри ути ца ла на раз вој це лог за пад ног све та, ни ти је то ли ко рас про стра ње на у све ту као „књи га над књи га
24
ма“, Би бли ја. Она је да нас пре ве де на на 1120 је зи ка и ди ја ле ка та, а ни по сле две хи ља де го ди на не ма ни ка квих зна ко ва да је она за вр ши ла свој три јум фал ни по ход.
Са ку пља ју ћи и об ра ђу ју ћи ма те ри јал, за ко ји ја ни ка ко не сма трам да је пот пун, до шао сам на ми сао да је ипак крај ње вре ме да чи та о ци ма и про тив ни ци ма Би бли је, ка ко ве ру ју ћим та ко и скеп ти ци ма, омо гу ћим да се упо зна ју са уз бу дљи вим и објек тив ним от кри ћи ма мно го стра них на уч них ди сци пли на. Под ути ском не пре глед них аутен тич них и неоспор них ре зул та та ис тра жи ва ња, а с об зи ром на скеп тич ну кри ти ку ко ја по чев ши од до ба про све ће но сти па све до да нас же ли да рас ки не са Би бли јом, ме ни се стал но на ме та ла ре че ни ца: За и ста је Би бли ја у пра ву!
Хам бург, сеп тем бар 1955. Вер нер Ке лер
ИЗ СТАРОГ ЗАВЕТА
27
IДолазакпатријарахаOдАвраамадоЈакова
1. У „ПЛОД НОМ ПО ЛУ МЕ СЕ ЦУ“
Пре че ти ри хи ља де го ди на. Успа ва ни кон ти нен ти. Ве ли ка колевка на ше циви-ли за ци је. Ви со ко раз ви је не кул ту ре на старом Исто ку. Степе на сте куле и пи-ра ми де би ле су одав но из гра ђе не. Џинов ске планта же на ве штач ким каналима. На је зда арап ских пустињ ских пле ме на.
Ако од Егип та по ву че мо ли ни ју ко ја би про ла зи ла пре ко зе ма ља Сре до зе мља, Па ле сти не и Си ри је, па да ље пре ко Еуфра та и Ти гра, пре ко Ме со по та ми је до Пер сиј ског за ли ва, он да би смо до би ли ја сне кон ту ре јед ног по лу ме се ца.
Пре 4000 го ди на тај огром ни по лу круг, на зван „Плод ни по лу месец“, скри вао је у се би око Ара биј ске пу сти ње мно ге кул ту ре и циви ли за ци је, ко је су би ле на ни за не јед на по ред дру ге као би се ри не ке све тле огр ли це. Из њих је зра чи ла сна жна све тлост чо ве чан ству, јер ов де је био цен тар ци ви ли за ци је од ка ме ног до ба до злат ног ве ка грчкорим ске кул ту ре.
Уко ли ко се око 2000. г. пре Хри ста по глед поч не уда ља ва ти од тог „Плод ног по лу ме се ца“, уто ли ко је ви дик там ни ји и уто ли ко су оскудни ји зна ци ци ви ли зо ва ног и кул тур ног жи во та. Као да спа ва ју на ро ди дру гих кон ти не на та по пут де це ко ја се тек по чи њу бу ди ти. Над источ ним де лом Сре до зе мља ви ди се већ је дан све тли зра чак на Кри ту цве та др жа ва ми но ских ца ре ва, осни ва ча пр ве у истори ји по зна те помор ске си ле. На се о би не на грч ком коп ну већ те же да до би ју град ско уре ђе ње, а јед на дру га Тро ја већ се одав но ди же на ру ше ви на ма пр ве. Али на су сед ном Бал ка ну тек је по че ло брон за но до ба. На Сар ди ни ји и у за пад ној Фран цу ској са хра њу ју се мр тви у огром не ка ме не гроб нице. Ови ме га лит ни гро бо ви су по след њи ви дљи ви траг ка ме ног до ба.
У Бри та ни ји се из гра ђу је нај чу ве ни је све ти ли ште ме га лит ског доба сун ча ни храм Сто ун хенџ (Sto ne hen ge), чи ји џи нов ски по лу круг од
28
ка ме но ва код Сол збе ри ја још и да нас пред ста вља ле ген дар ну зна мени тост Ен гле ске. У Гер ма ни ји др ве ни плу го ви бра зда ју зе мљу.
У под нож ју Хи ма ла ја, из над оба ла Ин да, га си се уса мље на све тлост јед ног остр ва кул ту ре. Из над Ки не, из над про стра них сте па Ру си је и изнад Афри ке ле жи та ма, а иза во да Атлант ског оке а на на зи ре се Аме рички кон ти нент у сви та њу.
На су прот то ме, у „Плод ном по лу ме се цу“ и у Егип ту ша ре ни се мноштво кул ту ра и ви со ко раз ви је них ци ви лиза ци ја ра су тих јед на по ред дру ге. Ту већ хи ља ду го ди на се де фа ра о ни на сво ме пре сто лу. Око 2000. го ди не пре Хри ста тај пре сто др жи осни вач 12. ди на сти је Аме нем хет I. Ње го ва сфе ра ути ца ја се пру жа од Ну би је, ју жно од дру гог Ни ло вог слапа, пре ко Си нај ског по лу о стр ва, све до Ха на на и Си ри је, а то је област ве ли ка као Нор ве шка. Дуж оба ле Сре до зем ног мо ра ле же бо га ти по морски гра до ви Фе ни ча на. У Ма лој Ази ји, у ср цу да на шње Тур ске, на ла зи се пред осни ва њем моћ но цар ство ста рих Хе ти та. У Ме со по та ми ји, из ме ђу Еуфра та и Ти гра вла да ју ца ре ви из Су ме ра и Ака да. Њи ма пла ћа ју да нак ма ње др жа ве ко је ле же из ме ђу Пер сиј ског за ли ва и из во ра Еуфра та.
Еги пат ске џи нов ске пи ра ми де и ме со по там ске ве ли ке сте пе на сте ку ле по сма тра ју ка ко пред њи ма про ми чу сто ле ћа. Већ две хи ља де годи на фар ме и план та же, оби ма да на шњих ве ли ких по љо при вред них доба ра, ко је се на ла зе у ве штач ки на пла вље ним до ли на ма Ни ла, Еуфра та и Ти гра, про из во де жи та ри це, по вр ће и нај о да бра ни је пло до ве. Сву да у „Плод ном по лу ме се цу“ и у цар ству фа ра о на цве та умет ност пи са ња кли на стим пи смом и хи је ро гли фи ма. Тим пи сми ма слу же се пе сни ци и двор ски чи нов ни ци, као и они из ад ми ни стра ци је, док су за тр го ви ну она већ одав но би ла нео п ход на. Жи ва раз ме на до ба ра, ко ју оба вља ју ве ли ки уво зни ци и из во зни ци из Ме со по та ми је и Егип та ка ра ван ским и реч ним пу те ви ма од Пер сиј ског за ли ва до Си ри је и Ма ле Ази је, од Ни ла пре ко мо ра за Ки пар и Крит, па да ље све до Цр ног мо ра, огле да се у тр го вач кој ко ре спон ден ци ји на па пи ру су и гли не ним пло ча ма. Из оби ља ску по це не тр го вач ке ро бе нај тра же ни ји су ба кар из еги пат ских руд ни ка на Си нај ској го ри, сре бро из руд ни ка пла ни не Та у рус у Ма лој Ази ји, зла то и сло но ва кост из Со ма ли је у ис точ ној Афри ци и из Ну би је на Ни лу, пур пур на бо ја из фе ни чан ских гра до ва на оба ли Ха на на, тамјан и за чи ни из ју жне Ара би је, див но плат но из еги пат ских ткач ни ца и из ван ред но ле пе ва зе са остр ва Кри та.
Пе сни штво и на у ка су у пу ном про цва ту. У Егип ту на ста је пр ва за бавна ли те ра ту ра и све тов на по е зи ја. Ме со по та ми ја већ до жи вља ва сво ју ре не сан су. Фи ло зо фи у Ака ду, ве ли ком цар ству на до њем Еуфра ту, пи шу пр ву гра ма ти ку и пр ви дво је зич ни реч ник. Ле ген да о Гил га ме шу, ле ген де ста рих Су ме ра ца о ства ра њу све та и по то пу на пи са не на акад ском је зи ку је зи ку та да шњег све та пре тво ри ле су се у епо ве дра ма тич не жи во сти.
ХАРАН
АСУР
МАРИ
ЗГАРИТ
АКАД
НИНИВАХАРКЕМИШ
ТЕБА
МЕМФИС
ВАВИЛОН
РАФИДИМ
ЈЕРУСАЛИМ
ДАМАСК
Мртво море
Арарат планина
Нил
Еуфрат
УР
СИДОНСРЕДОЗЕМНО МОРЕ
КА
ЈСП
ИЈС
КОЈЕЗЕРО
ТИР
АРАБИЈСКА ПУСТИЊА
ПЕРСИЈСКИ ЗАЛИВ
ЦРВЕН
О М
ОРЕ
Тигар
„Плодни полумесец“ и Египат око 2000. год. пре Христа велики центри цивилизације
29
Еги пат ски ле ка ри спра вља ју ле ко ве пре ма књи зи ре це па та од про ве реног ле ко ви тог би ља, а хи рур зи рас по ла жу зна њем из ана то ми је. Ма тема ти ча ри из зе мље на Ни лу пу тем опи та вр ше из ра чу на ва ње стра ни ца тро у гла, чи ју је те о ре му тек хи ља ду и по го ди на ка сни је по ста вио Грк Пита го ра, по ко ме је и до би ла име. У Ме со по та ми ји ин же ње ри прак сом реша ва ју про блем из ра чу на ва ња ква дра та. Астро но ми, иако ис кљу чи во у слу жби астро ло ги је, про ра чу на ва ју пи та ње пла не та на осно ву ег закт них по сма тра ња.
Тај свет на Ни лу, Еуфра ту и Ти гру сва ка ко је жи вео у трај ном ми ру и ве ли ком бла го ста њу, јер до са да ни је на ђен ни је дан на пис из оног вре мена ко ји би све до чио о ве ли ким рат нич ким по ду хва ти ма.
Ме ђу тим, из ср ца тог моћ ног „Плод ног по лу ме се ца“, из Пе шча них, го лих про стран ста ва Ара бљан ске пу сти ње, са оног ме ста где га за пљуску ју во де Ин диј ског оке а на, кре ну ли су у оно до ба у сна жним на па ди ма пре ма се ве ру и се ве ро за па ду, пре ма Ме со по та ми ји, Си ри ји и Па ле сти ни, на ро ди и пле ме на се мит ских но ма да. У не за др жи вим та ла си ма на ва ли ли су Амо реј ци, „за пад ња ци“, као што ка же њи хо ве име, на цар ства у „Плодном по лу ме се цу“.
Др жа ва су мер ских и акад ских ца ре ва па ла је 1960. пре Хри ста под њи хо вим упор ним на па ди ма. Амо реј ци су осно ва ли низ др жа ва и ди
30
на сти ја. Јед на од њих ће ко нач но до би ти пре ва гу: 1. ди на сти ја из Ва вило на, тог ве ли ког цен тра мо ћи од 1830. до 1530. пре Хри ста. Њен ше сти цар био је чу ве ни Ха му ра би.
Јед ном од тих се мит ских но мад ских пле ме на би ло је од ре ђе но да бу де од суд бо но сног зна ча ја за ми ли о не и ми ли о не љу ди у це лом свету, од он да па све до да на шњег да на. Би ла је то јед на ма ла гру па љу ди, мо жда са мо јед на по ро ди ца, не знат на и бе зна чај на као си ћу шно зр но пе ска у пу стињ ској бу ри, по ро ди ца Авра ма, пра о ца па три ја ра ха.
2. БИ БЛИЈ СКИ „УP ХАЛ ДЕЈ СКИ“
Ста ни ца Баг дад ске же ле зни це. Сте пе на ста ку ла од опе ка. Рушеви не са библиј-ским име ни ма. Ар хе о ло зи ис тра жу ју ме ста из Све тог пи сма. Кон зул са пи ју-ком. Ар хе о лог на ва ви лон ском пре столу. Експе ди ци ја у Тел ал Му ка ја ру. Исто-риј ске књи ге у раз ва ли на ма. Пореске при зна ни це на гли ни.Да ли је Аврам жи вео у гра ду?
И узе Та ра си на сво је га Авра ма и Ло та си на Ара но ва, уну ка сво јега... и из ве де их из Уpa Хал деј ског. (1. Мој. 11, 31)
...И из ве де их из Уpa Хал деј ског та ко ухо хри шћан ско слу ша ове ре чи већ ско ро две хи ља де го ди на. Ур, име та јан стве но и као из бај ке, као и мно га дру га име на кра ље ва и вој ско во ђа, моћ них цар ста ва, храмо ва и злат них па ла та о ко ји ма нас Би бли ја из ве шта ва. Ни ко ни је знао где је ле жао Ур, иако је Хал де ја упу ћи ва ла на Ме со по та ми ју. Пре три десет го ди на још ни ко ни је знао ни ти мо гао слу ти ти да ће тра га ње за библиј ским Уром до ве сти до от кри ћа јед не кул ту ре ко ја про ди ре ду бље у пра ско зор је пре и сто риј ског до ба, не го и нај ста ри ји тра го ви о људ ском ро ду у Егип ту.
Да нас је Ур же ле знич ка ста ни ца, 190 ки ло ме та ра се вер но од Ба сре, у бли зи ни Пер сиј ског за ли ва, јед на од мно гих ста ни ца чу ве не Баг дад ске же ле зни це. Воз по ре ду во жње сто ји ту крат ко, у пр во ју тар ње сви та ње. Ка да умук не лу па точ ко ва ко ји од ла зе да ље на се вер, та да пут ни ка, ко ји ов де изи ђе из во за, окру жи мр тва ти ши на пу сти ње.
Ње гов по глед лу та пре ко мо но то ног си вог жу ти ла бес ко нач них пешча них по вр ши на. Ње му из гле да као да се на ла зи у сре ди ни јед ног џинов ског плит ког та њи ра, ко ји пре се ца ју же ле знич ке ши не. Јед на је ди на тач ка пре ки да тре пе ра во мо но то но про стран ство: у зра ци ма из ла зе ћег сун ца по ја вљу је се у за га си том цр ве ни лу је дан сна жан за ру бак. Чо ве ку се чи ни као да је ка кав Ти тан на пра вио у пе ску ду бо ке уре зе.
Ова уз ви ши ца, у чи јим се пу ко ти на ма гње зде со ве, до бро је по зна та Бе ду и ни ма. Они га по зна ју још од пам ти ве ка и на зи ва ју га Тел ал Му ка
Велика степенаста кула у Уpy (реконструкција)
31
јар, „бр до сте пе ни ца“. Њи хо ви пре ци су на под нож ју те уз ви ши це ра запи ња ли сво је ша то ре. Као и од пам ти ве ка, пру жа она и да нас за шти ту од опа сних пе шча них бу ра. Још и да нас до те ру ју они ова мо сво ја ста да ка да се у ки шно до ба ча роб но по ја ви тра ва из зе мље.
Не ка да пре че ти ри хи ља де го ди на про сти ра ла су се ов де, до кле год је око до пи ра ло, про стра на пше нич на и јеч ме на по ља, кул ту ре повр ћа и лу го ви ур ми ног и смо кви ног др ве та. То су би ла ве ли ка до бра, ко ја би мир не ду ше мо гла да из др же кон ку рен ци ју са ка над ским фарма ма пше ни це или ка ли фор ниј ским план та жа ма во ћа и по вр ћа. Буј но зе ле ни ло по ља и ле ја би ло је ис пре се ца но си сте мом ка на ла, као под ко нац, ре мекде лом ве шти не на вод ња ва ња. Још дав но, у ка ме ном до бу, струч ња ци то га на ро да пот чи ни ли су се би во де ве ли ких ре ка. Они су ве што и сми шље но до во ди ли во ду, дра го це ну вла гу са оба ла ре ка, претва ра ју ћи та ко пу сти њу у област са рај ском ве ге та ци јом.
Ско ро са кри вен у шу ми се но ви тих пал ми, у то до ба Еуфрат је те као ову да. Тај ве ли ки жи во то да вац био је пло ван и на ње му се од ви јао речни са о бра ћај све до ле до мо ра. У оно вре ме Пер сиј ски за лив је за ла зио мно го ду бље пре са да шњег ушћа Еуфра та и Ти гра. Још пре не го што је на Ни лу би ла из гра ђе на пр ва пи ра ми да, ов де је штр чао у пла во не бо Тел ал Му ка јар. Че ти ри моћ не коц ке, из грађе не од опе ка пре кра сних бо ја, уз ди за ле су се јед на над дру гом, су жа ва ју ћи се у ши љак, 25 ме та ра у ви си ну. Из над цр ног че твр та стог те ме ља, чи је су стра ни це би ле ду ге 40 ме та ра, ви де ле су се цр ве не и пла ве сте пе ни це уокви ре не др ве ћем. Нај ви ша сте пе ни ца обра зо ва ла је је дан пла то, на ко јем се на ла зи ло једно све ти ли ште пре кри ве но злат ним кро вом.
32
Из над овог култ ског ме ста вла да ла је ти ши на, у ко јој су све ште ници вр ши ли сво ју слу жбу над ков че гом бо га Ме се ца, На на ра. По слов на вре ва јед ног од нај ста ри јих гра до ва бо га те ме тро по ле Уpa је два да је и мо гла дов де до пре ти.
Го ди не 1854. уса мље ној цр ве ној ку ли при бли жа ва се је дан ка ра ван ка ми ла и ма га ра ца, на то ва рен чуд ним пр тља гом: ло па та ма, мо ти кама и мер ним ин стру мен ти ма, а под вођ ством бри тан ског кон зу ла у Ба сри Џ. Теј ло ра (Taylor). Он не до ла зи ни као аван ту ри ста, ни ти из би ло ка кве сво је по бу де. На овај пут је он по шао по на ре ђе њу Фо рин Офи са (Fo re ign Of ce), да би удо во љио же љи Бри тан ског му зе ја у Лондо ну и да би на ју гу Ме со по та ми је зе мље у ко јој се Ти гар и Еуфрат све ви ше при бли жа ва ју је дан дру гом пре не го што се ули ју у Пер сијски за лив ис пи тао има ли ста рих гра ђе вин ских спо ме ни ка. Теј лор је још у Ба сри че сто слу шао о је дин стве ним ве ли ким го ми ла ма ка ме ња ко ји ма се са да при бли жа ва ње го ва екс пе ди ци ја. Та го ми ла му се учини ла да је по го дан обје кат ње го вог ис тра жи ва ња.
Сре ди ном 19. ве ка по че ло се сву да у Егип ту, Ме со по та ми ји и Пале сти ни са ис пи ти ва њи ма и ко па њи ма услед од јед ном про бу ђе не жеље да се до би је на уч на сли ка исто ри је људ ског ро да у овом де лу све та. Циљ јед ног чи та вог ни за екс пе ди ци ја био је Бли ски ис ток.
До то га вре ме на је Би бли ја би ла је ди ни исто риј ски из вор за свет Ма ле Ази је, за вре ме од око 550. пре Хри ста па уна зад. Је ди но је она из ве шта ва ла о вре ме ни ма ко ја су ду бо ко за ди ра ла у там ну про шлост. У Би бли ји се спо ми њу на ро ди и име на о ко ји ма ни су зна ли ни шта ни ста ри Гр ци ни Ри мља ни.
Ја та на уч ни ка је не што нео до љи во при вла чи ло сре ди ном про шлог века да оду у зе мље ста ро га Ис то ка. Ни ко ни је знао за име на ко ја ће уско ро сви спо ми ња ти. Љу ди „ве ка про све ће но сти“ са за пре па шће њем су прими ли от кри ћа тих на уч ни ка. Оно што су ти љу ди на ве ли ким ре ка ма Месо по та ми је и Егип та оте ли од пу стињ ског пе ска по сле му ко трп ног бескрај ног по сла за слу жи ва ло је с пра вом па жњу ми ли о на и ми ли о на: ов де је на у ка пр ви пут ши ром отво ри ла вра та у та јан стве ни свет Би бли је.
Фран цу ски кон зу лар ни са вет ник у Мо су лу Пол Емил Бо та (Paul Emi le Bot ta) је оду ше вље ни ар хе о лог. 1843. г. по чи ње да ко па у Хор саба ду на Ти гру и пун по но са из но си пред ли це све та из ру ше ви на јед не ме тро по ле, ста ре пре ко че ти ри хи ља де го ди на, пр вог би блиј ског све дока: Сар го на, ле ген дар ног вла да ра Аси ра. До ће Тар тан на Азот кад га по сла Сар гон цар асир ски, ка же се у књи зи про ро ка Иса и је (20, 1).
Две го ди не доц ни је, је дан мла ди ен гле ски ди пло ма та и ар хе о лог А. X. Ле јард (Layard) ис ко па ва Ни мруд (Кал ху), град ко ји се у Би бли ји зо ве Ха лах (1. Мој. 10, 11), а са да но си на зив би блиј ског Не вро да, ко ји бе ше до бар ло вац пред Го спо дом... А по че так цар ства ње го ва бе ше Ва ви лон
33
и Орех и Ар хад и Ха ла ни у зе мљи Се на ру. Из те зе мље изи ђе Асур и сази да Ни ни ве ју и Ро вот град и Ха лах. (1. Мој. 10, 911)
Од мах по сле то га, ен гле ски ма јор X. К. Ро лин сон (Henry Cre swic ke Raw lin son), ко ји je по стао је дан од нај чу ве ни јих аси ро ло га, от кри ва 11 ки ло ме та ра од Хор са ба да, асир ски глав ни град Ни ни ву, као и чу ве ну би бли о те ку кра ља Асур ба ни па ла. То је Ни ни ва из Би бли је, чи ји не морал про ро ци стал но на па да ју (Јо на 1, 2).
Аме рич ки на уч ник Едвард Ро бин сон (Ed ward Ro bin son) 1838. и 1852. по све ћу је се ре кон струк ци ји то по гра фи ја ан тич ког све та.
Не мац Ри хард Леп си ус (Ric hard Lep si us), ка сни ји ди рек тор Еги патског му зе ја у Бер ли ну, ре ги стру је при ли ком јед не екс пе ди ци је 18421846. гра ђе вин ске спо ме ни ке на Ни лу.
Ка да је Фран цуз Шам по ли он (Cham pol lion) ус пео да де ши фру је египат ске хи је ро гли фе, ус пе ло се по сле 1850. и са ре ше њем за го нет ке клина стог пи сма, че му је, из ме ђу оста лих, до при нео Ро лин сон ко ји је от копао Ни ни ву. И та ко су ста ри до ку мен ти по че ли да го во ре!
Вра ти мо се опет ка ра ва ну ко ји се при бли жа вао Тел ал Му ка ја ру. Кон зул Теј лор ра за пи ње ша то ре у под нож ју цр ве ног бре жуљ ка. Он нема на уч них ам би ци ја ни ти не ког пред зна ња. Где тре ба да он поч не? На ко јем ме сту се мо гу уро ђе ни ци нај бо ље упо тре би ти за ис ко па ва ња? Вели ка уз ви ши ца од ци га ла, та ма са опе ка као гра ђе вин ски обје кат, архи тек тон ско мај стор ско де ло јед не мрач не про шло сти, не го во ри му ни шта као гра ђе ви на. Мо жда има не што у ње ној уну тра шњо сти што би се мо гло ста ви ти у му зеј и што би ин те ре со ва ло го спо ду у Лон до ну. Он сум ња на ка кву ста ру ста туу, на оруж је, на на кит или мо жда на ка кво за ко па но бла го. При ла зи том чуд ном бр ду и ослу шку је га ку ца ју ћи по ње му. Ме ђу тим, ни шта не на го ве шта ва на по сто ја ње ка квих шу пљих ме ста. Из гле да да је џи нов ска гра ђе ви на ма сив на. До њи блок штр чи из пе ска 10 ме та ра у ви си ну. Две ши ро ке ка ме не рам пе во де до сле де ће ма ње ку ле, пре ко ко је се за тим уз ди жу тре ћа и че твр та.
Теј лор се пе ње сте пе ни цу по сте пе ни цу, пу зи дуж ку ла и на ла зи само раз би је не ко ма де опе ка. Оку пан у зно ју, он се јед ног да на по пе на нај ви шу плат фор му. Не ко ли ко упла ше них со ва из ле ћу из зи ди на нагри же них зу бом вре ме на. И то је све. Па ипак се он не да обес хра бри ти. У сво јој же љи да од го нет не тај не ку ле до но си јед ну од лу ку, због ко је да нас мо же мо ду бо ко жа ли ти. Он по вла чи ко ло не рад ни ка са под нож ја бре га и за по чи ње но ва ко па ња, ово га пу та са вр ха ку ле.
Оно што је ис тра ја ло сто ле ћи ма, што је одо ле ло пе шча ним бу ра ма и жар кој сун че вој же зи, по ста ло је са да жр тва че лич них бу да ка. Теј лор на ре ђу је да се ски ну гор ње сте пе ни це. Исто вре ме но на сва че ти ри угла за по чи ње ра за ра ју ћи по сао. Уз ту пе удар це па да ју из да на у дан раз бије не ма се опе ка. По сле мно го не де ља од јед ном умук ну ше та мо го ре гла
34
сни жа гор, лу па и од јек бу да ка. На вратна нос жу ри низ бр до не ко ли ко љу ди тр че ћи ка Теј ло ро вом ша то ру. Они но се у ру ка ма ма ле шта пи ће и ваљ ке од пе че не зе мље. Теј лор је раз о ча ран. Он је оче ки вао ви ше. Прили ком опре зног чи шће ња ових пред ме та, он ви ди да су гли не ни свитци пре кри ве ни нат пи си ма у ви ду кли на стог пи сма! Он, до ду ше, о ње му не ма пој ма, али је ипак вр ло сре ћан. Бри жљи во упа ко ва ни пу ту ју ти ваљ ци у Лон дон. Ме ђу тим, на уч ни ци на Тем зи не при да ју тој по шиљ ци не ки зна чај. А ни је ни чу до, јер тих го ди на по гле ди ис тра жи ва ча су фасци ни ра но упра вље ни на се вер ну Ме со по та ми ју, где су у гор њем то ку Ти гра на бре жуљ ци ма Ни ни ве и Хор са ба да от кри ве не и на ви де ло да на из не се не па ла те и ве ли ки ре ље фи Аси ра ца, хи ља де гли не них пло ча и ста туа, ко ји су све дру го ба ци ли у за се нак. Шта у том тре нут ку мо гу још да пред ста вља ју ма ли ваљ ци од гли не из Тел ал Му ка ја ра? Још две го дине Теј лор не у мор но ис тра жу је на Тел ал Му ка ја ру, али без успе ха, да би од мах по том био опо зван.
А шта је од не про це њи вог бла га би ло са кри ве но ис под ста ре ку ле са зна ће свет ско ро се дам де сет пет го ди на ка сни је.
Тел ал Му ка јар пao је у очи ма на уч ни ка опет у за бо рав. Али, ипак, он ни је на пу штен и уса мљен. Тек што се Теј лор по ву као, по че ше до лази ти но ве гру пе по се ти ла ца. Раз би је ни зи до ви, а пре све га гор њи слој бре га ко ји су ра зо ри ли Теј ло ро ви ко па чи, пру жа ју Ара пи ма од ли чан и не ис цр пан мај дан бес плат ног гра ђе вин ског ма те ри ја ла, ко је га ту има у не пре глед ним ко ли чи на ма. Ара пи до ла зе ова мо из го ди не у го ди ну са свих стра на, то ва ре ћи опе ке на сво је то вар не жи во ти ње. Они раз вла че пре ви ше хи ља да го ди на ис пи са на, још чи тљи ва име на УрНа му, пр вог ве ли ког гра ди те ља, и На бо ни да ва ви лон ског вла да ра, ко ји је ре ста у рирао сте пе на сту ку лу, ко ју они на зи ва ју Ци гу рат. Пе шча не бу ре, ки ше, ве тар и сун че ва ја ра до крај чи ли су ово ра за ра ње.
Ка да су у Пр вом свет ском ра ту бри тан ске тру пе, при ли ком мар ша на Баг дад 1915. го ди не, за ста ле да се од мо ре у бли зи ни ста ре гра ђе ви не, њен ра ни ји из глед био је пот пу но из ме њен, а ма те ри јал до те ме ре разву чен, гра ђе ви на опљач ка на то ком ми ну лих де це ни ја по чев од 1854, да је је дан бри тан ски вој ник од лу чио да из ве де јед ну бра ву ру на оста ци ма ку ле. Про фил сте пе ни ца, ко је су не ка да би ле ве о ма оштре, у тој ме ри је био де фор ми сан да се вој ник од лу чио да на јед ној ма зги од ја ше до самог вр ха ово га бре жуљ ка.
Сре ћан слу чај учи нио је да се ме ђу офи ци ри ма ових тру па на шао је дан екс перт, Р. Кем бел Томп сон (R. Camp bell Thomp son) из Оба вештај ног шта ба (In tel li gen ce Staff), ар ми је у Ме со по та ми ји. Он је ина че за вре ме ми ра био аси стент Бри тан ског му зе ја. Струч ним оком прегле дао је Томп сон ову ве ли ку го ми лу опе ка, гле да ју ћи упла ше но у ту ру ше ви ну. Ис пи ти ва њем зе мљи шта на слу ћу је он да у бли зи ни огром не
35
го ми ле по сто је и дру га на ла зи шта, оста ци на се ља ис под на сла га пе ска. Све то Томп сон бри жљи во ре ги стру је и по хит ном по ступ ку оба ве штава Лон дон. То је са да био по вод да се гли не ни ваљ ци, ко ји су ско ро па ли у за бо рав, ис пи та ју, али ово га пу та ве о ма бри жљи во. На пи си на ваљ цима, цилин дри ма са др же јед ну из ван ред но ин те ре сант ну ин фор ма ци ју, а исто вре ме но и јед ну чуд но ва ту при чу.
Ско ро пре две и по хи ља де го ди на пре кон зу ла Теј ло ра ко пао је не ко дру ги на овом ме сту и са истом же љом по што ва лац ан ти ке, чу ве ни човек, го спо дар јед ног ве ли ког цар ства и исто вре ме но и ар хе о лог у јед ној те ис тој лич но сти, краљ На бо нид ва ви лон ски, у 6. ве ку пре Хри ста. Он је кон ста то вао: „Ци гу рат је био стар.“ Ме ђу тим, На бо нид је ра дио друк чи је не го Теј лор. „Ја сам струк ту ру ово га ци гу ра та об но вио као што је ра ђено у ста ра вре ме на и то са мал те ром и пе че ном опе ком.“ Ка да је оро ну ла ку ла би ла опет об но вље на, дао је да се име пр вог гра ди те ља ку ле, ко је је он том при ли ком про на шао, уре же у ове ма ле гли не не ваљ ке. Пр ви гради тељ ку ле, ка ко је Ва ви ло нац уста но вио на јед ном оште ће ном нат пи су, звао се краљ УрНа му! УрНа му? Ни је ли гра ди тељ ве ли ке сте пе на сте ку ле био краљ Уpa о ко ме го во ри Би бли ја, вла да лац Уpa у Хал де ји?
Прет по став ка је би ла ве ро ват на, јер од то га до ба се ово исто библиј ско име по ја вљу је ви ше пу та, по што до ку мен та ко ја су на ђе на на дру гим на ла зи шти ма у Ме со по та ми ји та ко ђе спо ми њу Уp. Као што то по твр ђу је кли на сто пи смо, Уp тре ба да је био глав но ме сто ве ли ког наро да Су ме ра ца. Од то га мо мен та ожи ве ло је ин те ре со ва ње за Тел ал Му ка јар. По ред ар хе о ло га Бри тан ског му зе ја, ин си сти ра ју да се поч не са ис ко пи на ма и на уч ни ци са уни вер зи те та у Пен сил ва ни ји (САД), јер сте пе на ста ку ла на до њем Еуфра ту мо гла би да кри је тај ну не по зна тог на ро да Су ме ра ца и би блиј ског Уpa. Али је тек 1923. го ди не бри тан скоаме рич ка гру па ар хе о ло га мо гла да по ђе на пут. Ово га пу та ни су мо рали пу то ва ти на ка ми ла ма, не го Баг дад ском же ле зни цом. Же ле зни цом је сти гао и алат: ва го не ти, ши не, бу да ци, ашо ви и кор пе.
Ар хе о ло зи има ју на рас по ла га њу фонд нов ца ко ји омогу ћу је преко па ва ње це лог јед ног пре де ла. Они по чи њу са ис ко па ва њем по плану и на ду гу ста зу. По што се оче ку ју зна чај не ис ко пи не, они ра чу на ју да ће овај по сао тра ја ти не ко ли ко го ди на. Екс пе ди ци ју во ди сер Чарлс Ле о нард Ву ли (Sir Char les Le o nard Wo o ley). 43го ди шњи Ен глез већ је сте као ис ку ство за ова кве по сло ве на ис тра жи вач ким акци ја ма и ис копа ва њи ма у Егип ту, Ну би ји и Хар ке ми шу на гор њем Еуфра ту. Да ро витом и ам би ци о зном чо ве ку би ће Тел ал Му ка јар нај ве ћи за да так ње говог жи во та. Његова глав на па жња ни је сте пе на ста ку ла, ка ко је то био слу чај са вред ним али не струч ним Теј ло ром пре не ко ли ко де цени ја. Истра жи вач ки на гон во ди га до оних рав них хум ки ко је се пред ње говим но га ма из ди жу из ши ро ке пе шча не рав ни це.
36
Шко ло ва ном оку Ву ли ја ни је из ма као упа дљи ви об лик тих бре жуља ка, јер они из гле да ју као пло ча ста рав на бр да, гope рав на, док њи хови об рон ци па да ју ско ро рав но мер но. Та квих уз ви ше ња има не бро јено мно го, ма њих и ве ћих и то на Бли ском ис то ку, на оба ла ма ве ли ких реч них сли во ва, по сред плод них рав ни ца, по пу те ви ма и пу тељ ци ма по ко ји ма су се од пам ти ве ка кре та ли ка ра ва ни. До да нас их ни ко ни је пре бро јао. Са њи ма се сре ће мо сву да и на ушћу дел те Еуфра та и Тигра, у Пер сиј ском за ли ву, па све го ре до ви со рав ни Ма ле Ази је, где се ре ка Ха лис (Ки зил Ир ма ка) ули ва у Цр но мо ре, по ис точ ним оба ла ма Сре до зем ног мо ра, у до ли на ма Ли ва на, на Орон ту у Си ри ји, за тим око Јор да на у Па ле сти ни.
Ове те рен ске уз ви ши це, то су она не ис црп на на ла зи шта ко ја то ли ко ин те ре су ју ар хе о ло ге. Она ни су де ла при ро де, већ су ве штач ке тво реви не пре пу не оста ви не без број них по ко ље ња, ко ја су жи ве ла пре нас; то су ве ли ке ма се раз ва ли на и де по ни ја от па да ка из пра дав них вре мена, а на ста ле су од оста та ка ко ли ба и ку ћа, град ских зи ди на, хра мо ва или па ла та. Сви ти бре жуљ ци об ли ко ва ни су по ступ но и на исти на чин, то ком ду гих сто ле ћа и ми ле ни ју ма, ко зна ка да, а упра во он да ка да су љу ди та мо ство ри ли сво је пр ве на се о би не. Ако су оне би ле уни ште не ра том или по жа ром или су их на пу сти ли њи хо ви ста нов ни ци, до ла зи ли су но ви осва ја чи или но ви на се ље ни ци, зи да ју ћи сво ја на се ља на истом ме сту. Та ко је ге не ра ци ја за ге не ра ци јом по ди за ла на истом ме сту сво ја на се ља и гра до ве, је дан на дру гом. То ком вре ме на го ми ла ле су се разва ли не и крш не бро је них на се о би на, ме тар по ме тар, обра зу ју ћи та кве ма ле уз ви ши це. Та ква ве штач ка бр да шца да нас Ара пи на зи ва ју „tel“. Још у ста ром Ва ви ло ну по сто ја ла је иста реч за њих. „Тел“ зна чи „го мила, уз ви ши ца“. У Би бли ји се ова реч сре ће у Књи зи Ису са На ви на, гла ва 11, стих 13. При ли ком осва ја ња Ха на на, кад год се го во ри о гра до ви ма ко ји сто је на бре жуљ ци ма увек се ми сли на „ту лул“, а то је мно жи на од ре чи „тел“. Ара пи су у ста њу да тач но раз ли ку ју „тел“ од при род них брежу ља ка, за ко ја има ју такођe свој на зив, ко ји гла си „џе бел“.
Сва ки тај „тел“ је та ко ре ћи јед на не ма књи га. Ње го ви сло је ви су за ар хе о ло ге исто што и ли сто ви ка лен да ра по мо ћу ко јих они, пре вр ћу ћи стра ну по стра ну, мо гу да ожи ве про шлост. Сва ки слој ових на сла га при ча о сво ме вре ме ну, о жи во ту и оби ча ји ма, о умет но сти, кул ту ри и ци ви ли за ци ји ње го вих ста нов ни ка, ако смо са мо у ста њу да чи та мо њихо ве зна ке. И баш ту су ар хе о ло зи по сти гли за па њу ју ћа до стиг ну ћа.
Ка мен, те сан или груб, опе ке или оста ци ило ва че по ка зу ју ка ко се гра ди ло. По рас па лом и тро шном ка ме њу, или на осно ву оста та ка опека, мо гу се рас по зна ти основ не кон ту ре гра ђе ви на. Там не сен ке ука зу ју на ме ста где су се на ла зи ла ог њи шта ко ја су зра чи ла сво ју то плу светлост.
37
Раз би је но по су ђе, оруж је, пред ме ти до ма ћин ста ва и алат, што се на ла зи сву да у ру ше ви на ма, да ју до дат ну по моћ у овом де тек тив ском по слу ис тра жи ва ња про шло сти. Ка ко су ис тра жи ва чи за хвал ни што у ан тич ко до ба у гра до ви ма ни су по сто ја ле де по ни је от па да ка! Оно што је би ло не по треб но и не у по тре бљи во ба ца но је би ло ку да, пре пу шта но зу бу вре ме на.
Код ло на ца и ва за су раз не бо је, му стре и об ли ци да нас у тој ме ри тач но по зна ти, да је ке ра ми ка упра во по ста ла ар хе о ло шки ме рач време на број је дан. По је ди ни ко ма ди, а по не кад и са ма пар чад, омо гу ћу ју пре ци зно да ти ра ње. Гра ни це тач но сти са то ле ран ци јом од нај ви ше педе сет го ди на, ка да је реч о тач ном утвр ђи ва њу вре ме на, за ла зе све до у дру ги ми ле ни јум пре Хри ста.
То ком пр вих ве ли ких ис ко па ва ња про шлог ве ка про па ло је до ста пред ме та од не про це њи ве вред но сти, јер от па ци ма од гли не, ко ји су сма тра ни без вред ним, ни је по кла ња на ни ка ква па жња, па су јед но ставно ба ца ни. Ми сли ло се да са мо ве ли ки спо ме ни ци, ре ље фи, ста туе или ри зни це има ју вред ност. Та ко је мно го дра го це но га оти шло за у век у про паст. При мер за то је рад ис тра жи ва ча ан ти ке Хајн ри ха Шли ма на (He in rich Schli e mann). За о ку пљен не у га си вом ам би ци јом, он је имао само јед ну же љу пред очи ма: да про на ђе Хо ме ро ву Тро ју. Ко ло не рад ни ка ко па ле су и ри ле ашо ви ма зе мљу. Сло је ви, ко ји су као „ка лен дар“ мо гли да бу ду од ве ли ког зна ча ја, би ли су ба че ни као не ко ри сни крш. Ко начно ис ко па ва Шли ман из зе мље јед ну дра го це ност по што ва ну у це лом све ту. Ме ђу тим, то ни је би ла, ка ко је он ми слио, ри зни ца При ја мо ва. На лаз је по ти цао из јед ног ра ни јег вре ме на, ста ри јег за чи та ва сто ле ћа. Шли ман је, го њен ам би ци јом, ко пао су ви ше ду бо ко, по ред објек та ко ји је тра жио. Тај Шли ман је био по за ни ма њу тр го вац, те сто га не стру чан и ла ик за ар хе о ло ги ју. Ме ђу тим, ва ља ре ћи да ни струч ња ци у по чет ку ни су ра ди ли друк чи је. Тек од пре не ко ли ко де це ни ја ар хе о ло зи ра де по усво је ним ме то да ма. По чев ши од о зго ис пи ту је се сва ки сан ти ме тар зе мљиш та, сва ки и нај ма њи на ђе ни ко мад, сва ко пар че ке ра ми ке. Пр во се ду бо ко у бре жу љак уко па јед но ок но. Ра зно бој ни сло је ви от кри ва ју се ар хе о ло гу као не ка на че та тор та, омо гу ћу ју ћи струч ња ку пр ви груби увид у исто ри ју на се ља ко ја су уто ну ла у зе мљу. По том ис про ба ном ме то ду ра ди ла је и аме рич коен гле ска екс пе ди ци ја го ди не 1923. на Тел ал Му ка ја ру.
Пр вих да на де цем бра из ди гао се је дан облак пра ши не из над бр да шца на ис то ку ци гу ра та, са мо не ко ли ко ко ра ка да ље од рам пе на ко јој су нека да жре ци у све ча ној по вор ци при сту па ли ков че гу бо га Ме се ца На на ра. Тај облак пра ши не, за хва ћен по ве тар цем иде да ље, те уско ро це ла ку ла из гле да као об у хва ће на ла ком из ма гли цом. Пе шча на пра ши на, по кре нута сто ти на ма ашо ва, по ка зу је да је ве ли ко ис ко па ва ње от по че ло.
38
Од оног мо мен та ка да је пр ви ашов за бо ден у зе мљу, код сва ке иско пи не за вла да ла је ат мос фе ра ду бо ке уз бу ђе но сти. Сва ко ис ко па ва ње ли чи на пу то ва ње у не по зна ту зе мљу о ко јој до тле ни ко ни шта не зна ка ква ће из не на ђе ња до не ти. И Ву ли и ње го ви са рад ни ци су уз бу ђе ни. Да ли ће се труд, зној и му ке око ове уз ви ши це ис пла ти ти? Хо ће ли им Уp от кри ти сво је тај не? Ни ко од тих љу ди и не слу ти да ће их тај по сао др жа ти у на пе то сти шест ду гих зим ских по лу го ди шта, све до про ле ћа 1929. Ова ис ко пи на ве ли ког сти ла, ду бо ко на ју гу Ме со по та ми је, учини ће да се ко мад по ко мад от кри ју она дав на вре ме на, ка да је из дел те обе ју ве ли ких ре ка из ра сла но ва зе мља и ка да су се у њој на се ли ли пр ви љу ди. На њи хо вом му ко трп ном ис тра жи вач ком пу ту, ко ји их во ди седам хи ља да го ди на уна зад, ви ше не го јед ном ће до га ђа ји и лич но сти о ко ји ма Би бли ја го во ри при ми ти кон крет не об ли ке.
Пр во што су ар хе о ло зи из не ли на ви де ло да на, то је био је дан свети кварт са оста ци ма пет хра мо ва ко ји су по лу кру жно об у хва та ли сам ци гу рат, а ко је је из гра дио краљ УрНа му. Они ли че на твр ђа ву, јер су им зи до ви ве о ма сна жни. Нај ве ћи храм, по вр ши не 100 x 60 ме та ра, био је по све ћен бо гу Ме се ца, а дру ги храм је био по све ћен бо ги њи Ме се чевој и же ни На на ро вој НинГалс. Сва ки храм има јед но уну тра шње двори ште ко је окру жу је цео низ про сто ри ја. У њи ма се на ла зе још ста ри бу на ри, ду га ко ри та за во ду, зап ти ве на ас фал том, док ду бо ки тра го ви од но жа на сто ло ви ма од опе ке по ка зу ју где су би ле че ре че не жр тве не жи во ти ње. На ог њи шти ма у хра мов ним ку хи ња ма би ле су оне при према не за за јед нич ки жр тве ни об ред. Чак су по сто ја ле и пе ћи за пе че ње хле ба. „По сле 38 ве ко ва, при ме ћу је Ву ли у сво ме екс пе ди ци о ном изве шта ју, мо гла се по но во за па ли ти ва тра и нај ста ри ја ку хи ња на све ту опет ста ви ти у по гон.“
Цр кве, су до ве, фи нан сиј ске слу жбе и фа бри ке по зна је мо као инсти ту ци је ко је се ме ђу со бом стро го раз ли ку ју. То је, ме ђу тим, у Уpy би ло друк чи је. Ре јон око хра ма, све ти кварт ни је био на ме њен ис кључи во за слу жбу бо го ви ма. Осим култ ских рад њи, жре ци су има ли још мно го дру гих за ду же ња. По ред при но ше ња жр та ва, они су уби ра ли „де се так“ и дру ге по ре зе и из да ва ли о то ме пи сме не при зна ни це. Сваки из да так бе ле жен је на гли не ним та бли ца ма, а то су ве ро ват но пр ве по ре ске при зна ни це ко је су љу ди ма до спе ле у ру ке. При лив по ре за књи жи ли су по моћ ни ци жре че ва у об ли ку не дељ не, ме сеч не и го дишње еви ден ци је.
Ко ва ни но вац је био још не по знат. По рез се пла ћао у на ту ри, при чему је сва ки ста нов ник Уpa пла ћао на свој на чин. Уље, жи та ри це, пло дови, ву на и сто ка сме шта ни су у ве ли ке ма га ци не, док је ла ко по квар љива ро ба од ла зи ла у про дав ни це ко је су се на ла зи ле око хра мо ва. Мно ги про из во ди су да ље пре ра ђи ва ни у хра мов ним ра ди о ни ца ма, као нпр. у
39
пре ди о ни ца ма под ру ко вод ством жре че ва. Јед на од ра ди о ни ца про изво ди ла је два на ест раз ли чи тих вр ста мод не оде ће. Из пло ча ко је су нађе не у тим ра ди о ни ца ма, упо зна је мо се са име ни ма за по сле них пре ља и о ко ли чи на ма сле до ва ња ко ја су при ма ле. Шта ви ше, за бе ле же не су вр ло тач не ко ли чи не ву не ко је су из да те сва кој по је ди ној рад ни ци, као и ко ли чи на ха љи на из ра ђе них од ву не. У јед ној суд ској згра ди на ђе ни су бри жљи во сре ђе ни пре пи си суд ских пре су да, исто она ко ка ко се то ра ди и да нас по на шим су до ви ма.
Већ три зим ска по лу го ди шта ра ди аме рич коен гле ска екс пе ди ци ја на ме сту ста рог Ура, али још увек овај је дин стве ни му зеј ра не исто ри је људ ског ро да ни је от крио све сво је тај не. Из ван хра мов ног ре јо на дожи вља ва ју ар хе о ло зи но ва из не на ђе ња ка квих ни је би ло.
Ју жно од ку ле при ли ком од но ше ња јед ног од сло је ва, од јед ном искр са ва ју из кр ша: зи до ви и фа са де, јед ни уз дру ге. Ред по ред, ло па та по ло па та из ла зе из пе ска гу сте го ми ле ку ћа, чи је ру ше ви не су ме сти мично још три ме тра ви со ке. Из ме ђу њих про вла че се уза не ули це. Ов деон де ули це су ис пре ки да не тр го ви ма.
На пор ним ра дом, ко ји је тра јао не ко ли ко не де ља, тре ба ло је уклони ти не бро је не то не кр ша, пре но што се љу ди ма от кри ла јед на не за борав на сли ка.
Ис под све тла цр ве ног Тел ал Му ка ја ра ле жи цео је дан град, уто нуо у сун че ве зра ке, про бу ђен по сле ду гог сна ко ји је тра јао ми ле ни ју ми ма, а за хва љу ју ћи не у мор ном ра ду ар хе о ло га. Ву ли и ње го ви са рад ни ци су из ван се бе од ра до сти, јер пред њи ма ле жи Уp, онај Ур Хал деј ски о ко ме го во ри Би бли ја!
Ка ко су љу ди ов де удоб но жи ве ли и ка ко су ку ће ов де би ле гран ди озно зи да не! Ни у јед ном дру гом ме сту и гра ду Ме со по та ми је ни су ни када би ле про на ђе не та ко див не и ком фор не при ват не ку ће.
На су прот њи ма, дру га у Ва ви ло ну са чу ва на ме ста ста но ва ња из гледа ју вр ло скром но, чак си ро тињ ски. Про фе сор Кол де веј (Kol de wey) је про на шао при ли ком не мач ких ис ко па ва ња по чет ком на шег сто ле ћа са мо јед но став не гра ђе ви не од зе мље, и то јед но спрат не, са три или че ти ри про сто ри је и отво ре ним дво ри штем. Та ко је, да кле, ста но вало ста нов ни штво 600 го ди на пре Хри ста у мно го хва ље ној и сла вље ној ме тро по ли ве ли ког Ва ви лон ца На ву хо до но со ра. Ме ђу тим, ста нов ни ци Уpa жи ве ли су већ 1500 го ди на ра ни је у ма сив ним гра ђе ви на ма у об лику ви ла, нај че шће дво спрат ним са 13 до 14 про сто ри ја. До њи спрат је со лид но гра ђен од пе че них опе ка, гор њи од гли не них пло ча, а зи до ви су со лид но об ра ђе ни мал те ром и окре че ни у бе ло.
По се ти лац ула зи кроз вра та у је дан ма ли ве сти бил у ко ме су се нала зи ли ба зе ни са во дом, где су се пра ле ру ке и но ге од пра ши не, у ко ме је под био об ло жен по себ но ле пим плоч ни ком. Око ње га су сме ште ни
40
со ба за при јем, ку хи ња, про сто ри је за ста но ва ње и про сто ри је за персо нал и до ма ћа бо го мо ља. Пре ко ка ме них сте пе ни ца, ис под ко јих су се на ла зи ли кло зе ти, пео се он у је дан кру жни ход ник из ко га се ула зи ло у про сто ри је чла но ва по ро ди це и у го стин ске со бе.
Ис под сру ше них зи до ва опет је из и шло на ви де ло да на све оно што је при па да ло уну тра шњем уре ђе њу и жи во ту у овим па три циј ским кућа ма. Не бро је не ко ли чи не ло на ца, бо ка ла, ва за и ис пи са них гли не них пло ча, укло пи ле су се у је дан мо за ик из ко је га се мо гао ре кон стру и са ти сва ко днев ни жи вот у Уру. Уp Хал деј ски био је у по чет ку 2. ми ле ни ју ма пре Хри ста мо ћан, рас ко шан, бо гат ин ду стриј ски град.
Ву ли се ни ка ко ни је мо гао осло бо ди ти јед не иде је. Ако се Аврам иселио из Ура Хал деј ског, он да се он мо рао ро ди ти и од ра сти у јед ној од ових дво спрат них па три циј ских ку ћа. Иду ћи по ред зи до ва ве ли ких хра мо ва и гле да ју ћи увис, ње гов по глед се за у ста вио на моћ ној сте пе на стој ку ли од цр ног, цр ве ног и пла вог те са ни ка, оп ко ље ној др ве ћем. „Ми мо ра мо, пи сао је Ву ли оду ше вље но, да на ша схва та ња о је вреј ском па три јар ху одлуч но ре ви ди ра мо кад ви ди мо у ка ко бо га тој око ли ни је он про вео сво ју мла дост. Он је био гра ђа нин ве ли ког гра да и на сле дио је тра ди ци ју ста ре и до бро ор га ни зо ва не ци ви ли за ци је. И са ме ку ће го во ре о ком фо ру, па чак и о лук су зу. Ми смо про на шли пре пис хим ни из ри ту ал них тек стова и са њи ма ма те ма тич ке та бли це. На овим та бли ца ма би ла је, по ред про стих за да та ка са би ра ња, и фор му ла за из вла че ње ква драт ног, па чак и куб ног ко ре на. У оста лим тек сто ви ма пи са ри су ко пи ра ли нат пи се са град ских згра да те су та ко са ста ви ли крат ку исто ри ју хра мо ва.“
Аврам ни је оби чан но мад. Аврам је син свет ског гра да из дру гог ми ле ни ју ма пре Хри ста!
То је би ло сен за ци о нал но от кри ће ко је је из гле да ло не схва тљи во. Но ви не и ча со пи си до но се фо то гра фи је о на че тој ста рој сте пе на стој ку ли и о ру ше ви на ма от ко па не ме тро по ле, при вла че ћи ти ме огромну па жњу чи та ла ца. Са за пре па шће њем се по сма тра је дан цр теж ко ји но си пот пис „Ку ћа из Авра мо вог до ба“. Ву ли га је по ру чио од јед ног умет ни ка. То је при род на ре кон струк ци ја пре ма ис ко пи нама. То је по глед у уну тра шње дво ри ште јед не згра де ко ја има об лик ви ле; две ве ли ке ва зе у об ли ку кр ча га сто је на плоч ни ку, док др ве не сте пе нице са огра дом у гор њем спра ту за тва ра ју со бе пре ма дво ри шту. Да ли је ста ра и усво је на пред ста ва, ко ју су из гра ди ле ге не ра ци је о Авра му као па три јар ху окру же ном сво јим са пле ме ни ци ма и сво јим стадом, по гре шна?
Ву ли је во схва та ње ни је оста ло не по би је но. Вр ло бр зо ја ви ли су се те о ло зи и са ми ар хе о ло зи са сво јим кри ти ка ма.
У при лог Ву ли је вог схва та ња го во рио је 31. стих 11. гла ве у 1. Књи зи Мој си је вој: И узе Та ра си на сво је га Авра ма и Ло та и из ве де их из Уpa
41
Хал деј ског. Ме ђу тим, има ме ста у Би бли ји ко ја упу ћу ју на јед но дру го место; ка да Аврам ша ље свог нај ста ри јег слу гу из Ха на на у град На хо ров да на ђе же ну ње го вом си ну Иса ку, Аврам тај На хо ров град на зи ва сво јом отаџ би ном (1. Мој. 24, 4), ку ћом сво га оца и сво јим за ви ча јем (1. Мој. 24, 7). Град На хо ров се на ла зи у Се вер ној Ме со по та ми ји. По сле осво је ња Обећа не зе мље ре као је Исус На вин оку пље ном на ро ду: С ону стра ну ре ке жи ве ше не гда оци ва ши, Та ра отац Авра мов и отац На хо ров (Исус На вин 24, 2). Под ре ком се ов де, као и на дру гим ме сти ма Би бли је, мисли на Еуфрат. Град Уp ис ко пан је на де сној оба ли Еуфра та, па гле дан из Ха на на он ле жи са ове стра не, а ни ка ко са оне стра не ве ли ке ре ке. Да ли је Ву ли сво је за кључ ке до нео пре у ра ње но? Шта је екс пе ди ци ја от кри ла што би се мо гло на зва ти по у зда ним? Где је до каз да су Та ра и ње гов син Аврам би ли на се ље ни у Уpy и да су би ли ста нов ни ци гра да?
Ви ли ам Ф. Ол брајт (Wil li am F. Al bright), про фе сор на Џон Хоп кинсо вом уни вер зи те ту у Бал ти мо ру (САД) из јављу је: „Ра ни је пу то ва ње из Уpa Хал деј ског у Ха ран, осим от кри ћа са мог гра да, ни је да ло ни ка кве дру ге ар хе о ло шке по твр де.“ Овај на уч ник, ина че успе шни ис тра жи вач, ко ји ва жи за нај зна чај ни јег по зна ва о ца Па ле сти не и Бли ског ис то ка дода је: „Ин те ре сант на чи ње ни ца да грч ки пре во ди о ци ниг де не спо ми њу Уp, не го уме сто ње га по ми њу, што је ина че при род ни је, зе мљу (Хал де јаца), мо гла би да зна чи да је пре ме шта ње Авра мо вог за ви ча ја у Ур би ло се кун дар но и да у 3. ве ку пре Хри ста то ни је би ло оп ште по зна то.“
Са Уром је глав ни град Су ме ра ца, јед ног од нај ста ри јих кул тур них на ро да у Ме со по та ми ји, из и шао из сен ке про шло сти. Су мер ци, а то ми зна мо, ни су би ли Се ми ти као Је вре ји. Ка да је око 2000. год. пре Хри ста из Ара биј ске пу сти ње по шла ве ли ка ин ва зи ја се мит ских но ма да, она се устре ми ла на југ, пр во на Уp са ње го вим ве ли ким план та жа ма и ка на ли ма. Мо гу ће је да је успо ме на на ту ве ли ку се о бу у зе мље „Плод ног по лу ме се ца“, ко ја је оста ви ла тра го ве на Уpy, за бе ле же на у Би бли ји. Озбиљ на ис тра жива ња, а пре све га ис ко пи не у оба по след ња сто ле ћа, ско ро са си гур но шћу ка зу ју да Аврам ни ка да ни је мо гао би ти гра ђа нин ове су мер ске пре сто нице. То би би ло су прот но сви м опи си ма ко ји су за бе ле же ни у Ста ром заве ту о жи во ту оца па три ја ра ха: Аврам жи ви у ша то ру и са сво јим ста дом се се ли са па шња ка на па шњак, од сту ден ца до сту ден ца. Он не жи ви као гра ђа нин свет ског гра да. Он жи ви ти пич ним жи во том јед ног но ма да.
Али мно го се вер ни је у зе мљи „Плод ног по лу ме се ца“, као што ће мо ви де ти, ис кр сну ће из ми стич ног мра ка на ви де ло исто ри је би блиј ска пове сни ца па три ја ра ха.
42
3. ИС КО ПИ НЕ ИЗ ДО БА ПО ТО ПА
Кра љев ске гроб ни це Су ме ра ца. За го нет ни слој ило ва че. Тра го ви о по то пу ис под пу стињ ског пе ска. Ка та стро фал на поплавa око 4000. г. пре Хри ста.
И ре че Го спод Но ју: Уђи у ков чег ти и сав дом твој, јер ћу до се дам да на пу сти ти дажд на зе мљу за че тр де сет да на и че тр де сет но ћи и ис тре би ћу са зе мље сва ко те ло жи во ко је сам ство рио. А у сед ми дан до ђе по топ на зе мљу.
Ка да чу је мо реч по топ, обич но исто га тре нут ка по ми сли мо на Библи ју и Но јев ков чег. Ова пре кра сна при ча из Ста ро га за ве та об и шла је цео хри шћан ски свет. Она је та ко по ста ла нај по зна ти је пре да ње о по то пу, али она ни у ком слу ча ју ни је и је ди на при ча о том до га ђа ју. Код на ро да свих ра са има раз ли чи тих пре да ња о ужа сном ка та стро фал ном по то пу. Та ко су Гр ци при по ве да ли о по то пу пре ма из ве шта ју Дев ка лио на; а још мно го пре Ко лум ба би ла је у жи вом се ћа њу код уро ђе ни ка аме рич ког кон ти нен та ве ли ка по пла ва о ко јој су го во ри ле мно го број не при че. И у Аустра ли ји, у Ин ди ји, у По ли не зи ји и на Ти бе ту, у Ка шми ру као и у Ли тва ни ји пре ла зи са ко ле на на ко ле но све до да на шњег да на при ча о по то пу. Да ли су то са мо из ми шље не при че и бај ке?
Ло гич на је прет по став ка да све оне го во ре о ис тој свет ској ка та строфи. Ужа сни до га ђај се, ме ђу тим, мо рао де си ти у јед но до ба ка да су га ми са о на би ћа до жи ве ла, пре жи ве ла и вест о ње му пре да ла по ко ље њи ма. Ге о ло зи су ве ро ва ли да ће пра ста ру за го нет ку мо ћи да ре ше уз по моћ сво је струч но сти, па су упу ћи ва ли на ме ђу ле де но до ба, на то пле пе рио де исто ри је на ше зе мље. Ни во свет ских мо ра пе њао се че ти ри пу та, при че му се ја ко де бе ли ле де ни оклоп на кон ти нен ти ма, де ли мич но дебео и ви ше хи ља да ме та ра, по чео ота па ти. Во де не ма се ко је су на тај на чин осло бо ђе не из ме ни ле су пеј саж, по пла ви ле су ни ске при о бал не обла сти и рав ни це, уни шти ле љу де, жи во ти ње и биљ ке. Украт ко ре че но, сви по ку ша ји об ја шње ња за вр ши ли су се спе ку ла ци ја ма и хи по те за ма. Исто ри чар се, ме ђу тим, не за до во ља ва прет по став ка ма. Он увек зах те ва ма те ри ја лан и не дво сми слен до каз. А то га ни је би ло, јер ни је дан на учник би ло ко је спе ци јал но сти ни је га мо гао да ти. Упра во јед ним слу ча јем на и ме, при ли ком ис ко па ва ња ко ја су би ла усме ре на на са свим дру ги пред мет из гле да ло је да се до каз о по то пу сам од се бе по ну дио. А то се де си ло на јед ном ме сту ко је смо већ упо зна ли: код ис ко па ва ња у Уpy.
Шест го ди на су аме рич ки и ен гле ски ар хе о ло зи ис пи ти ва ли те рен у Тел ал Му ка ја ру, ко ји је у ме ђу вре ме ну до био из глед јед ног огром ног гра ди ли шта. Ка да се Баг дад ска же ле зни ца ов де за мо ме нат за у ста ви,
43
пут ни ци се чу де ви со ким го ми ла ма на ста лим од рас кр че них ма са песка. Те рет ни во зо ви пу ни зем ног бо гат ства на ла зе се у по кре ту. Њи хова са др жи на де таљ но се ис пи ту је и про се ја ва, а сме ће ста ро ми ле ни јуми ма тре ти ра се као дра го це ни ма те ри јал. Упор ност, бри жљи вост, труд и мар љи вост то ком шест го ди на, има ли су за ре зул тат ве ли ки успех, јер су се на су мер ске хра мо ве са ма га ци ни ма, ра ди о ни ца ма и суд ским уста но ва ма, гра ђан ским ку ћа ма у об ли ку ви ла, на до ве за ла, из ме ђу 19261928, от кри ћа то ли ко рас ко шна и сјај на да је све до тле про на ђе но па ло у за се нак.
„Кра љев ске гроб ни це у Уpy“, та ко је Ву ли на звао гро бо ве от ме них Су ме ра ца у пре те ра ном ис тра жи вач ком оду ше вље њу, јер су њи хов заи ста кра љев ски рас кош, бу ду ћи да су по ре ђа не јед на пре ко дру ге у 15 ме та ра ви со ку хум ку ју жно од хра ма, ашо ви из не ли на ви де ло да на. Каме ни гроб ни сво до ви ли че на пра ве ри зни це, јер су ис пу ње ни са свим дра го це но сти ма ко је је Уp не ка да имао. Злат не ча ше и пе ха ри, див но об ли ко ва ни ибри ци и ва зе, брон за но по су ђе, ре ље фи у мо за и ку од седе фа, ла зур и сре бр ни пред ме ти окру жу ју мр тве, ко ји су се већ рас па ли у пра ши ну. Хар фе и ли ре на сло ње не на зи до ве. Је дан млад чо век „хе рој зе мље Бо жи је“, ка ко то о ње му ве ли је дан нат пис, но сио је злат ни шлем. Је дан злат ни че шаљ са цве то ви ма од ла зу ра кра сио је ко су ле пе Су мерке Пу а би, те „ле ди Шубад“, ка ко је Ен гле зи на зи ва ју. Леп ше пред ме те ни су са др жа ва ле ни чу ве не гроб ни це Но фре те те и Ту тан ка мо на. А при то ме не тре ба за бо ра ви ти да су „кра љев ске гроб ни це у Уpy“ ви ше од 1000 го ди на ста ри је од њих.
Али по ред дра го це но сти, ове кра љев ске гроб ни це спре ми ле су за људе на ших да на још и је дан ту жан и дир љив до жи вљај пред ко јим сто ји мо уз ла ку је зу. У гроб ни ца ма се на ла зе и за пре ге; ре бра жи во ти ња би ла су још под амо ви ма, а сва ка од ве ли ких ко ла на то ва ре на умет нич ки из ра ђеним по кућ ством. Це ла прат ња је очи глед но от пра ти ла у смрт сво је от мене го спо да ре, ка ко то по ка зу ју све ча но об у че ни и укра ше ни ске ле ти који ма су они би ли окру жени. Два де сет их је са др жа вао гроб „ле пе Пу а би“, док је у оста лим гроб ни ца ма би ло и до се дам де сет ске ле та.
Шта ли се ов де мо ра ло не ка да до го ди ти? Не ма ни нај ма њег тра га да су љу ди ов де би ли жр тво ва ни или пре тр пе ли на сил ну смрт. Из гле да да је прат ња у све ча ној по вор ци на ко ли ма, на то ва ре ним дра го це но сти ма ко ја су ву кли би ко ви, от пра ти ла мр твог го спо да ра у гроб ни цу. И док је спо ља гроб ни ца би ла за зи ђи ва на, та прат ња је чи та ла мо ли тве за веч ни по кој сво га го спо да ра. По том су узи ма ли дро гу, оку пив ши се по следњи пут око го спо да ра и уми ра ли до бро вољ но, да би и на дру гом све ту мо гли да му слу же.
Два ми ле ни ју ма су ста нов ни ци Уpa у овим гроб ни ца ма са хра њи вали сво је мр тве пле ми ће. При ли ком отва ра ња нај до ње и по след ње гроб
44
ни це ис тра жи ва чи из два де се тог ве ка по сле Хри ста осе ти ли су да су вра ће ни у вре ме око 2800. г. пре Хри ста.
При бли жа ва њем ле та 1929. бли жио се и за вр ше так ше сте се зо не иско па ва ња у Тел ал Му ка ја ру. Ву ли је сво је по моћ ни ке ста ро се де о це још јед ном по ста вио на хум ку са „кра љев ским гро бо ви ма“. Он не ма ми ра, јер би хтео да бу де си гу ран да ли зе мља ис под нај ни жег гро ба са др жи у се би про на ла ске за сле де ћи пе ри од ко па ња.
По што су те ме љи гроб ни це од не се ни и по што се по че ло ко па ти ашо ви ма, од мах се ви де ло да још има сло је ва за ис тра жи ва ње. Ко ли ко ће то још ду бо ко мо ћи не ми ме ра чи вре ме на да за га зе у про шлост? Када је ис под ове хум ке и на том зе мљи шту мо гло на ста ти пра и скон ско на се ље? То би Ву ли хтео да са зна. По ла ко и вр ло опре зно, да би био си гу ран, Ву ли ис ко па ва пр во ок на, сто ји по ред ко па ча и од мах ис пи тује слој зе мље ко ја се ва ди из ок на. „Ско ро од мах, пи сао је он доц ни је у сво ме из ве шта ју, учи ње на су от кри ћа ко ја су по твр ди ла на ше прет постав ке: ди рект но ис под по да јед не кра љев ске гроб ни це на ђен је пе пео од из го ре лог др ве та, мно го број не гли не не та бли це ис пи са не сло ви ма јед ног мно го ста ри јег ти па од оног пи сма ко јим су би ли ис пи са ни натпи си на гро бо ви ма. Пре ма сло ви ма мо гло се за кљу чи ти да та бли це поти чу от при ли ке из 30. ве ка пре Хри ста. Оне мо ра да су ста ри је два до три сто ле ћа од са мих гроб ни ца.“
Ок на су са да све ду бља, све че шће на по вр ши ну из ла зе сло је ви са пар ча ди ма ло на ца, бо ка ла и шо ља. Ис пи ти ва чи ма па да у очи да ке рами ка на не ки чу дан на чин оста је не про ме ње на. Она упра во из гле да као и на ђе ни ко ма ди у кра љев ским гроб ни ца ма. То би зна чи ло да кроз ду га сто ле ћа ци ви ли за ци ја код су мер ског на ро да ни је би ла под врг ну та некој зна чај ној про ме ни. Пре ма то ме, она мо ра да је нео бич но ра но дости гла је дан ви со ки сте пен раз во ја.
Ка да су по сле ви ше да на не ки од рад ни ка до вик ну ли Ву ли ју: „Дошли смо до дна!“, он се спу стио до ле у ок но да би се и сам у то уве рио. За и ста, у ок ну не ма ви ше тра го ва би ло ка квог на се ља. На не так ну том дну на ла зе се по след њи ко ма ди ћи пред ме та из до ма ћин ства, а ов деон де при ме ћу ју се тра го ви ва тре. „Ко нач но!“ то је пр ва ми сао Ву ли ја. Он бри жљи во ис пи ту је дно ок на и оста је за пре па шћен: па то је илова ча, чи ста ило ва ча од оне вр сте ка ква се фор ми ра са мо та ло же њем у во ди! Зар ило ва ча на овом ме сту? Ву ли тра жи об ја шње ње, јер то мо же би ти са мо пе сак од на но са, на го ми ла не ма те ри је ко ју је не ка да на нео Еуфрат. Овај слој мо рао је на ста ти он да ка да је ве ли ка ре ка сво ју дел ту ис ту ри ла ду бо ко у Пер сиј ски за лив, исто као што она то и са да чи ни, па се на ушћу из го ди не у го ди ну у ши ри ни од 25 ме та ра та ло жи у мору но ва зе мља. Ка да је Уp до жи вео сво је пр во до ба про цва та, Еуфрат је ов де про ти цао та ко бли зу да се ве ли ка сте пе на ста ку ла огле да ла у
aб
в
Трагови иловаче из доба катастрофалне поплаве (потопа) око 4000. године пре Христа: a) корито Еуфрата; б) слој иловаче из Потопа; ц) брежуљци који су штрчали изнад Потопа.
45
ње го вим во да ма, те се са све ти ли шта на ње ном вр ху мо гао са гле да ти за лив. На ило вач ном те ре ну ста ре дел те мо ра да је на ста ло пр во насе ље.
Ме ре ња на те ре ну и по нов ни про ра чу ни до ве ли су до јед ног са свим дру гог ре зул та та, а са мим тим и до дру гог за кључ ка.
„Ви део сам да смо би ли су ви ше ви со ко. Те шко се мо гло прет по стави ти да је остр во на ко ме је пр во на се ље би ло по диг ну то мо гло да се та ко ви со ко на ла зи из над мо чва ре.“
Дно ок на, та мо где по чи ње слој ило ва че, на ла зи се ви ше ме та ра из над ни воа ре ке, те пре ма то ме не мо же би ти ре чи о на та ло же ном ма те ри ја лу из Еуфра та. Али шта, он да, у том слу ча ју пред ста вља тај чуд но ва ти слој? На ко ји на чин је он на стао? На то пи та ње ни ње го ви са рад ни ци ни су мо гли да по у зда но од го во ре. Да кле, они ће ко па ти да ље и про ду би ти ок но. На пе то по сма тра Ву ли ра до ве ка ко кор па за кор пом из ла зи из ок на. Ње на са др жи на се од мах ис пи ту је. Све ду бље се ашо ви за би ја ју у зе мљу, је дан ме тар, два ме тра. Са да се ја вља само чи ста ило ва ча. По сле тре ћег ме тра из не на да се гу би слој ило ва че. Шта ли ће са да до ћи?
Али већ пр ве кор пе ко је из ла зе на ви де ло да на да ју од го вор на то пи та ње о ко ме ни је дан чо век ни је мо гао ни са ња ти. Ни су мо гли ве ро вати сво јим очи ма. Они су прет по ста вља ли да ће се ја ви ти зе мља ни слој, ме ђу тим, оно што им се са да уз бле шта ве зра ке сун ца по ја вљу је, то је
опет крш, не ка да шњи от пад, а ис под све га без број ни пар чи ћи гли не. Ис под јед не на сла ге гли не ско ро три ме тра де бљи не, опет се на и шло на остат ке људ ског на се ља. Из глед и тех ни ка ке ра ми ке су се упа дљиво из ме ну ли. Из над сло ја ило ва че про на ђе ни кр ча зи и лон чи ћи би ли су про из ве де ни по мо ћу грн чар ског точ ка, ме ћу тим, ови ов де би ли су ра ђе ни и об ли ко ва ни ру ком. Ма ко ли ко да је са др жи на кор пи би ла саве сно про се ја ва на и уз нај ве ћи над зор при сут них љу ди, ниг де се ни су мо гли про на ћи оста ци ме та ла. При ми тив ни ала ти на ко је се на и ла зи састо је се од се че ног кре ме на. То мо ра да је ка ме но до ба.
1
2
3
4
Окно које показује слојеве поплаве код Уpa
1. Краљевске гробнице;2. Комади грнчарских судова;3. Слој иловаче (3 m);4. Посуђе обликовано руком.
46
То га да на је дан те ле граф у Ме со по та ми ји от ку ца ва нај не ве ро ват нију вест у свет ко ја је ика да мо гла на та кав на чин да уз бу ди дух људ ски: „Ми смо про на шли По топ.“ Не ве ро ват но от кри ће у Уpy по ста је нај инте ре сант ни ја те ма штам пе у САД и у Ен гле ској.
По топ то је би ло је ди но мо гу ће об ја шње ње за џи нов ске на сла ге ило ва че ис под хум ки Уpa ко је су не дво сми сле но де ли ле две људ ске епо хе. Мо ре је оста ви ло не дво сми сле не тра го ве у ви ду оста та ка ма лих мор ских жи во ти ња у гли ни. Ву ли је при мо ран да што пре обез бе ди веро до стој ност прет по став ки, јер не ка слу чај ност, иако то ни је ве ро ватно, мо гла би об ма ну ти ње га и ње го ве љу де. На раз да љи ни од 300 ме та ра од пр вог ок на на ре ђу је он да се ко па и дру го ок но.
И ов де су ашо ви от кри ли исти про фил: пар чад грн ча ри је сло је ве гли не пар чад зе мља ног по су ђа об ли ко ва ног ру ком.
Да би укло нио сва ку сум њу, Ву ли из да је на лог да се отво ри још једно ок но у ма си кр ша, и то на оном ме сту где је ста ро на се ље ле жа ло на јед ној при род ној хум ци, да кле у сло је ви ма ко ји се на ла зе знат но из дигну ти је не го ле жи ште ило ва че.
От при ли ке на ис тој ду би ни као и код оба дру га ок на, и ов де се не на и ла зи ви ше на грн чар ско по су ђе об ли ко ва но на грн чар ском точ ку. На и ла зе са да грн чар ски лон чи ћи об ли ко ва ни ру ком. Да кле, тач но је оно што је Ву ли прет по ста вио и оче ки вао. На рав но, не до ста је са мо раздвој ни слој гли не. „От при ли ке 16 сто па (5 ме та ра) ис под јед ног плочни ка од опе ка, бе ле жи Ву ли, ко ји по ти че из око 2700. г. пре Хри ста, би ли смо у ру и на ма оно га Уpa ко ји је по сто јао пре по то па.“
До кле се про сти ре слој ило ва че? Ко је обла сти су мо гле би ти по гође не ка та стро фом? На ста је пра ва хај ка за тра го ви ма по то па и по другим ме сти ма у ју жној Ме со по та ми ји. Дру ге гру пе ар хе о ло га от кри ле су код Ки ша ју го и сточ но од ста рог Ва ви ло на, та мо где се Еуфрат и Ти гар при бли жа ва ју у ши ро ком лу ку, јед ну дру гу ва жну по ла зну тач ку. Они су, та ко ђе, на и шли на је дан слој та ло га, ко ји је ов де до ду ше био де бео са мо
ВАВИЛОН КИШ
АКАД(БАГДАД)
ЕСХНУНА
СУСА
ПЕРСИЈСКИ
ШУРУПАКЕРЕХ ЛАСАР
УРЕРИДУ
ПотопРаније коритоПерсијског заливаДанашњи градови
БАСРА
ЕДАМ
ЗАЛИВ
Ширење Потопа у Месопотамији
47
по ла ме тра. По мо ћу про би ус пе ло се да се по сте пе но обе ле жи област џи нов ске по пла ве. По схва та њу Ву ли ја, ка та стро фа је се ве ро за пад но од Пер сиј ског за ли ва за хва ти ла и про гу та ла област ши ри не 630 км. у дужи ни од 160 км. Ако по сма тра мо ге о граф ску кар ту, то је био са мо, ка ко би смо то да нас ре кли, „је дан ло кал ни до га ђај“. Ме ђу тим, за ста нов ни ке ове реч не ни зи је, ова област је не ка да би ла цео њи хов свет.
По сле без број них ис пи ти ва ња и по ку ша ја ту ма че ња, ко ји су оста ли без кон крет ног ре зул та та, одав но је би ла на пу ште на на да да ће се ика да ре ши ти ве ли ка за го нет ка по то па, ко ја је из гле да ла као да се пре ме сти ла у да ле ка мрач на вре ме на, а да је чо век ни ка да не ће мо ћи упо зна ти. Међу тим, не у мо ран и стр пљив рад Ву ли ја и ње го вих љу ди, до нео је и изван ре дан на уч ни ре зул тат: ве ли ка ка та стро фал на по пла ва, ко ја под се ћа на би блиј ски по топ и ко ја је од стра не скеп ти ка би ла че сто од ба ци ва на као бај ка, не са мо што се од и гра ла не го је би ла до га ђај у исто риј ски схва тљи вом вре ме ну.
У под нож ју ста ре сте пе на сте ку ле Су ме ра ца у Уpy, на до њем то ку Еуфра та, мо гло се по мо ћу сте пе ни ца спу сти ти у јед но ма ло ок но и сагле да ти и ру ком опи па ти остат ке јед не огром не ка та стро фал не по плаве, а ти оста ци су би ли ско ро три ме тра де бео слој гли не. А по ста ро сти
48
сло је ва људ ских на се о би на, као са ка квог ка лен да ра мо же мо од ре ди ти вре ме ка да је би ла та ве ли ка по пла ва по топ.
Она се де си ла око 4000. г. пре Хри ста!
4. ЈЕ ДАН ИЗ ВЕ ШТАЈ О ПО ТО ПУ ИЗ СТА РОГ ВА ВИ ЛО НА
Еп о Гил га ме шу и Би бли ја. Два на ест гли не них та бли ца из Ни ни ве. Један праста ри еп из би бли о те ке Асур ба ни па ла. Да ли је Ут на пи штим Ноје Сумераца? Тај на бр да Ара ра та. Џи нов ска ла ђа у гле чер ском му зе ју. Експедиција до би блиј ског ков че га.
И ре че Бог Но ју: На чи ни се би ков чег од др ве та го фе ра и на чи ни преграт ке у ков че гу, и за то пи га смо лом из ну тра и спо ља. (1. Мој. 6, 14)
На пре ла зу у ово сто ле ће, још пре не го што је Ву ли от крио Ур, је дан на лаз је по бу дио нај ве ћу па жњу и иза звао же сто ке ди ску си је о Све том пи сму.
Из та ме ста рог Ис то ка, ис кр сла је јед на пра ста ра та јан стве на припо вет ка: хе рој ски еп у 300 стро фа од по че ти ри сти ха уре за них у два наест ма сив них гли не них та бли ца, пе ва о чу де сним до жи вља ји ма ле гендар ног ца ра Гил га ме ша.
Текст је био за пре па шћу ју ћи: Гил га меш је при чао, тач но као и Библи ја, о јед ном чо ве ку ко ји је жи вео пре, а и по сле јед не огром не ка тастро фал не по пла ве.
Ода кле је по ти цао овај ве ли чан стве ни и зна чај ни еп?При ли ком ис ко па ва ња пе де се тих го ди на про шлог ве ка, ен гле ски
исто ри ча ри про на шли су ле по сре ђе не, у ру и на ма би бли о те ке у Ни ниви, ових два на ест та бли ца за јед но са 20.000 дру гих тек сто ва на гли неним та бли ца ма. Би бли о те ка у Ни ни ви ва жи ла је за нај чу ве ни ју би бли оте ку ан тич ког до ба. У 7. ве ку пре Хри ста, краљ Асур ба ни пал из гра дио је ову би бли о те ку ви со ко из над оба ла Ти гра у ста рој Ни ни ви. Да нас на дру гој оба ли ре ке стр че у не бо пе тро леј ски тор ње ви Мо су ла.
Не из мер но дра го це но бла го за Бри тан ски му зеј по шло је до бро упако ва но на свој ду ги пут из Ни ни ве у Ен гле ску.
Ме ђу тим, ње го ва вред ност от кри ве на је тек не ко ли ко де це ни ја доцни је ка да је по ста ло мо гу ће де ши фро ва ти тек сто ве. Та да ни је би ло нијед ног чо ве ка на све ту ко ји би те тек сто ве био у ста њу да чи та. Упр кос свим на по ри ма, та бли це су оста ле не ме. Не што пре 1900. г. по че ли су ови тек сто ви да у скром ним рад ним про сто ри ја ма Бри тан ског му зе ја, а после па у зе од две и по хи ља де го ди на, опет при ча ју о јед ном од нај леп ших спе во ва ста ро га Ори јен та, пе ва ју ћи пр ви пут аси ро ло зи ма о Гил га ме шу. Тај еп је на пи сан на акад ском је зи ку, двор ском и ди пло мат ском је зи ку
49
ко јим се го во ри ло у до ба кра ља Асур ба ни па ла. Ме ђу тим, ре цен зи ју, ко ју је имао ка да је на ђен у би бли о те ци у Ни ни ви, до био је тај еп још хи ља ду и по го ди на ра ни је. По ме ну та ре цен зи ја при пи су је се ве ли ком кра љу вави лон ском Ха му ра би ју, ка ко се то уско ро ис по ста ви ло, ка да се у ње го вој ре зи ден ци ји на Еуфра ту про на шао још је дан дру ги при ме рак тог тек ста. Да љи на ла зи пот кре пљу ју прет по став ку да еп о Гил га ме шу при па да свим ве ли ким др жа ва ма ста ро га Ис то ка. Хе ти ти, као и Егип ћа ни, пре во ди ли су га на свој је зик, при че му се на кли на стом тек сту, ко ји је про на ђен у зе мљи на Ни лу, још ја сно да ју при мед бе пи са не цр ве ним ма сти лом наспрам оних ме ста ко ја су ства ра ла те шко ће еги пат ским пи са ри ма.
По ре кло епа о Гил га ме шу ко нач но је осве тлио је дан ма ли гли не ни фраг мент. Пр во бит ни текст ње гов по ти че од Су ме ра ца, оног на ро да чи ја се ме тро по ла на ла зи ла где и Гил га меш, та ко при ча кли на сти спис XI табли це би бли о те ке у Ни ни ви, од лу чио је да се би оси гу ра бе смрт ност, па се упу тио на ду гач ки пут, пун аван ту ра, сво ме прет ку Ут на пи шти му, нада ју ћи се да ће од ње га са зна ти тај ну бе смрт но сти, јер су ту бе смрт ност ње му да ли бо го ви. Стигав ши на остр во на ко ме је жи вео Ут на пи штим, упи та га Гил га меш за „тај ну жи во та“. Ут на пи штим са да при ча ка ко је једном жи вео у Шу ру па ку и био вер ни по што ва лац бо га Еа. Ка да су бо го ви до не ли за кљу чак да чо ве чан ство уни ште јед ним по то пом, Еа је упо зо рио сво га по што ва о ца Утнапиш тима, дав ши му сле де ћу за по вест:
„Чо ве че из Шу ру па ка, си не Уба ра ту тов, сру ши сво ју ку ћу, са гра ди јед ну ла ђу и на пу сти бо гат ство. По тра жи жи вот! Пре зри бла го и имање, спа си жи вот! Уне си у ла ђу све вр сте жи вот ног се ме на! А ла ђа ко ју тре ба да са гра диш, ње не ди мен зи је не ка бу ду тач но из ме ре не.”
Сви ми зна мо див ну при чу ко ја са да сле ди. Јер о оно ме што су мерски Ут на пи штим твр ди да је до жи вео оба ве шта ва нас и Би бли ја ка да го во ри о Но ју:
И ре че Бог Но ју... На чи ни се би ков чег од др ве та го фе ра (је ла). И од све га жи ва, од сва ког те ла узми у ков чег по двоје да их са чу ваш у жи воту са со бом; а му шко и жен ско не ка бу де. (Мој. 6, 13 и да ље)
А ра ди лак шег упо ре ђи ва ња, ста ви ће мо јед но по ред дру гог шта Утна пи штим оба ве шта ва о свом ве ли ком до живља ју, а шта нам је оста ло као би блиј ско пре да ње о по то пу и Но ју.
Ут на пи штим, пре ма на ре ђе њу бо га Еа, гра ди ков чег и ка же:
Пе то га да на про јек то вао сам њен об лик.Ње на осно ва из но си 12 ика (око 3500 кв. м.)По 10 га ра (1 гар око 6 м) би ли су ви со ки ње ни зи до ви
У ду жи ну не ка бу де три ста лака та, у ши ри ну пе де сет ла ка та и у ви си ну три де сет (1. Мој. 6, 15).
50
На чи нио сам је на шест спра това. Ње ну ши ри ну поде лио сам на се дам де ло ва.Ње ну уну тра шњост по де лио сам на де вет де ло ва.6 са ра (не по зна та ме ра) ас фал та ба цио сам у пећ.
И на чи ни га на три спра та: доњи, дру ги, тре ћи (1. Мој. 6, 16).
И на чи ни пре грат ке у ков че гу (1. Мој. 6, 14).И за то пи га смо лом из ну тра и спо ља (1. Мој. 6, 14).
Ка да је Ут на пи штим за вр шио гра ђе ње ков че га, сла вио је је дан ве личан стве ни пра зник. Он ко ље го ве да и ов це за љу де ко ји су му по мо гли, и ча сти „са ши ром, пи вом, уљем и ви ном на род, као да је то би ла те ку ћа во да“.
По том он на ста вља:
Од свих жи вот них се ме на ко је сам имао уто ва рио сам у бар ку.
Увео сам у бар ку сву мо ју по ро дицу и пле ме.
Животиње пољске. Сву стоку, све занатлије довео сам горе. Ушао сам у барку и закључао врата. Чим се указао зрак зоре, диже се на небу један црн облак, а у њему је беснео Адад.Беснило Ададово продире до неба, претварајући све што је светло у таму.
И уђе Но је у ков чег и си но ви ње гови и же на ње го ва и же не си но ва ње го вих с њим ра ди по то па, од жи во ти ња чи стих и од жи воти ња не чи стих и од пти ца и од све га што се ми че на зе мљи.Уђе Но ју у ков чег по дво је, му шко и жен ско, као што бе ше Бог запо ве дио Но ју (1. Мој. 7, 79).
Па Господ затвори за њим (1. Мој 7, 16).А у седми дан дође потоп на земљу. Тај дан развалише се сви извори великог бездана и отворише се уставе небеске (1. Мој 7, 1011).
Бо го ви Ме со по та ми је упла ши ше се од по то па, те побе го ше го ре висо ко у не бо бо гу Ану. Пре не го што та мо уђо ше „шћу ћу ри ше се до ле као пси“. Они су сви упла ше ни и по ме те ни због те ка та стро фе, па пла чу ћи и по гну ти улажу про тест. Опис до сто јан јед ног Хо ме ра!
Али по топ бе сни да ље не у ма ње ном же сти ном, а Гилга меш до живља ва сле де ће:
Шест дана и ноћи дува ветар, потоп, јужни ветар уништава земљу.
И би потоп на земљи за четрдесет дана и вода дође. И на
51
„И це ло чо ве чан ство по ста ло је ило ва ча.“ Ут на пи штим, Но је Су мера ца, из ве шта ва оно што твр ди да је до жи вео. Ва ви лон ци, Асир ци, Хети ти и Егип ћа ни, ко ји су пре ве ли ове ре чи или их је дан дру гом чи та ли или при по ве да ли, сигур но ни су ни са ња ли да су при ча ли ре ал ну истину, исто та ко као што ни су слу ти ли ни мо дер ни аси ро ло зи ко ји су ову при по вет ку са му ком де ши фро ва ли из кли на стог пи сма.
Да нас, ме ђу тим, зна мо да је 134. стих је да на е сте табли це епа о Гилга ме шу имао за осно ву из ве штај јед ног оче вид ца. Са мо чо век ко ји је лично по сма трао стра хо ту ката стро фе мо гао је да ту ка та стро фу опише та ко вер но и упе ча тљи во.
Ве ли ку на сла гу ило ва че, ко ја је све жи во пре кри ла мр твач ким покро вом и зе мљу учи ни ла да бу де „рав на као кров“, мо рао је не ко гле да ти соп стве ним очи ма, не ко ко је ус пео „да по бег не“. Пре ци зан опис ве ли ког не вре ме на го во ри за ту прет по став ку та ко ђе. Ут на пи штим из ве шта ва спе ци јал но о јед ном ју жном ве тру, што вр ло тач но од гова ра и са мој ге ограф ској си ту а ци ји. Пер сиј ски за лив мо ре, чи ју во ду бу ра ба ца на рав ну зе мљу ле жи ју жно од пре де ла ушћа Еуфра та и Ти гра. Тач но у де та ље, он исто вре ме но опи су је и са свим ка рак те ри стич не де та ље једне бу ре, не у оби ча је не сти хи је у ат мос фе ри. То је по ја ва цр ног обла ка уз ве ли ко бу ча ње усред бе лог да на одјед ном на ста је по мр чи на. Пре ма пу сто ше њу ју жног ве тра, ко ји ис пред се бе те ра во ду, је дан ме те о ро лог од мах ће по зна ти да се ов де опи су је пу сто ше ње ци кло на, ви хо ра. Са вре ме на ме те о ро ло шка ис пи ти ва ња да нас зна ју: у тропским зо на ма су обал ни ре ги о ни, остр ва у мо ру, а пре све га реч не ни зи је на ста ле на но сом, из ло же ни по себ ној врсти та ла са пли ме ко ји све уни шта ва ју и пу сто ше, а чи ји узрок су сна жни ци кло ни че сто пра ће ни зе мљо тре сом и про ва лом обла ка.
Када дође седми дан, јужни ветар и потоп беху борбом побеђени, јер се он борио као војска.Умирило се море поставши мирно. Оркан и потоп престадоше.
И цело човечанство постаде иловача, ливаде постадоше равне као кров.
вали вода и уста јако по земљи и ковчег стаде пловити водом (1.Мој 7, 1718).Бог се опомену Ноја...и посла Бог ветар на земљу да узбије воду (1.Мој 8,11).И затворише се извори бездану и уставе небеске и дажд с неба престаде. И стаде вода опадати на земљи и једнако опадаше после сто и педесет дана (1. Мој 8, 2, 3).Тада изгибе свако тело што се мицаше на земљи...и сви људи (1. Мој 7, 21).
52
На оба ли Фло ри де, у Мек сич ком за ли ву и на Па цифи ку по сто ји данас ши ро ко раз гра на та аларм на слу жба опре мље на свим тех нич ким до стиг ну ћи ма. Али би љу ди ма у ју жној Ме со по та ми ји око 4000. г. пре Хри ста и мо дер на аларм на слу жба ма ло ко ри сти ла. По не кад ци клон ске олу је да ју ути сак по то па. За то има мо при мер из бли ске прошло сти.
Го ди не 1876. јед на та ква ци клон ска бу ра за хва ти ла је уз ужа сну непо го ду Бен гал ски за лив, па је по том пре шла на оба лу, на ушће Ган га. Све до на 300 километара уда ље но сти од ње ног цен тра уни ште не су ка тар ке бро до ва, ко ји су би ли на мо ру, а пред оба лом је би ла осе ка. Во ду ко ја се по вла чи ла за хва ти ли су ви со ки и ши ро ки ци клон ски та ла си. Обра зовао се је дан огро ман та лас. Он је про дро у област Ган га, па је во да, ко ја је на ра сла пре ко 15 m у ви си ну, про др ла ду бо ко у коп но. По то пље на је 141 ква драт на ми ља, а 215.000 љу ди на шло је смрт у та ла си ма.
Ут на пи штим при ча уз бу ђе ном Гил га ме шу шта се де си ло ка да је ката стро фа про шла:
Ја отворих прозор, а светлост паде на моје лице.
Брод се заустави на брду Нисир.Брдо Нисир прихвати лађу и не дозволи јој да се љуља.
А после четрдесет дана отвори Ноје прозор на ковчегу који беше начинио (1. Мој 8,6).А ковчег се седмога месеца дана седамнаестога устави на планини Арарату (1. Мој. 8,4).
Ста ро ва ви лон ски кли на сти тек сто ви бри жљи во опи су ју где тре ба тра жи ти бр до Ни сир: из ме ђу Ти гра и до њег то ка ре ке Заб, та мо где се кли су ра сти пла нин ски лан ци Кур ди ста на на гло уз ди жу из над рав ног при о бал ног те ре на Ти гра. На ве де но ме сто за у ста вља ња бро да у пот пуно сти од го ва ра раз во ју огром не ка та стро фе ко ја је до шла с ју га. Од Ут напи шти ма са зна је мо да је ње гов за ви чај ни град био Шу ру пак. Он је ле жао у бли зи ни да на шњег Фа ра ха у сре ди ни рав ног плав ног зе мљи шта, где се Еуфрат и Ти гар раз два ја ју у ши ро ким лу ко ви ма. Је дан та лас са Пер сијског за ли ва мо рао је са тог ме ста ба ци ти ла ћу упра во на кур ди стан ске пла ни не!
Упр кос пре ци зним опи си ма у Гил га ме шо вом епу, ово бр до Ни сир ника да ни је при вла чи ло ра до знал це да по ђу ра ди про на ла ска ове џи нов ске ла ђе. Уме сто то га је бр до Ара рат из би блиј ског пре да ња би ло циљ много број них екс пе ди ци ја. Бр до Ара рат на ла зи се у ис точ ној Тур ској, бли зу иран скосо вјет ске гра ни це. Ње гов врх, по кри вен ве чи тим сне гом, ви сок је 5156 ме та ра.
У про шлом сто ле ћу, мно го ра ни је не го што је би ло ко ји ар хе о лог први пут по бо ашов у ме со по там ску зе мљу, по шле су пр ве екс пе ди ци је на Ара рат. По вод то ме би ла је јед на па стир ска ле ген да.
ТУРСКА
АНКАРА ЕРЗЕРУМ
СССРТИФЛИС
МОСУЛ
Тигар
Еуфрат
ПЕРСИЈА
СИРИЈА
Арарат
ИРАК
КА
СП
ИЈС
КО М
ОРЕ
ЦРНОМОРЕЦАРУГРАД
СРЕДОЗЕМ
НО
МОРЕ
Арарат на тромеђи Турске, Персије и СССР
53
На об рон ци ма Ара ра та ле жи ма ло јер мен ско ме сто Бај зит, чи ји станов ни ци већ ге не ра ци ја ма при ча ју о чу де сном до жи вља ју јед ног пла нинског па сти ра, ко ји је твр дио да је јед но га да на на Ара ра ту ви део је дан вели ки др ве ни брод. Је дан тур ски екс пе ди ци о ни из ве штај из го ди не 1833. из гле да да је по твр дио ову па стир ску при чу. Тај из ве штај го во ри о др веном брод ском прам цу ко ји у лет ње до ба штр чи из ју жног гле че ра.
Сле де ћи чо век ко ји твр ди да га је ви део је сте др Ну ри (No u ri), ар хиђа кон за Је ру са лим и Ва ви лон. Овај окрет ни цр кве ни ве ли ко до стој ник пред у зео је 1892. ис тра жи вач ко пу то ва ње на из во ре Еуфра та. Ка да се вра тио на траг, он је на пи сао из ве штај у ко ме го во ри о от па ци ма јед не ла ђе ко ја се на ла зи у ве чи том ле ду: „Уну тра шњост је би ла пу на сне га, спољ ни зид је био обо јен при род ном за тво ре но цр ве ном бо јом.“ У Првом свет ском ра ту је дан ру ски офи цир ва зду хо плов ства, Ро ско виц ки, ја вио је да је из сво га ави о на на ју жној стра ни Ара ра та ви део „остат ке јед не ве ли ке брод ске олу пи не“. Усред ра та је цар Ни ко ла II сме ста послао јед ну екс пе ди ци ју. Ова екс пе ди ци ја је, на вод но, не са мо ви де ла лађу не го ју је и фо то гра фи са ла. Сви до ка зи о ово ме су иш че зли, на вод но у Ок то бар ској ре во лу ци ји.
Из Дру гог свет ског ра та та ко ђе по ти чу не ка осма тра ња из ва зду ха. Она по ти чу од јед ног со вјет ског пи ло та и че ти ри аме рич ка ва зду хо плов ца.
Ови из ве шта ји су под ста кли аме рич ког исто ри ча ра и ми си о на ра др Аро на Сми та из Грин збо ра (Gre en sbo ro ugh), екс пер та за по топ, да сту пи у ак ци ју. У свом ду го го ди шњем ра ду он је са ку пио ком плет ну исто ри ју ли те ра ту ре Но је вог ков че га. Има 80.000 де ла на 72 је зи ка ко ја го во ре о по то пу, од ко јих 70.000 опо ми њу ле ген дар ни оста так ков че га.
Го ди не 1951. др Смит уза луд тра га, два на ест да на, са че тр де сет прати ла да по за ле ђе ном вр ху Ара ра та. „Ако и ни смо на и шли на траг Но је ве бар ке, об ја шња вао је он ка сни је, ипак је мо је по ве ре ње у би блиј ско ка зива ње о по то пу још ви ше по ја ча но. Ми ће мо се вра ти ти.“
54
Под стак нут др Сми том, на вул кан ско бр до се по пео 1952. Жан де Рике (Jean de Ri qu er), мла ди фран цу ски ис тра жи вач Грен лан да. И он се вратио нео ба вље на по сла. Но без об зи ра на то, и да ље се опре ма ју екс пе дици је за пла ни ну Ара рат.
За сад нај мла ђа екс пе ди ци ја је из го ди не 1955. У тра га њу за нај чу вени јом ла ђом чо ве чан ства ус пео је Фран цуз На ва ра (Fer nand Na var ra) да у ју тар њим ча со ви ма прона ђе 6. ју ла на вр ху пла ни не у ле де ним ма са ма три ко ма да јед не др ве не гре де. Њи хо ва ста рост це ни се на нај ма ње 5000 го ди на, али да ли се ствар но ра ди о тра го ви ма би блиј ске ла ђе, то на равно ни ко не мо же да ка же.
Ни је дан из ве штај из ра ног до ба Ме со по та ми је не по кла па се то ли ко са би блиј ским пре да њем као из ве штај о по то пу у епу о Гил га ме шу. На не ким ме сти ма на и ла зи мо на ско ро бу квал ну исто вет ност. Па ипак посто ји бит на и зна чај на раз ли ка. Ка зи ва ње ко је зна мо из Књи ге по ста ња зна са мо за јед ног Бо га. Не ста ла је нео бич на и при ми тив на пред ста ва не ба у ко ме има пу но на ста ње них бо го ва и од ко јих мно ги има ју чо вечи је осо би не, пла чу и ја ди ку ју, ко ји се бо је и за ви ја ју као пси.
Еп о Гил га ме шу по ти че из оног истог ве ли ког жи вот ног про сто ра у „Плод ном по лу ме се цу“, на ко јем про сто ру је и Би бли ја на ста ла. Про на ласком сло ја ило ва че у Уpy до ка за но је да ста ри еп из Ме со по та ми је го во ри о јед ном исто риј ском до га ђа ју. Ка та стро фал на по пла ва око 4000. г. пре Хри ста у ју жној Ме со по та ми ји ар хе о ло шки је по твр ђе на.
Али да ли је та ва ви лон ска по пла ва иден тич на са по то пом о ко ме нам при по ве да Би бли ја?
На ово та ко ва жно пи та ње ар хе о ло зи до да нас ни су ус пе ли да одго во ре.
5. AB PAАM JE ЖИ ВЕО У ЦАР СТВУ МА РИ
Је дан ка ме ни мр твац. Пот по руч ник Ка бан из ве шта ва о јед ном на лазу. Један тел у Си ри ји при ма ви со ку по се ту. Краљ Лам ги-Ма ри се представља. Професор Па ро от кри ва јед но не по зна то царство. Краљевска па ла та са 260 са ла и дво ри шта. 23.600 гли не них таблица пре жи ве ло 4 ми ле ни ју ма. Степска по ли ци ја при ја вљу је „Венијаминовце“. Ре бе кин за ви чај. О јед ном на пред ном граду.
И ре че Го спод Авра му: иди из зе мље сво је и од ро да своје га и из до ма оца сво је га у зе мљу ко ју ћу ти ја по ка за ти (1. Мој. 12, 1).
Отаџ би на о ко јој ов де го во ри Би бли ја је Ха ран. Та ра, ње гов син Аврам, ње го ва сна ја Са ра и си но вац Лот, та ко се го во ри у 1. Мој. 11, 31, жи ве ли су упра во та мо.
55
Шта је Ха ран уства ри зна чио би ло је све до не дав но не по зна то. О ње го вој ра ној исто ри ји ни је се ни шта зна ло. Сва до ку мен та из ста рог Ва ви ло на ћу те о тој обла сти на сред њем Еуфра ту о „зе мљи из ме ђу река“ ка ко се она још зо ве, а где се Ха ран не ка да на ла зио.
Тек је дан слу ча јан на лаз из го ди не 1933. до во ди до ис ко па ва ња ко ја су и ов де до ве ла до уз бу дљи вих и ве ли ких от кри ћа, па са мим тим и до на уч них са зна ња. Она су би блиј ско ме сто Ха ран и жи вот па три ја ра ха од јед ном сме сти ла у исто риј ску сре ди ну.
На ли ни ји из ме ђу Да ма ска и Мо су ла, где она пре се ца Еуфрат, на лази се не по зна та ва рош Абу Ке мал. По што је Си ри ја по сле Пр вог светског ра та под фран цу ском ман дат ном упра вом, ов де је ста ци о ни ран фран цу ски гар ни зон.
Над ши ро ком еуфрат ском ни зи јом вла да у ле то 1933. г. не под но шљива вру ћи на. Пот по руч ник Ка бан (Ca ba ne), офи цир гар ни зо на, ка да су га по зва ли у кан це ла ри ју, пред ви ђа да је опет до шло до сва ђе ме ђу Ара пи ма ко ју ће мо ра ти да из гла ди. Ње му је све то до ја ди ло. Ме ђу тим, ово га пу та из гле да да уз бу ђе ње у кан це ла ри ји има дру ге раз ло ге.Оно што је он да нас нај зад са знао од ту ма ча је сле де ће: Љу ди су хте ли да са хра не јед ног од сво јих ро ђа ка. На јед ном за ба че ном бре жуљ ку, Тел Ха ри ри, они су ис копа ли гроб. Том при ли ком су на и шли на ска ме ње ног мр тва ца!
Мо жда је то на лаз за ко ји ће се за ин те ре со ва ти му зеј у Але пу, разми шља пот по руч ник Ка бан. У сва ком слу ча ју, то је, нај зад, јед ном јед на ма ла про ме на у бес ко нач ној мо но то ни ји на овом за ба че ном стра жарском ме сту.
Не че ка ју ћи да на сту пи ве чер ња хла до ви на, он од мах јед ним аутом од ла зи у Тел Ха ри ри, ко ји ле жи око 11 километара се вер но од Абу Кема ла, бли зу Еуфра та. Ара бља ни га во де јед ном об рон ку где је, у јед ном рав ном зе мљи ном јар ку, ју че сло мље на ста туа уз бу ди ла ду хо ве. Ка бан ни је струч њак, али је од мах по знао: ка ме на фи гу ра мо ра да је ја ко стара. Сле де ћег да на фран цу ски вој ни ци је пре но се у Абу Ке мал. У ма лој кан це ла ри ји ко ман дан ту ре, ду го по сле по но ћи, го ри све тло. Ка бан саста вља оп ши ран из ве штај о на ла ску и ша ље га сво ме прет по ста вље ном, Ан ри Сеј ри гу (Неnrу Seyrig), ди рек то ру ста ри на у Беј ру ту, као и му зе ју у Але пу.
Про ла зе ме се ци, а ни шта се не де ша ва. Та ствар је ве ро ват но заста ре ла или не ин те ре сант на. Нај зад, кра јем но вем бра сти же из Па ри за вест из му зе ја Лу вр. Ка бан је два да ве ру је сво јим очи ма и по ко зна ко ји пут чи та ту нео бич ну по ру ку. За не ко ли ко да на оче ку је се ви со ка по се та из Фран цу ске: проф. Ан дре Па ро, по зна ти ар хе о лог, и са њи ме че ти ри аси стен та, од ко јих је је дан ар хи тек та.
14. де цем бра ври у Тел Ха ри ри као у мра ви ња ку. Ар хе о ло зи су за поче ли свој де тек тив ски по сао. Пр во се вр ши тач но ме ре ње бре жуљ ка, он
56
се до у де та ље фо то гра фи ше, вр ши се ослу шки ва ње са ехо апа ра ти ма, узи ма ју се про бе зе мљи шта и вр ши струч на про це на. У то ме је про шао де цем бар и пр ве не де ље Но ве го ди не. Од лу чу ју ћи дан је 23. ја ну ар 1934. го ди не.
При ли ком бри жљи вог ко па ња на спољ ној стра ни Те ла по ја вљу је се на ви де ло да на јед на ма ла дра же сна фи гу ра, на чи јем де сном ра ме ну је усе чен текст. За пре па шће но се сви са ги њу пре ма тој фи гу ри.
„Ја сам Лам гиМа ри... краљ... Ма ри ја... ве ли ки... иса ку... ко ји по шту је сво ју... ста туу... Иштар.“
По ла ко, реч по реч, од је ку је ова ре че ни ца ме ђу при сут ни ма. Профе сор Пapo пре вео је ту ре че ни цу са кли на стог пи сма. Овај тре ну так оста ће не за бо ра ван за ње га и ње го ве са рад ни ке. Јед на ско ро је зи ва сцена, па ипак је дин стве на у исто ри ји ар хе о ло ги је, ко ја је бо га та из не на ђењи ма и аван ту ра ма! (види сли ку на стр. 63)
Вла дар је та ко све ча но по здра вио стран це из Па ри за и сам се предста вио. Као да је хтео да им уч ти во по ка же пут у сво је не ка да шње царство, ко је ле жи ис под ње га у ду бо ком сну, а о чи јем сја ју и мо ћи на уч ници из Па ри за у овом тре нут ку још ни шта не мо гу да на слу те.
Ис кле сан у ка ме ну у див ној пла сти ци, та ко сто ји краљ Лам гиМа ри на по сто љу пред Па ро ом, им по зант ног ста са, ши ро ких ра ме на. Ме ђутим, ли цу не до ста је гор дост ко ја је та ко ти пич на за ли ко ве оста лих влада ра ста рог Ори јен та, за Асир це, ко ји без из у зет ка има ју љу тит и ср дит из глед. Краљ Ма ри ја се осме ху је. Он не но си оруж је, ње го ве су ру ке побо жно пре кр ште не јед на пре ко дру ге. Ње го во оде ло, слич но то ги, ко ја не по кри ва јед но ра ме, бо га то је укра ше но ре са ма.
Је два да је ика да не ка ис ко пи на при пр вом по ку ша ју би ла то ли ко кру ни са на успе хом као ова. Ис под овог бре жуљ ка мо ра да дре ма Ма ри, кра љев ски град.
Из мно гих ста рих нат пи са, из Ва ви ло на и Аси ра, кра љев ски град Ма ри одав но је по стао по јам за на уч ни ке. Је дан текст, шта ви ше, твр ди да је Ма ри био де се ти град ко ји је по диг нут по сле по то па. От по че ла је ве ли ка офан зи ва ашо ва на Тел Ха ри ри.
Пре ки да ни ве ли ким па у за ма, ра до ви се оду жу ју од 19331939, јер нај ве ћи део го ди не троп ска вру ћи на оне мо гу ћу је сва ки по сао. Ра ди ти се мо же са мо у хла до ви тим ме се ци ма ки шног пе ри о да, од сре ди не децем бра до кра ја мар та.
За чи та во јед но по гла вље исто ри је ста ро га Ори јен та ис ко пи не код Тел Ха ри ри пред ста вља ју не про це њи во бла го.
Још ни ко и не слу ти ка кву уску ве зу ће на ла зи у Ма ри ју има ти са позна тим би блиј ским лич но сти ма.
Из го ди не у го ди ну из ве штај екс пе ди ци је оби лу је но вим из не на ђењи ма.
57
У зи му 1933/34. ис ко пан је храм бо ги ње плод но сти Иштар... Од краљев ских по што ва ла ца Ишта ре, три су се ове ко ве чи ла као ста туе у храму, ко ји је био об ло жен мо за и ком од све тлу ца вих шкољ ки: Лам гиМари, Ебинил и Иди на рум.
У дру гој фа зи ко па ња ашо ви су на и шли на ку ће јед ног гра да. Ма ри је на ђен! Ма ко ли ко да је ве ли ко за до вољ ство због на ла за, још су ве ћу па жњу и за пре па шће ње иза зва ли зи до ви јед не па ла те ко ја је мо ра ла бити не у о би ча је но ве ли ка. Па ро из ве шта ва: „От ко па ли смо 69 са ла и двори шта. Крај се не мо же са гле да ти.“ 1600 пло ча са кли на стим пи сми ма, бри жљи во сло же не у јед ној од са ла, са др же еко ном ске из ве шта је.
Из ве штај о ис ко пи на ма за вре ме тре ће кам па ње ис ко па ва ња 1935/36. при ме ћу је да је до та да от кри ве но 138 са ла и дво ри шта, али да се још ни је сти гло до спо ља шњих зи до ва па ла те. Ко ре спон ден ци ја на 13.000 гли не них пло ча че ка да бу де де ши фро ва на. За вре ме че твр те кам па ње ис ко пан је је дан храм бо га Да го на и је дан ци гу рат, ти пич ни ме со по там ски сте пе на сти то рањ (ку ла). У па ла ти са да има 220 са ла и дво ри шта, а 8.000 да љих гли не них та бли ца при дру жи ло се прет ход нима (види сли ку на стр. 64, 65, 66).
Ка да је у 5. зим ском по лу го ди шту от ко па но још 40 са ла, ко нач но се пред Па ро ом и ње го вим по моћ ни ци ма на шла па ла та кра ље ва Ма ри ја у свој сво јој ве ли чи ни. Ско ро 10 ју та ра по вр ши не за хва та ова ма мут ска гра ђе ви на из тре ћег ми ле ни ју ма пре Хри ста. То је ком плекс од 260 са ла и дво ри шта. Ни ка да ра ни је при ли ком ис ко па ва ња ни је се от кри ла та ко огром на и раз гра на та гра ђе ви на.
Ко ло не те рет них ко ла би ле би по треб не да од не су caмо оних 25.000 до ку ме на та, гли не них пло ча из двор ске ар хи ве. Ти ме су ба че не у за сенак и та бли це из Ни ни ве. Ре ци мо, чу ве на би бли о те ка асир ског кра ља Асур ба ни па ла об у хва та ла је „са мо“ 22.000 гли не них тек сто ва.
Да би се мо гла до би ти не по сред на сли ка о па ла ти Ма ри за тра жен је је дан ави он. При ни ском ле ту на пра вље ни су сним ци Тел Ха ра ри, ко ји су по сле об ја вљи ва ња иза зва ли у Фран цу ској пра во за пре па шћење. Ова Ма ри па ла та би ла је око 2000. г. пре Хри ста јед но од нај ве ћих зна ме ни то сти све та, би ла је упра во дра гуљ ар хи тек ту ре ста ро га Оријен та. Са свих стра на до ла зи ли су пут ни ци да јој се ди ве. „Ја сам ви део Ма ри“, пи сао је оду ше вље но је дан тр го вац из фе ни чан ског по мор ског гра да Уга рит.
По след њи краљ ко ји је ов де ре зи ди рао звао се Ци мриЛим. Вој ске чу ве ног Ха му ра би ја ва ви лон ског по ко ри ле су око 1700. г. пре Хрис та цар ство Ма ри на сред њем Еуфра ту, уни штив ши ве ли ку ме тро по лу.
Ис под сру ше них та ва ни ца и зи до ва ста ја ли су још ман га ли ва вилон ских рат ни ка, по жар ног од ре да, ко ји је за па лио па ла ту. Ме ђу тим, они ни су мо гли са свим да је уни ште, па су оста ли са чу ва ни зи до ви ви
Ова слика из сале 106 у палати Мари приказује како богиња Иштар устоличава ЦимриЛима
58
си не 5 ме та ра. „А ин ста ла ци је па ла те и сви уре ђа ји, пи сао је проф. Паро, у ку хи ња ма и у ку па ти ли ма мо гли су се че ти ри ми ле ни ју ма по сле уни ште ња ста ви ти у рад без прет ход них по прав ки.“ У ку па ти ли ма су про на ђе не ка де, у ку хи ња ма ка лу пи за ко ла че, а на пе ћи ма чак и угаљ!
По глед на ве ли чан стве ну ру и ну је из ван ре дан до жи вљај. Јед на једи на град ска ка пи ја на се ве ру обез бе ђи ва ла је лак шу кон тро лу и бо љу од бра ну. Ка да се про ђе кроз мно штво дво ри шта и ход ни ка, по се ти лац би се на шао у ве ли ком све тлом уну тра шњем дво ри шту. Ту је био центар зва нич ног жи во та, а из ње га се упра вља ло и кра ље ви ном. Вла дар је у по боч ној са ли за ауди јен ци је, ко ја је би ла до вољ но ве ли ка да при ми сто ти не љу ди, при мао сво је чи нов ни ке, ку ри ре и по сла ни ке. Ши ро ки ход ни ци во ди ли су у при ват не кра ље ве одаје.
Јед но кри ло двор ца слу жи ло је ис кљу чи во ре ли ги о зном це ре мо нија лу. Ту је би ла и пре сто на дво ра на у ко ју су во ди ле див не сте пе ни це. Кроз низ са ла во дио је ли тиј ски пут до двор ске ка пе ле у ко јој је ста јао кип Жи во то дав не бо ги ње. Из су да у ње ним ру ка ма не пре кид но је те кла „веч на во да жи во та“.
Цео двор ски и управ ни др жав ни апа рат жи вео је под кра ље вим кровом. Ми ни стри, управ ни ци, секре та ри и пи са ри, има ли су сво је удоб не ста но ве.
По сто ја ло је Ми ни стар ство спољ них по сло ва и Ми ни стар ство трго ви не у тој ве ли кој управ ној па ла ти Ма ри цар ства. Ви ше од 100 чи нов
59
ни ка би ло је за по сле но око сре ђи ва ња при сти жу ће и от прем не по ште ко ја је из но си ла до хи ља ду гли не них та бли ца.
Див ни зид ни мо ле ра ји би ли су по се бан украс двор ца. Све до на ших вре ме на бо је су са чу ва ле сво ју све жи ну. Као да су ју че на не ше не на зидо ве. Па ипак су то нај ста ри је сли ке Зе мље на две ре ке хи ља ду го ди на ста ри је од чу ве них фре са ка у бо ји у ве ли чан стве ним гра ђе ви на ма асирских вла да ра у Хор са ба ду, Ни ни ви и Ни мру ду.
Ве ли чи на и ле по та ове је дин стве не па ла те од го ва ра ла је цар ству којим се из ње упра вља ло. Ви ше хи ља да го ди на ста ра ар хи ва ове па ла те са чу ва ла је ве сти о то ме.
Ве сти, бе ле шке у ак ти ма, вла ди не на ред бе, из ве шта је о ра ду ко је су пре че ти ри хи ља де го ди на до бро хо но ри са ни двор ски пи са ри оштрим пи саљ ка ма уре зи ва ли у гли ну, све је то са да тре ба ло уз нај ве ћи труд од го нет ну ти и вра ти ти у жи вот. У Па ри зу проф. Жорж До сен (Ge or ges Dos sin) са Уни вер зи те та у Ли је жу ра ди са чи та вом че том аси ро ло га на де ши фро ва њу и пре во ду. Про ћи ће мно ге го ди не док свих 23600 до куме на та не бу ду пре ве де ни и об ја вље ни. Сва ки од њих има по је дан моза ич ни ка мен чић аутен тич не исто ри је Ма ри цар ства.
Мно го број ни про пи си о из град њи ка на ла, бра на, на си па, обал ских на ги ба ука зу ју да се бла го ста ње зе мље за сни ва углав ном на раз гра натом си сте му на вод ња ва ња. Тај си стем су др жав ни ин же ње ри стал но над гле да ли и одр жа ва ли.
Две та бли це са др же спи сак од 2000 за на тли ја са пу ним име ном и еснаф ском при пад но шћу.
Оба ве штај на слу жба „Ма ри“ функ ци о ни са ла је та ко бр зо и узор но да се не би мо ра ла бо ја ти упо ре ђе ња са мо дер ном те ле гра фи јом. Ва жне ве сти до ста вља не су пу тем ва тре них све тло сних сиг на ла са гра ни ца Ва ви ло ни је све гope до да на шње Тур ске, а то је око 500 ки ло ме та ра. И све за не ко ли ко ча со ва.
Ма ри је ле жао на рас кр сни ци ве ли ких ка ра ван ских пу те ва ко ји во де са за па да на ис ток и са ју га на се вер, те пре ма то ме, ни је чу до што је обила та тр го вач ка уво зноиз во зна ко ре спон ден ци ја на гли не ним та бли цама би ла упра во по сле ди ца раз ме не до ба ра ко ја се оба вља ла са Кри том и Ки пром, па све до ма ле Ази је и Ме со по та ми је. Ме ђу тим, та бли це не го во ре са мо о сва ко днев ним ства ри ма. Оне из ве шта ва ју, та ко ђе упе чатљи во, о кул то ви ма, о но во го ди шњим про це си ја ма до бо ги ње Иштар, за тим о „про ро чан стви ма из џи ге ри це“ и о ту ма че њи ма сно ва. Два десет пет бо жан ста ва би ло је по што ва но у Ма ри. Јед на ли ста жр тве них ја га ња ца, са ста вље на од стра не Ци мриЛи ма, на во ди по и мен це ове небе ске ста нов ни ке.
Из не бро је них по је ди нач них из ве шта ја на гли не ним пло чи ца ма, буду ћи на ра шта ји су сте кли сли ку о Ма ри цар ству као о јед ној мај стор ски
60
ор га ни зо ва ној и упра вља ној др жа ви из 18. ве ка пре Хри ста. Из не на ђу ју ће је да ни на сли ка ма ни у скулп ту ра ма не ма пред ста ва рат них до га ђа ја.
Ста нов ни ци Ма ри би ли су ми ро љу би ви Амо ри ћа ни ко ји су ту одавно би ли на ста ње ни. Њи ма су на ср цу ле жа ле ре ли ги о зне и култ ске ства ри, тр го ви на и пу то ва ње. Осва ја ња, ју на штво, звец ка ње оруж јем ни су им мно го зна чи ли. Њи хо ва ли ца на ста ту а ма и сли ка ма још и данас зра че спо кој ством.
Ме ђу тим, то не зна чи да су би ли без вој них бри га око од бра не и оси гу ра ња сво је зе мље. Јер на њи хо вим гра ни ца ма жи ве ла су се мит ска но мад ска пле ме на, за ко ја су зе ле не ли ва де и по ља са по вр ћем и жи том у Ма ри цар ству пред ста вља ла стал ни ма мац. Они су про ди ра ли пре ко гра ни це и ишли са сво јим ста ди ма ве ли ким де лом зе мље, уз не ми ра вају ћи ста нов ни штво. Од њих се ва ља ло чу ва ти. Сто га су на гра ни ца ма зе мље би ле по диг ну те ка ра у ле у ци љу осма тра ња и од бра не. Све што би се на гра ни ца ма де си ло би ло је од мах ја вља но у Ма ри.
У Па ри зу су аси ро ло зи де ши фро ва ли јед ну гли не ну та бли цу из архи ве Ма ри. Из не на ђе ни, про чи та ли су је дан из ве штај офи ци ра степ ске по ли ци је Ба ну ма:
„Ре ци мо ме го спо да ру: Ово је од Ба ну ма, тво га слу ге. Ју че сам пошао из Ма ри, а ноћ сам про вео у Цу ру ба ну. Сви Ве ни ја ми нов ци да ва ли су ва тре не сиг на ле. А та ко ђе је да ван од го вор ва тре ним сиг на ли ма и то од Са ма ну ма до Илум Му лу ка, од Илум Му лу ка до Ми шла на, све ме ста Ве ни ја ми но ва ца у окру гу Тер ка. А до са да ни сам си гу ран шта ови сигна ли зна че. Са да по ку ша вам да их од го нет нем. А пи са ћу мо ме го спо дару да ли ми је то ус пе ло или не. По ја чај стра же гра да Ма ри и не ка мој го спо дар не на пу шта град ске ка пи је.“
У овом по ли циј ском ра пор ту са сред њег Еуфра та из 19. ве ка пре Хри ста ис кр са ва име јед но га пле ме на по зна тог из Би бли је. Оно га буквал но име ну је Ве ни ја ми нов ци!
Че сто се го во ри о Ве ни ја ми нов ци ма. Из гле да да су они вла да ри ма Ма ри за да ва ли то ли ко гла во бо ље и бри га да су чак по је ди ни вла дар ски пе ри о ди по њи ма и име до би ја ли.
У Ма ри ди на сти ја ма го ди не вла да ви на не но се бро је ве, већ се озна чава ју пре ма зна чај ним до га ђа ји ма, као нпр. из град ња ве ли ких за штит них зи до ва, осве ће ње но вих храмо ва, обез бе ђе ње си сте ма за на вод ња ва ње, за тим по прав ка обал них утвр ђе ња на Еуфра ту, или по пи си ста нов ни штва. Вре мен ске та бли це три пу та спо ми њу Ве ни ја ми нов це:
„Го ди на ка да је Јах ду лим оти шао у Хен и по ло жио сво ју ру ку на тери то ри ју Ве ни ја ми но ва ца“, то је по да так из до ба вла да ви не Ма ри кра ља Јах ду ли ма.
„Го ди на ка да је Ци мриЛим убио да ви ду ма Ве ни ја ми но ва ца...“ из до ба вла да ви не по след њег Ма ри вла да ра Ци мриЛи ма.
61
Обим на пре пи ска из ме ђу гу вер не ра, др жав них на ме сни ка и управних чи нов ни ка вр ти се са мо око јед ног пи та ња: тре ба ли се усу ди ти па и Ве ни ја ми нов це по пи са ти?
У Ма ри цар ству по пи си ста нов ни штва ни су би ли ни шта нео бич но. Они су да ва ли по дат ке за опо ре зи ва ње и за ре гру та ци ју. На род је пу тем до бо ша оку пљан у сва ком окру гу, те је сва ки вој ни об ве зник по и мен це био по пи си ван. То је тра ја ло да ни ма па су вла ди ни чи нов ни ци де ли ли бес плат но пи во и хлеб. Вла да ри из Ма ри па ла те вр ло ра до су хте ли да по пи шу и Ве ни ја ми нов це. Ме ђу тим, чи нов ни ци из окру га, ко ји су добро по зна ва ли зе мљу, ни су би ли за то. Они су са ве то ва ли да се по пис не вр ши, јер они бо ље по зна ју та бун тов на и још стал но не на ста ње на пле ме на.
„Што се ти че пред ло га да се из вр ши по пис Ве ни ја ми но ва ца о ко ме ми пи шеш...“ по чи ње Сам сиАду сво је пи смо Ја смахАду у Ма ри. „Ни је са вет но по пи си ва ти Ве ни ја ми нов це. Учи ниш ли то, о то ме ће са зна ти њи хо ва бра ћа, Рааббаји ко ји ста ну ју на дру гој оба ли ре ке. Би ће неза до вољ ни њи ма и не ће се вра ти ти у сво ју зе мљу. Ни у ком слу ча ју не по пи суј их!”
Та ко Ве ни ја ми нов ци оста до ше без бес плат ног пи ва и хле ба, а са мим тим ни су пла ћа ли ни по рез ни ти су би ли ре гру то ва ни. Ка сни је ће си нови Изра и ље ви че шће пу та до жи ве ти ова кве по пи се, и то тач но по ше ми из Ма ри. Пр ви пут за вре ме Мој си ја, на за по вест Ја хве о ву, по из ла ску из Егип та, сви му шкар ци пре ко 20 го ди на ко ји мо гу да но се оруж је по писи ва ни су пре ма по ро ди ца ма (4. Мој. 14). Јед ну ге не ра ци ју доц ни је, на кра ју бо рав ка у пу сти њи, Мој си је вр ши дру ги по пис, ра ди по де ле Ха на на (4. Мој. 26). За вре ме мо нар хи је је и Да вид на ре дио по пис на ро да. Он је при то ме имао на уму ства ра ње моћ не вој ске и овла шћу је Јо а ва, ко мандан та ар ми је, да је спро ве де у жи вот (2. Сам. 24). Ка ко Би бли ја све до чи, Ја хве је на го во рио Да ви да на по пис не би ли ка знио на род. Изра иљ ци су из над све га во ле ли сло бо ду. Ре гру та ци ју и по зив у вој ску уоп ште ни су во ле ли. Још 6. го ди не по сле Хри ста, по пис ко ји је вр шио на ме сник Квири ни је (Ко по ни је), до вео је ско ро до отво ре ног устан ка.
Вред но је при ме ти ти да свет тре ба да за хва ли ми ро љу би вим станов ни ци ма Ма ри за пра ша бло не свих ре гру та ци ја. Те ре гру та ци је су усво је не и од стра не Ва ви ло на ца и Аси ра ца, од Гр ка и Ри мља на, као што су их усво ји ле и др жа ве но во га до ба. У свим зе мља ма све та су по рез и ре гру та ци ја и ор га ни за ци ја тих ин сти ту ци ја за сно ва ни на пра у зо ру из Ма ри!
По ми ња ње Ве ни ја ми но ва ца бу ди у Па ри зу прет по став ку и оче ки вања усме ре на јед ним од ре ђе ним сме ром. И то не без раз ло га.
Аси ро ло зи су на дру гим кли на стим спи си ма, из ве шта ји ма гу вер нера и на ме сни ка из цар ства Ма ри, стал но на и ла зи ли на по зна та име на и
62
на зи ве из би блиј ске исто ри је, као Фа лек (Пе лег) и Се рух, На хор и Та ра и ... Ха ран.
Ово је пле ме Си мо во, го во ри се у 1. Мој. 11, 10. А Фа лек по жи ве три де сет го ди на и ро ди Ра га ва. А Ра гав по жи ве три де сет и две го дине и ро ди Се ру ха. А Се рух по жи ве три де сет го ди на и ро ди На хо ра. А На хор по жи ве два де сет и де вет го ди на и ро ди Та ру. А Та ра по жи ве се дам де сет го ди на и ро ди Авра ма, На хо ра и Ара на (1. Мој. 11, 10. 18. 20. 22. 24. 26).
Име на Авра мо вих пра о та ца ис кр са ва ју из оног да ле ког до ба као и име на гра до ва у се ве ро за пад ној Ме со по та ми ји. Они се на ла зе у „Па дан Ара му“, рав ни ци Ара ма. У њи хо вој сре ди ни ле жи Ха ран, ко ји је по описи ма ди ван град и мо рао је по сто ја ти још у 19. и 18. ве ку пре Хри ста. Ха ран, отаџ би на Авра ма оца па три ја ра ха, за ви чај је вреј ског на ро да, овде је пр ви пут до ку мен то ва но до ка зан, јер о ње му го во ре и спи си из оно га до ба. Не што се вер ни је у ис тој до ли ни ре ке Бе лих, на ла зи ла се из Би бли је по зна та нам ва рош: На хор, отаџ би на Ре ве ке, же не Иса ко ве.
И Аврам бе ше стар и вре ме нит и Го спод бе ше бла го сло вио Авра ма у све му. И ре че Аврам слу ги сво је му нај ста ри је му у ку ћи сво јој, ко ји беше над свим до бром ње го вим: мет ни ру ку сво ју под стег но мо је. Да те за ку нем Го спо дом Бо гом не бе ским и Бо гом зе маљ ским да не ћеш до ве сти же не си ну мо је му из ме ђу кће ри ових Ха на не ја ме ђу ко ји ма жи вим. Не го да ћеш оти ћи у зе мљу мо ју и у род мој и до ве сти же ну си ну мо је му Исаку. Та да слу га узе... и оти шав ши до ђе у Ме со по та ми ју до гра да На хоро ва (Мој. 24, 14, 10).
Би блиј ски град На хор је не хо ти це до био исто риј ску по за ди ну. Авра мов слу га се од се лио у цар ство кра ље ва Ма ри. Не дво сми сле ни налог ње го вог го спо да ра, ка ко то го во ри би блиј ско пре да ње, до ка зу је да је Аврам мо рао да са свим до бро по зна је се вер ну Ме со по та ми ју као и На хор. Јер ина че ка ко би мо гао го во ри ти о гра ду На хо ру!
Пре ма по да ци ма из Би бли је мо же се тач но из ра чу на ти да је Аврам 645. го ди на пре из ла ска де це Изра и ље ве из Егип та на пу стио сво ју отаџби ну Ха ран. Она су пу то ва ла под вођ ством Мој си ја у 13. ве ку пре Христа кроз пу сти њу пре ма Обе ћа ној зе мљи. Овај да тум је, ка ко ће мо још ви де ти, ар хе о ло шки по твр ђен. Пре ма ово ме, Аврам је мо рао жи ве ти око 1900. г. пре Хри ста. На ла зи у Ма ри до ка зу ју ка ко су тач ни ови пода ци у Би бли ји. Око 1900. г. пре Хри ста су, пре ма за пи си ма ар хи ве из па ла те, Ха ран и На хор би ли гра до ви у пу ном про цва ту.
До ку мен ти из Ма ри цар ства да ју нам пр ви пут ве ли чан ствен до каз: исто ри ја би блиј ских па три ја ра ха ни је ка ко се то ра до и че сто сма трало „по бо жна ле ген да“, не го су то до га ђа ји и опи си из јед ног тач но дати ра ног исто риј ског вре ме на.
„Ја сам Ламги Мари... краљ Марија”. Са овим речима, уклесаним на
десном рамену, владар Мари царства на средњем Еуфрату
представио се научницима из Париза 23. јануара 1934.
(Фото: Андре Паро „Мари”, Ides etСаlendes, Neuchatel)
63
На светлост дана изашли су први од снажних зидова палате, тек 5 m висине, на Тел Харири, код Абу Кемала у Сирији. „Посада продире у одаје”, писао је тада проф. Паро.
(Фото: Андре Паро „Мари”. Ides et Calendes, Neuchatel)
64
У једном углу сале бр. 78 нађени су велики оштећени глинени ћупови. 1750. г. пре Христа на њих је пала таваница, када су пожарне чете краља Хамурабија запалиле Мари палату.
(Фото: Андре Паро „Мари”, Ides et Calendes, Neuchatel)
65
Тек авионски снимак упечатљиво приказује архитектуру огромне палате Мари. Та палата површине од 2,5 ha, била је највећа краљевска палата на Старом оријенту у 2. миленијуму пре Христа. У 260 сала и
одаја су, између осталог, сачувани акти писани клинастим писмом о градовима Харану (1. Мој. 11, 31) и Нахору (1. Мој. 24, 10). (Фото: Андре Паро „Мари”, Ides et Calendes, Neuchatel)
66
67
6. ВЕ ЛИ КО ПУ ТО ВА ЊЕ У ХА НАН
1000 ки ло ме та ра ка ра ван ског пу та. За то је да нас по треб но че ти ри ви зе. Пур пур на зе мља. Ка зне не екс пе ди ци је про тив „ста нов ни ка са пе ска“. Горди помор ски гра до ви и јед но не мир но за ле ђе. Египатски бестсе лер о Ха на ну. Си-нухе хва ли До бру зе мљу. Је ру са лим на магичним ва за ма. Пр ко сне твр ђа ве. Се-лин на ла зи Си хем. Аврам је изабрао ви син ски пут.
И узе Аврам Са ру же ну сво ју и Ло та си на бра та сво је га са свим благом ко је бе ху сте кли и с ду ша ма ко је бе ху до би ли у Ха ра ну и по ђо ше у зе мљу ха нан ску (1. Мој. 12, 5).
Пут из отаџ би не па три ја ра ха, Ха ра на, у зе мљу Ха нан иде пре ма ју гу ви ше од 1000 ки ло ме та ра. Низ ре ку Бе лих иде се до Еуфра та, па затим да ље јед ним хи ља ду го ди на ста рим ка ра ван ским пу тем пре ко оазе Пал ми ра, би блиј ског Тад мо ра, пре ма Да ма ску, па по том ју го за пад но на Ге ни са рет ско је зе ро. То је је дан од ве ли ких тр го вач ких пу те ва ко ји од пам ти ве ка во де са Еуфра та на Јор дан, од бо гат ста ва Ме со по та ми је до фе ни чан ских по мор ских гра до ва на Сре до зем ном мо ру, и пре ма да лекој зе мљи на Ни лу, Егип ту.
Ко да нас хо ће да пра ти Авра мов пут тај мо ра има ти 4 ви зе: за Тур ску, у ко јој ле жи Ха ран, за Си ри ју, за де о ни цу пу та од Еуфра та пре ко Да ма ска на Јор дан, и за др жа ве Јор дан и Изра ел из ме ђу ко јих је по де љен ста ри Ха нан. У до ба оца па три ја ра ха би ло је у то ме по гле ду лак ше. Јер на овој ду гач кој ре ла ци ји он је про шао са мо јед ну је ди ну ве ли ку др жа ву, кра љеви ну Ма ри ко ју је на пу стио. Ма њи гра до ви др жа ве из ме ћу Еуфра та и Ни ла мо гли су се ла ко оби ћи. Пут пре ма Ха на ну био је сло бо дан.
Пр ви ве ћи град ко ји је Аврам мо рао да про ђе по сто ји још и да нас: Да маск.
Во жња аутомобилом од Да ма ска до Па ле сти не је сте на ро чи то у про ле ће ди ван до жи вљај.
Пра ста ра ва рош са сво јим уза ним ули ци ма и мрач ним ба зар ским про ла зи ма, са сво јим џа ми ја ма и оста ци ма рим ских гра ђе ви на ле жи усред јед не ши ро ке плод не рав ни це. Ка да Ара пи го во ре о ра ју, они мисле на Да маск. Ко ји је тo још град у Сре до зе мљу ко ји би се мо гао ме рити са овим гра дом, ко ји сва ко про ле ће об ра сте не ви ђе но див ним ша реним цве то ви ма! У без број ним ба шта ма, на пољ ским ру ди на ма ис пред ње го вих зи ди на бу ја ју кај си је и ле шни ци у ру жи ча стој бо ји. Рас цве тало др ве ће окру жу је и бла го бр до ви ти пут ко ји во ди пре ма ју го за па ду. Плод не њи ве сме њу ју се са лу го ви ма ма слин ки и ве ли ким план та жа ма ду до ва. Ви со ко го ре, са де сне стра не пу та, из ви ре ре ка Ел Ба ра да, ко ја овој зе мљи да ру је плод ност. Ов де се из цвет не рав ни це уз ди же у не бо
СРЕДОЗЕМНО М
ОРЕ
МАМРЕЈЕРУСАЛИМСИХЕМАСОР
ВИВЛОС
ТИРДАМАСК
МАРИ
ХАРАН
НИНИВА
ВАВИЛОН
МЕМФИС
БЕНИ-ХАСАН
АВРААМОВ ПУТУ ХАНАН
УР
Тигар
Нил
Еуфрат
ВИРСАВЕЈА
Овим путем је Отац патријараха кренуо из царства Мари у Ханан
68
сна жни и чу ве ни Јер мон, ви сок 2750 ме та ра. У бо ко ви ма овог пла нинског гре бе на, на ју гу, на ла зе се из во ри шта Јор да на. Нат кри љу ју ћи обе зе мље он да је ути сак да је при ро да по ста ви ла ово бр до да бу де џи новски гра нич ник из ме ђу Си ри је и Па ле сти не. За вре ме жар ке лет ње ја ре, ње го ви вр хо ви су и та да по кри ве ни сне гом. Ути сак је уто ли ко сна жнији, што ма ло да ље, уле во од пу та, иш че за ва зе ле ни ло њи ва. Мо но то ни си ви бре жуљ ци, ис пре се ца ни су вим до ли на ма, про сти ру се у та ла си ма све до да ле ког ус треп та лог хо ри зон та, где по чи ње ужа ре на Си риј ска пу сти ња отаџ би на но ма да. Цео сат и по пу ту је се уз бр до. Њи ве и луго ви све су ре ђи, а зе ле ни ло све ви ше иш че за ва у пе шча но си ви ло степе. Та да од јед ном пут се укр шта са це ви ма јед ног ве ли ког наф то во да. Наф та ко ја ту про ти че већ је пре ва ли ла огро ман пут. Њен пут је по чео из наф ти них тор ње ва Ба хре ин ских остр ва, усред Пер сиј ског за ли ва, одав де 1500 км да ле ко. Он се за вр ша ва у луч ком гра ду Са и ди на Сре дозем ном мо ру. Са и да, то је ста ри би блиј ски Си дон.
Иза јед ног пла нин ског вен ца, од јед ном се ука зу је бр до ви та Га лиле ја. Са мо не ко ли ко ми ну та ка сни је до ла зи па со шка кон тро ла. Си ри ја оста је иза нас. Пут са да во ди пре ко јед ног ма лог мо ста. Ис под ње го вих лу ко ва хи та јед на уза на ре чи ца. То је Јор дан: ми смо у Па ле сти ни, у младој др жа ви Изра ел.
По сле 10 км во жње из ме ђу там них ба залт них сте на из ду би не у светлом пла вет ни лу бли ста Ге ни са рет ско је зе ро. На овом ти хом је зе ру, где из гле да као да је вре ме ста ло, не ка да је про по ве дао Исус из јед не ла ђе, ис пред ма лог Ка пер на у ма. Ов де је он ре као Пе тру да ба ци мре же и да уло ви мно штво ри ба. А две хи ља де го ди на пре то га на ње го вој оба ли
69
па сла су ста да Авра мо ва, јер је пут из Ме со по та ми је у Ха нан во дио поред Ге ни са рет ског је зе ра.
Ха нан је уза ни бр до ви ти по јас из ме ђу оба ле Сре до зем ног мо ра и иви ца пу сти ње, од Га зе на ју гу све го ре на се вер пре ма Ема ту на оба лама Орон та.
Ха нан је „зе мља пур пу ра“. Овај на зив ду гу је јед ном про из во ду зе мље ко ји је у ста ром ве ку био ве о ма тра жен. Још у нај ра ни је до ба ста нов ници су из јед ног мор ског пу жа mu rex ко ји је код њих био одо ма ћен, ва ди ли чу ве но сред ство за бо је ње у ан тич ком све ту пур пур. Тај пуж био је то ли ко ре дак, а пур пур се ве о ма те шко до би јао, па се сто га прода вао та ко ску по да су га са мо бо га та ши мо гли пла ћа ти. Оде ћа офар бана пур пур ном бо јом ва жи ла је сву да по ста ром Ори јен ту као знак ви соког дру штве ног ран га. Гр ци су фа бри кан те пур пу ра и бо ја џи је на оба ли Сре до зем ног мо ра на зи ва ли Фе ни ча ни ма, а њи хо ву зе мљу Фе ни ки ја, што је у њи хо вом реч ни ку зна чи ло „пур пур“.
Зе мља Ха нан је та ко ђе и ко лев ка још две ства ри, чи је деј ство је узбур ка ло чи тав свет: реч „Би бли ја“ и на ша азбу ка! Јед на фе ни чан ска варош је ку мо ва ла грч кој ре чи за „књи гу“. Из име на Ви влос, по мор ског гра да у Ха на ну, по стао је „ви вли он“ а из то га по сле „Би бли ја“. У 9. ве ку пре Хри ста Гр ци су пре у зе ли из Ха на на сло ва на ше азбу ке.
Тај део зе мље, ко ји је тре бао да по ста не отаџ би на Изра и ља, Ри мљани су кр сти ли име ном нај о гор че ни јег про тив ни ка Изра и ља ца: „Па лести на“. Та реч по ти че од ре чи „Пе ли штим“, а та ко су се зва ли Фи листеј ци из Ста рог за ве та. Они су жи ве ли у нај ју жнијем де лу ха нан ске оба ле. И сав Изра иљ од Да на до Вир са ве је (1. Сам. 3, 20), ова ко опи су је Би бли ја про сти ра ње Обе ћа не зе мље, а то је од из во ра Јор да на на па дина ма Јер мо на па до бр да ша ца за пад но од Мр твог мо ра, до ју жне зе мље, Не ге ва.
По гле да мо ли на гло бус, ви ди мо да је Па ле сти на са мо јед на ситна тач ка на на шој Зе мљи, јед на уза на ша ра. Ста ро цар ство Изра и ља ца мо же се да нас са свим ко мот но оби ћи ауто мо би лом у то ку са мо јед ног да на. Ду гач ко је 230 км од се ве ра на југ, 37 км ши ро ко на нај у жем ме сту, а ве ли ко све га 25.124 ква драт на ки ло ме тра, што од го ва ра ве ли чи ни остр ва Си ци ли је. Она је би ла ве ћа са мо то ком не ко ли ко де це ни ја сво је бур не про шло сти. Под сво јим про сла вље ним ца ре ви ма Да ви дом и Соло мо ном, про сти ра ла се др жав на област до ру кав ца Цр ве ног мо ра код Еси он Га ве ра на ју гу, а на се ве ру да ле ко иза Да ма ска у Си ри ји. Да на шња др жа ва Изра ел са 20.720 ква драт них ки ло ме та ра је за јед ну пе ти ну мања од др жа ве сво јих ота ца.
Ов де ни ка да ни је цве та ла ин ду стри ја или за нат ство, чи је би произ во де оста ли свет же лео да има. Прот ка на бр да шци ма и пла нин ским лан ци ма, чи ји вр хо ви до сти жу ви си ну и до ви ше од 1000 ме та ра, на ју гу
70
и ис то ку окру же на сте пом и пу сти њом, на се ве ру пла ни на ма Ли ва ном и Јер мо ном, на за па ду рав ном оба лом при род них лу ка, ле жи ова зе мља као си ро ма шно остр во из ме ђу ве ли ких цар ста ва на Ни лу и Еуфра ту, на гра ни ци два кон ти нен та. Ис точ но од дел те Ни ла за вр ша ва се Афри ка. По сле јед ног пу стињ ског пре де ла ши ри не 150 км по чи ње Ази ја, а на ње ном пра гу ле жи Па ле сти на.
Ако је то ком сво је бур не исто ри је Ха нан био стал но увла чен у ве лика свет ска зби ва ња, он да ту окол ност тре ба да при пи ше сво ме по ло жају. Ха нан је бе о чуг из ме ђу Егип та и Ази је. Нај зна чај ни ји тр го вач ки пут ста ро га све та во ди кроз ову зе мљу. Тр гов ци и ка ра ва ни, ими гри ра ју ћа пле ме на и на ро ди иду овим пу тем ко јим ће ка сни је по ћи вој ске ве ли ких осва ја ча. Егип ћа ни, Асир ци, Ва ви лон ци, Пер си јан ци, Гр ци и Ри мља ни, јед ни за дру ги ма на чи ни ли су од ове зе мље и на ро да играч ку сво јих еко ном ских, стра те гиј ских и по ли тич ких ин те ре са.
Го ро ста са на Ни лу по кре та ли су тр го вач ки ин те ре си ка да је већ у 3. ми ле ни ју му пре Хри ста као пр ва ве ли ка си ла упра вио сво је пип ке према ста ром Ха на ну.
„До ве зо смо че тр десeт ла ђа на то ва ре них ке дро вим ста бли ма. Гради ли смо ла ђе од ке дро вог др ве та. Јед на По нос две ју зе ма ља лађa ду жи не 50 ме та ра. А од ме ру др ве та две ла ђе 50 ме та ра ду жи не. Вра та кра љев ске па ла те на чи ни смо од ке дро вог др ве та.“ Ово је из ве штај најста ри јег уво зни ка др ве та на све ту око 2700. пре Хри ста. По да ци о овом тран спор ту гра ђе за вре ме фа ра о на Сне фру уре за ни су у јед ну пло чу од твр дог цр ног ди о ри та. Ова дра го це ност се чу ва у му зе ју у Па лер му. Об рон ци Ли ва на би ли су та да по кри ве ни гу стим шу ма ма. Пле ме ни то др во тих шу ма, ке дар и ме ру, јед на вр ста ко ни фе ра, би ло је фа ра о ни ма из ван ред но до бро до шло као гра ђе вин ско др во.
Већ на 500. го ди на пре Авра ма, пред оба лом Ха на на цве та уво зизвоз. Зе мља на Ни лу раз ме њи ва ла је зла то и за чи не из Ну би је, ба кар и тир киз из руд ни ка на Си на ју, плат но и сло но ву кост за сре бро из Тау ру са, ко жне пред ме те из Би бло са (Ви влос), ка ла ји са не ва зе са Кри та. У ве ли ким фар ба ра ма Фе ни ча на бо га та ши су фар ба ли штоф у пур пур. За двор ске да ме ку по ва ли су они ди ван ла зур а он да је би ло у ве ликој мо ди пре ма зи ва ње оч них ка па ка пла вом бо јом и сти би у мом, а то су би ла ко зме тич ка сред ства ко ја су да ме ве о ма це ни ле као шмин ку за тре па ви це.
У по мор ским гра до ви ма Уга ри ту (да нас Рас Ша мра) и Ти ру би ли су еги пат ски кон зу ли, док је по мор ска твр ђа ва Ви влос по ста ла еги пат ска ко ло ни ја. Ту су по ди за ни спо ме ни ци фа ра о ни ма, а фе ни чан ски прин чеви по че ше да узи ма ју еги пат ска име на.
Ако обал на ме ста да ју сли ку ин тер на ци о нал не по слов но сти, уносног и буј ног жи во та, то већ не ко ли ко ки ло ме та ра иза оба ле пре ма
71
коп ну на ста је свет оштрих про тив реч но сти. Бр да на Јор да ну су ве чи то жа ри ште не ми ра. Ов де не пре ста ју пре па ди но ма да на ста ро се де лачке ста нов ни ке, као ни не ми ри и бор бе из ме ћу гра до ва. А по што све то угро жа ва ка ра ван ски пут дуж оба ле Сре до зем ног мо ра, еги пат ске ка зне не екс пе ди ци је од ла зе да ура зу ме бун тов ни ке. О то ме има мо врло ја сну пред ста ву на нат пи су на над гроб ном спо ме ни ку Егип ћа ни на Униа, ко ји го во ри ка ко је та ка зне на екс пе ди ци ја би ла опре мље на око 2350. године пре Христа. Вој ни ко ман дант Уни до би ја на ре ђе ње од фара о на Фи оп са I да са ку пи вој ску про тив ази јат ских Бе ду и на ко ји бе ху упа ли у Ха нан. О опе ра ци ја ма он да је сле де ћи из ве штај: „Ње го во ве личан ство за ра ти ло је про тив ази јат ских пу стињ ских ста нов ни ка и Њего во ве ли чан ство ску пи ло је вој ску: у це лој ју жној зе мљи, ју жно од Елефан ти не... у се вер ној зе мљи и сву да... и усред Јер тет Ну би ја ца и Ма зои Ну би ја ца и Је нам Ну би ја ца. Ја сам био онај ко ји је за све њих са чи нио план... “ По себ но се по хва љу је ви со ка ди сци пли на вој ске са ста вље не од рат них на ро да, при че му са зна је мо шта је у то до ба нај ви ше при вла чи ло на пљач ку у Ха нан: „Ни ко од њих ни је пљач као... сан да ле од не ко га ко је ишао пу тем... ни ко од њих ни је узи мао хлеб из би ло ко јег гра да... нико од њих ни је отео ко зу би ло ко ме.“ Вој ни из ве штај Униа гор до ја вља о јед ном ве ли ком успе ху и уз гред са др жи дра го це не из ве шта је о зе мљи: „Вој ска кра ље ва вра ти ла се ку ћи у до бром ста њу, по што је опу сто шила зе мљу ста нов ни ка са пе ска... и по што је ра зо ри ла њи хо ве твр ђа ве... и по што је из ло ми ла њи хо ве ви но гра де и др ве ће и смо кве... и по што је од ве ла у роп ство ве ли ко мно штво. Ње го во ве ли чан ство сла ло ме је пет пу та да пре кр ста рим зе мљом ста нов ни ка са пе ска, при ли ком сваког њи хо вог устан ка а са истим овим тру па ма.“
Та ко су сти гли пр ви Се ми ти у Еги пат а у Егип ту су они пот це њивач ки на зи ва ни „ста нов ни ци ма са пе ска“ у зе мљу фа ра о на као рат ни за ро бље ни ци.
Ху Се бек, ађу тант еги пат ског кра ља Се со стри са III пи ше, пет стоти на го ди на доц ни је, је дан рат ни из ве штај, ко ји је са чу ван у Аби до су на гор њем то ку Ни ла, а био укле сан у је дан спо ме ник: „Ње го во ве личан ство оти шао је на се вер да би по ту као ази јат ске Бе ду и не... Ње гово ве ли чан ство до спео је у јед ну област по име ну Сек мем... та да је пао Сек мем за јед но са бед ном зе мљом Ре те ну...”
Егип ћа ни су Па ле сти ну и Си ри ју на зи ва ли „Ре те ну“. „Сек мем“ је библиј ски град Си хем, пр ви град у Ха на ну ко ји сре ће Авра ма при ли ком усе ља ва ња (1 Мој. 12, 6).
Рат ни по ход Се со стри са III око 1850. година пре Христа де сио се у сре ди ни до ба па три ја ра ха. У ме ђу вре ме ну је Еги пат ста вио сво ју ру ку на цео Ха нан: зе мља се на ла зи под упра вом фа ра о на. За хва љу ју ћи архе о ло зи ма свет је до шао до јед ног је дин стве ног до ку мен та из ове епо
72
хе, до јед ног би се ра ан тич ке ли те ра ту ре. Пи сац: не ки Си ну хе из Египта. Ме сто рад ње: Ха нан. Вре ме рад ње: из ме ђу 1971. и 1928. године пре Христа за вре ме фа ра о на Се со стри са I.
Си ну хе, пле мић ко ји са о бра ћа са дво ром, би ва уме шан у јед ну по литич ку ин три гу. Он се бо ји за свој жи вот, те еми гри ра у Ха нан:
„Ка да сво је но ге упра вих пре ма се ве ру, до ђох до Кне жев ских зи до ва по диг ну тих да би се Бе ду и ни др жа ли на од сто ја њу и да би се по ту кле пе шча не лу та ли це. („Пе шча не лу та ли це“ и „пу стињ ске скит ни це“ би ли су оми ље ни по дру гљи ви на зив ко ји су Егип ћа ни да ва ли но мад ским сусе ди ма на ис то ку и се ве ро и сто ку. Њи ма су при па да ла и још не стал но на ста ње на пле ме на у Ха на ну и Си ри ји) Ја се са крих у ши бље од стра ха да ме не би ви де ла стра жа са зи да, ко ја је баш та да па тро ли ра ла. Тек ка да је па ла ноћ, ја на ста вих пут. Ка да је сва ну ло... ка да сам до шао до Гор ког је зе ра (то су је зе ра на зе мљо у зу код Су е ца ко ја се и да нас та ко на зи ва ју), па дох на зе мљу. Об у зе ме жеђ, гр ло ми је го ре ло. И ја ре кох у се би: ка ко је при јат на смрт! Ме ђу тим, ка да сам се са брао и стао на сво је но ге, та да чух бле ја ње ста да и спа зих Бе ду и не. Њи хов во ђа ко ји је био у Егип ту пре по зна де мe. Да де ми во де, ску ва ми мле ко и ја одох с њим ње го вом пле ме ну. Оно што ми учи ни ше би ло је до бро.”
Си ну хе је ус пео да по бег не из Егип та и да у тај но сти про ђе ве лики зид на гра ни ци фа ра он ског цар ства, а тај зид је про ла зио баш он де где се да нас на ла зи Су ец ки ка нал. Ови „Кне жев ски зи до ви“ су још он да би ли ста ри већ не ко ли ко сто ти на го ди на. Је дан све ште ник их спо миње још 2650. година пре Христа. „По ди ћиће се Кне жев ски зи до ви ко ји не ће да ти да Ази ја ти про дру у Еги пат. Они мо ле да им да мо во ду... да би мо гли на по ји ти сво ју сто ку!“ Ка сни је ће де ца Изра и ље ва че сто прела зи ти овај зид, јер је то је ди ни пут ко ји во ди за Еги пат. Пр ви ко ји га је мо рао за па зи ти био је Аврам ка да је за вре ме гла ди пре шао у зе мљу на Ни лу (1. Мој. 12, 10).
Си ну хе на ста вља: ,,Ишао сам из зе мље у зе мљу и та ко до ђох у Вивлос (то је по мор ски фе ни чан ски град се вер но од да на шњег Беј ру та) и до спех у Кед ме (пу стињ ска област ис точ но од Да ма ска) и про бо равих та мо го ди ну и по. Ами ен ши (за пад носе мит ско име, Амо ри ћа нин), кнез гор њег Ре те ну (име за се вер ну брд ску зе мљу Па ле сти ну), узе ме к се би. И ре че ми: До бро ће ти би ти код ме не и го во ри ћеш еги пат ски. Ме ђу тим, он је то ре као сто га што је знао ко сам ја. Егип ћа ни, на и ме, ко ји су би ли код ње га ка зи ва ли су му о ме ни.“ (По сла ни ци фа ра о но ви су у то до ба би ли сву да по Па ле сти ни и Си ри ји)
А оно што је еги пат ски бе гу нац до жи вео у се вер ној Па ле сти ни сазна је мо до у де та ље кад он опи су је свој сва ко днев ни жи вот. „Ами ен ши ре че ми: Си гур но, леп је Еги пат, али ти оста ни ов де код ме не и што ћу учи ни ти с то бом би ће ти ле по.
73
Он ме је уз ди гао из над све сво је де це и оже нио ме сво јом нај ста ријом ћер ком. Дао ми је да у ње го вој зе мљи ода бе рем нај бо ље од оно га што је ње му при па да ло, па сам ја ода брао има ње ко је је ле жа ло на грани ци јед не су сед не др жа ве. Би ла је то ле па зе мља са на зи вом Јаа. Би ло је у њој смо ка ва и гро жђа и ви ше ви на не го ли во де. Ме да је ов де би ло у из о би љу као и уља, а по др ве ћу ви си ле су све вр сте во ћа. Би ло је ту пше ни це и јеч ма и не бро је на ста да. Због мо је оми ље но сти ме ни је свуда из ла же но у су срет. Он ме је учи нио пле ми ћем сво га пле ме на, и то у нај у глед ни јем де лу сво је зе мље. До би јао сам днев но сле до ва ње у хле бу и ви ну, и то сва ко днев но, за тим ку ва но ме со, пе че не гу ске и ди вљач из пу сти ње ко ју су за ме не хва та ли по мо ћу зам ки, сем оно га што су мо ји пси уло ви ли. И мле ко при пре мље но на раз не на чи не. Та ко сам про вео мно ге го ди не, мо ја де ца по ста до ше сна жни љу ди, сва ки од њих у ста њу да до ми ни ра у сво ме пле ме ну.
Гла сник ко ји до ла за ше са се ве ра из Егип та, или би ја шу ћи са ју жне стра не при ла зио двор цу, бо ра вио је код ме не (то упу ћу је на за кљу чак да је из ме ђу Егип та и Па ле сти не по сто јао жи ви са о бра ћај), јер ја сам свако ме пру жао уто чи ште. Жед но ме сам да вао во ду, за лу та лом по ка зи вао пут, и шти тио опљач ка но га.
Ка да би Бе ду и ни по ла зи ли у рат на кне зо ве дру гих зе ма ља, ја сам уче ство вао у са ве то ва њу о том по хо ду. Јер кнез Ре те ну ми је за много го ди на по ве рио ко ман ду над сво јим рат ни ци ма и у сва кој зе мљи у ко ју сам ишао чи нио сам... од па шња ка и њи хо вих бу на ра. Ја сам у њој пле нио ста да, од во дио ње не љу де и пљач као ње не за ли хе. Ја сам уби јао љу де сво јим ма чем и сво јим лу ком (лук је ти пично еги пат ско оруж је) сво јим ру ко во ђе њем и до бро сми шље ним на па ди ма.“
Од мно гих до жи вља ја под „Ази ја ти ма“ из гле да да је је дан дво бој на жи вот и смрт ду бо ко уз бу дио Си ну хе и он га опи су је у де та ље. Је дан „Ре те ну ов ве ли каш“ из ло жио је ње га пот сме ху у ње го вом ша то ру и изазвао га на дво бој. Био је си гу ран да ће уби ти Си ну хе и по том за пле ни ти ње го ва ста да и има ње. Али Си ну хе, као Егип ћа нин још од ра не мла дости ви чан лу ку и стре ли, уби ја „ве ли ка ша“, ко ји је по шао у бит ку са штитом, бо де жом и ко пљем по гот ком стре ле у врат. Плен ко ји је за до био из овог дво бо ја учи ни га још бо га ти јим и моћ ни јим.
У ду бо кој ста ро сти об у зи ма гa че жња за сво јом отаџ би ном. Фа ра он Се со стрис I сво јим пи смом га зо ве на траг: „Вра ти се на траг у Еги пат ка ко би по но во ви део двор на ко ме си од ра стао, и да це ли ваш зе мљу на обе ве ли ке ка пи је... Се ти се да на ка да ће те са хра ни ти и ка да ће ти указа ти по ча сти. То ком но ћи би ћеш по ма зан уљем и умо тан у за вој бо ги ње Та ит (зна чи, би ће бал са мо ван). До би ћеш прат њу на дан са хра не. Ков чег ће би ти од зла та, гла ва ков че га од ја спи са, а ти ћеш би ти по ста вљен на но си ла. Ву ћи ће те го ве да, а ис пред ков че га ићи ће пе ва чи, а на вра ти
74
ма тво га гро ба игра ће се игра па ту ља ка. За те бе ће би ти ре ци то ва не жр тве не мо ли тве и би ће при не се не жр тве на тво ме жр тве ном ка ме ну. Сту бо ви тво га гро ба би ће зи да ни од креч ња ка из ме ђу гро бо ва кра љевске де це. Не тре ба да умреш у ту ђој зе мљи, па да те Ази ја ти са хра не и да бу деш уви јен у ов чи ју ко жу.“
Ср це Си ну хе се ра ду је. Он се од лу чу је од мах на по вра так у зе мљу, за ве шта ва сво је има ње сво јој де ци и по ста вља сво га нај ста ри је га си на као „во ђу сво га пле ме на“. Та кав је био оби чај код Се ми та, но ма да. Тако је би ло код Авра ма и ње го вих по то ма ка. То је би ло оби чај но пра во код па три ја ра ха, ко је ће по сле у Изра и љу по ста ти за кон. „И мо је пле ме и све мо је има ње при па да ло је ње му, мо ји љу ди и сва мо ја ста да, мо ји пло до ви и све мо је слат ко др ве ће (ур ме). Та да одох на југ“.
Све до гра нич них твр ђа ва Егип та пра ти ли су га Бе ду и ни, а ода тле јед на де ле га ци ја фа ра о но ва бро дом у глав ни град ју жно од Мем фи са.
Ка ква раз ли ка! Из ша то ра у кра љев ску па ла ту, из јед но став ног угро же ног жи во та на траг у бу дућ ност и лук суз јед ног ве ле гра да са најви шом ци ви ли за ци јом. „Та да на ђох Ње го во ве ли чан ство на ве ли ком тро ну у сре бр нозлат ној са ли. Та да су до ве ли кра љев ску де цу. Ње го во ве ли чан ство ре че кра љи ци: Гле, Си ну хе, ко ји се вра ћа као Ази јат постав ши Бе ду ин. Она вик ну гла сно при че му за гра ја ше исто вре ме но и кра љев ска де ца, сва од је дан пут. Они ре ко ше ње го вом ве ли чан ству: То у ства ри ни је он, мој го спо да ру кра љу. Ње го во ве ли чан ство од го во ри: Ипак је он то.“
„Од ве ли су ме у јед ну прин чев ску ку ћу“, опи су је Си ну хе оду ше вљено, у ко јој је би ло див них ства ри, па и ку па ти ло... би ло је још и ства ри из ри зни це, оде ће од кра љев ског плат на, ми ро, нај фи ни је уље, у сва кој ода ји би ли су кра ље ви оми ље ни чи нов ни ци, а сва ки ку вар вр шио је своју ду жност. Учи ни ше да из бри шу тра го ве ко је на ме ни оста ви ше го дине. Обри ја ше ме и оче шља ше ко су. Опра ше ме од пр љав шти не стра не зе мље и ски до ше са ме не гру бе ха љи не пу стињ ског пут ни ка. Умо та ше ме у фи но плат но и бих на ма зан нај фи ни јим уљем из зе мље. Опет сам спа вао у кре ве ту... та ко сам жи вео це њен од кра ља, све док ни је до шао дан опро шта ја.“
Из ве штај Си ну хе по сто ји не са мо у јед ном при ме рку, јер је про нађен ве ћи број при ме ра ка. То мо ра да је би ло де ло ко је се мно го тра жило, па је сто га и до жи ве ло ви ше „из да ња“. Не у Сред њем, већ и у Но вом еги пат ском цар ству ужи ва ло се у том де лу ка ко нам то до ка зу ју пре писи. То је та ко ре ћи „бест се лер“, пр ви на све ту и баш о Ха на ну!
Ис тра жи ва чи ко ји су га про на шли на пре ла ску ве ка ужи ва ли су у ње му исто то ли ко као и са вре ме ни ци Си ну хеа пре 4000 го ди на, али су га сма тра ли за до бро из ми шље ну при чу, пре те ра ну као сви еги пат ски спи си и без ика квог осно ва. Та ко је овај Си ну хе из ве штај по стао руд
75
ник по да та ка за на уч ни ке егип то ло ге, али не и за исто ри ча ре. Са др жина ње го ва па ла је у за бо рав, јер је из гле да би ло ва жни је рас пра вља ти о тек сту, о сло ви ма и о кон струк ци ји ре че ни це.
У ме ђу вре ме ну је Си ну хе до жи вео сво ју ре ха би ли та ци ју. Ми да нас зна мо да је овај Егип ћа нин пи сао из ве штај о чи ње нич ном ста њу у Хана ну оно га до ба, а то је вре ме ка да се и Аврам усе лио. Хи је ро глиф ским тек сто ви ма ко ји го во ре о рат ним по хо ди ма Егип ћа на мо же мо за хвали ти и за пр ва оба ве ште ња о Ха на ну. Они су са гла сни са оним што и Си ну хе опи су је. С дру ге стра не, из ве штај тог еги пат ског го спо ди на у не ким ме сти ма са свим је са гла сан са че сто ци ти ра ним сти хо ви ма из Би бли је: Јер Го спод твој уве шће те са да у до бру зе мљу (5. Мој. 8, 7). „Би ла је то ле па зе мља“, го во ри Си ну хе. Зе мља, на ста вља Би бли ја, у којој има пше ни ца, је чам, гро жђе, смо кве. „Је чам има у њој и пше ни це, смо ка ва има у њој и гро жђа“, при ча Си ну хе. А та мо где у Би бли ји сто ји: зе мља у ко јој ра сту ма сли не и мед, зе мља у ко јој имаш до вољ но хле ба за је ло, еги пат ски текст го во ри: „ме да је ов де би ло у из о би љу као и уља. Имао сам сва ко днев но хле ба“
Опис жи во та ко јим је Си ну хе жи вео код Амо ри ћа на, у ша то ру, окружен сво јим ста ди ма и упе тљан у бор бу са Бе ду и ни ма, ко је мо ра да одби ја са сво јих па шња ка и сво јих сту де на ца, од го ва ра би блиј ском опи су жи во та па три ја ра ха. И Аврам и ње гов син Исак мо ра ју да се бо ре за сво је бу на ре (1. Мој. 21, 25; 26, 15, 20).
У ко јој ме ри бри жно и тач но би блиј ско пре да ње при ка зу је та да шње ствар не усло ва жи во та, нај бо ље се да ви де ти по ре зул та ти ма објек тивног ис тра жи ва ња. Мно штво но во от кри ве них до ку ме на та и спо ме ни ка до зво ља ва нам да нас пла стич ну и ствар ну ре кон струк ци ју жи вот них усло ва у Ха на ну у до ба до ла ска па три ја ра ха.
Око 1900. године пре Хри ста Ха нан је био сла бо на се љен. Он је управо био ни чи ја зе мља. Ту и та мо из об ра ђе не зе мље штр чи по не ко пр косно утвр ђе ње. Обли жњи об рон ци су об ра сли ло зом и др ве том смо кве и ма сли не. Ста нов ни ци жи ве у стал ном ста њу при прав но сти. Јер ма ла град ска на се ља, ра су та као острв ца, циљ су упа да и пре па да но ма да. Несхва тљи во бр зо по ја вљу ју се но ма ди, по би ју све и од но се сто ку и же тву. Та ко исто му ње ви то не ста ју и са кри ва ју се у ши ро ким пе шча ним равни ца ма на ју гу и ис то ку. Не пре ста но ти ња бор ба из ме ђу ста ро се де ла ца зе мљо рад ни ка и од га ји ва ча сто ке са раз бој нич ким пле ме ни ма, ко ја не зна ју за стал но ме сто ста но ва ња, чи ји кров је уства ри ша тор од ко зје дла ке, по ста вљен не где под ве дрим не бом у пу сти њи. У ову не мир ну зе мљу ушао је Аврам са Са ром, сво јом же ном, Ло том сво јим си нов цем, са сво јом прат њом и сво јим ста ди ма.
И по ђо ше у зе мљу ха нан ску и до ђо ше у њу. И про ђе Аврам ту зе мљу до ме ста Си хе ма и до рав ни це Мо ре шке. И ја ви ce Го спод Авра му и
76
ре че: тво је му се ме ну да ћу зе мљу ову. И Аврам на чи ни он де жр тве ник Го спо ду ко ји му се ја вио. По сле оти де одан де на бр до ко је је пре ма ис току од Ве ти ља и он де ра за пе ша тор свој те му Ве тиљ бе ше са за па да а Гај са ис то ка и он де на чи ни Го спо ду жр тве ник и при зва име Го спод ње. Одан де оти де Аврам да ље иду ћи на југ (1. Мој. 12, 59).
Чуд ни пар чи ћи су два де се тих го ди на про на ђе ни на Ни лу. Глав ни на ла зи по ти чу из Те бе и Са ка ре. Бер лин ски ар хе о ло зи на ба ви ли су не ке од тих ко ма ди ћа, оста ло је оти шло за Бри сел, а оста так до де љен Ве ликом му зе ју у Ка и ру. Под ве штим ру ка ма струч ња ка, од ко ма да су опет са ста вље не ва зе и ста туе на ко ји ма је нат пис, оно што за пре па шћу је. Текст оби лу је пре те ћим псов ка ма и кле тва ма као „Не ка те смрт сна ђе при сва кој ру жној ре чи и ми сли, при сва кој за ве ри, при сва ђи и ло шим на ме ра ма.“ Ова кве и и слич не не љу ба зне же ље би ле су упра вље не првен стве но на адре су еги пат ских двор ских чи нов ни ка и го спо де, али и на вла да ре у Ха на ну и Си ри ји.
На осно ву јед не ста ре пра зно ве ри це, тре ба ло је истог мо мен та ка да би ва за или ста ту е та би ле раз би је не, да бу де скр ше на и сна га про клете лич но сти. Че сто су би ле про кли ња не и по ро ди це и прат ња, па чак и ме сто бо рав ка. Ма гиј ски тек сто ви са др же на зи ве гра до ва као Је ру салим (1. Мој. 14, 18), Аска лон (Суд. 1, 18), Тир (Ис. Нав. 19,29), Асор (Ис. Нав. 11, 1), ВетСе мес (Ис. Нав. 15, 10), Афек (Ис. Нав. 12, 18), Ах саф (Ис. Нав. 11, 1) и Си хем. То је убе дљи ви до каз да су гра до ви о ко ји ма се го во ри у Би бли ји по сто ја ли још у 19. и 18. ве ку пре Христа. Јер из тога вре ме на по ти чу те ва зе и ста ту е те. Два од ових гра до ва по се тио је Аврам. Он до ла зи Мел хи се де ку, кра љу са лим ском (1. Мој. 14, 18), у Јеру са лим. Где се на ла зи Је ру са лим то нам је по зна то, али где се на ла зи ло ме сто Си хем?
У ср цу Са ма ри је на ла зи се јед на про стра на рав ни ца, из над ко је се из ди жу ви со ки пла нин ски вр хо ви, Га ри зин и Евал. До бро об ра ђе не њиве окру жу ју Аскар, јед но ма ло ме сто у Јор да ну. У ње го вој не по сред ној бли зи ни, а у под нож ју Га ри зи на у Тел елБа ла та про на ђе не су ру и не Сихе ма.
То је за слу га не мач ког струч ња ка за Ста ри за вет, проф. Се ли на (Ernst Sel lin). По сле ко па ња од две го ди не 1913. и 1914. до шли су на виде ло да на сло је ви из нај ста ри јег до ба.
Се лин је на и шао на остат ке зи ди на из 19. ве ка пре Христа. Ма ло по ма ло ови зи до ви да ли су сли ку јед ног сна жног об у хват ног зи да са ја ким те ме љом, од гру бог ка ме на, сло је ви то на сла га ним, а ис под ко га су се нала зи ли ко ма ди са преч ни ком од ско ро два ме тра. Овај си стем гра ђе ња на зи ва ју ар хе о ло зи „ки клоп ски зид“. По мо ћу јед ног уко ше ња зид је још и по ја чан. Гра ди те љи Си хе ма су два ме тра ши ро ки зид не са мо снаб де ли ма лим ку ла ма, не го су га обез бе ди ли и јед ним зе мља ним бе де мом.
77
Из ру ше ви на се из ди жу и оста ци јед не па ла те. Уза но ква драт но двори ште, окру же но са не ко ли ко про сто ри ја де бе лих зи до ва, је два и да за слу жу је на зив па ла те. Као Си хем из гле да ли су и сви гра до ви Ха на на чи ја смо име на та ко че сто слу ша ли и од ко јих су се Изра иљ ци у по чет ку мно го пла ши ли. Са ма лим из у зе ци ма, на ма су да нас по зна те нај зна чајни је гра ђе ви не из оног вре ме на. Нај ве ћи њи хов број ис ко пан је у послед ње три де це ни је. Оне су ми ле ни ју ми ма би ле уто ну ле у зе мљу, а са да ево сто је пла стич но пред на шим очи ма, ме ђу њи ма мно го гра до ва чи је су зи до ве ви де ли па три јар си: Ве тиљ и Ми спа, Ге рар и Ла хис, Ге зер и Гат, Аска лон и Је ри хон. Да је не ко хтео да пи ше исто ри ју гра ђе ња твр ђа ва и гра до ва, то не би би ло ни ма ло те шко с об зи ром на оби ље ма те ри ја ла ко јим рас по ла же мо, а ко ји до пи ре све до у 3. ми ле ни јум пре Христа.
Гра до ви Ха на на би ли су утвр ђе ња, при бе жи шта пред рат ним опасно сти ма, би ло од из не над них пре па да но мад ских пле ме на би ло због не при ја тељ ства из ме ђу са мих Ха на не ја ца. Об у хват ни зи до ви, из гра ђени од на сла га ног ка ме ња, об у хва та ју увек тек јед ну ма лу по вр ши ну, једва ве ћу од Пе тро вог тр га у Ри му. Иако је сва ки град имао снаб де ва ње во дом, ипак то ни су гра до ви у ко ји ма би мно го број но ста нов ни штво мо гло да стал но ста ну је. Упо ре ђе не са па ла та ма и ме тро по ла ма у Ме сопо та ми ји или на Ни лу, оне су си ћу шне. Нај ве ћи број ха нан ских гра до ва мо гао би се са свим ла ко сме сти ти у па ла ту кра ље ва Ма ри.
У Тел елХе си, ве ро ват но би блиј ском Егло ну, ста ро утвр ђе ње за узи ма ло је по вр ши ну од са мо по ла хек та ра. У Тел есСа фи не кад Гат5 хек та ра; у Тел елМу те се лим, не кад Ме ги дон от при ли ке то ли ко исто; у Тел елЗака ри јах, би блиј ска Асе ка ма ње од 4 хек та ра; Ге зер, на пу ту од Је ру са ли ма до лу ке Ја фа за у зи мао је 9 хек та ра из гра ђе не по вр ши не. Чак и у Је ри хо ну, уну тра шњи твр ђав ни по јас, „за пра во акро пољ“, за у зимао је по вр ши ну од са мо 2,35 хек та ра. Па ипак је Је ри хон био јед но од нај ја чих утвр ђе ња у зе мљи.
Огор че ни су ко би пле мен ских ста ре ши на би ли су сва ко днев на по јава. Не до ста ја ла је чвр ста ру ка не ке ви ше вла сти. Сва ки го спо дар владао је у сво јој обла сти. Њи ме ни ко ни је го спо да рио, па је чи нио што му је би ла во ља. Би бли ја на зи ва ро дов ске по гла ви це „ца ре ви ма“. Што се ти че њи хо ве мо ћи и не за ви сно сти, би ла би у пра ву.
Из ме ђу пле мен ских ста ре ши на и њи хо вих пот чи ње них по сто јао је па три јар хал ни од нос. Из ме ђу зи ди на жи ве ли су са мо по гла ви ца, от мене по ро ди це, по сла ник фа ра о нов и бо га ти тр гов ци. Са мо они су ста нова ли у чвр стим, со лид ним, нај че шће јед но спрат ним згра да ма, око чи јег дво ри шта је би ло по ре ђа но пет до шест про сто ри ја. Па три циј ске ку ће са два спра та би ле су сра змер но рет ке. Оста ло ста нов ни штво прат ња, слу ге и кме то ви жи ве ло је у јед но став ним ко ли ба ма од бла та или прућа из ван зи ди на. Мо ра да су во ди ли бе дан жи вот.
78
Од вре ме на пра о та ца су сре ћу се два пу та у до ли ни Схе ма. Је дан води до ле у бо га ту јор дан ску до ли ну. Дру ги иде пре ко уса мље них ћу ви ка пре ма ју гу до Ве ти ља, па да ље пре ко Је ру са ли ма до ле до Не ге ва, Ју жне зе мље из Би бли је. Ко пре ђе овим пу тем тај ће у цен трал ном де лу бр до вите Са ма ри је и Ју де је на и ћи на ма ли број на се ља: Си хем, Ве тиљ, Је ру са лим и Хе врон. Ко иза бе ре при јат ни ји пут, сре шће ве ће гра до ве и зна чај ни ја утвр ђе ња Ха на не ја ца у до лин ском по ја су Је зра ел ске рав ни це, у обал ском под руч ју пред Ју дом, усред буј не ве ге та ци је јор дан ске до ли не.
Ка ко нас из ве шта ва Би бли ја, Аврам је као свој пр ви из ви ђач ки пут кроз Па ле сти ну иза брао уса мље ни и те гоб ни пут ко ји пре ко бр да води на југ. Јер, шу мо ви ти об рон ци ов де до шља ку пру жа ју при бе жи ште и скло ни ште, а ње го вим ста ди ма бо га те па шња ке на про план ци ма. Исту ову на пор ну брд ску ста зу про ћи ће ка сни је он и ње го во пле ме, као и дру ги па три јар си иду ћи још не ко ли ко пу та го редо ле. Ма ко ли ко да су плод не до ли не рав ни це би ле стал ни ма мац, Аврам је ви ше во лео да се нај пре на ста ни го ре у бр до ви том кра ју. Јер са лу ко ви ма и праћ ка ма, он ни је био до ра стао за рат не су ко бе, ко је би Ха на неј ци во ди ли ма че ви ма и ко пљи ма. И за то се Аврам још ни је усу дио да изи ђе из бр да.
7. АВРАМ И ЛОТ У ЗЕ МЉИ ПУР ПУ РА
Глад у Ха на ну. Фа ми ли јар на сли ка из до ба па три ја ра ха. Одо бре ње за ис па-шу на Ни лу. За го нет ка о Со до му и Го мо ри. Линч ис пи ту је Слано мо ре. Нај ве ћа земаљ ска про се ли на. Да ли Си дим до ли на во ди у дубину? Сту бо ви со ли на Џе бел Уз ду му.
Али на ста глад у оној зе мљи, те Аврам си ђе у Ми сир да се он де скло ни, јер глад бе ше ве ли ка у оној зе мљи (1. Мој. 12, 10).
Су вом пу стињ ском пе ску Егип та мо гу по ко ље ња да за хва ле што је са чу ван цео низ хи је ро глиф ских тек сто ва, ме ђу ко ји ма има и пи са них све до чан ста ва о усе ље њу се мит ских по ро ди ца у зе мљу на Ни лу. Али нај леп ши и нај вред ни ји до каз је сте јед на сли ка.
На по ла пу та из ме ђу ста рих фа ра он ских гра до ва Мем фи са и Те бе, 300 километара ју жно од Ка и ра, ле жи на Ни лу, по сред зе ле них по ља и лу го ва пал ми, ма ла на се о би на Бе ниХа сан. Ов де је 1890. г. бо ра вио Енглез Пер си Њу бе ри (Реrсу А. New be rry) са зва нич ним на ло гом Ка и ра да ис пи та не ке ста ре над гроб не спо ме ни ке. Фи нан си ра ње екс пе ди ци је пре у зео је Еги пат ски фонд за ис тра жи ва ња.
Над гроб ни спо ме ни ци на ла зе се на кра ју пу стињ ске до ли не, где се мо гу ви де ти и оста ци ста рих ка ме но ло ма и јед ног ве ли ког хра ма. Не
79
де ља ма су се из сте но ви тог ула за, иза ко га се на ла зи по след ње ме сто по ко ја еги пат ског пле ми ћа Хнум хо те па, из но си ле на ви де ло да на олупи не, шљу нак и оста ци по лу па них сту бо ва. Хи је ро гли фи су из јед ног ма лог пре двор ја са чу ва ли име умр лог. Он је био вла да лац у овом кра ју Ни ла, ко ји се не ка да звао Област га зе ла. Хнумхо теп жи вео је у до ба фа ра о на Се со стри са II, од но сно око 1900. г. пре Хри ста.
По сле мно го рад них да на Њу бе ри је ко нач но до спео у јед ну огромну сте но ви ту са лу. У све тлу без број них ба кљи од смо ле, пре по знао је он три сво да, док из по да штр че оста ци два ре да сту бо ва. Са зи до ва све тле се сли ке на тан ком сло ју кре ча у ча роб ним бо ја ма. Оне опи су ју сце не из жи во та ово га пле ми ћа, при ча ју о же тви, ло ву, игри и заба ви. На север ном зи ду не по сред но по ред пор тре та пле ми ћа у нат при род ној ве личи ни, Њу бе ри от кри ва не по зна те лич но сти на јед ној сли ци. Оне има ју оде ло ко је је друк чи је од оде ла ко ја но се Егип ћа ни, ко жа им је све тле бо је, а цр те ли ца су им оштри је. Два еги пат ска чи нов ни ка у пред њем пла ну очи гле дно пред ста вља ју пле ми ћу ову гру пу стра на ца. Ко ли мо гу би ти ови љу ди?
Об ја шње ње је да то из јед ног хи је ро глиф ског спи са у ру ка ма јед ног Егип ћа ни на: „Ста нов ни ци са пе ска“, Се ми ти! Њи хов ста ре ши на зо ве се Ави сај. Са 36 љу ди, же на и де це из сво га пле ме на Ави сај је сти гао у Египат. Он је до нео по кло не пле ми ћу, од ко јих је по клон, на ме њен же ни пле ми ће вој, „сти би ум“ (шмин ка за тре па ви це) по себ но спо ме нут.
Ави сај је пра во се мит ско име. По сле осво је ња Ха на на под Ису сом На ви ном, а за вре ме дру гог изра иљ ског ца ра, по ја вљу је се ово име и у Би бли ји: И Да вид про го во ри и ре че... Ави са ју си ну Се ру ји ну (1. Сам. 26, 6). Би блиј ски Ави сај био је брат нео ми ље ног вој ско во ђе Јо а ва, а жи вео је за вре ме ца ра Да ви да око 1000. г. пре Хри ста, ка да је Изра иљ био вели ко цар ство.
Умет ник, ко га је кнез Хнумхо теп овла стио да укра си ње го ву гробни цу, при ка зао је ста нов ни ке са пе ска та ко бри жљи во да је вер но иста као и нај ма ње по је ди но сти. Жи ва и нео бич но упе ча тљи ва сли ка да је ути сак фо то гра фи је у бо ји. До би ја се ути сак као да је ова се мит ска поро ди ца за тре ну так за ста ла и да ће љу ди, же не, де ца и сто ка од мах наста ви ти пут. Ави сај на че лу по вор ке по здра вља кне за де сни цом бла го се по кло нив ши, док ле вом ру ком на крат ком уже ту во ди пи то мог ко зоро га, ко ји из ме ђу ро го ва но си са ви је ни штап, па стир ски штап.
За но ма де је па стир ски штап био то ли ко ка рак те ри сти чан да су га Егип ћа ни у сво јој ли ков ној сим бо ли ци упо тре бља ва ли као на зив за ове стран це.
И оде ћа је на сли ка на вр ло са ве сно и у по гле ду бо је и у по гле ду кроја. Че тво ро у гле ма ра ме за гла ву, ко је код му шка ра ца до пи ру до ко ле на а код же на до ли сто ва, ве за не су за јед но ра ме. Оне има ју ша ре не пру
Семитска породица из доба патријараха на зидној слици у кнежевском гробу у Бени Хасану на Нилу
80
ге и слу же као ман ти ли. Зар то не под се ћа на чу ве ну „ша ре ну ха љи ну“ ко ју је Ја ков по кло нио сво ме љу бим цу Јо си фу уз не го до ва ње оста лих си но ва? (1. Мој. 37, 3). Ко са му шка ра ца је пот ши ша на у ши ља сту бра ду. Же на ма цр на ко са от пу ште но па да на гру ди и ле ђа. Јед на уза на бе ла тра ка ску пља је око че ла. Ма ли уво јак пред уве том као да је био усту пак та да шњој мо ди. Му шкар ци но се сан да ле, а же не за га си то пла ве кратке чи зме. У умет нич ки са ши ве ним ме хо ви ма од жи во тињ ске ко же оне но се сво је днев но сле до ва ње во де. Лук и стре ла, те шки џи ли ти и ко пља слу же им као оруж је. Чак су на ово ду го пу то ва ње по не ли и свој омиље ни ин стру ме нт. Је дан од љу ди сви ра на осмо стру ној ли ри. На овом ин стру мен ту тре ба пре ма упут ству Би бли је пра ти ти и не ке псал ме Дави до ве: уз жи це на осам жи ца сто ји ис пред пса ла ма 6. и 12.
По што је ова сли ка на ста ла око 1900. г. пре Хри ста за вре ме па трија ра ха, мо же мо се би пред ста ви ти да су ова ко из гле да ли Аврам и ње гово пле ме. Ка да је он сти гао на еги пат ску гра ни цу, мо ра да се од и гра ла слич на сце на. Јер као и код кне за Хнумхо те па, узи ма не су пер со на ли је стра на ца на свим по гра нич ним пре ла зи ма.
Да кле, ни је би ло ни шта друк чи је ни он да не го да нас ка да се пу тује у јед ну стра ну зе мљу. До ду ше, он да ни су по сто ја ли па со ши, али су фор мал но сти и би ро кра ти ја већ и та да оте жа ва ли жи вот пут ни ци ма у ино стран ство. Онај ко је же лео да yђe у Еги пат мо рао је да ти по дат ке о сво ме лич ном ста њу, раз ло гу до ла ска и о на ме ра ва ном вре ме ну бо равка. Је дан пи сар је све по дат ке бри жљи во упи си вао на па пи рус цр ве ним ма сти лом, па је тај па пи рус по ку ри ру слао гра ни чар ском офи ци ру, ко ји је имао да до не се од лу ку да ли се мо же из да ти одо бре ње за ула зак. Међу тим, та од лу ка ни је за ви си ла ис кљу чи во од ње га. Ад ми ни стра тив ни слу жбе ни ци на дво ру фа ра о на да ва ли су стал на упут ства, па чак и о томе ко ја област за ис па шу има да се од ре ди но ма ди ма.
У до ба гла ди Еги пат је за но ма де из Ха на на био зе мља уто чи шта, па че сто и је ди ни спас. Ка да би се у њи хо вој отаџ би ни зе мља са су ши ла, та
Семитска породица из доба патријараха на зидној слици у кнежевском гробу у Бени Хасану на Нилу
81
да би зе мља фа ра о но ва пру жа ла увек до вољ но плод не ис па ше. За то се бри нуо Нил са сво јим ре дов ним го ди шњим по пла ва ма.
Ме ђу тим, по сло вич но бо га ти Еги пат мно го је при вла чио и раз бојнич ке но ма де, за лу та ле хор де ко ји ма ни је ста ло до па ша, већ до пу них ма га ци на жи та и бо га тих па ла та. Оне су че сто мо ра ле да се рас те ру ју ору жа ним на па ди ма. Као за шти та од ових не же ље них уско ка, а и да би се гра ни це мо гле бо ље кон тро ли са ти, по че ло се у 3. ми ле ни ју му пре Хри ста са из град њом сна жних „кне жев ских зи до ва“, лан ца гра нич них утвр ђе ња, стра жар ских осма трач ни ца и за штит них пунк то ва. Егип ћанин Си ну хе, ко ји је по зна вао те рен, мо гао је да та кву гра ни цу пре ђе тек тај но и то но ћу. И 650 го ди на ка сни је у вре ме из ла ска из Егип та, грани ца је би ла стро го чу ва на. Мој си је је ису ви ше до бро знао да је про тив во ље фа ра о на не мо гу ће по бе ћи из Егип та. Стра жа би ди гла уз бу ну, па би гра ни ча ри од мах из ле те ли на гра ни цу. По ку шај про до ра био би у крви угу шен од стра не стре ла ца и бр зих бор них ко ла. То је и био раз лог што је про рок, до бар по зна ва лац те ре на, иза брао је дан дру ги са свим друк чи ји пут. Мој си је је де цу Изра и ље ву од вео на ис ток, чак на Цр ве но мо ре, где ви ше ни је би ло зи до ва.
По сле по врат ка из Егип та, Аврам и Лот се раз дво ји ше. Јер бла го њихо во бе ше ве ли ко да не мо га ху жи ве ти за јед но. И бе ше сва ђа ме ђу пасти ри ма Авра мо ве сто ке и па сти ри ма Ло то ве сто ке..., па Аврам ре че Ло ту: Не мој да се сва ђа мо ја и ти, ни мо ји па сти ри и тво ји па сти ри, јер смо бра ћа. Ни је ли ти отво ре на це ла зе мља. Оде ли се од ме не.
Ако ћеш на ле во, ја ћу на де сно. Ако ли ћеш ти на де сно, ја ћу на ле во (1. Мој. 13, 69).
Аврам је пре пу стио из бор Ло ту. Не ха јан, као што су то мла ди обично, Лот се од лу чу је за бо љи део, за област на Јор да ну. Њу... ци је лу на тапа ше ре ка све до Си го ра (Зо а ра) (1. Мој. 13, 10). Она бе ше бла го сло ве на буј ном троп ском ве ге та ци јом, бе ше као врт Го спод њи, као зе мља мисир ска (1. Мој. 13, 10).
82
Са шу мо ви тих об ро на ка бр да ша ца у ср цу Па ле сти не, Лот кре ће низ бр до пре ма ис то ку, по ла зи са сво јом по ро ди цом и сво јим ста дима до ли ном Јор да на пре ма ју гу, да би на кра ју по ди гао сво ју ко ли бу у Со до му. На ју гу Мр тво га мо ра на ла зи ла се ов де јед на од нај плод ни јих рав ни ца до ли на си дим ска ко ја је са да сла но мо ре (1. Мој. 14, 3). Би блија на бра ја пет гра до ва у овој до ли ни: Со дом, Го мо ра, Ада ма, Се во им и Си гор (Зо ар) (1. Мој. 14, 2). Би бли ја зна и за је дан рат ни до га ђај из исто ри је ових пет гра до ва: За вој шти ше на Ва лу ца ра со дом ско га, и на Вар су ца ра го мор ско га, и на Се на ра ца ра адам ско га, и на Си мо во ра цара се во јим ско га и на ца ра од Ва ла ке ко ји је са да Си гор (1. Мој. 14, 2). Два на ест пу них го ди на су ца ре ви у до ли ни си дим ској би ли у оба ве зи да пла ћа ју да нак ца ру Ке дорЛа о мо ру. У 13. го ди ни по бу ни ше се они про тив тог на ме та. Ке дорЛа о мор за мо лио је по моћ у оруж ју од тро јице ца ре ва са ко ји ма је био у са ве зу. Јед на ка зне на екс пе ди ци ја тре ба ло је да не по слу шне под се ти на њи хо ву ду жност. У бор би де вет ца ре ва би ли су по бе ђе ни ца ре ви из пет гра до ва у до ли ни си дим ској, а њи хо ве ре зиден ци је по па ље не и опљач ка не.
Ме ђу за ро бље ни ци ма стра них ца ре ва на ла зио се и Лот. Ње га ослоба ђа стриц Аврам (1. Мој. 14, 1216), ко ји са сво јим слу га ма као сенка пра ти вој ску че ти ри по бед ни ка. Из си гур но га за кло на по сма тра он нео па жен, све тач но ис пи ту ју ћи. Аврам не жу ри. Тек код Да на, на север ној гра ни ци Па ле сти не, из гле да да му се ука за ла по вољ на при ли ка. Му ње ви то, под за шти том јед не мрач не но ћи, Аврам са сво јим слу га ма на па да ноћ ну стра жу и у па ни ци осло ба ђа Ло та. Са мо онај ко не по зна је так ти ку Бе ду и на би ће скеп ти чан пре ма овом из ве шта ју.
Ме ћу ста нов ни ци ма оно га кра ја са чу ва на је све до на ших да на жи ва успо ме на на ову ка зне ну екс пе ди ци ју. Она се огле да у на зи ву јед но га пу та ко ји во ди ис точ но, дуж Мр твог мо ра пре ма се ве ру, па да ље, преко бив ше зе мље Мо ав. Но ма ди у Јор да ну по зна ју га вр ло до бро. Ме ђу уро ђе ни ци ма он се зо ве за чу до „кра љев ски пут“. У Би бли ји га опет среће мо, али ту као цар ски пут или утре ник, ко јим пу тем су де ца Изра иље ва на сво ме пу ту у Обе ћа ну зе мљу хте ла да про ђу кроз Едом (4. Мој. 20, 1719). По чет ком ове ере Ри мља ни су ко ри сти ли „кра љев ски пут“, па су га и по пра ви ли. Де ло ви ово га пу та спа да ју да нас у пут ну мре жу нове др жа ве Јор да на. Из ави о на он се вр ло до бро при ме ћу је: ста ра ста за пре се ца пеј саж као ка ква там на цр та.
И ре че Го спод: ви ка је у Со до му и Го мо ру ве ли ка и грех је њи хов грдан... Та да пу сти Го спод на Со дом и на Го мор од Го спо да с не ба дажд од сум по ра и ог ња. И за тре ове гра до ве и сву ону ра ван и све љу де у гра дови ма и род зе маљ ски. Али же на Ло то ва бе ше се оба зре ла иду ћи за њим и по ста слан ка мен... И угле да, а то се ди за ше дим од зе мље као дим из пе ћи (1. Мој. 18, 20; 19, 2426, 28).
83
Коб на са др жи на овог би блиј ског ка зи ва ња о ка зни Бож јој за нео каја не гре хе си гур но је у свим вре ме ни ма оста вља ла ду бок ути сак на духо ве љу ди. Со дом и Го мо ра по ста ли су си но ним по ро ка и без бо жно сти ка да год се го во ри о то тал ном уни ште њу. Чо ве чи ја фан та зи ја се стал но за ни ма ла овим нео бја шњи вим и ужа сним до га ђа ји ма, ка ко то све до че не бро је ни ста ри из ве шта ји. На Мр твом мо ру, сла ном мо ру, мо ра да су се од и гра ва ли чуд ни и са свим не ве ро ват ни до га ђа ји, упра во та мо где се пре ма Би бли ји зби ла ова ка та стро фа.
За вре ме оп са де Је ру са ли ма го ди не 70. по сле Хри ста рим ски вој сково ђа Ве спа зи јан је, ка ко нам го во ри јед но пре да ње, осу дио не ко ли ко ро бо ва на смрт. По сле крат ког про це са он их је дао уве за ти у лан це и на ре дио да се ба це у мо ре код Мо ав ских пла ни на. Ме ђу тим, осу ђе ни ци се ни су уда ви ли. Ма ко ли ко пу та да су их ба ца ли у мо ре, они су увек изла зи ли на оба лу, као плу та. Овај нео бја шњи ви до га ђај то ли ко је ути цао на Ве спа зи ја на да је он по ми ло вао јад ни ке. Јо сиф Фла ви је, по след њи је вреј ски исто ри чар ко ји је жи вео у Ри му, та ко ђе спо ми ње јед но „асфалт но је зе ро“. Гр ци по себ но ис ти чу отров не га со ве ко ји се ди жу сву да из овог мо ра. А Ара бља ни при ча ју ка ко у ста рим вре ме ни ма ни јед на пти ца ни је мо гла да пре ле ти на дру гу оба лу. При ли ком пре ле та ња преко во де не по вр ши не жи во ти ње би из не на да па да ле мр тве у во ду.
Та кве и слич не при че из пре да ња би ле су, до ду ше, по зна те, али је до пре до брих сто го ди на не до ста ја ло сва ко тач но са зна ње о та јан стве ном чуд ном мо ру у Па ле сти ни. Ни је дан на уч ник ни је га чак ни ви део ни ти ис пи тао. Го ди не 1848. Сје ди ње не Аме рич ке Др жа ве узе ле су ини ци ја тиву и от пре ми ле јед ну екс пе ди ци ју на то за го нет но Мр тво мо ре. Од обал ског гра да Аке, тач но 15 ки ло ме та ра се вер но од Ха и фе, јед ног је сењег да на го ди не 1848. оба ла се за цр не ла од љу ди ко ји на пе то пра те неу о би ча је ни ма не вар.
Линч (W. F. Lynch), по мор ски офи цир и шеф екс пе ди ци је, дао је наре ђе ње да се са јед ног укот вље ног бро да из не су на коп но два ме тал на чам ца, ко ји су па жљи во при чвр шће ни на јед на ко ла са ви со ким точ кови ма. Ву че на ко њи ма, ова де ре гли ја је кре ну ла. По сле три не де ље неопи са них те шко ћа, тран спорт је пре ва лио бр до ви ту ју жну Га ли ле ју. У Ти ве ри ји, оба чам ца се спу шта ју у во ду. Ме ре ње ни воа, ко је је Линч орга ни зо вао на Ге ни са рет ском је зе ру, би ло је пр во ве ли ко из не на ђе ње на овом пу ту. Он је нај пре ми слио да је по сре ди гре шка, али су кон трол на ме ре ња по твр ди ла ре зул та те. По вр ши на Ге ни са ре тс ког је зе ра, по знатог ши ром све та из исто ри је о Хри сту, на ла зи се 208 ме та ра ис под нивоа Сре до зем ног мо ра! На ко јој ли он да ви си ни из ви ре Јор дан ко ји про ла зи кроз ово је зе ро?
Не ко ли ко да на ка сни је сто ји Линч на јед ном об рон ку сне гом покри ве ног Јер мо на. Из ме ђу оста та ка сту бо ва и раз би је них пор та ла ви ри
ЈОРДАНСКА УДОЛИНАнад 913 м, на 190 км тока
2000
1000
0200400600800
2000
1000
520м
154м2м
350м
2760мЈермон
Језеро Хуле
Галилеја
ниво мора Језеро ХулеДан
ЈОРДАНизвор
ЈОРДАН извор
ушће
Естралонскаравница
Евал Моав
морско дно
Мртво мореГенисаретско језеро
ВалаГаризим
-208м
900м
190км
868м 900м1025м
-393м
-800м
400м
0
Приказ пада реке Јордана
84
м а л о с е л о Б а н и ј а .
мало село Банија. Ара пи, ко ји по зна ју те рен, во де га кроз гу сто жбу ње ле ан де ра до јед не пе ћи не упо ла за тр па не од од ро на ка ме ња, у креч њачке сте не Јер мо на. Уз кло ко та ње из тми не те пе ћи не из би ја би стра во да. То је је дан од три из во ра Јор да на. Ара пи на зи ва ју Јор дан Ше ри’ат ел Кебир, „ве ли ка ре ка“. Ов де се на ла зио ста ри Па ни ум и ту је Ирод са зи дао у част Ав гу сту храм бо га Па на. Ни ше у об ли ку шкољ ки укле са не су у сте ње по ред јор дан ске пе ћи не. Још се мо же на грч ком је зи ку тач но прочи та ти „све ште ник Па на“. У до ба Ису са Хри ста на из во ру Јор да на обожа вао се бог па сти ра. Пан, на ко зјим но га ма и са фру лом на усна ма, као да хо ће да од сви ра пе сму Јор да ну ко ји одав де по ла зи на свој да ле ки пут. Са мо 5 ки ло ме та ра за пад но од овог из во ра ле жи би блиј ски Дан, че сто спо ми њан као нај се вер ни је ме сто ове зе мље. И ту из би ја ју би стре извор ске во де са ју жног об рон ка Јер мо на. Тре ћи из вор из би ја из јед не до ли не ко ја ле жи не што из диг ну то. А под нож је до ли не, ма ло из над Дана, ле жи 500 ме та ра из над мор ске по вр ши не.
Та мо где Јор дан 20 ки ло ме та ра ју жни је до пи ре до ма лог Ху ле је зе ра, ње го во ко ри то се спу сти ло већ на 2 ме тра из над мор ске по вр ши не. Та да се ре ка сур ва ва је два не што ви ше у ду жи ни од 10 километара стр мо ка Ге ни са рет ском је зе ру. У ово ме то ку од јер мон ских па ди на па дов де она са вла да ва ви син ску раз ли ку од 700 ме та ра за са мо 40 ки ло ме та ра то ка.
Од Ти ве ри је уче сни ци аме рич ке екс пе ди ци је пу ту ју у оба ме тал на чам ца бес крај ним оку ка ма низ Јор дан. По сте пе но ве ге та ци ја по ста је све оскуд ни ја, је ди но још на оба ла ма бу ја гу сто жбу ње. Под троп ским сун цем се по ја вљу је са де сне стра не оаза Је ри хон. Уско ро по том они су већ до шли до ци ља. Из ме ђу ско ро вер ти кал но спу ште них сте но ви тих зи до ва ле жи пред њи ма огром на во де на по вр ши на Мр тво га мо ра.
Пр во што су са да учи ни ли би ло је ку па ње. Љу ди ко ји су ско чи ли у во ду има ју ути сак као да ће би ти из ба че ни из во де, или као да на се би има ју по ја се ве за спа са ва ње. Да кле, ста ре при че ни су би ле из ми шље не. У овом мо ру не мо же cе ни ко уда ви ти. Сун це ко је пр жи ско ро мо мен
1000
-1000
0
Сре
дозе
мно
мор
е
брда ЈудејеМртво море
(Содома и Гомора)
источнојорданска
брда
обала
Средоземно море и јорданска удолина (пад реке)
85
та но су ши ко жу на љу ди ма. Они су ско ро по бе ле ли од тан ког сло ја соли ко ју је во да оста ви ла на њи хо вим те ли ма. Ни шкољ ке, ни ри бе, ни мор ске тра ве ни ко ра ла на овом мо ру ни је се ни ка да љу љао ри бар ски брод. Ов де не ма ни пло до ва зе маљ ских ни пло до ва мор ских. Очај но го ле су и оба ле. Пла жа је по кри ве на де бе лом ко ром со ли, док сте нови ти зи до ви из над пла же све тлу ца ју на сун цу као ди ја ман ти. Ва здух је ис пу њен за да хом ко ји на гри за и шти па, за у да ра на пе тро леј и сум пор. Уља не мр ље од ас фал та Би бли ја их на зи ва смо ла (I Мој. 14, 10) пло ве по мор ским та ла си ма. Чак ни пла во не бо ни све моћ но сун це ни су у стању да овом пеј са жу не при ја тељ ског из гле да удах ну жи вот.
Чам ци Аме ри ка на ца 22 да на кр ста ре по Мр твом мо ру. Они вр ше про бу во де, пра ве ана ли зе, а олов ни ви сак стал но ме ри ду би ну мо ра. Ушће Јор да на, Мр тво мо ре ле жи 394 ме тра ис под над мор ске по вр ши не! Ка да би по сто ја ла ве за са Сре до зем ним мо рем, та да би не ста ли и Јордан и Ге ни са рет ско је зе ро, уда ље но 105 ки ло ме та ра. Та да би се фор мира ло јед но огром но кон ти нен тал но мо ре ско ро до оба ла Ху ле је зе ра.
„Ка да би ду ва ла бу ра кроз овај сте но ви ти ка зан, при ме ћу је Линч, та да би та ла си уда ра ли као че ки ћем по зи до ви ма ча ма ца, али те жи на во де до во ди до то га да се та ла си за крат ко вре ме сми ре, чим би ве тар пре стао.”
Из из ве шта ја ове екс пе ди ци је свет је пр ви пут чуо две за пре па шћују ће чи ње ни це. Мр тво мо ре је ду бо ко 400 ме та ра, те пре ма то ме дно мо ра је око 800 ме та ра ни же од ни воа Сре до зем ног мо ра. Во да Мртвог мо ра са др жи 30% чвр стих ма те ри ја, нај ви ше хлор на три ју ма, а то је ку хињ ска со. Свет ска мо ра, ме ђу тим, са др же 3,3 до 4% со ли. Јор дан и мно ге ма ње ре ке сли ва ју се у је дан ба зен ко ји је 76 ки ло ме та ра дуг, а 17 ки ло ме та ра ши рок, а из ко га не ма ни ка квог од ли ва. Под ути ца јем жарког сун ца на по вр ши ни мор ској ис па ра ва се 8 ми ли о на куб них ме та ра во де. Оно што при то ке до но се со бом од хе миј ских ма те ри ја оста је у вели ком ба зе ну ве ли чи не 1292 ква драт на ки ло ме тра.
Сидимска долина
Јордан
Јордан
Јордан
Јордан
Мртво море
Мртво море
Мртво море
Мртво море
Сигор
400м
400м
76км
20м
а)
б)
Содома Гомора
Содома Гомора
Раселина
Јерихон
Јерихон
Јерихон
Јерихон
Мртво мореа) 2000. год. пре пропасти Содома и Гоморе;б) 1900. год. пре Христа, после катастрофе
86
Тек по чет ком овог сто ле ћа, а са ис ко па ва њи ма у Па ле сти ни, пробу ди ло се ин те ре со ва ње за Со дом и Го мо ру. Ис тра жи ва чи су се да ли у тра га ње за не ста лим гра до ви ма, ко ји су у би блиј ско до ба тре ба ло да се на ла зе у до ли ни си дим ској.
Ha крај њој ју го и сточ ној оба ли Мр твог мо ра про на ђе ни су оста ци јед ног ве ћег на се ља. Још и да нас се то ме сто на зи ва Зо ар (Си гор). Истра жи ва чи су ра до сни, јер Зо ар је био је дан од пет бо га тих гра до ва у до ли ни си дим ској ко ји је од био да пла ћа да нак у ко рист че ти ри стра на ца ра. Ме ђу тим, проб на ко па ња ко ја су од мах пред у зе та, до не ла су са мо раз о ча ра ње. Да ти ра ње от кри ве них ру и на тре ти ра их као остат ке јед ног гра да ко ји је ов де цве тао у сред њем ве ку. Ни су се, ме ђу тим, на шли ника кви оста ци од ста рог Зо а ра, ца ра Ва ле и ње го вих су сед них ре зи денци ја (1. Мој. 14, 2). Па ипак не ки зна ци у око ли ни сред ње ве ков ног Зо а ра упу ћу ју да је у тој зе мљи би ло јед но гу сто на се ље у ра ним вре ме ни ма.
Да нас мо же мо са си гур но шћу ре ћи да ће сва ко тра же ње Со до ма и Го мо ре на оба ла ма Мр твог мо ра би ти уза луд но. Јер ина че би се да ла реши ти за го нет ка о про па сти оба гра да.
Као не ки коп не ни је зи чак штр чи на ис точ ној оба ли Мр твог мо ра по лу о стр во елЛи сан за ла зе ћи ду бо ко у во ду. „ЕлЛи сан“ на арап ском
87
зна чи „је зик“. Би бли ја га из ри чи то спо ми ње при ли ком по де ле зе мље по сле осво је ња. Де таљ но се опи су ју гра ни це Ју ди ног пле ме на. При томе Исус На вин да је о гра ни ца ма на ју гу је дан не у о би ча је но ка рак те ристи чан опис. И бе ше им ју жна ме ђа од кра ја Сла но га мо ра, од за ли ва (тј. је зи ка) ко ји иде к ју гу (Ис. Нав. 15, 2).
Је дан рим ски из ве штај при по ве да о овом коп не ном је зи ку, али се он без раз ло га при хва та са ве ли ком скеп сом. Два вој на бе гун ца по бе гла су на ово по лу о стр во. Ле ги о на ри ко ји су по шли да их ухва те ду го су претра жи ва ли те рен, али без ре зул та та. И ка да су нај зад при ме ти ли бе гунце, би ло је већ доц кан, јер су бе гун ци већ би ли пре шли во ду и пе ња ли се на сте ње на дру гој оба ли они су, да кле, пре шли пре ко мо ра га зе ћи по во ди! Ов де, дно не ви дљи во пре ла зи у јед ну на пр сли ну ис под ни воа во де ко ја де ли мо ре та ко ре ћи на два де ла. На де сној стра ни по лу о стр ва дно се спу шта стр мо до ду би не од ско ро 400 ме та ра, док са ле ве стра не по лу о стр ва во да за чу до оста је плит ка. Ме ре ња по след њих го ди на пока за ла су ду би не из ме ђу 15 и 20 ме та ра. Ве сла мо ли чам цем пре ма јужном кра ју „Сла но га мо ра“, ако је сун це у по вољ ном по ло жа ју, мо же мо при ме ти ти не што из не на ђу ју ће: не да ле ко од оба ле оцр та ва ју се у во ди, ис под ње ног ни воа, обри си шу ма, ко је је мор ска со кон зер ви ра ла.
Ста бла и оста ци др ве ћа у зе лен ка стој ду би ни мо ра би ти да су праста ри. Ка да су та др ве та не кад ве ге ти ра ла и ка да је зе ле но ли шће украша ва ло њи хо ве гра не и огран ке, ве ро ват но су ста да Ло та па сла ис под њих. Тај за чу до плит ки део Мр твог мо ра од по лу о стр ва елЛи сан до ју жног је зич ка, би ла је До ли на си дим ска. То са свим ја сно ка же и Библи ја: Сви се они са ку пи ше у До ли ни си дим ској, ко ја је са да Сла но мо ре (1. Мој. 14, 3). Ге о ло зи су овим от кри ћи ма и за па жа њи ма да ли до пун ско ту ма че ње, ко је об ја шња ва узрок до га ђа ја у би блиј ској при чи о про пасти Со до ма и Го мо ре.
Аме рич ка екс пе ди ци ја под Лин чом је 1848. до не ла пр ву вест о вели ком па ду Јор да на на ње го вом крат ком пу ту кроз Па ле сти ну. То сурва ва ње реч ног ко ри та до ду би не ис под ни воа свет ских мо ра је сте једин стве ни ге о ло шки фе но мен, што су до ка за ла и да ља ис тра жи ва ња. „Мо жда на по вр ши ни не ке дру ге пла не те има не што што је слич но до ли ни Јор да на“, пи ше хе бре ји ста из Гла зго ва Џорџ А. Смит (Ge or ge Adam Smith) у сво ме де лу „Исто риј ска ге о гра фи ја Све те зе мље“. „Није дан дру ги део на ше зе мље, ко ји ни је под во дом, не ле жи ду бље од 100 ме та ра ис под над мор ске ви си не.“
Јор дан ска до ли на је са мо је дан део не ке џи нов ске пу ко ти не на земљи ној ко ри. Ток це па ња је у ме ђу вре ме ну тач но ис пи тан. Оно по чи ње мно го сто ти на ки ло ме та ра пред гра ни цом Па ле сти не, ви со ко на се веру у под нож ју бр да Та у рус у Ма лој Ази ји. На ју гу она про ла зи од ју жне оба ле Мр тво га мо ра пре ко пу сти ње Ара ба до Акаб ског за ли ва и за вр
88
ша ва се тек са оне стра не Цр ве ног мо ра у Афри ци. На мно гим ме сти ма ове огром не ува ле има зна ко ва вул кан ске ак тив но сти. У бр ди ма Га лиле је, на ви си ји у ис точ ном Јор да ну, на оба ла ма при то ке Ја вок, у за ли ву Ака ба има ла ве и цр но га ба зал та.
За јед но са дном ове огром не пу ко ти не, ко ја про ла зи тач но ову да, јед но га да на је До ли на си дим ска про па ла у ду би ну за јед но са Со до мом и Го мо ром! Да тум овог до га ђа ја мо же се ге о ло шки утвр ди ти са при личном тач но шћу. Он се мо рао де си ти од мах по сле 2000. пре Хри ста!
„Ве ро ват но је то би ло око 1900. г. пре Хри ста ка да се де си ло ка тастро фал но ра зо ре ње Со до ма и Го мо ре“, пи ше аме рич ки на уч ник Џек Фи ни ген (Jack Fi ne gan) 1951. г. Де та љан пре глед пи са них ге о ло шких и ар хе о ло шких све до чан ста ва до во ди до за кључ ка да су мо рал но ис кваре ни гра до ви у оној рав ни (1. Мој. 19, 29) ле жа ли у оној обла сти ко ја је са да по то ну ла под на до ла зе ћим во да ма ју жног де ла Мр тво га мо ра и да је њи хо во уни ште ње иза зва но јед ним ве ли ким зе мљо тре сом, ко ји је веро ват но био про пра ћен екс пло зи ја ма, му ња ма, про до ром при род них га со ва и оп штим по жа ри ма.“
Око 1900. г. пре Хри ста то је упра во до ба Авра ма!Сур ва ва ње зе мљи шта осло бо ди ло је вул кан ске си ле ко је су сву да
дре ма ле и ство ри ле ду же пу ко ти не у ду би на ма. У до ли ни гор њег ис точног Јор да на, код Ва са на, штр че још и да нас кра те ри уга ше них вул ка на, а из над креч њач ког зе мљи шта на го ми ла на су ве ли ка по ља са ла вом и де бе лим сло је ви ма ба зал та. Још од пам ти ве ка су обла сти у овим улегну ћи ма угро жа ва не зе мљо тре си ма. То је и до ка за но, а и Би бли ја обаве шта ва о ово ме. Као по твр да ге о ло шком об ја шње њу про па сти Со дома и Го мо ре под се ћа и оно што је фе ни чан ски све ште ник Сан ху ни а тон пи сао од ре чи до ре чи у про на ђе ној „пра и сто ри ји”: „До ли на Си ди ма уто ну ла је и од ње је по ста ло мо ре ко је се ве чи то ис па ра ва и ко је је без ри ба, сли ка осве те и смр ти бе за ко ни ка.“
Али же на Ло то ва бе ше се оба зре ла... и по ста слан ка мен (1. Мој. 19, 26).
Што се ви ше при бли жа ва мо ју жном кра ју Мр тво га мо ра, уто ли ко је око ли на све ви ше пу ста и ди вља и уто ли ко су не при јат ни ја и тмур нија бр да. Сто је бр да у ве чи том ћу та њу, а њи хо ви на пу кли зи до ви па да ју око ми то у мо ре и оста ју уко че ни, а до ле се од си ја ва ју у кри стал ном бели лу. На обес по ко ја ва ју ћи на чин је бес при мер на ка та стро фа за ве чи та вре ме на ути сну ла свој пе чат у овај пре део. Вр ло рет ко се ка ква гру па но ма да про вла чи кроз не ку од стр мих и ис пре пу ца них до ли на.
Та мо где се на ју гу за вр ша ва ју те шке уља не во де, за вр ша ва се на обе оба ле и ту жна сте но ви та ку ли са, да би на пра ви ла ме сто јед ној мо чва ри гор ке со ли. Цр вен ка сто зе мљи ште је ис пре се ца но без број ним бра зда ма ко је мо гу би ти опа сне по не смо тре ног пут ни ка. Ова мо чвар на до ли на
89
про те же се пре ма ју гу у пу стињ ску до ли ну Ара бе, ко ја до пи ре до Цр вено га мо ра.
За пад но од ју жне оба ле, а у прав цу би блиј ске Ју жне зе мље, Не ге ва, про сти ре се ве нац бре жу ља ка 45 ме та ра ви си не, а дуг 15 ки ло ме та ра од се ве ра пре ма ју гу. Из над ње го вих па ди на при ме ћу је се при сун че вој све тло сти си ја ње и бли ста ње као да до ла зе од ди ја ма на та. То је ре дак при род ни фе но мен. Нај ве ћи део овог ма лог бр да шца са сто ји се од чистих кри ста ла со ли. Ара бља ни га на зи ва ју Џе бел Уз дум, пра ста ро име у ко ме се за др жа ла реч Со дом. Мно ге бло ко ве со ли ис пра ла је ки ша, па су се они сур ва ли. Нео бич ног су об ли ка, па не ки сто је ус прав но као ста туе. Од њи хо вих кон ту ра чи ни нам се да су људ ске при ли ке.
Ове чуд не ста туе со ли под се ћа ју на би блиј ски при каз Ло то ве жене, ко ја се због сво је не по кор но сти ока ме ни ла у стуб од со ли. Бли става бр да со ли ле же у не по сред ној бли зи ни уто ну ле До ли не си дим ске. И онај ко ји је ус пео да се из ба ви из цен тра ка та стро фе мо гао се уда ви ти у отров ним га со ви ма, ко ји су по кри ли зе мљу. И све оно што се на ла зи у бли зи ни Сла но га мо ра још и да нас се вр ло бр зо об ла же сла ном ко ром.
И Аврам до ђе и на се ли се у рав ни ци Ма мриј ској ко ја је код Хе вро на и он де на чи ни жр тве ник Го спо ду (1. Мој. 13, 18).
Не да ле ко од да на шњег Хе вро на Аврам про во ди сво је по след ње дане у ма лом ме сту Ма мре, где је и по ди гао ол тар. Ов де је за до био пр ву зе мљу од Хе ти та (1. Мој. 23) да би сво јој же ни Са ри при пре мио гроб у јед ној пе ћи ни, ка ко је то био оби чај код Се ми та. У ис тој пе ћи ни био је и он са хра њен (1. Мој. 25, 9, 10). Из гле да да су ис ко пи не по твр ди ле и ове би блиј ске ис ка зе о ро до на чел ни ку па три ја ра ха. Три ки ло ме тра се вер но од Хе вро на Ара пи су по што ва ли јед но ме сто ко је на зи ва ју Ха рам ра мет елха лил, што зна чи „све ти ли ште ве ли чи не Бо жи јег при ја те ља“, а „Божји при ја тељ“ је му ха ме дан ски на зив за Авра ма. Са свим бли зу ар хе о лог па тер А. Е. Ма дер ствар но је на шао ка ме ње јед ног ол та ра из ра ни јег доба, на ко ме су се ви де ли тра го ви по жа ра. Го ди не 1927. от крио је Ма дер остат ке јед ног де бе лог др ве та ко је се не ка да мо ра ло ов де на ла зи ти. У са ста ву зе мљи шта мо гли су се про на ћи ја сни оста ци пра ста рог ко ре ња. И сам гроб Авра мов по ка зу је се да нас као све то ме сто ко је по се ћу ју по кло ни ци.
Има не што што спа да у ства ри ко је се на из глед не мо гу об ја сни ти: оно што је пре не се но као усме на тра ди ци ја и о че му љу ди при ча ју с ко ле на на ко ле но, то, ето, би ва пу тем ис тра жи ва ња јед но га да на и дока за но.
Проф. Паро (са тропским шлемом) студира статуу ИштупИлума, гувернера Марија у време патријараха; статуа је пронађена у престоној дворани палате.
(Фото: Андре Паро „Мари”, Ides et Calendes, Neuchatel)
„...и
зем
љу њ
ихов
у ос
воји
ше.
.. до
горе
Јерм
она“
(Ису
с Н
авин
12,
1).
Изн
ад О
бећа
не з
емељ
е из
диж
е се
Јерм
он, п
окри
вен
вечи
тим
сн
егом
. (Ф
ото:
Lol
o H
andk
e, B
ad B
erne
ck, H
is to
risc
hes B
ildar
chiv
)
Мртво море, које садржи велике количине соли, одржава на својој површини човечије тело,као да је оно од плуте
Ново индустријско насеље у Содому у данашњем Израелу, на јужној обали Мртвог Мора.(Фотоси; Ursula Kohn, Hamburg)
Између сурих брда Палестине и источнојорданске области кривуда река Јордан, на путу из Генисаретског језера према Мртвом мору, које је 392 m ниже од нивоа Средоземног мора
(Фото: Paul Popper, Ltd. London)
95
IIУцарствуфараона
ОдЈосифадоМојсија
1. ЈО СИФ У ЕГИП ТУ
Да ли је Пе те фри је имао пра у зор? Па пи рус Ор би неј. Владapu Хик са на Ни лу.Јо сиф - чи нов ник јед не оку па ци о не си ле. Си лос за жи та ри це, еги пат ски патент. До ка за но noстојање се дам глад них го ди на. Уво ђе ње у ду жност у Гесему. Бар Ју суф, Јо си фов ка нал. „Ја ков-хер“ на ска ра бе и ма.
А Јо си фа од ве до ше у Ми сир; и Пе те фри је, дво ра нин фа ра о нов, запо вед ник стра жар ски, чо век Ми си рац, ку пи га од Исма и ља ца, ко ји га од ве до ше она мо. (1. Мој. 39, 1)
Ка зи ва ње о Јо си фу, ко га су бра ћа про да ла у Еги пат, па се он ка сни је као ве ли ки ве зир по ми рио са њи ма, је нео спор но јед но од нај леп ших ка зи ва ња свет ске ли те ра ту ре.
И до го ди се по сле, те се же на го спо да ра ње го ва за гле да у Јо си фа и ре че: ле зи са мном. А он не хте де... (1. Мој. 39, 78). По што јој се муж вра тио ку ћи, она ре че: Слу га Је вре јин, ко је га си нам до вео, до ђе к ме ни да ме осра мо ти. (1. Мој. 39, 17)
„Бен Аки ба“, сме шка ли су се егип то ло зи већ при пр вој сту ди ји прево да па пи ру са Ор би неј. То што су они де ши фро ва ли из хи је ро гли фа би ла је мно го чи та на при по вет ка из до ба 19. ди на сти је, са дис крет ним на сло вом „Бај ка о два бра та”:
Би ла јед ном два бра та... Ста ри ји се звао Ану бис, а мла ђи се звао Ба та. Ану бис је имао ку ћу и же ну, док је ње гов мла ђи брат жи вео код ње га као да је ње го во де те. Он је ис те ри вао ста да на њи ву и вра ћао их уве че ку ћи, а спа вао је са сто ком у шта ли. Ка да би до шло вре ме за ора ње, та да би оба бра та за јед но ора ли на њи ви. Та ко су јед ном би ли не ко ли ко да на на њи ви, па им је по не ста ло зр на. Та да ста ри ји по сла сво га мла ђег бра та: „Тр чи и до не си нам зр на из гра да!” Ње гов мла ђи
ВАВИЛОН
ХИ
КС
ИТигар
Нил
Тигар
Еуфрат
Еуфрат
АСУРМАРИ
ХАРКЕМИШ
ВИВЛОССИДОН
ТИР
ХАТУЗА
ЦРНО МОРЕ
ХОРИТИ
СРЕДОЗЕМНМ
О МОРЕ
МРТВО
МО
РЕ
МЕМФИС
ТЕБАВАВИЛОНСКОЦАРСТВО
ЦАРСТВО ХИКСА1750-1580 пре Христа
АСИРСКОЦАРСТВО
ХЕТИТСКОЦАРСТВО
96
брат на ђе же ну сво га ста ри јег бра та баш ка ко уре ђу је ко су. Та да јој он ре че: „Уста ни и дај ми зр но да бих мо гао отр ча ти на њи ву, јер је мој брат ре као: Учи ни то бр зо и не мој се за др жа ва ти...“ Он се на то ва ри жи том и изи ђе под овим те ре том... Та да му она ре че: „Ти си ве о ма сна жан! Гле дам тво ју сна гу из да на у дан... Хо ди! Хај де да за јед но легне мо је дан сат! То би ти мо гло би ти при јат но. А ја ћу ти за то на пра вити ле пе ха љи не.“ Та да се мла дић ра ср ди као пан тер са ју га... због ло ше бе се де ко ју му је она ре кла. Али он јој ре че: „То је ве ли ка сра мо та што си ми ре кла. То ви ше да ми ни си ре кла, и ја то не ћу ис при ча ти други ма“... Та да узе свој те рет и оде на њи ву... Же на, ме ђу тим, по бо ја се због ре чи ко је је ка за ла. Она до не се ма сти и на чи ни се као не ка која је би ла зло ста вља на од јед ног без о бра зни ка. Њен муж... на ђе сво ју же ну ка ко ле жи, бо ле сну због на си ља... Та да јој ре че њен муж: „Ко је то с то бом раз го ва рао?“ Она му од го во ри: „Ни ко... осим тво га мла ђег бра та. Ка да је до шао по жи то... на шао ме је са му ка ко се дим и ре као ми: „Хај де да лег не мо је дан сат! Од ве жи сво ју ко су... Али ја га ни сам слу ша ла. „Зар ти ја ни сам ма ти? Ни је ли твој ста ри ји брат пре ма те би као отац?“ Та ко му ре кох. Та да се он упла ши и из у да ра ме да ти не бих ни шта ка за ла. Ако га оста виш у жи во ту, та да ћу ја умре ти.“ Та да ње гов брат по ста де љут као пан тер са ју га. Он на о штри нож... да би њи ме убио сво га мла ђег бра та...
Као да ви ди мо двор ске ули зи це ка ко се до шап та ва ју. Ова при ча је на и шла на до па да ње. Сек су ал ни про бле ми и пси хо ло ги ја же не би ли су већ он да ин те ре сант ни, хи ља да ма го ди на пре Кин си ја (Kin sey).
97
Исто ри ја јед не пре љуб ни це, угра ђе на у јед ну еги пат ску при чу, као пра у зор би блиј ског ка зи ва ња о Јо си фу? По пи та њу за и про тив ње на учни ци су рас пра вља ли на осно ву до ку мен та „Па пи рус Ор би неј“ још ду го по сле пре ла ска у овај век. Али о бо рав ку Изра и ља у Егип ту не до ста јао је из у зев Би бли је сва ки траг. Исто ри ча ри и про фе со ри те о ло ги је гово ри ли су о „ле ген ди о Јо си фу“. Упра во из јед не та кве зе мље као што је Еги пат мо гла се оче ки ва ти сa вре ме на до ку мен та ци ја о до га ђа ју о ко ме го во ри Би бли ја. Ба рем о оно ме што се од но си на Јо си фа. Јер он је био вели ки ве зир фа ра о нов и са мим тим мо ћан чо век у зе мљи на Ни лу.
Ни јед на др жа ва ста рог Ори јен та ни је нам та ко вер но оста ви ла своју исто ри ју као Еги пат. До го ди не 3000. пре Хри ста мо же мо ско ро без пра зни на пра ти ти име на фа ра о на, а зна мо и ре до след ди на сти ја из Ста рог, Сред њег и Но вог цар ства. Ни код јед ног дру гог на ро да ни су та ко пе дант но бе ле же ни зна чај ни до га ђа ји, де ла вла да ра, њи хо ви рат ни по хо ди, гра ђе ње хра мо ва и па ла та, као и по е зи ја и ли те ра ту ра.
Ме ђу тим, ово га пу та Еги пат је ду го вао ис тра жи ва чи ма од го вор. Не са мо што ис тра жи ва чи ни шта ни су на шли о Јо си фу, не го из ње го вог до ба ни су от кри ли ни до ку мен та ни мо ну мен та. Бе ле шке пи са не без пре ки да, а за по че те из дав но про ху ја лих сто ле ћа, од јед ном се пре ки дају око 1650. г. пре Хри ста. Од то га тре нут ка па ду го вре ме на над Египтом се спу сти ла ду бо ка та ма. Тек 1575. г. пре Хри ста опет се по ја вљу ју са вре ме ни за пи си. Ка ко се мо же об ја сни ти не до ста так ова ке ве сти о јед ном та ко ду гач ком вре мен ском пе ри о ду, уз то о јед ном та ко ви со ко раз ви је ном на ро ду и ње го вој др жа ви?
Не схва тљи ва не сре ћа је око 1650. г. пре Хри ста спо ља за де си ла земљу на Ни лу. Из не на да као гром из ве дра не ба упа да ју стра ни рат ни ци у зе мљу, на ко ли ма бр зим као стре ла у ви ду бес ко нач них ко ло на обави је них пра ши ном. На гра ни ца ма да но ноћ но тут ње то по ти пот ко ви ца, од је ку ју ду гач ке ули це гра до ва, хра мо ви, тр го ви и рас ко шна дво ри шта фа ра о но вих па ла та. И пре не го што су Егип ћа ни уоп ште мо гли ишта да схва те, ствар је би ла го то ва: њи хо ва зе мља је на пре пад осво је на, препла вље на, по ко ре на. Го ро стас на Ни лу, ко ји у сво јој исто ри ји ни ка да ра ни је ни је ви део стра не за во је ва че, ле жи око ван на зе мљи.
Вла да ви на за во је ва ча је по че ла кр во про ли ћем. Хик си, се мит ска пле ме на из Ха на на и Си ри је, не зна ју за ми лост.
Суд бо но сне 1650. г. пре Хри ста за вр ша ва се 1300го ди шња власт ди на сти ја. Сред ње цар ство фа ра о на рас па да се под на ва лом ази јатског на ро да, „го спо да ра стра них зе ма ља“. То упра во зна чи на зив Хиксос. Се ћа ње на ову по ли тич ку ка та стро фу оста ло је жи во у на ро ду на Ни лу ка ко то до ка зу је је дан де таљ ни опис еги пат ског исто ри ча ра Мане та: „Бе ше је дан наш краљ под име ном Ти ма јос. То се де си ло за време ње го вог кра ље ва ња. Не знам за што Бог са на ма ни је био за до во
Увођење у дужност једног египатског везира
98
љан? Та да до ђо ше из не на да љу ди не по зна тог ро да из ис точ них зе ма ља. Има ли су хра бро сти да кре ну у рат ни по ход про тив на ше зе мље, те је си лом по ко ри ше, ла ко, без и јед не је ди не бит ке. И он да ка да су на ше вла да ре пот чи ни ли под сво ју власт, спа ли ли су вар вар ски на ше градо ве, уни шти ли хра мо ве на ших бо го ва. По сту па ли су сви ре по са цело куп ним ста нов ни штвом, је дан део ње гов су по би ли, а де цу и же не дру гог де ла од ве ли у роп ство. Ко нач но су јед ног од њи хо вих љу ди наи ме но ва ли за кра ља. Ње го во име би ло је Са ла тис, жи вео је у Мем фису, па му је гор њи и до њи Еги пат плаћao да нак, ор га ни зо вао је гар низо не у ме сти ма ко ја су за ње га би ла нај по вољ ни ја... а ка да је у са и тиј ској обла сти на шао је дан град ко ји је за ње го ве ци ље ве био нај по год ни ји, а ко ји је ле жао ис точ но од ру кав ца Ни ла код Бу ба сти са и ко ји се на зивао и Ава рис, он га је опет из ра дио, учи нио га ве о ма ја ким, опа сао зи до ви ма и утвр дио по са дом од 240.000 љу ди, ко је је та мо пре ме стио да би др жа ли град. Та мо је Са ла тис ишао сва ког ле та, де лом да би сабрао сво ја жи та и ис пла тио на јам ни ну сво јим вој ни ци ма, а де лом ради ве жба ња сво јих ору жа них љу ди да би на тај на чин уте рао страх стран ци ма.”
Ава рис је град ко ји под дру гим име ном у би блиј ској исто ри ји игра ва жну уло гу. Ава рис, ка сни је назван ПиРам зес (Ра ме са), је сте је дан од гра до ва у ко ји ма су Изра иљ ци ку лу чи ли у Егип ту! (2. Мој. 1, 11)
Би блиј ска исто ри ја о Јо си фу, као и бо ра вак си но ва Изра и ље вих у Егип ту, ка ко из гле да, па да ју у бур но до ба на Ни лу, а за вре ме вла да ви не
Свечане кочијеса заставом из Тебе
99
стра на ца Хик са. Ни је сто га ни ка кво чу до што до нас ни је до шао ника кав са вре ме ни еги пат ски из ве штај. Па ипак има по сред них до ка за о тач но сти Јо си фо ве исто ри је. Би блиј ски при каз исто риј ске по за ди не је ори ги на лан, а ори ги на лан у де та ље је и еги пат ски ко ло рит. Егип то ло гија до ка зу је то на осно ву без број них на ла за.
За чи не и дру ге спе ци ја ли те те до но се Исма иљ ци и но мад ски тр говци у Еги пат, где та мо про да ју и Јо си фа (1. Мој. 37, 25). У зе мљи на Нилу по сто ји ве ли ка по тра жња за та квом вр стом ро бе. Она је нео п ход на при ли ком бо го слу же ња, ка да тра ве из ван ред них ми ри са би ва ју са горе ва не у хра мо ви ма као сред ство за ка ђе ње. Оне су да ље нео п ход не ле ка ри ма за ле че ње бо ле сни ка, а све ште ни ци ма су те тра ве по треб не за бал за мо ва ње умр ле го спо де.
Егип ћа нин ко ме је Јо сиф био про дат звао се Пе те фри је (1. Мој. 37, 36). То је ве о ма ка рак те ри стич но на род но име. На еги пат ском оно гласи „ПаДиПаРа по кло њен од бо га Ра“.
Јо си фо во уна пре ђе ње за ви цекра ља Егип та опи са но је у Би бли ји та ко ре ћи по про то ко лу. Он при ма ин сиг ни је сво га ви со ког по ло жа ја, до би ја пр стен, пе чат фа ра о на, јед но ску по це но ла не но оде ло и је дан злат ни ла нац (1. Мој. 41, 42). Тач но ова ко су еги пат ски умет ни ци прика за ли на зид ним сли ка ма и ре ље фи ма овај све ча ни чин.
Као ви цекраљ Јо сиф се во зи дру гим ко ли ма (ко ли ма ви цекра ља) фа ра о но вим (1. Мој. 41, 43). То зна чи до ба Хик са, јер су „го спо да ри стра них зе ма ља“ би ли пр ви ко ји су до не ли у Еги пат бр за рат на ко ла. А зна мо и то да су то опет би ли Хи кеи ко ји су у Егип ту упо тре бља ва ли рас ко шне ко чи је за сво је це ре мо ни је. Пре њи хо вог до ба то ни је оби чај
100
на Ни лу. Це ре мо ни јал на ко ла, у ко ја су би ли упрег ну ти ода бра ни ко њи, би ла су та да мер це де си др жав них упра вља ча. Пр ва ко чи ја при па да ла је ца ру, а у „дру гим ко ли ма“ во зио се нај ви ши чи нов ник цар ства.
Јо сиф се оже нио же ном ко ја је од го ва ра ла ње го вом ста ле жу, Асе нетом (1. Мој. 41, 45). На тај на чин он је по стао зет јед ног ути цај ног чо века, По ти фе ра, све ште ни ка из Хе ли о по ли са. Хе ли о по лис је био би блијски Он, ко ји се на ла зи не што се вер ни је од да на шњег Ка и ра, на де сној оба ли Ни ла.
Јо сиф има 30 го ди на ка да се од лу чу је да пре гле да зе мљу Еги пат (1. Мој. 41, 45). Ви ше од то га Би бли ја не ка же. Али јед но ме сто у зе мљи на Ни лу све до да нас је са чу ва ло име Јо си фо во.
Град Ме ди нетелФа јум је по знат као еги пат ска Ве не ци ја. У буј ним ба шта ма ове огром не цвет не оазе успе ва ју по мо ран џе, ман да ри не, брескве, ма сли не, нар и гро жђе. Ти ску по це ни пло до ви успе ва ју у Фа ју му, за хва љу ју ћи ве штач ком ка на лу ду гом 334 ки ло ме тра, ко ји до во ди во ду са Ни ла и овај крај, ко ји би ина че био пу сти ња, пре тва ра у рај. „Бар Јусуф“, Ка нал Јо си фов, на зи ва се та ко тај пра ста ри во де ни ка нал још и да нас, и то не са мо ме ђу фе ла си ма, не го је он под овим на зи вом по знат у це лом Егип ту. У Егип ту кру жи при ча да је овај во де ни пут по ди гао библиј ски Јо сиф, у арап ским ле ген да ма на зван „ве ли ки ве зир“ фа ра о нов.
Би бли ја опи су је Јо си фа као ве штог ор га ни за то ра, ко ји као ве ли ки ве зир по ма же еги пат ском на ро ду реч ју и де лом, па још у род ним го дина ма пред у зи ма по треб не ко ра ке зa глад не го ди не. Он на ре ђу је да се са ку пља жи то и чу ва у ам ба ри ма за оскуд на вре ме на.
Али про ђе се дам го ди на род них у зе мљи Ми сир ској. И на ста се дам го ди на глад них. И бе ше глад по свим зе мља ма. (1. Мој. 41, 5354)
Ви ше стру ко је до ка за но да у зе мљи на Ни лу има су шних го ди на, оскуд них же тви и пе ри о да гла ди. У нај ста ри је до ба, на по чет ку 3. миле ни ју ма, пре ма јед ном нат пи су на сте ни Пто лoме ја ца, вла да ла је глад ко ја је тра ја ла се дам го ди на. Краљ Зо сер ша ље зе маљ ском на ме сни ку на ве ли кој ка та рак ти Ни ла у Еле фан ти ну сле де ћу по ру ку: „Ја сам врло за бри нут за оне ко ји жи ве у двор цу. Мо је ср це је у ве ли кој бри зи због не сре ће што Нил ни је на до ла зио то ком се дам го ди на. Има ма ло зе маљ ских пло до ва, не ма би ља, не ма ни ка квих на мир ни ца. Сва ко поткра да сво га бли жњег... Де ца пла чу, мла ди љу ди се при кра да ју. Ср це у ста рих љу ди је сло мље но, а њи хо ви удо ви од у зе ти и они се де на зе мљи. Двор ски љу ди су бес по моћ ни. Отво ре ни су ам ба ро ви, али... све што је у њи ма би ло по тро ше но је.“ Про на ђе ни су оста ци ам ба ра ко јих је би ло у Ста ром цар ству. У мно гим гроб ни ца ма на ла зе се ма ле ко пи је од ило ваче. Очи глед но ми сли ло се и на мр тве ка да на сту пе глад не го ди не.
A Ја ков, ви де ћи да има жи та у Ми си ру, ре че си но ви ма сво јим: Што гле да те је дан на дру го га? И ре че: Ето, чу јем да у Ми си ру има жи та,
Продаја житарица Семитима из Ханана
101
иди те она мо те нам ку пи те оту да, да оста не мо жи ви и не по мре мо. И де се то ри ца бра ће Јо си фо ве оти до ше да ку пе жи то у Ми си ру. (1. Мој. 42, 13)
Ово је раз лог за ве ли ко пу то ва ње ко је је до ве ло до по нов ног виђе ња са про да тим бра том и до во ђе ња Изра и ља ца у Еги пат. Ви цекраљ до во ди у зе мљу сво га оца, сво ју бра ћу и сво је ро ђа ке. Све га, да кле, ду ша до ма Ја ко вље ва што до ђо ше у Ми сир бе ше се дам де сет... И до ђо ше у зе мљу Ге сем ску. (1. Мој. 46, 27, 28) Ви цекраљ је на нај ви шем ме сту из радио одо бре ње за пре лаз пре ко гра ни це, а оно о че му из ве шта ва Би бли ја пот пу но од го ва ра ад ми ни стра тив ним вла ди ним про пи си ма.
А фа ра он ре че Јо си фу: Отац твој и бра ћа тво ја до ђо ше к те би. У тво јој је вла сти зе мља Ми сир ска, на нај бо љем ме сту у овој зе мљи на сели оца сво га и бра ћу сво ју, не ка жи ве у зе мљи Ге сем ској. (1. Мој. 47, 56)
Је дан гра нич ни чи нов ник пи ше сво ме прет по ста вље ном на па пиру су: „Има јед на дру га ствар ко ју тре ба са оп шти ти мо ме го спо да ру, а то је: Ми смо одо бри ли пре лаз бе ду ин ским пле ме ни ма од Едо ма пре ко твр ђа ве Ме неф та у Зе ку пре ма мо чва ра ма гра да ПерАтум... да би њих и њи хо ва ста да за др жа ли у по се ду кра ља, до брог сун ца сва ке зе мље... и одр жа ли га у жи во ту.“
ПерАтум, ко ји се ов де по ја вљу је у тек сту хи је ро гли фа, је сте Пи том из Би бли је у зе мљи Го сен, је дан од по тоњих ку луч ких гра до ва Изра и љаца у Егип ту (1. Мој. 1, 11).
Еги пат ска гра нич на по ли ци ја, као и ви со ки чи нов ни ци, па и двор, огу гла ли су на ова кве слу ча је ве. Све се то од ви ја по уста ље ном управном ша бло ну: мол бе за ис па шу, бе гун ци из зе ма ља у ко ји ма вла да глад, сви се они при хва та ју и ско ро увек ша љу у исту област. То је област на дел ти, на де сној оба ли Ни ла у би блиј ској зе мљи Го сен (Ге сем). Из дел те упра вља ју и Хик си.
Си но ви Изра и ље ви мо ра да су се осе ћа ли вр ло до бро у зе мљи Го сен. Би ла је тач но она ква ка ко је Би бли ја опи су је (1. Мој. 45, 18; 46, 32; 47, 3), из ван ред но плод на зе мља, а па шња ци упра во иде ал ни за од гој сто ке. Ка да је умро ста ри Ја ков, са њи ме се де си ло не што не по зна то у Ха на ну, у Ме со по та ми ји и у ње го вом пле ме ну, па сто га за ње го ву род би ну и врло чуд но. Ње гов леш био је бал са мо ван.
102
И за по ве ди Јо сиф слу га ма сво јим ле ка ри ма да ми ри си ма по ма жу оца ње го ва, и ле ка ри по ма за ше ми ри си ма Изра и ља.1 И на вр ши се четр де сет да на, јер то ли ко да на тре ба они ма ко је по ма жу ми ри си ма. (1. Мој. 50, 23)
Код Хе ро до та, свет ског пут ни ка ан тич ког све та и пу то пи сца број је дан, мо же мо чи та ти ка ко овај опис упра во од го ва ра еги пат ском обича ју. Јо сиф је ка сни је и сам био на та кав на чин са хра њен.
Под еги пат ским фа ра о ни ма „ста нов ник са пе ска“ ника да не би могао по ста ти ви цекраљ. Но ма ди су од га ји ва ли ма гар це, ов це и ко зе, а Егип ћа ни ни су ни шта та ко пре зи ра ли ко ли ко од га ји ва че сит не стоке. Јер су Ми сир ци ма сви па сти ри не чи сти. (1. Мој. 46, 34) Сто га је „Ази јат” са мо код осва ја ча Хик са мо гао има ти шан су да по ста не најве ћи функ ци о нер др жав ног апа ра та. Под Хик си ма би ло је чи нов ни ка са се мит ским име ном. На ска ра бе и ма из до ба Хик са без те шко ће је де ши фро ва но име „Ја ковхер“. „И ни је не мо гу ће, та ко гла си ми шљење ве ли ког аме рич ког егип то ло га Џејмс Хен ри Бре сте да (Ja mes Неnrу Bre a sted), да је је дан од во ђа Ја ко вље вог пле ме на из Изра и ља за из весно вре ме у тим там ним вре ме ни ма у до ли ни Ни ла за до био власт. Такав до га ђај би из не на ђу ју ће до бро од го ва рао при чи о про до ру израиљ ских пле ме на у Еги пат, јер се тај про дор у сва ком слу ча ју мо гао де си ти у то вре ме“.
2. 400 ГО ДИ НА ЋУ ТА ЊА
Про бу ђе на зе мља на Ни лу. Те бен рас па љу је уста нак. Про те ри ва ње Хик са. Египат по ста је ин тер на ци о нал на ве ле си ла. Ин диј ска кул ту ра у др жа ви Мита ни. „Де ца Хет“ на Ха ли су. Фа ра о но ва удо ви ца же ли да се уда. Пр ви пакт о не на па да њу на све ту. Хе тит ска свад бе на по вор ка кроз Ха нан.
A де ца Изра и ље ва жи вља ху у зе мљи Ми сир ској у кра ју Ге сем ском и др жа ху га, и на ро ди ше се и на мно жи ше се ве о ма. (1. Мој. 47, 27)
Би бли ја ни шта не го во ри о вре мен ском пе ри о ду од 400 го ди на, за ко је се вре ме по ли тич ки из глед „Плод ног по лу ме се ца“ пот пу но из менио. То ком ова че ти ри ве ка до шло је до сна жних кре та ња и по ме рања на ро да. Та по ме ра ња пре ки ну ла су за ви ше од хи ља ду го ди на стару исто ри ју се мит ских цар ста ва на Ти гру и Еуфра ту. Бр зо ће ве ли ко остр во кул ту ре пред њег Ори јен та би ти ли ше но сво га лич ног жи во та. Стра ни на ро ди и кул ту ре упа да ју из да ле ких, до сад не по зна тих зе маља, те то остр во кул ту ре до жи вља ва пр ви су дар са оста лим све том.1 Јаков је од Јахвеа добио име Израиљ (1. Мој 322, 28), па је доцније и сам народ добио име „Деца Израиљева“.
103
150 го ди на Еги пат је био оба ви јен ћу та њем. Увер ти ра за по нов но бу ће ње ко ло са на Ни лу по чи ње јед ним чуд ним мо ти вом: ри ком нилских ко ња.
Прин цу ју жног гра да, та ко ве ли је дан фраг мент па пи ру са,2 до ла зи иза сла ник Апо фи са, кра ља Хик са из Ава ри са. Ју жни град је Те ба, а њен принц је Егип ћа нин Се ке нен ре, ко ји пла ћа да нак стра ном осва јачу на гор њој дел ти. Из не на ђен, принц пи та опу но мо ће ни ка ази јат ске оку па ци о не си ле: „За што су те по сла ли у ју жни град? Ка ко си до шао на иде ју да кре неш на тај пут?“ По сла ник му од го ва ра: „Краљ Апо фис не ка му је дуг жи вот, бла го ста ње и здра вље по ру чу је ти: Од страни је зе ро са нил ским ко њи ма на ис то ку тво га гра да, јер ја од њих не мо гу да спа вам. Да но ноћ но је га ла ма у мо јим уши ма.“ Јед ног тре нут ка је принц ју жног гра да био као гро мом оши нут, по што ни је знао шта да од го во ри иза сла ни ку кра ља Апо фи са на оно: Не ка му је дуг жи вот, бла го ста ње и здра вље! Ко нач но принц од го во ри: „Па до бро, ваш госпо дар, ко ме не ка је дуг жи вот, бла го ста ње и здра вље, чу ће не што о то ме је зе ру на ис то ку ју жног гра да.“ Ме ђу тим, по сла ник се не да де та ко ла ко от пре ми ти и по ста де ја сни ји: „Ствар због ко је ме је он овамо по слао мо ра би ти спро ве де на!“ Принц ју жног гра да по ку ша ва да енер гич ног по сла ни ка на свој на чин об ра ди. Он је од лич но упу ћен у пра ста ру так ти ку, те му при ре ђу је оно што се да нас на зи ва го зба, што тре ба да ство ри при ја тељ ску ат мос фе ру и до бру во љу. Ка ко је то он да био оби чај, он на свој на чин да ру је на ро гу ше ног опу но мо ће ни ка Хикса „до брим ства ри ма, ме сом и ко ла чи ма“ ... Уза луд! По сла ник, до ду ше, од но си у би са га ма до би је но прин че во обе ћа ње на па пи ру су: „Све што си ми ре као учи ни ћу. Ре ци му то.“ По сле то га принц ју жног гра да сази ва сво је ви со ке чи нов ни ке, као и све ви со ке офи цир ске чи но ве ко ји су му би ли при ру ци, да би им са оп штио по ру ку ко ју му је по слао краљ Апо фис, ко ме не ка је дуг жи вот, бла го ста ње и здра вље! Са да јед но вре ме ћу та ху сви... Ов де се пре ки да текст па пи ру са. На жа лост, на ма не до ста је крај тек ста ове при че, али из дру гих су вре ме них до ку ме ната мо же мо ре кон стру и са ти оно што се да ље до го ди ло.
У Му зе ју у Ка и ру на ла зи се му ми ја јед ног Се ке нен ре. Ка да је у Де ир елБа хри код Те бе от кри ве на та му ми ја, иза зва ла је по себ но ин те ре сова ње ме ди ци на ра. На те ме ну лу ба ње ви де се пет те шких ра на од уда раца. Се ке нен ре је из гу био свој жи вот у бор би.
Зву чи као бај ка, па ипак је би ло про во ка тив но твр ђе ње: ри ка ње тебан ских нил ских ко ња на ру ша ва чак та мо го ре у дел ти мир вла да ра Хик са. Ри ка ње нил ских ко ња је, ве ро ват но, нај не у о би ча је ни ји ca sus bel li свет ске исто ри је (Осим овог ли те рар ног пре да ња, је дан нео бја вље ни исто риј ски текст из Кар на ка опи су је по че так устан ка).2 Папирус Салијер I, сада у Британском музеју у Лондону.
104
Из Те бе се уста нак ши ри по це лој зе мљи про тив омр зну тог угње та ча. Опет мар шу ју еги пат ски ба та љо ни низ Нил. За њи ма иде до бро опремље на фло та пло ве ћи све том ре ком у прав цу се ве ра. У огор че ним крва вим на па ди ма, по сле то ли ко го ди на оп са де, па да 1580. г. пре Хри ста Ава рис, ви со ка твр ђа ва Хик са у дел ти. Ах мо се, син Се ке нен ра, је про славље ни осло бо ди лац Егип та. Је дан ње гов име њак, по мор ски офи цир но ве еги пат ске кра љев ске мор на ри це, оста вио је по том ству на зи до ви ма сво је гроб ни це у ЕлКа бу је дан из ве штај о тој од луч ној би ци. По што је пр во оп шир но опи сао сво ју обу ку, он крат ко вој нич ки из ве шта ва: „За у зет је Ава рис, ја та мо за ро бих јед ног чо ве ка и три же не, у све му че ти ри лич ности. Ње го во ве ли чан ство да де ми их као ро бо ве.“
Тај по мор ски офи цир уме да при ча и о коп не ном ра ту: „Оп се да ли смо три го ди не Ша ру хен и Ње го во ве ли чан ство га за у зе.“ И ово га пу та је Ах мо се био на гра ђен: „Та да сам та мо за пле нио две же не и јед ног слу гу. До био сам зла то за хра брост, а да не го во ри мо о то ме да су ми да ли на по клон за ро бље ни ке као ро бо ве.“
Ша ру хен је због свог до ми нант ног по ло жа ја у Не ге ву био ва жан страте гиј ски пункт, ју жно од су рих пла нин ских ла на ца Ју де је. Ма ла хум ка од ру ше ви на Tell Far’a, то је све што је од ње га оста ло. Флин дерс Пе три (Flin ders Pe trie), слав ни ен гле ски ар хе о лог, ту је 1928. г. от ко пао је дан јаки зид.
Ра зно бој на на јам нич ка вој ска Егип ћа на, са ста вље на од Цр на ца, Азија та и Ну би ја ца, мар шу је кроз Ха нан да ље пре ма се ве ру. Из гор ког ис куства про шло сти из ву кли су но ви фа ра о ни по у ку. Њи хо ва зе мља не сме ви ше да бу де жр тва из не над ног на па да. Еги пат не гу би вре ме да би се би ство рио там пон др жа ву да ле ко од сво јих гра нич них утвр ђе ња. Оста так др жа ве Хик са би ва уни штен, а Па ле сти на по ста је еги пат ска про вин ци ја. Од не ка да шњих кон зу лар них по ста ја, од тр го вач ких сто ва ри шта и курир ских ста ни ца у Ха на ну и на фе ни чан ској оба ли на ста ју стал ни гар низо ни, утвр ђе на упо ри шта, еги пат ске твр ђа ве у по ко ре ној зе мљи.
По сле ви ше од две хи ља де го ди на, ко лос са Ни ла из ла зи из сен ке својих пи ра ми да и сфин ги са же љом да се ак тив но укљу чи у до га ђа је из ван сво јих гра ни ца и да и сам у до га ђа ји ма у оста лом све ту има сво ју реч. Еги пат по ступ но са зре ва у свет ску си лу. Све што је жи ве ло из ван до ли не Ни ла све су то би ли нај пре „Ази ја ти“ до стој ни пре зи ра, „Ста нов ни ци са пе ска“, „Од га ји ва чи сто ке“ да кле, на ро ди не до стој ни па жње јед ног фа ра о на. Са да Егип ћа ни по ста ју при сту пач ни ји. По чи њу да ко ре спон дира ју са оста лим зе мља ма, што је ра ни је би ло не за ми сли во. Ме ђу ди пломат ским но та ма у ар хи ву па ла те Ма ри не ма ни јед ног је ди ног спи са са Ни ла. Tem po ra mu tan tur вре ме на се ме ња ју.
Про дор их во ди нај зад и у Си ри ју, па и до оба ла Еуфра та. Та мо Египћа ни тек на и ла зе на на ро де о ко ји ма ни су зна ли да уоп ште по сто је. Уза
105
луд све ште ни ци тра га ју по ста рим па пи ру сним сви ци ма у хра мов ној архи ви и уза луд сту ди ра ју рат не из ве шта је бив ших фа ра о на. Ниг де не ма чак ни на го ве шта ја о њи ма не по зна том цар ству Ми та ни.
Осни ва ње то га цар ства при пи су је се јед ном вр ло ак тив ном и ствара лач ком на ро ду чи је име спо ми ње Би бли ја још у до ба Авра ма, а то су Хо ре ји (Хо ри ти) (1. Мој. 14, 6).
У бли зи ни наф то но сних по ља Кир ку ка у Ира ку, где са да аме рич ки тор ње ви цр пу из зе мље не из мер но бла го, ар хе о ло зи из Аме ри ке и Ирака на и шли су на јед но ве ће на се ље, на ста ри град Хо ре ја Ну зи. Спи си на го ми ла ни као бр да, ме ђу њи ма, пре све га, про пи си о бра ку и на сле ђу, из ван ред но ин те ре сант не ин фор ма ци је: би блиј ски Хо ре ји ни су би ли семит ски на род, њи хо ва по стој би на би ла су бр да на је зе ру Ван. Хо реј ски спи си упу ћу ју на то да се ру ко во де ћи слој са сто јао од ин до а ри је ва ца. Чак и њи хо ва спо ља шност је за све до че на. Они су би ли ти по ви крат ке лу ба ње као да на шњи Јер ме ни.
У се вер ној Ме со по та ми ји они су из ме ђу гор њег то ка ре ке Еуфра та и Ти гра осно ва ли моћ но цар ство Ми та ни. Њи хо ви кра ље ви су оку пи ли око се бе ви те зо ве бор них ко ла, на чи нив ши од њих ари сто кра те. Има ли су ин доариј ска име на. Ари сто кра ти зе мље зо ву се „Ма ри ја“, што зна чи „мла ди рат ник“. Ма ри ја је ста ра ин диј ска реч, а ста ро ин диј ским бо го вима по све ће ни су њи хо ви хра мо ви. Ча роб не пе сме Ри гве да од је ки ва ле су пред ста ту а ма Ми тре, по бе до но сног бор ца све тло сти про тив та ме, пред Ин дром ко ји го спо да ри над вре мен ским не по го да ма и пред Ва ру ном који је упра вљао свет ским зби ва њи ма. Ста ри бо го ви Се ми та сру ше ни су са сво јих пре сто ла.
Ови Ми та ни ћа ни су из ра зи ти љу би те љи ко ња, упра во за љу бље ни у ко ње. На оба ла ма ши ро ких ре ка они су одр жа ли пр ве коњ ске тр ке на све ту. По сто је пра ве би бли о те ке гли не них пло ча ко је са др же упут ства ка ко тре ба одр жа ва ти коњ ске ер ге ле, пра ви ла за обу ку мла дих ко ња, упут ства за ја ха ње мла дих ко ња, про пи си о хра ни и тре нин гу за тр кач ке ко ње. То су хи по ло шка де ла ко ја се мо гу ме ри ти са сва ком са вре ме ном књи гом о га је њу ко ња. Коњ је код Ма ри ја ца, ари сто крат ских бо ра ца на ко ли ма, био по што ва ни ји од чо ве ка.
Са овом др жа вом Ми та ни Еги пат је са да имао за јед нич ку гра ни цу, ко јој не ће би ти су ђе но да бу де у ми ру. Ло кал не за ђе ви це не пре ста ју. У пре па ди ма са јед не и дру ге стра не еги пат ска оде ље ња стре ла ца све чешће во де огор че ну бор бу са бор ци ма на ко ли ма. У рат ним окр ша ји ма они упа да ју јед ни дру ги ма ду бо ко у др жа ву. До ли не Ли ва на, оба ле Оронта и Еуфра та, по при шта су бес ко нач них би та ка и кр ва вих по ко ља. Скоро цео је дан век оба цар ства се на ла зе у стал ном су ко бу.
Не што пре 1400. г. пре Христа ра то бор ни Ми та ни ћа ни ну де мир Египћа ни ма. Од не при ја те ља по ста је при ја тељ. Ми та ни ски ца ре ви пре ба цу ју
ВАВИЛОН
Тигар
Тигар
Велики Заб
Мали Заб
Халис
Јорд
ан
Оронт
о
Еуфрат
АСУР
НИНИВА
ТАРС
Х Е Т И Т И
М И Т А Н И
ЕГИПАТ
ХАРКЕМИШ
ВИВЛОС
СИДОН
ТИР
АЛЕП
УГАРИТ
ХАТУЗА
КИЛИКИЈА
АНКАРА
ЦРНО МОРЕ
ЈЕРМЕНИЈА
КАСИТИ
СРЕДОЗЕМ
НМ
О М
ОРЕ АРАБИЈСКА ПУСТИЊ
А
МЕГИДОН
МЕМФИС
КАДИС
РИВЛАХ
ЛИ
ВА
Н
ЈЕРУСАЛИМГАЗА
АВАРИС ШАРУХЕН
СИНАЈ
ГОСЕН
ХОРИТИ
Три велика царства после 1400. год. пре Христа Египћани, Хетити, Митани
106
сво ју ак тив ност на уну тра шњу по ли ти ку. Са ве ли ком пом пом и бо га тим по кло ни ма они ша љу сво је кће ри у зе мљу на Ни лу, а њи хо ве прин це зе уда ју се за фа ра о не. Та ко се у три уза стоп не вла да лач ке ге не ра ци је ме ша по пр ви пут ин до а риј ска и еги пат ска крв. Ве ро ват но је то би ла јед на од њи хо вих прин це за, ко ја је по ста ла нај слав ни ја од свих фа ра о но вих же на: Но фре те те, чи ја ле по та још и да нас уз бу ђу је свет. Њен муж Аме но фис IV био је еги пат ски бог сун ца Ех на тон.
Шта је био раз лог за нео че ки ва ну спрем ност ра то бор них Ми та ни ћана да скло пе мир?
Ини ци ја ти ва је до шла спо ља, јер је њи хо во ме цар ству из не на да запре ти ла опа сност на два фрон та. Је дан дру ги ја ки про тив ник по чео је са се ве ро за па да, из Ма ле Ази је, да са сво јим ар ми ја ма оп се да гра ни це. То је био на род о ко ме су све до на шег ве ка на уч ни ци је два не што и зна ли, али ко ји је у Ста ром за ве ту играо ве ли ку уло гу Хе ти ти.
Ме ђу си но ви ма Хе то вим Аврам је по ди гао свој ша тор на ју гу бр да Ју де је код Хе вро на, ку пив ши од њих зе мљу, на ко јој је уре дио гроб сво
107
јој же ни Са ри (1. Мој. 23, 3). Исав се, на ве ли ку жа лост сво јих ро ди те ља, Иса ка и Ре ве ке, оже нио са две Хе ти ћан ке (1. Мој. 26, 34), а и сам краљ Да вид узео је же ну Ури је Хе те ји на (2. Сам. 11, 3). Од про ро ка Је зе ки ља са зна је мо да су Хе ти ти уче ство ва ли у из град њи Је ру са ли ма: По ста њем и ро дом ти си из зе мље Ха нан ске, отац ти бе ше Амо ре јац а ма ти Хетеј ка. (Је зе киљ 16, 3. 45)
По нов но от кри ће хе тит ског на ро да, ко ји је био са свим по то нуо у царство за бо ра ва, ус пе ло је у ср цу Тур ске, крат ко вре ме по сле пре ла ска у овај век.
У ви син ском пре де лу, ис точ но од глав ног гра да Ан ка ре, ре ка Ха лис на сво ме пу ту ка Цр ном мо ру пра ви ве ли ки лук. Ско ро у сре ди ни лу ка ле жи ме сто Бог ха скеј. „Бог хас“ на тур ском зна чи „кли су ра“, а „кеј“ зна чи „се ло“. Код „овог се ла у кли су ри“ от крио је не мач ки егип то лог про фе сор Ху го Вин клер (Hu go Winckler) 1905. го ди не мно штво спи са кли на стог пи сма, ме ђу ко ји ма се на ла зи је дан сво је вр стан хи је ро глиф. Тај хи је роглиф иза звао је нај ве ћу па жњу, али не са мо код на уч ни ка. За пре па шће ни свет са знао је ка кав је то био на род ко га Би бли ја на зи ва де цом Хе ти та. Пре во ди хи је ро гли фа вра ћа ју Хе ти те, тај до тле не по зна ти ин до гер ман ски на род и њи хо во про па ло цар ствр, у цен тар па жње све та.
Две го ди не ка сни је опет по ла зи јед на екс пе ди ци ја из Бер ли на у Богха скеј. Ово га пу та, под ру ко вод ством Ота Пух штај на (Ot to Puc hstein), пред сед ни ка Бер лин ског ар хе о ло шког ин сти ту та, да би се ис пи та ло ве лико бр до ру ше ви на из над се ла. Ов де се на ла зи ло ме сто Ха ту за, гор да престо ни ца Хе тит ског цар ства. Оно што је од ње оста ло је су ве ли ке ру и не, оста ци зи до ва и хра мо ва, ка пи је твр ђа ва, ру ше ви не јед ног це лог гра да. Ње не зи ди не опа си ва ло је под руч је од 170 хек та ра. Ха ту за је би ла ве ли ка ско ро као сред њо ве ков ни Нир нберг. На ка пи ја ма гра да из ре зба ре ни су ре ље фи чо ве чи је ве ли чи не. Овим из о бра же њи ма од цр ног и као гво жђе твр дог ба зал та за хва љу је мо на ше са зна ње о спо ља шњем из гле ду хе титских кра ље ва и рат ни ка: ду га цр на ко са па да ла је пре ко ле ђа као са ви је на пун ђа. На гла ви су но си ли ви со ку по ви је ну ка пу, а крат ку ке це љу др жао је ши ро ки по јас. Уз то су но си ли ци пе ле са кљу ном.
Ка да је го ди не 1370. пре Христа краљ Хе ти та Шу пи лу ли у ма кре нуо у по ход про тив ју го и сто ка са ја ком вој ском, би ли су из бро ја ни да ни Ми та ни цар ства, упр кос уме шној двор ској по ли ти ци њи хо вих вла да ра. Шу пи лули у ма раз би ја цар ство бо ра ца на ко ли ма, при мо ра ва их на пла ћа ње дан ка и про ди ре до бре го ва Ли ва на на се ве ру Ха на на. Та ко ре ћи пре ко но ћи, у Си ри ји је Еги пат до био дру гог не ма ње сна жног и за во је вач ког су се да.
Из то га вре ме на по ти че је дан дра го це ни до ку ме нат. Принц Мур силис, син Шу пи лу ли у ме, у сво јим успо ме на ма из ве шта ва о јед ној епи зоди са кра љев ског дво ра Хе ти та, ко ја је на ње га мо ра ла оста ви ти сна жан ути сак да је исту и пи сме но са чу вао.
108
АнесенАмун, же на фа ра о на ТутАнАму на, оста ла је удо ви ца. Имала је вр ло чу ве не ро ди те ље Ех на то на и Но фре те те. Ми је по зна је мо из див них еги пат ских при ка за као не жно и као ро са мла до ство ре ње. Ипак, она је мо ра ла би ти же на ко ја је тач но зна ла шта хо ће, па је по ку ша ла, ула жу ћи це лу сво ју оча ра ва ју ћу лич ност, да во ди ви со ку по ли ти ку за добро бит сво га на рр да. Са јед ним опре мље ним фа ра он ским кре ве том и фа ра он ским пре сто лом ка кво при ма мљи во сред ство она по ку ша ва да оне мо гу ћи на па дач ке пла но ве свог но вог моћ ног су се да. Хе тит ски рат ни ци би ли су упра во упа ли у Ам ку, плод ну зе мљу из ме ђу Ли ва на и Ан тиЛи ва на (види сли ку на стр. 128).
Мур си лис је дик ти рао: Ка да су љу ди из Егип та чу ли за на пад на Ам ку упла ши ше се. По што је
да би ствар би ла још те жа њи хов го спо дар (ТутАнАмун) упра во био умро, по сла еги пат ска кра љи ца, ко ја је по ста ла удо ви ца, јед ног по сла ни ка мо ме оцу са сле де ћим пи смом: „Мој муж је умро, а ја не мам си на. Ка жу да ти имаш пу но си но ва. Ако би ми по слао јед ног од сво јих си но ва, мо гао би он по ста ти мој муж. Ја се гну шам од по ми сли да узмем јед ног од сво јих слу гу и учи ним га сво јим му жем“. Ка да је мој отац при мио ту вест, са зва он са вет ве ли ка ша и ре че: „От ка ко по сто ји свет ни је се та ко што де си ло“. Он иза сла сво га со ба ра Ха туци ти са: „Иди и до не си ми по у зда не ин форма ци је, јер мо же би ти да они же ле да ме пре ва ре: мо жда има ју ка квог прин ца, и сто га хо ћу да ми о то ме до не сеш по у зда не ин фор ма ци је.“ Египат ски по сла ник ува же ни Ха нис до ђе мо ме оцу. По што је мој отац пре по ла ска на пут у Еги пат ин стру и сао Ха туци ти са: „Мо жда има ју ка квог прин ца: они би мо гли по ку ша ти да ме пре ва ре, те мо жда и не ма ју по тре бе за јед ним од мо јих си но ва ко ји би пре у зео власт“ то је еги пат ска кра љи ца од го во ри ла мо ме оцу пи смом: „За што ка жеш да би они мо гли по ку ша ти да ме пре ва ре? Да имам си на, зар бих ја он да пи са ла у јед ну стра ну зе мљу, и то на та кав на чин ко ји је по ни жа ва ју ћи за ме не и за мо ју зе мљу? Ти не маш по ве ре ња у ме не и још ми о то ме пи шеш. Он ко ји је био мој муж умро је, а ја не мам де це. Тре ба ли мо жда да узмем јед ног од сво јих слу гу и да га учиним сво јим му жем? Ни сам пи са ла ни у јед ну дру гу зе мљу, ја сам са мо те би пи са ла. Го во ре да имаш мно го си но ва. Дај ми јед ног од сво јих си но ва и тај ће би ти мој муж и краљ у Егип ту.“ По што је мој отац био ве ли ко ду шан, по ви но вао се же љи те да ме за кљу чив ши да јој по ша ље же ље ног си на.
Овој не у о би ча је ној брач ној по ну ди суд би на ни је би ла на кло ње на. Фара он ски пре сто и кре вет АнесенАму не оста до ше пра зни. Кан ди дат око ко јег се кра љи ца оти ма ла био је уби јен на пу ту за Еги пат.
На ис тој ре ла ци ји Ха лисНил, око 75 го ди на ка сни је, јед на дру га брачна по ну да има ла је свој срећ ни за вр ше так, иако увер ти ра од рат них уз вика и звец ка ња оруж ја то ни је обе ћа ва ла. Рам зес II, на зван „Ве ли ки“, кренуо је са сво јим тру па ма пре ко Па ле сти не у Си ри ју. Он же ли да ко нач но
109
раш чи сти са омра же ним Хе ти ти ма.У долини Оронта, где се данас шире велика поља памука и где стари
град крсташких витезова „Krak des Chevaliers“ гледа у плодну равницу Букеа, а нешто јужније од зеленог Хомс језера, лежао је тада град Кадис (Kades). Пред његовим вратима сукобиле су се четири египатске армије на тешким борним колима са хетитском пешадијом. Ова битка, додуше, није донела жељену победу Рамзесу II за длаку је мога и сам пасти у ропство али са њом су престали ратни окршаји. Године 1280. пре Христа, Хетити и Египћани склопише у историји први пакт о ненападању и заједничкој одбрани. Добар споразум запечаћен је још и женидбом Рамзеса II са једном хетитском принцезом. Многи написи, дугачки и по неколико метара, детаљно и врло верно описују шарени миље овога, у тадашњим оквирима, управо међународног догађаја. Тај извештај садржи исти у Карнаку, Елефантини, Абу Симбелу или на многобројним другим стелама.
Рам зес II ба цио је у за се нак све сво је прет ход ни ке што се ти че пропа ган де и са мо хва ли са ња.
Та да до ђе не ко да би до нео из ве штај Ње го вом ве ли чан ству. Он ре че: „Гле, чак и ве ли ки принц Ха ти ја (Хе ти та)! Ње го ва ста ри ја ћер ка би ће дове де на и она но си со бом огро ман да нак сва ке вр сте... Они су до шли до гра ни це Ва шег ве ли чан ства. На ре ди да на ша вој ска и ве ли ко до стој ни ци оду пред њу у сре та ње.“ Та да Ње го во ве ли чан ство об у зе ве ли ка ра дост, а и па ла та бе ше ра до сна ка да је са зна ла за ове је дин стве не ства ри ко је бе ху са свим не по зна те у Егип ту. Та ко је он бр зо иза слао вој ску и до стојан стве ни ке њој у сре та ње.
Ве ли ка де ле га ци ја по сла та је на се вер Па ле сти не да би до ве ла не ве сту. Не при ја те љи од ју че су се по бра ти ми ли: „Та ко је ћер ка ве ли ког прин ца Ха ти ја до шла у Еги пат. И док су је пра ти ли пе ша ди ја, бор ци на ко ли ма и до сто јан стве ни ци Ње го вог ве ли чан ства, из ме ша ли су се они са пе шади јом и бор ци ма на ко ли ма из Ха ти ја. Цео на род из зе мље Хе ти та био је по ме шан са Егип ћа ни ма. Они су за јед но је ли и пи ли, би ли су јед но га ср ца као бра ћа.”
Ве ли ка свад бе на по вор ка кре ће из Па ле сти не у град ПерРа ме сеМериИмен у дел ти Ни ла. „Та да до ве до ше ћер ку ве ли ког прин ца Ха ти... пред Ње го во ве ли чан ство... Та да Ње го во ве ли чан ство ви де да она има ле по ли це као бо ги ња... И он је за во ле ви ше не го ишта на све ту... “
Де ца Изра и ље ва мо ра да су би ли оче вид ци све ча ног до ла ска по вор ке у град ПерРа ме сеМе риИмен, што ина че зна чи „ку ћа Рам зе са љу бимца бо га Аму на“. Ка ко то би блиј ска ка зи ва ња при ка зу ју, њи хов бо ра вак у ово ме гра ду ни је ни у ком слу ча ју био до бро во љан.
И баш од то га мо мен та Би бли ја на ста вља сво ја ка зи ва ња. Че ти ри сто ти не го ди на бо рав ка де це Изра и ље ве у зе мљи на Ни лу она је про пра
110
ти ла ћу та њем. Али по че так јед ног зна чај ног одељ ка исто ри је би блиј ског на ро да ни је ве сео.
3. КУ ЛУ ЧЕ ЊЕ У ПИ ТО МУ И РАМ ЗЕ СУ
Јо сиф је већ дав но умро. Сли ко ви та при ча у кне жев ској гроб ни ци. Ку лучки град Пи том у еги пат ским тек сто ви ма. Но ва ре зи ден ци ја на дел ти Ни ла. Рамзес II. Оп се на гра ђе ви нар ске ве шти не и су је те. Мон те ис ко па ва ку луч ки град Рам зес. Мој си је је на пи сао сво је име са „мс“. Ме со по там ска при ча о бе би у кор пи. Мој си је бе жи у Ми ди јан. Не во ље ко је по зна је зе мља на Ни лу.
Та да на ста нов цар у Ми си ру ко ји не зна ђа ше за Јо си фа. И по стави ше над њи ма на стој ни ке да их му че те шким по сло ви ма. И гра ђа ше на род Изра и љев фа ра о ну гра до ве Пи том и Ра ме су. (2. Мој. 1, 8, 11)
Но во га кра ља, ко ји нај ве ро ват ни је ни је ни шта знао о Јо си фу, може мо уз ве ли ку ве ро ват но ћу да на зо ве мо Рам зес II, од но сно јед ним од ње го вих прет ход ни ка. Ње го во не по зна ва ње Јо си фа је са свим разу мљи во, јер Јо сиф је жи вео сто ле ћи ма пре ње га у до ба Хик са. Те шко је ве ро ва ти да је име Хик са, ко је су Егип ћа ни то ли ко мр зе ли, уоп ште оста ло у пре да њу, а ка мо ли још име на ве ли ка ша и ви со ких чи нов ни ка из то га до ба. Чак да је овај фа ра он из но ве ди на сти је био сам Рам зес II, или не ки од ње го вих прет ход ни ка, и по зна вао Јо си фа, не би хтео да ишта зна о ње му. За јед ног све сног Егип ћа ни на мо рао би он, Јо сиф, из два раз ло га па сти у за бо рав. Пр во, за то што је био Ази јат а са мим тим пре зре ни „пут ник са пе ска“, а дру го, због сво је функ ци је као нај ви ши слу жбе ник омр зну те оку па ци о не си ле. По сма тра но са по след њег стано ви шта, по зи ва ње на Јо си фа од стра не Изра и ља не би би ло ни ка ква пре по ру ка у очи ма фа ра о на.
Што се ти че ку луч ког ра да у ста ром Егип ту, ко ји су и де ца Изра иље ва ис ку си ла на ве ли ким гра ђе ви на ма на Ни лу, он се мо же оце ни ти по мо ћу јед не пра ста ре сли ке, ко ју је на шао Пер си Њу бе ри, про на ла зач сли ке па три ја ра ха у Бе ниХа са ну, у ка ме ној гроб ни ци, за пад но од краљев ског гра да Те бе.
На зи до ви ма јед ног ве ли ког сво да при ка за ни су сли ко ви ти де та љи из жи во та јед ног вел мо же, ве зи ра Рех ми ре, као и све оно што је он икада за жи во та учи нио за бла го ста ње на ро да. Јед на сце на при ка зу је га како кон тро ли ше јав не ра до ве. У јед ном де таљ ном опи су еги пат ске произ вод ње ци гли па да у очи да рад ни ци, оде ве ни са мо јед ном ла не ном ке це љом, има ју све тлу бо ју ко же. Упо ре ђе ње са там но пу тим над зор ници ма по ка зу је да све тло пу те лич но сти, сва ка ко Се ми ти, ни у ком случа ју ни су Егип ћа ни. „Он нас снаб де ва хле бом и пи вом и свим до брим
Страни радници у цигланама у Египту
111
ства ри ма.“ И по ред при зна ња да је хра на до бра, оста је чи ње ни ца да они ов де ни су би ли до бро вољ но, већ су би ли на при нуд ном ра ду. „Штап је у мо јој ру ци“, ве ли са хи је ро гли фа је дан од еги пат ских над зор ни ка, „и сто га не бу ди те ле њи.“
Сли ка је упе ча тљи ва илу стра ци ја за би блиј ске ре чи: И же сто ко нага ња ху Ми сир ци си но ве Изра и ље ве на по сло ве и за гор ча ва ху им жи вот те шким по сло ви ма бла том и опе ка ма (2. Мој. 1, 13, 14). Изра иљ је био па стир ски на род, не на вик нут на дру гу вр сту по сла, ко ји му је сто га био дво стру ко те жи. А гра ђе вин ски и ци глар ски по сло ви би ли су му ку лучки рад.
Сли ка у овом гро бу при ка зу је јед ну сце ну при ли ком из град ње Амоно вог хра ма у гра ду Те би. „Кла сич ни“ ку луч ки гра до ви си но ва Изра и љевих би ли су, ме ђу тим, Пи том и Рам зес (Ра ме са). Оба име на се по ја вљу ју у не што из ме ње ном об ли ку на еги пат ским цр те жи ма. „ПерИтум“, „кућа бо га Ату ма“, на зи ва се град ко га је ве ро ват но из гра дио Рам зес II. А већ по ме ну ти ПерРа ме сеМе риИмен је би блиј ска Ра ме са. Је дан натпис из до ба Рам зе са II го во ри о „Апи рума“ „ко ји су до вла чи ли ка мење за ве ли ку твр ђа ву гра да ПерРа ме сеМе риИмен“. Мо жда „Апи ру“ озна ча ва Се ми те?
Још оста је пи та ње где су ле жа ла оба ова ку луч ка гра да. Би ло је по зна то ово ли ко: вла да ри Но во га цар ства пре ме сти ли су сво ју ре зиден ци ју из ста ре Те бе на се вер у Ава рис, из ко је га су Хик си упра вљали зе мљом. Но ва ме ђу на род на по ли ти ка сма тра ла је са вет ним не би ти су ви ше да ле ко од до га ђа ја, као што би то био слу чај са Те бом, ко ја је ле жа ла мно го ју жни је. Из са ме дел те би ло је лак ше над зи ра ти не мир ну „Ази ју“ и по се де у Ха на ну и Си ри ји. Но вој пре сто ни ци је фа ра он Рамзес II дао сво је име. Од не ка да шњег Ава ри са по стао је град ПерРа месеМе риИмен.
По сле мно го на га ђа ња и прет по став ки, ар хе о ло шки ашов је окончао не сла га ње о ло ка ци ји јед ног од два ку луч ка гра да. Онај ко пу ту је у Еги пат мо же да у свој програм ста ви оби ла зак ње го вих ру и на. Од Ка ира је то око 100 ки ло ме та ра во жње ауто мо би лом. От при ли ке у сре ди ни Су ец ког ка на ла, та мо где је он спро ве ден кроз не ка да шње Кро ко дил ско
Велики силоси за жито у Египту
112
је зе ро (Тим са је зе ро), пру жа се пре ма за па ду јед на су ва до ли на, ко ја се про сти ре до ис точ ног ру кав ца Ни ла, а по зна та је под име ном Ва ди Туми лат. На раз да љи ни од де сет ки ло ме та ра на ла зе се два бре жуљ ка од ру и на. Пр ви је Тел ерРе та ба, би блиј ски Пи том, а дру ги је Тел елМашу та, по не ким на уч ни ци ма Пи том, а по дру ги ма би блиј ски Со хот (2. Мој. 12, 37; 13, 20). Осим оста та ка од ам ба ро ва жи та, про на ђе ни су и нат пи си у ко ји ма је реч о ку ћа ма за оста ву.
Да је пре 4000 го ди на по сто ја ла за шти та па те на та, он да би Егип ћани мо ра ли до би ти па тент за пше нич не ам ба ре. Си ло си на ка над ским и аме рич ким пше нич ним фар ма ма још и да нас се гра де по истом принци пу. До ду ше, еги пат ски си ло си ни су до сти гли те ги ган тс ке раз ме ре. Али ве ли ки ам ба ри, окру гле гра ђе ви не преч ни ка 8 ме та ра, са уз ла зном рам пом до отво ра за си па ње, ни су би ли ни ка ква рет кост у зе мљи на Ни лу. Ам ба ре за жи та из ра дио је Јо сиф као ве ли ки ве зир (1. Мој. 41, 48), а ње го ви по том ци гра ди ли су ам ба ре у зе мљи ге сем ској, при нудним ра дом.
Тра же ње дру гог ку луч ког гра да Ра ме се (то је ПерРаме сеМе риИмен, ра ни је ве ро ват но Та нис/Ава рис или Кан тир, 18 км ју жно), ду го вре ме на ни је да ва ло ни ка квог ре зул та та. Тек ско ро три де це ни је по сле от кри ћа Пи то ма про на ђе на је и Ра ме са, го ди не 1930.
Фа ра он Рам зес II, на зван „Ве ли ки“, био је твр ди орах за ар хе о ло ге. По све му су де ћи, ње го ва су је та би ла је ве ћа од ње го ве гра ђе ви нар ске стра сти, та ко да се ни је ли био ни то га да се ки ти ту ђим пер јем. По ко љења тре ба да се ди ве гра ди те љу Рам зе су II! А она су се за и ста и ди ви ла. На уч ни ци, ко ји про у ча ва ју ан ти ку, у по чет ку је два да су мо гли прет поста ви ти на ко ли ко ће хра мо ва, про фа них гра ђе ви на и ко зна још где, на и ћи на нат пис „Рам зес II“. Ка да су се гра ђе ви не по че ле де таљ ни је посма тра ти, об ја шње ње ниje ви ше пред ста вља ло ни ка кву смет њу: мно ге гра ђе ви не су мо ра ле би ти из гра ђе не још сто ле ћи ма пре Рам зе са II. Да би уго дио сво јој су је ти, Рам зес II је од лу чио да и на тим гра ђе ви на ма уре же сво је име (види сли ку му ми је Рам зе са II на стр. 127).
У дел ти је тра же ње гра да ПерРа ме сеМе риИмен пред ста вља ло
113
лу та ње са јед не хум ке на дру гу. Нај зад се, јед но за дру гим, по че ло на по је ди на на ла зи шта у око ли ни ис точ не дел те Ни ла гле да ти као да су то упра во ме ста: Пи том, Хе ли о по лис, Пе лу зи јум и др. На га ђа њу је учињен крај тек он да ка да је ашов штра збур шког про фе со ра Пјер Мон теа (Pi er re Mon tet) го ди не 1929. за бо ден у зе мљу у бли зи ни да на шњег рибар ског се ла Сан. 50 ки ло ме та ра ју го за пад но од Порт Са и да ис ко пао је Мон те од 19291932. ве ли ки број ста туа, сфин га, сту бо ва и оста та ка гра ђе ви на, ко је су све има ле на се би озна ке Рам зе са II. Ово га пу та није би ло ни ка кве сум ње о то ме да је на уч ник имао пред со бом остат ке од ПерРа ме сеМе риИме на, ку луч ког гра да Ра ме се из Би бли је. Исто она ко као и у Пи то му, и ов де су про на ђе ни оста ци и ру ше ви не жит них ам ба ра и ма га ци на.
Изра иљ ци су у пра вом сми слу ре чи би ли жр тве гра ђе ви нар ске стра сти фа ра о на. По ло жај њи хо ве усе ље нич ке обла сти убр зао је од луку о њи хо вом упу ћи ва њу на ку луч ки по сао. Би блиј ски Ге сем, са сво јим бо га тим ли ва да ма, по чи њао је са мо не ко ли ко ки ло ме та ра ју жни је од но ве пре сто ни це и про сти рао се до Пи то ма. Ни шта ни је би ло ло гич није не го ове стран це, ко ји су се на ла зи ли пред вра ти ма ве ли ких гра ђе винар ских по ду хва та, отрг ну ти од њи хо вих ста да и ша то ра и оте ра ти их на при нуд ни рад.
Ру и не код Са на не да ју да се ишта на слу ти од не ка да шњег сја ја метро по ле. А оно што су ко ло не изра иљ ских ку лу ча ра ви де ле на свом свако днев ном пу те ше стви ју ка гра ди ли шти ма мо же мо са зна ти из јед ног са вре ме ног па пи ру сног пи сма. Оду ше вље но пи ше уче ник ПаиБес своме учи те љу АменемОпе ту:
„ ... Ја сам до шао у ПерРа ме се, љу бим цу Амо на, и сма трам да је он ди ван. Ди ван град ко јем не ма рав ног. Пре ма пла ну Те бе, ње га је по дигао исти бог Ра. Бо ра вак у ње му зна чи жи ве ти див ним жи во том. Њего ва по ља пру жа ју оби ље ле пих ства ри. Сва ко га да на ов де има све же хра не и ме са. Ње го ви риб ња ци су пу ни ри бом, њи хо ве ла гу не су пу не пти ца, а ли ва де су им по кри ве не зе ле ном тра вом, пло до ви су им на об ра ђе ним њи ва ма са уку сом ме да. Њи хо ви ма га ци ни пу ни су јеч ма и жи та, а уз ди жу се у не бе са. Има лу ка и за чи на за је ла. Има на ра, јабу ка, ма слин ки и смо ка ва у воћ ња ци ма, слат ког ви на из Кен ке ма ко је је уку сни је од ме да. Ру ка вац дел те Шихор ис по ру чу је со и ша ли тру. Њи хо ве ла ђе до ла зе и од ла зе. Ов де има сва ко днев но све жих жи вотних на мир ни ца и сто ке. Чо век је сре ћан ка да та мо ста ну је и одан де ни ко не ви че: Дај Бо же! Ма ли љу ди жи ве та мо као и ве ли ки. Хај де мо да та мо про сла ви мо њи хо ве не бе ске пра зни ке и по че так го ди шњих до ба.“
По сле мно го го ди на, жи вот у пу сти њи ће код си но ва Изра и ље вих из бри са ти се ћа ње на те жак ку луч ки рад. Оста ла је са мо успо ме на на
114
оби ље на мир ни ца у дел ти: Ка мо да смо по мр ли од ру ке Го спод ње у зе мљи Ми сир ској, кад се до смо код ло на ца с ме сом и је ђа смо хле ба изо би ла! (2. Мој. 16, 3) Ко ће нас на хра ни ти ме са? Опо ме нусмо се ри ба што је ђа смо у Ми си ру за ба да ва, и кра ста ва ца, и ди ња, и лу ка цр но га и бе ло га... Ко ће нас на хра ни ти ме са, јер нам је до бро би ло у Егип ту? (4. Мој. 11, 4; 5, 18)
На ла зи у ис ко пи на ма и савре ме ни тек сто ви, ко ји се ско ро пот пу но сла жу, пот кре пљу ју би блиј ске ис ка зе. Али не тре ба ми сли ти да је овим за вр ше на ака дем ска ра спра о исто риј ској тач но сти ових до га ђа ја у живо ту Изра и ља ца.
Ско ро са бла жњи во зву че ре чи Аме ри кан ца проф. Ви ли јам Фок свел Ол брај та (Wil li am Fox well Al lbright), ко је се мо же сма тра ти ме ро давним, јер је је дан од рет ких на уч ни ка уни вер зал ног фор ма та он је тео лог, исто ри чар, фи ло зоф, ори јен та ли ста, ар хе о лог и ис тра жи вач упоред них је зи ка.
„Пре ма да на шњем на шем по зна ва њу то по гра фи је ис точ не дел те, из ве штај о по чет ку из ла ска, ко ји је опи сан у 2. Мој. 12, 37 и 13, 20, то пограф ски је пот пу но та чан. Дру ги до ка зи за исто риј ски ка рак тер из ла ска и лу та ња у обла сти ма Си на ја, Ми ди а на и Ка ди са мо гу се ла ко на ве сти за хва љу ју ћи на шем све ве ћем по зна ва њу то по гра фи је и ар хе о ло ги је. Ов де се мо ра мо за до во љи ти уве ре њем да пре ко мер но кри ти чан став, ко ји се за у зи ма пре ма ра ни јим исто риј ским тра ди ци ја ма, не ма ви ше ни ка квог оправ да ња. Чак се и да тум из ла ска, ко ји је био то ли ко оспора ван, мо же да нас утвр ди ти у не са свим ши ро ким гра ни ца ма... Ако тај да тум по ста ви мо да је био 1290. г. пре Христа, те шко да ће мо по гре шити, јер су пр ве го ди не вла да ви не Рам зе са II (13011234), (пре ма но вом ра чу на њу, 12901224/23) би ле углав ном ис пу ње не гра ђе вин ском ак тивно шћу у гра ду ко ме је он дао сво је име, а то је Рам зес (Ра ме са) из израиљ ске тра ди ци је. Из не на ђу ју ћа по ду дар ност из ме ђу овог да ту ма и оног из 2. Мој. 12, 40 од 430 го ди на а ба ви ше се си но ви Изра и ље ви у Ми си ру че ти ри сто ти не и три де сет го ди на (2. Мој. 12, 40) усе ља ва ње је мора ло би ти око 1720. г. пре Христа мо же би ти да је чи сто слу чај на, али за то ипак за слу жу је па жњу.“
Вла да ви на Рам зе са II је сте до ба угње та ва ња и ку луч ког ра да Изра иља, али је она та ко исто и вре ме ка да је у на ро ду по ни као ве ли ки ослобо ди лац Мој си је.
И кад Мој си је бе ше ве лик, изи де к бра ћи сво јој и гле да ше не во љу њихо ву. И ви де где не ка кав Ми си рац би је чо ве ка Је вре ји на из ме ђу бра ће ње го ве. И оба зре се и та мо и амо, кад ви де да не ма ни ко га, уби Ми сир ца и за ко па га у пе сак... И фа ра он чув за то тра жа ше да по гу би Мој си ја. Али Мој си је по бе же од фа ра о на и до ђе у зе мљу ма ди јам ску и се де код јед ног сту ден ца. (2. Мој. 2, 1112, 15)
115
Мој си је је Је вре јин ко ји је ро ђен у Егип ту, вас пи тан код Егип ћа на и чи је име се до во ди у ве зу са ко ре ном се мит ске ре чи „МС“, „из ва ђен“, али под се ћа и на еги пат ску реч ко ја зна чи „де чак, син“. Низ фа ра о на носи ло је име Амо зис, Ама зис, Тут мо зис. А Тут мо зе би ло је име чу ве ног ва ја ра, чи је је ре мекде ло не у по ре ди во ле па гла ва Но фре те те, ко јој се и да нас ди ви цео свет.
То су чи ње ни це. Егип то ло зи то зна ју. Али ши ро ка јав ност узи ма на ни шан чу ве ну би блиј ску при чу о Мој си ју и ко та ри ци, те ве чи тим сумња ли ца ма ни је те шко да на осно ву ове уз бу дљи ве при че из ве ду при видан ар гу мент про тив ве ро до стој но сти Мој си је ве лич но сти. „То је леген да о ро ђе њу Сар го на“, го во ре они, и „ти ме је све ре ше но.”
О кра љу Сар го ну, осни ва чу се мит ске ди на сти је из Ака да 2360. године пре Христа, го во ри кли на сто пи смо: „Сар гон, моћ ни краљ, краљ од Ака да, то сам ја. Мо ја ма ти је би ла све ште ни ца бо га Ени ту, сво га оца ни сам по зна вао... Ма ти ме је за че ла, у тај но сти ме ро ди ла, ста ви ла ме је у ко та ри цу од тр ске и ње гов по кло пац је зап ти ла смо лом. Ста ви ла ме је у ре ку... Ре ка ме но си ла и до не ла ме до Аки ја, во до ли је. Аки, во до ли ја... узе ме за си на и од га ји ме...”
Слич ност са би блиј ском исто ри јом о Мој си ју је за и ста за пре па шћују ћа. А кад га не мо же ви ше кри ти, узе ков че жић од си те и об ли га смолом и па кли ном, и мет ну де те у њ и од не се га у тр ску крај ре ке. (2. Мој. 2, 3) При ча о кор пи је јед на пра ста ра на род на при ча код Се ми та. Столе ћи ма је она ишла од уста до уста. Ле ген ду о Сар го ну из 3. ми ле ни ју ма пре Христа на ла зи мо чак у но во ва ви лон ским кли на стим та бли ца ма из 1. ми ле ни ју ма пре Христа. Она ни је ни шта дру го не го украс ко јим су по ко ље ња од вај ка да улеп ша ва ла жи вот ве ли ких љу ди. Ко ме би па ло на па мет да по сум ња у исто рич ност ца ра Бар ба ро се са мо због то га што он и да нас жи ви под Киф хој зе ром?
Чи нов ни ци сву да ужи ва ју за шти ту др жа ве. У до ба фа ра о на је то би ло исто као и да нас. Сто га Мој си ју, ка да је у пра вед ном гне ву убио др жав ног над зор ни ка ку луч ког ра да, ни је ни шта дру го оста ло не го бекство, да би се спа сао ка зне ко ју би си гур но ис ку сио.
Мој си је је ис ту пио исто она ко као пре ње га Си ну хе. Он бе жи на исток из уже еги пат ске обла сти. По што су Ха нан оку пи ра ли Егип ћа ни, Мој си је би ра се би за уто чи ште бр до ви ти Ми ди јан ис точ но од Акаб ског за ли ва, јер је са њим био у ро ђач ким ве за ма. Хе ту ра је би ла же на пра оца Авра ма по што је Са ра би ла умр ла (1. Мој. 25, 1). Је дан од ње них сино ва звао се Ми ди јан. Пле ме Ми ди јан се у Ста ром за ве ту че сто на зи ва Ке неј (4. Мој. 24, 21). То зна чи „онај ко ји при па да ку јун џи ја ма“. Та реч на арап ском гла си Ка ин, а на ара меј ском Ка и ни ја ко вач. Овај на зив сто ји у ве зи са на ла зи шти ма ме та ла у обла сти где је жи ве ло ово пле ме. Пла нин ски лан ци ис точ но од Акаб ског за ли ва бо га ти су ба кром, ка ко
116
је то до ка за но нај но ви јим ис пи ти ва њи ма зе мљи шта ко је је вр шио Амери ка нац Нел сон Глук (Nel son Glu eck).
Ни јед на др жа ва не пу шта ла ко та ко јеф ти ну стра ну рад ну сна гу из зе мље. То је мо рао да ис ку си и Изра иљ. Ко нач но су оп шта не сре ћа и не во ља учи ни ле да се од Егип ћа на из ну ди до зво ла за из ла зак. Да ли је та оп шта не сре ћа на сту пи ла у до ба Мој си ја, за сад се не мо же од гово ри ти са да или не, по што о то ме до са да ни су про на ђе ни са вре ме ни до ку мен ти. Ме ђу тим, оп шта не сре ћа ни је ни шта ни нео бич но ни ти неве ро ват но. Те оп ште не сре ће спа да ју баш у еги пат ски ло кал ни ко ло рит: во да Ни ла про мет ну се у крв, те иза ђо ше жа бе на зе мљу Ми сир ску... пу сти ћу на те бе и на слу ге тво је и на на род твој сва ко ја ке бу би не... и сва сто ка ми сир ска уги ну и нај зад град, гу ште ри и помра че ње (2. Мој. 710). До га ђа је, ка ко их Би бли ја ов де опи су је, до жи вља ва ју Егип ћа ни још и да нас, на при мер „цр ве ни Нил“.
На та ло же не ма те ри је из аби син ских је зе ра бо је реч ну во ду, пре свега у гор њем то ку, па та бо ја мо же да бу де за га си то цр ве на. Та је бо ја вр ло слич на кр ви. У до ба по пла ва до ла зи до раз мно жа ва ња жа ба, а че сто и до на је зде ко ма ра ца, и то у та квој ме ри да по сто ји опа сност за зе мљу. У ка те го ри ју ин се ка та сва ка ко спа да и псе ћа му ва. Та му ва че сто у јати ма на па да це ле обла сти, про ди ре у очи, нос и уши и мо же да иза зо ве озбиљ не бо ло ве.
Сточ не ку ге има сву да у све ту. Код бо ги ња ко је на па да ју ка ко чо ве ка та ко и жи во ти ње, мо гло би се ра ди ти о нил ској гро зни ци или нил ском свра бу. То је је дан оток пра ћен свра бом, ко ји се че сто зна из ме ну ти у чи ре ве. Ова гад на ко жна бо лест пре ти ла је Мој си ју и за вре ме лу та ња кроз пу сти њу као ка зна: Уда ри ће те Го спод при ште ви ма ми сир ским и шу ље ви ма и шу гом и кра ста ма, да се не ћеш мо ћи ис це ли ти (5. Мој. 28, 27).
Град је, до ду ше, на Ни лу ве о ма рет ка по ја ва, али ипак ни је не познат. Го ди шње до ба за ову по ја ву је ја ну ар или фе бру ар. Ја та ска ка ва ца су, ме ђу тим, у зе мља ма Ори јен та ти пич на ка та стро фал на по ја ва. Исти је слу чај и са из не над ним по мра че њи ма. Хам син, ко ји се зо ве и са мун, је сте врео ве тар ко ји пред со бом но си огром не ко ли чи не пе ска. Тај песак за се њу је сун це, да ју ћи му там но жућ ка сти сјај и чи не ћи да сун це помра чи усред бе ла да на. Са мо смрт пр во ро ђе них је не во ља за ко ју не ма об ја шње ња (2. Мој. 12, 29).
117
IIIЧетрдесетгодинаупустињи
СаНиланаЈордан
1. НА П УТУ ЗА С ИНАЈ
П ол азак из Р ам есе (Ра мз еса). Два м еста где се д ес ило ч удо на м ору. Траг ови г азова на С уе цком к ан алу. Три д ана на п уту без в оде. Ј ато пр еп ел ица у д оба с еобе пт ица. Ек сп ед иц ија о бј ашњ ава ф ен омен м ане. Ег ипа тски р уда рски центар на С ин ају. Азб ука на х ато рском хр аму.
И оти до ше си но ви Изра и ље ви из Ра ме се у Со хот. (2. Мој. 12, 37) Али Бог за ве де на род пу тем пре ко пу сти ње на Цр ве ном мо ру. (2. Мој. 13, 18) Та ко оти шав ши из Со хо та ста до ше у око у Ета му на крај пусти ње. (2. Мој. 13, 20) И те ра ше их Ми сир ци, сти го ше их, сва ко ла фа ра о но ва, ко њи ца ње го ва и вој ска ње го ва, кад бе ху у око лу на мо ру код ПиАиро та пре ма ВелСе фо ну. (2. Мој. 14, 9)
Пр ви део пу та мо же мо тач но да пра ти мо пре ма ге о граф ској кар ти. Он не про ла зи и то се из ри чи то ка же у прав цу ка сни јег фи ли стејског пу та (2. Мој. 13, 17), ко ји је, ина че са о бра ћај ни ца број 1 из Егип та у Ази ју пре ко Па ле сти не. Овај глав ни друм за ка ра ва не и вој не је ди ни це иде ско ро па ра лел но са оба лом Сре до зем ног мо ра, те је и нај кра ћи и нај бо љи, а у исто вре ме, нај ви ше и нај бо ље чу ва ни пут. Вој ска и чи новни ци по гра нич ним ка ра у ла ма кон тро ли шу сва ки ула зак и из ла зак.
Та кав пут кри је у се би ве ли ки ри зик. Сто га де ца Изра и ље ва пу ту ју пре ма ју гу. Од ПерРа ме се, на ис точ ном ру кав цу дел те, иде се пр во у Со хот у Ва ди Ту ми лат. По сле Ета ма је пр ва сле де ћа ста ни ца ПиАирот. Би бли ја на во ди да се ово ме сто на ла зи из ме ђу Миг до ла и мо ра према ВелСе фо ну (2. Мој. 14, 2). Овај Миг дал по ја вљу је се и у еги пат ским тек сто ви ма, а зна чи „ку ла“. Јед на твр ђа ва обез бе ђу је та мо на ју гу ка раван ски пут пре ма Си на ју. 25 ки ло ме та ра се вер но од Су е ца ис ко па ни су ње го ви оста ци у Абу Ха са ну.
118
И пру жи Мој си је ру ку сво ју на мо ре, а Го спод уз би мо ре ве тром источ ним ко ји ја ко ду ва ше це лу ноћ, и осу ши мо ре и во да се ра сту пи. И по ђо ше си но ви Изра и ље ви по сред мо ра су хим, и во да им ста ја ше као зид с де сне стра не и с ле ве стра не. (2. Мој. 14, 21. 22)
... Мо ре гу та јед но оде ле ње Егап ћа на на бор ним ко ли ма, ко је је поку ша ло да стиг не на род Изра и љев, за јед но са ко њи ма и ко ња ни ци ма.
Ово „чу до на мо ру“ стал но је за ни ма ло ду хо ве. Оно што на у ка и истра жи ва ња до да нас ни су мо гли да об ја сне, то ни је са мо бек ство за ко је има ви ше ре ал них мо гућ но сти, не го је спор но ме сто где је бек ство могло би ти из вр ше но. На то пи та ње још ни је до би јен ја сан од го вор.
Пр ва те шко ћа на ла зи се у пре во ду. Је вреј ска реч „Јам Суф“ пре води се не кад као Цр ве но мо ре, дру ги пут као Ро го зно мо ре. О Ро го зном мо ру го во ри се че сто: Јер чу смо ка ко је Го спод осу шио пред ва ма Цр вено мо ре (Ро го зно мо ре) кад изи до сте из Ми си ра (Исус На вин 2, 10). У Ста ром за ве ту оно се све до про ро ка Је ре ми је на зи ва „Ро го зно мо ре“. А Но ви за вет га на зи ва са мо Цр ве но мо ре (Де ла ап. 7, 36, Посл. Је вр. 11, 29).
На оба ла ма Цр ве ног мо ра, ме ђу тим, не ра сте тр ска. Пра во Ро гозно мо ре ле жа ло је не што се вер ни је. По у зда на ре кон струк ци ја та да њег ге о граф ског по ло жа ја а то је дру га те шко ћа ни је ви ше мо гу ћа. Изград њом Су ец ког ка на ла у про шлом ве ку пот пу но је из ме ње но ли це ово га под руч ја. Пре ма про ра чу ни ма, ко ји су вр ло ве ро ват ни, то „чу до на мо ру“ мо ра ло се од и гра ти баш на под руч ју Су ец ког ка на ла. Та ко је нпр. при ли ком ко па ња ка на ла не ста ло ста ро Ба лах је зе ро, ко је је лежа ло ју жно од фи ли стеј ског пу та, па је од ње га оста ла мо чва ра. У до ба Рам зе са II по сто ја ла је ве за од Су ец ког за ли ва све го ре до Гор ких је зе ра. Ве ро ват но је ова ве за до пи ра ла чак до Тим са је зе ра, Кро ко дил ског језе ра. У то ме кра ју је не ка да по сто ја ло мо ре рит. Во де на ве за до Гор ких је зе ра би ла је на мно го ме ста про ход на, јер су се ствар но мо гли про наћи га зо ви. Пре ма то ме, бек ство из Егип та пре ко мо ра ри та је са свим би ло мо гу ће.
У ра но хри шћан ско до ба по кло ни ци су ве ро ва ли да је бек ство Израи ља ца из вр ше но пре ко Цр ве ног мо ра. Они су при то ме ми сли ли на север ни крај за ли ва, у бли зи ни гра да есСу ве са, да на шњег Су е ца. И ов де се мо гао из вр ши ти пре лаз. По вре ме но ја ки се ве ро за пад ни ве тро ви у тој ме ри вра ћа ју во ду у се вер ном вр ху Су ец ког за ли ва да је мо гућ прелаз пе шке на дру гу оба лу. У Егип ту пре о вла ђу је за пад ни ве тар, док je у Би бли ји спо ми ња ни ис точ ни ве тар ти пи чан за Па ле сти ну.
По том кре ну Мој си је си но ве Изра и ље ве од Мо ра цр ве но га, и по ђоше у пу сти њу Сур, и три да на ишав ши по пу сти њи не на ђо ше во ду. Одан де до ђо ше у Ме ру, али не мо го ше пи ти во де у Ме ри, јер бе ше гор ка. (2. Мој. 15, 2223)
119
И до ђо ше у Елим, где бе ше два на ест из во ра и се дам де сет па ла ма. (2. Мој. 15, 27)
Од Ели ма се по ди го ше и сав збор си но ва Изра и ље вих до ђе у пу стињу Син, ко ја је из ме ђу Ели ма и Си на ја. (2. Мој. 16, 1)
И та ко за по че му ко трп ни марш но мад ски жи вот у оскуд ним степским усло ви ма, ко ји ће тра ја ти 40 го ди на!
Са ма гар ци ма, ко за ма и ов ца ма мо гу се днев но пре ва љи ва ти са мо ма ле де о ни це пу та, око 20 ки ло ме та ра. А циљ јед не днев не де о ни це је увек сле де ће ме сто где има во де.
Че тр де сет ду гих го ди на пу ту ју де ца Изра и ље ва иви цом пу сти ње, од бу на ра до бу на ра, од ме ста до ме ста са во дом. На осно ву ме ста од ма рали шта ко је Би бли ја на во ди мо гу се упо зна ти нај ва жни је ета пе.
Мар шру та је вр ло вер но и убе дљи во при ка за на у 4. Мој. гл. 33. Као што је и при род но за гру пу љу ди и жи во ти ња, ни ова се не уда ља ва од оаза и па шња ка ка ко на Си на ју, та ко ни у Не ге ву.
Од Ни ла па до бре го ва по лу о стр ва Си нај по сто ји је дан пра ста ри утр ве ни пут. То је био тран спорт ни пут за не бро је не рад ни ке и ко ло не ро бо ва ко ји су још од 3000. г. пре Хри ста ко па ли ба кар и тир киз у си најским бр ди ма. Ви ше пу та то ком ми ле ни ју ма би ли су руд ни ци на пу штени, па су сто ле ћи ма би ли и за бо ра вља ни. Рам зес II се тио се бла га ко је ов де ле жи, па је на ре дио да руд ни ци по но во ожи ве.
И тим пу тем пре ма руд ни ци ма во ди Мој си је свој на род. Пут по чиње код Мем фи са, про ла зи вр хом ру кав ца за ли ва код да на шњег Су е ца, па по том са ви ја јед ним без вод ним пу тем од 70 ки ло ме та ра пре ма ју гу, без оаза и без јед ног је ди ног из во ра. Би бли ја из ри чи то на во ди, ка да саоп шта ва о по чет ку пу то ва ња, да су они три да на пу то ва ли пу сти њом, без во де, и да су за тим до шли на је дан го рак из вор и уско ро за тим на јед ну до ста буј ну оазу са два на ест бу на ра и се дам де сет пал ми. Овај ве о ма тач ни би блиј ски по да так по мо гао је ис тра жи ва чи ма да уста но ве исто риј ски пут из ла ска.
За по вор ку ко ја со бом во ди ста да жи во ти ња и има мно го љу ди, седам де сет ки ло ме та ра зна чи марш од три да на. Но ма ди су у ста њу да то из др же без во де, јер у сво ме пр тља гу има ју сво ју „гво зде ну пор ци ју“. То је во да у ме ши на ма од ко зје ко же као што су је но си ле и по ро ди це патри ја ра ха при ка за не на зид ној сли ци у Бе ни Ха са ну. На 70 ки ло ме та ра од се вер ног вр ха Цр ве ног мо ра још и да нас из ви ре је дан бу нар, на зван бе ду ин ским је зи ком „Аин Ха ва рах“. Ов де се, ме ђу тим, но ма ди не ра до за др жа ва ју са сво јом сто ком. Та во да не ма ми да се код ње пре ки не пут, јер она је сум по ро ви та и сла на, гор ка, ка ко ве ли Би бли ја. А то је ста ра Ме ра.
24 ки ло ме тра ду бље пре ма ју гу, тач ни је је дан дан хо да, про сти ре се Ва ди Га ран дел. Јед на ве ли ка оаза са се но ви тим пал ма ма и мно го из во
Хватање препелица на Нилу
120
ра. То је би блиј ски Елим, дру го од ма ра ли ште. Иза Ели ма по чи ње пусти ња Син, на оба ли Цр ве но га мо ра, да нас до ли на Ел Каа. Де ца Израи ље ва пре ва ли ла су, до ду ше, кра так пут уз од ри ца ња и на ви ка ва ња на ње га, а по сле жи во та у Егип ту, ко ји је, иако му чан, ипак био ко ли котоли ко уре дан и без гла до ва ња. Сто га ни је ни ка кво чу до да су се по че ли по ја вљи ва ти гла со ви раз о ча ре ња и гун ђа ња. У ме ђу вре ме ну де си ло се да су сво ју оскуд ну хра ну до пу ни ли са два нео че ки ва на и до бро до шла до дат ка.
И уве че до ле те ше пре пе ли це и пре кри ли ше око, а ују тру... кад се ди же ро са, а то по пу сти њи не што сит но окру гло, сит но као сла на по зе мљи. И кад ви дје ше си но ви Изра и ље ви, го во ра ху је дан дру гом: Шта је ово (ман ху)? А Мој си је им ре че: То је хлеб што вам да де Го спод да једе те. (2. Мој. 16, 1315)
Од вај ка да се во де ма њеви ше струч не рас пра ве о пре пе ли ца ма и о ма ни. Ко ли ко су са мо сум ње оне иза зва ле! Би бли ја из ве шта ва о ствари ма ко је су чу де сне и нео бја шњи ве. Ме ђу тим, пре пе ли це и ма на су као по ја ва са свим не што при род но и нор мал но. До вољ но је за ову по ја ву за ин те ре со ва ти се код при род ња ка или пи та ти ста ро се де о це ко ји овај до га ђај још и да нас мо гу да по сма тра ју.
Из ла зак Изра и ља ца био је у про ле ће, у до ба ве ли ке се о бе пти ца. Из Афри ке, где је ле ти не под но си ва вру ћи на и су ша, од вај ка да пти це се се ле у Евро пу, ко ри сте ћи при то ме два пу та. Пр ви во ди од се вер ног вр ха Афри ке у Шпа ни ју, а дру ги пре ко ис точ ног Сре до зе мља на Балкан. Са оста лим пти ца ма до ла зе у про ле ће и пре пе ли це ле те ћи пре ко во да Цр ве но га мо ра, а ње га мо ра ју пре ле те ти ако се ко ри сте ис точ ним пу тем. За мо ре не од ду тог ле та, спу шта ју се оне на рав не оба ле да би
121
ску пи ле но ву сна гу за лет пре ко ви со ких бре го ва пре ма Сре до зе мљу. Јо сиф Фла ви је (Ста ри не III, 1, 5) опи су је та кав је дан до жи вљај, а у на ше до ба Бе ду и ни ру ка ма хва та ју ис цр пе не пре пе ли це у ис тој тој обла сти у про ле ће и је сен.
А што се ти че чу ве не ма не, ту до би ја мо по у зда не ин фор ма ци је од бо та ни ча ра. Да од мах ка же мо: онај ко се ин те ре су је за ма ну, на ћи ће је на из во зној ли сти Си нај ског по лу о стр ва. Уоста лом, ис по ру чи лац ма не озна чен је у свим бо та нич ким та бли ца ма пред њег Ори јен та, као Ta marix Man ni fe ra.
Али у ши ро кој јав но сти овај би блиј ски не бе ски хлеб и са да се, као и ра ни је, сма тра за нео бја шњи во чу до. А фе но мен ма не је сте упра во кла си чан при мер за то ка ко се пред ра су де и схва та ња упор но пре но се са ге не ра ци је на ге не ра ци ју, и ка ко се исти на те шко про би ја. Из гле да то та ко као да се ни ко не же ли сло жи ти са чи ње ни цом да не бе ски хлеб за и ста по сто ји. При то ме има пу но ве ро до стој них опи са о ње го вом поре клу. Сле де ћи ис каз оче ви да ца стар је ско ро пет сто ти на го ди на:
Го ди не 1483, пи ше Брај тен бах, де кан из Мајн ца, са сво га пу та на Синај: „По свим до ли на ма и по це лом Си на ју на ла зи мо у ово до ба хлеб небе ски ко ји ка лу ђе ри и Ара пи ску пља ју и про да ју по кло ни ци ма и страним љу ди ма ко ји она мо до ла зе. Тај хлеб не бе ски па да у сви та ње, упра во као и ро са или сла на и за др жа ва се на тра ви, ка ме њу и на гра на ма др већа. Он је сла дак као мед, па се ле пи за зу бе ка да се је де, а ми смо ку пи ли ве ли ке ко ли чи не ње га.”
Го ди не 1823. не мач ки бо та ни чар Гот фрид Ерен берг (Gottfried Ehrenberg), об ја вио је је дан из ве штај Symbo lae physi cae, ко ји су чак и стручне ко ле ге при хва ти ле са скеп сом. А ње гов из ве штај ствар но из гле да нео бич но, јер је твр дио да је ма на уства ри се крет ко ји лу че др во та мари ска и џбун та ма ри ска ка да пре тр пе убо де јед не вр сте шти та сте ва ши, ко ја је одо ма ће на на Си на ју.
Сто го ди на ка сни је кре ну ла је јед на спе ци јал на екс пе ди ци ја за испи ти ва ње ма не. Бо та ни ча ри Фри дрих Си мон Бо ден хај мер (Fri e drich Si mon Bo den he i mer) и Оскар Те о дор (Oskar The o dor), са Је вреј ског универ зи те та у Је ру са ли му, оти шли су на Си нај ско по лу о стр во да би конач но ра све тли ли спор но пи та ње о ма ни. Ви ше ме се ци су оба на уч ни ка ис пи ти ва ли су шне до ли не и оазе око бр да Си нај. Њи хов из ве штај изазвао је сен за ци ју. Они су до не ли со бом не са мо пр ву фо то гра фи ју ма не, а њи хо ви ре зул та ти ис пи ти ва ња не са мо што су у пот пу но сти по твр дили ре зул та те ис тра жи ва ња Брај тен ба ха и Ерен бер га, не го су до ка за ла ве ро до стој ност из ве шта ја у ко ме Би бли ја го во ри о лу та њу кроз пу стињу де це Изра и ље ве.
Без шти та сте ва ши, ко ју ме ђу пр ви ма спо ми ње Ерен берг, до и ста не би би ло ма не. Ма ли ин сек ти жи ве пр вен стве но на та ма ри сци ма, јед
122
ном др ве ту ко је је одо ма ће но на Си на ју. Они лу че је дан на ро чи ти секрет, тврд као смо ла, ко ји пре ма на во ди ма Бо ден хај ме ра има ве ли чи ну и об лик ко ри јан де ро вог се ме на. При па ду он је бео, а тек по сле ду жег ле жа ња до би ја жу то сме ђу бо ју. На рав но, оба ис тра жи ва ча ни су про пусти ли при ли ку да ма ну и про ба ју. „Укус ис кри ста ли са них ма на се мен ки је на свој на чин сла дак, ка же Бо ден хај мер. Он се нај пре мо же упо ре дити са уше ће ре ним ме дом“. А бе ше као се ме ко ри јан дро во бе ла, опи су је Би бли ја, и има ла је укус као ме де ни ко ла чи. (2. Мој. 16, 31)
Из ве шта ји ове екс пе ди ци је, исто вре ме но по твр ђу ју и оста ле библиј ске опи се ма не: Та ко га ку пља ху сва ко ју тро, сва ки ко ли ко му тре ба ше за је ло, а кад сун це огре ва ше, та да се рас та па ше. (2. Мој. 16, 21) Још и да нас се Бе ду и ни жу ре да на исти на чин на Си нај ском полу о стр ву у ра но ју тро са ку пе сво ју ,,манесса ма“, „ма ну с не ба“, јер су им мра ви ве ли ки кон ку рен ти. „Али они по чи њу сво ју ак ци ју са би ра ња тек ка да тло до стиг не тем пе ра ту ру од 21 сте пен Цел зи ју са, ка же се у из ве шта ју екс пе ди ци је, а то је от при ли ке 8,30 ча со ва пре под не, јер све до тле ин сек ти су не по мич ни“. Чим се мра ви про бу де, не ста је и мане. Би блиј ски хро ни чар је си гур но на то ми слио ка да је ре као да се мана то пи. Бе ду и ни вр ло му дро ску пља ју ма ну у по кло пље не лон це, јер би се ина че мра ви устре ми ли на њу. Слич но се де ша ва ло и за вре ме пу то ва ња под Мој си јем: Не ки оста ви ше од то га за су тра, те се уцрвља и усмр ди. (2. Мој. 16, 20) Па да ње ма не усло вља ва по вољ на зим ска ки ша, и оно је из го ди не у го ди ну раз ли чи то. Ка да је го ди на по вољ на, та да Бе ду и ни са ку пе 1,5 кг по јед ном чо ве ку днев но. То је при стој на ко ли чи на да на хра ни од ра слог чо ве ка. Та ко је Мој си је ствар но мо гао да на ре ди де ци Изра и ље вој: Ку пи те га сва ки дан ко ли ко ко ме тре ба за је ло. (2. Мој. 16, 16)
Бе ду и ни од ма не ме се јед ну ка шу ко ја се тро ши уз њи хо ву јед нолич ну ис хра ну, јер је бо га та ви та ми ни ма. Ма на је шта ви ше и из во зни ар ти кал, а до бро са чу ва на и од лич на „злат на ре зер ва“, јер се мо же неогра ни че но ду го чу ва ти. И ре че Мој си је Аро ну: Узми кр чаг и на спи пун го мор ма не, и мет ни пред Го спо да, да се чу ва од ко ле на до ко ле на ва шега. (2. Мој. 16, 33)
А си но ви Изра и ље ви је до ше ма ну че тр де сет го ди на док не до ђо ше ... на ме ђу зе мље Ха нан ске. (2. Мој. 16, 35) Та ма риск са ма ном успе ва још увек на Си на ју и дуж Ара ба пу сти ње до Мр твог мо ра (види сли ку ма не на стр. 129).
То ли ко о ре зул та ту при род них на у ка. А пи та ње ко је се ов де мо ра по ста ви ти гла си: ни су ли ов де до стиг ну те гра ни це ис тра жи ва ња, и не на ла зи мо ли се у обла сти оно га што се не мо же ис тра жи ти, у обла сти бо жан ског чу да? Јер ван сва ке је сум ње да Би бли ја овај фе но мен не жели да при ка же као не што оби чио и нор мал но, не го га при ка зу је као
123
див ну по моћ по сла ту од Бо га у тре нут ку ве ли ке не во ље. А то исто ва жи mu ta tis mu tan dis и за пре пе ли це.
А оти шав ши из пу сти ње Си на, ста до ше у око у Ра фа ку. (4. Мој. 33, 12)
Ви ше сто ти на ме та ра из над во да Цр ве но га мо ра про сти ре се моно то на пу сти ња Син. Овај ви со ки ужа ре ни пла то и ње го ве све тло жу те пе шча не по вр ши не пре ки да ка ми ље тр ње и оскуд но жбу ње. Ни да шка ве тра ни по ве тар ца да осве жи пут ни ку че ло и врат. Ко ов де по ђе старом ка ми љом ста зом пре ма ју гу до жи ве ће не за бо рав ни по глед: из не нада се у рав ни ци по ма ља ју зуп ча сти про фи ли бр да на хо ри зон ту то је Си нај ски ма сив. Што му се ви ше при бли жа ва мо, све ви ше опа жа мо гео ло шке фор ма ци је у нео бич ној и рет кој ска ли бо ја. Зи до ви од гра ни та ру жи ча сте и сле зо ве бо је из ди жу се у пла во не бо. Из ме ђу њих ви де се об рон ци и кли су ре у бле дом ћи ли ба ру и сум пор ном цр ве ни лу са слоје ви ма пор фир них жи ла и там но зе ле ним тра ка ма фелд спа та. До би ја се ути сак као да су се све бо је и ле по та ка кве ша ре не цвет не ба ште из ли ли у ову ди вљу ка ме ну сим фо ни ју. На иви ци пу сти ње Син за вр ша ва се ками ља ста за и гу би у јед ној до ли ни.
Где је тре ба ло тра жи ти Ра фак (Доф ку), то ни ко ни је знао све до прела ска у овај век. Је ди ну по ла зну тач ку да ва ло је име са мо га ме ста. „Дофка“, та ко су про на шли ис тра жи ва чи је зи ка, срод но је је вреј ском из ра зу mof kat, што зна чи „тир киз“. А где то има тир ки за? И то на Си на ју!
У про ле ће 1904, Ен глез Флин дерс Пе три (Flin ders Реtrie), ко ји је већ био по знат као би блиј ски ар хе о лог, кре ће са ду гач ким ка ра ва ном ка мила са Су е ца. То је пра ва мо би ли за ци ја на уч ни ка, јер га пра ти 30 ар хи тека та, егип то ло га и аси сте на та. Са ке ја Су ец ког ка на ла екс пе ди ци ја иде тра го ви ма еги пат ске ка ми ље ста зе у свет Си на ја. Кроз пу сти њу Син до пла нин ских ла на ца она иде оним истим пу тем ко јим су про шли си но ви Изра и ље ви.
Ка ра ван се кре ће по ла ко кроз јед ну од до ли на, око јед не оштре иви це бр да кад се од јед ном ка заљ ка свет ске исто ри је из гле да вра тила на траг за три до че ти ри ми ле ни ју ма. Ка ра ван се тек на шао у све ту фа ра о на! Пе три на ре ђу је да се ста не. Са јед не сте но ви те те ра се штр чи не ки храм са по гле дом у до ли ну. Са че тво ро у га о ног сту ба на ула зи ма у пре двор је гле да ли це јед не бо ги ње са ве ли ким кра вљим уши ма. Ту је и го ми ла ка ме них сту бо ва, а ме ђу њи ма и је дан ве о ма ви со ки стуб. Све то као да је из ни кло из зе мље. Жу ти пе сак око ма лих ка ме них ол та ра има на се би ја сних зна ко ва пе пе ла од жр та ва па ље ни ца. Там ни отво ри ула зи у пе ћи не зја пе из об ро на ка уна о ко ло, а ви со ко из над до ли не из ди же се моћ ни ма сив Си на ја.
Уму кла је га ла ма го ни ча. Ка ра ван је за стао као да је са вла дан од овог ско ро аве тињ ског при зо ра.
124
У сру ше ном хра му Пе три на ла зи укле са но име ве ли ког Рам зе са II. Екс пе ди ци ја је сти гла у Се ра бит елКа дим, ста ри еги пат ски руд ник и ин ду стриј ски цен тар за ба кар и тир киз. Са нај ве ћом ве ро ват но ћом овде тре ба тра жи ти би блиј ски Ра фак (Доф ку).
Пу не две го ди не ло гор ша то ра ис пред ста рог хра ма уно си но ви живот у до ли ну. Култ ске сце не и жр тве не сли ке на зи до ви ма хра ма подсе ћа ју на то да се ов де сла ви ла бо ги ња Ха тор (Hat hor). Јед на ско ро непре глед на го ми ла по лу за тр па них ока на у окол ним до ли на ма ука зу је и на то да се ов де ко пао ба кар и тир киз. Очи глед ни су тра го ви од уда ра ца ала та. У бли зи ни се на ла зе и оста ци на се ља и рад нич ки ста но ви.
Не ми ло срд но се од би ја сун це у ко тли ну ис пу ња ва ју ћи је не сно шљивом ја ром ко ја оте жа ва рад екс пе ди ци је. У овим пу стињ ским руд ни цима мо рао је рад ле ти би ти пра ви па као. О то ме ис тра жи ва чи ма при ча је дан нат пис у до ба вла да ви не Аме нем хе та III око 1800. пре Хри ста.
ХорурРе, чу вар пе ча та и фа ра о нов „ми ни стар ра да“, др жи го вор ру да ри ма и ро бо ви ма. Он по ку ша ва да их охра бри и ули је им хра брост: „Сре ћан је онај ко ји за се бе мо же ре ћи да се на ла зи у овој ру дар ској обла сти!“ Ме ђу тим, они ре ко ше: „Тир ки за ће увек би ти у бр ду. Али у ово до ба го ди не тре ба да ми сли мо на сво ју ко жу. Зна мо ми да се у ово до ба го ди не ко па ру да, али за то оста до смо без ко же у овом те шком годи шњем до бу.“ „У сва ко до ба, уве ра ва ХорурРе, ка да сам љу де во дио у ру дар ску област, под стре ка ва ла ме је кра ље ва сла ва. Ни кад ни сам изгу био хра брост при по ми сли на по сао... Ту ни је дан ни је го во рио: Јад на мо ја ко жа, не го су у свих сја ле очи... “
И док су у ста ром руд ни ку, у на се љи ма, и у пре де лу хра ма ис ко па вања у пу ном је ку, не да ле ко од хра ма бо ги ње Ха тор ис ко па ни су ко ма ди ка ме них та бли ца из пе ска са јед ном не зграп ном ста ту ом. На та бли цама, као и на скулп ту ри, уре за ни су чу де сни зна ци. Ни Флин дерс Пе три ни егип то ло зи ко ји се на ла зе ме ђу ње го вим са рад ни ци ма не сна ла зе се. Очи глед но су то нат пи си на јед ном до тле не ви ђе ном пи сму. Иако натпис деј ству је као сли ка, он под се ћа на еги пат ске хи је ро гли фе, па ипак се не ра ди о сли ков ном пи сму, јер има су ви ше ма ло раз ли чи тих зна ко ва.
По што су све окол но сти на ла ска де таљ но ис пи та не, Флин дерс Петри до ла зи до сле де ћег сме лог за кључ ка: ,,Рад ни ци из Ре те ну (то је Ханан), ко је је за по шља вао Еги пат и ко ји су че сто и име но ва ни, слу жи ли су се овим си сте мом ли не ар ног пи сма. Да љи за кљу чак из ово га је ве о ма зна ча јан, на и ме, да су про сти ха нан ски рад ни ци би ли упо зна ти са писме но шћу око 1500. пре Хри ста и да ово пи смо ни је има ло ве зе са хи јеро гли фи ма и кли на стим пи смом. Оно ко нач но пот ко па ва хи по те зу да Изра иљ ци до ла зе ћи из Егип та ни су зна ли пи са ти.“
Ова из ла га ња иза зва ла су ве ли ку па жњу у кру го ви ма на уч ни ка, струч ња ка ан ти ке, лин гви ста и исто ри ча ра. Ти ме су по би је на сва до та
Развојни пут писма
ГЛАВАВОЛА
ОГРАДА
ВОДА
ЧОВЕЧЈАГЛАВА
ЛУК
СИНАЈ4500.
ХАНАН1000.
ФЕНИЧАНИ И ГРЦИ750. ПРЕ ХРИСТА ДАНАС
AHMRS
125
да ња зна ња о по стан ку и пр вој упо тре би пи сма у Ха на ну. Из гле да ло је не схва тљи во да су ста нов ни ци Ха на на већ сре ди ном 2. ми ле ни ју ма пре Хри ста има ли сво је соп стве но пи смо. До каз о то ме да ли је Пе три био у пра ву мо гао се до би ти са мо из си нај ских та бли ца. И сто га, чим се вратио у Ен гле ску Флин дерс Пе три је из вр шио ко пи ра ње тих та бли ца.
Екс пер ти из свих зе ма ља устре ми ше се са да на не спрет но уре за не зна ке. Ни ко ме не по ла зи за ру ком да из њих из ву че не ки сми сао. Тек де сет го ди на доц ни је по ди гао јe вео са ове ми сте ри је сер Ален Гар ди нер (Sir Alan Gar di ner), ге ни јал ни, не у мор ни пре во ди лац еги пат ских тексто ва. Ње му је по шло за ру ком да од го нет не де ло ве на пи са. Па стир ски штап, ко ји је на мно го ме ста био укле сан, по мо гао му је да на ђе пра ви пут. У ком би на ци ји че ти ри или пет зна ко ва, ко ји се че сто ја вља ју, Гарди нер ко нач но на слу ћу је ста ро је вреј ске ре чи. Пет зна ко ва lB’lt он ту ма чи као по све ће но „бо ги њи Ва ла« (Ba a lath).
У 2. ми ле ни ју му пре Хри ста обо жа ва но је у при мор ском гра ду Вивло су јед но жен ско бо жан ство по име ну Ва ла. Том истом бо жан ству су Егип ћа ни у Се ра бит елКа ди му по ди гли храм. То бо жан ство се код Егип ћа на зва ло Ха тор, а рад ни ци из Ха на на су не да ле ко од хра ма ис копа ва ли ба кар и тир киз.
Та ко се ла нац до ка за за тво рио. Ме ђу тим, зна чај от кри ћа на Си на ју до био је свој пу ни зна чај тек шест го ди на по сле смр ти Пе три Флин дерса, на кон му ко трп них да љих ис тра жи ва ња и сту ди ја.
Гар ди не ру је по шло за ру ком да де ши фру је са мо је дан део ових чудних зна ко ва. Три де це ни је по сле то га, 1948. г., про на шао је је дан тим ар хе о ло га Ка ли фор ниј ског уни вер зи те та у Лос Ан ђе ло су кључ ко ји је омо гу ћио та чан пре вод свих зна ко ва на си нај ским та бли ца ма. Нат пи си,
126
без сум ње, по ти чу из око 1500. г. пре Хри ста, а пи са ни су јед ним ха нанским ди ја лек том!
Оно што је Флин дерс Пе три 1905. из бо рио на вре лом си нај ском тлу љу ди су у це лом све ту има ли пред сво јим очи ма, у но ви на ма, ча сопи си ма, књи га ма и на дир ка ма сво јих пи са ћих ма ши на, јер је ка мен у Се ра бит елКа ди му пре те ча на ше азбу ке! Оба зна чај на сред ства из ража ва ња у „Плод ном по лу ме се цу“, сли ков но и кли на сто пи смо, већ су би ле пра ста ре те ко ви не ка да се у 2. ми ле ни ју му пре Хри ста ра ђа тре ће зна чај но сред ство из ра жа ва ња азбу ка. Мо гу ће је да су под стак ну ти сли ков ним пи смом сво јих ко ле га из зе мље на Ни лу, Се ми ти на Си на ју ство ри ли свој пот пу но раз ли чи ти на чин пи са ња.
Чу ве ни Си нај ски нат пи си је су ра ни по че так се вер но се мит ске азбуке, ко ја је у ди рект ној ли ни ји пра о тац на ше да на шње азбу ке. Њом се пи са ло у Па ле сти ни, Ха на ну и у фе ни чан ским по мор ским ре пу бли кама, а кра јем 9. ве ка пре Хри ста пре у зе ли су је Гр ци. Из Је ла де је она прешла у Рим, а ода тле ши ром зе мљи не ку гле.
По том ре че Го спод Мој си ју: За пи ши то за спо мен у књи гу. (2. Мој. 17, 14) Пр ви пут се у Ста ром за ве ту на овом ме сту го во ри о пи са њу, и то ка да је Изра иљ, иду ћи из Ра фа ка, до шао на сле де ће ме сто од мо ра. Ни ка да до тле не по ми ње се та ква реч. Де ши фро ва њем Си нај ских табли ца осве тље но је ово би блиј ско ме сто са свим но вим све тлом, светлом исто риј ског по да тка, јер од то га до ба зна мо да су још три сто ти не го ди на пре не го што је Мој си је ту да про вео на род из Егип та љу ди из Ха на на у овој обла сти „пи са ли“, је зи ком ко ји је са свим сро дан је зи ку Изра и ља ца.
У Музеју у Каиру налази се потпуно очувана мумија Рамзеса II. Он je био фараон из доба кулучења.За његово време је Мојсије извео синове Израиљеве из Египта.
(Снимак: Historisches Bildarchiv, Lolo Handke, Bad Berneck)
127
Египатска краљица АнесенАмун (десно) у срећним данима са својим мужем ТутанАмуном. (Снимак: Historisches Bildarchiv, Lolo Handke, Bad Berneck)
128
Први и до сада једини фотос мане. Светле стакласте формације награнама са најакокама (штитаста ваш) на једном тамариску јесу капљице мане. Још и данас се мана продаје у трговини под називом манит.(Снимак: F. S. Bodenheimer, SinaiExpedition 1927)
129
Манастир св. Катарине у подножју Синајске горе. (Фото: William В. Теrrу, Baltimore)
130
131
2. НА МО ЈС ИЈ ЕВОЈ Г ОРИ
„Б исер С ин аја“. Изр аиљ бр оји 6000 љ уди. И зв ођ ење в оде из ст ене. Пра кти чна и ск уства н ом ада. К уп ина к оја г ори. У д ол ини м он аха и п уст ињ ака. В ел ико ч удо.
И по ди же се из пу сти ње Си на сав збор си но ва Изра и ље вих по за пове сти Го спод њој, и ста до ше у око у Ра фи ди ну... Али до ђе Ама лик да се би је са Изра и љом у Ра фи ди ну. (2. Мој. 17, 1. 8)
Ра фи дин је за це ло да на шњи Феј ран, ко ји Ара пи на зи ва ју „би се ром Си на ја“. Оп ко љен са свих стра на уса мље ним сте но ви тим џи ном, овај мини ја тур ни рај већ ми ле ни ју ми ма пру жа исту сли ку. Јед на пал мо ва шуми ца да је бла го твор ни хлад. Као и у до ба пра о та ца, но ма ди ова мо дово де сво ја ста да на по ји ло, од ма ра ју ћи се на фи ном трав на том те пи ху. Ис тра жи вач ка еки па Флин дер са Пе три ја од ла зи из сво га ста ци о на ра да би ис пи та ла и окол ну област. У на пор ним мар ше ви ма Флин дерс Пе три упо зна је бр да и до ли не, све до ле до оба ла Цр ве ног мо ра. Он кон ста ту је да је тај Феј ран на це лом ју гу пла нин ског ма си ва је ди на оаза. За но ма де ста ро се де о це, она је би ла и је сте зна чај на по жи вот, као и за њи хо во драго це но бла го. „Ама ли ћа ни су хте ли, за кљу чу је Флин дерс Пе три, да одбра не Ва ди Феј ран од стра них уље за“. Он, да ље, на ста вља: „Ако је кли ма оста ла не про ме ње на а то нам до ка зу ју сту бо ви од пе шча ни ка у Се ра бит елКа ди му са чу ва ни ми ле ни ју ми ма он да мо ра да је и број ста нов ништва остао исти. Пре ма про це ни, да нас на Си нај ском по лу о стр ву жи ви 50007000 но ма да са сво јим ста ди ма. И Изра иљ је мо рао бро ја ти от прили ке 6000 љу ди, што до ка зу је не ре ше на бит ка са Ама ли ћа ни ма.“
И до кле Мој си је др жа ше увис ру ке сво је, над би ја ху Изра иљ ци, а како би спу стио ру ке, од мах над би ја ху Ама ли ћа ни. (Мој. 17, 11)
„До за ла ска сун ца“ тра ја ла је огор че на бор ба, и тек та да је Исус (Навин) од лу чио бит ку у ко рист Изра и ља. На тај на чин осло бо ђен је пут до из во ра во де у оази Ра фи дин. Али пре то га он де не бе ше во де да на род пи је (2. Мој. 17, 1). У тој не во љи Мој си је је узео свој штап и њи ме уда рио по јед ној сте ни, из ко је је по те кла во да (2. Мој. 17, 6).
По чет ком хри шћан ске ере у Феј ра ну су се на се ли ли мно го број ни пу сти ња ци и мо на си, та мо где је Изра иљ под Мој си јем имао да из др жи пр ви не при ја тељ ски пре пад. По кли су ра ма и на па ди на ма бр да уре ди ли су они сво ја ма ју шна ста ни шта. У Феј ра ну је по диг ну та јед на цр ква, а че тр де сет ки ло ме та ра ју жно од оазе, на под нож ју Џе бел Му се, по дигну та је јед на ма ла ка пе ла.
Ме ђу тим, ди вља но мад ска пле ме на ни ка ко ни су да ва ла ми ра пу стиња ци ма и мо на си ма на Си на ју. Мно ги од њих из гу би ли су жи вот у стал
132
ним пре па ди ма. Ка да је осам де се то го ди шња ма ти пр вог хри шћан ског ца ра Кон стан ти на, све та Је ле на, при ли ком јед ног свог бо рав ка 327. г. у Је ру са ли му са зна ла о не во ља ма си нај ских мо на ха, по ди гла је ку лу као скро ви ште мо на ха у под нож ју Мој си је вог бр да.
Го ди не 530. по сле Хри ста ви зан тиј ски цар Ју сти ни јан дао је да се око ма ле ка пе ле на Мој си је вом бр ду по диг не бе дем. Све до сред њег века је утвр ђе на цр ква на Џе бел Му си би ла скром но по кло нич ко ме сто за по кло ни ке из свих зе ма ља ко ји су ишли на Си нај. По јед ној тра ди ци ји ово зна ме ни то ме сто до би ло је на зив „ма на стир све те Ка та ри не“, ко ји он и да нас но си (види сли ку овог пра во слав ног ма на сти ра на стр. 130).
На по ле он је дао да се об но ве зи ди не ове је дин стве не твр ђа ве ра ног хри шћан ског до ба, да би се спа сла од про па да ња.
Го ди не 1859. не мач ки те о лог Кон стан тин фон Ти шен дорф (Kon stantin v. Tischen dorff) от крио је у ма на сти ру св. Ка та ри не на Си на ју је дан од нај дра го це ни јих са чу ва них ру ко пи са Све то га пи сма на пер га мен ту, чу ве ни „Co dex Si na i ti cus“. Он по ти че из 4. ве ка и са др жи на грч ком је зику Но ви за вет и де ло ве Ста ро га за ве та.
Тај „Co dex Si na i ti cus“ до био је на по клон ру ски цар као „за штит ник свих пра во слав них“, те он за то да ру је ма на сти ру 9000 ру ба ља. Ова драго це ност је на шла сво је ме сто у Би бли о те ци у Пе тро гра ду. 1933. Британ ски му зеј ку пу је „Co dex Si na i ti cus“ за 500.000 до ла ра.
Ма ла ка пе ла на под нож ју Џе бел Му са по диг ну та је на оном ме сту где је Мој си је ви део „ку пи ну ко ја го ри”: И по гле да, а то ку пи на ог њем го ри а не са го ре ва. (2. Мој. 3, 2)
Кре нув ши из Ра фи ди на до ђо ше у пу сти њу си нај ску, и ста до ше у око у пу сти њи, а око на чи ни ше Изра иљ ци он де под го ром, и Мој си је изи ђе на го ру к Бо гу. (2. Мој. 19, 23)
И си ђе Мој си је к на ро ду и ка за им. Та да ре че Бог све ове ре чи го во рећи: Ја сам Го спод Бог твој... Не мој има ти дру гих бо го ва уза ме. (2. Мој. 19, 25; 20, 13)
На Си на ју се до го ди ло не што је дин стве но у исто ри ји чо ве чан ства. Ту је ко рен и ве ли чи на јед не ре ли ги је ко ја не ма при ме ра ни пра у зо ра и ко ја је би ла то ли ко ја ка да је осво ји ла зе мљи ну ку глу.
Мој си је, од ра стао у око ли ни ко ја је ис пу ње на ве ром у без број божан ста ва и у бо го ве у ра зним об лич ји ма, об ја вљу је ве ру у јед но га Бо га! Мој си је по ста је ве сник мо но те и зма то je ве ли ко, пра во и не схва тљиво чу до на Си на ју. Мој си је, не по знат, но мад ски син и унук, вас пи тан у еги пат ској ту ђи ни, си ђе к на ро ду и ка за им. Но ма ди ко ји бо ра ве под ве дрим не бом у сте пи, у ша то ри ма од ко зи је дла ке, пр ви са зна ју до та да не чу ве ну вест, упи ја ју је у се бе и но се је да ље. Пр ви пут по сле 39 го ди на за јед нич ког бо рав ка у уса мље но сти сте пе, на бу на ри ма, ти хим во до поји ма, на се но ви тим оаза ма, на ве тру ко ји ду ва пре ко оскуд ног пеј за жа,
133
они са да при ли ком на па са ња ова ца, ко за и ма га ра ца, го во ре о јед ном ве ли ком Бо гу, о ЈХВХ (то су 4 кон зо нан та у име ну Ја хве = Го спод).
Та ко за по чи ње див на исто ри ја ове вр сте ко ја је осво ји ла цео свет. Про сти па сти ри на пор но пу ту ју и но се у се би ве ли ку но ву ми сао, но ву ве ру, но се је у сво ју но ву до мо ви ну, ода кле ће јед но га да на та по ру ка по ћи у свет, свим на ро ди ма Зе мље. Ве ли ки на ро ди и моћ на цар ства из тог да ле ког до ба већ одав но су уто ну ли у за бо рав и цар ство про шлости. Али по том ци па сти ра, ко ји су се пр ви опре де ли ли за ве ру у јед ног и све моћ ног Бо га, joш и да нас жи ве.
Ја сам Го спод Бог твој, не мој има ти дру гих бо го ва уза ме. То је без при ме ра од ка да љу ди на се ља ва ју Зе мљу. За ово не ма пра у зо ра, не ма под стре ка од дру гих на ро да.
Исти ни тост овог са зна ња по твр ђу ју ар хе о ло шка от кри ћа и на ла зи у Егип ту, зе мљи у ко јој је Мој си је од ра стао и где је вас пи тан, као и ис копи не у дру гим зе мља ма ста ро га Ори јен та. И култ сун ца Ех на то на, као и до ка за не ма ни фе ста ци је мно гих бо жан ста ва у јед ном је ди ном бо гу у Ме со по та ми ји, Ни нур ти, бо гу ра та, са мо су сла ба шне сте пе ни це на пу ту у мо но те и зам. Свим овим схва та њи ма не до ста је при влач на снага, не до ста је она спа си лач ка мо рал на ми сао, ко ја је уте ме ље на у Де сет за по ве сти и ко ју је Мој си је до нео са Си нај ске го ре и унео је у ср це и ум љу ди.
У „Плод ном по лу ме се цу“ са мо се код изра иљ ског на ро да одр жа ла но ва иде ја о Бо гу у ја сној и чи стој фор ми, осло бо ђе на од ма ги је, слобод на од ша ро ли ких и гро теск них сли ков них пред ста ва, и ко ја ни је за ми шље на као ма те ри ја ли стич ка при пре ма за одр жа ва ње сво га „Ја“ на оном све ту. Без при ме ра и пра у зо ра је ја сни за по вед нич ки об лик Де сет за по ве сти. Изра и љу је на ре ђе но да не гре ши, јер Ја хве та ко жели.
3. ПОД Н ЕБОМ СТ ЕПЕ
С инај-К адис - 230 км. Два и зв ора на в ел иком о дм ар ал ишту. И звидница у Х еврону. Грозд је био цео ч окот. Стр ани н ар оди. Ж ена ф ел аха н ал ази а рхив Ама рне. П исма и нд о ари јских х ана нских кн ез ова. Х ори тско н ас еље и спод наф тних то рњ ева Ки рк ука. И зв ештај ух ода, п овод за д он ош ење н ове о дл уке. Б ибли јска „п уст иња“ б ила је ст епа.
И по ђо ше си но ви Изра и ље ви из пу сти ње си нај ске (4. Мој. 10, 12).
Изра иљ се пот чи нио ве ри у јед ног Бо га и ње го вим за ко ни ма. Покрет но све ти ли ште ко је су му на чи ни ли Ков чег за ве та, би ло је из гра
Ковчег завета са херувимима и шипкама за ношење (реконструкција)
134
ђе но од ба гре мо вог др ве та (2. Мој. 25, 10), а то је ра сти ње ко је је још и да нас на Си нај ском по лу о стр ву одо ма ће но и вр ло рас про стра ње но.
Бо ра вак у си нај ским бр ди ма тра јао је ско ро це лу јед ну го ди ну. Потом на ста ви ше сво је пу то ва ње, узев ши пра вац се вер, упра во пре ма Ха на ну. Ка дис, сле де ћа ета па ко ја пред ста вља гра нич ни ка мен у ду гом пу то ва њу и бо рав ку у пу сти њи де це Изра и ље ве, ле жи 230 ки ло ме та ра уда љен од Си на ја, у ва зду шној ли ни ји.
И овај део пу та мо же се тач но пра ти ти, на осно ву ве о ма тач них топо граф ских би блиј ских по да та ка. Пут во ди за пад ном оба лом Акаб ског за ли ва пре ма пу сти њи Фа ран (4. Мој. 13, 1) да на шњем Бе ди ет етТи ну, што зна чи ,,пу сти ња уса мље но сти“ па по том да ље ње го вом ис точ ном иви цом. Од од ма ра ли шта са ово га пу та (4. Мој. 33, 1636) мо гу се са сигур но шћу иден ти фи ко ва ти Ха зе рот (Аси рот) и Ге си онГа вер. Ха зе рот се да нас зо ве Аин Ху де рах, а ле жи у бли зи ни за ли ва, док Ге си онГавер ле жи на крај њем вр ху Акаб ског за ли ва, а на ла зи се на оном ме сту на ко јем је ка сни је, за вре ме ца ра Со ло мо на, би ла лу ка и ин ду стриј ски цен тар (1. Цар. 9, 26).
На пу ту оба лом за ли ва по но ви ло се „чу до“ са пре пе ли ца ма. Опет је про ле ће, до ба се о бе пти ца и опет је опис ве ран: Та да се по ди же ве тар Го спо да и по те ра од мо ра пре пе ли це, и ра за су их по око лу, на дан хо да од о ву да и на дан хо да од о ну да око око ла на два лак та од зе мље. (4. Мој. 11, 31)
А из Ге си онГа ве ра оти шав ши ста до ше у око у пу сти њи Си ну, а то је Ка дис. (4. Мој. 33, 36)
Ис под Хе вро на спу шта се бре жуљ ка сто зе мљи ште Ју де је у јед ну до ста рав ну по ља ну пре ма ју жном де лу, че сто на зи ва ном „еги пат ски по ток“, а то је јед на ши ро ко раз гра на та су ва до ли на, ко ја је све си рома шни ја во дом (4. Мој. 34, 5; Ис. Нав. 15, 4; 1. Цар. 8, 65). То је Негев, би блиј ска ју жна зе мља (4. Мој. 13, 17). По сред без број них „ва диса“ су вих до ли на, ко је са мо у зим ском ки шном пе ри о ду оби лу ју во
135
дом ле жи Ка дис. Ста ри на зив је са др жан у на зи ву ма лог из во ра „Аин Ке дис“, на ко јем но ма ди на па ја ју сво ја ста да. Из вор ска во да, ко ја тек цу ри, је два да је мо гла би ти до вољ на да за ду же вре ме снаб де ва шест хи ља да де це Изра и ље ве и њи хо ва ста да. А са мо 7 км се ве ро за пад но од Ка ди са из ви ре из зе мље, уна о ко ло нај по зна ти ји из вор во де, „Аин елКу де и рат“. Ва ди Ку де и рат мо же ње му за хва ли ти за сво ју плод ност. Одав де су де ца Изра и ље ва у да љи ни угле да ла зе мљу ко ја им је обе ћана, али о ко јој још ни су има ли ни ка кве пред ста ве. Мо жда због бр зи не и хит но сти из ла ска из Егип та, ни су има ли вре ме на да се још у Егип ту оба ве сте о њој. Љу ди ма са Ни ла би ла је Па ле сти на у тој ме ри по зната да би не по зна ва ње чак и са мих де та ља мо гло до не ти при го вор о оскуд ном обра зо ва њу. Амонапа, „вој ни пи сар“ под Рам зе сом II, био је из ло жен пот сме ху и по ру зи због свог не по зна ва ња Па ле сти не. Службе ник кра љев ских шта ла, Хо ри, од го ва ра му јед ним пи смом упра во са ти рич ном оштри ном, па исто вре ме но и про ве ра ва ње го во по зна вање ге о гра фи је: „Тво је пи смо је оп шир но и пу но ле пих ре чи. Гле, те бе на гра ђу ју као оне ко ји тра же да бу ду оп те ре ће ни, па то ва ре на те бе више не го што ти то же лиш. Ми ка же мо: ако има исти не у тво јим ре чи ма, он да изи ђи на ви де ло да би те мо гли про ве ри ти. За те бе је упрег нут коњ, брз као... ша кал. Дај да ви ди мо шта ти то ра диш. Зар ни си ви део зе мљу Упe код Да ма ска? Зар не знаш ње не осо би не ни ти ка ко она изгле да? Зар не знаш ка кве су јој ре ке? Зар ни си ишао у Ка дис? Зар ни си кро чио пу тем за Ли ван, та мо где је не бо усред да на мрач но? Он је обра стао ки па ри сом и хра сто ви ма и ке дро ви ма ко ји до пи ру до не бе са. Ја ти го во рим и о јед ном та јан стве ном гра ду, чи је име је Ви влос, ка ко он из гле да? Де де, ре ци ми не што о Си до ну и Са реп ти. При ча се о јед ном дру гом гра ду ко ји ле жи у Mopу и чи је име ie лу ка Тир. Во да се до ње до во зи бро до ви ма. Ка да уђеш у Ја фу, ви де ћеш да по ља зе ле не. Ући ћеш уну тра... на ћи ћеш ле пу де вој ку ко ја над зи ре ви но гра де. Ти дре маш и ни си ак ти ван. Кра ду ти твој лук, нож, твој то бо лац. а тво је узде исе чене су у та ми... Тво ја ко ла се кр ше. Ти ка жеш: дај те ми хра не и во де, јер сам срећ но сти гао! Они се пра ве глу ви и не слу ша ју. До ђи и од ве ди ме на пут пре ма jyгу у област Ако. Где јe си хем ско бр до? Ве шти пи са ру, ка ко ћеш мар шо ва ти на Асор? Ка ко из гле да ње го ва ре ка? Дај да ти гово рим и о дру гим гра до ви ма. Ре ци ми ка ко из гле да Кин код Ме ги да, упо знај ме са Ре хо бом, об ја сни ми ка ко из гле да Бетше ан (ВетСан) и Ки ри ател. Ре ци ми ка ко се про ла зи по ред Ме ги да. Ре ка Јор дан ка ко се пре ла зи пре ко ње? Ви ди, та ко за вр ша ва кра љев ски ко њу шар Хо ри сво је пи смо, ја сам уме сто те бе про шао Па ле сти ну... Мир но раз гле дај да би те убу ду ће на шао спрем ног да је опи шеш и да би... по стао са вето да вац.“ Кра љев ски слу жбе ни ци, вој ни ци, тр гов ци, има ли су ба рем ја сну пред ста ву о Па ле сти ни. Мој си је, при пад ник јед ног си ро ма шног
136
па стир ског на ро да, мо ра прет ход но да се оба ве сти о овој зе мљи и стога он ша ље у њу сво је ухо де.
То су име на љу ди ма ко је по сла Мој си је да ухо де зе мљу... Ха нан ску и ре че им: иди те ову да на југ, па изи ђи те на го ру. И ви ди те зе мљу ка ква је и ка кав на род жи ви у њој, је ли јак или слаб, је ли ма ли или ве лик. (4. Мој. 13, 1718)
Ме ђу 12 ухо да на ла зи се и Исус На вин, чо век ве ли ких стра те гијских спо соб но сти, што ће се ка сни је ис по ста ви ти при ли ком осва ја ња Ха на на. Као цен трал ну област ухо ђе ња ода би ра ју они област око Хевро на, на ју гу Ју де је. По сле 40 да на љу ди се вра ћа ју Мој си ју. Као до каз да су ис пу ни ли за да так они до но се пло до ве из зе мље ко ју су ухо ди ли, смо кве и нар. Не ве ро ват но чу ђе ње иза зи ва је дан џи нов ски грозд, од сечен на „по то ку Ес хол“. И по не со ше га дво ји ца на мот ки (4. Мој. 13, 23). Ка сни ја по ко ле ња су скеп тич на, јер хро ни чар го во ри о јед ном је ди ном гро зду. У ства ри, то је мо рао би ти цео чо кот са пло до ви ма. Из ви ђа чи су га од се кли за јед но са гро жђем да би оно што ду же оста ло све же. У сва ком слу ча ју је по у здан би блиј ски по да так о по ре клу. „По ток Ес хол“ зна чи „до ли на гро жђа“, а ле жи ју го за пад но од Хе вро на, па је та област и да нас бо га та ви но вом ло зом. Те шки пле ме ни ти гро здо ви од 1012 фунти те жи не ни су ни ка ква рет кост. Из ви ђа чи под но се из ве штај и опи су ју она ко ка ко је то учи нио Си ну хе 650 го ди на ра ни је, да је Ха нан зе мља у ко јој те че мле ко и мед и ево ро да ње го ва, али је јак на род ко ји жи ви у оној зе мљи, и гра до ви су им твр ди и вр ло ве ли ки (4. Мој. 13, 2728; 5. Мој. 1, 28).
При ли ком на бра ја ња ста нов ни ка зе мље, они спо ми њу на ма да нас по зна те Хе те је, Амо реј це, па Је ву се је ко ји жи ве око Је ру са ли ма, Ха нанеј це и Ама ли ћа не, са ко ји ма је Изра иљ већ на Си на ју имао су коб. Они спо ми њу и де цу Ена ки ма, што тре ба да зна чи „де ца џи но ва“ (4. Мој. 13, 22; 28, 33). Ме ђу тим, реч „Енак“ мо же да зна чи и „ду го вра ти“. На у ка до да нас ни је мо гла да ишта ви ше ка же о њи ма. Из ра же на је прет по став ка да су џи но ви оста так ста рих пред се мит ских на ро да, за ко ју, ме ђу тим, не до ста је сва ки до каз.
Али тач но је да су та да у Ха на ну жи ве ли на ро ди дру гих ра са, не позна ти Изра иљ ци ма, ко ји су до шли из Егип та. Ко јег на ро да су они би ли по том ци, то су они са ми са оп шти ли ка сни јим по ко ље њи ма и то на глине ним та бли ца ма, ко је је слу чај но про на шла 1887. г. же на јед ног фе ла ха у Тел елАмар ни (сред њи Еги пат). Да ља ис тра жи ва ња до ве ла су до саку пља ња збир ке од укуп но 377 до ку ме на та. Ра ди се о пи сми ма пи са ним кли на стом азбу ком из кра љев ске ар хи ве Аме но фи са III и ње го вог си на Ех на то на, ко ји је сво ју но ву пре сто ни цу по ди гао у елАмар ни на Ни лу. Та бли це са др же ко ре спон ден ци ју кне зо ва из Па ле сти не, Фе ни ки је и јужне Си ри је са Ми ни стар ством спољ них по сло ва оба фа ра о на у Ака ди
137
шу, јер је кли на сто пи смо би ло ди пло мат ски је зик два ми ле ни ју ма пре Христa. Нај ве ћи број спи са пу ни су ти пич но ха нан ских ре чи, а не ки су ско ро ис кљу чи во пи са ни тим ди ја лек том. Овај дра го це ни на лаз пр ви пут ба ца све тлу сли ку на при ли ке у Па ле сти ни у 15. и 14. ве ку пре Хри ста.
Јед но од тих пи са ма гла си: „Кра љу, мо ме го спо да ру, мо ме сун цу, моме бо жан ству, го во ри: Да кле, го во ри Су вар да та твој слу га, слу га краљев и прах но гу ње го вих и зе мља по ко јој ти хо диш: се дам пу та, се дам пу та ба цам се, да кле, пред но ге кра ља, мо га го спо да ра, не бе ском сун цу, па да ју ћи и на сто мак и на ле ђа.“
То је тек увод, ни у ком слу ча ју пре те ран, већ вр ло ша блон ски како то про пи су је про то кол из оно га до ба. Су вар да та пре ла зи на ствар: „Не ка зна краљ, мој го спо дар, да су Ха би ри ди гли уста нак у зе мља ма ко је им је дао бог кра ља, мо га го спо да ра, и да сам их по ту као, и не ка зна краљ, мој го спо дар, да су ме на пу сти ла сва мо ја бра ћа и да смо ја и Аб дуКе ба во ди ли бор бу про тив во ђе Ха би ра. А Зу ра та, принц од Акона (Су ди је 1, 31) и Ин да ру та, принц од Ах са ва (Књ. Ису са На ви на 11, 1), они су би ли ти ко ји се по жу ри ше да ми по мог ну са 50 ко ла ко јих сам сада ли шен. Али, гле, они се са да бо ре про тив ме не и пре о ста је са да во љи кра ља, мо га го спо да ра, да по ша ље Јан ха му да би смо во ди ли озби љан рат, да би зе мљу кра ља, мо га го спо да ра, вра ти ли у ста ре гра ни це.”
Ово кне жев ско пи смо из Ха на на вер но опи су је је дан вре мен ски коло рит. У ових ма ло ре че ни ца ре флек ту је се очи глед но ин три га и огор чена бор ба из ме ђу кне зо ва, или бор ба са ра то бор ним но мад ским пле мени ма. Оно што је у до пи су, без об зи ра на стил и са др жи ну, од по себ ног ин те ре со ва ња, то је по ши ља лац, на и ме принц Су вар да та. Већ са мо њего во име не дво сми сле во ука зу је на ин до а ри јев ско по ре кло! Ин до а ријац је и по ме ну ти принц Ин да ру та. Ма ко ли ко чуд но зву ча ло, али јед на тре ћи на прин чев ских пи са ра из Ха на на је сте ин до а ри јев ског по ре кла. Би ри ја ва за из Да ма ска, Би ри ди ја од Ме ги до на, Ви диа из Аска ло на, Бира ше на од Си хе ма у Са ма ри ји су све ин до а ри јев ска име на, а Ин да ру та, име прин ца од Ах са ва, шта ви ше је иден тич но са име ни ма из Ве да и оста лих ра них сан скрит ских спи са. По ме ну ти Аб диКе ба од Је ру са лима при па да на ро ду Хо ри та, ко ји се та ко че сто спо ми ње у Би бли ји.
Ко ли ко је то пре да ње по у зда но осве тљу ју по но во еги пат ски па пи руси из 15. пред хри шћан ског ве ка, у ко ме се зе мља Ха нан, пре ма Ху ри тима стал но на зи ва „Ку ру“ (Chu ru). Пре ма то ме, мо ра да су Ху ри ти ба рем по вре ме но би ли рас про стра ње ни у це лој зе мљи.
Та да се по ди же сав збор и ста де ви ка ти, и на род пла ка ше ону ноћ... За што нас во ди Го спод у ту зе мљу да из ги не мо од ма ча, же не на ше и де ца на ша да по ста ну ро бље? (4. Мој. 14, 13)
Оно што су из ви ђа чи из ве шта ва ли о ја ко утвр ђе ним гра до ви ма Ха на на као ве ли ким и огра ђе ним до не ба (5. Мој. 1, 28) и о ње го вим
138
од лич но на о ру жа ним ста нов ни ци ма, уоп ште ни је би ло пре те ра но. Ки клоп ске твр ђа ве има ле су за де цу Изра и ље ву нео би чан и пре те ћи из глед. У зе мљи Го сен (Ге сем), ко ја је ви ше ге не ра ци ја би ла њи хо ва по стој би на, био је са мо је дан утвр ђе ни град Рам зес (Ра ме са). У Ха нану је ста ја ла јед на твр ђа ва на до глед другe, та ко да је зе мља фор мал но би ла прот ка на твр ђа ва ма. Мно го број не од брам бе не твр ђа ве штр ча ле су са бре жу ља ка и пла нин ских вр хо ва, што их је чи ни ло још моћ нијим и стра шни јим. Сто га ни је ни ка кво чу до што је из ве штај ухо да био по ра жа ва ју ћи.
Изра иљ је у рат ној ве шти ни пот пу но не ис ку сан, рас по ла же са мо при ми тив ним оруж јем, као што су лук, ко пље, ма че ви, но же ви, а о запре жним бор ним ко ли ма ка квим су Ха на не ји у ма са ма рас по ла га ли није би ло ни го во ра. Изра иљ је још увек раз ма жен „лон ци ма пу ним ме са у Егип ту“ за ко ји ма су на ро чи то ста ри ји гун ђа ју ћи жа ли ли, бу ду ћи да, и по ред сво је но ве ве ре и за јед нич ких до жи вља ја за вре ме бек ства, још ни су у до вољ ној ме ри би ли ком пакт ни да би до ра сли су ко бу са јед ном над моћ ном си лом.
Су о чен са тим окол но сти ма, Мој си је до но си из ван ред но му дру одлу ку, да марш на Ха нан не на ста ви са ју га, ка ко је био пла ни рао. Вре ме и љу ди још ни су би ли са зре ли за ве ли ки час. Пу то ва ње се мо ра на ста вити, а вре ме ис пи ти ва ња и са мо по твр де мо ра се про ду жи ти, ка ко би ови бе гун ци и тај на род ко ји тра жи се би зе мљу, са зре ли и по ста ли си гур ни у се бе, не по ко ле би ви и на вик ну ти на од ри ца ња. Мо ра се че ка ти да одра сте но ва ге не ра ци ја.
О тмур ним вре ме ни ма ко ја тек на ста ју зна мо вр ло ма ло. 38 го ди на је ско ро је дан људ ски век и до вољ но вре ме на да се пре ва спи та је дан народ. То ли ко ду го је тра јао бо ра вак у „пу сти њи“.
Иако су би блиј ски по да ци о том до бу вр ло оскуд ни, ипак се из ретких име на ме ста, ко ја су ис пи ти ва њем бес пре кор но од ре ђе на, мо гла до би ти до вољ но пре глед на сли ка о то ме вре ме ну. Пре ма тим ис пи ти вањи ма, де ца Изра и ље ва су се са сво јим ста ди ма вр ло ду го за др жа ва ла у Не ге ву, у обла сти оба из во ра код Ка ди са. Они су се још јед ном вра ти ли у Акаб ски за лив, у ми ди јан ске пре де ле и на Си нај ско по лу о стр во. Ако их упо ре ди мо са зо на ма смр ти африч ких пе шча них ди на у Са ха ри, поме ну ти пре де ли ни кад ни су би ли пра ве пу сти ње. Ис пи ти ва ња те ре на по ка за ла су да ни је до шло до зна чај ни је из ме не ни у па да ви на ма ни у хи дро граф ским усло ви ма. Сто га је „пу сти ња“ у нај го рем слу ча ју мо ра ла има ти ка рак тер сте пе, са па шом и ру па ма са во дом.
Ар хе о ло шки ра до ви Аме ри кан ца Глу ка Нел со на пе де се тих го ди на про ду би ли су са зна ња о оп штим та да њим усло ви ма жи во та. Пре ма њему су те обла сти у 13. ве ку пре Хри ста би ле на се ље не по лу но мад ским пле ме ни ма, ко ја су жи вом тр го ви ном и раз ви је ним за на ти ма би ла по
139
ве за на са Ха на ном и Егип том. У њих се убра ја ју и Ми ди јан ци, код ко јих је Мој си је жи вео за вре ме из гнан ства, па се оже нио Се фо ром, кћер ком то га пле ме на (2. Мој. 2, 21).
4. НА ПР АГУ ОБ ЕЋ АНЕ З ЕМЉЕ
Мл ада г ен ер ац ија н аст упа. Н ови стр ат еги јски план. Мо лба Ед ому за пр олаз. Пр одор у з емљу и сто чно од Јо рд ана. „Гв озд ени кр евет“ ц ара Ога. До лм ени о ткр ив ени код Ам ана. М оав ш аље св оје кћ ери. Култ В а ала у Х ан ану. Мо јс ије п осм атра Об ећ ану з емљу. Ш ато рски л огор пр ема Ј ер их ону.
И учи ни те се по ту ца ше по пу сти њи 40 го ди на, до кле не по мре сав онај на ра штај ко ји чи ња ше зло пред Го спо дом. (4. Мој. 32, 13)
Тек ка да се ду ге го ди не лу та ња по че ше бли жи ти кра ју, Би бли ја поно во по чи ње да из ве шта ва о де ци Изра и ље вој. Ста са ла је но ва ге не раци ја ко ја је спрем на да пре ко ра чи праг Обе ћа не зе мље. Ни је дан од љу ди ко ји су ру ко во ди ли из ла ском из Егип та не ће, пре ма би блиј ским из вешта ји ма, за ко ра чи ти у Обе ћа ну зе мљу па чак ни сам Мој си је.
Но ви стра те гиј ски план пред ви ђа да се Ха нан за у зме са ис то ка, што зна чи из обла сти ис точ но од ре ке Јор да на. Ме ђу тим, пут од Ка ди са у ис точ но јор дан ску зе мљу за тва ра ју пет цар ста ва ко ји се про сти ру у преде лу ши ро ког по ја са из ме ђу јор дан ске удо ли не и Ара биј ске пу сти ње: на се ве ру, от при ли ке на огран ци ма Јер мо на, цар ство ва сан ско, за тим царство си хан ско, Амо ри ћа на, за тим цар ство Амон, а на ис точ ној оба ли Мр тво га мо ра цар ство Мо ав и, нај зад, ду бо ко на ју гу, Едом.
Едом је пр во цар ство ко је тре ба пре ћи на пу ту у зе мљу ис точ но од Јор да на. Де ца Изра и ље ва мо ле за про лаз.
По сла Мој си је по сла ни ке из Ка ди са ца ру едом ском. Пу сти нас да про ђе мо кроз тво ју зе мљу. (4. Мој. 20, 14, 17)
На циљ се нај бр же сти же нај бо љим пу те ви ма. На шим ауто пу те ви ма 20. ве ка од го ва рао је у оно до ба је дан пут ко ји је во дио кроз сре ди ну Едома. Тим пу тем хте ла су про ћи де ца Изра и ље ва. То је ста ри „Кра љев ски пут“, ко ји је по сто јао још из до ба Авра ма. Пу сти нас да про ђе мо кроз тво ју зе мљу, зах те ва ју они, ићи ће мо утре ни ком. (4. Мој. 20, 17, 19)
Ста ро се де о ци на Ори јен ту не по вер љи ви су и да нас пре ма но ма ди ма као што су то и не ка да би ли. Пре го ва ра чи изра иљ ски су, до ду ше, из ричи то ре кли: Не ће мо ићи пре ко по ља, ни пре ко ви но гра да, не ће мо свр тати ни на де сно ни на ле во док не пре ђе мо ме ђу тво ју. . . и ако се на пи је мо во де тво је ми или сто ка на ша, пла ти ће мо је. (4. Мој. 20, 17, 19)
По твр ду о тач но сти би блиј ског опи са Едо ма до био је Нел сон Глук на јед ном свом ви ше го ди шњем ис тра жи вач ком пу то ва њу. На ју гу Тран
140
сјор да на у обла сти ста ро га Едо ма и Мо а ва он је на и шао на мно го бројне тра го ве јед не на се о би не из по чет ка 13. ве ка пре Хри ста. По сто ја ње оста та ка на исти на чин об ра ђе ног зе мљи шта упу ћу је на за кљу чак и о по сто ја њу об ра ђе них њи ва. Та ко је ра зу мљи во што Едом, и по ред свих уве ра ва ња, ни је одо брио де ци Изра и ље вој да пре ђу пре ко ње го ве те рито ри је, од бив ши да из да до зво лу за пре лаз.
Ова не го сто љу би вост при мо ра ва Изра иљ це да иза бе ру за о би ла зни пут. Они сто га на ста вља ју пу то ва ње дуж за пад не оба ле Едо ма, пре ма се ве ру, ка Мр твом мо ру. Они про ла зе по ред Фу но на, да на шњег Кир бет Фе на на, јед ног ста рог ба кар ног руд ни ка, и по ред Обо та са ње го вим изво ри ма. По том Изра иљ пре ла зи гра нич ни по ток Се ред, ко ји раз два ја Едом и Мо ав, и ула зи у ис точ но јор дан ску зе мљу. У јед ном ве ли ком лу ку за о би ла зи се Мо ав на ју го и сточ ној оба ли Мр тво га мо ра. По том до ла зи на ре ку Ар нон, а ти ме и на ју жну гра ни цу амо ри ћан ске др жа ве (4. Мој. 21, 13). По но во мо ле Изра иљ ци да им се одо бри про лаз „Кра љев ским пу тем“ (4. Мој. 21, 22). Опет им се ус кра ћу је до зво ла за про лаз, овога пу та од стра не Си о на, ца ра амо реј ског. Са да до ла зи до бор бе, а то је по че так ору жа ног осва ја ња. По бе дом над Амо ри ћа ни ма Изра иљ ци бе ле же свој пр ви три јумф. Све сни сво је ја чи не, они пре ко ре ке Ја вок про ди ру на се вер и осва ја ју др жа ву Ва сан. На тај на чин они су у том првом од лу чу ју ћем на па ду по ста ли го спо да ри ис точ но јор дан ске зе мље од ре ке Ар нон па до оба ла Ге ни са рет ског је зе ра.
У де таљ ном опи су бор би и про до ра у ис точ но јор дан ску зе мљу го вори се и о „гво зде ном кре ве ту“ јед ног џи на, Ога ца ра ва сан ског (5. Мој. 3, 11), о че му су већ мно ги раз ми шља ли. Ово та јан стве но ме сто Би бли је, ко је зву чи и не ве ро ват но, до би ло је јед но при род но и фра пант но обја шње ње. Би бли ја је ти ме са мо вер но са чу ва ла успо ме ну на пра ста ро до ба Ха на на.
Ка да су на уч ни ци пре тре сли јор дан ску зе мљу, ру ко во де ћи се сведо чан стви ма из би блиј ске исто ри је, на и шли су на чуд не тво ре ви не, на ка кве су ис тра жи ва чи ан ти ке већ на и ла зи ли и у дру гим зе мља ма. Ра ди се о ви со ком ка ме њу елип са сто на сла га ном, а ов деон де по криве ном ве ли ким ка ме ним бло ко ви ма, о чу ве ним ве ли ким ка ме ним гро бо ви ма. Ти гро бо ви се на зи ва ју ме га лит ни гро бо ви или дол ме ни (пре и сто риј ски спо ме ник од на сла га ног ка ме ња), а то су ме ста по која, где су не ка да би ли са хра њи ва ни мр тви. У Евро пи у Се вер ној Немач кој, Дан ској, Ен гле ској, се ве ро за пад ној Фран цу ској и Сар ди ни ји, оста ло их је са чу ва но а у на род ном је зи ку на зи ва ју се и „џи нов ски кре ве ти“ или џи нов ски гро бо ви. По што се ови ве ли ки гра ђе вин ски спо ме ни ци сре ћу и у Ин ди ји, у ис точ ној Ази ји, па и на остр ви ма Јужног мо ра, сма тра се да они по ти чу из до ба ве ли ке се о бе на ро да у ра ном до бу.
141
Го ди не 1918. от крио је не мач ки ис тра жи вач Гу став Дал ман је дан дол мен у бли зи ни Ама на, да на шњег глав ног гра да Јор да на, ко ји је изазвао ве ли ко ин те ре со ва ње, јер из гле да да за пре па шћу ју ће илу стру је један са свим кон кре тан би блиј ски по да так. Аман ле жи тач но на ме сту где се на ла зио Ра ватАмон. О џи нов ском ца ру Огу Би бли ја ка же: Гле, одар ње гов, одар гво зден, ни је ли у Ра ви си но ва Амо но вих? Де вет је ла ка та дуг, а ши рок че ти ри лак та, лак та чо ве чи ја. (5. Мој. 3, 11) Ве ли чи на дол ме на, ко ји је про на шао Дал ман, при бли жно од го ва ра овим ме ра ма. „Кре вет“ се са сто ји од ба зал та, јед ног си во цр ног ка ме на ко ји је тврд као гво жђе. Мо жда је би блиј ском опи су „гво зде ног кре ве та“ био узор та кав гроб. Ка ко су да ља ис тра жи ва ња по ка за ла, ови дол ме ни су вр ло че сти у Па ле сти ни, пре све га у ис точ но јор дан ској зе мљи из над ре ке Ја вок, а то је у да на шњем Аглу ну. Пре ко хи ља ду ових пра ста рих спо ме ни ка штр чи та мо из оскуд не ви сиј ске тра ве. Зе мља из над Ја во ка, та ко ка же Би блија, је сте др жа ва у ко јој тре ба да је вла дао цар Ог ва сан ски, јер са мо Ог цар ва сан ски бе ше остао од ди во ва (5. Мој. 3, 11), а зе мља Ва сан ко ју је Изра иљ осво јио на зи ва се и зе мља ди во ва (5. Мој. 3, 13).
За пад но од Јор да на на и ла зи мо на дол ме не са мо у око ли ни Хе врона. Из вид ни ца ко ју је Мој си је по слао из Ка ди са иђа ше на југ и до ђе до Хе вро на, где би ја ху... си но ви Ена ко ви... ди во ви си но ва Ена ко вих (4. Мој. 13, 22, 33). Они су мо ра ли ви де ти оне ка ме не гро бо ве ко ји су са да откри ве ни код Хе вро на у бли зи ни До ли не гро жђа.
Ко су би ли ти џи но ви још ни је пот пу но по зна то. Прет по ста вља се да су то би ли љу ди ко ји су сво јим ра стом пре ма ши ли ста ро се де лач ко ста нов ни штво на Јор да ну. Мо гу ће је да су љу ди оно га до ба за ми шља ли да су та кве ме га лит не гро бо ве мо гли по ди ћи са мо љу ди џи нов ске сна ге и џи нов ског ра ста.
Ови џи нов ски ка ме ни гро бо ви, и са ме при по вет ке о џи но ви ма, сведо ци су о ша ро ли кој и про мен љи вој исто ри ји оног уза ног пре де ла на оба ли Сре до зем ног мо ра у ко ји су од пам ти ве ка не пре кид но у та ла си ма упа да ли стра ни на ро ди и ту оста вља ли сво је тра го ве: то је би ла зе мља Ха нан.
Вест да је Изра иљ за у зео це лу јор дан ску зе мљу иза зва ла је страх код кра ља Ва ла ка мо ав ског. Он се по бо јао да и ње гов на род ни је фи зич ки ни вој нич ки до ра стао овим твр дим но мад ским си но ви ма. Он са зи ва старе ши не ме ди јан ске, и на го ва ра их про тив де це Изра и ље ве (4. Мој. 22, 4). Они до но се од лу ку да не при ме њу ју вој не ме ре. По ку ша ће да Изра и љу пру же от пор ма ђи ја ма. Ма гиј ске ре чи и кле ве те, у чи је деј ство на ро ди ста ро га Ори јен та чвр сто ве ру ју, си гур но ће са ло ми ти моћ Изра и љу. Доно си се од лу ка да се хит но по зо ве Ва лам из Фа ту ре (у асир ским до кумен ти ма „Пи тру“ на де сној оба ли Еуфра та) у Ва ви ло ну, где ова мрач на умет ност цве та. Али је Ва лам, ве ли ки ма ђи о ни чар и ча роб њак, за та јио.
142
Чим Ва лам из го во ри ка кву кле тву, од ње за Изра иљ по ста је бла го слов. Та да краљ мо ав ски из ба цу је нај о па сни је оруж је ко је је уоп ште мо гло по сто ја ти и ко је ће трај но ути цати на жи вот де це Изра и ље ве.
То ме сто у Би бли ји ко је опи су је од врат но рат но лу кав ство кра ља Ва ла ка те о ло зи сма тра ју не згод ним, те га ра до за о би ла зе. Са свим је разу мљи во ако се по ста ви пи та ње за што та ко не што са бла жњи во уоп ште сто ји у Би бли ји. Ме ђу тим, од го вор је јед но ста ван: тај до га ђај је за на род од ду бо ког суд бо но сног зна ча ја. А то је и био раз лог за хро ни ча ра да не пре ћу ти би ло шта што је не при лич но, већ да на про тив опи ше тач но, исти ни то и са свим отво ре но оно што се до го ди ло.
Тек по сле ис ко па ва ња фран цу ских ар хе о ло га три де се тих го ди на у сре до зем ној лу ци Рас Ша мра, „бе лој лу ци“, на фе ни чан ској оба ли, а под ру ко вод ством про фе со ра Кло да Ше фе ра (Cla u de Scha eff er) из Стразбур га, ка да су на све тлост да на по но во из и шли де ло ви ха нан ског култа, мо же мо да од ме ри мо и схва ти мо о ка квој не сре ћи из ве шта ва 4. Мој. гл. 25.
И жи вља ше Изра иљ у Си ти му, и на род ста де чи ни ти пре љу бу са кће ри ма мо ав ским. Оне по зи ва ху на род на жр тве сво јих бо го ва. (4. Мој. 25, 12)
То ис ку ше ње ни је био по ме ну ти по рок ни ти при влач ност ње го ва, за ко ји ма се по ве до ше де ца Изра и ље ва. Тај грех је по сто јао и би ло га је код свих на ро да на све ту. Изра иљ ни су за ве ле про фе си о нал не прости тут ке. То бе ху кће ри мо ав ске и ма ди јан ске, њи хо ве же не и де вој ке. Оне су ма ми ле и за ве ле си но ве Изра и ље ве да при хва те култ Ва а ла и ха нан ске кул то ве плод но сти. Оно што је Изра и ља су сре ло још са оне стра не Јор да на био је онај култ ни свет Фе ни ча на ко ји са свим сво јим бо жан стви ма ома мљу је чу ла, са ко ји ма ће Изра иљ су о чен у сле де ћим сто ле ћи ма мо ра ти да ис про ба и афир ми ше сво ју мо рал ну сна гу.
Али Мо а ви ћа ни и Ма ди јан ци се уза луд на да ју да ћe мо ћи да сло ме мла ди и не и жи вље ни но мад ски на род, да гa под врг ну ис ку ше њи ма свога кул та, пу ног по хо те. Beћ код овог пр вог су сре та ис по ста ви ло се да из ме ђу Ја хвеа и Ва а ла не ће и не сме ни ка да до ћи до ком про ми са.
Бр зо и оштро, во ђе Изра и ља уз вра ћа ју уда рац, при че му ни су има ли ми ло сти ни пре ма сво јим љу ди ма. Ко се био за бо ра вио би ће уда вљен или обе шен. Фи нес, Мој си јев унук по се стри, ви де ћи да је дан из ме ђу си но ва Изра и ље вих ула зи у ша тор са јед ном Ма ди јан ком, узи ма ко пље и про бо де их обо је, чо ве ка Изра иљ ца и ону же ну, кроз тр бух (4. Мој. 25, 8). На род мо ав ски, са ко јим је Изра иљ по ве зан ро ђач ким ве за ма јер се Лот, си но вац Авра мов, сма тра за ње го вог пра о ца (1. Мој. 19, 37) био је по ште ђен. Ме ђу тим, про тив Ма ди ја на ца рас па лио се рат до уни ште ња, кла сич ни „рат ис тре бље ња“ ка ко је он у за ко ну утвр ђен (5. Мој. 7, 2; 20, 13). И по би ше све му шки ње... сву де цу му шку и све же не по биј те ко је су
143
по зна ле чо ве ка (4. Мој. 31, 7. 17. 18), на ре ђу је Мој си је. По ште ђе не су само де вој ке, док су сви оста ли по би је ни.
Та да изи ђе Мој си је из по ља мо ав ско га на гopу На вав, на врх Фа зге, ко ја је пре ма Је ри хо ну, и по ка за му Го спод сву зе мљу. (5. Мој. 34, 1)
Мој си је је нај зад из вр шио те шки на лог. Он је ишао те шким пу тем од ку луч ких гра до ва Егип та, за тим де це ни ја ма пу них од ри ца ња кроз степу, све до ово га тре нут ка, а то је био дуг и те жак пут. Мој си је је за свога на след ни ка на и ме но вао вер ног и ис про ба ног Ису са На ви на, чо ве ка са из ван ред ним стра те гиј ским спо соб но сти ма, ка кав је баш са да био Изра и љу по тре бан. Жи вот Мој си јев је окон чан и он се мо же опро сти ти од жи во та, јер ње му лич но не ће би ти су ђе но да сво јом но гом кро чи у Обе ћа ну зе мљу. Али он је мо же из да ле ка ви де ти, са бр да На вав.
Од Ама на, пре сто ни це и цен тра ам би ци о зне мла де кра ље ви не Јорда на, има 27 ки ло ме та ра, не што ви ше од по ла ча са во жње џи пом, ако же ли мо да по се ти мо ово би блиј ско бр до, пу ту ју ћи пре ко ви со рав ни, иви цом Ара биј ске пу сти ње, пре ко по ља и об ра ђе них њи ва, на ју го исток, у прав цу Мр твог мо ра.
По сле ма ле ту ре пе ња ња пре ко го лих сте но ви тих гре бе на, до ла зи мо на је дан ши ро ки го ли пла то 800 ме та ра над мор ске ви си не. На за пад ној иви ци про ва ли је се на гло спу шта ју пре ма Јор да ну. Ов де го ре ду ва свежи ве тар. Ис под не ба без об лач ка, оку из не на ђе ног по сма тра ча пру жа се у да љи ни по глед на је дин стве ну па но ра му. Пре ву че на као сре бром, све тлу ца се на ју гу ши ро ка по вр ши на Сла ног мо ра. На дру гој стра ни по ди же се од у мр ла пу ста ку ли са од ка ме них из бо чи на и ис пуп че ња. А иза све га то га штр чи ду ги ла нац си во бе лих креч њач ких бр да Ју де је. Тамо где та зе мља по чи ње и где стр мо из би ја из Не ге ва ле жи Хе врон. На за па ду пре ма Сре до зем ном мо ру уз ди жу се и ука зу ју се две тач ке ку ле Ви тле је ма и Је ру са ли ма, ко је се мо гу ја сно ви де ти го лим оком. На севе ру по глед кру жи по ви си ји Са ма ри је пре ко Га ли ле је па све до сне гом по кри ве них вр хо ва Јер мо на, у све тлу ца вој да љи ни.
Са па ди на На ва ва спу шта ју се уза не ува ле из ко јих све тлу ца зе ле нило на ро ва са њи хо вим цр ве но жу тим пло до ви ма. Та да се ви дик спу шта ду бо ко у сте пу јор дан ског улег ну ћа. Ско ро аве тињ ски, ме се чев пеј заж, бле шта во бе лих креч њач ких бр да, без ика квог зе ле ни ла окру жу је Јордан ко ји је све га 10 ме та ра ши рок. Ис пред за пад но јор дан ских бр да, која се стр мо уз ди жу, јед на уза на зе ле на тач ка пру жа осве же ње оку, оаза Је ри хон.
Тим по гле дом од На ва ва пре ма Па ле сти ни за вр шио је Мој си је свој жи вот.
Та мо до ле у ши ро кој мо ав ској сте пи пе њу се у не бо тан ки мла зе ви ди ма. Да њу и но ћу го ре ло го ро ке ва тре из ме ђу без број них цр них шато ра од ко зи је дла ке. Са гла со ви ма љу ди, же на и де це ве тар со бом но си
144
и бле ја ње ста да на ис па ши, та мо до ле у до ли ну јор дан ску. Уми ру ју ћа сли ка. Па ипак је то са мо тре ну так пре да ха пред ду го оче ки ва ни дан и ти ши на пред бу ру ко ја ће ко ре ни то да из ме ни суд би ну Изра и ља и земље ха нан ске.
145
IVБитказаОбећануземљуодИсусаНавинадоСаула
1. НА СТУ ПА ЊЕ ИЗРА И ЉА
Свет око 1200. г. пре Хри ста. Сла би Ха нан. Пр ви гво жђар ски тр гов ци. Газ кроз Јор дан. Tврђавa Је ри хон, нај ста ри ји град на све ту. Cпop ме ћу научници ма oкo сру ше них зи до ва. Па ље ви не као тра го ви пу та. Фа ра он пр ви упо тре бља ва израз „Изра иљ“. Ис ко па ва ње Асо ра. Гро бо ви код се ла Јо шуа.
А по смр ти Мој си ја, слу ге Го спод њег, ре че Го спод Ису су си ну На ви ну, слу ги Мој си је вом, го во ре ћи: Мој си је, слу га мој, умре, за то са да уста ни и пре ђи пре ко то га Јор да на, ти и сав тај на род у зе мљу ко ју да јем си нови ма Изра и ље вим. (Ис. На вин 1, 12)
У то до ба, ка да је Изра иљ ста јао спре ман да уђе у Обе ћа ну зе мљу, на Сре до зе мљу по чи ње да се кро ји суд би на Тро је, из бро ја ни су да ни гор де твр ђа ве кра ља При ја ма. Уско ро ће се у Грч кој по че ти спре ма ти за бор бу хе ро ји Хо ме ро ви: Ахил, Ага мем нон и Оди сеј. Ка заљ ка свет ског ча совни ка се бли жи го ди ни 1200. пре Христа Изра иљ ни је мо гао ода бра ти бо љи тре ну так за ула зак. Из Егип та не пре ти ни ка ква опа сност. Зе мља на Ни лу је осла би ла, до ба ње не ве ли чи не је про шло. Два ми ле ни ју ма су ис цр пла ње ну сна гу. По сле по ли тич ки сла бог кра ља сун ца Ех на то на по че ла је моћ Егип та упа дљи во да опа да. Пре власт Егип та над Ха на ном на ла зи се у не за др жи вом рас па да њу.
Ха нан је и сам ис цр пео сво је сна ге, јер је био из ну рен уну тра шњим бор ба ма из ме ћу без број них ма лих кра ље ви на и кне же ви на ор га ни зова ним у гра до ведр жа ве и опљач кан еги пат ском оку па ци о ном по лити ком.
Од ис те ри ва ња Хик са око 1550. пре Христа Па ле сти на је не пре кид но би ла еги пат ска про вин ци ја. Фе у дал ни си стем под Хик си ма био је по
146
ти снуо јед но став ни па три јар хал ни по ре дак ко ји је вла дао у гра до ви ма у до ба Авра ма. Под јарм љен јед ној ари сто крат ској вла да ју ћој кли ки, ко ја је вла да ла са мо вољ но и де спот ски, на род је пао на ни во бес прав них по дани ка пле бе ја ца. Еги пат ни је ди рао у тај фе у дал ни си стем у Па ле сти ни, те је до зво лио до ма ћим кне же ви ма да вла да ју по сво јој во љи; они су рас пола га ли соп стве ном вој ском, бор ним ко ли ма и пе ша ци ма пле беј ци ма који ма су ко ман до ва ли са мо па три ци ји. Егип ћа на се не ти чу кр ва ве борбе ко је из ме ђу се бе во де па ле стин ски гра до ви др жа ве, за њих је ва жан да нак о че му буд но во де кон тро лу еги пат ски ин спек то ри, осла ња ју ћи се на гар ни зо не и вој на упо ри шта. Га за и Јо па су нај ва жни ји еги пат ски адми ни стра тив ни цен три. Са при нуд ним рад ни ци ма кон тин ген те истих оба ве зни су да обез бе де фе у дал на го спо да гра де се и одр жа ва ју пу те ви, об ра ђу ју кра љев ска има ња у плод ној Је зра ел до ли ни, ју жно од На за рета, се че се див на ке дро ва шу ма и ого ли ћу је Ли ван. Фа ра о но ви ко ме са ри су ко рум пи ра ни. Они че сто ута је пла ту и хра ну на ме ње ну тру па ма, а зато еги пат ске на јам не тру пе, Кри ћа ни, Бе ду и ни и Ну биј ци, на сво ју ру ку пљач ка ју бес по моћ на на се ља.
Под еги пат ском вла да ви н ом, зе мља Ха нан је ис кр ва ви ла, ста нов ништво се сма њи ло. Као што нам ис ко пи не ја сно по ка зу ју, па три циј ске ку ће су у 13. ве ку пре Христа при ми тив ни је не го ра ни је. Лук су зни пред ме ти и ску по це ни на ки ти су ре ђи, а опре ма гроб ни ца је си ро ма шни ја. И зи до ви твр ђа ва су сла би ји. Са мо на оба ли Си ри је пре ма коп ну, за шти ћеној пла нин ским лан ци ма Ли ва на, и ма ње уз не ми ра ва ној сва ђа ма кне зова, жи вот у при мор ским ре пу бли ка ма те че ско ро без про ме на. Јер лу ке су би ле и оста ле пре то вар на ме ста за све оно за чи ме свет жу ди. Око 1200. г. пре Христа на ла зи се на ли сти по ну де и по тра жње је дан са свим но ви ме тал: гво жђе, ко ји је у по чет ку био исто то ли ко драго цен као зла то и сре бро. По што тај ме тал до ла зи из хе тит ске земље, њи ме као пр ви тр гу ју Фе ни ча ни, а он ће би ти на зив за це ло јед но раз вој но до ба на ше Зе мље. За гво жђе су Егип ћа ни зна ли већ ско ро 2000 го ди на, па су га по што ва ли као нео би чан ра ри тет. А то гво жђе ни је по ти ца ло са на ше пла не те, не го је до би ја но од ме те ори та. Сто га се код њих оно дра го це но ма ло број но оруж је с пра вом на зи ва ло „бо де жи с не ба“.
Са но вим ме та лом на ја вљу је се јед на но ва епо ха, гво зде но до ба. Брон за но до ба са сво јим је дин стве ним ци ви ли за тор ским успе хом је на из ма ку, за вр ша ва се јед на ве ли ка епо ха ста ро га ве ка.
Кра јем 13. ве ка пре Христа на и ла зи је дан сна жан та лас стра но га наро да, ко ји до ла зи са се ве ра, са Је ге ја. Ови „на ро ди с мо ра“ пре пла вљу ју Ма лу Ази ју и са мо ра и са коп на. Они су пре те ча јед не се о бе на ро да, којој при па да и „дор ска се лид ба“ у Грч ку. Удар ни пра вац ових стра на ца а то су Ин до гер ма ни усме рен је на Ха нан и Еги пат. Ме ђу тим, Изра иљ,
147
ко ји сто ји спре ман на Јор да ну, још не тре ба да их се бо ји. Са ми Ха нане ји су осла бље ни и раз је ди ње ни. До шао је час Изра и љев. Би блиј ске је ри хон ске тру бе огла ша ва ју се сво јим зву ци ма.
...И кре то ше од Си ти ма и до ђо ше до Јор да на он и сви си но ви Израи ље ви. И сав Изра иљ иђа ше по су ху до кле сав на род не пре ђе пре ко Јорда на... И ста до ше у око у Гал га лу, с ис то ка Је ри хо ну. (Књ. Ису са Нави на 3, 1, 17; 4, 19)
Да нас се на то ме ме сту на ла зи јед на ћу при ја ко ја пре ла зи пре ко ре ке. Јор дан је ов де узан, вр ло узан, а од вај ка да на то ме ме сту има га зо ва. Ста ро се де о ци тач но по зна ју та ме ста. А код Је ри хо на су у до ба су ше блат ња ве во де је два де сет ме та ра ши ро ке.
Ка да је Изра иљ до шао до Јор да на, ре ка је би ла у по ра сту. Јер је Јор дан пун пре ко бре го ва сво јих за це ло вре ме же тве (Ис. Нав. 3, 15). Као и сва ке го ди не, и са да је на Јер мо ну по чео да се то пи снег:Устави се во да што је те кла озго и ста де у јед ну го ми лу, не да ле ко од гра да Ада ма... и сав Изра иљ иђа ше по су ху до кле сав на род не пређе пре ко Јор да на. (Књ. Ису са На ви на 3, 1617) На на зив ме ста Адам под се ћа елДа ми јех, а то је је дан мно го ко ри шће ни газ на сред њем то ку. Ако из не на да до ђе до по ра ста во де, он да се на та квом пли ћаку мо же фор ми ра ти бра на, те при вре ме но пот пу но за су ши ти до њи ток ре ке. За ма шне уста ве јор дан ских во да по ти чу у пр вом ре ду од зе мљо треса, а то је већ ви ше пу та до ка за но. По след њи та кав зе мљо трес до го дио се 1927. г. Услед то га сна жног зе мљо тре са до шло је до об ру ша ва ња јордан ских оба ла, па су се ма се зе мље у то на ма сру чи ле у ко ри то ре ке са обли жњих уз ви ши ца, ко је се уз ди жу сву да дуж кри ву да вог јор дан ског то ка. Пу них 21 часова био је пот пу но за у ста вљен ток во де. Исто то се деси ло и го ди не 1924.
Године 1906. услед зе мљо тре са Јор дан је био то ли ко за тр пан да је ко ри то ре ке у до њем то ку код Је ри хо на би ло 24 ча са пот пу но су во. Арап ски по да ци на во де сли чан до га ђај из 1267. г. по сле Хри ста.
Ако из ави о на по сма тра мо овај део јор дан ске до ли не, он да ће нам би ти ја сно за што је баш тај део био та ко ва жан пре ви ше хи ља да го дина. На ис то ку се ис пред Ара биј ске пу сти ње про сти ре ви си ја јор дан ска, од вај ка да отаџ би на без број них но мад ских пле ме на, са ко је су они мо гли да по сма тра ју па шња ке и њи ве ха нан ске. Ов де се, да кле, на ла зи при род на упад на ка пи ја: глав ни јор дан ски газ пре ко ко га се ла ко мо же пре ћи и са ста ди ма. Али и они уље зи ко ји упад ну са ис то ка на и ћи ће не да леко од Јор да на на пр ву озбиљ ни ју пре пре ку, Је ри хон, стра те гиј ско кључ но ме сто за осва ја ње Ха на на.
Та да по ви ка на род и за тру би ше тру бе... по па да ше зи до ви... и народ уђе у град сва ки на пре ма се... А град спа ли ше ог њем и што бе ше у ње му. (Књ. Ису са На ви на 6, 20, 24)
148
Бор ба Ису са На ви на за овај град учи ни ла гa је слав ним. Да нас се за тај град бо ре на уч ни ци ашо ви ма, мо ти ка ма и вре мен ским та бли ца ма. Ка ко нас Би бли ја оба ве шта ва, Исус На вин је са вла дао Је ри хон у ро ку од се дам да на. А бор ба ар хе о ло га за оно што је од ње га оста ло тра је, са пре ки ди ма, већ ви ше од пе де сет го ди на, све док та бит ка ни је од лу че на.
Уз бу дљи ве и дра ма тич не ис ко пи не у Је ри хо ну про ша ра не су сен за цио нал ним на ла зи ма и не чу ве ним от кри ћи ма ко ја су до не ла и из не на ђе ња, а и раз о ча ре ња, са до ка зи ма за и про тив и пре пир ком о њи хо вом знача ју и да ти ра њу.
Јор дан ска до ли на има троп ску кли му. Се ло Ери ха, мо дер ни Је рихон, на иви ци креч њач ке пу сти ње без ве ге та ци је, из гле да као не ка оаза. Ов де ра сту чак и пал ме, ко јих ина че у Па ле сти ни има ма ло, из у зев у обла сти ју жно од Га зе. И Би бли ја на зи ва Је ри хон пал миним гра дом (Књ. о су ди ја ма 3, 13). На тим пал ма ма све тлу ца ју час злат ни час цр ве ни сно по ви ур ми из ме ђу зе ле них гра на. Од пам тиве ка, ов де, из вор „Аин есСул тан“ (цар ски из вор) омо гу ћу је по стоја ње буј не ве ге та ци је. На то ме из во ру има је дан на сип ко ји ле жи се вер но од да на шњег Је ри хо на, на зван Тел есСул тан (цар ски брег). Тај на сип је да нас по при ште ар хе о ло га. Онај ко же ли да сту пи на ње га мо ра пла ти ти так су, јер је ме сто ис ко па ва ња огра ђе но жицом.
Оста ци Је ри хо на на чи ни ли су од Тел есСул та на јед но од нај не обич ни јих на ла зи шта на све ту, код ко јег се већ одав но ви ше не ра ди о чи сто би блиј ској твр ђа ви. У бр да шцу од на си па, под сло је ви ма ко ји по ти чу из брон за ног до ба, на ла зе се и све до ци из ка ме ног до ба. Они скре ћу по глед у нај ра ни ју епо ху, ка пр вим људ ским на се о би нама. Нај ста ри је ку ће је ри хон ске ста ре су се дам хи ља да го ди на па су
Зид старохананске тврђаве у Јерихону (реконструкција)
149
са сво јим окру глим зи до ви ма на лик на но мад ске ша то ре. Ме ђу тим, грн чар ска умет ност још ни је би ла по зна та њи хо вим ста нов ни ци ма. 1953. г. јед на бри тан ска екс пе ди ци ја ис ко па ла је Је ри хон. Ру ко во дилац овог по ду хва та го спо ђа др Ка тлин М. Кен јон (Dr. Kat hleen М. Кеnyon) из ја ви ла је: „Је ри хон мо же да се сма тра нај ста ри јим гра дом на све ту.“
Од мах по сле ула ска у овај век, ар хе о ло зи су сво ју па жњу по све ти ли уса мље ном Тел есСул та ну. Од 1907. до 1909. г. ашо ви и мо ти ке опи пава ју слој по слој у ве ли ком на си пу. Ка да су оба ру ко во ди о ца не мач коаустриј ске екс пе ди ци је, проф. Ер нст Се лин и проф. Карл Ва цин гер (Carl Wat zin ger) об ја ви ли сво је на ла зе, ови су иза зва ли пра во за пре па шћење. Осло бо ђе на су два по ја са твр ђа ве, од ко јих је је дан, уну тра шњи по јас, во дио гре бе ном уз ви ше ња. То је мај стор ско де ло стра те гиј ске из град ње твр ђа ва од ћер пи ћа су ше ног на сун цу, и то са два па ра лел на зи да је дан до дру гог, уда ље на 34 ме тра. Уну тра шњи зид, ко ји је по себ но ма си ван, ши рок је сву да три и по ме тра. Спољ ни по јас твр ђа ве иде под нож јем бре жуљ ка и са сто ји се од зи да 2 ме тра ши ри не и 810 мета ра ви си не, са ве о ма ја ким те ме љи ма. То су чу ве ни зи до ви Је ри хо на. Оба зи да твр ђа ве, као и тач но до ба њи хо ве из град ње, за тим по да ци о гра ђе њу и да тум ра за ра ња твр ђа ве, рас па ли ли су оштру пре пир ку ме ђу на уч ни ци ма, због су прот них ми шље ња, прет по став ки и кон тро вер зи. А то је по че ло са пр вим из ве шта ји ма Се ли на и Ва цин ге ра и тра је, ево, већ де це ни ја ма.
Оба про на ла за ча чи не јед ну ко ре ни ту ко рек ту ру ка ко је на зи ва ју сво га пр вог за кључ ка. Они су из да ли за јед нич ко ми шље ње, у ко јем из јављу ју да је спољ ни бе дем твр ђа ве „пао око 1200. г. пре Христа и да је то онај бе дем ко ји је сру шио Исус На вин“. Да би се ба ци ло но во све тло на до га ђа је, 1930. г. по но во иде јед на ен гле ска екс пе ди ци ја до Тел есСулта на. То ком ис ко па ва ња од шест го ди на из ла зе на ви де ло дру ги де ло ви зи да твр ђа ве. Про фе сор Џон Гер станг (John Gar stang), као во де ћи ар хео лог, ре ги стру је сва ку по је ди ност са ве ли ком пре ци зно шћу. Он пла стично описуje сна гу уни ште ња у уну тра шњем дво стру ком по ја су утвр ђе ња: „Ме ђу про стор из ме ђу оба зи да ис пу њен је ру ше ви на ма и от па ци ма. Виде се ја сни тра го ви ја ког по жа ра, цр не ком пакт не ма се ци га ља, на пр сло ка ме ње, угље ни са не да ске и пе пео. Ку ће дуж зи ди на су из го ре ле до теме ља, а кро во ви по ру ше ни.”
По што се Гер станг пре то га по са ве то вао са нај и ску сни јим струч њаци ма, ре зул тат дру те ар хе о ло шке бит ке гла си: уну тра шњи по јас је мла ђи, да кле то је твр ђав ни по јас ко ји јe Изра иљ ра зо рио. Но по ле ми ка ти ме још ни је за вр ше на. Рас пра ва о зи ди на ма Је ри хо на и да ље се на ста вља. Гер станг сма тра да је тај уну тра шњи по јас ра зо рен око 1400. г. пре Христа. Па тер Хју џис Вин сент (Hu gu es Vin cent), чу ве ни ар хе о лог и
150
је дан од нај у спе шни јих ис тра жи ва ча Је ру са ли ма, та ко ђе је сту дирао ре зул та те ис ко пи на, те да ти ра уни ште ње град ских зи ди на 1250. до 1200. г. пре Христа. И по ред свих про тив ар гу ме на та, он је до данас остао при том да ти ра њу. Је ри хон је, да кле, за ар хе о ло ге твр ди орах, јер не до ста је нај ва жни ја ин ди ци ја: не ма оста та ка ке ра мичких пред ме та. Уни ште не ку ће су пра зне. Ко нач но об ја шње ње пи тања вре ме на мо ра ће мо пре пу сти ти ис тра жи вач ком сми слу екс пе ра та. Но у сва ком слу ча ју је тач но да су зи до ви је ри хон ски по сто ја ли и да се на њи ма још и да нас ви де тра го ви сна жног по жа ра. А град спа лише ог њем и што бе ше у ње му. (Ис. Нав. 6, 24)
Је ри хон је био пр ва утвр ђе на пре пре ка на пу ту за Обе ћа ну зе мљу. Да љи осва јач ки пут си но ва Изра и ље вих кроз Ха нан ар хе о ло зи ће мо ћи да тач но пра те по дру гим ме сти ма.
От при ли ке 20 км ју го за пад но од Хе вро на ле жао је би блиј ски град Да вир. За шти ћен ја ким об у хват ним зи дом, он је го спо да рио Не ге вом. Аме рич ка ис ко па ва ња, ко ја су вр ши ли В. Ф. Ол брајт и М. Г. Ка ил (М. G. Kyle) од 1926, от кри ла су у Тел Бе ит Мир си му слој пе пе ла и ве ли ко ра за ра ње. Слој пе пе ла са др жи зе мља но по су ђе ко је не сум њи во по тиче с кра ја 13. ве ка пре Христа. Од мах иза сло ја од по жа ра на ла зе се тра го ви јед ног но вог изра иљ ског на се ља. По том се обра ти Исус и сав Изра иљ с њим на Да вир и ста де га би ти. (Ис. Нав. 10, 38)
Девир
ХевронЛахис
Еглон
Ајалон
Вет ОронВетиљ
Ај
ЈерихонГалгала
Јерусалим
Арнон
Јорд
ан
Мрт
во м
оре Нанав
Сред
озем
но м
оре
Освајање Ханана. Ратни поход Исуса Навина око 1230. пре Христа.
151
45 ки ло ме та ра ју го за пад но од Је ру са ли ма иден ти фи ко ван је би блијски град Ла хис, ко ји је мо рао би ти из ван ред но ја ка ха нан ска твр ћа ва. У Тел елДу ве и ру јед на ен гле ска екс пе ди ци ја под вођ ством Џемс Ле сли Стар ке ја (Ja mes Le sley Star key) про на шла је три де се тих го ди на гра ђе винску по вр ши ну од 24 ју тра ко ја је не ка да би ла за шти ће на сна жним басти о ном. И овај град је пао као жр тва јед ног ве ли ког по жа ра. Јед на шо љи ца на ђе на у ру ше ви на ма има на се би нат пис ко ји спо ми ње ,,4. годи ну“ фа ра о на Ме ренп та ха. А то од го ва ра 1220. г. пре Христа. И Го спод пре да де Ла хис у ру ке Изра и љу. (Књ. Ису са На ви на 10, 32)
У му зе ју у Ка и ру сто ји је дан спо ме ник из гроб ни це код Те бе, ко ји кроз пе сму сла ви по бе ду фа ра о на Ме ренп та ха (сту пио на пре сто 1224. или 1223. г. пре Христа) над Ли биј ци ма. Да би му се сла ва још ви ше уве ли ча ла, спо ме ну та су још и дру га ње го ва ве ли ка де ла. Та ко на крају пе сме сто ји: „Опљач кан је Ха нан са сва ким злом у ње му. За ро бљен је Аска лон, за у зет Ге зер, а Је но ам уни штен. На род изра иљ ски је не у те шен, јер не ма по том ства. Па ле сти на је за Еги пат по ста ла удо ви ца.”
Ова три јум фал на пе сма, пи са на 1229. г. пре Христа, ва жна је и инфор ма тив на са ви ше гле ди шта. Ов де пр ви пут у исто ри ји људ ског ро да на ла зи мо ове ко ве че но име „Изра иљ“, и то од јед ног стран ца и са вре ме ника. Изра иљ се из ри чи то спо ми ње као на род, и то још у ве зи са па ле стинским на зи ви ма гра до ва, што је си гу ран до каз, ко ји ни нај твр до гла ви ји скеп тик не мо же да опо врг не, да је Изра иљ 1229. г. пре Христа за и ста већ био на се љен у Ха на ну и да ни је ви ше био са свим не по знат.
Не што пре 1200. г. Изра иљ је оства рио свој ду го о че ки ва ни циљ. Он се, до ду ше, на ла зи у Ха на ну, али још ни је го спо дар зе мље. Ње гов пут, обе ле жен по жа ри ма, го во ри о ње го вој вр ло ве штој стра те ги ји. Међу тим, Исус На вин је из бе гао нај ја ча утвр ђе ња Ге сер и Је ру са лим. Очи глед но се он др жао пра ви ла нај ма њег от по ра. У ру ка ма Ха на неја ца на ла зе се и плод не рав ни це и реч не до ли не, и још ду го вре мена оста ће у њи хо вим ру ка ма. Изра и љу не до ста је оруж је да би мо гао пру жи ти от пор бор ним ко ли ма, не до ста је му тех ни ка и ис ку ство у бор би за сна жно утвр ђе не гра до ве. Али он је у ма ње на се ље ним обла сти ма ухва тио ко ре на, а бре жуљ ка сти кра је ви са обе стра не Јорда на у ње го вом су по се ду. 14 ки ло ме та ра се вер но од Ге ни са рет ског је зе ра ле жи моћ ни Асор, ко ји је пao у ру ке Изра и ља ца. Исус На вин у то вре ме узе Асор и уби ца ра ње го ва ма чем, а Асор ра ни је бе ше глава свим тим цар стви ма (Ис. Нав. 11, 10).
По нов ни про на ла зак упра во те ре зи ден ци је је сте нај срећ ни је изне на ђе ње би блиј ске ар хе о ло ги је из нај ра ни јег до ба. Још је ен гле ски ар хе о лог Џон Гер станг иден ти фи ко вао ве ли ки бре жу љак од ру шеви на Тел елКве дах, ко ји са ста рим Асо ром штр чи из ме ђу Ху ле језе ра и Га ли леј ског мо ра, на за пад ној стра ни Јор да на. Ме ђу тим, тек
152
cу ду го го ди шња ис ко па ва ња, за по че та 1953. г. по на ло гу Је вреј ског уни вер зи те та у Је ру са ли му а под ру ко вод ством ар хе о ло га Ји га ел Јади на (Yigael Yadin) из екс пе ди ци је Џемс А. де Рот шил да (Ja mes А. de Rothschild), от кри ла тај ну тог те ла ко ју је он ду го чу вао. Ње го ви от ко па ни сло је ви по че ли су да на уч ни ци ма при ча ју ду гу и уз бу дљиву исто ри ју о про мен љи вој суд би ни Асо ра.
Два де сет и јед на раз вој на фа за ле по се раз ли ку ју међy со бом, а то зна чи два де сет и је дан град ко ји је из ра стао је дан на дру гом и сва ки зи дан на шу ту прет ход них ге не ра ци ја, да би они по но во пропа да ли и би ли уни шта ва ни ра том, по жа ром или при род ним ка тастро фа ма. До њи град се ши рио од ви со ког акро по ља до ду бо ко у рав ни цу. Је дан ве што из ве ден си стем од вод ња ва ња од ке ра мич ких це ви ста рао се за хи ги је ну.
На убе дљив на чин ове ис ко пи не до ка зу ју тач ност би блиј ског изве шта ја о ве ли кој мо ћи Асо ра у Ха на ну у до ба изра иљ ског осва ја ња. Он ни је био са мо јед на од нај ве ћих на се о би на у зе мљи, не го је исто време но био и јед на од нај ја чих твр ђа ва. Асор је уни штен у 13. ве ку пре Христа, тач но ка ко је то за бе ле же но у књи зи Ису са На ви на. Је дан слој па ље ви на го во ри о те шком по жа ру из то га до ба: та да су тру пе Исуса На ви на осво ји ле град.
Овим осва ја њи ма и осваја њем обе ћа ног Ха на на ис пу њен је ве ли ки за да так Ису са На ви иа. У ду бо кој ста ро сти он уми ре и би ва са хра њен. И по гре бо ше га у ме ђа ма у Там нат Са ра ху ко ји је у го ри Је фре мо вој са се ве ра го ри Га су (Књ. Ису са На ви на 24, 30). Грч ки текст (LXX 24, 30 б) има у ве зи са овим још јед ну вр ло бит ну при мед бу: „За јед но с њим по ло жени су у гроб, ко ји је та мо за ње га ис ко пан, и но же ви од ка ме на ко ји ма је он об ре зи вао Изра иљ це у Гал га лу...“ У Гал га лу, на пу ту из ме ђу Јор да на и Је ри хо на, вр шен је пре ма пре да њу чин об ре зи ва ња си но ва Изра и љевих „ка ме ним но же ви ма“. Јер бе ше об ре зан сав на род ко ји изи де, али не об ре за ше ни ко га у на ро ду ко ји се ро ди у пу сти њи на пу ту, по што изидо ше из Ми си ра (Књ. Ису са На ви на 5, 5). 15 ки ло ме та ра се ве ро за пад но од Ве ти ља ле жи Ке фр Ис хуа, „се ло Ису са“ (На ви на). У сте на ма уна о ко ло уре за не су пе ћи не за гро бо ве. Го ди не 1870. у јед ном од ових гро бо ва нађе ни су мно го број ни ка ме ни но же ви...
153
Из авиона се још и данас може видети траса тзв. „Краљевског пута” међу дубоким долинама Јорданије (Фото: Америчка школа за оријент. истраживања, New Haven Connecticut)
154
Египатски уметници су насликавши ову групу заробљеника, чији је портрет сачуван у храму МединетХабу, дали тачан портрет расних карактеристика. Иза Либијца (лево) иде један Семит из Палестине
Сирије, затим један Хетићанин, Филистејац и још један Семит.(Фото: Oriental Institute, University of Chicago)
Као што је Мојсије логорово у Кадису са синовима Израиљевим (4. Мој. 33, 36), тако и у наше дане номади напајају своја стада на извору Аин Кеидс.
(Фото: R. Köppel „Palästina“ издање J. C. B. Mohr, Tübingen)
155
Зидови Јерихона у Тел есСултани. Преко бедема тврђаве, старе три и по хиљаде година, види се данашњи Јерихон у подножју јудејских брда. (Фото: LutherVerlag, Witten/Ruhr)
156
Ископавање орнаменталне фасаде једног забавног врта цара Ирода код Јерихона.(Фото: James L. Kelso, Pittsburgh)
157
2. ПОД ДЕ ВО РОМ И ГЕ ДЕ О НОМ
Изра иљ се на ста њу је. Пи о нир ски ра до ви у пла ни ни. Умеcтo па ла те сељачке ко ли бе. Де во ра рас па љу је уста нак. Су коб у рав ни ци Је зра ел. По бе да над „гвозденим ко ли ма“. Изра иљ ско по су ђе у Ме ги до ну. Раз бој нич ки npenaдu из nyсти ње. Тра го ви ра за ра ња Ави ме ле ха у Си хе му. Спа си лач ка так ти ка Гедеоно ва. Пр ва у исто ри ји бит ка на ка ми ла ма. Но во од га је ни „но сач те ре та“ на да љи ну.
Та ко да де Го спод Изра и љу сву зе мљу за ко ју се за кле оци ма њи ховим... и на сле ди ше је и на се ли ше се у њој. (Ис. Нав. 21, 43)
Од мах по осва ја њу де ша ва се оно што је за пре па шћу ју ће. Изра иљска пле ме на по ста ју вла сник осво је ног зе мљи шта. То са да ви ше ни је мо гао би ти ти пи чан но мад ски на род. Упа де но ма да је Ха нан до жи вљавао од пам ти ве ка, али су то увек би ле са мо епи зо де. Пле ме на су на па сала сво ја ста да те су јед ног да на не ста ја ла као што су и до ла зи ла. Ме ђутим, Изра иљ се на се ља ва, он об ра ђу је њи ве, кр чи шу ме: Ве лик си на род и си лан... не го го ра не ка бу де тво ја, ако је шу ма исе ци је (Ис. Нав. 17, 15). Они на пу шта ју ша тор и зи да ју ко ли бе, а у осво је ним гра до ви ма на се љава ју се у по ру ше не ку ће. На зга ри шти ма у Да ви ру, ВетСе ме су и Ве ти љу на и шло се на остат ке њи хо вог при ми тив ног и си ро тињ ског по кућ ства.
Ис ко пи не ја сно ука зу ју на пре кид са прет ход ним вре ме ном. Та мо где су се на ла зи ле па три циј ске ку ће и па ла те фе у дал них го спо да ра са да
Израиљски ћуп за чување намирница
158
се зи да ју се љач ке ко ли бе и огра де. Ма сив не огра де твр ђа ва зах те ва ју из во ђе ње по треб них по прав ки. Ме ћу тим, си но ви Изра и ље ви су по дигли са мо тан ке зи до ве. Зи да ње но вих ја ких утвр ђе ња зна чи ло би за вести при си лан рад, а Изра иљ ци ма ни је ни шта мр ски је од то га. Они су се бе сма тра ли сло бод ним и не за ви сним зе мљо рад ни ци ма. У то вре ме не бе ше ца ра у Изра и љу, сва ки чи ња ше што му бе ше дра го. (Књ. о су дија ма 17, 6) Чак и ону реч ко ја се у Ха на ну упо тре бља ва ла у зна че њу „кмет“ Изра иљ упо тре бља ва баш у су прот ном сми слу, на и ме, „сло бодњак“. У фе у дал ном си сте му град ских го спо да ра пољ ске по сло ве су обавља ли ро бо ви, а код Изра и ља ца су те по сло ве оба вља ли сло бод ни љу ди, си но ви по је ди них по ро ди ца. Ста ре ши на им је њи хов отац, па три јарх. На ста је ве ли ки број на се ља, а ар хе о ло зи пра те њи хо ве тра го ве на це лом обреж ју. Ма ло је од све га то га са чу ва но, јер пр ви гра ђе вин ски ма те ријал је су ци гле од ило ва че су ше не на ва зду ху, а згра де зи да не од та квих ци га ла ни су ду гог ве ка.
Пра ви пи о нир ски по сао из во де Изра иљ ци у брд ским кра је ви ма. Кул ти ви шу се не на ста ње ни пре де ли без из во ра и си ро ма шни во дом. Ма ко ли ко зву ча ло не ве ро ват но, са вре ме на изра ел ска др жа ва де лимич но је об но ви ла ону но ву тех ни ку ко ју су још ње ни прет ци при ме њива ли. Они су ко па ли ци стер не да би са ку пља ли па да ви не, а те ци стер не су би ле мал те ри са не до то га вре ме на не по зна тим реч ним мал те ром. Ови уре ђа ји су зи да ни та ко со лид но да су одо ле ли зу бу вре ме на кроз ми ле ни ју ме.
Изра иљ ци су пу сти ли ко рен у но вој до мо ви ни као на се ље ни ци и земљо рад ни ци, ка ко то сто ји у Књи зи о су ди ја ма, а што је ис тра жи ва њем и до ка за но. У стал ним бор ба ма са сво јим су се ди ма и ме ђу со бом, они по ступ но сти чу рат нич ку сна гу и ис ку ство. Би бли ја из ве шта ва о раз мири ца ма са Мо ав ци ма, Амо ни ћа ни ма и ара меј ским пле ме ни ма из си ријске пу сти ње, за тим о кр ва вом гра ђан ском ра ту, о бор би пле ме на против Ве ни ја ми на (Књ. о су ди ја ма 20). Ве тиљ је др жа ло пле ме Ве ни ја ми но во. Ол брајт је у овом ме сту ис ко пао че ти ри сло ја из вре мена 1200. до 1000. г. пре Христа.
Ханаски кнез из Мегидона на своме престолу са свирачем лире и борним колима (1200. г. пре Христа)
159
У то до ба и Ави ме лех би ше град цео онај дан и узе га и по би на род ко ји бе ше у ње му и рас ко па град и по се ја со по ње му. (Књ. о су ди ја ма 9, 41) Та ко Књи га о су ди ја ма опи су је ка ко је Ави ме лех, вла сто љу би ви и осве то љу би ви син су ди је Ге де о на, у бра то у би лач ком ра ту за у зео Сихем.
У Тел елБа ла та на ме сту би блиј ског ме ста Си хем, ко ји је Аврам при ли ком свог до ла ска у Ха нан угле дао као пр ви град, по шло је за руком 1959. г. да се ис ко пи на ма Аме ри ка на ца са Др ју (Drew) уни вер зи тета и Мак Кор мик Се ми на ра (McCor mickSe mi nar) под ру ко вод ством про фе со ра Рајт Ер не ста (G. Er nest Wright) а то је би ло по тра гу не мачког про фе со ра Се ли на до ка же оно што је Све то пи смо из ве шта ва ло о суд би ни гра да. От па ци гли не ног по су ђа ко ји су ле жа ли раз ба ца ни по ру и на ма, а ко ји су ти пич но изра иљ ски на чин из ра де ло на ца, омо гу ћу ју да се уни ште ње Си хе ма да ти ра на крај 12. ве ка пре Христа, да кле у до ба Ави ме ле ха. Исто вре ме но су иден ти фи ко ва ни оста ци си хем ског тор ња, као и твр ђа ва ку ће бо га Ве ри та и дом Ми лов о ко ји ма је реч у Књи зи о су ди ја ма (9, 20, 46). У сва ком слу ча ју, из гле да да се ту ра ди ло о јед ној је ди ној по ве за ној гра ђе ви ни. Она се из ди за ла ви со ко из над град ског бе де ма, где је би ла са гра ђе на на ру и на ма јед ног ра ни јег хра ма из до ба Хик са.
Те не мир не го ди не пр ве ко ло ни за ци је на шле су сво га од је ка у Књизи о су ди ја ма у три при по ве да ња: у пе сми о Де во ри, у при по ве да њу о Ге де о ну и у хе рој ским де ли ма Сам со на. По за ди ну овим ка зи ва њи ма чине чи ње ни це, са вре ме ни до га ђа ји, ко ји се, за хва љу ју ћи нај но ви јим откри ћи ма, мо гу да ти ра ти са при лич ном тач но шћу. При ли ком ула ска 1230. г. пре Христа Изра иљ се мо рао за до во љи ти са мо бр ди ма. Јер Господ бе ше с Ју дом те осво ји го ру. (Књ. о су ди ја ма 1, 19) Суд би на се прео кре ну ла тек ско ро 100 го ди на доц ни је. У бр ди ма га ли леј ским мо ра ла су ста ро се де лач ка пле ме на да ку лу че за Ха на неј це, па је ме ђу њи ма било и пле ме Иса хар, ко је се у Би бли ји по дру гљи во на зи ва ма га рац јак у ко сти ма. И Иса хар је ма га рац јак у ко сти ма ко ји ле жи у то ру. (1. Мој. 49, 1415)
У Га ли ле ји је бук нуо уста нак про тив угње та ва ња. Под стрек је да ла јед на же на, су ди ја Де во ра. Она је по зва ла пле ме на Изра и ље ва да се ослобо де. Од ње по ти че она див на пе сма ко ју је она пе ва ла са бра ном на ро ду.
Ва рак из пле ме на Иса хар пре у зи ма ру ко вод ство, док му се оста ла пле ме на при кљу чу ју. Оку пи ла се ве ли ка вој ска. Ва рак са да чи ни не што од лу чу ју ће што се Изра иљ ни кад до са да ни је усу дио да учи ни. Он тражи бит ку у рав ни ци са про тив ни ком ко га се ина че до са да бо јао. И Варак си ђе с го ре Та во ра и де сет ти су ћа љу ди за њим. (Књ. о су ди ја ма 4, 14) По при ште бит ке је ши ро ка плод на рав ни ца у до ли ни Је зра ел из ме ђу бр до ви тих кра је ва Га ли ле је на се ве ру и Са ма ри је на ју гу нео гра ни че но
160
су ве ре на зе мља ха нан ских град ских и фе у дал них го спо да ра. Ов де их оче ку је опа сна вој ска Ха на не ја ца, би ше се ца ре ви ха нан ски у Та на ху на во ди Ме гид ској (Књ. о су ди ја ма 5, 19). И де ша ва се не чу ве но Изра иљ по бе ђу је! Пр ви пут се ус пе ло да се на не се гро зан по раз бор ним ко ли ма у отво ре ној бит ци у по љу. Про клет ство је са вла да но, јер је Изра иљ дока зао да не са мо што је до ра стао рат ној тех ни ци Ха на не ја ца, не го да је исту и пре ва зи шао.
Два бре жуљ ка од ру ше ви на у Је зра ел до ли ни чу ва ју у се би остат ке Та на ха и 10 км уда ље ног Ме ги до на. Оба гра да су ви ше пу та сме њи ва ла је дан дру ги по зна ча ју. 1450. г. пре Христа је Та нах, ве ли ки граддр жава, а Ме ги дон са мо ма ли еги пат ски гар ни зон. 1150. г. пре Христа би ва Ме ги дон уни штен и на пу штен од сво јих ста нов ни ка. Ова ру и на би ла је ду го вре ме на пу ста и тек је 1100. г. пре Христа по но во из гра ђе на и насе ље на. Упа да у очи грн чар ска ро ба но вих ста нов ни ка, ве ли ки гли не ни лон ци за чу ва ње на мир ни ца и то исте вр сте ка кви су до то га до ба би ли у упо тре би код Изра и ља ца. Ис тра жи ва чи су их на шли и у дру гим на сељи ма у бр ди ма Са ма ри је и Ју де је. Као по при ште бит ке из ри чи то се поми ње Та нах у пе сми о Де во ри. Упу ћи ва ње на „во ду Ме ги дон“ слу жи као бли же од ре ђи ва ње ње го вог по ло жа ја. Ме ги дон, чи ја „во да“ је из вор реке Ки сон, та да ве ро ват но ни је ни по сто јао.
Ар хе о ло шки на лаз и по да ци из Би бли је омо гу ћу ју нам да ти ра ње прве бит ке про тив ха нан ских бор них ко ла у вре ме из ме ђу уни ште ња и по нов ног по ди за ња Ме ги до на, да кле 1125. г. пре Хри ста.
Исто ри ја о Ге де о ну оба ве шта ва нас о дру гом три јум фу Изра и ља. Са ис то ка се на Изра иљ сру чи ло не што но во, ужа сно и не по зна то. У зе мљу на ка ми ла ма упа да ју ма ди јан ске но мад ске хор де пљач ка ју ћи, па ле ћи и уби јају ћи, и не бе ше бро ја њи ма ни ка ми ла ма њи хо вим, и до ла зе ћи у зе мљу пусто ша ху је (Књ. о су ди ја ма 6, 5). Го ди на ма је Изра иљ из ло жен упа ди ма Ма ди ја на ца. Та да му се ја вља спа си лац у лич но сти су ди је Ге де о на. Он, ка ко Би бли ја де таљ но из ве шта ва (Књ. о су ди ја ма 7, 20), са успе хом уво ди но ву так ти ку пре па да. Ма ди јан ци бе же и оста вља ју Изра иљ це на ми ру.
Ми ро љу би ви про на ла сци су та кве суд би не да обич но нај пре бу ду упо тре бље ни у ра ту. Но ви про на ла зак ко ји је Ма ди јан ци ма омо гу ћио да вр ше те рор над Изра и љом је сте при пи то мље на ка ми ла.
Ка да се из вр ши ло при пи то мља ва ње ни је још утвр ђе но ап со лут но тач но, али ипак има не ких на го ве шта ја. У 11. ве ку пре Христа по ја вљу је се ка ми ла у тек сто ви ма кли на стог пи сма и на ре ље фи ма, па се од то га до ба све че шће по миње. У то до ба мо ра ла је на ста ти и при ча о Ге де о ну. Пљач ка шки по хо ди на ка ми ла ма, до тле по зна тим као ди вљим, мо ра ли су без сум ње иза зва ти ве ли ко за пре па шће ње.
Тре ћи иза зов но сио је у се би нај ве ћу опа сност и за пре тио је рас пада њу Изра и ља: су коб са Фи ли стеј ци ма.
161
3. РАТ НИ ЦИ ИЗ КАФ ТО РА
Хе ре те ји и Фе ле те ји. Упaд при мор ског на ро да. Ве ли ка се о ба са Јегеја. Освајачки по ход на во лов ским ко ли ма и ла ђа ма. Не ста нак хе титског царства... Приморски ха нан ски гра до ви у пла ме ну. Оп шта мобилизација на Ни лу. Фараон Рам зес III cпacaвa Еги пат. Ве ли ка копне на и по мор ска бит ка. За робљенич ки ло гор са фор му ла ри ма - упит ни ци ма. При род ни пор тре ти Фили сте ја ца.
Не из ве дох ли Изра и ља из зе мље Ми сир ске, а Фи ли сте је из Каф тора...? (Про рок Амос 9, 7)
Див ним при ча ма о сна жном Сам со ну, о ње го вим бор ба ма и хе ројским де ли ма на го ве шта ва се и по че так ве ли ког об ра чу на.
Фи ли стеј ци! Име им је у ра зним ви до ви ма ушло у реч ни ке са вре меног све та. Ми ка же мо: то је пра ви „фи ли стар“, или го во ри мо о џи ну Го ли ја ту, јер је он био је дан од њих. За тим ка же мо са пот це њи ва њем „Кре ти и Пле ти“ (Хе ре те ји и Фе ле те ји), а да и не слу ти мо да то зна чи Кри ћа ни и Фи ли стеј ци. Ко ме ни је по зна то ка зи ва ње о Сам со ну и Да лили, ко ја га је из да ла Фи ли стеј ци ма, и ко се не се ћа над чо ве чан ске сна ге Сам со на, ко ји је го лим ру ка ма уби јао ла во ве и ко ји је ма га ре ћом ви лицом убио хи ља ду Фи ли сте ја ца и, нај зад, слеп и на пу штен од во ље не, у не у кро ти вом бе су сру шио је дан фи ли стеј ски храм. Па ипак је на ше знање о тим мно го по ми ња ним Фи ли стеј ци ма вр ло оскуд но.
Фи ли стеј ци, на род ко ји је играо од лу чу ју ћу уло гу у жи во ту Изра и ља, био је ду го вре ме на оба ви јен ве лом та јан стве но сти. Тек у не дав ној прошло сти по шло је за ру ком да се ма ло ски не тај вео ми сте ри о зно сти. На осно ву му ко трп но до би је них ис тра жи вач ких ре зул та та, све се ви ше оцр та ва ја сни ја сли ка. Нат пи си на хра мо ви ма, пар чи ћи ке ра ми ке, остаци зга ри шта да ју мо гућ ност да се на пра ви мо за ик о по ја ви Фи ли сте ја ца, ко ји по дра ма тич но сти не ма се би рав на.
Копнена битка фараона Рамзеса III против Филистејаца
162
За стра шу ју ће ве сти иду ис пред ових ту ђи на ца. Ку ри ри раз но се лоше ве сти о не по зна ти ма, ко ји су се по ја ви ли на иви ци жи вот ног просто ра ста ро га све та, на оба ла ма Грч ке. Они до ла зе на во лов ским ко лима, не зграп ним во зи ли ма пло ча стих точ ко ва, ко ја ву ку би зо ни, ви со ко на то ва ре ним по кућ ством и за ли ха ма на мир ни ца, пра ће ни же на ма и децом. Ис пред тих ко ло на мар шу ју на о ру жа ни љу ди ко ји но се окру гле шти то ве и брон за не ма че ве. Они су уви је ни гу стим обла ци ма пра ши не, јер их је не бро је но мно го. Ни ко не зна ода кле они до ла зе. Та ве ли ка сео ба пр ви пут је при ме ће на на Мра мор ном мо ру, ода кле је кре ну ла дуж оба ла Сре до зем ног мо ра пре ма ју гу, док пла вим мор ским ва ло ви ма једри и јед на фло та у истом прав цу. Ви де се ве сла на ла ђа ма са ви со ким тру пом, а на па лу би на о ру жа ни љу ди.
По жа ри, ру ше ви не, опу сто ше на по ља оста ју иза ове ру ље, би ло где да се она за у ста ви. Ни ко ни је у ста њу да ста не на пут стран ци ма, јер они кр ше сва ки от пор. У Ма лој Ази ји па да ју гра до ви и на се ља. Сил на твр ђа ва Ха ту за на Ха ли су би ва сру ше на. Див не коњ ске ер ге ле Ки лики је би ва ју опљач ка не. Бла го из руд ни ка сре бра код Тар са та ко ђе је опљач ка но. Из то пи о ни ца гво жђа, ко је се на ла зе у бли зи ни руд ни ка, они от кри ва ју нај чу ве ни ју тај ну о про из вод њи нај дра го це ни јег ме та ла то га вре ме на гво жђа. Под та квим удар ци ма па да јед на од три светске си ле 2. ми ле ни ју ма пре Христа: ве ли ко цар ство Хе ти та би ва униште но.
Јед на фло та тих стра них за во је ва ча ис кр ца ва се пред Ки пром и за узи ма остр во. Су во зем ним пу тем ма са на ди ре да ље, про ди ре у се вер ну Си ри ју, сти же у Хар ке миш на Еуфра ту, да би по том по шла уз вод но доли ном ре ке Орон та. Ухва ће ни у ма ка зе са мо ра и коп на па да ју бо га ти по мор ски гра до ви Фе ни ча на. По сле Уга ри та па да ју Ви влос, Си дон и Тир. Бе сни пла мен у гра до ви ма плод них обал ских рав ни ца Па ле сти не. Изра иљ је мо рао ви де ти са сво јих по ља и ли ва да, са сво јих бре жу ља ка, тај уни шта ва ју ћи та лас, иако Би бли ја о то ме ни шта не из ве шта ва. Изра
Египатски официри саслушавају заробљене Филистејце
163
иљ ни је по го ђен, по што оно што та мо до ле не ста је у пла ме ну је су тврђа ве омр зну тих Ха на не ја ца.
Ова људ ска ла ви на ко тр ља се да ље во дом и коп ном са удар ним прав цем пре ма Ни лу, на Еги пат.
У Ме ди нет Ха бу, за пад но од Те бе на Ни лу, ле жи им по зант на ру и на сјај ног Амо но вог хра ма из до ба вла да ви не Рам зе са III (1193. до 1162. или 11831152. г. пре Христа) Ње го ве ку ле на ка пи ја ма, ви со ки пи ло ни, зи до ви по ха ла ма и дво риштмма пре кри ве ни су мо ну мен тал ним ре љефи ма и нат пи си ма. У зи ду је укле са но хи ља ду ква драт них ме та ра историј ских до ку ме на та. Храм је је дан је ди ни џи нов ски до ку ме нат рат них по хо да фа ра о на у сли ци и ре чи, да кле крун ски све док та да шњих до гађа ја на Ни лу.
У овим из ве шта ји ма ја сно се го во ри о то ме ка кав су страх и па ни ка за вла да ли Егип том. Је дан текст је пун стра ха и бри ге: „Осма го ди на под вла да ви ном Рам зе са III... ни јед на зе мља ни је мо гла да оп ста не пред њихо вим оруж јем. Хе тит ско цар ство, Ко де (обал ска област Ки ли ки је и север не Си ри је), Хар ке миш... и Ки пар уни ште ни су јед ним удар цем... Они су уни шти ли њи хо ве на ро де, а њи хо ве зе мље би ле су та кве као да ни су ни ка да ни по сто ја ле. Они су мар шо ва ли пре ма Егип ту... Они су ста ви ли сво ју ру ку на др жа ве зе мљи ног ша ра. Њи хо ва ср ца бе ху пу на по ве ре ња и по уз да ња: На ши пла но ви ће ус пе ти.
Рам зес III се гро зни ча во при пре ма за бор бу и на ре ђу је оп шту мо били за ци ју. ,Ја сам обез бе дио мо је гра ни це... и из вео сам на њих: прин че ве, ко ман дан те гар ни зо на и рат ни ке. Ја сам пре тво рио ушћа ре ка у сна жни бе дем рат ним бро до ви ма, га ли ја ма и при о бал ним чам ци ма... све их опремио од прам ца до кр ме хра брим рат ни ци ма ко ји но се сво је оруж је. Тру пе су са ста вље не од ода бра них љу ди Егип та. Они су би ли као ри чу ћи ла во ви на вр хо ви ма бре го ва. Бор на ко ла са сто је се од ло ва ца, од ода бра них људи, од до брих и спо соб них бо ра ца бор них ко ла. Ко њи су по дрх та ва ли це лим те лом, спрем ни да сво јим ко пи та ма са ме љу ту ђе зе мље‘...“
Египатски официри саслушавају заробљене Филистејце
164
Са огром ном вој ском и са свим љу ди ма ко ји су спо соб ни да но се оруж је и ко је је Еги пат у ста њу да мо би ли ше, по ла зи Рам зес III у су срет ве ли кој коп не ној би ци про тив ту ђин ских че та. О овом до га ђа ју нат писи из но се ма ло кон крет но га. Као и увек, еги пат ски рат ни из ве шта ји огра ни ча ва ју се и у овом слу ча ју на по хвал не хим не и на по бед ни ка... „Ње го ве тру пе, та ко се го во ри о Рам зе су III, спрем не су као би ко ви на бој ном по љу, ње го ви ко њи су као со ко ло ви по сред ма лих пти ћа...“ Али је дан ве ли ки ре љеф још и по сле 3000 го ди на до ча ра ва ту ужа сну бит ку: еги пат ска бор на ко ла уле те ла су у на о ру жа ну не при ја тељ ску ру љу. Изме ђу гло ма зних во лов ских ко ла, же на и де це, бе сни огор че ни ма са кр. Под ко пи та ма го ве да и ко ња го ми ла ју се ле ше ви по би је них. Из гле да да је по бе да већ од лу че на, јер еги пат ски на јам ни ци пљач ка ју во лов ска кола.
Еги пат је до био бит ку од пр во кла сног зна ча ја у свет ској исто ри ји, јер је не при ја тељ ска коп не на вој ска по ту че на. Бр зим ко ли ма жу ри Рамзес III на оба лу ре ке, јер „они су сво јим ла ђа ма про др ли у ушћа ре ка“.
И ова по мор ска бит ка ове ко ве че на је у хра му Ме ди нет Ха бу на једном ве ли ком ка ме ном ре ље фу: бро до ви про тив ни ка при бли жи ли су се јед ни дру ги ма. Пред сам су коб мо ра да је од јед ном за стао ве тар, јер су је дра под ве за на. А то за стран це зна чи је дан те шки хен ди кеп, jep су њихо ве ла ђе услед то га по ста ле не спо соб не за ма не ври са ње. Рат ни ци стоје спрем ни за бит ку, али бес по моћ ни, они др же ма че ве и ко пља ко ји од го ва ра ју са мо за бит ку из бли за, и то он да ако су бро до ви на сло ње ни је дан на дру ги. Ти хо вре ме Егип ћа ни ма да је ини ци ја ти ву. Њи хо ви бродо ви се, ве сла ју ћи, при бли жа ва ју не при ја тељ ским бро до ви ма на безбед ну раз да љи ну. По том се из да је стрел ци ма на ре ђе ње да поч ну са баца њем стре ла. Уби стве на ки ша стре ла оба си па стран це, ко ји њи ма по го ђе ни ма сов но па да ју пре ко па лу бе. Те ле са мр твих и те шко ра њених стро по шта ва ју се у ре ку. Ка да је не при ја тељ био де сет ко ван и ка да је ме теж био на вр хун цу, Егип ћа ни се при бли жу ју не при ја тељ ским бродо ви ма и пре вр ћу их. Оне ко ји су се жи ви из ву кли из во де, или су прежи ве ли ки шу стре ла, са че ку ју на оба ли, уби ја ју их или за ро бља ва ју.
Рам зес III ус пео је да од Егип та от кло ни смрт ну опа сност, ка ко на коп ну та ко и на во ди, у две од лу чу ју ће бит ке, а то је ве ли ка по бе да у пра ста рој исто ри ји зе мље са Ни ла.
При ли ком гро зног пре бро ја ва ња по сле по бе де, мр тви ма и ра ње нима су од се ца не ру ке, а ле ше ви сла га ни на го ми лу. Та ко је оба вље но пребро ја ва ње уни ште ног не при ја те ља. А шта се де си ло са же на ма и де цом стра на ца нат пи си ћу те. Ре ље фи по ка зу ју и пр ве за ро бље нич ке ло го ре у свет ској исто ри ји. По бе ђе ни рат ни ци су са ку пља ни на јед но ме сто. Оно што до жи вљу је та ма са за ро бље ни ка у прин ци пу је исто оно што се задр жа ло све до у на ше да не. По стро је ни, они че ка ју да бу ду са слу ша ни,
165
чу че ћи на зе мљи. Не не до ста је чак ни мно го пре зи ра ни фор му лар упит ник: еги пат ски офи ци ри дик ти ра ју пи са ри ма ис ка зе за ро бље ни ка. Са мо јед но је у оно вре ме ра ђе но друк чи је. Да нас се за ро бље ни ци ма уља ном бо јом пи ше на блу зу знак РЗ. У оно до ба су за ро бље ни ци ма Егип ћа ни жи го са ли у ко жу име фа ра о на. То је трај ни је.
И та ко ми мо же мо хи је ро гли фи ма са нај ста ри јим „упит ни ци ма“ на све ту за хва ли ти за пр ву исто риј ску вест о по зна том би блиј ском на ро ду, Фи ли стеј ци ма.
Ме ђу „по мор ским на ро ди ма“, ка ко су Егип ћа ни зва ли стра не осваја че, јед но пле ме има по се бан зна чај. То су Пелест или ПРСТ, а то су у ства ри Фи ли стеј ци Ста ро га заве та.
Еги пат ски умет ни ци зна ли су мај стор ски да при ка жу фи зи о но ми ју стра них на ро да уз из ван ред ну спо соб ност ни јан си ра ња. Та ко ре ље фи у Ме ди нет Ха бу вр ло тач но при ка зу ју из глед би блиј ских Фи ли сте ја ца. Они су као фо то си укле са ни у ка мен пре три ми ле ни ју ма. Ви со ке вит ке фи гу ре над ма шу ју Егип ћа не за чи та ву гла ву. Ви ди мо и осо бе но сти њихо ве оде ће и њи хо вог оруж ја, као и њи хо во по на ша ње у бор би. Ако уместо еги пат ских на јам ни ка за ми сли мо си но ве Изра и ље ве, он да има мо вер ну сли ку бор би ка кве су се го ди на ма ка сни је од и гра ва ле у Па ле стини и до сти гле свој огор че ни вр ху нац у до ба кра ље ва Са у ла и Да ви да око 1000. г. пре Хри ста.
4. У ФИ ЛИ СТЕЈ СКОМ РОП СТВУ
Фи ли стеј ци на оба ли. Грн чар ска ро ба са сли ка ма ла бу да. Пив ски бо кали са фил те ром. Стро го чу ва ни мо но пол гвожђa. Фи ли стеј ци за у зи ма ју бре говити пре део. Тра го ви пoжaра у Си ло му. Из бор кра ља у крај њој ну жди. Ален би побеђује Са у ло вом так ти ком. Пре пад на Тур ке. Ол брајт про на ла зи Са у ло ву твр ђа ву. Два хра ма у Вет-Са ну. Са у лов крај.
А си но ви Изра и ље ви опет чи ни ше што је зло пред Го спо дом, и Господ их да де у ру ке Фи ли сте ји ма за че тр де сет го ди на. (Књ. о су ди ја ма 13, 1)
Године 1186. или 1176. пре Хри ста Фи ли стеј ци су од Рам зе са III дожи ве ли свој ве ли ки по раз. Али три на ест го ди на доц ни је, они су се устали ли у обал ској рав ни ци на ју гу Ха на на, у плод ној жу тој рав ни ци из међу бр да Ју де и мо ра. Оних пет гра до ва ко јим су они го спо да ри ли Би бли ја на зи ва Аска лон, Азот (Аздод), Ака рон, Гат и Га за (1. Сам. 6, 17). Сва ким гра дом и ње го вим окол ним зе мљи штем на ко ме рат ни ци под ко ман дом на јам ни ка об ра ђу ју зе мљу, упра вља је дан „го спо дар“ ко ји је
166
сло бо дан и не за ви саи. Ме ђу тим, у вој нич ким и по ли тич ким ства ри ма го спо да ри тих пет гра до ва исту па ју увек за јед нич ки. На су прот пле мени ма Изра и ља, Фи ли стеј ци су у овим ва жним пи та њи ма је дин стве ни. То их чи ни ја ким.
Би блиј ски хро ни чар оба ве шта ва и о дру гим пле ме ни ма по мор ских на ро да, ко ја су до шла са Фи ли стеј ци ма у зе мљу, на ста нив ши се на обала ма: Ево ја ћу диг ну ти ру ку сво ју на Фи ли стеј и ис тре би ћу Хе ре те је и по тр ћу оста так од при мор ја (Про рок Је зе киљ 25, 16). Крит је остр во у Сре до зем ном мо ру да ле ко од Изра и ља. От ка ко зна мо о исто риј ском упа ду „по мор ских на ро да“ у Ха нан, по стао је ја сан ина че там ни сми сао ових ре чи, ко је тач но опи су ју он да шњу си ту а ци ју.
У до ба ка да су се Фи ли стеј ци по ја ви ли у Ха на ну по ја вљу је се и јед на са свим ка рак те ри стич на ке ра ми ка. Она се ја сно раз ли ку је од ке ра ми ке ко ја је до тле би ла у упо тре би ка ко у гра до ви ма Ха на не ја ца, та ко и у брдским на се љи ма Изра и ља ца. У це лом ре ги о ну пет фи ли стеј ских гра до ва и са мо та мо ар хе о ло зи су при ли ком ис ко па ва ња на и ла зи ли на њи хову ке ра ми ку, што зна чи да су Фи ли стеј ци мо ра ли са ми да из ра ђу ју своју ке ра ми ку.
Пр ви про на ла зак фи ли стеј ске ке ра ми ке иза звао је чу ђе ње код ар хео ло га. Фор ме, бо ју и му стре они су сре ли и на дру гом ме сту. Пе ха ре и кр ча ге, жу те као ко жа, у цр ве ној и цр ној бо ји са уцр та ним ге о ме тријским фи гу ра ма и лабудо ви ма ко ји чи сте сво је пер је, они су по зна ва ли још из Ми ке не. Од 1400. г. пре Христа див но по су ђе ми кен ских фа брика на та би ло је ве о ма тра же но у ста ром све ту, те је спољ на тр го ви на тим по су ђем пре пла ви ла ове зе мље. Не ко ли ко де це ни ја пре 1200. г. пре Христа овај увоз из Грч ке од јед ном је пре ки нут про па шћу Ми ке не. Фили стеј ци су мо ра ли до ћи пре ко Ми ке не, па су у Ха на ну опет по че ли са фа бри ка ци јом ко ју су та мо на у чи ли. Не из ве дох ли Изра и ља из зе мље
Филистејски ћуп са лабудовима
167
ми сир ске, а Фи ли сте је из Каф то ра. (Про рок Амос 9, 7) „Каф тор“ је Крит, ве ли ко остр во ко је ле жи пред Грч ком. Ме ђу тим, грн ча ри ја Фи листе ја ца илу стру је и још јед ну дру гу ин те ре сант ну чи ње ни цу ко ју и Библи ја спо ми ње. Мно га од ових див них кр ча га снаб де ве ни су фил те ром ко ји не иза зи ва ни ка кву сум њу у по гле ду сво је на ме не. То су ти пич ни кр ча зи за пи во. Фил тер је слу жио за то да за др жи љу ске од јеч ма. Оне су пли ва ле по пи ву па би при ли ком пи је ња ла ко мо гле до спе ти у гр ло. У на се љи ма Фи ли сте ја ца на ђе не су го ми ле кр ча га за пи во и пе ха ри за ви но. То зна чи да су они би ли љу те пи ја ни це. Те ре вен ке се спо ми њу и у при чи о Сам со ну (Књ. о су ди ја ма 14, 10; 16, 25), при че му се на ро чи то на гла ша ва да сам хе рој ни је пио ал ко хол.
У сва ком слу ча ју, пи во ни је про на ла зак Фи ли сте ја ца. Пр ве ве ли ке пи ва ре цве та ле су већ на ста ром Ори јен ту. У пив ни ца ма Ва ви ло на би ло је пет раз ли чи тих вр ста пи ва: цр но, све тло, мла до, од ле жа но и јед на врста за екс порт и пу то ва ње, ме шо ви то пи во ко је се још зва ло и ме до вина. Ово по след ње би ло је је дан екс тракт од за чи на ко ји се мо гао ду го др жа ти. До вољ но је би ло по ме ша ти га са во дом па би пи во би ло го то во пра ста ри узо рак са вре ме ног су вог пи ва за троп ске кра је ве.
Ме ђу тим, од мно го ве ћег зна ча ја би ло је још јед но дру го от кри ће. Фи ли стеј ци су би ли пр ви на род у Ха на ну ко ји је имао гво жђа, и то у вели ким ко ли чи на ма. Њи хо ви гро бо ви са др жа ва ли су оруж је, пред ме те, на кит, из ра ђе но од та да још рет ког, али за то ску пог ме та ла. И као што су са ми про из во ди ли ми кен ске кр ча ге, та ко су про из во ди ли и гво жђе. Пр ве то пи о ни це гво жђа у Ха на ну мо ра ле су на ста ти у фи ли стеј ским пре де ли ма. Тај ну то пље ња до не ли су са со бом као плен са сво га пу та кроз Ма лу Ази ју, где су до 1200. г. пре Христа, Хе ти ти би ли пр ви фабри кан ти гво жђа на све ту.
Опљач ка ну фор му лу чу ва ли су фи ли стеј ски кне зо ви као зе ни цу ока. То је њи хов мо но пол и они њи ме пра ве тр го вач ке по сло ве. Изра иљ је у пр во вре ме сво га на се ља ва ња у бр да био си ро ма шан да би мо гао до ћи до гво жђа. Не до ста так гво зде них алат ки, ек се ра за из град њу ку ћа и про из вод них оруж ја за њих је ве ли ки ми нус. А кад су Фи ли стеј ци за у зели и бр да, по ку ша ли су да за бра не и про из вод њу но вог оруж ја. Они забра њу ју Изра иљ ци ма да се ба ве ко вач ким за на том. А у це лој зе мљи Изра и ље вој не бе ше ко ва ча јер Фи ли сте ји ре ко ше: да Је вре ји не би гради ли ма че ва ни ко па ља. За то сла жа ху сви Изра иљ ци к Фи ли сте ји ма кад ко ји шћа ше по кле па ти ра о ник или мо ти ку или се ки ру или срп. (1. Књ. Сам. 13, 1920)
Опре мљен нај мо дер ни јим оруж јем, у стал ним рат ним по хо ди ма, ис ку сан и опро бан, по ли тич ки из ван ред но oрганизован осва јач ки народ Фи ли сте ја ца по сле 1200. пре Xpиста сто ји на за пад ној оба ли. Он иде ка ис то ме ци љу ко јем иде и Изра иљ: у Ха нан.
168
Сам со но ва де ла и по ступ ци су хе рој ске бај ке (Књ. о су ди ја ма 1416). Али иза њих се кри ју кру те чи ње ни це. Фи ли стеј ци по чи њу да се кре ћу и да сво ја на се ља про ши ру ју пре ма ис то ку.
Од ви си је раз дво је ни уз ду жним до ли на ма, та ла са ју се ни зо ви брежу ља ка из ме ђу обал ске рав ни це и ви си је Ју де је. Јед на од уз ду жних доли на је Со рек. Сам сон је жи вео у Са ра ји (Књ. о су ди ја ма 13, 2), а у Тимна ту, ко ји ода тле ни је мно го уда љен, он се оже нио ћер ком фи ли стеј ском (Књ. о су ди ја ма 14, 1). И Да ли ла је та мо ста но ва ла (Књ. о су ди ја ма 16, 4). Кроз ову до ли ну су Фи ли стеј ци ка сни је вра ти ли за ро бље ни Ков чег заве та (1. Сам. 6, 12). Про дор Фи ли сте ја ца у ви син ски део зе мље ис пред бр да Ју де је тек је са мо увод ко ме ће кроз не ку го ди ну доц ни је сле ди ти ве ли ки ору жа ни по ход про тив Изра и ља.
Jер Изра иљ изи ђе на вој ску на Фи ли сте је, и ста до ше у око код ЕвенЕзе ра, а Фи ли сте ји ста до ше у око у Афе ку. (1. Сам. 4, 1)
Афек је ле жао на се вер ној иви ци обла сти ко јом су го спо да ри ли Фи ли стеј ци. Је дан бре жу љак од ру ше ви на Тел елМух мар са кри ва остат ке ово га ме ста на гор њем то ку јед не ре ке, ко ја се се вер но од Ја фе ули ва у мо ре. Афек је имао из ван ре дан стра те гиј ски по ло жај. На ис току он се пру жа пре ма бр ди ма сред ње Па ле сти не, у зе мљу ко ју су на сели ли Изра иљ ци. На су прот Афе ку на иви ци бр да ле жао је ЕвенЕзер, где је до шло до вој ног су ко ба. У пр вом су ко бу су Фи ли стеј ци из во јева ли по бе ду. У те шкој при те шње но сти, Изра иљ ци да до ше до не ти из Си ло ма сво ју све ти њу, Ков чег за ве та. У јед ној сле де ћој би ци, они су пре тр пе ли од над моћ ни јих Фи ли сте ја ца уни шта ва ју ћи по раз. Вој ска Изра и ља ца се рас па да, а по бед ни ци од не со ше као плен Ков чег за ве та (1. Сам. 4, 211).
Бре го ви ти крај био је за у зет, Изра иљ раз о ру жан, а у до ме ту пле ме на би по ста вље на стра жа (1. Сам. 10, 5; 13, 3). И та ко у пр вом на па ду Фи листеј ци оства ри ше свој циљ, јер је цен трал на Па ле сти на до шла у њи хо ве ру ке.
При ли ком про до ра Фи ли сте ја ца мо ра да се во ди ла оштра бор ба, како то го во ре про на ђе на све до ча нс тва. Храм у Си ло му, ко ји је Изра иљ из гра дио за Ков чег за ве та, не стао је као жр тва по жа ра. 22 ки ло ме тра ју жно од Си хе ма на ла зи се Се и лун, не ка да на пред ни град Си лом. На јед ном бре жуљ ку у бли зи ни ле жа ла је све та област, по кло нич ко ме сто, све ти ња (Књ. Ису са На ви на 18, 1; Суд. 21, 19; 1. Сам. 3, 21), на ме сту на којем су по сле сме на ере би ли по диг ну ти ра но хри шћан ски и му сли мански спо ме ни ци.
Од 1926. до 1929. г. на том ме сту вр ши ис ко па ва ње јед на дан ска експе ди ци ја под ру ко вод ством ар хе о ло га X. Кјер са (Н. Kja ers). Оста ци Сило ма ука зу ју на по сто ја ње јед ног сло ја из до ба око 1050. пре Хри ста, а то су тра го ви фи ли стеј ске по бе де над Изра иљ ци ма? Ру ше ви не Си ло ма
169
мо ра да су још ду го ста ја ле, јер че ти ри сто ле ћа по сле уни ште ња про рок их спо ми ње: Не го иди те са да на мо је ме сто ко је је би ло у Си ло му где на ме стих име сво је ис по чет ка, и ви ди те што сам му учи нио за зло ћу на ро да сво је га Изра и ља. (Је ре ми ја 7, 12) И дру га ме ста у бр до ви том кра ју Ју де је до жи ве ла су суд би ну Си ло ма. Ар хе о ло зи су код ме ста Тел Бе ит Мир сим код Хе вро на, би блиј ског Да ви ра, као и у Бет Зу ру, ју жно од Је ру са ли ма, про на шли тра го ве пе пе ла, ко ји слу же као до каз овој прет по став ци.
Око 1050. г. пре Хри ста до ла зи у опа сност ег зи стен ци ја Изра и ља; он је ли шен пло до ва сво јих осва ја ња и сво је ко ло ни за ци о не ак тив но сти од ско ро две сто ти не го ди на. И за и ста пре ти му опа сност да ће под јар мом Фи ли сте ја ца па сти у без на де жно ро бо ва ње. Тој опа сно сти мо же Израиљ да се су прот ста ви са мо ује ди ње њем рас ту ре них пле мен ских са ве за у јед ну чвр сту за тво ре ну за јед ни цу. Под та квим уби стве ним при ти ском те око ли не, Изра иљ по ста је на ци ја. Об ли ци вла да ви не оно га вре ме на до зво ли ли су са мо јед ну мо гућ ност за то, а то је кра ље ви на (цар ство). Из бор је пао на Са у ла, јед ног при пад ни ка пле ме на Ве ни ја ми но ва, чу веног за сво је хра бро сти и сво га ве ли ког ра ста (1. Сам. 9, 2), а тај из бор је му дар, по што Са ул при па да нај сла би јем пле ме ну (1. Сам. 9, 21), те, према то ме, дру га пле ме на не ма ју раз ло га да бу ду љу бо мор на.
Са ул уз ди же Га ва ју, сво је род но ме сто, за пре сто ни цу (1. Сам. 10, 26; 11, 4), са ку пља јед ну ма лу ста ја ћу че ту око се бе и по чи ње да во ди пар тизан ски рат (1. Сам. 13, 1). И та ко у из не над ним пре па ди ма он из ба цу је фи ли стеј ску по са ду из пле мен ских обла сти.
Да је Са ул био так ти чар ви со ког ран га, по ка за ло се по но во по сле три хи ља де го ди на, јер је дан при мер сво је вр сте до ка зу је ка ко је Би блија у пра ву и у нај ма њим по је ди но сти ма и ка ко су тач ни ње ни по да ци и пре да ња.
Бри тан ском ма јо ру Ви ви јен Џил бер ту (Vi vian Gil bert) мо же мо за хвали ти за опис јед ног за и ста нео бич ног до га ђа ја. Он у сво јим се ћа њи ма пи ше „При чу из про шлог ра та“ (»The Ro man ce of the Last Cru sa de«). У Пр вом свет ском ра ту је дан ен гле ски бри гад ни ађу тант из ар ми је ге не рала Ален би ја у Па ле сти ни, тра жио је јед ном при све тло сти све ће у сво јој Би бли ји јед но од ре ђе но име. Ње го ва бри га да до би ла је на ре ђе ње да за узме јед но се ло ко је је ле жа ло са дру ге стра не јед не ду бо ке до ли не, на јед ном сте но ви том бр ду, а зва ло се Мих мас. Тај на зив му се учи нио позна тим. Ко нач но га је на шао у 13. гла ви 1. Књи ге Са му и ло ве и про чи тао сле де ће: И Са ул и син му Јо на тан и на род што бе ше с њи ма ста ја ху у Га ва ји Ве ни ја ми но вој, а Фи ли стеј ци ста ја ху у око лу у Мих ма су. Ту даље пи ше да Јо на тан и онај што му но са ше оруж је оти до ше но ћу код Фи ли сте ја ца па су при то ме про шли по ред две стр ме сте не, јед на с једне стра не, а дру га с дру ге и јед на се зва ше Во сес а дру га Се не (1. Сам. 14,
170
4). Они су се ус пе ли уз об ро нак, са вла да ли су стра жу ко ја је би ла на грани ци ве ли чи не јед ног ју тра. Услед га ла ме про бу ди ла се не при ја тељ ска гoмила, ми сле ћи да је оп ко ље на Са у ло вим тру па ма (1. Сам. 1, 1416).
На то уда ри Са ул це лом сво јом вој ском и од не се по бе ду те та ко по маже Го спод Изра и љу на вре ме. Ађу тант је раз ми шљао о то ме да сте но ви ти кла нац и стр ме не сте не, као и ора ни це, мо ра да још по сто је. Про бу дио је ко ман дан та и са њи ме још јед ном про чи тао по ме ну то ме сто. По том су би ле иза сла не па тро ле ко је су про на шле про лаз, са свим сла бо за по седнут Тур ци ма, а ко ји је во дио кроз две стр ме сте не очи глед но Во сес и Се не, док је ви со ко го ре код Мих ма са у ме се че вој све тло сти ле жа ло једно ма ло рав но по ље. Ко ман дант је из ме нио свој план за на пад, те уме сто це ле бри га де ша ље са мо јед ну че ту усред но ћи кроз те снац. Ма ла тур ска по са да, на ко ју је че та на и шла, би ла је не чуј но са вла да на, об ро нак за у зет, а у ра но ју тро пре сви та ња че та је би ла на зе мљи шту од јед ног ју тра.
Ка да су се Тур ци про бу ди ли, по бе го ше гла вом без об зи ра, јер су мисли ли да су оп ко ље ни ар ми јом ге не ра ла Ален би ја. Сви они би ли су или по би је ни или за ро бље ни.
„И та ко је, за кљу чу је ма јор Џил берт, јед на бри тан ска је ди ни ца по сле не ко ли ко ми ле ни ју ма са успе хом при ме ни ла так ти ку Са у ла и Јо на та на.“
Са у ло ви ус пе си ули ли су Изра и љу но ву сна гу. Те шка мо ра оку па ције је от кло ње на, али са мо за крат ко вре ме, јер од мах у про ле ће Фи листеј ци вр ше про тив на пад.
Кра јем зим ског ки шног пе ри о да са би ра ју они опет у Афе ку сво је сна ге (1. Сам. 29, 1). Са мо са да на сту па ју друк чи је. Они од у ста ју од продо ра у бр да, јер та кав те рен Изра иљ ци ја ко до бро по зна ју. Во ђе Фи листе ја ца иду пре ма се ве ру, кроз при мор ску област у рав ни цу Је зра ел (1. Сам. 29, 11), по при ште Де во ри не бит ке, код Та на ха на во ди Ме ги дону(Књ. о су ди ја ма 5, 19), и за тим да ље пре ма ис то ку, па ско ро до оба ла Јор да на. Код из во ра у Је зра е лу (1. Сам. 29, 1) то је из вор Аро да на поднож ју бр да гел виј ског цар Са ул и ње го ва вој ска усу ђу ју се да се упу сте у су коб у рав ни ци! А то је баш би ло коб но. Већ код пр вог на па да вој ска је би ла раз би је на, а бе гун ци по би је ни, или је за њи ма по сла та по те ра. И сам Са ул ги не, по што су прет ход но и ње го ви си но ви по би је ни.
Три јумф Фи ли сте ја ца је пот пун. Цео Изра иљ би ва за у зет цен трална област, Га ли ле ја и зе мља ис точ но од Јор да на (1. Сам. 31, 7). Они наби ја ју на ко лац те ло Са у ло во и те ла ње го вих си но ва и ста вља ју их као опо ме ну на град ске зи ди не ВетСа на, не да ле ко од бој ног по ља и остави ше оруж је ње го во у ку ћи Аста ро те, (1. Сам. 31, 10), бо ги ње плод ности. Из гле да да је Изра и љу куц нуо по след њи час и да је осу ђен на пропаст. Тра гич но је за вр ши ла пр ва ца ре ви на, од ко је се мно го оче ки ва ло. Је дан сло бо дан на род па да у роп ство, а ње го ва „Обе ћа на зе мља“ до спева у ру ке ту ђи на ца.
171
Из там них и те шких ру ше ви на ашов је ис ко пао не ме све до ке овог суд бо но сног вре ме на. Ве тар бри ше по из ло мље ном и из мр вље ном каме њу зи до ва, иза ко јих је уни ште на сре ћа и до вр ше на тра ге ди ја Изра иља. То су ру и не ко је су гле да ле Са у ла у ње го вим нај срећ ни јим ча со ви ма као мла до га кра ља, а ко је су та ко ђе ви де ле и ње гов срам ни крај!
Пет ки ло ме та ра се вер но од Је ру са ли ма, на са мом пу ту ко ји од вај када во ди го ре у Са ма ри ју, ле жи Тел елФул, што тач но пре ве де но зна чи “па су ље во бр до“. То је не ка да би ла Га ва ја.
Го ди не 1922. је дан тим Аме рич ке шко ле за ори јен тал на ис тра жи вања (Ame ri can Scho ols of Ori en tal Re se arch) по чи ње да ко па на то ме месту. Про фе сор В. Ф. Ол брајт, ини ци ја тор тих ис ко па ва ња, ру ко во ди посло ви ма. По ја вљу ју се оста ци зи до ва. По сле ду жег пре ки да Ол брајт на ста вља свој рад на Тел елФу лу 1933. Из ла зи на ви де ло јед на не зграпна уга о на ку ла, а од мах по том и три сле де ће. Те ку ле су ве за не дво струким зи дом. Јед но отво ре но дво ри ште обра зу је уну тра шњост, а гра ђе вина за у зи ма про стор 40 х 25 ме та ра. Гру ба гра ђе ви на од те са ног ка ме на де лу је се о ски пр ко сно.
Ол брајт ис пи ту је пар чад ке ра ми ке ко ја су раз ба ца на ме ђу ру ше вина ма. То је по су ђе ко је је би ло у упо тре би око 1020. до 1000. г. пре Христа. Ол брајт је от крио Са у ло ву ци та де лу, пр ви изра иљ ски кра љев ски дво рац, где цар се де на сво је ме сто, по оби ча ју, на ме сто код зи да (1. Сам. 20, 25). Ту је се део Са ул као цар у кру гу сво јих бли ских пра ти ла ца, са сво јим си ном Јо на та ном, са сво јим стри цем Аве ни ром, вр хов ним коман дан том и са Да ви дом, сво јим мла дим шти то но шом. Ту је он ко вао пла но ве за осло бо ђе ње Изра и ља, одав де је он ру ко во дио пар ти зан ским бор ба ма про тив омр зну тих Фи ли сте ја ца.
Дру го по при ште где се до кон ча ла суд би на Са у ло ва, ко је је та ко ђе ис ко па но, на ла зи се 70 километара се вер но одав де.
На иви ци Је зра ел рав ни це штр чи огром на ру ше ви на Тел елХусн, ко ја се ви ди да ле ко пре ко до ли не Јор да на. То је ло ка ци ја ста рог ВетСана. Ка да је ру ше ви на очи шће на, по ја вљу ју се на се вер ној и ју жној па дини ја ки основ ни зи до ви две хра мов не згра де.
Ар хе о ло зи Уни вер зи те та Пен сил ва ни је под ру ко вод ством Кла ренс С. Фи ше ра (Cla ren ce S. Fis her), Ален Ра уа (Alan Ro we) и Г. М. Фиц џе ралда (G. М. Fit zge rald) от ко па ли су те зи до ве 1921. и 1933, ско ро у исто вре ме ка да је у Га ва ји от кри ве на ре зи ден ци ја ца ра Са у ла. Пред ме ти кул та ме ђу ру ше ви на ма, пре све га пла ке те и ма ли ков че зи са змиј ским мо ти ви ма, ука зу ју на то да су ови хра мо ви би ли по све ће ни Астар ти, боги њи ха нан ске плод но сти, и Да го ну, вр хов ном бо гу Фи ли сте ја ца, ко ји је био по ла чо век по ла ри ба. Њи хо ви зи до ви мо ра ли су ви де ти оно што су Фи ли стеј ци по сле по бе де на не ли Са у лу, ка ко то са оп шта ва Би бли ја: И оста ви ше оруж је ње го во у ку ћи Аста ро ти ној, а те ло ње го во обе си ше
172
на зид ветсан ски (1. Сам. 31, 10). Ку ћа Аста ро те су ру и не хра ма на ју гу, а гла ву му обе си ше у ку ћи Да го но вој (1. Књ. днев ни ка 10, 10). То је храм от кри вен на се вер ном об рон ку.
173
Ове бастионе близу ЕсионГавера народ назива „стубовима цара Соломона”. Ово место је на Акабском заливу и било је центар бакарне индустрије на древном Истоку.
(Фото: Ursula Kohn, Hamburg)
174
Добијање бакра после три миленијума у рудницима цара Соломона на Црвеном мору.(Фото: Ursula Kohn, Hamburg)
175
Поглед на модел ископавања у Тел елМутеселиму. Радници у ланцу додају корпе напуњене шутом. Они стоје (одозго надоле) на рушевинама из персијског, вавилонског, асирског и израиљског доба.
У стратуму IV откривене су царске коњске штале, шупе за кола и палата подигнута за гувернера дистрикта Вану... у Мегидону (1. Цар. 4, 12). (Фото: Oriental Institute, University of Chicago)
176
Остаци велике коњушнице, са одвојеним шталама за 450 коња, откривени у Мегидону; ово је подигао Соломон (1. Цар. 5, 15). Стубићи су остаци стубова који су одвајали штале једну од друге. (Фото: I. С.
Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig). Доле је реконструкција (Пенсилванија музеј, САД)
177
VКадаИзраиљбешевеликацаревина
ОдДавидадоСоломона
1. ВЕ ЛИ КИ ЦАР ДА ВИД
Јед на ге ни јал на лич ност. Од шти то но ше до ца ра. Не хо тич на по моћ у оруж ју Асир ци ма. Од Орон та до Еси он-Га ве ра. Од ма зда у Вет-Са ну. Hoвe гра ђе ви не са ка за ма ти ма. Про на ђе ни риб њак код Га ва је. Је ру са лим је nao лу кав ством. Во рен от кри ва ла гум ко ји во ди у град. Со фер је во дио државнu ле то пис. Ода кле име Да вид? Ма сти ло и туш као но ви на. Кли ма Па ле сти не не по вољ на за чу ва-ње до ку ме на та
Та ко до ђо ше све ста ре ши не Изра и ље ве к ца ру у Хе врон и учи ни с њи ма цар Да вид ве ру у Хе вро ну пред Го спо дом. И по ма за ше Да ви да за ца ра над Изра и љем. Три де сет го ди на бе ше Да ви ду кад се за ца ри, и царе ва че тр де сет го ди на. (2. Сам. 5, 34)
Но ви цар је у тој ме ри био све стра но та лен то ван да је те шко од лучи ти ко је ње го ве спо соб но сти нај ви ше иза зи ва ју ди вље ње. Исто та ко је по след њих сто ле ћа на на шој пла не ти те шко про на ћи лич ност она ко ге ни јал ну и истог фор ма та као што је био Да вид. Јер где је та кав чо век ко ји би исто вре ме но био хва љен и као стра тег и као тво рац др жа ве и као пе сник и као му зи чар? Већ са мо за сво је пе сме мо дер ни Да вид би до био Но бе ло ву на гра ду. А он је био, као тру ба ду ри сред њег ве ка, песник, ком по зи тор и сви рач у јед ној лич но сти.
И то ни је би ло слу чај но. Ни је дан на род ни је био више по све ћен музи ци од ста нов ни ка Ха на на. Као што зна мо из еги пат ских и ме со по тамских из во ра, Па ле сти на и Си ри ја су чу ве ни по сво јим му зи ча ри ма. Музич ки ин стру мен ти спа да ли су у са став ни део имо ви не ка ра ва на ко ји су пу то ва ли за Еги пат, ка ко се то ви ди на зид ним сли ка ма у Бе ниХа са ну. До ма ћи ин стру мент је осмо стру на ли ра. Ис пред Да ви до вих пса ла ма 6.
178
и 12. сто ји упут ство: На чел ни ку пе вач ком. Уз жи це. На осам жи ца. Из Ха на на је ли ра до спе ла у Еги пат и у Грч ку.
У Но вом еги пат ском цар ству (15801085. године пре Хри ста) нат писи и ре ље фи ба ве се се риј ским те ма ма о му зи ча ри ма и ин стру мен ти ма из Ха на на. Ха нан је не ис црп на бер за му зи ча ра са ко је двор ски мар шали и двор ски ко мор ни ци на ба вља ју со ли сте, па чак и ка пе ле, ко је за бавља ју го спо да ре на Ни лу, на Еуфра ту или на Ти гру. Пре све га су ве о ма тра же не жен ске ка пе ле и игра чи це, а умет ни ци са ин тер на ци о нал ним ан га жма ном ни су ни ка ква рет кост. А и ју деј ски цар Је зе ки ја 701. године пре Хри ста са свим тач но зна за што је асир ском кра љу Сан хе ри бу (Сена хи рим) по слао пе ва че, же не и му шкар це.
Из нај ду бљег оча ја ња, из без над ног по ло жа ја под игом Фи ли сте јаца, Изра иљ за не ко ли ко де це ни ја из ра ста у моћ ну др жа ву, сти че углед и по ста је ве ли ки. А то је ис кљу чи во де ло Да ви до во. Као не по знат, он је Са у лов шти то но ша, по ста је кон до ти јер (во ђа на јам ни ка) и ва жи за бор ца по кре та от по ра про тив Фи ли сте ја ца, да би као стар чо век се део на пре сто лу јед ног на ро да ко ји је по стао ве ле си ла.
Као што је пре два сто ле ћа осва ја ње Ха на на од стра не Ису са На ви на би ло по др жа но спољ ним окол но сти ма, исти слу чај је био и са Да ви довим де лом. На по чет ку по след њег ми ле ни ју ма пре Хри ста ни је би ло др жа ве ни у Ме со по та ми ји ни у Ма лој Ази ји, Си ри ји или Егип ту ко ја би мо гла да за др жи екс пан зи ју из Ха нан ске обла сти.
Ка да је Рам зес XI, по след њи из ди на сти је Ра ме си да, 1080. г. пре Хри ста за кло пио очи, до шло је до рас па да Егип та. Све ште нич ка кли ка,
Заробљени свирачи из Јудеје
179
жељ на вла сти, упра вља ла је зе мљом из Те бе. Огром на бо гат ства прешла су у по сед хра ма.
Још сто го ди на пре то га, ка ко то оба ве шта ва па пи рус Ха рис, 2 процен та ста нов ни штва је ра ди ло као хра мов ни ро бо ви, док је 15 про цена та об ра ди ве по вр ши не би ло сво ји на хра ма. Ста да су бро ја ла по ла ми ли о на сто ке. Све ште ни ци су рас по ла га ли са 88 плов них обје ка та, 53 ра ди о ни це и бро до гра ди ли шта и 169 ме ста и гра до ва. Уоп ште се не може опи са ти оно ве ле ле пи је са ко јим се сва ко днев но вр ши ло при но шење жр та ва ве ли ким бо го ви ма. Са мо за из град њу хра мов не ва ге на ко јој су у Хе ли о по ли су ме ре не жр тве, би ло је упо тре бље но 212 фун ти зла та и 461 фун та сре бра. За одр жа ва ње ве ли чан стве них ба шти Амо на у ста рој ре зи ден ци ји ПерРа ме се на дел ти би ло је за по сле но 8000 ро бо ва.
О спољ но по ли тич ком угле ду Егип та за вре ме свешт енич ке вла дави не по сто ји је дан је дин стве ни до ку мент, пут ни из ве штај еги пат ског иза сла ни ка ВенАму на из го ди не 1080. пре Хри ста. Тај ВенАмун имао је на лог да на ба ви ке дро во др во из Фе ни ки је за све ту бар ку бо га Амо на у Те би. Пр во све ште ник Хе ри хор опре мио га је она мо са мо са јед ном ма лом ко ли чи ном зла та и сре бра и јед ном сли ком Аму но вом, од ко је је очи глед но оче ки вао још ве ћи успех.
У ВенАму но вом из ве шта ју огле да ју се тра го ви стра ха. У при морским гра до ви ма са њим су по сту па ли као са про сја ком, бес прав ним чове ком, опљач ка ли су га, исме ја ли и ско ро уби ли, ње га, по сла ни ка Египта, чи ји су прет ход ни ци увек би ли са че ки ва ни са пом пом и ве ли ким по што ва њем.
Опљач кан на сво ме пу ту, ВенАмун ко нач но до спе ва ка циљ сво га пу то ва ња. “До спео сам у лу ку Ви влос. Кнез Ви вло са по слао ми је по руку: Од ла зи из мо је лу ке.”
Та ко је то тра ја ло 19 да на. Очај ни ВенАмун хтео је да се вра ти натраг „ка да ми до ђе ста ре ши на лу ке и ре че: ,Оста ни до ују тру да бу деш кне зу на рас по ла га њу’... Ка да је сва ну ло по слао је по ме не... На ђох кне за где се ди у гор њој ода ји на сло њен ле ђи ма о про зор... Та да ми ре че: ,Са ка квим си на ло гом до шао ова мо?’ Ја му ре кох: ,Ја сам до шао да до би јем др во за див ну ве ли ку бар ку АмунРеа, кра ља бо го ва. То је учи нио твој отац, то је учи нио и твој де да, а учи ни ћеш и ти’. Он ми ре че: ,Исти на je да су они то чи ни ли... За и ста су мо ји та кве на ло ге из вр ша ва ли, али је фа ра он слао 6 ла ђа ова мо, на то ва ре них про из во ди ма Егип та... Али што се ме не ти че, ја ни сам твој слу га, ни ти сам слу га оно га ко ји те је ова мо по слао. Ка кво је то про сјач ко пу то ва ње на ко је су те по сла ли!’ Ја му рекох: ,Фуј, то ни су ни ка ква про сјач ка пу то ва ња на ко ји ма се на ла зим’...”
Уза луд се ВенАмун по зи ва на моћ и сла ву Егип та и уза луд по куша ва да уме сто го то вог нов ца опе ри ше чу ди ма и сли ка ма јед ног бо га ко ји тре ба да да жи вот и здра вље и да се на тај на чин са кне зом цен ка
180
за гра ђе вин ско др во. И тек ка да је је дан гла сник ВенАму на сти гао из Егип та са сре бр ним и злат ним по су ђем, са фи ним плат ном, свит ци ма па пи ру са, го ве ђим ко жа ма, ужа ди ма, са 20 вре ћа со чи ва и 30 кор пи рибе, кнез је до зво лио да се по се ку же ље ни ке дро ви.
„ ...Тре ћег лет њег ме се ца до ву кли су их на мор ску оба лу. На то до ђе кнез и ре че ми: ...Гле дај, ово је по след ња ко ли чи на твог гра ђе вин ског др ве та и ено га та мо. До ђи и уто ва ри га, јер ће мо ти га за и ста да ти. Гледај да се чи стиш одав де и не мој да се из го ва раш рђа вим вре ме ном.“
Да вид се, да кле, ни је мо рао бо ја ти др жа ве чи јег по сла ни ка је дан град ски кнез вре ђа и по ни жа ва. Та ко он про ди ре ду бо ко на југ и зау зи ма цар ство Едом, оно исто цар ство ко је је ра ни је од би ло да Мојси ју из да до зво лу за про лаз „кра љев ским пу тем“ (2. Сам. 8, 14). На тај на чин је Да вид за до био област од из ван ред ног еко ном ског зна ча ја. Арап ска пу сти ња, ко ја се про те же од ју жне оба ле Мр твог мо ра па до за ли ва Ака ба, бо га та је ба кром и гво жђем. Из гле да да је Да ви ду на првом ме сту ста ло до гво зде не ру де. Нај о па сни ји про тив ни ци Изра и ља, Фи ли стеј ци, др жа ли су мо но пол гво жђа (1. Сам. 13, 19, 20). Онај ко го спо да ри Едо мом био је у си ту а ци ји да сру ши мо но пол Фи ли сте ја ца. И за то Да вид ни је окле вао. И гво жђа мно го за кли не на кри ла врати ма и на са став ке при пра ви Да вид и мје ди мно го без ме ре (1. Књ. Днев ни ка 22, 3).
На ју гу Едо ма за вр ша вао се и нај ва жни ји ка ра ван ски пут из ју жне Ара би је, чу ве ни „пут та мја на“. Про до ром до оба ла Акаб ског за ли ва Давид би отво рио и мор ски пут пре ко Цр ве ног мо ра до уда ље них лу ка ју жне Ара би је и ис точ не Афри ке.
И за про дор пре ма се ве ру си ту а ци ја је би ла по вољ на. По ши ро ким ви со рав ни ма на па ди на ма Јер мо на и Ан ти ли ва на, на њи хо вим плод ним до ли на ма, на ста ни ло се јед но арап ско пле ме из пу сти ње, при пад ник јед ног на ро да по име ну Ара меј ци, ко ји ће у жи во ту Изра и ља од и гра ти још јед ну ва жну уло гу. На ша Би бли ја их крат ко на зи ва Си риј ци. Они су има ли гра до ведр жа ве и ма ња кра љев ства све до ле до ре ке ју жно, а то је ју жно од Ге ни са рет ског је зе ра, а ис точ но од Јор да на.
Око 1000. година пре Хри ста они су по ку ша ли да про дру на ис ток у Ме со по та ми ју. При то ме су на и шли на Асир це, ко ји ће у сле де ћим сто ле ћи ма би ти свет ска си ла на ста ром Ори јен ту. По сле па да Ва вило на, Асир ци су по ко ри ли Ме со по та ми ју све до гор њег то ка Еуфра та. Тек сто ви кли на стог пи сма из па ла та на Ти гру из то га до ба спо ми њу да Асир ци ма пре ти опа сност са за па да, ко ја се огле да у све же шћим на пади ма и у про до ру Ара ме ја ца.
У та квој си ту а ци ји Да вид про ди ре из зе мље ис точ но од Јор да на на се вер до Орон та. Би бли ја ве ли: Раз би Да вид и АдарЕзе ра, ца ра совско га у Ема ту, иза шав да ра ши ри власт сво ју до ре ке Еуфра та (1. Књ.
181
Днев ни ка 18, 3). Јед но упо ре ђе ње са су вре ме ним асир ским тек сто ви ма до ка зу је у ко јој ме ри ове би блиј ске ре чи тач но при ка зу ју исто риј ску исти ну. Краљ Да вид по ту као је ара меј ског кра ља ка да је овај имао наме ру да осво ји асир ске обла сти на Еуфра ту.
И не слу те ћи шта ће би ти ка сни је, Да вид је пру жио ору жа ну по моћ оним истим Асир ци ма ко ји ће ка сни је уни шти ти Изра иљ ско цар ство.
Гра нич ни ке Изра и ља Да вид је по ме рио до плод не до ли не Орон та. Ње го ва се вер на ка ра у ла на ла зи ла се на је зе ру Хомс у под нож ју Ли ва на, та мо где да нас те че наф та до ла зе ћи ши ро ким це во во ди ма из да ле ког Кир ку ка. Од тог ме ста има 600 km ва зду шне ли ни је до Еси онГа ве ра, на Цр ве ном мо ру, нај ју жни јој тач ки др жа ве.
О осва ја њу и из град њи цар ства под Да ви дом ашо ви су про на шли мно ге све до ке. Пут про до ра обе ле жа ва ју ја сни тра го ви, из ме ђу оста лог, и тра го ви уни шта ва ју ћих по жа ра у гра до ви ма Је зра ел рав ни це. Не што ка сни је од 1000. година пре Хри ста срав њен је са зе мљом ВетСан, зајед но са па ган ским култ ским гра до ви ма. Ар хе о ло зи Пен сил ва ни ја универ зи те та от кри ли су на овом ме сту тра го ве огор че не бит ке, сру ше них хра мо ва, ви со ке сло је ве пе пе ла по по ру ше ним зи до ви ма, култ ске предме те и по су ђе Фи ли сте ја ца. Да ви до ва осве та на не ла је уни шта ва ју ћи уда рац гра ду у ко ме је на шао сра ман крај пр ви цар Изра и ља, од че га се он ни је мо гао опо ра ви ти, јер из над сло ја пе пе ла не ма ни че га што би упу ћи ва ло на то да је у ка сни јим сто ле ћи ма би ло на се о би на.
Из ра ног до ба вла да ви не Да ви до ве оста ле су са чу ва не мно го број не гра ђе ви не, пре све га твр ђа ве у Ју де ји, ко је су би ле по диг ну те ра ди одбра не од Фи ли сте ја ца. Ове гра ђе ви не ја сно под се ћа ју на свој пра у зор, Са у ло ву твр ђа ву у Га ва ји, са ње ним гру бо те са ним ка за мат ским бе деми ма.
Два на ест ки ло ме та ра се вер но од Је ру са ли ма, ис ко па ва ња ко ја су пред у зе ли Аме ри кан ци 1956. го ди не из не ла су на ви де ло да на, по ред оста та ка зи до ва у Би бли ји че сто по ми ња ног гра да Га ва о на, и тра го ве јед ног кр ва вог су ко ба из тих да на: не ка да су на овом ме сту, ка ко нас из ве шта ва 2. Књи га Са му и ло ва, во ди ли бор бу на жи вот и смрт по двана ест при ста ли ца дво ји це вој ско во ђа ме ђу соб но крв но за ва ђе них, по име ну Јо ав и Аве нир, од ко јих је пр ви при па дао прат њи Да ви до вој, а дру ги прат њи пре о ста лог си на Са у ло вог: И су ко би ше се с њи ма код језе ра Га ва он ско га, из ве шта ва 2. Сам. 2, 13. Ис под јед ног по ља са па ра дајсом у елЏи бу, ка ко се ме сто да нас зо ве, ус пе ло је про фе со ру Ј. Б. Причар ду (Ј. В. Pritchard) са Ко лум би ја уни вер зи те та да от кри је у оно до ба чу ве не уре ђа је „је зе ра Га ва он ског“. Он је от крио ок но ко је је би ло верти кал но из бу ше но у сте ну, преч ни ка је да на ест ме та ра и де сет ме та ра ду бо ко. По јед ној спи рал ној рам пи ко ја је би ла укле са на у унутра шњем зи ду во дио је пут пре ма до ле. На рам пу су се на ста вља ле спи рал не сте
182
пе ни це, ко је су до би ја ле све тлост и ва здух пре ко два ок на (шах та). Ове сте пе ни це спу шта ле су се да ље у ду би ну од 15 ме та ра, да би ко нач но дове ле до ба зе на, ко ји је био ис кле сан у твр дом креч ња ку. Ка да је крш био од стра њен, а он је цео овај уре ђај по кри вао до гор ње иви це, по чео се огром ни ре зер во ар као и пре 3000 го ди на пу ни ти во дом из пу ко ти на у ка ме ну. Ово би блиј ско Га ва он ско је зе ро снаб де ва ло је град све жом во дом за пи ће у до ба оп са да и не во ља.
Аме рич ким ар хе о ло зи ма по шло је за ру ком да из кр ша џи нов ског ре зер во а ра за во ду ис ко па ју све до чан ства о бла го ста њу то га ме ста, јер Га ва он бе ја ше ве ли ки град као ка кав цар ски град (Књ. Ису са Нави на 10, 2). Ова све до чан ства, као до ка зи о бо гат ству гра да, ука зу ју да је ов де по сто ја ла и вр ло рен та бил на ин ду стри ја ви на. Ше зде сет руч ки од лон чи ћакри гли, гли не них „вин ских фла ша“, за јед но са од го ва ра јућим гли не ним за пу ша чи ма и лев ком за на ли ва ње, но се на се би ста роје вреј ским пи смом ис пи са не озна ке фир ми пра ва би блиј ска име на ви но гра да ра. По но во се ја вља ју на зив ,,Га ва он“ и јед на реч ко ја тре ба да зна чи „огра ђе ни ви но град“, а исто вре ме но и озна ку ква ли те та. На дру гим руч ка ма би ли су на зи ви ју деј ских гра до ва, као Је ри хон, Сокот, Зиф (Књ. Ису са На ви на 15, 24), ко ји ма су би ле на ме ње не по је ди не испо ру ке ви на.
Са свим у бли зи ни ре зер во а ра за во ду, то ком зим ске кам па ње иско па ва ња 1959/60. године от кри ве ни су и ве ли ки по дру ми. Ашо ви су из ру ше ви на осло бо ди ли 66 окру глих про сто ри ја, укле са них у сте ње, два ме тра ду би не и два ме тра у преч ни ку, ко је су се мо гле за тва ра ти окру глим „ка ме ним за пу ша чи ма“. Не ки од ових по дру ма очи глед но су слу жи ли као ка це за му ља ње гро жђа, док би дру ге про сто ри је, об ложе не не про пу сти вим мал те ром, мо гле да се иден ти фи ку ју као ка це за вре ње. За пре ми на ових до са да от ко па них ма га ци на из но си око 2270 хек то ли та ра.
Је дан би блиј ски по да так, ко ји је до са да из гле дао не ва жан, тек је сада до био свој зна чај на кон про на ђе них све до чан ста ва о не ка да на предној вин ској ин ду стри ји у Га ва ји. Он се од но си на је дан до га ђај из до ба ка да се Изра иљ спре мао да осво ји Ха нан. А ко ји жи вља ху у Га ва о ну, чув ши шта учи ни Исус од Је ри хо на и од Га ја, учи ни ше и они пре ва ру, са зна је мо код Ису са На ви на (9, 35), и узе ше ста ре ме хо ве вин ске, по дера не и ис кр пље не и обу ћу ста ру и ис кр пље ну. Та ко су се они по ја ви ли пред Ису сом На ви ном, по ку ша ва ју ћи да га до ве ду у за блу ду у по гле ду сво га по ре кла и ве ли ког бла го ста ња њи хо вих гра до ва.
И нај зад у Је ру са ли му, ка сни јој ре зи ден ци ји Да ви до вој, оста ци теме ља јед не ку ле и ве ли ких де ло ва об ло же ног зи да са си гур но шћу упућу ју на то да је њи хов гра ди тељ био Да вид. И се де Да вид у ку ли и на зва је гра дом Да ви до вим и по гра ди је Да вид уна о ко ло. (2. Сам. 5, 9)
183
На ка кав уз бу дљив на чин је Да ви ду па ла у ру ке до бро чу ва на твр ђава Је ру са лим, слу чај но је раз ја шње но у про шлом ве ку за хва љу ју ћи прониц љи во сти бри тан ског ка пе та на Во ре на (War ren).
На ис точ ним об рон ци ма Је ру са ли ма у до ли ни Ке дро на, на ла зи се „Аин Си ти Ма ри јам“, „из вор дје ве Ма ри је“. Он се у Ста ром за ве ту зо ве Ги хон, „вре ло“, и од вај ка да је био глав ни снаб де вач во де за ста нов ништво. По ред ру и на јед не мо ше је, пут во ди до јед ног сво да. 30 сте пе ни ца во де у ду би ну до јед ног ма лог ба зе на у ко ји се из ду би не бр да са ку пља би стра во да.
Го ди не 1867. ка пе тан Во рен са јед ном гру пом по кло ни ка по се тио је тај чу ве ни из вор о ко ме јед на ле ген да ве ли да је ов де не ка да Ма ри ја пра ла пе ле не сво ме син чи ћу. Во ре ну је упр кос по лу мра ка па ла у очи јед на там на ру па ко ја зја пи из сте не, не ко ли ко ме та ра иза по чет ка из вора. Очи глед но да њу до тле ни ко ни је при ме тио, јер ка да се Во рен за њу ин те ре со вао, ни ко му ни је мо гао да ти по зи тиван од го вор.
Иду ћег да на он је, опре мљен мер де ви на ма и уже том, по но во отишао до Ма ри ји ног из во ра. Он и не слу ти да ће то би ти из ви ђа ње опа сно по жи вот и пу но аван ту ра.
Иза из во ра по чи ње уза но ок но ко је се нај пре про сти ре хо ри зон тално, а по том се око ми то ди же у ви си ну. Во рен је ал пи ни ста и ви чан је пе ња њу. Опре зно се пе ње увис. По сле от при ли ке 13 ме та ра то се ок но из не на да за вр ша ва. У по мр чи ни он на пи па ва је дан уза ни ход ник. Потр бу шке кре ће на пред. У сте ну су укле са не мно ге сте пе ни це, ко је во де уз бр до. По сле крат ког вре ме на ис пред се бе при ме ћу је ра су ту све тлост. То је је дан за сво ђен про стор у ко ме се на ла зе ста ри кр ча зи и ста кле не фла ше. Кроз јед ну пу ко ти ну Во рен се про би ја на по ље и на ла зи се тач но пред ста рим град ским зи ди на ма. Ма ри јин из вор остао је са да ду бо ко ис под ње га.
Де таљ ни ја ис тра жи ва ња, ко ја вр ши ен гле ски на уч ник Пар кер око 1910. године по на ло гу Фон да за ис пи ти ва ње Па ле сти не (Pa le sti ne Explo ra ti on Fund), до во де до за кључ ка да овај ин те ре сант ни уре ђај по ти че из 2. ми ле ни ју ма пре Хри ста. Ста нов ни ци ста ро га Је ру са ли ма му котрп ним ра дом укле са ли су у сте ну је дан ход ник, ка ко би у до ба оп саде мо гли без опа сно сти да до пру до из во ра, ко ји им је био зна ча јан за жи вот.
Та ко је Во ре но ва ра до зна лост про на шла пут ко ји је ско ро пре 3000 го ди на омо гу ћио Да ви ду да из не на да на пад не твр ђа ву Је ру са лим. Дави до ве ухо де мо ра ле су зна ти за овај тај ни при ступ, ка ко нас на то упу ћу је је дан би блиј ски на вод, ко ји је ра ни је био не ја сан. Да вид је рекао: Ко год по би је Је ву се је и до ђе до ја за (2. Сам. 5, 8). Оно што је Да ничић пре вео из ра зом „јаз“ то је је вреј ска реч ,,си нор“ ко ја зна чи „цев“ или ,,ка нал“.
184
Са Да ви дом по чи њу по у зда на исто риј ска при ка зи ва ња у Ста ром заве ту. „При по ве да ње о Да ви ду мо ра се нај ве ћим де лом ока рак те ри са ти као исто риј ски опис“, пи ше ве о ма кри тич ки про фе сор те о ло ги је Мартин Нот (Mar tin Noth). Све ве ћа пре глед ност са вре ме них из ве шта ја у те сној је ве зи са по сте пе ним фор ми ра њем јед не моћ не др жа ве, а то је за Изра иљ не у о би ча је на но ви на и Да ви до ва ве ли ка за слу га. Из јед ног не ком пакт ног пле мен ског са ве за по ста ла је наци ја: јед на на се ље нич ка др жа ва из ра сла је у ве ли ко цар ство на про сто ру Па ле сти на Си ри ја.
За та ко про стра ну др жав ну област Да вид је ство рио ци вил ну управу, на чи јем је че лу по ред кан це ла ра ста јао и Се ра ја (со фер). „Со фер“ зна чи „ле то пи сац“ (па ме тар) (2. Сам. 8, 16, 17). Зар „ле то пи сац“ на другом по ва жно сти по ло жај ном ме сту у др жа ви?
Са ми ли он ском вој ском се кре та ри ца и се кре та ра, са хи ља да ма то на па пи ра ко је та вој ска у на шем мо дер ном све ту из да на у дан про пу шта кроз сво је пи са ће ма ши не от ку ца ва ју ћи на њи ма тек сто ве, не стао је у на шем се ћа њу мит ски ре но ме пој ма „ле то пи сац“ (пи сар). Али ни јед на се кре та ри ца не ког да на шњег маг на та наф те не мо же се упо ре ди ти са не ким од сво јих ан тич ких ко ле га. Ни ти са гле ди шта при хо да, а још мање са гле ди шта свог ути ца ја. У жи во ту ста ро га Ис то ка пи сар ски по зив је био од из ван ред ног зна ча ја. А то ни је ни ка кво чу до, јер шта све ни је од њих за ви си ло! Сил ни осва ја чи и го спо да ри ве ли ких цар ста ва ко ји су би ли њи хо ви по сло дав ци би ли су не пи сме ни!
Ово по след ње се нај бо ље ви ди из сти ла пи са ма. Не осло вља ва се на пр вом ме сту адре сант ко ме су пи смо и по ру ка упу ће ни. На пр вом ме сту је по здрав и бла го слов ко ле ги пи са ру. Ту су, на рав но, и мол бе сво ме ко ле ги пи са ру да са др жај пи сма бу де тач но и, што је нај ва жни је, ко рект но про чи тан и ни у ком слу ча ју да не што бу де за та је но.
А ка ко је те као жи вот у цар ству пи сар ском о то ме нам го во ри један за ни мљив до га ђај из Ми ни стар ства спољ них по сло ва фа ра о на Меренп та ха. Пи сар ни ца је би ла по де ље на у три оде ље ња. У оба оде ље ња са стра не се де, гу сто зби је ни, по де сет се кре та ра. Јед на но га сва ко га од њих ста вље на је на јед ну сто ли чи цу, а на њи хо вим ко ле ни ма на ла зе се свит ци па пи ру са. Сред ње про стра но оде ље ње ре зер ви са но је за главног ше фа. Је дан слу га ма ха ли цом рас те ру је до сад не му ве од ње га. На ула зу сто је два чу ва ра. Је дан од њих упра во на ре ђу је дру гом: „По спи во ду и на пра ви хла до ви ну у кан це ла ри ји! Шеф се ди и пи ше.“
Али у пи сар ској кан це ла ри ји на дво ру у Је ру са ли му жи вот се није од ви јао баш та ко пом пе зно, јер је за та кав жи вот мла да др жа ва Изра иљ би ла још су ви ше се љач ка и си ро ма шна. Па ипак, Да ви дов писар мо рао је би ти чи нов ник ви со ког и углед ног ран га. Ње му је би ла над ле жност да во ди „др жав не ана ле“ ко ји су, без сум ње, са чи ња ва ли осно ви цу за све кон крет не би блиј ске из ве шта је ко ји го во ре о из град
185
њи вла сти и оп штем бла го ста њу за вре ме Да ви да. А ту спа да ве лики по пис на ро да пре ма опро ба ном Ма ри си сте му (2. Сам. 24), као и по да ци о ње го вој те ле сној гар ди „Хе ре те ја и Фе ле те ја“, јед ној вр сти швај цар ске гар де, ко ја се са сто ја ла од Кри ћа на и Фи ли сте ја ца (2. Сам 8, 18; 15, 18; 20, 7).
Си гур но је Се ра ја био пр ви ко ји је на пи сао но во име сво га го спода ра.
Јер из гле да да се до Да ви да уоп ште ни је по ја вљи ва ло име Да вид! То је от кри ће из ско ра шњег вре ме на, ка да је текст по је ди них спи са из пала те Ма ри са Еуфра та на вео ар хе о ло ге на раз ми шља ње. У тим тек стови ма по ја вљу је се реч „да ви дум“. Она зна чи „за по вед ник вој ске“, „коман дант тру па“, те, пре ма то ме, ни је лич но име, већ јед на ти ту ла.
Из лич ног име на Це зар по ста ла је ка сни је јед на ти ту ла, кај зер и цар. Код Да ви да је из гле да, слу чај био обр нут. Ње го ва вој нич ка ти ту ла, ко ја је мо гла по ти ца ти још из до ба ка да је он био кон до ти јер, по ста ла је њего во лич но име. Из „да ви дум“ на ста ло је име Да вид и оста ло је лич но име до да на шњег вре ме на.
По пи та њу „пи са ња“ на ста ла је по ле ми ка ме ђу кри ти ча ри ма.У Егип ту су про на ђе не ва гон ске ко ли чи не па пи ру са, а у Ва ви ло ну и
Аси ри ји бр да та бли ца кли на стог пи сма. Али где се на ла зе пи са ни до кумен ти из Па ле сти не?
У по гле ду ово га пи та ња по де ље на су ми шље ња ар хе о ло га и ме те оро ло га.
На по чет ку по след њег ми ле ни ју ма пре Хри ста Ха нан је пре стао да се слу жи оштрим кли на стим пи смом, а са мим тим и не зграп ним гли неним та бли ца ма, да би се опре де лио за јед но ма ње ком пли ко ва но пи смо. До то га вре ме на мо рао се текст прет ход но уре за ти јед ном пи саљ ком у ме ку гли ну, да би за тим јед ним по ступ ком ко ји је од у зи мао многo време на гли на би ла пе че на или су ше на на сун цу, пре не го што је де бе ла гли не на пло ча кре ну ла на пут при ма о цу. Са да је све ви ше ула зи ло у мо
У једној државној канцеларији на Нилу
186
ду јед но нoво пи смо ca за о бље ним зна ко ви ма, азбу ка са ко јом смо се сре ли код ру да ра на Си на ју. Пи саљ ка и гли на по ка за ли су се као не приклад не за ла ко за о бље на сло ва. За то је са да тре ба ло про на ћи но ва средства за пи са ње, па су про на ђе на у тан ким пе че ним гли не ним та бли цама, ма сти о ни ци у ту шу. Та кву јед ну та бли цу ко ја је ис пи са на тим но вим зна ко ви ма ар хе о лог на зи ва „остра кон“, а њу је у по себ ним при ли ка ма за ме њи вао нај е ле гант ни ји кан це ла риј ски ма те ри јал ста ро га ве ка папи рус. ВенАму нов из ве штај до ка зу је ко ли ко је би ла ве ли ка по тра жња за овим еги пат ским екс порт ним ар ти клом. 500 сви та ка до био је кнез од Ви вло са као от ше ту за ке дро ве, а 500 сви та ка је 2000 ме та ра по вр ши не за пи са ње.
У Па ле сти ни је кли ма зи ми вла жна услед ки ша. На вла жној кли ми бр зо не ста је ма сти ло са ка ме на, а сам па пи рус ис тру ли за крат ко вре ме. На ве ли ку жа лост ар хе о ло га, исто ри ча ра и ис тра жи ва ча, на тај су на чин за по том ство про па ла ско ро сва до ку мен та Ха на на. А што су ар хе о ло зи ус пе ли да у Егип ту про на ђу то ли ки број ве ро до стој них до ку ме на та може се за хва ли ти је ди но бли зи ни пу сти ње и из ван ред но су вој кли ми.
2. СО ЛО МОН, КРАЉ БА КРА
Екс пе ди ци ја у Акаб ски за лив. Гво зде на ру да и ма ла хит. Глук от кри ва Еси он-Га вер. Пу стињ ски ве тро ви, ме хо ви за про ду ва ва ње ва зду ха. Пит сбург ста рог Изра и ља. Бро до гра ди ли шта на Цр ве ном мо ру. Хи рам до но си гра ђе вин ско др во. Брод ски ка пе та ни из Ти ра. Та јан стве на тр го вач ка зе мља Офир. Еги пат ски пор трет кра љи це из Пун та. Ис тра жи ва чи из САД ку пу ју је дан тел. Узор иско пи не у Ме ги до ну. Суд бо но сна до ли на Је зра ел. Ве ли ка ко њу шни ца са 450 боксо ва.
А цар Со ло мун ца ро ва ше над це лим Изра и љем. (1. Књ. о ца ре ви ма 4, 1) И има ше Со ло мун че тр де сет ти су ћа ко ња за ја сла ма за ко ла своја и два де сет ти су ћа ко њи ка. (1. Цар. 4, 26)
И та ко цар Со ло мун са зи да... све гра до ве у ко ји ма има ше жит нице... и гра до ве у ко ји ма му бе ху ко ла... и гра до ве у ко ји ма му бе ху ко њи ци.(1. Цар. 9, 1719)
И ла ђе на чи ни цар Со ло мун у Еси онГа ве ру, ко ји јe код Ело та... и оне до ђо ше у Офир. (1. Цар. 9, 2628)
И сви су до ви из ко јих пи ја ше цар Со ло мун бе ху злат ни... сре бро беше ни шта за вре ме на Со ло мо но ва... Вра ћа ху се ла ђе до но се ћи зла то и сре бро, сло но ве ко сти, мај му не и па у не. (1. Цар. 10, 21. 22)
А дом што га са зи да цар Со ло мун Го спо ду бе ше об ло жен зла том. (1. Цар. 6, 2. 22)
187
И до во ђа ху Со ло му ну ко ње из Егип та и сва ко ја ку ро бу... и та ко сви ца ре ви хе теј ски и ца ре ви сир ски до би ја ху ко ње пре ко њих. (1. Цар. 10, 28. 29)
А зла та што до хо ђа ше Со ло му ну сва ке го ди не бе ше шест сто тина и ше зде сет и шест та ла на та. (1. Цар. 10, 14)
Зар то не зву чи као бај ка?Те шко је чо ве ку, па ма кар он био и цар о ко ме се то ли ко мно го при
ча, да из бег не оп ту жбу да је хва ли са вац. А хро ни чар ко ји за пи су је та ко не што ла ко сти че глас да је раз ме тљи вац. Има ка зи ва ња у Би бли ји ко ја на уч ни ци сма тра ју за бај ке, као што је, на при мер, ка зи ва ње о ча роб њаку Ва ла му и ма га ри ци ко ја го во ри (4. Мој. 22), или ка зи ва ње о Сам со ну ко ме је сна гу да ва ла ду га ко са (Књ. о су ди ја ма 1316). Ме ђу тим, нај ве ћа бај ка ме ђу свим ка зи ва њи ма уоп ште ни је бај ка. Ар хе о ло зи су оспо рава ли ве ро до стој ност при по ве да ња о ца ру Со ло мо ну, а гле Со ло мон је по стао њи хов тро феј.
Ако „бај ку“ о ца ру Со ло мо ну, ка ко је још мно ги на зи ва ју, осло бо димо еле ме на та ко ји су иза зва ли по ле ми ку, он да као ко стур оста ју трезве не исто ри јс ке чи ње ни це. То су нај у збу дљи ви ја от кри ћа из на ше га вре ме на. Тек су обим не ис ко пи не аме рич ке и изра ел ске екс пе ди ци је до не ле оби ље на ла за и до ка за о исти ни тој са др жи ни ове би блиј ске при че.
Опре мљен нај мо дер ни јим спра ва ма, бур ги ја ма, ашо ви ма и мо ти кама, а у прат њи ге о ло га, исто ри ча ра, ар хи те ка та, ар хе о ло га и фо то графа, Је ру са лим на пу шта 1937. године је дан ка ра ван ка ми ла. Њи хов шеф, Нел сон Глук, као и сви уче сни ци, чла но ви су чу ве не Аме рич ке шко ле за ори јен тал на ис пи ти ва ња.
Уско ро су иза њих оста ла су ра бр да Ју де је. Кроз пу сти Не гев они иду пре ма ју гу, и ту их са да при хва та „ва ди елара ба“, „пу стињ ска до ли на“. Љу ди се осе ћа ју као да су пре не се ни у пеј заж пра све та ко јем су ти та ни из ду би не ути сну ли сво је зна ко ве и из об ли чи ли зе мљу. „Пу стињ ска доли на“ је је дан део ве ли ке на пр сли не, ко ја по чи ње у Ма лој Ази ји а за врша ва се тек у Афри ци.
Ис тра жи ва чи се ди ве џи нов ској ку ли си да би се од мах по том ба цили на по сао ко ји их оче ку је. По гле ди љу ди ис пи ти вач ки пре ла зе пре ко стр мих ка ме них зи до ва. Ка ко се кре ће сун це, та ко се ме ња и бо ја и сенка сте ња, из ко је га екс пе ди ци ја на ра зним ме сти ма вр ши ис ко па ва ња и узи ма узор ке. Оно што се ис ко па ло био је гли не ни фелд спат, сре бр нобе ли ли скун, а на оним ме сти ма где ка ме ње има цр ве но цр ну бо ју они на ла зе ру ду гво жђа и зе ле ни ми не рал ма ла хит, ба кар ни спат!
Сву да по овој про стра ној рав ни ци аме рич ки ис тра жи ва чи на и ла зе на на ла зи шта гво жђа и ба кра. Та мо где ана ли за ка ме на ука зу је на по
188
сто ја ње ру де, они на ла зе у сте ни укле са не ула зе у ок на, остат ке дав но на пу ште них руд ни ка.
Ка ра ван нај зад сти же и на оба лу за ли ва. И ма ко ли ко да бе ле ку ће Ака ба, би блиј ског Ело та, ша љу по здра ве са дру ге стра не и ма ко ли ко да по сле ду гог мар ша кроз су мор ну пу сти њу при ма мљи во од је ку је жа мор ори јен тал ног луч ког гра да, ипак ис тра жи ва чи окре ћу ле ђа овој рас крсни ци три ју све то ва (Афри ке, Ара би је и Па ле сти не Си ри је). Њи хов циљ је „Тел елКе ле и фех“. Уса мље ни бре жу љак, ко ји не ли чи ни на шта дру го до на го ми лу шу та, штр чи у ви си ну из вре ле рав ни це.
Па жљи во се от по чи ње са ко па њем, ко је нео че ки ва но бр зо до во ди до успе ха. На ви де ло да на из ла зе уди це, из ра ђе не од ба кра. По том цигле, оста ци зи до ва. Не ко ли ко око ре лих гру дви у бли зи ни те ла има ју на се би зе ле не тра го ве. То је шља ка. На све стра не на и ла зи се на пе шча ник са ка рак те ри стич ном зе ле ном бо јом...
Јед но ве че је Глук у сво ме ша то ру у ми сли ма пре би рао о до са дашњим ре зул та ти ма по сло ва и до шао до за кључ ка да они не пред ста вљају не што зна чај но. Ме ђу тим, на про гра му је још це ла Тран сјор да ни ја. У Едо му, Мо а ву, Амо ну па све до Да ма ска Глук же ли да уђе у траг сведо ци ма про шло сти. Пре ли ста ва ју ћи бе ле жни це, он за ми шље но за ста је. Гво зде на ру да и ма ла хит у Ара би а у го ми ли шу та, ту ис пред ње го вог ша то ра, оста ци зи до ва, шља ка и ба кар не уди це. И све то у не по сред ној бли зи ни за ли ва ко ји се у Би бли ји зо ве Мо ре тр ске. Глук за ми шље но тра жи би блиј ско ме сто, ко је у ве зи са јед ним ве ли ким кра љем спо ми ње „Ро го зно мо ре“. И ла ђе на чи ни цар Со ло мон у Еси онГа ве ру, ко ји је код Ело та, на бре гу Цр ве но га мо ра у зе мљи Едом ској. (1. Цар. 9, 26) Зна чи, дов де се, до за ли ва Цр ве ног мо ра у би блиј ско до ба про сти рао Едом. Па да ни је он да овај Тел...?
Сле де ћег да на вр ши се план ско пре гле да ње Тел елКе ле и фе ха.При ли ком ко па ња проб них ока на ко па чи од мах на и ла зе ов деон де на остат ке зи ди на. Има ту још и не дир ну тог зе мљи шта. Пар чи ћи ке ра мике пру жа ју осло нац за прет по став ку о вре ме ну ка да су те зи ди не по дигну те. Они по ти чу из сто ле ћа ка да је вла дао Со ло мон, да кле по сле 1000. године пре Хри ста.
Вре мен ски огра ни чен, Глук је при мо ран да пре ки не по сло ве, јер ова екс пе ди ци ја има и дру ге за дат ке. Али ипак Аме ри кан ци сле де ћих го дина на ста вља ју са ис ко па ва њи ма у три кам па ње, ко је се за вр ша ва ју 1940. године по твр ђу ју ћи Глу ко ве прет по став ке. Ка ко се са да ис по ста ви ло, оне пр во ис ко па не ру и не не ка да су би ле рад нич ки ста но ви ко ји ма се при дру жу ју и бе де ми ка за мат ског ти па и не по зна тог сти ла гра ђе ња из пр вог гво зде ног до ба. За тим су ис ко па ни оста ци јед ног про ши ре ног на се ља. Али оно што је нај ин те ре сант ни је, то су ли вач ки ка лу пи и вели ке ко ли чи не ба кар не шља ке.
189
Ли вач ки ка лу пи и ба кар на шља ка усред рав ни це ко ју не ми ло срд но пр жи сун це?
Глук са да тра жи об ја шње ње за ову је дин стве ну чи ње ни цу. За што су ти љу ди би ли сме ште ни баш у област пе шча них бу ра, ко је ду ва ју ско ро не пре кид но са се ве ра из пу стињ ске до ли не? За што они ни су би ли поста вље ни сто ти нак ме та ра да ље у за клон ко ји пру жа ју бре жуљ ци и где та ко ђе има из во ра во де за пи ће? Из не на ђу ју ћи од го вор на ова пи та ња дао је тек по след њи пе ри од ис ко па ва ња.
Усред јед ног пра во у га о ног бе де ма из ла зи на ви де ло јед на ве ли ка гра ђе ви на. Зе ле на бо ја зи до ва ука зу је на оно о че му се упра во ра ди: то је пећ за то пље ње. Зи до ви од ило ва чи них ци га ла ука зу ју на два реда отво ра. То су про ма је за ва тру, упра во струч но по ста вљен си стем ва зду шних ка на ла за до вод ва зду ха. А све то за јед но је сте пра вил на и ви со ко мо дер на пећ за то пље ње, гра ђе на по прин ци пу ко ји је пре јед ног ве ка опет вас кр сао и ко ји се у на шој ин ду стри ји при ме њу је као Бе семер си стем. Оџа ци и ва зду шни ка на ли по ста вље ни су тач но у прав цу се вер југ, јер су ве чи ти ве тро ви и бу ре из Ва ди елАра ба мо ра ли да вр ше функ ци ју ме хо ва. А то је би ло пре три хи ља де го ди на. Да нас се кроз то пи о нич ке пе ћи про те ру је ком при мо ва ни ва здух (види слику на стр. 174).
Са мо на јед но пи та ње до да нас ни је дат од го вор: на ко ји на чин је у овом пра ста ром уре ђа ју ба кар био пре чи шћа ван? Екс пер ти за то пи о ничар ство на ших да на ов де сто је пред јед ном за го нет ком.
Још се уна о ко ло на ла зе зе мља ни лон ци за то пље ње. Не ки има ју запре ми ну до стој ну по што ва ња од 14 куб них фу со ва. По окол ним об ронци ма бре го ва, мно ге пе ћи не укле са не у сте ње ука зу ју на ула зе у ок на. Ко ма ди ћи ба кар ног сул фа та под се ћа ју на вред не ру ке ко је су пре три ми ле ни ју ма ра ди ле у овим руд ни ци ма. Ис тра жи ва ња у даљ ној око ли ни омо гу ћи ла су ис тра жи ва чи ма да от кри ју мно го број не руд ни ке ба кра и гво жђа и у до ли на ма Ара ба пу сти ње.
И нај зад Нел сон Глук от кри ва у бе де му ка за мат ског шу та још јед ну ве о ма утвр ђе ну ка пи ју са тро стру ко оси гу ра ним ула зом. Са да ви ше нема ни ка кве сум ње: Тел ел Ке ле и фех био је пра ста ри Еси онГа вер, ду го тра же на не ста ла лу ка кра ља Со ло мо на:... и ла ђе на чи ни цар Со ло мон у Еси онГа ве ру ко ји је код Ело та...
Еси онГа вер ни је био са мо лу ка. У ње го вим бро до гра ди ли штима гра ђе не су ла ђе за ду гу пло вид бу. Но пре све га, Еси онГа вер је био цен тар ба кар не ин ду стри је. Јер ина че ниг де на дру гом ме сту у зе мља ма „Плод ног по лу ме се ца“, ни у Ва ви ло ну ни у Егип ту, ни је про на ђе на та ко ви со ка пећ. Пре ма то ме, Еси онГа вер рас по ла гао је нај ве ћом пе ћи за то пље ње на ста ром Ори јен ту. Та пећ је про из во ди ла ме тал за култ ске пред ме те у је ру са лим ском хра му за „мје де ни ол тар“, за „мо ре“, ка ко је
190
на зван је дан ве ли ки ба кар ни уми ва о ник, за де сет мје де них под нож ја, за „уми ва о ни це и ло па те и ко тли ће“ и за оба ви со ка сту ба „Ја хин и Ва ас“ пред ула зом у храм (1. Цар. 7, 15; 2. Днев ни ка 4), јер то је цар са ли вао у рав ни ци јор дан ској у зе мљи ило ва чи из ме ђу Со хо та и Сар та на (1. Цар. 7, 46).
Као јед но од нај но ви јих на ла за би блиј ске ар хе о ло ги је, јед на хо ландска екс пе ди ци ја је ус пе ла да од ре ди по ло жа је пр вог од два име но ва на места. На Тел де ирАла, где у ис точ но јор дан ској зе мљи ре ка Ја вок 10 ки ломе та ра пре сво га ули ва ња у Јор дан на пу шта бр да, про на ђе ни су тра го ви Со хо та, изра иљ ског гра да ко ји је осно ван у до ба Ису са На ви на.
Оду ше вље ње Глу ко во због ових из ван ред них от кри ћа осе ћа се још и у ње го вим слу жбе ним из ве шта ји ма, ко ји чи не ре зи ме ре зул та та ис копа ва ња у Акаб ском за ли ву.
„Еси онГа вер био је уна пред ис пла ни ран и по том као план ски комплекс и са зи дан са из ван ред ном ар хи тек тон ском и тех нич ком ве шти
Медено (бакарно) „море“ из Соломоновог храма (1. Цар 7, 27; 2. Дан 4, 6) (реконструкција)
191
ном. У ства ри, ако има мо у ви ду зе мљу и до ба, Еси онГа вер био је јед на фе но ме нал на ин ду стриј ска област, без прем ца у сво јој вр сти у исто ри ји це лог ста рог Ори јен та. Еси онГа вер био је Пит сбург ста ре Па ле сти не и исто вре ме но ње на нај зна чај ни ја лу ка.”
Да ли је цар Со ло мон, ко га Глук на зи ва „ве ли ким кра љем ба кра“, био је дан од нај ста ри јих из во зни ка ба кра у ан тич ком све ту. Ис тра жи ва ња су и на дру гим ме сти ма да ла за о кру же ну сли ку о при вре ди Па ле сти не под ца рем Со ло мо ном. Ју жно од ста рог фи ли стеј ског гра да Га зе, Флиндерс Пе три је у „Ва ди Газ“ ис ко пао то пи о ни це гво жђа. То пи о нич ке пе ћи слич не су они ма из Тел елКе ле и фех, са мо су ма ње. Још је Да вид оспорио Фи ли стеј ци ма мо но пол гво жђа, па им је, по бе див ши их, за пле нио и фор му лу то пље ња и до би ја ња гво жђа. По том су под ца рем Со ло моном по че ле обил не екс пло а та ци је гво жђа и ба кра и њи хо во то пље ње.
Две де це ни је по сле пр вих на ла за ба кар них руд ни ка и го ми ла шља ке, што је оба вио про фе сор Глук, ус пео је ар хе о лог Бе но Ро тен берг (Be no Rot hen berg) да у ис тој пу стињ ској до ли ни Ара ба учи ни ве ли ко от кри ће јед ног зна чај ног руд ни ка ба кра из оно га до ба. При ли ком јед не екс педи ци је Ро тен берг је у про ле ће 1939. године 30 ки ло ме та ра се вер но од Еси онГа ве ра у Ва ди Тим на про на шао ве ли ке рад не ло го ре у ко ји ма се ло мио ка мен у ду бо ким ок ни ма, па је по том у пр вом про це су био ослобо ђен шља ке пу тем то пље ња у су до ви ма од ба зал та.
Јер Го спод Бог твој уве шће те са да у до бру зе мљу... у зе мљу где је каме ње гво жђе и где ћеш из бр да ње зи них се ћи мјед (5. Мој. 8, 79), ка же се у оп шир ном опи су ко јим Мој си је оба ве шта ва де цу Изра и ље ву о зе мљи ко ја им је обе ћа на. Гво жђе и ба кар у Па ле сти ни? Тек је рад ар хе о ло га до ка зао у ко јој ме ри је тач но ово би блиј ско ме сто, те је та ко кла сич ној пред ста ви о ста рој Па ле сти ни до да ло и но ви мо ме нат о јед ној ин дустриј ској из град њи до стој ној ди вље ња!
Со ло мон је у све му био на пре дан вла дар. Он је упра во ге ни јал но умео да ко ри сти стра не струч ња ке. То је упра во тај на ра пид ног развит ка од јед но став не се љач ке др жа ве ње го вог оца Да ви да у при вред но раз ви је ну зе мљу пр во га ре да, што би се ина че друк чи је те шко мо гло об ја сни ти. Ту су ко ре ни бо гат ства о ко ји ма Би бли ја го во ри. Со ло мон је до вео тех ни ча ре за то пље ње из Фе ни ки је. Хи ра му, јед ном умет ни ку из Ти ра, би ло је по ве ре но ли ве ње култ ских пред ме та (1. Цар. 7, 13. 14). У Еси онГа ве ру Со ло мон је осно вао јед но зна чај но пред у зе ће за по морску тр го ви ну. Си но ви Изра и ље ви ни су ни ка да пу то ва ли мо рем, ни ти су би ло шта зна ли о бро до град њи. Ме ћу тим, Фе ни ча ни су у ово ме има ли прак су ста ру не ко ли ко сто ле ћа и по се до ва ли ве ли ко ис ку ство. Сто га је Со ло мон из Ти ра до вео струч ња ке за бро до град њу, а за јед но са њи ма и мор на ре: И по сла Хи рам (краљ Ти ра) на тим ла ђа ма слу ге сво је, ла ђа ре ве ште мо ру са слу га ма Со ло мо но вим. (1 Цар. 9, 27)
192
Из град ња лу ке на Цр ве ном мо ру ствар но је спо ме ну та и у фе ничан ским из во ри ма. Све ште ник Сан ху ни а тон пи сао је о то ме. Хи рам из Ти ра по ну дио је да „ју деј ском кне зу ис по ру чи гра ђе вин ски ма те ри јал за јед ну но ву па ла ту, ако му он усту пи јед ну лу ку на Ети оп ском мо ру“, те овај ,,да де град и лу ку Еило та (Елот)“. Цар Со ло мон је из гра дио па ла ту, свој чу ве ни дом из шу ме ли ван ске (1. Цар. 7, 1), ...уз то Хи рам цар тирски да де Со ло мо ну др ва ке дро вих и др ва је лов ских и зла та ко ли ко му год во ља бе ше (1. Цар. 9, 11). Би блиј ска за бе ле шка до би ја сво ју ве ро достој ност овом ин те ре сант ном из ја вом тог истог Сан ху ни а то на, а у ве зи са из град њом бро до ва:
„Иако је у бли зи ни овог ме ста би ло ве ли ких пал мо вих шу ма, ипак, ни је би ло гра ђе вин ског др ве та, па је Јо рам (Хи рам) био при мо ран да др во тран спор ту је на 8000 ка ми ла до тог ме ста. Од то га др ве та из грађе на је фло та од 10 бро до ва.“ Чак и име на фе ни чан ских ка пе та на ко ји су до би ли ко ман ду над фло том по зна та су Сан ху ни а то ну. „До бри морна ри“ зва ли су се Ке да рус, Ја ми нус и Ко ти лус.
Еси онГа вер би ла је нај бо ља опре мље на и утвр ђе на из во зна лу ка за но ву спољ ну тр го ви ну. Из Еси онГа ве ра бро до ви су кре та ли на та јанстве на пу то ва ња до уда ље них и не по зна тих оба ла: Офи ра? Где је би ла зе мља из бај ки Офир, „роб на ку ћа“ у ко јој је ста ри Ори јент ку по вао најску по це ни је и нај о да бра ни је пред ме те?
О Офи ру је за по де ну то до ста ра спри ме ђу на уч ни ци ма. Стал но се ми сли ло да је он ко нач но про на ђен. Не мац Карл Ма ух (Carl Ma uch) је на и шао 1871. године у Ро де зи ји на ве ли ке ру ше ви не. Пет на ест го ди на доц ни је је Бур Штајн берг (Ste in berg) от крио не ко ли ко ки ло ме та ра јужни је, рад нич ке уре ђа је из пре хри шћан ског до ба, ко ји тре ба да су би ли у ве зи са гра домхра мом. Го во ри ло се да су ана ли зе ка ме ња по ка за ле да се ту ра ни је до би ја ло зла то и сре бро. Године 1910. је чу ве ни афрички ис тра жи вач Не мац др Карл Пе терс (Karl Pe ters) ов де фо то гра фи с ао пла сти ку на ко јој су екс пер ти, на вод но, при ме ти ли чу дан фе ни чан ски ути сну ти знак.
Офир, за го нет на зе мља, до да нас је, ипак, оста ла из ван до ме та истра жи ва ча, али не ки по ка за те љи у сва ком слу ча ју упу ћу ју на ис точ ну Афри ку. Ис тра жи ва чи, као проф. Ол брајт, прет по ста вља ју да се она нала зи ла у Со ма ли ји. То би би ло у скла ду са тра ја њем пу то ва ња ко је се на во ди у Би бли ји.
Јер мо рс ке ла ђе ца ре ве... је дан пут у три го ди не вра ћа ху се (1. Цар. 10, 22). „Из гле да да је фло та, прет по ста вља Ол брајт, у но вем бру и децем бру пр ве го ди не кре ну ла из Еси онГа ве ра, па се вра ти ла на зад у мају или ју ну тре ће го ди не, те је на тај на чин из бе гла што је ви ше мо гу ће лет њу же гу. Та ко по сма тра но, пу то ва ње ни је мо ра ло тра ја ти ду же од го ди ну и по да на.“ И ку пље на ро ба као зла то, сре бро, сло но ва кост и
193
мај му ни (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 22) ја сно ука зу ју на Афри ку као зе мљу по ре кла ро бе.
Егип ћа ни су де таљ но би ли оба ве ште ни о „Пун ту“, ко ји би мо гао бити иден ти чан са Офи ром. Они су се мо ра ли на ли цу ме ста о ње му распи ти ва ти. Јер, ина че, ка ко су мо гли на ста ти сли ко ви ти опи си о „Пун ту“ ко ји се мо гу чи та ти са зи до ва те ра са стог хра ма у Де ир елБа хри? Храм је са за пад не стра не пре ма Те би био укра шен див ним ре ље фи ма у бо ји ко ји пред ста вља ју јед ну там но пу ту да му, кра љи цу Пун та и ње ну пратњу. Као и обич но, Егип ћа ни су и у овом слу ча ју по себ ну па жњу по свети ли оде ћи, окру глим ша то ри ма, жи во ти ња ма и биљ ка ма Пун та. На тaj на чин по сма трач сти че убе дљи ву сли ку о Офи ру.
Про прат ни тек сто ви оба ве шта ва ју о сен за ци о нал ној екс пе ди цији у Пунт, ко ја је ор га ни зо ва на по на ло гу јед не же не 1500. године пре Христа. На пре сто лу фа ра он ском та да је се де ла, као уче сник у ре гентству Тут мо са III, чу ве на кра љи ца Ха чеп сут, „пр ва ве ли ка же на исто рије“, ка ко је на зи ва егип то лог Бре стед (Bre a sted). Сле де ћи јед ном проро чан ству бо га Аму на, ко је је на ла га ло да се ис пи ту ју пу те ви за Пунт и да се по но во ус по ста ви са о бра ћај са оба ла ма Цр ве ног мо ра, пре ки нут ра то ви ма са Хик си ма, кра љи ца је у деветој го ди ни сво је вла да ви не изасла ла фло ту од пет бро до ва. Ти бро до ви су тре ба ли да до не су из мирно во др во за те ра се хра ма. Фло та се из Ни ла упу ти ла јед ним ка на лом у ис точ ној дел ти у Цр ве но мо ре „сти гав ши срећ но у Пунт“, где је по не сену ро бу из Егип та за ме ни ла за др во измир не, за ебе но со во др во, зла то, раз не ми ри сне тра ве и дру ге пред ме те, као што су сан да ло ви на, кр зно пан те ра и мај му ни.
По што су се ла ђе срећ но вра ти ле у до мо ви ну, Те бан ци су мо гли да ви де пред ста ву ка кву до тле ни ка да ни су ви де ли: је дин стве на по вор ка там но пу тих љу ди из Пун та са чу де сним про из во ди ма сво је зе мље кре
Утовар једне лађе краљице Хачепсут у Пунту (Офир?), са измирном и мајмунима на палуби
194
ће ка па ла ти кра љи чи ној. „Ја сам му на пра вила је дан Пунт у ње го вoм вр ту, ка ко ми је би ло за по ве ђе но“, ра до сно кли че Ха чеп сут гле да ју ћи др во измир не на те ра са ма хра ма. Остат ке уве ну лог ко ре ња измир не про на шли су егип то ло зи у вре лом жу том пе ску ис пред хра ма Де ир елБа хре.
Као и Те бан ци, та ко су и љу ди и же не Изра и ља мо ра ли ста ја ти изне на ђе ни на ке ју Еси онГа ве ра, ка да се фло та њи хо вог ца ра Со ло мо на вра ти ла из да ле ког Офи ра, и ка да је ис то ва ри ла свој те рет, до не се вр ло мно го др ве та ал му ги ма и дра гог ка ме ња... зла то и сре бро, сло но ве кости, мај му не и па у не (1. Цар. 10, 11. 22).
У нор мал ним слу ча је ви ма, по че так ар хе о ло шких ра до ва сме се пред у зе ти тек он да ка да се за то до би је одо бре ње би ло од вла сни ка земљи шта, би ло од вла де до тич не зе мље. Та кву до зво лу ни је увек ла ко до би ти, а да се и не спо ми ње да то ком ра до ва при го во ри и огра ни че ња мо гу да за гор ча ју жи вот ис тра жи ва чи ма. Аме ри кан ци су 1925. године по тра жи ли је дан не у о би ча је ни из лаз да би не сме та но мо гли ра ди ти по сво ме на хо ђе њу. Они су јед но став но ђу ту ре ку пи ли бре жу љак Тел елМу те се лим у Је зра ел до ли ни од де ве де се то ри це вла сни ка, се ља ка и пасти ра. Ори јен тал ни ин сти тут Уни вер зи те та у Чи ка гу имао је на ме ру да оба ви мо дел ис ко па ва ња за цео Бли ски ис гок, нај о бим ни ја и нај преци зни ја ка ква су ика да би ла из во ђе на у Па ле сти ни (види слику на стр. 175).
Тел елМу те се лим кри је у се би ме сто би блиј ског Ме ги до на. Ово откри ће за сни ва се на пр вим ве ли ким ис ко па ва њи ма, ко ја је ов де из врши ло Ори јен тал но дру штво под вођ ством Ј. Шу ма хе ра (Br. Ј. Schu macher) од 19031905. године.
Тел елМу те се лим је као не ка ма ла ви со ра ван у јед ном је дин стве ном ам би јен ту. Од о зго, са пла тоа по сма тра но, има се ути сак као да се гле да у ка кво ве ли ко зе ле но је зе ро, јер то ли ко се у ду би ну про сти ре до ли на Је зра ел, ко ја се са сто ји од по ре ђа них мо чвар них ли ва да и њи ва (Књ. Ис. Нав. 17, 16). Ов де је до мо ви на ждра ло ва и ро да. Та мо где пре ста је рав ни ца из над оба ле Сре до зем ног мо ра на ла зи се шу мо ви та из бо чи на Кар ме ла. На се ве ру се пла ве бре го ви Га ли ле је са ма лим се лом На за ретом, а да ле ко уде сно мрач ни вр хо ви пла ни не Та вор за тва ра ју по глед у ду бо ко усе че ну до ли ну Јор да на.
Ни шта у овом плод ном и при влач ном тро у глу, ко ји је за о кру жен пи то мим пла нинскнм вен ци ма, не ука зу је на то да је овај уза ни окра јак зе мље хи ља да ма го ди на био по при ште те шких су ко ба и ду бо ко се жних исто риј ских од лу ка.
На јед ним „злат ним ко ли ма“ око 1460. године пре Христа фа ра он Тут мос III са сво јим тру па ма про би ја се кроз уза ни кла нац у до ли ну и на но си по раз Ха нан ци ма, ко ји пре стра ше ни бе же гла вом без об зи ра у
195
Ме ги дон. У ис тој до ли ни Изра иљ ци, под стак ну ти хра бром же номсу дијом Де во ром, са вла ђу ју бор на ко ла, а Ге де он вр ши пре пад на пљач ка ше Ми диј це и њи хо ве ка ми ле, цар Са ул гу би бит ку са Фи ли стеј ци ма, 609. године пре Христа, уми ре ју деј ски цар Јо си ја, по што се са сво ји ма очај но бо рио про тив еги пат ске над моћ но сти фа ра о на Не хо. Ру и не све до че још и о фра нач ком ка сте лу Фа ба ко јим су го спо да ри ли Јо ва нов ци и Тем плари, све док их Са ла дин по сле стра хо ви те се че ни је про те рао из те области. 16. апри ла 1799. године ов де су Фран цу зи и Тур ци во ди ли бит ку. Са са мо 1500 љу ди, ов де је фран цу ски ге не рал Кле бер др жао у ша ху 25.000 љу ди про тив нич ке ар ми је. Фран цу зи су се ов де хе рој ски бо ри ли од из ласка сун ца до под не. Та да је дан од ред ко њи це од 600 љу ди до ла зи у по моћ пoти сну ти ма. Офи цир на че лу тру пе зо ве се На по ле он Бо на пар та. По сле до би је не „Та вор ске бит ке“ На по ле он је од ја хао уве че у бре го ве Га ли ле је. У На за ре ту он ве че ра. Кроз исти тај кла нац ко јим је про шао Тут мос III про би ја се 1918. године бри тан ска ко њи ца под лор дом Олен би јем уништив ши тур ску вој ску ко ја се би ла сме сти ла у до ли ни.
Не ми све док свих ових до га ђа ја био је Тел елМу те се лим, где је у про ле ће 1925. године Кла ренс Фи шер от по чео сво ја ис ко па ва ња.
Бре жу љак би ва бу квал но исе чен у кри шке. Сан ти ме тар по сан ти метар као тор та, са мо хо ри зон тал но. Као у ка квом ка ле и до ско пу, сто ле ћа из би ја ју на све тлост да на. Сва ки от ко па ни слој озна ча ва јед но по главље у књи зи свет ске исто ри је од 4. до 10. ве ка пре Хри ста.
Од че ти ри нај гор ња сло ја, стра тум I (стра ту ми ма се на зи ва ју по једи ни сло је ви) са др жи ру и не из пер сиј ске и ва ви лон ске вла да ви не. Персиј ски цар Кир уни штио је Ва ви лон 539. године пре Христа. Ва ви лон ски краљ На ву хо до но сор је по ла ве ка пре то га осво јио Си ри ју и Па ле сти ну, 957. године пре Христа. Оста ли су са чу ва ни бе де ми јед не не у о би ча је но ма сив но гра ђе не па ла те из то га до ба. Стра тум II је све док асир ске власти, јер са др жи ру и не па ла та из 8. ве ка пре Христа. Те глат Фе ла сар III је 733. пре Христа по ко рио Па ле сти ну. Стра тум III и стра тум IV при ка зу ју изра иљ ско до ба. Ов де су по себ но ин фор ма тив на два пе ча та са ста ро јевреј ским сло ви ма, од ко јих је дан но си нат пис: „Схе ма (Се меј), слу га Јеро во а мов.“ Је ро во ам II био је вла дар Изра и љев по сле де о бе цар ства 789748. године пре Христа. Је дан ка мен са чу вао је јед но дру го по зна то име: Ше шонк I, еги пат ски фа ра он. Би бли ја га на зи ва Си сак. Он је кре нуо на Је ру са лим 5. го ди не вла да ви не Је ро во а ма I 923. године пре Христа.
По сле ско ро де се то го ди шњег тру да, ашо ви и мо ти ке до спе ли су до сло је ва из до ба ца ра Со ло мо на, ко ји је за у век скло пио очи пре упа да фара о на Ше шон ка 930. године пре Христа. По сле то га је дно стра ту ма IV до не ло ар хе о ло зи ма Гор до ну Ла у ду (Gor don Loud) и П. Л. О. Га ју (Р. L. О. Guy) као и по том ци ма, сен за ци о нал но из не на ђе ње из до ба ца ра Со ломо на.
196
За жи во та Со ло мо но вог на стао је је дан но ви си стем гра ђе ња при зи да њу згра да, бе де ма итд. На су прот до та да шњем на чи ну зи да ња, сада се глат ко те са ни ка мен уме тао у угло ве згра да, а у раз ма ци ма и у оста ли део зи до ва. Из нај до њег сло ја стра ту ма IV осло бо ђе не су руи не јед не ре зи ден ци је, чи ја кон струк ци ја са др жи спо ме ну ти ка ракте ри сти чан начин гра ђе ња. Она је огра ђе на јед ним че тво ро у га о ним зи дом, чи ја ду жи на јед не стра не из но си 60 ме та ра. Као по ја ча на зашти та слу жио је све ча ни пор тал ски улаз са три па ра сту бо ва, ко ји су би ли по ста вље ни бли зу је дан до дру гог. Сли чан при лаз гра ду, ко ји је био тро стру ко за шти ћен, ар хе о ло зи су сре ли у Еси онГа ве ру и Ла хи су. Згра да де бе лих зи до ва, ис ко па на ско ро у исто вре ме, би ла је, ка ко се ис по ста ви ло, ма га цин за за ли хе, а то је јед на од жит ни ца ко је је имао Со ло мон (1. Књ. о ца ре ви ма 9, 19). Ма га ци не ам ба ре ова кве вр сте сре та ли смо и у ВетСа ну и Ла хи су. Ме ги дон је био се ди ште упра ве 5. ди стрик та у Изра и љу за вре ме Со ло мо на. У па ла ти је ста но вао и упра вљао у име Со ло мо но во и био од го во ран за са ку пља ње по ре за у на ту ри и за пре да ју исто га у жит ни цу Ва на, син Ахи ду лов, над Те нахом и Ме ги до ном (1. Књ. о ца ре ви ма 4, 12).
Ма ко ли ко да су ови на ла зи би ли из ван ред ни, ипак ни су би ли сенза ци ја. Та сен за ци ја се још на ла зи ла нео т кри ве на у ду би ни Тел елМуте се ли ма, као да је ста ри бре жу љак хтео да оно што је нај леп ше остави на по слет ку. То ком ис ко па ва ња из шу та на иви ци те ла из и шле су на ви де ло да на ка ме не пло че јед на ких ве ли чи на, на би је не ка ме ним
„И долажаху кола... из Мисира по шест стотина сикала сребра.“ (1. Цар 10, 29)
197
ма ље ви ма у ду гач ким ре до ви ма, по ре ђа ним је дан иза дру гог, а че тврта стог об ли ка.
Ла уд и Гај ис по чет ка ни су има ли ни ка кву пред ста ву о то ме шта би то мо гло да бу де. Чуд но ва тим пло ча ма из гле да да не ма кра ја, јер оне ра сту из шу та, ква драт ни ме тар по ква драт ни ме тар. Га ју па да на па мет да би то мо гли би ти оста ци ка квих шта ла. Зар Би бли ја не го во ри о безброј ним ко њи ма кра ља Со ло мо на?
У че сто мо но то ни по сао ка кав су ду го го ди шња ис ко па ва ња, у тај сва ки да шњи по сао око ко па ња, од но ше ња, то ва ре ња, про се ја ва ња и селек ци је, ово га пу та сва ки зна чај ни ји ко ма дић да је Га ју но ви под стрек и оправ да ње за ње го ву прет по став ку, а та кво рас по ло же ње за хва ти ло је и ко ло не рад ни ка на об рон ку бре жуљ ка.
Са сва ком да љом ис ко па ном згра дом, ар хе о ло зи су све из не на ђе нији. Све ве ћи број шта ла гру пи са но је око јед ног дво ри шта ко је је па тоса но на би је ним креч њач ким мал те ром. Кроз сре ди ну сва ке шта ле во ди по је дан ход ник ши ри не три ме тра. Ра па ви плоч ник от кла њао је мо гућност кли за ња ко ња. Са обе стра не иза оста та ка ка ме них сту бо ва на ла зе се про стра ни бок со ви од ко јих је сва ки ши ри не три ме тра. У не ки ма од њих још се на ла зе оста ци ја са ла, а мо гу се уочи ти и де ло ви во до во да. Чак и за да на шње пој мо ве то су лук су зне шта ле. Су де ћи по из ван ред ној бри жљи во сти ко ја је уло же на у гра ђе ње и опре му шта ла, коњ је у оно вре ме мо рао би ти на ве ли кој це ни. У сва ком слу ча ју, о ко њи ма се та да во ди ло ви ше ра чу на не го о љу ди ма.
По што се та ко до био пре глед це лог ком плек са, Гај је из бро јао поје ди нач них бок со ва за нај ма ње 450 ко ња, а ха ла за 150 ко ла. То је би ла огром на ко њу шни ца. И та ко цар Со ло мон од ре ди љу де те са зи да дом свој и Ми лон, и зи до ве око Је ру са ли ма и Асор и Ме ги дон. (1. Књ. о царе ви ма 9, 15) Та ко на ку пи Со ло мон ко ла и ко ња ни ка и има ше ти су ћу и че ти ри сто ти не ко ла и два на ест ти су ћа ко ња ни ка ко је раз ре ди по гра до ви ма. (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 26) С об зи ром на ве ли чи ну ко њу шнице у Ме ги до ну, на шта ле и шу пе за ко ла истог на чи на гра ђе ња от кри вене у Тел елХе си (Еглон) и у Та на ху, мо ра се ре ћи да су по да ци из Би блије ве о ма скром ни. Ови убе дљи ви ре зул та ти ис ко пи на да ју пла стич ну пред ста ву о то ме у ко ју ка те го ри ју др жа ва се убра јао ста ри Изра иљ у пе ри о ду ка да је био ве ли ка др жа ва.
Ме ги дон је био са мо је дан од мно гих гар ни зо на за кор пу се бор них ко ла, ко је је ор га ни зо вао Со ло мон, а убра ја ли су се у ста ја ћу вој ску царе ву.
У јед ној пра ста рој штал ској згра ди, ко ја је ис под ви со ких је ру салим ских зи до ва би ла ду бо ко сме ште на у сте ну, кр ста шки ви те зо ви су сме шта ли сво је ко ње по сле осво је ња Све то га гра да од стра не Гот фри да Бу љон ског.
198
Ко њи и ко ла су за вре ме Со ло мо на сма тра ни исто вре ме но и значај ним тр го вач ким објек ти ма. На ово ме по љу Изра иљ је др жао пра ви мо но пол (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 28. 29) (види слику на стр. 176).
Кроз Со ло мо но ву др жа ву во ди ли су сви ва жни кapaвански пу те ви из ме ђу Егип та и Си ри је Ма ле Ази је. Еги пат је био глав ни из во зник бор них ко ла, ...јер тр гов ци ца ре ви узи ма ху трг раз ли чан за це ну. И дола жа ху ко ла из Ми си ра по шест сто ти на си ка ла сре бра... (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 29)
Еги пат ски ко ла ри би ли су не над ма шни мај сто ри за град њу бр зих во зи ла са два точ ка за рат и лов. Твр до др во за ту свр ху мо ра ло се увози ти из Си ри је. Сто га је и ра зу мљи ва ви со ка вред ност за ме не, јер пре ма би блиј ским по дац има за јед на ко ла до би ја ла су се че ти ри ко ња (1. Цар. 10, 29).
Ко њи су до ла зи ли из Егип та, ,,и из Коа“, ка ко го во ри о то ме јед но дру го пре да ње. „Коа“ је би ло име јед не др жа ве у Ки ли ки ји, у плод ној рав ни ци из ме ђу бре го ва Та во ра и Сре до зем ног мо ра. По сле уни ште ња Ми та ни цар ства од стра не Хе ти та, Ки ли ки ја је по ста ла зе мља љу би теља ко ња, „љу би чев ци“ ста ро га све та. Хе ро дот из ве шта ва да су доц ни је и Пер си јан ци на ба вља ли нај бо ље ко ње из Ки ли ки је за ку рир ску слу жбу сво га свет ског цар ства.
Тр го вач ки парт не ри Изра и ља на се ве ру би ли су ца ре ви хе тит ски и ца ре ви сир ски (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 29). А и то је исто риј ски тач но. Држа ва Хе ти та је, до ду ше, у до ба Со ло мо на би ла већ дав но уга ше на, али је по но во на ста ло не ко ли ко ма њих др жа ва. Јед ну од њих, ко ја је до ду ше би ла 100 го ди на мла ђа од Со ло мо на, от крио је 1945. године не мач ки про фе сор X. Т. Бо сарт (Н. Th. Bos sart): кра љев ски дво рац бр да Ка ра те пе у ју го и сточ ној Тур ској. Ње гов гра ди тељ Аси та ван да био је у 9. ве ку пре Христа је дан од„кра ље ва Хе ти та“.
199
3. КРА ЉИ ЦА САВ СКА КАО ТР ГО ВАЧ КИ ПАРТ НЕР
„Fe lix Ara bia“, та јан стве па зе мља. Пут смр ти 10.000 Ри мља на. Из во зна ку ћа бр. 1 за за чи не. Пр ви из ве штај о Ма ри бу. Опа сна аван ту ра Ха ле ви ја и Гла зе ра. Ка да је по пу стио џи нов ски бе дем. Екс пе ди ци ја САД у Је ме ну. У ме се че вом хра му Са бе. Ка ми ла, но ви те гљач. Спољ но тр го вин ски раз го вор са Со ло мо ном.
А ца ри ца Сав ска чу глас о Со ло мо ну, па по ђе у Је ру са лим... са сил ном прат њом и с ка ми ла ма ко је но ша ху ми ри са и златa вр ло мно го и драгог ка ме ња. (2. књ. днев ни ка 9, 1)
Ми ле ни ју ми ма пу ту ју до бро на то ва ре ни ка ра ва ни из ,,cpeћне Араби је“ у прав цу се ве ра. У Егип ту, у Грч кој, у Рим ском цар ству они су добро по зна ти. За јед но са њи ма ши ри се и вест о гра до ви ма из бај ке, о гро бо ви ма пу них зла та, и као ка ква утва ра ова бај ка твр до гла во жи ви ве ко ви ма. Рим ски цар Ав густ (63. пре Христа 14. по сле Христа) хо ће да ову ствар те мељ но ис пи та, јер го ни чи ка ми ла не пре кид но и да ље ши ре ве сти о сво јој да ле кој отаџ би ни. Ав густ да је на лог Аели у су Га лу да опре ми јед ну вој ну екс пе ди ци ју те да се на ли цу ме ста, у ју жној Араби ји, уве ри шта је исти на о тим ба сно слов ним при ча ма. Са ар ми јом од 10.000 рим ских рат ни ка Гал се из Егип та про би ја пре ма ју гу, па у мар шу про ла зи пу стим оба ла ма Цр ве но га мо ра. Ње гов циљ је Ма риб, ме тропо ла из бај ке. Он, ме ђу тим, не ће ни кад до ње сти ћи. У не ми ло срд ној ја ри пу сти ње, у без број ним кр ва вим су ко би ма са ди вљим пле ме ни ма,
САУДИЈСКА АРАБИЈА
ЈЕМЕН
АДЕН
МАРИБ
АФРИКА
ЦРВЕН
О М
ОРЕ
АДЕНСКИ
ЗАЛИВ У Марибу је једна америчка експедиција (1951) открила Месечев храм у Савској држави (Саба)
200
де сет ко ва на под му клим бо ле сти ма, ње го ва вој ска про па да. Ма ли број пре жи ве лих ко ји су не ка ко сти гли у до мо ви ну не да ју ни ка квих по у зданих по да та ка у при лог при ча ма о „срећ ној Ара би ји“.
„У срећ ној Ара би ји, пи ше 100. година по сле Христа Грк Ди о ни си је, увек уди шеш ми рис див них за чи на би ло да је то та мјан или измир на. Ње ни ста нов ни ци има ју ве ли ка ста да ова ца по ли ва да ма, а пти це та мо до ле ћу са да ле ких остр ва, до но се ћи со бом ли сто ве чи сто га ци ме та.“
Ју жна Ара би ја би ла је у ста ром све ту екс порт на др жа ва број је дан за за чи не, а оста ла је то и до да нас. Па ипак, из гле да да је би ла окру же на не про вид ним та јан стве ним ве лом, јер је ни ко ни ка да ни је ви део сопстве ним очи ма. Fe lix Ara bia оста ла је књи га са се дам пе ча та. Пр ви ко ји се у но вом ве ку упу стио у опа сну аван ту ру био је Не мац Кар стен Нибур (Car sten Ni e bu hr), ко ји је у 18. ве ку во дио јед ну дан ску екс пе ди ци ју у ју жну Ара би ју. Али и он је до спео са мо до Са не. Де ли ло га је још сто ки ло ме та ра од ру и на гра да Ма ри ба ка да се мо рао вра ти ти и пре ки ну ти пут.
Је дан Фран цуз Ј. Ха ле ви (Ј. Ha levy) и је дан Аустри ја нац Еду ард Глазер (Dr. Edu ard Gla ser) сти гли су као пр ви Евро пља ни пре јед но га ве ка на, за та да шње пој мо ве, за и ста пра ста ри циљ. По што ни је дан стра нац, а ка мо ли Евро пља нин, ни је смео пре ко ра чи ти гра ни це Је ме на и по што се ни је мо гла до би ти ни до зво ла за улаз, то су се Ха ле ви и Гла зер од лу чили на је дан по жи вот опа сан по ку шај. Они су за ку пи ли је дан је дре њак, па су се као Бе ду и ни тај но ис кр ца ли у Аден ском за ли ву. По сле ду же од 300 ки ло ме та ра муч ног мар ша, кроз без вод ни и пу сти брд ски крај, ко нач но су сти гли до Ма ри ба. Под ја ким ути ском оно га што су ов де угле да ли, они се за бо ра ви ше и по че ше да се пе њу по ру ше ви на ма. Пу ни по до зре ња, ме ђу тим, по че ше им се при бли жа ва ти ста ро се де о ци. Оба ис тра жи ва ча зна ју са свим до бро да ће из гу би ти жи вот ако се са зна за њи хов по ку шај, те сто га бе же гла вом без об зи ра. По сле мно го те шко ћа и око ли шним пу тем пу ним аван ту ра они се ко нач но про би ја ју до Адена. Ис под сво јих бур ну са они су ус пе ли да про швер цу ју ко пи је и пло че ра зних нат пи са на осно ву ко јих до ка зу ју све ту: Ма риб за и ста по сто ји!
Доц ни је су и ка ра ван ски тр гов ци до не ли те нат пи се са со бом. Током де це ни ја са ку пи ла се до да нас им по зант на збир ка од 4000 ко мада. На уч ни ци ис пи ту ју и ана ли зи ра ју ма те ри јал. Пи смо је ал фа бет ско, зна чи да по ти че из Па ле сти не. Све ти за пи си го во ре о бо жан стви ма, пле ме ни ма и о ми ли он ском бла гу по гра до ви ма. А ово су име на че ти ри др жа ве кра ље ви не за чи на ко је су по ме ну те: Ми не ја, Ка та бан, Ха драма ут и Са ба.
Минeјска др жа ва се на ла зи ла у се вер ном Је ме ну и спо ми ња на је све до у 12. век пре Христа. О ње ном ју жном су се ду, др жа ви Са бе ја ца, посто је до ку мен ти из 9. ве ка пре Христа. Асир ски до ку мен ти из 8. ве ка
201
пре Христа та ко ђе го во ре о Са би и о ин тен зив ним тр го вач ким ве за ма са том зе мљом, чи ји су се кра ље ви зва ли „му ка риб“, што зна чи „све штенич ки кне зо ви“.
По ступ но, на осно ву про на ђе них до ку ме на та, Са ба из бај ке по чи ње да до би ја ја сне кон ту ре.
Јед на ги гант ска бра на за гра ди ла је у Са би ре ку Ад ха нат: Са ку пља ла је па да ви не са свих стра на да би по том са ку пље ну во ду спро во ди ла у уре ђа је за на вод ња ва ње, ко ји ма зе мља има да за хва ли за сво ју плод ност. Два де сет ме та ра ви со ки оста ци бе де ма, то га чу да од тех ни ке, пр ко се још и да нас пе шча ним ди на ма пу сти ње. Као што је да нас Хо лан ди ја земља ла ла, та ко је у оно вре ме Са ба би ла зе мља за чи на, је ди ни рас цве тали ми о ми ри сни врт из бај ке, са нај ску по це ни јим за чи ни ма ово га све та. У сре ди ни то га вр та на ла зи ла се ме тро по ла ко ја се зва ла Ма риб. Ми лени јум и по по сто јао је овај врт за чи на око Ма ри ба, све до 542. године после Христа ка да је до шло до пр ска ња бра не. По том је пу сти ња пре кри ла плод ну зе мљу и упро па сти ла је. „На род Са бе, ка же се у Ко ра ну, имао је ле пе ба ште у ко ји ма су успе ва ли нај ску по це ни ји пло до ви. Али та да је на род от пао од Бо га, па га је Бог ка знио на тај на чин што је учи нио да до ђе до пр ска ња бра не. По сле то га ра сли су са мо гор ки пло до ви у вр тови ма Са бе.“ Го ди не 1928. не мач ки на уч ни ци Карл Ра тјенс (Carl Rat hjens) и X. Ви сман (Н. von Wis smann) ис ко па ли су код Са бе је дан храм, ко ји је њи хов зе мљак Ни бур пр ви ви део. То је био зна ча јан по че так, али опет ће про ћи ско ро че твр ти на ве ка, да би кра јем 1951. до та да нај ве ћи тим архе о ло га кре нуо на је дан ис тра жи вач ки пут не би ли ре шио ар хе о ло шку за го нет ку Са бе. Аме рич ки фонд за ис пи ти ва ње чо ве ка (Ame ri can Fo unda tion for the Study of Man) опре ма експеди ци ју ca из ван ред но ве ли ким фи нан сиј ским сред стви ма. Ор га ни за тор овог ис тра жи вач ког пу то ва ња је чу ве ни 29го ди шњи па ле он то лог Ка ли фор ни ја уни вер зи те та Вен дел Фи липс (Wen del Phi lips). По сле ду гих и муч них пре го во ра, по шло је за ру ком да се од кра ља има ма Ах ме да до би је до зво ла за ис ко па ва ње у Мари бу. Ма риб ле жи на ју жном окрај ку Ара биј ског по лу о стр ва, на око 2000 ме та ра ви си не на ис точ ним об рон ци ма ара биј ских бре го ва ка Цр ве ном мо ру. Ис тра жи ва чи су за по че ли свој по сао уз ве ли ка иш че ки ва ња.
И та ко, кроз пу стињ ска бес пу ћа кре ће се јед на ду га ко ло на џи по ва и ка ми о на пре ма се ве ру, оба су та обла ци ма пра ши не. Као ка кав фан том искр са ва ју пред љу ди ма из све тлу ца во жу тих ди на сна жне ру и не и сту бо ви Ха рам Бил ки са! То је пра ста ри Ал ма ках храм Аум, мит ско култ ско ме сто код Ма ри ба, глав ног ме ста ста ро а рап ске кра ље ви не Са бе. Иако је де лимич но за тр пан пе шча ним ди на ма ви со ким као ку ћа, ипак се са свим ја сно оцр та ва ју обри си овал ног хра ма ду гач ког пре ко 110 ме та ра. Све ти ли ште је истог кру жног об ли ка као и ру инс у Мо зам би ку, где је тра жен би блијски Офир. Основ ни обри си оба култ ска ме ста упа дљи во су слич ни.
202
Као што ка же нат пис на зи ду, у Ха рам Бил ки су је сла вљен му шки бог ме се ца Илум кух. У сре ди ни ова ла пе шча не ма се су по ко па ле храм. Због то га је ко па ње по че ло на ула зу у култ ско ме сто. Ис тра жи ва чи поку ша ва ју да на тај на чин по ступ но до ђу до са мог хра ма.
Уз на пе то иш че ки ва ње, при ве ли кој вру ћи ни от ко па но је јед но предвор је из ван ред не рас ко ши и ле по те. Ши ро ке сте пе ни це об ло же не брон зом во де у уну тра шњост. Она је окру же на хо лом са сту бо ви ма. Пет ме та ра ви со ки ка ме ни сту бо ви но се на се би кров ко ји да је хла до ви ну. Са обе боч не стра не сту бо ва одав де је во ди ла ли ти ја пре ма све ти ли шту бо га Ме се ца. За пре па шће ње иза зи ва ју из ван ред ни укра си. Во до ско ци пет ме та ра ви си не мо ра ли су не кад жу бо ри ти мир ним дво ри штем. Воду из во до ско ка је по сле па да при хва тао је дан ка нал од во де ћи је да ље кроз це ло то дво ри ште са сту бо ви ма.
Ка ко ли су се мо гли осе ћа ти по кло ни ци ка да су про ла зи ли по ред ових во до ско ка окру же ним опи ја ју ћим ми ри сом измир не и та мја на у овој див ној гра ђе ви ни ста ре Ара би је!
Ко ло не су се при бли жи ле хра му и већ су на ма лој раз да љи ни од њега. Ар хе о ло зи већ ви де див на хра мов на вра та, ко ја са бо ка шти те китња сти пи ло ни, ка да је ко па ње мо ра ло би ти на вратна нос пре ки ну то. Ши ка ни ра ње, ко је је не де ља ма спро во дио гу вер нер Ма ри ба, са да се толи ко за о штри ло да је по ста ло по жи вот опа сно; љу ди ви ше ни су си гурни за свој жи вот. Они на бр зу ру ку мо ра ју све да оста ве. Од оно ма ло спа се них ства ри на ла зе се на сре ћу и не ке фо то гра фи је ко је су по не ли са со бом у Је мен.
У су сед ном Ха дра ма у ту су по том у сле де ће три го ди не изве де не три кампање ко па ња ко је су би ле кру ни са не ве ћим успе хом.
Про фе сор В. Ф. Ол брајт, ко ји је уско ро по сле по чет ка ове че ти ри крат ке и де ли мич но дра ма тич не екс пе ди ци је пре гле дао ма те ри јал ко ји је том при ли ком ис ко пан, при ме тио је сле де ће: „Ове екс пе ди ци је ће напра ви ти ре во лу ци ју у на шем зна њу о кул тур ној исто ри ји и хро но ло ги ји ју жне Ара би је. До са да шњи ре зул та ти ко ји ма рас по ла же мо де мон стрира ју по ли тич ки и кул тур ни при мат Са бе у пр вим сто ле ћи ма по сле 1000. година пре Христа.”
Као и ду га пу то ва ња ла ђа ма кра ља Со ло мо на Цр ве ним мо рем у Араби ју и Афри ку, та ко су исто вр ше на и пу то ва ња коп ном, дуж оба ла Црве ног мо ра, пе шча ним мо рем, из ју жног прав ца. Но ви „те гља чи“ би ле су ка ми ле, ко је ни су слу чај но про зва не „пу стињ ске ла ђе“. Оне су копном пре ва љи ва ле раз да љи не ко је су ра ни је сма тра не не пре мо сти вим. Раз вој тран спор та и са о бра ћа ја не слу ће них раз ме ра пре ко пу стих и дугач ких обла сти от по чео је при пи то мља ва њем и га је њем ових пу стињских жи во ти ња око 1000. година пре Христа Ју жна Ара би ја, ко ја је та ко ду го ле жа ла у ма гло ви тој да љи ни, од јед ном се при бли жи ла Сре до зем
203
ном мо ру, па је та ко сту пи ла у те сан од нос са дру гим др жа ва ма ста ро га све та. Као што се упо тре бом и при ме ном бр зих стра тос фер ских ави о на Аме ри ка у тран со ке ан ском са о бра ћа ју из не на да при бли жи ла Евро пи, де си ло се то исто у то вре ме са ју жном Ара би јом и са ста рим све том, иако ме ре но дру гим ме ри ли ма.
Не ка да је пу то ва ње на ма гар ци ма тра ја ло ме се ци ма и од ви ја ло се у днев ним ета па ма од јед ног до дру гог из во ра во де. Иако су пут ни ци били стал но угро жа ва ни препа ди ма, ипак је ро ба бр зо пре ва љи ва ла 2000 ки ло ме та ра ду ги пу стињ ски пут, пра ста ри Пут та мја на ко ји је во дио пре ма се ве ру. Ме ђу тим, са но вим транспoртним срeдством по чи ње ши
МЕМФИС
ЈЕРУСАЛИМ
ЕСИОН-ГАВЕР
МАРИБ
ДРЖАВА САВСКА (САБА)
ДАМАСК1250 м
Нил
Еуфрат
ТИРАРАБИЈСКА ПУСТИЊ
А
СОЛОМОНОВО ЦАРСТВО
Тигар
а
б
Спољна трговина у доба цараСоломона (око 950. г. преХриста).
а) црвеноморска флота у луци Есион-Гавер у великом Израиљском царству
б) камила „даљински тегљач“ на „Путу тамјана“ Савске државе у Арабији
204
ро ко стру ја ње ро бе из »Fe lix Ara bia«. Ка ми ле су би ле бр же и ско ро не зави сне од во де и ти ме ни су би ле ве за не за пут од бу на ра до бу на ра, ко ји је во дио у цикцак. Осим то га, оне су има ле је дан ве ћи „то вар ни про стор“, јер ка ми ла мо же да по не се не ко ли ко пу та ве ћи те рет од ма гар ца.
Крај ња ста ни ца на Пу ту та мја на био је Изра иљ. Со ло мо но ви др жавни аген ти, „кра љев ски тр гов ци“ ов де су пре у зи ма ли ску по це ну ро бу. Од њих је, осим то га, за ви си ло и то да ли ће ка ра ва ни мо ћи да пре ко Со ло мо но ве др жа ве про ду же пут у Еги пат, Фе ни ки ју и Си ри ју.
Ни је, да кле, ни ка кво чу до што ца ри ца Сав ска чу глас о Со ло мо ну (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 1). Са та квим са зна њем про чи тај мо па жљи во 10. гла ву из 1. Књи ге о ца ре ви ма, па нам то ме сто из Би бли је не ће ви ше личи ти на “по бо жну при чу“, ни ти ће нам кра љи ца од Са бе из гле да ти као лич ност из бај ке. На про тив, све зву чи исти ни то и ја сно. И до ђе у Је ру салим са сил ном прат њом... и до шав ши к Со ло мо ну го во ри с њим о све му што јој бе ше у ср цу (1. Књ. о ца ре ви ма 10, 2). Кра љи ца од Са бе има ла је на днев ном ре ду раз го во ра си гур но цео низ пи та ња. За по гла ва ра јед не др жа ве, чи ји глав ни екс порт из не из бе жних ге о граф ских раз ло га може да се од ви ја са мо у Изра иљ и пре ко Изра и ља, си гур но је би ло пу но ства ри ко је је тре ба ло рас пра ви ти са вла да рем те зе мље. Ми би смо данас учи ни ли исти по сту пак, са мо ма ло кон крет ни је и на зва ли би смо га при вред ни пре го во ри, па би смо у дру гу зе мљу иза сла ли не кру ни са не струч ња ке на пре го во ре. А и они да нас у сво ме ди пло мат ском пр тља гу но се по кло не да би по гла ва ру зе мље из ра зи ли ду жну па жњу, као што је то учи ни ла кра љи ца од Са бе.
205
4. ША РЕ НА СВА КИ ДА ШЊИ ЦА ИЗРА И ЉА
Де ца Изра и ље ва, љу би те љи на ки та. Тај не оде ва ња из Па ле сти не. Измир на и алој за спа ва ње. Ба ште бал за ма код Је ри хо на. Ма стикс, оми ље на гу ма за жва-ка ње. Аро ма ти ци из Ха на на. Кре вет су про на шли Егип ћа ни?Остра кон oпuсује за пле ну ман ти ла. Буч ни мли но ви за бра шно.
Због све до чан ста ва ко ја го во ре о еги пат ском, ва ви лон ском или асир ском сја ју, па ла је до да нас у за бо рав си ва мо но то на сва ки да шњи ца Изра и ља. На рав но да се ов де не мо же го во ри ти о не ком злат ном бла гу као у Тро ји, не ма ни Ту тан ка мо на ни ти за но сне Но фре те те. Но да ли је сва ки да шњи жи вот Изра и ља за и ста био та ко мо но тон, бе зна ча јан и без све тло сти ко ја би му да ва ла по тре бан сјај?
Изра иљ во ли рас ко шно ша ре ни ло. Та мо се фар ба ју оде ла, зи до ви ку ћа, а же не се шмин ка ју. Изра иљ је још у до ба па три ја ра ха во лео бо је и ша ре ни ло. А Изра иљ љу бља ше Јо си фа нај већ ма из ме ћу свих си но ва сво јих... и на чи ни му ша ре ну ха љи ну. (1. Мој. 37, 3) Сли ка у гро бу у Бени Ха са ну при ка зу је ту ха љи ну са див ним цр ве ним и пла вим му стра ма. Цр ве но и пла во су бо је за му шку оде ћу, док је зе ле на бо ја би ла ре зерви са на за же не. И пор фи ру и скер лет, го во ри се још за вре ме пу то ва ња кроз пу сти њу (2. Мој. 25, 4). Кће ри Изра и ље ве, пла чи те за Са у лом ко ји вас је обла чио у скер лет (2. Са му и ло ва 1, 24), го во ри Да вид ис пу њен бо лом по сле смр ти пр во га ца ра. А она има ше на се би ша ре ну ха љи ну, го во ри се за Та ма ру, кћер ку Да ви до ву, јер та кве ха љи не но ша ху цар ске кће ри док су де вој ке (2. Са му и ло ва 13, 18).
Јед ну од нај див ни јих па ле та бо ја на све ту да ла је при ро да зе мљи Хана на. Де ца Изра и ље ва тре ба ло је са мо да се ма ше ру ком. Нар и ша фран да ва ли су див ну жу ту бо ју, ко рен бро ћа и ди вљи ша фран да ва ли су пламе ну цр ве ну бо ју, си ње ви ца је да ва ла не бе ско пла ву бо ју, а би ло је и оке ра и цр ве не кре де, док је мо ре по кло ни ло кра љи цу бо ја, пу жа му рек са. Не
Камени уређај за бојење у старом Израиљу
206
жно и без бој но те ло то га пу жа на сун цу се пре тва ра ло у пур пур. А то је за пу жа би ло суд бо но сно! Не пре глед на бр да пра зних ку ћи ца пу же ва про нађе на су код Ти ра и Си до на, што упу ћу је на за кљу чак да је ов де био цен тар екс пло а та ци је пур пу ра. Фе ни ча ни у при мор ским гра до ви ма су као пр ви фор мал но ин ду стри ја ли зо ва ли екс пло а та ци ју пур пу ра, па се по сле и Пале сти на по све ти ла уно сном ло ву на пу же ве. Град тек сти ла Бет Ас беа у ју жној Ју де ји био је чу вен по би су су, а то је нај фи ни ја вр ста бе ље ног лана. „10 ко шу ља од би су са“, спо ми ње чак и је дан нат пис моћ ног асир ског кра ља Асар ха до на (Еса ра дон). Гра до ви Хе врон и Кир јат Се фер ужи ва ли су до бар глас као гра до ви бо ја џи ја. У овим ме сти ма, ис ко па ни ве ли ки каме ни ре зер во а ри и опре ма у об ли ку ка за на са до вод ним и од вод ним цеви ма, ис по ста ви ло се би ле су фа бри ке за бо је ње. У Тел Бе ит Мир си му, ста ром Да ви ру, би ло се чак овла да ло и тех ни ком бо је ња на хлад но.
Са гра ди ћу се би ве ли ку ку ћу, ве ли Је ре ми ја,... и об ла же је ке дром и ма же цр ве ни лом. (Је ре ми ја 22, 14) Фар ба ни су би ли зи до ви, а и мо за ик и тка ни не, ко жа и др во, али и усне, и обра зи и оч ни кап ци ле пих жена. Усне су ти као ко нац скер ле та... и ко са на гла ви тво јој као цар ска пор фи ра... и ми рис уља тво јих од свих ми ри сних ства ри (Пе сма над пе сма ма 4, 3; 7, 6; 4, 10), пе ва цар Со ло мон у Пе сми над пе сма ма, јед ној од нај леп ших пе са ма на све ту.
На вр ло по е ти чан на чин спо ми ње се на кло ност Изра и ља пре ма наки ту и дис крет ним то а лет ним тај на ма ње го вих же на. Пар фем и шминка, кре мо ви и бо је за ко су, ода бра ни фи ни и ра фи ни са ни у нај бо љим ком би на ци ја ма овај свет мо же да пру жи, би ли би и да нас од ве ли ког ин те ре со ва ња за мно го хва ље ну ин ду стри ју ко зме ти ке у Евро пи и Амери ци.
Фи ни ми ри си су од вај ка да би ли вр ло це ње ни, а аро ма тич не смо ле, по себ но це ње не не са мо у слу жби кул та, као сред ства за ка ђе ње, би ле су при ме њи ва не и у сва ки да шњи ци, у ку ћи, при ли ком оде ва ња, за фризу ру и... за по сте љу.
На стр ла сам одар свој по кри ва чи ма ве зе ним и про стир ка ма мисир ским. Ока ди ла сам по сте љу сво ју смир ном, ало јем и ци ме том (Приче Со ло мо но ве 7, 16), го во ри се као упо зо ре ње од за вод нич ких ча ри же на, пре љуб ни ца. Све ха љи не тво је ми ри шу смир ном, ало јем и ка сијом. Ко ји жи ве у дво ри ма од ми ниј ске сло но ве ко сти, они те ве се ле, пе ва Пса лам 45, стих 8.
Бо та ни ча ри су че сто ис тра жи ва ли те при че ко је зву че као из бајке, са же љом да от кри ју са ста ве ових ми ри са и са зна ју на ко ји на чин су до би ја не бо је. От кри ве но је да су бо је до би ја не из не жног цве ћа и би ља, из со ко ва ра зног ши бља и цве то ва. Не ки од ми ри са су по ти ца ли из стра них зе ма ља, али мно ге од по ме ну тих биљ ки ра сту још и да нас у Па ле сти ни.
207
Из Ин ди је по ти чу ка си ја (Cin na mo mum cas sia), др во ко је има цимет ну ко ру, за тим кал мус (Aco rus ca la mus), ко ји се још зо ве и ђум бир. Ове биљ ке су до спе ле у екс порт пре ко Ин диј ског оке а на, а сти гле су у лу ке ју жне Ара би је, па су по том ка ра ва ни ма до пре мље не го ре до Средо зем ног мо ра.
Ци мет је про шао ду га чак пут по све ту. Из сво је до мо ви не Ки не стигао је он нај пре у Пер си ју, а одан де у Ин ди ју, где се по том одо ма ћио и као екс порт на ро ба сти гао у Ара би ју.
Та мјан се до би ја од ши бља по име ну бо све ли ја. То ши бље је одо маће но у Ара би ји и у Со ма ли ји, као и Com mip ho ra myrr ha, др во измирне. Ко лев ка ало ја је остр во Со ко тра на из ла зу из Цр ве ног мо ра, ко је је ало ју и да ло сво је име, Aloe suc co tri na.
О по ре клу бал за ма би ло је мно го рас пра ва. Из гле да ло је да се Библи ја ов де за и ста пре ва ри ла, јер бо та ни ча ри са свим тач но зна ју да шибље бал за ма (Com mip ho ra opo bal sa mum) ра сте са мо у Ара би ји. И ка ко је, он да, Је зе киљ мо гао твр ди ти (27, 17) да су Изра иљ и Ју да ис по ру чива ли бал зам, мед, уље и ма стикс у Тир?
Ме ђу тим, у пра ву су и бо та ни ча ри, а у пра ву је и Је зе киљ. Бо та нича ри су је ди но про пу сти ли да про чи та ју код ве ли ког је вреј ског истори ча ра Јо си фа да је у Па ле сти ни би ло бал за ма још из до ба Со ло мо на. Ши бље бал за ма за са ђе но је, пре све га, у око ли ни гра да Је ри хо на. Јо сиф од го ва ра и на пи та ње ка ко је бал зам до спео у Па ле сти ну. Он је од гајен од се ме на ко је је до би је но на по клон од кра љи це Сав ске за јед но са оста лим за чи ни ма.
То зву чи као сме ло твр ђе ње!Ме ђу тим, за ту тврд њу има још и дру гих до ка за. Ка да су Ри мља ни
про др ли у Па ле сти ну, они су до и ста за те кли план та же бал за ма у доли ни Је ри хо на. Осва ја чи су у тој ме ри це ни ли ово рет ко ши бље да су ње го ве гра не по сла ли у Рим као знак по бе де над Је вре ји ма. Го ди не 70. по сле Хри ста Тит Ве спа зи јан је по ста вио јед ног им пе ра тор ског стра
Камена када за прање ногу са ослонцем за ноге, рукохватима и испустом за воду
208
жа ра да чу ва биљ ке од уни ште ња. Хи ља ду го ди на ка сни је, кр ста шки вите зо ви ни су ви ше на шли ни тра га овом дра го це ном би љу. Тур ци су га за пу сти ли, па се оно за тр ло.
Ма стик са, о ко ме го во ри Је зе киљ, има и да нас у Па ле сти ни. То су оне жућ ка сто бе ле про вид не ка пи јед не вр сте мор ског ле шни ка (Pi sta cia lenti scus). Оне су као аро ма ти ци вр ло це ње не и има ју при ме ну у ме ди ци ни. Де ца ра до жр тву ју и по след њи бак шиш за не ко ли ко ка пи ове ро се, те дома ће гу ме за жва ка ње, за ко ју су ста ри љу ди твр ди ли да ја ча зу бе и неп ца.
У Обе ћа ној зе мљи одо ма ће не су и аро ма тич не смо ле: гал бан, штита сто ра сти ње (2. Мој. 30, 34), стак те бе лих цве то ва (2. Мој. 30, 34), лада нум у ру жи ци сту са и тра га кант (1. Мој. 37, 25), у об ли ку ра сти ња слич ног де те ли ни. Бо та ни ча ри су про на шли све би блиј ске за чи не.
Ар хе о ло зи су ис под по ру ше них зи до ва про на шли ску по це но по су ђе у ру и на ма па три циј ских ку ћа и у кра љев ским па ла та ма. Шо ље од вап ненца, од сло но ве ко сти а по не кад и од ску по це ног ала ба сте ра, и шта пи ћи слу жи ли су за ме ша ње са сто ја ка од ко јих су се про из во ди ли нај фи ни ји кре мо ви. На ве ли кој це ни би ли су ре цеп ти мај сто ра за спре ма ње кре мова. Укра сне фла ши це од пе че не ило ва че слу жи ле су за чу ва ње пар фе ма. У ве ли ким бо ка ли ма и кан та ма вр ше но је ме ша ње аро мат ског ко ре ња са ма сли но вим уљем, јер већ он да се зна ло да уље чи ни ко жу и ко су еластич ним. Чак су и си ро ма шни љу ди утр ља ва ли уље у ко су и ко жу, ма кар и без ми ри сних и ску пих до да та ка, јер су уље ла ко до би ја ли у ве ли ким ко ли чи на ма из мно го број них лу го ва ма сли но вог др ве та.
Уми ва ње и пра ње во дом би ла је днев на по тре ба и не што са мо по се би ра зу мљи во. Пра ло се пре и по сле је ла, го сту су се пра ле но ге, а уми ва ло се и пред по ла зак на спа ва ње. Ка ме ни ба зе ни, ка де за пра ње но гу и шо ље од ило ва че на ђе не су по це лој зе мљи, што са мо по твр ђу је мно го број не од го ва ра ју ће ци та те из Би бли је (1. Мој. 18, 4; 19, 2; 24, 32, Пе сма над пе сма ма 5, 3; Јов 9, 30; Лу ка 7, 44; Мар ко 7, 3 итд ). Од лу жи на од би ља и ми не ра ла до би ја ла су се сред ства за пра ње и за про из вод њу са пу на (Је ре ми ја 2, 22; Књи га о Јо ву 9, 30).
Млин за зачине (лево) и камена треница за млевење
Једноставна уљна лампа и свећњак са седам сисака
209
Дра ги ми је мој ки та смир не, ко ја ме ђу дој ка ма мо јим по чи ва. (Песма над пе сма ма 1, 13) Ово ме сто опи су је дис крет не на ви ке да ма да у ми ри сним ке са ма но се уши ве ни из мир ис под оде ће. На то а лет ном сточи ћу ни су не до ста ја ли ни увој ци за ко вр џа ње ко се, ни уко сни це, ни ти огле да ла по ли ра ни ко ма ди од ме та ла. Ова три пред ме та, то ли ко значај на за ле по ту же не, убра ја ла су се у лук су зни им порт са Ни ла, где су би ли нео п ход ни ре кви зи ти же на ма фа ра о на из мно гих ди на сти ја (види слику на стр. 215).
Ма ко ли ко да су про ро ци гр ме ли про тив ових по ја ва, они ни ка да ни су ус пе ли да из от ме них ку ћа из ба це шмин ку и туш за очи.
Са жу тим не жним цвет ним вла ти ма бо ко ра ки пра же не су укра шава ле ко су. Ме ђу тим, мно го су ви ше це ни ле је дан жу то цр ве ни прах ко ји се до би јао из ко ре бо ко ра ки па ри са. Ара бља ни га на зи ва ју „хе на“. Са хе ном се бо ји ла ко са, као и нок ти на пр сти ма и но га ма. Ње го ву светло цр ве ну бо ју на шли су за пре па шће ни ар хе о ло зи као лак за нок те на но га ма и ру ка ма еги пат ских му ми ја. И да нас још, упр кос мно гим прона ласцима ко зме тич ке ла бо ра то ри је и фа бри ке упо тре бља ва ју ову хену. Обр ве и тре па ви це бо је не су га ле ни том, а мле ве ни ла зу рит да вао је же ље но сен че ње очи ју. Пул ве ри зи ра не шти та сте ва ши да ва ле су, исто као и да нас, кар ме зин ско цр ве ни ло за усне.
Узи ма ју ћи у об зир кит ња сте фла ко не за пар фем, ку ти је за крем од сло но ве ко сти, по су ђе за ме ша ње и по су ђе за шмин ке, што се са чу вало ис под град ских ру и на, мо же се оце ни ти ка ко је од је ки ва ла прет ња про ро ка Иса и је упу ће на то ме све ту, ко ји је то ли ко во лео бо је, шмин ку и ми ри се. И уме сто ми ри са би ће смрад и уме сто по ја са рас по ја си на, уме сто пле те ни ца ће ла, уме сто ши ро ких ску та при па са на вре ћа и уме сто ле по те ого ре ли на. (Ис. 3, 24)
У Ста ром за ве ту се го во ри о то ме да се за сто лом се ди на сто ли цама. Ме ђу тим, ни ко ни је спа вао у кре ве ту у на шем сми слу, јер је кре вет био ре дак лук су зни на ме штај!
Фа ра о ни и нај у глед ни ја го спо да њи хо вог дво ра би ли су пр ви те среће да спа ва ју у кре ве ту. На Ни лу је из ми шље на пра сли ка тог де ла на мешта ја ко га се ми ви ше не мо же мо ли ши ти. Пун сре ће ве ли по врат ник Си ну хе: „Спа вао сам опет у кре ве ту.“ Чак 500 го ди на по сле то га кре вет је још увек рет кост. Јер ка да је ми тан ска прин це за Та ду хе па, ве ро ват но ка сни ја кра љи ца Но фре те те, би ла уда та на еги пат ски двор, она но си собом као ми раз до ду ше ску по це но от ка не али ипак са мо по кри ва че. Јер ње на па ла та у до мо ви ни ни је ни ви де ла кре вет. Но ћу се спа ва ло на по ду!
Али та кав лук суз у Изра и љу има ли су са мо двор ски кру го ви и имућни љу ди. Кре вет обич ног чо ве ка био је ње гов ка пут. У ње га се он уви јао но ћу (2. Мој. 22, 26). О то ме је во дио ра чу на и за кон, јер је он тај „кре
210
вет“, до ду ше, про гла сио да се мо же за пле ни ти, али са мо да њу, јер је преко но ћи мо рао би ти вра ћан вла сни ку (2. Мој. 22, 25). Јед ним срећ ним слу ча јем 1959. године је у ру и на ма код Јав не Јам, 13 ки ло ме та ра ју жно од Тел Ави ва, про на ђен је дан је дин стве ни до ку ме нат пре ко ко га смо се упо зна ли са исто риј ском за пле ном јед ног ман ти ла. У јед ном пи сму из 7. ве ка пре Хри ста, чи ји је текст ле по ис пи сан ма сти лом на пло чи од ило ва че, да кле на јед ном остра ко ну, бра ни се је дан се љак ко ме је запле њен ман тил од при го во ра да је пре за ду жен: „И он узе ман тил тво га слу ге ка да сам ја унео же тву... про чи та ли су ја сно ар хе о ло зи... па ће сва мо ја бра ћа исти ни то по све до чи ти у мо ју ко рист да ја не мам ни ка кве кри ви це.“ Ман тил је, ме ђу тим, био са мо јед но ву не но ће бе и као створен за раз не вр сте при ме на. Осим као за шти та од хлад но ће у на шем сми слу и као „кре вет“, он је слу жио још и као те пих (2. Књ. о ца ре ви ма 9, 13; Мат. 21, 7, 8).
Ме ђу тим, ни за Изра иљ ни за ста ри Ори јент кре вет ни ка да ни је био иде ал но ме сто за од мор. То је био и остао стра ни ко мад на ме шта ја. Ме сто за од мор био је ње гов ро ђак ди ван, ко ји је та ко ђе про на ђен у „Плод ном по лу ме се цу“, при ја тан ле жај са пу ним ја сту ци ма. Пре ко да на се ди ште са ја сту ци ма, а пре ко но ћи раз ву чен као ле жи ште, он је прасли ка на шег са да шњег ка у ча. Тај про на ла зак из бом бар до ва не сред ње Евро пе за ма ле ста но ве у 20. ве ку био је још пре 3000 го ди на по след њи крик мо де. Јер ди ван је по зна вао и Изра иљ. И се да ла си на кра сан одар пред ко јим бе ше сто по ста вљен... (Је зе киљ 23, 41)
Ми се бо ри мо про тив бу ке да на шњег вре ме на, ко ја ра стро ја ва нерве, и че сто са за ви шћу че зне мо за мир ним ста рим вре ме ни ма. Да ли је у Изра и љу би ло бо ље?
Уме сто до сад не га ла ме звуч ни ка, од ра ног ју тра до пи ра ла је код њих из ку ћа га ла ма и бу ка ка ме них руч них мли но ва. Сасвм ра но из јутра мле ло се зр не вље, ко је се по том тре њем пре тва ра ло у бра шно. Тај по сао ра ди ле су же не као што да нас ме љу ка фу. Мле ве ње бра шна би ло је да ле ко те жи по сао, па су че сто по две же не мо ра ле да окре ћу те шки ка мен.
Прет ња да ће се пред у зе ти ра ди кал не ме ре за убла жа ва ње бу ке, како се то прак ти ку је и да нас, мо ра ла би у та квим окол но сти ма предста вља ти стра шну опо ме ну. Јер, умук не ли бу ка мли но ва, ући ће глад у зе мљу. О то ме гово ри ви зи о нар ски про рок Је ре ми ја пред ви ђа ју ћи вави лон ско из гнан сгво: И учи ни ћу да не ста не ме ђу њи ма гла са ра до сна и гла са ве се ла, лу пе од жр ва ња и све тло сти од жи шка. И сва ће зе мља би ти пу стош и чу до. (Је ре ми ја 25, 10, 11)
211
Хетитски ратници неког царства код Харкемиша, касно хетитско доба (Libraire Artheme Fayard, Paris)
212
„Четврте године царевања... Соломон поче зидати дом Господу” (1. Цар. 6, 1). Из предњег предворја (доле напред) улази се кроз једна врата у средње предворје, које је нешто уздигнуто. Кроз следећа врата степенице воде у велико унутрашње предворје, сабирно место људи пред Храмом и место за
приношење жртава. На улазу у Храм уздижу се са обе стране медени стубови „Јахин” и „Воас” (1. Цар. 7, 21). Затим се степеницама одлази у централни трем одакле је улаз у Светилиште, иза којега се налази
замрачена Светиња над светињама (реконструкција из 19. века према de Vogue). (Фото: Daniel Rops, »Histoire Sainte«, Libraire Artheme Fayard, Paris)
213
Професор В. Олбрајт (у средини) и В. Филипс (лево) на Синајском полуострву.(Фото: William В. Теrrу, Baltimore)
У држави краљице Савске је једна америчка експедиција ископала (1951) код старог Мариба у Јемену једно импозантно светилиште посвећено богу Месеца, које је било
затрпано пешчаним динама високим као кућа.(Фото: Basor br. 128. fig. 4 New Haven, Connecticut)
214
Око 925. пре Христа, један ученик у Гесеру је урезао у кречњак, вежбајући се у писању овај „земљораднички календар”. Стих 4 овог најстаријег писменог документа из Палестине дао је повода
држави Израел да око Гесера почне са производњом лана.(Фото: V. F. Olbrajt, »Arheologija Palestine«. Penguin Books Ltd.
215
Посуђе за шминку и кремове, од слонове кости у облику патке која се одмара на води, указује на умешност јувелира из Угарита да са успехом копирају цењене египатске моделе.
(Фото: Oxford University Press)
„Тад ће Господ скинути с обуће и везове и месечиће” (Ис. 3, 18, 19)”. Тако је опомињао пророк Исаија у 8. веку пре Христа. 2680 година после тога руководилац француске експедиције у „Белој луци”, а
у вези са овде насликаним златним висуљцима, изјавио је: „У Рас шамра текстовима ми смо не само пронашли да се спомињу ови висуљци него смо пронашли и саме орнаменте које ће Јахве једнога
дана одузети од гордих сионских кћери, како је то речено код Исаије.”(Фото: Oxford University Press, London)
217
VIДвацара-двацарстваодРовоамадоЈаихина
1. У СЕН ЦИ БУ ДУ ЋЕ СВЕТ СКЕ СИ ЛЕ
Рас пад ве ли ког цар ства. Гра нич на утвр ђе ња из ме ђу Изра и ља и Ју деје.На по ле он чи та из ве штај о Па ле сти ни фа ра о на Си сак а. Са ма ри ја, глав ни град на се ве ру. Тра го ви Аха во ве „па ла те од сло но ве ко сти”. Тајанстве ни тре ћи чо век. Ара бља ни ми ни ра ју по бед нич ки стуб из старог Мо а ва. Три јум фал на пе сма Ми се, кра ља ја га ња ца. Аси ри ја напада. Цр ни обе лиск из Ни мру да. Цар Јуј на асир ском пор тре ту. Пошиљ ка ви на Је ро во а му II. Оси ји на па ла та. Уза луд на onoмена пророка Амо са. Зи до ви Са ма ри је по ја ча ни на 10 ме та ра ши ри не.
Та ко от па де Изра иљ од до ма Да ви до ва... не при ста за до мом Дави до вим ни јед но пле ме осим са мо га пле ме на Ју ди на. (1. Књ. о ца ре ви ма 12, 19, 20)
Ве ли ки цар Со ло мон умро је 926. године пре Христа. Са њи ме је оти шао у гроб и сан Изра и ља о сво јој ве ликој мо ћи. И то за сва вре мена. Две ге не ра ци је су сла га ле ка мен по ка мен под ру ко вод ством дво јице не у о би ча је но да ро ви тих љу ди Да ви да и Со ло мо на да би уда ри ли што со лид ни ји те мељ то ме сну о ве ли кој сла ви. Али у истом тре нут ку ка да је Со ло мон скло пио очи, раз бук та ла се ста ра пле мен ска не тр пељи вост. Ве ли ка др жа ва на про сто ру Си ри ја Па ле сти на рас па да се као не из бе жна по сле ди ца за ђе ви ца. На ње но ме сто до ла зе две др жа ве, и то др жа ва Изра иљ на се ве ру и др жа ва Ју де ја на ју гу. Та ко по чи ње но во погла вље у исто ри ји би блиј ског на ро да.
Изра иљ ски на род је сам уни штио свој моћ ни по ло жај и сво ју др жаву. На тај на чин је пред о дре ђе но да по ђе пу тем ка не слав ном за вр шет ку, ка да је на род се вер ног цар ства по стао плен Аси ра ца, а на род Ју де је плен Ва ви ло на ца. Ме ћу соб но не је дин стве ни, са њи ма се до го ди ло још и го ре
218
од оно га што се на зи ва уто ну лост у бе зна чај ност. Изра иљ је упао у млинско ка ме ње оних си ла ко је ће у сле де ћим сто ле ћи ма го спо да ри ти светском по зор ни цом. Изра иљ и Ју де ја про па шће у вр тло гу ве ли ких об ра чуна. Је два 350 го ди на по сле Со ло мо но ве смр ти обе др жа ве би ће уга ше не.
Ме ђу тим, би ла је ипак ис пу ње на по след ња во ља Со ло мо но ва, јер Ро во ам, ње гов син, за још јед но крат ко вре ме се де ће на пре сто лу у Јеру са ли му, као вла дар над овим пле ме ни ма. Не пре кид не за ђе ви це ме ђу пле ме ни ма убр за ва ју про паст ве ли ке др жа ве, јер у зе мљи из би ја грађан ски рат. На се ве ру се из два ја ју де сет пле ме на. Је дан из бе гли ца, Је рово ам, хит но се вра ћа из Егип та и 926. године пре Христа узи ма кру ну и по ста је цар се вер не др жа ве Изра и ља. Ро во а му при па да оста так, ју жна др жа ва Ју де ја са глав ним гра дом Је ру са ли мом (1. Књ. о ца ре ви ма 12, 19. 20).
Из ме ђу Ју де је и Изра и ља не ма сло ге. У мно гим су ко би ма про ли ва се крв соп стве ног на ро да. Стал но се рас плам са ва сва ђа око гра ни ца: А беше рат из ме ђу Ро во а ма и Је ро во а ма јед на ко (1. Књ. о ца ре ви ма 14, 30). Не ме ња се ни шта ни под на след ни ци ма: И бе ше рат из ме ђу Асе и Ва се ца ра Изра и ље ва све га ви је ка њи хо ва (1. Књ. о ца ревима 15, 16). Ју де ја гра ди твр ђа ву Ми спу, на глав ном дру му ко ји во ди из Је ру са ли ма пре ма се ве ру, а да ље пре ма ис то ку утвр ђу је се Ге ва: И од ње га са зи да цар Аса Ге ву Ве ни ја ми но ву и Ми спу (1. Књ. о ца ре ви ма 15, 22). И то оста је де фини тив на гра ни ца.
Од 19271935. године ис ко па ва ња врши аме рич ка екс пе ди ци ја Па ци фич ка те о ло шка шко ла (Pa ci fic School of Re li gion) под вођ ством Ви ли ја ма Ф. Беј да (Wil li am Fre de ric Ba de), 12 ки ло ме та ра се вер но од Је ру са ли ма у Тел енНас бе. Том при ли ком она ис ко па ва зи ди не не у о бича је не ја чи не. То су оста ци ста ре гра нич не твр ђа ве Ми спе. Бе дем ко ји оп ко ља ва твр ђа ву ме ри 8 ме та ра ши ри не. Сна жна твр ђа ва до ка зу је у
Гранична тврђава Миспа између Јудеје и Израиља (реконструкција)
219
ко јој ме ри је био огор чен бра то у би лач ки рат из ме ђу се вер ног и ју жног цар ства.
Изра иљ би ва об у хва ћен кље шти ма, на ју гу од Ју де је, ко ја у ту свр ху по зи ва у по моћ чак и омр зну те Фи ли стеј це, а са се ве ра га на па да краље ви на Ара ме ја ца, чи ју по моћ је Ју де ја се би оси гу ра ла јед ним са ве зом (1. Књ. о ца ре ви ма 15, 18).
Сто ле ћи ма је тра ја ла бор ба са овим смрт ним и над моћ ним не прија те љи ма Изра и ља, па се не пре кид ни ла нац ра то ва за вр шио тек он да ка да је но ва свет ска си ла Аси ри ја по ту кла Ара меј це. Али по ја вом Асири је, од бро ја ни су да ни не са мо Изра и љу не го и обе ма др жа ва ма.
Осим све га то га, зе мља у ко јој се бра то у би лач ки рат по сле ду гог вре ме на тек био рас плам сао, до жи ве ла је, опет нео че ки ва но, јед ну стра ну ин ва зи ју. Из Егип та упа да Си сак (фа ра он Ше шонк I) са сво јом вој ском и про ла зи кроз зе мљу пљач ка ју ћи је. Нај ве ћи плен за до би ја у ста рој пре сто ни ци Је ру са ли му. А пе те го ди не ца ро ва ња Ро во а мо ва доће Си сак цар ми сир ски на Је ру са лим. И узе бла го из до ма Го спод ње га и бла го из до ма ца ре ва, све то узе, и узе све шти то ве злат не ко је на чини Со ло мон (1. Књ. о ца ре ви ма 14, 25. 26). Је два да је про шло два де сет го ди на от ка ко је по диг нут храм и Ли ван ска ку ћа (дом ца рев), ка ко Библи ја на зи ва Со ло мо но ву ку ћу, а већ су ови гор ди сим бо ли Со ло мо но ве мо ћи ли ше ни сво га сја ја. На ме сто опљач ка них злат них пло ча на чи ни цар Ро во ам шти то ве од мје ди (1. Књ. о ца ре ви ма 14, 27). То зву чи као лош пред знак.
Пр ви Евро пља нин од зна ча ја, ко ји је ста јао пред јед ним ве ли ким до ку мен том би блиј ског фа ра о на Си са ка, а да то ни је ни знао по што у ње го во до ба још ни ко ни је умео да чи та хи је ро гли фе, био је На по ле он Бо на пар та, ко ји је 1799. године са фран цу ским на уч ни ци ма под ду боким ути ском про шао кроз огро ман ком плекс хра мо ва у Кар на ку на источ ној оба ли Те бе. У сре ди ни ових ве ли ких хра мо ва, ка кви су ика да били по диг ну ти чо ве чи јом ру ком, кров јед не од ха ла по ста вљен је на 134 сту ба, ви си не до 23 ме тра. На ју жном спољ ном зи ду бли ста на јар ком сун цу зе мље на Ни лу је дан им по зан тан ре љеф ко ји ове ко ве чу је пљач кашки по ход фа ра о на, она ко ка ко је и опи сан у Би бли ји.
Бог Амун, са ср па стим ма чем у де сној ру ци ле вом ру ком при во ди фа ра о ну Ше шон ку I 165 па ле стин ских за ро бље ни ка ве за них ужа ди ма. Сва ки од за ро бље ни ка сим бо ли ше по је дан град или јед но ме сто. Не ки но се би блиј ска име на, као нпр. по ља од Ара да (Исус На вин 12, 14, Књ. о су ди ја ма 1, 16) и Авра мо во по ље. За сту пљен је град твр ђа ва Ме ги дон. У ру и на ма Ме ги до на про на ђе но је име Ше шон ка I.
За ду го вре ме на тај Ше шон ков по ход остао је и по след њи, јер тек три сто ти не го ди на до цни је Еги пат ће опет би ти у си ту а ци ји да ис по љи ста ре пре тен зи је за вла да ви ном си риј скопа ле стин ским про сто ром.
220
Ме ђу тим, смрт на опа сност за Изра иљ до ла зи са се ве ра, а зо ве се Аси ри ја. Под ца рем Амри јем (882871. године пре Христа) Аси ри ја пр ви пут кре ће у по ход. Као то бож да из во ди ма не вре, она из Ме со по та ми је про ди ре пре ма за па ду. „Кре нуо сам из ме ста Але по и пре шао Орон тес”, зву чи као фан фа ра тај кли на сти за пис Асур нар си па ла II. Ви ше од 200 го ди на би ло је по треб но Аси ри ји да би из и шла на крај са спољ ним и уну тра шњим не при ја те љем у Ме со по та ми ји. Из пра ста рог гра да Асура на Ти гру, ко ји је до био име по свом нај ве ћем бо гу, се мит ски на род Аси ра ца, тај осва јач ки и ор га ни за тор ским спо соб но сти ма бо гат на род, про ши рио је сво ју власт над сви ма на ро ди ма Ме со по та ми је. Он са да ис по ља ва сво је те жње за свет ском вла шћу. Пред у слов за то је оку па ци ја уза ног при мор ског по ја са Си ри је и Па ле сти не ко ји им за тва ра из лаз на Сре до зем но мо ре, за тим за у зи ма ње ва жних по мор ских лу ка, кон тро ла
Победнички рељеф фараона Шешонка I (библијског Сисака) на храму у Карнаку
221
нај ва жни јих ка ра ван ских пу те ва и го спо да ре ње је ди ним стра те гиј ским пу тем у Еги пат. Чим је Асур по ста вио се би тај циљ, би ла је за пе ча ће на суд би на Си ри је и Па ле сти не.
Асур нар си па лов из ве штај украт ко на го ве шта ва оно што ћe се ускоро де си ти са Изра и љом и Ју де јом. „Кре нуо сам од Орон те са... за у зео сам гра до ве... на пра вио сам ве ли ки по кољ у њи ма, ра зо рио сам их и спа лио их ва тром. За ро био сам жи ве рат ни ке. Пред њи хо вим гра дови ма на би јао сам их на ко лац... па сам по том у њих усе лио Асир це... а у Ве ли ком мо ру чи стио сам сво је оруж је... “
Исто она ко као што се Аси рац нео че ки ва но по ја вио, исто се та ко и уда љио те шко на то ва рен „сре бром, зла том, оло вом, ба кром”, пле ном фе ни чан ских гра до ва Ти ра, Си до на, Ви вло са.
Тај до га ђај учи нио је му чан ути сак на ца ра изра иљ ског Амри ја и у ње му иза звао мрач не слут ње. Као не ка да док је био за по вед ник вој ске, он је и као цар ис по љио из ван ред ни вој нич ки ин стинкт. Усред бр до витог зе мљи шта Са ма ри је он ку пу је је дан брег и на ње му зи да утвр ђе ње, но ву пре сто ни цу Изра и ља Са ма ри ју (1. Књ. о ца ре ви ма 16, 24). Он је чвр сто уве рен да ће она вр ло бр зо за тре ба ти Изра и љу.
Из бор ло ка ци је ука зу је да је ме сто за утвр ђе ње иза брао струч њак ко ји је пред очи ма имао стра те гиј ске раз ло ге. Са ма ри ја ле жи у ве ли кој плод ној до ли ни, на јед ном изо ло ва ном бре жуљ ку ви си не око 100 м, који се стр мо спу шта пре ма ју гу и ју го за па ду. Он је по лу кру жно оп ко љен ви шим бре го ви ма. Из вор во де чи ни ме сто иде ал ним за од бра ну, а са вр ха бре жуљ ка по глед се кре ће пре ма за па ду до пи ру ћи све до Сре дозем ног мо ра.
Цар Амри је по стао је по јам у очи ма Аси ра ца, јер сто ти ну го ди на по сле па да ове изра иљ ске ди на сти је, они у сво јим кли на стим пи сми ма упо тре бља ва ју из раз „ку ћа Амри” као зва нич но име за Изра иљ.
Осам на ест го ди на по сле Амри ји не смр ти до шло је до оно га од че га се стра хо ва ло. Сал ма на сар III вр ши пре пад на Хар ке миш на Еуфра ту и кре ће у по ход на Па ле сти ну, (око 853. године пре Христа).
Ахав, син и на след ник Амри јев, на слу ћу је ка ко ће то би ти ужа сан су коб са све ја чом свет ском си лом Аси ри јом, па у тој си ту а ци ји чи ни оно што је је ди но ис прав но. Он, тек што је по ту као крв ног не при ја теља ара меј ског кра ља Вен Ада да од Да ма ска, уме сто да му се осве ти, по сту па са њи ме нео бич но ве ли ко ду шно. Та да Вен Адад изи де к ње му, а он га по са ди на сво ја ко ла, на зва гa „бра те мој”, учи ни вје ру с њим и от пу сти га. (1. Књ. о ца ре ви ма 20, 33. 32. 34) Та ко је он од не при ја те ља ство рио се би са ве зни ка. Али на род не мо же да схва ти ње гов по сту пак, те га је дан про рок уко ре ва. Но ипак ће бу дућ ност по ка за ти ко ли ко је ње гов по сту пак био до бро про ми шљен, јер је ти ме био из бег нут рат на два фрон та.
222
„На ла ђа ма од ов чи је ко же пре шао сам Еуфрат при ње го вом висо ком во до ста ју...”, пи ше у из ве шта ји ма, пи са ним кли на стом азбу ком, асир ског кра ља Сал ма на са ра III.
Ње го ве пи о нир ске је ди ни це уме ле су да гра де пон тон ске мо сто ве од на ду ва них жи во тињ ских ко жа!
У Си ри ји га је пре сре ла јед на не при ја тељ ска ко а ли ци ја из Си ри је и Па ле сти не, чи је вој не кон тин ген те он тач но бе ле жи. Сем вој ске би блијског Вен Ада да од Да ма ска и јед ног дру гог си риј ског кне за, има „2000 бор них ко ла, 10.000 вој ни ка Аха бу Си ри ле ра”. Аха бу Си ри лер, ко ји води тре ћу по сна зи вој ску, је сте изра иљ ски цар Ахав.
Али са вез Изра и ља са Да ма ском ни је био ду гог ве ка. Тек што је Аси рац на пу стио зе мљу, опет су се рас плам са ла ста ра не при ја тељ ства, у ко ји ма Ахав гу би свој жи вот у бор би са Ара меј ци ма (1. Књ. о ца ре вима 22, 34 до 38).
Ово ме ца ру Би бли ја је по све ти ла шест гла ва. По не што од тих из вешта ја спа да у ле ген ду као ку ћа од сло но ве ко сти ко ју је са гра дио (1. Књ. о ца ре ви ма 22, 39), или ње го ва же нид ба са јед ном фе ни чан ском принце зом, ко ја је со бом до не ла ту ђе кул то ве. Не го се још оже ни Је за ве љом,
1
2
3
4
1. „Џиновски“ зид у Јерихону (из доба патријараха)
2. Зид Саулове царске тврђаве Гаваје (1020. г. пре Христа)
3. Зид из Соломоновог „колског града“ Мегидона (950. г. пре Христа)
4. Зид палате цара Ахава у Самарији (850. г. пре Христа)
223
кћер ју Етва ла ца ра си дон ско га, и оти де те слу жа ше Ва лу и кла ња ше му се... и на чи ни ол тар Ва лу. (1. Књ. о Ца ре ви ма 16, 31. 33) Или ве ли ка су ша у зе мљи: Та да ре че Аха ву Или ја: та ко да је жив Го спод Бог Израи љев пред ко јим сто јим, ових го ди на не ће би ти ро се ни да жда до кле ја не ре чем. (1. Књ. о ца ре ви ма 17, 1)
Но упр кос све му, то су ипак исто риј ске чи ње ни це.Ста ри бре жу љак са ру и на ма у Са ма ри ји ис пи тан је у то ку две кам па
ње. Од 1908. до 1910. године ис ко па ва ли су Аме ри кан ци Џорџ А. Рајс нер (Ge or ge А. Re i sner), Кла ренс С. Фишep (Cla ren ce S. Fis her) и Ла јон (D. G. Lyon), ca Хар вард ског уни вер зи те та, a од 1933. до 1935. године је дан британ скоаме рич ки тим под ру ко вод ством ен гле ског ар хе о ло га Кро у фу та (Ј. W. Crow fo ot).
Те ме љи глав ног гра да Изра и ља ле же на те ре ну на ко јем ра ни је ни шта ни је би ло гра ђе но. Амри је је за и ста за ку пио до тле још не так ну то зе мљиште.
За вре ме шест го ди на ње го ве вла да ви не, мо ра да је овај ми ро љу би ви уса мље ни бре жу љак био је дин стве но и буч но гра ди ли ште. Сна жно те сано ка ме ње ја ких утвр ђе ња ја сно ука зу је на стра те гиј ске на ме ре гра ди теље ве. Бе де ми су де бе ли пет ме та ра. На акро по љу, на за пад ној стра ни брежуљ ка, от ко па ни су те ме љи и зи ди не јед не гра ђе ви не окру же не ши ро ким дво ри штем кра љев ска ре зи ден ци ја се вер не др жа ве Изра и ља.
По сле Амри ја ов де је вла дао ње гов син Ахав, ко ји је и да ље зи дао по пла но ви ма сво га оца. Гра ђе ви не су из ве де не умет нич ки, а при ме ње ни су са мо сна жни и бри жљи во об ра ђе ни бло ко ви креч ња ка.
При ли ком кр че ња шу та, ар хе о ло зи ма су бр зо па ли у очи не бро је ни ко ма ди ћи раз би је не сло но ве ко сти. Ка да се вр ше ис ко па ва ња у Па ле стини, ко ма ди ћи сло но ве ко сти не пред ста вља ју ни шта осо би то, јер ско ро на сва ком ме сту ис ко па ва ња на и ла зи мо на овај ску по це ни ма те ри јал, али са мо у по је ди нач ним ко ма ди ћи ма. Ме ђу тим, у Са ма ри ји је те рен фор мал но прот кан њи ме. На сва ком ко ра ку, на сва ком ква драт ном метру на ла зи мо по жу те ле и сме ђе ко ма ди ће и пло чи це са фраг мен ти ма, на ко ји ма се још уоча ва из ван ред на об ра да и укра сни ре ље фи ре збар ских мај сто ра из Фе ни ки је.
За ове ис ко пи не по сто ји са мо јед но об ја шње ње: ова па ла та би ла је чуве на ку ћа од сло но ве ко сти ца ра Аха ва (1. Књ. о ца ре ви ма 22, 39).
Али овај вла дар ни је из гра дио це лу па ла ту од сло но ве ко сти. По што се, ме ђу тим, баш то прет по ста вља ло, од мах се оспо ра ва ла исти ни тост од го ва ра ју ћег би блиј ског ме ста, али ко је је тек са да по ста ло ра зу мљи во: Ахав је овим див ним ма те ри ја лом укра сио са мо зи до ве, а од сло но ве кости био је и на ме штај.
До ка зи за исто риј ску тач ност о су ши и о та сту Аха во вом Етва лу из Си до на по ти чу од Ме нан дра из Ефе са, јед ног фе ни чан ског исто ри о гра
224
фа. Би блиј ски Етвал звао се код Фе ни ча на Ито бал, а у вре ме Аха ва био краљ у при мор ском гра ду Ти ру (би блиј ски хро ни ча ри че сто су упо требља ва ли озна ку Си до нац као оп шти на зив за Фе ни ча не). Ме нан дар изве шта ва о ка та стро фал ној су ши ко ја је за вре ме кра ља Ито ба ла вла да ла це ле го ди не у Си ри ји и Па ле сти ни.
Под кра љем Јо ра мом, си ном Аха во вим, др жа ва Изра иљ је до жи ве ла ин ва зи ју са те шким по сле ди ца ма и осет ним гу бит ком сво је те ри то рије.
Ара меј ци упа да ју у зе мљу и оп се да ју Са ма ри ју. Стра шна глад мо ри на род. По што је цар Јо рам за то окри вио Је ли се ја, хтео га је по гу би ти. Ме ђу тим, Је ли сеј про ро ку је пре ста нак гла ди већ иду ћег да на. А вој во да на ко је га се ру ку цар на сла ња ше, ве ли Би бли ја, по сум њао је у то про рочан ство (2. Књ. о ца ре ви ма 7, 2).
Овај „вој во да” иза звао је мно го гла во бо ље. Ње го ва функ ци ја из гледа ла је ви ше не го за го нет на, јер о дво ра ни ну та кво га ран га ни је би ло ни шта по зна то, па су ко мен та то ри Би бли је уза луд тра жи ли об ја шњење. Ко нач но је лин гви сти ка про на шла је дан не ја сан траг. Је вреј ска реч „шлиш” пре ве де на из ра зом „вој во да” до ла зи од ре чи ко ја зна чи „три”. Али ни ка да ни је по сто јао офи цир тре ћег ран га. Тек ка да су ис пи та ни асир ски ре ље фи на шло се и за ово пра во об ја шње ње.
Сва ка бор на ко ла има ла су по са ду од три чо ве ка: је дан је упра вљао ко њи ма, дру ги је био рат ник и још је дан чо век чи је је ме сто би ло иза ове дво ји це. Тај чо век је ра ши ре них ру ку др жао два крат ка ко ла на ко ја су са ле ве и де сне стра не при чвр шће на за ко ла. На тај на чин он је борцу и упра вља чу ко ња ис пред се бе обез бе ђи вао ле ђа чу ва ју ћи их да за вре ме бр зе во жње не бу ду из ба че ни из ко ла, ка да се у је ку бор бе во зи ло пре ко ра ње ни ка и ле ше ва. Ето, то је тај тре ћи чо век, тај не раз ја шње ни вој во да на чију се ру ку цар на сла ња ше, ко ји је био др жач ко ла на у борним ко ли ма Јо ра ма ца ра (види слику на стр. 234).
За вре ме Јо ра ма изра иљ ска др жа ва из гу би ла је јед ну ве ли ку област ис точ но од Јор да на. Мо ав у Тран сјор да ни ји био је оба ве зан да изра иљској др жа ви пла ћа да нак, па се у де та ље го во ри о јед ном по хо ду про тив Ми се, от па лог „чо бан ског кра ља”: А Ми са, цар мо ав ски, има ше мно го сто ке и да ва ше ца ру Изра и ље ву сто ти су ћа ја га ња ца и сто ти су ћа ов но ва под ру ном. Али кад умре Ахав, од мет ну се цар мо ав ски. (2. Књ. о ца ре ви ма 3, 45) Изра иљ по зи ва у по моћ ју жну др жа ву Ју де ју, као и др жа ву Едом. Они се до го во ре да за јед нич ки на пад ну др жа ву Мо ав са ју га. А пут у том прав цу во дио је око Мр твог мо ра. Има ју ћи по ве ре ња у про ро чан ство: Не ће те осе ти ти ве тра ни та ће те ви де ти да жда, али ће се до ли на ова на пу ни ти во де, те ће те пи ти и ви и љу ди ва ши и стока ва ша (2. Књ. о ца ре ви ма 3, 17), са ве зни ци се усу ди ше да мар ши ра ју кроз пу сту зе мљу. И идо ше пу тем се дам да на и не бе ше во де вој сци ни
225
сто ци ко ја иђа ше за њи ма. А на са вет Је ли се јев на чи ни ше „по овој доли ни мно го ја ма. А ују тру гле до ђе во да од Едом ске и на пу ни се зе мља во де. Мо ав ске ухо де ви де ше то и угле да ше Мо ав ци пре ма се би во ду где се цр ве ни као крв (2. Књ. о ца ре ви ма 3, 9. 16. 20. 22), па су по ми сли ли да су се не при ја те љи ме ђу со бом по би ли.
Са ве знич ке вој ске има ле су успе ха у Мо а ву, те опу сто ши ше зе мљу. И гра до ве њи хо ве рас ко па ше, и на сва ку до бру њи ву ба ца ју ћи сва ки по ка мен за су ше је, и све из во ре во де не за ро ни ше, и сва до бра др ве та по секо ше та ко да са мо оста ви ше ка ме ње у Ки ра ра се ту. (2. Књ. о ца ре ви ма 3, 25)
На чу дан на чин успе шни рат се за вр шио ова ко: Оти до ше одан де и вра ти ше се у сво ју зе мљу (2. Књ. о ца ре ви ма 3, 27).
Из гле да ло је не мо гу ће про ве ри ти тач ност ових би блиј ских ка зи вања.
Године 1868. ел за шки ми си о нар Клајн (F. А. Klein) пу то вао је по библиј ским ме сти ма у Па ле сти ни. Пут га, из ме ђу оста ло га, во ди кроз земљу ис точ но од Јор да на, кроз Едом и нај зад у Мо ав. Ка да је ја хао у околи ни Ди ба на, ста рог Ди бо на, на сред њем то ку Ар но на, је дан ве ли ки оте са ни ко мад ка ме на по бу дио је ње го во по себ но ин те ре со ва ње. Жу ти пе сак ско ро да је пот пу но за суо овај ка мен. Ра до знао, Клајн си ла зи са ко ња и са ви ја се над ка ме ном. Па то је очи глед но ста ро је вреј ско пи смо! Про сто да не ве ру је очи ма! Уло жио је сил ни на пор да при то плом поднев ном сун цу по диг не те шки ба залт ни ка мен. Он је ме тар ви сок и са гор ње стра не за о бљен. Клајн га бри жљи во чи сти но жем и ма ра ми цом док се ни су по ја ви ла 34 на пи са на ре да.
Он би нај ра ди је овај ка ме ни до ку ме нат од мах по нео са со бом, али је ка мен су ви ше те жак. Осим то га, за трен ока по ја вљу је се гру па нао ру жа них Ара па. Ди вље ге сти ку ли ра ју ћи, они оп ко ља ва ју ми си о на ра, твр де ћи да је ка мен њи хов и зах те ва ју ћи да пла ти ба сно слов ну це ну. Клајн на слу ћу је да се ра ди о јед ном из ван ред но ва жном на ла зу, па сто га па да у оча ја ње. Ми си о на ри ни ка да не ма ју мно го но ва ца, и он по ку ша ва да ора спо ло жи уро ђе ни ке. Ме ђу тим, по што је то уза луд, ње му не оста је ни шта дру го до да ме сто на ла ска тач но уцр та у јед ну кар ту. Од мах потом он пре ки да пут и хит но ја ше у Је ру са лим, а ода тле пра во у Не мач ку, где је по ку шао да са ку пи по тре бан но вац ко ји су Ара пи тра жи ли.
Али у ме ђу вре ме ну дру ги сту па ју на сце ну и у ак ци ју! И то је си гурно би ло до бро, јер би ина че овај из ван ред но зна ча јан све док би блиј ске исто ри је био за у век из гу бљен.
Фран цу ски ис тра жи вач Клер мон Га но (Cler mont Gan ne au) са зна је у Је ру са ли му о от кри ћу не мач ког ми си о на ра, па од мах по ла зи на пут у Ди бан (Де вон). Он је мо рао да упо тре би сву сво ју го вор нич ку ве шти ну да би му не по вер љи ви Ара пи до зво ли ли да ма кар де таљ но ис пи та текст
ПОДЕЉЕНО ЦАРСТВО(850. г. пре Христа)
Израиљскоцарство
Јудејскоцарство
САМАРИЈА
КАДИС
ЈЕРУСАЛИМ
ВЕТИЉ
МОАВ
КИРАРЕСЕТ
ЕСИОН-ГАВЕР
АМОН
ЈЕРМОН
ЕДОМ
ДАН
ФИ
ЛИСТ
ЕЈА
ГАЗА
АСКАЛОН
ВИВЛОС
СИДОН
ТИР
АКА
ЕМАТ
227
на ба залт ном ка ме ну. Оп ко љен уро ђе ни ци ма са пу шка ма на го то вс, Клер мон Га но узи ма оти ске са по вр ши не. Ка да су по сле мно го ме се ци на уч ни ци у Па ри зу до би ли пред се бе текст у пре во ду, фран цу ска вла да без окле ва ња до но си од лу ку да се ка мен ку пи. Али ко би био у ста њу да опи ше раз о ча ра ње овог Фран цу за ка да је он са јед ним ка ра ва ном и потреб ним нов цем сти гао у Ди бан не на шав ши ви ше ка ме на. Са мо јед на цр на мр ља још озна ча ва ме сто где је ка мен ста јао. Ара пи су га ра зо ри ли ба ру том, по хлеп ни за нов цем, јер су ве ро ва ли да ће до би ти ве ћу су му нов ца ка да ка мен бу ду про да ва ли ко мад по ко мад.
Клер мо ну Га ноу ни је пре о ста ло ни шта дру го сем тр ке за по је ди не ко ма де тог дра го це ног до ку мен та. По сле мно го тру да и тра га ња и беско нач ног цен ка ња по шло му је нај зад за ру ком да са ку пи је дан део тих ко ма да. Два ве ћа бло ка и 18 ма њих ко ма да са ста вље ни су и по мо ћу отиса ка упот пу ње ни. И пре не го што је ми си о нар Клајн ус пео да са ку пи по треб ну сво ту, већ је дра го це ни ко мад ка ме на из Ди ба на био у му зе ју Лу вр у Па ри зу.
А на ка ме ну сто ји на пи са но: „Ја сам Ми са, син Ке мо ша, краљ Мо ава... мој отац је био 30 го ди на краљ Мо а ва, а ја сам био краљ по сле мо га оца. Ја сам по ди гао ово све ти ли ште Хе мо су (бо гу Мо а ва ца. За вре ме Соло мо на био је овај култ по што ван ме ђу ту ђим кул то ви ма у Је ру салиму) у Ке ри хо ху (ре зи ден ци ји кра ље ви не Мо ав, би блиј ски Ки ра ра сет 2. Књ. о ца ре ви ма 3, 25), све ти ли ште спа се ња, јер ме је он спа сао од свих мо јих про тив ни ка и омо гу ћио ми је да по бе дим све мо је не при ја те ље. Амрије је био краљ Изра и ља ца и угње та вао је Мо ав мно го да на, јер је Хе мос био ср дит на ње го ву зе мљу. Та да га је на сле дио ње гов син, али и он је го во рио: хо ћу да угње та вам Мо ав! А то је ре као у мо је до ба, али сам ја био по бед ник над њим и над ње го вим до мом. И та ко је Изра иљ за у век про пао... Ја сам дао да изра иљ ски за ро бље ни ци ис ко па ју про ко пе за Кери хох... “ (види сли ку Ми си ног сту ба на стр. 235).
Овај мо ав ски из ве штај о по бе ди иза звао је у кру го ви ма на уч ни ка зна чај ну па жњу. Мно ги на уч ни ци су чак прет по ста вља ли да се ра ди о фал си фи ка ту. Екс пер ти из це ло га све та узе ли су под лу пу ка мен са њего вим нат пи сом. Ме ђу тим, сви су ре зул та ти без сум ње ука зи ва ли на то да се ра ди о јед ном исто риј ском до ку мен ту, о из ве шта ју из то га до ба, о би блиј ском кра љу Ми си мо ав ском.
То је нај ста ри ји пи са ни до ку мент из Па ле сти не око 840. године пpe Христа, пи сан мо ав ским је зи ком, а то је ди ја лект ко ји је ве о ма сли чан би блиј ском је вреј ском. То је за и ста пра ва сен за ци ја!
Audi a tur et al te ra pars са слу шај мо и дру гу стра ну!Ако се же ли мо тач но ин фор ми са ти, он да је важно про сту ди ра ти
рат не из ве шта је оба про тив ни ка, јер је ве ћа си гур ност да се на тај начин до би је тач ни ја сли ка о си ту а ци ји. У овом на ро чи том слу ча ју, до пу
228
њу је се би блиј ски из ве штај са мо ав ским тек стом. Ми син стуб (сте ле) илу стру је и об ја шња ва оно што је оста ло там но у би блиј ском из ве штају. У од лу чу ју ћој тач ки сла жу се у пот пу но сти ка ме ни стуб и Би бли ја, рат се за вр шио по ра зом кра ља Изра и ља. Би бли ја опи су је у де та ље почет не успе хе Изра и ља, пре ко ко јих краљ Ми са пре ла зи ћут ке. Би бли ја са мо украт ко го во ри о не по вољ ном ис хо ду ра та, док се мо ав ски краљ раз ме ће сво јом по бе дом. Обо је го во ре исти ну.
Што се ти че „кр ва ве во де” ко ја је спа сла са ве зни ке од же ђи на њихо вом мар шу кроз пу сту зе мљу, за њу је је дан ге о лог на шао пра во обја шње ње. Ако у се дри код Мр твог мopa ис ко па мо у зе мљи ко ри та, она ће се бр зо на пу ни ти во дом ко ја при ти че са ви со рав ни, а осо би на земљи шта да је јој цр ве ну бо ју. Још и да нас па сти ри у ис точ но јор дан ској зе мљи на исти тај на чин до ла зе до во де.
„И Изра иљ је за у век про пао”, го во ри се три јум фал но на Ми си ном ка ме ну. Ти ме се ми сли ло на кр ва во ис тре бље ње ди на сти је Амри ја на изра иљ ском пре сто лу. Краљ Јо рам је био уби јен, а ни је остао по ште ђен ни је дан члан вла да лач ке кyћe. Же нид бом кра ља Аха ва са фе ни чан ском прин це зом Је за ве љом, по ме ну та вла да лач ка ку ћа пру жи ла је по др шку омр зну том кул ту Ва ло вом у Изра и љу (2. Књ. о ца ре ви ма 9, 24; 10, 11).
Про ро ци Или ја и Је ли сеј при пре ма ју пре врат, те је 841. године пре Христа про гла шен за ца ра Јуј, ко ман дант вој ске и искре но одан Ја хвеу (2. Књ. о ца ре ви ма 9, 1). Ва ло ви жре ци до жи ве ли су суд би ну Амри је ве поро ди це, па су би ли не ми ло срд но по се че ни (2. Књ. о ца ре ви ма 10, 25). По
Данак цара Јуја Салманасару III
229
сле ди ца тогa је пре кид са Фе ни ча ни ма. Из ве шта ји о вла да ви ни ца ра Ју ја су оскуд ни: У то вре ме по че Го спод кр њи ти Изра и ља, јер их по би Аза и ло по свим ме ђа ма Изра и ље вим (2. Kњ. о ца ре ви ма 10, 32). Ме ђу тим, сва тежи на гу би та ка и по ра за уоча ва се тек на јед ном би блиј ском ме сту из доба Јо а ха за, си на Ју јо во га (817800. године пре Христа): А не оста Јо а ха зу на ро да ви ше од пе дест ко ња ни ка и де сет ко ла и де сет ти су ћа пе ша ка, не го их по би цар сир ски и са тре их, те би ше као прах кад се вр ше. (2. Књ. о ца ре ви ма 13, 7) Гор де је ди ни це бор них ко ла кра ља Аха ва па ле су од две хи ља де ко ла на све га де сет ко ла! А ка ко је то би ло мо гу ће?
Је дан мла ди Ен глез, Хен ри Ле јард (He nry Layard), по стру ци правник и кан ди дат за ата шеа у Ца ри гра ду, имао је 1845. године слу чај но сре ћу. Са ци гло 50 фун ти у џе пу из и шао је он на ре ку Ти гар да би испи тао је дан ста ри бре жу љак, Тел Ни мруд. Tpeћeг да на на и ла зи он на остат ке јед не па ла те. По ку ша ва да рас кр чи ров, али стал но на и ла зи на но ве ма се пе ска. Ка да је ис ко пао је дан ров ду би не 20 ме та ра, мо рао је раз о ча ра ни Ле јард об у ста ви ти ра до ве, јер је ње гов мр ша ви фонд био ис цр пен.
Раз о ча ран, то ва ри он свој оскуд ни алат на те гле ће жи во ти ње, кад одјед ном ње го ву па жњу скре ће уз бу ђе на гaлама уро ђе ни ка. Је дан уро ђе ник гa по зи ва да до ђе на крај ро ва, где се у жу том пе ску ви ди не што там но. Са да се убр за но про ду жа ва ко па ње, те се на ви де ло да на из но си јед но цр но ка ме но чу до ви ште у об ли ку обе ли ска. Ле јард са љу ба вљу осло ба ђа свој на лаз од пра ста ре пра ши не и пр љав шти не. Са да се ука зу ју ре ље фи, сли ке и за пи си пи са ни кли на стим пи смом и то на све че ти ри стра не.
До бро упа ко ван и чу ван као зе ни ца ока, цр ни ка мен пу ту је у трошној бар ци уз Ти гар, да би био пред ста вљен не ма ње из не на ђе ној госпо ди из ен гле ске ам ба са де у Ис тан бу лу. Оних тан ких 50 фун ти стерлин га до не ле су не слу ће не ка ма те! Ни ка да се у исто ри ји ар хе о ло ги је не ће до го ди ти да се уз та ко ма ли улог до ђе до та ко дра го це ног на ла за.
Пу ни по но са, пре па ра то ри до де љу ју овом ка ме ну по ча сно ме сто у Бри тан ском му зе ју. Хи ља де Лон до на ца и на уч ни ка из Евро пе ди ве се пра ста ром све до ку из да ле ке ис точ не зе мље. Врх овог цр ног ба залтног обе ли ска, ви си не два ме тра, је сте сли ка јед ног хра мов ног тор ња са три cтeпенице. По се ти о ци из не на ђе но по сма тра ју див не ре ље фе поре ђа не уна о ко ло у пет ре до ва. Рас ко шно оде ве не кра љев ске лич но сти пла стич но су ис кле са не, а не ке од њих до зе мље се кла ња ју пред јед ном фи гу ром ко ја пред ста вља вла да ра. Ду гач ке ко ло не но са ча на то ва ре не су ску по це ним бла гом као што су сло нов ски зу би, шип ка ма пре ко којих ви се ба ле ску по це ног тек сти ла са ки ћан ка ма, са пу ним кор па ма и ћу по ви ма. Ме ђу жи во ти ња ма па да у очи је дан слон са чуд но ва то ма лим уши ма, а има и ка ми ла, мај му на, ан ти ло па, па чак и је дан ди вљи бик и је дан ми сте ри о зни јед но рог.
230
Ко би по ку шао да об ја сни по ме ну ти ре љеф мо рао би да да је чи сте прет по став ке, јер у то до ба још ни ко не уме да чи та кли на сто пи смо. Ка мен је остао нем. А и о са мим Асир ци ма на уч ни ци зна ју са мо то ли ко ко ли ко и са ма Би бли ја о њи ма зна. По чет ком 19. ве ка ни су би ли мно го по зна ти ни Су мер ци ни Акад ци. „Сан дук, не ве ћи од јед ног ква драт ног ме тра, пи ше Ле јард, ис пу њен ма лим ис пи са ним свит ци ма, пе ча ти ма и фраг мен ти ма тек сто ва ко ји за са да ни су мо гли би ти си сте мат ски сређе ни, то је би ло све што се та да на ла зи ло у Лон до ну из ра ног до ба Месо по та ми је.”
Тек по сле ви ше го ди на ис по ста ви ло се из пре во да тек сто ва, да је цр ни обе лиск по бед нич ки мо ну мент асир ског кра ља Сал ма на са ра III (858824. године пpe Христа), са вре ме ни ка и про тив ни ка кра ља Ахава изра иљ ског. Тај обе лиск сла ви и опи су је не пре кид ни ла нац кр ва вих ра то ва.
Текст са др жи вр ло ин те ре сант ну до пу ну ис ка зи ма би блиј ске тра дици је из оно га до ба.
Три пу та, у 6, 11. и 14. го ди ни сво је вла да ви не овај Аси рац се прили ком сво јих осва јач ких по хо да на за па ду су ко био са са ве зом кра ље ва из Си ри је и Па ле сти не. За вре ме ра та у 18. го ди ни вла да ви не, ње му је у овој обла сти био про тив ник са мо још је дан краљ. Асир ски тек сто ви као про тив ни ка на во де са мо би бли јс ког кра ља Аза и ла од Да ма ска.
О Ју ју из Изра и ља, бив шем са ве зни ку кра ља од Да ма ска, овај по беднич ки мо ну мент да је ис цр пан из ве штај.
Дру ги ре љеф ни ред по ка зу је ду гу по вор ку те шко на то ва ре них посла ни ка у бо га то укра ше ним ту ни ка ма и ши ља стим ка па ма. А текст уз овај ре љеф гла си:
“Да нак Ја уа од Бит Ху мри: сре бро, зла то, јед на злат на шо ља, злат не ча ше и пе хар злат ни, ко фе од зла та, ко ма ди оло ва, же зал за кра ља, балзам ско др во при мио сам од ње га.”
Кућа једног великодостојника у Метидону у доба царева (реконструкција)
231
„Ја уа од Бит Ху мри” ни је ни ко дру ги до цар Јуј изра иљ ски. Асир ци су др жа ву Изра иљ на зи ва ли Бит Ху мри, а то зна чи „ку ћа Амри”. Ова напо ме на из ре зи ден ци је са Ти гра да је нам кључ за раз у ме ва ње гу би та ка ко је је пре тр пе ла се ве р на др жа ва Изра иљ за вре ме вла да ви не Ју ја.
Да нак пла ћа са мо онај ко се до бро вољ но по ко ра ва, а од по ту че ног не при ја те ља узи ма се плен. Јуј је от пао од Да ма ска, те је Асир ци ма донео по кло не. За не вер ство пре ма ста ром са ве зни ку и окре та ње ле ђа Да ма ску, Јуј и ње гов син Јо а хаз, а пре све га на род Изра иљ мо ра ли су гор ко ис па шта ти. Тек што је Аси рац окре нуо ле ђа Си ри ји, от по чео је Аза и ло од Да ма ска да во ди про тив Изра и ља уни шта ва ју ћи освет нич ки рат. А са ка квим ре зул та том, о то ме нам го во ри Би бли ја: У то вре ме поче Го спод кр њи ти Изра и ља, јер их по би Аза и ло по свим ме ђа ма Израи ље вим и учи ни их као пле ву при вр шид би.
Ко ји ле же те на од ри ма од сло но ве ко сти и пру жа те се на по стеља ма сво јим, и је де те ја гањ це из ста да и те о це уго је не, ко ји пе ва те уз псал ти ре, и из ми шља те спра ве му зич ке као Да вид, ко ји пи је те ви но ве ли ким ча ша ма и ма же те са ску по це ним ми ри си ма... (Књ. про ро ка Амо са 6, 46)
Окол но сти да је Аси ри ја по сле Сал ма на са ра III има ла низ сла бих вла да ра омо гу ћи ла је обе ма кра ље ви на ма, и Изра и љу и Ју де ји, је дан пре дах ко ји је, до ду ше, зна чио са мо јед но при вре ме но од ла га ње до гађа ја. По што је Асири ја са да за у зе та не ми ри ма у соп стве ној зе мљи, Ју да и Изра иљ су мо гли од 825745. године пре Христа бар са те стра не да жи ве у ми ру.
Че ти ри де це ни је вла да Ози ја, гу ба ви, као краљ у Ју де ји, док у Изра иљу вла да краљ Је ро во ам II (787747. године пре Христа). За вре ме ње го ве ду ге вла да ви не Изра иљ опет цве та, по ста је бо гат, ода је се лук су зу, ви ши сло је ви жи ве са мо за до вољ но, не мо рал но, чул но, под ми тљи во, по роч но. Про рок Амос ди же свој глас и из об ли ча ва нео б у зда ни рас пу сни жи вот.
Ар хе о ло шки из ве шта ји, су во пар на екс пе ди ци о на са оп ште ња потвр ди ли су тач ност про роч ких опо ме на. У Изра и љу и око бре жу ља ка са шу том ста ре Са ма ри је дре ма ју све до ци ма те ри јал не рас ко ши у зе мљаним сло је ви ма, ко ји по ти чу из де це ни ја по сле 800. године пре Христа, из вре ме на вла да ви не Је ро во а ма II. Цар ска па ла та у Са ма ри ји још скрива зна чај не ко ли чи не кит ња стих гли не них пло ча ис пи са них ма сти лом и ту шем. 63 про прат на пи сма, ко ја се од но се на знат не ис по ру ке уља и ви на цар ском дво ру, но се ру ко пи се ис по ру чи о ца и управ ни ка крун ских до ба ра ца ра Је ро во а ма II, као и за ку па ца и чи нов ни ка, ко ји већ има ју ру ко пис вре дан па жње.
Из истог вре ме на по ти чу и знат не ко ли чи не ле пих ре зба ри ја од сло но ве ко сти са уме ци ма од зла та и по лу дра гог ка ме ња, укра ше ни ша ре ним ста кле ним пра хом. На њи ма се ви де и ми то ло шки мо ти ви
232
по зајм ље ни из Егип та, као што су Хар по крат на ло то со вом цве ту или лич но сти бо го ва Изис и Хо рус или хе ру ви ми. У то вре ме су се сву да по зе мљи Изра и љу по ди за ли ма га ци ни и ам ба ри у ко је су сме шта ни вишко ви ро бе свих вр ста.
Чи ме се мо же об ја сни ти овај из не над ни пре о крет и но во на ста ло бла го ста ње?
Још не ко ли ко де це ни ја ра ни је у Изра и љу из гле да ло је вр ло бед но. Јед на ре че ни ца хро ни ча ра из 41 го ди не вла да ви не Је ро во а ма да је нам од го вор на то пи та ње. Он по вра ти ме ђе Изра и ље ве од Ема та до мо ра уз по ље. (2. Књ. о ца ре ви ма 14, 25) Мо ре уз по ље је на зив за Мр тво мо ре. Др жа ва се по но во ши ри све до у ис точ но од Јор да на и, као у до ба Да вида и Со ло мо на, про сти ре се до Си ри је.
Године 800. пре Христа, ка да су Асир ци осво ји ли Да маск, би ла је сло мље на и моћ Ара ме ја ца, а ти ме је зву чи као иро ни ја суд би не уништен и крв ни не при ја тељ др жа ве Изра иљ. Изра иљ ко ри сти шан су да по вра ти већ одав но из гу бље не обла сти, пре о бра ћа си ту а ци ју у сво ју ко рист, те та ко да нак из јор дан ских обла сти по ста је из вор но во га богат ства.
И у ју жном цар ству Ју де ји не дав но су про на ђе ни до ка зи о мир ној из град њи из оно га до ба. Године 1958. от крио је проф. Ми ха ел Евена ри (Mic hael Eve na ri), пред сед ник Хе бреј ског уни вер зи те та, остат ке мно гих ју деј ских фар ми са ци стер на ма, уре ђа ји ма за на вод ња ва ње, и утвр ђе њи ма, чак и ду бо ко на ју гу пу сти ње Не гев код Миц пе Ра мо на. На ла зи по ти чу из до ба вла да ви не ца ра др жа ве Ју де је Ози је. О то ме кра љу из ве шта ва 2. Књ. днев ни ка 26, 10 из ри чи то: Са зи да и у пу стињи ку ле и ис ко па мно го сту де на ца, јер има ше мно го сто ке. Че ти ри кило ме тра ју жно од Је ру са ли ма, 1959. године проф. др Јо ха нан Аха ро ни (Joc ha nan Aha ro ni), са Хе бреј ског уни вер зи те та, из вр шио је пр ву иско пи ну јед не ју деј ске па ла те. На бре жуљ ку Ра мат Ра хел на дру му према Ви тле је му, тач но на оном ме сту где су се по тра ди ци ји од ма ра ли Ма ри ја и Јо сиф на из во ру при ли ком сво га од ла ска на „по пис”, из и шла је на ви де ло да на јед на твр ђа ва из 8. сто ле ћа пpe Христа ве ли чи не 80 пу та 50 ме та ра. Она је окру же на јед ним ка за мат ским зи дом по ти пу кра ља Аха ва у Са ма ри ји, а има и тро стру ко обез бе ђе не ула зне ка пије, ка кве је још Со ло мон по ста вљао. Дво ри ште је са три стра не би ло огра ђе но згра да ма, две па ла те и јед ним ма га ци ном. Ка да су ар хе о ло зи по ста ви ли пи та ње ко је мо гао би ти ин ве сти тор и пр ви ста нар ове сео ске ре зи ден ци је, по сто јао је са мо је дан ин ди ка тор: И оста цар Ози ја гу бав до смр ти сво је и се ђа ше у одво је ном до му гу бав, јер би од лу чен од до ма Го спод њег. (2. Књ. днев ни ка 26, 21)
И сит ни ји на ла зи из шу та у дво ри шту по ка зу ју ко ли ко су би ли у пра ву про ро ци са сво јим оп ту жба ма, јер ве ћи број сим бо ла Астар те до
233
ка зу је у ко јој је ме ри би ло раз ви је но идо ло по клон ство чак и на цар ском дво ру (2. Књ. о ца ре ви ма 15, 4).
Твр до и зло слут но од је ку ју у ове да не при вид ног про спе ри те та ре чи про ро ка Амо са: Те шко без бри жни ма у Си о ну и они ма ко ји су без страха у го ри Са ма риј ској... те шко ва ма ко ји ми сли те да је да ле ко зли дан, а при ми че те сто ли цу на ко јој је на си ље... За то ће са да оти ћи у ропство ме ђу пр ви ма ко ји ћe оти ћи у роп ство и пре ста ће ра дост оних ко ји се го сте. (Амос 6, 1. 3. 7) Али уза луд, јер оне од ла зе у ве тар. Са мо цар Је ро во ам, из гле да, ни је мно го ве ро вао у мир, јер су ре чи опо ме не про ро ка на и шле на од јек у ње го вом ср цу. Он је по чео гро зни ча во да утвр ђу је и ина че пр ко сну твр ђа ву пре сто ни це Са ма ри је.
Ен глез Ј. В. Кро у фут про на шао је оно што је Је ро во ам ство рио у свом му дром пред ви ђа њу. Са ма ри ја је би ла оп ко ље на дво стру ким бе де мом, а и ина че сна жни зи до ви још ви ше су учвр шће ни. У де лу акро по ља ко ји је окре нут се ве ру и где је Са ма ри ја нај лак ше ра њи ва, Кро у фут је от крио је дан ти тан ски ба сти он. Он ме ри де бљи ну зи до ва, те ми сле ћи да је по сре ди гре шка, још јед ном вр ши пре ме ра ва ње. Не ма сум ње, ме ре ње је би ло тач но, jep је зид за и ста ши рок де сет ме та ра, а из гра ђен је од чврсто ужље бље ног ка ме на.
234
„Војвода на чију се руку цар наслањаше” (2. Цар. 7, 2) био је држач колана, како је то насликано на овом рељефу нз Ниниве, где стоји иза асирског краља Асурбанипала „Аснафара” из Старог завета и његовог
управљача кола. (Фото: Parrot, »Decouverte des mondes ensevilles«, француско издање Delachaux u. Niestle S. A Neuchatel, немачко издање Evangelischеr Verlag, Zurich)
235
Базалтну таблу библијског цара Мисе моавског пронашао је 1868. елзаски мисионар Клајн код Девона у Трансјорданији. Она потиче из 850. пре Христа и описује извештај о ратном походу против Израиља и Јудеје, о чему се говори у 2. Књизи о царевима гл. 3. Похлепни номади минирали су овај драгоцени
докуменат, као што се види. (Фото: Louvre, Paris)
236
На улазним вратима у градске зидине Самарије копачи су наишли на две камене клупе. „А цар Израиљев и Јосафат, цар Јудин, сеђаху сваки на својем престолу... на пољани код врата самаријских... “
(1. Цар. 22, 10). (Фото: Engnell i Friedrichsen, Stockholm)
„Па онда Седекији ископаше очи...” (2. Цар. 25, 7). Овде Саргон II ослепљује једног побеђеног непријатеља према свирепом асирском војном закону због издаје. Заробљеницима је кроз горњу усну провучен беочуг да би им се сломио отпор. „... и ухватише Манасију у двоје вериге” (2. Днев. 33, 11).
(Фото: Librairie Artheme Fayard, Paris)
237
Извештај једне јудејске карауле, упућен команданту Лахиса године
589. пре Хр. (Фото: W. F. Albright, Тrustees of the late Sir Henrу S. Well
come, London)
Палата асирског краља Саргона II у Хорсабаду (реконструкција) (Фото: Engnell i Friedrichsen, Stockholm)
238
2. ПРО ПАСТ СЕ ВЕР НОГ ИЗРА ИЉ СКОГ ЦАР СТВА
Вој ник Фул по ста је Те глат-Фе ла сар III. Краљ Фе кај до ка зан - у Ха зо ру. Асирски на ме сни ци о Изра и љу. Са ма ри ја одо ле ва три го ди не. Кон зул Бота тра жи Нини ву. Гра ђа нин краљ отва ра npвu асир ски му зеј. Тр ка за документима по ме се чи ни. Би дли о те ка Асур ба ни па ла. Је дан на род од ла зи у из гнан ство.
Та да Фул, цар асир ски, уда ри на зе мљу. (2. Цар. 15, 19)
Је згро ви те, тре зве не и не сен ти мен тал не су ре чи ко је на ја вљу ју смртни час се вер ног кра љев ства Изра и ља.
По след њи чин по чи ње смр ћу Је ро во а ма II. Де сет го ди на по сле ње га уми ре и гу ба ви краљ Ју де Ози ја. Из анар хи је, ко ја је тра ја ла крат ко вре ме, по ди же се за ца ра Са ма ри је Ме на јим. Године 745. пре Христа по пео се на асир ски пре сто је дан бив ши вој ник по име ну Фул, па се од то га мо мен та зо ве Те глатФе ла сар III (745727. пре Христа). Он је пр ви у гру пи брутал них ти ра на ко ји су осво ји ли до тле нај ве ће цар ство ста ро га Ори јен та. Њи хов циљ је Си ри ја, Па ле сти на и по след њи уга о ни ка мен ста ро га све та, Еги пат. Та ко су Изра иљ и Ју да до спе ли ме ђу не ми ло срд но млин ско ка мење јед не вој нич ке др жа ве, у ко јој реч мир зву чи пре зри во, чи ји де спо ти и ко хор те при зна ју са мо три ства ри: мар шо ва ти, за у зи ма ти, угње та ва ти.
Из се вер не Си ри је Те глатФе ла сар III по ко ра ва зе мље на Сре до земном мо ру, сво ди са мо стал не на ро де на сте пен асир ских др жав них провин ци ја оба ве зних на пла ћа ње дан ка. Изра иљ се по ко ра ва пр во бит но до бро вољ но: А Ме на јим да де Фу лу ти су ћу та ла на та сре бра да би му по мо гао да утвр ди цар ство у сво јој ру ци... (2. Цар. 15, 19, 20) „При мио сам да нак Ме на ји ма из Са ма ри је”, при ме ћу је Те глатФе ла сар III у хро ника ма.
Хиљаду ме трич ких цен ти или „та ла на та”, ка ко го во ре дру га пре во ди, од го ва ра 7,5 ми ли о на злат них ма ра ка. 50 сре бр ња ка по гла ви на „нај бога ти је” из но си 215 злат них ма ра ка. Ста ти сти чар и еко но ми ста за кљу чу је из то га: у Изра и љу је мо ра ло би ти 60.000 имућ них љу ди.
Краљ Ме на јим под ле гао је илу зи ји да ће пакт са ти ра ни ном и добро вољ ни да нак би ти ма ња не сре ћа. Ме ђу тим, то је иза зва ло злу крв ме ђу на ро дом. Не за до вољ ство због по ре за Асир ци ма из вр гло се у за вере и уби ства. Ађу тант Фе кај уби ја си на и на след ни ка Ме на ји мо вог пригра бив ши се би власт. И од тог мо мен та ан ти а сир ска пар ти ја од ре ђу је бу ду ћу по ли ти ку Се вер ног цар ства.
Ре син, краљ из Да ма ска, пре у зи ма са да енер гич ну ини ци ја ти ву. Под ње го вим вођ ством би ва по но во ожи вље на од брам бе на ли га ара меј ских др жа ва про тив Аси ра ца. Њој се при дру жу ју фе ни чан ске и арап ске др
239
жа ве, гра до ви Фи ли сте ја ца и Едо ми ћа на. И изра иљ ска др жа ва при сту па то ме са ве зу. Са мо краљ Ахаз из ју жне др жа ве Ју де је оста је твр до гла во по стра ни, па Ре син и Фе кај по ку ша ва ју да и Ју де ју си лом уву ку у тај са вез. Та да до ђе Ре син, цар сир ски, и Фе кај син Ре ма ли јин, цар Изра и љев, дођо ше да би ју Је ру са лим и оп ко ли ше Аха за, али га не мо го ше осво ји ти. (2. Цар 16, 5)
У нај ве ћој не во љи цар Ју де је ша ље по зи ве за по моћ, али Ахаз посла по сла ни ке Те глатФе ла са ру, ца ру асир ском, и по ру чи му: слу га сам твој, хо ди и из ба ви ме из ру ку ца ра сир ско га и из ру ку ца ра Изра и ље ва, ко ји се по ди го ше на ме. И узе Ахаз зла то и сре бро што се на ђе у до му Го спод њем и у ри зни ца ма до ма цар ско га, и по сла на дар ца ру асир ском. (2. Цар. 16, 7. 8)
„При мио сам да нак од Аха за из Ју де је”, опет бе ле жи Аси рац.Ме ђу тим, не во ља узи ма свој ток. За на ше зна ње о то ме шта се да
ље де си ло мо же мо за хва ли ти два ма ве ли ким исто риј ским пре да њи ма. Пр во је Би бли ја, а дру го су ка ме не гли не не та бли це са кли на стим писмом, на ко ји ма је при ка зан раз вој бит ке тач но пре ма „ак ти ма”, иако су оне пи са не хи ља ду ки ло ме та ра да ље од ме ста гро зног до га ђа ја. Ду же од две и по хи ља де го ди на ми ро ва ла су та до ку мен та у рас ко шним па
Теглат Фелеасар III (са лукоми и мачем) опседа једну тврђаву. Машине овнови разбијају зидове. У позадини жртве набијане на колац
240
ла та ма на Ти гру све док их ин ту и ци ја на уч ни ка по но во ни је от кри ла и пре ве ла на наш је зик. Они на је дин ствен на чин по но во из но се пред на ше очи исто риј ски тач не са др жи не би блиј ских ка зи ва ња. Би бли ја и асир ски спо ме ни ци пот пу но јед на ко опи су ју до га ђа је ко ји су уни шти ли Се вер ну ца ре ви ну Изра иљ, и то би блиј ски хро ни чар опи су је до га ђа је тре зве но, док их асир ски исто ри о граф опи су је до у де та ље је зи во:
Друга књига о царевима
И послуша га цар асирски, и дође на Дамаск и узе га, и пресели народ оданде у Кир, а Ресина погуби. (2. Цар. 16, 9)
У време Фекаја цара Израиљева дође ТеглатФеласар, цар асирски, и узе Ијон... Асор и Галад и Галилеју, сву земљу Нефталимову и пресели народ оданде у Асирију.” (2. Цар. 15, 29) „И Осија се побуни против Фекаја и уби га и погуби га и зацари се на његово место. (2. Цар. 15, 30)
Клинасти текстТеглатФеласара III
„Његове велможе ја сам живе набио на колац, те сам тај догађај показао његовој земљи. Његове вртове и воћњаке којих је било без броја ја сам уништио. Родни град Ресина Дамаск ja сам опсео и заузео. 800 људи са имовином њиховом ја сам одвео. Градове из 16 округа Дамаска ја сам разорио.” (Из: Поход на запад 734733. пре Христа)
„Бет Омри (Израиљ) чије сам градове на свом ранијем ратном походу све убројао у област моје земље а град Самарију сам само оставио. Сав Нефталим укључио сам у државу Асирију. Моје чиновнике поставио сам као намеснике у њој. Земљу Бет Омријеву (Израиљ) и све његове људе и њихову имовину одвео сам у Асирију. Они оборише Фекаја свога краља и Осију поставих за њиховог краља.” (Из: „Рат против Газе и Дамаска”)
Жа ло сне све до ке о за у зе ћу Асо ра од стра не асир ског кра ља Те глат Фе ла са ра III (2. Цар. 15, 29) са чу вао нам је је дан слој из ру ше ви на Тел елКве да ха у Изра и љу. Нај но ви ја ис ко па ва ња ко ја су вр ши ли на уч ни ци са Хе бреј ског уни вер зи те та из не ла су на ви де ло да на остат ке јед не униште не изра иљ ске твр ђа ве по диг ну те на ме сту ста ре ха нан ске твр ђа ве
241
ко ју је осво јио Исус На вин, а по диг ну та је у до ба ца ре ва Со ло мо на и Аха ва у од брам бе не свр хе. Ци та де ла је са сво јим два ме тра ши ро ким зи до ви ма би ла то ли ко сна жна да ју је пре ма ши ла је ди но тек от ко па на чу ве на па ла та Са ма ри је.
Про сто ри је твр ђа ве у Асо ру по кри вао је слој пе пе ла де бљи не јед ног ме тра. Ка ме ње је би ло цр но од ди ма, а по по ду су ле жа ли от па ци од на горе лих гре да и ко ма ди та ва нич не опла те. Па жљи вим ра дом ус пе ло се да се из шу та осло бо де дра го це ни при мер ци се ве ро и зра иљ ске за нат ске уметно сти: ста ту е та јед не де вој ке са ле по фри зи ра ном ко сом и јед на мра морна ка ши ка за ка ђе ње. Као по себ на дра го це ност, ис под кр ча га и пар ча ди на ђе но је за пи са но име кра ља Фе ка ја на ста ро се мит ском је зи ку. Та ко је пр ви пут про на ђен пи сме ни до каз о јед ном изра иљ ском ца ру у Га ли ле ји.
Ка да су се асир ске рат нич ке хор де по ву кле из Па ле сти не, за со бом су оста ви ле изра иљ ску др жа ву смрт но ра ње ну, ба че ну на под, де сетко ва ну де пор та ци ја ма и ра зо ре ну, са из у зет ком јед ног ма ју шног де ла Се вер ног цар ства. Сем Са ма ри је, сви дру ги гра до ви су анек ти ра ни, земља по де ље на у про вин ци је, у ко ји ма су асир ски на ме сни ци и др жав ни чи нов ни ци за ве ли су ров ре жим.
Од изра иљ ске др жа ве оста ла је тек јед на па ту ља ста др жа ва, јед на ма ју шна тач ка на ге о граф ској кар ти: пла ни на Је фрем са цар ским градом Са ма ри јом. Та мо жи вља ше краљ Оси ја.
Ју жна ца ре ви на Ју де ја би ла је по ште ђе на ту ђин ске вла сти, али привре ме но! Ме ђу тим, она је при мо ра на да пла ћа да нак Те глатФе ла са ру III.
Та ко је асир ски ра то бор ни ко лос сво јом чвр стом ша ком при те гао „Плод ни по лу ме сец” од оба ла Пер сиј ског за ли ва, од пла нин ских ла наца Пер си је до Ма ле Ази је, од до ли не Ме со по та ми је пре ко Ли ва на и Ан ти ли ва на све до Па ле сти не. Ни је по ко ре на је ди но Са ма ри ја, ко ја лежи ду бо ко на ју го за па ду, ве ли чи не се дам и по хек та ра, са не ко ли ко квадрат них ки ло ме та ра њи ва под пше ни цом и јеч мом у за ле ђу.
Одав де ће Асир ци ма би ти ба че на ру ка ви ца.По сле смр ти Те глатФе ла са ра III цар Оси ја сту па у тај не ве зе са Егип
ћа ни ма. Он са да од би ја да пла ћа го ди шњи да нак Асир ци ма. Сал ма насар V (727722. пре Хри ста), на след ник Те глатФе ла са ра III, од мах за да је про тив у да рац. Али цар асир ски опа зи да Оси ја хо ће да се од мет не, јер Оси ја по сла по сла ни ка к Со ју, ца ру ми сир ском1, и не по сла дан ка го дишње га ца ру асир ском, за то га оп ко ли цар асир ски и све зав ши ба ци га у там ни цу. (2. Цар 17, 4) Већ и у то до ба омр зну ти си стем те ро ри зма подра зу ме вао је ор га ни за ци ју јед не ши ро ке мре же ухо да и шпи ју на.
Са па дом Са ма ри је до жи вео је по след њи оста так Се вер ног изра иљског цар ства суд би ну Да ма ска ... де ве те гoдине Оси ји не узе цар асир ски Са ма ри ју и од ве де Изра и ља у Аси ри ју... (2. Цар. 17, 6)1 Сој, врховни командант у Египту, по имену Севе. Асирци га назвали Сибе.
242
Три го ди не је ма ла пла нин ска твр ђа ва пру жа ла ла вов ски от пор надмоћ ном не при ја те љу (2. Цар. 17, 5).
Тек сто ви кли на стог пи сма го во ре о то ме да је Сал ма на сар V неоче ки ва но умро за вре ме оп са де Са ма ри је. Али је ње гов на след ник Саргон II (721705) на ста вио бор бу. „У пр вој го ди ни мо је вла да ви не, го во ре ана ли Сар го но ви, ја сам оп се дао и по ко рио Са ма ри ју... па сам ње них 27.290 ста нов ни ка од вео у де пор та ци ју.”
От кри ће Сар го но вих за пи са, учи ње но пре ви ше од сто го ди на, налик је на ро ман тич ну при по вет ку из ка лиф ске зе мље бај ки. Она је истовре ме но и ка менме ђаш у на у ци о ста ри на ма и ро ђен дан аси ро ло ги је, ко ја је сво јим от кри ћи ма да ла пра ву исто риј ску са др жи ну би блиј ским из ве шта ји ма.
Би ло је то го ди не 1840, он да кад још ни ауто ни је био про на ђен, он да кад је елек трич но осве тље ње још би ло не по зна то и кад још из песко ви тих по вр ши на на Ти гру ни су штр ча ле бу ши лач ке кон струк ци је тор ње ва, ипак је Мо сул пру жао ша ре ну сли ку гра да из хи ља ду и јед не но ћи. Ни су не до ста ја ли ни ба за ри, ни ха ре ми ни ка ли фе. Био је то још увек ста ри Ори јент.
То га ле та сун це је пе кло у гра ду са кит ња стим бе лим ми на ре ти ма и уза ним блат ња вим пр ља вим ули ца ма. За Евро пља ни на та вру ћи на је не из др жи ва. Но ви фран цу ски кон зу лар ни агент Пол Емил Бо та, ка да год му се пру жи мо гућ ност, бе жи из ове ужа ре не пе ћи, да би на ко њу из ла зио на Ти гар да се на ди ше све жег ва зду ха. Ме ђу тим, уско ро скрећу му па жњу не ко ли ко пу стих бре жу ља ка на дру гој оба ли Ти гра. То, до ду ше, не ма ни чег за јед нич ког са ње го вим ру тин ским за дат ком конзу лар ног чи нов ни ка али го спо дин Бо та је обра зо ван чо век, па је вр ло са ве сно пра тио на уч не рас пра ве ко је су се во ди ле око јед ног би блијског име на о Ни ни ви. Ни ко ни је био у ста њу да ка же где је ле жа ла та ва рош у ста ром ве ку. По сто ја ле су са мо прет по став ке. Јед на од та квих прет по став ки упу ћу је на област Мо су ла. Ка да је Бо та лу тао по там ножу тим пе шча ним бре жуљ ци ма на дру гој оба ли, ње му су стал но па дали у очи ко ма ди ци га ла. То су са мо не у глед ни ко ма ди ћи ко ји ни шта не зна че. Упр кос то ме, он их спо ми ње у јед ном пи сму упу ће ном у Париз. Од го вор на то пи смо сти же од го спо ди на Мо ла (Mohl), се кре та ра Азиј ског удру же ња (So ci e te Asiati que). То пи смо га под стиче да детаљ ни је сон ди ра те рен. О сво ме соп стве ном тро шку Бо та из најм љу је чи та ву че ту уро ђе ни ка и у јед ном ти пич ном окру глом чам цу, ка кви су у упо тре би на Ти гру, они од ла зе пре ко ре ке до по ме ну тих бре жу ља ка да би по че ли са ко па њем.
Ме ђу тим, овај пр ви по ку шај јед ног мо дер ног Евро пља ни на да до пре до пра ста ре Ни ни ве и от кри је ње не тај не ни је уро дио пло дом. Бо та је дао на лог да се на мно гам об рон ци ма поч не са ис ко па ва њем. За час је про
243
шло не ко ли ко не де ља у мар љи вом ко па њу, али је ефе кат био ра ван ну ли. Бо та сма тра да је сво ја сред ства уза луд уло жио, раз о ча ран пре ки да ту сво ју при ват ну екс пе ди ци ју ко ју је за по чео са то ли ко оду ше вље ња.
И мо жда би он за у век ди гао ру ке од да љих ис тра жи ва ња у овој обла сти, да ни је са знао не што но во, што му је да ло но ви им пул с. У се лу Хор са ба ду, ко је ле жи 11 ки ло ме та ра се вер ни је, зе мљо рад ни ци Ара пи про на шли су не ке ве ли ке сту бо ве.
И већ пр вих да на ме се ца мар та 1842. године Бо та се са рад ни ци ма на ла зи на ли цу ме ста. Пр вог да на ко па ња они на и ла зе на остат ке зи дина, на зи до ве јед не очи глед но ве ли ке гра ђе ви не.
Бо та је пре сре ћан, иако он у то ме тре нут ку још и не слу ти да је пости гао исто риј ски, на уч ни успех пр во га ран га. Зи ди не су би ле је дан део пр ве огром не асир ске па ла те, ко ја је по сле хи ља ду го ди шњег сна опет из и шла на ви де ло да на. То је упра во био ро ђен дан аси ро ло ги је. А оно што се као пр во пот кра ло овој но вој на у ци бе ше а то ће мо од мах виде ти јед на за блу да.
И још јед ном је фран цу ска на у ка и у овом слу ча ју до ка за ла свој по уздан ин стинкт. Ака де ми ја за до ку мен та ци ју (Aca de mie des In scrip ti ons), ко ју Бо та хит но из ве шта ва о сво ме от кри ћу, сту пи ла је у ак ци ју и учини ла да је вла да од мах ста ви ла на рас по ла га ње по треб на сред ства. У по чет ку то ни је био ве ли ки фонд, али је злат ни фра нак имао вред ност на Ори јен ту, па је сул тан дао тра же ну до зво лу за ис ко па ва ње.
Ме ђу тим, не мо гу се ни за ми сли ги те шко ће и ши ка ни ра ња ко је је Бо та до жи вео на ли цу ме ста од ло кал не вла сти у Мо су лу. Час су ис копи не зло на мер но про гла ша ва не за вој нич ке ро во ве, час су при ми тив на скло ни шта уче сни ка екс пе ди ци је би ла осум њи че на као би вак. Из гле да да је свим мо гу ћим сред стви ма тре ба ло оне мо гу ћи ти ово ве ли ко иско па ва ње. Мно го пу та је Бо та мо рао тра жи ти по моћ из Па ри за, па је фран цу ска ди пло ма ти ја има ла да ин тер ве ни ше.
Али и по ред све га то га, по шло је за ру ком да се из пе ска код Хор саба да осло бо де де ло ви јед не ве ли ке па ла те.
Ежен Н. Флан ден (Euge ne N. Flan din), углед ни па ри ски цр тач, специ ја ли зо ван за ан ти кви те те, до био је од му зе ја Лу вр за да так ка кав данас из вр ша ва ју фо то гра фи. Он је вер но на цр тао на па пи ру пред ме те ко ји су ис ко па ни из зе мље. Цр те жи су ску пље ни у јед ну ве ли чан стве ну збир ку, па је ово де ло ве ли ког фор ма та до би ло гор ди на зив „Мо ну мент из Ни ни ве”. Бо та је, на и ме, био уве рен да је код Хор са ба да про на шао би блиј ски град Ни ни ву. А баш то је би ла за блу да!
Али да је он на бре жуљ ци ма пре ко пу та Мо су ла, та мо, да кле, где је пре две го ди не не за до во љан пре ки нуо по сао, ко ји му је из гле дао бес циљан, ко пао још са мо не ко ли ко сан ти ме та ра ду бље, та да би му ствар но ус пе ло нај ве ће от кри ће ње го вог жи во та!
244
И та ко је за слу га за от ко па ва ње Ни ни ве при па ла Хен ри Ле јар ду (Неnrу Layard), ко ји је 1845. године, по на ло гу бри тан ске вла де, на ставио ко па ња на истом ме сту где је Бо та био од у стао.
Та ко ре ћи, већ при пр вом убо ду ашо ва он је на и шао на зи до ве јед не од нај ве ћих па ла та Ни ни ве.
Оно што је Бо та код Хор са ба да ис ко пао из зе мље био је ве ли ки замак Сар го нов, ре зи ден ци ја асир ског кра ља Сарг она II. Ме ђу тим, то се ис по ста ви ло тек ка сни је. Да је Бо та умео да чи та са чу ва не та бли це у Хор са ба ду не би му се ни ка да ома кла гре шка. „Дур Ша ру кин”, „Сар гонов град”, ста ја ло је кли на стим пи смом, али ко је 1842. године ни је би ло де фи ни тив но де ши фро ва но. Кључ за пре вод про на ђен је тек де це ни ју и по ка сни је (Ре кон струк ци ја па ла те, види на стр. 237).
Го ди не 1857. не за ви сно су је дан од дру гог пре ве ли део тек ста Ен глези Ро лин сон (Raw lin son) и Хинкс (Hincks) и на ту ра ли зо ва ни Фран цуз не мач ког по ре кла Опер (Op pert), и то пот пу но исто вет но. На тај на чин је оси гу ра но де ши фро ва ње асир ског пи сма.
Ок то бра 1844. су ре љеф не та бли це и исто риј ски тек сто ви ко је је про на шао Бо та, за јед но са ста ту а ма и бло ко ви ма сту бо ва, по шле на јед но аван ту ри стич ко пу то ва ње. Из Хор са ба да је ску по це ни то вар на бар ка ма и спла во ви ма от пло вио низ Ти гар. У Ба сри, у Пер сиј ском зали ву, „Кор мо ран” је при хва тио дра го це ни те рет и от пло вио са њи ме у Евро пу. Па риз је до жи вео ве ли ку сен за ци ју, ко ја је жи во ин те ре со ва ла ка ко ши ро ке ма се та ко и на уч ни ке.
У рас ко шним про сто ри ја ма Лу вра, ко је су из гра ди ли Пер си је (Perci er) и Фон тен (Fon ta i ne), 1. ма ја 1847. године, Луј Фи лип, „гра ђа нин краљ”, јед ним све ча ним ак том пре да је јав но сти збир ку са пр вим све до
Рушевине резиденцијаасирских владара на Тигру
НЕВРОЛ
АСУР
МОСУЛ
0 5 10 km
НИНИВА
ХОРСАБАД
Тигар
Касе
р
Тигар
Горњи Заб
Доњи Заб
245
ци ма из цар ства би блиј ског при по ве да ња. Та ко је ство рен пр ви асирски му зеј на све ту.
Бре жуљ ци ста ре Ни ни ве по кло ни ли су но вом све ту нај ве ћу збир ку до ку ме на та из ан тич ког до ба.
Исто ри ја њи хо вог от кри ћа има ла је за Фран цу зе укус гор чи не, јер кад су по че ла ен гле ска ис ко па ва ња, Фран цу зи су за се бе би ли ре зер ви са ли је дан део бре жуљ ка.
У до ме ну ен гле ских ис ко па ва ња из би ла је на ви де ло да на јед на огромна па ла та иден ти фи ко ва на као исто риј ска би блиј ска Ни ни ва. Али шта ли се кри је та мо пре ко у фран цу ском сек то ру? Ар хе о лог Ра сам (Ras sam) ис ко ри стио је јед ну по вољ ну при ли ку. У од су ству сво га ше фа, ру ко во дио ца ис ко па ва ња Ро лин со на, и при сре бр носве тлој ме се чи ни, он од ла зи у екс пе ди ци ју у фран цу ски сек тор. Од мах је на и шао на Асур ба ни па ло ву па ла ту са чу ве ном би бли о те ком овог вла да ра и нај чу ве ни јом на ста ром Ори јен ту уоп ште. 22.000 та бли ца кли на стог пи сма от пре мље но је у Британ ски му зеј.
Ове та бли це са др же су штин ски ма те ри јал за исто риј ски и ду хов ни жи вот Ме со по та ми је, ње них на ро да, др жа ва и њи хо ве суд би не, њи хо ве кул ту ре и ре ли ги је. Ме ђу њи ма, су мер ску исто ри ју по то па и Еп о Гил гаме шу.
Јед на до та да за тво ре на књи га исто ри је на ше га све та отво ри ла је своје стра ни це. Вла да о ци, гра до ви, ра то ви и при че о ко ји ма су љу ди до та да зна ли са мо из Би бли је, по ста ли су ре ал не чи ње ни це.
Ту спа да и би блиј ски Орех ко ји се спо ми ње у 10. гла ви 1. Књи ге Мојси је ве као са став ни део цар ства Не вро да, до брог лов ца пред Го спо дом. Око 70 km се ве ро за пад но од хал деј ског Уpa проф. Хајн рих Ј. Лен цен (Hein rich Ј. Len zen), за вре ме кам па ња ис ко па ва ња, ко је тра ју од 1928. године до да нас, у јед ном по љу ру и на ко је Ара пи на зи ва ју „Вар ка”, от крио је упеча тљи ве све до ке не ка да шњег ве ли ког гра да Уру ка, ка ко се Орех на зи ва у кли на стом тек сту. Ме ђу њи ма има и пи са них та бли ца ко је да ти ра ју до 3. и 4. ми ле ни ју ма пре Хри ста. Не мач ки ар хе о лог је при то ме на и шао на остат ке зи до ва ко ји се при пи су ју ле ген дар ном кра љу Гил га ме шу. Они окру жу ју пра ста ро би блиј ско ме сто у ду жи ни од де вет ки ло ме та ра.
У ме ђу вре ме ну се одав но за бо ра ви ло шта је био по вод тим уз будљи вим ис ко пи на ма: да ни је би ло Би бли је, ова ме ста мо жда не би никад ни би ла тра же на.
Сре ди ном про шлог сто ле ћа по но во су про на ђе ни Ни ни ва, Сар го нов град, а у Тел Ни мру ду Ха лах из По ста ња ко ји је Не врод гра дио (1. Књ. Мој. 10, 11). Али про ћи ће де це ни је док огро ман број спи са кли на стог пи сма не бу де де ши фро ван, пре ве ден и ста вљен на увид јед ном ши рем кру гу. Тек кра јем про шлог ве ка ста вље на су на рас по ла га ње кон ци зна де ла на уч ни ка са пре во ди ма јед ног де ла тих тек сто ва, а ме ђу њи ма и
246
ана ли асир ских вла да ра пoзнатих из Ста рог за ве та: Те глатФе ла са ра, Фу ла, Сар го на, Се на хи ри ма и Асар ха до на.
Од то га вре ме на они у це лом све ту спа да ју у фонд уни вер зи тет ских, ин сти тут ских и се ми нар ских би бли о те ка. То је је дин стве ни руд ник про на ла за ка, ко ји су пред мет сту ди ја исто ри ча ра, аси ро ло га, сту де на та те о ло ги је, да кле струч ња ка. Али ко их дру ги још чи та и ко о њи ма шта зна? Па ипак, ови про на ла сци би ла ко мо гли би ти, ма кар узе ли и са ме ре ље фе, оп шир на и бо га то илу стро ва на исто риј ска сли ков ни ца уз Библи ју.
Ка кво ли са мо оби ље ин те ре сант них до ку мен то ва них ства ри са држе асир ски до ку мен ти ко ји по твр ђу ју исто риј ску исти ни тост Би бли је!
Бо та је код Хор са ба да у Сар го но вом гра ду на шао Сар го но ве из вешта је о ње го вим рат ним по хо ди ма у Си ри ју, Па ле сти ну и о за у зи ма њу Са ма ри је и Изра и ља. „... У мо јој пр вој го ди ни вла да ви не ја сам оп сео и за у зео Са ма ри ју.” Краљ Сар гон II вла дао је од 721705. године пре Христа. Пре ма то ме, се вер на др жа ва Изра иљ про па ла је 721. године пре Хри ста (2. Цар. 17, 6).
„Љу де тих зе ма ља, рат не за ро бље ни ке мо јих ру ку оста вио сам да живе у њи ма. Над њи ма сам по ста вио као на ме сни ке сво је чи нов ни ке пa сам на ва лио на њих да ва ње дан ка као у Аси ри ји”, го во ри се у ана ли ма о освоје њу Са ма ри је. Ста ри за вет опи су је и у овом слу ча ју так ти ку уни шта ва ња ко ју су при ме ни ли не ми ло срд ни дик та то ри Асир ци и пр ви пут је све ту при ка за ли пу тем јед ног ве ли ког екс пе ри мен та: По том до ве де цар асирски љу де из Ва ви ло на, и из Ху те, и из Аве, и из Ема та и из Се фар ви ма, и на се ли их у гра до ви ма са ма риј ским уме сто Изра и ља ца, и на сле ди ше Са ма ри ју, и жи вља ху по гра до ви ма ње зи ним. (2. Цар. 17, 24)
Де се ти не и де се ти не хи ља да љу ди би ло је на сил но де пор то ва но из сво јих отаџ би на и оте ра но у ту ђе зе мље, а пра зни не на ста ле том де порта ци јом по пу ње не су до се ља ва њи ма из дру гих обла сти.
А циљ је био ја сан: тре ба ло је сло ми ти ет нич ке осо бе но сти, а ти ме и во љу за от по ром. „Плод ни по лу ме сец” био је пре о ран, на ро ди раз ба цани на све стра не, па је од ра са и кул то ва ко ји су ег зи сти ра ли је дан по ред дру гог на ста ла ме ша ви на.
Ни Са ма ри ја ни је би ла бо ље сре ће. Ње но ка сни је ша ро ли ко ста новни штво про зва но је „Са мар ја ни”. На зив „Са мар ја ни” био је по грд на реч и ва жио је као из раз пре зи ра ња. Они су би ли ка ко у ет нич ком та ко и у ре ли ги о зном по гле ду пре зи ра ни, јер се Је вре ји не ме ша ју са Са марја ни ма (Јов. 4, 9). Тек ка да је Исус ис при чао при чу о ми ло сти вом Самар ја ни ну, јед на по грд на реч по ста ла је по јам прак тич не љу ба ви пре ма бли жњем (Лу ка 10, 30).
На род Се вер ног цар ства, а са њи ме и ца ре ви на, про па ли су и аси мили ра ни у на ро де ту ђих зе ма ља, па се ни ка да ви ше не по ја ви ше у исто
247
ри ји. Сва ис тра жи ва ња о то ме шта је оста ло од оних де сет пле ме на ко ја су ту не ка да ста но ва ла до да на шњих да на ни су уро ди ла пло дом.
3. ЈУ ДЕ ЈА ПОД ЈАР МОМ АСИ РА ЦА
На де по сле Сар го но ве смр ти. Фла стер од смо кве ис це љу је ца ра Је зе ки ју. Је дап ис про ба ни ста ро о ри јен тал ни ре цепт. Ме ро дах Ва ла дан, ба што ван и бун тов ник. Тај на на о ру жа ва ња у Ју де ји. Во до вод кроз је ру са лим ске сте не.Нат пис опи су је из град њу Је зе ки ји ног ту не ла. Суд би на Ла хи са у ка ме ном ре ље фу. Тра го ви асир ских оп сад них ов но ва у ру и на ма. За го нет но по вла че ње. Хе ро до то ва бе ле шка о кра љу са ми шем. Стар кеј на ла зи гроб за ра жен ку гом. Сан хе риб опи су је оп са ду Је ру са ли ма.
За то ћу пла ка ти и ри да ти, хо ди ћу сву чен и го, пла ка ћу као зма је ви и ту жи ћу као со ве. Јер јој се (тј. Са ма ри ји) ра не не мо гу ис це ли ти, до ђо ше до Ју де, до пре ше до вра та мо је га на ро да, до Је ру са ли ма. (Ми хеј 1, 8. 9)
Мо же би ти да се не ко у Ју де ји ра до вао про па сти бра та не при ја теља. Али про ро ка Ми хе ја, об у зе тог бо лом, хва та ве ли ки страх, ка да је сти гла вест о па ду Са ма ри је. Он слу ти да ће уда рац ко ји је уни штио Са ма ри ју, по го ди ти јед ног да на и на род Ју де је и град Је ру са лим. У то до ба цар Ју де је био је Је зе ки ја (око 727698. или 725697. пре Хри ста). И чи ња ше што је пра во пред Го спо дом (2. Цар 18, 13). Од ка да се отац Је зе ки јин 733. године пре Хри ста до бро вољ но по ко рио Те глатФе ла сару III, Ју де ја је би ла ва зал на др жа ва, чи ји се да нак у Ни ни ви тач но бе лежио. Је зе ки ја, ме ђу тим, ни је био во љан да иде оче вим пу тем. Са њи ме је на пре сто сту пи ла и ре ак ци ја, и он је по стао од мет ник. И од мет ну се од ца ра асир ско га. (2. Цар. 18, 7)
Је зе ки ја ни је чо век уси ја не гла ве, већ му дар кал ку ла тор и чо век широ ких по гле да. Он вр ло до бро зна да ње гов по сту пак за ње га и за ње гов на род пред ста вља из ван ред но опа сан и смео по ду хват, јер са мо пе де сет ки ло ме та ра да ље од Је ру са ли ма на ла зи се Са ма ри ја и у њој асир ски наме сник ко ји га неп ри ја тељ ски по сма тра. Са мо је дан не смо тре ни по ступак и је дан миг у Ни ни ву, па ће Је зе ки ја би ти сме њен и ба чен у лан це. Ње гов пре сто је са мо ле но, те сто га Је зе ки ја ра ди опре зно и оба зри во. Ку да год иђа ше на пре до ва ше. (2. Цар. 18, 7)
У исто та ко угње та ва ној фи ли стеј ској др жа ви Азот (Аш дод) из би јају ан ти а сир ски не ми ри. Скла па се са вез про тив угње та ча са Ти гра (713. пре Хри ста). Је зе ки ја сма тра да је то пр ва шан са за оства ре ње ње го вог пла на. Он из ра жа ва сво је сим па ти је пре ма том са ве зу, оста је зва нич но по стра ни, али во ди тај не пре го во ре.
248
Је ру са лим у то до ба има јед ну чуд ну по се ту. То су љу ди ви со ког раста с оне стра не ре ка ети оп ских (Ис. 18, 1), ети оп ски иза сла ни ци. У Егип ту на пре сто лу се ди Ша ба ка, фа ра он Ети о пља нин.
Аси рац упо тре бља ва ору жа ну си лу про тив не ми ра у Азо ту. Не ки „тур та ну”, мар шал ар ми је по чи ну, кре ће са сво јом вој ском го ди не ко је до ђе Тар тан на Азот, кад га по сла Сар гон, цар асир ски, те би Азот и узе га (Ис. 20, 1).
На зи до ви ма Сар го но вог гра да двор ски хро ни ча ри ова ко опи су ју ка зне ни по ход: „Азот... оп се дао сам и осво јио га... као свој плен узео сам ње го ве бо го ве, ње го ву же ну, ње го ве си но ве, ње го ве кће ри, ње го во има ње, бла го ње го во, па ла те и сав на род ње го ве зе мље. Оне гра до ве сам по но во на се лио.. . “
Ан ти а сир ски са вез рас пао се чим су Асир ци по че ли да се при ближа ва ју.
СРЕ
ДО
ЗЕМ
НО
МО
РЕ
АЗОТ
ЈЕРУСАЛИМ
ЛАХИС
КАДИС
САМАРИЈА
ТИР
АКОН
АСИРСКО ЦАРСТВО
АМОН
ЈЕРМОНДАМАСК
ЕДОМ
МОАВ
ЈУДЕЈСКО ЦАРСТВОоко 700. год. пре Христа
АСКАЛОН
249
Област Азо та по ста ла је асир ска про вин ци ја. Ца ру Је зе ки ји се ни је ни шта до го ди ло, иако се на ла зио на цр ној ли сти. Асир ски до у шни ци су, на и ме, би ли про зре ли ње го ву игру, па су Сар го на II тач но оба вести ли о Је зе ки ји ним тај ним пре го во ри ма са зе мљом на Ни лу, ка ко се то ви ди из тек ста на фраг мен ту јед не при зме:
„Фи ли сте ја, Едом, Ју да и Мо ав, ко ји су пла ни ра ли без број на непри ја тељ ства... ко ји, да би у ње му рас па ли ли не при ја тељ ства про тив ме не код фа ра о на, кра ља еги пат ске зе мље... до не со ше му сво је кле твенич ке по кло не, тра же ћи од ње га да обра зу је са вез... “
Као пре но ше на све тло сним ва тре ним сиг на ли ма, ра ши ри ла се 705. године пре Хри ста вест ко ја је про бу ди ла на ду на осло бо ђе ње од јар ма: Сар гон је уби јен! Сву да у „Плод ном по лу ме се цу”, у асир ским про вин ци ја ма и у ва зал ским др жава ма по чи њу за ве ре, до го во ри и пре го во ри.
У то вре ме раз бо ле се Је зе ки ја на смрт. (2. Цар. 20, 1)То је био, баш у том тре нут ку гро зни ча ве по ли тич ке ак тив но сти,
те жак хен ди кеп. Јер мно ге др жа ве у Си ри ји и Па ле сти ни по ла га ле су ве ли ке на де у му дрог ју деј ског кра ља Је зе ки ју.
Шта тре ба учи ни ти да се Је зе ки ја из ле чи од те шке бо ле сти?По том ре че Иса и ја: до не си те гру ду су хих смо ка ва. И до не сав ши
при ви ше му на оток и ис це ли се. (2. Цар. 20, 7)Жи вот је по не кад бо гат за го нет ним па ра ле ла ма и по ду дар но сти ма.
Та ко је би ло и у слу ча ју ове би блиј ске те ра пи је.
Асирски краљ Саргон II и његов Тартан (рељеф из Хорсабада)
250
У се ве рно си риј ској лу ци Рас Ша мра, го ди не 1939, фран цу ски ар хе оло зи пре вр ћу по фраг мен ти ма јед ног пра ста рог ве те ри нар ског при ручни ка, ко ји је про на ђен у ру и на ма фе ни чан ског при мор ског гра да Угари та, а ко ји са др жи про пи се о ле че њу бо ле сних и не ис хра ње них ко ња. Ко ман дант ко њи це кра ља Уга ри та упи сао је у тај при руч ник ис про баног ле че ња као што је ово из 1500. године пре Хри ста сле де ће: „Ако је јед ном ко њу оте кла гла ва или има ра ња ву њу шку, он да тре ба при преми ти маст од смо ка ва и су вог гро жђа, из ме ша ну са јеч ме ним бра шном и теч но шћу. Ту ме ша ви ну тре ба усу ти ко њу у но здр ве.”
За сва ко обо ље ње по сто ји вр ло пре ци зна ре цеп ту ра. Глав ни ле ко ви су ле ко ви те тра ве и пло до ви, као сла чи ца и слат ки ко рен, да кле, со ко ви од слат ког др ве ћа. Има чак и упут ста ва ка ко тре ба по сту па ти са ко њима ко ји гри зу и ко ји пре ви ше ржу. А ко ји са вре ме ни од га ји вач ко ња то зна? У то до ба рза ње и њи шта ње ко ња мо гло је би ти суд бо но сно! Ко њи су у то до ба упо тре бља ва ни ис кљу чи во за рат и лов, па би за од ред борних ко ла ма ко ли ко он био до бро ка му фли ран у за се ди из не над но њишта ње мо гло би ти суд бо но сно, јер би от кри ло ме сто за се де. А то исто ва жи и за лов.
Ова сред ства ле че ња су од пам ти ве ка ис про ба ва на код на ро да старо га Ори јен та. То су при род не ма те ри је ко је се са успе хом при ме њу ју и код љу ди. Ту спа да и хва ље ни лек из ве те ри нар ског при руч ни ка „дебе лах”, јед на вр ста пре со ва них по га ча од смо ка ва. Та кав је дан „де бе лах” пре пи сао је про рок кра љу Је зе ки ји про тив ото ка. И то са успе хом. После три да на он је оздра вио.
Од ме ди цин ског ис ку ства из би блиј ског до ба, ко је се за сни ва ло на при род ним ле ко ви ма, мно го је из гу бље но или је за бо ра вље но у вр тлогу до га ђа ја. Али мно го од то га је пре ћут но пре не се но са ге не ра ци је на ге не ра ци ју. Ту спа да и ре цепт ле ка од смо ка ва. Још и да нас швај цар ски ле ка ри пре пи су ју сит но исец ка не смо кве по то пље не у мле ку про тив неке вр сте ап сце са. На зив „де бе лах” под се ћа, осим то га, на је дан арап ски лек. Јед на жит ка теч ност до би је на из си ру па гро жђа зо ве се на је зи ку ста ро се де ла ца „ди бис”.
У то вре ме Ве ро дахВа ла дан, син Ва ла да нов, цар ва ви лон ски, посла књи гу с да ром Је зе ки ји, јер бе ше чуо да је бо ле стан Је зе ки ја. (2. Цар. 20, 12)
На ста ром Ис то ку је то био тра ди ци о нал ни двор ски оби чај ме ђу вла да о ци ма и спа дао је у ле по по на ша ње. Сла ли су се по кло ни и инте ре со ва ло се за здра вље “сво га бра та”. Че сто се о то ме мо же чи та ти у гли не ним та бли ца ма из ЕлАмар не.
Али за Ме ро дах Ва ла да на (то је ње го во пра во име, а не Ве ро дах Ва ла дан, види Ис. 39, 1) је бо лест Је зе ки је би ла и до бро до шли по вод, упра во из го вор да ус по ста ви кон такт са њим. А пра ви раз лог овог ге ста
251
уч ти во сти би ла је игра ви со ке по ли ти ке.Ме ро дах Ва ла дан, цар ва ви лон ски (Ва ви лон ци га на зи ва ју Мар дук
Апла и дин), био је ду го вре ме на ми сте ри о зна лич ност за чи та о це Би бли је и на уч ни ке. Ме ђу тим, јед но је са свим тач но, да је он био ве о ма зна чај на лич ност сво га вре ме на, па је чак по не што по зна то и о ње го вим при ватним на ви ка ма. Та ко је он нпр. био ве ли ки ба што ван, али се ни је мно го ин те ре со вао за ве ли чан стве не кра љев ске пар ко ве, већ за мно го ре ал ни је пред ме те, за сорт но во ће и по вр ће у Ме со по та ми ји, као што су жу ме нице (Cic ho ri um en di via), ше ћер на ре па, кра став ци, мај чи на ду ши ца, ко риан дер, ша фран, бре скве и му шму ле. Он је опи сао раз не вр сте ра сти ња и ка ко се оне гaje, па је та ко по стао аутор јед не прак тич не књи ге о по вр тарству, ка ко су то уста но ви ли ар хе о ло зи на сво је ве ли ко из не на ђе ње.
Но без об зи ра на ње го ва при ват на по вр тар ска за до вољ ства, Меро дах Ва ла дан је као краљ и Ва ви ло нац био нај о гор че ни ји про тив ник Ни ни ве. Ни је дан вла дар „Плод ног по лу ме се ца” ни је то ли ко про го нио Асир це, и то де це ни ја ма, ни ти во дио то ли ко љу тих ра то ва ни ти та ко упор но ин три ги рао про тив угње та ча са Ти гра као он.
На сил на смрт Сар го на од мах је ста ви ла у пр ви план Ме ро дах Вала да на. У то вре ме де си ла се и по се та ње го вог по слан ства Је зе ки ји.
Велики силоамски тунел цара Језекије у Јерусалиму
КЕДРОНСКА ДОЛИНА
КЕДРОНСКА ДОЛИНА
ГЕОНСКИ ИЗВОРСИЛОАМСКИБАСЕН (БАЊА)
252
Шта је пак при ли ком те зва нич не по се те бо ле сни ку ствар но би ло дого во ре но сто ји из ме ђу ре до ва. Је зе ки ја, са слу шав по сла ни ке, по ка за им све ри зни це сво је... и ку ћу где му бе ше оруж је... (2. Цар. 20, 13) Пророк Иса и ја го во ри о то ме још ја сни је: И по ка за им све ри зни це сво је... (Ис. 39, 2), а то је ар се нал оруж ја Ју де је. То је тај но на о ру жа ње, гро знича ва при пре ма за не из ве сни дан, за же ље ни ве ли ки об ра чун са Асири јом, ко ји је био у пу ном то ку при пре ма. И охра бри се те ози да још је дан зид, и утвр ди Ми лон у гра ду Да ви до ву и на чи ни мно го оруж ја и шти то ва. (2. Дн. 32, 5)
Из вр ше на је ре кон струк ци ја је ру са лим ских утвр ђе ња да би се оспо со би ла за ду гу оп са ду. Ста ри об у хват ни зид по но во би ва по дигнут, бре ше у зи ду се за зи ђу ју, тор ње ви (ку ле) би ва ју из гра ђе ни. На се вер ној стра ни гра да, нај о се тљи ви јој тач ки, би ва до зи дан још је дан спољ ни зид. У ту свр ху је Је зе ки ја чак на ре дио да се по по тре би и ку ће по ру ше (Ис. 22, 10). Али ти ме ни је ис цр пе на ње го ва пре до стро жност. А оста ла де ла Је зе ки ји на и сва ју на штва ње го ва, и ка ко је на чи нио језе ро, и во ду до вео у град, ни је ли за пи са но у днев ни ку ца ре ва Ју ди них. (2. Цар. 20, 20)
А Књи га днев ни ка да је до пу ну: Исти Је зе ки ја за га ти гор њи из вор во де Ги о на и пра во је све де до ле на за пад ну стра ну гра да Да ви до ва... (2. Дн. 32, 30)
Је ру са лим, ста ри Да ви дов град, има мно го скро ви тих ме ста. Покло ни ци из це ло га све та, свет ски по кло ни ци три ре ли ги је, хри шћа ни, Је вре ји и му ха ме дан ци пу то ва ли су као по кло ни ци у Је ру са лим. Рет ко ће не ки од без број них по се ти ла ца да за лу та на по љу пред зи ди на ма на там ном пре оп те ре ће ном ме сту ду бо ко ис под ули ца гра да, ис пу ње них жа го ром, ко ји је све док дав но ми ну лих те шких вре ме на, пу них стра ха и прет ње. Та су ме ста би ла па ла у за бо рав, али су 1880. године слу чај но от кри ве на. Она но се на се би ја сне зна ке гро зни ча ве жур бе.
Ис пред гра да, та мо где се нa ју го за па ду бла го спу шта ју об рон ци пре ма ке дрон ској до ли ни, има јед на ма ла об зи да на мир на во да Си лоам ског је зе ра. Два мла да Ара бља ни на су се та мо игра ла, па је је дан од њих пао у је зе ро. Пли ва ју ћи из пет них жи ла, он је ус пео да ис пли ва на дру гу стра ну, где се је дан сте но ви ти зид из ди же из над је зе ра. Одјед ном он упа де у гу сту та му и пи па ју ћи око сeбе от кри је дан уза ни ход ник.
„Бушење је завршено. А ово је историја тога бушења: када је још...“(почетак натписа у Силоаму)
253
Име мла дог Ара бља ни на па ло је у за бо рав, али ни је и ње го ва при ча. На осно ву ње, по шло се у ис тра жи ва ње, па се на и шло на је дан про шире ни под зем ни ту нел.
Био је то је дан уза ни ход ник, ши ри не 60 cm и је два ме тар и по ви сок, усе чен у креч њач ку сте ну. Кроз ње га се мо же про ћи са мо у гу ме ним чизма ма и у ла ко по гу ре ном по ло жа ју. Тај ход ник во ди по ла ки ло ме тра кри ву да ју ћи и не при мет но се ди жу ћи уз бр до. Та да се ка нал за вр ша ва на Ма ри ји ном из во ру, том из во ри шту ко је је од вај ка да да ва ло во ду Јеру са ли му. У би блиј ско до ба тај се из вор звао ,,из вор Ге он” или „Ги он” у Да ни чи ће вом пре во ду.
Кад су струч ња ци ис пи ти ва ли ход ник, при све тло сти ба кљи па ла су им у очи ста ро је вреј ска сло ва ис пи са на на зи ду.
На нат пи су на са мо не ко ли ко ко ра ка од ула за у Си ло ам ско је зе ро сто ји укле са но у сте ни: „Бу ше ње је за вр ше но. А ово је исто ри ја бу шења: ка да су рад ни ци по ди гли мо ти ке је дан пре ма дру гом и ка да је још тре ба ло бу ши ти три хва та, за чу ло се ка ко они до ви ку ју је дан дру гом
Асирки јуриш на Лахис 701. године пре Христа
254
да се у сте ни по ја ви ла јед на ру па са де сне и са ле ве стра не. На дан за вршет ка бу ше ња рад ни ци у ту не лу су мо ти ка ма уда ри ли је дан пре ма друго ме. Та да по те че во да у је зе ро из из во ра са хи ља ду две ста хва ти, док је ви си на сте не из но си ла сто хва ти из над гла ва ту нел ских рад ни ка.”
Пре Пр вог свет ског ра та тур ска вла да је тај на пис ски ну ла, па се он да нас на ла зи из ло жен у Му зе ју у Ца ри гра ду.
А то је био во до вод кра ља Је зе ки је!Код сва ке оп са де пи та ње снаб де ва ња во дом за пи ће пред ста вља
про блем број је дан. Осни ва чи Је ру са ли ма Је ву се ји про би ли су ула зни отвор кроз бр до до из во ра Ге он. Је зе ки ја је до тог ула за до вео во ду, која се ина че из ли ва ла у Ке дрон ску до ли ну кроз бр до пре ма ју го за падној стра ни гра да. Си ло ам ско је зе ро се на ла зи ло из ме ћу ста рог спољног зи да и но вог ко ји је он из гра дио.
Вре ме на ни је би ло на пре тек, јер су се асир ске тру пе мо гле од данас до су тра на ћи пред зи ди на ма Је ру са ли ма. И упра во због то га су рад ни ци при о ну ли на по сао са обе стра не ту не ла. Тра го ви пи ју ка, како то опи су је нат пис, иду у су срет је дан дру ги ма.
Зна чај но је по ме ну ти да ка нал во ди кроз сте ну у об ли ку сло ва »S« и у два ве ли ка лу ка. За што рад ни ци са стра не Си ло ам ског је зе ра и они са из во ра Ге он ни су јед ни пре ма дру ги ма кре ну ли нај кра ћим пу тем, да кле у пра вој ли ни ји, јер би тај му ко трп ни по сао био бр же за вр шен, по што би од укуп не ду жи не од 512 ме та ра из бе гли 217 ме та ра му котрп ног по сла?
У Па ле сти ни се од уста до уста пре но си ла ста ра при по вет ка ко јом се твр ди и об ја шња ва за што је пра вљен за о би ла зни пут. Из ме ђу из вора и је зе ра, ка же се, на ла зе се ду бо ко у сте ни гро бо ви ца ре ва Да ви да и Со ло мо на.
Ис тра жи ва чи су по ку ша ли да про ве ре тач ност овог чуд ног пре дања ко је кру жи по на ро ду, па су си сте мат ским ку ца њем ослу шки ва ли зи до ве уза ног вла жног ту не ла, ис ко па ли су и ок на у бр ду уза луд.
А че тр на е сте го ди не (у ства ри то је 24. го ди на) ца ро ва ња Је зе кији на по ди же се Се на хи рим, цар асир ски, на све твр де гра до ве Ју ди не и узе их. (2. Цар. 18, 13)
Че ти ри го ди не оста ло је др жа ва ма у Си ри ји и Па ле сти ни за њи хове од брам бе не при пре ме. Асир ски на ме сни ци су про те ра ни. Ство рио се јак са вез. Кра ље ви из Аска ло на и Екро на скло пи ли су са вез са Је зеки јом, док је Еги пат обе ћао по моћ у слу ча ју рат ног за пле та.
Све то, на рав но, ни је мо гло би ти са кри ве но од но вог асир ског влада ра Сан хе ри ба (Се на хи рим) (705681. године пре Хри ста). Ме ђу тим, ње му су ру ке ве за не, по што је по сле уби ства ње го вог прет ход ни ка Сарго на II на ис то ку цар ства из био уста нак. По кре тач ка си ла био је Ме родах Ва ла дан. Али чим је Сан хе риб кра јем 702. године пре Хри ста опет
255
по стао го спо дар си ту а ци је у Ме со по та ми ји он кре ће пре ма за па ду и по ко ра ва у јед ном је ди ном ра ту по бу ње не ма ле др жа ве. Исту суд би ну до жи ве ла је и еги пат ска вој ска ко ју је про тив Аси ра ца иза слао фа ра он Ша ба ка, под вођ ством сво га не ћа ка Та хар ка. Овом ка сни јем на следни ку, ко ји та ко ђе при па да ети оп ској ди на сти ји, 2. Књи га о ца ре ви ма и Иса и ја уна пред до де љу ју оре ол по бед ни ка, ти ме што га у та мут на време на на зи ва ју Ти ра ка, цар ху ски (2. Цар. 19, 9; Ис. 37, 9).
Сан хе ри бо ве тру пе осва ја ју це лу Ју де ју и оп ко ља ва ју ца ра Је зе ки ју у Је ру са ли му. Од гра нич них утвр ђе ња још је ди но Ла хис пру жа от пор. Сан хе риб сто га про тив овог нео бич но утвр ђе ног гра да упо тре бља ва сво је ју ри шне од ре де.
Онај ко хо ће да до жи ви стра шну бит ку у Ла хи су пла стич но и драма тич но и у нај ма ње де та ље, мо ра ће да по се ти Бри тан ски му зеј у Лондо ну, јер су ве ли ки ре ље фи о тој би ци ту на шли сво је ме сто. Њих су из ра ди ли оче ви ци по за по ве сти Сан хе ри ба пре 2650 го ди на. Сер Хен ри Ле јард спа сао је ову дра го це ност из ру и на Ни ни ве.
Ју деј ски бра ни о ци огор че но су се бо ри ли на ку ла ма и гру до бра нима Ла хи са, те твр ђа ве ви со ких зи до ва. Они су на па да че за су ли ки шом стре ла, ба ца ли су на њих ка ме ње и за па ље не фа кље за па љи ве бом бе ан ти ке. Ја сно се уоча ва ју ли ца, ку дра ва ко са, крат ке бра де. Са мо ма ли број но си за шти ту за гла ву или за те ло.
На под нож ју зи до ва Асир ци на па да ју са нај ве ћом же сти ном и са свим ро до ви ма вој ске. Сан хе риб је у овом ра ту упо тре био це лу ска лу ис про ба них ору ђа. Сва ки Аси рац на о ру жан је до зу ба, сва ки но си шлем и за шти ту за пр са. Пи о ни ри су на пра ви ли бе де ме са ко сим успо ном од зе мље и ка ме на и од сру ше ног др ве ћа. Оп сад не ма ши не пр ви тен ко ви на све ту кре ћу по овим пи ста ма про тив зи ди на. Те ма ши не су са предње стра не опре мље не кљу ном за раз би ја ње ко ји штр чи као то пов ска цев. По са да се са сто ји од три чо ве ка. За кло њен јед ном ку по лом, је дан стрелац из ба цу је стре ле, док дру ги рат ник упра вља раз би јач ким оп сад ним ов ном. Услед ја чи не уда ра ца, ка ме ње зи да са ци гла ма се рас па да. Трећи чо век си па јед ном ка ши ком во ду на тенк, га се ћи за па љи ве бом бе. У бор би се на ла зи исто вре ме но ви ше тен ков ских је ди ни ца. Ис под зи ди на ко па ју се ту не ли. За шти ће на тен ко ви ма, про ди ре пе ша ди ја са стрел цима, ко ји де ли мич но кле че а де ли мич но су по гу ре ни и за шти ће ни јед ним шти то но шом. Пр ви ухва ће ни љу ди и же не би ва ју од во ђе ни, а бе жи вот на те ла ви се на ши ља тим сту бо ви ма то су на би је ни на ко лац.
Џемс Ле сли Стар кеј (Ja mes Le sley Star key), ен гле ски ар хе о лог, ис копао је ру и не твр ђав ских зи ди на Ла хи са. На њи ма се још и да нас тач но ви де ру пе и бре ше ко је су про би ли асир ски тен ко ви.
У тој рат ној вре ви и бу ци, при оп са ди гра нич ног утвр ђе ња Ју де је, Сан хе риб из да је на ре ђе ње: Али цар асир ски по сла Тар та на из Ла хи са
256
ца ру Је зе ки ји у Је ру са лим. (2. Цар. 18, 17) То је зна чи ло на пад на Је руса лим. Оно што се по том до го ди ло за пи са ли су исто ри ча ри асир ског ца ра. Та ко јед на ше сто стра на гли не на при зма у ру и на ма Ни ни ве гла си: „И Је зе ки ја из Ју де је ко ји се ни је под вр га вао под мој ја рам... ње га сам као пти цу у ка ве зу за тво рио у Је ру са ли му, у ње го вој ре зи ден ци ји. Ди гао сам шан че ве про тив ње га, а оно ме ко је из и шао из град ских ка пи ја платио сам за ње го во не де ло. Гра до ве ње го ве, ко је сам опљач као, из дво јио сам из ње го ве зе мље... “
Са да би тре ба ло да усле ди из ве штај о па ду Је ру са ли ма и за у зе ћу глав ног гра да. Ме ђу тим, из ве штај на ста вља: „Али ње га, Је зе ки ју срушио је страх пред сја јем мо га гoсподарства... 30 та ла на та зла та... ве лико бла го као и ње го ве кће ри, ње го ве двор ске да ме, пе ва че и пе ва чи це по слао је за мном у Ни ни ву. Ра ди ис по ру ке сво јих да ва ња и да би ми се
Краљ Синхериб (Сенахирим) на своме престолу испред освојеног Лахиса (детаљ једне ратне слике)
Асирски ратни логориз доба Санхериба, рељеф из Ниниве
257
за клео, по слао је сво га по сла ни ка.” То ни је ни шта дру го до са мо хва лиса ви из ве штај о да ва њу дан ка.
Та да Је зе ки ја, цар Ју дин, по сла у Ла хис ца ру асир ском три ста тала на та сре бра и три де сет та ла на та зла та. (2. Цар. 18, 14)
Асир ски тек сто ви, по сле опи са рат них до га ђа ја око Је ру са ли ма, пре ла зе на опи си ва ње Је зе ки ји ног да ва ња дан ка. У тре нут ку ка да је цела зе мља за у зе та и ка да је би ла у то ку оп са да Је ру са ли ма, по след њег упо ри шта устан ка, де си ло се не што са свим нео че ки ва но: пет ми ну та пре два на ест Сан хе риб пре ки да на пад. Мо ра ло се де си ти не што непред ви ђе но ка да се он од лу чио на пре кид бит ке. Шта је то мо гло би ти?
Док асир ски из ве шта ји о то ме ћу те, го во ри нам Би бли ја: И исту ноћ ан ђео Го спод њи изи ђе и по би у око лу асир ском сто и осам де сет и пет ти су ћа, и кад уста ше ују тру, а то све са ми мр тва ци. Те се по ди же Се на хи рим, цар асир ски, и оти де, и вра тив ши се оста у Ни не ви ји. (2. Цар. 19, 35, 36)
Хе ро дот из Ха ли кар на са, нај слав ни ји свет ски пут ник ан тич ког света и пи сац пр вог бе де ке ра, по мо гао је да се та за го нет ка ре ши. Овај при ја тељ Пе ри кла и Со фо кла, ро ђен око 500. година пре Хри ста, имао је из ра зи ти сми сао да за па зи оно што је спе ци фич но ме ђу љу ди ма. Као пер со ни фи ци ра ни упит ник, фор му лар, он је на сво јим пу то ва њи ма кроз ста ри Ори јент умео да из ву че од са вре ме ни ка све оно што је сматрао не по зна тим и вред ним зна ња. У Егип ту је во дио ду жи раз го вор са јед ним све ште ни ком хра ма, ко ји је љу бо пи тљи вом Гр ку по ве рио јед ну је дин стве ну при чу.
Баш у до ба ка да је асир ски краљ Сан хе риб са јед ном ве ли ком војском по шао на Еги пат, у Егип ту је је дан све ште ник био краљ, ко ји је пре зи рао рат нич ки ста леж. Еги пат ски рат ни ци, са ко ји ма се по сту па ло с ве ли ким пот це њи ва њем, од би ли су да по ђу у бој но по ље. Та да је краљсве ште ник пун оча ја по хи тао у храм. Та мо је са знао да ће му бо жан ство по сла ти по моћ ни ке. Узда ју ћи се у то, краљ је по шао про тив Сан хе ри ба, иако га ствар но ни су пра ти ли вој ни ци већ са мо сит ни тр гов ци, за натли је и пи ља ри. На пре ла зи ма др жа ве „на њих је то ком но ћи па ло ја то пољ ских ми ше ва, па им је про гло да ло то бол це, лу ко ве и ру ко хва те на шти то ви ма, та ко да је сле де ћег да на, по што су би ли ли ше ни оруж ја, вели ки део од њих из ги нуо. Сто га се тај краљ са да на ла зи у Хе фе сто вом све ти ли шту са ми шем у ру ци ко ји го во ри: „По гле дај ме и оста ни здрав и чи тав.” Та ко се, ето, за вр ша ва ју Хе ро до то ве бе ле шке.
Ма ко ли ко из гле дао та ман, сми сао ове култ не ле ген де је исто риј ски та чан.
За љу де ста ро га ве ка, као и за Би бли ју (1. Сам. 6, 4), миш пред ставља исто оно што је у сред њем ве ку пред ста вљао па цов. Он је сим бол ку ге.
258
На пе ри фе ри ји гра да Ла хи са на шао је ар хе о лог Стар кеј 1938. године је дан по тре сан до каз: ма сов ну гроб ни цу у сте ни са 2.000 људ ских ске лета, ко ји су оче вид но ту ба че ни у ве ли кој жур би. Ако су ти мр тви би ли жр тве епи де ми је, он да је то мо ра ла би ти епи де ми ја стра хо ви тих разме ра.
Рат на дра ма се већ од и гра ла, и Је ру са лим се још јед ном спа сао. Међу тим, по це лој зе мљи Ју де ји пру жао се ужа сан при зор: И оста кћи сион ска као ко ли ба у ви но гра ду, ја ди ку је про рок Иса и ја, као сје ни ца у гради ни од кра ста ва ца, као град оп ко љен. (Ис. 1, 7. 8)
Са мо успо ме на на чу де сни спас Да ви до вог гра да ули ла је на ро ду но ву на ду и хра брост. Не у стра ши во он чи ни све на по ре за об но ву, ко ја, нео ме та на од Ни ни ве, на пре ду је вр ло бр зо. Јер Сан хе риб се ви ше ни када не ће вра ти ти, по што су сле де ће две де це ни је ис пу ње не ра то ви ма и бор ба ма са де спо ти ма у Ме со по та ми ји. По сле то га Сан хе риб је уби јен (као и ње гов отац Сар гон?). И ка да се кла ња ше у до му Ни сро ка, бо га сво је га, Адра ме лех и Са ра сар си но ви ње го ви уби ше га ма чем, а са ми одбе го ше у зе мљу ара рат ску, и на ње го во се ме сто за ца ри Еса ра дон син ње гов (2. Цар. 19, 37), ка же крат ко и ја сно Би бли ја.
На след ник Асар ха дон сам ис црп но и сли ко ви то опи су је смут не дане у Ни ви ни: „Не вер но по на ша ње овла да ло је мо јом бра ћом... Они се по бу ни ше. Да би при гра би ли кра љев ску власт, они су уби ли Сан хе риба. Био сам љут као лав. У ме ни се ку ва ло... “
И по ред оштре хлад но ће, по сне гу и ле ду он је кре нуо 11. ме се ца го ди не 681. пре Христа без окле ва ња, да би по ту као сво је не при ја теље. „Они, оти ма чи пре сто ла... по бе го ше у јед ну не по зна ту зе мљу. Ја сам сти гао на оба лу Ти гра и пре вео сам сво је тру пе пре ко ши ро ког Ти гра као пре ко ка квог ка на ла. У Ада ру (12. ме се цу)... сти гох у Ни ни ву... са радо шћу. Са ра до шћу се дох на пре сто оца мо га. Ду вао је ју жни ве тар... њего во ду ва ње је по вољ но за кра љев ску власт... Ја сам АсарХа дон, краљ све та, краљ Аси ри је... син Сан хе ри бов.”
259
4. СА БЛА ЖЊИ ВИ КУЛ ТО ВИ ХА НА НА
„Га до сти нeзна бо жа ца”. Оштре ре чи про ро ко ве. Фи лос из Ви вло са све док. Црквени отац Јeвceвuje не на и ла зи на по ве ре ње. Орач от кри ва Уга рит. Пропаст ја ког при мор ског гра да. Ше фер ко па пo ,,ми ро ђи ји”. Би бли о те ка у све-ште ни ко вом ста ну. Три на уч ни ка де ши фру ју не по зна ту азбу ку.
Два на ест го ди на бе ше Ма на си ји кад по че ца ро ва ти, и ца ро ва педе сет и пет го ди на у Је ру са ли му... И чи ња ше што је зло пред Го спо дом по гад ним де ли ма на ро да, ко је Го спод ода гна ис пред си но ва Изра и љевих. (2. Цар. 21, 12)
Га до сти не зна бо жа ца та ко ка же зва нич ни из ве штај. Иса и ја, ве лики про рок и са вре ме ник ца ра Ма на си је (696 642. године пре Христа) је ја сни ји ка да гор ко ја ди ку је (Ис. 1, 21). Као Иса и ја, та ко и дру ги про ро ци сто ле ћи ма ста вља ју исти оштри и не дво сми сле ни при го вор, ко ји чи тао цу Би бли је из гле да чуд но ват.
Слич но цр ве ној ни ти, оп ту жба се про вла чи кроз мно ге књи ге Старо га за ве та и пра ти бур ну исто ри ју де це Изра и ље ве.
Оп ту жбе по чи њу да од је ку ју од оно га вре ме на ка да је Изра иљ, после ду жег лу та ња кроз пу сти њу око 1230. године пре Христа, сти гао на Јор дан (4. Мој. 25, 1. 2). Она се чу је у до ба су ди ја (1. Са му и ло ва 2, 22). Оне до пи ру и из обе кра ље ви не, из Ју де је (1. о ца ре ви ма 14, 23) као и из се вер не др жа ве Изра и ља (Оси ја 4, 13, 14). При го вор ни је пре стао, чак ни у го ди на ма роп ства на во да ма ва ви лон ским у 6. ве ку пре Христа (Језе киљ 16, 15).
Цео је дан ми ле ни јум и по, на кон што су би блиј ске књи ге до пр ле у Евро пу, њи хо ву са др жи ну на род је са зна вао ис кљу чи во пре ко мо на ха и све ште ни ка, по што су оне би ле пи са не на грч ком, ла тин ском и је врејском је зи ку. Тек у сред њем ве ку, ка да су би ли штам па ни пр ви пре во ди и ка да их је мо гао сва ко на ба ви ти, Би бли ју је чи тао ве ли ки број љу ди. Чи та ју ћи је, љу ди су на и ла зи ли и на та ква ме ста од ко јих су се згра жавали. Јер у Би бли ји је би ло ре чи о про сти тут ка ма. Ра зу мљи во је да народ та ква ме ста ни је схва тао, јер су се њи хо ве ку ће и ста но ви на ла зи ли зби је ни по ред ка те дра ла и цр ка ва, чи ја стре мље ња су би ла упра вље на пре ма не бу.
Шта је за пад ни чо век ко ме је Бог био „ чвр сто при бе жи ште” мо гао да са зна о кул то ви ма оне зе мље у ко јој је Би бли ја би ла не ка да на пи са на.
Про ро ци и хро ни ча ри мо ра ли су из гле да ти као љу ди ко ји су у сво ме рев но ва њу за Ја хвеа и у сво ме бе су пре ма стра ним кул то ви ма пре те рали и оти шли су ви ше да ле ко. А тај при го вор Би бли ји остао је на сна зи до на ших да на.
260
Има све тов них све до ка за оно што Би бли ја на зи ва га до сти не знабо жа ца. Фи лос из Ви вло са, је дан фе ни чан ски на уч ник ко ји је жи вео сто го ди на пре Хри ста, са ку пио је оби ман ма те ри јал из сво је отаџ бине и на пи сао „Фи ни ки ке”, фе ни чан ску исто ри ју. Она се ба ви до у најду бљу про шлост исто риј ским до га ђа ји ма у при мор ским гра до ви ма и при мор ским ре пу бли ка ма Ха на на, опи су ју ћи фе ни чан ска бо жан ства, ми то ло ги ју и кул то ве. Као по у зда ни из вор сво ме де лу, Фи лос из Вивло са на во ди фе ни чан ског све ште ни ка Сан ху ни а то на, ко ји је жи вео пре Тро јан ског ра та. А ка да су се јед ног да на услед зе мљо тре са по руши ли сту бо ви са нат пи си ма на Мел кар то вом хра му у Ти ру, Сан ху ниа тон је из вр шио ко пи ра ње пра ста рих нат пи са.
Епи скоп Јев се ви је Ке са риј ски је у Па ле сти ни 314. године от крио опи се Фи ло са из Ви вло са, о че му је оста вио и свој из ве штај. Мно ге ства ри, а пpe све га ми то ло ги ја и кул то ви, из гле да ли су не схва тљи ве.
Из над Ва а ла ха нан ског, бог Ел је ста јао на пр вом ме сту. Ње го ва же на би ла је Аши ра, бо ги ња ко ју спо ми ње и Би бли ја. Ел се оже нио сво јим три ма се стра ма, од ко јих се јед на зва ла Астар те. Под име ном Аста ро та она се че сто по ми ње у Ста ром за ве ту (Су ди је 2, 13; 10, 6). Ел је убио не са мо свог бра та не го и свог соп стве ног си на. Он од се ца главу сво јој ро ђе ној кћер ци, шко пи свог оца и са мо га се бе, и при мо ра ва сво је по кло ни ке да учи не то исто.
Ни је он да ни чу до што љу ди хри шћан ског до ба ни су по кла ња ли ве ру из ве шта ји ма та кве вр сте ко ји су опи си ва ли ова кве гро зо те.
Ми сма тра мо да је пот пу но нор мал на ствар да сва ка др жа ва иоле ци ви ли зо ва на бди над мо ра лом сво јих гра ђа на. Ме ђу тим, у ста ром Хана ну, у ово до ба, култ чу ла био је исто што и слу жба бо го ви ма, па су се же не и му шкар ци „ми ло сни це” и „ми ло сни ци” сма тра ли да при па да ју „по све ће ном” култ ском пер со на лу, а нов ча ни и дру ги при ло зи за њи хове „слу жбе” сли ва ли су се у хра мов ну ка су као „жр тве за бо жан ство”.
Пре ма то ме, про ро ци и хро ни ча ри ни су ни у ком слу ча ју пре те рали, јер у ко јој су ме ри њи хо ве ре чи би ле осно ва не би ло је са свим ја сно тек по сле ве ли ких про на ла за ка у Рас Ша мри.
На се ве рно си риј ској оба ли, тач но пре ко пу та ис точ ног кра ја Кипра, ле жи Ми нет елБе и да, „Бе ла Лу ка”. Ов де се та ла си Сре до зем ног мо ра ло ме о пло че креч ња ка у див ној игри бо ја, ко је се сме њу ју од све тлог зе ле ни ла до ду бо ко љу би ча стог то на. Гу сти обла ци оба ви ја ју уса мље ни пла нин ски врх „Џе бел Акра”. Ста ро се де о ци при ча ју да је тај врх пре мно го го ди на био стан бо го ва, њи хо вих пре да ка.
У бли зи ни мо ра је је дан зе мљо рад ник 1928. године, при ли ком орања, от крио је дан ду ги под зем ни ход ник. Пр ва ис пи ти ва ња су по ка за ла да тај ход ник во ди у јед ну гроб ни цу. Ра ди се, на и ме, о гроб ном сво ду у ми кен ском сти лу.
261
На вест о на ла зу уоби ча је ном бр зи ном ре а гу је Фран цу ска, под чијом ман дат ском вла шћу се на ла зи Си ри ја. Го спо дин Ди со, кон зер ва тор ори јен тал них ста ри на у Лу вру, ша ље у „Бе лу лу ку” про фе со ра Кло да Ше фе ра (Cla u de F. А. Scha eff er) са не ко ли ко дру гих струч ња ка. Пред њи ма се на ла зе уз бу дљи ва от кри ћа.
800 ме та ра уда ље но од оба ле и ста рог ми кен ског гро ба, из ди же се јед но ве штач ко бр да шце, окру же но ди вљим по то ком. Тај по ток се од вај ка да у на род ном је зи ку на зи вао Рас ес Ша мра, „Гла ва ди вље ми рођи је”. За и ста, на тој го ми ли ста рих ру и на ра сте ди вља ми ро ђи ја, а са ме ру и не су оста ци фе ни чан ског кра љев ског гра да Уга ри та. Пре ви ше од три хи ља де го ди на тај град је за у век био уни штен на ле том при мор ских на ро да (види сли ке на стр. 269 и 270).
Ше фер је са сво јим ис ко па ва њи ма на „Гла ви ми ро ђи је” имао не чуве ну сре ћу. Ов де је ко нач но про на ђен ду го тра же ни до каз о по сто јању то ли ко из ви ка них кул то ва Ха на на. Из ме ђу два хра ма, од ко јих је је дан по све ћен бо гу Ва лу, а дру ги бо гу Да го ну, он је про на шао по сред бо га тих тр го вач ких ку ћа и ку ћу вр хов ног пр во све ште ни ка из Угaрита, ко ји је имао ве ли чан стве ну би бли о те ку, ка ко то до ка зу ју мно ге са чува не та бли це са сли ка ма. Из ве жба ни по глед Ше фе ров од мах је уочио да се пи сац мо рао по слу жи ти јед ном до тле не по зна том фе ни чан ском азбу ком. Де ши фро ва ње је би ло из вр ше но из не на ђу ју ће бр зо, већ 1930. године, од стра не три на уч ни ка Нем ца X. Ба у е ра (Н. Ba u er) са уни верзи те та Ха ле, и Фран цу за Ц. Ви ро лоа (С. Vi rol le aud) и Е. Дорм (Е. Dhorme). Дво је зич ни до ку мен ти је дан је ста ри ха нан ски ди ја ле кат ко ји је
Феничанска трговачка лађа Златна плакета једне нагебогиње плодности
262
сли чан је вреј ском је зи ку пре Мој си ја ба ве се ис кљу чи во бо го ви ма и кул то ви ма ста рог Ха на на, са ко ји ма је Изра иљ при ли ком свог ула ска у Обе ћа ну зе мљу имао пр ви су срет те шких по сле ди ца.
Ми то ви и оби ча ји ко ји су опи са ни у овој је дин стве ној до ку мен таци ји пу ни су кр ва вих до га ђа ја у ве зи са бо го ви ма и по лу бо го ви ма, те до ка зу ју ка ква је по себ на ва жност при да ва на ри ту а лу бо ги ње плод ности у Ха на ну.
Култ ко јим је Ха нан сла вио плод ност ула зио је и у сва ки да шњи живот. Ис под сва ке од ис ко па них ку ћа на ла зи се по јед на гроб ни ца у коју су ста нов ни ци Уга ри та са хра њи ва ли сво је мр тве. Чуд но об ли ко ва не гли не не це ви во де у ду би ну, јер је мр тви ма тим пу тем до во ђе на во да, ви но, уље, ме со и крв жр тво ва них жи во ти ња! Култ плод но сти ни је преста јао, да кле, ни у цар ству смр ти. О то ме нај бо ље све до чи по су ђе са лев ко ви ма укра ше но од го ва ра ју ћим сим бо ли ма.
У ри ту а лу за жи ве ве ли ку уло гу је игра ла ман дра го ра. Ста ри Ха нанеј ци и Фе ни ча ни при пи си ва ли су овом меснaтом ко ре ну афро ди ја зичне осо би не. Он је, на вод но, имао спо соб ност да под стак не љу бав и ле чи не плод ност.
Ди вље и гро зне су Астар та и Анат, исто вре ме но бо ги ње ра та и плод но сти. Ва лов еп из Уга ри та опи су је бо ги њу Анат ова ко: „Си лом је по ко си ла ста нов ни ке гра до ва, по би ла је на род на мор ској оба ли, она је уни шти ла љу де са ис то ка.” Она је уте ри ва ла љу де у хра мо ве и за тва рала вра та да ни ко не мо же по бе ћи. „Она је ба ца ла сто ли це нa мла ди ће и сто ло ве на рат ни ке, а клу пе на сна жне љу де.” Она је пли ва ла у кр ви до ко ле на и пре ко вра та. Пред ње ним но га ма ле жа ле су људ ске гла ве, изнад ње су ле те ле људ ске ру ке као гу ште ри. Она је се би на ле ђа ве зи ва ла гла ве сво јих жр та ва као украс, а њи хо ве ру ке око па са. Ње на џи ге ри ца би ла је оте че на од сме ха, а ср це јој је би ло пу но ра до сти, а џи ге ри ца Ана те би ла је пу на злу ра до сти. „Ако би би ла за до вољ на”, пра ла је сво је ру ке у људ ској кр ви, да би се од мах по том по све ти ла дру гим ства ри ма.
Анат је се стра и же на Ва ло ва, бо га бу ре и ат мос фер ског та ло га. Ње гов сим бол је гла ва би ка. Вал ки шом опло ђу је сто ку на ли ва ди да би би ла де бе ла. Он је за бри нут и за ње но да ље рас пло ђа ва ње. Ка да он при про ме ни го ди шњих до ба уми ре, би ва са вла дан „као бик под ножем жре ца”, па те за дат ке пре у зи ма ње гов син. И си но ви Изра и ље ви чи ни ше што је зло пред Го спо дом и слу жи ше Ва ли ма. (Су ди је 2, 11) Тек је не дав но у Азо ру от кри ве на ко пи ја јед ног од тих идо ла у Изра иљу. Про на ђе на је по сред јед ног мно го бо жач ког култ ског ме ста, ка ква су се на ла зи ла, пре ма из ве шта ју Би бли је, на мно гим ме сти ма, а по дигла су га де ца Изра и ље ва ра ди слу жбе ту ђим бо го ви ма. Усред јед ног ме ста ко је је би ло огра ђе но пљо сна тим ка ме њем и има ло два ол та ра за при но ше ње жр та ва па ље ни ца, а по ти че из пре ди зра иљ ског до ба, по ред
263
оруж ја, на тим ме сти ма на ђен је и је дан кр чаг од зе мље. Он је, по ред оста лих брон за них во тив них фи гу ра ко је су на ње му би ле на сли ка не, имао и сли ку јед ног бо жан ства у се де ћем ста ву јед ног Ва ла.
У Уга ри ту проф. Ше фер на ла зи и ма ле ко пи је и аму ле те Астар те. Оне су од зла та, ило ва че и на ге. Ње ни сим бо ли су зми је и го лу бо ви ко ји су у ста ром Ори јен ту по што ва ни због сво је плод но сти.
Бо ги ње плод но сти су у пр вом ре ду сла вље не на бре го ви ма и уз виши ца ма. Ту су им по ди за не „ас хе ре”, са ди ло се „све то ко ље”, др ве ће испод ко је га се вр шио „култ”, ка ко се о то ме го во ри и у Би бли ји: јер и они на чи ни ше се би ви си не и сту по ве и лу го ве на сва ком ви со ком ху му и под сва ким зе ле ним др ве том (1. Цар. 14, 23).
Тек от кад рас по ла же мо на уч ним ре зул та ти ма о бо го ви ма Ха на на и о фе ни чан ским кул то ви ма, мо же мо оце ни ти ка кву те шку мо рал ну борбу су де ца Изра и ље ва мо ра ла из др жа ти.
Ка ко је све то мо ра ло би ти ве ли ко ис ку ше ње за је дан јед но став ни на род и ка ко је ма мац мо рао би ти опа сан! Не ко ли ко пу та је Ва лов култ био пу стио ко ре на, па је до про и до хра ма Ја хве о вог, до Све ти ње над све ти ња ма.
Без сво га стро гог мо рал ног за ко на, без ве ре у јед ног Бо га, без својих ве ли ких про ро ка Изра иљ ни ка да не би био у ста њу да из др жи ове бор бе са Ва лом, са кул том про сти ту ци је бо ги ња плод но сти, са Аши рама и „ви си на ма”.
И ето ода кле по ти чу „спор на ме ста” Би бли је. У ин те ре су исти не пре ко њих се ни је сме ло пре ћи.
5. ГА СИ СЕ СВЕТ СКА MOЋ НИ НИ ВЕ
Асур ба ни пал пљач ка Те бу. Свет ско цар ство од Ни ла до Пер сиј ског за ли ва.„Ве ли ки и чу ве ни Асна фар”. Ло вац на ди вље жи во ти ње са лу ком и стре лом. Сна га Аси ри је ис цр пе на. У кље шти ма две ју си ла. Ми ђа ни и Хал деј ци сена о ру жа ва ју. Хор де Ски та у Па ле сти ни. Ни ни ва у ру и на ма. Пре дах у „Плод ном по лу ме се цу”. Гре шка у пи са њу би блиј ског тек ста. От кри ће Га да у Лон до ну.Пре сто ло на след ник ва ви лон ски На ву хо до но сор.
Је си ли бо љи од НоАмо на, ко ји ле жа ше ме ђу ре ка ма оп то чен водом... Ја чи на му бе ше Ху ска зе мља и Ми сир и на ро ди без бро ја... И он би пре се љен, оти де у роп ство, и де ца ње го ва би ше раз мр ска на по угло вима свих ули ца. (Књ. про ро ка На у ма 3, 810)
Године 663. пре Христа Асир ци су сла ви ли нај ве ћи три јумф у це лој сво јој исто ри ји. Краљ Асур ба ни пал за у зео је глав ни град гор њег Егип та
264
НоАмон, ко ји су Гр ци зва ли Те ба, а ко ји је Хо мер на зи вао „сто вра та Те ба”, у то вре ме сма тран нео сво ји вим. То је био до га ђај ко ји је у свету ста ро га Ориjeнтa у „Плод ном по лу ме се цу” и у Грч кој иза звао ве лику сен за ци ју. Аси рац је опљач као ме тро по лу чи ји су хра мо ви скри ва ли не из мер но бо гат ство. „Ја сам осво јио цео град и од нео сам у Аси ри ју: сре бро, зла то, дра го ка ме ње, сву имо ви ну, ње го ве па ла те, ша ре на оде ла; плат но, див не ко ње, ро бо ве и ро би ње, два ве ли ка обе ли ска од све тле брон зе те жи не 2500 та ла на та, а ка пи је хра мов не ски нуо сам са њи хо вог ме ста па и њих од нео у Аси ри ју. Ја сам из Те бе по нео ca со бом огро ман плен не про це њи ве вред но с ти”, ли ко вао је Асур ба ни пал.
Асир ска рат на ма ши на на пра ви ла је пра ву пу стош у на да ле ко чу веном гра ду хра мо ва на Ни лу. Ис ко пи не су по твр ди ле на ста нак ка та строфе ка ко је исту опи сао про рок На ум, и сам осва јач. Гор њо е ги пат ска метро по ла ни је се ви ше ни ка да опо ра ви ла од то га удар ца.
По сле овог осва ја ња, Асир ци ма је цео та да шњи свет пред но га ма. Са гор њег то ка Ни ла па до бре го ва Јер ме ни је и до ушћа Еуфра та, сви на ро ди би ли су под јарм ље ни, а др жа ве све де не на сте пен ва за ла.
Тек што је Аси ри ја до сти гла вр ху нац сво је мо ћи, већ по чи ње да слаби сна га овог ве ли ког цар ства. Асур ба ни пал ни је осва јач и рат ник форма та сво га оца Асар Ха до на, а ка мо ли свог ве ли ког де де Сан хе ри ба. Асур ба ни пал је ве ли ки и слав ни Асе на фар (Је здра 4, 10), али ње га ин тере су је не што дру го.
По сле це лог ни за кр вљу упр ска них ти ра на, овај Аси рац сте као је вели ки углед, јер је дао да се из вр ши пре пис ве ли ких де ла акад ске ли те рату ре ме ђу ко ји ма и ва ви лон ски еп о ства ра њу све та. Он је на ре дио да се са ста ве реч ни ци и гра ма ти ке ра зних је зи ка ко ји ма се го во ри ло у ње говом огром ном цар ству. Би бли о те ка у Ни ни ви ко ју је он осно вао је нај већа и нај зна чај ни ја би бли о те ка ста рог Ори јен та уоп ште. Без ове дра го це не збир ке чо ве чан ство би би ло знат но си ро ма шни је, што се ти че ду хов ног бла га и пе сни штва из нај ра ни јег пе ри о да „Плод ног по лу ме се ца”.
Но и по ред све га, у овом по след њем из дан ку асир ске вла да лач ке ку ће ди вља штво ни је би ло са свим иш че зло, јер по ред умет но сти и лите ра ту ре он во ли и лов. Асур ба ни пал је ве ли ки ло вац ди вља чи у правом сми слу ре чи, па би ње го ви по том ци у том спор ту те шко мо гли да се ме ре с њим. Овај ве ли ки ло вац на ди вљач ни је ишао у лов ави о ном и блин ди ра ним џи пом бр зи не 100 ки ло ме та ра на час, ни ти је имао пу шку за сло но ве са снај пе ром, ко ја омо гу ћу је га ђа ње из си гур не раз да љи не ода кле не пре ти опа сност од удар ца ша пом или кљо ва ма. На див ном и жи во пи сном ве ли ком ре ље фу ко ји се на ла зио у ње го вим па ла та ма на Ти гру, ви ди се ка ко их он ло ви са ло вач ким ко ли ма на два точ ка или са мо са ко њем по мо ћу лу ка и стре ле или по мо ћу џи ли та. „30 сло но ва, 257 ди вљих жи во ти ња, 370 ла во ва”, то је гор ди би ланс Асур ба ни па ло ве
265
ло вач ке ка ри је ре, пре ма спи си ма кли на стог пи сма.Те шко гра ду крв нич ком, вас је пун ла жи... и мно штво је по би је них.
(Књ. про ро ка На у ма 3, 1, 3)Та ко про рок На ум на го ве шта ва крај Ни ни ве, и про паст свет ског
цар ства ве ков не кр ва ве ти ра ни је.Асур ба ни па ло вом смр ћу (626. године пре Христа) по че ла је жа ло
сна и бр за про паст. Ве ли ке но ве си ле Ин до а ри је ва ца и Се ми та, ује диње не у са вез, хва та ју у про цеп џи нов ску тво ре ви ну, раз би ја ју је, по делив ши ма мут ски плен.
На се ве ро и сто ку у бр ди ма Ира на на ста ло је цар ство Ми ђа на. „Та да је узео Ки ак сар власт, пи ше Хе ро дот, и ује ди нио под се бе це лу Ази ју са оне стра не Ха ли са. Та да је он ује ди нио све оне ко је је по ко рио и по шао је на Ни ни ву да би и тај град узео.”
На ју го и сто ку Ме со по та ми је из ра стао је дру ги про тив ник ко ји се мо рао узе ти озбиљ но. Са гра ни ца про све ће не зе мље ју жно од ушћа
ХАРАН
ВАВИЛОН
ПЕРСИЈСКИ
ЗАЛИВ
СУСАУР
ЕКВАТАНА
КАСПИ
ЈСКО М
ОРЕ
ХАЛДЕ ЈА
НИНИВАКАЛХУ
ХАРКЕМИШ
САРДИС
ЦРНО МОРЕ
СРЕДОЗЕМНО МОРЕ
ХАМАТ
ЈЕРУСАЛИМ
ТАНИС
МЕМФИС ЕСИОН-ГАВЕР
ЦРВЕНО
МО
РЕ
ТЕБА
ГАЗАСАМАРИЈА
ДАМАСКПАЛМИРА
АСУР
Еуфрат
Хали
с
Нил
ТигарАРВАДВИВЛОССИДОН
ТИР
АСИРСКО СВЕТСКО ЦАРСТВОПОД КРАЉЕМ АСУРБАНИПАЛОМ
660. год. пре Христа
266
Еуфра та, где је ле жао и „Уp у Хал де ји”, упа ла су се мит ска пле ме на до носе ћи ста ро ме царствy око Ва ви ло на све же сна ге. Они су се бе на зи ва ли „Хал деј ци ма“. Ме ро дах Ва ла дан био је је дан од њих, ко ји је још пре једног сто ле ћа та ко опа сно угро жа вао Асир це, и по то ме из и шао на глас.
У ме ђу вре ме ну je ње го вим су на род ни ци ма по шло за ру ком да у све че шћим та ла си ма про дру у зе мљу. Године 625. пре Христа је дан Хал дејац је узео власт над ју жном Ме со по та ми јом. На бо по ла сар по ста је цар и осни вач но вог ва ви лон ског цар ства. А и Хал деј ци зна ју са мо за је дан циљ, уни ште ње Аси ри је.
У исто вре ме док су на се ве ру и на ју гу две си ле че ка ле у за се ди да Аси ри ји на не су смрт ни уда рац, јед на ди вља хор да је упа ла у зе мље „Плод ног по лу ме се ца” из кав ка ског про сто ра. Она про ла зи кроз Миди ју пре пла вив ши асир ско цар ство. Би ли су то Ски ти. Па ле ћи и пљачка ју ћи они су из Ме со по та ми је про шли кроз Па ле сти ну и до пр ли до гра ни ца Егип та.
Пре ко при мор ске рав ни це на Сре до зем ном мо ру про ла зи нео бу зда на по вор ка скит ских ко ња ни ка. Гла со ви пу ни стра ве и ужа са иду пред њи ма као ве сни ци. Ста нов ни ци Ју де је мо ра ли су их за па зи ти са вр хо ва сво јих бр да, јер про рок Со фо ни ја пред ви ђа гро зе ћи се шта ће се де си ти. Јер ће се Га за оста ви ти и Аска лон ће опу сте ти, Азот ће се ода гна ти у под не и Ака рон ће се ис ко ре ни ти... у до мо ви ма ће аска лонским ле га ти уве че. (Со фо ни ја 2, 4.7)
„Они се устре ми ше на Еги пат, при ча Хе ро дот, па ка да су ушли у пале стин ску Си ри ју, до ђе им у су срет Пса ме тих I, (664610. године пре Христа), еги пат ски краљ, те их је мол ба ма и по кло ни ма за др жао од да љег про ди ра ња. И ка да су по том Ски ти при ли ком свог по вла че ња сти гли у си риј ски град Аска лон, не ки од њих за ста до ше те опљач ка ше све ти ли ште Афро ди те Ура ни је. А те Ски те ко ји су опљач жа ли све ти лиште у Аска ло ну, као и све њи хо ве по том ке, уни шти ла је бо ги ња јед ном жен ском бо ле шћу.”
По сле јед не де це ни је овај ази јат ски ко ња нич ки на род из гу био се и не стао као зло при ви ђе ње.
У Па ле сти ни је оста ла успо ме на на Ски те у на зи ву јед ног гра да. Од ста рог на зи ва „Бет Се ан” (ВетСан) по стао је Ски то по лис.
Нај зад са оба бо ка уда ри ше Ми ђа ни и Но во ва ви лон ци са се ве ра и ју га на Асир це. Као пр ви пао је Асур, ве ли ки град и утвр ђе ње на Ти гру, 614. године пре Христа. „Ва ви лон ски краљ и ње го ва вој ска ко ји су пошли Ми ђа ни ма у по моћ ни су сти гли на вре ме у бој. Цар Ва ви ло на ца и Ки ак сар (цар Ми ђа на) сре ли су се на ру ше ви на ма гра да, пи ше у јед ној но во ва ви лон ској хро ни ци, те су ту скло пи ли при ја тељ ство и са вез један са дру гим... У гра ду су до шли до ве ли ког и не из мер ног пле на, претво рив ши га у бр до ру ше ви на и шу та.”
267
Године 612. пре Христа са ве зни ци Ми ђа ни и Но во ва ви лон ци су сти гли на циљ: по сле „ве ли ке бит ке град је био за у зет”, Ни ни ва је па ла као жр тва уни шта ва ња! И диг ну ће ру ку сво ју на се вер и за тр ће Асир ску и Ни не ви ју ће опу сти ти да бу де су ха као пу сти ња, ре као је про рок Со фо ни ја (2, 13), а то се ето и до го ди ло. Ко манд на цен тра ла Ни ни ве, ко ја је сто ле ћи ма сво јим осва јач ким по те зи ма и оку па ци ја ма, му че њима, те ро ром и ма сов ним де пор та ци ја ма сву да се ја ла са мо крв и су зе у ста ром све ту, би ла је уни ште на и спа ље на.
„Плод ни по лу ме сец” одах нуо је. Ра дост је об у зе ла на му че не на ро де по че ле су се ра ђа ти но ве на де.
Та ко ђе и у Ју де ји.Од мах на кон смр ти Асур ба ни па ла, омр зну ти асир ски ко лос био је
уз др ман пр вим тр за ји ма бес по моћ но сти цар Јо си ја (639609. године пре Христа) је крат ким по ступ ком уки нуо стра не др жав не кул то ве у Је ру са ли му. То је би ло ви ше не го акт ре ли ги о зног от по ра, то је зна чило от ка зи ва ње ва зал ског од но са, чи ји сим бол су би ли на сил но уве зе ни бо го ви Ни ни ве. Са ови м си лом на мет ну тим бо го ви ма ис тре би Јо си ја и оне што се до го ва ра ју с ду хо ви ма, и вра ча ре, и ли ко ве, и гад не бо го ве и све га до ве ко ји се ви ђа ху у зе мљи Ју ди ној. (2. Цар. 23, 24) Он је про те рао и ха нан ске кул то ве (2. Цар. 23, 7).
Јо си ји не ре фор ме при пре ми ле су те рен за но во ре ли ги о зно и наци о нал но осе ћа ње, ко је се на вест о па ду Ни ни ве пре тво ри ло у пра во осло бо ди лач ко оду ше вље ње.
Ме ђу тим, са свим нео че ки ва но збио се је дан до га ђај ко ји је за пре тио да ће опет све да уни шти: Изи де фа ра он Не ха он, цар ми сир ски, про тив ца ра асир ског к ре ци Еуфра ту, и цар Јо си ја изи де пре да њ, а он, ка ко га ви де, уби га у Ме ги до ну. (2. Цар. 23, 29) Овај би блиј ски текст је кла си чан при мер за то ка ко јед на је ди на реч мо же да пот пу но из о па чи сми сао јед ног из ве шта ја. Ов де по гре шно упо тре бље на реч „про тив” жи го ше Јо си ју као ја та ка омр зну тог ти ра ни на. Не ка да у сво је вре ме реч „против” би ла је по гре шно пре пи са на. Јер фа ра он Не хо је у ства ри по шао у по моћ Асир цу, да кле у су срет. Тек јед ним слу чај ним от кри ћем аси ро лог Гад (Gadd) уста но вио је ову исто риј ску гре шку у пи са њу.
Са свим из ван ар хе о ло шких ша бло на, на ла зи ште је би ло пра ви музеј. Гад је 1923. године у Бри тан ском му зе ју у Лон до ну пре вео је дан ја ко оште ће ни текст кли на стог пи сма ко ји је пре мно го го ди на био ис ко пан у Ме со по та ми ји.
Он је гла сио ова ко: „У ме се цу ду уз (јунјул 609. године пре Христа) краљ Аси ри је је до вео ве ли ку еги пат ску вој ску и по шао про тив Ха ра на да га осво ји... До ме се ца алул (ав густ сеп тем бар) он је во дио рат против гра да, али ни је ни шта по сти гао.”
„Ве ли ка еги пат ска вој ска” би ла је ар ми ја фа ра о на Не хо.
268
По сле па да Ни ни ве оста ци асир ске ар ми је су се по ву кли у се вер ну Ме со по та ми ју. Њи хов вла дар је пред у зео очај нич ки по ку шај да одан де још јед ном по вра ти оно што је из гу био. За то му је фа ра он Не хо и по хитао у по моћ. Ме ђу тим, ка да ни по сле дво ме сеч не бор бе ни је мо гао би ти за у зет ни град Ха ран, Не хо се по ву као.
По ја ва еги пат ских тру па у Па ле сти ни иза зва ла је код ца ра Јо си је од лу ку да по сва ку це ну спре чи ору жа ну по моћ омр зну тим Асир ци ма. Та ко је до шло до по кре та ма лих ју деј ских сна га про тив да ле ко над моћни је еги пат ске вој ске, ко ји се код Ме ги до на тра гич но за вр шио. „Не хо, за пи сао је Хе ро дот, по бе дио је и Си риј це (Ју ду) у јед ном су ко бу код Маг до ло са (Ме ги дон).”
По по врат ку у Еги пат фа ра он Не хо по на ша се као го спо дар Си ри је и Па ле сти не. У Ју де ји он јед ним при ме ром по ка зу је да се не сум ња у то од ко га је са да зе мља за ви сна. Јо а хаз, син и на след ник Јо си је, би ва лишен цар ског до сто јан ства и као за ро бље ник од ве ден на Нил (2. Цар. 23, 3134). Не хо по ста вља на пре сто дру гог си на Јо си ји ног, Ели ја ки ма, чи је име он ме ња у Јо а ким (2. Цар. 23, 34).
О фа ра о ну Не хо егип то ло зи не мо гу про на ћи ни јед ну три јум фа лиу пе сму. „Оде ћу у ко јој је он баш та де ла из вр шио, са зна је Хе ро дот столе ће и по ка сни је од еги пат ских све ште ни ка, он је из за хвал но сти за уче шће грч ких на јам ни ка у ње го вом рат ном по хо ду, по све тио Апо лоно вом храмy у Ми ле ту. У о бе ћа ној зе мљи он је оста вио са мо је дан каме ни стуб. Тај стуб но си ње го во име пи са но хи је ро гли фи ма, а ко ма ди то га сту ба оста ли су у Си до ну.
Већ че ти ри го ди не по сле то га, 605. године пре Христа, рас пли нуо се сан Не ха о го спо да ре њу над „Ази јом”, ка ко су ње го ви прет ход ни ци ову зе мљу на зи ва ли.
Јер док је он још у Па ле сти ни ску пљао да нак, на јед ном дру гом ме сту од лу че но је о ње го вим „осва ја њи ма”. По сле за јед нич ке по бе де, Ми ђа ни и Но во ва ви лон ци су из ме ђу се бе по де ли ли цар ство Аси ра ца. Ми ђа ни су анек ти ра ли се вер и се ве ро и сток, Ва ви лон ци југ и ју го за пад. Та ко су Сири ја и Па ле сти на па ле под кра ља На бо по ла са ра. У ме ђу вре ме ну, по што је био оста рио и не до ра стао на по ри ма, он је по слао хал деј ског пре сто лона след ни ка, сво га си на На ву хо до но со ра, да за по сед не но ве зе мље.
Не хо је, до ду ше, по ку шао да се бра ни, али је тај по ку шај не слав но про пао. Код Хар ке ми ша, у ис тој обла сти, где је он че ти ри го ди не пре то га хтео да по мог не по след њем асир ском кра љу, био је до но гу по тучен на по зна том пре ла зу пре ко Еуфра та, где се из Ме со по та ми је иде у се вер ну Си ри ју (Је ре ми ја 46, 2).
Не хо се са да на бр зи ну по вла чи из Па ле сти не, оба сут пре зи ром и исме ја ва њем про ро ка Је ре ми је. Фа ра он, цар ми сир ски, про па де, про ђе му рок... Глас ће њи хов ићи као зми јин. (Је ре ми ја 47, 17. 22)
269
По сле срам ног бек ства, Ју де ја ви ше ни је ви де ла Не ха: А цар ми сирски не изи де ви ше из зе мље сво је, јер цар ва ви лон ски узе од ре ке ми сирске до ре ке Еуфра та све што бе ше ца ра ми сир ско га. (2. Цар. 24, 7) Али хал деј ски принц ни је умео да у пот пу но сти ис ко ри сти сво ју по бе ду. Пошто је то ком бит ке до био вест да му је отац умро, мо рао се вра ти ти у Ва ви лон. А по што је На ву хо до но сор (605562) по сле смр ти сво га оца
Француски археолози су открили радње и магацине у улицама правим под конац, из 15. века пре Христа. Откриће је учињено на обали Средоземног мора код старог
Угарита.
„У једном од магацина било је уредно постављено 80 ћупова са вином и уљем”, изјавио је проф. Шефер. (Фото: University Press, London)
270
Мали златни амулет из Угарита са симболом богиње плодности.
(Фото: University Press, London)
Рељеф од слонове кости богиње плодности Ханана са обнаженим грудима. Пронађено у jeднoj гробници у лучкој четврти Угарита.
(Фото: University Press, London)
271
Скулптура дивљих бикова и грифони украшавају Иштар капију у Вавилону, коју је ископао проф. Колдевеј. (Фото: Н. V. Morton »Through Lands of the Bible«, Methuen and Co. Ltd, London)
272
„И тако сав Израиљ би избројен и ето записани су у Књизи о царевима Израиљевим и Јудиним и бише пресељени у Вавилон за безакоње своје.” (1. Днев. 9, 1) У овој велелепној интернационалној
метрополи на Еуфрату са широким улицама Јудеја је живела у прогонству. „Овде сеђаху они на рекама вавилонским... и плакаху.” (Псалам 137, 1) Иза снажних градских зидина на Еуфрату издиже се у
близини Мардуковог храма (десно) „Етеменанки”, кула вавилонска. Са својом висином од 90 метара она је била висока као и Статуа слободе у њујоркшкој луци. (реконструкција др Е. Унгер. Нацртао X. Ангер)
(Фото: Oriental Institute, University of Chigago)
273
сту пио на пре сто, ни је мо гао сле де ћих го ди на на пу шта ти зе мљу ра ди др жав них по сло ва. Та ко се Ју де ја при вре ме но спа сла но ве оку па ци је и би ла упу ће на на са му се бе.
А о то ме шта се де ша ва ло у Ју де ји кра јем 6. ве ка не до ста ју из ве штаји са вре ме ни ка. Ни Би бли ја не да је ја сну сли ку нпр. о то ме ка да су се Хал деј ци пр ви пут по ја ви ли у зе мљи и од ка да су по че ли да зах те ва ју пла ћа ње дан ка. Но во ва ви лон ски ца ре ви ни су оста ви ли за со бом ана ле као њи хо ви прет ход ни ци Асир ци. Са чу ва ни нат пи си на гра ђе ви на ма са мо на го ве шта ва ју исто риј ске до га ђа је.
6. ПО СЛЕД ЊИ ДА НИ ЈУ ДЕ ЈЕ
Пр ва де пор та ци ја. Цар Јо а ким у ва ви лон ским двор ским спи ско ви ма. Откриће у по дру му Бер лин ског му зе ја. На ву хо до но сор о осво је њу Је ру са ли ма. Дру ги казнени по ход. Из ве шта ји на гли ни. Стар ке је ва тра гич на смрт. Пи ро техника вавилон ских пи о ни ра. Ta bu la ra sa за ар хе о ло ге.
За ње го ва вре ме на до ђе На ву хо до но сор, цар ва ви лон ски, и Јо а ким му би слу га три го ди не. (2. Цар. 24, 1)
Кра јем ше стог сто ле ћа пре Христа де сио се не срећ ни до га ђај ко ји ће за крат ко вре ме и др жа ву Ју де ју за у век из бри са ти из исто ри је ста рог Ори јен та. У гро зни ча вој жур би до га ђа ји ће по го ди ти и си ћу шну ва залну др жа ву на Јор да ну и ње не ста нов ни ке, а ти ће до га ђа ји би ти Ју ди но нај цр ње до ба ис па шта ња. Они ће се за вр ши ти од во ђе њем у из гнан ство, де пор та ци јом у Ва ви ло ни ју.
До га ђа ји су по че ли од би ја њем пла ћа ња дан ка и устан ком про тив но вих ва зал ских го спо да ра. Го ди не 597. пpe Христа из би ја у Ју де ји општи уста нак. Цар Јо а ким по том од у ста и од мет ну се од ње га (2. Цар. 24, 1).
Ис по чет ка се На ву хо до но сор ни је лич но ан га жо вао. Мо жда му се чи ни ло не до вољ но ва жним, јер у јед ној ве ли кој др жа ви ло кал не по бу не ни су ни ка ква рет кост. Он се сто га пр во за до во љио упо тре бом тру па из Мо а ва, Амо на и Си ри је, ко ји ма је као по ја ча ње дао ре гу лар не хал деј ске трупe. Из гле да да оне ни су ус пе ле да овла да ју си ту а ци јом. Тек по том На ву хо до но сор лич но хи та у Ју де ју. И ка да је он са јед ном ја ком ар мијом био у то ку по кре та пре ма Па ле сти ни, из не на да уми ре Јо а ким. Ње га је на пре сто лу на сле дио ње гов син. Осам на ест го ди на бе ше Јо а хи ну кад се за ца ри и ца ро ва три ме се ца у Је ру са ли му... До ђе и На ву хо до но сор, цар ва ви лон ски, на град кад га слу ге ње го ве оп ко ли ше... И пре се ли сав Је ру са лим и од ве де и Јо а хи на у Ва ви лон. (2. Цар. 24, 815)
274
Го ди не 597. пре Хри ста, ка ко то го во ри Би бли ја, де пор то ва ни су цар Јо а хим и ње го ва по ро ди ца као за ро бље ни ци у Ва ви лон. Али ко би још био у ста њу да до ка же по у зда ност овог кон крет ног за кључ ка по сле два и по ми ле ни ју ма? Па ипак се ис тра жи ва чи ма не по сред но пред по че так 20. ве ка пру жи ла при ли ка да тач но са зна ју о бо рав ку ју деј ске цар ске по ро ди це у Ва ви ло ну.
Го ди не 1899. ша ље Не мач ко ори јен тал но дру штво јед ну ве ли ку екс пе ди ци ју под вођ ством ар хи тек те проф. Ро бер та Кол де ве ја (Robert Kol de wey) до чу ве ног бре жуљ ка од ру ше ви на „ба бил” на Еуфра ту. Та екс пе ди ци ја утро ши ла је ја ко мно го вре ме на. По сле 18 го ди на ра да от ко па на је нај чу ве ни ја ме тро по ла ста ро га до ба, ре зи ден ци ја На ву ходо но со ра, као и јед но од се дам свет ских чу да, „ви се ћи вр то ви”, мно го хва ље ни од ка сни јих грч ких пут ни ка, и „Ете менанки” ле ген дар на ва ви лон ска Ку ла. У па ла ти На ву хо до но со ра, као и у Иштар ка пи ји ко ја ле жи у ње ној не по сред ној бли зи ни, из и шли су на ви де ло да на мно ги нат пи си.
Ме ђу тим, они су код на уч ни ка ипак иза зва ли из ве сно раз о ча рање. На су прот де таљ ним опи си ма асир ских вла да ра ко ји са др же име на изра иљ ских и ју деј ских ца ре ва и њи хо ве исто риј ске суд би не, та но вова ви лон ска све до чан ства је два да са др же не што дру го сем из ве шта ја о ре ли ги о зним и гра ђе вин ским до га ђа ји ма сво га вре ме на. Та ко они, на при мер, не са др же ни ка кве по да т ке о до га ђа ји ма у Ју де ји.
Три де це ни је ка сни је, ка да су ови ве ли ки на ла зи из „ба би ла” већ одав но на шли сво ја ме ста у ар хи ва ма и би бли о те ка ма, до би је на су из не по сред не бли зи не ва ви лон ске Иштар ка пи је ве ли ке ко ли чи не је динстве них до ку ме на та, али ово га пу та у Бер ли ну.
На му зеј ском остр ву ко је је окру же но Спре јом, у ср цу не мач ког главног гра да, би ла је по но во по диг ну та див на Иштар ка пи ја из Ва ви ло на у ве ли кој све тлој са ли Кај зер Фри дрих му зе ја. Не при јат но пре те ћи стајала су бле шта во жу та те ла ла во ва у ду гим ре до ви ма на пу ту по пло ча ном ша ре но гле ђо са ним ка ље вим пло ча ма, по ко ји ма је ишла по вор ка у част Мар ду ка (бо га ва ви лон ског). Као не ка да на Еуфра ту, овај пут је во дио зади вље не љу де 20. ве ка све ча ној ка пи ји, по све ће ној бо ги њи Иштар, украше ној зма је ви ма и ди вљим би ко ви ма (види сли ку на стр. 271).
Док су го ре у све тлој са ли по се ти о ци из це лог све та под ду бо ким ути ском стаја ли пред ви со ком дво стру ком ка пи јом и док су се ис под ње ног лу ка као у до ба На ву хо до но со ра ше та ли ули цом ко ја се зва ла Ули ца ли ти је, до тле се у по друм ским про сто ри ја ма му зе ја на ла зи ло 300 та бли ца кли на стог пи сма, че ка ју ћи да бу ду де ши фро ва не.
Са рад ни ци Кол де ве ја про на шли су их у спо ред ним згра да ма На вухо до но со ро ве па ла те у бли зи ни ка пи је Иштар, па су их ну ме ри са ли и спа ко ва ли у сан ду ке. За јед но са бр ди ма ша ре но гле ђо са них ци га ла и ре
275
ље фи ма са ла во ви ма, зма је ви ма и ди вљим би ко ви ма, они су по шли на ду ги пут у Бер лин, где је је дан ћу дљи ви слу чај учи нио да су ста ре пло че до бро упа ко ва не и ов де на Спре ји као и у Ва ви ло ну би ле сме ште не само не ко ли ко ме та ра ис под Иштар ка пи је.
Аси ро лог Е. Ф. Вајд нер (Е. F. We id ner) се по сле 1933. године ба цио на по сао да пре гле да та бли це и фраг мен те ко ји су се на ла зи ли у по друмским про сто ри ја ма Кај зер Фри дри хо вог му зе ја. Та да их је он и пре вео, ко мад по ко мад. Оне су са др жа ва ле са мо двор ске ли сте об ра чу на, доку мен та кра љев ске кан це ла ри је за снаб де ва ње, да кле књи же ња ста рих би ро кра та, све су во пар ни пред ме ти сва ки да шњи це.
Упр кос то ме, Вајд нер у по дру му ра ди упор но дан за да ном, ис под Иштар ка пи је, и не у мор но пре во ди.
Са свим слу чај но, ње гов мо но то ни по сао би ва од јед ном осве жен. Из ме ђу су во пар ног би ро крат ског кр ша Вајд нер од јед ном на ла зи драго це не за бе ле шке.
У че ти ри раз ли чи те при зна ни це о из да ва њу жи вот них на мир ни ца, ме ђу ко ји ма се по ми ње и див но се за мо во уље, он је на и шао на јед но позна то би блиј ско име: Јауки ну. То је Јо а хин!
Сва ка гре шка је ис кљу че на, јер се Јо а хин ти ту ли ше сво јим пу ним ран гом „цар зе мље ју деј ске”. Осим то га, ва ви лон ске по твр де на гли ни но се као да тум 13. го ди ну вла да ви не ца ра На ву хо до но со ра. То зна чи, 592. го ди ну пре Хри ста, да кле пет го ди на по сле па да Је ру са ли ма, и после де пор та ци је. Осим то га, ва ви лон ски ин тен дант је три пу та на вео име на пет си но ва ца ра На ву хо до но со ра, о ко ји ма се ста рао је дан слу га са је вреј ским име ном „Ке на и ај”.
Као оста ли при ма о ци сле до ва ња из На ву хо до но со ро вог ма га ци на по ми њу се „осам љу ди из зе мље ју деј ске”, ко ји су ве ро ват но при па да ли прат њи кра ља Јо а хи на, ме ђу њи ма и је дан ба што ван по име ну Са ламјаама.
Јо а хин, сврг ну ти цар Ју де, жи вео је за јед но са по ро ди цом и прат њом у Ва ви ло ну у па ла ти На ву хо до но со ро вој, јер се то мо же за кљу чи ти на осно ву от кри ћа Вајд не ро вих и до пу ни ти би блиј ски из ве штај у 2. Књи зи о ца ре ви ма: И хра на му се јед на ко да ва ше од ца ра ва ви лон ско га сва ки дан све га ве ка ње го ва до смр ти ње го ве. (Јер. 52, 34)
Сен за ци о нал ну до пу ну тим до га ђа ји ма до не ла је сту ди ја та бли ца кли на стог пи сма ста рих 2.500 го ди на, ко ја је об ја вље на 1955. године. Ови спи си су ле жа ли не за па же ни и за бо ра вље ни у лон дон ском Британ ском му зе ју. При ли ком њиховог де ши фро ва ња ис тра жи вач ста ри на Ви зе ман на и шао је на сво је ве ли ко из не на ђе ње на сле де ћи из ве штај из кан це ла ри је ва ви лон ског ца ра:
„У сед мој го ди ни, у ме се цу ки слев, по ди же цар сво ју вој ску и по ђе у зе мљу Ха ти (Си ри ју). Пре ко пу та гра да Ју де ја ца по ста вио је он свој
276
ло гор, те је 2. ада ра (16. мар та 597) осво јио град. За ро био је ца ра (Јо а хина), а град је по ве рио ца ру по сво јој во љи (Се де ки ји). Њи хо ва ва зал ска да ва ња је пре у зео и на ре дио је да се пре не су у Ва ви лон.”
То је пр ви ори ги нал ни из ве штај хал деј ске хро ни ке о пр вом освоје њу Је ру са ли ма од стра не На ву хо до но со ра, ка ко нам је из ло жен у Библи ји у 24. гла ви 2. Књи ге о ца ре ви ма.
И та ко де ве те го ди не ње го ва ца ро ва ња де се то га ме се ца, де се то га да на до ђе На ву хо до но сор, цар ва ви лон ски, са свом вој ском сво јом на Је ру са лим, и ста до ше у око под њим... И град би оп ко љен до је да на е сте го ди не ца ро ва ња Се де ки ји на. (2. Цар. 25, 1. 2)
Про шло је је да на ест го ди на од за ро бље ња Јо а хи на и пр ве де пор таци је. И ко нач но је до шло вре ме ко је је за пе ча ти ло про паст Ју де је.
По след ња сце на тра ге ди је тог ма лог на ро да је упра во при мер за то ка ко би блиј ски из ве шта ји и на ла зи ар хе о ло га је дан те исти до га ђај осве тља ва ју са раз ли чи тог гле ди шта и ка ко су по ред слу жбе ног из вешта ја у 2. Књ. о ца ре ви ма и у Књи зи днев ни ка, исто та ко тач ни и на води про ро ка. Је ре ми ја у крат ким по те зи ма опи су је уз бу дљи ви и ту жни раз вој до га ђа ја по след њих да на, ко ји су се, по сле от кри ћа на ших да на, по ка за ли као из ван ред но тач ни и исто риј ски вер ни.
По сле пр вог осво је ња Је ру са ли ма го ди не 597. пре Хри ста На ву хо доно сор је оста вио Ју де ју да и да ље по сто ји као ва зал на др жа ва. На следник Јо а хи на, ко ји је од ве ден у роп ство, по стао је ње гов стриц Ма та ни ја, ко га је хал деј ски краљ про звао Се де ки ја. Ка ко се мо же за кљу чи ти из Јер. 13, 19, др жав на те ри то ри ја је би ла сма ње на. Гра до ви ју жни за твори ће се и не ће би ти ни ко га да их отво ри. (Је ре ми ја 13, 19)
Во ља за от по ром ни је би ла сло мље на, иако су пред очи ма леб де ли де пор та ци ја пле мен ске бра ће, гор ки до жи вља ји од пре јед ног и по столе ћа, а ту жна суд би на се вер не др жа ве Изра и ља још у жи вом се ћа њу.
Вр ло бр зо су се чу ли гла со ви ху шка ња про тив Ва ви ло на ко ји су наго ве шта ва ли по вра ћај оно га што је из гу бље но (Је ре ми ја 28, 14). Опо
Твђава Лахис у Јудеји са двоструким зидовима и троструко ојачаном градском капијом (рекострукција)
277
ми њу ће про рок Је ре ми ја по ди же свој глас, али кру го ви про тив ни Вави ло ну сти чу све ви ше при ста ли ца. Они под бу њу ју на род и ко нач но сти чу пре ва гу и ути цај на сла бог и нео д луч ног ца ра. Ства ра ју се контак ти са гра нич ним ва зал ним др жа ва ма. Код ца ра Се де ки је одр жа ва се у Је ру са ли му са ста нак „иза сла ни ка” из Едо ма, Мо а ва и Амо на, као и из при мор ских гра до ва Ти ра и Си до на (Је ре ми ја 27, 3).
Окол ност да је 588. године пре Хри ста сту пио на пре сто но ви фара он Апри ес (588568, Је ре ми ја га на зи ва Ва фри је), има ла је пре судног ути ца ја на од лу ку о ди за њу устан ка (Је ре ми ја 44, 30). Но ви вла дар у Егип ту мо ра да је да вао обе ћа ња Ју де ји у ве зи са ору жа ном по мо ћи, јер Се де ки ја се од мет ну од ца ра ва ви лон ског (2. Цар. 24, 20). У де се том ме се цу (2. Цар. 25, 1) исте 588. године пре Хри ста а би ла је то де ве та го ди на ца ре ва ња Се де ки је На ву хо до но сор је сти гао из Ва ви ло на са ја ком вој ском. Му ње ви том бр зи ном од ви ја се ка зне ни рат про тив бунтов не Ју де је.
Хал деј ске ди ви зи је, са ста вље не од пе ша ди је, бр зих ко њич ких одре да и боч них ко ла, ло ме сва ки от пор и за у зи ма ју град за гра дом. Сем глав ног гра да Је ру са ли ма и гра нич не твр ђа ве Ла хи са и Асе ке (Ази ка) на ју гу, сва зе мља је по ко ре на.
Је ру са лим, Ла хис и Асе ка се од лу чи ше да се бо ре до кра ја: А вој ска ца ра ва ви лон ско га уда ра ше на Је ру са лим и на све оста ле гра до ве Ју дине, на Ла хис и Ази ку, јер ти бе ху оста ли твр ди гра до ви из ме ђу гра до ва Ју ди них. (Је ре ми ја 34, 7)
О овој без на де жној бор би оста вље ни су за по том ство убе дљи ви дока зи.
30 ки ло ме та ра ју го за пад но од Је ру са ли ма увла чи се зе ле на до ли на Ела ха ду бо ко у бре го ве Ју де је. До ли на Или би ла је по при ште дво бо ја мла дог Да ви да про тив Фи ли стеј ца Го ли ја та (1. Сам. 17, 19).
Још увек те че и жу бо ри по то чић из ме ђу хра сто вог гр мља, из ко је га је Да вид ску пио пет рав них ка ме но ва за сво ју праћ ку (1. Сам. 17, 40).
Из над ко ри та то га по то ка још увек се из ди жу бла ги об рон ци до једног вр ха ви си не 300 ме та ра. Ту го ре пру жа се по глед пре ко жит них по ља и план та жа ма сли но вог др ве ћа ста ре фи ли стеј ске рав ни це све до Сре дозем ног мо ра, ко је се све тлу ца на за пад ном хо ри зон ту. На том ме сту је Енглез др Фре де рик Блис (Dr. Fre de rick Ј. Bliss) 1898. године иден ти фи ко вао јед ну ци та де лу са осам ја ких ку ла као ста ру Асе ку, јед ну од по ме ну тих непо бе ђе них гра нич них твр ђа ва. Тач но 20 ки ло ме та ра ју жно одав де на ла зе се ру и не Ла хи са, ко је у се би чу ва ју још дра го це ни је све до ке. Ар хе о лог Стар кеј ис ко пао је три де се тих го ди на са бри тан ском Вел ком Мар стен Екс пе ди ци јом (Wel co me Mar stonEx pe di ti on) из шу та сна жне град ске капи је та мо где је бор ба нај же шће бе сне ла. 18 остра ко на, ис пи са них земља них фраг ме на та, са др же ве сти о спољ ној твр ђа ви, о осма трач ни ци
278
и упо ри шти ма ју деј ских тру па ко је још ни су би ле по ко ре не. Гли не не бе ле жни це из да на „де се тог ме се ца” 588. године пре Хри ста упу ће не су „Ја у шу”, „ко ман дан ту твр ђа ве Ла хис”. По из ве шта ји ма, пи са ним на брзи ну, из сва ког њи хо вог ре да осе ћа се ве ли ка на пе тост пред про па шћу. Је дан од по след њих из ве шта ја оче ви да ца гла си: „Не ка би Ја хве учи нио да мој го спо дар чу је до бре ве сти и то баш са да... ми мо три мо на сиг нале из Ла хи са, на зна ко ве ко је је дао мој го спо дар... Ми ви ше не ви димо сиг на ле из Асе ке.” Ова по ру ка ка зу је ко ман дан ту Ла хи са Ја у шу да је Асе ка па ла. Са да је На ву хо до но сор мо гао да по ву че пи о нир ске тру пе и упо тре би их за ју риш на прет по след њу твр ђа ву (види сли ку на стр. 237).
О ужа сном кра ју Ла хи са, бри тан ски ар хе о ло зи из Вел ком Мар стен Екс пе ди ци је до шли су до не ких по да та ка по сле шест му ко трп них кампа ња у ја ну а ру 1938. године.
То је по след њи успех ко ји је кру ни сао ар хе о ло шки жи вот ни пут чуве ног ис тра жи ва ча ру и на Ла хи са, Ле сли Стар ке ја. У не ми ри ма ко ји су из би ли у зе мљи ње га су уби ли Ара пи ка да је био на пу ту из Ла хи са у Јеру са лим, у бли зи ни Хе вро на, услед јед не коб не и тра гич не за бу не, ка да му је би ло че тр де сет го ди на. За вре ме ду гих пе ри о да ис ко па ва ња, ње му је би ла из ра сла бра да, па су, га сма тра ли Је вре ји ном!
Го ди не 701. пре Хри ста ју ри шни од ре ди асир ског кра ља Сан хе ри ба на па да ли су зи до ве Ла хи са „тен ко ви ма”, ма ши на ма са ма љем за раз бија ње зи ди на. Али су тру пе На ву хо до но со ра при ме ни ле са свим дру гу тех ни ку, да би из ну ди ле пре да ју гра да.
Ка да је из вр ше но ис пи ти ва ње оног сло ја ко ји по ти че од ва ви лонског ра за ра ња, Стар кеј је на сво је из не на ђе ње до шао до ове кон ста таци је: пе пео. И то пе пео у не ве ро ват ним ко ли чи на ма. Не ки сло је ви су де бљи не и по не ко ли ко ме та ра, па и да нас 2.529 го ди на ка сни је ви ши су и од оста та ка сна жних зи ди на твр ђа ве и твр ђав ских бе де ма. Пи о нири На ву хо до но со ра би ли су спе ци ја ли сти за пи ро тех ни ку, пра ви мајсто ри за рас па љи ва ње ве ли ких по жа ра.
Све што се мо гло са ку пи ти од др ве та они су до ву кли ова мо та ко да су ого ли ли све шу мар ке и лу го ве око Ла хи са, а на ми ље уна о ко ло по се кли су све др ве ће са бре жу ља ка. По том су тај за па љи ви ма те ри јал на сла га ли пред зи ди не гра да у ви си ни ку ћа, и нај зад све то за па ли ли. Не бро је ни лу го ви ма сли но вог др ве та по ста ли су жр тва њи хо вих се ки ра, јер слој пепе ла са др жи огром не ко ли чи не угље ни са них ко шти ца ма слин ки.
Да њу и но ћу ди зао се огром ни пла мен у не бо, пла ме ни је зи ци прела зи ли су пре ко зи ди на. Не при ја тељ је стал но до да вао др во док ка мен ни је по чео да пу ца услед ужа ре но сти и док зи до ви ни су по пу сти ли.
Та ко је пао и Ла хис, те је још је ди но Је ру са лим пру жао от пор, али се са да на ње га мо гла кон цен три са ти сва удар на сна га Ва ви ло на ца. Ме ђу
279
тим, ту се ви ше ни је мо гла упо тре би ти тех ни ка по жа ра, јер је за ли ха дрве та би ла пот пу но не ста ла још у до ба па три ја ра ха и у до ба осва ја ња за вре ме Ису са На ви на (Ис. Нав. 17, 15. 18). Сто га се за оп са ду Је ру са ли ма тре ба ло при пре ми ти већ опро ба ним ма ши на ма, ов но ви ма и оп сад ним спра ва ма.
18 ме се ци је Је ру са лим оп се дан и хе рој ски бра њен. И град би оп кољен до је да на е сте го ди не ца ро ва ња Се де ки ји на. (2. Цар. 25, 2)
Оно што је чи ни ло да оп сед ну ти из др же, иако је у гра ду већ одав но ха ра ла глад и гу та ла сво је жр тве, би ла је очај нич ка на да на по моћ из Егип та.
Из гле да да се ова на да ис пу ни ла, јер су се Ва ви лон ци из не на да пову кли: И вој ска фа ра о но ва изи де из Ми си ра, а Хал деј ци ко ји би ја ху Јеру са лим, чув ши глас о њој, оти до ше од Је ру са ли ма. (Је ре ми ја 37, 5) И за и ста је, ка ко то и Хе ро дот опо ми ње, сти гла вој ска фа ра о на Апри е са из Егип та. Али њен мар шев ски циљ ни је био Је ру са лим, јер је Апри ес во дом и коп ном по шао упра во про тив фе ни чан ских при мор ских градо ва.
ЈЕРУСАЛИМ
ЕуфратТигар
нил
ВАВИЛОН
АХМЕТА
ПЕРСИ
ЈСКИ ЗАЛИ
В
НИПУР
ХАРАНХАРКЕМИШ
САРД
ТИР
ГАЗА
МЕМФИС
ТЕБА
Ц Р Н О М О Р Е
ЦР
ВЕ
НО
МО
РЕ
КА
СП
ИЈ С
КО
МО
РЕ
СР Е Д
ОЗ Е М
НО
МО
Р Е
Л И Д И Ј С К АД Р Ж А В А
Е Г И П АТ
М Е Д Ј А Н И
НОВОВАВИЛОНСКОЦАРСТВО
585. год. пре Христа
280
Ис тра жи ва чи су у фраг мен ти ма еги пат ских спо ме ни ка на и шли на до ка зе за ње го во та да шње при су ство у Ти ру и Си до ну.
Та ко се де си ло оно што је Је ре ми ја био пред ска зао: Ево вој ска фара о но ва, ко ја по ђе ва ма у по моћ, вра ти ће се у сво ју зе мљу, у Ми сир. (Је ре ми ја 37, 7) По сле не ко ли ко да на не при ја тељ је опет био пред Је руса ли мом, па је оп са да на ста вље на нај ве ћом же сти ном. Про паст се са да ви ше ни је мо гла спре чи ти.
Та да град би про ва љен, а вој ни ци сви по бе го ше но ћу на вра та изме ђу два зи да уз врт ца рев. (2. Цар. 25, 4)
На осно ву ре зул та та ис ко па ва ња, без те шко ћа се мо же ре кон стру иса ти пут ко јим су се оп сед ну ти по вла чи ли.
Цар Је зе ки ја је оја чао ста ра утвр ђе ња Да ви до вог гра да пре ма ју гу, и то та ко што је по ди гао још је дан дру ги бе дем (2. Књ. днев ни ка 32, 5), чи ји оста ци су от кри ве ни.
У мо мен ту ка да је не при ја тељ кроз јед ну бре шу на зи ду про дро у град, бра ни о ци су се пр во по ву кли у ју жни део твр ђа ве опа сан дво струким зи дом, па су тек до ла ском по мр чи не по бе гли кроз јед ну спољ ну капи ју из гра да, а по том да ље пре ко бр да у Је ри хон. При то ме је за ро бљен цар Се де ки ја. Пред ње го вим очи ма за кла на су ње го ва де ца, а ње му лично су ис ко па не очи (2 Цар. 25, 7) то је био су ро ви рат ни ва ви лон ски за кон за из да ји це. Та ужа сна ка зна осле пље ња мно го пу та је при ка за на на ре ље фи ма.
Је ру са лим је по стао жр тва пљач ке. Цар ска па ла та и храм не ста ли су у по жа ру, а град ске зи ди не и оста ли од брам бе ни уре ђа ји по ру ше ни. На ред бу за уни ште ње до био је Не ву зар дан, за по вед ник стра жар ски (2. Цар. 25, 8), ве ли ки ве зир ко ји се у ва ви лон ским двор ским из ве шта ји ма на зи ва као „На бусе рииди нам”. Те 587. године је опет де пор то ван је дан део ста нов ни штва (2. Цар. 25, 11). На ву хо до но сор је уни штио цар ску кућу Да ви до ву, ко ја је не пре кид но вла да ла че ти ри сто ле ћа. Ју де ја је по ста ла ва ви лон ска про вин ци ја. Они ко ји су оста ли по ве ли су ге рил ску бор бу из сво јих скло ни шта у бр ди ма, а као жр тва те бор бе уби јен је Га да ли ја, на ме сник по ста вљен од стра не Ва ви ло на ца. Не ки ми сле да је као од мазда за ово уби ство усле ди ла тре ћа и по след ња де пор та ци ја (Је ре ми ја 52, 30), а са мо ма ле гру пе Ју де ја ца ус пе ле су да се бек ством у Еги пат спа су од пре се ле ња (2. Цар. 25, 26, Је ре ми ја 43, 7). Та ко се за ве са исто ри је спу стила пред јед ном опу сто ше ном зе мљом. Изра иљ ска пле ме на раз ве ја на су на све стра не. На би блиј ско пре да ње о од во ђе њу у из гнан ство ста ви ли су свој ве то на уч ни ци као што су Ен глез Кук (S. А. Co ok) и To pej (С. С. Тоrrеу). По њи хо вом ми шље њу ни је ни ка да би ло ма сов не де пор та ци је из Ју де је, већ су са мо не ки од пр ва ка до спе ли у ва ви лон ско роп ство.
Ме ђу тим, ис ко па ва ња су до ка за ла су прот но. Од 1926. године ис копан је зна ча јан број гра до ва и утвр ђе ња у Ју де ји и то у пот пу но сти или
281
де ли мич но, па су вр ло бри жљи во про у че ни да би се уста но вио да тум ка да су ра зо ре ни, или ка да је из њих из вр ше на де пор та ци ја. „Ре зул та ти су, ка же проф. Ол брајт, са гла сни и убе дљи ви: мно ги гра до ви су униште ни по чет ком 6. сто ле ћа пре Хри ста и ни су ни кад ви ше на се ља ва ни, не ки су пак уни ште ни та ко ђе у то до ба па су по но во де ли мич но на сеље ни у не ком ка сни јем вре мен ском пе ри о ду, а не ки дру ги су ра зо ре ни и по но во на се ље ни, али тек по сле ду жег пе ри о да на кон на пу шта ња. Не ма ни јед ног је ди ног по зна тог слу ча ја да је не ки град у Ју де ји за вре ме пресе ле ња био стал но на се љен.”
Ва ви лон ци су трај но ра зо ри ли Ју де ју и де пор то ва ли ста нов ни штво, украт ко ре че но, они су ар хе о ло зи ма оста ви ли чи сто по ље.
По сле 650 го ди на, по што су Изра иљ ци под Ису сом На ви ном ступи ли у Обе ћа ну зе мљу, ни је ви ше би ло ни јед ног њи хо вог по том ка у тој зе мљи. Опо ми њу ће и пре те ће ре чи про ро ка су се ис пу ни ле, јер је до шао на ја вље ни суд Бож ји: Ево, ја ћу им за по ве ди ти, ве ли Го спод... и гра до ве Ју ди не обра ти ћу у пу стош да ни ко не ће ста но ва ти у њи ма. (Је ре ми ја 34, 22)
За вр ше на је та ко исто ри ја си но ва Изра и ље вих по чи ње исто ри ја Је вре ја.
283
VIIОдизгнанствадоцарстваМакавејацаОдЈезекиљадоЈованаХиркана
1. ВЕ ЛИ КА ШКО ЛА У ИЗ ГНАН СТВУ
Му дар са вет про ро ка Је ре ми је. Фир ма Му рас ху и си но ви, Ни пур. Ка матна сто па од 20 про це на та. Од зе мљо рад ни ка и од га ји ва ча сто ке тргов ци. Кол де веј ис ко пао Ва ви лон. План гра да као Њу јорк. Нај ве ћа ва рош у ста ром све ту. 90 ме та ра ви со ки то рањ (ку ла) у Ва ви ло ну. Тр го вин ска ко мо ра на ке ју Еуфра та.
Гра ди те ку ће и се ди те у њи ма, са ди те вр то ве и је ди те род њи хов... И мно жи те се ту и не ума њуј те се. И тра жи те до бро у гра ду, у ко ји вас пре се лих. (Је ре ми ја 29, 57)
Та ко је пи сао про рок Је ре ми ја из Је ру са ли ма ста ре ши на ма, све штени ци ма, про ро ци ма и це лом на ро ду, ко ји је по на ре ђе њу На ву хо до носо ра де пор то ван у Ва ви лон.
Иду ћи за ње го вим до бро про ми шље ним са ве том, они су тра жи ли и про на шли до бро у гра ду, па им ни је би ло ло ше. Ег зил у Ва ви ло ну ни је се мо гао упо ре ди ти са су мор ном ствар но шћу де це Изра и ље ве на Ни лу, у Пи то му и Рам зе су, у до ба Мој си ја. Сем ма њих из у зе та ка, ни је би ло те шког ку луч ког по сла (Иса и ја 47, 6). Та ко нa пример не ма ниг де ни поме на о ра ду у ци гла ни на Еуфра ту, иако је Ва ви лон имао нај ве ћу фа брику ци гле у та да шњем све ту. Ни ка да као до тле ни је се у Ме со по та ми ји то ли ко гра ди ло као под На ву хо до но со ром.
Онај ко је Је ре ми јин са вет при хва тио као пу то каз прошao је до бро, а не ки чак и вр ло до бро. Јед на по ро ди ца ко ја је не што по сти гла, оста ви ла је по том ству сво ја за пра ше на гли не на по слов на ак та. „Му рас ху и си нови” ме ђу на род на ве ле бан ка оси гу ра ње, уго во ри о за ку пу и зај мо ви ма не крет ни не и по крет ни не а се ди ште ди рекци је у Ни пу ру фи ли ја ле
284
у свим ме сти ма. Ето то је би ла њи хо ва фир ма, свет ски по зна та и ре номи ра на, то је био „Лојд” Ме со по та ми је.
Да, ови Му рас ху де пор то ва ни љу ди из Је ру са ли ма они су од 587. године пре Хри ста оства ри ли не што у Ни пу ру. По ста ли су ста ро се делач ка ку ћа, па је и у до ба Пер си ја на ца њи хо ва фир ма у Ме со по та ми ји би ла по јам. „По слов не хар ти је” Му рас ху и си но ва бо га те су де таљ ним оба ве ште њи ма о жи во ту де пор то ва них, као што су име на, за ни ма ње, посед.
На уч ни ци Уни вер зи те та Пен сил ва ни ја (САД) от кри ли су је дан део од ло же них до ку ме на та у ста рој по слов ној згра ди ју деј ске фир ме у Нипу ру. Они су би ли сме ште ни у ве ли ке зе мља не кр ча ге, ко ји су пре ма он да шњим про пи си ма би ли са ве сно за ли ве ни ас фал том. И ни су са мо аси ро ло зи ужи ва ли чи та ју ћи пре ве де не тек сто ве.
У кан це ла ри ја ма Му рас ху и си но ва вла да ла је ве ли ка жи вост, јер су они пре ко сто пе де сет го ди на ужи ва ли углед код сво јих кли је на та, без об зи ра да ли се ра ди ло о за ку пу ве ли ких ком плек са има ња или ка налских де о ни ца, или о ро бо ви ма. Онај ко ни је знао пи са ти, тај је, ка да је по сле ду гог цен ка ња до ла зи ло до све ча ног пот пи си ва ња, уме сто сво га име на ста вљао оти сак сво га нок та ис под до ку мен та. То је он да, ако је учи ње но пред све до ци ма, пред ста вља ло по зна та „три кр ста”, сим бол не пи сме но сти на шег до ба.
Јед но га да на по ја ви ше се код Му рас ху и си но ва три ју ве ли ра... „Овако су Елилахаиди на и Бел су ну и Ха тин го во ри ли Елилна дин су му, си ну Му рас хуа: то што се ти че пр сте на са сма раг дним умет ком на чи ње ном од зла та, ми га ран ту је мо два де сет го ди на да уме так од сма раг да не ће ис пасти из злат ног окви ра. А на дан, ако би сма рагд ис пао из злат ног окви ра, пре ис те ка од два де сет го ди на, он да Елилахаиди на и Бел су ну и Ха тин има ју ис пла ти ти от ште ту од 10 ми на сре бра.” Тај до ку ме нат је пот пи са ло се дам ли ца. Ис пред име на но та ра на ла зе се на гли не ној та бли ци три отиска нок ти ју. То су „пот пи си” тро ји це не пи сме них ју ве ли ра.
Де пор то ва ни Је вре јин Ма ну да ни ја ма до шао је код Му рас ху и си нова, јер је са јед ним Ва ви лон цем же лео да скло пи уго вор о за ку пу једног ве ли ког ста да сто ке: „13 ста рих ов но ва, 27 дво го ди шњих ов но ва, 152 ве ли ке сјаг ње не ов це, 40 ши ље жа ди ова ца, је дан ста ри ја рац, је дан дво го ди шњи ја рац... у све му 276 цр не и бе ле, круп не и сит не сто ке... уз на кна ду... за па шу, не гу и чу ва ње на ве де не сит не сто ке јам чи Ма ну да нија ма... Ни пур, 25 улу ла... пот пи са но: но кат Ма ну да ни ја ма.”
Код по ме ну те бан ке де по но ва не су и ка у ци је за га ран ци ју пре ма дужни ци ма, јер је та бан ка има ла спе ци јал на оде ле ња за све жи вот не случа је ве.
Ка мат на сто па из но си ла је 20 про це на та, а да се и то рек не, њу ни је увео Му рас ху, јер је у оно вре ме то би ла уоби ча је на сто па.
285
„Му рас ху и си но ви” мо гу да слу же као при мер за по зив ко јем су се де ца Изра и ље ва ода ла у до ба ег зи ла. То је био за њих по зив par ex cellen ce, па је то остао и до да нас: то је по зив тр гов ца и пре про дав ца. У њи хо вој отаџ би ни би ло је са мо се ља ка, ка зан џи ја, од га ји ва ча сто ке а и за на тли ја. За ко ни у Изра и љу ни су зна ли за од ред бе о тр го ви ни, јер им је тр го ви на би ла стра на. Реч „Ха на не јац” би ла је за њих исто што и ,,сит ни тр го вац”, чи је гре хе су про ро ци же сто ко ши ба ли. Тр го вац је Јефрем, у ру ци су му ме ри ла ла жна, ми ло му је да чи ни кри во (Оси ја 12, 8; Амос 8, 56), гр мео је Оси ја.
Пре о ри јен та ци ја на тај до тле пре зре ни по зив би ла је а то се рет ко пра вил но схва та из ван ред но му дар по тез. Он се, по ред гр че ви те ода ности ста рој ве ри, по ка зао као спac за да љи оп ста нак Изра и ља као на ро да. Као зе мљо рад ни ци и ко ло ни сти они би би ли по је ди нач но раз ве ја ни у ту ђој зе мљи, па би се оро ди ли сту пив ши у ве зу са дру гим на ро ди ма, те би их не ста ло по сле не ко ли ко ге не ра ци ја. Тај но ви по зив усло вља вао је њи хов бо ра вак у ве ли ким или ве ћим за јед ни ца ма у ко ји ма су они мо гли да фор ми ра ју сво је ет нич ке за јед ни це и да по се ћу ју сво ја бо го слу же ња. То им је омо гу ћи ло да не бу ду раз дво је ни и да се одр же као на род.
Си но ви Изра и ље ви ни су мо гли иза бра ти бо ље ме сто за уче ње, јер је Ва ви лон као ин тер на ци о нал ни цен тар тр го ви не, ин ду стри је и са о браћа ја, по ред гра до ва и ве ле гра до ва ко ји бе ху но ва отаџ би на оних ко ји су оста ли без за ви ча ја, по стао јед на ве ли ка шко ла. Та ме тро по ла чи је су ру и не и ис ко пи не омо гу ћи ле да се и по сле две и по хи ља де го ди на сагле да ње на не ка да шња моћ и ве ли чи на, та ме тро по ла, да кле, ни је има ла прем ца у ста ро ме све ту.
Сто ки ло ме та ра ју жно од по слов ног Баг да да исе че на је, пре ро ва на и из бра зда на це ла пу сти ња. До кле год око до пи ре ши ри се збр ка од ро во ва, го ми ла шу та и ока на ко ји су све до ци 18го ди шње ак тив но сти (18991917) не мач ких ар хе о ло га, ка да је не мач ком про фе со ру Ро бер ту Кол де ве ју по шло за ру ком да из ве де на ви де ло да на ле ген дар ни би блијски Ва ви лон.
Но са мо че ти ри де це ни је на кон за вр ше ног ис ко па ва ња, ово ме сто пру жа ја дан и ха о ти чан из глед. Ве тар и пу стињ ски пе сак ла га но али не за др жи во по но во за тр па ва ју џи нов ски ске лет ста ре ме тро по ле. Само са јед не стра не штр чи још не ко ли ко не зграп них тор ње ва оштрих кон ту ра. Не ка да об ло же ни ша ре ним пло ча ма, зи до ви тих тор ње ва су са да го ли. Ту, на Иштар ка пи ји за по чи ња ла је ду гач ка ули ца ко јом су се кре та ле по вор ке. Где се она за вр ша ва ла по ка зу је ве ли ка гр ба јед не од нај ве ћих гра ђе ви на ста ро га ве ка, Ва ви лон ске ку ле (види ре кон струкци ју Ва ви ло на на стр. 272).
Сјај и ве ли чи на, моћ и рас кош гра да ко ји је са гре шио Го спо ду (Је реми ја 50, 14), по ста ли су жр тва ра за ра ња и про па до ше. И ни ка да ви ше
286
тај град ни је био на се љен. Да ли се пред ска зи ва ње про ро ка Иса и је потпу но оства ри ло?
И Ва ви лон, урес цар стви ма и ди ка сла ви хал деј ској, би ће као Со дом и Го мор кад их Бог за тре. Не ће се у ње му жи ве ти ни ти ће се ко на се лити од ко ле на до ко ле на... Не го ће по чи ва ти он де ди вље зве ри и ку ће ће њи хо ве би ти пу не ве ли ких зми ја и он де ће се на ста ни ти со ве, аве ти ће ска ка ти ону да. И до ви ки ва ће се бу љи не у пу стим ку ћа ма и зма је ви у дво ро ви ма ве се лим. (Иса и ја 13, 1922)
Одав но су град на пу сти ли ша ка ли и со ве, а по го то во ди вље зве ри. Чак му је окре нуо ле ђа и ве ли ки Еуфрат, у чи јим су се во да ма не ка да огле да ли пр ко сни зи до ви и до не ба ви со ка ку ла. Еуфрат је по тра жио се би но во ко ри то. Са да са мо јед на си лу е та пал ми у да љи ни по ка зу је где се на ла зи ње гов но ви ток! Ма ло арап ско на се ље „Ба бил” под се ћа сво јим име ном на гор ди град, али и оно ле жи не ко ли ко ки ло ме та ра се вер но од ру и на.
„Ста ни ца Ва ви лон”, пи ше на нат пи су згра де Же ле знич ке ста ни це Баг дад ске же ле зни це, на арап ском и ен гле ском је зи ку. Она се на ла зи не ко ли ко сто ти на ме та ра од хум ке са ру и на ма, и кроз њу из ла зе рет ки по се ти о ци ко ји же ле да про ђу кроз пу сте и по жу те ле ру и не. Ов де ће их сре сти му кла ти ши на пот пу ног мр тви ла.
Ове ру и не чу ва ле су, као нај дра го це ни је бла го, до ку мен те не у по реди ве вред но сти. За хва љу ју ћи њи ма, по том ству је омо гу ће но да до би је ја сну сли ку из до ба је вреј ског ег зи ла, а то до ба је би ло исто вре ме но и пе ри од нај ве ћег цве та ња Ва ви ло на.
Ни је ли то Ва ви лон ве ли ки што га ја са зи дах ја ком си лом сво јом да је сто ли ца цар ска и сла ва ве ли чан ству мо је му. (Да ни ло 4, 30) Ове ре чи ко је је про рок Да ни ло ста вио у уста ца ру На ву хо до но со ру ни су ни ма ло пре те ра не. Рет ко је ко ји вла дар у про шло сти гра дио та ко ин тен зив но. Не спо ми њу се то ли ко ње го ви рат нич ки под ви зи, ocвајањa и ра то ви, јер увек у пр ви план ула зи гра ђе вин ска де лат ност На ву хо до но со ро ва. Стоти не хи ља да ци га ла но се ње го во име, а од мно гих гра ђе ви на оста ли су са чу ва ни пла но ви. Јер Ва ви лон је над ма шио све гра до ве ста ро га Ори јента, по што је био ве ћи од Те бе, Мем фи са или Уpa, чак ве ћи и од Ни ни ве.
„Уну тра шња ва рош, ко ја је пу на тро спрат них и че тво ро спрат них згра да, ис пре се ца на је уз дуж и по пре ко са мо пра вим ули ца ма, ко је прела зе и пре ко ре ке”, та ко је још Хе ро дот лич но ви део овај град. Град ски план Ва ви ло на под се ћа на ша бло не ве ли ких аме рич ких гра до ва.
Исе ље ни ци из Па ле сти не, укљу чу ју ћи и оне из по но сног Је ру са ли ма, зна ли су са мо за уза не ви ју га ве ули це, упра во ули чи це. Али у Ва ви лону су они упо зна ли ули це ши ро ке као аве ни ја и као ле њи ром из ву че не. Сва ка од њих но си ла је име јед ног од бо го ва из ва ви ло нс ког пан те о на. Ту је би ла ули ца Мар ду ка и ули ца За ба ба на ле вој оба ли ре ке. Оне су
287
се у пра вом углу укр шта ле са ули цом Си на, бо га ме се ца, и Ен ли ла, „госпо да ра све та”. На де сној оба ли на ла зи ла се, иду ћи од ис то ка на за пад, Адад ули ца. Она је се кла ули цу бо га сун ца Ша ма ша.
Као што се из јед ног за пи са ви ди, Ва ви лон је био не са мо тр го вач ки цен тар, не го и вер ска ме тро по ла. „У све му има у Ва ви ло ну 53 хра ма вели ким бо го ви ма, 55 бо го мо ља по све ће них Мар ду ку, 300 бо го мо ља земаљ ским бо го ви ма, 600 не бе ским бо го ви ма, 180 жр тве ни ка за бо ги њу Иштар, 180 за бо го ве Нер гал и Адад и 12 дру гих жр тве ни ка за раз не дру ге бо го ве.”
Ова кво мно го бо штво, са кул том и ри ту а лом, ко ји су се пре тва ра ли у јав ну про сти ту ци ју, мо ра ли су, пре ма да на шњим кри те ри ју ми ма, дава ти гра ду упра во ва шар ски пе чат. „А ово је нај ру жни ји оби чај Ва ви лона ца”, го во ри шо ки ра ни Хе ро дот (I, 199). „Сва ка же на из др жа ве мо ра оти ћи у све ти ли ште Афро ди те и јед ном се из ме ша ти са не ким не позна тим... И тек по што би се из ме ша ла и та ко учи ни ла слу жбу бо ги њи, мо гла је оти ћи ку ћи сво јој. И од то га мо мен та не ма ви ше та ко бо га тог по кло на ко јим би се мо гла осво ји ти. Све же не ко је су об да ре не ле по том и ви си ном бр зо по ста ју сло бод не. Ме ђу тим, оне ко је ни су при влач не, про ве ду ду го вре ме а да не ис пу не за кон. По не ке че ка ју и по три и чети ри го ди не.”
Је вре ји ма у из гнан ству оста ла су у не из бри си вој успо ме ни од врат на ис ку ше ња и на ма мљи ва ња ко ја су спа да ла у ва ви лон ску сва ки да шњи цу. Сто ле ћи ма по сле то га, до вре ме на Хри сто ва, ве ли чан стве на ме тро пола би ла је за њих „ве ли ки Ва ви лон”, ма ти блуд ни ца ма и мр зо сти ма зе маљ ским (От кров. 17, 5). А из раз „гре шни Ва ви лон” уко ре њен је у је зич ком бла гу свих мо дер них је зи ка.
30.000 куб них ме та ра шу та мо ра ли су да од гр ну не мач ки ис тра жива чи док им ни је по шло за ру ком да от ко па ју је дан део Мар ду ко вог храма на Еуфра ту, ко ји је био по но во из гра ђен под На ву хо до но со ром. Грађе ви на је са спо ред ним про сто ри ја ма би ла ве ли чи не 450 x 550 ме та ра! Пре ко пу та хра ма ди зао се ци гу рат, то рањ Мар ду ко вог све ти ли шта.
Хај де да пра ви мо пло че и да их у ва три пе че мо. И бе ху им опе ке уме сто ка ме на и смо ла зе мља на уме сто кре ча. По сле ре ко ше: хај де да са зи да мо град и ку лу ко јој ће врх би ти до не ба да сте че мо се би име. (1. Мој. 11, 3, 4)
Ре зул та ти ис тра жи ва ња по твр ђу ју тач ност на во да Би бли је што се ти че тех ни ке гра ђе ња. У те мељ је угра ђи ва на са мо ас фалт на ци гла. А то је би ло по треб но да би се обез бе ди ла без бед ност гра ђе ви не „због гра ђе вин ске инспекциjе”, јер се за зи да ње згра де у бли зи ни ре ке мо рало во ди ти ра чу на о ре дов ном ви со ком во до ста ју и о вла жно сти зе мље. ,,Смо ла зе маљ ска”, а то је ас фалт, чи ни ла је да те мељ и зи до ви не пропу шта ју во ду.
288
По че так гра ђе ња опи сан је у 1. Књи зи Мој си је вој, а па да још пре вре ме на па три ја ра ха. Аврам је жи вео у 19. ве ку пре Хри ста, ка ко се сма тра ло да се то мо гло до зна ти из на ла за у Ма ри. Да то ни је кон традик тор но? Исто ри ја ку ле ко јој је врх до не ба за ди ре у там ну про шлост. Ви ше не го јед ном би ла је она уни шта ва на и по но во по ди за на. По сле Ха му ра би је ве смр ти по ку ша ли су Хе ти ти да џи нов ску гра ђе ви ну сравне са зе мљом. На ву хо до но сор ју је са мо об но вио.
Се дам сте пе ни ка, „се дам те са ни ка” уз ди за ли су се је дан на дру гом. Та бли ца јед ног „ар хи тек те”, на ђе на у xpамy, из ри чи то на во ди да су дужи на, ши ри на и ви си на јед ни дру ги ма би ли јед на ки и да су са мо те ра се би ле раз ли чи тих ди мен зи ја. Боч на ду жи на те ме ља из но си ла је око 89 ме та ра. Ар хе о ло зи су из ме ри ли 91,5 ме тар. Пре ма то ме, ку ла је мо ра ла би ти ви со ка 90 ме та ра.
И ку ла ва ви лон ска би ла је у слу жби јед ног мрач ног кул та. О то ме Хе ро дот оба ве шта ва: „На по след њој ку ли (ми сли се на нај гор њи сте пеник), на ла зи се ве ли ки храм, а у хра му се на ла зи ве ли ки на ме ште ни лежај, а ис пред ње га је дан сто оп то чен зла том. Уну тра се на ла зи је дан кип, али ни је ус пра вљен. Ту не но ћи ни ко од ста нов ни ка сем јед не же не, ко ју је од свих же на иза брао бог, ка ко то ка жу Хал деј ци, све ште ни ци ово га бо га. Исти ти све ште ни ци твр де, у што ја не ве ру јем, да сам бог по се ћује храм и да се од ма ра на ле жа ју као што је то слу чај и у Те би еги пат ској, пре ма ка зи ва њу Егип ћа на, јер и та мо спа ва јед на же на у све ти ли шту те бан ског Зев са”.
На ули ца ма и тр го ви ма, из ме ђу хра мо ва, ка пе ла и жр тве ни ка цве тали су тр го ви на и тр го вач ки по сло ви. Све ча не вер ске по вор ке, на то варе ни ка ра ва ни, тр го вач ка ко ла, све ште ни ци, по кло ни ци, тр гов ци, прола зи ли су ту да жа го ре ћи. У ва ви лон ској сва ки да шњи ци култ и тр го ви на су се сре та ли и би ли та ко бли ски и ис пре пле те ни као и у хра мо ви ма. Јер шта је дру го оста ло све ште ни ци ма не го да оне мно го број не жр тве, „де сет ке”, ко је су сва ки дан ста вља ли на ол та ре и од ко јих су мно ге би ле по квар љи ве што је пре мо гу ће унов че. Као и у Уpy и у Ва ви ло ну, хра мов не вла сти су има ле сво је ма га ци не и сво је про дав ни це. А да би бе ри ва уло жи ли уз ка ма ту, они су има ли чак и сво је бан ке.
Ис пред дво стру ких зи ди на, ко је су би ле то ли ко ши ро ке да се „по њи ма мо гао кре та ти че тво ро прег” (Хе ро дот), на ла зи ле су се „тр го винске ко мо ре”. На оба ли ре ке су се утвр ђи ва ле це не и вред ност ро ба за заме ну ко ја је до ла зи ла ла ђа ма. „Ка рум”, „кеј”, зва ло се на ва ви лон ском јези ку оно ме сто ко је ми да нас на зи ва мо бер зом. А са том, бер зом, за пад је из тр го вин ске цен тра ле Ва ви ло на пре у зео и си стем ме ра и те жи на.
Ако су Је вре ји и про на шли „до бро у гра ду”, ако су у гра до ви ма Вави ло на и на у чи ли пу но за бу ду ће ге не ра ци је и про ши ри ли свој ви дик, па и свој жи вот ни стан дард по бољ ша ли што је бу ду ћим ге не ра ци ја ма
289
умно го ме ко ри сти ло, ипак у њи хо вим ср ци ма је оста ла не у га ше на чежња за да ле ком ма лом отаџ би ном на Јор да ну. Они ни су мо гли да за бора ве Да ви дов град, свој Је ру са лим. На во да ма ва ви лон ским се ђа смо и пла ка смо опо ми њу ћи се Си о на. (Пса лам 137) А то ни је пра зна фра за. Јер хи ља де њих по шли су на траг те шким пу тем. Опет су по ди гли ра зоре ни град и храм Ја хве ов. А то се не би ни ка да оства ри ло да ни је би ло жар ке љу ба ви пре ма из гу бље ној отаџ би ни.
2. ЗА ЛА ЗИ СУН ЦЕ СТА РОГ ОРИ ЈЕН ТА
Го ди не 500. пре Христа у ста ром све ту. По след њи тр за ји npe про па сти. Бек ство у про шлост. На бо нид об на вља пра ста ре гра ђе ви не. Пр ви му зеј на све ту у Уpy. Се мит ске ве ли ке др жа ве на пу шта ју по зор ни цу. Ра ђа ње За па да.
Ево, не во ља ће по ћи од на ро да до на ро да и ве лик ће се ви хор по дигну ти од кра је ва зе маљ ских. (Је ре ми ја 25, 32)
Ска заљ ка свет ског ча сов ни ка бли жи се го ди ни 500. пре Христа. Ста ри Ори јент но си на ле ђи ма бре ме ста ро ви ше од три ми ле ни ју ма. На ро ди у „Плод ном по лу ме се цу” и на Ни лу оста ре ли су, њи хо ва ствара лач ка моћ ис цр пе на, они су из вр ши ли свој за да так и, ево, до шло је вре ме да се скло не са исто риј ске по зор ни це.
Сун це ста ро га Ори јен та на ла зи се на за хо ду, а ње го ви на ро ди је два да су све сни та ме ко ја на и ла зи.
По след њи пут је још за треп та ла ства ра лач ка енер ги ја у ис цр пље нима, још јед ном су они са бра ли сво је сна ге. Од Егип та па до зе ма ља на Еуфра ту и Ти гру, чи ни се по след њи тр зај про тив уто ну ћа у ни шта ви ло. Да ли се они при то ме се ћа ју, гле да ју ћи уна траг, сво је во де ће уло ге у свет ском по зо ри шту? Ско ро да све то и ли чи на то, јер њи хо ви се влада ри оба зи ру и угле да ју се на ве ли ке пра у зо ре не ка да шње сјај не прошло сти. Они ве ру ју да ће но вим им пул си ма сна га мо ћи да за у ста ве оно што је не ми нов но.
Фа ра о ни Не хо и Апри ес чи ни ли су на по ре да по но во за у зму Си ри ју Па ле сти ну. Иде ал 26. ди на сти је (664525. пре Христа) је су ста ро цар ство и ње го ви „по хо ди про тив Ази је”. Гра де се ве ли ке фло те и чи ни се по ку шај да се ус по ста ви ста ри ка нал из ме ђу Ни ла и Цр ве ног мо ра.
Ако но ве те жње за вла шћу ни су уро ди ле пло дом, ако је и оруж ју био ус кра ћен успех, то су ипак тра ди ци је и на сле ђа, пре у зе ти од пра сли ка ве ли ког до ба гра ди те ља пи ра ми да, деј ство ва ли ожи вља ва ју ће у дру гим обла сти ма. Сли ка ри и ва ја ри ко пи ра ју де ла ве ли ких прет ход ни ка. Именa фа ра о на из 3. ми ле ни ју ма уре зу ју се у но ве аму ле те и уво де се у но ве слу
290
жбе не и двор ске ти ту ле, а управ ни и чи нов нич ки апа рат ор га ни зу ју се та ко ре ћи „по ан тич ком ти пу”.
Слич но ово ме де ша ва се на оба ли Сре до зем ног мо ра у Фе ни ки ји. Године 814. пре Христа пре ма тра ди ци ји, а пре ма ар хе о ло шким на ла зи ма не што ка сни је, осно ва на је Кар та ги на, као се ве рно а фрич ка ко ло ни ја гра да Ти ра. У то до ба је фе ни чан ска по мор ска си ла до сти гла свој је дин стве ни вр ху нац. Од Цр ног мо ра до Ги брал тар ског зе мљо у за она је по се до ва ла тр го вачке фи ли ја ле и ба зе на оба ла ма Сре до зем ног мо ра. Сто го ди на доц ни је су Грци при ми ли ње на ис ку ства свет ских тр го ва ца. Све ште ник Сан ху ни а тон пи ше исто ри ју Фе ни ки је, он до би ја од јед ног кра ља на лог да ко пи ра ста ре тек сто ве и за пи се, ко је је Фи лос из Ви вло са ду го по сле то га ко ри стио као исто риј ске из во ре.
Са Асур ба ни па лом (669626) цар ство Аси ра ца до сти гло је свој зе нит. Оно се про сти ра ло од Пер си јс ког за ли ва до гор њег Егип та. Ти гар ста ро га Ори јен та био је за си ћен, а вла дар ве ли ког осва јач ког на ро да дао се пор трети ра ти ле же ћи на ме ким ја сту ци ма у сен ци од ви но ве ло зе, у по зи ка ко му се до да је шо ља ви на. Ње гов хо би је био ор га ни за ци ја пр вог ан ти ква ри ја та, нај ве ће би бли о те ке ста ро га све та. По ње го вом на ло гу пре тра же ни су мага ци ни ста рих хра мо ва не би ли се у њи ма на шли ста ри до ку мен ти. Ње гови пи са ри пра ви ли су пре пи се хи ља де та бли ца из до ба ве ли ког Сарго на I (2350. година пре Христа). Хо би ње го вог бра та Ша маш Шу му ки на ишао је још да ље. Он је, шта ви ше, дао да се ак ту ел ни до га ђа ји на пи шу на пра старом је зи ку Су ме ра ца.
И На ву хо до но со ра (605562. пре Христа), по след њег ве ли ка на на престо лу у Ва ви ло ну, мо ри ла је че жња за оним што је дав но про шло. Ње го ви двор ски из ве сти о ци мо ра ли су да са ста вља ју на пи се на ста ро ва ви лон ском, је зи ком којим ви ше ни ко ни је умео ни го во ри ти ни пи са ти. За вре ме Хал деја ца су гра ђе ви нар ство и ли те ра ту ра још јед ном до жи ве ли свој про цват.
По сма тра ње не ба учи ни ло је не слу ће ни на пре дак у слу жби астро логи је. Ус пе ло се у то ме да се уна пред од ре ђу ју по мра че ња сун ца и ме се ца. У ва ви лон ској астро ном ској шко ли вр ше на су око 750. године пре Христа сни ма ња не бе ских те ла, и та ак тив ност је на ста вља на без пре ки да пре ко три сто ти не и пе де сет го ди на, а то је нај ду же, ика да спро ве де но астро ном ско по сма тра ње. Про ра чу ни су по сво јој пре ци зно сти пре ма ши ли и про ра чу не европ ских астро но ма све до у 18. век.
На бо нид (556539. пре Христа) је ве ро ват но био пр ви ар хе о лог света. Овај по след њи ва ви лон ски вла дар дао је да се ис ко па ју по ру ше на култ ска ме ста и хра мо ви, да се де ши фру ју и пре ве ду ста ри за пи си. Он је ре но ви рао, ка ко се то ви ди из ис ко пи на Тел ал Му ка ја ра, оро ну лу сте пе на сту ку лу у Уpy.
Прин це за БелШал тиНа нар, се стра би блиј ског Baлтaзара, има ла је исто ин те ре со ва ње као и њен отац На бо нид. Ву леј је у јед ној спо ред ној
291
про сто ри ји хра ма у Уpy, где је она би ла све ште ни ца, от крио пра ви му зеј са пред ме ти ма из ју жно ме со по там ских др жа ва си гур но пр ви му зеј на све ту. Она је сво ју збир ку бри жљи во ре ги стро ва ла на јед ном ваљ ку од ило ва че. Тај ци лин дар је, пре ма Ву ле је вим ре чи ма, „нај ста ри ји по зна ти му зеј ски во дич”.
Са мо је дан на род, ра се јан и у то до ба раз ве јан из ван „Плод ног по луме се ца”, ни је под ле гао за си ће но сти ни ти је ма лак сао: то су си но ви Израи ље ви, по том ци па три ја ра ха; у њи ма го ри на да, они има ју свој чвр сти циљ. Они не про па да ју, смо гли су сна гу да се спа су и оста ну у жи во ту за сле де ће ми ле ни ју ме све до да на шњег да на.
Хи ља ду и по го ди на „Плод ни по лу ме сец”, нај ста ри ји цен тар кул ту ре и ци ви ли за ци је од ка ме ног до ба, си јао је чо ве чан ству нај све тли јом све тлошћу. Од по чет ка 500. године пре Христа пре ко зе ма ља и на ро да спу шта се не при мет ни, али не за др жи ви су мрак, а ти на ро ди по се ја ли су се ме за све оно што тре ба да до ђе, али у дру гим зе мља ма.
Са бр да Ира на већ се на зи ре но ва све тлост, до ла зе Пер си јан ци. Ве ли ке се мит ске др жа ве са Егип том ис пу ни ле су свој исто риј ски за да так, нај значај ни ји и нај о длуч ни ји оде љак мла до га чо ве чан ства по мо гао је да се припре ми те рен за ин до гер ман ске др жа ве ко је су ро ди ле За пад Евро пу.
Са крај њег ју го и сточ ног кра ја кон ти нен та све тлост се кре ће све да ље на за пад. Из Грч ке у Рим, па пре ко алп ске ба ри је ре, пре ко за пад не Евро пе у Скан ди на ви ју и бри тан ска остр ва. Ех ori en te lux.
На том пу ту на ста ле су кроз не ко ли ко сто ле ћа но ве кул ту ре и ци вили за ци је, умет ност је до сти гла не слу ће не ви си не и ле по те у хар мо ни ји, а људ ски ум у фи ло зо фи ји и при род ним на у ка ма Гр ка ус пео се на та кве ви си не ко је ста ри Ори јент ни је мо гао до сег ну ти. Али на том пу ту та светлост са со бом но си и ша ре но и мно го стра но на сле ђе ста ро га Ори јен та из обла сти мер ног и те жин ског си сте ма, па све до астро но ми је, а са њи ма пи сме ност, азбу ку и Би бли ју.
292
3. КИР, ЦАР ПЕР СИ ЈА НА ЦА
Два зна чај на сна. Кир ује ди њу је Ми ди ју и Пер си ју. Пи смо на зи ду.Вал тазар је био са мо пре сто ло на след ник. Мир ни ула зак у Ва ви лон. Толерантност Персијана ца.
Ова ко го во ри Го спод по ма за ни ку сво је му Ки ру, ко је га др жим за десни цу, да обо рим пред њим на ро де и ца ре ве рас па шем, да се отва ра ју вра та пред њим и да не бу ду вра та за тво ре на. (Иса и ја 45, 1)
Шест го ди на по сле смр ти На ву хо до но со ра сту пио је на ва ви лонски пре сто 556. године пре Христа На бо нид, „пр ви ар хе о лог”. То ће би ти по след њи вла дар у Ме со по та ми ји. До га ђа ји на иран ској ви си ји ука зу ју на то да свет ска исто ри ја хи та у ве ли ки пре врат.
Већ пет го ди на по сле На бо ни до вог сту па ња на пре сто по чи ње, вла да ви ном Пер си ја на ца, но ва ера.
Ми ђа ни, за јед но са Ва ви лон ци ма, на след ни ци раз би је ног асирског цар ства, од до ба па да Ни ни ве 612. године пре Христа са вла да ни су од свог су се да и ва за ла, Пер си ја на ца. Краљ Ми ђа на Асти јаг по беђен је од свог ро ђе ног уну ка Ки ра.
Ве ли ка ни ан тич ког до ба уоби ча ва ли су да свој до ла зак на свет обја ве на по се бан на чин. Че сто су њи хо ве лич но сти, с об зи ром на чудне окол но сти њи хо вог ро ђе ња, из ла зи ле из уоби ча је них са вре ме них окви ра. Ки ро ву суд би ну од лу чи ла су два нео бич на сна. Сву да по старом Ори јен ту ишла су та два сна од уста до уста, па су до шла и до уши ју Хе ро до та, ко ји о њи ма при ча:
Асти јаг... је до био кћер ку ко јој је дао име Ман да на. Асти јаг је једном уснио сан да је она, ње го ва кћер ка, пу сти ла та ко ве ли ку во ду којом је по пла ви ла ње гов град, чак и це лу Ази ју. Он је та да ту ма чи ма сно ва ис при чао тај свој сан и зах те вао од љих да му га про ту ма че. Када је од њих са знао де таљ но ту ма че ње сво га сна, он по сле то га ову Ман да ну, ко ја је већ би ла ста са ла за уда ју, ни је дао ни јед ном од Ми ђана, бо је ћи се сно ви ђе ња, већ је уда де за јед ног Пер си јан ца по име ну Кам биз...
Ка да је Ман да на већ жи ве ла са Кам би зом, Асти јаг је у сну, пр ве го ди не по сле ње не уда је ви део јед но дру го ли це. Он је угле дао ка ко из кри ла ње го ве кћер ке ра сте ви но ва ло за, и да та ви но ва ло за пре кри ва це лу Ази ју. Ви де ћи то, он је свој сан опет из ло жио сво јим ту ма чи ма сно ва на ре див ши да му се кћер ка, ко ја се на ла зи ла пред са мим поро ђа јем вра ти из Пер си је. Ка да се она вра ти ла, он је ста ви под присмо тру и од лу чи да уни шти плод ње не утро бе, јер су му ту ма чи сно ва ре кли да ће из да нак ње го ве кћер ке на сле ди ти и ње гов пре сто. Баш
293
због то га је Асти јаг био на опре зу и ка да је Кир био ро ђен, по зва он Хар па га, ко ји је био из ње го вог до ма и ње го ва нај по вер љи ви ја личност ме ђу Ми ђа ни ма... ње му, да кле, ре че Асти јаг... „Узми де те ко је је Ман да на ро ди ла, од не си га сво јој ку ћи и убиј га... “
Хар паг ни је при мио к ср цу де дин на лог да из вр ши уби ство, а то ни је хтео учи ни ти ни па стир ко ме је Хар паг тај на лог пре нео. И та ко је Кир остао у жи во ту.
Ни су са мо ро ђе ње и мла дост Ки ро ва оба ви је ни ле ген дом. Овај цар ски син из пер сиј ског ро да Ахе ме ни да ви ше је не го би ло ко ји краљ ста ро га све та уз бу дио фан та зи ју на ро да и иза звао њи хо во ди вље ње. Грк Ксе но фон про сла вио је ње го во осни ва ње цар ства чи та вим ро маном под на зи вом „Ки ро пе ди ја”.
И Би бли ја га пам ти као лу чо но шу. Ње гов бес при мер но бр зи и светли успон ни је упр љан ни јед ним на сил ним ак том. Ње го ва му дра широ ко гру да по ли ти ка учи ни ла га је јед ном од нај сим па тич ни јих лич ности ста ро га Ори јен та. Ово ме Пер си јан цу би ле су од врат не осо би не ори јен тал них вла да ра пре ње га и њи хо ва де спот ска сви ре пост.
Лич ност Ки ра ула зи у исто ри ју 550. године пре Христа. Те го ди не је он за у зео Ег ба та ну, пре сто ни цу Ми ди је. Ње гов де да цар Асти јаг био је прог нан. Кир укљу чу је Ми ди ју у пер сиј ско цар ство. Про тив по бед ни ка фор ми ра се са вез Ва ви ло ни је, Ли ди је у Ма лој Ази ји и Спар те. Ли диј ски цар Крез, чи је је име још и да нас по сло вич но за ве ли ко богат ство, на па да на Пер си јан ца. Кир по бе ђу је Кре за и за у зи ма глав ни град Сард (80 км ис точ но од Смир не).
Та ко је са да пут у Ва ви ло ни ју сло бо дан, а Ва ви лон иза зи вач ки мами.
На осно ву тих до га ђа ја из ра ста јед на ми сте ри о зна стра шна прича ко ју нам је пре да ла Би бли ја, а ко ја је жи во за ни ма ла фан та зи ју запад них на ро да:
Цар Вал та зар учи ни ве ли ку го збу ти су ћи кне зо ва сво јих, и пи ја ше ви но пред ти су ћом њих... Пи ја ху ви но, и хва ља ху бо го ве злат не и сре брне и мје де не и др ве не и ка ме не. У тај час изи до ше пр сти ру ке чо ве чи је, и пи са ху пре ма свећ ња ку по окре че ном зи ду од цар ског дво ра... Та да се про ме ни ли це ца ру, и ми сли га ње го ве уз не ми ри ше, и по јас се око ње га рас па са и ко ле на му уда ра ху јед но о дру го. По ви ка цар иза гла са, те до ведо ше зве зда ре, Хал де је и га та ре, и про го во ри цар и ре че му дра ци ма вави лон ским: ко про чи та ово пи смо и ка же ми шта зна чи, онај ће се обу ћи у скер лет, и но си ће злат ну ве ри жи цу о вра ту, и би ће тре ћи го спо дар у цар ству. (Да ни ло 5, 1. 47) Ме не, ме не, те кел, уфар син гла си ле су чу ве не ре чи на зи ду. Оне зна че: Бро јио је Бог тво је цар ство, и до кра ја из бро јао, из ме рен си на ме ри ла и на шао си се лак, раз де ље но је цар ство тво је и да но Ми ди ја ни ма и Пер си јан ци ма. (Да ни ло 5, 2528)
294
Ка да је Јо сиф у Егип ту ус пео да од го нет не фа ра о нов сан о се дам де бе лих и се дам мр ша вих кра ва и сан о кла сју, по стао је дру ги чо век цар ства ве ли ки ве зир.
Шта је зна чи ла та на гра да за од го нет ку чу де сног нат пи са и ста вљање у из глед би ће тре ћи го спо дар у цар ству? Овај би блиј ски на вод био је не ја сан и сво је об ја шње ње је до био тек уз по моћ ар хе о ло ги је.
Ко је био Вал та зар утвр ђе но је да нас из кли на стог пи сма ње го вог оца. Он ни је био, ка ко то твр ди Да ни ло (5, 2), син На ву хо до но со ров, већ син На бо ни дов, ко ји ка же у јед ном за пи су: „А у ср це Вал та за ра, мога си на пр вен ца, из дан ка мо га те ла, уса ди страх пред тво јим уз ви ше ним бо жан ством, да не би гре шио и да би имао до ста од пу но ће жи во та.”
Ти ме је ја сно да је Вал та зар био пре сто ло на след ник, а то зна чи други чо век у др жа ви. Сто га је цар мо гао да обе ћа са мо тре ћи ранг као на гра ду.
При по вет ка о Вал та за ро вој ве че ри и пи сму на зи ду од ра жа ва са про ро ко вог гле ди шта јед ну су вре ме ну по ли тич ку си ту а ци ју. Године 539. пре Христа устао је Кир про тив На бо ни да и ва ви лон ска вој ска је би ла по бе ђе на. Ти ме су би ли од бро ја ни ча со ви по след њег ве ли ког царства у Ме со по та ми ји:
Си ђи и се ди у прах де вој ко, кће ри ва ви лон ска, се ди на зе мљу, не ма пре сто ла кће ри хал деј ска. (Иса и ја 47, 1)
Го ди ну да на по сле бит ке пер сиј ски цар Кир ула зи у по бе ђе ни Ва вилон.
Хе ти ти, Ка си ти и Асир ци све че шће су ве ли ком гра ду при пре ма ли исту суд би ну. Али ово осво је ње ис па да из ша блон ских окви ра, оно је без при ме ра у рат ним ме то да ма ста рог Ори јен та. Ово га пу та ни су се ди за ли ог ње ни пла ме но ви иза ра зо ре них зи до ва, ни је по ру шен ни је дан храм, ни јед на па ла та, ни је опљач ка на ни јед на ку ћа, ни ти је ико био посе чен или на би јен на ко лац. Гли не ни сви так Ки ров го во ри, на ва ви лонском је зи ку, шта се то га пу та до го ди ло.
„Ка да сам мир но ушао у Ва ви лон и ка да сам уз кли ца ње и ра дост ушао у па ла те кне жев ске, пре би вал ши та го спо де, отво рио ми је Мардук, ве ли ки го спо дар, ср ца Ва ви ло на ца, при че му сам га ја сва ко га да на сла вио. Мо је ши ром раз ви је не тру пе ко ра ча ле су мир но кроз Ва ви лон а ни сам до зво лио да Су мер и Акад од би ло ко га бу ду уз неми ра ва ни. Ја сам се са за до вољ ством бри нуо о жи во ту у Ва ви ло ну и о свим ње го вим гра до ви ма. Ста нов ни ке Ва ви ло на... осло бо дио сам од јар ма ко ји они ни су би ли за слу жи ли. Њи хо ве про па ле ку ће ја сам попра вио и за це лио њи хо ве ра не... Ја сам Кир, краљ уни вер зу ма, ве ли ки краљ, моћ ни краљ, краљ Ва ви ло на, краљ Су ме ра ца и Ака да, краљ на че ти ри кра ја све та...” По след ње ре че ни це ско ро да ли че на то да је библиј ски хро ни чар по зна вао текст гли не них сви та ка. Ова ко ве ли Кир,
295
краљ пер сиј ски: сва цар ства зе маљ ска дао ми је Го спод Бог не бе ски... (2. Књ. днев ни ка 36, 23)
Да вла сто др шци мо гу на свој стег да упи шу то ле ран ци ју сва ке врсте, па и вер ску, би ло је не у о би ча је но, али то је баш оно што је кра си ло персиј ског ца ра.
Чим је ушао у Ва ви лон, Кир је об но вио ки по ве и све ти шта по пуларних бо го ва. Он „во ди ра чу на о днев ним слу же њи ма глав ном бо гу гра да”, Мар ду ку. У гра ду Уpy чи ни он то исто. На јед ном раз би је ном зе мља ном свит ку, ко ји се на шао у ру и на ма, сам Кир ка же: ,,Син, просве ти тељ не ба и зе мље, дао је по во љан знак и у мо је ру ке ста вио че ти ри кра ја све та. Ја сам вра тио бо го ве у њи хо ва све ти шта.”
Ње го ва то ле ран ци ја до бро је по зна та и Је вре ји ма, јер се по сле ду гих де це ни ја ег зи ла ис пу ни ла и њи хо ва жар ка же ља.
4. ПО ВРА ТАК У JEPУCAЛИM
Ки ров едикт о сло бо ди. Ко ло на од 42.000 по врат ни ка. Ка ра ван од суд бо но сног зна ча ја. Те жак по че так на ру ше ви на ма. Уса мље ни гроб у Па сар га де. Об но ва Хра ма. Пер сиј ско свет ско цар ство од Ни ла до Ин ди је. Дан кан на ла зи Не ми јино де ло. Тај на „ду бо ке во де”. Јед на те о крат ска др жа ва. Ју деј ски ко ва ни но вац са атин ском со вом. Две сто ти не го ди на пер сиј ска про вин ци ја.
Пр ве го ди не ца ра Ки ра за по ве ди цар Кир: дом Бож ји у Је ру са ли му да се са зи да да бу де ме сто где ће се при но си ти жр тве, и те ме љи да му се изи да ју, да бу де ви сок ше зде сет ла ка та и ши рок ше зде сет лака та. (Је здра 6, 3)
То је, ето, до зво ла за по вра так у Је ру са лим! Текст цар ског ука за са ста вљен је на др жав ном ара меј ском је зи ку, но вом зва нич ном је зи ку Пер си ја на ца. Овај про глас, ко ји је ушао у Књи гу Је здри ну, гла ву 6, сасвим је у са гла сно сти са ствар ном пер сиј ском по ли ти ком.
Ов де се ра ди о јед ном ак ту ре па ра ци је. А да су се Пер си јан ци сматра ли на след ни ци ма Ва ви ло на ца про из и ла зи из из вр шних од ре да ба... А тро шак да се да је из цар ско га до ма. И су до ви до ма Бож је га, злат ни и сре бр ни, што На ву хо до но сор бе ше узео из цр кве је ру са лим ске и донео у Ва ви лон, да се вра те и опет од не су у цр кву је ру са лим ску на сво је ме сто, и да се оста ве у до му Бож јем. (Је здра 6, 45)
Из вр ше ње за по ве сти ве ли ки цар Кир по ве рио је др жав ном на месни ку Са са ва са ру (прет по ста вља се да је Са са ва сар иден ти чан са Сена са ром, че твр тим си ном кра ља Јо а ки ма, I Дн. 3, 18), јед ном ју деј ском кне зу и ве ро ват но чла ну ку ће Да ви до ве.
296
Ра зу мљи во је да по сле пе де сет го ди на де пор та ци је ни су сви ис кори сти ли одо бре ње да се вра те у зе мљу сво јих ота ца. У сва ком слу ча ју, зна чи ло је то ве ли ку сме лост из бо га те зе мље Ва ви ло на, у ко јој су они на шли чвр сто тло и у ко јој су ве ћи на од њих од ра сли, по ћи те шким пу тем у ру ше ви не јед не опу сте ле зе мље. Но без об зи ра на све, по сле ду гих при пре ма са ку пио се у про ле ће 537. године пре Христа је дан ве ли ки ка ра ван за по ла зак у ста ру до мо ви ну.
Све га збо ра ску па бе ше че тр де сет и две ти су ће и три сто ти не ше зде сет. Осим слу га њи хо вих и слу шки ња њи хо вих ко јих бе ше се дам ти су ћа и три сто ти не и три де сет се дам, а ме ђу њи ма бе ше две ста пе ва ча и пе ва чи ца. Има ху се дам сто ти на и три де сет и шест ко ња, две ста и че тр де сет и пет ма зги, че ти ри сто ти не и три де сет и пет ка ми ла, шест ти су ћа и се дам сто ти на и два де сет ма га ра ца. (Је здра 2, 6467)
О се о би ове огром не ма се љу ди не ма по да та ка ни из Ста рог за ве та ни код другиx са вре ме ни ка. Ме ђу тим, не тре ба има ти ве ли ку ма шту да би се пред ста ви ло ка ко су ду ги ка ра ва ни са све ште ни ци ма и пе ва чи ма, са но са чи ма те ре та, са же на ма и де цом, по ла ко ишли уз вод но по ред ве ли ког Еуфра та.
Ско ро 1300 ки ло ме та ра има од да ле ког Ва ви ло на до Је ру са ли ма, а пут тре ба пре ва ли ти уз обла ке пра ши не. Јед но га да на про шли су кроз ме сто где се на ла зио ста ри Ма ри. Сти гли су до ме ста где се на су протној стра ни ре ка Бе лих ули ва у Еуфрат, у чи јем до њем то ку ле жи Ха ран.
Одав де се по врат ни ци кре ћу истим пу тем ко јим је пре 1400 го ди на пре њих по шао Аврам из зе мље сво јих ота ца у Ха нан, пре ко Да ма ска, под нож јем Јер мо на пре ма Ге ни са рет ском је зе ру. До ћи ће дан ка да ће се иза си вих вр хо ва ју деј ских бре го ва пред њи хо вим очи ма по ја ви ти опусте ле ру ше ви не Си о на Је ру са ли ма.
Ка ква по вор ка од суд бо но сног зна ча ја и за са мо по том ство!„Са овом по вор ком пре ма Је ру са ли му кре та ла се и суд би на чо ве
чан ства”, ра су ђу је аме рич ка на уч ни ца и пе да гог Ме ри Елен Чејз (Ма гу El len Cha se), ко ја од 1926. године на ви со ким шко ла ма др жи пре да ва ња на те му „Би бли ја као ли те ра ту ра”. „Од те по вор ке за ви си ло је да ли ће уоп ште на ста ти Би бли ја она ква ка кву је ми по зна је мо, Би бли ја, је врејска ве ра, хри шћан ство и мно га сто ле ћа за пад не кул ту ре. Да ни је би ло по врат ка у Је ру са лим, Ју де ја би, ба рем у ве ли ким цр та ма, де ли ла судби ну Изра и ља, по ме ша ла би се са ис то ком, па би би ла из гу бље на као са мо ста лан на род.”
Са пу но оду ше вље ња по ста вљен је, уско ро по по врат ку у Је ру са лим, те мељ за но ви храм. Али та да је за пе ло са ра до ви ма (Је здра 5, 16). Ве лико оду ше вље ње по врат ни ка бр зо је спла сло, јер је жи вот у не на се ље ној зе мљи био му чан и оску дан, где су по ру ше не ку ће пру жа ле са мо бед но
297
скло ни ште. По ред све га то га тре ба ло се бри ну ти за жи вот, као што је про рок Агеј ре као: Ви сва ки тр чи те за свој дом (Агеј 1, 9). Сва ки је, дакле, су ви ше био за о ку пљен сво јим лич ним бри га ма.
И та ко се об но ва од ви ја ла вр ло спо ро. Пр ви на се ље ни ци би ли су си ро ма шни и, као што по ка зу ју на ђе ни кућ ни пред ме ти, број но ма ли. Ис ко пи не ја сно по ка зу ју ко ли ко је био те жак жи вот тих пр вих да на.
Осло бо ди лац Кир по ги нуо је 529. године пре Христа при јед ном похо ду на ис ток. Са хра њен је у сво јој ре зи ден ци ји Па сар га де код Пер со поља (50 км се ве ро и сточ но од да на шњег Ши ра са, по зна тог цен тра за произ вод њу те пи ха) на ју гу Ира на. Ње го ва па ла та би ла је из гра ђе на у об ли ку по је ди нач них па ви љо на, а сва ки па ви љон био је у сре ди ни јед ног рас кошног пар ка, док су сви објек ти би ли огра ђе ни ви со ким зи до ви ма.
На ју жном об рон ку јед ног ду гач ког пла нин ског вен ца на ла зи се, зара сла у пла нин ску тра ву, јед на ма ла не у глед на гра ђе ви на још из Ки ровог до ба. Шест те са них ка ме них пло ча обра зу ју сте пе ни це ко је во де у уза ну про сто ри ју из над чи јег ула за је би ла не ка да ис пи са на мол ба: „О чо ве че, ма ко да си и би ло ка да да до ђеш, а ја знам да ћеш до ћи, ја сам Кир и ја сам за Пер си јан це за до био њи хо во свет ско цар ство. Не мој ми за ви де ти на овом ко ма ди ћу зе мље ко ја по кри ва мо је те ло.”
Али уза луд! Уза на ка ме на про сто ри ја, у ко јој се на ла зио злат ни сарко фаг са по смрт ним оста ци ма ве ли ког Пер си јан ца, пра зна је да нас, као и ме сто из над ула за где се на ла зио по ме ну ти нат пис. По не кад про ла зе рав но ду шни па сти ри са сво јим ста ди ма по ред овог за бо ра вље ног места, као што су ишли и у ста ра вре ме на кроз ову ви со ра ван, у ко јој још и да нас ла во ви го спо да ре.
Ки ра је на сле дио ње гов син Кам биз II (529522. пре Христа). За њего во вре ме Пер си ја се, по сле осва ја ња Егип та, про сти ра ла од Ин дијског оке а на до Ни ла и би ла је нај ве ћа др жа ва ко ју је свет ика да ви део.
Тек за вре ме ње го вог на след ни ка Да ри ја I (522486. пре Христа) у Јеру са ли му по чи ње де фи ни тив на из град ња хра ма, чи ји су те ме љи по ста
Кирова гробница
298
вље ни још ско ро пре две де це ни је. На мол бу са тра па тран се у фрат ског, ко ји је био над ле жан за Ју де ју, Да ри је I из ри чи то по твр ђу је Ки ро ву дозво лу. Слу жбе на пре пи ска са пер сиј ским дво ром о овом пи та њу мо же се на ћи у Је здри ној књи зи (5, 5 до 6, 12).
Не по сто ји ви ше ни ка ква сум ња у исто рич ност ових до ку ме на та. Мно го број ни са вре ме ни тек сто ви дру ге вр сте до ка зу ју ко ли ко је Да рије I, исто као и ње го ви прет ход ни ци, по др жа вао свим сред стви ма култо ве, и то не са мо у Па ле сти ни већ и у Ма лој Ази ји и Егип ту.
Та ко на пример пи ше у за пи су еги пат ског ле ка ра Уса хо ра: „И та ко ми је краљ Да ри је из дао на ре ђе ње не ка веч но жи ви да идем у Египат... да бих ус по ста вио број све тих хра мов них пи са ра и по вра тио у жи вот оно што је про па ло...”
Сво ме управ ни ку до ба ра Га да ти ју Да ри је пи ше из ра зи то не рас поло же но. Он му оштро пре ба цу је ње го во по на ша ње пре ма све ште ници ма Апо ло но вог све ти ли шта у Маг не зи ји: „Чу јем да не из вр ша ваш у пот пу но сти мо је за по ве сти. До ду ше, мо рам при зна ти да се ста раш о мо јим има њи ма и да си пре са дио би ље и пре нео га пре ко Еуфра та у Ма лу Ази ју. Ја по хва љу јем тво је по ступ ке и не ка ти је ве ли ка хва ла на цар ском дво ру. Али за оно што ни си по што вао мо је на ре ђе ње о бо жанстви ма ја ћу те ка зни ти ако се не бу деш по пра вио, и ти ћеш осе ти ти мој бес ко ји си иза звао, јер ти си све те ба што ва не Апо ло но ве при мо рао да пла ћа ју да жби не и на ло жио им да об ра ђу ју про фа но зе мљи ште. Ни си по што вао убе ђе ње мо јих пре да ка, згре шио си сто га Бо гу ко ји је го ворио Пер си јан ци ма... “
ПЕРС. ЗАЛИВИНДИЈСКИ ОКЕАН
Ц Р Н О М О Р Е
А РА Б И Ј А
Л И Д И Ј А
Е Г И П АТ
М И Д И Ј А
П А Р Ћ А Н ИК И Л И К И Ј А
Т РА К И Ј А
ЕЛЕФАНТИНА
СИДОНТИР
ЈЕРУСАЛИМ
НИНИВААХМЕТА
Тигар
Инд
Аму Дарја
Еуфрат
Нил
АСУР
СУСА
ВАВИЛОН
ПЕРСОПОЉ
ДАМАСК
ХАРКЕМИШСАРД
ТЕБА
МЕМФИС
ЦР
ВЕ
НО
МО
РЕ
КА
СП
ИЈ С
КО
МО
РЕ
С Р Е Д О З Е М Н ОМ О Р Е
ПЕРСИЈСКОСВЕТСКО ЦАРСТВО
око 500. год. пре Христа
299
На по ри по врат ни ка огра ни чи ли су се ду го го ди на ис кљу чи во на зида ње хра ма у Је ру са ли му. Са зи да њем је по че ло у ок то бру но вем бру 520. године пре Христа. 12. мар та 515. године храм је био за вр шен (Заха ри ја 1, 1: 8. ме сец дру ге го ди не Да ри ја = ок то бар/но вем бар 520. поче так гра ђе ња; Је здра 6, 15: 3. дан ме се ца ада ра ва ви лон ски ада ру 6 го ди на Да ри ја = 12. март 515. за вр ше так гра ђе ња).
Град ске зи ди не су, ме ђу тим, по че ли да зи да ју тек сле де ћег сто ле ћа. Упра во под Не ми јом, ко га је 444. године пре Христа пер сиј ски цар Артак серкс I (465424.) по ста вио за са мо стал ног гу вер не ра за Ју де ју, по че ли су са зи да њем зи ди на штo је би ло са зи да но за не у о би ча је но крат ко време. И та ко до вр ши се зид два де сет пе тог да на ме се ца Елу ла за пе де сет и два да на. (Не ми ја 6, 15) Зи да ње за вр ше но за 52 да на не за ми сли во! Сам Не ми ја при ча: И раз гле дах зи до ве је ру са лим ске ка ко бе ху раз ва ље ни и ка ко му вра та бе ху ог њем по па ље на. (Не ми ја 2, 13) Да кле, бе де ми су били са мо по пра вље ни. А то се мо ра ло из вр ши ти бр зо, јер су су сед на племе на, а пре све га Са мар ја ни, хте ли да свим мо гу ћим сред стви ма спре че по нов но утвр ђи ва ње Је ру са ли ма. Је вре ји су мо ра ли би ти стал но на опрезу: јед ном ру ком су ра ди ли, а дру гом су др жа ли оруж је (Не ми ја 4, 11).
И у са вре ме ној др жа ви Изра е лу де ша ва се да нас то исто и зе мљорад ни ци ма, и рад ни ци ма и па сти ри ма.
Ру пе ко је су на бр зи ну за тво ре не и по пра вље не, као и за кр пље не пуко ти не на бе де ми ма од ра жа ва ју гро зни ча ви не мир и вре мен ску оскуди цу под ко ји ма су ра до ви оба вља ни. Ен гле ски ар хе о лог Дан кан (Ј. Garrow Dun can) ис ко пао је де ло ве зи да на ма лом ју го и сточ ном бре жуљ ку из над из во ра Ге он. У ње го вом из ве шта ју сто ји:
„Ка ме ње је ма ло, нео бра ђе но, не јед на ких ве ли чи на и об ли ка. Неко од њих је нео бич но ма ло, и из гле да да су са мо ко ма ди од ло мље ни од ве ли ких бло ко ва, и да су упо тре бља ва ли сва ки ма те ри јал ко ји им је до шао до ру ке. Ве ли ке ру пе и шу пљи не ис пу ње не су сме шом ило ва че и ко ма ди ћа ка ме ња... “
Из оно га до ба, ка да је Не ми ја бо ра вио у Је ру са ли му као гу вер нер, сазна је мо да је на ђе на и све та ва тра за храм. Дру та књи га Ма ка ве ја ца 1, 2 из ве шта ва о Не ми ји: Он је по слао по том ке истих оних све ште ни ка ко ји су са кри ли ва тру да је по но во на ђу. Ме ђу тим, ови ни су про на шли ва тру, већ гу сту во ду. Ка да су они ову гу сту во ду на Не ми ји ну за по вест си па ли на др во и на жр тву ко ја је ле жа ла на др ве ту, пла ну ла је ве ли ка ва тра да су се сви чу ди ли (2. Мак. 1, 21, 22). Ду го вре ме на ни ко ни је по кла њао па жњу сле де ћој при мед би: А слу ге Не ми ји не на зва ше ову во ду неф тар (2. Мак. 1, 36). Тек се у не дав ној про шло сти уви де ло да ово би блиј ско ме сто го во ри о јед ном са свим кон крет ном и пре ци зном руд ном на ла зишту, ко је је Изра иљ ци ма већ мо ра ло би ти по зна то. У пр вој др жа ви Израе лу ствар но су от кри ве на на ла зи шта зем ног уља, да кле наф та, док са ма
300
реч наф та по ти че из ва ви лон ског је зи ка. Од 1953. године отво ре ни су са успе хом из во ри наф те на Мр твом мо ру, у Не ге ву и у бли зи ни Аска ло на.
По нов на из град ња хра ма и ста рог Да ви до вог гра да по по врат ку из ва ви лон ског роп ства је су очи глед ни до ка зи за то да су Изра иљ ци са да би ли све сни да су вре ме на ца ре ва не по врат но про шла и да ће са мо присна по ве за ност у цр кве ној за јед ни ци мо ћи да обез бе ди да љи оп ста нак ма лом на ро ду, ма ка ко се раз ви ја ла по ли тич ка си ту а ци ја. Они су плански из гра ђи ва ли све та ме ста као цен тре за оне ко ји жи ве у отаџ би ни и за све оста ле Је вре је ра се ја не по це лом све ту. „Пр во све ште ник” но во га хра ма у Је ру са ли му по стао је по гла вар це лог Изра и ља. Ма ла те о крат ска др жа ва у Па ле сти ни ни је ви ше узи ма ла зна чај ни јег уче шћа у свет ским до га ђа ји ма сле де ћих сто ле ћа. Изра иљ је окре нуо ле ђа по ли ти ци.
Уз одо бре ње Пер си ја на ца „Бож ји за кон” по стао је оба ве зан за Израиљ и уоп ште за све Је вре је, ка ко то из ри чи то сто ји на ве де но у Књи зи Је здри ној (7, 2326).
Овај би блиј ски на вод по твр ђен је убе дљи во дру гим до ку мен ти ма из то га до ба.
Године 1905. от кри ве на су три па пи ру са на нил ском остр ву Еле фанти ни, ко је се на ла зи код пр ве ка та рак те Ни ла у бли зи ни Асу ан ске бране. Па пи ру си су пи са ни др жав ним ара меј ским је зи ком, а по ти чу из 419. године пре Христа. Је дан од тих па пи ру са је пас хал но пи смо пер сиј ског кра ља Да ри ја II са упут ством ка ко тре ба про сла вља ти Пас ху. Пи смо је би ло упу ће но је вреј ској вој нич кој ко ло ни ји у Еле фан ти ни. Као по шиља лац пот пи сан је Ха на ни ја, „ре фе рент за је вреј ска пи та ња на дво ру пер сиј ског на ме сни ка у Егип ту.”
Печат на бокалу из Јудеје са натписом „Јерусалим“
Метални новац из Јудеје са Зевсом и атинском совом (доба Персијанаца)
301
Пер си јан ци су два ве ка вла да ли Је ру са ли мом. Из гле да да исто ри ја Изра и ља у тој ета пи ни је би ла из ло же на ни ка квим по тре си ма. О том ду гом вре мен ском раз до бљу не ма тра го ва ни у Би бли ји ни у ис ко пи нама. У сва ком слу ч ају, а рх е ол ози н ису о ткр или ни в ел ике гр ађ ев ине ни пре дм ете уме тни чког з ана тства. Фра гме нти је дн оста вног посуђa д оказ ују с амо то к ако је у то д оба жввот у Ј уд еји био ј адан и ч ем еран.
М еђ утим, у 4. в еку пре Христа п ој авио се м ета лни н овац. Он н оси го рди н азив „Ј ехуд”, „Ј уда”. Оч игле дно је да су Пе рс ија нци д озв ол или п рв осв ешт ен ику да к ује ср еб рни н овац. По уз ору на ати нску дра хму, он је укр ашен сл иком Зе вса и ати нске с ове. То је д оказ к ако је св уда по Ор ије нту пр од рла гр чка т рг ов ина и гр чки ут ицај много пре Але ксандра В ел иког.
5. ПОД УТ ИЦ АЈЕМ Ј ЕЛ АДЕ
Але кса ндар В ел ики у П ал ест ини. Мо рска бр ана пр ис ил ила Тир на к апитулацију. 50 м ет ара в ис оки о пса дни то рњ еви. Але кса ндр ија, н ова м етроп ола. Пт ол ом еји з а уз им ају Ј уд еју. 72 н ау чн ика npeводe Б ибл ију. П етокњи жје Mojcujeвo на гр чком. Се пт у аги нта је н аст ала на Ф аросу. Стадион и спод ц ркве. П рв осв ешт еник у спор тској дв ор ани. Ј евре јски cnopтисти из аз ив ају с абл азан.
Алек сан дар, син Фи ли пов, цар Ма ке до ни је, пр ви мо нарх у Грч кој изи шао је из зе мље Хи та (Грч ка) и во дио је ве ли ке ра то ве, и осво јио мно ге утвр ђе не гра до ве и по ту као је пер сиј ског и ми ђан ског кра ља Да ри ја. (1. Мак. 1, 1)
У 4. ве ку пре Хри ста по чео је по ли тич ки цен тар мо ћи да се из „Плодног по лу ме се ца” по сте пе но се ли на за пад. Увод у тај од лу чу ју ћи раз вој чи не две чу ве не бит ке у ко ји ма су Гр ци за у ста ви ли Пер си јан це у њи ховим про ди ра њи ма. Го ди не 490. пре Хри ста они су по ту кли пер сиј ску вој ску Да ри ја I код Ма ра то на. Де сет го ди на доц ни је они су раз би ли и пер сиј ску фло ту код Са ла ми не пред Ати ном.
Код Иса, у бли зи ни са да шње се вер но си риј ске лу ке Алек сан дре те, Гр ци су 333. го ди не пре Хри ста по бе дом Алек сан дра Ве ли ког (336323) над Да ри јем III (336330), пре у зе ли во де ћу уло гу у кон цер ту та даш њег све та.
Алек сан дров пр ви циљ је Еги пат. Са глав ни ном сво је вој ске од 32.000 пе ша ка и 5.000 ко ња ни ка, овај 24го ди шњак кре ће пре ма ју гу воде ним пу тем, пра ћен фло том од 160 ла ђа. Два пу та ће Алек сан дар би ти за у ста вљен на си риј скопа ле стин ској оба ли.
302
Пр ви пут у Ти ру. Фе ни чан ски град је на опре зу, те шко утвр ђен и за шти ћен ви со ким, ја ким зи ди на ма на ма лом остр ву пре ко пу та обале.
Алек сан дар ов де из во ди пра во чу до рат не тех ни ке. Он гра ди насип дуг 600 ме та ра по мо ру пре ма гра ду на остр ву. За обез бе ђе ње посло ва мо ра ју се упо тре би ти по крет ни шти то ви, тзв. „кор ња че”. Ипак је по ставља ње на си па знат но оме та но због не пре ста не ки ше стре ла. У ме ђу време ну пи о ни ри на оба ли гра де пра ве гр до си је, „хе ле по ле”. То су по крет ни тор ње ви са мно го спра то ва. На њи ма ће стрел ци и ла ка ар ти ље ри ја за у зе ти ме ста. Је дан по крет ни мост на че о ној стра ни ових тор ње ва омогу ћи ће на пад пре па дом на не при ја тељ ске зи ди не. То су нај ви ши оп сад ни тор ње ви ко ји су ика да при ме њи ва ни у исто ри ји ра това. Има ју 20 спра то ва, а сво јом ви си ном од 50 ме та ра њи хо ва нај ви шља плат фор ма знат но се из ди же и из над нај ве ћег град ског зи да.
Ка да су ова оруж јем на чич ка на чу до ви шта по сле сед мо ме сеч не припре ме по че ла да се по ла ко и не зграп но ко тр ља ју ка Ти ру, би ла је за печа ће на суд би на ове по мор ске твр ђа ве, ко ја је сма тра на нео сво ји вом.
Дру ги пут га је за у ста ви ла Га за, ста ри фи ли стеј ски град. Ме ђу тим, та оп са да тра је са мо два ме се ца, па је по сле то га пут ка Ни лу отворен.
Оп са да Га зе у ју го за пад ној Па ле сти ни би ла је при ме ће на од стра не Је вре ја. Га ла ма на сту па ју ћих тру па, ко је су се уло го ри ле до ле на оба ли, мо ра ла је до пре ти и до њи хо вих бре жу ља ка. Ме ђу тим, Би бли ја о то ме не да је ни ка квих по да та ка, као ни о вре ме ну грч ке свет ске пре вла сти од ско ро пре ко јед ног и по сто ле ћа. Би блиј ско опи си ва ње исто риј ских до га ђа ја не иде да ље од опи си ва ња па да цар ства Изра и ља и Ју де је и
Морска брана Александра Великог према Тиру, дуга 600 м
Покретни опсадни торањ Александра Великог, висок 50 м
Т И Р
РАН
ИЈА
О
БА
ЛА
303
ства ра ња те о крат ске др жа ве под пер сиј ском вр хов ном вла шћу. Тек почет ком ма ка веј ских бор би она се опет вра ћа у опи си ва ње исто риј ских по је ди но сти.
Је вреј ски исто ри чар Јо сиф Фла ви је при ча о рат ном по хо ду грч ког осва ја ча у Си ри ју Па ле сти ну. По сле осва ја ња твр ђа ве Га зе, при ча ка же да је Алек сан дар Ве ли ки до шао у Је ру са лим. Ов де су га на род и пр восве ште ник Ја дуа при ми ли са пу но по што ва ња. Алек сан дар је у Хра му при нео жр тву, а на ро ду је дао по вла сти це.
Сум њи во је да је Алек сан дар мо гао на ћи вре ме на да свра ти у Јеруса лим, по што је и ина че из гу био де вет ме се ци због осва ја ња Ти ра и Га зе. По сле осва ја ња Га зе, он је нај кра ћим пу тем жу рио у Еги пат, препу стив ши осва ја ње уну тра шњо сти зе мље сво ме вој ско во ђи Пар ме ни ју, ко ји је овај за да так без те шко ћа и из вр шио. Је ди но је се ди ште на месника про вин ци је Са ма ри је мо ра ло би ти си лом узе то. За ка зну она је насе ље на јед ном ма ке дон ском ко ло ни јом.
По све му су де ћи, Је ру са лим и про вин ци ја Ју де ја без да љег су се поко ри ли но вим вла сто др шци ма, јер до да нас ни је про на ђен ни је дан савреме ни из вор ко ји би го во рио о от по ру у те о крат ској др жа ви.
По се та Алек сан дра Је ру са ли му мо гла би би ти са мо при ча са истини тим је згром. Она је ре чи ти до каз о то ме да је и грч ки осва јач то лерисао на чин жи во та у те о крат ској др жа ви Ју де ји, па је та ко вер ска за једни ца оста ла не так ну та.
А то се у пот пу но сти сла же са оним што је и ис тра жи ва ње мо гло да утвр ди. У Ју де ји из то га вре ме на ни су на ђе ни ни ка кви тра го ви грч ког осва ја ња и грч ке оку па ци је.
Са мо је у су сед ној Са ма ри ји по диг ну та ја ка је лин ска твр ђа ва око 322. го ди не пре Хри ста. Ар хе о ло зи су ис ко па ли цео низ окру глих ку ла. Оне се на сла ња ју на ста ри ка за мат ски бе дем из оно га до ба ка да је Сама ри ја би ла глав ни град ца ре ви не Изра иљ.
У Егип ту, ко ји гa је при мио као осло бо ди о ца, Алек сан дар је остао це лу зи му 332/331. го ди не пре Хри ста. Он осни ва град Алек сан дри ју на крај њем вр ху дел те Ни ла, за ми шљен да бу де свет ска ме тро по ла нове ере. Он је бр зо про цве тао и по стао цен тар но вог ду хов ног жи во та и при ву као је се би нај бо ље умо ве је лин ског ори јен тал ног све та.
При ли ком по чет ка ра до ва Алек сан дар је из дао едикт ко ји ће за будућ ност би ти од огром ног зна ча ја. Је вре ји ма, по том ци ма из бе гли ца из ва ви лон ског до ба, да та су иста пра ва као и ње го вим су на род ни ци ма. По што су и на след ни ци ве ли ко га Ма ке дон ца при хва ти ли тај за кон, он је до при нео то ме да је Алек сан дри ја по ста ла јед но од ва жних са бир них ме ста Је вреј ства.
Тек у Де ли ма апо стол ским пр ви пут се у Би бли ји по ја вљу је на зив гра да ко ји је осно вао Алек сан дар: До ђе у Ефес је дан Је вре јин по име ну
304
Апо лос, ро дом из Алек сан дри је, чо век ре чит и си лан у књи га ма. (Де ла апoстолс ка 18, 24)
По ла зе ћи нa је дан од нај ве ћих осва јач ких по хо да ко ји исто ри ја уоп ште по зна је, Алек сан дар је још јед ном про шао кроз Па ле сти ну. Поко рио је све зе мље ста ро га Ори јен та и про дро све до Ин да, ско ро до под нож ја хи ма лај ских ма си ва. На по врат ку се раз бо ли од гро зни це и уми ре у 33. го ди ни жи во та, 13. ју на 323. го ди не пре Хри ста у Ва вило ну.
По гле дај те по на ро ди ма и ви ди те и чу ди те се и ди ви те се... Јер, ево ја ћу по диг ну ти Хал деј це (Гр ке), на род љут и на гао ко ји ће ићи по зе мљи ши ром (Про рок Ава кум 1, 56), пи ше про рок Ава кум у Је русали му и пи та за пре па шћен сво га Бо га: За што гле даш бе за ко ни ке? Мучиш кад без бо жник про жди ре пра ви је га од се бе. (Ава кум 1, 13)
С об зи ром на чи ње ни цу да је је дин ство мно го пре Алек сан дра на раз не на чи не пру жа ло cвoje пип ке по Ме со по та ми ји и Егип ту, мо же иза зва ти чу ђе ње што је Је вреј ство би ло ре зер ви са но. Из гле да да је у те о крат ској др жа ви вре ме ста ло и да је ма лу вер ску за јед ни цу ин тер есо ва ла са мо „То ра”, бо жан ски за кон.
Још у вој ска ма фа ра о на Пса ме ти ха II и хал деј ског ца ра На ву хо до носо ра би ло је грч ких на јам ни ка, а на оба ла ма Си ри је и Па ле сти не одав но су по сто ја ле пр ве грч ке лу ке и тр го вач ке ко ло ни је. У 5. ве ку пре Христа ви со ко о бра зо ва ни Је ли ни сту ди ра ли су и пу то ва ли кроз све зе мље стaрога Ори јен та: Хе ро дот и Ксе но фон, Хе ка теј и Кте си је.
Зар љу ди у те о крат ској др жа ви ни су по зна ва ли и схва ти ли зна ке вре ме на? Или су све сно за тва ра ли очи, бра не ћи се на тај на чин од онога што ће да до ђе?
Уто ли ко је те же мо ра ло би ти њи хо во бу ђе ње, ка да су угле да ли Грчку, уда ље ну са мо не ко ли ко ко ра ка од хра мов ног све ти ли шта, он да ка да ни су ви ше мо гли да гле да ју и да се по ми ре с тим да се је вреј ска омлади на са за до вољ ством ода ла ба ца њу ди ска, спорт ској игри уве зе ној из Грч ке! Спорт ска так ми че ња по грч ком узо ру уско ро су на и шла код омлади не на оду ше вље ни ехо.
За Је вре је Грч ка ни је пред ста вља ла опа сност због сво је над моћ ности, сво је ору жа не си ле, или не мо рал ног за во ђе ња. Опа сност се на ла зила у сло бод ни јем да ху јед ног не чу ве но мо дер ног све та. Је ла да се са Периклом, Ахи лом, Со фо клом, Еури пи дом, са Фи ди јом и По лиг но том, са Пла то ном и Ари сто те лом ис пе ла на но ви сте пе ник чо веч јег раз вит ка.
Не ха ју ћи за но ву еру чо ве чан ског ро да, ма ла те о крат ска др жа ва ишла је ис трај но сво јим соп стве ним пу тем, чвр сто се др же ћи на слеђе них тра ди ци ја из про шло сти. Но и по ред све га, она ни је мо гла би ти по ште ђе на су ко ба са но вим иде ја ма. Али за то још има вре ме на све до 2. ве ка пре Хри ста.
305
Алек сан дар је по том умро... По сле ње го ве смр ти др жа ва је до шла у по сед ње го вих кне зо ва... и они се сви на чи ни ше кра ље ви ма. Они и њи хо ви по том ци вла да ли су ду го вре ме на. А из ме ђу њих са мих бе ше мно го ра то ва ња (1. Мак. 1, 810).
По јам „бор бе Ди ја до ха” одр жао се још и у по ли ти ци 20. ве ка. У оном свом не ка да шњем ори ги нал ном из да њу то ни су ни ка да би ле слав не стра ни це вој нич ког по зи ва. Алек сан дро ве вој ско во ђе укло ни ле су без скру пу ла це лу ње го ву по ро ди цу, по лу бра та Фи ли па Ар хи де ја, мај ку Олим пи ју, удо ви цу Рок са ну и по смрт но ро ђе ног си на. Раз ми ри це су се за вр ши ле рас пар ча ва њем им пе ри је у три цар ства:
Ма ке дон ска др жа ва на се ве ру Грч ке.Цар ство Се лев ки да, ко је се про сти ра ло од Тра ки је пре ко Ма ле Ази
је, Си ри је, па све до гра ни ца Ин ди је. Глав ни град ове дру ге и да ле ко нај ве ће ство ре не др жа ве по ста ла је Ан ти о хи ја на до њем то ку Орон та, у се вер ној Си ри ји. Ско ро сви вла да ри Се лев ки да до да ва ли су сво ме имену и име ово га гра да: Ан ти ох.
Тре ћа др жа ва би ла је др жа ва Пто ло ме ја на Ни лу са глав ним гра дом Алек сан дри јом. Овом др жа вом вла да ла је ди на сти ја чи ји је по след њи из да нак би ла Кле о па тра. Ње но име је оста ло слав но кроз ве ко ве, јер је уме ла да за вр ти мо зак и та ко зна чај ним са вре ме ни ци ма као што су били Це зар и Ан то ни је.
Пр ви вла дар ове ди на сти је био је Пто ло меј I.Пто ло меј је још као ге не рал ушао у Је ру са лим 320. го ди не пре Хри
ста. При са је ди ње ње те о крат ске др жа ве Ју де је др жа ви хе лен ских Пто
ПЕРС. ЗАЛИВ
Ц Р Н О М О Р Е
ЈЕРУСАЛИМ
Тигар
Еуфрат
Нил
СУСАВАВИЛОН
АНТИОХИЈА
ВИВЛОС
АЛЕКСАНДРИЈА
ТЕБА
ЦРВЕН
О М
ОРЕ
ЦАРСТВО ПТОЛОМЕЈА
ЈЕРМЕНИЈА
ПЕРСИЈАНЦИ
ПАРЋАНИ
МАКЕДОНСКА
ДРЖ
АВА
КА
СП
ИЈ С
КО
МО
РЕ
С Р Е Д О З Е М Н ОМ О Р Е
ДРЖАВА ДИЈАДОХА300. год. пре Христа
306
ло ме ја зна чи ло је ви ше од обич не из ме не го спо да ра. То је био пр ви корак на пу ту оства ре ња оно га што Би бли ја у Књи зи по ста ња опи су је као ве о ма зна чај но. Бог да ра ши ри Ја фе та да жи ви у ша то ри ма Симо вим, а Ха нан да им бу де слу га. (1. Мој. 9, 27)
Пре ма Књи зи по ста ња, три пле ме на по ти чу од Но ја: Сим, Хам и Јафет, осни ва чи три ју ра са. Од Си ма су по ста ли Се ми ти, од Ха ма Хамити ко ји жи ве у Афри ци. По том ци Ја фе та су пре ма сво ме се ди шту, ко је Би бли ја вр ло тач но на во ди, Ин до е вро пља ни. Ме ђу њи ма се из ричи то по ми њу „Хи ти ти”, Гр ци.
Два нео бич но да ле ко ви да вла да ра, Пто ло меј I и син му Пто ло меј II Фи ла делф, раз ви ли су свој глав ни град Алек сан дри ју у ме сто у ко ме се не гу ју је лин ска кул ту ра и на у ка, чи ји углед је пре шао да ле ко пре ко гра ни ца њи хо ве др жа ве и ко ји је по стао све тла при влач на тач ка и за еми гран те из Ју де је. У овом лон цу за то пље ње они су ду бо ко про др ли у ле по ту је зи ка Гр ка, ко ји им је ди ни омо гу ћу је да ужи ва ју у до стиг ну ћи ма људ ског ума и осе ћа ња, јер је тај је зик та да био ин тер на ци о нал ни је зик на у ке и тр го ва ца, је зик де се ти не хи ља да Изра и ља ца, ко ји су оста ли без до мо ви не.
Но ва ге не ра ци ја не зна ви ше је вреј ски, свој ма тер њи је зик. Она више ни је у ста њу да при бо го слу же њу пра ти реч Бож ју. Сто га у еги патској ди ја спо ри са зре ва од лу ка да се из вр ши пре вод је вреј ских књи га. Та ко је око 250. го ди не пре Хри ста „То ра” пре ве де на на грч ки је зик, а то је де ло од не про це њи вог зна ча ја за за пад ни свет.
Је вре ји ма у Егип ту је пре вод Би бли је на грч ки је зик био то ли ко несхва тљи ви успех да је ушао и у ле ген ду. Та ле ген да је ис при ча на у јед ној апо криф ној књи зи Ари сте ја Алек сан дриј ског.
Дру ги вла да лац, Пто ло меј Фи ла делф (285246), по но сио се ти ме што је имао збир ку нај леп ших књи га на све ту. Би бли о те кар му је јед ног да на ре као да је са ку пио 995 књи га, нај бо љу књи жев ност свих на ро да. Ме ђу тим, до дао је он, нај бо ље књи ге од свих књи га, пет Мој си је вих књи га још се не на ла зе у збир ци. На то је Пто ло меј II Фи ла делф по слао сво је иза сла ни ке пр во све ште ни ку, мо ле ћи га да му да пре пис тих књига. Исто вре ме но га је за мо лио да му пошаљe љу де ко ји би те књи ге могли да пре ве ду на грч ки. Пр во све ште ник му је из и шао у су срет, па му је, по ред пре пи са То ре, по слао и 72 уче на и му дра пи са ра. У част тих љу ди из Је ру са ли ма би ле су при ре ђе не ве ли ке све ча но сти, јер су њи хо вим зна њем и му дро шћу краљ и ње го ви дво ра ни би ли ве о ма из не на ђе ни. По сле све ча но сти, они су се по ву кли на из вр ше ње из ван ред но те шког за дат ка, ко ји им је на ло жен, а за ко ји ни је по сто јао ни реч ник ни ти би ло ка кав при руч ник. Они су ра ди ли на остр ву Фа ро су ис пред Алек сандри је, у под нож ју јед ног од ,,се дам свет ских чу да”, све ти о ни ка ви со ког 180 ме та ра, ко ји је са гра дио Пто ло меј II као сиг нал за бро до ве, а мо гао
307
се ви де ти из ве ли ке да љи не. Пре во ди о ци су ра ди ли сва ки за се бе у ћели ји. Ка да су упо ре ди ли сво је пре во де, свих 72 пре во да су се бу квал но сла га ли је дан са дру гим. Тај грч ки пре вод Би бли је до био је на зив „Септу а гин та”, а то зна чи „се дам де сет”.
Оно што је до тле би ло про по ве да но са мо у све тили шту, са мо на ста ром је зи ку и са мо за је дан је ди ни на род, по ста ло је са да за трен ока при сту пач но љу ди ма дру гих је зи ка и дру гих ра са. До тле бо ја жљи во чува на вра та би ла су са да ши ром отво ре на.
Ју де ја је ви ше од сто го ди на при па да ла пто ло меј ској др жа ви. По сле то га су Се лев ки ди из Ан ти о хи је про ши ри ли сво ју др жа ву пре ма ју гу, што им је би ла дав на шња же ља. По сле по бе до но сне бит ке над Птоло ме јем V на из во ри шту Јор да на 195. го ди не пре Хри ста Ан ти ох III, на зван Ве ли ки, за у зео је Па ле сти ну, те је Ју де ја још јед ном про ме ни ла гoсподара.
За се ја но стра но се ме по ступ но је по че ло да хва та ко ре на и у те ократ ској др жа ви. Ра зни и не пре ста ни ути ца ји грч ког ду хов ног схва тања, ко ји су се у на ро ду осе ћа ли још из вре ме на Алек сан дро вих осва јачких по хо да, све ви ше су по че ли да пре о вла ђу ју.
Ка да је Ан ти ох пле ме ни ти по чео да вла да 137. го ди не пре Христа грч ким цар ством (1. Мак. 1, 11), а Ја сон сту пио у све ште нич ку ду жност, он је уско ро по чео да свој на род на ви ка ва на не зна бо жач ке оби ча је.
Ис под са ме ку ле он зи да јед ну спорт ску ха лу, па је на ре дио да се у њој ве жба ју нај ја чи мла ди љу ди. Грч ко схва та ње по че ло је да пре овлађу је пре ко без бо жног пр во све ште ни ка Ја со на, та ко да све ште ни ци жр тве ни ка и све ште ни ци хра ма за не ма ри ше свој по зив, па су од ла зили у ам фи те а тар да гле да ју ка ко се ба ца диск и игра ју дру ге игре. (2. Мак. 4, 1, 1214)
Та спорт ска ха ла би ла је уства ри ста ди он. А за што то ли ка ви ка због јед ног спорт ског те ре на? Те ле сне ве жбе у Је ру са ли му, ба ца чи ди ска и сприн те ри у Све то ме гра ду, то до ду ше зву чи не у о би ча је но, али за што се то не би сви де ло Ја хвеу и за што би је дан пр во све ште ник због то га био из ви кан као без бо жник?
Из ме ђу на чи на ка ко се да нас упра жња ва спорт и на чи на ка ко се он та да упра жња вао по сто ји ма ла, али бит на раз ли ка. Раз ли ка ни је у самим ве жба ма, јер су оне и да нас ско ро исте као и пре 2000 го ди на. Разли ка је у оде ва њу. Вер ни олим пиј ском узо ру, игре су се из во ди ле у потпу но на гом ста њу, а те ло се сме ло „по кри ти” са мо тан ким сло јем уља.
Го ло ти њу те ла су сви стро ги вер ни ци у Ју де ји сма тра ли за иза зов. Би ло би не за ми сли во да упра жња ва ње спор та на до ма ку Хра ма, са мо не ко ли ко ко ра ка од Све ти ње над све ти ња ма, не би би ло схва ће но као оштра кон фрон та ци ја и да је сто га на и шло на оштар от пор. Пре ма из
308
ве шта ји ма са вре ме ни ка, пр во све ште ник Ја сон дао је да се усред Је ру сали ма из гра ди ста ди он, на иви ци хра мов не уз ви ши це у „до ли ни” (код Ј. Фла ви ја ова до ли на се на зи ва „ти ро пи и он”, што зна чи „до ли на про изво ђа ча си ра”).
Ме ђу тим, ти ме још ни је био крај не чу ве ном скан да лу. Ни је по траја ло ду го ка да су се је вреј ски так ми ча ри те шко огре ши ли и о За кон, јер они пре ста до ше да се об ре зу ју (1. Мак. 1, 16).
Грч ко схва та ње ле по те те ла и об ре за ни је вреј ски так ми ча ри из ложе ни по гле ди ма јав но сти, то су би ле две не спо ји ве ства ри. Је вреј ски так ми ча ри иза зва ли су, до ду ше не ме ђу сво ји ма у Је ру са ли му, под смех и пре зир, па чак и од врат ност, чим би се по ја ви ли на так ми че њи ма у ино стран ству. О „так ми че њи ма у Ти ру... ко ја су се одр жа ва ла сва ке пете го ди не”, го во ри и Би бли ја (2. Мак. 4, 18).
У сва ком слу ча ју, ов де се ни је ра ди ло о не ком је вреј ском так ми чарском ти му, не го о јед ној све ча ној де ле га ци ји ко ја је има ла као је ди ни за да так да пре да по кло не.
Мно ги су то ли ко па ти ли због тог исме ја ва ња и пре зи ра да су тражи ли би ло ка кав из лаз из си ту а ци је. Не ки пре во ди из ве шта ва ју о хирур шком за хва ту ко ји је тре ба ло да по но во ус по ста ви пр во бит но природ но ста ње (1. Мак. 1, 15).
Те ле сним ве жба ма је у оно до ба при пи си ван да ле ко ве ћи зна чај него спор ту у да на шњем сми слу. Оне су би ле култ ске игре, по све ће не туђим бо го ви ма, грч ком Зев су и Апо ло ну. Сто га је би ло оштро ре а го ва ње ор то док сног ју деј ства на ову об но вље ну опа сност.
А но ви го спо да ри зе мље, Се лев ки ди, уско ро су да ли по во да та квом ре а го ва њу.
6. БО РБА ЗА СЛ ОБ ОДУ В ЕРЕ
П ор ески ч ино вник пља чка Ј ер ус алим. Зе всов култ у Хр аму. Уст анак М акавејаца. Би тка сл он ова код В итл еј ема. Ам ер ика нци н ал азе Вет-Сур. К овани а нт и охи јски н овац у р уш ев ин ама. Сна бд евач ка нт ине из Р од оса. Помпеј ocвaja Ј ер ус алим. Ј уд еја п ост аје ри мска пр ови нц ија.
Та да је он сво јим не чи стим ру ка ма опљач као све те са су де, а све оно што су дру ги кра ље ви да ли Хра му за украс и сјај, отео је он сво јим нечи стим ру ка ма. (2. Мак. 5, 16)
Краљ Ан ти ох IV (175163. пре Хри ста), на зван Епи фан, опљач као је и оскр на вио Храм у Је ру са ли му 168. пре Хри ста. Пљач ка ње хра мо ва је био ње гов оми ље ни за нат, ка ко о то ме из ве шта ва ју са вре ме ни ци. Грч ки
309
пи сац исто ри је По ли би је ка же у сво јој „Исто ри ји све та” у 40 то мо ва да је Ан ти ох IV „опљач као ве ћи ну све тих ме ста”.
Ме ђу тим, хра мов но бла го ни је би ло до вољ но Се лев ки ду. Он је осим то га по слао свог вр хов ног по ре зни ка Апо ло ни ја са ору жа ном си лом у Је ру са лим. Овај је „опљач као град”, спа лио ку ће, по ру шио зи ди не и одвео же не, де цу и сто ку (1. Мак. 1, 33. 34; 2. Мак. 5, 24).
Изра иљ ни је остао по ште ђен стра шних и срам них до га ђа ја ко је мо же да до жи ви је дан на род кроз сво ју бур ну исто ри ју. Али ни ка да ра ни је, ни под Асир ци ма и Ва ви лон ци ма, он ни је до жи вео та кав удар ка ква је би ла на ред ба ко ју је Ан ти ох Епи фан из дао и ко јом је хтео да уни шти ве ру Из раиља. Ан ти ох је слао и пи сма у Је ру са лим и у све градо ве Ју де је у ко ји ма је на ре ђи вао да они има ју да при хва те не зна божач ку слу жбу Бож ју. (1. Мак. 1, 46)
У Ја хве о вом Хра му уве ден је култ Зев са олим пиј ског. Под прет њом смрт не ка зне за бра ње но је вр ше ње свих је вреј ских култ ских рад њи, прино ше ње жр та ва, пра зно ва ње са ба та, об ре за ње. Све ти спи си би ли су униште ни. То је био пр ви те мељ но спро во ђе ни вер ски про гон у исто ри ји!
Али Изра иљ је це лом све ту по ка зао сво јим при ме ром ка ко је дан народ ко ји не же ли да се сам пре да мо же и мо ра да ре а гу је на ова кво наси ље над са ве шћу.
До ду ше, и у то до ба је би ло љу ди ко ји су ишли пу тем ма њег от пора. Али мно ги су ра ди је при ста ја ли да бу ду уби је ни не го да се упр ља ју (1. Мак. 1, 66). И тек је не са ло мљи во рев но ва ње за ве ру јед ног ста рог чо ве ка за па ли ло у зе мљи ба кљу устан ка. У јед ном ма лом ме сту 30 ки ломе та ра од Је ру са ли ма, зва ном Мо дин, на за пад ној иви ци ју деј ских бр да, ко је је да нас по зна то као ме ста шце елМе дих, жи вео је „све ште ник Мата ти ја” са сво јих пет си но ва. Ка да су Ан ти о хо ви глав ни љу ди до шли и у Мо дин да би при мо ра ли ста нов ни ке „да от пад ну од Бож јег За ко на, да при не су жр тву и да ка де”, тај се Ма та ти ја енер гич но ус про ти вио да извр ши запо вест, те ка да је ви део да је дан ње гов зе мљак при но си жр тве, рас па ли се у ње му рев ност пре ма За ко ну. Он при ђе, уби Је вре ји на пред ол та ром и Ан ти о хо вог чо ве ка, и пре вр ну ол тар (1. Мак. 2, 125). Та ко је дао под стрек за бор бу на жи вот и смрт, и за сло бо ду ве ре а то је био по че так „Ма ка веј ских ра то ва”.
Ма та ти ја успе да по бег не са сво јим си но ви ма. Са кри ве ни у бр дима и пе ћи на ма, они са ку пе око се бе гру пу јед но вер них, са ко ји ма поведо ше огор че ни ге рил ски рат про тив ве ли ка ша. По сле смр ти ста рог све ште ни ка, во ђа устан ка по ста де ње гов син Ју да, ко ји до би на ди мак „Ма ка ве јац” (че кић).
Уста ни ци из бо ри ше сво је пр ве успе хе у бр ди ма Ју де је, а они су за и ста чу де сни. Ма ла, не ис ку сна и сла бо на о ру жа на гру па, са вла да ва об у че не, број но над моћ не оку па ци о не сна ге. Они за у зи ма ју ВетОрон, Ема ус и
310
ВетСур. Се лев ки ди се по вла че, док им не сти же по ја ча ње из Ан ти о хи је. Ју да Ма ка ве јац осло ба ђа 164. го ди не пре Хри ста Је ру са лим и ус по ста вља ста ри по ре дак у Хра му. По но во се по ди же ол тар, те се по че ше при но сити жр тве Ја хвеу, као што су се од вај ка да при но си ле (1. Мак. 4, 43).
Ha рат ном по хо ду, ко ји се све ви ше ши ри да ле ко из ван гра ни ца про вин ци је Ју де је, Ју да Ма ка ве јац до ла зи у Га ли ле ју, у зе мљу ис точ но од Јор да на, где жи ве Изра иљ ци, вер ни култ ској за јед ни ци. На пу ту за Иду ме ју, на ју гу Ју де је би ва оп сед нут, па је том при ли ком ра зо рен стари Хе врон. Не про ме ње на рат на сре ћа Ју де Ма ка веј ца при мо ра ва кра ља Ан ти о ха V Еупа то ра (163162. пре Хри ста), си на Епи фа но вог, да ин терве ни ше по ја ча ним сна га ма. У од лу чу ју ћој бици, ко ја се од и гра ла де сет ки ло ме та ра ју го за пад но од Ви тле је ма код ВетЗа ха ри је (да нас Бет Искар је), Се лев ки ди су уве ли у бор бу сво је рат не сло но ве, шти ће ни са бока ко њи цом. По што ни су би ли до ра сли овој ве ли кој над моћ но сти, Мака веј ци су по бе ђе ни. Уну тра шње раз ми ри це при мо ра ле су по бе ди о це да скло пе мир ко ји је са др жа вао не слу ће но по вољ не усло ве за по бе ђене. На ред ба Ан ти о ха IV Епи фа на из го ди не 167. пре Хри ста из гу би ла је сво ју ва жност, би ло је до зво ље но сло бод но ис по ве да ње ве ре и сло бодно вр ше ње бо го слу же ња, а култ ска за јед ни ца у Је ру са ли му опет је би ла при зна та (1. Мак. 6, 30. 58).
Ци ље ви је вреј ског устан ка би ли су оства ре ни.Но ни је се за вр ши ло на то ме, јер су Ма ка веј ци, по ред вер ске сло бо
де, ишли на то да до би ју и по ли тич ку сло бо ду. Та ко су бра ћа Ју де Ма кавеј ца, Јо на тан и Си мон, по но во рас па ли ли бор бу, ко ја се под вођ ством Си мо на, 142. го ди не пре Хри ста, за вр ши ла ти ме да је Си ри ја да ла и по ли тич ке сло бо де (1. Мак. 15, 1).
Твр ђа ва, ко ја је ста ја ла у цен тру бор би и ко ја је не ко ли ко пу та ме ња ла го спо да ра, зо ве се ВетЗур (и ВетСур). Ре зул та ти ис ко па ва ња од го ва ра ју раз во ју исто риј ских догађaja ка ко су они опи са ни у 1. Књи зи о Ма ка вејци ма. Да нас се твр ђа ва око ко је су се во ди ле бор бе зо ве „Кир бет етТубе ка”. Она го спо да ри ста рим пу тем из Је ру са ли ма за Хе врон, на гра ни ци из ме ђу Ју де је и Иду ме је, ко ја је на jyгy. Ов де су 1931. го ди не аме рич ки ар хе о ло зи Ол брајт и Се лерс (О. Р. Sel lers) про на шли ве ли ку ко ли чи ну кова ног нов ца. Од укуп но три сто ти не на ђе них ко ма да, сто два де сет шест ко ма да има ју ути сну то име Ан ти о ха Епи фа на и Ан ти о ха Еупа то ра.
На бр ду се још на ла зе те ме љи јед не ја ке твр ђа ве, на ко јој се мо гу ја сно раз ли ко ва ти три гра ђе вин ска пе ри о да. Од нај до њег и нај ста ријег де ла са чу ва ни су са мо фраг мен ти, и они по ти чу из пер сиј ског доба. Онај део ко ји се на ла зи из над ње га има ори јен тал ни ка рак тер, и он је де ло Ју де Ма ка веј ца из пр во га вре ме на по бе до но сног устан ка. Он је учвр стио и Вет Зур, да би на род имао и твр ђа ву. (1. Мак. 4, 61)
По сле бит ке сло но ва код Вет За ха ри је, Ан ти ох V Еупа тор је за у зео
311
гра нич ну твр ђа ву. Та да краљ за у зе Вет Зур и сме сти у њу рат ни ке да би чу ва ли ову твр ђа ву (1. Мак. 6, 50).
И тру пе Се лев ки до ве оста ви ле су ов де сво јих тра го ва. То су оста ци њи хо вих кан ти на, ка ко су уста но ви ли ар хе о ло зи у ис ко пи на ма зи до ва ко је је по ди гао Ју да Ма ка ве јац. У сле до ва ње ових вој ни ка спа да ло је ви но, пле ме ни ти сок ви но ве ло зе са бре го ва Грч ке. Ол брајт и Се лерс ус пе ли су да от кри ју и ко су би ли снаб де ва чи ви ном, што се мо гло прочи та ти на ру чи ца ма кр ча га, ко јих је би ло у ма сов ним ко ли чи на ма. Је дан тр го вац са Ро до са мо ра да је био глав ни вој ни снаб де вач.
ХЕВРОН
ФИЛАДЕЛФИЈА
МРТ
ВО М
ОРЕ
ЈорданЈермон
ВЕТ-СУР
МОДИНВЕТ-ХОРОН
САМАРИЈА
ГАЛИЛЕЈА
ИДУМЕЈА
СЕЛЕВКИД
И
СРЕ
ДО
ЗЕМ
НО
М
ОРЕ
ЈЕРУСАЛИМ
ВЕТ-ЗАХАРИЈА
ЕМАУС
ГАЗА
ДРЖАВА МАКАВЕЈАоко 100. год. пре Христа,
највећи обим
312
То је би ло 162. го ди не пре Хри ста. Го ди ну да на доц ни је Се лев ки ди по но во утвр ђу ју ВетЗур. На ра зо ре ним зи ди на ма ма ка веј ским на стала је но ва ци та де ла са ка рак те ри стич ним је лин ским на чи ном гра ђе ња. Њен ко ман дант Ва хид по че да утвр ђу је гра до ве у зе мљи... па је та ко утвр дио и Вет Зур... по ста вив ши у ње га рат ни ке, по што их је снаб део хра ном (1. Мак. 9, 50. 52).
Би блиј ско пре да ње за вр ша ва се уби ством Си мо на, бра та Ју де Мака веј ца. Ду хов но и по ли тич ко вођ ство у Ју де ји пре шло је на Си мо но вог си на Јо ва на ко ји је по стао и пр во све ште ник. Он се на звао Јо ван Хиркан. На нов цу, ко ји је он ис ко вао и ко ји се на шао у зе мљи, сто ји ути снуто „Пр во све ште ник Јо ван и Ју деј ска за јед ни ца”, „Пр во све ште ник Јо ван, по гла вар Ју деј ске за јед ни це”.
За хва љу ју ћи бри жљи вим опи си ма Јо си фа Фла ви ја, исто ри о гра фија је до би ла тач не по дат ке о овом Ма ка веј цу и ње го вим на след ни ци ма (Јо сиф их по њи хо вом прет ку оцу Ма та ти ји ном на зи ва „Ха смо неј цима”). Не пре кид ним ра то ва њи ма, они су стал но и план ски ши ри ли грани це Ју де је. Под Алек сан дром Ја ну сом (104/377. пре Хри ста) они су сво ју те ри то ри ју про ши ри ли от при ли ке на ве ли чи ну те ри то ри је обе ју не ка да шњих ца ре ви на, Изра и ља и Ју де је.
Се лев ки ди су би ли, не кад за кра ће не кад за ду же вре ме, про тивник ко ји се мо рао озбиљ но узе ти у об зир. Њи ма је не до ста ја ла сна га да се су прот ста ве Ма ка веј ци ма и то от ка да је Рим про ши рио сво ју власт пре ко Грч ке и у Ма лу Ази ју, а по сле по ра за Ха ни ба ла (202. пре Хри ста у бит ки код За ме), те по стао нео гра ни че ни го спо дар за пад ног Сре дозе мља.
Кроз др жа ву Се лев ки да рим ски ге не рал Пом пеј про ди ре у Па ле стину. По сле оп са де од три ме се ца, рим ске ле ги је ула зе 63. го ди не пре Христа у Је ру са лим. Ју де ја по ста је рим ска про вин ци ја. Та ко је по ли тич ка не за ви сност Изра и ља овим до га ђа јем до жи ве ла свој жа ло сни крај.
ИЗ НОВОГ ЗАВЕТА
314
315
IГосподИсусХристосизНазарета
1. ПА ЛЕ СТИ НА НА СРЕДO3ЕМ НОМ MOPУ
Ју де ја и Im pe ri um Ro ma num. Грч ки гра до ви у зе мљи jорданској. Но ви за вет. Исто риј ски на ме сник. По пис ста нов ни штва сва ких 14 го ди на.
А ка да се на вр ши вре ме, по сла Бог Си на сво је га. (Гал. 4, 4)
У ши ро ком вен цу зе ма ља на ma re no strum (та ко су Ри мља ни на зива ли Сре до зем но мо ре), од се вер не Афри ке и Шпа ни је па све до оба ле Ма ле Ази је, вла дао је но ви го спо дар све та, Рим. По сле про па сти ве ликих се мит ских цар ста ва „Плод ног по лу ме се ца“, уве де на је и Па ле сти на у суд би ну но во га све та. Рим ске оп сад не тру пе обез бе ди ле су Ри му потреб но по што ва ње у зе мљи ко јом вла да ју и ко ју екс пло а ти шу љу ди ко је та ко ђе име ну је Рим.
Рим ској им пе ри ји је Је ла да да ва ла све ви ше и ви ше свој пе чат, римска кул ту ра би ла је упра во грч ка кул ту ра, а грч ки је зик свет ски је зик ко ји је по ве зи вао ове по ко ре не зе мље ис то ка.
Онај ко би по чет ком хри шћан ске ере пу то вао Па ле сти ном, мо гао је по ми сли ти да се на ла зи у Грч кој. У ис точ нојор дан ској зе мљи на ла зи ли су се чи сто грч ки гра до ви.
Де сет гра до ва из је ван ђе ља (Де ка по лис) (Мат. 4, 25; Мар ко 5, 20; 7, 31) ли чи ли су на свој узор Ати ну, има ли су храм по све ћен Зев су и Ар теми ди, сво је по зо ри ште, фо рум, ста ди он, гим на зи ју и ку па ти ла. По стилу гра ђе ња и по на чи ну жи во та сво јих гра ђа на, грч ки ка рак тер је има ла и Ке са ри ја, глав ни град Пи ла тов, ју жно од Кар ме ла на Сре до зем ном мо ру, за тим Се фо ри ја ко ја се на ла зи ла не ко ли ко ки ло ме та ра се вер но од На за ре та, па Ти ве ри ја на Ге ни са рет ском је зе ру, за тим Ке са ри ја Фили по ва и Је ри хон, по диг ну га у под нож ју Јер мо на. Свој ар хи тек тон ски је вреј ски ка рак тер са чу ва ла су са мо мно го број на ма ла ме ста и гра ди ћи у Га ли ле ји и у Ју де ји. У овим ори ги нал ним је вреј ским оп шти на ма жи
316
вео је и де лао Исус Хри стос, а је ван ђе ља ниг де не го во ре о то ме да је он ика да бо ра вио у би ло ко јем грч ком гра ду, већ је ди но у њи хо вој око ли ни (Мар ко 1, 31).
У Хри сто во до ба грч ки на чин оде ва ња, грч ки на чин жи во та и схвата ња, већ су се дав но би ли одо ма ћи ли и у чи сто је вреј ским оп шти нама. Та ко су ста нов ни ци Га ли ле је и Ју де је но си ли оде ћу ко ја се ви ђа ла у Ати ни, Ри му и Алек сан дри ји. Оде ло се са сто ја ло од ту ни ке и огр та ча, сан да ла или ци пе ла, ше ши ра или ка пе као по кри ва ча за гла ву. У на мештај је спа дао кре вет, док је грч ки оби чај да се је де у ле же ћем по ло жа ју био сву да рас про стра њен.
Ста ри за вет об у хва та пе ри од од ско ро 1200 го ди на, ако ра чу на мо од вре ме на из ла ска из Егип та, а ако ра чу на мо од вре ме на па три ја ра ха, он да је то ско ро два ми ле ни ју ма. Но ви за вет, ме ђу тим, об у хва та пе ри од од ма ње од сто го ди на. Од по чет ка де ло ва ња Господа Хри ста па до краја исто ри је апо сто ла, вре мен ски ча сов ник ме ри је два не што ви ше од 30 го ди на. Ста ри за вет нај ве ћим сво јим де лом при ка зу је про менљи ву исто ри ју на ро да изра иљ ског, у Но вом за ве ту ра ди се о жи во ту и спи сима са мо јед ног ма лог бро ја љу ди, он се ба ви Хри сто вом на у ком, ње говим уче ни ци ма и апо сто ли ма.
Ар хе о ло ги ја ни је у ста њу да из Но вог за ве та пру жи до ка зе ве ли ког оби ма, јер жи вот Ису сов не са др жи ни шта од оно га што на овој зе мљи оста вља ма те ри јал не тра го ве, да кле ни ка кве кра љев ске па ла те ни ти хра мо ве, још ма ње осва јач ке ра то ве, по па ље не зе мље и гра до ве.
Хри стов жи вот и рад био је ми ро љу би ве при ро де, он је про по ве дао реч Бож ју. Ис тра жи ва чи су сма тра ли сво јом ду жно шћу да ре кон стру ишу ње го ву око ли ну, да про на ђу гра до ве и ме ста где је он жи вео, де лао и умро. Ис тра жи ва чи ма је остао са чу ван је дан је дин стве ни пу то каз. Ни један ру ко пис ка квог кла сич ног ауто ра ни је ни у при бли жном бро ју приме ра ка пре дан по том ству као спи си Но вог за ве та. Број тих спи са иде и до хи ља де, а нај ста ри је и нај у глед ни је из ме ђу њих раз два ја од Хри стовог до ба са мо ма ли број де це ни ја. Та ко, фраг мент Јо ва но вог је ван ђе ља, чу ве ни па пи рус Бод мер II, по ти че из до ба рим ског ца ра Тра ја на, ко ји је вла дао од 98117. године по сле Хри ста. Овај дра го це ни фраг мент, пи сан на грч ком је зи ку, до са да нај ста ри ји фраг мент Но во га за ве та, от кри вен је за хва љу ју ћи јед ном срећ ном слу ча ју, го ди не 1935. у Егип ту.
У то вре ме изи ђе за по вест од ће са ра Ав гу ста да се по пи ше сав свет. Ово је био пр ви по пис за вла да ња Ки ри но ва Си ри јом. Та да до ђе и Јо сиф из Га ли ле је, из гра да На за ре та у Ју де ји у град Да ви дов ко ји се зва ше Ви тле јем, јер он бе ше из до ма и пле ме на Да ви до ва. Да се по пи ше с Ма ри јом, ис про ше ном за ње га же ном. (Лу ка 2, 15)
По пи си ва ње на ро да ни је изум са вре ме не ста ти сти ке. Од пам ти ве ка оно је слу жи ло, и у ан тич ком све ту као и да нас, за два ве о ма про за ич на
317
ци ља. Пр во, оно је да ва ло по дат ке за ре гру та ци ју, а дру го, по дат ке за опо ре зи ва ње. У по ко ре ним зе мља ма, Ри му је би ло у пр вом ре ду ста ло да има по дат ке о по ре ским гла ва ма. Да ни је би ло тих по ре за, Рим не би мо гао да са мо из сво је соп стве не зе мље омо гу ћи из град њу лук су зних гра ђе ви на, ни ти би мо гао во ди ти рас ко шан жи вот, или из др жа ва ти ску пи управ ни апа рат. Ве ли ко ду шно су рим ски ца ре ви мо гли да на ро ду бес плат но пру жа ју „pa nem et cir cen ses“, хле ба и цир ку ских ига ра. Пшени цу за бес плат ни хлеб ис по ру чи вао је Еги пат, док су огром не аре не за игре гра ди ли ро бо ви од нов ца до би је ног од по ре за.
„Цен зус“, ка ко се по пис зва нич но на зи вао, вр шио се у Ри мс кој импе ри ји сва ке че тр на е сте го ди не, и то ка ко за рим ске гра ђа не та ко исто и за Шпа ни ју и Га ли ју, за Еги пат, за Си ри ју и Па ле сти ну.
„Ки рин, управ ник Си ри је“, то је из рим ских до ку ме на та по зна ти се на тор П. Сул пи ци је Кви ри неј. Цар Ав густ је це нио из ван ред не способно сти овог ско ро је ви ћа и као вој ни ка и као ад ми ни стра тив ног чинов ни ка, ко ји се ро дио у скром ној ку ћи код Ту ску лу ма у бр ди ма Ал бане, нај о ми ље ни јем ме сту бо рав ка от ме них рим ских по ро ди ца.
Кви ри ни је је 6. године по сле Хри ста до шао као ле гат у Си ри ју. Са њи ме је Рим по слао Ко по ни ја као пр вог про ку ра то ра (на ме сни ка) за Ју де ју. Они су из ме ђу 6. и 7. године из вр ши ли по пис на ро да, са мо то ни је онај исти по пис ко ји спо ми ње еван ђе лист Лу ка, јер је у то до ба Исус имао већ не ко ли ко го ди на. А пре ма би блиј ским ис ка зи ма, по пис ста нов ни штва ко ји је на ре дио цар Ав густ оба вљен је око го ди не Христо вог ро ђе ња.
Да ли се ле кар Лу ка мо гао то ли ко пре ва ри ти?Ду го вре ме на из гле да ло је та ко. Тек ка да је код Ан ти о хи је про на ђен
фраг мент јед ног рим ског за пи са, до шло се до из не на ђу ју ћег за кључ ка да је Кви ри ни је пре то га још јед ном био у Си ри ји, и то у до ба про кон зула Са тур ни ја, а по на ло гу ца ра Ав гу ста.
Та да му је ста вљен у ду жност је дан чи сто вој нич ки за да так. Он је ру ко во дио бор ба ма про тив Хо мо на ђа на, јед ног пле ме на у бр ди ма Та уру са у Ма лој Ази ји. Свој зва нич ни глав ни стан Кви ри не је је по ста вио у Си ри ји измeђy 10. и 7. године пре Хри ста.
318
2. ВИ ТЛЕ ЈЕМ СКА ЗВЕ ЗДА
Јед на Ори ге но ва прет по став ка. Ха ле је ва ко ме та из над Ки не. Ке пле ро вапо сма тра ња у Пра гу. Про на ла зак астро ном ских та бли ца у Си па ру. Астроном ски из ве штај из Ва ви ло на. Про ра чу ни са вре ме них астро но ма.Де цем бар ски мраз у Bитлејему.
А ка да се ро ди Исус у Ви тле је му ју деј ском, за вре ме ца ра Иро да, а то до ђу му дра ци од ис то ка у Је ру са лим и ка жу, где је цар ју деј ски што се ро дио? Јер смо ви де ли ње го ву зве зду на ис то ку и до шли смо да му се по кло ни мо. (Мат. 2, 12)
Ин тер на ци о нал не екс пе ди ци је астро но ма су већ одав но не што сасвим уоби ча је но за са вре ме ног чо ве ка. На уч ни ци из свих кра је ва све та хи та ју са спе ци јал ним ин стру мен ти ма и мер ним апа ра ти ма у сва ки кутак ове Зе мље ако тре ба да се по сма тра то тал но по мра че ње сун ца или не ки дру ги астро ном ски до га ђај од зна ча ја, а ко ји се мо же са мо са то га кут ка уочи ти. Да ли је мо гу ће да је и пут му дра ца са ис то ка у Па ле сти ну био пред у зет због не чег слич ног го ре по ме ну тог?
Сто ле ћи ма је ка зи ва ње је ван ђе ли сте Ма те ја о ме си јан ској зве зди за о ку пља ва ло фан та зи ју љу ди. Ла и ци и струч ња ци су мно го рас правља ли о тој зве зди и те рас пра ве су са др жа не у обим ној ли те ра ту ри. Све што се кре ће не бом, све оно што је плод са ме фан та зи је, све је то про гла ше но за „ви тле јем ску зве зду“.
Из би блиј ског тек ста је са свим очи глед но да се ов де ра ди ло о не беској по ја ви јед не са свим по себ не вр сте. А за об ја шње ње не бе ских поја ва над ле жни су астро но ми, те од њих оче ку је мо об ја шње ње ко је је у скла ду са са вре ме ним са зна њи ма.
Ако ми сли мо на је дан из не над ни све тли бле сак на не бе ском сво ду, он да до ла зе у об зир са мо две мо гућ но сти, не узи ма ју ћи у об зир и звезде па да ли це: да кле, или ко ме та или јед на но ва зве зда, из ра же на стручним је зи ком „no va“.
Та кве прет по став ке чу ле су се још од ра ни је. Та ко је цр кве ни пи сац Ори ген, ко ји је жи вео око 200. године у Алек сан дри ји, пи сао: „Ја сам мишље ња да је зве зда ко ја се по ка за ла му дра ци ма са ис то ка би ла јед на но ва зве зда, ко ја не ма ни шта за јед нич ког са оним зве зда ма ко је нам се по ка зују на не бе ском сво ду или у ни жим ва зду шним ре ги о ни ма. Прет по ста вља се да је она од оне вр сте ва зду шних ва три ко је се по ја вљу ју с вре ме на на вре ме, па их Гр ци на зи ва ју час ко ме та ма, час ва тре ним не бе ским пру гама, час са зве жђем, час зве зда ре па ти ца, час не ким дру гим име ном, да кле све на зи ви ко ји се од но се на из глед са ме по ја ве.“
319
Све тле ко ме те, са ре пом че сто пре ко по ло ви не не бе ског сво да, увек су ду бо ко уз бу ђи ва ле ду хо ве, јер су сма тра не за пред ска зи ва че на ро читих до га ђа ја. И зар је он да чуд но ако овај нај ве ли чан стве ни ји од свих при зо ра на не бе ском сво ду бу де до ве ден у ве зу са зве здом му дра ца са ис то ка! Умет ни ци су узе ли овај ле пи мо тив, ка да су при ка зи ва ли ја слице, ро ђе ње Хри сто во, те сву да на та квим сли ка ма ви ди мо из над вер тепа у Ви тле је му јед ну све тлу ко ме ту.
Ис ко пи не и про на ђе ни спи си да ли су нам за пре па шћу ју ће та чан ма те ри јал о астро ном ским до га ђа ји ма про те клих ми ле ни ју ма. Та ко се пред на ма на ла зе цр те жи и по сма тра ња Гр ка, Ри мља на, Ва ви ло на ца, Егип ћа на и Ки не за.
По сле уби ства Це за ро вог, од мах по сле мар тов ских ида го ди не 44. пре Хри ста, по ја ви ла се јед на све тла ко ме та. Го ди не 17. пре пре ла ска из ере по ја ви ла се опет јед на ве о ма све тла зве зда ре па ти ца ко ја се у ме дите ран ским зе мља ма мо гла по сма тра ти це лу ноћ. Сле де ћа све тла ко мета по ја ви ће се тек 66. година по сле Хри ста не по сред но пред Не ро но во са мо у би ство.
Осим то га, из то га до ба има и је дан ве о ма пре ци зно на цр тан изве штај ки не ских астро но ма. У ен ци кло пе ди ји Венхи ентунгкао ки неског на уч ни ка МаТу ан ли на сто ји о то ме сле де ће:
„У пр вој го ди ни ца ра Ивенијен, у 7. ме се цу, да на синуј (25. ав густ) би ла је при ме ће на јед на ко ме та у не бе ском ре ги о ну Тунгтсинг (по ред Ми бли за на ца). Она је про шла по ред ОуЧуиХеу (бли за на ца), из и шавши од ХоСу (Ка стор и По лукс) и узе ла је пра вац на се вер, а по том прешла у гру пу Хи енЈу ен (ла во ва гла ва), за тим у ку ћу Таи (ла вљи реп)... 56. да на не ста ла је са пла вим зма јем (скор пи он). Та ко је та ко ме та би ла ви дљи ва 63 да на.“
Овај ве о ма ис црп ни ста ро ки не ски из ве штај са др жи пр ви опис чу вене Ха ле је ве ко ме те, те ве ли ке зве зде ре па ти це, ко ја се по ја вљу је у близи ни Сун ца сва ких 76 го ди на. По след њи пут она се по ја ви ла у го ди на ма 19091911. Зе мља ће овај је дин стве ни при зор до жи ве ти опет 1986, јер се та зве зда на сво ме пу ту по огром ној елип са стој пу та њи др жи строго сво га вре ме на. Ме ђу тим, она се не да увек и са сва ког ме ста ви де ти под јед на ко ја сно. Такл је 12. године пре Хри ста у Ки ни би ла не бе ски до га ђај ко ји се мо гао тач но по сма тра ти у свим сво јим по је ди но сти ма. Али из пре де ла Сре до зем ног мо ра, из Ме со по та ми је и из Егип та, не ма ни ка квих из ве шта ја из то га вре ме на о јед ном не бе ском те лу ко је је та ко упа дљи во све тло и упе ча тљи во.
То се исто од но си и на „но ве зве зде“. Ове „no ve“ су зве зда не фор маци је у ва си о ни ко је се у мо мен ту атом ске екс пло зи је огром них раз ме ра из не на да рас пр ска ва ју. Њи хо во све тлу ца ње, ко је за се њу је сјај свих дру гих зве зда, та ко је упа дљи во и та ко нео бич но, да се о та квим по ја ва ма увек
320
из ве шта ва. Кра јем ста ре и по чет ком хри шћан ске ере са мо се два пу та изве шта ва ло о по ја ви но ве зве зде, и то 134. године пре и 173. године по сле Хри сто вог ро ђе ња. Ни је дан од мно го број них из во ра или пре да ње не споми њу не ку све тлу ко ме ту или ка кву зве зду у обла сти Сре до зем ног мо ра, око нул те го ди не.
Не по сред но пред Бо жић у но ћи 17. де цем бра 1603. године цар ски мате ма ти чар и двор ски астро ном Јо ван Ке плер се ди ви со ко из над Влта ве на Храд ча ни ма у Пра гу и сво јим скром ним дур би ном по сма тра при бли жа ва ње две ју пла не та. По ја ву ка да се два не бе ска те ла на ла зе на истом ду жин ском сте пе ну на уч ни ци на зи ва ју „кон јунк ци ја“. По не кад се две пла не те то ли ко при бли же јед на дру гој да из гле да ју као јед на ве ћа све тла зве зда. Те но ћи има ли су Ју пи тер и Са турн са ста нак у ва си о ни у са зве жђу ри ба. Ка да је Кеплер вр шио по нов ни про ра чун цр те жа, па де му од јед ном на ум из ве штај раби на Абар ба не ла. Тај из ве штај го во ри о ути ца ју ко ји су је вреј ски астро но ми при пи си ва ли исто вет ној кон сте ла ци ји (ме ђу соб ни по ло жај зве зда). Ме си ја би се по ја вио при кон јунк ци ји Са тур на и Ју пи те ра у са зве жђу ри ба.
Да ли је кон јунк ци ја у до ба Хри сто вог ро ђе ња би ла она иста ко ју је при ме тио Ке плер 1603?
Ке плер је не ко ли ко пу та про ве рио об ра чун. Он је био и на уч ник и псе у до на уч ник, астро ном и астро лог, при ста ли ца оне на у ке ко ју је још Ко декс Ју сти ни ја нов из јед на чио са спра вља чи ма отро ва. Ре зул тат је био тро стру ка кон јунк ци ја у то ку јед не го ди не. Астро ном ски про ра чун по казао је да се ра ди о го ди ни 7. пре Хри ста, а пре ма астро ло шким та бли ца ма, то је мо ра ло би ти 6. го ди не пре Хри ста. Ке плер се од лу чио за го ди ну 6. пре Хри ста, те је на тај на чин за че ће Ма ри ји но ста вио у 7. го ди ну пре хришћан ског ра чу на ња вре ме на.
Сво је за пре па шћу ју ће от кри ће об ја вио је у чи та вом ни зу књи га. Међу тим, овај све тли дух и осни вач пла нет них за ко на, ко ји по ње му до би ше и сво је име, на кра ју се по чео ин тен зив но ба ви ти ми сти ком. Услед то га је Ке пле ро ва прет по став ка ду го вре ме на би ла од ба ци ва на и па ла је ско ро у за бо рав. Тек у 19. ве ку су се астро но ми ње се ти ли, али је при то ме још увек не до ста јао ја сан на уч ни до каз.
Ме ђу тим, на у ка на шег сто ле ћа да ла је и тај до каз.Ко нач но је 1925. године не мач ки на уч ник П. Шна бел (Р. Schna bel) де
ши фро вао но во ва ви лон ско кли на сто пи смо и цр те же јед ног чу ве ног антич ког струч ног ин сти ту та астро ло шке шко ле из Си па ра у Ва ви ло ни ји. Изме ђу бес крај них на зи ва по да та ка, он на и ла зи на јед ну за бе ле шку о поло жа ју пла не та у са зве жђу ри ба. Ту су Ју пи тер и Са турн бри жљи во уцр тава ни то ком пет ме се ци. А то је, пре ра чу на то на на ше вре ме, 7. го ди на пре Хри сто вог ро ђе ња!
Ар хе о ло зи и исто ри ча ри при мо ра ни су да из спо ме ни ка и до ку мена та, из по је ди них на ла за, из фраг ме на та ка квог до ку мен та ре констру
321
и шу сли ку јед ног вре ме на. Али лак ше је са вре ме ним астро но ми ма. Астро ном мо же да вре мен ски ча сов ник окре ће по сво јој во љи и да га по де си у пла не та ри ју му зве зда ног не ба она ко ка ко је био по де шен пре хи ља да ма го ди на и то на сва ку же ље ну го ди ну, на сва ки ме сец, па чак тач но у дан. Та ко исто пре ци зно мо гу се уна траг из ра чу на ти и по ло жа ји зве зда.
Го ди не 7. пре на шег ра чу на ња вре ме на за и ста су се сре ли Ју пи тер и Са турн у са зве жђу ри ба, и то три пу та, ка ко је то и Ке плер утвр дио. Осим то га, ма те ма тич ки про ра чу ни су по ка за ли да се ова тро стру ка кон јунк ци ја пла не та по себ но до бро да ла при ме ти ти у пре де лу Сре дозем ног мо ра.
Во зни ред овог са стан ка пла не та има сле де ћи из глед у тре зве ним по да ци ма мо дер них астро ном ских пре ра чу на ва ња:
Кра јем ме се ца фе бру а ра 7. го ди не пре Хри ста на сту пи ла је кон стела ци ја. Ју пи тер је из и шао из са зве жђа во до ли је и ушао у са зве жђе ри бе, пре ма Са тур ну. По што је у тo до ба и Сун це би ло та ко ђе у зна ку ри бе, то је ње го ва све тлост по кри ла са зве жђе. Тек 12. апри ла су обе пла нете ушле хе ли а кич но у знак ри бе уз ду жин ску ди фе рен ци ју од 8 сте пени. Хе ли а кич ном или ра ном по ја вом (из ла зак) астро ном на зи ва пр ву уочљи ву по ја ву јед не зве зде или са зве жђа у ју тар њем пра ско зор ју.
29. ма ја на стао је пр ви су же ни по ло жај, ко ји се на ју тар њем не бу могао по сма тра ти до бра два са та, и то при ра зли ци 0 сте пе ни ду жин ске и 0,98 сте пе ни ши рин ске раз ли ке, а у 21. сте пе ну са зве жђа ри бе.
Дру га кон јунк ци ја би ла је 3. ок то бра у 18. сте пе ну са зве жђа за ри бе.4. де цем бра био је тре ћи и по след њи пут су же ни по ло жај пла не та
Ју пи те ра и Са тур на. Ово га пу та на 16. сте пе ну са зве жђа ри ба. Кра јем ја ну а ра го ди не 6. пре Хри ста пре шла је пла не та Ју пи тер из са звеж ђа ри ба у са звеж ђе ов на.
Ви де ли смо ње го ву зве зду на ис то ку... (Мат. 2, 2), гла си Ка ра џи ћев пре вод из ја ве му дра ца. То је, ме ђу тим, гре шка у пре во ду, јер ре чи „на ис то ку“ гла се у ори ги на лу „en ti ana to li“. У грч ком је зи ку је то об лик
Конјукција МеркурЈупитерСатурн, децембра 1603, према Кеплеру
322
син гу ла ра. На дру гим ме сти ма се по јам ис ток из ра жа ва реч ју „ана толе“, да кле у мно жи ни. Об ли ку јед ни не „ана то ли“ при па да је дан са свим дру ги астро ном ски зна чај, јер се под тим из ра зом под ра зу ме ва ра на по ја ва зве зде, да кле тзв. хе ли а кич ни из ла зак (по ја ва). То пре во ди лац ни је мо гао зна ти.
Ако са да „en ti ana to li“ пре ве де мо пра вил но, он да Мат. 2, 2 гла си:„Ми смо у зра ци ма ју тар њег пра ско зор ја ви де ли пoјаву ње го ве зве
зде.“ А то би тач но од го ва ра ло астро ном ским чи ње ни ца ма.Али че му је би ла по треб на та ан тич ка екс пе ди ци ја на уч ни ка у Па
ле сти ну, ка да се, ка ко је до ка за но, тај до га ђај мо гао ви де ти и из Ва вило на?
По сма тра чи не ба на ис то ку као астро ло зи при пи су ју сва кој зве зди по се бан зна чај. Пре ма хал деј ском схва та њу, ри ба је знак за па да, да кле зе мље на Сре до зем ном мо ру. Пре ма је вреј ској тра ди ци ји, ри ба је знак Изра и ља, знак Ме си је. Са зве жђе ри ба на ла зи се на кра ју јед ног ста рог и на по чет ку јед ног но вог Сун че вог кру га. И шта је би ло при род ни је не го у ри би ви де ти знак за вр шет ка јед не ста ре и по чет ка јед не но ве вре мен ске ере.
Трећа конјукција Јупитера и Сатурна на дан 4. децембра 7. године пре Христа у сазвежђу рибе
323
Код свих на ро да, и у свим вре ме ни ма, Ју пи тер је ва жио као царска зве зда и зве зда ко ја до но си сре ћу. Пре ма ста ро је вреј ском пре да њу, Са турн је за штит ник Изра и ља. Та цит га сма тра Бо гом Ју де ја ца. Ва вилон ска астро ло ги ја це ни ла је пр сте на сту пла не ту, као по себ ну зве зду су сед них на ро да, Си ри је и Па ле сти не.
Од вре ме на На ву хо до но со ра у Ва ви ло ну је жи ве ло много хи љада Је вре ја. Не ки од њих су мо гли сту ди ра ти на Астро ло шкој шко ли у Си па ру. Јед но та кво сјај но сре та ње Ју пи те ра са изра иљ ским за штитни ком Са тур ном у са зве жђу „за пад не зе мље“, Ме си је, мо ра ло је да дубо ко уз бу ди је вреј ске астро ло ге, јер пре ма астро ло шкој сим бо ли ци то је упу ћи ва ло на по ја ву јед ног моћ ног кра ља у за пад ној зе мљи, у зе мљи њи хо вих ота ца. Та ко не што до жи ве ти лич но, ви де ти сво јим соп ственим очи ма, мо гао је би ти раз лог што су се астро но ми од лу чи ли на пу то ва ње.
Пре ма то ме, до га ђај се мо гао ова ко од и гра ти: 29. ма ја 7. го ди не пре Хри ста по сма тра ли су они пр во су жа ва ње по ло жа ја обе пла не те са кро ва Астро ло шке шко ле у Си па ру. У то до ба у Ме со по та ми ји влада већ не под но шљи ва вру ћи на, а ле то ни је вре ме за те шка и ду гач ка пу то ва ња. Осим то га, они су зна ли да ће се кон јунк ци ја по но ви ти 3. ок то бра. Исто она ко као што су уме ли да из ра чу на ју бу ду ће по мраче ње Сун ца и Ме се ца, мо гли су уна пред тач но из ра чу на ти и ову конјунк ци ју. По што је 3. ок то бар био баш је вреј ски пра зник Очи шће ња, они су мо гли да ту окол ност схва те као не ки пред знак и да упра во због то га кре ну на пут.
Тем по пу то ва ња ка ра ван ским пу те ви ма био је спop, чак и ако су путо ва ли на ка ми ла ма, нај бр жим тран спорт ним сред ством. Ако ра чу намо да је пут тра јао око ме сец и по да на, то су му дра ци мо гли сти ћи у Је ру са лим кра јем но вем бра.
Где је цар ју деј ски што се ро дио? Јер смо ви де ли ње го ву зве зду на исто ку и до шли смо да му се по кло ни мо. Кад то чу је цар Ирод, упла ши се и сав Је ру са лим с њим. (Мат. 2, 23) За астро но ме са ис то ка то је мо ра ло би ти пр во и нај ло гич ни је пи та ње, ко је је, ина че, у Је ру са ли му мо гло да иза зо ве са мо страх, јер у Све том гра ду ни је би ло астро ном ских шко ла.
Иро да, омр зну тог ти ра ни на, об у зео је страх. На го ве штај по ја ве једног но во ро ђе ног ца ра учи нио је да се он по чео при бо ја ва ти за сво ју власт. На род је, ме ђу тим, пре био об у зет ра до сним стра хом, ка ко се то ви ди из дру гих исто риј ских из во ра. От при ли ке го ди ну да на по сле описа не кон јунк ци је пла не та, у на ро ду је жи ве ла сна жна ме си јан ска иде ја. Је вреј ски исто ри чар Јо сиф Фла ви је из ве шта ва да је у то до ба кроз народ ишао глас да је Бог од лу чио да учи ни крај рим ској вла да ви ни, а да је бо жан ски знак на го ве стио до ла зак јед ног је вреј ског вла да ра. Ирод, ко га су по ста ви ли Ри мља ни, ни је био Је вре јин већ Иду ме јац.
324
Ирод ни је окле вао. И са брав ши све гла ва ре све ште нич ке и књижев ни ке на род не, пи та ше их: где ће се ро ди ти Хри стос. Ови су чи та ли ста ре књи ге сво га на ро да и на шли су на го ве штај о то ме код про ро ка Ми хе ја ко ји је се дам сто ти на го ди на ра ни је жи вео у ца ре ви ни Ју де ји. Ти Ви тле је ме Ефра то, ако и је си нај ма њи ме ђу ти су ћа ма Ју ди ним, из тебе ће ми из и ћи онај ко ји ће би ти го спо дар у Изра и љу. (Ми хеј 5, 2)
На то је Ирод по звао му дра це и по сла их у Ви тле јем... (Мат. 2, 4. 8) По што су се 4. де цем бра Ју пи тер и Са турн по тре ћи пут са ста ли у са зве жђу ри ба, они се об ра до ва ше ве о ма ве ли ком ра до сти и кре ну ше у Ви тле јем, а то и зве зда ко ју су ви де ли на ис то ку иђа ше пред њи ма (Мат. 2, 10. 9).
На пу ту за Хе врон, 7 ки ло ме та ра уда ље ном од Је ру са ли ма, по сто ји се ло „ВетЛам“, ста ри Ви тле јем у Ју де ји. Пра ста ри ви си но ки пут, ко јим је још Аврам про шао, во ди са се ве ра ско ро тач но на југ. При ли ком сво је тре ће кон јунк ци је пла не те Ју пи тер и Са турн су из гле да ле као да су се сто пи ле у јед ну ве ли ку све тле ћу зве зду. У ве чер њем су то ну мо гле су се при ме ти ти с ју га, та ко да су му дра ци са ис то ка на сво ме пу ту из Је ру сали ма у Ви тле јем стал но има ли пред очи ма ову бље шта ву зве зду. Зве зда је за и ста ишла „пред њи ма“ она ко ка ко опи су је је ван ђе ље.
Сва ке го ди не ми ли о ни у све ту слу ша ју исто ри ју о му дра ци ма са исто ка. „Ви тле јем ска зве зда“, нео дво ји ви сим бол Бо жи ћа, и ина че пра ти љу де кроз свет. У лек си ко ни ма, на над гроб ним спо ме ни ци ма, она има сво је ме сто пред да ту мом ро ђе ња.
Би блиј ско пре да ње са др жи ја сно упут ство: А ка да се ро ди Исус у Витле је му ју деј ско ме за вре ме ца ра Иро да. (Мат. 2, 1) Ко је био Ирод, ка да је жи вео и вла дао, по твр ђе но је мно гим су вре ме ним из во ри ма. Ирод је 40 година пре Хри ста био од стра не Ри ма на и ме но ван за кра ља Ју де је.
25. де цем бар као дан Бо жи ћа пр ви пут се у до ку мен ти ма спо миње 354. године. Под рим ским ца рем Ју сти ни ја ном (527565) Бо жић је при знат као зва нич ни пра зник. При из бо ру ово га да на бит ну уло гу је играо је дан ста ро рим ски пра зник. У ста ром Ри му је 25. де цем бар био „di es na ta lis in vic ti“, „ро ђен дан не по бе ди вог“, дан зим ске со ли сти ције, а исто вре ме но у Ри му по след њи дан „са тур на ли ја“, ко је су се већ одав но би ле из мет ну ле у јед но не дељ ни нео б у зда ни кар не вал, па је то би ло вре ме ка да су хри шћа ни би ли си гур ни да тих да на не ће би ти про го ње ни.
По ред исто ри ча ра и астро но ма, ве ро ват но су и ме те о ро ло зи имали реч при ли ком фик си ра ња Хри сто вог да на ро ђе ња. Пре ма Лу ки ном је ван ђе љу, би ја ху па сти ри у оно ме кра ју ко ји чу ва ху ноћ ну стра жу код ста да сво је га (Лу ка 2, 8).
Ме те о ро ло зи су у Хе вро ну вр ши ли тач на ме ре ња тем пе ра ту ре. Ово ме сто на ју гу ју деј ских бр да има исту кли му као и обли жњи Ви тле јем.
325
Тем пе ра тур на кри ву ља ука зу је да то ком три ме се ца има мра за: у децем бру ми нус 2,8, у ја ну а ру ми нус 1,6, у фе бру а ру ми нус 0,1 сте пен Целзи ју са. Пр ва два ме се ца има ју исто вре ме но и нај ви ше па да ви на: 147 ми ли ме та ра у де цем бру, 187 ми ли ме та ра у ја ну а ру. На осно ву по стоје ћих ре зул та та, кли ма се по след њих 2000 го ди на ни је бит но ме ња ла, те след стве но то ме, за осно ву се мо гу узе ти са вре ме на ме те о ро ло шка по сма тра ња.
У вре ме Бо жи ћа у Ви тле је му има мра за, па се при ми нус тем пера ту ри ни у Обе ћа ној зе мљи сто ка ни је на ла зи ла на па шња ци ма. Ова кон ста та ци ја пот кре пље на је и јед ном за бе ле шком из Тал му да, пре ма ко јој се у по ме ну тој по кра ји ни ста да ис те ру ју на па шу у ме се цу мар ту, а по чет ком но вем бра се вра ћа ју са па ше. Сто ка оста је ско ро осам ме се ци под ве дрим не бом.
У до ба на шег Бо жи ћа и у Па ле сти ни оста је сто ка у шта ла ма, а са њом и па сти ри.
Пре да ње у Лу ки ном је ван ђе љу, пре ма то ме, упу ћу је нас на то да се Хри сто во ро ђе ње до го ди ло пре по чет ка зим ског пе ри о да.
3. БЕК СТВО У ЕГИ ПАТ
Ма та ри ја код Ка и ра. Чу ве на ба шта ле ко ви тог би ља. По кло нич ко место код би блиј ског Она. Ба шта бал за ма кра љи це Кле о па тре.
А по што они оти до ше, а то ан ђео Го спод њи ја ви се Јо си фу у сну и ка за му: уста ни, узми де те и ма тер ње го ву па бе жи у Ми сир и бу ди она мо док ти не ка жем, јер ће Ирод тра жи ти де те да га по гу би. И он устав ши узе де те и ма тер ње го ву но ћу и оти де у Ми сир. И би та мо до смр ти Иро до ве. (Мат. 2, 1315)
Онај ко бе жи у ино стран ство по мо гућ но сти иде та мо где има својих зе мља ка. А ко, по ред то га, во ди со бом и одој че тај ће се од лу чи ти да се на ста ни у пр вом ме сту од мах по сле пре ла ска гра ни це.
На пу ту из Па ле сти не у Еги пат, 10 km се вер но од Ка и ра, ле жи ма ло ти хо ме сто Ма та ри ја, на де сној оба ли Ни ла. Пре ма то ме, ни је би ло потреб но пре ла зи ти ши ро ку ре ку. Из ве ли ких по ља ше ћер не тр ске штр чи ку по ла цр кве „San ctae Fa mi li ae in Aegypto Exu li“ (Цр ква све те по ро дице). Ста ре ле ген де ко је кру же о ба шти у не по сред ној бли зи ни цр кве дале су фран цу ским је зу и ти ма по вод да по диг ну ову цр кви цу.
И да нас, као и не ка да, ула зе по кло ни ци из це лог све та кроз шкрипу та ва вра та у ба шту, за ста ју пред сна жним оста ре лим ста блом јед не си ко мо ре (смoкве), на зва ним „др во све те Дје ве“.
326
У ње го вом шу пљем ста блу, та ко из ве шта ва јед на по бо жна при ча, скри ла се Ма ри ја са де те том Ису сом при ли ком бек ства ис пред го ни теља. Је дан па ук иза ткао је из над бе гу на ца та ко гу сту мре жу да их по те ра ни је мо гла про на ћи.
О ствар ној ста ро сти овог по што ва ног др ве та би ло је мно го рас права. Нај ста ри ја све до че ња оче ви да ца о ње му до се жу све га не ко ли ко столе ћа уна траг. Ме ђу тим, има јед на дру га вест о овом ме сту ста ром ско ро две хи ља де го ди на.
Ба шта код Ма та ри је би ла је у сред њем ве ку по зна та као ба шта леко ви тог би ља, jep је у њој га је но би ље ка квог ина че у Егип ту ни је би ло. „Тан ка дрв ца ни су ве ћа од по ја са на ја ха ћим чак ши ра ма и ли че на др во ди вље ло зе“, оба ве шта ва Ен глез Џон Мон де вил (John Ma un de vil le), ко ји је ову ба шту ви део 1322. године. Оно што је опи сао би ло је бал са мо во др во. Ка ко су ова ску по це на би ља до спе ла у Еги пат опи сао је по зна ти исто ри чар Јо сиф Фла ви је.
По сле уби ства Це за ра у Алек сан дри ју је до шао Ан то ни је. Кле о патра, ам би ци о зна еги пат ска кра љи ца, са жи ве ла се с њим.
У се би је га ји ла на ду да об но ви сла ву сво јих пре да ка, да по но во осво ји Па ле сти ну. Она је че шће пу та по се ћи ва ла Ју де ју и Је ру са лим, па је чак по ку ша ла да кра ља Иро да, ко га је по ста вио Рим, ухва ти у зам ку и при ву че на сво ју стра ну. Иако Ирод ни је био же но мр зац, ипак је био до вољ но му дар и тре звен а да не би знао да ће та квом аван ту ром наву ћи на се бе не при ја тељ ство моћ ног Ан то ни ја. Ме ђу тим, ско ро је изгу био гла ву због тог од би ја ња. По вре ђе на у сво јој жен ској су је ти, Клео па тра је по че ла да код Ан то ни ја сплет ка ри про тив Иро да. Ус пе ла је да је вреј ски краљ бу де по зван у Алек сан дри ју под те шком оп ту жбом. Кле о па тра је сво ју игру из ве ла из ван ред но му дро, али је Ирод био пре пре де ни ји. На то ва рен ве ли ким бла гом, при ја вио се он код Анто ни ја и ус пео да га под ми ћи ва њем уми ло сти ви. Опет но во по ниже ње за кра љи цу! Али ни она ни је оста ла пра зних ша ка, јер јој је Ирод мо рао усту пи ти це ло куп ну бо га ту оба лу Па ле сти не са свим ње ним гра до ви ма, ко ју је Ан то ни је по кло нио сво јој љу бав ни ци у лич ну сво ји ну. По ред то га, и град Је ри хон на Јор да ну са окол ним план та жа ма. У ве ли ким ми ри сним ба шта ма ових план та жа ра сло је нај ску по це ни је би ље ко је је по ти ца ло од се ме на ко је је не ка да кра љи ца од Са бе са со бом до не ла на по клон ве ли ком Со ло мо ну биљ ке бал за ма.
Но ва го спо да ри ца, бе ле жи из ри чи то Фла ви је, по не ла је са со бом ра са ду овог би ља. У хра мов ним ба шта ма у Хе ли о по ли су, би блиј ском Ону (1. Мој. 41, 50), та ра са да је за са ђе на по ње ном на ре ђе њу. Под струч ном не гом је вреј ских ба што ва на из до ли не Јор да на, успе ва ло је ово је дин стве но ску по це но ра сти ње и у зе мљи на Ни лу у „ба шта ма
327
ле ко ви тог би ља“ у Ма та ри ји. Три де сет го ди на доц ни је Кле о па тра и Ан то ни је су већ одав но из вр ши ли са мо у би ство по сле из гу бље не помор ске бит ке код Ак ци ју ма ов де су на шли уто чи ште Јо сиф, Ма ри ја и Исус код је вреј ских ба што ва на у бал сам ним ба шта ма Ма та ри је.
Мно ги тра го ви упор но во де баш у ово ме сто. Мо жда ће се јед но га да на до ка за ти да су не ки од њих исто риј ски ве ро до стој ни.
4. У НА ЗА РЕ ТУ ГА ЛИ ЛЕЈ СКОМ
Смрт кра ља Иро да. „Нај гро зни ји ти ра нин“. Не ми ри у зе мљи. Фи нан сиј ска кон тро ла у Је ру са ли му. Са би ни је пот кра да хра мов но благо. Вар ра за пи ње 2000 Jeвpeja. Град др во де ља. Где је Исус од ра стао.
А по смр ти Иро до вој, гле ан ђео Го спод њи у сну ја ви се Јо си фу у Миси ру. И ре че: уста ни, и узми де те и ма тер ње го ву и иди у зе мљу Израи ље ву, јер су из у мр ли ко ји су тра жи ли ду шу де ти њу... Али чув ши да Ар хе лај ца ру је у Ју де ји уме сто Иро да оца сво је га, по бо ја се она мо ићи. (Мат. 2, 19, 20, 22)
Ирод је умро као се дам де се то го ди шњак, а три де сет шест го ди на након што га је Рим про гла сио за кра ља. Не по сред но по сле ње го ве смр ти би ло је јед но по мра че ње ме се ца, а са вре ме ни астро но ми су из ра чу на ли да је то био 13. март.
Јо сиф Фла ви је дао је о ње му оштар суд ка да је не ко ли ко де це ни ја ка сни је пи сао о Иро ду: „Он ни је био краљ, већ нај гро зни ји ти ра нин ко ји је ика да био на вла сти; Он је по у би јао ма су љу ди, а суд би на оних ко је је оста вио у жи во ту би ла је то ли ко жа ло сна да су уби је ни мо гли би ти сма тра ни срећ ним. Он не са мо што је ти ра ни сао по је ди не по да ни ке, не го је то чи нио и са чи та вим за јед ни ца ма. Да би укра сио ту ђе гра до ве, пљач као је сво је, чи не ћи по кло не ту ђин ци ма, а ови по кло ни су би ли пла ће ни је вреј ском кр вљу. Услед то га је на ме сто ра ни јег бла го ста ња и ча сних оби ча ја на сту пи ло пот пу но оси ро ма ше ње на ро да и пад мо ра ла. Је вре ји су кроз ма ли број го ди на пре тр пе ли од Иро да ви ше зла не го њи хо ви прет ци за цео ду ги вре мен ски пе ри од од из ла ска из ва ви лонског роп ства до по врат ка под Ксерк сом.”
За три де сет шест го ди на је два да је про шао ије дан дан без смрт не казне. Ирод ни је ни ко га ште део, ни сво ју по ро ди цу, ни сво је бли же при јате ље, ни све ште ни ке, а на род по го то во не. На ње го вом спи ску уби ста ва на ла зе се два му жа ње го ве се стре Са ло ме, ње го ва же на Ма ри јам на и њего ви си но ви Алек сан дар и Ари сто бул. На ре дио је да ње го вог зе та уда ве у Јор да ну, а укло нио је и сво ју та шту Алек сан дру. Два на уч ни ка, ко ја су
328
стр гла злат ног рим ског ор ла са хра мов них вра та, би ла су жи ва спа ље на. Хир кан, по след њи из ро да Ха смо не ја, био је уби јен. Пле мић ке по ро ди це уни шта ва не су у ко ре ну, мно ги фа ри се ји укло ње ни с пу та. Пет да на пред смрт ста рац је на ре дио да се уби је ње гов син Ан ти па. А и ово је са мо је дан ма ли део не де ла оно га чо ве ка ко ји је као вла дар био „ди вља жи во ти ња“.
У од врат ну сли ку ово га чо ве ка спа да и уби ство мла де на ца (децe) ко је му Би бли ја упи су је у грех (Мат. 2, 16).
По сле уби ства Ан ти пе, Ирод је на са мрт ном од ру те ста мен том од редио за на след ни ка тро ји цу сво јих мла ђих си но ва. Ар хе ла ја као на следни ка кра ље ви не, Иро да Ан ти пу и Фи ли па као те трар хе, вла да о це у Гали ле ји и Пе ре ји, јед ног де ла зе мље ис точ но од Јор да на, као и у обла сти се ве ро и сточ но од Ге ни са рет ског је зе ра. Ар хе ла ја је по ро ди ца при зна ла за кра ља, а пла ће нич ке тру пе, Гер ма ни, Га ли, Тра ча ни, акла му ју Иро да.
Али на вест о смр ти де спо та у зе мљи из би ја ју устан ци та кве жести не ка кве је је вреј ски на род рет ко пре то га до жи вео. У мр жњи која је плам те ла про тив ди на сти је Иро до ва ца би ло је и еле ме на та бун та про тив Ри мља на. Уме сто ту жба ли ца за Иро дом, од јек ну ше ту жба ли це за ње го вим не ду жним жр тва ма. На род тра жи од ма зду за на уч ни ке Јеху ду бен Са ри фа и Ма та ти ја бен Мар го ло та, ко ји су спа ље ни као ба кље. Ар хе лај од го ва ра сла њем сво јих тру па у Је ру са лим. У јед ном је ди ном да ну са се че но је 3000 љу ди. Дво ри ште Хра ма пу но је ле ше ва. Овај пр ви по сту пак Ар хе ла јев от кри ва ње гов пра ви ка рак тер. Син Иро дов не за оста је иза сво га оца што се ти че гро зо та и не прав ди.
Ме ђу тим, те ста мент је још мо рао да бу де по твр ђен од им пе ра тора Ав гу ста. Сто га су је дан за дру гим по шли у Рим и Ар хе лај и Ирод Ан ти па. Исто вре ме но хи та ју и пе де сет ста ре ши на каo пред став ни ци на ро да изра иљ ског Ав гу сту, да би од ње га из мо ли ли да их спа се „тог кра љев ства“. У од су ству Иро до ва ца, не ми ри узи ма ју још ве ће раз мере. Као обез бе ђе ње упу ћу је се у Је ру са лим јед на ле ги ја. Не сре ћа је та ко хте ла да баш у вре ме ових не ми ра до ђе је дан омр зну ти Ри мља нин, Саби ни је, фи нан сиј ски прoкуратор Ав гу стов. Без об зи ра на све опо ме не, он се на ста њу је у па ла ти Иро до вој вр ше ћи кон тро лу по ре за и три бу та ју деј ских.
За Пра зник пр ве на ца ма се по кло ни ка хи та ју у Све ти град. До ла зи до кр ва вих су ко ба. На тр гу ис пред Хра ма рас плам са ва се огор че на борба. Ле те ка ме ни це на рим ске тру пе. Оне палe га ле ри је, упа да ју у Храм и пљач ка ју све што на ђу. И сам Са би ни је олак шао је хра мов ну бла гај ну за 400 та ла на та. По сле то га при мо ран је да се бр зо ушан чи у па ла ти.
Из Је ру са ли ма по бу на се као по жар ши ри по це лој зе мљи. Кра љевске па ла те у Ју де ји би ва ју за па ље не, по што су прет ход но опљач ка не. На ме сник Си ри је ју ри у по моћ са ве ли ком рим ском вој ском, по ја ча ном тру па ма из Беј ру та и Ара би је. Чим се ова вој ска по ја ви ла пред Је ру са
329
ли мом, уста ни ци се спа са ва ју бек ством, али би ва ју го ње ни и у ма са ма за ро бља ва ни.
Две хи ља де љу ди је ра за пе то.На ме сник рим ски у Си ри ји ко ји је из дао на ред бу за ову ка зну упи
сао се у исто ри ју јед ним по ра зом 9. го ди не по сле Хри ста; био је то Квин ти ли је Вар. Пре ме штен из Си ри је у Гер ма ни ју, из гу био је бит ку у Тев то бур шкој шу ми, 9. го ди не по сле Хри ста.
Ето, то је би ла за стра шу ју ћа си ту а ци ја ка да је Јо сиф на пу ту из Егип та до шао она мо и на ста нио се у гра ду ко ји се зо ве На за рет (Мат. 2, 23).
Мно ги на уч ни ци и пи сци опи си ва ли су ле по ту ме ста у ко ме је Исус про вео сво је де тињ ство и мла дост. Бла же ни Jepоним на звао је На зарет „цве том Га ли ле је“. Да на шњи На за рет је ма ло ме сто са 8000 ду ша. У за сво ђе ним ули ца ма и ули чи ца ма те са ри оба вља ју свој за нат и има ју сво је рад ње и ра ди о ни це. Ов де се про из во де јар мо ви за сто ку, плу го ви и раз не дру ге алат ке, ка кве су не ка да ко ри сти ли, а и са да ко ри сте, земљо рад ни ци.
Као и у Хри сто во до ба, же не иду по во ду ко ју ве што но се у бо ка ли ма на гла ви. Во да се узи ма из јед ног бу на ра на под нож ју бр да, ода кле из вире је дан ма ли из вор „Аин Ма ри јам“ Ма ри јин из вор зо ве се од вај ка да ово је ди но ме сто са во дом.
Ста ри На за рет оста вио је за со бом мно го број не тра го ве. Он је лежао из над да на шњег ме ста где су се на ви си ни од 400 ме та ра на ла зи ле са би је не ма ле ку ће од бла та, од ко јих је јед на при па да ла Јо си фу др воде љи.
Као и Је ру са лим, та ко је и На за рет оп ко љен бр ди ма. Али ка ко је раз ли чит ка рак тер оба пре де ла, ка ко су им раз ли чи те си лу е те и ка ко је друк чи ја њи хо ва ат мос фе ра! Је ру са лим у тмур ном бр до ви том кра ју Ју де је. От ме не и стро ге ку ли се све та ко ји је ро дио Про ро ка, бес компро ми сног бор ца, ко ји је сво ју во љу су прот ста вљао во љи це ло га све та, ко ји се бо ри про тив сва ке не прав де, про тив не мо ра ла, про тив кр ше ња за ко ни то сти, ко ји про по ве да од ма зду над на ро ди ма и узи ма се би пра во да ис пра вља на ро де.
Ми ро љу би ва, ме ка них кон ту ра и ми ла је, ме ђу тим, око ли на На за рета. Ба ште, по ља уокви ру ју ма ло ме сто са ње го вим се ља ци ма и за на тлија ма. Лу го ви пал ми, др ве ће смо кви и на ра, пре тва ра ју окол на бр да шца у при јат но зе ле ни ло. По ља су за се ја на пше ни цом и јеч мом, ви но гра ди да ју дра го це не пло до ве, а сву да по па ди на ма и пу те ви ма бу ја ша ре но цве ће.
То је пеј саж у ко јем се Исус ин спи ри сао ле пим при ча ма, за при чу о се тви и же тви, о пше ни ци и ко ро ву, о зр ну го ру ши чи ном, о ви но гра ду и о пољ ском љи ља ну.
330
Ме ђу тим, ста ри На за рет ни је ле жао са свим по стра ни ве ли ког света. Са се ве ра, кроз бре го ве, до ла зе ћи из Га ли ле је, ви ју гао је рим ски војни друм, а не ко ли ко ки ло ме та ра ју жни је је дан ста ри ка ра ван ски пут секао је Је ру са лим ску до ли ну, тај жи ви тр го вач ки пут: Да маск Еги пат.
5. ЈО ВАН КР СТИ ТЕЉ
Јо сиф као све док. Про тив за ко ни ти ле ви рат ски брак. Ирод Ан ти па изда је на ре ђе ње о хап ше њу. Твр ђа ва Ма хер у Мо а ву. У под зем ној тамни ци. Прин це за Са ло ма. Ка пер на ум „на мо ру“. Ру и не у га ју еукалипту са. Ме сто где је Хри стос учио.
Та да до ђе Исус из Га ли ле је на Јор дан к Јо ва ну да се кр сти. (Мат. 3, 13)
Тај до га ђај одво јио је пр ви пут Ису са од род ног На за ре та. По сле детињ ства и мла дић ких го ди на, о ко ји ма је је два не што за бе ле же но, он ступа на јав ну сце ну. А тај Исус има ше око 30 го ди на кад по че. (Лу ка 3, 23)
Јо ван је про по ве дао и кр шта вао у јор дан ској ни зи ји, ју жно од Јери хо на, та мо где кроз ре ку про ла зи по зна ти газ, да кле на те ри то ри ји ко јом је вла дао Ирод Ан ти па, те трарх ко га је по ста вио Рим (че тво ровла сник, у пре во ду В. Ка ра џи ћа).
Из жи во та Јо ва но вог, по ред то га што је кр стио Ису са, по знат је, пре све га, ње гов тра ги чан крај. Ње му је од се че на гла ва.
Са вре ме ник Јо сиф Фла ви је пи ше да је Јо ван био пле ме нит чо век, „ко ји је Је вре је учио да те же са вр шен ству, опо ми њу ћи их да бу ду правич ни је дан пре ма дру гом, по бо жни пре ма Бо гу и да се оку пе ра ди крште ња. По што су му љу ди по че ли до ла зи ти са свих стра на, Ирод се по чео при бо ја ва ти да би ути цај јед ног та квог чо ве ка мо гао иза зва ти по бу ну. Због та кве сум ње, Јо ван је био ба чен у там ни цу и око ван у ланце, за тим по слат у твр ђа ву Ма хер, где му је од ру бље на гла ва.”
Јер Ирод ухва ти Јо ва на, ухва ти га и ба ци у там ни цу Иро ди ја де ра ди... (Мат. 14, 3; Мар ко 6, 17) Та ко обра зла жу је ван ђе ља хап ше ње Јова но во. А о бли жим раз ло зи ма из ве шта ва нас опет Јо сиф:
На јед ном пу ту у Рим Ирод се упо знао са же ном сво га бра та Иро дија дом, и то ли ко се за љу био да се усу дио да јој по ну ди руку. Иро ди ја да је то при хва ти ла и у тај брак до ве ла кћер ку Са ло му.
По што је ова кав де вер ски брак по Мој си је вом за ко ну био не до звољен, Јо ван Кр сти тељ је пре ма је ван ђе љи ма по ди гао те шку оп ту жбу, а то је по ми шље њу Иро ди ја де био зло чин ко ји се мо гао са мо смр ћу ка зни ти.
331
До га ђај се, пре ма Јо си фу Фла ви ју, од и грао на јед ном кон крет ном исто риј ском ме сту, у твр ђа ви Ма хер, јед ној од мно го број них твр ђа ва ко је је Ирод Ве ли ки са гра дио у Па ле сти ни.
Ма хер, ме сто где је Јо ван мо рао да из гу би гла ву, на ла зи се усред су ро вог и су мор ног пеј са жа на ис точ ној оба ли Мр твог мо ра. Не ма ника квог пу та ко ји би ово уса мље но ме сто по ве зи вао са оста лим све том. Из до ли не Јор да на иде се уза ним пу тем на југ у кр ше ви та бр да ста рог Мо а ва. У су вим до ли на ма ис под бр да про ла зе ма ло број не бе ду ин ске по ро ди це ca сво јим ста ди ма, пре ко твр де и оскуд не тра ве.
Не да ле ко од ре ке Ар нон штр чи је дан сна жан гре бен, из над гре бе нова оста лих бре го ва. На гла ви то га гре бе на, ши ба ној хлад ним ве тро вима, на ла зе се још и да нас оста ци ру и на „Ел Ма шна ка“. „Ви се ћа па ла та“ зо ву Бе ду и ни ово на пу ште но ме сто. Ту је би ла твр ђа ва Ма хер. Пре ма се ве ру, гле да ју ћи и го лим оком мо же се опа зи ти онај део јор дан ске доли не у ко јој је Јо ван кр шта вао на род и где је био ухап шен.
До са да ни је дан ис тра жи вач ни је уда рио ашо вом о ру и не „Ел Машна ка“, и ма ли је број оних ко ји су уоп ште по се ти ли ово уса мље но место. Ис под гла ве гре бе на, сте на је на јед ном ме сту ду бо ко из ду бље на. Одав де се уза ним ход ни ци ма ула зи под мо ћан свод, ко ји по вре ме но пру жа уто чи ште но ма ди ма и њи хо вим ста ди ма ка да их у бр ди ма Мо а ва из не на ди не вре ме. На бри жљи во ис кле са ним зи до ви ма пре по зна је мо не ка да шњу под зем ну там ни цу. Ови пу сти сво до ви при хва ти ли су Јо вана Кр сти те ља по сле ње го вог хап ше ња, ов де му је од ру бље на гла ва.
Онај ко чу је за усе ко ва ње Јо ва но во, ауто мат ски по ве зу је с њи ме име Са ло ме, по ми шља ју ћи спон та но на ону Иро ди ја ди ну кћер ку ко ја је по на го во ру сво је мај ке по сле оба вље ног пле са као на гра ду за тра жи ла главу Јо ва но ву. Та Са ло ма ушла је и у свет ску ли те ра ту ру. Оскар Вајлд напи сао је по зо ри шни ко мад „Са ло ма“, Ри хард Штра ус узео је исто ри ју је вреј ске кне жев ске кћер ке као мо тив за сво ју чу ве ну опе ру „Са ло ма“, па је чак и Хо ли вуд сни мио је дан мо ну мен тал ни филм на ту те му.
У Но вом за ве ту, ме ђу тим, оста ло је без ре зул та та тра га ње за име ном ове прин це зе. Би бли ја ни јед ном реч ју не спо ми ње Са ло му. У ка зи ва њу о Јо ва ну Кр сти те љу ка же се са мо кћер ка Иро ди ја ди на (Мар ко 6, 22).
Име „кћер ке Иро ди ја ди не“ до шло је до нас пре ко Јо си фа Фла ви ја. Њен из глед за по то њи свет са чу ван је на јед ној ма лој ме тал ној ме да љи, где је она при ка за на за јед но са сво јим му жем Ари сто ву лом. На ме даљи се на ла зи гра ву ра ,,краљ Ари сто вул кра љи ца Са ло ма“. Са ло ма је ве ро ват но би ла мла да де вој ка кад је Јо ван Кр сти тељ по се чен. Има ла је от при ли ке 19 го ди на.
А кад чу Исус да је Јо ван пре дан, оти де у Га ли ле ју. И оста вив ши На за рет, до ђе и на ме сти се у Ка пер на у му при мор ско ме, на ме ђи За вуло но вој и Неф та ли мо вој. (Мат. 4, 1213)
332
Крат ко де ло ва ње Ису со во увек је у ве зи са јед ним ме стом ко је сто ји у цен тру до га ђа ја. Ма теј то ме сто чак јед ном на зи ва ње гов град (Ма теј 9, 1): Ка пер на ум на Ге ни са рет ском је зе ру.
На се вер ном кра ју, не да ле ко од ме ста где се во де Јор да на у бр зим мла зе ви ма сур ва ва ју у је зе ро, по сто ји је дан ма ли за тон. Из сре бр ног зе ле ни ла еука лип ту са све тлу ца ка мен те са ник из ко га се из ди жу че тири сту ба. Пра ме но ви тра ве бу ја ју из дво ри шног плоч ни ка, а на пр сну ти сту бо ви и ба залт ни бло ко ви са укле са ним ор на мен ти ма ле же раз ба цани. Од не ка да шњег ула за оста ле су са мо ши ро ке пло че јед них сте пе ница, а то су по след њи оста ци не ка да ве ли чан стве не си на го ге.
То је све што још све до чи о ста ром Ка пер на у му.Го ди не 1916. су не мач ки ар хе о ло зи X. Кол (Н. Kohl) и Ц. Ва цин гер
(С. Wat zin ger) про на шли остат ке те гра ђе ви не ко ји су се на ла зи ли сакри ве ни у хр пи шту, за ра сли у тра ву. Из олу пи на су фра њев ци по ди гли је дан део фа са де. Зи до ви не ка да шње згра де би ли су од бе лог креч ња ка. Она је са три стра не би ла окру же на ре до ви ма сту бо ва. Из уну тра шње ода је, ве ли чи не 25 x 15 ме та ра, ко ја је би ла укра ше на ор на мен ти ма палми, из дан ци ма ло зе, ла во ви ма и кен та у ри ма по глед је во дио кроз је дан ве ли ки про зор пре ко по вр ши не је зе ра ка ју гу, где иза плав ка стих конту ра да ле ких бре го ва ле жи Је ру са лим.
Оба ар хе о ло га су би ла уве ре на да су про на шли храм ка пер на ум ски из Хри сто вог до ба. Ме ђу тим, у це лој Па ле сти ни не ма из оно га до ба ни јед на је ди на си на го га. Ка да су Ри мља ни у два кр ва ва ра та срав ни ли Је ру са лим са зе мљом и ка да су се ста нов ни ци ан тич ке зе мље ра су ли по це лом све ту, по ста ли су и Бож ји до мо ви жр тве уни шта ва ња.
Ова гра ђе ви на на ста ла је тек 200. година по сле Хри ста на ру ше вина ма и на те ме љу оне си на го ге у ко јој је Исус че сто ста јао на са бат и учио: И до ђо ше у Ка пер на ум; и од мах у су бо ту ушав ши у збор ни цу Он уча ше. (Мар ко 1, 21)
Нај ве ћи број ста нов ни ка гра ди ћа Ка пер на ум жи вео је од при род них бо гат ста ва је зе ра. Ко ли бе и ку ће у ве ли ком бро ју би ле су при љу бље не по пи то мим об рон ци ма, или су оп ко ља ва ле си на го гу. Оно га да на кад је Исус оти шао из На за ре та у Ка пер на ум, Он је учи нио пр ви пре судни ко рак за ши ре ње сво га уче ња. И хо де ћи по крај мо ра, ви де Си мо на и Ан дри ју бра та ње го ва где ба ца ју мре же у мо ре, јер бе ху ри ба ри. И ре че им Исус: хај де те за мном и учи ни ћу вас лов ци ма љу ди. (Мар ко 1, 16, 17) Дру гу дво ји цу бра ће, Ја ко ва и Јо ва на, на шао је ка ко кр пе мре же. Пр ви љу ди ко ји су по слу ша ли ње го ве ре чи и при хва ти ли ње го ву на у ку и ко ји по ста до ше ње го ви уче ни ци, би ли су јед но став ни љу ди, ри ба ри из Га ли ле је.
Исус че сто од ла зи са је зе ра у бр да га ли леј ска, про по ве да у мно гим гра до ви ма и се ли ма, али се увек вра ћа у ово ма ло ри бар ско ме сто. Ка
333
пер на ум је по стао цен трал но ме сто ње го вог де ло ва ња. И ка да јед нога да на на пу сти Ка пер на ум и, пра ћен два на е сто ри цом сво јих уче ни ка, кре не за Је ру са лим, би ће то ње гов по след њи пут.
6. ПУТ У ЈЕ РУ СА ЛИМ, СУ ЂЕ ЊЕ И КР СНА СМРТ
За о би ла зни пут кроз пре део ис точ ног Јор да на. Код ца ри ни ка у Је ри хо ну. По глед са Ма слин ске го ре. Хап ше ње на Ма слин ској го ри. „Ба ти не“ пр во све ште ни ка. Про ку ра тор Пон ти је Пи лат. Вин сент от кри ва „плоч ник“. Би че ва ње утвр ђа ви Ан то ни ја. „Нај у жа сни ја смрт на ка зна“. Кру на од тр ња из Си ри је. Гу тљај ко ји ане сте зи ра. Узрок смр ти ср ча ни удар. „Cru ri fra gi um“ убр за ва крај. Уса мље ни гроб ис под цр кве Све тог Гро ба. Та цит упо тре бља ва на зив„Хри стос“. Све до че ње Све то ни ја.
И Он узе два на е сто ри цу и ре че им: ево иде мо го ре у Је ру са лим и све ће се свр ши ти што су про ро ци пи са ли за Си на чо ве чи је га. (Лу ка 18, 31)
Од свих пу те ва ко ји ма је Хри стос ишао то ком сво га жи во та, је дан се мо же тач но пра ти ти то је ње гов по след њи пут кроз Па ле сти ну, пут из Ка пер на у ма у Је ру са лим.
То је за о би ла зни пут, јер нај кра ћа ве за из ме ђу Га ли ле је и Све тог града во ди кроз бр да Са ма ри је, тач но пре ма ју гу. Пут во ди у бр да, по ред вр хо ва Га ри зи на и Ева ла, та мо где ле жи древ ни Си хем, па да ље ви синским пу тем пре ко Ве ти ља до у ср це Ју де је, а то је пут ко јим је још Аврам про шао са сво јом по ро ди цом и ста ди ма.
Три да на тра ја ло је то пе ша че ње из Га ли ле је у Је ру са лим. И Исyc би иза брао пут кроз Са ма ри ју (Лу ка 9, 5156), али по што му је би ло позна то не при ја тељ ско рас по ло же ње ко је су Са мар ја ни га ји ли пре ма Јудеј ци ма, ње му се чи ни ло да Са мар ја ни не ће да ти про лаз ње го вој ма лој гру пи. Да би то тач но са знао, по слао је у из вид ни цу апо сто ле Ја ко ва и Јо ва на. И за и ста, Са мар ја ни не хте до ше да осло бо де про лаз.
Та ко су Исус и ње го ви уче ни ци по шли кроз ме ста зе мље ју де јс ке са оне стра не Јор да на (Мар ко 10, 1), где пут во ди уз вод но сре ди ном широ ке вре ле до ли не у ко јој су са мо оба ле об ра сле буј ним зе ле ни лом, где има ма лих шу ма ра ка та ма ри ска и вр ба, ри ци ну со вог др ве та и слат ког ко ре ња. Мир но и ти хо пу ту је се кроз по нос јор дан ски (За ха ри ја 11, 3; Је ре ми ја 12, 5). Јер, до ли на, у ко јој то ком го ди не де сет ме се ци вла да троп ска омо ри на, са мо је оскуд но на се ље на.
По ста ром га зу, ко ји је још си но ве Изра и ље ве под вођ ством Ису са На ви на без бед но пре вео, и Исус је пре шао Јор дан и сти гао у Је ри хон (Лу ка 19, 1). То већ одав но ви ше ни је град опа сан зи до ви ма за од бра ну
334
ста рог Ха на на. На ју гу бре жуљ ка про сти ре се са да је дан мо де ран град ко ји је по ди гао Ирод Ве ли ки, дра гуљ је ли ни стич корим ске ар хи тек туре. На под нож ју ци та де ле Ки пар, по ди же се ве ле леп на па ла та. Укра шени бље шта вим бе лим сту бо ви ма, бли ста ју се по зо ри ште, ам фи те а тар усе чен у об рон ку бр да и хи по дром. У лук су зним ба шта ма пу ним цве ћа пр ска ју нај леп ши во до ско ци. Ис пред гра да пру жа ју се план та же бал зама, а ве ли ки га је ви пал ми да ју хла до ви ну и сен ку, да кле нај ску по це ни је биљ ке свих зе ма ља Ме ди те ра на.
Исус је пре но ћио, да ле ко од овог сја ја, у Је ри хо ну код је вреј ског цари ни ка Зак хе ја (Лу ка 19, 2). Он ни је мо гао да за о би ђе Је ри хон, ко ји је био цен тар грч корим ског не зна бо жач ког жи во та, јер пут у Је ру са лим во ди пре ко ово га гра да.
Од Је ри хо на до Је ру са ли ма уда ље ност из но си 37 ки ло ме та ра. Триде сет се дам ки ло ме та ра кри ву да пра шња ви пут у сер пен ти на ма из ме ђу стр мих, ско ро ого ле лих ли ти ца и пе ње се на ви си ну од 1200 ме та ра. Је два да би ло где на све ту има још оштри јих кон тра ста не го што их има на овом крат ком од сто ја њу. Из рај ске ве ге та ци је и не под но шљи ве вру ћи не троп ског сун ца на оба ла ма Јор да на, овај пут во ди ди рект но на хлад не пла нин ске вр хо ве.
Тај пут, ко ји ли чи на ла бу до ву пе сму, Го спод са сво јим уче ни ци ма пре ва љу је не де љу да на пред пра зник Пас хе. То је вре ме ка да се Је вре ји са ку пља ју са свих стра на да би про ве ли пра зник у Све том гра ду.
На нај ви шој тач ки, а то је ско ро и крај пу та, по ја вљу је се, иза вр ха Ма слин ске го ре, као да је до ча ран са бре го ва, Све ти град. Ка кав је утисак оста вио Је ру са лим на Хри ста и уче ни ке мо же се са зна ти из опи са са вре ме ни ка:
„Ко ни је ви део Је ру са лим у ње го вој ле по ти, тај ни ка да ни је ни видео ле пи град са ње го вим це ло куп ним жи во том, а ко ни је ви део згра ду дру гог Хра ма, тај ни ка да ни је ви део упе ча тљи ви је гра ђе ви не у сво ме жи во ту“, по но сно су пи са ли ју деј ски ра би ни оно га вре ме на.
Ис тра жи ва ња о ста ром Је ру са ли му ре зи ми рао је Ен глез Гер станг (Gar stang) у сле де ћим ре че ни цама: „Ни у јед ном тре нут ку сво је исто ри је све ти ње и град ни су мо гле да пру же оду ше вље ни ји из глед. Ри там и хармо ни ја грч корим ске умет но сти, ко ји су се та ко див но од ра жа ва ли на ори јен тал ном не бу, ба ци ли су у за се нак чак и пре те ра не гра ђе ви нар ске тен ден ци је Иро до ве, уно се ћи ред и укус у тра ди ци о нал ни ха ос гра да.“
Се дам де сет пет ме та ра у ви си ну из над до ли не сто је џи нов ске зи дине. Иза њи хо вих рав них кро во ва из ра сли су у не бо, из над уза них коц ки од ку ћа, пу те ва и ули ца, обри си џи нов ских гра ђе ви на.
Тач но на спрам Го ре ма слин ске ле жи од мах у про че љу Храм, ко ји својим сја јем над ма шу је све гра ђе ви не. Ње го ва фа са да, ви со ка и ши ро ка 50 ме та ра, окре ну та је пре ма ис то ку, а це ла је из ра ђе на од све тлог мер ме ра.
335
Укра си су од чи стог зла та. Ко ло на де сту бо ва огра ђу ју ве ли ко дво ри ште и пре двор је, али нај сјај ни ја кру на је све ти ли ште у сре ди ни, ко је се све тли „као бр до под сне гом“, да се из ра зи мо ре чи ма Јо си фа Фла ви ја.
Не по сред но на се ве ро и сточ ној стра ни Хра ма из ди же се на јед ној сте ни твр ђа ва „Ан то ни ја“. Сва ки од че ти ри ње на сна жна уга о на тор ња ме ри 35 ме та ра у ви си ну. Је дан ви ја дукт во ди са ју жног де ла Xpa мa у па ла ту Ха смо не ја у гор њем гра ду. На нај ви шој уз ви ши ци уну тар града, на за пад ном зи ду, про сти ре се ре зи ден ци ја Иро да, ко ју та ко ђе наткри љу ју три ку ле, 40, 30 и 25 ме та ра ви со ке, ко ји ма је Ирод дао име на Хи пи кус, Фа за ел и Ма ри јам на. Одав де ши ро ки зид во ди кроз мо ре ку ћа до Хра ма, та ко да је уну тра шњост гра да још јед ном по де ље на у две по ло ви не.
Ат мос фе ра не у кро ти во сти зра чи из ово га гра да са ње го вих пр косних зи ди на, бе де ма и ку ла ко је се на ла зе око и из над Хра ма. По сма трача као да за пљу ску је дах сви ре по сти, не са ви тљи во сти, бес ком про мисно сти, ка да гле да на Је ру са лим. И за и ста су окрут ност, не са ви тљи вост, бес ком про ми сност би ле осо би не ко је су Изра и љу по мо гле да се ви ше од јед ног ми ле ни ју ма одр жи пред свим си ла ма ово га све та. Али окрутност, не са ви тљи вост и бес ком про ми сност иза зва ле су јед но га да на и про паст Је ру са ли ма и про те ри ва ње из зе мље пра о та ца.
Хри стос је про ре као бу ду ћу суд би ну ово га гра да: И ка да се при ближи, угле да град и за пла ка за њим. (Лу ка 19, 41)
И од мах ују тру учи ни ше ве ће гла ва ри све ште нич ки са ста ре шина ма и књи жев ни ци ма и сав са бор, и све зав ши Ису са од ве до ше га и пре да до ше Пи ла ту. А Пи лат, же ле ћи уго ди ти на ро ду, Ису са ши бав ши пре да де да га ра зап ну. (Мар ко 15, 1. 15)
Опи се суд ске рас пра ве, осу де и рас пе ћа из че ти ри је ван ђе ља, много број ни на уч ни ци су под вр гли ис пи ти ва њу са на уч ном те ме љи то шћу. При ово ме је утвр ђе но да су то до у де та ље исто риј ски вер на при по веда ња. Глав ни ак те ри у су ђе њу Хри сту по твр ђе ни су и са тре ће стра не, а ме сто где је об ја вље на пре су да по све до че но је ис ко па ва њи ма. По је ди ни по ступ ци у то ку су ђе ња до ка за ни су на осно ву из во ра ко ји по ти чу од са вре ме ни ка и на осно ву са вре ме них ис пи ти ва ња.
Ова не из мер на тра ге ди ја до би ла је свој по че так хап ше њем. Исус је на Го ри ма слин ској у Гет си ман ском вр ту оку пио сво је уче ни ке и док он још го во ра ше, до ђе Ју да, је дан од два на е сто ри це, и с њим љу ди мно ги с но же ви ма и с ко пљем од гла ва ра све ште нич ких и од књи жев ни ка и ста ре ши на (Мар ко 14, 43).
На „ко ље“ и „шта по ве“ ве ту си јан ских пр во све ште ни ка, ко ји су влада ли од до ба Иро да, под се ћа јед на по грд на пе сма из Тал му да:
„Те шко ме ни од ку ће Ве ту са, те шко ме ни од њи хо вих шта по ва. Тешко ме ни од ку ће Ане, те шко ме ни од њи хо вих пот ка зи ва ња.“
336
А за вр ша ва: „Јер они су пр во све ште ни ци, њи хо ви си но ви ри зни чари, а њи хо ви зе то ви управ ни ци, а њи хо ве слу ге ту ку на род шта по ви ма.“
Ме ђу по и мен це спо ме ну тим пр во све ште ни ци ма има је дан до бро нам по знат: Ана из је ван ђе ља: А че та и вој во да и мом ци је вреј ски ухвати ше Ису са и све за ше га. И од ве до ше га нај пре Ани, јер бе ше таст Каја фи ко ји бе ше по гла вар све ште нич ки оне го ди не. А Ка ја фа бе ше онај што да де са вет Ју деј ци ма да је бо ље да умре је дан чо век не го на род да про пад не. (Јо ван 18, 1214)
Пр во све ште ни ка Јо си фа бен Ка ја фу на и ме но вао је рим ски про ку ратор Ва ле ри је Гра тус. Он је остао у слу жби и за вре ме ње го вог на след ника Пон ти ја Пи ла та (1836. године по сле Хри ста).
По сле хап ше ња Исус је пре дат „Ви со ком са ве ту“, Си не дри о ну, ко ји је у то до ба био вр хов на је вреј ска власт, сје ди њу ју ћи у се би сву ду хов ну и све тов ну власт, а имао је 71 чла на. Исто вре ме но је он фин ги рао и као вр хов ни је вреј ски суд. Он је вр шио сво ју власт ис под Хра ма у бли зи ни мо ста ко ји је одан де во дио у гор њи град.
Ко ји су раз ло зи ру ко во ди ли Са вет да Ису са осу ди на смрт? Очеки ва ње ста рих ју деј ских про ро ка да се по ја ви бу ду ћи ме си јан ски цар, пи ше проф. Мар тин Нот, то ком ду гог вре ме на стра ног вла да ња раз вило се у на ду у јед ног по ли тич ког осло бо ди о ца и, уко ли ко је би ло ве ће не за до вољ ство са рим ским ре жи мом у зе мљи, уто ли ко се ви ше одо маћи ва ла иде ја о ме си јан ском по бе ди о цу над омр зну том ту ђин ском влашћу. Ме ре но тим ме ри лом, Исус из На за ре та ни је мо гао би ти обе ћани Ме си ја... И сто га, ако Исус из На за ре та ни је био оче ки ва ни Ме си ја, Хри стос, он да је он мо рао би ти ва ра ли ца и де ма гог. А ако је био опа сни де ма гог, он да је он ра ди без бед но сти и ми ра је ру са лим ске вер ске општи не мо рао би ти од стра њен... Чи ње ни ца да је Хри стос при ли ком саслу ша ња при знао да је Ме си ја, а ти ме на осно ву ста ро за вет ног уче ња из ја вио да је Син Бож ји, би ла је до во љан раз лог да бу де осу ђен на смрт због не чу ве ног бо го ху ље ња.
Пре ма ва же ћем пра ву, пре су ду је мо рао да по твр ди рим ски про кура тор, ко ме је при па да ло тзв. „ius gla di“, са мо он је мо гао одо бри ти извр ше ње пре су де. А про ку ра тор у Ју де ји био је Пон ти је Пи лат (2636. по сле Хри ста).
Ковани новац римског намесника Понтија Пилата
337
Са вре ме ни ци, као Јо сиф Фла ви је и Фи лон Алек сан дриј ски (25. године пре до 40. по сле Христа), опи су је га као уце њи ва ча ти ра ни на, дери ко жу и под ми тљи вог чо ве ка: „Био је гро зан, а ње го ва без ду шност ни је зна ла за ми лост. У ње го во до ба у Ју де ји је вла да ло под ми ћи ва ње и на си ље, пљач ка ње, угње та ва ње и без гра нич на сви ре пост, као и по губље ња без суд ске пре су де.“ Је вре ји су не бро је но пу та осе ти ли ко ли ко их је Пи лат мр зео и пре зи рао.
Пи лат је од мах мо рао осе ти ти да је оп ту же ни Исус пред мет мр жње ко ју су пот пи ри ва ли фа ри се ји. И већ са ма та чи ње ни ца би ла је за ње га до во љан раз лог да зах тев од би је и да га осло бо ди. И за и ста, он га је у по чет ку без ус те за ња про гла сио не ви ним: Ја не на ла зим ни ка кве криви це на овом чо ве ку. (Лу ка 23, 4)
Ме ђу тим, све ти на, на го во ре на и под ба да на од љу ди из Са ве та, инси сти ра на сво ме зах те ву: смрт на ка зна! Пон ти је Пи лат по пу шта.
Ка ко се зби ло да је ти ран ски не при ја тељ Је вре ја по пу стио пред захте вом све ти не?
Јо ва но во је ван ђе ље са др жи убе дљи во об ја шње ње: Од та да гле даше Пи лат да га пу сти. Али Је вре ји ви ка ху го во ре ћи: ако ово га пу стиш ни си при ја тељ ће са ру. Сва ки ко ји се бе ца рем гра ди про ти ви се ће са ру. (Јов. 19, 12)
За Пи ла та је то опа сна по ли тич ка прет ња ко ја ја сно го во ри: при ја ва Ри му због не мар ног вр ше ња слу жбе не ду жно сти осло бо ђе њем јед ног бун тов ни ка. „Учи ни ти се бе кра љем“ зна чи ло је из да ју рим ског ца ра, а пре ма lex Ju li a na, за то је сле до ва ла смрт на ка зна. Пред том не дво смисле ном прет њом Пи лат је устук нуо. Јер он још ни је за бо ра вио да су Јуде ји већ јед ном оства ри ли прет њу.
Као што нас Фи лон Алек сан дриј ски из ве шта ва, Пон ти је Пи лат је до нео у Је ру са лим злат не та бли це са име ном ца ра и дао је да се ис так ну у Иро до вој па ла ти усред гра да. То је био те жак пре кр шај про тив за гаран то ва них пра ва да тих је вреј ској ве ро и спо вед ној оп шти ни од стра не Ри ма и пред ста вљао је про во ка ци ју. Мол бу да се злат ни нат пи си укло не из Све тог гра да он је ци нич ки од био. На то су се Је вре ји обра ти ли Риму и до би ли сво је пра во. Им пе ра тор Ти бе ри је лич но је на ре дио да се злат ни нат пи си укло не. Услед та квих и слич них ака та са мо во ље, ко ји су би ли су прот ни рим ској ко ло ни јал ној по ли ти ци, углед Пи ла тов у Ри му у до ба ово га про це са био је већ опао.
Пи лат, чув ши ову реч, из ве де Ису са на по ље и се де на су диј ску столи цу на ме сту ко је се зо ве кал др ма а је вреј ски га ва та. (Јо ван 19, 13, 16)
Од Пи ла то ве суд ни це, где се ова сце на од и гра ва ла, плоч ник ко ји се та мо на ла зио пре жи вео је чак и уни ште ње Је ру са ли ма го ди не 70. после Хри ста. Ње го во по нов но от кри ће мо же мо да за хва ли мо ду го го ди
338
шњим ра до ви ма ар хе о ло га Па те ра Вин сен та. То от кри ће ус пе ло је захва љу ју ћи пре ци зним по да ци ма из Јо ва но вог је ван ђе ља.
Ка ра џић је реч „ли то стро тон“ пре вео из ра зом „калдрмa“. То зна чи ка ме ни плоч ник. Ара меј ска реч „га ва та“ зна чи исто што и „уз диг ну ти те рен“.
Не по сред но по ред се ве ро за пад ног хра мов ног бе де ма на ла зио се у Хри сто во до ба моћ ни за мак „Ан то ни ја“ са гра ђен на из бо чи ни сте не, да кле на „уз диг ну том те ре ну“. Из гра дио га је Ирод I и дао му то име по јед ном свом при ја те љу. Рим ска по са да ста но ва ла је у том зам ку. Го дине 70. по сле Хри ста Тит је на ре дио да се за мак Ан то ни ја срав ни са земљом, по што је за у зео Је ру са лим. На ру ше ви на ма то га зам ка су ка сни је зи да не гра ђе ви не.
Тач но та мо где се на ла зио дво рац Ан то ни ја Вин сент је до ка зао посто ја ње јед ног глат ког плоч ни ка од 2500 квадратних ме та ра, из гра ђеног по рим ском си сте му, ти пич ног за Ису со во до ба.
Ето тy је ста јао Исус пред Пи ла том док је на по љу ур ла ла све ти на. На овом плоч ни ку би ло је из вр ше но и би че ва ње (Јов. 19, 1), ко је је мо ра ло прет хо ди ти ра за пи ња њу, ка ко то Јо сиф ка те го рич но два пу та при ме ћује. При из вр ше њу ове гро зне ка зне, те ло се раз го ли ти и би ва би је но све до тле док ме со не бу де по ки да но у кр ва ве ра не.
По сле то га су рим ски вој ни ци узе ли Ису са да би из вр ши ли пре су ду рас пе ће. Ци це рон је на зи ва „нај гро зни ја и нај је зи ви ја смрт на ка зна“, а Јо сиф се ње гну ша као „нај бед ни је“ од свих смрт них ка зни. Ову ти пично рим ску смрт ну ка зну је вреј ско кри вич но пра во ни је по зна ва ло.
Још у суд ни ци сол да те ска је ис по љи ла сво ју обест на Ису су: И обуко ше му скер лет ну ка ба ни цу и опле тав ши ве нац од тр ња мет ну ше на њ. (Мар ко 15, 17)
До да нас се бо та ни ча ри ни су мо гли са гла си ти у ми шље њу о овој трно ви тој биљ ци. Си гур но је са мо јед но, да да нас у Евро пи и САД по зна ти „Хри стов тр нов ве нац“ (Eup hor bia mi lii De smoul) не ма ни шта за јед ничко са тр но вим вен цем из Би бли је. „Она је одо ма ће на на Ма да га ска ру, те је у Ису со во до ба би ла пот пу но не по зна та“, та ко бра ни сво је гле ди ште аме рич ки бо та ни чар Ха ролд Мол денк. Мно го број ни дру ги на уч ни ци сма тра ју да је тр нов ве нац био ис пле тен од си риј ског Хри сто вог тр на (Cicyphus spi na Chri sti), па да ода тле по ти че и ње го во име. Си риј ски Хри стов трн је жбун или дрв це, ви со ко три до пет ме та ра са са ви тљивим бе лим гра на ма ко је има ју на кра ју пе тељ ке ли ста два уна траг ја ко по ви је на тр на. Пре ма ми шље њу бо та ни ча ра (Dr. G. E. Post), ова биљ ка ра сте у око ли ни ста рог Је ру са ли ма и то, пре све га, на оном ме сту где се мо гла на ла зи ти Гол го та.
Пут од суд ни це до Гол го те био је ве о ма кра так, јер ме сто бе ше бли зу гра да где ра за пе ше Ису са (Јов. 19, 20), а во дио је по ред глав ног дру ма
339
ко ји са се ве ро за па да ула зи у Је ру са лим. Је дан по кло ник из Бор доа, који је 333. године по се тио Је ру са лим, по себ но спо ми ње „ма лу уз ви ши цу Гол го ту (mon ti cu lus Gol gat ha), где је Го спод био ра за пет“.
И да ва ху му да пи је ви но са смир ном, а он не узе. (Мар ко 15, 23) Овакав акт са ми ло сти био је чи њен и из дру гих по бу да. То сто ји у јед ној ста рој је вреј ској Ба ра и ти: „Оно ме ко бу де из ве ден на по гу бље ње да је се да по пи је ма ло та мја на из јед не вин ске ча ше, да би му се чу ла умр твила... Углед не же не је ру са лим ске уоби ча ва ле су да га при ло же бес плат но.“ Мол денк, ис тра жи вач би блиј ске фло ре, о то ме ве ли: „Ви но по ме ша но са измир ном би ло је по ну ђе но Ису су не по сред но пред рас пе ће да би му се убла жи ли бо ло ви, исто као што се си ро тим па ци јен ти ма да ни ма пре ане сте зи је пред ка кву ве ли ку опе ра ци ју да ју опој ни на пит ци.“
Али Исус је од био да узме на пи так, па је пат ње при ли ком при ки вања на крст под нео би стре све сти.
А бе ше сат тре ћи кад га ра за пе ше. (Мар ко 15, 25)По на шем ра чу на њу вре ме на тре ћи час на Ста ром ори јен ту зна чио
је 9 ча со ва пре под не. Око де ве тог ча са што по на шем ра чу на њу вре мена зна чи 3 ча са по под не, од и гра ла се тра ге ди ја. А Исус по ви ка иза гла са и из дах ну. (Мар ко 15, 3437)
Ко јом смр ћу је умро Исус? На уч на ис тра жи ва ња, ко ја је пре не ко лико го ди на у Кел ну из вр шио доктор медицине Хер ман Ме дер (Her mann Möd der), по ку ша ла су да са ме ди цин ског ста но ви шта да ју од го вор. Код чо ве ка ко ји је обе шен за обе ру ке крв вр ло бр зо од ла зи у до њу по ло вину те ла. Већ по сле 6 до 12 ми ну та крв ни при ти сак спад не на по ло ви ну, док се пулс удво стру чу је. Ср це до би ја не до вољ но кр ви. По сле ди ца тога је не све сти ца. Та не свест пре ла зи вр ло бр зо у ор то ста тич ки ко лапс (ко ро нар на ин су фи ци јен ци ја) услед то га што мо зак и ср це не до би ја ју крв у до вољ ној ко ли чи ни. Пре ма то ме, кр сна смрт је смрт услед ср ча ног уда ра.
До ка за но је да су ра за пе ти уми ра ли тек по сле два да на или још доцни је. На ус прав ној гре ди кр ста че сто је био при би јан је дан ма ли под упи рач на зван „se di le“ или „cor nu“ (рог). Ако би се обе ше ни по вре ме но у сво јим му ка ма осла њао на ње га, он да би се крв по но во пе ла у гор њу по ло ви ну те ла, те би не свест не ста ја ла. Ако је ко нач но тре ба ло пре крати ти му ке рас пе то ме, при сту па ло се по ступ ку „cru ri fra gi um“, па су се ра за пе то ме удар ци ма ба ти не пре би ја ле ко сти го ле ни це. По сле то га је смрт, услед ср ча не ка пље, вр ло бр зо на сту па ла, јер са да ви ше ни је би ло мо гу ће осла ња ње на по ме ну ти под у пи рач.
Исус је био по ште ђен „cru ri fra gi u ma“. Он да до ђо ше вој ни ци и пр воме пре би ше го ли је ни и дру го ме рас пе то ме с њим. А до шав ши до Ису са, кад га ви де ше да је већ умро, не пре би ше му го ли је ни. (Јав. 19, 32. 33)
Је вре ји су зах те ва ли од Пи ла та „cru ri fra gi um“, јер бе ше пе так уочи
340
су бо те (Мар ко 15, 42; Лу ка 23, 54) и дан при пре ме за пра зник Пас хе. Пре ма је вреј ском за ко ну, ра за пе ти не сме ју да оста ну и пре ко но ћи да ви се (5. Мој. 21, 23). А у 6 ча со ва по чи њао је са бат за пас хал ну сед ми цу, ка да је сва ки рад био за бра њен. При бли жа ва ње ве ли ких пра знич них да на об ја шња ва и пре те ра ну жур бу ко јом су те кли сви до га ђа ји, ноћ но хап ше ње, осу да, ег зе ку ци ја и по ла га ње Ису са у гроб, све то за крат ко вре ме. Пут ко ји да нас во ди од лу ка Ес се ho mo, ме ста где се на ла зи ла Пи ла то ва суд ни ца, кроз уза ну Via do lo ro sa, до цр кве Светог Гро ба, изно си је два хи ља ду ко ра ка.
Го ди не 326. цар Кон стан тин је из гра дио рас ко шну ку лу из над Христо вог Гро ба ко ји је та да био про на ђен. Бо га то укра ше ни сту бо ви но се кров од по зла ће них гре да, ка ко о то ме све до че ста ри днев ни ци по клони ка и ста ре хри шћан ске ико не. Да нас се у цр кви Светог Гро ба на лазе мно го рој не ка пе ле. Сва ка хри шћан ска ве ро и спо вест је на нај све тијем ме сту хри шћан ства ство ри ла се би ме стан це за мо ли тву. У ка пе ли Светог Гро ба јед не из ли за не сте пе ни це во де у јед ну пе ћи ну у ко јој је укле сан гроб ду жи не два ме тра Ису сов гроб.
У Па ле сти ни је про на ђе но пре ко хи ља ду гро бо ва из тогa до ба, све не кро по ле, по ро дич не гроб ни це. Овај гроб је, ме ђу тим, је дин стве ни гроб. Пре ма пре да њу из је ван ђе ља, Исус је био пр ви ко ји је по ло жен у јед ну ве ли ку гроб ну ода ју. И узев ши Јо сиф те ло за ви га у плат но чисто. И стави га у свој но ви гроб, што је био исе као у ка ме ну, и на ва ливши ве ли ки ка мен на вра та од гро ба, оти де. (Ма теј 27, 59. 60)
У про шло сти се стал но на ме та ло пи та ње: ка ко је мо гу ће да о дога ђа ји ма из то га до ба, осим књи га Но во га за ве та, не по сто ји ни је дан дру ги из ве штај о по ме ну тим до га ђа ји ма? Свет ска исто ри ја ни је та да о
У оваквом гробу са млинским каменом на улазу погребен је Христос
341
ње му (Ису су из На за ре та) ни шта за бе ле жи ла, пи ше проф. Мар тин Нот (Mar tin Noth) у сво јој зна ме ни тој „Исто ри ји Изра и ља“. Јед ног крат ког тре нут ка је ње го ва по ја ва уз не ми ри ла ду хо ве у Је ру са ли му, да би по том епи зо да па ла у за бо рав, јер се по че ло за ни ма ти за ства ри ко је су из гледа ле ва жни је. Па ипак, ту је па ла по след ња од лу ка у исто ри ји Изра и ља. Тек ка да су ње го ви при пад ни ци по ста ли очи глед на, исто риј ска по ја ва у све ту, по че ло се са спо ми ња њем ње го вог име на.
Јо сиф Фла ви је, ко ји је у по след њим де це ни ја ма пр вог ве ка по сле Хри ста на пи сао „Ју деј ске ста ри не“, го во ри у њи ма, при ли ком спо миња ња пр ве хри шћан ске оп шти не у Је ру са ли му, о Ису су ко ји је на зван Ме си ја (Ант. Јуд. XX 9, 1 па ра граф 200). И рим ски исто ри чар Та цит изри чи то спо ми ње Ису са у ана ли ма XV, 44, пи са но 115117. године по сле Хри ста, да би об ја снио име хри шћа нин: „Хри стос, од ко га они из во де сво је име, био је осу ђен на смрт у до ба ца ра Ти бе ри ја од стра не про кура то ра Пон ти ја Пи ла та.”
Али нај ва жни ји ис каз са чу ван нам је од Ри мља ни на Све то ни ја (65135. по сле Хри ста). Он опи су је је дан ме си јан ски по крет за вре ме влада ња Кла у ди ја, ко ји је био рим ски цар од 4154. године. У сво јој књизи „Би о гра фи ја ца ра Кла у ди ја“ Све то ни је го во ри о ње му: „Је вре је ко ји су због Хри ста пра ви ли мно го га ла ме он је про те рао из Ри ма.“ Пи сац Оро зи је по ми ње да се то про те ри ва ње де си ло 9. го ди не вла да ви не Клау ди ја, да кле 49. године, чи ме је до ка за но да је већ 1520 го ди на по сле рас пе ћа по сто ја ла хри шћан ска оп шти на у Ри му.
Ова рим ска све до чан ства за пре па шћу ју ће су по твр ђе на Де ли ма апостол ским. Ка да је, на и ме, Па вле до шао из Ати не у Ко ринт, на шао је та мо јед ног Је вре ји на по име ну Аки лу ро дом из Пон та, ко ји бе ше ско ро до шао из Та ли јан ске са же ном При сци лом (јер бе ше за по ве дио Кла у ди је да ови Је вре ји иду из Ри ма), и до ђе њи ма (Де ла апо стол ска 18, 2).
7. ТО РИН СКО ПЛАТ НО - ПЛА ШТА НИ ЦА
Опљач ка ни ко маб из Ца ри гра да. От кри ће у фо то не га ти ву. Ис тра жи ва ња суд ских ме ди цин ских ве шта ка. Је дан на уч ни до каз ве ро до стој но сти.
И узeше те ло Ису со во и оба ви ше га плат ном с ми ри си ма као што је оби чај у Је вре ја да уко па ва ју. (Јов. 19, 40)
Го ди не 1204. кр ста шки ви те зо ви су осво ји ли Ца ри град у IV кр сташком ра ту. С тим у ве зи исто ри чар Ро берт де Кла ри (Ro bert de Cla ri) го во ри о Фран цу зу Ото де ла Ро шу (Ot to de la Roc he) ко ме je том при ликом пао у ру ке је дан ко мад ла не ног плат на. То плат но, ши ри не 1,10 м а
342
ду жи не 4,36 м, по себ но је ин те ре сант но, јер но си на се би тра го ве кр ви и зно ја. Ду жим по сма тра њем ви де ле су се на том плат ну не ја сне кон ту ре јед ног чо веч јег те ла ко је је мо ра ло би ти ви си не 1,80 ме та ра. Ото де ла Рош по нео је то плат но са со бом у Фран цу ску.
Сто пе де сет го ди на ка сни је ово ла не но плат но по ја ви ло се у Бе зансо ну, где се по што ва ло као Хри стов по кров пла шта ни ца. Иако при ликом јед ног по жа ра ни је из го ре ло, оно ипак на се би но си тра го ве по жара. Од то га мо мен та мо же се тач но пра ти ти пут то га плат на.
Ка да је у Ми ла ну из би ла ку га, по шао је Кар ло Бо ро ме ус епи скоп то га гра да, а у скла ду са сво јим за ве том, на по кло ње ње ово ме плат ну, ко је му је из Ју жне Фран цу ске би ло до не се но у То ри но, где се оно и са да на ла зи.
Сма тра се да се до 5. или 6. ве ка ово плат но на ла зи ло у Је ру са ли му. Пре ма пре да њу то је пла шта ни ца у ко ју је Јо сиф из Ари ма те је увио те ло Ису со во.
Ha осно ву ових из ве шта ја не мо же се из ве сти за кљу чак и до каз о исто риј ској тач но сти. Осим то га, тре ба до да ти да, по ред то рин ског плат на, по сто је још два дру га плат на, ко ја та ко ђе по ла жу пра во на то да су Хри сто ве пла шта ни це.
Нај зна чај ни је је плат но за бри са ње зно ја све те Ве ро ни ке. Ле ген да ве ли да је то плат но све ти тељ ка пру жи ла Хри сту на ње го вом пу ту на рас пе ће и да га је до би ла на траг са оти ском ње го вог ли ца.
Сма тра но је да је ори ги нал на и сли ка из по се да кра ља Ав га ра V из Еде се, „Ан ти о хи ја“. Ме ђу тим, фран цу ски те о лот и исто ри чар Ше ва ли је (Che va li er) про на шао је у пап ским ар хи ви ма про тив до каз у јед ном доку мен ту ко ји је да ти ран 1389. го ди не, а чи ји текст ка же да је је дан сликар ма лао јед но та кво плат но. Ка да је то по ста ло по зна то, он да се „торин ско плат но“ иден ти фи ко ва ло као ко пи ја то га сли ка ра. Та ко је оно у очи ма ско ро свих исто риј ски за ин те ре со ва них љу ди из гу би ло зна чај су вре ме ног до ку мен та.
Ти ме би ствар би ла окон ча на да го ди не 1889. по но во ни је ожи вело ин те ре со ва ње за ово ле ген дом оба ви је но плат но. Са вре ме на техни ка омо гу ћи ла је пр ви сни мак „то рин ске пла шта ни це“. При то ме се ис по љи ло не што из ван ред но чуд но. Фо то граф ска пло ча је оти сну ти не га тив ли ца на плат ну тран сфор ми са ла у цр но бе лу тех ни ку. Са неја сних кон ту ра на плат ну ја сно се оцр та ва људ ско ли це у та јан стве ној пла сти ци.
Струч ња ци из це лог све та сту ди ра ли су та јан стве ну фо то гра фи ју. Струч ња ци за умет ност, ко ји ма је фо то гра фи ја би ла по ка за на, про нашли су, по врх то га, да је не га тив за пре па шћу ју ће при ро дан и ана том ски пла стич но ве ран. Цр те ле ве и де сне стра не ли ца су раз ли чи те као код сва ког чо ве ка.
343
На ове не јед на ко сти умет ни ци ра ног сред њег ве ка још ни су обраћа ли па жњу. По ку ша ји ко ји су чи ње ни са сли ка ри ма по ка зу ју да није дан умет ник ни је био у ста њу, чак ни по не ком мо де лу, да за ми сли ни ти да на сли ка чо ве чи је ли це у не га ти ву, вер но ње го вом при род ном из гле ду.
То рин ско плат но ни је мо гло би ти фал си фи кат, јер се у сва ком случа ју ра ди ло о оти ску јед ног људ ског ли ца. Чак и струч ња ци за умет ност ко ји су по ри ца ли ово плат но да нас при зна ју да не га тив ни је мо гао би ти на сли кан, јер то ни ко ме ни је мо гу ће.
По сле овог сен за ци о нал ног от кри ћа, за ово плат но инте ре со ва ли су се и при род ња ци. Ве ли ки број чу ве них науч ни ка из ра зних на уч них обла сти от по че ли су са сво јим ис тра жи ва њи ма. По сле сту ди ја ко је су тра ја ле де це ни ја ма и по сле спро ве де них екс пе ри ме на та и из вр ше них опи та, до шло се до из ве сног за кључ ка. Пред на ма се на ла зе конкрет ни и ис црп ни ре зул та ти. По сто ји цео мо за ик крај ње му ко трп них сту ди ја да би се об ја сни ло пи та ње:
Ка ко је на ста ло плат но?Пи та њем по сто ја ња оти ска те ла на плат ну ба вио се екс пе ри мен тал
но као пр ви проф. Ви њон (Vig non), Па риз. Он је у плат но за пра ше но ало јом увио јед но мр тво те ло. Ре зул та ти ни су би ли за до во ља ва ју ћи, јер су би ла не из бежна из об ли че ња оти са ка. Та ли јан ски струч ња ци за судску ме ди ци ну, про фе со ри Ју ди ка (Ju di ca) из Ми ла на и Ро мане зе (Ro mane se) из То ри на, има ли су ви ше успе ха са својим екс пе ри мен ти ма. При из во ђе њу тих екс пе ри ме на та они су се др жа ли би блиј ског из ве шта ја ко ји је упу ћи вао на прави лан ме тод: А до ђе и Ни ко дим, ко ји је ра ни је до ла зио Ису су но ћу, и до не се по ме ша не смир не и ало ја око сто ли та ра. И узе ше те ло Ису со во и оба ви ше га плат ном с ми ри си ма као што је оби чај у Је вре ја да уко па ва ју. (Јов. 19, 39. 40) Мно ги дру ги екс пе ри мен ти по ка за ли су да мр тво чо веч је те ло мо ра би ти за пра ше но, а плат но на топље но аро ма тич ним уљем. Пра вил не, да кле, вер не оти ске мо же мо, пре све га, до би ти та ко ако је плат но омо та но око гла ве на тај на чин да ко са на гла ви не иза зо ве су же но на ле га ње плат на на гла ву са стра не. Ита лијан ски ре зул та ти екс пе ри ме на та по ка зу ју пот пу но сла га ње.
Оти сак на то рин ском плат ну по ка зу је по сто ја ње ото ка на ли цу. Они мо гу по ти ца ти од уда ра ца. Та да му попљуваше ли це и удараху га, а други га бијаху по образима. (Ма теј 26, 67) На че лу и по по тиљ ку мо гу се уочи ти мр ље од кр ви. И вој ни ци, ис пле тав ши ве нац од тр ња, метну ше му на гла ву и обу ко ше му скер лет ну ха љи ну. (Јов. 19, 2) И на осталим де ло ви ма те ла ви де се ма ли отоци. Та да Пи лат узе Ису са и иши ба га. (Јов. 19, 1)
Осим то га, на те лу се мо гу пре по зна ти тра го ви од кр ви. Они по ти чу од ра на од ек се ра на ру ка ма и но га ма, као и од јед не ра не са стра не на
344
Фотографски снимак Торинског платна плаштанице (десно) омогућује да на негативу снимка (гope) пластично видимо једно мушко лице. На томе лицу могу се уочити отоци од удараца и трагови
крви од убода трња. (Фото: Fred. Jäger, Köln.)
345
де сном де лу груд ног ко ша... Је дан од вој ни ка про бо де му ре бра ко пљем и од мах изи ђе крв и во да. (Јов. 19, 34)
Да би об ја снио ове ра не, мно го тру да уло жио је па ри ски ле кар Барбе (Dr. Bar bet). И ов де је ре зул тат био за пре па шћу ју ћи. Ра не не од го вара ју оп ште при хва ће ним пред ста ва ма ко је су не го ва ли умет ни ци.
То рин ско плат но ја сно по ка зу је ме ста где су за би је ни ек се ри: клино ви ни су за би је ни кроз дла но ве, не го ни же кроз ко рен ша ке. Са меди цин ског и фи зи кал ног гле ди шта по сма тра но, схва та ња умет ни ка су по гре шна. И ов де је је дан не у о би ча је ни екс пе ри мент до нео од лу ку у ко рист плат на (види сли ку на стр. 344).
Др Бар бе је при ко вао јед ног мр тва ца на крст. Ра на на дла ну це па се чим до би је оп те ре ће ње од 40 кг. На згло бу ша ке, ме ђу тим, про те же се јед на ши ро ка жи ла. Она је до вољ но ја ка да из др жи те рет чо ве чи јег те ла.
Не ки ме ди ци на ри сма тра ју да на тра го ви ма ра на има две вр сте крви. Они раз ли ку ју крв ко ја је мо ра ла те ћи још за вре ме жи во та, а тих тра го ва има на гла ви, на ру ка ма и но га ма, и крв из те ла на ра ни груд ног ко ша, а та ко ђе и на но га ма.
Ме ђу тим, по ста вља се и пи та ње из ко јег до ба по ти че лан од ко га је ово чу ве но плат но иза тка но? На осно ву на чи на тка ња, струч ња ци пона вља но упу ћу ју на по че так хри шћа нс ке ере, али ег закт но ис пи ти ва ње до да нас још ни је вр ше но. Оно би би ло из во дљи во, нпр., по мо ћу ви соко о се тљи вих Гај ге ро вих бро ја ча. По мо ћу ме то де Ц 14, ко ју је про на шао про фе сор В. Ф. Ли би (W. F. Libby) са Атом ског ин сти ту та у Чи ка гу, могло би се из ра чу на ти вре ме, са то ле ран ци јом не тач но сти од са мо неко ли ко го ди на. Та да би ба рем са зна ли ка да је ра стао лан од ко је га је иза тка но плат но (види стр. 365).
Ето, дов де су стигли до мет и мо гућ но сти ис пи ти ва ња при род них на у ка. Али и он да би још оста ло без од го во ра пи та ње ко је као мр твац и ка да ле жао уви јен у ово плат но.
346
Од старе Герасе на горњем току реке Јавок у источнојорданској земљи сачувани су високи редови стубова једног трга. За време Христа су многобројни градови на обе стране Јордана са својим
храмовима, позориштима и стадионима носили на себи грчки печат. (Фото: G. Ernest Wright, Chicago)
347
Поглед из Самарије преко Језраел долине на брда Галилеје на чијим обронцима лежи Назарет, и на планину Тавор (десно). Преко сеновитог венца (лево) штрчи брежуљак старог Мегидона са великим
коњушницама цара Соломона. (Фото: Oriental Institute University of Chicago)
348
На »Via dolorosa«, „путу бола”, лук Ессе homo засвођује узану улицу, тамо где је Пилат показујући на Исуса рекао: „Ево човека” (Јов. 19, 5). Испод тог лука Винсент је нашао римску „калдрму”, како је
назива јеванђелист Јован (19, 13). Фото: Historisches Bildarchiv Lolo Handke, Bad Berneck.
349
Зид плача још и данас чува снажне темеље Храма који је Ирод саградио, а Исус посећивао. Девет доњих редова старог спољног зида подигнути су од великих камених блокова, од којих многи мере
5,5 х 4,5 m. „Учитељу, гле какво је камење и каква грађевина.” (Марко 13, 1)
351
IIИзапостолскогдоба
1. ТРА ГОМ АПО СТО ЛА ПА ВЛА
Ткач плат на за ша то ре из Тар са. Три јум фал на ка пи ја у „Ан ти о хи ји“.Га ла ти ја, рим ска про вин ци ја. Вуд вpшu ис ко па ва ња у Ефе су. Код Ар те ми ди ног хра ма. Ру и не ка пи је пред Фи ли пи ма. У ста ром Ко рин ту. Пи ја ца ме са сарас хлад ним це ви ма. „Си на го га Jeвpeja“. Као за ро бље ник на пу ту у Рим.
И би ће те ми све до ци у Је ру са ли му и по свој Ју де ји и Са ма ри ји и све до кра ја зе мље. (Де ла ап. 1, 8)
Ја сам чо век Је вре јин из Тар са, гра ђа нин по зна тог гра да у Ки ли кији, го во рио је апостол Па вле за се бе, а био је по про фе си ји ткач ћи ли ма (Де ла ап. 21, 39; 18, 3). Тарс, гра дић са 20.000 ста нов ни ка на под нож ју пла ни не Та у рус, на ју гу Тур ске, ни шта ни је са чу вао од свог не ка да шњег сја ја. Па вле је с пра вом ко вао у зве зде свој за ви чај, јер је дан текст на зи ва Тарс „ве ли ка и сјај на ме тро по ла Ки ли ки је“, док грч ки ге о граф Стра бон (6320), спо ми ње да у Тар су има уни вер зи тет ко ји би сво јим зна ча јем мо гао да се ме ри са уни вер зи те ти ма у Ати ни и Алек сан дри ји. Чу ве ни учи тељ ца ра Ав гу ста, фи ло соф Ате но дор, био је ро дом из то га гра да. Од све га то га оста ла је још про из вод ња ша тор ског плат на. Си ро ви ну за ову про из вод њу да ју ста да ко за ко је има ју из ван ред но гу сту дла ку, јер жи ве у бр ди ма Та у ру са где се снег не то пи све до ме се ца ма ја.
У до ба апо сто ла Па вла ни је би ло нео бич но пред у зи ма ти ду га путо ва ња мо рем или коп ном, ка ква је и сам Па вле пред у зи мао. Рим ски дру мо ви би ли су за сво је вре ме из ван ред ни, што се од но си и на за пад ну Евро пу све до 19. ве ка, ка да је по че ла из град ња же ле зни ца. На над гробном нат пи су јед ног тр гов ца из Фри ги је, у ср цу да на шње Тур ске, по носно сто ји за пи са но да је он за вре ме сво га жи во та се дам де сет два пу та ишао у Рим. Вр ло жи ви и до бро одр жа ва ни „цар ски дру мо ви“ би ли су снаб де ве ни ста ни ца ма за за ме ну ко ла и ко ња. Го сти о ни це и ко на чи шта
352
пру жа ли су пут ни ци ма мир и осве же ње. По себ на по ли ци ја би ла је за дуже на да обез бе ђу је дру мо ве од раз бој нич ких пре па да.
Из ван ред на друм ска мре жа у огром ној им пе ри ји и тех нич ко и органи за тор ско ре мекде ло Ри мља на и грч ки је зик ко јим се Па вле слу жио на сво јим пу то ва њи ма, до при не ли су бр зом рас про сти ра њу хри шћанства, као и ши ро ко раз гра на та ди ја спо ра је вреј ских оп шти на. „Је ру салим ни је са мо глав ни град Ју де је, ка же се у јед ном пи сму ју деј ског кра ља Иро да Агри пе (3744), (Де ла ап. 12), им пе ра то ру Ка ли гу ли, не го и ве ћи не зе ма ља све та због сво јих ко ло ни ја, ко је је он у по год но вре ме по слао у су сед не зе мље.”
Већ у про шлом ве ку по че ли су на уч ни ци тра жи ти гpaдове у Ма лој Ази ји чи ја су име на по зна та хри шћан ском све ту из Де ла апо стол ских и по сла ни ца Па вло вих. Где су се мо гла на ла зи ти ме ста чи јим ста нов ници ма је упу ће на чу ве на по сла ни ца Га ла ти ма?
Го ди не 1833, от крио је Френ сис Аран дел (Fran cis V. Ј. Arun dell) британ ски ка пе лан из Смир не, ста ру Ан ти о хи ју у зе мљи Пи си ди ји (Де ла ап. 13, 14), у бли зи ни тур ског гра да Ја ло ба ча. Се вер но од Та у ру са ви ју га ју у до ли ни ве ли ки лу ко ви ви ја дук та ис пред ма је сте тич них ку ли са брда Сул тан Даг. По чет ком два де се тих го ди на за пре па шће но сто је на уч ници уни вер зи те та Ми чи ген ис пред оста та ка гра ђе вин ских спо ме ни ка из ван ред не ле по те. У цен тру ста ро га гра да от кри вен је ши ро ки огра нак сте пе ни ца из над ко јег се на ла зе три три јум фал на лу ка. Из ван ред но лепи ре ље фи опи су ју по бе ду на коп ну им пе ра то ра Ав гу ста, док је дан фриз са По сеј до ном, три то ни ма и дел фи ни ма, под се ћа на по мор ску по бе ду Ав гу ста код Ак ци ју ма. У рим ским ста но ви ма на ла зи ли су се још столо ви за игра ње за ко ји ма је сол да те ска про во ди ла ча со ве од мо ра. Ту су ис тра жи ва чи има ли пред со бом та ко че сто спо ми ња ну Ан ти о хи ју, где је Па вле осно вао оп шти ну на свом пр вом ми си о нар ском пу то ва њу (Де ла ап. 14, 21).
Они по бе го ше у гра до ве ли ка он ске, у Ли стру и у Дер ву и у око ли ну њи хо ву. И она мо про по ве да ху је ван ђе ље. (Де ла ап. 13, 51; 14, 67) Ко ни ја (Ли ко ни ја), сто ки ло ме та ра ју го и сточ но од Ан ти о хи је и глав на ста ни ца Ана дол ске же ле зни це, је сте уства ри Па вло ва Ико ни ја. Године 1885. енгле ски про фе сор Се тлинг тон Сте рит (Ј. R. Si tling ton Ster rett) на и шао je у бр ди ма, че тр де сет ки ло ме та ра пре ма ју гу, на остат ке јед ног ол та ра. Јед на де бе ла ка ме на пло ча но си на се би ла тин ски нат пис ко ји ка зу је да се на том ме сту на ла зи ла рим ска ко ло ни ја Лу стра (то је Ли стра).
Је дан дан хо да од тог ме ста Сте рит от кри ва и ста ру Дер ву. У до ба Па вло во су че ти ри гра да, Ан ти о хи ја, Икониja, Ли стра и Дер ва, при пада ла рим ској про вин ци ји Га ла ти ји, а то је отаџ би на „Га ла ћа на“.
На Ки пру код ста рог гра да Па фо са от кри вен је је дан рим ски нат пис. Он спо ми ње оног про кон зу ла Па вла ко га Де ла апо стол ска на зи ва ју ра
353
зум ним чо ве ком (Де ла ап. 13, 7). Тру дом не у мор ног ар хе о ло га до би ли су свој пла стич ни об лик они тур бу лент ни до га ђа ји из Ефе са ко је опису је Но ви за вет.
Јер не ка кав зла тар, по име ну Ди ми три је, ко ји гра ђа ше Ди ја ни сребр не цр кви це и да ва ше мај сто ри ма не ма ли по сао, он ску пи ове и других ова квих ства ри мај сто ре и ре че: Љу ди! ви не зна те да од овог по сла ми има мо до би так за сво је жи вље ње, и ви ди те и чу је те да не са мо у Ефе су не го го то во по свој Ази ји овај Па вле од вра ти на род мно ги, го воре ћи: то ни су бо го ви што се ру ка ма чо ве чи јим гра де. И не са мо што ће ова не сре ћа до ћи на наш за нат да буде презрен, не го се не ће ма ри ти ни за цр кву ве ли ке бо ги ње Ди ја не, и про па шће ве ли чан ство оне ко ју сва Ази ја и сав свет по шту је. А кад они ово чу ше, на пу ни ше се гне ва, и ви ка ху го во ре ћи: ве ли ка је Ди ја на ефе ска! И сав град се на пу ни бу не: и на ва ли ше јед но ду шно на збо ри ште, ухва ти ше Га ја и Ари стар ха из Ма ке до ни је, дру го ве Па вло ве. (Де ла ап. 19, 2429)
Ово пре да ње иза зва ло је же љу код ен гле ског ар хи тек те Ву да (Ј. Т. Wo od) да вр ши да ља ис тра жи ва ња о хра му Ар те ми ди ном (код Гр ка Арте мис, бо ги ња ло ва, код Ри мља на Ди ја на), ко ји је у ста ром ве ку био на да ле ко по знат. За ту свр ху му је Бри тан ски му зеј ста вио на рас по лага ње фонд да би ре а ли зо вао ње го ву на ме ру.
По чет ком 1861. године Вуд се ис кр цао на оба лу пре ко пу та остр ва Са мос. Да ни је био оп сед нут сво јим ци љем и да ни је био не ве ро ват но упо ран, он тај свој циљ не би ни ка да по сти гао. Шест ду гих го ди на ко пао је он, до ду ше не ра до, на ан тич ким ме сти ма из ме ђу ру и на ста рих зи дина, ру пу по ру пу, али уза луд. На кра ју, ко пао је и у ста ром ам фи те а тру, по при шту ме те жа, до бив ши најзад ов де пу то каз ко ји га је од вео до правог ци ља.
Је дан нат пис на бра ја ве ћи број ки по ва Ар те ми де, те жи не две до шест фун ти, од зла та и сре бра ко ји су при не се ни бо ги њи, а тре ба ло је да бу ду сме ште ни у ње ном хра му. Су је та оног рим ског при ло жни ка недво сми сле но је ука за ла Ву ду пут ка же ље ном ци љу. Тај при ло жник је, на и ме, у ци љу да би што је мо гу ће ве ћа ма са све та мо гла да се ди ви ње го вим по кло ни ма, тач но про пи сао пут ко јим ови ки по ви има ју да се пре не су у све ча ној по вор ци на ро ђен дан бо ги ње, и то од хра ма до амфи те а тра и на траг.
Ки по ве је тре ба ло уне ти кроз ка пи ју Маг не зи јан... Вуд је тра жио и про на шао ову ка пи ју, пра тио је за тим про пи са ни пут и до шао је, јед ну ми љу се ве ро за пад но од гра да, до ци ља по вор ке, а са мим тим и свог соп стве ног ци ља ко ји је та ко упор но тра жио.
Ис под ма се зе мље и шу та, де бљи не се дам ме та ра, он је на и шао на један ди ван плоч ник, на сна жне остат ке сту бо ва, на сна жне ка ме не пло че укра ше не скулп ту ра ма: био је то храм Ар те ми дин.
354
Ди но крат, чу ве ни алек сан дриј ски ар хи тек та, про јек то вао је ово све ти ли ште, Алек сан дар Ве ли ки га је за вр шио у та квом сја ју да се овај храм у ста ром ве ку по што вао као јед но од „се дам свет ских чу да“.
Те мељ је дуг 120 ме та ра, а ши рок 80 ме та ра. Бе ле мер мер не плоче по кри ва ле су кров, а сту бо ви ви си не 20 ме та ра во ди ли су у уну трашњост хра ма, ко ја је би ла уве ли ча на рас ко шним скулп ту ра ма, сли ка ма и злат ним укра си ма.
Три де сет пет го ди на по сле то га, зе мљак Ву дов Деј вид Хо гарт (David G. Ho garth) про на шао је ис под раз би је ног ол та ра ве ли ку ко ли чи ну ста туа бо ги ње од брон зе, зла та, сло но ве ко сти и сре бра, ко је су направи ли чла но ви ових есна фа и „дру гих ова квих ства ри мај сто ри“, јер су у је ван ђе љу, што је у Ефе су Па вле про по ве дао, ви де ли угро жава ње сво јих при хо да, те су сто га уз вик ну ли Ди ми три ју: „Ве ли ка је Ди ја на ефе ска.“
Од мах гле да смо да изи ђе мо у Ма ке до ни ју, до знав ши да нас Го спод по зва да им про по ве да мо је ван ђе ље. А ка да се од ве зо смо из Тро а де...(Де ла ап. 16, 1011)
Та мо где је не ка да ста ја ла гор да твр ђа ва Тро ја При ја мо ва, Па вле се укр цао у је дан је дре њак да би по шао на свој пр ви пут по Евро пи. Код ри бар ског гра ди ћа Ка ва ле (ста ри Не а по лис), сту пио је он на европски кон ти нент, иза брав ши пут ста ром Via Eg na tia го ре ка су рим бр ди ма Ма ке до ни је, у Фи ли пе.
Ко се при по ме ну овог гра да не би се тио коб них ре чи „код Фи ли па ће мо се опет ви де ти“, где су 42. године пре Хри ста ле ги је Ан то ни ја и мла дог Ок та ви ја на од не ле сјај ну по бе ду над це за ро у би ца ма Бру том и Ка си јем, ко ји су по ку ша ли да ре пу бли ку Рим спа су од дик та ту ре? А ко би по ми слио да ће Па вле пред зи ди на ма Фи ли па осно ва ти сво ју пр ву хри шћан ску оп шти ну на европ ском зе мљи шту.
Ha осно ву кон крет них по да та ка у Де ли ма апо стол ским, фран цу ски ар хе о ло зи су от кри ли рим ску ко ло ни ју, про на шли су по но во ста ри форум, за тим храм и јав не гра ђе ви не, ход ни ке са сту бо ви ма, по пло ча не ули це и тр го ве са од вод ним це ви ма за ки шни цу, са чу ва ним до да нашњег да на. На за пад ној град ској ка пи ји, је дан ко ло сал ни лук над ви сује Via Eg na tia, ко ји ту да про ла зи и ко ја од мах за тим пре ла зи пре ко бр зе ре ке Ган ги та. А у дан су бот ни изи ђо смо из гра да к во ди где бе ше бого мо ља и се днув ши го во ри смо к же на ма ко је се бе ху са бра ле. (Де ла ап. 16, 13) На оба ли Ган ги та обра тио је Па вле као пр ву Ли ди ју, тр гов ки њу пур пу ром.
Пре ко Со лу на и Ати не, где је про по ве дао са мо крат ко вре ме, Па вле је кре нуо у Ко ринт.
Ба ге ри ма је усе чен је дан уза ни ка нал кроз зе мљо уз, ко ји по ве зу је Пе ло по нез са коп ном. Године 1893. оства ре но је оно што су пла ни ра ли слав ни љу ди ан ти ке, Алек сан дар Ве ли ки и Ју ли је Це зар. Го ди не 63. Не
355
рон је чак за по чео тај по сао. По сле јед не по хвал не пе сме Неп ту ну, када је сам се бе пра тио на хар фи, Не рон је злат ним ашо вом за ко пао и из бацио пр ву ло па ту звмље. Ме ђу тим, ис ко па ва ње ко је је оба вља ло 6.000 Је вре ја до ве де них из Па ле сти не би ло је ве о ма бр зо об у ста вље но, јер је по сто ја ла бо ја зан да би про дор во де мо гао да по то пи Пе ло по нез.
Три го ди не на кон што је пр ва ла ђа про шла кроз но ви ка нал по че ла су ис тра жи ва ња од стра не Аме рич ке шко ле за кла сич не сту ди је (Ameri can School of Clas si cal Stu di es) чу ве ног и зна чај ног пре то вар ног ме ста Ко рин та, на ко ме се су сре та ла ро ба ста рог Ори јен та и Евро пе. И ов де су ар хе о ло зи ишли тра го ви ма Па вло вим до оних ме ста ко ја би, да ни су би ла не ма, мо гла да при ча ју о ње го вим де ли ма.
У ср це ста рог гра да Ко рин та во дио је пут, Ле хе он из за пад не луке. Под моћ ним мра мор ним лу ко ви ма Про пи леј ске ка пи је ули вао се тај пут у трг Аго ру. Ту се у оно до ба, за пад но од ле хе он ског пу та нала зи ла тр го вач ка че тврт, ис пред чи јих рад њи су се пе ле ко ло на де до сте пе ни ца хра ма Апо ло но вог. Oнo што је хи ги јен ске чи стун це Амери кан це за пре па сти ло је сте је дан му дро из ми шље ни си стем це ви, и то упра во ис под оних ку ћа ко је се гра ни че са ши ро ким див но по плоча ним тргом. Очи глед но је да је овај си стем це ви до во дио у рад ње све жу брд ску во ду за хла ђе ње ла ко по квар љи вих на ми ри и ца. И за иста, на то ме ме сту је дан нат пис из до ба по след њих го ди на вла да ви не ца ра Ав гу ста из ри чи то го во ри о јед ној „пи ја ци ме са”! У овим рад ња ма хри шћа ни из Ко рин та мо гли су без стра ха да вр ше сво је на бав ке. Све што се про да је на ме сар ни ци је ди те, го во рио је Па вле сво јој оп штини у 1. Кор. 10, 25.
На мра мор ним сте пе ни ца ма Про пи ле ја, љу ди ко ји су вр ши ли ис копа ва ња на и шли су на јед ној те шкој ка ме ној гре ди ја сно укле са на грч ка сло ва „си на го га Је вре ја“. У бли зи ни ле хе он ског пу та мо ра да је са дру ге стра не би ла ку ћа у ко јој је Па вле про по ве дао но ву на у ку. Јер пре пи ра ше се у збор ни ци ма сва ке су бо те и над го ва ра ше Је вре је и Гр ке (Де ла ап. 18, 4). Ис под ру и на мно го број них стам бе них ку ћа у ис тој град ској че твр ти на ла зи се си гур но ку ћа ко ју је „баш“ Па вле по тра жио: ко је га ку ћа бе ше крај збор ни це (Де ла ап. 18, 7).
Нај зад су ис тра жи ва чи на тр жни ци про на шли јед ну уз ви ше ну платфор му о ко јој ла тин ски за пис ка зу је да пред ста вља „ро стру“, се ди ште су да. А ка да бе ше Га ли он на ме сник у Аха ји, на па до ше Је вре ји јед но душно Па вла и до ве до ше га на суд го во ре ћи: овај на го ва ра љу де да пошту ју Бо га про тив за ко на. Га ли он, ме ђу тим, ни је хтео да га осу ди и из гна их из су дн и це (Де ла ап. 18, 1216).
Ис црп на ре про дук ци ја суд ске сце не омо гу ћи ла је да се тач но са зна вре ме ка да је Па вле бо ра вио у Ко рин ту. Лу ци је Ју ни је Ане ус Но ва тус Га лио та ко гла си пу но име на ме сни ка био је до сто јан из да нак јед не
356
из ван ред но углед не по ро ди це. Ње гов брат Лу ци је Ане ус Се не ка, ве лики рим ски фи ло соф и Не ро нов при ват ни учи тељ, по све тио му је две књи ге (De ira и De vi ta be a ta). A пе сник Ста ти јус на звао га је „ми лим Га ли ом“.
У ста рим Дел фи ма по ја ви ло се јед но пи смо ца ра Кла у ди ја из ко је га про из и ла зи да је Га ли он мо рао би ти у Ко рин ту из ме ђу 5152. године. Пи смо са др жи фор му ла ци ју „као што пи са ше Лу ци је Ју ни је Га лио, мој при ја тељ и про кон зул Аха је“ (као рим ска про вин ци ја, Пе ло по нез се звао Аха ја). То пи смо је да ти ра но по чет ком 52. гoдине. По јед ном Клау ди је вом де кре ту, но во на и ме но ва ни чи нов ни ци би ли су оба ве зни да у сво је про вин ци је от пу ту ју пр вог ју на, па је, пре ма то ме, Га лио мо рао сти ћи у Аха ју око 1. ју ла 51. године. Па вле се ди он де го ди ну и шест месе ци уче ћи их ре чи Бож јој (Де ла ап. 18, 11), док се Је вре ји ни су по бу ни ли и из ве ли га пред су ди ју. Са ве ли ком ве ро ват но ћом апо стол је до шао у Ко ринт по чет ком 50. го ди не.
Две го ди не по сле кр сне смр ти Хри сто ве, фа на тич ни про го ни тељ хри шћа на Са вле из Тар са био је пре о бра ћен у хри шћан ство (Де ла ап. 9, 3). А ско ро тач но 30 го ди на по сле то га по шао је ве ли ки учи тељ и про па га тор Хри сто ве на у ке на свој по след њи пут, али ово га пу та као су жањ. У Ју де ји се са да од 61. године на ла зио као про ку ра тор Фест. Он ша ље Па вла, про тив ко га је из Је ру са ли ма сти гла те шка оп ту жба, у Рим у прат њи цен ту ри о на Ју ли ја (Де ла ап. 27, 1). Та мо је Па влу би ло до зво ље но да жи ви где хо ће с вој ни ком ко ји га чу ва ше (Де ла ап. 28, 16).
Па вле оста де пу не две го ди не о сво ме тро шку и до че ки ва ше све ко ји
ЈЕРУСАЛИМ
РИМ
ШИРЕЊЕ ХРИШЋАНСТВА У РИМСКОМ ЦАРСТВУ 45. год. 325. год. за време цара Константина
357
му до ла жа ху, про по ве да ју ћи цар ство Бож је и уче ћи о Го спо ду на ше му Ису су Хри сту сло бод но и ни ко му не бра ња ше. Са овим ре чи ма Лу ка завр ша ва свој из ве штај у Де ли ма апо стол ским.
У го ње њу хри шћа на за вре ме Не ро на, Па вле је пре тр пео му че нич ку смрт. Бу ду ћи да је био рим ски гра ђа нин, он ни је умро као Пе тар на крсту, већ је био по гу бљен ма чем.
2. ПЕ ТРОВ ГРОБ
Ка ли гу лин хи по дром. Кад је Рим го рео. Бр до Ва ти ка нус.Гро бље у Вија Кор не ли ја. Цар Кон стан тин гра ди цр кву. Новa катедра ла. Про-на ла зак Бер ни ни јев 1626. године. На лог јед ног na ne. Истра жи ва ња др Ка са. Ис ко па ва ња испoд Пе тро ве цр кве. Најзначај ни ји про на ла зак хри шћан ске ар хе-о ло ги је.
A и ја те би ка жем: ти си Пе тар; и на ово ме ка ме ну са зи да ћу цр кву сво ју и вра та па кле на не ће је над вла да ти. (Мат. 16, 18)
По што је 637. године ислам осво јио Све ту зе мљу, она је, са из у зетком у до ба кр ста шких ра то ва, кроз ду ги низ сто ле ћа би ла за тво ре на за хри шћа не оста лог све та. Је ди но ме сто на овој зе мљи ко је ар хе о ло шки чу ва хри шћан ске тра ди ци је из ван Ори јен та, и то ско ро две хи ља де годи на без пре ки да, је сте Рим, са ње го вом цр квом светог Пе тра.
Ко је био Пе тар? Ка ко је ње го ва лич ност опи са на у Но вом за ве ту? Си мон је жи вео у Ка пер на у му као ри бар на оба ли Ге ни са рет ског је зе ра. Ње гов брат Ан дри ја до ве де га Ису су. А Исус по гле дав ши на њ ре че: ти си Си мон, син Јо нин, ти ћеш се зва ти Ки фа, што зна чи Пе тар. (Јов. 1, 42) „Ки фас“ на грч ком зна чи „пе трос“, „сте на“. Та ко је он по стао је дан од пр вих уче ни ка Ису со вих.
По сле Ису со ве смр ти Пе тар је пр ви апо стол ко ји про по ве да не знабо шци ма. Пе тар је по стао један од глав них у пр вој хри шћан ској оп штини у Је ру са ли му и Ју де ји, па је ка сни је де ло вао и из ван Па ле сти не. Две по сла ни це хри шћа ни ма у Ма лој Ази ји под се ћа ју на то. У Јо ва но вом јеван ђе љу опи сан је ди ја лог из ме ђу Ису са и Пе тра о на чи ну ње го ве смр ти ко ју ће пре тр пе ти у ду бо кој ста ро сти.
А кад оста риш, ши ри ћеш ру ке сво је и дру ги ће те опа са ти и одве сти ку да не ћеш. А ово ре че по ка зу ју ћи ка квом ће смр ћу про сла ви ти Бо га. (Јов. 21, 1819)
На ову оскуд ну из ја ву Но во га за ве та на до ве зу ју се при че, цр кве на тра ди ци ја и до ку мен та о Пе тро вој лич но сти. Они го во ре о ње го вој муче нич кој смр ти у Ри му, а на во де и ме сто где по чи ва ју ње го ве мо шти:
358
ис под глав ног ол та ра Пе тро ве цр кве. На ши ро ком кру жном про сто ру пред Пе тро вом цр квом, у до ба пр вих хри шћа на, пу ца ли су би че ви, подрх та ва ла је зе мља под ту пим удар ци ма ко пи та, про ла мао се ва здух од кли ца ња из хи ља де гр ла. Ов де је цар Ка ли гу ла (3741) из гра дио пи сту за тр ку ко ла. На њу још под се ћа ви со ки вит ки обе лиск на Пе тро вом тр гу, ко ји је Ка ли гу ла ла ђом до ву као из Егип та.
Гу сти дим ко ји на гри за очи ди же се из над гра да, а из па ла та ли жу је зи ци ва тре ко ја се ши ри пре ко ули ца и тр го ва то ју ла 64. године гори Рим! То је де ло Не ро но во, го во ре љу ди ша па том. Цар бо ра ви из ван Ри ма у Ан ти у му. Он хи та у град и пред у зи ма све да се ва тре уга се. То му ни је ус пе ло та ко бр зо, и он тра жи на ко га би сва лио кри ви цу за овај срам ни по жар не би ли од вра тио од се бе бес на ро да. Хри шћа ни, „људски сој са јед ним но вим и штет ним пра зно вер јем“, ка ко је пи сао Свето ни је, „сек та“ ко јој због нео ба ве ште но сти и мр жње пре ма стран ци ма на род при пи су је све мо гу ће кри ви це, они ће би ти жр тве.
Од та да кру жни про стор пи сте за тр ку пре жи вља ва ужа сне сце не. У пе ску аре не би ва ју му че не при ста ли це хри шћа на, гру пе по бо жних љу ди пре ли ва не ка тра ном и спа љи ва не као ба кље, или ра за пи ња не на крст. Ме ђу њи ма на ла зи се и Пе тар. Он ћe би ти ра за пет.
Пре ма рим ском за ко ну, те ло уби је ног мо ра се пре да ти његовoj поро ди ци. Још то ком но ћи, по сле по гу бље ња на кр сту, ње го ви ро ђа ци сакри ва ју леш. Као и Исус на бр ду Гол го ти, би ће и он уви јен у плат но и од не сен у тај но сти иза зи ди на бо ри ли шта на Ви ја Кор не ли ја, гро бље не зна бо жа ца. Ово не зна бо жач ко гро бље на ла зи се на уз ви ши ци „Ва тика нус“. Ла тин ска реч „va tis“ зна чи „про рок“ или „га тар“. Ов де се у давним вре ме ни ма на ла зи ло про ро чи ште Етру ра ца.
Пе тар је на шао сво је ме сто по ко ја мeђy мно гим дру гим гро бо ви ма. Над гро бом апо сто ло вим по ста вља свети Ана клит пр ви ки вот. Ње га је Пе тар ру ко по ло жио за све ште ни ка, а био је „тре ћи рим ски епи скоп“. Сва ки про ла зник мо гао је да ви ди тро феј на бр ду. „Иди у Ва ти кан до ули це Ости ја па ћеш угле да ти тро фе је осни ва ча рим ске цр кве“, пи сао је у трећем ве ку све ште ник Гај.
Иако ни је би ло без о па сно да се чо век та мо на ђе, хри шћа ни су још од са мог по чет ка иза бра ли гроб апо сто лов као ме сто са стан ка. Де ла светог Се ва сти ја на на во де да је света Зо ја би ла та мо ухап ше на и од веде на на му чи ли ште. Ка сни је су и из дру гих зе ма ља до ла зи ли по кло ни ци тај но у Рим, као 269. године Мар ци је са сво јом же ном и сво јим си но вима из да ле ке Пер си је, а свети Ма ур го ди не 284. из Афри ке.
Про го ни и му че ња за вр ше на су тек под Кон стан ти ном (306337), пр вим хри шћан ским ца рем Ри ма. Кон стан тин из да је одо бре ње па пи Сил ве стру I да на Ви ја Кор не ли ја са гра ди ве ли ку цр кву из над ста рог Пе тро вог гро ба и гро бо ва ра но хри шћан ских па па. Гроб Пе тров остао је
359
не дир нут, па је он по стао глав ни ол тар. Ка мен за град њу цр кве узет је из ста рог Ка ли гу ли ног цир ку са. Се вер ни зид аре не угра ђен је у те мељ цр кве, чи ји је ју жни део ушао у са му бо ри ли шну пи сту.
Гра ђе вин ски ра до ви тра ја ли су пре ко че тврт ве ка, од 326349. године. Три де сет пет сте пе ни ка во ди ли су у јед но отво ре но и мра мором обе ле же но пре двор је, ко је је би ло окру же но за сво ђе ним ход ни цима. У сре ди ни ње го вој на ла зи ла се јед на фон та на са сре бр но све тлом во дом, ко ја је ис ти ца ла из јед ног по зла ће ног ре зер во а ра, са кро вом на сту бо ви ма из над се бе.
Кру на овог сун ча ног тр га би ла је по лу о све тље на пе то брод на ба зили ка. Она је у шу ми мра мор них сту бо ва има ла 52 ол та ра на ко ји ма је дању и но ћу го ре ло 700 све ћа. Са зи до ва и у лу ко ви ма све тлу цао је злат ни мо за ик, а из над апо сто ло вог гро ба уз ди зао се ви со ки бал да хин. Ме ђу по кло ни ци ма био је оби чај да се ко ма ди плат на или дру ги ма њи предме ти спу сте у гроб по мо ћу јед не па ли це какo би до дир ну ли сар ко фаг све то га Пе тра. Аги улф, све ште ник из Тур са, по се тио је цр кву око 600. године. Остао је са чу ван ње гов опис о оно ме шта је ви део:
„Све ти Пе тар са хра њен је у јед ној цр кви, ко ја се још од ста рих вре мена зо ве Ва ти кан. Ње гов гроб, ис под ол та ра вр ло се рет ко по се ћу је. Али ако не ко же ли да чи та мо ли тве, он да се отва ра ју ре шет ке ко ји ма је окружен. До тич ни ула зи, ста је из над гро ба и, по што је отво рио је дан ма ли про зор, ста вља кроз ње га сво ју гла ву и из го ва ра сво је бри ге и ја де.”
Гроб Пе тров је ве ро ват но по ступ но био за зи ђи ван, да би се за штитио од спољ ног све та. Но у сва ком слу ча ју, он је то ком вре ме на ис пао из ви да исто ри о гра фи је, јер гa ви ше не спо ми ње ни је дан су вре ме ни изве штај.
По сле ви ше од 1150 го ди на ис тру нуо је ве ли ки др ве ни кров ба зили ке, док је ју жни зид из над ста рог цир ку ског зи да по ка зи вао опа сан на гиб, па је по сто ја ла опа сност од то ње ња. То су би ли за бри ња ва ју ћи зна ци про па да ња, ко ји су зах те ва ли да се но ва цр ква по диг не. Го ди не 1506. до не ше на је од лу ка да се поч не са но во град њом, а за њу је Бра манте из ра дио про је кат. Ме ђу из во ђа чи ма ра до ва има слав них име на, као што су Ра фа ел и Ми ке лан ђе ло, ко ме је 1547. године по ве ре но ру ко во ђење гра ђе вин ским ра до ви ма.
Ка да је го ди не 1594. ар хи тек та Ђа ко мо де ла Пор та ра дио над апосто ло вим гро бом, ис под ње го вих но гу до ла зи до пр ска ња по да. Широ ка ру па омо гу ћа ва сло бо дан по глед на је дан свод. На ту вест хи та ју та мо па па Кли мент VI II и три кар ди на ла, да би уз сла бу све тлост ба кљи раз гле да ли то ме сто. У сво ду се на ла зи зла тан крст у ви си ни чо ве чи јег ста са. Пре ма пре да њу, тај су крст 326. године ста ви ли на Пе тров гроб цар Кон стан тин и ње го ва ма ти Је ле на. У при су ству Кли мен та VI II отвор се опет за тва ра.
360
Те шки бал да хин од сту бо ва на во ди на за кљу чак да је он по ста вљен на си гур ном те ме љу да би за сво дио гроб. Бер ни ни, ко ји је ју на 1626. године ис пи тао до њи слој крип те, на и шао је на остат ке чо ве чи јих ко сти ју. Дакле, ис под па то са Кон стан ти но ве ба зи ли ке на ла зи се гроб до гро ба.
О овом про на ла ску јав ност ни је ни шта са зна ла. Ме ђу тим, у ва ти канским ар хи ви ма чу ва се је дан ис црп но са чи њен из ве штај Ур бал ди јев, тада ка но ни ка у цр кви светог Пе тра, ко ји је 1891. године про на шао проф. Ар ме ли ни.
„Они от по че ше да ко па ју за те мељ дру гог сту ба ис пред con fes sio, ка же се у том из ве шта ју. Не ду бље од 1 ме тра от кри вен је са стра не ве ли ки ков чег од мра мор них пло ча. Ка да су отво ри ли ков чег, би ли су из не на ђе ни што су уну тра на шли пе пео са мно гим ко сти ма. Све су биле по ве за не, на по ла из го ре ле. Ове ко сти под се ти ле су на чу ве ну ва тру у до ба Не ро на, три го ди не пре му че ни штва светог Пе тра, ка да су хришћа ни, осум њи че ни за под ме та ње по жа ра, уми ра ли му че нич ком смр ћу у цир ку су, на ко ју их је Не рон осу дио. Два од глав них ков че га би ла су от кри ве на и сва ки од њих чу вао је у се би два те ла. Њи хо ве гла ве су би ле окре ну те ол та ру. Те ла су би ла об у че на у ду ге ха љи не до чла на ка. Би ла су ско ро по цр не ла од ста ро сти и уви је на у по во је као де ца. Те ла су би ла по ста вље на уз нај ве ћу па жњу јед но уз дру го. Ме ћу тим, ова те ла, као и дру га, рас па да ла би се у пра ши ну чим би би ла до дир ну та или по крену та. Сем не ко ли ко ко ма ди ћа што фа, ни шта дру го ни је мо гло пру жи ти от пор и нај ма њем до ди ру.”
Ски ца по ло жа ја ука зи ва ла је са свим ја сно на то да су гро бо ви, слично па о ци ма на точ ко ви ма, би ли сви по ре ђа ни пре ма јед ној тач ки, на и ме, пре ма ме сту ис под ста рог глав ног ол та ра.
Ис под con fes sio све дру го је оста ло не дир ну то, сем због ра до ва за теме ље за че ти ри сту ба бал да хи на. По сле зи да ња од пре ко сто го ди на завр ше на је но ва цр ква светог Пе тра у Ри му. Цр ква је све ча но осве ће на 1626. го ди не.
Опет је про шло пре ко три сто ти не го ди на. По чет ком 1949. године па па је из ри чи то ис та као, у јед ном го во ру сту ден ти ма, да гроб апо сто ла Пе тра ле жи ис под са мог цен тра Пе тро ве цр кве. Ње го ви слу ша о ци зна ли су за ста ре ле ген де, али ни ко ме ђу њи ма и не слу ти да се па па при овој сво јој из ја ви осла ња на нај но ви ја ар хе о ло шка ис тра жи ва ња! Са мо је је дан ма ли број екс пе ра та до та да био о то ме оба ве штен.
Да би се ис кљу чи ла мо гућ ност об ја вљи ва ња пре у ра ње них ре зул та та, сви за ин те ре со ва ни мо ра ли су ћу та ти. Јер, свет ска јав ност мо гла је би ти оба ве ште на о ре зул та ти ма тек ка да би се утвр ди ло пот пу но ја сно и си гурно, на осно ву струч них ми шље ња ме ђу на род них струч ња ка, и све док не бу де ис кљу че на и нај ма ња сум ња о ствар ном зна ча ју про на ла за ка ис под цр кве светог Пе тра.
361
“Да ли је за и ста по но во про на ђен гроб све то га Пе тра?“ од је ку је глас па пе у јед ној ра дио по ру ци 23. де цем бра 1950. године. Он сам да је по зити ван од го вор на то пи та ње.
Не мач ки пре лат Лу двиг Ка ас (Dr Lud wig Ka as), био је про фе сор цркве ног пра ва и ини ци ја тор ис пи ти ва ња ис под цр кве светог Пе тра. Можда он то не би по стао да се ни је ро дио у Три ру и та мо сте као сво је им пре сив не мла да лач ке ути ске. У Три ру је Је ле на, ма ти ца ра Кон станти на, да ла да се по диг не пр ва хри шћан ска цр ква. А и сам Кон стан тин је ту жи вео не ко вре ме. На уч ни ци у Три ру су стал но на и ла зи ли на све до ке ста ро га Ри ма при ли ком ис ко па ва ња. Године 1933. др Кас на пу шта Немач ку и од ла зи у Ва ти кан.
Пи је XI, па па са ми лан ским сми слом за ху мор, пре но си му у над лежност „под зе мље“ цр кве светог Пе тра, и све оно „што се на ла зи ис под по вр ши не“.
Ка да је Кас оти шао да пр ви пут по гле да сво је но во цар ство, упла шио се због ве ли ке не сре ђе но сти ко ја је вла да ла у крип та ма цркве светог Петра. Имао је му ке да се сна ђе ис под сво до ва, из ме ђу мно гих ка ме них и мра мор них ков че га, пра ста рих над гроб них пло ча и оста та ка над гроб них спо ме ни ка. Ако је при гра ђе њу но ве цр кве светог Пе тра све без ика квог ре да до спе ло у крип ту, то је кроз ве ко ве та збр ка би ла још и по ве ћа на но вим сар ко фа зи ма, јер ов де су по чи ва ли ца ре ви и кра ље ви, са хра ње не су 144 па пе и мно штво кар ди на ла и двор ја на.
Ни је би ло ла ко на пра ви ти ре да у овој гроб ни ци па одво ји ти сар кофаг рим ског пре фек та из 359. године од сар ко фа га не мач ког ца ра Ото на II, или цр ве ни гра нит ни гроб је ди ног па пе Ен гле за Адри ја на IV од гроба швед ске кра љи це Кри сти не, чи је ли це по кри ва див но очу ва на тан ка сре бр на ма ска.
При ли ком му ко трп ног ра да и раз ре ше ња ве ли ке збр ке, код Ка са се ро ди ла ми сао: ка кав би то био за хва лан по сао да се ово ти хо цар ство ми ра ис под Пе тро ве цр кве де таљ но ис пи та.
Али Пи је XI ни је при хва тио ову иде ју. Ме ђу тим, баш ње го ва по след ња же ља да по чи ва у бли зи ни Пи ја X по кре ну ла је ствар са мр тве тач ке.
Два да на пре са хра не Кас је тра жио у крип ти јед но од го ва ра ју ће место за сар ко фаг умр лог па пе. Ка да је са јед ног зи да од стра нио те шку мра мор ну пло чу, по пу стио је зид, при че му се ука зао је дан ста ри свод. Угле дав ши га, Кас је спон та но уз вик нуо: „То знам, то је упра во оно што сам ви део и у Три ру па то је ка рак те ри стич ни на чин зи да ња ра но хришћан ских цр ка ва.“
До бив ши на лог од но вог па пе, Кас од ла зи у про ле ће 1939. године на пр во на уч но ис тра жи ва ње ис под Пе тро ве цр кве. У нај ве ћој тај но сти то ис пи ти ва ње би ло је у ства ри ис тра жи ва ње про шло сти уна траг све до пре ла ска у но ву еру.
362
Де таљ ним прет ход ним сту ди ја ма још је ра ни је ди рек тор Пап ског ин сти ту та за хри шћан ску ар хе о ло ги ју, проф. Ен ри ко Јо си, сте као увере ње да са тра же њем Пе тро вог гробa тре ба по че ти од ни воа па то са Кон стан ти но ве ба зи ли ке, што се то ком ис ко па ва ња и по ка за ло као тач но.
Ни је тре ба ло мно го ра да да „sam pi e tri ni“ (за на тли је у Ва ти ка ну) откри ју је дан пра ста ри свет окру жен тај на ма. Пе тро ва цр ква ле жи изнад јед ног гро бља из пр вих хри шћан ских ве ко ва. Ко рак по ко рак, па су сам пи е три ни ис ко па ли ве ли ки мр твач ки град. Ко па ло се руч но, јер би при ме на ма ши на угро зи ла не са мо на ла зе не го и те ме ље цр кве. Про стра ни ма у зо ле ји и ле пи гро бо ви са ур на ма чу ва ју у се би по смртне остат ке па ган ских Ри мља на. Доц ни је је ово гро бље слу жи ло и хри шћани ма као ме сто за са хра њи ва ње: је дан хри шћан ски ма у зо леј чу ва најста ри је до са да на ђе не сли ке у мо за и ку са хри шћан ском са др жи ном: при ка зи ва ње Хри ста Хе ли о са. Ови ра но хри шћан ски мо за и ци по ти чу из 3. ве ка, да кле ста ри ји су од оних до тле по зна тих. Рас ко шни сар ко фази по ти чу из ка сни јих хри шћан ских сто ле ћа.
Из ван ред но ин фор ма тив но би ло је и са зна ње ка ко су то мо ра ли бити те шки гра ђе вин ски ра до ви под ца рем Кон стан ти ном, ка да је ни во па то са ста ре пе то брод не ба зи ли ке тре ба ло да бу де у ис тој ви си ни са Пе тро вим гро бом. То је при мо ра ло гра ди те ље да на стр мом те ре ну јер то је би ло не ка да шње ва ти кан ско бр до по ста ве ја ке за штит не зи до ве. Део об рон ка мо рао се по рав на ти и од стра ни ти, а дру ги је тре ба ло насу ти. По што је за ко ном би ло за бра ње но ра за ра ње гроб ни ца, са мно гих ма у зо ле ја би ли су ски ну ти кро во ви, па су ма у зо ле ји на си па ни зе мљом. Од ста рог Нероновoг цир ку са ни је би ло ни тра га. Ме ђу тим, над гробни спо ме ник јед ног Ри мља ни на вр ло тач но по ка зу је где су се на ла зи ли зи до ви цир ку са, јер је по след ња во ља ње го ва ис пи са на на спо ме ни ку гла си ла да је ње го ва же ља би ла да бу де са хра њен не по сред но по ред цир ку са.
Уко ли ко су по сло ви да ље од ми ца ли, све се ја сни је по ка за ло да је ве ли ка гра ђе ви на оче вид но би ла по ста вље на на јед ну са свим од ре ђе ну тач ку, тач но ис под глав нот ол та ра. И сто га се и ис тра жи ва ња са да кон цен три шу на ту цен трал ну тач ку.
Се дам ме та ра ду бље ис под по да Пе тро ве цр кве на и шло се ис под глав ног ол та ра на је дан гроб. Про стор је сли чан ма лим ма у зо ле ји ма, ка кви су нам по зна ти и код дру гих рим ских гра ђе ви на, са мо што је овај укра шен хри шћан ским мо за и ци ма. Је дан мо за ик при ка зу је ри бара са уди цом, док дру га при ка зу је до брог па сти ра, а сле де ћи Јо ну ка ко га гу та кит.
Ду бо ко ис под глав ног ол та ра ашо ви на и ла зе на је дан зид, об ло жен цр ве ним мал те ром. Овај „цр ве ни зид“ остао је са чу ван у сво ме цен тру и
363
у ње му рад ни ци от кри ва ју је дан цр ве ни стуб. Из над по след њег бо ра вишта апо сто ла, на об рон ку ва ти кан ског бр да, тре ба да се на ла зио је дан „тро феј“, спо ме ник. А тај стуб мо ра да је је дан ње гов део.
Оно га да на ка да је опет омо гу ћен при ступ до Пе тро вог гро ба стража за тва ра вра та Пе тро ве цр кве. Па па си ла зи у крип ту да ви ди тај знача јан на лаз у исто ри ји хри шћан ске ар хе о ло ги је.
Мно го број на кри тич ка ис пи ти ва ња ис кљу чу ју сва ку сум њу у иденти тет гроба. Све по је ди но сти ис пи ти ва ња, сви бит ни мо мен ти ва жни за да ти ра ње, уне се ни су у за пи сник о на ла зу и за пи са ни у спо ме ни ци „Esplo ra zi o ne sot to la Con fes si o ne di San Pi e tro in Va ti ca no“ у 1500 приме ра ка. И по што су струч ња ци од угле да из це лог све та пре гле да ли изве штај, тек он да је о то ме оба ве ште на и јав ност.
Та спо ме ни ца из Ва ти ка на о гро бу Пе тро вом не спо ми ње јед ну ур ну од из го ре ле гли не. Она је на ђе на у гро бу, а чу ва у се би остат ке чо ве чијих удо ва у об ли ку бут не ко сти и јед не це ва ни це. Осим то га, у ур ни се на ла зе мно ге ма ле кр пе од пур пур ног што фа.
По врх то га, у зи ду се на ла зи је дан суд без по клоп ца у ко ји ур на мо же да се сме сти и ко ји је очи глед но слу жио као скро ви ште да би се у слу чају опа сно сти ур на за шти ти ла од до ти ца ња.
По бо жно пре да ње, че сто ме ша но са ле ген дом, у Ри му је до би ло своју исто риј ску по твр ду.
364
Становица џам
ија на југоистоку града, коју се сазидали Арабљ
ани у 7. веку после Христа, после освојењ
а Јерусалима, налази се управо на
месту на којем
су прво Солом
он, а касније Ирод Велики сазидали Х
рам. (Ф
ото: Historisches Bildarchiv, Lolo H
andke, Bad Berneck.)
365
Проф. Вилард Ф. Либи испитује у Атомском физикалном институту Универзитета Чикаго старост ланеног омотача једног свитка пророка Исаије, који је 1947. пронашао један пастир у прћини на Мртвом мору. Испитивање у „атомском часовнику“ према методу Ц14 показује: лан од којег је
изаткано платно растао је у доба Христа!”
366
Проф. Ланкастер Хардинг саставља у Јерусалиму фрагменте Старог завета из доба Христа, пронађене 1949. у једној пећини на Мртвом мору. (фото: Picture Post, London,
август 1953)
367
3. РА ЗО РЕ ЊЕ ЈЕ РУ СА ЛИ МА
Уста нак. Ју деј ски рат. Бор бе у Га ли ле ји. Вр хов ни ко ман дант Тит. 80.000 Римља на на сту па. На ред ба за ју риш. Пaрада пред ка пи ја ма. Днев но 500ра за пе тих на крст. На сип oд зе мље бло ки ра Је ру са лим. Авет гла ди. Пад твpђaвe Ан то ни ја. Храм у пла ме ну. Ра зо ре ње гра да. Три јум фал на naрада у Ри му.
И кад не ки го во ра ху за цр кву да је укра ше на ле пим ка ме њем и закла ди ма, ре че: до ћи ће да ни у ко је од све га што ви ди те не ће оста ти ни ка мен на ка ме ну ко ји се не ће раз мет ну ти... А кад ви ди те да Је руса лим оп ко ли вој ска, он да знај те да се при бли жи ло вре ме да опу сти... јер ће би ти ве ли ка не во ља на зе мљи и гнев на овом на ро ду. И па шће од оштри ца ма ча, и од ве шће се у роп ство по свим на ро ди ма, и Је ру са лим ће га зи ти не зна бо шци. (Лу ка 21, 56. 20. 2324)
Без број не ре зи ден ци је и кра љев ске двор це, гра до ве, па лате, хра мове и гра ђе ви не чи ји су те ме љи по ста вље ни у пр вом, дру гом, или чак у тре ћем ве ку пре Хри ста, од за бо ра ва су оте ли ашо ви и би стар ум ар хео ло га, по сле струч ног и крајње те шког по сла, че сто и ис под пра ши не про шло сти ко ја је не где би ла ме три ма ви со ка. Али град је ру са лим ски и јеру са лим ски Храм, од не про це њи ве вред но сти за по ко ле ња, из ма кли су се ис тра жи вач ком тру ду; они су за у век не ста ли са ли ца зе мље. Пре
Римска опсадна техника приликом освајања Јерусалима
368
тр пе ли су суд би ну ко ју им је Хри стос про ре као, и то је два је дан људ ски век по сле ње го ве кр сне смр ти у да ни ма осве те (Лу ка 21, 22).
Ста ри Изра иљ ко ји у сво ју исто ри ју ни је хтео да упи ше Хри стов живот и де ло, вер ска оп шти на Је ру са ли ма, ко ја је Ису са про кле ла и осуди ла на смрт, уни ште ни су у јед ном ин фер ну ка квом не ма при ме ра у исто ри ји, у “Је вреј ском ра ту“ од 66. до 70. године по сле Хри ста.
Гла со ви про те ста про тив омр зну тог Ри ма би ли су све буч ни ји. У пар ти ји зи ло та, „рев ни те ља“, оку пља ли су се фа на ти ци и бун тов ни ци, ко ји су не пре кид но зах те ва ли да се укло ни власт ту ђи на ца, а сва ки од њих но сио је ис под оде ће са кри вен бо деж. Рим ска на си ља уз неми ра ва ла су зе мљу. Ста ње је би ло још ви ше оте жа но нео вла шће ним на ме ти ма рим ских про ку ра то ра, а то је још ви ше за о штра ва ло ста ње, па су ра ди кал ни еле мен ти из да на у дан сти ца ли све ве ћи број приста ли ца.
Све ве ће не за до вољ ство из би ло је у по бу ну у ма ју 67. године, ка да је про ку ра тор Флор зах те вао да му се ис пла ти 17 та ла на та из хра мов не бла гај не. Рим ска по са да би ла је на пре пад на пад ну та, те је Је ру са лим до спео у ру ке уста ни ка. Од мах је об ја вље на за бра на при но ше ња дневне жр тве за им пе ра то ра, а то је зна чи ло отво ре ну об ја ву ра та свет ској рим ској мо ћи. Па ту љак Је ру са лим ба ца иза зи вач ку ру ка ви цу пред но ге Im pe ri um Ro ma num.
То је са да био сиг нал за це лу зе мљу; сву да је из био уста нак; Флор ви ше ни је го спо дар си ту а ци је. На ме сник про вин ци је Си ри је Це сти је Гал хи та у по моћ са јед ном ле ги јом и мно го број ним пра те ћим од реди ма, али се по вла чи по сле те шких гу би та ка. Уста ни ци су за вла да ли зе мљом.
Уве ре ни да ћe Рим свом сна гом вра ти ти уда рац, они ве ли ком брзи ном утвр ђу ју гра до ве, по пра вља ју ста ре зи ди не, по ста вља ју вој не ко ман дан те. Јо сиф, ка сни ји пи сац исто ри је Јо сиф Фла ви је, би ва по стављен за вр хов ног ко ман дан та у Га ли ле ји.
Рим ски цар Не рон по ве ра ва вр хов ну ко ман ду сјај ном вој ско во ђи Ти ту Фла ви ју Ве спа зи ја ну, ко ји се по ка зао као из ван ре дан вој ско во ђа при ли ком осва ја ња Бри та ни је.
Пра ћен сво јим си ном Ти том, са три ле ги је и мно го број ним пра тећим од ре ди ма, он упа да са се ве ра у Га ли ле ју.
Ме ста на Ге ни са рет ском је зе ру, та мо где је са мо пре не ко ли ко деце ни ја Исус про по ве дао ри ба ри ма, би ла су пр ви све до ци кр ва вог обра чу на. До ок то бра 67. године сва је Га ли ле ја по ко ре на. У гру пи за робље ни ка мар ши ра и Јо сиф, вр хов ни ко ман дант. Он је ба чен у лан це и пре ба чен у глав ни стан Ве спа зи ја нов и у не при ја тељ ском ло го ру про вео цео Ју деј ски рат, док су 6.000 Је вре ја од ве де ни као ро бо ви у Ко ринт на из град њу Ко ринт ског ка на ла.
369
Сле де ћег про ле ћа на ста вље но је са по ко ра ва њем уста ни ка у Ју де ји. Усред бор би сти же јед на вест ко ја је при вре ме но пре ки ну ла рат Нерон је из вр шио са мо у би ство.
У Ри му бе сни гра ђан ски рат. Ве спа зи јан че ка да ви ди раз вој си туа ци је. Је дан за дру гим, три не знат на ца ра гу бе власт и жи вот. Нај зад у деј ство сту па ју ле ги је на ис то ку, те го ди ну да на по сле Не ро но ве смр ти у Егип ту, Си ри ји и Па ле сти ни и сву да по Ори јен ту од је ку ју уз ви ци „vi vat Саеsar“ (жи вео Це зар). Ве спа зи јан по ста је го спо дар рим ског свет ског цар ства. Из Ке са ри је на па ле стин ској оба ли он сме ста кре ће у Рим, препу шта ју ћи сво ме си ну Ти ту за вр шни чин Је вреј ског ра та.
Не по сред но пре про лећ ног пу ног ме се ца го ди не 70. Тит сто ји испред Је ру са ли ма са огром ном вој ском. На овим пу те ви ма и дру мо ви ма ва ља ју се ко ло не иду ћи пре ма гра ду, што Ју де ја још ни ка да ни је до живе ла. На сту па ју 5, 10, 12. и 15. ле ги ја, пра ће не ко њи цом, пи о нир ским је ди ни ца ма и оста лим пра те ћим од ре ди ма, ско ро 80.000 љу ди.
Све ти град ври од љу ди. Са свих стра на сле гли су се по кло ни ци да би про сла ви ли пра зник Пас хе. Са по бо жним мо ли тва ма ме ша ју се препир ке из ме ђу екс трем них еле ме на та зи ло та и при пад ни ка пар ти је умере них, док ра ње ни и мр тви ле же по ули ца ма.
У ме ђу вре ме ну Ри мља ни за у зи ма ју по ло жа је у око ли ни гра да. Захтев за пре да ју би ва про пра ћен пре зри вим осме хом. Тит од го ва ра наред бом за на пад, у ко ји се укљу чу је рим ска ар ти ље ри ја „scor pi o nes“, бр зо мет на ар ти ље ри ја и „ба ли сти“ (bal li stae), ба ца чи ка ме на из праћ ке. Сва ко од тих те шких ору ђа ба ца ка ме ње те жи не 50 kg на да љи ну од 185 ме та ра. На се вер ној стра ни пи о ни ри на чи њу Ахи ло ву пе ту твр ђа ве. На ис точ ној, ју жној и за пад ној стра ни, стр ме ли ти це шти те твр ђа ву. Али за то је се вер на стра на не у о би ча је но сна жно утвр ђе на три ма зи ди нама. Ма ље ви (ов но ви) и раз би ја чи зи да по чи њу уз ве ли ку бу ку ра за ра ње те ме ља. Тек по што су те шка ору ђа за ба ца ње ка ме на не пре кид но прашта ла, ка да су да њу и но ћу од је ки ва ле ту пе луп ња ве дро би ли ца зи до ва, тек та да је пре ста ла сва ђа из ме ђу бра ће у твр ђа ви. Ри ва ли су скло пи ли мир из ме ђу се бе. Си мон бар Ги о ра, во ђа уме ре них, пре у зео је на се бе од бра ну се вер ног фрон та, а Јо ван из Ги ша ле, зи лот, од бра ну Хра ма и „Ан то ни је“.
По чет ком ма ја су оп сад не ма ши не у ро ку од две не де ље про би ле ве ли ку бре шу у се вер ном зи ду. По сле да љих пет да на, Ри мља ни су проби ли и дру гу зи ди ну. Али је дан од луч ни про тив на пад омо гу ћио је да оп сед ну ти опет за у зму зи ди не. Про шло је мно го да на док их Ри мља ни ни су опет за у зе ли. Та ко је се вер но пред гра ђе де фи ни тив но прешлo у ру ке Ри мља на.
Убе ђен да ће се Је ру са лим, су о чен са на ста лом си ту а ци јом, пре дати, Тит пре ки да на пад. А гран ди о зни при зор ве ли ке па ра де ње го вих
370
вој них сна га, ко ји тре ба да се одр жи пред очи ма оп сед ну тих, на ве шће оп сед ну те на раз ми шља ње.
Ри мља ни ски да ју са се бе рат нич ко оде ло, гла ча ју па рад не уни фор ме. Ле ги о на ри обла че сво је пан ци ре и оклоп не ко шу ље и ста вља ју шле мове. Ко ња ни ци улеп ша ва ју сво је ко ње бо га то укра ше ним ће ба ди ма за седла, те уз гла сне зву ке тру ба де се ти на хи ља да рат ни ка де фи лу је ис пред Ти та и пред очи ма оп сед ну тих при ма пла ту и сле до ва ње хра не. Че ти ри да на од ју тра до мра ка од је ку ју ко ра ци рим ских ко ло на на викну тих на по бе де.
Али уза луд. Гу сто са би је ни, љу ди се на ла зе на ста ром бе де му на север ној стра ни Хра ма не по ко ле бљи во си па ју ћи не при ја тељ стао са сваког кро ва. Би ла је то, да кле, не ко ри сна де мон стра ци ја, јер оп сед ну ти и не ми сле на пре да ју.
Тит чи ни по след њи по ку шај. Он им ша ље под зи ди не твр ђа ве њи ховог зе мља ка, за ро бље ни ка Јо си фа Фла ви ја, вр хов ног је вреј ског ко мандан та у Га ли ле ји.
Гла сно од је ку ју ре чи Јо си фо ве:„Ох ви љу ди твр до га ср ца, ба ци те сво је оруж је, имај те ми ло сти пре
ма сво јој зе мљи ко јој пре ти опа сност да оде у про паст. Окре ни те се око се бе и по гле дај те ле по ту оно га што хо ће те да из да те. Ка кав је то град!
ТВРЂАВА АНТОНИЈАИРОДОВА ПАЛАТАХРАМОВНИ КВАРТ
ПРВИ ЗИДДРУГИ ЗИДТРЕЋИ ЗИД
КЕД
РОН
СК
А Д
ОЛ
ИН
А
NРИМ
СКИ ЗЕМ
ЉАНИ Б
ЕДЕМ
ГОРЊИГРАД
ДО
ЊИ
ГРА
Д
A
A
P
P
T
T
1
1
2
2
3
3
371
Ка кав је то Храм! Ка кви по кло ни не бро је них на ро да! Ко ће се усу ди ти да у све то ту ри уга рак ва тре? Је ли мо гу ће да ме ђу ва ма има та квих ко ји же ле да све га то га ви ше не бу де? Има ли шта вред ни је што би тре ба ло са чу ва ти? Ви твр до гла ва ство ре ња, без о се ћај ни ја од ка ме на!”
Ре чи ма ко је ди ра ју у ср це Јо сиф под се ћа на ве ли ка де ла из про шлости, на оче ве, на исто ри ју и на ми си ју Изра и ља. Уза луд. Ње го ве мол бе и опо ме не од ла зе у ве тар.
Са дру го га зида по но во се рас плам са ва бор ба и ши ри пре ма твр ђа ви Ан то ни ја. Кроз ули це пред гра ђа, фронт се пре ме шта у бли зи ну Хра ма и у гор њи град. Пи о ни ри гра де ју ри шне пи сте, пра те ћи од ре ди са свих стра на до но се ста бла др ве ћа. Ри мља ни на сту па ју ко ри сте ћи сва средства оп сад не тех ни ке. Ме ђу тим, ти при прем ни по сло ви би ва ју стал но и ефи ка сно оме та ни од стра не оп сед ну тих. Осим што они по вре ме но из ле ћу из твр ђа ве на но се ћи гу бит ке, они исто та ко под ме ћу ва тре под тек за вр ше не др ве не гру до бра не. А ка да на сту пи мрак, око рим ског лого ра све вр ви од си лу е та ко је се при кра да ју из скло ни шта, под зем них ход ни ка и пре ко зи до ва.
Тит на ре ђу је да се вр ши од ма зда над они ма ко ји лу ња ју, над по лу изглад не лим и над пре бе гли ма. Ко год је био ухва ћен на по љу, сма тран је за пре бе га, лу ња ли цу, па је као и онај ко ји тра жи хра ну био ра за пет на крст. На јам ни ци днев но при ки ва ју на крст пет сто ти на љу ди, и то из дана у дан, не по сред но ис пред гра да. По ступ но на об рон ци ма бре жу ља ка на ста је це ла шу ма од кр сто ва, све док оску ди ца у др ве ту ни је за у ста вила овај гро зни по сао.
Сво др ве ће ко је се на ла зи ло у бли зи ни па ло је као жр тва кр сто ва, оп сад них рам пи, ју ри шних ле стви и ло гор ске ва тре. Ри мља ни су при до ла ску за те кли ов де пре део у на по ну ве ге та ци је. Са да су не ста ли вино гра ди, по ља са по вр ћем, ма сли но во и смо кви но др ве ће, чак ни Го ра ма слин ска не да је ви ше хла да. Пре ко ого ле лих обла сти ши ри се не издр жљи ви за дах. Оп ко ље ни ба ца ју пре ко гру до бра на на хи ља де ле ше ва из глад не лих и по ги ну лих рат ни ка.
„Ни је дан стра нац ко ји је ви део ста ру Ју де ју и див на пред гра ђа њених гра до ва и са да ви део ову опу сте лост, жа лио се Јо сиф, не би мо гао за у ста ви ти су зе и ја ди ков ке над стра шном про ме ном. Јер рат је претво рио у пу сти њу све што је ле по. И ни ко ко је ова ме ста по зна вао од ра ни је, па их је са да по но во ви део, не би их уоп ште мо гао ви ше препо зна ти.“
Да би град пот пу но хер ме тич ки за тво рио, Тит је на ре дио да се изгра ди јед на „cir cum val la tio«. Да но ноћ ним ра дом по диг нут је од зе мље је дан бе дем ко ји је у ши ро ком лу ку опа си вао Је ру са лим, а био је оја чан са 13 утвр ђе ња. Гу сти ла нац стра жа ра мо трио је на овај бе дем. До тле је још мо гло да се кроз ту не ле или ро во ве при ба ве жи вот не на мир ни
372
це и до пре ме у град, али са да је овај „cir cum val la tio« оне мо гу ћио и ово оскуд но снаб де ва ње.
Авет гла ди за хва ти ла је град ко ји је био пре на се љен по кло ни ци ма, док је смрт не ми ло срд но ко си ла. Же ља да ce на ба ви би ло шта за је ло не зна ни за ка кве пре пре ке, јер умрт вљу је сва ко чо ве чан ско осе ћа ње.
„Глад ко ја је све ви ше бе сне ла уни шта ва ла је ме ђу на ро дом це ле поро ди це. Те ра се су би ле пу не оне све шће не де це и же на, а ули це пре пу не мр твих ста ра ца. Де ца и мла ди ћи на ду ве ни као фан то ми лу та ли су около, све док ни су не моћ но па да ли. Би ли су то ли ко ис цр пље ни да ви ше ни ко га ни су мо гли за ко па ва ти, јер су при ли ком са хра не па да ли пре ко мр тва ца. Бе да је би ла не ис ка за на. Јер ако би се би ло где по ја ви ла ма кар и сен ка не че га што је за је ло, од мах је от по чи ња ла бор ба око то га, ту кли су се ме ђу со бом и нај бо љи при ја те љи оти ма ју ћи је дан дру го ме бед не ко ма де. Ни ко још увек ни је хтео ве ро ва ти да уми ру ћи не ма ју код се бе жи вот них на мир ни ца. Раз бој ни ци су се ба ца ли на са мрт ни ке, ко па ју ћи по њи хо вој оде ћи. Ови раз бој ни ци ишли су те ту ра ју ћи се као по бе сне ли пси, лу па ју ћи по ка пи ја ма ку ћа као пи ја ни љу ди. У сво ме оча ја њу они су чак и два и три пу та днев но вр ши ли пре пад на исту ку ћу. Њи хо ва глад би ла је у тој ме ри не из др жи ва да их је при мо ра ва ла да све по ку ша ју жва ка ти. Са ку пља ли су пред ме те ко је ни жи во ти ње не би до дир ну ле, а ка мо ли је ле. Већ одав но су се они ма ша ли сво јих ко жних по ја се ва и ци пе ла, па чак и ко же са сво јих пр слу ка по ку ша ва ју ћи да је жва ћу. Не ки су се чак хра ни ли и ста рим се ном, а би ло је и та квих ко ји су ску пља ли слам ке про да ју ћи од њих ма њи део за че ти ри атин ске драх ме. Али зашто ја опи су јем ове срам не и не до стој не ства ри ко је је глад до не ла људи ма учи нив ши да они је ду и не при род не ства ри?“, пи та се Јо сиф Флави је у сво ме де лу „О Ју деј ском ра ту“.
„Ја из ве шта вам о јед ном до га ђа ју о ка квом ни јед на исто ри ја не прича, би ло грч ка или вар вар ска. Ужа сно је о то ме го во ри ти и не схва тљи во је чу ти та ко не што. Ја бих ствар но же лео да пре ћу тим ову не сре ћу да ме не би био глас да сам пре нео не што што ће та ко по ни жа ва ју ће де ло ва ти на бу ду ћа по ко ле ња. Ме ђу тим, има пу но све до ка ових до га ђа ја у мо ме вре ме ну. Осим то га, мо ја зе мља има ла би ма ло раз ло га да ми се за хва ли ако бих пре ћу тао бе ду ко ју је она у то вре ме пре жи вља ва ла.“
Јо сиф, чи ја је по ро ди ца тр пе ла као и оп ко ље ни, ни је се устру ча вао од опи са јед ног не чо веч ног до га ђа ја, ко ји до ка зу је да је ужа сна глад помра чи ла ум оп ко ље них.
Зи ло ти су кр ста ри ли ули ца ма тра же ћи хра ну. Из јед не ку ће из лази ми рис пе че ња. Љу ди од мах про ди ру у ку ћу на шав ши се пред Ма ријом, кћер ком пле ме ни те по ро ди це БетЕзоб са ис точ ног Јор да на, једне из ван ред но бо га те кућe. Она је као по кло ник до шла у Је ру са лим на пра зник Пас хе. Зи ло ти јој пре те смр ћу ако им не пре да пе че ње. Же на
373
збу ње но пре да је љу ди ма за тра же но. За пре па шће но гле да ју они на већ упо ла по је де но но во ро ђен че соп стве но де те Ма ри ји но.
Уско ро не са мо да цео град зна о то ме до га ђа ју, не го је вест про дрла и до рим ског ло го ра. Тит се за кли ње да ће ово срам но де ло по кри ти ру ше ви на ма це ло га гра да.
Мно ги су се спа сли од смр ти гла ђу уз за шти ту мра ка, али су ипак при бек ству уле та ли у на руч је јед ној та ко исто гро зној суд би ни. Ме ђу пра те ћим од ре ди ма Ри мља на про нео се глас да бе гун ци из твр ђа ве но се са со бом зла то и дра го ка ме ње, а да би га са чу ва ли од пљач ке гу та ју гa. Ако би та ко ис цр пље ни љу ди би ли при ме ће ни, би ли би уби је ни и по том рас по ре ни. На та кав на чин је са мо за јед ну је ди ну ноћ две хи ља де љу ди из гу би ло жи во те. Тит бе сни. Без ика кве ми ло сти на ре ђу је cвojoj ко њици да де сет ку је јед ну је ди ни цу пра те ћих од ре да ка жња ва ју ћи та ко овај зло чин. Ме ђу тим, то не по ма же ни шта, па се кла ње у тај но сти и да ље на ста вља.
Ору ђа за раз би ја ње зи до ва ту ку да њу и но ћу по зи ди на ма пред грађа Је ру са ли ма. По ста вље не су но ве ју ри шне пи сте. Тит по жу ру је ак ци ју. Он же ли да овој мо ри учи ни крај што је мо гу ће пре.
По чет ком ју ла ње го ви вој ни ци на ју риш за у зи ма ју „Ан то ни ју“. Тврђа ва, на чи јем је „уз ви ше ном ме сту“ Исус из На за ре та са слу шао сво ју смрт ну пре су ду, уни ште на је до те ме ља. Ње ни зи до ви су се гра ни чи ли са се вер ним бе де мом Хра ма.
Са да је до шао ред на хра мов ни ком плекс, ту џи нов ску, нај ја че утврђе ну гра ђе ви ну са га ле ри ја ма, ба лу стра да ма и пре двор ји ма. Вр хов ни ко ман дант др жи са сво јим офи ци ри ма са ста нак на ко ме се рас пра вља о ста њу ства ри. Мно ги сто је на ста но ви шту да на Храм тре ба гле да ти као на твр ђа ву. Тит је про тив то га. Он же ли, ако је мо гу ће, да по ште ди ово све ти ли ште, ко је је по зна то у це лој рим ској им пе ри ји. Пу тем гласни ка он по след њи пут по зи ва на пре да ју без бор бе. И опет је од го вор од би ја ју ћи. И тек са да Тит на ре ђу је да се от поч не са бор ба ма и про тив све тог квар та.
Град те шких ка ме них ђу ла ди и не пре кид на ки ша стре ла за си па ју дво ри шта. Је вре ји се огор че но бо ре и не од сту па ју. Они се на да ју да ће им Ја хве у по след њем тре нут ку при ско чи ти у по моћ да би спа сао сво ју све ти њу. Ви ше пу та су ле ги о на ри по мо ћу ју ри шних ле стви до шли до бе де ма, али су сва ки пут би ли од би је ни. Ло ми ли це зи да и ов но ви за про би ја ње утвр ђе ња не моћ ни су пред овим зи ди на ма. Не мо гу ће је разо ри ти џи нов ске ка ме не бло ко ве ко ји су би ли на сла га ни у до ба Иро да. Да би из ну дио при лаз зи ди на ма, Тит на ре ђу је да се за па ле др ве на Храмов на вра та.
Са мо што су вра та би ла за па ље на, он да је но во на ре ђе ње да се ва тра уга си и да се ство ри пут ле ги о на ри ма за ју риш. Днев на за по вест Ти та
374
за на пад гла си: „по ште ди ти све ти ли ште“. Ме ђу тим, то ком но ћи по жар је про дро и до тре ма са сту бо ви ма, па су Ри мља ни има ли пу не ру ке посла да ва тру уга се. Овај по вољ ни тре ну так ис ко ри сти ли су бра ни о ци да учи не ноћ ни ис пад. У не ми ло срд ном ма са кру ле ги о на ри од би ја ју Је вреје и го не ћи их сти жу и до пре двор ја. У нео пи са ном ме те жу бор ци доспе ше и до Све ти ње. Уз бу ђен и раз дра жен „шче пао је је дан од вој ни ка ба кљу и не че ка ју ћи на ре ђе ње, без ус те за ња, као да је го њен ка квим демо ном он ба ци ва тру кроз злат ни про зор ода је, ко ја се на ла зи ла по ред Све ти ње над све ти ња ма, по што га је прет ход но је дан од дру го ва по дигао“. Ода је су об ло же не ста рим су вим др ве том и пу не ла ко за па љи вог ма те ри ја ла, као што су бу рад са све тим жр тве ним уљем. Же ра ви ца од ба кље тре нут но се рас плам са ва у по жар. Тит по сма тра пла ме не је зи ке и по ку ша ва да спре чи по жар.
„Та да це зар (79. године Тит је по стао рим ски им пе ра тор) из да на ређе ње да се ва тра га си до ви ку ју ћи гла сно вој ни ци ма и да ју ћи им де сном ру ком сиг на ле. Али вој ни ци ни су чу ли шта је он го во рио иако је он ја ко гла сно ви као... Па по што ни це зар ни је био у ста њу да ути ша бес вој ни ка и по што се ва тра све ви ше рас плам са ва ла, он уђе у све ту ода ју Хра ма са сво јим ко ман дан ти ма пре гле дав ши је са свим оним што у њој бе ше... И по што пла мен још ни је за хва тио уну тра шње ода је ни ти је уни штио одаје око Све ти ње над све ти ња ма, Тит је с пра вом прет по ста вио да се са ма Све ти ња над све ти ња ма још мо же спа сти, па је по ку шао да на го во ри војни ке да га се по жар. Из дао је на ре ђе ње цен ту ри ју Ли бе ра ли ју и ње го вом ађу тан ту да ба ти на ма на те ра ју вој ни ке на по слу шност. Но ма ко ли ко да су вој ни ци би ли оду ше вље ни це за ром и ма ко ли ко да су се бо ја ли ње го ве казне због не по што ва ња на ре ђе ња, ипак је њи хо ва мр жња према Је вре јима би ла ве ћа, као што је би ла ве ли ка и же ља да се бо ре са њи ма.
По ред то га, у мно ги ма је већ ти ња ла же ља за пљач ком, јер се ве ро вало да су све ове про сто ри је пу не зла та, тим пре штo су ви де ли да је све око њих од чи стог зла та... И та ко је из го ре ло ово Све то ме сто и про тив це за ро ве во ље.”
Ав гу ста ме се ца 70. го ди не рим ски ле ги о на ри по ста ви ше у је врејском све том де лу гра да сво је рат не за ста ве при но се ћи жр тве пред њима. Иако је са да по ла Је ру са ли ма у ру ка ма не при ја те ља, иако се сту бо ви ди ма ви ју из за па ље ног Хра ма као ка кви коб ни зна ци, зи ло ти се ипак не хте до ше пре да ти.
Јо ван из Ги ша ле је ус пео да са јед ном ве ли ком гру пом по бег не из сек то ра Хра ма у гор њи град на за пад ном бре жуљ ку. Оста ли су по бе гли у па ла ту Иро до ву ко ја има ја ке ку ле. Тит је са да по но во при мо ран да ста ви у ак ци ју сву сво ју оп сад ну тех ни ку, пи о ни ре, ар ти ље ри ју, ма ши не за раз би ја ње зи ди на. И ко нач но, у сеп тем бру су и ти зи до ви са вла да ни и по след ња твр ђа ва за у зе та. От пор је ко нач но сло мљен.
375
Уби ја ју ћи и пљач ка ју ћи, по бед ни ци се до че па ше гра да, ко ји им је та ко огор че но и жи ла во пру жао от пор и ко ји их је ста јао то ли ко крви и тру да. „Це зар је за по ве дио да се цео град и Храм срав не са зе мљом. Оста вио је са мо ку ле Фа за ел, Хи пи кус и Ма риј ам не, као и је дан део град ских зи до ва на за па ду. Ове по след ње за ло гор гар ни зо на ко ји је та мо остао.“
Ле ги ја, ко ја је оста ла на овом ме сту ужа са пу них ше зде сет го ди на као гар ни зон, но си ла је озна ку „Leg XF«, а то зна чи „Де се та Фре тен зи јева ле ги ја“. Ње но се ди ште је би ло на „fre tum Si ci li en se«, „си ци ли јан ском дру му“. Она је у Је ру са ли му и око ње га оста ви ла хи ља де зна ко ва сво га при су ства: ба што ва ни и се ља ци још и са да по вре ме но на ла зе у зе мљи ма ле из го ре ле гли не не пло че са бро је ви ма ле ги о на ра и зна ко ви ма гали је и ве пра.
Је вреј ски гу би ци у људ ству су та ко ве ли ки да се не мо гу ни предста ви ти. Пре ма из ве шта ју Та ци та, у гра ду се за вре ме оп са де на ла зи ло 600.000 љу ди. Јо о иф Фла ви је из ве шта ва о 97.000 за ро бље них, у ко је нису ура чу на ти ра за пе ти и рас по ре ни, до да ју ћи при то ме да је са мо кроз јед ну град ску ка пи ју у ро ку од три ме се ца из не ше но 115.800 је вреј ских ле ше ва.
Го ди не 71. Тит при ка зу је Ри мља ни ма сјај сво је по бе де. У ве ли кој три јум фал ној по вор ци, ме ђу 700 за ро бље них Је вре ја, во ђе ни су Јо ван из Ги ша ле и Си мон бар Ги о ра, око ва ни у лан це. Уз нео пи са но кли ца ње про не се на су и два за пле ње на ко ма да од чи стог зла та, и то сед мо кра ки свећ њак и сто за бес ква сни хлеб из је ру са лим ског Хра ма. Они су тада сме ште ни у Хра му ми ра у Ри му. На ве ли ком Ти то вом лу ку, ко ји је по диг нут као успо ме на на по бе до но сни рат, ова два култ ска пред ме та мо гу се још и да нас ви де ти.
На ого ле лим ру ше ви на ма, на ко је уз прет њу смрт не ка зне ни су смели кро чи ти ни Је вре ји ни хри шћа ни, рим ски цар Адри јан (117138) по ди гао је рим ску ко ло ни ју Aelia Ca pi to li na. По сто ја ње ове ту ђин ске ко ло ни је на све том тлу је вреј ском иза зва ло је још јед ном отво ре ну рево лу ци ју. Ју ли је Се вер би ва пре ко ман до ван као на ме сник из Бри та ни је у Ју де ју и угу шу је по след њи очај нич ки по ку шај Је вре ја за ослобођење, ко ји је тра јао пу не три го ди не. Цар Адри јан је по том из гра дио хи подром, два ку па ти ла и јед но ве ли ко по зо ри ште. На зга ри шту је вреј ског светилишт a на ла зи се као за по ру гу спо ме ник Ју пи те ру, а та мо где се по хри шћан ској тра ди ци ји на ла зи Хри стов гроб, ту ђин ци иду пре ко сте пена стих те ра са на по кло ње ње бо ги њи Bенери.
Ве ли ки део ста нов ни ка Обе ћа не зе мље, ко ји ни је из гу био жи вот у кр ва вом Ју деј ском ра ту 6870. године и при ли ком устан ка Бар Кох бе 132135, био је рас про дат као ро бље. И би ће по се че ни оштри цом ма ча и во ђе ни као ро бље ме ђу све на ро де.
376
Из го ди на по сле 70. ар хе о ло зи ни су на шли ни шта у Па ле сти ни што би гра ђе вин ски мо гло све до чи ти о Изра и љу, па чак ни јед ну гроб ну плочy ко ја но си на се би је вреј ски нат пис
Си на го ге су по ру ше не, па су чак и од хра ма у мир ном Ка пер на у му оста ле са мо ру ше ви не. Јед на не у мо љи ва ру ка суд би не из бри са ла је улогу Изра и ља у пар ти ту ри др жа ва.
Али на у ка Хри сто ва, ко ја по ве зу је на ро де и ко ја их одр жа ва, одав но је по шла на свој не за др жи ви по бед нич ки по ход кроз цео свет.
377
IIIСтараистинауновомсветлу
1. НЕ КА БУ ДЕ СВЕ ТЛОСТ
Исто ри ја по ста ња у све тлу мо дер не на у ке. Ис тра жи ва чи из ра чу на ва ју„по че так“. Ва си о на се ши ри. По вла че ње cnuралних ма гли на. О ста ро стизе мљи не ко ре. Пре 5-10 милиjapдu го ди на.
У по чет ку ство ри Бог не бо и зе мљу. А зе мља бе ше без об лич ја и пуста и бе ше та ма над без да ном и дух Бож ји ди за ше се над во дом. И ре че Бог: не ка бу де све тлост. И би све тлост. (1. Мој. 1, 13)
По јам „до ба на прет ка” укљу чу је у се бе за пре па шћу ју ће оби ље прона ла за ка, от кри ћа и раз во ја.
Не у мор ном про на ла зач ком ду ху по шло је за ру ком да из вр ши це па ње ма те ри је. Дим не пе чур ке гро зних атом ских екс пло зи ја по ста ле су уобича је на сли ка. Елек трон ски aпaрати за ме њу ју сто ти не ма те ма ти ча ра, инже ње ра, кон струк то ра и кан це ла риј ских слу жбе ни ка. Ро бо ти упра вља ју пот пу но ауто ма ти зо ва ним фа бри ка ма. Одав но већ кру же ве штач ки са тели ти око зе мље, а то што ва си он ски бро до ви са људ ском по са дом кру же ва си о ном је два да још уз бу ђу је и обич ног чо ве ка на ули ци.
Ка да се го во ри о на прет ку, ве ћи на љу ди ми сли на тех нич ки на предак. Ме ђу тим, ре во лу ци о нар ни и пра ви на пре дак је у но вим са зна њима, от кри ћи ма у обла сти фи зи ке и ма те ма ти ке, астро но ми је и оста лих на уч них обла сти. Об у зе те же љом да се уоби ча је на сли ка све та из те меља из ме ни, те на у ке су ство ри ле та кве уви де у уни вер зум, у свет малогa, ми кро ко змос, као и у ве ли ки свет, ма кро ко змос, ка кви пре то га ни ка да ни су би ли на слу ћи ва ни.
У до ба на прет ка на ђен је и од го вор на јед но пи та ње ко је од пам тиве ка по кре ће чо ве чан ство, а то је оно пра ста ро пи та ње о по стан ку на ше Зе мље и уни вер зу ма. А што је за пре па шћу ју ће је сте: од го вор на у ке сагла сан је углав ном са див ном сли ком о ства ра њу све та у Би бли ји.
378
„Сви по ку ша ји да се би блиј ска при ча о ства ра њу све та до ве де у склад са при род ном на у ком, би ли cу уза луд ни и би ће за у век уза луд ни”, пи сао је 1902. године не мач ки на уч ник про фе сор Де лич у сво ме де лу »Ba bel und Bi bel«. Он ни је био уса мљен у сво ме ми шље њу, већ је са мо из ра зио ми шље ње на у ке ово га вре ме на.
Да нас, са мо пет де це ни ја по сле то га, ово схва та ње је пре ва зи ђе но, јер но ва сте че на на уч на са зна ња из гле да ју то ли ко не по бит на да се ни Цр ква не за тва ра пред њи ма. У Ри му, ко ји је не ка да про клео јед ног Копер ни ка и јед ног Га ли ле ја, де ша ва се не што што је ра ни је би ло не зами сли во. Нај ве ћи ве ли ко до стојннк Ка то лич ке цр кве го во ри о исто ри ји ства ра ња у све тлу мо дер не на у ке. Пред Пап ском ака де ми јом на у ка у Ри му је па па Па че ли у јед ном зна чај ном го во ру су о чио но ва на уч на откри ћа са би блиј ским опи сом ства ра ња све та.
Ако на уч ник са да на шњег ста ња све та по сма тра ње го ву бу дућ ност, уочи ће да у ма кро ко зму и у ми кро ко зму свет ста ри. То ком ми ли јарди го ди на на из глед не ис црп на ма са атом ских је згра гу би сво ју ко ри сну енер ги ју. Ма те ри ја се бли жи, сли ко ви то ре че но, јед ном уга ше ном вулка ну пре тво ре ном у ла ву. Ако, да кле, са да шњи свет, ко ји је пун рит ма и пул си ра ју ћег жи во та, не ма ви ше у се би до вољ но осно ва за би ти са ње, он да га је уто ли ко ма ње мо гао има ти онај про те кли свет пре ко ко јег су пре шла кри ла смр ти.
Што се ви ше уда љу је мо у про шлост, уто ли ко је ма те ри ја бо га ти ја сло бод ном енер ги јом и уто ли ко је ви ше по при ште ве ли ких ко змич ких ре во лу ци ја. Све упу ћу је на то да је ма те ри јал ни свет, снаб де вен не зами сли во ве ли ким ко ли чи на ма енер ги је, мо рао у јед ном од ре ђе ном тренут ку има ти и свој сна жан по че так. Сто га се ра зу му спон та но на ме ћу два пи та ња: мо же ли на у ка ре ћи ка да се де сио тај ве ли ки по че так све та? И ка кво је би ло по чет но ста ње све га?
Пра те ћи ова пи та ња, ко ја, на рав но, пред ста вља ју са мо при бли жну ка те го ри ју ва жно сти, на у ка рас по ла же ра зним пу те ви ма ко ји су је дан од дру гог при лич но не за ви сни, али су у сво јим ре зул та ти ма кон вергент ни. Ти пу те ви, крат ко ре че но, је су сле де ћи:
1. Раз ли чи та кре та ња спи рал них ма гли на, односно га лак си ја: испи ти ва ње мно го број них спи рал них ма гли на ко ја је вр шио Едвин Хабл (Ed win Е. Hub ble) у оп сер ва то ри ји на пла ни ни Вил сон (Mo unt Wil son Ob ser va tory), има ло је као ре зул тат да ове уда ље не га лак си је створе тен ден ци ју да се јед на од дру ге уда љу ју, и то та квом бр зи ном да се paстојање из ме ђу та кве две ма гли не удво стру чу је у тра ја њу од око 1300 ми ли о на го ди на. Из овог про це са „уни вер зу ма ко ји се ши ри” про из лази да је у јед ном тре нут ку у про шло сти, а то је око јед не до се дам ми лијар ди го ди на, ма те ри ја свих га лак си ја би ла са би је на на јед ном сра змерно уза ном про сто ру.
379
2. Ста рост зе мљи не ко ре: да би се из ра чу на ла ста рост пр во бит них ра ди о ак тив них суп стан ци, узи ма мо при бли жне по дат ке о про ме ни изо то па ура ни ју ма 238 у олов ни изо топ (Ra G), за тим ура ни ју ма 235 у ак ти ни јум D (Ас D) и изо то па то ри ју ма 232 у то ри јум D (Th D). Маса хе ли ју ма ко ја се том при ли ком обра зу је мо же нам по слу жи ти као кон тро ла. Та ко до ла зи мо до ре зул та та да про сеч на ста рост нај ста ри јих ми не ра ла из но си нај ви ше пет ми ли јар ди го ди на.
3. Ста рост ме те о ри та: ако при ме ни мо исту ме то ду да би смо из рачу на ли њи хо ву ста рост, до би ће мо исти број од пет ми ли јар ди го ди на. Овај ре зул тат има по себ но зна че ње, јер је да нас оп ште при хва ће но да су ме те о ри ти ин тер сте лар ног по ре кла.
4. Ста бил ност зве зда них ја та и дво стру ких зве зда: гра ви та ци о на коле ба ња ко ји ма су ови си сте ми из ло же ни (спо ља), слич но пли ми и осеки, ус по ста вља ју ста бил ност у ро ку од пет до де сет ми ли јар ди го ди на. Број ке мо гу да иза зо ву и за пре па шће ње, али и за нај про сти јег вер ни ка оне са др же исти онај по јам ко ји је са др жан у пр вим ре чи ма Књи ге поста ња „у по чет ку”, а то зна чи по че так ства ри у вре ме ну. Овим ре чи ма Би бли је на уч не број ке да ју кон кре тан и та ко ре ћи ма те ма тич ки из раз.
Са истом од го вор но шћу и сло бо дом ис тра жи ва ња и са зна ња, научни ци су по ста ви ли јед но дру го, си гур но још те же, пи та ње, о при ро ди и осо би ни пр во бит не ма те ри је.
Онај ко ове про бле ме озбиљ но ис пи ту је са гле ди шта мо дер ног науч ног са зна ња, мо ра се од ре ћи схва та ња о не за ви сној и аутох то ној мате ри ји ко ја је по ста ла са ма од се бе, да кле, ко ја ни је ство ре на. Он мора до ћи до пред ста ве о по сто ја њу јед ног ства ра лач ког ду ха. Са истим оним ја сним и кри тич ким по гле дом са ко јим ра су ђу је о чи ње ни ца ма, чо век упо зна је де ло јед не ства ра лач ке све мо ћи чи ја је сна га сна жним »fi at« (не ка бу де), ства ра лач ким ду хом пре ми ли јар ду го ди на ста вље на у деј ство, па се рас по де ли ла у цео уни вер зум, да би ак том љу ба ви по зва ла у жи вот ма те ри ју пре пу ње ну енер ги јом. Из гле да да је са вре ме ној на у ци по шло за ру ком да пре ско чи раз мак од ми ли он сто ле ћа и да по ста не све док оног пр вог »fi at lux« не ка бу де све тлост, ка да је са ма те ри јом из ни че га из би ло мо ре све тло сти и зра че ња, и ка да су се це па ли де ли ћи хе миј ских еле ме на та, по но во се ује ди нив ши у ми ли о не га лак си ја.
Тач но је да за ства ра ња у вре ме ну до са да шње чи ње ни це не да ју та ко не по би тан до каз као што га да ју ар гу мен ти из ме та фи зи ке и от кро ве ња ка да је реч о ства ра њу као та квом и от кро ве ња ка да је реч о ства ра њу у вре ме ну. Чи ње ни це ко је да ју при род не на у ке зах те ва ју да ља ис тра жива ња и по твр ду, а те о ри је ко је се за сни ва ју на тим чи ње ни ца ма тре ба да ље раз ви ја ти и по но во до ка зи ва ти, да би се ство ри ла ба за за ар гумен та ци ју, ко ја ина че сто ји ван до ме на при род них на у ка. И по ред то га, нај ве ћу па жњу за слу жу је то што са вре ме на при род на на у ка сма тра да
380
су ап со лут но спо ји ве иде је ства ра ња уни вер зу ма са на уч ним схва та њима, а на осно ву ње них соп стве них ис тра жи ва ња.
Још пре не ко ли ко де це ни ја би јед на та ква хи по те за би ла од ба че на као пот пу но не спо ји ва са та да шњим ни во ом на у ке. Још је 1911. године чу ве ни фи зи чар Сван те Ар хе ни јус (Svan te Arr he ni us) из ја вио; „Ми шљење да не што мо же по ста ти из ни че га сто ји у су прот но сти са да на шњим ни во ом на уч них са зна ња пре ма ко ме је ма те ри ја не про мен љи ва.”
Ка ко се са мо раз ли ку је и ко ли ко је убе дљи ви је схва та ње ко је је изра же но ре чи ма јед ног из ван ред ног на уч ни ка. Сер Ед мунд Ви ти кер (Sir Ed mund Whit ta ker) ка же у ве зи са ис тра жи ва њи ма о ста ро сти зе мље: „Раз ли чи та ра чу на ња кон вер ги ра ју у ко нач ном за кључ ку да је по стоја ло вре ме, пре јед не до де сет ми ли јар ди го ди на, пре не го што је свет, ако је уоп ште по сто јао, би ти сао на је дан дру ги на чин пот пу но раз ли чит од да нас по зна тих ства ри. Ово вре ме нам пред ста вља крај њу гра ни цу на у ке, и ми га с пра вом мо же мо на зва ти вре ме ства ра ња. Она нам да је осно ву за та кав по глед на свет ка ко нам га из ла жу ге о ло шке чи ње ни це: да је сва ки на зе мљи по сто је ћи ор га ни зам мо рао има ти свој по че так у вре ме ну (Spa ce and Spi rit 1946, стр. 118).
Од ка квог је, он да, зна ча ја мо дер на на у ка за до ка зи ва ње по сто ја ња Бо га, што се за сни ва на чи ње ни ци да је ко смос под ло жан про ме ни? Нау ка је пу тем тач них и до у де та ље из вр ше них ис пи ти ва ња у ма кро ко зму и ми кро ко зму у ве ли кој ме ри ра ши ри ла и про бу ди ла ем пи риј ску основу ово га до ка за. Из чи ње ни це о про мен љи во сти тре ба за кљу чи ти да по сто ји је дан »Ens а se« (аз је сам сиј), ко ји је по сво јој при ро ди не промен љив. На у ка је, за тим, пра ти ла кре та ње и пра вац ко змич ког раз во ја и са зна ла да он мо ра има ти свој не ми нов ни крај, као што је са зна ла и ње гов по че так у јед ном вре ме ну од пет ми ли јар ди го ди на. Ти ме је она са кон крет но сти ма, ко је су свој стве не фи зи кал ним до ка зи ма, по твр дила кон ти гент ност и за кљу чак да је у то до ба свет из и шао из ру ку Створи те ља.
Ства ра ње у вре ме ну: то до ка зу је Твор ца, то до ка зу је по сто ја ње Бога! Ову из ја ву иако она ни је из рич но и за кључ на из ја ва ми смо зах тева ли од на у ке, а ту из ја ву да на шње чо ве чан ство од ње и оче ку је. То је на осно ву зре лог и ја сног по сма тра ња јед ног је ди ног аспек та уни вер зу ма, на и ме, ње го ве про мен љи во сти. Али и тај аспект је до во љан да се це ло чо ве чан ство, кру на и ра ци о нал ни из раз ма кро ко зма и ми кро ко зма, сети сво га Твор ца, да при зна ње го во де ло ва ње у про сто ру и вре ме ну и да пред ње го вом уз ви ше ном ве ли чи ном мо ли тве но пад не на ко ле на.”
Ка ква не схва тљи ва про ме на! Све до 20. ве ка ни је би ло на уч них хипо те за о по стан ку уни вер зу ма, јер ни је би ло ни пред у сло ва за то, а што ни је сме та ло да се учи не ис кре ни на по ри у ци љу ре ше ња ове ве ли ке заго нет ке. Чак се ми сли ло да је мо гу ће на ћи кон крет не по дат ке.
381
Још 1654. године из ја вио је над би скуп Уcxep (Ussher) из Ир ске да се ства ра ње све та до го ди ло у де вет ча со ва ују тру 26. ок то бра 4004. године пре Хри ста, за сни ва ју ћи сво је ми шље ње на па жљи вом про у ча ва њу Све тог пи сма. Ви ше од јед ног ве ка сма тра ло се да је та чан овај са ве сно из ра чу на ти да тум. Ко је био за не ки дру ги да тум сма тран је је ре ти ком.
Мо дер на ис тра жи ва ња из ра чу на ла су вре ме ко је је про те кло од ства ра ња уни вер зу ма. А го вор па пин, нај ве ћег ауто ри те та Ка то лич ке цр кве, oвo је по твр дио.
2. СВИ ЦИ СА МР ТВОГ МО РА
Из гу бље на ов чи ца. Сви ци са Мр твог мо ра. Хар динг и де Во у Ва ди Ку мра ну. Архи е пи скоп Са му и ло пу ту је у Чи ка го. Атом ски фи зичари по ма жу да се од ре ди да ти ра ње. Ис пи ти ва ње ла на у „атом ском часовнику”. Иса и ји на књи га ста ра 2000 го ди на. Про роч ки сви так из Ису со вог вре ме на. Та јан стве на по пла вадо ку ме на та.У до ли ни ко па ча пи ра та. Са гла сност тек сто ва и по сле двехи ља де го ди на.
Су ши се тра ва, цвет опа да, али реч Бо га на ше га оста је до ве ка. (Иса и ја 40, 8)
Му ха ме ду Ди бу, бе ду ин ском па сти ру из пле ме на Та ми ре ха, де си ло се не што слич но као и мла дом Са у лу ко ји је по шао да тра жи од бе гле ма га ри це сво га оца, па је за до био кра ље ви ну (1. Књ. Са му и ло ва 9, 10). Му ха мед је јед ног ле пог про лећ њег да на 1947. године кр ста рио сте нови тим про ва ли ја ма на се вер ним иви ца ма Мр твог мо ра, тра же ћи из губље ну ов чи цу, а при то ме је на шао, а да то ни је ни знао, цар ско бла го би блиј ског пре да ња.
Он се већ са ти ма на ла зио на јед ном гре бе ну, ко ји је аске та ма и секта ши ма, а че сто и бан ди ти ма слу жио као скло ни ште, и уза луд се пео по ње му, ка да од јед ном на зи ду сте не Ва ди Ку мран при ме ти из над се бе јед ну мрач ну пу ко ти ну. Да ли је мо гу ће да се ов чи ца ов де скло ни ла? Један до бро на ни ша њен ка мен зви зну кроз ва здух. Али уме сто да од јек не оче ки ва ни ја сни звук, од го во ри ту пи удар из шу пљи не. Упла шен Му хамед Диб до во ди још дво ји цу сво јих са пле ме ни ка. Опре зно се они прибли жа ва ју пе ћи ни у сте ни и про би ја ју се уну тра кроз њен уза ни улаз. За пре па шће ни они при ме ћу ју у су мра ку ма лог сво да гли не не ћу по ве. Чи та во бла го! То је њи хо ва пр ва ми сао. Сва три па сти ра се гро зни чаво ба ца ју на ћу по ве раз би ја ју ћи их. Али ка кво раз о ча ра ње! Ћу по ви не кри ју у се би ни ти на кит, ни ти зла то, ни ти ме тал ни но вац. Мо гу се виде ти са мо тро шни пи са ни сви ци од пра ста ре ко же и па пи ру са, уви је ни
382
у лан. Љу ти, они ба ца ју тај про на ла зак на зе мљу, чак га и но га ма га зе, али из не на да им си ну иде ја да би од ово га мо гао ис па сти до бар по сао, За сва ки слу чај, они узи ма ју са со бом не ке од нај бо ље са чу ва них сви така да би их пре тво ри ли у но вац. Од то га мо мен та ови ста ри до ку мен ти по ла зе на чуд но лу та ње.
Они пр во би ва ју про кри јум ча ре ни у Ви тле јем, те пре ко цр не бер зе до ла зе у ру ке тр гов ци ма, ан ти ква ри ма. Је вреј ски и арап ски ко лек цио на ри ку пу ју не ко ли ко ко ма да, а јед на ве за од че ти ри свит ка пре ла зи за пре гршт нов ча ни ца у ру ке пра во слав ног ар хи е пи ско па Је шуе Са муе ла. Ар хи е пи скоп и не слу ти до ка квог је дра го це ног бла га до шао, све док не ки екс пер ти Аме рич ке шко ле за ори јен тал на ис тра жи ва ња нису по се ти ли си риј ски ма на стир светог Мар ка, где су се ови до ку мен ти на ла зи ли. Већ на пр ви по глед ар хе о ло зи пре по зна ју да се ов де ра ди о би блиј ским до ку мен ти ма од не у о би ча је но ве ли ке ста ро сти. Ме ђу њима се на ла зи и сви так 7 ме та ра ду жи не са ком плет ним тек стом Књигe про ро ка Иса и је на је вреј ском је зи ку. Јед но оскуд но оба ве ште ње ко је су да ли Аме ри кан ци о овом про на ла ску иза зи ва код ко ле га у све ту упра во за пре па шће ње. На пи та ње ко је је од мах ис кр сло: ко ли ко су ста ри ко жа и па пи рус, мо гао се до би ти од го вор са мо на ме сту где су сви ци и прона ђе ни.
Не ви ђе ним на по ром и стр пље њем ис пи ту је се са да уна траг пут доку ме на та, ко рак по ко рак пре ко ан ти ква ра и цр не бер зе у Ви тле је му, па код Ара па из пле ме на Та ми рех, да би се ко нач но до шло до пе ћи не у Вади Ку мра ну. Ме ђу тим, улаз у пе ћи ну је за бра њен. Јер по сле про гла ше ња но ве др жа ве Изра ел из био је 1948. године је вреј скоарап ски рат, па је це ла Па ле сти на по ста ла жа ри ште не ми ра.
Упор ност јед ног бел гиј ског по сма тра ча Ује ди ње них на ци ја у Је ру сали му по мо гла је да се ко нач но пре бро де све те шко ће. Ка пе тан Фи лип Ли пенс (Phi li pe Lip pens) је на сред ње ве ков ном уни вер зи те ту у Лу ве ну сту ди рао ру ко пи сна до ку мен та. Кра јем 1948. године он сту па у ве зу са Ен гле зом Хар динг Лан ке стер Џе рал дом (Ge rald Lan ke ster Har ding), дирек то ром Оде ле ња за ста ри не у глав ном гра ду Јор да на Ама ну. Њи хо ви удру же ни на по ри ус пе ли су да офи ци ре Арап ске ле ги је за ин те ре су ју за по ме ну ту пе ћи ну. За њих оних 50 km од Ама на до Ва ди Ку мра на предста вља тек јед ну крат ку во жњу џи пом. По сле не ко ли ко уза луд них поку ша ја, они, ко нач но, ме ђу мно го број ним пе ћи на ма про на ла зе ону праву. Улаз у пе ћи ну је по том обез бе ђен стра жом, све док на ли це ме ста, фе бру а ра 1949. године ни су сти гли до ми ни ка нац Ро ланд де Во (Ro land de Va ux), ди рек тор фран цу ске Шко ле за Би бли ју и ар хе о ло ги ју (Eco le Bi bli que et d’ Ar che o lo gie) у Је ру са ли му, и Хар динг.
Ме ђу тим, они су се раз о ча ра ли у сво јим оче ки ва њи ма, јер ни су нашли це ле пи са не свит ке, ни ти це ле ћу по ве. Све је ука зи ва ло на то да су
383
у ме ђу вре ме ну дру ги на сво ју ру ку пре тре сли та јан стве ну пе ћи ну. Али оба ис тра жи ва ча мар љи во пре тра жу ју, бу квал но нок ти ма ко па ју дно пе ћи не, да би про на шли ма кар и нај сит ни је остат ке ру ко пи са или ћупо ва. Ти сит ни оста ци ко је они ни су про на шли омо гу ћи ли су до но шење не ких ва жних за кљу ча ка. Пар чи ћи ћу по ва су пот пу но је ли ни стичкорим ски из 30. године пре Хри ста до 70. године по сле Хри ста. Шест сто ти на ма лих ко жних и па пи ру сних кр пи ца омо гу ћу ју да се на њи ма про чи та ју је вреј ски ру ко пи си из 1. и 5. Књи ге Мој си је ве и из Књи ге о су ди ја ма. Ови оскуд ни про на ла сци до пу ње ни су још и ко ма ди ма ла нене тка ни не ко ја је слу жи ла за уви ја ње сви та ка.
На по зив Аме ри ка на ца ар хи е пи скоп Ја шуе Са му ел пу ту је у ле то 1949. године са сво јим дра го це ним сви ци ма у САД, где их пре пу шта Ори јен тал ном ин сти ту ту у Чи ка гу ра ди ис пи ти ва ња. Meђy екс пер ти ма из би ја оштар су коб ми шље ња о ста ро сти и ве ро до стој но сти до ку ме ната. Да би то ме учи ни ли крај, је дан од њих пред ла же да по ђу јед ним у архе о ло ги ји не у о би ча је ним пу тем, на и ме да по зо ву у по моћ јед ног атомског струч ња ка. А то је тим јед но став ни је, јер се Уни вер зи тет у Чи ка гу на ла зи у су сед ству Ори јен тал ног ин сти ту та, па су атом ски струч ња ци за по че ли по сао ти ме што су ста рост ор ган ских суп стан ци по ку ша ли да од ре де Гај ге ро вим бро ја чем. Про фе сор Ви лард Ли би (Wil lard F. Libby) из вр шио је на Атом ском ин сти ту ту у Чи ка гу сво ја пр ва за пре па шћу ју ће тач на од ре ђи ва ња ста ро сти, и то по мо ћу тзв. „атом ског ка ле н да ра”, ко ји је он про на шао.
Ова ме то да за сни ва се на сле де ћој иде ји: као ре зул тат бом бар до вања ко змич ких зра ко ва, ко ји не ми нов но про ди ру из ва си о не у зе мљи ну ат мос фе ру, до ла зи до пре тва ра ња азо та у ра ди о ак тив ни угље ник изотоп Ц 14. Сва ко жи во би ће, био то чо век, жи во ти ња или биљ ка, узи ма у се бе све до сво је смр ти днев но тај Ц 14 пре ко хра не и пу тем ди са ња. То ком 5600 го ди на овај угље ник гу би по ло ви ну сво је пр во бит не ра ди оак тив но сти. Код сва ке мр тве ор ган ске суп стан це мо же се јед ним ве о ма осе тљи вим Гај ге ро вим бро ја чемапа ра том уста но ви ти ко ли ко је Ц 14, ко ји се у њој на ла зи, из гу био од сво је мо ћи зра че ња. На осно ву то га се, он да, може из ра чу на ти ко ли ко је го ди на про шло од ка да је по след њи пут узет угље ник.
Про фе сор Ли би до био је на лог да из вр ши ис пи ти ва ња. Он узи ма ко ма ди ће ла на у ко ји је био за мо тан Иса и јин сви так, са го ре ва их у угаљ, ста вља их у јед ну ба те ри ју са Гај ге ро вим це ви ма и до ла зи до за пре пашћу ју ћег ре зул та та: плат но је про из ве де но од ко но пље ко ја је ра сла и ко ја је убра на у до ба Хри ста. Да кле, до ку мен ти ко ји су би ли уви је ни у то плат но мо ра ју би ти још ста ри ји. По сле ду гих и пре ци зних ис пити ва ња до шли су до истог ре зул та та и ис пи ти ва чи ру ко пи са. Иса и јин текст из пе ћи не Ку мран је, ка ко је то проф. Ол брајт и у овом слу ча ју
384
пр ви пра вил но прет по ста вио, пре пи сан от при ли ке у 100. го ди ни пре Хри ста.
Ово от кри ће је не што ви ше од јед не на уч не сен за ци је. Да би смо могли са свим да оце ни мо зна чај ру ко пи са са Мр твог мо ра, мо ра мо знати: нај ста ри ји текст је вреј ске Би бли је ко јим рас по ла же мо, де ло ра би на, по зна ва ла ца Све тог пи сма, тзв. ма со рет ски текст (је вреј ски „Ма со ра” зна чи пре да ње), да ти ра тек из 9. до 10. ве ка по сле Хри ста. Ње му претхо де грч ки пре вод Сеп ту а гин те, као и ла тин ска Вул га та блаженог Јеро ни ма (4. век). На ше по зна ва ње би блиј ског тек ста до тле се за сни ва ло на ова два пре во да и на оној знат но ка сни јој је вреј ској ре цен зи ји. Са Иса и ји ним свит ком ко ји је 1947. године на ђен код Мр твог мо ра ми сада има мо је вреј ски би блиј ски текст ста ри ји за 1000 го ди на. А оно што је за пре па шћу ју ће, и исто вре ме но ве о ма срећ на окол ност у це лом овом слу ча ју, је сте то, што тај пра ста ри Иса и јин сви так има 66 гла ва као и про ро ко ва књи га у Би бли ја ма је вреј ског, грч ког, ла тин ског, не мач ког или би ло ко јег дру гог је зи ка и да се тек сту ал но сла же са да на шњом рецен зи јом.
Се дам на ест ли сто ва од ко же на ши ве них је дан на дру ги у ду жи ни се дам ме та ра, та ко је мо рао из гле да ти про роч ки сви так ко ји је Ису су дат у си на го ги у На за ре ту да би из његa чи тао оку пље ни ма. И да ше му књи гу про ро ка Иса и је. (Лу ка 4, 16, 17) Про фе сор Ан дре Па ро пи ше: „Сва ки по крет ру ке Ису са из На за ре та по стао нам је са да бли жи, јер на по ле ђи ни ко же још се ви де тра го ви ко ји по ти чу од пр сти ју чи та ла ца.”
Тај пр ви слу чај ни про на ла зак јед ног Бе ду и на го ди не 1947. код Кумра на био је им пулс за цео низ крај ње из не на ђу ју ћих и зна чај них открића. По пр ви пут, уско ро по сле то га, по че ла су ис тра жи ва ња по бр до витој зе мљи Ју ди ној ра ди про на ла за ка но вих до ку ме на та и исто риј ских све до чан ста ва. Опре мље не су екс пе ди ци је на јор дан ској и изра ел ској те ри то ри ји, па је из вр шен пре трес сто ти не и сто ти не уса мље них клису ра и пе ћи на око Мр твог мо ра у ко је до тле ни ко ни је кро чио. Че сто је том при ли ком до ла зи ло до пра ве тр ке из ме ђу на уч ни ка и иле гал них ко па ча, јер се код ста ро се де ла ца вр ло бр зо про чу ло да ове не у глед не и ис пи са не кр пе од ко же и па пи ру са мо гу до не ти ве ли ку до бит. Услед то га је то ком јед не де це ни је про на ђе на ве ли ка ко ли чи на дру гих до куме на та и пи са них све до чан ста ва, а ме ђу њи ма мно ги пре пи си тек сто ва из Ста рог за ве та, те се на тај на чин до шло до са зна ња о вре ме ну не посред но по сле на стан ка Би бли је.
У Кир бет Ку мра ну, не да ле ко од пе ћи не где су от кри ве ни пр ви тексто ви, на и шло се на остат ке јед ног на се ља и јед ног гро бља је вреј ске сек те је се ја (есе ни), о чи јем се по сто ја њу до тле по не што зна ло и то само из из ве шта ја ан тич ких пи са ца Фи ло на, Јо си фа и Пли ни ја. Је се ји су први пут опо ме ну ти за вре ме Ма ка веј ца Јо на та на (160143), би ли су јед
385
на аскет ска гру па ко ја је жи ве ла стро го по за ко ну. Ста но ва ли су за једно у ко ло ни ја ма, жи ве ли су ба ве ћи се руч ним ра дом и зе мљо рад њом и од би ја ли су да слу же вој ску и иду у рат. Њи хо во на се ље у Ку мра ну посто ја ло је све до рим ске ин ва зи је 68. године по сле Хри ста. Прет по ставља се да су при пад ни ци ове сек те пре пи си ва ли књи ге Ста рог за ве та, а ови пре пи си су се мо гли са чу ва ти у пе ћи на ма обли жњих бр да, јер се у њи хо вом на се љу про на шла и јед на пра ва пи сар ни ца. Овај је вреј ски мона шки ред је, као што то про из и ла зи из про на ђе них спи са, при зна вао јед ног „Учи те ља прав де” као сво га ста ре ши ну, ко ји је ши рио не ко та јанстве но уче ње. Ве ли ку па жњу је иза зва ла пр во бит на прет по став ка неких на уч ни ка да ће се мо ћи до ка за ти да је из Ку мра на вр шен ути цај на Јо ва на Кр сти те ља, Ису са и на пр ву хри шћан ску оп шти ну. Ме ђу тим, ова те за се ни је мо гла одр жа ти по сле из вр ше них де таљ них ис пи ти ва ња.
Ско ро у исто вре ме ка да и ру ко пи си на Мр твом мо ру, не да ле ко од Лук со ра у Егип ту про на ђе ни су ру ко пи си ко ји су се по ка за ли да су од ве ли ког зна ча ја за про у ча ва ње ра ног хри шћан ства. У Хе но бо ски о ну су, у јед ном зе мљаном ћу пу фе са ли от кри ли три на ест све за ка по ве за них у ко жу са от при ли ке хи ља ду ли сто ва. Ови ру ко пи си на па пи ру су, пи сани на коптском је зи ку, а ко ји су мо гли би ти пре пи са ни у 3. и 4. ве ку и са др же и јед ну збир ку Хри сто вих из ре ка, при пи са ни су апо сто лу То ми па су и на зва ни То ми но је ван ђе ље. Ру ко пи си го во ре о јед ној ра но хришћан ској сек ти, гно сти ци ма, о ко ји ма смо до тле зна ли са мо из де ла цр кве них ота ца. Цр кве ни оци су по би ја ли гно сти ке као је ре ти ке, јер су по ку ша ва ли да еги пат ску, ва ви лон ску, грч ку, пер сиј ску и је вреј ску мисти ку до ве ду у ве зу са хри шћан ским уче њем. Спи си из Хе но бо ски о на, без об зи ра што још тре ба до ка за ти тач ност Хри сто вих ре чи ко је се у њи ма на во де, ука зу ју нам на чи ње ни цу са ка квим је опа сним кон ку ренти ма и су пар ни ци ма би ло су о че но ми си о нар ско хри шћан ство.
На ла зи ма са Мр твог мо ра, ко ји су на и шли на свет ски ехо, при дружи ло се 1952. године от кри ће два спи са на ба кар ним свит ци ма у јед ној пе ћи ни се вер но од ру и на ма на сти ра Ку мра на. Ка да се ко нач но у зи му 1955/56. године, по сле де таљ них хе миј ских екс пе ри ме на та, ус пе ло да се они отво ре на Col le ge of Tec hno logy у Ман че сте ру што је би ло очеки ва но са нај ве ћом на пе то шћу на шло се да је њи хо ва са др жи на само је дин стве на спе ци фи ка ци ја дра го це но сти. Док на уч ни ци ма још ни са да ни је ја сан њи хов ре ал ни зна чај, ипак је је дан у тек сту са др жа ни ге о граф ски на зив све док ве ро до стој но сти на зи ва ме ста у че твр том јеван ђе љу. Код Јо ва на гла ва 5. стих 2. сто ји напи са но: У Је ру са ли му пак код Ов чи јих вра та има ба ња ко ја се је вреј ски зо ве Ви те зда и око ње пет по кри ве них тре мо ва. Ве ро до стој ност ово га опи са би ла је оспо рена, све док у на шим да ни ма из сто лет ног шу та ни је ис ко па на Ви те зда, јед на ве ли ка дво стру ка ба ња, по вр ши не пре ко 5000 ква драт них ме та ра,
386
се вер но од хра мов ног тр га. Она је има ла ствар но пет пре гра да тремо ва са сту бо ви ма. Че ти ри ха ле су окру жи ва ле це лу згра ду, док се пе та ха ла, у ко јој су се на ла зи ли бо ле сни ци ко ји су че ка ли оздра вље ње, изди за ла на јед ној сте ни ко ја је раз два ја ла оба ку па ти ла. Из пре во да текста са овог ба кар ног свит ка не дво сми сле но про из ла зи да је гра ђе ви на у Ви те зди има ла два ку па ти ла, јер је по ло жај скло ни шта озна чен та ко да се на ла зио на ма њем од два ба зе на.
У ста рој је вреј ској твр ђа ви Ма са да на Мр твом мо ру, изра ел ски истра жи ва чи су 1956. године на и шли на ма га ци не за хра ну и оруж је Иро да Ве ли ког. Том при ли ком из и шао је на све тлост да на је дан папи рус ко ји је са др жа вао нат пис цр ним ма сти лом на је вреј ском је зи ку. Твр ђа ва Ма са да и па ла та ко ја је ову над ви си ва ла уни ште ни су од стране Ри мља на по сле за вр шет ка њи хо вог ра та про тив Је вре ја године 73. по сле Христа, пре ма ис ка зи ма др Јо ха на на Аха ро ни ја.
У још ка сни је би блиј ско до ба спа да ју ин те ре сант ни на ла зи дру гих екс пе ди ци ја ко ји пр ви пут у по је ди но сти ма ожи вља ва ју је вреј ски устанак под Си мон бар Кох бом. До да нас су по сто ја ле са мо при мед бе из ка сни је је вреј ске ли те ра ту ре и грч ког исто ри ча ра Дио Ка си у са и цр квених ота ца Јев се ви ја и Је ро ни ма о оном ве ли ком ре вол ту Је вре ја про тив рим ског ца ра Адри ја на и њи хо вих бор би про тив ле ги ја Ју ли ја Се ве ра.
По што су го ди не 1951. на уч ни ци Лан ке стер Хар динг и па тер де Во ус пе ли да ју жно од Ку мра на у Ва ди Му ра бат, у јед ном од нај за ба че нијих ме ста Па ле сти не, про на ђу пр ва ори ги нал на пи сма во ђе ре вол та из 130. године по сле Хри ста, а ме ђу њи ма ви ше при ме ра ка „Про кла ма ци ја за осло бо ђе ње” бар Кох бе, ус пе ла је јед на гру па ис тра жи ва ча да 1960. године под ру ко вод ством про фе со ра Ји га ел Ја ди на, са уни вер зи те та у Је ру са ли му, про на ђу у пе ћи на ма на оба ли ре ке Ше вер вој не за по ве сти во ђе устан ка упу ће не ње го вим пот чи ње ни ма. Та ори ги нал на до ку мен та го во ре о хап ше њи ма, кон фи ска ци ји жи та и о де пор та ци ји ста новни ка Те ку је, род ног ме ста про фе со ра Ја ди на, на шла је 1961. године на истом ме сту је дан за ве жљај са до ку мен ти ма: па пи ру се на је вреј ском, грч ком и ара меј ском је зи ку. Прет по ста вља се да су то ак та о су ђе њи ма из го дине 134, a по ти чу из ар хи ва ко ман дан та твр ђа ве Ен ге ди на Мр твом мо ру ко га је по ста вио Бар Кох ба. За јед но са про на ла ском ме да ља „син звезда”, ка ко је гла си ло по ча сно име Кох бе, и про на ла ском по су ђа ар хе о лози су до шли до још јед ног гро зног от кри ћа: ске ле ти уста ни ка го во ре о очај нич ком по след њем ак ту исто риј ске тра ге ди је. Из бе гли љу ди и же не очи глед но су умр ли од гла ди у сво ме скло ни шту.
Са свим овим от кри ћи ма, по чев од оних пр вих из 1947. године по чело се, без об зи ра на от кри ће мно го број них би блиј ских тек сто ва, по пр ви пут са ра све тља ва њем нај ра ни је по сле би блиј ске ере, и то на та кав на чин ка квом се, још до пре не ко ли ко го ди на, је два не ко усу дио на да ти.
387
Од сви та ка са Мр твог мо ра по се ду је мо да нас збир ку од пре ко 400 тек сто ва, ме ђу њи ма 100 би блиј ских. Сем Књи ге о Је сти ри, за сту пље не су све књи ге Ста ро га за ве та. Нај по зна ти ји је ком пле тан Иса и јин свитак. Спи си и фраг мен ти из Ку мра на по ти чу из вре ме на 200. године пре Хри ста до 68. године по сле Хри ста, док про на ла зак у Ва ди Му ра бат до пи ре у го ди не 132135. по сле Хри ста.
Ова нео че ки ва на от кри ћа, ка ко то об ја шња ва про фе сор Хар динг, је су „мо жда нај сен за ци о нал ни ји ар хе о ло шки до га ђај на ших да на. Це ла ге не ра ци ја би блиј ских струч ња ка има ће по сла да оце ни вред ност ових тек сто ва.”
3. ОБ НО ВА НА OCHOBУ БИ БЛИ ЈЕ
План при вред ног раз во ја пре ма Ста ром за ве ту. Бу на ри из до ба па тријараха снаб де ва ју до се ље ни ке. „Meд из сте не”. Ка ме на огра да као са бир ник ро се. Савреме но ру дар ство у Со ло мо но вим руд ни ци ма. Пи о нир ски no cao пре ма библиј ском пра у зо ру.
Нео спор но је да у Ста ром за ве ту жи ви она не из мер на исто риј скомо рал на и ду хов на си ла, ко ја је нео кр ње но пре жи ве ла ве ко ве. Ме ђутим, бес при мер на је сен за ци ја што се та ефи ка сна сна га про сти ре и на ре ал но и про за ич но по ље при вред не об но ве јед не зе мље.
Од 1948. године ви ше од три хи ља де го ди на ста ра „Књи га над књига ма” има уло гу ис ку сног са вет ни ка у об но ви мо дер не др жа ве Изра ел. Ње на тач на исто риј ска пре да ња по ка за ла су се од нај ве ће ва жно сти за по љо при вред ни и ин ду стриј ски раз вој.
Но ва др жав на област не што је ве ћа од пре ко 20.000 ква драт них кило ме та ра, што от при ли ке од го ва ра ве ли чи ни Вој во ди не. Али до ли на Је зра ел и плод не ни зи је на Ге ни са рет ском је зе ру су 1948. године биле још да ле ко би ле од би блиј ске пред ста ве о Обе ћа ној зе мљи у ко јој тече мед и мле ко. Про стра не обла сти у Га ли ле ји и ско ро це ло пла нин ско под руч је Ју де је има ли су са свим дру го ли це не го у би блиј ско до ба. Столе ћи ма по гре шно во ђе ном при вре дом био је уни штен и трав ни по кривач. Нео р га ни зо ва но и не план ско кр че ње фон да ма слин ки и смо ка ва на пла нин ским об рон ци ма до ве ло их је до са су ше ња. По сле ди ца то га би ли су за пу ште ност и ве ли ка еро зи ја.
Не ис ку сни но ви на се ље ни ци, ко ји ма је зе мља уз то била пот пу но непо зна та, на шли су у Ста ром за ве ту нео це њи во ко ри сног по моћ ни ка, ко ји им је олак шао до но ше ње ра зних од лу ка по пи та њи ма об ра де, по шу мљава ња и ин ду стри ја ли за ци је зе мље. Сто га ни је ни шта нео бич но ка да и сами екс пер ти у спор ним слу ча је ви ма у Ста ром за ве ту тра же са вет.
388
Др Вал тер Клеј Ло у дер мик (Dr. Wal ter Clay Low der mik), струч њак за пле ме ни те биљ ке и об ра ду зе мљи шта, ка же: „Би бли ја је, на на шу сре ћу, да ла по дат ке о то ме ко је кул ту ре мо гу да успе ва ју у по је ди ним обла стима. Из Књи ге о су ди ја ма са зна је мо да су Фи ли стеј ци га ји ли пше ни цу, јер је Сам сон ве зи вао ли си це у па ро ве за ре по ве, па је палио по јед ну ва тру из ме ђу два ре па и по том их пу штао. На исти на чин па лио је он и њи хо ве лу го ве са ма сли на ма, а ка да је био на пу ту да по се ти сво ју изабра ни цу, про ла зио је и по ред ви но гра да (Суд. 14, 5; 15, 5). А све те култу ре успе ва ју та мо и да нас.”
Сва ки по ку шај на се ља ва ња у Не ге ву мо рао је из гле да ти без у спешан. Јер ју жно од ју деј ских бр да пру жа се од Хе вро на до Егип та са мо пу сти ња, ис пре се ца на је ди но су вим до ли на ма и без ика кве ве ге та ци је. Ме те о ро ло шка ме ре ња да ју по да так о 150 ми ли ме та ра па да ви на, као го ди шњи про сек, а то је би ло обес хра бру ју ће.
При та ко ни ској ко ли чи ни па да ви на ни шта не мо же да успе ва. Али зар из ве шта ји из до ба па три ја ра ха ни су о то ме би ли бо ље оба ве штени? А Аврам оти де одан де на југ и на ста ни се из ме ђу Ка ди са и Су ра и жи вља ше као до шљак у Ге ра ру. (1. Мој. 20, 1) Отац па три ја ра ха био је па стир, па је жи вео ту бли зу са сво јим ве ли ким ста дом, а том ста ду је тре ба ло па ше и во де.
Јед но оде ле ње из вид ни ка не де ља ма је кр ста ри ло кроз пу стињске пе шча не ди не и сте но ви те бре го ве Ју жне зе мље (Не гев). Они су за и ста на шли оно што су тра жи ли, па су Изра ел ци учи ни ли исто оно што је чи нио не ка да Исак. И Исак оти де одан де и ра за пе шато ре у до ли ни ге рар ској и на ста ни се он де. И ста де Исак от ко пава ти сту ден це ко ји бе ху ис ко па ни за вре ме на Авра ма оца ње го ва. (1. Мој. 26, 1718) За тр па ни ис под пе шча них ма са, још су по сто ја ли пра ста ри бу на ри, да ју ћи, као и пре, би стру и чи сту во ду, жи ву воду, ка ко су је слу ге Иса ко ве на зи ва ли (1. Мој. 26, 19). Они су под тим име ном под ра зу ме ва ли во ду за пи ће, јер је во да у Не ге ву ина че слатка ста те сто га ни је за пи ће, ка ко су у ме ђу вре ме ну то и ис тра жи вања от кри ла. Опет су као не ка да по ста вље ни ша то ри, на истим мести ма где је не ка да би ла во да. Бу нар, на ко ме се од ма ра ла Авра мо ва слу жав ка Ага ра са си ном Исма и лом (1. Мој. 21, 1419), да је и да нас воду за ше зде сет на се ље нич ких по ро ди ца. Ту су се на јед ној обли жњој па ди ни на се ли ли ру мун ски Је вре ји, а до би блиј ске Вир са ве је има са мо не ко ли ко ки ло ме та ра.
У ис тој обла сти има још не што што за слу жу је па жњу. На се ље ници су за са ди ли мла ди це, мла да не жна др ве та ко ја из ван ред но успе ва ју. „Пр во др во ко је је Аврам за са дио у зе мљи ште Вир са ве је би ла је јед на та ма ри ска”, ре као је Јо зеф Вајц (Dr. Jo seph We itz), изра ел ски струч њак за шу мар ство. Пре ма ње го вом при ме ру, ми смо у овој обла сти за са
389
ди ли два ми ли о на сад ни ца. А Аврам је био је ди ни ко ји је то пра вил но учи нио. Јер та ма ри ска је јед но од ма лог бро ја др ве та, ко ја по на шим ис ку стви ма, мо гу да успе ва ју на ју гу, где је па да ви на го ди шње ис под 150 ми ли ме та ра. Од лу чу ју ћи пу то каз и ов де је да ла Би бли ја. И Аврам по са ди јед ну та ма ри ску у ВирСа ве ји. (1. Мој. 21, 33)
Нај ва жни ја прет по став ка да се јед на зе мља ко ја оску де ва во дом учи ни зи рат ном је сте по шу мља ва ње. По сле по врат ка, на се ље ни ци су у Па ле сти ни са ди ли шу ме. При ли ком од лу ке ко је ће вр сте др ве ћа да саде, мо гли су се мир не ду ше по у зда ти на пи сме не за о став шти не сво јих пра о та ца, као и на из бор по год них обла сти. Ка да се пре не ко ли ко го дина по ста ви ло пи та ње да ли се ого ли ће ни об рон ци у се вер ној др жав ној обла сти мо гу по шу ми ти, од го вор је до би јен у књи зи Ису са На ви на. А Исус ре че до му Јо си фо ву, Је фре му и Ма на си ји, го во ре ћи: ве лик си на род и си лан си, не ћеш има ти јед ног де ла. Не го го ра не ка бу де тво ја, ако је шу ма, исе ци је. (Ис. На вин 17, 17. 18)
Као што је по зна то, оба пле ме на су се на се ли ла се вер но од Је ру са лима од пла нин ског лан ца Ве ти ља пре ко би блиј ског Си хе ма на па ди на ма Га ри зи на, па до до ли не Је зра ел. „По што је по зна то да др во бо ље успе ва на ме сти ма где је не ка да већ би ло др ве ћа, ар гу мен ту је проф. Зо ха ри (Zo hary) са Хе бреј ског уни вер зи те та, ми смо се осло ни ли на Књи гу над књи га ма.”
Мно го гла во бо ље при чи нио је је дан ве о ма не ја сан на го ве штај ко ји до пре не ко ли ко го ди на ни ко ни је раз у мео: Во ђа ше га на ви си не зе маљске да је де род пољ ски и да ва ше му да си са мед из сте не и уље из твр дог ка ме на. (5. Мој. 32, 13) Ре ше ње за го нет ке на шло се у Не ге ву, где су нађе не хи ља де ма лих ка ме них окру глих огра да. Ниг де уоко ло ни је би ло во де, ни је би ло ни из во ра ни ти ка квих по ме на о под зем ним во да ма. Ка да се укло нио пе сак, ука за ли су се пра ста ри оста ци ко ре ња ма слино вог др ве ћа и ви но ве ло зе. Ове ка ме не огра де су учи ни ле пре ци ма дра го це ну услу гу, као са бир ни ци ро се.
Ти уре ђа ји ука зу ју да је још у оно до ба по сто ја ло за пре па шћу ју ће по зна ва ње про це са кон ден за ци је. Ка ме ње бе де ма огра де је та ко ла баво сла га но да је омо гу ћа ва ло стру ја ње ва зду ха, те се та ко вла га из вазду ха та ло жи ла на дно. Та ко ли чи на вла ге би ла је до вољ на да хра ни по јед но ма сли но во др во или по је дан чо кот. У сва ком слу ча ју, сва ка та ква огра да би ла је пред ви ђе на са мо за је дан ко мад ра сти ња. А слат ки сок гро жђа у ста ро до ба је че сто хва љен као „мед”. Ма сли но во др во да ва ло је уље, па су та ко уље и мед иси са ва ни из сте не и твр дог ка ме на. Ра дећи на об но ви зе мље, и са вре ме ни Изра ел ци и да нас ве о ма це не ма ле сврсис ход но по ста вље не са бир ни ке ро се.
У дру гој по лов ини 1953. године пр ви пут је у Изра е лу про из ве де но 3000 то на ба кра. Та мо где су пре три хи ља де го ди на ста ја ле ку ће рад ни ка
390
и ро бо ва кра ља Со ло мо на да нас се на ла зе ста но ви ру да ра. Екс пло а та ци ја руд ни ка ба кра још се увек ис пла ти. Ге о лог др Бен Тор дао је 1949. године на лог да се ста ри руд ни ци ба кра ис пи та ју ка ко би се уста но ви ло да ли би би ли рен та бил ни и да ли још има руд не жи це. Струч ња ци су та да уста но ви ли да на ла зи шта кри ју у се би ру ду ко ја је до вољ на да да 100.000 то на ба кра. Пре ма њи хо вој про це ни, огран ци руд ни ка мо гли би да дају још 200.000 то на ба кра. Еси онГа вер, ко ји је код Ело та на бре гу код Црвеног мора, постао је жижа делатности (1 Књ. о ца ре ви ма 9, 26). Од то га до ба ра ди се пу ном па ром. Џи по ви и ка ми о ни ју ре го редо ле, дижу ћи обла ке жу те пра ши не, док сун цем опа ље ни љу ди ра де ло па та ма и мо ти ка ма. „Сву да та мо где се ру да на ла зи у по себ но ве ли ким ко ли чина ма, уве ра ва је дан ру дар ски ин же њер, ми на и ла зи мо на шља ку из пе ћи Со ло мо но вих ру да ра. По не кад сти че мо ути сак да су ру да ри тек ма ло пре оти шли.”
У глав ној кан це ла ри ји руд ни ка по ста вље на је па ро ла на зи ду. Она гла си: Јер Го спод Бог твој уве шће те са да у до бру зе мљу... у зе мљу где је ка ме ње гво жђе и где ћеш из бр да ње зи них се ћи мед. (5. Мој. 8, 7, 9)
Ме ђу тим, гво жђе се још не екс пло а ти ше, иако су на ла зи шта већ реги стро ва на. Не да ле ко од Вир са ве је, да кле тач но та мо где су ста но ва ли то пи о ни ча ри гво жђа Фи ли стеј ци, Бен То ру су упа ли у очи ко си об рон ци са цр вен ка сто цр ним жи ла ма, јер су то зна ци по сто ја ња на сла га гво зде не ру де. На кнад на ис пи ти ва ња до ка за ла су по сто ја ње на ла зи шта од око 15 ми ли о на то на. До ду ше, ра ди се о си ро ма шни јој гво зде ној ру ди, али је у ме ђу вре ме ну от кри ве на и ру да са 6065 про це на та чи стог гво жђа.
Је дан дру ги ве о ма по зна ти би блиј ски ци тат стал но је на уму по словном чо ве ку Кси лу Фе дер ма ну. То је онај оде љак ко ји опи су је про паст Со до ма и Го мо ре: ... и угле да, а то се ди за ше дим од зе мље као дим из пе ћи (1. Мој. 19, 28). Ни су ли мо жда ва тре упу ћи ва ле на по сто ја ње зем ног га са. А одав но се зна да та мо где има зем ног га са има и наф те. Сто га је осно ва на јед на ком па ни ја, па су екс пер ти ко ји су би ли по сла ти на Мр тво мо ре у пот пу но сти по твр ди ли Фе де р ма но ве прет по став ке. 3. но вем бра 1953. године из вр ше но је бу ше ње пр вог изра ел ског нафт ног из во ра.
Из ме ђу би блиј ског ме ста Да на и Вир са ве је по диг ну то је пре ко педе сет зе мљо рад нич ких на се ља. Ско ро сва ко од њих рас по ла же јед ном ма лом мо дер ном пумп ном ста ни цом на из во ру или бу на ру ко ји по ти чу још из ста рог вре ме на. По ступ но на не ким ме сти ма пеј заж по чи ње да ли чи на при јат не сли ке из Ста рог за ве та.
Те жак је то за да так ко ји је се би по ста ви ла мла да др жа ва Изра ел. Али ње ни гра ђа ни су чвр сто убе ђе ни у то да ће и они, као и њи хо ви потом ци, те за дат ке са вла да ти за хва љу ју ћи и Би бли ји и да ће се оства ри ти оно што је Је зе киљ про ро ко вао си но ви ма Изра и ље вим:
391
И пу ста ће се зе мља ра ди ти, што је би ла пу ста пред сва ким ко ји про ла жа ше. И ре ћи ће се: зе мља ова што бе ше пу ста са да је као врт едем ски. (Је зе киљ 36, 34, 35)
393
При лог
НАЈ СТА РИ ЈИ БИ БЛИЈ СКИ РУ КО ПИ СИ
За хва љу ју ћи пу ком слу ча ју, от кри вен је у ле то 1947. године до са да нај ста ри ји би блиј ски ру ко пис. Ме ђу ру ко пи си ма на ко жи и па пи ру су ко је су про на шли бе ду ин ски па сти ри на се вер ној оба ли Мр твог мо ра у јед ној пе ћи ни Ва ди Ку мра на, про на ђен је је дан ко жни сви так ду жи не 7 ме та ра, са тач ним тек стом Књи ге Иса и ји не, пи са не је вреј ским кла сичним је зи ком. Струч ним ис пи ти ва њем тек ста до шло се до за кључ ка да је Иса и јин текст, ван сва ке сум ње, пре пи сан око 100. г. пре Хри ста. То је ори ги нал јед ног про роч ког свит ка ка кав је Исус имао у ру ка ма ка да га је у су бо ту чи тао у На за ре ту (Лу ка 4, 16). Иса и ји на књи га, ста ра пре ко 2000 го ди на, је сте је дин стве ни до каз за ори ги нал ност пре да ња Све тог пи сма, јер њен текст се сла же са тек сто ви ма ко је има мо у да на шњим на шим Би бли ја ма.
До са да су као нај пот пу ни ји и нај ста ри ји тек сто ви Ста рог и Но вог за ве та би ли чу ва ни Co dex Va ti ca nus и Co dex Si na i ti cus из 4. ве ка по сле Христа, ко ји ма су се за тим при дру жи ли 1931. године Че стер Бе ти Па пири (Che ster Be aty Pa piry) из 2. и 3. ве ка. Осим то га, има још фраг ме на та Ста рог за ве та из пре хри шћан ског вре ме на (Фу ад и Рај ландс фраг мент). Ме ђу тим, сви ти до ку мен ти пи са ни су грч ким је зи ком, тј. то су пре води уко ли ко се од но се на Ста ри за вет. Нај ста ри је пре да ње на кла сич ном је вреј ском је зи ку је сте Co dex Pe tro po li ta nus, пре пи сан 916. г. Про на ласком ко жног Иса и ји ног свит ка са Мр твог мо ра, је вреј ско пре да ње је за ско ро је дан ми ле ни јум по ста ло ста ри је. Од Но вог за ве та от кри вен је 1935. г. је дан фраг мент Јо ва но вог је ван ђе ља на грч ком је зи ку пи сан у до ба ца ра Тра ја на (98117), а то је по зна ти па пи рус Бод мер II.
И та ко су ови нај ста ри ји ру ко пи си нај у бе дљи ви ји од го вор сви ма који сум ња ју у ори ги нал ност и ве ро до стој ност би блиј ских тек сто ва.
394
900
800
700
600
500
400
300
200
100
0
100
200
300
CODEX PETROPOLITANUS(916)
MASH FRAGMENT
CODEX ALEXANDRINUS
CODEX VATICANUSCODEX SINAITISUC VULGATE
OLD LATIN VERSIONS
CHESTER-BEATTY-PAPYRI
FRAGMENT OFST JOHN’S GOSPEL
FUAD-FRAGMENT
RYLANDS-FRAGMENT
SEPTUAGINT TRANS.
DEAD SEA SCROLLOF ISAIAH
HEB
REW
GRE
EK
LAT
IN
395
Литература
Abel, F.M.: Gé o grap hie de la Pa le sti ne I (1933), II (1938), Hi sto i re de la Pa le sti ne de pu is la con qu e te d’Ale xan dre ju squ’a 1’in va sion Ara be I/II (1952).
Adams, J. M. K.: An ci ent Re cords and the Bi ble (1946).Al bright, W. F.: Ar cha e o logy and the Re li gi ons of Israel (1953), Re cent
Di sco ve ri es in Bi ble Lands (1936), Ex plo ring Si nai with the Uni ver sity of Ca li for nia, (1948), Ar cha e o logy of Pa le sti ne (1954), From the Sto ne Age to Chri sti a nity (1949).
Alt, A.: Die Her kunft der Hyksos in ne u er Sicht (1954), Kle i ne Schrif ten zur Geschic hte des Vol kes Israel I/II (1953).
An drae, W.: Das wi e de rer stan de ne As sur (1938).
Ba i ley, A. E.: Daily Li fe in Bi ble Ti mes (1943).Bar ro is, A. G., Ma nuel d’ar ché o lo gie bi bli que I/II (1939/53).Bar ro is, A. G.: Ma nuel d’ar ché o lo gie bi bli que I/II (1939/53).Ba u er, H.: Die alp ha be tischen Ke ilschrift tex te von RasSha ma ra (1936).Be grich, J.: Die Chro no lo gie der Kö ni ge von Israel und Ju da (1929).Ben zin ger, I.: He brä ische Ar chä o lo gie (1927).Bi blisches Nachschla ge werk, Stut tgar ter (1955).Bit tel, K.: Die Ru i nen von Bo gaz köy (1937).Bit tel, K., und Na u mann: Bo gazk öy (1938).Bo den he i mer, Fr. S. u. O. The o dor: Er geb nis se der Si naiEx pe di ti on
1927 (1929).Bos sert, H. Th.: Al ta na to lien (1942).Bre a sted, J. H.: The Dawn of Con sci en ce (1933), An ci ent Re cords of
Egypt IV (1906/07), Hi story of Egypt (1936).Bud ge, W. E. A.: The Babylo nian Story of the De lu ge and the Epic of Gil
ga mesh (1920).Bur rows, M.: What mean the se Sto nes? (1941).
Ca i ger, S. L.: Bi ble and Spa de (1936).Car le ton, P.: Bu ried Em pi res (1939).Cham ber lain, H. St.: Die Grun dla gen des 19. Ja hr hun derts (1900).Cha se, M. E.: Die Bi bel und der Mensch von he u te (1951).Clay, A. T.: Bu si ness Do cu ments of Mu ras hu Sons, (1898).Cle men, C: Die phö ni kische Re li gion nach Phi lo von Byblos (1939).
396
Cler montGan ne au, C. S.: La Stè le de Me sa (1887).Col lart, Phi lip pes vil le de Ma ce do i ne.Con te nau, G.: La ci vi li sa tion phè ni ci en ne (1949), La vie qu o di ti en ne à
Babylo ne et an Assyrie (1953), Les ci vi li sa ti ons an ci en nes du Proc he Ori ent (1945), Ma nuel d’Ar ché o lo gie ori en ta le IIV (1927/47).
Grow fo ot, J. W.: The Bu il dings at Sa ma ria (1942).Cu ne i form Texts: Bri tish Mu se um. (Ed.).
Dal man, G.: He i li ge Stät ten und We ge (1935), Licht vom Osten (1923), Ar be it und Sit te in Pa lä sti na IVII (1928/42).
Dal mas, G.: Die Tal mud. Tex te über Je su (1900).Da vis, J. D.: Dic ti o nary of the Bi ble (1953).Da vis, J. D. and H. S. Geh man: The West min ster Dic ti o nary of the Bi ble
(1944).De litzsch, Fr.: Ba bel und Bi bel (1903).Dobschi itz, E. v.: Die Bi bel im Le ben der Völ ker (1954).Do ug herty, R. P.: Na bo ni tus and Bel shaz zar (1929).Dun can, G.: Dig ging up Bi bli cal Hi story I/II (1931).Dus saud, R.: Les Dé co u ver tes de Ras Shar ma et l’An cien Te sta ment
(1941).
Ebe ling, E. u. B. Me is sner: Re al le xi kon der Assyri o lo gie I/II (1932/38).Eber hard, E. G.: Bi bleThe sa u rus (1953).Eis feldt, O.: Hand buch zum Al ten Te sta ment (1935), Phi li ster und Pho
ni zi er, Der Al te Ori ent (1930).Ep he sus, For schun gen in Ve röff entl. v. Öste rr. Ar chäol. Inst. (1937). Euse bi us, Hi sto ri ca ec cle si a sti ca, ed. by E. Schwartz (1914), The Li fe of
Con stan ti ne.
Fi ne gan, J.: Light from the An ci ent Past (1954).Frayzel, S.: A Hi story of the Jews (1952).
Gadd, E.: The Fall of Ni ne veh (1923).Gal ling, K.: Bi blisches Re al le xi kon (1937), Tex tbuch zur Geschic hte
Isra els (1950).Gar di ner, A. H. and E. Pe et: The In scrip ti ons of Si nai (1952).Ga risDa vi es, N. de: The Tomb of Rekhmire at The bes (1943).Gar stang, J. B. E.: The Story of Je ric ho (1940).Ger ke, S.: Die christl. Sar kop ha ge d. vor kon stan tin. Ze it (1940).Glu eck, N.: The Ot her Si de of the Jor dan (1940), The Ri ver Jor dan
(1946).Goldschmidt, L.: Der Babylo nische Tal mud (1935).
397
Gor don, C. H.: The Li ving Past (1941), Uga ri tic Li te ra tu re (1949).Göt ze, A.: Het hi ter, Chu rit ter u. Assyrer (1936).Gres smann, H.: Die äl te ste Geschichtsschre i bung und Prop he tie Isra els
(1921), Al to ri en ta lische Tex te und Bil der zum Al ten Te sta ment (1927). Gun kel, H., W. Stark u. a.: Die Schrif ten des Al ten Te sta ments in Au
swahl IVII (1921/25).Gut he, H.: Bi be la tlas (1926), Pa lä sti na, Mo no grap hien zur Erd kun de 21
(1927).
Har per: Bi ble Dic ti o nary (1952).He i tel, A.: The Gil ga meshEpic and the Old Te sta ment (1953).He ro do tus: Hi story.Ho garth, D. G.: Ex ca va ti ons in Ep he sus (1908).Ho nor, L. L.: Sen nac he rib’s In va sion of Pa le sti ne (1926).
In ter na ti o nal Stan dard Bi ble Encyclo pa e dia (1952).
Jan sen, H. L.: Die Po li tik An ti oc hus’ IV. (1943).Jir ku, A.: Die ägypt. Li sten pa lä sti nens u. syr. Or tsna meh (1937).Jo sep hus, Fla vi us: An ti qu i ti es, Wars of the Jews.Jun ge, P. J.: Da re i os I., Kö nig der Per ser (1944).
Ka uf mann, C. M.: Hand buch der christl. Ar chä o lo gie IIII (1922).Kenyon, Sir F.: Bi ble and Ar cha e o logy (1940).Kla u sner, J.: Je sus von Na za reth (1950), Von Je sus zu Pa u lus (1950).Knopf, Li et zmann, We i nel: Ein fu hrung in das Ne ue Te sta ment (1949).Knud tzon, J. ,A.: Die:ElAmar naTa feln I/II (1908/15).Ko ep pel, P. R.; Pa lä sti na (1930).Kohl und Wat zin ger: An ti ke Syna go gen in Ga li läa (1916).Kol de wey, R.: Das wi e de rer ste hen de Babylon (1925).Kra e ling, E. G.: Ge ra sa, City of the De ca po lis (1938).Ku glerScha um ber ger: Ster nkun de und Ster ndi enst in Ba bel (1935).
La i bel, H.: Je sus Chri stus im Tal mud (1900).Layard, A.: Di sco ve ri es in the Ru ins of Ni ne veh and Babylon (1853).Le fe bre, G.: Ro mans et Con tes Egypti ens de l’épo que Pha ra o ni que
(1949).Lent zen, H. J.: Die Ent wic klung der Zig gu rat (1942).Lep si us, C. R.: Kö nig sbuch der al ten Ägypten (1858), Denk mä ler aus
Ägypten und Ät hi o pien (1894/56).Li et zmann, H.: Pe trus und Pa u lus in Rom (1927).Loud, G.: Me gid do Ivo ri es (1939), Me gid do II (1948).
398
Ma ca li ser, R. A. S.: Ge zer IIII (1912), The Ex ca va ti ons of Ge zer(1912), A Cen tury of Ex ca va ti ons in Pa le sti ne (1925).McCown, C. C: The Lad der of Pro gress in Pa le sti ne (1943), a. o. Tell en
Nas beh (1947), I/II.Ma ri: Ar chi ves royales de, ed. Mu sée du Lo u vre IV.Meyer, Ed.: Der Papyrus fund von Elep han ti ne (1912), Geschic hte des
Al ter tums IIII (1925/37).Mil ler, M. S. and J. L.: Encyclo pe dia of Bi ble Li fe (1944).,Mol den ke, H. N. and A. L.: Plants of the Bi ble (1952).Mo ret, A.: The Ni le and Egyptian Ci vi li sa tion (1927).Mon tet, P.: Les no u vel les fo u il les de Ta nis (1929/32, 1933), Ava ris, Pi
Ram sès, Ta nis (Syria XVII 1936), Ta nis (1942).Mor ton, H. V.: Tho rugh Lands of the Bi ble (1954), In the Steps of the
Ma ster (1953).Mo sca ti, S.: Geschic hte und Kul tur der se mi tischen Völ ker (1953).
New be rry, P. E.: Be ni Ha san I (1893).Noth, M.: Welt des Al ten Te sta ments (1953), Geschic hte Isra els (1954).
Ori gen: Con tra Cel sum I, 32.Or lin ski, H. M.: An ci ent Israel (1954). . Ot to, E.: Ägypten (1953).Ot to, W.: Hand buch der Al ter tum swis sen schaft (1928).
Par rot, A.: Ma ri une vil le per due (1936), Ar ché o lo gie mé so po ta mi en ne,Les Eta pes I (1946), Ent dec kung be gra be ner Wel ten (1954), Stu diaMa ri a na (1950).Pe trie, Fl.: Re se ar ches in Si nai (1906), Pfe iff er, R. H.: Hi story of New Te
sta ment Ti mes (1949), In tro duc tion to the Old Te sta ment (1949).Pin gré, M.: Co mé to grap hie I (1783).Pi us XII., Po pe: Die Got tes be we i se im Lic hte der mo der nen Na turwis
sen schaft (Uni ver si tas, Okt. 1952).Plu tarch: Li fe of Ale xan der.Post, G. E.: Flo ra of Syria, Pa le sti na and Si nai (1933).Pot ti er, E.: Mu sée du Lo u vre, Ca ta lo que des An ti qu tés Assyri e nes No.
165.Pritchard, J. B.: An ci ent Ne ar Eastern Texts re la ting to the Old Te sta
ment (1950), The An ci ent Ne ar East in Pic tu res (1954).
Ram say, W. M.: The Ci ti es of St. Paul (1900). Re i sner, Th., H. and W. O. E. Oester ley: Ex ca va ti ons at Sa ma ria III (1924).
Ric ci ot ti, G.: Sto ria d’Isra e le III (1949).
399
Ri emschne i der, M.: Die Welt der Het hi ter (1954).Ro we, A.: The To po graphy and the Hi story of BethShan (1930), The Fo
ur Ca na a ni te Tem ples of BethShan I (1940).Row ley, H. H.: The Redi sco very of the Old Te sta ment (1945), The Old
Te sta ment and Mo dern Study (1952), From Jo seph to Jos hua (1948).
San chu ni at hon: Early Hi story of the Pho e ni ci ans.Scha eff er, C. F. A.: The Cu ne i form Texts of Ras Sha mraUga rit (1939),
Uga ri ti ca III (1939/49).Scharff. A.: Hand buch der Ar chä o lo gie I (1939).Scharff, A., Mo ort gat, A.: Ägypten und Vor de ra sien im Al ter tum
(1950).Schmidt, E. F.: The Tre a sury of Per se po lis and ot her Di sco ve ri es in the
Ho me land of the Ac ha e me ni ans (1939).Schna bel, P.: Be ros sos u. d. babylon.hel le nist. Li te ra tur (1923).Schott, A.: Das Gil ga meschEpos (1934).Sel lin, E.: Wie wur de Sic hem isra e lische Stadt? (1923), Geschic htedes israel.jüd. Vol kes (III 1924/32).Set he, K.: Die Äc htung stex te fe indl. Für sten, Völ ker u. Din ge auf al tägypt.
Ton ge fässcher ben d. Mittl. Re ic hes (APAW 1926, Nr. 5), Zur Geschic hte der Ein bal sa mi e rung b. d. al ten Ägyptern (1934).
Si mons, J.: Op gra vin gen in Pa le sti na (1935).So den, W. v.: Le i stung und Gren ze su me rischer u. babylon. Wis sen
schaft, Welt als Geschic hte II (1936), Das alt babylon. Bri e far chiv v. Ma ri, Die Welt des Ori ents (1948).
Spe i ser, E. A.: In tro duc tion to Hur rian (1941).Star key, J. L.: Ex ca va ti ons at Tell edDu we ir 1933/34 (1934).Sta rr, R. F. S.: Nu zi, Re port on the Ex ca va ti ons at Yor gan Te pa ne ar Kir
kuk III (1937/39), Nu zi I (1939).Ste in dorf, G., K. C. Se e le: When Egypt Ru led the East (1942).Stra bo: Ge o graphy.Su ke nik, E. L.: An ci ent Syna go gu es in Pa le sti ne and Gre e ce (1934), The
Third Wall of Je ru sa lem (1930).Svenskt Bi bliskt Uppslag sverk (ed. I. Eng nell and A. Fri dric hsen,
(1948).
Torczyner, H.: La kish I, The La kish Let ters (1938).
Un ger, E.: Babylon, die he i li ge Stadt (1931).Ung nad, A.: Re al le xi kon der Assyri o lo gie (1938), Die ne ue Grun dla ge f.
d. al to ri en tal, Chro no lo gie (1940).
400
Vin cent, L. H.: Ca naan d’après l’ex plo ra ti on ré cen te (1914), Je ric ho et sa chro no lo gie (1935), L’Ar ché o lo gie et la Bi ble (1945).
Wat zin ger, C: Denk mä ler Pa lä sti nas III (1933/35).We is sbach, F. H.: Die Ke ilschrif ten der Ar chä me ni den (1911).Wolff, H. W.: Eine Hand bre it Er de (1955).Wo od, J. T.: Mo dern Di sco ve ri es on the Si te of An ci ent Ep he sus (1890). Wo ol ley, C. L.: Abra ham, Re cent Di sco ve ri es and He brew Ori gins
(1936), Ur Ex ca va ti ons, V, The Zig gu rat and its Sur ro un dings (1939), Ur of the Chal de es (1954).
Wres zin ski, Atlas zur ägyptischen Kul tur geschic hte IIII (1923/40). Wright, S. E. and Fl. V. Fil son: The West min ster Hi sto ri cal Atlas to the
Bi ble (1953).
Jo ur nals: An nual of Ame ri can Scho ols of Ori en tal Re se arch (AASOR), Der Al te Ori ent (AO), Ame ri can Jo ur nal of Ar cha e o logy (AJA), Bi bli cal Ar cha e o lo gist (BA), Bul le tin of the Ame ri can Scho ols of Ori en tal Re search (BA SOR), Be i trä ge zur Wis sen schaft vom Al ten u. Ne uen Te sta ment (BWANT), Israel Ex plo ra ti on Jo ur nal, Jo ur nal of the So ci ety of Ori en tal Rese arch (JSOR), Ze itschrift der De utschen Pa lä sti na ve re ins (ZDPV), Re vue Bi bli que (RB), Syria.
401
А
Абарбанел 320Абду Кеба 137Абидос 71Абу Кемал 55, 64Абу Симбел 109Ава 246Аварис (Пи Рамзес),98, 103, 104, 111, 112Авгар V, 342Август 84, 199Авенир 171, 181Авимелех 157, 159Ависај 79Аврам 22, 30, 40, 41, 54, 62, 67, 69, 70, 71, 72, 74, 75, 76, 78, 80, 81, 82, 88, 89, 105, 107, 115, 139, 142, 146, 159, 288, 296, 324, 333, 388, 389Аврамово поље 219 Агамемнон 145Агеј, пророк 297 Агиулф, декан 359Аглун 141Aгopa трг, 355 Адад 50, 287Адад, улица, 287Адам, град, 82, 147Адар 258Адар Езер 180Аден 200Адрамелех 258Адријан, цар 375, 386Адханет, река, 201 Аелиус Галус 199 Азаило 229, 231Азија 70
Азијско удружење 242Азот (Ашдод) 165, 247Аин Кедис 135Аин ел Кудеират 135 Аин сити Маријам 183Аин ес Султан 148Аин Худерах 134 Акаб 88, 188Акабски залив 87, 115, 116, 134, 138, 180, 186, 190Акад 28, 115Академија за документацију 243Акадски цареви 29Акадиш 145Акарон 165, 266Аки 115Ако, област 135 Акропољ 77, 152, 223, 233Актинијум 379Акцијум 327, 352 Алабастер 208Албана 317Александар Велики 303, 354, Александар Јанус 312Александра 327 Александрета 301 Александрија 303, 316, 318, 351Аленби, 169, 170, Алеп 55, 220 Алмаках, храм 201Алој 206, 207, 343 Амалићани 131
Аман 141, 143, 382 Амарна архив 133, 136Амен ем Опет 113 Аменемхет I 28 Аменемхет III 124 Аменофис III 145 Аменофис IV 106 Америчка школа за класичне студије 355 Америчка школа за оријентална истраживања 22, 171, 382 Амерички фонд за испитивање човека 201Ами Енши 72Амка 108Амон 111, 113, 139, 163, 179, 188, 277Аморићани 60, 72, 75, 139, 140, 70Аморејци 29, 107, 136Амос, пророк 161, 217, 231, 233, 285 Амрије, цар 220, 221, 223, 227, 228АмунРе 179Анадолска железница 352Ана 336Анаклит, св. 358 Анат, богиња 262 Анатоле 322 АнесенАмун 108Антиливан 108,180, 241, Антиох III 307
Азбучник имена и појмова
402
Антиох IV, Епифан 308, 309, 310Антиох V, Еупатор 310Антиохија 305, 352 Антипа 328Антонија, тврђава 333, 335, 338, 367, 354Антоније 305, 326, 327, 338, 354Анубис 95Анхалт 15 Апиру 111 Аполоније 309 Апофис, краљ Хикса 103Априес, фараон 277, 279, 289Араба, пустиња 87, 89, 122, 187, 189, 191 Арабијска пустиња 27, 29, 41, 139, 143, 147 Арад 219Арамејци 180, 219, 222, 224, 232 Аран 62Арандел 352Арарат 48, 52, 53, 54Аристеј Александријски 306Аристобул 327, 331 Аристотел 304Арнон 140, 225, 331 Арон 122Артаксеркс I 299 Артемида 18, 315, 353Архад 33Архелај 328Архенијус 380Аса 218Асархадон 22, 206, 246, 258Асека 77, 277, 278Асенафар 22, 264 Асенета 100
Асирија 219, 220, 231, 264, 266Аситаванда 198Асирци 34, 51, 61, 70, 177, 180, 181, 217, 220, 221, 230, 231, 232, 238, 246, 249, 251, 255, 263, 264, 266, 268, 273, 290, 294, 309Аскалон 76, 77, 137, 151, 165, 254, 266, 300Аскар 76Аснафар 263 Асор 76, 135, 145, 151, 152, 197, 240, 241 Acтартa (Астарота), 170, 172, 232, 260, 262, 263 Астијаг 292, 293 Астрологија 29, 290 Асуанска брана 300 Асур 22, 33, 220, 221, 266Асурбанипал 22, 33, 48, 49, 57, 234, 263, 264, 265, 267, 290Асурнарсипал 220, 221 Асфалтско језеро 83 Асхере 263Атина 315, 316, 341, 351, 354Атлантски океан 28 Атомски институт Чикаго 17, 345, 383 Атомски часовник 365, 381Афек 76, 168, 170 Африка 70, 88, 120, 187, 188, 306, 358Афродита 287 Афродита Уранија 266Ахабу Сирилер 222 Ахав 217, 221, 222, 223, 224, 228, 229, 230, 232, 241
Ахаја 355, 356Ахарони Јоханан 232, 386Ахидул196Ахил 145, 304Ахмосе, марински официр 104 Ахсаф 76, 145 Ашира 260, 263
Б
Бабил, брежуљак 274, 286Багдад 34, 285Багдадска железница 30, 35, 42, 286Бедиет етТину 134Базалт 68, 88, 107, 141, 191, 225, 227, 229, 235, 332 Бајзит 53Балах, језеро 118 Балзам 205, 207, 230, 325, 326, 334 Балисти 369Балкан 15, 27, 120 Балтимор 41Банум 60Банија 84Барбароса Фридрих115Барбе 345Бар Јусуф, Јосифов канал 95, 100Бар Кохба 386Басра 30, 32, 244Бата 95Бауер, X. 261 Бахреинска острва 68Бедуини 30, 71, 72, 73, 74, 75, 82, 121, 122, 146, 200, 331 Безансон 342Бејд В, 218
403
Бејрут 55, 72, 328Белих, река 62, 67, 296Бела лука 260Белсун 284Бел шалти Нанар 290Бен Акиба 95 Бенгалски залив 52Бени Хасан 78, 81, 110, 119, 177, 205 Берлин 15, 23, 33, 107, 274, 275, Берлински археолошки институт 107 Берлински музеј 273 Берлинер Тагесблат 15Бернини 357, 360Бет Асбеа 206Бет Езоб 372Бет Зур 169Бетшеан 135Библија 15, 17, 18, 21, 22, 23, 24, 30, 32, 33, 35, 36, 38, 41, 42, 48, 49, 54, 61, 62, 69, 75, 76, 79, 85, 88, 97, 99, 100, 109, 120, 122, 137, 140, 158, 162, 167, 169, 192, 219, 287, 291, 293, 306, 328, 388 Библијска школа доминиканаца 22 Бирашена 137Биридија 137 Биријаваза 137Бисер Синаја 131Бисус 206Бит Хумри 230, 231 Битка слонова 308, 310 Блис, Ф. 277Блиски исток 15, 22, 32, 36, 41Богхаскеј 107, Боденхајмер 121, 122 Бодмер, папирус 316, 393 Бордо 339
Боромеус Карло 342 Босарт X. Т., 198 Босвелије 207Бота, П. Е. 21, 32, 242, 243, 244, 246 Брајтенбах, декан 121Браманте 359Брестед 102, 193Брисел 76Британија 27, 368, 375 Британски музеј 32, 34, 35, 48, 103, 132, 229, 245, 255, 267, 275, 353 Бронзано доба 27, 146Брут 354Бубастис 98Буке 109
В
Ваал 139, 142, 260 Ваас 190Вавилон 32, 39, 46, 55, 141, 167, 180, 185Вавилонија 59, 273, 293, 320Вавилонска кула 274, 285Вавилонци 61, 70, 217, 279, 309Вади Газ 191Вади елАраба 187, 189Вади Гарандел 119Вади Кумран 17, 381, 382, 393Вади Мурабат 386, 387Вади Тимна 191Вади Тумилат 112, 117 Вајднер, Е. Ф. 275Вајлд Оскар 331Вајц, Ј. 388Вал 21, 223, 228, 261, 262, 263, Вала 82, 86, 125Валак 82, 141, 142
Валам 141, 142, 187Валерије Гратус 336 Валтазар 292, 293, 294, Ван језеро 105Варак 159Вар 327, 329 Варса 82Варун 105Васа 218 Васан 140, 141Васанско царство 139Васхан 88 Ватиканус, брдо 357, 358Вафрије, фараон 277 Вахид 312Вацингер Карл 149, 332 Веда 137 Велики музеј у Каиру76Вел Сефон 117Велком Марстен експедиција 277, 278Вен Адад 221, 222 Вен Амун 179, 180, 186 Венера 375Венијамин 158, 169, 218Венијаминовци 54, 60, 61, ВенХиенТунг 319Верит, бог, 159Вероника св. 342Ветиљ 76, 77, 78, 157, 158, 333, 389 ВетЛам 324ВетОрон 309ВетСан 135, 165, 170, 171, 177, 181, 196, 266ВетСемес 76, 157ВетСур 308, 310Ветусијански првосвештеник 335 Вивлос 69, 70, 72, 125, 135, 162, 179, 186, 221Видик
404
Виземан,Д. Ј. 275Вија долороса 340, 348Вија Егнатија 354Вија Корнелија 357, 358Винсент 149, 333, 338, 348Вињон 343Винклер X, 107Вироло Ц, 261Висећи вртови 274Вирсавеја 69, 388, 390Висман X, 201Високи савет 336 Витезда 385Витикер 380Витлејем 143, 308, 310, 316, 318, 324, 325, 382Витлејемска звезда 318, 324Влтава 320Во, Роланд де 382 Војводина 387Ворен Чарлс, 177, 183Восес 170, Вуд, Ј. Т. 351, 353 Вулгата 384 Вули Чарлс Леонард 35, 36, 38, 39, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 48
Г
Гаваја 22, 169, 171, 177, 181, 182, 222Гаваон 181, 182 Гаваонско језеро 181, 182Гавата 337, 338Гадалија 280 Гад Ц. И. 263, 267, Гадата 298 Газа 69, 146, 148, 165, 191, 240, 266, 302, 303 Гај, свештеник 358 Гај 76, 182
Гај, П. Л. О. 195, 197 Гајгеров бројач 17, 345, 383Галаксије 378Галатија 351, 352Галбан 208Галгала 147, 152Галенит 209Гали 328Галија 317Галилеја 68, 83, 88, 143, 159, 170, 194, 195, 240, 241, 310, 315, 328, 330, 333, 367, 368, 370, 387Галион 355, 356 Ганг 52Гангит 354 Гано, К. 225, 227Гар 49Гардинер А, 125Гаризин 76, 333, 389 Гат 77, 165Гвоздена кола 22 Гвоздени кревет 139, 140, 141Гева 218Гедеон 157, 159, 160, 195Генисаретско језеро 67, 68, 69, 83, 84, 85, 93, 140, 151, 180, 296, 315, 328, 332, 357, 368, 387 Гезер 77 Герар 77, 388 Германи 328 Германија 28, 329 Герстанг Џон 149, 151, 334Гесем 95, 101, 113, 138Гесер 151Гесион Гавер 134Гете Ј. В. 21Гетсиманска башта 335Гилгамеш 28, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 245
Гион 252, 253 Гихон 183 Глава дивље мирођије 261Глазер, Е. 199, 200 Глинене плоче 28, 44, 48 Глук Нелсон 116, 138, 139, 187, 188, 189, 190, 191Голгота 338, 339, 358Голијат 161, 277Гомора 78, 82, 83, 86, 87, 88, 390Гора Маслинска 333, 334, 335, 371Горка језера 72, 124, Госен 101, 138Готфрид Буљонски 197Гренланд 54 Гринзборо 53 Грци 32, 42, 61, 70, 83, 126, 264, 290, 301, 306, 318
Д
Давид 22, 61, 69, 79, 80, 107, 165, 171, 177, 178, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 191, 205, 217,231, 252, 254, 277, 280, 295, 300, 316Давидум 60, 185Давир 150, 157, 169, 206Дагон 57, 171, 172, 261Далила 161, 168Далман Густав 23, 141 Дамаск 55, 67, 69,135, 188, 222, 231, 232, 240, 241, 296, 330Дан 69, 82, 84, 390Даничић Ђуро 183, 253Данило, пророк 286, 294Данкан, Ј. Г. 295, 299 Данска 140,
405
Дарије I 297, 298, 301 Дарије III 301 Дебелах 250 Девкалион 42 Девора 157, 159, 160, 170, 195Деир ел Бахра 103, 193, 194Декаполис 315 Дела апостолска 18, 303, 341, 352, 354, 357Делич Фридрих 23Делфи 356Дерва 352Десет заповести 133Деца Хет 102, 107Дибан 225, 227Диби Мухамед 381Дибис 250Диес наталис инвикти 324Дијана 353, 354Дијаспора 306, 352 Димитрије Динократ 354Дионисије 200Дисо 261 Долмен 139, 140, 141Дом Милов 159Дорм Е, 261 Досен Жорж 59Дофка 123, 124Дрво свете Дјеве 325 Дрју универзитет 159Дур Шарукин 244
Ђ
Ђакомо де ла Порта 359Ђумбир 207
Е
Еа 49Ебинил 57Евал 76, 333ЕвенЕзер 168Евенари Михаел 232Егбатан 293Египат 22, 27, 28, 30, 32, 35, 61, 62, 67, 70, 71, 72, 73, 74, 78, 79, 80, 81, 95, 97, 98,124, 99, 100, 101, 102, 104, 105, 107, 108, 109, 135, 163, 164, 179, 219, 238, 257, 385Египатски музеј 33Египатски фонд за истраживања 78Едеса 342Едом 82, 101, 139, 140, 180, 188, 224, 225, 249, 277Еглон 77, 197Екрон 254Екце хомо 340Ел, бог 260ЕлАмарна 136, 250Ел Барада, река 67ЕлДамијех 147Елефантина 71, 100, 109, 300Елеја Капитолина 375Елилахаидина 284 Елим 119, 120ЕлЏиб 181ЕлКабу 104ЕлЛисан 86, 87Ел Машнака 331ЕлМедих 309Елот 186, 188, 189, 192Емат 69, 180, 232, 246Емаус 309Енак 136Енаким 136, 141Ениту 115
Енлил, господар света 287Еренберг Г. 121Ериха 148Есарадон 206, 258ЕсСувес 118Есион Гавер 69, 177, 181, 186, 188, 189, 190, 191, 192, 194, 196, 390Етвал, цар сидонски 223, 224Етеменанки 274 Етрурци 358Еуридит 304Еуфрат 15, 21, 27, 28, 29, 31, 32, 35, 36, 41, 44, 45, 46, 47, 49, 51, 52, 53, 55, 57, 60, 67, 70, 102, 104, 105, 105, 141, 162, 178, 180, 181, 185, 221, 222, 264, 266, 267, 268, 269, 274, 283, 286, 287, 289, 296, 298Ефес 17, 223, 303, 351,353, 354 Ехнатон 106, 108, 133, 136, 145
Ж
Женева 15Жуменица 251
З
Заб 52 Забаб 286 Зама 312 Захарија 299, 333Закхеј 334 Зевс 288, 308, 315 Земља пурпура 67, 69 Зилоти 368, 369, 372, 374Зиф 182 Зоја, св. 358
406
Зосер 100 Зохари 389Зурата 137
И
Ивенијен, цар 319Идинарум 57Идумеја 310Идумејац 323Изис 232Измирна 193, 194, 200, 202, 205, 207, 339Изотопе 379Израел држава 67, 69, 299, 382, 387, 390Израел 17, 389Израиљ 22, 62, 110, 116, 117, 119, 120, 121, 122, 134, 135, 138, 139, 140, 141, 142, 151, 157, 161, 166, 169, 205, 209, 219, 222, 259, 262, 263, 283, 285, 300, 309, 335, 368Израиљци 22, 61, 69, 77, 98, 101, 113, 114, 118, 120, 124, 126, 131, 132, 136, 140, 151, 158, 160, 166, 167, 168, 169, 170, 195, 217, 227, 246, 281, 299, 300, 306, 310Израиљско царство21, 69, 181Ик 49Или, долина 277Илија 223, 228Илум Мулук 60 Илумкух 202 Империум романум 315, 368 Инд, река 28 Индарута 137 Индија 42, 140, 207, 295, 305
Индијски океан 29, 207, 297Индра 105Институт за палестинска проучавања 22Ирак 105Ирод 22, 84, 318, 323, 324, 325, 326, 327 Ирод Агрипа 352Ирод Антипа 328, 330Иродијада 330, Ис 301Исав 107Исаија, пророк 21, 32, 209, 249, 252, 258, 259, 286, 382, 384Исаијин свитак 21, 387, 382, 384Исаијин свитак са Мртвог мора 17, 387, 393Исак 41, 62, 75, 107, 388Исахар 159Ислам 357 Исмаиљци 95, 99Истанбул 229 Исус Навин 36, 41, 79, 87, 131, 136, 143, 145, 148, 149, 151, 178, 182, 190, 241, 279, 281, 333, 389Исус 22, 68, 246, 316, 317, 318, 324, 326, 327, 329, 330, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 357, 358, 368, 373, 384, 385, 393Италија 15Итобал 224, Иштар 56, 57, 59, 274, 287Иштар, капија 274, 275, 285
Ј
Јаа 73Јавна 210Јавок, река 88, 140, 141, 190, Јадин Ј. 152, 386Јаихин 217Јаков 27, 80, 100, 101Јаковхер 95, 102 Јалобача 352Јаминус 192Јанхаму 137Јасмах Аду 61Јасон 307, 308ЈауКину 275Јауш 278Јафа 77, 135, 168Јафет 306Јахве 23, 61, 133, 142, 259, 278, 307, 310, 373Јахин 190Јахдулим 60Јашуе, С, 383Јевреји 22, 41, 167, 207, 246, 252, 287, 288, 295, 299, 303, 306, 327, 334, 337, 339, 341, 355, 356, 373, 374, 375, 388Јеврејски рат 368, 369Јевсевије 259, 386 Јевусеји 136, 183, 254Јегеј 146, 161Језавеља 222, 228Јездра 22, 295, 298, 300Језекија 178, 247, 249, 250, 251, 252, 254, 255, 256, 257, 280Језекиљ 107, 207, 208, 390Језраел 78, 146, 157, 159, 160,170, 171, 181, 186, 194, 387, 389Јелада 126, 304, 315
407
Јелена, света 132, 359, 361Јелисеј 224, 225, 228Јемен 199, 200, 202Јена 15Јеноам 151Јенам Нубијци 71Јеремија, пророк 206, 210, 268, 276, 277, 280, 283Јерихон 77, 84, 139, 143, 145, 147, 148, 149, 150, 152, 182, 207, 280, 315, 326, 330, 333, 334Јермени 105Јерменија 264Јермон 68, 69, 70, 83, 84, 139, 143, 147, 180, 296, 315Јеровоам I 195, 218, 232, 233 Јеровоам II 195, 217, 231, 238Јероним 386Јертет Нубијци 71Јерусалим 22, 53, 76, 77, 78, 83, 121, 136, 137, 143, 150, 151, 152, 169, 171, 177, 181, 184, 218, 225, 258, 278, 279, 296, 341, 352, 367, 368, 386Јесеји 384Јестира 387Јефрем, брдо 152, 241Јехуд 301Јехуда бен Сариф 328Јоав 61, 79, 181Јоаким 268, 273, 295Јоахаз 229, 231, 268Јоахим, цар 274Јоахин 273, 275, 276Јован, апостол 22, 332, 333, 385Јован Хиркан 312
Јован, Крститељ 330, 331, 385Јовановци 195Јона, пророк 362Јонатан 169, 170, 171Јонатан Макавејац 310, 384Јопе 146Јорам 224, 228Јордан, река 15, 36, 67, 68, 71, 76, 83, 84, 88, 117, 135, 139, 147, 117, 135, 139, 141, 142, 143, 147, 170, 190, 232, 307, 327, 330, 332, 334Јордан, држава 67, 76, 82, 141, 143, 382Јоси Енрико 362Јосија 195, 267, 268Јосиф 80, 95, 97, 98, 99, 100,101, 102, 110, 112, 205, 294Јосиф из Ариматеје 340, 342Јосиф Флавије 83, 121, 303, 312, 323, 326, 327, 330, 331, 335, 337, 338, 341, 368, 370, 371, 372Јошуа 145Јуда Макавејац 309, 310, 311Јудеја 78, 104, 106, 136, 143, 160, 168, 181, 217, 218, 219, 221, 224, 231, 232, 239, 247, 255, 258, 266, 268, 273, 274, 276, 277, 280, 296, 298, 301, 303, 310,324, 328, 333, 351, 352, 357, 369, 371, 375, 387Јудејски рат 367, 368, 372, 375Јудика 343 Јужна земља 69, 78, 89, 134, 388
Јужно море 140 Јужно царство 219, 232, 241Јуј, цар 217, 228, 229, 230, 231Јулије Север 375, 386Јулије Цезар 185, 305, 319, 326, 354Јулије центурион 356 Јупитер 320, 321, 323, 324, 375Јус гладии 336 Јустинијан 132, 324
К
Кабан 54, 55, Кавала (Неаполис) 354Кадис 109, 114, 133, 134, 135, 138, 139, 141, 388Каил М. Г. 150Каин 115Каиро 76, 78, 100, 103, 111, 151, 325Кајафа 336 Кајзер Фридрих Музеј 274, 275Калах 22Калигула 352, 357, 358, 359Калифорнијски универзитет, 125, 201Калмус 207 Камбиз 292Камбиз II 297 Капернаум 68, 330, 331, 332, 333, 357, 376Каратепе 198 Караџић Вук 321, 330, 338Кармел 194, 315Карнак 103, 109, 219Карстен Н. 200
408
Карум 288др Кас 357, 361Касија 206, 207Касије 354Касиус Дио 386Касити 294Кастор и Полукс 319Катабан 200 Кафтор 161, 167Кашмир 42 Керихох 227 Квинтилије Вар 329 Квириније 61, 317Кедар 70, 135, 146, 179, 180, 186, 192, 206Кедарус 192Кедме 72Кедор Лаомор 82 Кедрон 183Кедронска долина 252, 254Кембел Томпсон 34 Кемош 227Кенаиај 275Кенјон К. 149Кеплер Јован 318, 320, 321Кесарија 315, 369Кесарија Филипова 315Киаксар 265, 266Киклопски зид 76Киликија 162, 163, 198, 351Кин 135Кина 28, 207, 318, 319Кинези 319Кинси 96Кипар 28, 59, 162, 163, 260, 334, 352Кир, цар (Корес) 195, 292, 293, 294, 295, 297, 298Кирбет етТубека 310Кирбет Фенан 149Кириател 135
Кирин 316, 317Кирјат Сефер 206 Киркук 105, 133, 181Киропедија 293 Кирарасет 225, 227 Кирбет Кумран 384 Кисон 160Кифа 357Киш 46Кјерс X. 168Клајн, Ф. А. 225, 227 Клари Роберт де 341 Клаудије 341, 356 Клебер, генерал 195 Клеопатра 305, 325, 326, 327Климент VIII, папа 359Клинасто писмо 17, 21, 28, 33, 34, 35, 51, 56, 57, 107, 115, 124, 126, 137, 160, 180, 185, 221, 229, 230, 239, 242, 244, 245, 265, 267, 274, 275, 294, 320Кнежевски зидови 72, 81Књига о судијама 158, 159, 383, 388Књига постања 54, 306, 379Ковчег завета 133, 168 Кодекс Ватиканус 393Кодекс Јустинијанов320Кодекс Петрополитанус 393Кодекс Синаитикус 132, 393Кол X. 332Колдевеј Роберт 39, 274, 283, 285Колумбија универзитет 181Колумбо 42Комета 318, 319, 320
Конија 352Константин, цар 132, 340, 357, 358, 359, 360, 361, 362Констелација 320, 321Конјункција 320, 321,323, 324Коперник 378Копоније 317Коран 201 Коријандер 122Коринт 341, 351, 354, 355, 356, 368Корморан 244Корну 339Котилус 192Краљевске гробнице у Уру 42, 43, 44Краљевски пут 82, 139, 140, 180Краљица Савска (од Сабе) 199, 204, 207Крвава вода 228Крез 293Кристина, шведска краљица 361Крит 27, 28, 59, 70, 166, 167Крићани 146, 161, 185Крокодилско (Тимса) језеро 112, 118Кроуфут, Ј. В. 223, 233Крсташки витезови 109, 197, 208, 341Крурифрагиум 333, 339Ксенофон 293 Ктесије 304Кук, С. А. 280 Курдистан 52 Кућа из Аврамовог дoба 40 Куру 137
409
Л
Лавова глава 319Ладанум 208Лазурит 209Лазур 43, 70Лајон, Д. Г. 223Ламги Мари 54, 56, 57Лауд Г. 195, 197Лахис 22, 77, 151, 196, 247, 255, 257, 258, 277, 278Левиратски брак 330 Лејард Хенри 32, 229, 230, 244, 255Лекс Јулијана 337 Ленцен Хајнрих 245 Лепсиус Рихард 33 Лехеон 355Либералије 374Либи В. Ф. 17, 345, 383Либијци 151Ливан 36, 70, 105, 107, 108, 135, 146, 181, 241Ливанска кућа 219Лидија 293, 354Лијеж 59Ликонија 352Линч В. Ф. 78, 83, 85, 87Липенс Филип 382Лира 43, 80, 177, 178Листра 352Литванија 42Лојд 284Лоудермик В. 388 Лот 30, 40, 54, 67, 75, 81, 82, 87, 88, 142Лувен 382Лувр 55, 227, 243, 244, 261 Лустра 352Луције Јуније Анеус Новатус Галио 355 Луције Анеус Сенека 356
М
Мадагаскар 338Мадер А. Е. 89Мазои Нубијци 71 Макавејски ратови 303, 309Мак Кормик семинар 159Македонска држава 305Малахит 186, 187, 188Мамре 89Манессама 122 Мана 117, 120, 121, 122Манасија 22, 259 Манастир св. Катарине 132Мандана 292, 293Манет 97Мануданијама 284 Мардук 274, 286, 287, 294, 295МардукАплаидин 251Мари 21, 22, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 67, 77, 104, 185, 288, 296Мариб 199, 200, 201, 202Марија 183, 232, 316, 320, 326, 327, Маријамна 327, 335, 375Маријин извор 183, 253, 329Марције 358Масада тврђава 386Маслинска гора 333,334, 335, 371Масоретски текст 384Мастикс 205, 207, 208 Матанија 276 Матарија 325, 326, 327Мататија, свештеник 309, 312
Мататија бен Марголот 328Ма Туанлин 319 Маур, св. 358 Маух К. 192Махер тврђава 330, 331Мегалитни гробови 27, 140, 141Мегидон 22, 77, 137, 157, 160, 170, 186, 194, 195, 196, 197, 219, 267, 268Медер 339Мединет Хабу 163, 164, 165Мединетел Фајум 100Мексички залив 52Мелкартов храм 260Мелхиседек 76Мемфис 74, 78, 98, 119, 286Менајим 238Менандар 224Мене, мене, текел, уфарсин 293Менефте у Зеку 101Мера 118, 119Меренптах, фараон 151, 184Меродах Валадан 247, 250, 251, 252, 254, 266Месија 320, 322, 323, 336, 341Месијанска звезда 318Месопотамија 21, 22, 23, 27, 28, 29, 30, 32, 34, 35, 38, 39, 41, 46, 50, 52, 54, 59, 62, 67, 69, 77, 101, 105, 133, 178, 180, 220, 230, 241, 245, 251, 255, 258, 265, 266, 267, 268, 283, 284, 292, 294, 304, 319, 323Ми, близанци 319 Мидијан 110, 115
410
Мидија 266, 292, 293Мидијанци 139, 142, 160, 195Миђани 263, 265, 266, 267, 268, 292, 293Микеланђело 359Микена 166Милано 342, 343Милон 197, 252Минеја 200Минет елБеида 260Миса, Краљ јагањаца 217, 224, 227, 228Мисин стуб 217, 227, 228Мисир 78, 81, 95, 100, 101, 102, 110, 114, 116, 118,152, 161, 167, 198, 263, 279, 280, 325, 327Миспа 77, 218Митани држава 102, 105, 107, 198Михеј, пророк 247, 324Михмас 169, 170Мицпе Рамон 232Мичиген, универзитет352Мишлан 60Моав 82, 139, 140, 188, 217, 224, 225, 227, 249, 273, 277, 330, 331Моавци 142 , 158, 225, 227Моавске планине 83 Модин 309,Мозамбик 201Мојсије 61, 62, 81, 110, 114, 115, 116, 118, 119, 120, 122, 126, 131, 132, 133, 135, 136, 138, 139, 141, 143, 145, 180, 191, 262, 283Мојсијева гора 131, 132Мол 242Молденк X. 338, 339
Монте 110, 113Мондевил Џон 326 Монтикулус Голгата 339Море трске 188Морешка равница 77Мосул 32, 48, 55, 242, 243Мраморно море 162Мртво море 15, 17, 21, 69, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 122, 139, 140, 143, 180, 224, 228, 232, 300, 331, 381, 384, 385, 386, 387, 390, 393Музејско острво 274Мукариб 201 Мурасху и синови 283, 284, 285Мурекс, пуж 69, 205Мурсилис 107, 108
Н
Набонид 34, 35, 289, 290, 292, 294Набополасар 266, 268НабусериИдинам 280Навав, гора 143Навара 48 Навуходоносор 39, 195, 263, 268, 269, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 280, 283, 286, 287, 288, 290, 292, 294, 295, 323Назарет 146, 194, 195, 315, 316, 329, 330, 331, 332, 336, 341, 373, 384, 393Нанар32, 37Наполеон 132, 195, 217, 219Наум, пророк 264, 265 Нахор 41, 62Неврод 32, 245
Невузардан 280Негев 69, 78, 89, 104, 119, 134, 138, 143, 150, 187, 232, 300, 388, 389Немачки евангелистички институт 22Немачко оријентално друштво 22, 274Немачко палестинско друштво 10Немија, пророк 295, 299Нептун 355Нергал, бог 287Нерон 319, 355, 357, 358, 360, 368, 369Нехаон, фараон 267 Нехо, фараон 195, 267, 268, 269, 289Нибур 200, 201Никодим 343Никола II 53Нил 15, 22, 23, 28, 29, 31, 49, 67, 70, 71, 72, 76, 77, 78, 79, 81, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 106, 109, 110, 112, 113, 116, 119, 126, 135, 136, 145, 161, 163, 164, 178, 193, 209, 219, 249, 263, 264, 268, 283, 289, 295, 297, 300, 302, 303, 305, 325, 326Нимруд 22, 32, 59, 217НинГалс 38Нинива 22, 33, 34, 48, 49, 57, 59, 238, 242, 243, 244, 245, 247, 258, 263, 264, 265, 267, 268, 286Нинурта 133Нипур 283, 284Нирнберг 107Нисир 52Нисрок 258
411
Нови завет 22, 118, 132, 315, 316, 331, 340, 353, 357, 393Нововавилонци 266, 267, 268Ново египатско царство 74, 178Ноје 42, 48, 49, 50, 51, 52, 53Нот Мартин 184, 336, 341Нофретете 43, 106,108, 115, 205, 209Нубија 28, 35, 70Нубијци 104, 146Нузи 105Нури 53
Њ
Њубери Перси 78, 79, 110
О
Обећана земља 41, 62, 69, 82, 135, 139, 143, 145, 150, 171, 191, 208, 262, 268, 281, 325, 375, 387Обот 140Овчија врата 385Ог 139, 140Одисеј 145Озија, губави 231, 232, 238Октобарска револуција 53Олбрајт В. Ф. 17, 41, 114, 150, 158, 165, 171, 192, 202, 281, 310, 311, 383Олимпија 305Он 100, 326Опер 244
Орех 33, 245Ориген, црквени отац 318Оријентални институт у Чикагу 194, 383Оркан 51Орозије 341Оронто 36, 69, 105, 109, 162, 177, 180, 181, 220, 221, 305Ортостатички колапс 339Осија, цар 217, 240, 241Осија, пророк 285Оскар, Т. 121 Остија, улица 358 Остракон 186, 205, 210, 277Ото де ла Рош 341, 342Отон II, немачки цар361ОуЧуихеу 319Офир 186, 192, 193, 194, 201
П
Павле, апостол 341, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357ПадиПаРа 99Падан Арам 62Паибес 117Палестина 22, 27, 32, 36, 41, 67, 68, 69, 72, 73, 82, 83, 104, 109, 117, 126, 135, 137, 141, 143, 148, 151, 162, 165, 185, 191, 194, , 195, , 205, 223, 238, 266, 301, 304, 315, 318, 325, 382, 389Палермо 70Палмира 67 Пан, бог 84 Паниум 84
Папирус 28, 80, 101, 103, 105, 113, 137, 180, 184, 185, 186, 300, 381, 382, 384, 385, 386, 393Папирус Бодмер II 316, 393Папирус Орбинеј 95, 97Папирус Харис 179 Паркер 183 Паро Андре 21, 23, 54, 55, 56, 57, 58, 384Пасаргаде (Ширазу) 295, 297Пасха 300, 334, 340, 369, 372Патријарси 21, 27, 55, 62, 67, 71, 74, 75, 77, 78, 80, 110, 205, 279, 288, 316, 387, 388Пафос 352Пацифик 52Пацифичка теолошка школа 218Пелест 165Пелиштим 69Пелопонез 354, 355, 356Пелузијум 113Пенсилванија универзитет 181Пер Атум 101, 111Перикле 257, 304Пер Рамеса 109, 111, 112, 113, 117, 179Персопољ 297Персија 207, 292, 297, 358Персијанци 70, 198, 284, 291, 292, 293, 295, 297, 298, 300, 301Персије 244Персијски залив 27, 28, 30, 31, 32, 36, 44, 47, 51, 52, 68, 241, 244, 263, 290Петар, апостол 68, 357, 358, 359, 360
412
Петерс К. 192Петефрије 95Петокњижје 301, 306Петров гроб 358, 359, 360, 361, 362, 363Петрова црква 357, 358, 360, 361, 362, 363, 393Пилат 22, 333, 335, 336, 337, 338, 339, 341, 343ПиАирот 117Писидија 352Питагора 29Питом 22, 101, 110, 111,112, 113, 283Питру 141 Питсбург 186, 191 Платон 304 Плиније 384 Плодни полумесец 27, 28, 29, 41, 54, 102, 126, 133, 189, 210, 241, 246, 249, 251, 263, 264, 266, 267, 289, 291, 301, 315Полибије 309Полигнот 304 Полинезија 42Помпеј 308, 312Понт 341Понтије Пилат 333, 336, 337, 341Порт Саид 113Порфир 205, 206 Посејдон 352 Пост, Г. Е. 338Потифер 100 Поток Есхол 136Потоп 28, 42, 46, 47, 48, 49, 50, 52, 53, 54, 56, 245Праг 318, 320Празник очишћења 323Празник првенаца 328Први светски рат 34, 53, 55, 169, 254Прелепице 117, 120, 121, 123, 134
Пријам 37, 145, 354 Присцила 341Причард Ј. Б. 181 Пропилејска капија 355Пророчанство џигерице 59Псаметих I 266Птоломеји 100, 301, 305Птоломеј I 305, 306Птоломеј II Филаделф 306Птоломеј V 307Пунт 186, 193Пурпурна земља 67 Пустиња Син 119, 120, 123, 131, 134Пут тамјана 180, 203, 204Пухштајн 107
Р
Ра, бог 99, 113Рааббаји 61Рават Амон 141Рагав 62Рајснер, Џ. А. 223Рајланд фрагмент 393Рајт, Е. 159 Рамеса (ПиРамзес) 98, 110, 111, 112, 113, 114, 117, 138Рамесиди 178Рамзес II 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 118, 119, 124, 135Рамзес III 161, 163, 164, 165Рамзес XI 178Расам, археолог 245Рас Шамра 70, 142, 250, 260Ратјенс К. 201Рау А. 171Рафаел 359
Рафак 123, 124, 126Рафидин 131, 132Ревека 54, 62, 107Рехмира 110Ремалија 239Рамзес 22, 110, 111, 114, 117, 138, 283Ресин 238, 239, 240Ретену 71, 72, 73, 124Рехоб 135Ригведа 105Рим 77, 83, 126, 207, 291, 312, 315, 316, 317, 324, 326, 327, 328, 330, 337, 341, 351, 354, 356, 357, 358, 360, 361, 363, 367, 368, 369, 375, 378Римљани 32, 61, 69, 70, 82, 199, 207, 315, 319, 323, 328, 332, 352, 353, 362, 367, 369, 370, 371, 373, 375, 386Робинсон Едвард 33Ровоам 217, 218, 219Ровот 33Рогозно море 118, 188Родезија 192Родос 308, 311Роксана 305Ролинсон 33, 244, 245Романезе 343Росковицки 53Ростра 355Ротенберг Б. 191Ротшилд Џ. А. 152Русија 28
С
Саба 199, 200, 201, 202Сабиније 327, 328Сазвежђе риба 320, 321, 322, 324Саида 68Саитијска област 98
413
Сакара 76Саладин 195Саламина 301Саламјаама 275Салатис 98Салманасар III 221, 222, 230, 231Салманасар V 241, 242Салома 330, 331Самарија 22, 76, 78, 137, 143, 159, 160, 171, 217, 221, 223, 224, 231, 232, 233, 238, 240, 241, 242, 246, 247, 303, 333, 351Самарјани 246, 299, 333Сампиетрини 362Самси Аду 61Самсон 159, 161, 167, 168, 187, 388Самуило 169, 181Самуило, архиепископ 381Саманума 60Сан село 113Сана 200Санскритски списи 137Санхериб 22, 178, 247, 254, 255, 257, 258, 264, 278Санхуниатон 88, 192,260, 290Сар 50Сара 54, 67, 75, 89, 107, 115Сараја 168Сарасар 258Саргон II, асирски цар, 21, 32, 115, 242, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 252, 254, 258Сардинија 27, 140Сард 293Сарепта 135Сартан 190Сасавасар 295
Сатурн 320, 321, 323, 324, Сатурналије 324Сатурније, проконзул317Саул 22, 145, 165, 169, 170, 171, 172, 181, 195, 205, 381Светоније 333, 341, 358Севастијан, св. 358Северно царство 217, 238, 240, 241, 247Севоим 82Седам светских чуда 18, 274, 306, 354Седекија 276, 277, 279, 280Седиле 339Сеилум 168Сејриг, X. 55Секмем 71Секененре 103, 104Селевкиди 305, 307, 308, 310, 311, 312Селерс 310, 311Селин Ернст 67, 76, 149, 159Семеј 195Семити 41, 71, 79, 110, 126, 306Сенар, цар адомски 82Сенасар 295Сенахирим (Санхериб) 178, 246, 254, 257Сене 170СенЕтјен 22Септуагинта, превод у Александрији 301, 307, 384Серабит елКадим 124, 125, 126, 131Сераја 184, 185Серед, поток 140 Серуја 79Серух 62
Сесострис I 72, 73Сесострис II 79Сесострис III 71Сефора 139Сетлингтон Стерит 352Сефорија 315Сидим 78, 88Сидимска долина 82, 86, 87, 88, 89Сидон 68, 135, 162, 206, 221, 223, 268, 277, 280Сигор (Зоар) 81, 82, 86Силвестер I, папа 358Силоамско језеро 252, 253, 254Силом 165, 168, 169Сим 62, 306Симболе физице 121Симовор, цар севојимски 82Симон 332, 357, Симон бар Гиора 369, 375Симон бар Кохба 375, 386 Симон Макавејац 310, 312Синагога Јевреја 351, 355Синај 28, 70, 114, 117,119, 121, 122, 123, 125, 126, 131, 132, 133, 134, 136, 186, Синајске таблице 125, 126Синајско полуострво28, 121, 122, 131, 134, 138Синедрион 336Синуј 319Синухе 67, 72, 73, 74, 75, 81, 115, 136, 209Сињевица 205Сион, цар 140
414
Син, бог месеца 287, 295Сипар 318, 320, 323Сирија 27, 28, 29, 36, 54, 55, 67, 68, 69, 71, 72, 76, 97, 104, 107, 108, 111, 136, 146, 162, 163, 177, 178, 184, 188, 195, 198, 204, 217, 220, 221, 222, 224, 230, 231, 232, 238, 246, 249, 254, 261, 266, 268, 273, 275, 289,303, 304, 305, 310, 316, 317, 323, 329, 333, 369 Сиријска пустиња 68, 158 Сиријци 180, 268Сисак, фараон 195, 219, Ситим 142, 147Сихем 67, 71, 75, 76, 77, 78, 137, 157, 159, 168, 333, 389Сихемско брдо 135Скарабеа 95, 102Скерлет 205, 206, 293Скерлетна кабаница338Скити 263, 266Скитополис 266Скорпион 319Слано море 78, 82, 83, 87, 89, 143Смирна 206, 209, 339, 343Смит А. 53, 54Смола земаљска 287Снефру, фараон 70Содом 78, 82, 83, 86, 87, 88, 89, 286, 390Сокот 182Сокотра 207Солзбери 28
Соломон 22, 69, 134, 177, 186, 187, 188, 189, 191, 192, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 202, 204, 206, 207, 217, 218, 219, 227, 232, 241, 254, 326, 390Солун 354Сомалија 28, 192, 207Сорек 168Софер 177, 184Софокле 257, 304Софонија, пророк 266, 267Сохот 112, 117, 190Спарта 293Спиралне маглине 378Спреја 274, 275Средоземље 15, 27, 67, 120, 121, 145, 312Средоземно море 21, 28, 36, 67, 68, 69, 71, 83, 85, 117, 141, 143, 162, 166, 194, 198, 202, 207, 220, 221, 238, 260, 266, 277, 290, 315, 319, 320, 321, 322Стакте 208Становник са песка 67, 71, 79, 102Стари завет 21, 22, 23, 41, 42, 69, 76, 106, 115, 118, 126, 132, 165, 183, 184, 209, 246, 259, 260, 296, 316, 384, 385, 387, 390, 393Старкеј Лесли 151, 247, 255, 258, 273, 277, 278Статијус 356 Степенасте куле 27, 28, 30, 34, 35, 40, 44, 47, 290Стибиум 70, 79Стоунхенџ, храм 27Страбон 351Стразбург 142
Стратум 195Сувардата 137Суецки канал 72, 112, 117, 118, 123Султан Даг 352Сумер 28, 294Сумерци 28, 35, 41, 42, 43, 44, 47, 48, 49, 51, 230, 290
Т
Тавор 159, 194, 198Таворска битка 195Тадмор 67Тадухепа 209Таит 73Таи (лављи реп) 319Талмуд 325, 335Тамара 205Тамарикс манифера ер 121Тамирех, племе 381, 382Тамјан 28, 200, 202, 207, 339Тамнат Сарах 152Танах 160, 170, 197Танис 112Тара 30, 40, 41, 54, 62Тарс 162, 351, 356Тартан 32, 248, 255Таурус 28, 70, 87, 317, 351, 352Тахарк 255Тацит 323, 333, 341, 375Теба (НоАмон) 22, 76, 78, 103, 104, 110, 111, 113, 151, 163, 179, 193, 219, 263, 264, 286, 288 Тебен 102Тевтобуршка шума 329Теглат Феласар 195,238, 239, 240, 241, 246, 247
415
Тејлор 32, 33, 34, 35Текуја 386Тел 36, 54, 56, 152, 186, 188Тел Авив 210Тел ал Мукајар 30, 31, 33, 34, 35, 37, 39, 42, 44, 290Тел Беит Мирсим 150, 169, 206Тел елАмарна 136Тел елБалата 76, 159Тел елДувеир 151Тел елЗакаријах 77Тел елКведах 151, 240Тел елКелеифех 188, 189, 191Тел елМашута 112Тел елМутеселим 77, 194, 195, 196Тел елМухмар 168Тел енНасбе 218Тел ерРетаба 112Тел есСафа 77Тел есСултан 148, 149Тел елФул 171Тел елХеса 77, 197Тел елХусн 171Тел Нимруд 229, 245Тел Харири 55, 56Темплари 195Тенах 196Терка 60Тетрарх 328, 330Тиберије, император337, 341Тибет 42Тиверија 83, 84, 315Тигар 15, 27, 28, 29, 31, 32, 34, 36, 46, 48, 51, 52, 102, 105, 178, 180, 220, 229, 231, 240, 242, 244, 247, 251, 258, 264, 266, 289, 290
Тиглат Пилесар III 22Тимајос 97Тимнат 168Тир 70, 76, 135, 162, 186, 191, 192, 206, 207, 221, 224, 260, 277, 280, 290, 301, 302, 303, 308Тирака, цар хуски 255Тиркиз 70, 119, 123, 124, 125Тиропиион долина 308Тит, император 338, 367, 368, 369, 370, 371, 373, 374, 375Тит Флавије Веспазијан 207, 368Тишендорф К. 132Титан 30Тома, апостол 385Томино јеванђеље 385Тор, Б., геолог 390Тора 304, 306Тореј 280Торијум 379Торино 342, 343 Торинско платно 341, 342, 343, 345Трагакант 208Трајан 316, 393Тракија 305Трансјордан 139, 188, 224Трачани 328Трир 361Тритони 352Троја 27, 37, 145, 205, 354Тулул 36ТунгТсинг 319Туника 316Турс 359Туртану 248Турци 165, 170, 195, 208Тускулум 317ТутанАмун
(Тутанкамон) 43, 108, 205Тутмос III 193, 194, 195
У
Убаратут 49Угарит 21, 57, 70, 162,250, 259, 261, 262, 263Улица литије 274Улул, месец 284Уни 71Универзитет Пенсилванија 35, 171, 284Урбалди 360УрНаму 34, 35, 38Уp Халдејски 30, 32, 35, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 46, 47, 54, 245, 266, 286, 288, 289, 290, 291, 295Урија 107Урук 245Усахор 298Устанак Макавеја 308Усхер 381Утнапиштим 48, 49, 50, 51, 52Утреник 82, 139
Ф
Фаба 195Фазаел 335, 375Фалек 62Фаран 134Фарос 301, 306Фатура 141Федерман К. 390Фејран 131Фекај 238, 239, 240, 241Фелетеји 161, 185Феникија 69, 136, 179, 191, 204, 223, 290
416
Феничани 28, 69, 70, 142, 146, 162, 191, 206, 224, 229, 262Фест 356Фидија 304Филип 301Филип Архидеј 305Филипи 351, 354Филипс Вендел 201Филистар 161 Филистејски пут 117, 118Филистејци 22, 69, 160, 161, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 178, 180, 181, 185, 191, 195, 219, 239, 388, 390Филон Александријски337, 384Филос из Вивлоса 259,260, 290Финес 142Финиген 88Финикике 260Фиопс I, фараон 71Фицџералд 171Фишер, К. 171, 195, 223Флиндерс Петри 104, 123, 124, 125, 126, 131, 191Флор, прокуратор 368Флорида 52Фонд за испитивањеПалестине 183Фонтен 245Форин Офис 32Фрагмент Јовановогјеванђеља 316, 393Фрањевци 332Фретензијева легија375Фригија 351Фриз 352Фуад фрагмент 393
Фул 22, 238, 246Фунон 140
Х
Хабири 137Хабл Едвин 378Хадрамаут 200, 202Хазерот 134Хазор 238Хаифа 83Халдеја 30, 35, 266Халдејци 41, 263, 266, 273, 279, 288, 290, 293, 304Халани 33Халах 32, 33, 245Халеви 199, 200Халејева комета 318, 319Халис (Кизил Ирмака)36, 107, 108Хам 306Хамсин 116Халис 102, 162, 265Хамураби 30, 49, 57, 288Ханан 22, 28, 36, 41, 61, 67, 69, 70, 71, 72, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 97, 101, 102, 104, 107, 111, 115, 122, 124, 125, 126, 134, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 145, 146, 147, 150, 151, 152, 157, 158, 159, 165, 166, 167, 168, 177, 178, 182, 185, 186, 205, 260, 261, 262, 263, 296, 306, 334Ханибал 312Ханис 108Харам Билкис 201, 202Харам Рамет елХалил 89
Харан 41, 54, 55, 62, 67, 267, 268, 296Харвардски универзиет 223Хардинг Џ. 381, 382, 386, 387Харкемиш 35, 162, 163, 221, 268Харпаг 293Харпократ 232Харфа 22, 43, 355Хасмонејци 312, 328, 335Хати, земља 109, 275Хатин Елилнадинсуму 284Хатор, богиња 124, 125Хаторски храм 117Хатуцитис 108Хатуза 107, 162Хачепсут 193, 194Хебрејски универзитет у Јерусалиму 232, 240, 389Хеврон 78, 89, 106, 133, 134, 136, 141, 143, 150, 169, 177, 206, 278, 310, 324, 388Хемос, бог 227Хекатеј 304Хелеполе 302Хелиакично 321, 322Хелијум 379Хелиополис 100, 113, 179, 326Хен 60Хена 209Хенобоскион 385Херетеји 161, 166, 185Херихор 179Херодот из Халикарнаса 102, 198, 247, 257, 265, 266, 268, 279, 286, 287, 288, 292, 304Херој земље Божје 43
417
Хетеји 136Хетити 22, 28, 49, 51, 89, 106, 107, 109, 167, 198, 288, 294Хетитско царство 107, 161, 162, 163Хетура 115Хефестово светилиште 257ХиенЈуен 319Хијероглифи 28, 33, 75, 78, 79, 95, 101, 107, 111, 124, 165, 219, 268Хикси 95, 97, 99, 101, 102, 110, 111, 145, 159, 193Хипикус 335, 375Хималаји 28Хинкс 244Хирам 186, 191, 192Хиркан 328Хитити 306Хнумхотеп 79, 80Хогарт 354Холивуд 331Хомер 37, 50, 145, 264Хомонађани 317Хомс, језеро 109, 181Хореји 105Хори 135Хоритско насеље 133Хорсабад 21, 32, 33, 34, 59, 243, 244, 246XopУpPe 124Хорус 232ХоСу 319Храдчани 320Храм јерусалимски 308, 367, 375Христос Хелиос 362Христов трнов венац338Хурити 137Ху Себек 71Хуле језеро 84, 85, 151
Хуска земља 263Хута 246
Ц
Цариград 229, 254, 341Царски пут 82Цезар 185, 305, 319, 326, 354Цензус 317Цербст 15Цестије Гал 368Циклон 51Цимет 200, 206ЦимриЛим 57, 59, 60Цигурат 34, 35, 37, 38, 57, 287Цирих 15Циркумвалацио 371Цистус 208Цицерон 338Црвено море 69, 81, 88, 89, 117, 118, 119, 120, 123, 131, 180, 181, 186, 188, 192, 193, 199, 201, 202, 207, 289, 390Црква Св. Гроба 333, 340Црно море 28, 36, 107, 290
Ч
Чејз М. Е. 296Честер БетиПапири 393Чикаго 381
Џ
Џебел 36Џебел Акра 260Џебел Муса 131, 132Џебел Уздум 78, 89Џилберт В. 169, 170
Џон Хопкинс универзитет 41
Ш
Шабака 248, 255Шамаш, бог сунца 287Шамаш Шумукин 290Шамполион 33Шарухен 104Шафран 205, 251Шевалије 342Шевер, река 386Шери ат ел Кебир 84Шефер Клод 21, 142, 259, 261, 263Шешонк, фараон 195, 219ШиХор 113Школа за Библију иархеологију 382Шлиман Хајнрих 37Шлиш 224Шнабел П. 320Шпанија 120, 315, 317Штајнберг 192Штраус Рихард 331Шубад 43Шумахер Ј. 194Шупилулиума, краљХетита 107Шурупак (Фара) 49, 52
Вернер Келер
Библија је у правуисторија и археологија потвђују
издавач
превеоВојислав Утвић
главни и одговорни уредникпротојереј ставрофор др Зоран Крстић
коректураЈ. Миловић
технички уредникВладимир Благојевић
дизајн корица и прелом текста Уметничка радионицаСветог краља Милутина
штампаGraphic, Нови Сад
тираж1000
CIP Каталогизација у публикацијиНародна библиотека Србије, Београд