BIDANG MENGENAL KRAF TRADISIONAL

PENGENALAN Sudah menjadi lumrah setiap insan sukakan sesuatu yang indah dan cantik. Setiap insan juga secara tidak disedari mempunyai deria untuk memilih dan tidak pernah pula sesuatu yang dipilih itu tidak cantik. Sesuatu yang indah itu mempunyai ‘seni’ yang tersendiri dan seni yang paling indah ialah ‘hanya’ yang dikurniakan oleh Allah S.W.T. dan kita, tanpa disedari memang diselubungi oleh seni yang indah itu dalam kehidupan seharian kita.Memang tidak pernah terfikir oleh kita bahawa nenek moyang kita dahulu telah memahami dan menghayati ‘seni’ yang dihasilkan oleh mereka ternukil dari deria kreativiti serta bakat semulajadi yang dianugerahkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Kehalusan dan keunikan keaslian reka bentuk yang diilhamkan melalui ide dari alam semesta ciptaan Tuhan merupakan satu hasil kreatif yang akan menjadi khazanah ‘seni’ yang tidak ternilai.

Keaslian ‘pereka bentuk’ istimewa ini tidak dapat dinilai harganya secara khusus. Cetusan ide yang diluahkan terus menjadi satu visual yang sungguh ekspresif dan unik hinggakan ianya menjadi satu bahan komoditi ‘seni’ yang berharga.

Kehalusan reka bentuk dan buatan kain songket bukan sahaja melambangkan kekayaan khazanah seni tekstil Melayu tradisional, malah ianya adalah sebagai satu penggerak ide dan pemangkin kepada pereka-pereka tekstil generasi kini, khususnya pelajar-pelajar yang sedang mendalami selok-belok seni ini.Masyarakat Malaysia begitu kaya dengan warisan seni halus yang diwarisi sejak zaman berzaman. Tenunan, sulaman, tekat dan ukiran umpamanya adalah antara seni halus yang begitu sinonim dengan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan. Kreativiti dan kehalusan seni begitu jelas terpancar dalam setiap hasil kerja tangan tradisional ini. Beberapa topik berkaitan bidang seni halus yang akan dipaparkan dalam lama web ini adalah anyaman, seni batik, pua kumbu, songket, tekat, kain dastar, kain tenun, manik, ukiran kayu, ukiran batu, ukiran logam dan tembikar.

Kraf tradisional boleh didefinisikan sebagai perusahaan (kerja seni) yang melibatkan kemahiran kerja tangan yang memerlukan daya cipta oleh masyarakat yang diwarisi turun-temurun. Di sekolah rendah, murid diperkenalkan dengan kraf tradisional seperti:

1. Alat domestik  (Segala alatan domestik kegunaan harian- bacaan Lanjut-

2. Alat permainan 

Wau Bulan 1 Wau Bulan 2 Wau Bulan 3 

Wau Bulan

Wau kelas G4.8  Proses Penghasilan Wau Bulan Pembuatan Wau 

Wau ICT (M.Word)

PROSES PENGHASILAN WAU

1.   Proses Memilih Buluh       Buluh yang dipilih mestilah buluh yang kuat, liut dan ringan.       Buluh duri dan dikeringkan ialah buluh yang baik untuk membuat wau.2.   Proses meraut buluh       Proses yang memerlukan ketelitian.       Bahagian kulit buluh tidak dibuang semasa diraut.       Bilah-bilah dilayur dengan api sebelum dilentur.       Bahagian tulang belakang diraut sehingga 1.0cm dengan kadar lembut dan sederhana keras.       Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1.5cm dan semakin halus di hujung bilah

tersebut.       Bahagian ekor diraut sehingga 0.5cm.       Raut bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk bulan.3.   Membentuk rangka / membuat bingkai

       Biasanya buluh betung dijadikan tulang.       Bingkai terdiri daripada 4 bahagian iaitu tulang belakang, tulang rentas sayap, rangka sayap dan rangka

ekor.       Buluh yang sudah diraut akan dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki.       Kepingan buluh yang hendak dibuat sayap perlulah diseimbangkan dengan menandakan di tengah-

tengah kepingan buluh.       Benang yang baik digunakan untuk mengikat agar ianya tahan.4.   Proses Menampal Kertas dan Corak pada Rangka       Kertas ditampal pada rangka wau mengikut guiz.       Kertas adalah daripada jenis yang ringan.       Kertas warna / kertas wau yang digunakan untuk membuat hiasan.       Corak untuk motif adalah berdasarkan flora dan fauna.5.   Membuat Kemasan       Memasang Jambul

Jambul / rambu dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor / sayap wau.Diperbuat daripada benang yang dipotong dengan gunting secara memanjang.

       Memasang BelalaiDipasang pada kepala wau.

       Memasang Busur dan Memasang Tali TerajuFungsinya mengeluarkan bunyi semasa wau diterbangkan.

3. Alat pertahanan diri

Keris Pakar Ukir Kayu dan Keris 

4. Perhiasan diri (ornamen) (Langkah penghasilan rantai leher- 

Kaum India (1,2)

(Makhudam - Mahkota)

Kaum Melayu (Pending Wanita Melayu) (Dokoh) (Gambar Dokoh)Kaum Cina (Klik Disini)Kaum Iban

5. Batik

Batik Terengganu 

Pembuatan Batik 

How to do batik?  How to paint batik simple and quick?  Batik Pool Dyeing

6. Tekat

Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji. Menekat merupakan kerja menyulam benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). Kerja-kerja menekat memerlukan pemidang untuk meregangkan kain baldu, mempulur sebagai acuan motif dan benang emas untuk membentuk bunga tekat. 

7. Ukiran  Seni Ukir Teras Ukiran Kayu Ukiran Kayu 

8. Tenunan (Klik Disini) 

9. Anyaman

Anyaman ialah proses menjalin atau menjaring helaian buluh, rotan, lidi, bertam,mengkuang, pandan dan sebagainya. Antara contoh anyaman ialah tudung saji, bakul rotan, nyiru, bubu, lekar dan kampit.

ALAT YANG DIGUNAi. Parang – untuk menetak pangkal daunii. Pisau – membuang empulur dan duriiii. Pelurut – dibuat daripada buluh untuk melembutkan dauniv. Tempayan – untuk merendam daunv. Bekas besar – untuk mencucivi. Periuk – untuk merebusvii. Dapur - diguna dalam proses mewarnaviii. Jangka – untuk membelah daun menjadi helaian yang dikehendakiix. Penyisip – untuk menyisip lebihan helaian daun supaya tidak terburai

3. PROSES MEMBUAT ANYAMANAmbil daun di waktu pagi / petang -> Potong bahagian pangkal -> Susun 3 – 5 helai -> Buang empulur -> Melayur daun di atas bara api -> Mengjangka daun -> Melurut daun -> Ikat menjadi tongkol -> Rendam dalam air biasa 2 hari 2 malam untuk melunturkan warna hijau daun ( air perlu ditukar 2 kali sehari ) -> Jemur hingga kering -> Proses mewarna -> Jemur semula -> Melurut daun sekali lagi -> Proses anyaman boleh dilakukan.

4. TEKNIK DAN PROSES ANYAMANi. Lagang – ialah tulang sesuatu ciptaan anyamanii. Pepeh / Lepih – anyaman mati pada tepi tikar di akhir proses anyamaniii. Sisip – untuk mengelakkan anyaman terburai, alat penyisip buluh digunakaniv. Kerat – pisau tajam digunakan untuk mengerat lebihan / baki anyaman

5. KELARAIKelarai ialah corak atau motif pada sesuatu anyaman. Biasanya kelarai yang terdapat apada anyaman adalah berasaskan flora, fauna, geometri, abstrak, nama tempat dan nama pereka.

6. FUNGSI TIKARi. Tikar biasa – alas tidur & untuk tetamuii. Tikar sembahyang – sebagai sejadah

iii. Tikar parudan – alas semasa memarut kelapaiv. Tikar jemuran – untuk menjemur padiv. Tikar alas nikah – diguna semasa upacara akad nukah

7. BENTUK TIKARTikar terbahagi kepada beberapa bahagian, iaitu;i. Badanii. Kepala tikariii. Bucu tikariv. Tepi tikar

Anyaman Malaysia Alatan Anyaman Tikar Anyaman Tikar Anyman Tikar Di Sekolah Anyaman Ketupat Tikar Purun Palembang Anyaman Kraf Tradisional Kesenian AnyamanSeni Anyaman 

10. Tembikar (Bacaan Lanjut- Teknik Membuat Labu Sayong Cara Tradisional Tembikar Mambong kelantan Tembikar Oleh Korea Tembikar Kuala Selangor 

Bidang ini memberi kesedaran tentang adanya beberapa jenis kraf tradisional dalam budaya tanah air. Kegiatan kraf tradisional memperkenalkan fungsi, proses dan teknik membuat, alat dan bahan, motif, corak dan hiasan. Aspek apresiasi hasil kerja diadakan sebagai satu proses pembelajaran yang merangkumi pengenalan, proses pembuatan serta mengenali tokoh-tokoh bagi setiap bidang kraf yang dinyatakan. Kegiatan ini boleh dilakukan dalam pelbagai cara seperti pernyataan, puisi, lakonan, nyanyian dan cerita.

SONGKETDefinisi SongketKain songket merupakan tenunan yang dihasilkan daripada jalinan benang longsin (yang menunggu) dengan benang pakan (yang mendatang). Proses pada asasnya mudah, ini dapat menghasilkan ciptaan seni tampak yang indah dan menjadi kebanggaan bangsa. Pusat tenunan di Semenanjung bermula di Terengganu. Pada masa ini Terengganu dan Kelantan adalah pusat pengeluaran kain tenunan.

Tenunan sutera mempunyai corak yang mudah seperti corak Muar (susun melintang dan berdiri); corak Bugis (susunan bersegi kecil), corak melintang tapak catur, kain limar, kain pelangi, corak parang, rosak, hingga ke tenunan songket dengan corak bintang bertabur, jong sarat, dan teluk berantai.

Nama “kain songket” berasal daripada teknik membuat songket, iaitu menyongket atau menyolek bunga (emas) pada tenunan sutera. Pada amnya songket terbahagi kepada dua jenis, iaitu tekat tiga dan tekat lima. Nama tekat itu berkaitan dengan penggunaan bilangan lembaran benang sutera dan jarak antara lembaran benang emas yang disongket. Tekat tiga lebih sukar dan rumit daripada tekat lima dan hasilnya lebih halus. Penggunaan benang emas yang dikembar dua yang dilakukan dengan selembar benang sutera akan menghasilkan tenunan yang lebih bermutu dari segi teknik dan kesan.

Reka bentuk kain songket mengandungi badan, kepala, pucuk rebung, atau bunga lawi ayam (dalam bentuk pucuk rebung), diapit di antara kepala dan tepi kain.

Antara motif songket yang diilhamkan daripada tumbuh-tumbuhan ialah pucuk rebung, bunga lawi ayam, bunga baling, tapak kecupu, bunga tanjung, bunga cermai, bunga setelop, tampuk kesemak, tampuk

manggis, dan buah delima. Manakala corak-corak songket yang abstrak dinamakan kasap, pecah lapan, tapak kacip, potong wajik, bunga tiga dara, bunga logam, bunga kerongsang, dan jong sarat.

Motif yang diilhamkan daripada alam sekitar pula dinamakan bintang buta, air molek, awan larat, dan teluk berantai. Yang diilhamkan daripada haiwan ialah bunga lawi ayam, unduk-unduk, bunga hati, dan sisik kelah.

Kain songket menggunakan warna seperti merah asam jawa, merah darah ikan, merah jambu, kuning penang masak, kuning lemak ketam, kuning tanah liat, kuning kunyit, hijau pucuk pisang, hijau serindit, hijau batang bemban, hijau lumut, hijau terusi, biru air laut, biru manis, ungu biji rembia (butir setar), ungu manis, kelabu asap, dan hitam.

Proses menenun adalah sama bagi kebanyakan negeri di Semenanjung Melayu. Perbezaannya mungkin terdapat dalam penggunaan alat-alat tenunan, istilah-istilah yang diberikan kepada proses menenun dan corak bunga songket yang digunakan.

Pada amnya menenun songket terdiri dari lapan proses. Proses ini diturunkan secara rahsia dari satu generasi ke generasi yang lain oleh penenun yang mahir. Penenun ini hanya menyampaikan pengetahuan dan kemahiran menenun kepada anak-anak dan cucu-cicit yang berminat sahaja.

Corak Dan Motif Songket

Kecantikan songket terletak pada reka corak yang halus dan rumit, serta motif yang dihasilkan di atas kain tenunan tangan. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain songket sarung. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami musim tengkujuh. Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang kuat dan pemerhatian yang tajam. Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama-nama pokok dan sesetengah motif songket datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuih-kuih ini adalah kesukaan raja-raja seperti ‘seri kaya’, ‘wajik’ dan ‘tepung talam’.

Terdapat banyak corak dan motif pada kain songket. Kadang-kadang motif yang sama tetapi mempunyai nama yang berbeza. Sebagai contoh motif ‘bunga bintang’ di negeri Kelantan, ‘tapak sulaiman’ di negeri Sarawak.

Pakar penenun di Terengganu dan Kelantan sekarang jarang sekali mendraf atau merekakan corak songket terlebih dahulu sebelum mereka mula menenun. Biasanya mereka akan meniru terus daripada contoh-contoh songket lama yang mereka simpan. Kadang-kadang mereka mengambil corak daripada sarung songket yang lain apabila cork ini menjadi kegemaran ramai. Bagaimanapun untuk membuat corak-corak songket, seseorang itu perlu mempunyai sifat-sifat penyabar, baik dari segi penglihatan mahupun ingatan.

Struktur kain songket terdiri daripada:

a) Badan kainb) Kepala kain / petak kainc) Tepi kain / kaki kaind) Pengapit kepala kaine) Tanah kainf) Puncag) Pengapit badan kainh) Kaki puncai) Kendik

Jenis-jenis Utama Corak Songket

Corak pada kain songket terdapat enam jenis yang utama seperti berikut:

1) Songket bunga penuh2) Songket bunga bertabur3) Songket corak jalura) Jalur corak berdirib) Jalur corak melintangc) Tepi kain4) Songket corak siku keluang (zig-zag)5) Songket tapak catur6) Songket pucuk rebung

Corak kain songket kontemporari

Menurut pengusaha kain songket Encik Mohamed Hussein di Cik Minah Songket negeri Kelantan, corak kain songket temporari yang ada di negeri itu tidak banyak perbezaannya jika dibandingkan dengan corak songket masa dahulu. Corak songket temporari yang ada adalah berdasarkan kehendak dan citarasa pengguna kain songket. Walaubagaimanapun motif bunga-bungaan yang ada pada kain songket kini adalah motif yang dianggap moden berbanding dengan motif bunga pada zaman dahulu. Contohnya motif bunga raya, bunga ros, tumbuh-tumbuhan seperti paku-pakis, rempah-ratus, motif pua kumbu dari negeri Sarawak, motif tulisan,motif logo syarikat dan sebagainya. pekerja-pekerja dari sektor kerajaan kini telah mewajibkan pekerja-pekerja mereka memakai songket pada hari Jumaat iaitu memakai sampin dan baju melayu bagi kaum lelaki khususnya dan menunaikan solat Jumaat.

Nilai-nilai estetik pada corak songket kontemporari

Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. Zaman sekarang pengusaha kain songket lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. Pelanggan boleh menempah motif-motif yang mereka minati. Bagi pengguna kain songket ini konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. Jelas di sini menunjukkan bahawa penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya.

Proses MenenunMencelup benang

Pada masa kini penenun-penenun mewarnakan benang secara moden. Mereka menggunakan pewarna kimia yang diimport dari Amerika, Jerman dan England. Benang yang diwarnakan secara tradisional menggunakan pewarna tumbuh-tumbuhan seperti kesumba (carthanus tinctorius), kunyit (turmeric) dan sebagainya. Pewarna ini dicampur dengan jus asid buah gelugur atau buah belimbing. Sebelum benang sutera diwarnakan, ia perlu dibersihkan dengan memasukkannnya ke dalam air yang bercampur abu kerana sutera yang dibawa masuk dari China adalah sutera mentah, kasar dan berwarna kekuningan. Abu yang digunakan untuk mencuci sutera itu adalah dari kulit durian atau tangkai buah kelapa. Selepas itu ia dibilas dengan air yang bersih dan dikeringkan. Hasilnya sutera menjadi putih, lembut dan halus dan sedia untuk diwarnakan.

Menerai Benang

Setelah tongkol benang diwarnakan dan dikeringkan ia dililit kepada batang buluh kecil untuk dijadikan benang peleting dengan bantuan alat rahat dan Darwin atau daun ruing. Darwin biasanya terdiri daripada bingkai yang dibina daripada palang-palang buluh yang dihubungkan dengan tali penjuru yang bertentangan. Pada bingkai ini dimasukkan setongkol benang yang kemudian benang ini dililitkan ke batang buluh yang dipanggil peleting dengan memusingkan pemutar rahat ynag merupakan satu lat

untuk proses putaran. Rahat pada zaman moden ini terdiri daripada roda kayu sebesar jejari 12 inci yang dihubungkan ke tempat pemutar yang dipanggil tangan rahat.

Menganing Benang

Proses untuk penyediaan benang loseng dengan menggunakan alat anian yang terdiri daripada pemidang peleting dan bingkai pembuat loseng. Proses membuat benang loseng bertujuan menentukan berapa panjang benang yang perlu ditenun untuk mendapatkan saiz dan jumlah kain dikehendaki.

Menyapuk benang

Menyapuk dilakukan dengan menyusutkan dua urat benang loseng. Setelah zaman berlalu, cara menenun yang rumit telah mengalami sedikit perubahan. Sekarang untuk membuat latar belakang songket adalah lebih mudah dan cepat. Cara menenun latar belakang songket yang menggunakan teknik ikat memakan masa yang panjang dan tidak hairanlah kalau harganya terlalu mahal. Teknik menenun dan bahan yang digunakan dalam menghasilkan songket masih terpelihara sejak zaman berzaman.

Mengarat

Mengarat dimulakan dengan gelung bahagian bawah dahulu dan kemudian benang loseng diterbalikkan untuk dibuat gelung-gelung bahagian atas pula. Gelung-gelung ini dibuat dengan bantuan papan karat. Benang asing yang lebih tebal daripada benang loseng digunakan dalam membuat karat. Benang ini dimasukkan di bahagian bawah sebarisan benang loseng yang terangkat meninggalkn ruang yang disebut ruang belira iaitu ruang yang terjadi apabila kayu belira ditegakkan. Mengarat dimulakan dari bahagian hujung benang loseng.

Menyongket

Semasa menenun kain, penenun memasukkan kayu sumbi pada bahagian bawah kain yang ditenun. Kayu sumbi digunakan untuk mengawal supaya tepi kain yang ditenun itu sentiasa lurus mengikut lebar kain yang ditentukan.

Menenun

Penenun akan menggerakkan pijak karat dengan kakinya dan torak yang mengandungi dua lembar benang emas di dalamnya, disilang merentasi ruang belira. Selepas itu belira dikeluarkan dan benang emas disikat dan ditekan dengan gigi jentera supaya kedudukan benang pakan kelihatan kemas

Jurnal Kraf Tradisional

Tambahan Kraf India: Kraf Kathakali (Hiasan Dinding)

KRAF TRADISIONAL1.0       Pengenalan

           

             Kesenian menjadi tunjang kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak

turun temurun lagi.Dengan adanya kesenian seperti ini identiti masyarakat Melayu

lebih terserlah dan dikenali ramai.Warisan seni tradisional di kalangan orang

Melayu disampaikan secara lisan dari generasi kepada satu generasi.Individu yang

menghasilkan kraf ini mempunyai ruang untuk menggalakan kreativiti dan

mempertahankan nilai-nilai estetik karya seni tersebut.

             Kementerian Kebudayaan dan Kesenian telah mengambil pelbagai inisiatif

bagi memantapkan dan memperkembangkan lagi kebudayaan masyarakat

Melayu.Kesenian bangsa Melayu telah diakui dunia sebagai unik dan menarik.Seni

rupa dalam masyarakat Melayu merupakan ciptaan yang mengandungi unsur-

unsur seni yang dihasilkan oleh orang Melayu melalui ukiran, anyaman, tenunan,

seni bina dan sebagainya.

            Seni kraftangan adalah hasil seni yang dicipta untuk digunakan, tetapi

digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk memberi bentuk yang indah

dan menarik hati.Penciptaan kraftangan itu memerlukan keahlian dan kecekapan

dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur sejak dari proses awal

hinggalah sesuatu hasil kraftangan itu tercipta. Proses penciptaan kraftangan

tersebut memerlukan daya estetika demi untuk memberikan rekabentuk yang

indah dan menarik.

Menurut sumber yang di perolehi dari Akta 222-Akta perbadanan Kemajuan

Kraftangan Malaysia 1979, mendefinisikan kraf sebagai;

Kraf adalah barangan yang dihasil dengan menggunakan kemahiran tangan,

dikeluarkan dengan atau tanpa menggunakan alat atau peralatan mudah yang

dijalankan secara persendirian atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha

kraf.

Manakala “Keluaran Kraftangan" pula membawa maksud apa-apa keluaran

artistik yang mempunyai daya tarikan sesebuah kebudayaan atau tradisional dan

adalah hasil dari sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau

sebahagiannya kepada kemahiran tangan.

Kraf tradisional pula merupakan hasil kerja seni yang melibatkan hasil kerja

tangan yang memerlukan daya cipta dan kreativiti oleh masyarakat yang

dihasilkan secara turun menurun.Seperti membuat tembikar, batik , ukiran

tenunan, anyaman, tekat, wau, gasing, perhiasan diri dan sebagainya.Kraf

merupakan hasil seni warisan bangsa, peninggalan pusaka nenek moyang suatu

ketika dahulu.Hasil ciptaannya kaya dengan unsur-unsur budaya dan ini jelas

tercermin melalui bentuk, gaya , sifat,garis, gerak dan warna.Bahan-bahan yang

digunakan tidak terhad.

Seni kraf Melayu adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang

Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam.Kehadiran agama Islam telah

mengubah haluan kepercayaan dan pegangan orang-orang Melayu sebelum

ini.Mereka telah mengetahui den menyedari tentang keesaan tuhan yang

sebenar.Mereka menggangap alam ini sebagai suatu hiasan yang berfungsi untuk

menyerikan kehidupan sementera di dunia dan kehidupan kekal di

akhirat.Kesedaran inilah lahirnya ciptaan yang berfungsi dan memenuhi keprluan

hidup di dunia dan akhirat.

 Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menujukkan pengaruh Islam dalam

penghasilanya.Ini jelas digambarkan dalam ragam hias atau motif yang

dihasilkan.Ianya juga mengambarkan sebahagian daripada kehidupan seharian

masyarakatnya yang menunjukkan cirri-ciri Islam.

            Ketiadaan figura manusia dan binatang dalam ragam hias,  membuktikan

kraf tradisional Melayu adalah melambangkan seni Islam. Unsur-unsur ini adalah

diharamkan dalam Islam. Ciri-ciri seni Islam lain diperlihatkan dalam ragam hias

seperti  penggunaan arabes, motif yang berulang dan unsur geomatri.Subjek

daripada flora paling banyak diilhamkan sebagai motif dan ragam hias kraf Melayu

seperti rupa daun,bunga dan sebagainya selain itu penggunaan ayat-ayat Al-Quran

turut diilham bersama.

            Memang tidak pernah terfikir bahawa nenek- moyang dahulu telah

memahami dan menghayati ‘seni’ yang dihasilkan. Nukilan dari deria kreativiti

serta bakat semulajadi yang dianugerahkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa.

Kehalusan dan keunikan keaslian reka bentuk yang diilhamkan melalui idea dari

alam semesta ciptaan Tuhan merupakan satu hasil kreatif yang akan menjadi

khazanah ‘seni’ yang

tidak ternilai.

2.0       Jenis- Jenis Kraf Tradisional

Kraf tradisional perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh

generasi muda supaya ia tetap kekal dan mati ditelan zaman. Kraf tradisional

seperti batik, ukiran, anyaman,tenunan, tekat, wau, gasing,

songket, tembikar dan barang perhiasan mempunyai nilai estetika dan

keistimewaan tersendiri.

           

2.1       Tembikar

Tembikar tradisi Melayu menjadi kesenian yang asli telah wujud di negara ini sejak

beribu tahun dahulu.Ragam, bentuk dan ragam hias yang terdapat pada seni

tembikar melambangkan keunikan penciptaan tukang pandai

Melayu.Tembikar adalah sejenis barangan yang diperbuat daripada tanah liat yang

telah diproses, dibentuk dan kemudiannya dibakar bagi mengekalkan rupa bentuk

tembikar tersebut.Tembikar yang telah dibakar di dalamtanur memiliki kekuatan

yang lebih dan kalis air. Selain itu tembikar juga dijadikan alat kegunaan harian

seperti bekas menyimpan air, balang dan sebagainya.

Terdapat pelbagi jenis tembikar yang dihasil secara turun menurun

antaranya buyung, jambangan, geluk, labu dan bekas perasapan.Tembikar yang

terkenal ialah labuyakni alat untuk menyimpan dan menyejukan air

minuman.Bentuk labu diilhamkan daripada buah labu.Bahagian pucuk berbentuk

seperti kubah masjid.Corak hias labu bersumberkan alam sekeliling dan berupa

bentuk geometri.Selain itu juga bentuk labu itu juga berbentu seolah-olah kubah

masjid.Labu yang terkenal dihasilkan oleh kaum wanita di Sayong, Perak.

 Ragam hias merupakan aspek penting dalam tembikar tradisional. Motif

yang digunakan terdiri daripada unsur persekitaran tempatan berdasarkan motif

geometri dan organik. Motif ragam hias berunsurkan geometri terdiri daripada

garis, titik dan bentuk-bentuk yang berunsur garis (contohnya susunan garis

panjang yang melilit pada seluruh permukaan tembikar dan bersilang antara satu

garis dengan garis yang lain) selalunya dijadikan motif tembikar.

Motif Geometri seperti  garisan bersilang-seli, titik susun kisi-kisi,titik tahi

alat, garis keluh, pucuk rebung,susur kelapa dan sebagainya.Manakala motif

Gayaan Organik seperti sulur kakung, bunga cengkih,bunga ,pecah lapan,tampuk

manggis,bunga lawang, bunga kedudut, bunga tanjung dan sebagainya.

2.2       Anyaman

Anyaman merupakan seni yang mempengaruhi kehidupan dan kebudayaan

masyarakat Melayu. Menganyam bermaksud proses menjaringkan atau

menyilangkan bahan-bahan daripada tumbuh-tumbuhan untuk dijadikan satu

rumpun yang kuat dan boleh digunakan. Bahan tumbuh-tumbuhan yang boleh

dianyam ialah lidi, rotan, akar, bilah, pandan, mengkuang dan beberapa bahan

tumbuhan lain. Bahan ini biasanya mudah dikeringkan dan lembut.

            Daripada tikar hingga kepada dinding pelindung kediaman , hasil kerja

menganyam membentuk persekitaran hidup yang boleh dilihat di mana-

mana.Tidak hairanlan kerana tumbuh-tumbuhan tropika merupakan jenis yang

sesuai untuk dijadikan bahan anyaman. Menganyam merupakan proses menjalin

jaluran daun, lidi, rotan, akar, buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain.

Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui nyaman demi untuk

mencipta sesuatu alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi, tudung saji,

bakul dan menganyam tikar untuk mengalas tempat duduk.

Anyaman berkembang sehingga sekarang, kegunaanya agak terbatas

dewasa ini berbanding waktu silam . Ayaman tikar diantaranya, adalah tikar

sembahyang dan tikar orang mati yang memperlihatkan unsur Islam.Tikar

sembahyang biasanya dianyam menggunakan daun pandan kerana bermutu tinggi

berbanding mengkuang.Ini jelas menunjukkan bahasa masyarakat Melayu

meletakkan kegunaan tikar sembahyang di kedudukkan teratas sebagai

penghormatan semasa menjalankan ibadat.

Anyaman pada tikar sembahyang ini dihiasi dengan motif berunsurkan

Islam. Bahagian depan menyerupai kubah masjid, dan bahagian pinggirnya

menyerupai gigi buaya sebanyak lima buah yang melambangkan bahwa seorang

yang sedang bersembahyang tidak boleh melakukan kegiatan lain ( misalnya

berbicara) akan tetapi harus kusyuk seakan-akan orang itu (hatinya) berbicara

dengan tuhan.

2.3       Batik

Batik adalah merupakan salah satu kraf tradisional. Batik merupakan kraf

tradisional yang unik dan terkenal di Asia atau Gugusan Kepulauan Melayu.

Keindahan coraknya mempamerkan kreativiti dan kehalusan seni tekstil yang

tinggi.

Perkataan batik berasal dari Indonesia yang membawa maksud rintik-rintik

putih yang ada pada kain yang berwarna atau bercorak. Seni batik telah wujud

2000 tahun dahulu di Mesir dan Parsi. Mula digunakan di Jepun dan Chuna dalam

abad ke 7. Negeri Kelantan dan Terengganu adalah merupakan perintis kepada

sejarah perkembangan perusahaan batik tanah air.Motif batik di Malaysia banyak

dipengaruhi oleh alam sekitar. Motif-motif ini terhasil disebabkan kepekaan

masyarakat tradisional terhadap persekitaraan. Terdapat beberapa jenis motif

alam sekeliling yang digubah menjadi corak atau ragam hias yang menarik.

Unsur flora yang terdiri daripada motif seperti bunga, kudup,   putik,akar

menjalar,  daun, ranting dan pucuk digunakan untuk menghias kain  batik

ela.Setiap Motif ini mempuyai motif yang tersendiri dihiasi pada kain

batik.Contohnya pada kepala kain motif pucuk rebung digunakan selain itu reka

corak digubah bukan secara realistik tetapi campuran gaya organik dan geometri.

Unsur fauna seperti motif rama-rama, kumbang, burung, ayam dan

sebagainya.Tapi unsur ini kurang digunakan kena berkaitan dengan pegangan

agama Islam masyarakat.Unsur geometri seperti susunan garis-garis halus, kisi-

kisi, cengkerang, bentuk bujur, jalur dan sebagainya.Unsur ini seringkali

digabungankan dengan unsur flora dan mendapat permintaan di kalangan peminat

batik.

           

2.4 Ukiran

Seni ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah lama wujud di kalangan

masyarakat Malaysia terutama bagi masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sabah

dan Sarawak serta masyarakat Orang Asli. Seni ukiran yang dipersembahkan

melalui bahan kayu ini sama seperti seni ukiran yang lain cuma berbeza dari segi

cara dan teknik pengukirannya.

Seni ini begitu berkembang luas kerana Malaysia merupakan sebuah negara

yang mempunyai hasil kayu-kayan yang banyak di mana terdapat kira-kira 3000

spesis kayu-kayan di negara kita. Di samping itu j, kayu adalah bahan alam yang

sangat sesuai untuk diukir dan boleh dipelbagaikan kegunaannya.

Ukiran kayu dapat dilaksanakan dengan berbagai-bagai teknik dan

penggunaan satu-satu teknik itu banyak bergantung pada kebolehan dan

kemahiran pandai kayu. Tiga teknik utama dan gaya di dalam seni ukiran Melayu

ialah tebuk terus, tebuk separuh dan tebuk timbul. Bentuk ukiran juga ada tiga

jenis utama iaitu bujang, lengkap dan pemidang.

            Seni ukiran kayu di kalangan masyarakat Melayu bukan sahaja terdapat

pada rumah-rumah tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana-

istana raja, binaan masjid dan mimbarnya, surau, wakaf, pintu gerbang, alat-alat

permainan masa lapang, alat-alat muzik tradisi, perabot seperti almari, katil,

kerusi, meja, dan kepala perahu yang disebut bangau, alat-alat senjata, peralatan

memasak, peralatan pertukangan dan pengangkutan tradisi seperti perahu, kereta

kuda dan kereta lembu.

.           Motif ukiran kayu secara langsung dipengaruhi unsur-unsur alam sekitar

dan cara hidup masyarakat zaman dahulu. Adat resam, kepercayaan, agama, iklim,

geografi dan persekitaran amat kuat pengaruhnya kepada pengukir. Terdapat

banyak motif ragam hias yang terdapat dalam ukiran. Motif flora terdiri daripada

daun,bunga dan tumbuh tumbuhan. Motif Seni Khat pula terdiri daripada ayat-ayat

suci Al-Quran. Terdapat juga motif fauna seperti itik pulang petang. Motif Awan

Larat, Kosmos seperti matahari,bulan,bintang dan sebagainya juga amat terkenal

dengan kraf ukiran.

Terdapat juga ukiran kraf alat untuk mempertahankan diri Contohnya,

bentuk bilah keris berluk mesti mempunyai bilangan yang ganjil iaitu luk 3,5,7,9

dan seterusnya. Ini boleh dikaitkan dengan  sifat tuhan yang ganjil dan suka

kepada yang ganjil. Sebahagian mata keris juga mempunyai tulisan daripada

petikan ayat-ayat suci Al-Quran yang melambangkan betapa dekatnya masyarakat

Melayu itu dengan ajaran Islam serta kepercayaannya kepada kekuasaan mukjizat

tuhan.

3.0       Analisis Kraf Tradisional

Kraf tradisional yang amat popular pada masa kini adalah kraf ukiran. Kraf

ukiran, sejak zaman berzaman lagi mempunyai pengaruh Islam di dalam

penghasilannya. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif keislaman

dalam sesuatu penghasilan kraf pada rumah-rumah, tempat ibadat seperti surau-

surau dan masjid-masjid di kampung-kampung.Kraf ukiran sangat terkenal di

Negeri Kelantan dan Terengganu.

Setelah diteliti dan dianalisis, saya memilih seni kraf ukiran sebagai topik

perbincangan garapan idea yang berkonsepkan Islam.Dari pemerhtian yang dibuat

seni kraf ukiranlah yang banyak menggunakan konsep keislaman.Tiga buah tempat

telah saya fokuskan untuk perbincangan ini iaitu Masjid Seberang Jertih, Masjid

Hadhari, Jertih dan Muzium Negeri Terengganu.

Berdasarkan pemerhatian seni kraf ukiran banyak terdapat pada dinding,

kerusi, pintu, tangga, atap, rak Al-Quran dan rehal. Kesemua ukiran ini

dipengaruhi dengan unsur-unsur keislaman.Beberapa contoh ukiran yang terdapat

di  Masjid Sebarang Jertih, Masjid Hadhari dan juga bangunan Muzium telah di

ambil untuk untuk sama-sama diteliti untuk perbincangan ini. Kebanyakannya

mempunyai ukiran-ukiran yang bermotifkan flora, geometri dan khat.

Pembinaan Masjid Seberang Jertih sangat unik dengan seni rekaan

bangunan itu sendiri yang hampir keseluruhanya diperbuat daripada kayu. Setiap

sudut masjid itu dihiasi dengan ukiran yang menampakkan menampakkan unsur-

unsur kesenian Islam dan Melayu yang sangat tinggi Unsur flora adalah

melambangkan kebesaran dan keagungan tuhan sebagai penciptanya di samping

menimbulkan kesyukuran dalam kehidupan. Seni ukirannya adalah sangat halus

dan sangat menarik.

Hasil ukiran adalah berunsurkan motif-motif persekitaran. Mengikut kajian,

motif ukiran adalah berlandaskan kepada ajaran kesufian. Misalnya, reka corak

bermula pada satu tempat dalam ruang yang hendak diukir dan menjalar terus

memenuhi ruang. Ini menunjukkan alam ini berasal dari satu kejadian yakni

seluruh kehidupan melalui tahap-tahap perkembangannya dan menabur zuriat.

 

Oleh itu reka corak ukiran tradisi pada hujung motif biasanya mempunyai

ciri-ciri tidak mendongak ke atas, sebaliknya mematah atau tunduk.

Ini boleh dilihat dengan jelas ukiran pada pintu masuk Masjid Seberang

Jertih.Ukiran corak awan larat bermotifkan flora pada pintunya semuanya

menunduk ke bawah. Unsur flora adalah melambangkan kebesaran dan keagungan

tuhan sebagai penciptanya di samping menimbulkan kesyukuran dalam kehidupan.

Seni ukirannya adalah sangat halus dan sangat menarik.

Setelah kedatangan Islam di Tanah Melayu, unsur kaligarfi Jawi dan ayat al-Quran

mula diukir oleh pengukir-pengukir tempatan. Unsur kaligrafi ini digabungkan

dengan unsur-unsur tumbuh-tumbuhan. Ukiran khat menunjukkan fungsi

keagamaan.  Pengaruh  keagamaan  Islam  yang  berkembang  pada zaman  dahulu

mempengaruhi pengukir-pengukir seni ini dan mengadaptasikannya pada ukiran

seperti pintu-pintu, dinding peralatan perabot.

 

Motif kaligrafi ini dapat dilihat pada tingkap dan pintu Masjid seberang

Jertih.Selain motif kaligrafi motif fauna juga diselitakan pada ukiran tersebut. Ia

juga disandarkan pada subjek-subjek yang berkaitan dengan agama dan digunakan

untuk menulis ayat-ayat suci dan kata-kata bijak pandai (hukama'). Rasulallah

s.a.w menggalakkan penulisan khat. Sabda Rasullah yang bermaksud : "

Hendaklah kamu mengindahkan seni khat keran ianya  kunci rezeki".Saidina Ali

pernah berkata : "Serikan anak-anakmu dengan ilmu seni tulis kerana tulisan

merupakan perkara yang paling mustahak dan menyeronokkan".

Unsur geometri dikenali sebagai tumpal. Unsur ini mempunyai kaitan

dengan unsur geometri Islam. Pola-pola geometri disusun berulang-

ulang.Sebahagian susunan motif tiada permulaan dan akhirnya. Ini melambangkan

sifat keesaan Allah AWT yang tiada permulaan dan tiada akhirnya.

            Motif arabes adalah motif yang seringkali dikaitkan dengan seni Islam dan

dikatakan mempunyai pengaruh Arab. Ianya merupakan salah satu seni hias yang

terdapat pada yangga masjid Hadhari,Jertih.Motif ini mempunyai unsur pola

geometri dan pola flora.  Motif yang dihasilkan disusun secara berulang-ulang dan

mengembang ke semua arah tanpa penghujungnya sehingga tidak terbatas oleh

sesuatu bentuk. Konsep ini dikaitkan dengan sifat Allah swt yang tidak terbatas

serta tiada penghujungnya.. 

. Mimbar merupakan tempat imam duduk ketika  khutbah  pada hari Jumaat. Motif

flora telah digarap seperti bentuk bunga dan daun. Kerusi berukir ini sangat unik

dan sangat cantik. Ini jelas terpancar unsur-unsur keislaman kerana fungsi kerusi

berukir itu sendiri digunakan oleh Imam Masjid.

 

Unsur kosmos menggambarkan alam semesta seperti matahari terbit,

bintang, bulan dan gunung-ganang. Ukiran di atas mempunyai unsur-unsur kosmos

terutama bahagian tengahnya sebagai matahari.Manakala ukiran sekelilingnya

melambangkan cahaya yang memancar memberi tumbuhan hidup subur.Ini

melambangkan kekuasaan dan kebesaran pencipta-Nya kepada hambanya di alam

semester.

Unsur flora biasanya diambil daripada tumbuhan yang menjalar. Antara

tumbuhan yang paling popular di kalangan pengukir ialah jenis kacang, labu,

ketubit, ketam guri, salad, bunga lawang, bunga raya, bunga cina dan sebagainya.

Unsur ini merupakan unsur yang dominan dalam rekaan seni ukir tradisional.

Unsur ini menjadi pilihan utama kebanyakan pengukir berdasarkan pengamatan

dan memerhatian yang telah dibuat.

Dua gambar yang diambil ini menggunakan unsur flora sebagai hiasan

ukirannya.Corak awan larat dipilih yang mengambarkan kesenian yang

halus. Halim Nasir (1986:137) mendefinisikan Awan Larat sebagai satu bentuk

ukiran yang berlingkar-lingkar, berpiuh-piuh, meleret-leret seperti awan putih

berarak. Biasanya ukiran ini digabungkan dengan pola lengkap.Ini jelas

membuktikan jenis ukiran pada gambar tersebut.

Pengukir Melayu menerapkan falsafah dan kerohanian orang Melayu

sebagai salah satu budaya di samping mengekalkan nilai-nilai keagamaan.Dalam

gubahan ukiran awan larat, punca permulaannya agak sukar dikesan dan seakan-

akan tiada penghujungnya. Ini melambangkan sifat keesaan Allah swt. yang tiada

permulaan dan tiada akhirnya.

Menurut Abdullah Mohamed (1990:13-20) memberikan pandangan bahawa

alam adalah tajalli atau manifestasi daripada sifat-sifat ilmu Allah. Melalui sifat

ilmu Allah tersebut terjadi berbagai bagai organisme baik flora atau fauna dengan

segala macam keajaiban dan keindahan rupanya. Sebagai contoh adalah tentang

kejadian pelbagai jenis bungaan dengan aneka warna, bentuk dan bauan adalah

lahir dari satu sumber iaitu ilmu Allah yang Maha Kaya.

5.0       Kesimpulan             

            Kraft tangan melambangkan jati diri rakyat Malaysia .Kraf tangan

masyarakat peribumi ini adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran mereka

yang berkaitan dengan alam Melayu.Sumber proses pembutan juga mudah

didapati di persekitaranya.Namun keunikan yang terserlah ialah pemikiran kreatif

mereka dalam dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang

memperlihatkan aspek budaya,estetika dan fungsi kraf tradisional Melayu

mempunyai nilai estetika yang tinggi.

            Kraf tradisional adalah merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan

nenek moyang kita satu masa dahulu. Hasil ciptaan kraf tradisional, kaya dengan

unsur-unsur budaya dan unsur-unsur keislaman jelas tercermin melalui bentuk,

gaya, sifat, garis, bentuk dan warnanya

Di Malaysia motif-motif lama yang dianggap pra-Islam telah

diberikan makna baru bersesuaian dengan ketauhidan dalam Islam. Elemen pepatungan boleh dikatakan

ditolak sama sekali dalam apa jua kesenian (termasuk batik dan songket). Sensitiviti masyarakat Islam di

Malaysia terhadap elemen pepatungan adalah amat tinggi sehinggakan cubaan memasukkan unsur-unsur

figuratif dalam bentuk khat sekalipun pada era 60‟an dan 70‟an tidak bertahan lama dan tidak dapat

diterima

                        oleh masyarakat Melayu Islam.

Keunikan dan kehalusan hasilan karya seni ukiran Melayu membuktikan

ketinggian nilai estetiknya. Namun begitu faktor modenisasi, faktor cuaca dan

faktor masa menjadi ancaman terhadap penerusan hayat dan pelestariannya.

Faktor-faktor tersebut menjadi antara penyebab kepada semakin terhakisnya

kepedulian, penghayatan dan apresiasi terhadap keunikan karya kesenian tradisi

ini.Namun begitu bagi peminat-peminat seni kraf ia melambangkan satu kepuasan

dan kemewahan jika dapat memilikinya.Sesuatu yang eksklusif yang sukar untuk

dirungkaikan.

Justeru itulah sebagai rumpun Melayu kita perlu menjaga, memelihara dan

menyayangi seni Kraf Tradisional kita seperti seni ukiran, seni tenunan, anyaman,

pembuatan wau, gasing dan batik yang tidak ada di negara-negara lain. Kraf

Tradisional kita di sanjung dan di pandang tinggi di mata dunia setaraf dengan

kraf-kraf Negara Barat.Seharusnya kita patut menanamkan rasa cintakan seni

tradisional di kalangan generasi baru agar seni ini tidak terpupus.Bak kata

pepatah, tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas.