Bienaventurados los indignados.docx

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Publicado por: juanstam 06/03/2012

¡Bienaventurados los indignados!

¡a veces el pecado no es enojarse,

sino no enojarse!Hace unas semanas recibí un correo que expresa una actitud típica de muchas iglesias:

Hermano, nosotros en México tendremos elecciones, queremos un cambio, pero muchos cristianos no entienden esto. La iglesia institucional no participa en las cuestiones sociales. ¿Oponerse a que las cosas sigan igual,es oponerse a Dios !os dicen que Dios es el que pone las autoridades " ha"que de#arlo así. ¿$omo entender esto

La consigna parece ser: %&iena'enturados los con(ormes " sumisos, porque ellos notendr)n problemas%. *n muchas iglesias pri'a la cultura de la sumisi+n ciega, sin permitirel necesario discernimiento crítico. *s la cultura del %mén autom)tico%, irre(lexi'o "acrítico. menudo el decir mén es algo así como roncar, porque ambos se hacen estandodormidos " sin pensar. -or eso a 'eces alguien puede soltar su %mén% antes de que el predicador o la predicadora ha"an terminado la oraci+n o expresado su idea. !o importa lo

que ha"a dicho, diré mén, " cu)nto m)s (uerte, me#or./0$omentemos primero la pregunta especí(ica: ¿-one Dios a los gobernantes " es pecadooponerse a ellos -ues, 1#am)s de los #amases2 !i en la sociedad ni en la iglesia. Dios porsu pro'idencia " gracia ha establecido el orden en la sociedad " ha puesto al gobierno paracastigar a los in#ustos " de(ender a los #ustos 34om 5:5678, pero cuando un gobierno hacelo contrario, cuando protege a los in#ustos " persigue a los #ustos, como hacía el imperioromano en tiempos de 9uan de -atmos, ese gobierno no lo puso Dios sino el diablo 3p5:678. *n ;srael, la tarea ma"or de los pro(etas (ue la de criticar al gobierno. De Micaías,un pro(eta e#emplar, el re" cab se que#+ que %me cae mu" mal porque nunca me pro(eti<anada bueno% 34 :=8. eso respondi+ Micaías, %>i'e ?ah'éh, que lo que ?ah'éh mehablare, eso diré% 3:78, por mucho que eso o(enda al re".

menudo se manipulan algunos textos para e'itar la responsabilidad. 4ecuerdo que en !icaragua, ba#o la dictadura somocista, los amigos del régimen apelaban a 4omanos 5 para a(irmar que Dios puso a @omo<a " había que obedecerlo. -ero qué curioso, con eltriun(o @andinista ellos se ol'idaron de ese texto " su 'ersículo (a'orito "a era HechosA:B: %*s necesario obedecer a Dios /que puso a @omo<a0 " no a los hombres /el nue'ogobierno0%. ¿$+mo explicar que Dios puso a @omo<a pero no a los @andinistas *ra unamanipulaci+n ob'ia de la (e " de la &iblia.Hist+ricamente, la religi+n ha sido una espada de dos (ilos. $on demasiada (recuencia hasido una instancia legitimadora del sistema. eso corresponden los pro(etas del palacio,que siempre dicen lo que el re" quiere escuchar. -ero la religi+n puede ser tambiéntrans(ormadora, como muchas 'eces en la historia ha sido. *n esa ambi'alencia, la religi+n

suele ser opio, como bien obser'+ Marx, pero puede ser también una poderosa le'adura de procesos hist+ricos de liberaci+n " trans(ormaci+n. @i Marx hubiera conocido a $amiloCorres, Oscar rnul(o 4omero, Dietrich &onhoe((er " Martin Luther ing, hubierare(ormulado su (rase: %La religi+n suele ser opio, pero también puede ser una poderosale'adura de cambio%.Ena peligrosa arma de la religi+n parali<adora consiste en entender el amor como

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pasi'idad. *ntendido bíblicamente, el amor no es principalmente un sentimiento sino uncompromiso radical con el bien del otro " de todos 3c(. -r' A:8, lo que $amilo Corresllamaba %amor e(ica<%. -or eso $risto nos ordena amar a nuestros enemigos, aunque noscaigan insoportablemente mal. @igni(ica desear el ma"or bien de ellos " responder a ellosen la (orma que me#or corresponde para su ma"or bien./0

Jesucristo, el indignado: *sto lo e#empli(ic+ 9esFs en toda su 'ida. @in duda él amaba a los(ariseos " saduceos, pero no (ue %amable% 3en el sentido moderno burgués8 con ellos. Dehecho, los insultaba una " otra 'e<. @egFn el cuarto e'angelio di#o a los #udíos, %Estedesson hi#os de su padre el diablo% 39n =:5,778G son %generaci+n de 'íboras% " con'ierten lagente en %hi#os del in(ierno% 3Mt 5:A8. l re" Herodes le llam+ %aquella <orra% 3Lc 5:58" a los escribas " (ariseos, 1con cu)ntos insultos los agredía2 *n un solo discurso mateano3Mat 5G c(. :65G c(, Lc :5B6A8, 9esFs los tilda de 'anidosos " pretenciosos, hip+critas3repetido siete 'eces, para ma"or én(asis8, de'oradores de casas de 'iudas, insensatos,necios, guías ciegos, sepulcros blanqueados, serpientes " generaci+n de 'íboras. un a sudiscípulo -edro $risto lo llam+ %@atan)s% 3Mt :5G Mr =:55G o agente de @atan)s, quetambién era insulto8.

19esFs (ue 3" es8 todo un e#emplo de indignaci+n2 9esFs mismos nos llama a unirnossolidariamente con los indignados de nuestro siglo. Le#os de ser un modelo de tranquilocon(ormismo, 9esFs nos da un e#emplo de la m)s radical criticidad, incluso contra lasautoridades religiosas " políticas de su naci+n.-odemos notar aquí también que el 9esFs de los e'angelios se eno#aba ante la in#usticia, la(alsedad " el pecado. !unca se eno#+ por interés propio, por lo que le a(ectaba en lo personal. nte el #uicio totalmente in#usto con que lo condenaron, no abri+ su boca. -erocuando san+ a un en(ermo " los (ariseos, indi(erentes al su(rimiento humano, se dedicabana ponerle trampas legalistas, 'emos a 9esFs %mir)ndolos alrededor con eno#o, entristecido por la dure<a de sus cora<ones% 3Mr 5:A8. ? a los mismos discípulos, cuando impedían a losniIos 'enir a él, %se indign+% 3Jr aganaktew, eno#arse8. 'eces el pecado no consiste eneno#arse sino precisamente en lo contrario, en no eno#arse. En 9esFs incapa< de eno#arseante la in#usticia no sería nada con'incente, ni sería Hi#o de Dios.Ha" una parado#a mu" signi(icati'a en las relaciones humanas de 9esFs. @e pronunci+ a(a'or de los pobres 3%&iena'enturados ustedes los pobres%8 pero era hostil contra los ricos3%" de ustedes ricos%, Lc :K,7G c(. Mt B:56G Mr :7G Lc :BG =:5G B:=6B8.5

/50 -ara %los de aba#o% 3publicanos, adFlteras, rameras, pobres8 9esFs tenía s+lo palabrascompasi'as, de comprensi+n " perd+n, mientras a %los de arriba% 3ricos, (ariseos,sacerdotes, escribas8, cuesta mucho encontrar palabras que no sean se'eras ",recono<c)moslo, a menudo insultantes. !i al gran maestro !icodemo le mostr+ de(erenciaalguna. Ena parado#a similar marca la (igura de 9esFs como -ríncipe de -a<, pero que nohabía 'enido a traer pa< a la tierra sino espada 3Mt K:578:unque 9esFs critica a la iglesia de (eso por haber perdido %el primer amor%, en seguida31qué parado#a28 les (elicita por %aborrecer las obras de los nicolaítas, las cuales "o tambiénaborre<co% 3p :7,8.7/70 *n e(ecto les dice, %Estedes han perdido el primer amor, " poreso son una iglesia caída e in(iel, pero por lo menos una cosa buena tienen, que

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aborrecen...conmigo, como "o aborre<co%. 3!unca dice que aborrece a los nicolaítasmismos, sino a la doctrina " las obras de ellos8. *l 9esFs de las cartas a las siete iglesias, "del pocalipsis en general, es un 9esFs indignado con la indignaci+n de su amor.Com)s Mn<er, el re(ormador anabautista del siglo N>;, denunciaba %la bondad (icticia% deun $risto dulce, desconociendo al $risto amargo de los e'angelios. *l $risto dulce es el

$risto de la gracia barata, domesticado " aburguesado, un $risto simp)tico " complaciente.*sa dul<ura sacarina " anodina, inocua e ino(ensi'a, es m)s bien una negaci+n total del$risto de los e'angelios.¡Dios mismo es el primero de los indignados2 Codos sabemos que Dios es amor, pero node un amor sentimental sino un amor que sabe indignarse. @orprenden, " poco se toman encuenta, los muchos textos bíblicos que hablan del odio " el eno#o de Dios " que nosmandan a nosotros también %odiar como Dios " con Dios%. >eamos una bre'e síntesis:38 Dios ama la justicia y por eso odia la injusticia y la corrupción: %?o, ?ah'éh, amo la #usticia, pero odio el robo " la iniquidad% 3;sa :=8. %!o maquinen el mal contra su pr+#imo ni sean dados al (also testimonio, porque no aborre<co todo eso, dice ?ah'éh% 3ac=:P8. Del re" mesi)nico dice, %Cu amas la #usticia " odias la maldad% 3@al 7A:PG c(. :AG

B:5G c( Heb :B8. %?ah'éh ama a los que odian el mal% 3@al BP:K !>;G c(. 4>4 %Losque am)is a 9eho'), aborreced el mal%G c(. m A:AG 4om :B8.¿D+nde est) la 'o< pro(ética de nuestros políticos %cristianosQas% ante tanta in#usticia "corrupci+n en nuestros países ho" @+lo por las 'oces nuestras puede hacerse escuchar elodio de Dios contra esas realidades.38 Dios ama la paz y odia la violencia. -r' :6B da un registro mu" re'elador de losodios de Dios:

Ha" seis cosas que ?ah'éh aborrece," siete que le son detestables /odiosas0,Los o#os que se enaltecen,la lengua que miente /(alsedad0,las manos que derraman sangre inocente /'iolencia0,el cora<+n que hace planes per'ersos /corrupci+n, in#usticia0los pies que corren a hacer lo malo,el (also testigo que esparce mentiras /(alsedad, in#usticia0" el que siembra discordia entre hermanos.

%?ah'éh examina a #ustos " a mal'ados, " aborrece a los que aman la 'iolencia% 3@al :A8.%Cu has pecado derramando sangre, pues la sangre te perseguir)% 3*<q 5A: &98. Diosabomina los que entran en su presencia con manos llenas de sangre 3;sa :A8. *n elpocalipsis, el caballo ro#o simboli<a la 'iolencia, la guerra " el derramamiento de sangre3:5678. La gran ramera est) ebria con la sangre de los santos 3P:8. @egFn la explicaci+nangelical de las segunda " tercera copas de ira, los que derraman sangre no tienen derechode beber agua 3:8. 1@i les gusta tanto la sangre, que beban sangre2 @egFn p =:7, Dios'engar) toda la sangre derramada en la tierra.Rué raro, pero mu", mu" extraIo, que tantos %cristianos% " %cristianas% ho", en 'e< de odiar la 'iolencia " la guerra, son los m)s enamorados de ellas.358 Dios ama la verdad y odia la falsedad 3-r' :P,B citado arriba8. %*l #usto aborrece lamentira% 3-r' 5:A8. %borre<co " repudio la (alsedad, pero amo tu le"%, canta el salmista

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3@al B:58. @atan)s es por naturale<a un mentiroso " engaIa a las naciones. La segunda bestia de p 5 es la cara buena del sistema, como %Ministro de -ropaganda " 4elaciones-Fblicas% de la primera bestia. *n p la guerra de rmaged+n es con'ocada por lossapos diab+licos que 'an a todos los palacios del mundo para con'encer a los re"es quehace (alta una guerra de agresi+n, " ellos creen esa propaganda militar de puras mentiras,

como siempre 3p :5678.@i amamos la 'erdad " aborrecemos la mentira, tenderemos mucho cuidado con toda la propaganda que nos traen los medios de comunicaci+n. Cendremos el %sospech+metro% ensu m)ximo ni'el. l prender el tele'isor, 'eremos los muchos sapos de engaIo que searrastran por la pantalla.378 Dios odia, con un odio especial, la falsa espiritualidad. $uando el pueblo es in(iel, "'i'e en la in#usticia, la 'iolencia " la mentira, hacen aun peor cuando pretenden adorar aDios 3como pensar, %por lo menos una cosa buena tenemos, que somos religiosos%8. @u(alsa espiritualidad no compensa por sus pecados, sino constitu"e la peor de sus o(ensas:

1Oigan la palabra de ?ah'éh, gobernantes de @odoma /;srael021*scuchen la enseIan<a de nuestro Dios, pueblo de Jomorrah /;srael02

¿De qué me sir'en sus muchos sacri(icios 66 dice ?ah'éh66Harto esto" de holocaustos de carneros" de la grasa de animales engordados...¿-or qué 'ienen a presentarse ante míRuien les mand+ traer animales para que pisotearan mis atrios !o me sigan tra"endo 'anas o(rendasGel incienso es para mí una abominaci+n... !o soporto que con su adoraci+n me o(endan...$uando le'antan sus manos, "o aparto de ustedes mis o#os,aunque multipliquen sus oraciones, no las escucharé, pues tienen las manos llenas de sangre.

3;sa :K6A8?o aborre<co sus (iestas religiosas,no me agradan sus cultos solemnes...le#a de mí el bullicio de tus cancionesGno quiero oír la mFsica de tus cítaras.-ero que (lu"a el derecho como las aguas," la #usticia como arro"o inagotable.

3m+s A:678Conclusión: -odemos a(irmar, mu" parad+#icamente, que uno de los grandes de(ectos de laiglesia de ho" es que no sabe odiar. !o sabemos aborrecer con 9esFs lo que él aborrece, nosabemos odiar con Dios como él odia. Dios es amor, pero amor que odia, " hasta odia alodio. *l amor odia con un odio santo. *l odio contra la in#usticia, la 'iolencia " la (alsedades de hecho el amor en acci+n (rente al desamor " la maldad. Lo contrario del amor no es laindignaci+n sino la indi(erencia:

@+lo le pido a DiosRue el dolor no me sea indi(erente,

Rue la reseca muerte no me encuentre>acío " solo, sin haber hecho lo su(iciente.

@+lo le pido a DiosRue lo in#usto no me sea indi(erente,



Rue no me abo(etean la otra me#illadespués que una garra me araI+ esta suerte.

@+lo le pido a DiosRue la guerra no me sea indi(erente,es un monstruo grande " pisa (uerte

toda la pobre inocencia de la gente.*ste odio de Dios es la ternura de su compasi+n ante tanta in#usticiaG es un odio que llora3c( Mr 5:A8. La canci+n de 9ulio 9aramillo lo expresa bien:

Yo vi llorar a Dios

noche, soIando, he 'isto a Dios llorando, #am)s lo ol'idaréahora que esto" despierto, aFn me parece cierto,

"o quiero contarle al mundo lo que soIéahora que esto" despierto, aFn me parece cierto,

"o quiero contarle al mundo lo que soIé.

?o 'i llorar a Dios " al preguntar por qué llorabame contest+ el @eIor que por nosotros se apenaba por qué "a no seguimos sus santos mandamientos

" nuestros pensamientos se ale#an de su amor.

Me habl+ con triste 'o< de tanto niIo abandonadode la miseria cruel que tanto pueblo ha destro<ado

por qué si le queremos " le necesitamos por qué no terminamos de hacer llorar a Dios

por qué si le queremos " le necesitamos por qué no terminamos de hacer llorar a Dios.

?o 'i llorar a Dios " al preguntar por qué llorabame contest+ el @eIor que por nosotros se apenaba por qué "a no seguimos sus santos mandamientos

" nuestros pensamientos se ale#an de su amor.

Me habl+ con triste 'o< de tanto niIo abandonadode la miseria cruel que tanto pueblo ha destro<ado

por qué si le queremos " le necesitamos por qué no terminamos de hacer llorar a Dios

por qué si le queremos " le necesitamos por qué no terminamos de hacer llorar a Dios.

*duardo Jaleano, en un reciente escrito, a(irm+ que ha" dos clases de personas, %losindignados% " por otra parte %los indignos%. @er neutral o pasi'o ante la maldad esrenunciar a su propia dignidad como ser humano. -ara Jandhi, %Lo m)s atro< de las cosasde la gente mala es el silencio de la gente buena%. %!o me duelen los actos de la gentemala%, declar+ Martin Luther ing, %me duele la indi(erencia de la gente buena%. *sesilencio, segFn ing, 'a minando la misma humanidad de los indi(erentes: %nuestra 'idacomien<a a terminar en el momento cuando nos callamos sobre asuntos importantes%.Cambién di#o que %no ha" nada en el mundo m)s peligroso que la ignorancia sincera " la



estupide< concien<uda%. tra'és de la historia esa clase de %amor e(ica<% " su con'erso, la ira santa " #usticiera, hasido la moti'aci+n que ha impulsado los grandes héroes de la libertad. Moisés, 'i'iendo enel palacio, amaba a su pueblo " odiaba la opresi+n. Los pro(etas hebreos amabanapasionadamente la #usticia " odiaban la corrupci+n " la maldad en su propio pueblo.

@im+n &olí'ar " 9osé Martí odiaban el colonialismo, braham Lincoln " 9osé @ime+n$aIas odiaban la escla'itud, Dietrich &onhoe((er odiaba el na<ismoG Martin Luther ingodiaba el racismo. Codos ellos pertenecían a a la compaIía noble de los indignados.¿$uales son los %santos odios% que deben inspirarnos a nosotros ho" ;gual que loscristianos de (eso, tenemos que aprender a odiar con $risto las cosas que él aborrece:

?a queda claro:1Dios mismo es un indignado,

" 9esucristo también21Rué importante saber eno#arnos2

1" de mí si me quedo indi(erente2&iena'enturados los indignados,

porque ellos buscan el reino de Dios,que se haga la 'oluntad de Diosen estas tierras nuestras.

1Enidos para una (e m)s militante2

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