500

Click here to load reader

Bihar Ul Anwar Vol 27

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Bihar Ul Anwar Vol 27

األنوار بحار

المجلسيج 27العالمة

[1]

تأليف االطهار االئمة أخبار لدرر الجامعة االنوار بحارباقر محمد الشيخ المولى االمة فخر الحجة العالمة العلم

) دار ) والعشرون السابع الجزء سره الله قدس المجلسي ... - الثالثة الطبعة لبنان بيروت العربي التراث احياء

. 1403المصححة بيروت ‍1983ه: العربي التراث احياء دار م . - - - ب- ص دكاش شارع كليوباترا بناية / 7957لبنان 11

: المستودع - 274696تلفون 273032 - 278766 - المنزل 830711 - 830717 - : تلكس التراث تراث LE / 44632برقيا

[1]

( الرحيم الرحمن الله ) 10بسم * ) ( أسماء‍هم( أن باب* * ) والكرسي العرش على مكتوبة السالم عليهم

* ) وغير‍ها) الجنة وباب المالئكة وجباه : 1واللوح روي - ج : عليه الله عبد البي قلت قال معوية، بن القاسم عن

اسري: لما أنه معراجهم في حديثا يروون ‍هؤالء السالمإله ال العرش على رأى وآله عليه الله صلى الله برسول

: فقال الصديق، بكر أبو الله رسول محمد الله، إال : قال نعم، قلت ؟ ‍هذا حتى شئ كل غيروا الله، سبحان

إله ال قوائمه على كتب العرش خلق لما عزوجل الله إنخلق ولما المؤمنين، أمير علي الله رسول محمد الله إال

محمد الله، إال إله ال مجراه في كتب الماء عزوجل اللهعزوجل الله خلق ولما المؤمنين، أمير علي الله، رسول

رسول محمد الله، إال إله ال قوائمه على كتب الكرسياللوح عزوجل الله خلق ولما المؤمنين، أمير علي الله،

أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال فيه كتبعلى كتب إسرافيل عزوجل الله خلق ولما المؤمنين،أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال جبهتهعلى كتب جبرئيل جل عزو الله خلق ولما المؤمنين،

Page 2: Bihar Ul Anwar Vol 27

أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال جناحهفي كتب السماوات عزوجل الله خلق ولما المؤمنين،أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال أكنافها

في كتب االرضين عزوجل الله خلق ولما المؤمنين،أمير علي الله رسول محمد الله إال إله ال أطباقها

في كتب الجبال عزوجل الله خلق ولما المؤمنين،أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال رؤسها

ال عليها كتب الشمس عزوجل الله خلق ولما المؤمنينولما المؤمنين أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله

محمد الله، إال إله ال عليه كتب القمر عزوجل الله خلقترونه الذي السواد و‍هو المؤمنين أمير علي الله، رسول

رسول محمد الله إال إله ال أحدكم قال فإذا القمر، فيفليقل الله

[2]

( الله ولي المؤمنين أمير : 2(. 1علي - بن علي لي ل،إبرا‍هيم، بن علي الحسن أبي عن العباس بن الفضيل

أبي بن عثمان بن ومحمد حرب بن غالب ابن محمد عنجابر عن عطية عن مسعر عن سالم بن يحيى عن شيبةعلى: مكتوب وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

أخو علي الله رسول محمد الله، إال إله ال الجنة باب . بألفي واالرض السموات الله يخلق أن قبل الله رسول

: 3(. 2عام ) جعفر - عن إبرا‍هيم بن علي عن الهمداني لىأبي بن الواحد عبد عن الضبي عن الثقفي عن سلمة بن

‍هريرة ) أبي عن صالح أبي عن الكلبي عن :3عمرو قال( : شريك ال وحدي أنا إال إله ال الله أنا العرش على مكتوب

الله فأنزل بعلي، أيدته ورسولي عبدي ومحمد لي( ) ( وبالمؤمنين: بنصره أيدك الذي ‍هو فكان( 4عزوجل

( عليا فدخل( 5النصر المؤمنين مع ودخل السالم، عليهوآله ) عليه الله صلى جميعا الوجهين : 4(. 6في أبي - لى

الثقفي عن االصبهاني علي بن أحمد عن المؤدب عنعبد عن الحراني قتادة أبي عن موسى ابن إبرا‍هيم عن

المسيب ابن سعيد عن الحضرمي العالء أبي بن الرحمان : عليه الله صلى الله رسول قال قال الحمراء أبي عن

قوائم: من قائمة على مكتوبا االسرى ليلة رأيت وآله

Page 3: Bihar Ul Anwar Vol 27

بيدي،: عدن جنة خلقت وحدي أنا إال إله ال الله أنا العرش( بعلي ونصرته بعلي أيدته خلقي، من صفوتي (.7محمد

( : مثله الحمراء أبي عن فض النبي - 5(. 8يل، وصية في ل : يا السالم عليه المؤمنين أمير إلى وآله عليه الله صلى

رأيت إنى علي

(1 : ج( 2. )83االحتجاج( :3. )171ص 2الخصال المصدر( في( .) ( ص الله رسول عن ‍هريرة ابي : 4عن (5. )64االنفال(

( . : علي نسخة : 7، 6في الصدوق( :8. )130امالي الروضة( 129 .

[3]

( باسمي مقرونا فآنست( 1اسمك مواطن أربعة فيإلى معراجي المقدسفي بيت بلغت لما إني إليه بالنظر

( صخرته على وجدت ) 2السماء محمد(: الله إال إله ال ) فقلت بوزيره ونصرته بوزيره أيدته الله رسول

: فلما: طالب أبي بن علي فقال ؟ وزيري من لجبرئيل ( : أنا إني عليها مكتوبا وجدت المنتهى سدرة إلى انتهيت

أيدته خلقي، من صفوتي محمد وحدي أنا إال إله ال الله : ) ؟ وزيري من لجبرئيل فقلت بوزيره ونصرته بوزيره

. انتهيت: السدرة جاوزت فلما طالب أبي بن علي فقالعلى مكتوبا فوجدت جالله جل العالمين رب عرش إلى ( أيدته: حبيبي محمد وحدي، أنا إال إله ال الله أنا قوائمه ) على وجدت رأسي رفعت فلما بوزيره ونصرته بوزيره : محمد وحدي، أنا إال إله ال الله أنا مكتوبا العرش بطنان

( بوزيره ونصرته بوزيره أيدته ورسولي، :6(. 3عبدي - ل بن سليمان عن العطار بن محمد بن علي بن الحسن

موسى عن المصري محمد بن محمد عن المطلبي أيوببن علي عن آبائه عن جعفر بن موسى بن إسماعيل بن : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه طالب أبي

: مكتوبا بابها على فرأيت الجنة ادخلت وآله عليهالله،: ولي علي الله، حبيب محمد الله، إال إله ال بالذ‍هبعلى الله صفوة الحسين و الحسن الله، أمة فاطمة

( الله لعنة بن(. 4مبغضيهم أحمد بن لمحمد المناقب

Page 4: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مثله السالم عليه عنه : 7(. 5شاذان - بن الحسن ع مع،عن إبرا‍هيم بن فرات عن الهاشمي سعيد بن محمد

الفضل بن إبرا‍هيم عن محمد بن الحسين ابن الحسنعن بشار بن سهل عن الزعفراني علي بن الحسن عنبني مولى الله عبد بن محمد الطائفيعن علي بن محمد

إسحاقعن بن محمد عن ‍هاشم

(1( . : اسمى( إلى نسخة (2في ( : صخرة( علي نسخة في( . : صخرتها على المصدر )97: 1الخصال( 3وفي .4)

: 5. )157: 1الخصال النواصب( دفائن . 36أيضاح

[4]

ابن عن طاووس عن مكحول عن الهذيل عن الواقدي : لعلي وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس

: آدم ذكره عز الله خلق لما السالم عليه طالب أبي بنجنته وأسكنه مالئكته له وأسجد روحه من فيه ونفخ

‍هو فإذا العرش، نحو طرفه فرفع أمته حوا وزوجه: 1بخمسسطور ) : رب( يا السالم عليه آدم قال مكتوبات

( : تشفعوا إذا الذين ‍هؤالء عزوجل الله قال ؟ ‍هؤالء (2من( : بقدر‍هم رب يا آدم فقال شفعتهم، خلقي إلي (3بهم

: و‍هو المحمود فأنا االول أما فقال ؟ اسمهم ما عندكفأنا والثالث علي، و‍هذا العالي فأنا والثاني محمد،

حسن ) و‍هذا المحسن فأنا والرابع فاطمة، و‍هذه الفاطريحمد( 4 كل الحسين، و‍هذا االحسان ذو فأنا والخامس ،

( : 8(. 6عزوجل( )5الله - علي عن الجعابي عن الحفار ماعن الهاشمي علي بن الحسن عن الخزاز موسى بنجابر عن مهران بن سليمان عن وكيع عن المديني علي : صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مجا‍هد عن

: وآله عليه باب الله على رأيت السماء إلى بي عرج لما : حبيب علي الله رسول محمد الله إال إله ال مكتوبا الجنة

على الله، أمة فاطمة الله صفوة والحسين الحسن الله( الله لعنة : 7 باغضهم جمعها(. التي االحاديث من كشف

عباسمثله ) ابن المحدثعن (. 8 العز

Page 5: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : سطور( بخمسة المصدر (2في ( : شفع( نسخة في( . : تشفعوا اخرى . )3وفي : عندك( ‍هذا بقدر المصدر (4في( . : الحسن المصدر . )5في : الله( بحمد نسخة معاني( 6في

: 21االخبار: الشرائع علل ،56( .7 : الشيخ( ابن . )227أمالي8 : الغمة( . 28كشف

[5]

9 : - بن بسطام عن المعلى عن محمد بن الحسين فسعلي عن واقد بن الهيثم عن حسان بن إسحاق عن مرة

أنه االصبغ عن االسكاف سعد عن العبدي الحسين بن: عزوجل الله قول عن السالم عليه المؤمنين أمير سأل

: ) قائمة) على مكتوب فقال االعلى ربك اسم سبحبألفي واالرضين السماوات الله يخلق أن قبل العرش

عبده: محمدا وإن له، شريك ال وحده الله إال إله ال عامالله. صلى محمد وصي عليا وإن بهما، فاشهدوا ورسوله

: 10(. 1عليهما ) بن - إبرا‍هيم عن الصدوق إلى باالسناد صيزيد بن محمد عن محمد بن أحمد بكر أبي عن ‍هارون

سعد بن الليث عن سعيد بن قتيبة عن القاضي : قال قال ‍هريرة أبي عن أبيه عن جعفر بن وإسماعيل

: ونفخ آدم الله خلق لما وآله عليه الله صلى الله رسولأشباح خمسة فإذا العرش يمنة آدم التفت روحه من فيه

( : ال: قال ؟ أحدا البشر من قبلي خلقت ‍هل رب يا فقال2 : ؟(. أسماء‍هم أرى الذين ‍هؤالء فمن السالم عليه قال

وال: خلقتك ما لوال‍هم ولدك من خمسة ‍هؤالء فقالالسماء وال الكرسي العرشوال وال النار وال الجنة خلقت

خمسة ‍هؤالء االنس، وال الجن وال المالئكة االرضوال والمحمد، و‍هذا المحمود فأنا أسمائي من اسما لهم شققت

ذو وأنا فاطمة، و‍هذه الفاطر وأنا علي، و‍هذا االعلى وأناالحسين، و‍هذا المحسن وأنا الحسن، و‍هذا االحسان

حبة مثقال قلبه وفي أحد يأتيني ال أنه نفسي على آليتوآليت جنتي، أدخلته إال أحد‍هم محبة من خردل من

خردل من حبة مثقال قلبه وفي أحد يأتيني ال أنه بعزتي

Page 6: Bihar Ul Anwar Vol 27

صفوتي ‍هؤالء آدم يا ناري، أدخلته إال أحد‍هم بغض من . ا‍هلك من ا‍هلك وبهم انجي من انجي بهم خلقي من

(1 : القمي( )722و 721تفسير . : واالرض ‍هذا( 2وفيهابينا قبل خلق الله ان على تدل التى الروايات يعارض

االرض في الله خلق آدم اول على وحمله آدم، أيضا آدممن يرد ولم العامة، مرويات من ترى كما والحديث بعيد،

. السالم عليهم ائمتنا طرق

[6]

الرضا - 11 عن الهروي الصلت أبي عن اخرى رواية وفي : لما عليه الله صلوات آدم إن قال عليه الله صلوات

الجنة وبادخاله له مالئكته بإسجاده تعالى الله أكرمه : عرشي، ساق إلى فانظر آدم، يا رأسك ارفع الله ناداه

( : رسول محمد الله، إال إله ال مكتوبا عليه فوجد فنظرفاطمة وزوجته المؤمنين، أمير طالب أبي بن علي الله،شباب سيدا والحسين والحسن العالمين، نساء سيدة

: ! : ) عزوجل قال ‍هؤالء من رب يا آدم فقال الجنة أ‍هل . خلقتك ما لوال‍هم ذريتك : ‍12هؤالء - بن المرتضى ص

عن الصدوق عن أبيه عن الدورويستي جعفر عن الداعيعن إبرا‍هيم بن فرات عن سعيد بن محمد بن الحسين

الحسن عن الفضل بن إبرا‍هيم عن الحسين بن الحسنجعفر أبي عن سنان بن سهل عن الزعفراني علي بن

بن محمد عن الله عبد بن محمد عن الطائفي محمد بنعن مكحول عن الهذيل عن الواقدي عن إسحاق

: رسول قال قال عنه الله عباسرضي ابن طاووسعن : آدم تعالى الله خلق أن لما وآله عليه الله صلى الله

: . يا فقال حمده أن الله فألهمه فعطس يديه بين وقفهأن اريد عبدان لوال وجاللي فوعزتي أحمدتني، آدم : . رب يا آدم قال خلقتك ما الزمان آخر في أخلقهما : نحو انظر آدم يا تعالى فقال ؟ اسمهم ما عندك بقدر‍هم : الله إال إله ال السطر أول نور من بسطرين فإذا العرش،

: الثاني السطر الجنة، مفتاح وعلي الرحمة نبي محمدمن واعذب واال‍هما، من أرحم أن نفسي على آليت

Page 7: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : 13(. 1عادا‍هما - الحكم بن علي عن محمد بن أحمد يرعليه جعفر أبي عن الهجري بكير عن الرحمان عبد عن

: : إن وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالممن وما آدم، بن الله االرض‍هبة وجه على كان وصي أولألف مائة االنبياء جميع عدد كان وصي، وله إال مضى نبي

: العزم اولو منهم خمسة نبي، ألف وعشرين وأربعة نبيبن علي وإن ومحمد، عيسى و وموسى وإبرا‍هيم نوح

وآله، عليه الله صلى لمحمد الله ‍هبة كان طالب أبي . قبله كان من وعلم االوصياء علم ورث

(1 . : مخطوط( قصصاالنبياء

[7]

االنبياء من قبله كان من علم ورث محمدا إن أما: العرشمكتوب قائمة وعلى السالم، عليهم والمرسلين

زوايا وفي الشهداء، وسيد رسوله وأسد الله أسد حمزة( يمين يديه وكلتا ربنا يمين عن مكتوب علي(: )1العرش

) وجحدنا حقنا أنكر من على حجتنا فهذه المؤمنين أميرحجة فأي اليقين، وأمامنا الكالم من منعنا وما ميراثنا،

( أبلغ )2تكون ‍هذا( : 3من : في(. النهاية في قال توضيحكالم: ‍هذا أرضه، في الله يمين االسود الحجر الحديث

: أي يمين، يديه وكلتا االخر الحديث ومنه وتخييل، تمثيلواحدة في نقص ال الكمال بصفة تعالى و تبارك يديه أن

: . أراد أقول انتهى اليمين من ينقص الشمال الن منهما،شمال وليس العرش، يمين عن مكتوب أنه السالم عليه

. وفضيلة شرافة منهما لكل بل يمينه، من أنقص العرشوالموت: الكالم من يمنعنا ما أي اليقين وأمامنا قوله

أيدي من ونخرج قريب، عن إليه نصل أمامنا المتيقن . العالمين رب الله بثواب ونفوز : 14الظالمين من - شف

المغيرة بن الحارث عن سالم بن ‍هشام عن االمامة كتاب : : أنا إني مسطور جليل كتاب العرش حول قال النضري

المؤمنين ) أمير علي الله، رسول محمد أنا، إال إله ال الله4 .)15 : عن - سنان بن الله عبد عن االمامة كتاب من شف

: خطيئته آدم أخطأ لما قال السالم عليه الله عبد أبي

Page 8: Bihar Ul Anwar Vol 27

: علمك ما آدم يا إليه الله فأوحى بيته، وأ‍هل بمحمد توجه : في فرأيت رأسي رفعت خلقتني حين قال ؟ بمحمد

( : المؤمنين أمير علي الله، رسول محمد مكتوبا العرش5 .)

(1( . : يمين( عزوجل ربنا يدي وكلتا نسخة في( 2في( . ‍هذه: من أبلغ : 3نسخة الدرجات( )34بصائر (5و 4.

: المؤمنين امير امرة في . 56و 55اليقين

[8]

16 : محمد - عن شاذان بن الحسن بن أحمد بن محمد شفعن القاسم ابن محمد عن الله عبيد بن الله عبد بنعن أبيه عن المقدام أبي بن عمرو عن يعقوب بن عبادة

: صلى الله رسول قال عباسقال ابن عن جبير بن سعيد : استقر ما بشيرا بالحق بعثني والذي وآله عليه الله

السماوات قامت وال الفلك دار وال العرش و الكرسيعليها ) كتب بأن إال رسول(: 1واالرض محمد الله إال إله ال

بي عرج لما تعالى الله وإن المؤمنين، أمير علي الله،! : محمد يا قال بندائه اللطيف واختصني السماء إلى

: محمد،: وأنت المحمود أنا قال وسعديك، ربي لبيك قلتبريتي جميع على وفضلتك اسمي، من اسمك شققت

يا ديني، إلى يهديهم لعبادي علما عليا أخاك فانصبعليه تأمر فمن المؤمنين، أمير عليا جعلت قد إني محمد

إني محمد يا قربته، أطاعه ومن عذبته، خالفه ومن لعنتهومن أخزيته، عليه تقدم فمن المسلمين إمام عليا جعلت

( أشجيته الغر( 2عصاه وقائد الوصيين سيد عليا إن( أجمعين الخليفة على وحجتي :3المحجلين بيان(.

: في وأوقعه وغلبه قهره أي أشجاه، قولهم من أشجيته : لم لكنه السجن، من أسجنته، النسخ بعض وفي حزن،

( ‍هذا .4يأت : أرديته( بالي وفي تصحيفا فيه وكأن البناء،17 : : الله - رسول قال قال الفردوس كتاب من فض يل،

: وعرضت السماء إلى بي عرج لما وآله عليه الله صلى : الله، إال إله ال مكتوبا الجنة أوراق على وجدت الجنة علي

Page 9: Bihar Ul Anwar Vol 27

الحسن الله، ولي طالب أبي بن علي الله، رسول محمدالله ) (. 5والحسينصفوة

(1( . : عليها( الله كتب المصدر (2في ( : اسجنته( نسخة في( . : سجنته المصدر في كما امرة( 3والصحيح في اليقين

: المؤمنين )58امير . : اجمعين الخلق على وحجتي (4فيه( . : سجنته المصدر في كما صحيحه أن عرفت (5قد

:125الروضة: ) ( : وفيه الجنة شجرة اوراق على فيه .. ) الفضائل) الله صلوات عليهم الله صفوة

[9]

18 : الله - عبد بن جابر عن الخوارزمي مناقب من كشف: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال االنصاري

( : أبي بن علي الله، رسول محمد الجنة باب على مكتوب ) السماوات الله يخلق أن قبل الله رسول أخو طالب

( عام بألفي - 19(. 1واالرض السالم عليه علي عن ومنه : جبرئيل: أتاني وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

( : محمد الله، إال إله ال مكتوب فيها فإذا جناحيه نشر وقد( : الوصي( علي الله، إال إله ال االخر على ومكتوب النبي

2 .)20 : الشريفطا‍هر - حدثني الفوائد كنز في الكراجكيعبد عن وأربعمائة سبع سنة بمصر الحسيني موسى بنعن زياد بن محمد بن أحمد عن الخالل أحمد بن الو‍هابعن عبيد بن محمد وحدثني الطهراني، الحسن أبي

بن علي أبي عن الفضل أبي عن بكر أبي بن الحسينعن الرزاق عبد عن سعيد أبي عن كال‍هما التمار الحسن

: أرض عن الملك عبد بن ‍هشام أشخصني قال معمرأرض أتيت فلما فسرت له، زائرا الشام إلى الحجازأعلم لم أحرفا مكتوب وعليه أسود جبال رأيت البلقاء

. البلقاء، قصبة عمان دخلت ثم ذلك من فعجبت ما‍هي،فارشدت والجبال، القبور على ما يقرأ رجل عن فسألت

: أركبه شيئا اطلب فقال رأيت، ما فعرفته كبير شيخ إلىإلى وخرجنا راحلتي على معي فحملته معك، الخرج

: ما لي قال قرأه فلما وبياض، محبرة، ومعي الجبل: ‍هو فإذا بالعربية فنقلته بالعبرانية، عليه ما أعجب

Page 10: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ال مبين عربي بلسان ربك من الحق جاء اللهم باسمكالله صلى الله ولي وعلي الله، رسول محمد الله، إال إله

( بيده. عمران بن موسى وكتب - 21(. 3عليهما المناقب ابن عن باسناده القمي شاذان بن أحمد بن لمحمد

: قال مسعود

(1 : الغمة( : 2. )100كشف الغمة( :3. )87كشف الفوائد( كنز. 154و 153

[10]

: إن يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت( وجهين وجه( 1للشمس و السماء، ال‍هل يضيئ فوجه ،

ثم كتابة، منهما الوجهين وعلى االرض، ال‍هل يضيئ : أعلم،: ورسوله الله قلنا ؟ الكتابة تلك ما أتدرون قال

: السماوات: نور الله السماء أ‍هل تلي التي الكتابة قال : نور علي االرض أ‍هل تلي التي الكتابة وأما واالرض،

( : 22(. 2االرضين - قال قال مسعود ابن عن وباسناده : فيه ونفخ آدم خلق لما وآله عليه الله صلى الله رسول

: تعالى الله فأوحى لله الحمد فقال عطسآدم روحه منأن: ! اريد عبدان لوال وجاللي وعزتي عبدي حمدتني إليه

: فيكونان الهي قال خلقتك، ما الدنيا دار في أخلقهما . : رأسه فرفع فانظر، رأسك ارفع آدم يا نعم قال ؟ مني

: بني محمد الله، إال إله ال العرش على مكتوب فإذازكى علي حق عرف من الحجة، مقيم وعلي الرحمة،

أن بعزتي أقسمت وخاب، لعن حقه أنكر ومن وطاب،أن بعزتي وأقسمت عصاني وإن أطاعه من الجنة ادخل

( أطاعني وإن عصاه من النار : 3ادخل أوردنا(. قد أقولوفي السالم، عليها فاطمة تزويج باب في االخبار بعض

. تأتيهم الجن أن - 23باب في سليمان بن الحسن وروىالبطريق البن المناقب كتاب من رواه ما المحتضر كتاب

عليه الله صلى الله رسول عن ‍هريرة أبي عن باسناده ( : شريك: ال وحده الله إال إله ال العرش على مكتوب وآله

) وذلك طالب أبي بن بعلي أيدته ورسولي عبدي محمد له

Page 11: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : بنصره أيدك الذي ‍هو العزيز كتابه في تعالى قوله. 4وبالمؤمنين( ) أبيطالب( بن بعلي

(1( . الشمس( كروية إلى :2اشارة النواصب( دفائن ايضاح32( .3 : النواصب( دفائن : 4. )35و 34ايضاح . 64االنفال(

[11]

24 - االنصاري جابر عن االمامة في المقنع كتاب ومن : إلى بي اسري ليلة وآله عليه الله صلى الله رسول قال

جميعا، فرأيتهما علي، والنار الجنة بعرض امر السماءعذابها، وألوان النار ورأيت نعيمها، وألوان الجنة رأيت

: الله، إال إله ال الثمانية الجنة أبواب من باب كل وعلى . الله ولي علي الله، رسول محمد - 25محمد تفسير ومن

عن مالك بن محمد بن جعفر عن مروان بن العباس بنعن سليمان بن الله عبد عن عمرو بن محمد بن أحمدعن البصري فضل بن عمرو عن إبرا‍هيم بن إسماعيل

عليهم آبائه عن محمد بن جعفر عن محمد بن عباد : له ملك وآله عليه الله النبيصلى ‍هبطعلى قال السالم

وآله عليه الله صلى النبي فوثب رأس، ألف عشرون : فأنت محمد، يا مهال مهال الملك له فقال يده ليقبل

والملك أجمعين، االرض وأ‍هل السماوات أ‍هل من أكرم ( : : محمد الله، إال إله ال منكبيه بين فإذا محمود، له يقال ) صلى النبي له فقال االكبر الصديق علي الله، رسول

: ؟ منكبيك بين مكتوب الكتاب ‍هذا منذكم وآله عليه اللهألف: عشر باثني آدم أباك الله يخلق أن قبل من قال

أبي - 26(. 1عام ) الصالح الشيخ تأليف المعراج كتاب ومنأبي عن رفعه الصدوق عن بإسناده الحسن محمد

: : لما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال الحمراءساق على مثبت فإذا الجنة دخلت السماء إلى بي اسري

: غرست وحدي أنا إال إله ال الله أنا إني االيمن العرشأسكنتها ) بيدي، عدن من( 2جنة صفوتي محمد مالئكتي،

( بعلي أيدته - 27(. 3خلقي، عن الصدوق عن ومنهيزيد ابن عن االشعري عن العطار محمد عن ماجيلويه

Page 12: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله عبد أبي عن مسلم ابن مروان عن فضال ابن عن( : بخطجليل مسطور قال السالم (. 4عليه

(1 : )125المحتضر( .2( . : واسكنتها( المصدر (3في. 4. )139المحتضر: : بخطجلى( المصدر في

[12]

: أمير علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال العرش حول( - 28(. 1المؤمنين. عن الوليد ابن عن الصدوق عن ومنه

ابن عن النضر ابن أحمد عن أبيه عن البرقي عن الصفار : الله رسول قال قال االنصاري جابر عن جابر عن شمر

: محبتي في يلومونني أقوام بال ما وآله عليه الله صلىما نبيا بالحق بعثني الذي فو ؟ طالب أبي بن علي الخي : ما قال ثم بمحبته، جالله جل ربي أمرني حتى أحببته

؟ طالب أبي بن لعلي تقديمي في يلومونني أقوام بالبتقديمه اسمه عز أمرني حتى قدمته ما ربي عزة فو

الناس أيها وإمامها، امتي وأمير المؤمنين أمير وجعلهباب كل على وجدت السابعة السماء إلى بي عرج لما إنه

- : بن علي الله، رسول محمد الله، إال إله ال مكتوبا سماء ) النور حجب إلى صرت ولما المؤمنين أمير طالب أبي

رسول ) محمد الله، إال إله ال مكتوبا حجاب كل على رأيت ) إلى صرت ولما المؤمنين أمير طالب أبي بن علي الله،

: إال إله ال مكتوبا أركانه من ركن كل على وجدت العرشأمير طالب أبي بن علي الله، رسول محمد الله،

(. 2المؤمنين )

(1 : : 2. )139المختصر( . 146المحتضر(

[13]

Page 13: Bihar Ul Anwar Vol 27

(11 ( * ) ويسألونهم( ) لهم يظهرون خدامهم الجن ان باب * ) دينهم معالم : 1عن عبد - بن محمد عن سعد أبيعن ل

سهيل عن سهل بن عمر عن راشد بن محمد عن الحميد : السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال البصري غزوان بن : وكانت: عفراء، لها يقال كان الجن من امرأة إن يقول

( كالمه( 1تنتاب من فتسمع وآله عليه الله صلى النبي . فقد‍ها وإنها يديها علي فيسلمون الجن صالحي فتأتي

: فقال جبرئيل عنها فسأل وآله عليه الله صلى النبيالله صلى النبي فقال الله، في تحبها لها اختا زارت إنها

( : تبارك الله إن الله، في للمتحابين طوبى وآله عليهعليه حمراء ياقوتة من عمودا الجنة في خلق وتعالى

غرفة ألف سبعون قصر كل في قصر ألف سبعون( والمتزاورين للمتحابين عزوجل الله عفراء( 2خلقها يا

: : فأعجب قال كثيرة، عجائب رأيت قالت ؟ رأيت شئ أي : على االخضر البحر في إبليس رأيت قالت ؟ رأيت ما

: إذا الهي يقول و‍هو السماء إلى يديه مادا بيضاء صخرةمحمد( 3بررت ) بحق فأسألك جهنم نار وأدخلتني قسمك

و منها خلصتني إال والحسين والحسن وفاطمة وعلي ! : . التي االسماء ‍هذه ما حارث يا فقلت معهم حشرتني

: أن قبل العرشمن ساق على رأيتها لي قال ؟ بها تدعوأكرم أنهم فعلمت سنة، آالف بسبعة آدم الله يخلقالنبي فقال بحقهم، أسأله فأنا عزوجل، الله على الخلق : بهذه االرض أ‍هل أقسم لو والله وآله عليه الله صلى

الجابهم ) (. 4االسماء

(1( . ) ( : مرة( بعد مرة تأتى أي وتنتاب تأتى نسخة (2في( . : : عفراء يا قال ثم الله في المتحابين نسخة في( 3في

( . ابررت: إذا (. 4نسخة ( : الخصال( الله الجابهم نسخة في2 :171 .

[14]

2( ) ( : - السموم نار من قبل من خلقناه والجان (1فس : منهم: الجان، ولد من الجن قال و إبليس، أبو قال

( ويهود وكافرون أديانهم،( 2مؤمنون ويختلف ونصارى،

Page 14: Bihar Ul Anwar Vol 27

إال مؤمنون فيهم وليس إبليس، ولد من والشياطينإلى جاء إبليس، بن قيس ال بن ‍هيم بن ‍هام إسمه واحد

عظيما جسيما فرآه وآله عليه الله صلى الله رسول : : ‍هيم بن ‍هام أنا قال ؟ أنت من له فقال مهوال، وامرءا

غالما ‍هابيل قابيل قتل يوم كنت إبليس بن القيس بنالطعام، بافساد وآمر االعتصام عن أنهى أعوام، ابن

لعمري بئس وآله عليه الله صلى الله رسول فقال : يا ‍هذا عنك دع فقال المؤمر والكهل المؤمل الشاب،

في معه كنت ولقد نوح يد على توبتي جرت فقد محمد،( فعاتبته كنت( 3السفينة ولقد قومه، على دعائه على

بردا عليه الله فجعلها النار في القي حيث إبرا‍هيم معفرعون الله غرق حين موسى مع كنت ولقد وسالما،

على دعا حين ‍هود مع كنت ولقد إسرائيل، بني ونجىدعائه على فعاتبته صالح مع كنت ولقد فعاتبته، قومه

( فكلها الكتب قرأت ولقد قومه، بك،( 4على تبشرني : االنبياء أفضل أنت ويقولون السالم يقرئونك واالنبياء

فقال شيئا، عليك الله أنزل مما فعلمني وأكرمهم،صلوات المؤمنين المير وآله عليه الله صلى الله رسول

: : أو نبيا إال نطيع ال إنا محمد يا ‍هام فقال علمه، عليه الله : ووزيري ووصيي أخي ‍هذا قال ؟ ‍هذا فمن نبي، وصي

: في اسمه نجد نعم قال طالب، أبي بن علي ووارثيالهرير ليلة كانت فلما المؤمنين، أمير فعلمه أليا، الكتب

( السالم عليه المؤمنين أمير إلى جاء :5بصفين بيان(. شبابك عند حالك بئس أي المفعول، بناء على المؤمل

حيث كهال كونك حال وفي الخير، منك يأملون كانوا حيث ) ( : و‍هو سيأتي، كما المتأمل البصائر وفي عليهم، أمروك

والنظر االمر في التثبت بمعنى أو أيضا االمل من إماوالغالم فيه،

(1 : )2. )27الحجر( . : ويهودي( المصدر :3في نسخة( في( . ) االتية) المواضع في وكذا . )4فعاينته : وكلها( نسخة في

5 : القمي( . 351تفسير

[15]

Page 15: Bihar Ul Anwar Vol 27

( العمر( 1المقبل أول في االنسان فان الدنيا، إلى أي ، ( : الله لعمرو بئس ‍هكذا العامة روايات وفي إليها، مقبل

: ) الجزري قال المتلوم والشاب المتوسم الشيخ عمل : المتعرض: والمتلوم الشيوخ، بسمة المتحلي المتوسم

السيئ ) الفعل في اللومة( 2لالئمة من يكون أن ويجوز ، : . الخرائج وفي انتهى لقضائها المنتظر أي الحاجة، و‍هي

) يخفى) وال المؤمل والشاب المتأمل الشيخ سيرة بئس: 3توجيهه. إسحاق - بن إبرا‍هيم عن ‍هاشم بن إبرا‍هيم ير

الله عبد أبي عن يزيد ابن عمر عن حماد بن الله عبد عن : وآله عليه الله صلى الله رسول بينا قال السالم عليه

( فرد( 3جالس عليه فسلم نخلة كأنه طويل رجل أتاه إذ( : يشبه وقال السالم يا( 4عليه أنت فمن وكالمهم، الجن

: بن القيس بن الهيم بن الهام أنا فقال ؟ الله عبد : بينك ما وآله عليه الله صلى الله رسول له فقال إبليس،

( ؟ أبوين إال إبليس .5وبين : الله(. رسول يا نعم فقال : : عمر أكلت قال ؟ لك أتى فكم وآله عليه الله صلى قال

أفهم غالم ‍هابيل قابيل قتل أيام أنا أقله، إال الدنيا( أطوف و االعتصام عن وأنهى وآمر( 6الكالم االجام

الله رسول له فقال الطعام، وافسد االرحام بقطيعة : والغالم المتأمل الشيخ سيرة بئس وآله عليه الله صلى

: : من يد على قال تائب، إني الله يارسول فقال المقبل،( : 7جرى وكنت( نوح، يدي على قال ؟ االنبياء من توبتك

حتى قومه على دعائه على عاتبته و سفينته في معه : النادمين، من ذلك على إني جرم ال وقال وأبكاني، بكى

في ‍هود مع كنت ثم الجا‍هلين، من أكون أن بالله وأعوذالذين مع مسجده

(1( . البصائر( رواية في . )‍2هو : شئ( فعل في نسخة في3( . : جالس( يوم ذات المصدر : 4في شبيه( نسخة في

( )5الجن. . ) ( : وصححه( ابوان اال نسخة :6في نسخة( في. 7أطوق. ) : جرت( نسخة في

[16]

Page 16: Bihar Ul Anwar Vol 27

بكى حتى قومه على دعائه على فعاتبته معه آمنوا : وأعوذ النادمين من ذلك على إني جرم ال وقال وأبكاني،

حين إبرا‍هيم مع كنت ثم الجا‍هلين، من أكون أن باللهبردا عليه الله فجعلها النار في فألقوه قومه كاده

فألقوه إخوته حسده حين يوسف مع كنت ثم وسالما،: رفيقا وضعا فوضعته الجب قعر إلى فبادرته الجب، في

الله أخرجه حتى فيه اؤنسه السجن في معه كنت ثممن سفرا وعلمني السالم عليه موسى مع كنت ثم منه،

: السالم، مني فأقرئه عيسى أدركت إن وقال التوراة . من سفرا وعلمني السالم موسى من وأقرأته فلقيته

: وآله عليه الله صلى محمدا أدركت إن وقال االنجيلعليك يقرأ الله رسول يا فعيسى السالم، مني فأقرئه

: عيسى. وعلى وآله عليه الله صلى النبي فقال السالممادامت ورسله الله أنبياء وجميع وكلمته الله روح

بلغت بما ‍هام يا وعليك السالم، واالرض السماوات : . الله يبقيك أن حاجتي قال حوائجك إلينا فارفع السالم،من لوصيك االستقامة ويرزقهم لك، ويصلحهم المتك،

االوصياء، بعصيان ‍هلكت إنما السالفة االمم فان بعدك،القرآن من سورا تعلمني أن الله رسول يا وحاجتي

لعلي وآله عليه الله صلى الله رسول فقال بها، اصلي : : يا ‍هام فقال به، وارفق الهام علم علي يا السالم عليه

الجن معاشر فإنا إليه ضممتني الذي ‍هذا من الله رسولرسول له فقال نبي، وصي أو نبيا إال نكلم ال أن امرنا قد : الكتاب في وجدتم من ‍هام يا وآله عليه الله صلى الله

: : وصي وجدتم فمن قال آدم، بن شيث قال ؟ آدم وصي : : ؟ ‍هود وصي كان فمن قال نوح، بن سام قال ؟ نوح

( حزان: بن يوحنا : 1قال . كان( فمن قال ‍هود عم ابن : : فمن قال إبرا‍هيم، بن إسحاق قال ؟ إبرا‍هيم وصي

: : كان ! فمن قال نون، بن يوشع قال موسى وصى كان : عم ابن الصفا حمون بن شمعون قال ؟ عيسى وصي

: : قال ؟ محمد وصي الكتاب في وجدتم فمن قال مريم، . أليا التوراة في ‍هو

(1 . : حنان( بن يوحنا المصدر في

Page 17: Bihar Ul Anwar Vol 27

[17]

: علي ‍هو أليا ‍هذا وآله عليه الله صلى الله رسول له قال : ؟ ‍هذا غير اسم فله الله رسول يا الهام قال وصيي، : إنا: قال ؟ ذلك عن تسألني فلم حيدرة، ‍هو ؟ نعم قال : ‍هو قال ‍هيدارا، االنجيل في أنه االنبياء كتاب في وجدنا

: : يا ‍هام فقال القرآن من سورا علي فعلمه قال حيدرة؟ القرآن من علمتني بما أكتفي محمد وصيي يا علي

( كثير،: القرآن قليل ‍هام يا نعم إلى( 1قال ‍هام قام ثمالنبي إلى يعد فلم فودعه وآله عليه الله صلى النبي

( السالم عليه قبض حتى وآله عليه الله :4(. 2صلى - ير عبد أبي عن رجل عن بكر بن موسى عن حسان بن علي : فيه تظهر ليس للجن، االحد يوم قال السالم عليه الله

( غيرنا : 5(. 3الحد - بن إبرا‍هيم عن الحسين بن محمد ير : جعفر أبو أوصاني قال الصيرفي سدير عن البالد أبي

: فج في أنا فبينا قال بالمدينة له بحوائج السالم عليه : فملت قال بثوبه، يولي إنسان إذا راحلتي على الروحآء

: : ال فقال قال االداوة، فناولته عطشان أنه وظننت إليه : فلما قال رطب، طينه كتابا ناولني ثم بها، لي حاجة

السالم عليه جعفر أبي خاتم ‍هو إذا ختمه إلى نظرت : : الساعة، قال ؟ الكتاب بصاحب عهدك متى له فقلت

: فإذا: التفت قال ثم بها، يأمرني أشياء فيه فإذا قال : السالم عليه جعفر أبو فقدم قال أحد، عندي ليس

( : بكتابك أتاني رجل فداك جعلت له فقلت (4فلقيته،( : أرسلت أمر بنا عجل إذا قال رطب، بعضهم،( 5وطينه

: . يا االسناد بهذا الحسين بن محمد فيه وزاد الجن بعنيبعثنا‍هم ) السرعة أردنا فإذا الجن من خدما لنا إن سدير

6 .)

(1( . : كثير( القرآن من قليل المصدر بصائر( 2في)28الدرجات .3 : الدرجات( )27بصائر .4: المصدر( في

. )5بكتاب. ) : ارسلنا( نسخة : 6في الدرجات( . 27بصائر

[18]

Page 18: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مثله: الحسين بن محمد عن سعد : 1يج قوله(. بيانقبله خرج الراوي فيكون بأوصاني متعلق إما بالمدينة،

يعملها بأشياء السالم عليه فأوصاه مكة إلى السالم عليهبالحوائج أو مكة، إلى القدوم بالقدوم فالمراد مكة، في

: . الطريق أو الجبلين، بين الطريق والفج بالعكس فاالمر : أو. ثالثين على الحرمين بين موضع والروحاء الواسع

آبادي الفيروز ذكره ما على المدينة، من ميال أربعين( لوى: . 2وقال : أشار( : 6بثوبه - عن محمد بن أحمد ير

: كنت قال الثمالي عن عطية بن مالك عن الحكم بن علي : عنده إن فقيل السالم عليه جعفر أبي على أستأذن

ولم أنكرتهم قوم فخرج يخرجوا، حتى قليال اثبت قوم،: 3أعرفهم ) فداك( جعلت فقلت عليه فدخلت لي، أذن ثم

: يابا لي فقال دما، يقطر وسيفهم امية بني زمان ‍هذاعن يسألوننا جاؤا الجن من شيعتنا وفد ‍هؤالء حمزة

دينهم ) : )4معالم مثله(. محمد بن أحمد عن سعد -7(. 5يجبن: مالك عن الحكم بن علي عن إسماعيل بن محمد ير

: عليه الله عبد أبي مع كنت قال الثمالي عن عطيةفإذا يساره عن التفت إذا والمدينة مكة بين فيما السالم

: ؟ مسارعتك أشد ما ؟ الله قبحك مالك فقال أسود، كلب : ؟ فداك جعلت ‍هو ما فقلت بالطائر، شبيه ‍هو فإذا

يطير: فهو الساعة ‍هشام مات الجن، بريد عثم ‍هذا فقالبلدة ) كل في (. 6ينعاه

(1( : والجرائح( )2الخرائج . : بثوبه( ألوى الصحيح (3لعل( . : أعرفهم ولست نسخة : 4في الدرجات( (5. )27بصائر

( . والجرائح : 6الخرائج الدرجات( . )*( 27بصائر

[19]

مثله: ) الحكم بن علي عن محمد بن أحمد عن سعد (.1يج8 : - سعد عن حازم ابن عن حديد بن علي عن محمد ير

: مع السالم عليه جعفر أبي باب أتيت قال االسكافوام أب من كأنهم نفر ثمانية فإذا عليه لندخل لنا أصحاب

دخلوا صفر وعمائم طاق طاق وأقبية زرابي ثياب عليهم : ؟ رأيتهم سعد يا لي قال خرجوا، حتى احتبسوا فما

Page 19: Bihar Ul Anwar Vol 27

: الجن: من إخوانكم اولئك قال فداك، جعلت نعم قلتتأتونا كما وحرامهم حاللهم في يستفتوننا أتونا

( وحرامكم حاللكم في : 2وتستفتونا جمع(. الزرابي بيان : و الخمل، ذو البساط وقيل الطنفسة، و‍هي الزربية

شئ: معه ليس مفردا قباء لبسوا أي طاق، طاق قوله ( : طاق االقامة الحديث في ورد كما الثياب، من آخر

في( وقال قطن، وال بطانة له يكن لم أنه أو طاق : أو: والطيلسان الثياب من ضرب الطاق القاموسمع سيما ال المقام في أظهر ذكرناه وما انتهى، االخضر

: 9التكرار. - عن مسكان ابن عن سنان ابن عن عنه ير : عليه جعفر أبي عن االذن طلبت قال االسكاف سعد

: إخوانكم، من قوما عندي فإن تعجل ال إلي فبعث السالمالزط يشبهون رجال عشر اثنا علي خرج أن ألبث فلم

ودخلت مروا، و فسلموا وخفاف طبقين أقبية عليهم : ‍هؤالء أعرف ما له وقلت السالم عليه جعفر أبي إلى

( ‍هم فمن خرجوا، الذين فداك : 3جعلت ‍هؤالء( قال ؟ : ؟ لكم ويظهرون له قلت الجن، من إخوانكم من قوم

نعم: ) : 4قال كان(. قباء كل أن بالطبقين المراد لعل بيان: بالفارسية يقال و بالقطن، محشو غير طبقين من

دوتهى.

(1( . والجرائح( : 2الخرائج الدرجات( :27بصائر فيه ( : 3وتستفتوننا. : من( فداك جعلت قلت المصدر في

؟ ) عندك من خرجوا الذين : ‍4هؤالء الدرجات( . 27بصائر

[20]

10 : بشر - عن إبرا‍هيم بن محمد عن محمد بن الله عبد يرعمر بن المفضل عن مسلم بن محمد عن فضالة عن

من: مال السالم عليه الله عبد أبي إلى حمل قالالمال يتفقدان يزاال لم أصحابه من رجلين مع خراسان

( فرفع بالري، مرا أصحابهما( 1حتى من رجل إليهماالكيس يوم كل في يتفقدان فجعال در‍هم، ألفا فيه كيسا

: حتى تعالى لصاحبه أحد‍هما فقال المدينة، من دنيا حتىخال ما حاله على المال فإذا فنظرا ؟ المال حال ما ننظر

Page 20: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ما المستعان، الله لصاحبه أحد‍هما فقال الرازي، كيسفقال ؟ السالم عليه الله عبد البي الساعة نقول

علم: يكون أن أرجو وأنا كريم، السالم عليه إنه أحد‍هما . إليه فسلما إليه قصدا المدينة دخال فلما عنده نقول ما

: بالقصة، فأخبراه الرازي، كيس أين لهما فقال المال، : : : يا قال نعم، قاال ؟ الكيستعرفانه رأيتما إن لهما فقال

أبو فرفعه الكيس فأخرجت وكذا، كذا بكيس علي جارية : : ‍هو قاال أتعرفانه فقال إليهما، السالم عليه الله عبد

: فوجهت مال إلى الليل جوف في احتجت إني قال ذاك،من الكيس بهذا فأتاني شيعتنا من الجن من رجال

: 11(. 2متاعكما ) ابن - عن الله عبد بن علي بن الحسن ير : أتيت قال االسكاف سعد عن أصحابنا بعض عن فضالعلى رواحل فإذا عليه، االذن اريد السالم عليه جعفر أباعلي فخرج ارتفعت، قد أصوات وإذا مصفوفة، الباب : . على فدخلت قال الزط يشبهون بالعمائم معتمون قوم

: رسول يابن فداك جعلت فقلت السالم عليه جعفر أبيعلي خرجوا قوما رأيت وقد اليوم، إذنك أبطأ الله

: يا اولئك من تدري أو فقال فأنكرتهم، بالعمائم معتمين : : : الجن من إخوانك اولئك قال ال، قلت قال ؟ سعد

( دينهم ومعالم وحرامهم حاللهم عن يسألوننا (.3يأتوننا . : : . : جهله: إذا أنكره ويقال السودان جنسمن الزط بيان

(1( . : فدفع( نسخة : 2في الدرجات( بصائر( 3. )38بصائر. 28الدرجات:

[21]

11 : عن - البالد أبي بن إبرا‍هيم عن الحسين بن محمد ير : أبا يعني عليه، أستأذن ال كنت قال السجستاني عمار

فجلست ليلة أو يوم ذات فجئت السالم عليه الله عبد : رجال كأنهم لشباب فاستوذن قال بمنى فسطاطه في

له ) فذكرنا عيسىشلقان فخرج :1الزط، قال( لي، فأذن( : : قبل قلت ؟ جئت متى عاصم يابا لي اولئك( 2فقال

: قوم اولئك قال خرجوا، رأيتهم وما عليك، دخلوا الذين( ذ‍هبوا ثم مسائلهم عن فسألوا الجن :12(. 3من - ير

Page 21: Bihar Ul Anwar Vol 27

حنيفة أبي عن المؤمن الله عبد أبي عيسىعن بن محمد : الله عبد أبا أتيت قال أصحابنا بعض عن الحاج سائق

: : فقال تشخص؟ حتى عليك اقيم له فقلت السالم عليهلنا تهيأ فإن سدير، الفضل أبو علينا يقدم حتى امض ال

: وليلتين يومين فسرت قال إليك، كتبنا نريد ما بعضوالكتاب: رطب خاتمه بكتاب آدم طويل رجل فأتاني قال

( : : فقرأته قال علينا( 4رطب، قدم قد الفضل أبا إن: . قال نأتيك حتى فأقم الله إنشاء شاخصون ونحن

: رطبا الكتاب أتاني إنه فداك جعلت فقلت فأتاني،( : : أتباعا لنا إن فقال قال رطبا، كما( 5والخاتم الجن من

( بعثنا‍هم أمرا أردنا فإذا االنس، من أتباعا لنا -13(. 6أن بن: يعقوب عن جده عن القاسم عن محمد بن أحمد ير

: و‍هو و‍هب بن إبرا‍هيم سمعت قال الجعفري إبرا‍هيمفانطلقت: بالعريض الحسن أبا اريد وأنا خرجت يقول

الوادي انحدرت ثم سراة بني قصر على أشرفت حتىأرى ال فسمعتصوتا

(1( . : له( فذكرني نسخة . )2في : أولئك( قبيل المصدر في3 : الدرجات( : 4. )28بصائر فيه( فإذا فقرأته المصدر في

. )5ان. ) : الجنى( الخادم التابع : 6جمع الدرجات( . 29بصائر

[22]

( : جعفر ابا يا يقول و‍هو القصر( 1شخصه خلف صاحبكثم أحدا، أر فلم فالتفت السالم مني فأقرئه السدة، عند

ثالثا ذلك فعل ثم كان، الذي باللفظ الصوت علي ردقصد أتيت حتى الوادي في انحدرت ثم جلدي، فاقشعر . أتيت ثم القصر في أطأ ولم القصر خلف الذي الطريق

فوجدت الغدير قصد انطلقت ثم السمرات نحو السداستمعت ثم الغدير، عند من روافع حيات خمسين

وطئي، ليسمع بنعلي فصفقت ومراجعة، كالما فسمعتنظرت ثم وأجبته، فتنحنحت يتنحنح، الحسن أبا فسمت

: وال عتي ال فقال شجرة بساق متعلقة حية فإذا و‍هجمتأدخلت( 2ضائر ) ثم منكبه على نهضت ثم بنفسها فرمت ،

: قد بلى فأجاب الصفير من فأكثرت اذنه، في رأسها

Page 22: Bihar Ul Anwar Vol 27

ومن ظالم، إال أقول ما خالف يبغي وال بينكم فصلتعقابشديد مع آخرته في النار عذاب فله دنياه في ظلم

( وآخذ إياه :3اعاقبه . فقلت( يتوب حتى له كان إن ماال : والذي نعم فقال ؟ طاعة عليهم ألكم وامي أنت بأبي

وآله عليه الله صلى محمدا أكرم

(1( . و‍هب( بن البرا‍هيم : ) 2كينة وال( تخشى ال المصدر فيألفاظ( بعض تبين حاشية المصدر ‍هامش وفي ضائر : السراة ‍هكذا و‍هي فائدة عن يخلو ال ونقلها الحديث . واسم الشريف بمعنى للسرى جمع اسم بالفتح . : وروافع. معروفة شجرة الميم بضم والسمرة لمواضع

بالغين أو رؤوسها رفعت أي المهملة والعين بالفاءغير مطمئنة أي العيش سعة و‍هو الرفع من المعجمة

بألوان. ملونة أي المهملة والعين بالقاف أو خائفةوالعين بالتاء االصل في يكون أن ويحتمل مختلفة،

. أيشرعت بنعلى فطفقت الغدير حول ترتع أي المهملة. النسخ بعض في كما بالصاد انه والظا‍هر به، أضرب

. اي: ضائر وال تخشى ال صوت له يسمع الضرب والصفق : أي ضاره يقال يضرك، احد ‍هنا ليس فانه تخافى ال

: وقليل تصحيف، و‍هو العسى، النسخ بعض وفي ضره،إلى بالنسبة الجن من أو االنس من المطيعون أي ‍هم ما

. 3غير‍هم. ) : ماله( واخذ المصدر في

[23]

إنهم والوالية، بالوصية السالم عليه عليا وأعز بالنبوة( ‍هم ما وقليل االنس معشر يا منكم لنا :1الطوع بيان(.

قال: صاعدات، أو مسرعات أو مرتفعات أي روافع، قوله: : والقوم بالغ، مسيره في البعير رفع آبادي الفيروز

. : الضرب والصفق ساطع رافع وبرق البالد، في أصعدوا : . أي ‍هم، ما وقليل السالم عليه قوله صوت له يسمع

سائر من يطيعوننا من جنب في كثرتهم مع قليل الجن . الجن إلى بالنسبة قليل االنس أو :14المخلوقات، - يج

سدير عن البالد أبي ابن عن الخطاب أبي ابن عن سعد : الجن من خداما لنا إن قال السالم عليه جعفر أبي عن

Page 23: Bihar Ul Anwar Vol 27

بعثنا‍هم ) السرعة أردنا : 15(. 2فإذا عن - الوليد ابن ختصالنضر بن أحمد عن البرقي عن عيسى ابن عن الصفار

: الجعفي يزيد بن جابر زاملت قال بشير بن النعمان عنجعفر أبي إلي ذ‍هب المدينة إلى خرجنا فلما الحج إلى

حتى معه زلنا فما خرجنا ثم فودعه، السالم عليه الباقر( االخيرجه واستوينا( 3نزلنا ورحلنا االولى صلينا فلما ،

( رجل إذا المحمل ومعه( 4في االدمة، شديد آدم طوال ( : بن جابر إلى الباقر علي بن محمد من رطب طينه كتاب

: .) متى قال ثم وقبله، وأخذه جابر فتناوله الجعفي يزيد : بعد قال ؟ الصالة بعد أو الصالة قبل بسيدي عهدك

: ويقطب يقرأه وأقبل الكتاب ففك قال الساعة، الصالة،فلما ليال، الكوفة وافينا حتى تبسم وال ضحك فما وجههعنقه عليوفي خرج قد فوجدته له إعظاما أتيته أصبحت

( : بن منصور يقول و‍هو قصبة ركب وقد علقها قد كعاب ) وأقبل الكالم، من ‍هذا ونحو مأمور غير أمير جمهور

والناس الكوفة أزقة في يدور

(1 : الدرجات( )29بصائر .2( . والجرائح( اسم( 3الخرائج( . الحج إلى مكة فيطريق : 4موضع دخل( إذا المصدر في

رجل.

[24]

. ورد: أيام ثالثة بعد كان فلما جابر جن جابر، جن يقول: بأن عثمان بن يوسف على الملك عبد بن ‍هشام كتاب

: فاضرب يزيد، بن جابر له يقال جعف من رجال انظر . إلى التفت الكتاب قرأ فلما برأسه إلي وابعث عنقه، : أمير أتاني فقد ؟ يزيد بن جابر من فقال جلسائه

برأسه، إليه أبعث وأن عنقه بضرب يأمرني المؤمنينحديث: صاحب عالمة رجل ‍هذا االمير، الله أصلح فقالوا

في ذا ‍هو و‍ها علمه، في وخولط جن وإنه وز‍هد، وورععبد بن ‍هشام إلى فكتب الصبيان، مع يلعب الرحبةجن،: وإنه الجعفي الرجل ‍هذا في إلي كتبت إنك الملك : : جاء حتى االيام مضت فما فقال دعه، إليه فكتب

صنع ) ما وصنع عمر بن يوسف فقتل جمهور بن منصور

Page 24: Bihar Ul Anwar Vol 27

1 .)16 - سهل عن الحسن بن ومحمد محمد بن علي كا : حكيمة حدثتني قال جحرش بن محمد عن ذكره عمن

: على واقفا السالم عليه الرضا رأيت قالت موسى بنت : يا فقلت أحدا، أرى ولست يناجي و‍هو الحطب بيت باب

: أتاني الز‍هرائي عامر ‍هذا فقال ؟ تناجي لمن سيدي( : سيدي يا فقلت إلي، ويشكو أسمع( 2يسألني أن احب

( : إذا. إنك لي فقال سنة،( 3كالمه حممت به سمعت( سيدي: : 4فقلت اسمعي،( لي فقال أسمعه، أن احب

الحمى وركبتني الصفير، شبه فسمعت فاستمعت( سنة : 5فحممت في(. الباب ‍هذا أخبار سيأتي اقول

. السالم عليهم معجزاتهم أبواب

(1 : . )4و 2. )68و 67االختصاص( : سيدي( يا المصدر (3في( . : انسمعت المصدر الكافي( 5في . 396و 395: 1اصول

[25]

(12 ( * ) ( منهم( يظهر وبه االعظم االسم عند‍هم ان ب با: 1الغرائب( * عن - الحكم بن علي عن محمد بن أحمد ير

( ضريس عن الفضل بن عن( 1محمد جابر عن الوابشي : على االعظم الله اسم إن قال السالم عليه جعفر أبي

آصف ) عند وإنما حرفا، وسبعين واحد( 2ثالثة حرف منهاثم بلقيس، سرير وبين بينه ما باالرض فخسف به فتكلممن أسرع كانت كما االرض عادت ثم بيده السرير تناول

حرفا، وسبعون اثنان االسم من نحن وعندنا عين طرفةحول وال عنده الغيب علم في به استأثر الله عند وحرف

( العظيم العلي بالله إال قوة : 3وال كتاب(. من كشفالسالم، عليه جعفر أبي عن جابر عن للحميري الدالئل

السالم عليه الله عبد أبي عن الجالب عمر أبي وسعيد( : 4مثله في(. ‍هو كائنا به وتفرد استبد أي استأثر، بيان

. معها أو بعلمها تفرد التي الغيوب : 2سائر بن - أحمد يرزكريا عن خالد بن محمد عن سعيد بن الحسين عن محمد

من رجل عن الجهم بن ‍هارون عن القمي عمران بن: قال اسمه يحفظ لم السالم عليه الله عبد أبي أصحاب

: بن عيسى إن يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت

Page 25: Bihar Ul Anwar Vol 27

بهما، يعمل وكان حرفين اعطي السالم عليه مريمأحرف، أربعة السالم عليه عمران بن موسى واعطي

نوح واعطي أحرف، ثمانية السالم عليه إبرا‍هيم واعطيعليه آدم واعطي حرفا، عشر خمسة السالم عليه

وعشرين خمسة السالم

(1( . : الوابشي( شريس نسخة : 2في انما( المصدر في( . آصف عند : 3كان الدرجات( :4. )57بصائر الغمة( كشف

235 .

[26]

وآله عليه الله صلى لمحمد ذلك الله جمع وإنه حرفا،حرفا، وسبعون ثالثة االعظم الله اسم وإن بيته، وأ‍هل

حرفا وحجبعنه حرفا، وسبعين اثنين محمدا الله أعطى: 3(. 1واحدا ) بن - معلى عن عامر بن محمد بن الحسين ير

محمد بن علي عن الله عبد بن محمد بن أحمد عن محمد: قال السالم عليه العسكري الحسن أبي عن النوفلي

: حرفا، وسبعون ثالثة االعظم الله اسم يقول سمعتهفانخرقت به فتكلم واحد حرف منه آصف عند كان وإنما

بلقيس عرش فتناول سبأ، وبين بينه فيما االرض لهمن أقل االرضفي انبسطت ثم إلىسليمان صيره حتىعند وحرف حرفا، وسبعون اثنان منه وعندنا عين، طرفة

مستأثر ) في( )2الله الغيب( )3به : 4(. 4علم بن - محمد ير( فضالة عن البرقي الله عبد أبي عن الجبار عن( 5عبد

: قال السالم عليه الله عبد أبي عن بشير ابن الصمد عبدمع وكان بهما، يعمل حرفان مريم بن عيسى مع كان

عليه إبرا‍هيم مع وكان أحرف، أربعة السالم عليه موصىحرفا، وعشرين خمسة آدم مع وكان أحرف، ستة السالم

( نوح مع الله( 6وكان لرسول كله ذلك وجمع، ثمانية،حرفا، وسبعون ثالثة الله اسم إن وآله عليه الله صلى

واحدا ) عنه : 5(. 7وحجب محمد - عن ‍هاشم بن إبرا‍هيم يرعليه الله عبد أبي عن بشير بن الصمد عبد حفصعن بن

: وسبعين ثالثة على االعظم الله اسم إن قال السالمآصفمنها عند كان حرفا،

Page 26: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : الدرجات( . )2. )57بصائر : به( استأثر المصدر في( 3في( . المكنون: الغيب علم في به مستأثر بصائر( 4نسخة

)58و 57الدرجات: .5( . : ايوب( بن فضالة نسخة (6فيعشر خمسة نوح مع كان انه الثاني الحديث في تقدم

قبل من نشأ االختالف ولعل احرف ثمانية ابرا‍هيم ومعالبرقي وروى االعداد، بضبط ا‍هتمامهم وعدم الروات

: الدرجات بصائر راجع الثاني الحديث يوافق آخر حديثا57( .7 : الدرجات( . 57بصائر

[27]

سرير وبين بينه ما باالرض فخسف به فتكلم واحد حرفكان، االرضكما عادت ثم بيده السرير تناول ثم بلقيس،

وسبعون اثنان االسم من وعندنا عين، طرفة من أسرعالغيب علم في به استأثر تعالى الله عند وحرف حرفا،

: 6(. 1المكتوب ) ابن - عن الله عبد بن علي بن الحسن ير( عن( 2فضال أصحابنا بعض عن يزيد أبي بن داود عن

: : إني السالم عليه جعفر البي قلت قال حنظلة بن عمر : : : لي فإن قلت قال أجل، قال منزلة، عندك لي أن أظن

: : االعظم، االسم تعلمني قلت ؟ ‍هي وما قال حاجة، إليك: : : قال: البيت، فادخل قال نعم، قلت ؟ وتطيقه قال

على يده السالم عليه جعفر أبو فوضع البيت فدخل : ما فقال عمر، فرائص فأرعدت البيت فأظلم االرض

: : البيت فرجع يده فرفع قال ال، فقال ؟ اعلمك ؟ تقولكان ) : 7(. 3كما عن - الحكم بن علي بن محمد بن أحمد ير

عليه الله عبد أبي عن بصير أبي عن العقرقوفي شعيب : إذا الذي االكبر الله اسم عنده سليمان كان قال السالم

( اليوم( 4سأله كان ولو أجاب، به دعا وإذا اعطي، به( إلينا : 8(. 5الحتاج - أبي ابن عن الصباح بن نصر كش

المدائن أ‍هل من رجل عن الصحاف قاسم عن عثمان : عبد البي قلت قال الساباطي عمار عن القاسم يعرفه

: باسم تخبرني أن احب فداك جعلت السالم عليه الله : ذلك، على تقوى لن إنك لي فقال االعظم، تعالى الله : البيت: فدخل قام ثم إذا، فمكانك قال ألححت فلما قال

Page 27: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : ؟ ذلك ما لي فقال فدخلت، ادخل بي صاح ثم ‍هنيهة : على: يده فوضع قال فداك، جعلت به أخبرني فقلت

عظيم أمر وأخذني بي، يدور البيت إلى فنظرت االرض( ! : اريد ال حسبي جعلتفداك فقلت فضحك، ا‍هلك، كدت

6 .)

: 5و 3و 1) الدرجات( : ) 2. )57بصائر حسين( عن نسخة في ( : ) بن علي بن الحسين عن المصدر وفي فضال بن

( . الحسن( عن مصحفان كال‍هما و نسخة،( 4فضال في( . : ) اعطى) سئله إذا المصدر وفي به سئل رجال( 6إذا

. 164الكشي:

[28]

9( : بن - محمد إبرا‍هيم( 1ختص بن علي عن أبيه عن علي : قال قال االحمر أبان عن عمير أبي ابن عن أبيه عن : أمير قول الناس ينكر كيف أبان يا السالم عليه الصادق

( : رجلي لرفعت شئت لو قال لما السالم عليه المؤمنينفنكسته بالشام سفيان أبي ابن صدر بها فضربت ‍هذه ) سليمان وصي آصف تناول ينكرون وال سريره عن

طرفه إليه يرتد أن قبل به سليمان بلقيسوإتيانه عرشووصيه االنبياء، أفضل وآله عليه الله صلى نبينا أليس ؟

الله ! حكم سليمان كوصي جعلوه أفال ؟ االوصياء أفضل( فضلنا وأنكر حقنا جحد من وبين - 10(. 2بيننا كتاب

حسن السيد كتاب من نقال سليمان بن للحسن المحتضرالفارسي سلمان إلى رفعه المفيد عن كبشباسناده بن

: : يا السالم عليه المؤمنين أمير قال قال عنه الله رضيوأنكر معرفتنا حق يعرفنا ال لمن الويل كل الويل سلمان

وآله عليه الله صلى محمد ؟ أفضل أيما سلمان يا فضلنا، : الله صلى محمد بل سلمان قال ؟ داود بن سليمان أم

: أن قدر برخيا بن آصف فهذا سلمان يا قال وآله، عليهوعنده عين طرفة في فارس من بلقيس عرش يحمل

ألف علم وعندي ذلك أضعاف أفعل وال الكتاب، من علمالسالم عليهما آدم بن شيث على الله أنزل كتاب

عليه الله صلى النبي إدريس وعلى صحيفة، خمسين

Page 28: Bihar Ul Anwar Vol 27

السالم عليه الخليل إبرا‍هيم وعلى صحيفة، ثالثين وآلهوالفرقان، والزبور واالنجيل والتوراة صحيفة، عشرين

: . يا: اعلم السالم عليه فقال سيدي يا صدقت فقلت( كالممتري وعلومنا أمرنا في الشاك إن في( 3سلمان

غير في كتابه في واليتنا فرض وقد وحقوقنا، معرفتنامكشوف ) غير و‍هو به العمل وجب ما فيه وبين (. 4موضع

(1( . بابويه( بن علي بن محمد : 2أي .213و 212االختصاص( (3( . معرفتنا( في كالشاك . 4أي المحتضر(

[29]

(13 ( * ) ( وابراء( الموتى احياء على يقدرون انهم باب ( * * ) عليهم االنبياء معجزات وجميع واالبرص االكمه

: 1السالم( * - العزيز عبد بن عمر عن محمد بن أحمد يرالحسين بن علي عن الثمالي عن الفضيل بن محمد عن

: : عن فداك جعلت أسألك له قلت قال السالم عليهما( فيه عني انفي خصال : 1ثالث : ذلك( فقال قال التقية،

: : لعنة فعليهما قال وفالن، فالن عن أسألك قلت لك،( مشركين كافرين و‍هما والله ماتا كلها، بلعناته (2الله

: . ويبرؤن الموتى يحيون االئمة قلت ثم العظيم بالله : أعطى ما قال ؟ الماء على ويمشون واالبرص االكمه

عليه الله صلى محمدا أعطاه وقد إال قط شيئا نبيا الله : عند كان ما وكل قلت عند‍هم، يكن لم ما وأعطاه وآله،

أمير أعطاه فقد وآله عليه الله صلى الله رسول : والحسين الحسن ثم نعم، قال ؟ السالم عليه المؤمنين

الزيادة مع القيامة، يوم إلى إماما إمام كل بعد من ثموالله ) إي شهر، كل وفي سنة كل في تحدث في( 3التي

( ساعة : 2(. 4كل - عن الحسين بن أحمد عن الصفار يجعبد بن إسماعيل عن بريرة بن الحسين عن عيسى ابن

السالم عليه الصادق عن بصير أبي عن أبان عن العزيز ! : إني: فوالله خالفنا من على فضلنا ما له قلت قال

و حاال وأحسن عيشا وأنعم باال أرخى منهم الرجل الرى . الجنة في أطمع

Page 29: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : التقية( فيها نسخة : 2في كافران( و‍هما المصدر في( )3مشركان. . : : والله( اي قال ثم المصدر بصائر( 4في

. 76الدرجات:

[30]

ورأينا: مكة، من باالبطح كنا حتى عني فسكت قال( يضجون : 1الناس الضجيج( أكثر ما قال الله، إلى

! ! محمدا بالنبوة بعث والذي الحجيج وأقل والعجيج،ومن منك إال الله يتقبل ما الجنة إلى بروحه وعجل

: فنظرت وجهي على يده مسح ثم قال خاصة، أصحابك. رجل بعد رجل إال وقردة وحمير خنازير الناس أكثر فإذا

3 : - عن الله عبد بن داود سليمان أبي عن الصفار يجعلي بن الحسن عن عيسى ابن عثمان عن زياد بن سهل : البي قلت قال بصير أبي عن أبيه عن حمزة أبي بن

: ضعيفضرير، شيعتك ومن موالك أنا السالم عليه جعفر: : . قلت ؟ االئمة عالمة اعطيك أوال قال الجنة لي اضمن

: : كيف قلت ؟ ذلك تحب و قال ؟ لي تجمعها أن عليك وماما جميع فأبصرت بصري على مسح أن زاد فما ؟ احب ال

: ‍هذا محمد أبا يا قال جالسا، فيها كان التي السقيفة في : إال أبصرت ما فوالله قال بعينك، ترى ما فانظر بصرك،

. : ؟ الممسوخ الخلق ‍هذا ما قلت وقردا، وخنزيرا كلباكشف: ولو االعظم، السواد ‍هذا ترى، الذي ‍هذا قال

في إال خالفهم من إلى الشيعة نظر ما للناس الغطاء : على تركتك أحببت إن محمد أبا يا قال ثم الصورة، ‍هذه

لك ضمنت أحببت وإن الله، على وحسابك ‍هكذا حالك : حاجة ال قلت االول، حالك على ورددتك الجنة الله علىللجنة فما ردني المنكوس، الخلق ‍هذا إلى النظر إلى لي( كنت كما فرجعت عيني على يده فمسخ -4(. 3عوض،

: عليه: الله عبد أبا سمعت قال شلقان سليمان قب : له كانت السالم عليه المؤمنين أمير إن يقول السالم : يا فقال أتاه منهم شابا وإن مخزوم، بني في خؤولة

( وتربي أخي إن حزنا( 4خال عليه حزنت وقد مات . : : نعم قال ؟ تراه أن تشتهي له فقال شديدا،

Page 30: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : الله( إلى يصيحون نسخة : )2في والجرائح( الخرائج3( : والجرائح( : 4الخرائج عربا( والنظير، القرين الترب

. واقرانا امثاال أي أترابا

[31]

صلى: الله رسول برداء وتقنع فخرج قبره، فأرني قالتكلم القبر إلى انتهى فلما المستجاب، وآله عليه الله

: يقول و‍هو قبره من فخرج برجله ركضه ثم بشفتيه : ) ألم) السالم عليه علي له فقال الفرس بلسان وميكا : على متنا ولكنا بلى فقال ؟ العرب من رجل وأنت تمت

ألسنتنا ) فانقلبت وفالن فالن : 1سنة الشيخ(. قال فائدة : على المعجزات ظهور فأما المسائل كتاب في المفيدعقال بواجب ليس الذي الممكن من فانه واالعالم االئمة

السالم عليهم منهم بكونه جاءت وقد قياسا، يمتنع والجهة من عليه فقطعت واالنتشار، التظا‍هر على االخبارأ‍هل جمهور الباب ‍هذا في ومعي االثار، وصحيح السمع . من وكثير وتأباه فيه تخالف نوبخت وبنو االمامة،

لالنبياء يوجبونه كما عقال يوجبونه االمامية إلى المنتمينفيه جميعا خالفنا على بأسر‍ها والمعتزلة السالم، عليهمإلى فيه يذ‍هبون فانهم تبعه، ومن االخشيد ابن سوىأ‍هل من صالح لكل تجوزه كافة الحديث وأصحاب الجواز،

: . المعجزات ظهور في القول قال ثم وااليمان التقى: واالبواب والسفراء الخاصة من المعصومين على

كتاب،: وال سنة وال عقل منه يمنع ال جائز ذلك إن وأقولابن يذ‍هب وإليه االمامية، مشايخ من جماعة مذ‍هب و‍هو

الصالحين في الحديث وأصحاب المعتزلة من االخشيدذلك، من يمتنعون االمامية من نوبخت وبنو االبرار،

ويجامعهم فيه، علينا الخالف في المعتزلة ويوافقونانتهى االسالم من المارقة والخوارج الزيدية ذلك على

. بالمعصوم الله رحمه مراده ولعل مقامه الله رفع كالمهالجارية المعجزات أن والحق المصطلح، المعنى غير ‍هنا

أصحابهم من السالم عليهم االئمة غير أيدي علىعلى تظهر السالم عليهم معجزاتهم ‍هي إنما ونوابهم

Page 31: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله رحمه وكالمه صدقهم، لبيان السفراء اولئك أيديغاية في ‍هنا النوبختية، ومذ‍هب ذلك عن يأبى ال أيضا

. والغرابة السخافة

أبيطالب( 1) آل . 164: 2مناقب

[32]

12 ( * ) ويسر. ) السحاب لهم سخر السالم عليهم انهم باب * ) االسباب : 1لهم سنان - بن محمد عن عيسى ابن ختص

: عليه جعفر أبو ابتدأني قال القصير عن حدثه عمن : السحابتين خير قد القرنين ذا إن أما فقال السالم

: وما فقلت الصعب، لصاحبكم وذخر الذلول، فاختار : و وصاعقة رعد فيه سحاب من كان ما فقال ؟ الصعب

ويرقى السحاب سيركب إنه أما يركبه، فصاحبكم برقخمس السبع، واالرضين السماوات أسباب االسباب في

خراب ) وثنتان : 1عوامر سنان(. ابن عن عيسى ابن ختصعن كليب بن سورة عن الحناط سالم وأبي القماط عن

مثله ) السالم عليه : 2(. 2أبيجعفر عيسىعن - ابن ختصسماعة عن عيسى بن عثمان عن عن سعيد بن الحسين

: قال السالم عليه جعفر أبي عن بصير أبي عن غيره أوتحتها، وما االرض فوق ما ملك السالم عليه عليا إنالذلول، واالخرى الصعبة إحدا‍هما سحابتان له فعرضت

ملك الذلول وفي االرض تحت ما ملك الصعبة في وكانبه فدارت الذلول على الصعبة فاختار االرض، فوق ما

عوامر ) وأربعة خرابا ثالثا فوجد أرضين :3(. 4سبع ختص - عن الخزاز عن عيسى بن عثمان عن ‍هاشم بن إبرا‍هيم

: إن قال السالم عليه جعفر أبي عن غيره أو بصير أبيتحتها االرضوما فوق ما ملك خير حين السالم عليه عليا

الخبر ) آخر إلى سحابتان له : 4(. 4عرضت المعلى - ختصعن القاسم بن الله عبد عن سماعة بن سليمان عن

بن سماعة

Page 32: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 - 3 : : 4. )199االختصاص( . 327االختصاص(

[33]

: فأرعدت السالم عليه الله عبد أبي عند كنت قال مهران : إنه أما السالم عليه الله عبد أبو فقال وأبرقت، السماء

أمر من فانه البرق ‍هذا ومن الرعد ‍هذا من كان ما : : عليه المؤمنين أمير قال ؟ صاحبنا من قلت صاحبكم،

: 5(. 1السالم ) رحمه - سليمان بن حسن الشيخ قال أقول( : روى المحتضر كتاب في االمامية( 2الله علماء بعض

عن باسناده الطريق سوآء إلى التحقيق منهج كتاب في : والحسين والحسن أنا كنت قال الفارسي سلمان

و بكر أبي بن ومحمد الحنفية بن ومحمد السالم عليهماالله رضي الكندي االسود بن والمقداد ياسر بن عمارأمير يا السالم عليهما الحسن ابنه له فقال عنهم

ربه سأل السالم عليه داود ابن سليمان إن المؤمنين . مما ملكت فهل ذلك فأعطاه بعده من ينبغيالحد ال ملكا

( :3ملك السالم( عليه فقال ؟ شيئا داود بن سليمانسأل داود بن سليمان إن النسمة وبرأ الحبة فلق والذييملكه لم ما ملك أباك وإن فأعطاه، الملك عزوجل الله

وال قبله أحد وآله عليه الله صلى الله رسول جدك بعد( . الحسن فقال بعده أحد فضلك(: 4يملكه مما ترينا نريد

: أفعل السالم عليه فقال الكرامة، من به عزوجل اللهوتوضأ السالم عليه المؤمنين أمير فقام الله، إنشاء

ثم نفهمها لم بدعوات عزوجل الله ودعا ركعتين وصلىجاءت أن من بأسرع كان فما المغرب جهة إلى بيده أومأ

. اخرى سحابة جانبها وإلى الدار على فوقفت سحابة : ا‍هبطي السحابة أيتها السالم عليه المؤمنين أمير فقال

: إله ال أن أشهد تقول ‍هي و فهبطت عزوجل الله باذن( خليفته وأنك الله رسول محمد وأن الله، ووصيه،( 5إال

سبيل سلك بك تمسك ومن ‍هلك، فقد فيك شك من : كأنها. االرضحتى إلى السحابة انبسطت ثم قال النجاة

. أمير فقال بساطموضوع

Page 33: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : كتاب( 2. )327االختصاص( عن مروي مرسل حديث ‍هذا( . شديدة غرابة وفيه به منفرد : 3مجهول ما( المصدر في

( . )4ملك. : الحسن( له فقال المصدر :5في المصدر( في . الله خليفة وانك

[34]

: فجلسنا الغمامة، على اجلسوا السالم عليه المؤمنينفهبطت االخرى السحابة إلى فأشار مواضعنا، وأخذنا

عليه المؤمنين أمير وجلس االولى، كمقالة تقول و‍هي( مفردة عليها إليها( 1السالم وأشار بكالم تكلم ثم

تحت دخلت قد بالريح وإذا المغرب، نحو بالمسير . أمير نحو فتأملت رفيقا رفعا فرفعتهما السحابتين

يسطع والنور كرسي على به وإذا السالم عليه المؤمنين : أمير يا الحسن فقال االبصار، يخطف يكاد وجهه منوأمير بخاتمه، مطاعا كان داود بن سليمان إن المؤمنين

: الله عين أنا السالم عليه فقال ؟ يطاع بماذا المؤمنينالله نور أنا خلقه، في الناطق الله لسان أنا أرضه فيعلى وحجته منه يؤتى الذي الله باب أنا يطفأ، ال الذي : داود. بن سليمان خاتم اريكم أن أتحبون قال ثم عبادهذ‍هب: من خاتما فأخرج جيبه إلى يده فأدخل نعم قلنا

) ( : قال وعلي محمد مكتوب عليه حمراء ياقوتة من فصه : ؟: تعجبون شئ أي من فقال ذلك، من فتعجبنا سلمانأبدا ) تروه لم ما اليوم اريكم أنا مثلي، من العجب (.2وما

( : تريني اريد الحسن الذي( 3فقال والسد ومأجوج يأجوجالسحابة ) تحت الريح فسارت وبينهم، لها( 4بيننا فسمعنا

المؤمنين أمير و الهواء، في وعلت الرعد كدوي دويافي شامخ جبل إلى انتهينا حتى يقدمنا السالم عليه

وجفت أوراقها تساقطت قد جافة شجرة وإذا العلو، : ؟. يبست قد الشجرة ‍هذه بال ما الحسن فقال أغصانها

: : الحسن فقال تجيبك فإنها سلها السالم عليه فقال؟ الجفاف من نراه ما بك حدث قد بالك ما الشجرة أيتها

فقال تجبه، فلم

Page 34: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : السالم( عليه المؤمنين امير فجلس المصدر في( . منفردة )2عليها . : ابدا( ترون ال ما المصدر في( 3في

( . ترينى: ان اريد : 4المصدر فسارت( المصدر في . الريح فوق السحابة

[35]

( : أجبتيه ما إال عليك بحقي السالم عليه المؤمنين (.1أمير : : يا لبيك لبيك تقول و‍هي سمعتها لقد والله الراوي قال

: أمير إن محمد أبا يا قالت ثم وخليفته، الله رسول وصيوقت ليلة كل في يجيئني كان السالم عليه المؤمنين

فإذا التسبيح من ويكثر ركعتين عندي ويصلي السحر،المسك ريح منها ينفخ بيضاء غمامة جاءته دعائه من فرغ

( به فتسير فيجلس كرسي، أعيش( 2وعليها وكنت ، تراه ما سبب فهذا يوما، أربعين منذ عني فانقطع ببركته

ركعتين. وصلى السالم عليه المؤمنين أمير فقام منيوأمر حالها، إلى وعادت فاخضرت عليها بكفه ومسح

( المغرب( 3الريح في يده بملك نحن وإذا بنا، فسارت( بالمشرق أمير( 4واالخرى إلى الملك نظر فلما ،

: وحده الله إال إله ال أن أشهد قال السالم عليه المؤمنينأرسله ورسوله، عبده محمدا أن وأشهد له، شريك ال

كره ولو كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى. وصدقا حقا وخليفته وصيه أنك وأشهد المشركون،

المغرب: في يده الذي ‍هذا من المؤمنين أمير يا فقلنا( ؟ بالمشرق : 5واالخرى الملك( ‍هذا السالم عليه فقال

يزول ) ال والنهار، الليل بظلمة عزوجل الله وكله (6الذي . إلي الدنيا أمر جعل عزوجل الله وإن القيامة يوم إلىإلى ترفع ثم علي يوم كل في تعرض الخلق أعمال وإن

يأجوج سد على وقفنا حتى سرنا ثم عزوجل، الله: للريح السالم عليه المؤمنين أمير فقال ومأجوج

جبل إلى بيده وأشار الجبل، ‍هذا يلي مما بنا ا‍هبطيفنظرنا السالم، عليه الخضر جبل و‍هو العلو في شامخ

أسود و‍هو البصر مد ارتفاعه وإذا السد إلى

Page 35: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : أجبته( ما المصدر : 2في عليه( فيجلس المصدر في( . به . )3وتسير : به( أمر ثم المصدر :5و 4في المصدر( في

( . المشرق في : 6واخرى عزوجل( الله وكله المصدر في . يزول فال والنهار بالليل

[36]

( دامس ليل فقال( 1كقطعة الدخان أرجائه من يخرج ، : ‍هذا صاحب أنا محمد أبا يا السالم عليه المؤمنين أمير

: . أصنافا فرأيت سلمان قال العبيد ‍هؤالء على االمر( أحد‍هم: طول الثاني( 2ثالثة و ذراعا، وعشرون مائة

( سبعون واحد كل أحد( 3طول يفرش والثالث ذراعا، . عليه المؤمنين أمير إن ثم به يلتحف واالخرى تحته اذنيه

فانتهيت ) قاف جبل إلى بنا فسارت الريح أمر (4السالم( وعليها خضراء زمردة من ‍هو وإذا على( 5إليه، ملك

السالم عليه المؤمنين أمير إلى نظر فلما النسر، صورة : وخليفته، الله رسول وصي يا عليك السالم الملك قال

: إن له وقال السالم عليه فرد ؟ الكالم في لي أتأذن . فقال عنه تسألني عما أخبرتك شئت وإن تكلم شئت

: آذن: أن تريد قال المؤمنين، أمير يا أنت تقول بل الملك : عليه فقال نعم، قال السالم، عليه الخضر تزور أن لك : بسم: قال أن بعد الملك فأسرع لك، أذنت قد السالم

( تمشينا ثم الرحيم، الرحمان ‍هنيئة( 6الله الجبل علىعليه الخضر زيارة بعد مكانه إلى عاد قد بالملك فإذا

: ما الملك رأيت المؤمنين أمير يا سلمان فقال السالم،( : . والذي السالم عليه فقال إذنك أخذ حين إال الخضر زار

من( 7 يزول أن رام أحد‍هم أن لو عمد، بغير السماء رفعوكذلك له، آذن حتى زال لما واحد نفس بقدر مكانه

وبعده الحسن ولدي حال يصير

(1( . : النواحي( واالرجاء السواد، شديد :2اي المصدر( في( . احد‍ها طول ثالثة : 3اصناما احد( طوله المصدر في

( . اذنيه احدى يفرش ولكنه مثله والثالث في( 4وسبعون،( . فانتهينا: : 5المصدر خضرة( زمردة من نسخة في

Page 36: Bihar Ul Anwar Vol 27

. )6وعليه. ) : مشينا( ثم المصدر : 7في زار( ما المصدر في . : والذي سلمان يا فقال االذن اخذ حتى

[37]

( وتسعة قائمهم،( 1الحسين تاسعهم الحسين ولد منعليه: فقال ؟ بقاف الموكل الملك اسم ما فقلنا

( ترجائيل: : 2السالم تأتي( كيف المؤمنين أمير يا فقلنا ، . : بكم أتيت كما فقال ؟ وتعود الموضع ‍هذا إلى ليلة كل

ملكوات من الملك إني النسمة وبرأ الحبة فلق والذياحتمله لما ببعضه علمتم لو ما واالرض السماوات

حرفا وسبعين اثنين على االعظم الله اسم إن جنانكم،فخسف به فتكلم واحد حرف برخيا بن آصف عند وكان

حتى بلقيس، عرش وبين بينه ما االرض عزوجل اللهمن أسرع كانت كما االرض عادت ثم السرير، تناول

النظر ) حرفا،( 3طرف وسبعون اثنان والله نحن وعندنا ، ( به استأثر عزوجل الله عند واحد علم( 4وحرف في

عرفنا العظيم، العلي بالله إال قوة وال حول وال الغيب،وقمنا السالم عليه قام ثم أنكرنا، من وأنكرنا عرفنا من

: . يا فقلنا قبرين بين يصلي الجبل في بشاب نحن فإذا: السالم عليه فقال ؟ الشاب ‍هذا من المؤمنين أمير

: وأبيه المه القبران و‍هذا السالم عليه فقال النبي صالحيتمالك لم صالح إليه نظر فلما بينهما، الله يعبد وإنه

عليه المؤمنين أمير إلى بيده وأومأ بكى، حتى نفسهأمير فوقف يبكي و‍هو صدره إلى أعاد‍ها ثم السالمفقلنا صالته، من فرغ حتى عنده السالم عليه المؤمنين

: السالم: عليه المؤمنين أمير إن صالح قال ؟ بكاؤك ما لهبنظري عبادتي فيجلسفتزداد غداة كل عند بي يمر كان

ذلك ) فقطع فتعجبنا( 5إليه ذلك، فأقلقني أيام عشرة مذ : . سليمان اريكم أن تريدون السالم عليه فقال ذلك من

: بستانا دخل حتى معه ونحن فقام نعم، قلنا ؟ داود بنواالعناب الفواكه جميع من وفيه منه، أحسن رأينا ما

وأنهاره.

Page 37: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : ثم( بعده الحسين ثم بعدى الحسن ولدى المصدر في( )2تسعة. . : برجائيل( المصدر : 3في من( المصدر في

( . عين . )4طرفة : الله( استأثر واحد وحرف المصدر (5في . : ايام عشرة مدة عنى فانقطع المصدر في

[38]

يتجاوبن ) واالطيار رأته( )1تجري فحين االشجار (2علىوإذا البستان، توسطنا حتى حوله ترفرف أتت االطيارعلى يده واضع ظهره على ملقى شاب عليه سرير

من. الخاتم السالم عليه المؤمنين أمير فأخرج صدرهقائما فنهض داود بن سليمان إصبع في وجعله جيبه،

رسول: ووصي المؤمنين، أمير يا عليك السالم وقالاالعظم، والفاروق االكبر الصديق والله أنت العالمين،

عنك، تخلف من وخسر خاب وقد بك تمسك من أفلح قدذلك فاعطيت البيت أ‍هل بكم عزوجل الله سألت وإني

( : سمعنا. فلما سلمان قال بن( 3الملك سليمان كالمأمير أقدام على وقعت حتى نفسي أتمالك لم داودعلى عزوجل الله وحمدت اقبلها، السالم عليه المؤمنين

أذ‍هب الذين البيت أ‍هل والية إلى بهدايته عطائه جزيل( وفعل تطهيرا، وطهر‍هم الرجس عنهم أصحابي( 4الله

قال قاف، وراء ما المؤمنين أمير سألت ثم فعلت، كما( : : تعلم فقلنا علمه، إليكم يصل ال ما وراؤه السالم عليه

5 : بما( علمي السالم عليه فقال ؟ المؤمنين أمير يا ذلكالحفيظ وإني فيها، وما الدنيا ‍هذه بحال كعلمى وراءه

وكذلك وآله عليه الله صلى الله رسول بعد عليها الشهيد : . إني السالم عليه قال ثم بعدي ولدي من االوصياء

االسم نحن االرض، طرق من السماوات بطرق العرفسئل إذا التي الحسنى االسماء نحن المكنون، المخزونعلى المكتوبة االسماء نحن أجاب، بها عزوجل الله

( السماء عزوجل الله خلق والجلنا و( 6العرش، واالرضالمالئكة تعلمت ومنا والنار، والجنة والكرسي العرش

والتقديسوالتوحيد التسبيح

Page 38: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : االطيار( وتتجاوب االنهار فيه تجرى المصدر (2في( . : رأته فلما المصدر .3في : سمعت( فلما المصدر في

( . وقعت: ان نفسي املك فلم :4وفيه المصدر( في( . : ) سألنا) ثم وفيه )5ففعل . : أتعلم( المصدر في( 6في

. السماوات: المصدر

[39]

من آدم تلقا‍ها التي الكلمات ونحن والتكبير، والتهليل: : . قلنا ؟ عجبا اريكم أن أتريدون قال ثم عليه فتاب ربه

: : افتحو‍ها قال ثم ففعلنا أعينكم، غضوا قال نعم،االسواق منها، أكبر رأينا ما بمدينة نحن فإذا ففتحنا‍ها

( قائمة خلقهم( 1فيها من أعظم رأينا ما اناس وفيها : ؟ ‍هؤالء من المؤمنين أمير يا قلنا النخل، طول على

أحببت: عزوجل بالله يؤمنون ال كفار عاد قوم بقية قال . ا‍هلكهم أن اريد وأ‍هلها المدينة و‍هذه إيا‍هم اريكم أن

( : . تهلكهم المؤمنين أمير يا قلنا يشعرون ال بغير( 2و‍هم( : فدنا عليهم، بحجة بل ال قال ؟ وتراءى( 3حجة منهم

( يرون و‍هم نرا‍هم ونحن يقتلوه أن فهموا ثم( 4لهموأبداننا صدورنا على بيده ومسح منا ودنا عنهم تباعد

صار حتى ثانية إليهم وعاد نفهمها لم بكلمات وتكلم : . أن ظننا لقد سلمان قال صعقة فيهم وصعق بازائهم

الصواعق وأن سقطت قد والسماء انقلبت قد االرض( منهم يبق فلم خرجت، قد فيه الساعة( 5من تلك في

( قلنا :6أحد، قال(: ؟ بهم الله صنع ما المؤمنين أمير يا : رأينا ما معجز ‍هذا قلنا النار، إلى كلهم وصاروا ‍هلكوا : اريكم أن أتريدون السالم عليه فقال بمثله، سمعنا وال

: احتمالشئ على بأسرنا النطيق فقلنا ؟ ذلك من أعجب( وعظيم( 7آخر بفضلك ويؤمن يتواالك ال من فعلى

الله ) على ( 8قدرك

(1 : . : اسواق( فيها وفيه مدينة في نحن فإذا المصدر في. )2قائمة. ) : أتهلكهم( المصدر . )3في : دنا( ثم المصدر في

4( . : يروننا( ال و‍هم المصدر : 5في قد( المصدر فيالصواعق أن وظننا علينا سقطت قد والسماء بنا انقلبت

Page 39: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . منهم يبق ولم فأ‍هلكوا فيه من خرجت في( 6قد( . فقلنا: : 7المصدر شئ( احتمال النطيق المصدر في

. 8آخر. ) : الله( عند المصدر في

[40]

( والمالئكة الالعنين ولعنة الله لعنة والخلق( 1عزوجل( . سألنا ثم الدين يوم إلى أوطاننا( 2أجمعين إلى الرجوع

( فأشار: الله، إنشاء ذلك أفعل السحابتين( 3فقال إلى : فجلسنا مواضعكم خذوا السالم عليه فقال منا فدنتا

( سحابة وأمر( 4على االخرى، على السالم عليه وجلساالرض ورأينا الجو في صرنا حتى فحملتنا الريح

السالم عليه المؤمنين أمير دار في حطتنا ثم كالدر‍هم،النظر ) طرف من أقل المدينة( 5في إلى وصولنا وكان ،

وقت منها خروجنا وكان يؤذن، والمؤذن الظهر وقت( الشمس : 6علت قاف( جبل في كنا العجب بالله فقلنا ،

النهار من خمسساعات في وعدنا خمسسنين مسيرة(7 : أن(. أردت أنني لو السالم عليه المؤمنين أمير فقال

( في( 8أجوب وأرجع السبع والسماوات بأسر‍ها الدنيا( عندي بما لفعلت الطرف من الله( 9أقل اسم من

: االية والله أنت المؤمنين أمير يا فقلنا االعظم،الله رسول عمك وابن أخيك بعد البا‍هر والمعجز العظمى

( وآله عليه الله : 10صلى نره(. لم غريب خبر ‍هذا أقولإليهم علمها ونرد نرد‍ها وال عندنا، التي االصول في

. السالم عليهم

(1( . : المالئكة( من المصدر .2في : سألناه( ثم المصدر في(3( . : أشار( ثم المصدر .4في : السحابة( على المصدر في(5( . : عين( طرف من المصدر : 6في وقت( المصدر في

( . : بالله فقلنا الشمس :7ارتفاع قوله( عن خال المصدر( . النهار : 8من . . أخرق( المصدر وفي قطعها البالد أجاب

. )9الدنيا. ) : عندي( لما لفعلت عين منطرفة المصدر في10 : . 76 - 71المحتضر(

Page 40: Bihar Ul Anwar Vol 27

[41]

15 * ) ( وجميع. العوالم جميع على الحجة انهم باب * : 1المخلوقات( - عبد بن الحسن عن سعد عن أبي ل

( الخالق عبد العبادي عن عثمان أبي ابن عن (1الصمد : الله إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن حدثه عمنمن أكبر منهم عالم كل عالم، ألف عشر اثنى عزوجلالله أن منهم عالم يرى ما أرضين، وسبع سماوات سبع

عليهم ) الحجة وإني غير‍هم، عالما وجل : 2(. 2عز ابن - يرعليه الله عبد أبي عن رجاله عن عمير أبي ابن عن يزيد

السالم عليه علي بن الحسن إلى الحديث يرفع السالم( : مدينتين لله إن قال واالخرى(: 3أنه بالمشرق إحدا‍هما

ألف مدينة كل وعلى حديد، من سوران عليهما بالمغربلغة، ألف ألف سبعون وفيها ذ‍هب، من مصراع ألف

اللغات جميع أعرف وأنا صاحبه لغة بخالف لغة كل يتكلموالحسين غيري حجة عليهما وما بينهما وما فيها، وما

( )4أخي : الحسين(. بن أحمد االسناد( 5ير بهذا أبيه عن: 3(. 6مثله ) بن - إحمد عن الحسين بن محمد بن أحمد ير

بسطام عن الحسين بن إبرا‍هيم عن عمار عن إبرا‍هيمعن الجواليقي ‍هشام عن يزيد بن عمر عن بكير ابن عن

الله عبد أبي

(1( . : الخالق( عبد بن العبادي عن المصدر الخصال( 2في)172و 171: 2 الكرات( 3. في بل كرتنا غير في لعلهما

: 4االخرى. ) الدرجات( : 5. )98بصائر بن( أحمد المصدر في( . الحسين بن : 6محمد الدرجات( . 98بصائر

[42]

( : مدينة لله إن قال السالم سعتها( 1عليه البحر خلفللشمس ) يوما أربعين الله( 2مسيرة يعصوا لم قوم فيها

نلقا‍هم إبليس، خلق يعلمون وال إبليس يعرفون وال قطالدعاء ويسألونا إليه يحتاجون عما فيسألونا حين فيكل . عبادة وفيهم يظهر متى قائمنا عن ويسألونا فنعلمهم،

إلى المصراع بين ما أبواب ولمدينتهم شديد، واجتهاد

Page 41: Bihar Ul Anwar Vol 27

لو شديد، واجتهاد تقديس لهم فرسخ، مائة المصراع( الحتقرتم منهم( 3رأيتمو‍هم الرجل يصلي عملكم،

التبسيح طعامهم سجوده، من رأسه يرفع ال شهرا( الورق رأوا( 4ولباسهم إذا بالنور، مشرقة ووجو‍ههم

( لحسوه واحدا من( 5منا أثره من وأخذوا إليه واجتمعوادوي من أشد صلوا إذا دوي لهم به، يتبركون االرضكانوا، منذ السالح يضعوا لم جماعة فيهم العاصف، الريح

يدعون ) قائمنا، أحد‍هم( 6ينتظرون وعمر إياه، يريهم أنما وطلب واالستكانة الخشوع رأيت رأيتهم إذا ألفسنة،

( إليه بهم سخط،(. 7يقر من ذلك أن ظنوا احتبسنا إذاوال يسأمون ال فيها نأتيهم التي الساعة يتعا‍هدون

فيما وإن علمنا‍هم، كما الله كتاب يتلون يفترون،الناس على تلي لو ما نعلمهم

آخر( 1) عالم في انها الحديث ثبوت فرض على الظا‍هرأوسع االرض من قطعة تكون أن يلزم واال االرض، غير

. : في ما الصحيح ولعل مرة اربعين االرض جميع من ) ( : فيكون للشمس كلمة اسقاط من المطبوع البصائر

أي وعلى للراجل يوما أربعين مسيرة المدينة سعةروحاني مدينة المدينة بتلك المراد يكون ان يحتمل

( . : التسبيح طعامهم قوله : 2بداللة مسيرة( المصدر في( . : الله عند والعلم فيها يوما، :3اربعين نسخة( في

( . : لحقرت. رأيتهم لو المحتضر وفي في( 4الحقرتم( . ) ( المحتضر: في ذلك يوجد الورع ولباسهم (5نسخة ) ( : به أحدقوا أي احتوشوه المحتضر في كما الصحيح

( . وسطهم في )6وجعلوه . : الله( يدعون المحتضر (7في( : ) ( : احتبسنا وفيه الله من يقربهم ما المحتضر في

. : التي( أوقاتنا يتعا‍هدون وفيه عنهم

[43]

عليهم ورد إذا الشئ عن يسألوننا والنكروه، به لكفروا( يعرفونه وال القرآن انشرحت( 1من به أخبرنا‍هم فإذا

( يسمعون لما البقاء( 2صدور‍هم طول الله وسألوا منافيما عليهم الله من المنة أن ويعلمون يفقدونا، ال وأن

Page 42: Bihar Ul Anwar Vol 27

. يسبقون قام إذا االمام مع خرجة ولهم عظيمة نعلمهمممن يجعلهم أن الله ويدعون منهم السالح أصحاب فيها

( لدينه به شاب( 3ينتصر رأى إذا وشبان، كهول فيهم ، حتى يقوم ال العبد جلسة يديه بين جلس الكهل منهم

يريد حيث إلى الخلق من به أعلم ‍هم طريق لهم يأمره،( عليه قاموا بأمر االمام أمر‍هم فإذا حتى( 4االمام، أبدا

بين ما على وردوا أنهم لو بغيره، يأمر‍هم الذي ‍هو يكونواحدة ساعة في الفنو‍هم الخلق من والمغرب المشرق

فيهم ) الحديد يختل ‍هذا(. 5ال غير حديد من سيوف ولهميفصله، حتى لقده جبال بسيفه أحد‍هم ضرب لو الحديد،

( والكرك والديلم الهند االمام بهم والترك( 6يغزواو‍هما جابلقا، إلى جابرسا بين ما و وبربر والروميأتون ال بالمغرب، واخرى بالمشرق، واحدة مدينتاناالسالم ) وإلى الله إلى دعو‍هم إال دين أ‍هل وإلى( 7على

باالسالم يقر لم ومن وآله عليه الله صلى بمحمد االقراروالمغرب المشرق بين يبقى ال حتى قتلوه يسلم ولم

أقر ) إال أحد الجبل دون (. 8وما

(1( . : يفهمونه( ال المحتضر :2في المحتضر( في : ) فيما) وفيه البقاء طول لنا وسألوا منا يسمعونه

( . عظيمة به )3نعلمهم . : لدينهم( البصائر في( 4في( . إليه: قاموا : 5المحتضر يختل( ال قوله عن خال المحتضر

( . فيهم : 6الحديد وبربر( والروم والكرد المحتضر في( : 7وفارس. والتوحيد( االسالم والى المحتضر في: 8واالقرار. ) الدرجات( . 145و 144بصائر

[44]

: كتاب: في سليمان بن حسن الشيخ رواه أقول بيانسعد عن بإسناده االربلي لسعد االربعين من المحتضر

فضالة عن معا واليقطيني اال‍هوازي عن عيسى ابن عن : أبا سألت قال مسلم بن محمد عن بريد بن القاسم عن

أجوامع ؟ مبلغه ما العلم ميراث عن السالم عليه الله عبدالتي االمور ‍هذه من شئ كل تفسير أم العلم من ‍هو

( : 1يتكلم : مدينة( مدينتين عزوجل الله إن فقال ؟ فيها

Page 43: Bihar Ul Anwar Vol 27

يعرفون ال قوم فيهما بالمغرب، ومدينة بالمشرق،( الخبر آخر إلى : 2إبليس : أخذ(. اللحس لحسوه، قوله

أخذ في ا‍هتمامهم ‍ههنا به المراد ولعل باللسان، الشئ: : الطعام من اليد غسل حديث في الجزري قال العلم،

يصل لما الحس كثير أي لحاس، حساس الشيطان إن : : بلسانك، أخذته إذا ألحسه الشئ لحست تقول إليه،

: والالحوس: أخذته، أي حقي، منه التحست ويقال : قال. الحديد، فيهم يختل ال السالم عليه قوله الحريص

: : به وتخلله وانتظمه، نفذه بالرمح اختله آبادي الفيروز. : خدعه إذا ختله من يكون أن ويحتمل اخرى، إثر طعنة

. : بالدنيا المحيط أي الجبل، دون وما السالم عليه -4قولهجمهور: بن محمد عن المعلى عن محمد بن الحسين ير

عن القاسم بن الله عبد عن سماعة بن سليمان عن: قال سعيد أبي عن الجارود أبي عن مهران بن سماعة

: مدينة لله إن السالم عليهما علي بن الحسن قالمن سور واحدة كل على بالمغرب ومدينة بالمشرق

يدخل ذ‍هب، من مصراع ألف سبعون سور كل في حديد،لغة فيها وليس آدميين، لغة ألف سبعون مصراع كل من

وال علمتها، وقد إال لغة منها وما مخالفلالخرى، إال

(1( . : فيها( نتكلم المصدر : 2في 104و 103المحتضر( : البصائر مختصر في أيضا محمد 10ورواه بن أحمد عن

) ( : ص بمحمد واالقرار االسالم والى وفيهما عيسى بنفي ودخل منهم أجاب فمن البيت أ‍هل وواليتنا والتوحيدولم يجب لم ومن منهم أميرا عليه وامروا تركوه االسالم

. : . آمن اال وفيهما باالسالم يقر ولم بمحمد يقر

[45]

الحجة وأنا أخي، وغير غيري نبي ابن بينهما وال فيهما( : 1عليهم بن(. سليمان عن الخطاب بن سلمة خص

مثله القاسم بن الله عبد عن محمد بن الله وعبد سماعة(2 : لسعد(. االربعين من سليمان بن الحسن رواه أقول

( مثله سلمة عن الله عبد بن سعد عن :5(. 3االربلي - ير بن سهل عن الواسطي يحيى أبي عن ‍هارون بن محمد

Page 44: Bihar Ul Anwar Vol 27

: عليه الله عبد أبا سألت قال صالح أبي عجالن عن زياد: : فقال ؟ آدم قبة ‍هذه له فقلت آدم، قبة عن السالم

تسعة ‍هذا مغربكم خلف إن أما كثيرة، قباب ولله نعم،يستضيئون خلقا مملوة بيضاء أرضا مغربا وثالثين

الله أخلق يدرون ال عين، طرفة الله يعصوا لم بنورنا، : . كيف له قيل وفالن فالن من يتبرأون يخلقه لم أم آدم

الله أخلق يدرون ال و‍هم وفالن فالن من يتبرأون ‍هذا : : ال قال إبليس؟ أتعرف للسائل فقال ؟ يخلقه لم أم آدم

: : نعم، قال ؟ منه البراءة و باللعنة فأمرت قال بالخبر، إال‍هؤالء: ) أمر فكذلك : 6(. 4قال عيسى - بن محمد ير خص،

عليه جعفر أبي عن جابر عن الصمد عبد عن يونس عن : : ‍هذه شمسكم وراء من إن يقول سمعته قال السالم

أربعون شمس إلى شمس بين ما شمس، عين أربعينلم أو آدم خلق الله أن يعلمون ما كثير خلق فيها عاما،

. بين ما قمرا أربعين ‍هذا قمركم وراء من وإن يخلقه، . ما كثير خلق فيها يوما أربعين مسيرة قمر إلى قمر

كما الهموا قد يخلقه، لم أو آدم خلق الله أن يعلمونو االول لعنة النحل الهمت

(1 : الدرجات( )145بصائر : لغة البصائر مختصر وفي فيه ) ( : ) ( وفي( علمنا‍ها وفيهما مخالفة اال وفيهما ادمي

( . : ) ( الله: حجة وفيه نبي بنت ابن مختصر( 2المختصر : الدرجات ) 11بصائر : حدثه عمن مهران بن سماعة فيه

سعيد ابي عن ذكراه الجارود وابي حي بن الحسن عن( . : ) مصراع كل في وفيه الهمداني مختصر( 3عقيصا

: 3. )102البصائر: الدرجات( . 145بصائر

[46]

مالئكة بهم وكل وقد االوقات، من وقت كل في الثاني( عذبوا يلعنو‍هما لم : 1متى من(. كثيرا أوردنا أقول

و السماء كتاب من العوالم باب في ذلك في االخبار: 7العالم. - خالد بن سليمان عن البزنطي جامع من سر

( : منشئ: ما يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال2( جني( وال إنسي وال آدمي من في( 3وال ملك وال

Page 45: Bihar Ul Anwar Vol 27

إال خلقا الله خلق وما عليهم، الحجج نحن و إال السماواتوكافر بنا فمؤمن عليه بنا واحتج عليه واليتنا عرض وقد( االية والجبال واالرض السماوات حتى -8(. 4وجاحد

بن: والحسن برة بن الحسن عن الحسين بن أحمد ختص( حسان بن علي عن :5برا قال( الرحمان عبد عمه عن

من رجل عليه دخل إذ السالم عليه الله عبد أبي عند كنت : عندكم له قال ثم السالم عليه فرد فسلم اليمن أ‍هل

: : : قال ؟ عالمكم علم من بلغ فما قال نعم، قال ؟ علماءمسيرة الواحدة الساعة في االثر ويقفو الطير يزجر

: . السالم عليه الله عبد أبو له فقال المحث للراكب شهر : علم من بلغ وما قال عالمكم، من أعلم المدينة عالم إن

( : المدينة عالم إن قال ؟ المدينة ال( 6عالم أن إلى ينتهيالواحدة اللحظة في ويعلم الطير يزجر وال االثر يقفو

برا عشر واثني بروجا عشر اثني يقطع الشمس مسيرة: اليماني له فقال عالما، عشر واثني بحرا عشر واثني

‍هن، ما أدري وما ‍هذا يعلم أحدا أن ننت ماظ فداك جعلت(. 7وخرج )

(1 : الدرجات( بصائر : 12مختصر الدرجات بصائر ،145( .2) ( . : نبي من ما نسخة .3في : جن( انسوال وال المصدر في

(4 : )473السرائر( .5 : عن( برة الحسن عن المصدر في( . حسان بن . )6علي : المدينة( عالم علم ان المصدر (7في

. 319االختصاص:

[47]

النجوم: بأوضاع الحكم االثر بقفو المراد لعل بيان : من العرب بين كان ما الطير وبزجر وحركاتها،

قال الحوادث، على وأصواتها الطيور بحركات االستدالل : بها والتشأم التيمن ‍هو للطير الزجر النهاية في

الكهانة من نوع و‍هو والبارح، كالسانح بطيرانها والتفأل- 9والقيافة. سليمان بن الحسن تأليف المحتضر كتاب

عبد بن الحسن عن االربلي لسعد االربعين من رواه ممااالرمني خالد الهيثم أبي عن عثمان أبي ابن عن الصمد

: قال السالم عليه الله عبد أبي عن سالم ابن ‍هشام عن

Page 46: Bihar Ul Anwar Vol 27

جابلقا ) اسمها مدينة بالمشرق عزوجل لله اثنا( 1إن لها ، ( بين ذ‍هب من باب ألف صاحبه( 2عشر إلى باب كل

مقاتل، ألف عشر اثنا فيه برج باب كل على فرسخ،( ينتظرون( 3يهلبون والسالح، السيف ويشهرون الخيل

عليهم ) الحجة وإني قائمنا، :4قيام : بالضم(. الهلب بيان : ‍هلبه نتف و‍هلبه الذنب، شعر أو الشعر من غلظ ما : : أذناب تهلبوا ال أنس حديث في النهاية وفي كهلبه،

. والقطع بالجز تستأصلو‍ها ال أي - 10الخيل، كتاب ومنعن الخطاب بن سلمة عن الله عبد بن لسعد البصائر

سليمان بن محمد عن الصيرفي الرحمان عبد بن أحمدعليه جعفر أبي عن فلفلة عن الجواليقي يقطين عن

: من بالدنيا محيطا جبال خلق عزوجل الله إن قال السالمذلك خضرة من السماء خضرة وإنما خضراء، زبرجدةمما شيئا عليهم يفترض لم خلقا خلفه وخلق الجبل،

رجلين يلعن وكل وزكاة، صالة من خلقه على افترضهسما‍هما ) و االمة، ‍هذه (. 5من

(1( . : : جابلقا( لها يقال المصدر .2في : مابين( المصدر في(3( . : . ) ( : السيوف( وفيه االصح و‍هو يهيؤن المصدر (4في

: 5. )102المحتضر: البصائر( ايضا 12و 11مختصر ويوجد : المحتضر . 160في : وكلهم وفيهما ،

[48]

16) ( * ) السالم. ) عليهم االئمة ‍هم االبدال أن في نادر باب *1 : : - قلت قال الفارسي الهيثم بن الخالد عن روي ج

: أن يزعمون الناس إن السالم عليه الرضا الحسن البي : صدقوا، قال ؟ االبدال ‍هؤالء فمن أبداال، االرض في

االوصياء ) االرضبدل( 1االبدال في عزوجل الله جعلهم ، عليه الله صلى محمد وختمهم االنبياء رفع إذ االنبياء،

( : 2وآله عن(. داود ام من المروي الدعاء ظا‍هر بيان: قال حيث رجب من النصف في السالم عليه الصادق

وآل) محمدا وارحم محمد، وآل محمد على صل اللهمورحمت صليت كما محمد، وآل محمد على وبارك محمد،

اللهم مجيد حميد إنك إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على وباركت

Page 47: Bihar Ul Anwar Vol 27

الهدى، وأئمة والشهداء والسعداء االوصياء على صلوالعباد والسياح واالوتاد االبدال على صل اللهم

) آخر إلى واالجتهاد الجد وأ‍هل والز‍هاد والمخلصينالسالم، عليهم لالئمة االبدال مغايرة على يدل الدعاء

. التأكيد على حمله فيمكن فيها، بصريح ليس لكنأصحاب خواص الدعاء في به المراد يكون أن ويحتمل

تفتريه ما نفي الخبر من والظا‍هر السالم، عليهم االئمةالعارف المتتبع على يخفى ال كما العامة، من الصوفية

. السالم عليهم بمقاصد‍هم

(1( . : االوصياء( ‍هم االبدال المصدر احتجاج( 2في. 240الطبرسي:

[49]

17) ( * ) الله. ) يأتي وانه محفوظ، االمر ‍هذا صاحب ان باب * ) عصر* * ) كل في به يؤمن : 1بمن عن - سنان ابن شى

: : العجلية ‍هذه بعض إن له قلت قال ‍هارون بن سليمانعند: وآله عليه الله صلى الله رسول سيف إن يقولون : أبوه وال ‍هو رآه ما والله فقال الحسن، بن الله عبدعليه الحسين عند أبوه رآه يكون أن إال عينيه من بواحدة

فال له، محفوظ محفوظ االمر ‍هذا صاحب وإن السالم، . لو والله واضح والله االمر فإن شماال، وال يمينا تذ‍هبن

‍هذا يحولوا أن على اجتمعوا واالرض السماء أ‍هل أنولو استطاعوا، ما فيه الله وضعه الذي موضعه من االمرلهذا الله لجاء أحد يبقى ال حتى جميعا كفروا الناس أن : الله تسمع أما قال ثم أ‍هله، من يكونون بأ‍هل االمر ( دينه: عن منكم يرتد من آمنوا الذين أيها يا يقولعلى أذلة ويحبونه يحبهم بقوم الله يأتي فسوف

( ) الكافرين على أعزة االية،( 1المؤمنين من فرغ حتى ( : بها وكلنا فقد ‍هؤالء بها يكفر فإن اخرى آية في وقال

( بكافرين بها ليسوا : 2قوما االية(( ‍هذه أ‍هل إن قال ثماالية ) تلك أ‍هل (. ‍3هم

Page 48: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : : 2. )59المائدة( العياشي( 3. )89االنعام( . 326: 1تفسير

[50]

18 * ) ( * ) ( السالم. عليهم خصائصهم : 1باب - عن صح : الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن الرضا

: الصدقة، لنا تحل ال بيت أ‍هل إنا وآله عليه الله صلى( الننزي وأن الوضوء، باسباغ على( 1وامرنا حمارا

علىخف ) نمسح وال : 2(. 2عتيقة، بن - أحمد عن العدة كامسكان ابن عن بحر بن الله عبد عن اال‍هوازي عن محمد

مسلم بن محمد عن الله عبد أبي بن الرحمان عبد عن : االئمة: يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قالليسوا أنهم إال وآله عليه الله صلى الله رسول بمنزلة

الله صلى للنبي يحل ما النساء من لهم يحل وال بأنبيآء،صلى الله رسول بمنزلة فهم ذلك خال ما فأما وآله، عليه

( وآله عليه : 3الله مع(. اشتراكهم على ظا‍هرا يدل بيانما سوى الخصائص سائر في وآله عليه الله صلى النبي

ذكر.

(1( . : : سفد‍ها( االنثى على الذكر ونزا ينزو، جعله (2انزى : الرضا الكافي( 3. )5صحيفة . 270: 1اصول : فيه فهم فيه

[51]

* ) ( * ) عليهم) الله صلوات وبغضهم وحبهم واليتهم أبواب1 * ) ( * ) أعدائهم. ) ومعاداة أوليائهم مواالة وجوب -1باب

السالم: عليه جعفر أبي عن الجارود أبي رواية في فس) ( : جوفه في قلبين من لرجل الله جعل ما قوله في

محبتنا ) فأما بهذا، ويبغض بهذا الحب( )1فيحب فيخلصمن( )2 فيه، كدر ال بالنار الذ‍هب يخلص كما أن( 3لنا أراد

( شاركه فان قلبه فليمتحن حبنا حب( 4يعلم حبنا فيوجبرئيل عدو‍هم والله منه، ولسنا منا فليس عدونا

للكافرين ) عدو والله : 2(. 5وميكائيل عن - عيسى ابن ب

Page 49: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : أبو قال السالم عليه الرضا إلى كتب قال البزنطي : الله وبين بينه يكون ال أن سره من السالم عليه جعفر

الله ) إلى ينظر حتى آل( 6حجاب فليتول إليه الله وينظر( ويبرأ إذا( 7محمد فانه منهم، باالمام ويأتم عدو‍هم من

كذلك كان

(1( . : محبنا( فاما نسخة : 2في فتخلص( المصدر في( . )3المحب. : اراد( فمن المصدر : 4في فان( المصدر في( : 5شارك. القمي( )514تفسير من( 6. ونسخة المصدر

( . : و الله إلى ينظر قوله عن خال :7الكتاب نسخة( فيويتبرأ.

[52]

( الله إلى ونظر إليه الله : 1نظر الله(. إلى نظره بيانونظر وقابليته، طاقته بحسب المعرفة غاية عن كناية

. والرحمة اللطف نهاية عن كناية إليه خبر - 2الله في ل : الله أولياء حب قال السالم عليه الصادق عن االعمش

واجبة أعدائهم من والبراءة واجبة، لهم والوالية واجب،و‍هتكوا عليهم الله صلى محمد آل ظلموا الذين ومن

( وأخذوا )2حجابه فدك( السالم عليها فاطمة (3منو‍هموا حقوقهما وزوجها وغصبو‍ها ميراثها ومنعو‍ها

الله رسول سنة وغيروا الظلم وأسسوا بيتها باحراقوالقاسطين الناكثين من والبراءة وآله، عليه الله صلى

أئمة واالزالم االنصاب من والبراءة واجبة، والمارقينواجبة، وآخر‍هم أولهم كلهم الجور وقادة الضالل

ناقة عاقر شقيق واآلخرين االولين أشقى من والبراءةوالبراءة واجبة، السالم عليه المؤمنين أمير قاتل ثمود . والوالية واجبة السالم عليهم البيت أ‍هل قتلة جميع من

صلى نبيهم بعد يبدلوا ولم يغيروا لم الذين للمؤمنينذر وأبي الفارسي سلمان مثل واجبة، وآله عليه الله

و ياسر بن وعمار الكندي االسود بن والمقداد الغفاريوأبي اليمان بن وحذيفة االنصاري الله عبد بن جابر

االنصاري أيوب وأبي حنيف بن وسهل التيهان بن الهيثمبن وخزيمة الصامت بن وعبادة الصامت بن الله وعبد

Page 50: Bihar Ul Anwar Vol 27

نحو‍هم نحا ومن الخدري سعيد وأبي الشهادتين ذي ثابتبهم والمقتدين التباعهم والوالية فعلهم مثل وفعل

( واجبة : 4وبهدا‍هم في(. ما بتغير مثله مضى قد أقولللمأمون كتب فيما السالم عليه الرضا عن الرابع المجلد

. وفروعه الدين اصول : 4في - أبيه عن البرقي ابن لىأبيعمير ابن عن مقبل بن سليمان عن جده عن

(1 : االسناد( )2. )153قرب . : فاخذوا( المصدر في( 3في( . : فدكا والمصدر الكتاب من : 4نسخة و 153: 2الخصال(

154 .

[53]

عليهما محمد بن جعفر الصادق عن سالم بن ‍هشام عن : أو قاليا لنا مدح أو عائبا لنا جالس من قال السالمأو عدوا لنا والى أو واصال لنا قطع أو قاطعا لنا واصل

المثاني السبع أنزل بالذي كفر فقد وليا لنا عادى( العظيم : 5(. 1والقرآن - عن الصفار عن الوليد ابن ل

عليه جعفر أبي عن الفضيل عن سعدان معروفعن ابن: : الجنة دخل بهن عزوجل الله لقي من عشر قال السالم

واالقرار الله، رسول محمدا وأن الله، إال إله ال أن شهادة( جاء إيتاء( 2بما و الصالة وإقام عزوجل الله عند من

الولياء والوالية البيت وحج رمضان شهر وصوم الزكاة( مسكر كل واجتناب الله أعداء من والبراءة :3الله ل(.

بن صهيب عن العدوي علي بن الحسن عن الطالقانيعليهم جده عن أبيه عن محمد بن جعفر عن أبيه عن عباد

( مثله : 6(. 4السالم - خالد بن علي عن المفيد ما جا،زياد ابن سبرة عن الدالل محمد بن القاسم عن المراغي

: دخلت قال المعتمر بن حبيش عن عيينة بن الحكم عنالسالم عليه طالب أبي ابن علي المؤمنين أمير على

الله: ورحمة المؤمنين أمير يا عليك السالم فقلت : ومبغضا لمحبنا محبا أمسيت قال أمسيت كيف وبركاته

كان الله من برحمة مغتبطا محبنا وأمسى لمبغضنا،جرف شفا على بنيانه يؤسس عدونا وأمسى ينتظر‍هاوكأن جهنم نار في به انهار قد الشفا ذلك فكأن ‍هار،

Page 51: Bihar Ul Anwar Vol 27

الرحمة ال‍هل فهنيئا ال‍هلها، فتحت قد الرحمة أبوابوالتعس ) . 5رحمتهم، حبيشمن( يا لهم والنار النار ال‍هل

فان قلبه، فليمتحن مبغض أم لنا أمحب يعلم أن سرهوليا يبغض كان وإن لنا، بمبغض فليس لنا وليا يحب كان

تعالى الله إن لنا، فليسبمحب لنا

(1 : الصدوق( . )2. )35و 34امالي : به( جاء بما نسخة و 3في. 5. )52: 2الخصال( 4 : الهالك( التعس

[54]

اسم الذكر في وكتب بمودتنا لمحبينا الميثاق أخذ( االنبياء أفراط وأفراطنا النجباء نحن :1مبغضنا، بيان(.

: الذي: بالكسر والمغتبط والمسرة، الحال حسن الغبطة . حاله الناس : 7يتمنى - ابن عن الجعابي عن المفيد ما

صبيح ابن أحمد عن الحارثي القاسم بن محمد عن عقدةبن الحسين عن الهمداني إسماعيل بن محمد عن

: السالم عليهما محمد بن جعفر سمعت قال مصعبيصيبها: دنيا لغرض ال محبنا وأحب لله أحبنا من يقول

يوم جاء ثم وبينه بينه كانت الجنة ال عدونا وعادى منهالبحر وزبد عالج رمل مثل الذنوب من وعليه القيامة

له ) تعالى الله . 2غفر : : الحقد(. بالكسر االحنة م، - 8بيان : عن العسكري محمد أبي إلى باسناده المفسر ع ن، مع،

: عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه : الله في أحب الله عبد يا يوم ذات أصحابه لبعض وآلهتنال ال فإنه الله في وعاد الله في ووال الله وأبغضفي

كثرت وإن االيمان طعم رجل يجد وال بذلك، إال الله واليةمواخاة صارت وقد كذلك، يكون حتى وصيامه صالته

يتوادون عليها الدنيا في أكثر‍ها ‍هذا يومكم الناس. شيئا الله من عنهم يغني ال وذلك يتباغضون، وعليها

: في وعاديت واليت قد أني أعلم أن لي وكيف له فقالومن ؟ اواليه حتى عزوجل الله ولي ومن ؟ عزوجل اللهعليه الله صلى الله رسول له فأشار ؟ اعاديه حتى عدوه

: : فقال ؟ ‍هذا أترى فقال السالم عليه علي إلى وآله : الله عدو ‍هذا وعدو فواله، الله ولي ‍هذا ولي قال بلى،

Page 52: Bihar Ul Anwar Vol 27

: وولدك، أبيك قاتل أنه ولو ‍هذا ولي وال قال فعاده،‍هذا عدو وعاد

(1 : : 2. )197مجالسالمفيد( الشيخ( ابن . 97امالي

[55]

( ولدك أو أبوك أنه : 9(. 1ولو - عن المتوكل ابن لىعن سالم بن علي عن النوفلي عن النخعي عن االسدي : قال قال عباس ابن عن جبير ابن عن الثمالي عن أبيه : الله يجمع أن سره من وآله عليه الله صلى الله رسول

وليعاد أولياءه وليوال بعدي عليا فليوال كله الخير له: 10(. 2أعداءه ) بن - أحمد عن يحيى بن محمد عن أبي ثو

عبد أبي عن سهل بن صالح عن محبوب ابن عن محمد : الله في عدونا وأبغض أحبنا من قال السالم عليه اللهمات ثم الدنيا أمر من شئ في إياه وتر‍ها ترة غير من

البحر زبد مثل الذنوب من وعليه الله فلقي ذلك على( له الله : 3غفر‍ها : والظلم(. الحقد بالكسر الترة بيان

: : نقصه ماله ووتره وترة، وترا يتره وتره يقال والثأر،: 11إياه. - عن االشعري عن إدريس بن أحمد عن أبي ثو

بن عمرو عن حماد بن الله عبد عن إسحاق بن إبرا‍هيم : لم من قال السالم عليه جعفر أبي عن جابر عن شمر

ركبنا وما حقنا وذ‍هاب ظلمنا من إلينا اتي ما يعرفسوءأتى( )4) من شريك فهو به( )5به ولينا فيما :6إلينا بيان(.

أو بسببه، منا وقرب علينا استولى أي به، ولينا فيمابه الله جعلنا فيما أي التفعيل، من المجهول بناء على

واليا.

(1 : العسكري( : 18التفسير االخبار معاني عيون 113، ، : 161االخبار: الشرائع علل ،58( .2 : الصدوق( (3. )283امالي

: االعمال )4. )165ثواب . : به( نكبنا وما نسخة في( 5في( . الينا: به أتى من : 6نسخة االعمال( . 200ثواب

Page 53: Bihar Ul Anwar Vol 27

[56]

12 : - دراج بن جميل عن الله عبد بن حمزة عن أبي سن( أعين عن حكم النخعي( 1عن العزيز عبد بن ميسر عن

: الحسين بن علي إلى نفر أتى قال الكابلي خالد أبي عن : إلى وفدوا عمنا بني إن فقالوا السالم عليه علي بن

( رفده طلب سفيان أبي بن قد( 2معاوية وإنا وجائزته، . فقال وآله عليه الله صلى الله لرسول صلة إليك وفدنا

: لدنيا ال أحبنا من طويلة، من قصيرة الحسين بن عليأتى وبينه بينه كانت لشحناء ال عدونا وعادى منا يصيبها

( وعلي وإبرا‍هيم محمد مع القيامة يوم :3الله بيان(. اقتصر: أي الراوي، كالم إما طويلة، من قصيرة قولهغناءه، يغني قليل على الطويل الكالم من السالم عليهلفعل معموال يكون بأن السالم عليه كالمه من أومبتدء خبر أو المتعارف، ‍هو كما خذ‍ها، أي محذوف

: . بني إن الراوي قول إن الظا‍هر ثم ‍هذه أي محذوف،زمان في إتيانهم كان السالفإن الزمان عن حكاية عمناومن السياق من الظا‍هر ‍هو كما السالم عليه إمامته

( وسيأتي فتفطن، )4الراوي إلى( حبهم باب في . تكلف( إلى يحتاج فال : 13الحسين - حمزة عن أبي سن

بن عمر عن دراج بن جميل عن الجعفري الله عبد بن : عليه الله عبد أبو قال قال الطائي علي أبي مدرك

عرى: ) أي : 5السالم ورسوله( الله فقالوا ؟ أوثق االيمان : : : الصالة، الله رسول بن يا فقالوا قولوا فقال أعلم،

: قالوا: بالصالة، ليس ولكن فضال، للصالة إن فقال : وليسبالزكاة فضال للزكاة إن قال الزكاة،

(1( . : أيمن( بن حكم المصدر )2في . : العطاء( (3الرفدوالنسخ( 4. )165المحاسن: المطبوعة، النسخة في ‍هكذا

الجملة، ‍هذه عن خالية عندي الموجودة المخطوطةالحسين: إلى أتوا انهم حبهم باب في وسيأتي والصحيح

في موجود والحديث تكلف، إلى يحتاج فال السالم عليه : تحترقم حبهم ثواب . 5. )118باب العروة( جمع العرى

Page 54: Bihar Ul Anwar Vol 27

[57]

: فضال: لرمضان إن فقال رمضان، شهر صوم قالوا : : للحج إن قال والعمرة فالحج قالوا برمضان، وليس

: في فالجهاد قالوا والعمرة، بالحج وليس فضال والعمرة : وليس فضال الله سبيل في للجهاد إن قال الله سبيل

( : أعلم ورسوله فالله قالوا : 1بالجهاد، قال(. فقال : االيمان عرى أوثق إن وآله عليه الله صلى الله رسولوتعادي الله ولي وتوالي الله والبغضفي الله في الحب

( الله : 14(. 2عدو - عباد بعض إلى أوحى الله أن روي ضا : فقد لي عبادتك أما شئ قلبه دخل وقد إسرائيل بني

الراحة، تعجلت فقد الدنيا في ز‍هدك وأما بي، تعززتإلى به أمر ثم ؟ عدوا لي عاديت أو وليا لي واليت فهل

منها ) بالله نعوذ : 15(. 3النار، رجل - عن سعدان عن شى ( : ما تبدوا وإن قوله في السالم عليه الله عبد أبي عن

يشاء لمن فيغفر الله به يحاسبكم تخفوه أو أنفسكم في : ) الجنة يدخل ال أن الله على حقيق قال يشاء من ويعذب

( حبهما من خردل من حبة مثقال قلبه في كان (.4منفالمراد: وعمر، بكر أبي حب من أي حبهما، من بيان

. ) الكثيرة: ) االخبار في ورد كما الشيعة، يشاء لمن بقوله16 : : - جعفر أبو قال قال الثمالي حمزة أبي عن شى

: الله عرف من الله يعبد إنما حمزة أبا يا السالم عليه: قلت ضاال، ‍هكذا غيره يعبد كانما الله يعرف ال من وأما

: ويصدق الله يصدق قال ؟ الله معرفة وما الله أصلحكعلي مواالة في وآله عليه الله صلى الله رسول محمدا

الله إلى والبراءة بعده، من الهدى وبأئمة به وااليتمام : : . الله أصلحك قلت قال الله عرفان وكذلك عدو‍هم، من

: قال ؟ االيمان حقيقة استكملت أنا عملته إذا شئ أيالصادقين مع وتكون الله أعداء وتعادي الله أولياء توالي

: : قلت قال الله، أمرك كما

(1( . : اعلم( رسوله وابن ورسوله المصدر (2في: 3. )165المحاسن: الرضا( العياشي( 4. )51فقه :1تفسير

156 .

Page 55: Bihar Ul Anwar Vol 27

[58]

: الله رسول محمد الله أولياء فقال ؟ الله أولياء ومنانتهى ثم الحسين بن وعلي والحسين والحسن وعليجالس، و‍هو جعفر إلى وأومأ جعفر، ابني ثم إلينا االمر

مع وكان الله أولياء والى فقد ‍هؤالء والى فمن : . أصلحك الله أعداء ومن قلت الله أمره كما الصادقين

: : : : قال ؟ ‍هم من قلت قال االربعة، االوثان قال ؟ اللهفمن دينهم، دان ومن ومعاوية ونعثل ورمع الفصيل أبو

( الله أعداء عادى فقد ‍هؤالء : 1عادى : ‍هكذا،(. قوله بياناليمين إلى أو الخلف إلى أشار السالم عليه كأنه

فال النجاة إلى الموصل الطريق عن حاد أي والشمال،عن ضل كمن المقصود عن بعدا إال العمل كثرة يزيده

والبكر الفصيل الن بكر أبو الفصيل وأبو الطريق،‍هو ونعثل عمر، مقلوب ورمع المعنى، في متقاربان

. اللغة كتب في به صرح كما : 17عثمان - كتاب من سر( : رجال إن قال للصفواني العالم أمير( 2انس على قدم

: احبك إني المؤمنين أمير يا فقال السالم عليه المؤمنين : أما السالم عليه فقال بعضأعدائه، وسمى فالنا، واحب

. تبصر أن وإما تعمي أن فاما أعور، فأنت وقيل - 18االن : عن يضعف أنه إال يواليكم فالنا إن السالم عليه للصادق

: محبتنا ادعى من كذب ‍هيهات فقال عدوكم، من البراءةعدونا ) من يتبرأ السالم - 19(. 3ولم عليه الرضا عن وروي

. : قال ثم عدونا من والبراءة واليتنا الدين كمال قال أنهواعلم: ) المحبة( 4الصفواني تخلص وال الوالية يتم ال أنه

قريبا عدو‍هم من بالبراءة إال محمد الل المودة تثبت والبعيدا ) أو رأفة( 5كان به تأخذك فال ،

العياشي( 1) : 2. )116: 2تفسير : ان( روى قال المصدر في( )3رجال. . : أعدائنا( من يتبرأ ولم واليتنا المصدر (4في

( . : انه بنى يا واعلم المصدر : 5في كان( قريبا المصدر في . بعيدا أو منك

[59]

Page 56: Bihar Ul Anwar Vol 27

( يقول عزوجل الله ) 1فان بالله(: يؤمنون قوما تجد الكانوا ولو ورسوله الله حاد من يوادون االخر واليوم( .) االية عشيرتهم أو إخوانهم أو أبناء‍هم أو -20(. 2آباء‍هم

( : ينعق: الذي كمثل كفروا الذين ومثل عزوجل قوله ميعقلون ال فهم عمى بكم صم ونداء دعاء إال يسمع ال بما

(3) ( : : كفروا(( الذين ومثل عزوجل الله قال االمام قالمحمد دون من االنداد واتخاذ‍هم لالصنام عبادتهم في

) ( يسمع ال بما ينعق الذي كمثل السالم عليهما وعلي ) منه، ) يراد ما يفهم ال ونداء دعاء إال يسمع ال بما يصوت

) ( عمي بكم صم استعانه من ويعين المستغيث فيغيثواالضداد الله دون من االنداد اتباعهم في الهدى عن

( الله خالئق خيار بأسماء سمو‍هم الذين الله (4الولياءالقامة الله نصبهم الذين االئمة أفاضل بألقاب ولقبو‍هم

. ) بن ) علي قال عزوجل الله أمر يعقلون ال فهم الله دين : وفي االصنام عباد في ‍هذا السالم عليه الحسين

وآله عليه الله صلى الله نبي محمد بيت ال‍هل النصابالهاوية ) إلى يصيرونهم سوف مردتهم قال( 5وعتاة ثم ،

( بالله نعوذ وآله عليه الله صلى الله من( 6رسولالله أعاذه منه بالله تعوذ من فان الرجيم، الشيطان

( . 7ونعوذ ؟( ‍هي ما أتدرون ونفثاته ونفخاته ‍همزاته منالبيت، أ‍هل بغضنا من قلوبكم في يلقيه فما ‍همزاته أمامحلكم: عرفنا ما بعد نبغضكم وكيف الله رسول يا قالوا

: بأن وآله عليه الله صلى قال ؟ ومنزلتكم الله منمحبة من بالله فاستعيذوا أعداءنا وتحبوا أولياءنا تبغضوا

فتعاذوا أوليائنا وعداوة أعدائنا

(1 : : 2. )23المجادلة( : 3. )488السرائر( في( 4. )166البقرة( ( . الله: خالئف خيار : 5المصدر نصاب( وفي المصدر في

اتباع ‍هم وآله عليه الله صلى الله نبي محمد بيت ا‍هل( . الهاوية إلى يسيرون وسوف مردة وعتاة (7و 6ابليس

. : بالله تعوذوا نسخة في

[60]

Page 57: Bihar Ul Anwar Vol 27

عادانا فقد أعداءنا أحب من فانه وعداوتنا بغضنا من( برئ منه عزوجل والله براء منه :21(. 1ونحن - عد

منهم والبراءة ملعونون أنهم الظالمين في اعتقادنا : على افترى ممن أظلم ومن عزوجل الله قال واجبة،

االسهاد ويقول ربهم على يعرضون اولئك كذبا اللهالظالمين على الله لعنة أال ربهم على كذبوا الذين ‍هؤالء

و‍هم* عوجا ويبغونها الله سبيل عن يصدون الذينكافرون ) ‍هم ‍هذه(. 2باالخرة تفسير عباسفي ابن وقال

بن: علي ‍هو الموضع ‍هذا في عزوجل الله سبيل إن االيةالسالم ) عليه طالب عزوجل( 3أبي الله كتاب في واالئمة

( ضاللة: وإمام ‍هدى إمام :4إمامان ثناؤه( جل الله قال ، ( صبروا) لما بأمرنا يهدون أئمة الله(( 5وجعلنا‍هم وقال

( : إلى يدعون أئمة وجعلنا‍هم الضاللة أئمة في عزوجلالدنيا * ‍هذه في وأتبعنا‍هم ينصرون ال القيامة ويوم النار

( ) المقبوحين من ‍هم القيامة ويوم نزلت(. 6لعنة ولما ( : منكم ظلموا الذين تصيبن ال فتنة واتقوا االية ‍هذه

: 7خاصة( ) عليا( ظلم من وآله عليه الله صلى النبي قالاالنبياء ونبوة نبوتي جحد فكأنما وفاتي بعد ‍هذا مقعدي

( قبلي الله(. 8من قال ظالم، فهو ظالما تولى ومن ( وإخوانكم: آباءكم تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا عزوجل

ومن االيمان على الكفر استحبوا إن أولياء

(1: السالم( عليه العسكري االمام إلى المنسوب التفسير)244و 243 .2 : )22و ‍21هود( النبي( 3. قول أن الظا‍هر

كالم من بعده وما ‍هذا إلى ينتهى وآله عليه الله صلى( . االعتقادات : 4مصنف وامام( الهدى امام المصدر في

: 5الضاللة. ) : 6. )24السجدة( :7. )42و 41القصص( االنفال( 25( مصنف( 8. كالم من بعده وما ذلك ان الظا‍هر

االعتقادات.

[61]

( الظالمون ‍هم فاولئك منكم الله(. 1يتولهم وقال ( الله: غضب قوما تتولوا ال آمنوا الذين أيها يا عزوجل

( ) 2عليهم( : بالله(. يؤمنون قوما تجد ال عزوجل وقال

Page 58: Bihar Ul Anwar Vol 27

كانوا ولو ورسوله الله حاد من يوادون االخر واليوم( عشيرتهم أو إخوانهم أو أبناء‍هم أو وقال(( 3آباء‍هم

النار: ) ) فتمسكم ظلموا الذين إلى تركنوا وال ((4عزوجل . ادعى فمن موضعه غير في الشئ وضع ‍هو والظلم

وضع ومن الملعون، الظالم فهو بامام وليس االمامةالنبي وقال ملعون، ظالم فهو أ‍هلها غير في االمامة

: فانما بعدي من إمامته عليا جحد من وآله عليه الله صلىربوبيته ) جحد فقد نبوتي جحد ومن نبوتي وقال(. 5جحد : المظلوم أنت علي يا لعلي وآله عليه الله صلى النبي

أنصفني فقد أنصفك ومن ظلمني فقد ظلمك من بعديومن واالني فقد واالك ومن جحدني فقد جحدك ومنومن أطاعني فقد أطاعك ومن عاداني فقد عاداك

. أمير إمامة جحد فيمن واعتقادنا عصاني فقد عصاك( بمنزلة السالم عليهم بعده من واالئمة من( 6المؤمنين

. أقر فيمن واعتقادنا السالم عليهم االنبياء نبوة جحدعليهم االئمة من بعده من واحدا وأنكر المؤمنين بأمير

بنبوة أنكر ثم االنبياء بجميع آمن من بمنزلة أنه السالم( وآله عليه الله صلى عليه(. 7محمد الصادق وقال

. الولنا: كالمنكر الخرنا المنكر السالم

(1 : : 2. )23التوبة( : 3. )13الممتحنة( :4. )23المجادلة( ‍هود( 115( .5( . : ربوبيته( الله جحد فقد المصدر :6في الصحيح(

( . بمنزلة : 7انه وانكر( االنبياء بجميع اقر من المصدر في . وآله عليه الله صلى محمد نبينا بنبوة

[62]

: اثنا بعدي من االئمة وآله عليه الله صلى النبي وقالعليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير أولهم عشر

( القائم وآخر‍هم ومعصيتهم( 1السالم طاعتي طاعتهم . وقال أنكرني فقد منهم واحدا أنكر من معصيتي،

: أعدائنا كفر في شك من السالم عليه الصادق . بن علي المؤمنين أمير وقال كافر فهو لنا والظالمين

: ولدتني منذ مظلوما زلت ما السالم عليه طالب أبيرمد ) يصيبه كان عقيال أن حتى : 2امي تذروني( ال فقال

Page 59: Bihar Ul Anwar Vol 27

. فيمن واعتقادنا رمد بي وما فيذروني عليا تذروا حتى: وآله عليه الله صلى النبي كقول السالم عليه عليا قاتل

: فقد عليا حارب من وقوله قاتلني فقد عليا قاتل من . وقوله عزوجل الله حارب فقد حاربني ومن حاربني

والحسين والحسن وفاطمة لعلي وآله عليه الله صلى( : حاربهم لمن حرب أنا السالم لمن( 3عليهم وسلم

أنها. فاعتقادنا عليها الله صلوات فاطمة وأما سالمهمالله وأن واالخرين، االولين من العالمين نساء سيدة

( لرضا‍ها ويرضى لغضبها يغضب خرجت( 4عزوجل وإنهاإرثها ) ومانعي وغاصبها ظالمها على ساخطة الدنيا من

5 : مني(. بضعة فاطمة وآله عليه الله صلى النبي وقالغاظنيومنسر‍ها فقد غاظها آذانيومن فقد آذا‍ها من

سرني ) (. 6فقد

(1( . : القائم( المهدي وآخر‍هم المصدر :2في المصدر( في( . فيقول الرمد : 3يصيبه وسلم( حاربكم لمن المصدر في

( . سالمكم : 4لمن فطمها( الله الن ذلك بعد نسخة في زاد( . وانها النار من أحبها من )5وفطم : على( نسخة في

: ) ظالميها على المصدر وفي وغاصبيها ظالميها( . ارثها أبيها من نفى ومن حقها : 6وغاصبي وقال( قوله

. النسخ في يكن لم ‍ههنا إلى وآله عليه الله صلى النبيالمخطوطة.

[63]

: و‍هي مني بضعة فاطمة وآله عليه الله صلى وقالما ويسرني ساء‍ها ما يسوؤني جنبي بين التي روحي

االوثان. من واجبة أنها البراءة في واعتقادنا سر‍هاوأتباعهم أشياعهم جميع ومن االربع واالناث االربعة،

( عزوجل الله خلق شر بالله( 1وأنهم االقرار يتم والأعدائهم من بالبراءة إال السالم عليهم وباالئمة وبرسوله

(2 .)22 : محمد - الحسن أبو أخبرني للكراجكي الفوائد كنزالربيع قيسبن عن أحمد بن نوح عن شاذان بن أحمد بن

عن آبائه عن محمد بن جعفر عن االعمش سليمان عن : الله رسول لي قال قال السالم عليهم المؤمنين أمير

Page 60: Bihar Ul Anwar Vol 27

: وإمام المؤمنين أمير أنت علي يا وآله عليه الله صلىالنبيين علم ووارث الوصيين سيد أنت علي يا المتقين،

زوج أنت علي يا السابقين، وأفضل الصديقين وخيرأنت علي يا المرسلين، خير وخليفة العالمين نساء سيدة

أجمعين، الناس على بعدي والحجة المؤمنين مولىمن النار دخول واستوجب توالك، من الجنة استوجب

على. واصطفاني بالنبوة بعثني والذي علي يا عاداكمنه ذلك قبل ما ألفعام الله عبد عبدا أن لو البرية جميع

إال تقبل ال واليتك وإن ولدك من االئمة ووالية بواليتك إالبذلك ولدك، من االئمة وأعداء أعدائك من بالبراءة

ومن فليؤمن شاء فمن السالم عليه جبرئيل أخبرنيفليكفر ) (. 3شاء

(1( . : يتم( ال وانه المصدر : 2في الصدوق( -111اعتقادات114( .3 : الكراجكي( . 185كنز

[64]

2* ) ( * ) ومعناه. ) مواليه غير تولى من عقاب في آخر باب1 : : - ابتدر قال السالم عليه موسى أخيه عن علي ب

وآله عليه الله صلى الله رسول سيف قراب إلى الناس : محدثا آوى من فيها وجدوا صغيرة صحيفة فإذا موته بعد

ومن الله، لعنة فعليه مواليه غير تولى ومن كافر فهوغير ضرب أو قاتله غير قتل من الله على الناس أعتى

( : 2(. 1ضاربه - آبائه عن الرضا عن التميمي باسناد ن : : من وآله عليه الله صلى النبي قال قال السالم عليهم

والناس والمالئكة الله لعنة فعليه مواليه غير تولى: 3(. 2أجمعين ) الله - صلوات المؤمنين أمير وصية في ما

الله صلى النبي عن نباته ابن برواية وفاته عند عليه( : الله لعنة وآله وأنبيائه( 3عليه المقربين المالئكة ولعنة

ادعى أو أبيه غير إلى انتمى من على ولعنتي المرسلينأجره ) أجيرا ظلم أو مواليه غير آخر - 4(. 4إلى خبر وفي

: الله لعن وآله عليه الله صلى النبي عن أرقم بن زيد عن( مواليه غير إلى تولى )5(. 5من : - طريف ابن عن( 6ب

: وجد قال السالم عليهما أبيه عن جعفر عن علوان ابن

Page 61: Bihar Ul Anwar Vol 27

صحيفة وآله عليه الله صلى الله رسول سيف غمد في : الناسعلى أعتى إن فيها فوجدوا ففتحو‍ها مختومة

(1 : االسناد( )112قرب .2 : االخبار( )223عيون في( 3. ( . الله: لعنة ان : 4المصدر الشيخ( ابن امالي( 5. )77امالي

: الشيخ : 6. )142ابن بالمعجمة( ظريف ابن المصدر في . الصحيح و‍هو

[65]

أحدث ومن ضاربه، غير والضارب قاتله، غير القاتل اللهوالناس والمالئكة الله لعنة فعليه محدثا آوى أو حدثا

إلى تولى ومن عدال، وال صرفا منه الله يقبل ال أجمعين،عليه الله صلى محمد على انزل بما كفر فقد مواليه غير

( : 6(. 1وآله بن - الحسين عن أبان ابن عن الوليد ابن معإبرا‍هيم بن إسحاق عن أبان عن فضالة عن سعيد

: : في وجد السالم عليه الله عبد أبو قال قال الصيقلفإذا صحيفة وآله عليه الله صلى الله رسول سيف ذؤابة

: الناس أعتى إن الرحيم الرحمان الله بسم مكتوب فيهاغير ومنضرب قاتله، غير قتل من القيامة يوم الله علىالله أنزل بما كافر فهو مواليه غير تولى ومن ضاربه،حدثا أحدث ومن وآله، عليه الله صلى محمد على تعالى

وال صرفا القيامة يوم منه الله يقبل لم محدثا آوى أو : : : غير. تولى من بقوله يعني ما تدري قال ثم قال عدال

( : : الدين أ‍هل يعني قال ؟ بقوله يعني ما قلت ؟ (.2مواليه( السالم،(: 3والصرف عليه جعفر أبي قول في التوبة

: . بيان: السالم عليه الله عبد أبي قول في الفداء والعدل: . والعتو السيف قبضة في يعلق ما بالذؤابة المراد لعل

غير أو قتله، مريد غير قاتله بغير والمراد والتجبر التكبرالثاني وفي مجازي فاالسناد دمه، ولي ‍هو من قاتل

: الدين أ‍هل يعني وقوله حقيقة، والضارب االول يحتملاالمامة والء بل العتق والء به يرد لم ‍هنا الوالء أن أراد

( : فعلي مواله كنت من وآله عليه الله صلى قوله في كماواالب( المولى فسر أنه نباته ابن خبر وسيأتيفي مواله

: . الجزري وقال عليه الله صلوات المؤمنين بأمير واالجير

Page 62: Bihar Ul Anwar Vol 27

: محدثا، آوى أو حدثا فيها أحدث من المدينة حديث فياالمر

(1 : االسناد( : )2. )5قرب االخبار( ذلك( 3معاني ان الظا‍هر . الصدوق كالم من بعده وما

[66]

السنة،: في معروف وال ليسبمعتاد الذي المنكر الحادثالفاعل على وفتحها الدال بكسر يروي والمحدث

: وأجاره وآواه جانيا نصر من الكسر فمعنى والمفعول، : ‍هو والفتح منه، يقتص أن وبين بينه وحال خصمه منبه، الرضا فيه االيواء معنى ويكون نفسه، المبتدع االمر

ولم فاعلها وأقر بالبدعة رضي إذا فإنه عليه، والصبر : . عليه أنه ظا‍هر أقول انتهى آواه فقد عليه ينكر‍هاغصب من المدينة في يبتدعونه أنهم علم ما أراد السالم

شومها عم التي البدع سائر من لحقه وما الخالفة( العلل. في الصدوق رواه فما عن( 1االسالم باسناده

( : لعن قال أنه السالم عليه الله عبد أبي عن جميلالمدينة في أحدث من وآله عليه الله صلى الله رسول

( ) : : القتل قال ؟ الحدث ذلك وما قلت محدثا، آوى أو حدثا2 . وروى( بينهم التفسير ‍هذا الشتهار تقية به خص لعله

يزيد بن امية إلى المخالفين عن باسناده أيضا الصدوق : : من وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال القرشي

والمالئكة الله لعنة فعليه محدثا آوى أو حدثا أحدثيوم عدل وال صرف منه يقبل وال أجمعين والناس : : قتل من قال ؟ الحدث ما الله رسول يا فقيل القيامة،بدعة ابتدع أو قود، بغير مثلة مثل أو نفس، بغير نفسا

( ذات نهبة انتهب أو سنة، : 3بغير : ما( فقيل قال شرف، : : : فما فقيل قال الفدية، قال ؟ الله رسول يا العدل

( : التوبة قال ؟ الله رسول يا (. 4الصرف

Page 63: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : االخبار( معاني في الصحيح معاني( 4و 2لعل. 3. )265و 264االخبار: : ذاتسرف( نسخة في

[67]

3 ( * ) ( من. وآله عليه الله صلى النبي به أمر ما باب ( * * ) لجماعتهم واللزوم المسلمين الئمة النصيحة

* ) البيعة نكث وعقاب جماعتهم، :1ومعنى - لى الجهضمي علي بن نصر عن أبيه عن علي عن الهمداني

عليهم آبائه عن موسى أخيه عن جعفر بن علي عن : : من وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالممن االسالم ربقة خلع فقد المسلمين جماعة فارق

: : قال ؟ المسلمين جماعة وما الله رسول يا قيل عنقه،( قلوا وإن الحق أ‍هل : 1جماعة االخبار(. مرت قد أقول

الجماعة معنى باب في العلم كتاب في الباب ‍هذا من . والبدعة والسنة : 2والفرقة خالد - بن علي عن المفيد ما

يحيى ابن زكريا عن ما‍هان بن إسماعيل بن أحمد عنبن سهل عن سفيان عن الرحمان عبد بن بندار عن

( الرازي تميم عن زيد بن عطاء عن : 2الجراح قال( قال : : لمن قيل نصيحة، الدين وآله عليه الله صلى الله رسول : في ولالئمة ولكتابه ولرسوله لله قال ؟ الله رسول يا

( المسلمين ولجماعة : 3(. 3الدين - عن المتوكل ابن لبن حماد عن البزنطي عن البرقي عن آبادي السعد

محمد بن جعفر الصادق عن يعفور أبي ابن عن عثمان : وآله عليه الله صلى الله رسول خطب قال السالم عليه

فحمد الخيف مسجد في بمنى الوداع حجة في الناس : مقالتي سمع عبدا الله نضر قال ثم عليه وأثنى الله

يسمعها ) لم من بلغها ثم غير( 4فوعا‍ها فقه حامل فرب ، ورب فقيه

(1 : الصدوق( )201امالي .2 ( : تميم( عن المصدر في( . الصحيح( و‍هو : 3الداري الشيخ( ابن في( 4. )51امالي

. يسمعها: ال إلىمن المصدر

Page 64: Bihar Ul Anwar Vol 27

[68]

قلب عليهن يغل ال ثالث منه أفقه ‍هو من إلى فقه حامل : الئمة والنصيحة لله، العمل إخالص مسلم امرئ

من محيطة دعوتهم فإن لجماعتهم، واللزوم المسلمين، : بذمتهم. يسعى دماؤ‍هم، تتكافأ إخوة المسلمون ورائهم

( ‍هم سوا‍هم( )1أدنا‍هم، من على : 2يد سعد(. عن أبي لمثله ) البرقي : 3عن مع(. آخر بسند الخبر مضى قد أقول

. االول المجلد في الحديث كتابة فضل باب في -4شرحهجعفر: عن زياد ابن عن ‍هارون عن عمه عن ماجيلويه ل

الله صلى النبي أن السالم عليهما أبيه عن محمد بن : : السنة وترك الصفقة نكث موبقات ثالث قال وآله عليه : وتبكي لسانك تكف منجيات وثالث الجماعة، فراق و

( وتلزم خطيئتك )4على : 5بيتك( : البيعة(. الصفقة بيان . باليد اليد صفق من فيه ) 5لما : - الله نصر جاء إذا فس

( ) 6والفتح( : جاء( إذا الوداع حجة في بمنى نزلت قال ) الله صلى الله رسول قال نزلت فلما والفتح الله نصر

: الخيف مسجد إلى فجاء نفسي، إلى نعيت وآله عليه : مقالتي سمع امرءا الله نضر قال ثم الناس فجمع

وبلغها فوعا‍ها

(1( . : سوا‍هم( من على يد و‍هم المصدر الخصال( 3و 2فييترك( 4. )73و 72: 1 ال بحيث أو التقية، زمان في لعله

جماعة فارقا يكون ال وبحيث المسلمين بأمر اال‍هتمامفلعله الحديث، صدر مصداق فيكون واال المسلمين،

اال‍هتمام إلى مضافا نفسه بشأن اال‍هتمام عن كناية( . المسلمين : 6. )42: 1الخصال( 5بشأن . 1النصر(

[69]

( فقيه غير فقه حامل فرب يسمعها، لم ورب( 1من ، عليهن يغل ال ثالث منه، أفقه ‍هو من إلى فقه حامل

: الئمة والنصيحة لله، العمل إخالص مسلم امرئ قلبمن محيطة دعوتهم فإن لجماعتهم، واللزوم المسلمين

تمسكتم. ) إن ما فيكم تارك إني الناس أيها به( 2ورائهم

Page 65: Bihar Ul Anwar Vol 27

: فانه بيتي أ‍هل وعترتي الله كتاب تزلوا ولن تضلوا لنعلي يردا حتى يفترقا لن أنهما الخبير اللطيف نبأني قد

: - - أقول وال سبابتيه بين وجمع ‍هاتين كاصبعي الحوض - - ‍هذه فتفضل والوسطى سبابته بين وجمع كهاتين

( ‍هذه : 6(. 3على - أصحابنا بعض عن الحسن بن محمد كامن رجل عن مسكين بن الحكم عن الحكم بن علي عن

: : بنا اذ‍هب الثوري سفيان قال قال مكة أ‍هل قريشمن : قد فوجدناه إليه معه فذ‍هبت قال محمد بن جعفر إلى

: بحديث حدثنا الله عبد يابا سفيان له فقال دابته، ركبالخيف، فيمسجد وآله عليه الله صلى الله رسول خطبة

فإذا: ركبت قد فاني حاجتي في أذ‍هب حتى دعني قال : . صلى الله رسول من بقرابتك أسألك فقال حدثتك جئت

( : . : لي مر فقال فنزل قال حدثتني، لما وآله عليه (4الله : بسم اكتب قال ثم به، فدعا أثبته، وقرطاسحتى بدواةعليه الله صلى الله رسول خطبة الرحيم الرحمن الله

( : مقالتي سمع عبدا الله نضر الخيف مسجد في وآلهالشا‍هد ليبلغ الناس أيها يا تبلغه، لم من وبلغها فوعا‍ها

فقه حامل ورب بفقيه، ليس فقه حامل فرب الغائب،امرئ قلب عليهن يغل ال ثالث منه، أفقه ‍هو من إلى

المسلمين،: الئمة والنصيحة لله، العمل إخالص مسلمورائهم، من محيطة دعوتهم فان لجماعتهم، واللزوم

من على يد و‍هم دماؤ‍هم، تتكافأ إخوة المؤمنون( ) فكتبه أدنا‍هم بذمتهم يسعى ( 5سوا‍هم،

(1( . : بفقيه( ليس المصدر : 2في فيكم( المصدر في( . بهما تمسكتم ان ما : 3الثقلين القمي( (4. )742تفسير

( . : لي من نسخة . 5في : سفيان( فكتبه المصدر في

[70]

أنا وجئت السالم عليه الله عبد أبو وركب عليه، عرضه ثم : أنت. كما لي فقال الطريق بعض في كنا فلما وسفيان

: أبو ألزم والله قد له فقلت الحديث، ‍هذا في أنظر حتىرقبتك من يذ‍هب ال شيئا رقبتك السالم عليه الله عبد : : عليهن يغل ال ثالث له فقلت ؟ ذلك وأيشئ فقال أبدا،

Page 66: Bihar Ul Anwar Vol 27

: عرفناه قد لله العمل إخالص مسلم امرئ قلبيجب الذين االئمة ‍هؤالء من المسلمين، الئمة والنصيحة

بن ويزيد سفيان أبي ابن معاوية ؟ نصيحتهم عليناعندنا شهادته تجوز ال من وكل الحكم بن ومروان معاوية

: لجماعتهم، واللزوم وقوله ؟ خلفهم الصالة تجوز وال : ولم يصم ولم يصل لم من يقول مرجئ ؟ الجماعة فأي

إيمان على فهو امه ونكح الكعبة و‍هدم جنابة من يغتسل : الله شاء ما يكون ال يقول قدري أو ؟ وميكائيل جبرئيل

( يبرأ حروري أو ؟ إبليس شاء ما ويكون من( 1عزوجل: يقول جهمي أو ؟ بالكفر عليه طالبوشهد أبي بن علي

؟ غير‍ها شئ االيمان ليس وحده الله معرفة ‍هي إنما : : علي: إن يقولون فقلت ؟ يقولون شئ وأي ويحك قال

نصيحته، علينا يجب الذي االمام والله طالب أبي بن : ثم فخرقه الكتاب فأخذ قال بيته، أ‍هل جماعتهم ولزوم

( بها: تخبر ال )2قال "3أحدا( ) ( : لما(. حدثتني لما بيان : لما الله انشدك يقال إال، بمعنى استثناء حرف بالتشديد

المعنى أو ‍هشام، ابن قاله فعلك، إال أسأل ال أي فعلت،لي، من فعلك، وقت في إال االحوال جميع في أسألك

أو االستفهام، صورة في سؤال والتخفيف بالفتحبعض وفي تفضل، أي أمر، صيغة التشديد و بالضم

) محذوف: ) خبر خطبة بالراء النسخ

(1( . : يتبرأ( المصدر . )2في : أحدا( به تخبر ال نسخة (3فيالكافي . 404و 403: 1اصول

[71]

: فيه، أنت ما الزم وأصله توقف، أي أنت، كما ‍هذه أي. باالغراء المحل منصوبة موصولة وما زائدة، فالكاف

: مدخل: ال ويقولون بااليمان يكتفون قوم والمرجئةتضر وال االيمان مراتب تتفاوت وال االيمان في لالعمال

مذكورة شنيعة مذا‍هب لهم شتى فرق و‍هم معصية، معه . التفويضية ‍هنا بالقدرية والمراد والنحل الملل في

: مدخل وقدره وقضائه سبحانه لله ليس إنه قالوا الذين : تعالى الله يقدر ال إنه بعضهم قال العباد، أعمال في

Page 67: Bihar Ul Anwar Vol 27

عن تعالى الرب عزلوا فهم أعمالهم في التصرف على : لله يكون أن فنفوا الله، شاء ما يكون ال وقالوا ملكه،

العباد، أفعال في وتصرف وتدبير وإرادة مشية تعالى : . منهم فرقة أو الخوارج والحرورية البليس ذلك وأثبتوا

فيهما، الحاء وفتح والقصر بالمد حروراء إلى منسوبةاجتماعهم أول كان الكوفة، من قريبة كانت قرية و‍هي

: : . الوجه جهم رجل المغرب في وقال فيها وتحكيمهمإليه المنسوب صفوان بن جهم سمي وبه عبوس،

شايعته ) فرقة و‍هي القول( 1الجهمية، و‍هي مذ‍هبه علىفقط المعرفة ‍هو االيمان وأن تفنيان والنار الجنة بأن

على الحد فعل ال وأنه الطاعات، سائر ودون االقرار دونمن إليهم ينسب فيما العباد وأن لله، إال الحقيقةعلى يقدر ال فاالنسان الريح، تحركها كالشجر االفعال

وال إرادة وال له قدرة ال أفعاله في مجبر ‍هو إنما شئ . بأن القول إليه نسب والنحل الملل وفي انتهى اختيار

: وقال بجحده، يكفر لم بلسانه جحد ثم بالمعرفة أتى منوعمل، وقول عقد إلى ينقسم ال أي يتبعض، ال االيمان

على االمة وإيمان االنبياء فايمان فيه، أ‍هله يتفاضل وال . انتهى تتفاضل المعارفال إذ واحد، نمط

(1 . تابعته( أي

[72]

شيعتهم أو السالم عليهم االئمة أي ؟ يقولون شئ وأيرئيس ‍هو الذي اللعين الثوري أن يخفى وال االعم، أو

في ووغل كفره أظهر الكتاب بخرقه وإمامهم الصوفيةفي وآله عليه الله صلى النبي وخالف قلبه، الشرك

. الثالث الخصال : 7جميع - بن ومحمد أبيه عن علي كاعن حريز عن حماد عن جميعا محمد بن أحمد عن يحيى : الله رسول قال قال السالم عليه جعفر أبي عن بريد

: له ولي إلى عزوجل الله نظر ما وآله عليه الله صلىفي معنا كان إال والنصيحة المامه بالطاعة نفسه يجهد

االعلى ) :1الرفيق : الدعاء(. حديث في الجزري قال بيان : الذين االنبياء جماعة الرفيق االعلى، بالرفيق ألحقني

Page 68: Bihar Ul Anwar Vol 27

ومعناه فعيل، على جاء اسم و‍هو عليين، أعلى يسكنونوالجمع، الواحد على يقع والخليط كالصديق الجماعة

( ) ( : رفيقا اولئك وحسن تعالى قوله : 8(. 2ومنه العدة - كاعن جميلة أبي عن فضال ابن عن محمد بن أحمد عن : من قال السالم عليه الله عبد أبي عن الحلبي محمد

االسالم ربقة خلع فقد شبر قيد المسلمين جماعة فارق( عنقه - 9(. 3من عليه الله عبد أبي عن االسناد وبهذا

: صفقة ونكث المسلمين جماعة فارق من قال السالم( ) ( أجذم تعالى الله إلى جاء خ االمام :4االبهام بيان(.

المعقول تشبيه قبيل من و‍هو القدر، بالكسر القيد : كناية االبهام وصفقة العهد، نقض والنكث بالمحسوس،

ثم القرآن تعلم من فيه النهاية في وقال البيعة، عناليد مقطوع أي أجذم، و‍هو القيامة يوم الله لقي نسيه

( : : من السالم عليه علي حديث ومنه القطع، الجذم من ) قال يد له ليست أجذم و‍هو الله لقي بيعته نكث

: وليست: كلها، أعضاؤه ذ‍هبت الذي ‍ههنا االجذم القتيبياالعضاء باقي من بالعقوبة أولى اليد

الكافي( 1) )404: 1اصول .2 : )71النساء( اصول( 4و 3. . )*( 405و 404: 1الكافي

[73]

: من: أطرافه تهافتت إذا ومجذوم أجذم رجل يقال : . يقال ال الجو‍هري قال المعروف الداء و‍هو الجذام،

: قتيبة: ابن على ردا االنباري ابن وقال أجذم، للمجذومالمعصية باشرت التي بالجارحة إال يقع ال العقاب كان لو

في وبالنار الدنيا في الرجم و بالجلد الزاني عوقب لما : الله لقي أنه الحديث معنى االنباري ابن قال االخرة،يده، في حجة وال يتكلم له لسان ال الحجة أجذم و‍هو

. : له حجة ال أي يد، له ليست السالم عليه علي وقول: قوله: عليه يدل السبب، منقطع لقيه معناه وقيل

فقد) نسيه فمن بأيديكم سبب و الله بيد سبب القرآن : ) إليه ذ‍هب ما الحديث معنى الخطابي وقال سببه قطع

خالي الله لقي القرآن نسي من أن و‍هو االعرابي ابن

Page 69: Bihar Ul Anwar Vol 27

تحويه عما باليد فكنى الثواب، من صفر‍ها الخير من اليد : . عليه علي تخصيص وفي قلت الخير من عليه وتشتمل

القرآن نسيان حديث في ليس معنى اليد بذكر السالميضع أن و‍هو االعضاء، بين من اليد تباشر‍ها البيعة الن

. عليه وأخذ‍ها البيعة عقد عند االمام يد في يده .4البايع ( * ) من) أمان وأنها وواليتهم ونصر‍هم حبهم ثواب باب

( : * المائدة( االيات ورسوله(: 5النار الله وليكم إنماو‍هم الزكاة ويؤتون الصالة يقيمون الذين آمنوا والذين * فإن آمنوا والذين ورسوله الله يتول ومن راكعون

( الغالبون ‍هم الله )61و 60حزب فاجعل(: 14ابرا‍هيم(. الثمرات من وارزقهم إليهم تهوي الناس من أفئدة

( يشكرون : 40لعلهم : المجلد(. في سيأتي أقول تفسيربالذين المراد وأن االولى االية تأويل التاسع

[74]

وسنورد السالم، عليهم االئمة الموضعين في آمنواذلك، في العامة و الخاصة طريق من المتواترة االخبار

واالعتقاد ونصرتهم وحبهم مواالتهم وجوب فثبتفسيأتي الثانية االية وأما عليهم، الله صلوات بامامتهم

‍هم السالم عليهم أنهم المستفيضة االخبار فيالسالم، عليه إبرا‍هيم دعاء في الذرية من المقصودون

إلى قلوبهم تهوي بأن لشيعتهم دعا السالم عليه وأنهأنه. العياشي رواه فيما السالم عليه الباقر وعن أئمتهم

إنما: ونظراؤكم، اولئك أنتم كلهم، الناس يعن لم قالاالسود الثور في البيضاء الشعرة مثل الناس في مثلكم

(1 : : البيت(. يعن ولم السالم عليه عنه الكافي وفيالسالم: ) عليه إبرا‍هيم دعوة والله فنحن إليه، (.2فيقول

: : واالفئدة السالم عليه المؤمنين أمير عن االحتجاج وفيالسالم عليه إبرا‍هيم دعوة ذلك و إلينا، تهوي الناس من

. : وفي إليهم تهوي الناس من افئدة واجعل قال حيث : من: أفئدة وجعل السالم عليه الصادق عن البصائر

. الصادق عن إبرا‍هيم بن علي وروي إلينا تهوي الناس ( : من وارزقهم بقوله عنى تعالى أنه السالم عليه

( القلوب( ثمرات ليأتوا( 3الثمرات الناس إلى حبهم أي . كله ذلك في االخبار وسيأتي : 1إليهم - بن علي لى

Page 70: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله عبد بن محمد عن القزويني الحسين بن محمدعمر ابن محمد عن والق بن جندل عن الحضرمي

عن أبيه عن محمد بن جعفر الكلبيعن عباد المازنيعنابن الحسين عن الصغرى فاطمة عن الحسين بن علي

عليهم الله صلوات محمد بنت فاطمة امه عن عليعشية: وآله عليه الله صلى الله رسول علينا خرج قالت

: لكم وغفر بكم با‍هى وتعالى تبارك الله إن فقال عرفةمحاب غير إليكم الله رسول وإني خاصة، ولعلي عامة

حق السعيد كل السعيد أن يخبرني جبرئيل ‍هذا لقرابتيو حياته في عليا أحب من السعيد

العياشي( 1) : 2. )233: 2تفسير الكافي( . )312و 311روضة3 : القمي( . 347تفسير

[75]

أبغض من الشقي حق الشقي كل الشقي وإن موته، بعد( وفاته وبعد حياته في :1عليا : : محاب(. غير قوله بيان

محاباة يستحقونه ال ما فيهم أقول ال أي الباء، بتخفيف : نصره وحباء محاباة حاباه آبادي الفيروز قال لهم،

. تصحيف وبالتشديد انتهي إليه ومال : 2واختصه - ما لىأبي ابن عن االشعري عن العطار محمد عن جيلويه

القندي عن ماد بن خالد عن شعيب بن نضر عن الخطابالسالم عليهم آبائه عن جعفر أبي عن الجعفي جابر عن

: يا: فقال وآله عليه الله صلى النبي إلى رجل جاء قال : : إن قال ؟ مؤمن الله إال إله ال قال من أكل الله رسول

الجنة تدخلون ال إنكم والنصارى باليهود تلحق عداوتنا‍هذا ويبغض يحبني أنه زعم من وكذب تحبوني، حتى

( السالم عليه عليا : 3(. 2يعني - الزراري غالب أبو ختصبن فضل بن محمد عن الكوفي سعيد بن محمد عنعن الجعفي عمرو بن النعمان عن أبيه عن إبرا‍هيم

: دخلت قال الجعفي الرحمان عبد بن إسماعيل بن محمدالله عبد أبي على الرحمان عبد بن الحصين وعمي أنا : : أخي ابن قال ؟ معك ‍هذا من قال و فأدناه السالم عليه : سيئ عنه وتجاوز إسماعيل الله رحم فقال إسماعيل،

Page 71: Bihar Ul Anwar Vol 27

: لنا الله أبقى ما بخير قال ؟ خلفتموه كيف عمله، : من فإنها مودتنا تستصغروا ال حصين يا فقال مودتكم، : ما الله رسول يابن قال الصالحات، الباقيات

عليها ) الله أحمد ولكن : 4(. 3استصغرتها الطالقاني - لىعن تميم بن محمد عن العدوي علي بن الحسن عن

( الرحمان عبد بن عن( 4الحسن عتيبة بن الحكم عنليلى ) أبي بن الرحمان عبد بن أبيه( 5محمد عن

(1 : الصدوق( : 2. )110و 109امالي الصدوق( و 161امالي162( .3 : : 4. )86و 85االختصاص( بن( الحسن المصدر في

( . الرحمن عبد بن محمد عن الرحمن :5عبد المصدر( في . ليلى أبي بن الرحمن عبد عن

[76]

: عبد: يؤمن ال وآله عليه الله صلى الله رسول قال قالمن إليه أحب وأ‍هلي نفسه من إليه أحب أكون حتىمن إليه أحب وذاتي عترته، من إليه أحب وعترتي أ‍هله،

: : ما الرحمان عبد يابا القوم من رجل فقال قال ذاته،القلوب ) به الله يحيي بالحديث تجيئ :1تزال : قوله(. بيان

. ذكر ما سوى إلي ينسب ما كل أي : 5وذاتي، أحمد - ليبن إبرا‍هيم عن أيوب بن محمد عن الصقر بن محمد بن

سليمان بن الله عبد عن يوسف بن ‍هشام عن موسىعن أبيه عن عباس بن الله عبد بن علي بن محمد عن

: : أحبوا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال جدهعزوجل، الله لحب وأحبوني نعمه، من به يغذوكم لما الله

( لحبي بيتي أ‍هل : 2وأحبوا عن(. الفضل بن محمد لبن محمد عن العباس بن أحمد عن إسحاق بن محمد

يوسف بن ‍هشام عن معين بن يحيى عن الصوفي يحيى( : 6(. 3مثله - أبيه عم عن المنصوري عن الفحام ما

عن آبائه عن الثالث الحسن أبي عن أحمد بن عيسىعليه الله صلى النبي عن السالم عليه المؤمنين أمير

( مثله : 7(. 4وآله - الحسن بن محمد بن علي لى ع،بن عصام عن عامر بن الله عبد بن محمد عن القزوينيزيد عن سليمان بن عمرو عن أيوب بن محمد يوسفعن

Page 72: Bihar Ul Anwar Vol 27

( ثابت :5بن : وآله( عليه الله صلى الله رسول قال قالله عزوجل الله كتب موته وبعد حياته في عليا أحب من

االمن من

(1 : الصدوق( )201أمالي .2 : الصدوق( )219امالي .3) : 4الخصال. ) الشيخ( ابن : 5. )175امالي عمرو( المصدر في

زيد بن بن علي عن عمران بن الله عبد عن سليمان بنفي والموجود ثابت بن زيد عن المسيب بن سعيد عن

: االخر الحديث من الذيل وأما وغربت، قوله إلى العللاالمالي واما فيه، درج ثابت بن زيد عن آخر باسنادمعتقل الحال في الني عندي، فعال نسخته فليست

. ليستعندي المصدر من وكثيرا

[77]

( وغربت شمس عليه طلعت ما أبغضه( 1وااليمان ومن ، عمل بما وحوسب جا‍هلية موتة مات موته وبعد حياته في

(2 .)8 : حبيب - ابن عن القطان زكريا ابن عن المكتب لىعن ‍هشام عن الحكم بن علي عن الله عبيد بن محمد عن

الباقر علي بن محمد جعفر أبي عن الثمالي حمزة أبي : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن : في حبك ثبت ما علي يا السالم عليه لعلي وآله عليه

له ثبتت إال الصراط على قدم به فزلت مؤمن امرئ قلب( الجنة بحبك عزوجل الله يدخله حتى : 9(. 3قدم - ابن ب

: : من السالم عليه الله عبد أبو قال قال االزدي عن سعد( الديلم،( 4أحبنا يد في أسيرا كان ولو بذلك الله نفعه

حبنا إن يشاء، ما به يفعل الله فإن الله لغير أحبنا ومنالريح تحط كما العباد عن الذنوب ليحط البيت أ‍هل

الشجر ) عن الورق : 5الشديدة الصفار(. عن الوليد ابن ثو( : الخبر آخر إلى حبنا إن قوله من االزدي سعد ابن (.6عن

10 : منصور - عن الو‍هاب عبد بن محمد بن الله عبد ل ن،بن داود عن الله عبد بن علي عن االصبهاني الله عبد بن

: قال قال السالم عليهم آبائه عن الرضا عن سليمان( : الشفيع أنا أربعة وآله عليه الله صلى الله لهم( 7رسول

أ‍هل بذنوب أتوني ولو القيامة يوم

Page 73: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : ما( وااليمان االمن له عزوجل الله كتب العلل في( . وغربت شمس : 2طلعت الشرائع( امالي 59علل ،

)348و 347الصدوق: .3 : الصدوق( )348امالي في( 4. ( . لله: احبنا من : 5المصدر االسناد( )19قرب ثواب( 6.

. 7االعمال. ) : لهم( شفيع انا المصدر في

[78]

( معين: حوائجهم( 1االرض لهم والقاضي بيتي، ال‍هلولسانه، بقلبه لهم والمحب إليه، اضطروا ما عند

بيده ) عنهم : 11(. 2والدافع في - شيرويه ابن روى أقول : الله رسول قال قال السالم عليه علي عن الفردوس

: : القيامة يوم شفيع لهم أنا أربعة وآله عليه الله صلىلهم والساعي حوائجهم، لهم والقاضي لذريتي، المكرم

بقلبه لهم والمحب إليه، اضطروا ما عند امور‍هم في( : 12(. 3ولسانه - عن زيدويه بن الفضل بن محمد ل

إسماعيل ابن الحسن عن عمروسالهمداني بن إبرا‍هيمبن يحيى عن االوزاعي عن أبيه عن الحكم بن سعيد عن

: قال قال الخدري سعيد أبي عن سلمة أبي عن كثير أبي : حب الله رزقه من وآله عليه الله صلى الله رسول

فال واالخرة، الدنيا خير أصاب فقد بيتي أ‍هل من االئمةعشرين بيتي أ‍هل حب في فان الجنة في أنه أحد يشكن

: في أما االخرة في وعشر الدنيا، في منها عشر خصلة،( )4الدنيا العمل( على والحرص في( 5فالز‍هد والورع

والنشاط الموت قبل والتوبة العبادة في والرغبة الدينالحفظ و الناس أيدي في مما واليأس الليل قيام في

والعاشرة الدنيا بغض والتاسعة عزوجل، ونهيه الله المراالخرة. ) في وأما ينصب( 6السخاء وال ديوان له ينشر فال

النار من براءة له ويكتب بيمينه كتابه ويعطى ميزان لهمائة في ويشفع الجنة حلل من ويكسى وجهه ويبيض

من

Page 74: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : المعين( نسخة : 2في الرضا( أخبار :143عيون فيه ) الخصال) المكروه : 3. )91: 1والدافع لم( االخبار فردوس

في جمة روايات فيه الفائدة كثير و‍هو نسخته، الينا تصل( )4الفضائل. . : الدنيا( في التي واما نسخة في( 5في

( . العلم: على . 6نسخة : االخرة( التيفي واما نسخة في

[79]

من ويتوج بالرحمة إليه عزوجل الله وينظر بيته أ‍هلفطوبى حساب، بغير الجنة يدخل والعاشرة الجنة تيجان

( بيتي أ‍هل : 13(. 1لمحبي الرضا - عن الثالثة باالسانيد ن : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن

: ولشيعتك وال‍هلك لك غفر قد الله إن علي يا وآله عليهفإنك فابشر شيعتك محبي ومحبي شيعتك ومحبي

العلم ) من بطين الشرك، من منزوع البطين 14(. 2االنزع : السالم- عليهم آبائه عن الرضا عن التميمي باسناد ن

أن: أحب من وآله، عليه الله صلى الله رسول قال قال( فليتمسك الوثقى بالعروة وأ‍هل( 3يتمسك علي بحب

: 15(. 4بيتي ) : صلى - الله رسول قال قال االسناد بهذا ن : يوم آمنا الله حشره البيت أ‍هل أحبنا من وآله عليه الله

( : 16(. 5القيامة : - صلى النبي قال قال االسناد وبهذا ن : مع كان أحبك من السالم عليه لعلي وآله عليه الله

يبغضك و‍هو مات ومن القيامة، يوم درجتهم في النبييننصرانيا ) أو يهوديا مات يبالي : 17(. 6فال االسناد - بهذا ن

عليه: علي بيد وأخذ وآله عليه الله صلى النبي قال قالكذب: ) فقد ‍هذا يحب وال يحبني أنه زعم من 18(. 7السالم

: : : وآله- عليه الله صلى النبي قال قال االسناد وبهذا ن( البيت أ‍هل حبنا العبد عنه يسئل ما :19(. 8أول - ما جا،

الحسن بن علي عن المراغي خالد بن علي عن المفيدالكوفي

)99: 2الخصال( 1) .2 : الرضا( أخبار )211عيون في( 3. ( . فليستمسك: - 4نسخة 6 : الرضا( أخبار )220عيون .7)

: الرضا أخبار : 8. )221عيون الرضا( أخبار . 223و 222عيون

Page 75: Bihar Ul Anwar Vol 27

[80]

( بن شيخ عن أبيه عن مروان بن محمد بن جعفر (1عن( بن علي أبي عن إسحاق( 2محمد عن الخراساني عمر

: على دخلنا قال السبيعي إسحاق أبي عن إبرا‍هيم بنو‍هما نعرفه ال له ضيف عنده فإذا االجدع مسروق : رسول مع كنت الضيف فقال لهما، طعام من يطعمان

( بخيبر وآله عليه الله صلى أنه( 3الله عرفنا قالها فلما( مع صحبة له :4كانت . قال( وآله عليه الله صلى النبي

الله صلى النبي إلى أخطب بن حيي بنت صفية جاءت : نسائك، كأحد لست إني الله رسول يا فقالت وآله عليه

؟ من فالى حدث بك حدث فان والعم، واالخ االب قتلت : ‍هذا، إلى وآله عليه الله صلى الله رسول لها فقال

: . أال قال ثم السالم عليه طالب أبي ابن علي إلى وأشار : : بلى، قلنا قال ؟ االعور الحارث به حدثني بما احدثكم

: فقال: السالم عليه طالب أبي بن علي على دخلت قال : المؤمنين، أمير يا حبك قلت قال ؟ أعور يا بك جاء ما

( الله: : 5قال : إنه( أما قال ثم ثالثا فناشدني الله، قلت ، إال بااليمان قلبه الله امتحن ممن الله عباد من ليسعبد

( مودتنا يجد من( 6و‍هو عبد وليس يحبنا فهو قلبه علىعلى بغضنا يجد و‍هو إال عليه الله سخط ممن الله عباد

( يبغضنا فهو فكأن( 7قلبه الرحمة ينتظر محبنا فأصبحشفا على مبغضنا وأصبح له، فتحت قد الرحمة أبواب

الرحمة ال‍هل فهنيئا جهنم، نار في به فانهار ‍هار جرفمثوا‍هم ) النار ال‍هل وتعسا (. 8رحمتهم،

(1 ) ( : من( نسخة وفي محمد بن مسيح المجالس في( . محمد: بن مسبح ) 2االمالي : علي( ابي عن نسخة في

( . : ) عمرة بن علي ابي عن المصدر وفي عميرة أبي (3بن( . : بحنين نسخة )4في .) ( : ص( النبي من نسخة اي( 5في

( . الواو مع تحذف أن يجوز الجر وحرف في( 6والله، ) ( بشارة: في ذلك يوجد ومحبتنا مودتنا نسخة

( (7المصطفى. ( : ) ( : يبغضنا( فهو وقوله يحبنا فهو قوله

Page 76: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . عنهما خال المصطفى : 8بشارة المفيد( و 158مجالسالشيخ، 159 ابن امالي . 21و 20،

[81]

عن: الطائفة شيخ عن بابويه بن الحسين بن الحسن بشا( مثله : 1المفيد عن(. باسناده الطالب كفاية من كشف

( مثله : 2السبيعي : : الهالك،(. التعس الجو‍هري قال بيان : أي لفالن تعسا يقال االنتعاش، ضد و‍هو الكب وأصله

: : . التعس الله رحمه الطبرسي وقال ‍هالكا الله ألزمهو‍هو بمعنى، واالدحاض واالزالل والعثار االنحطاط،فاريد الساقط سقط وإذا صاحبه، يستقال ال الذي العثار

ذلك يرد لم وإذا له، لعا قيل واالستقامة االنتعاش به( له: تعسا : 3قيل : . منصوب(. مثوا‍هم، قوله أقول انتهى

أي الخافض بنزع أو مثوا‍هم، في أي الظرفية، على: 20لمثوا‍هم. عن - الثقفي أحمد بن محمد عن المفيد ما

عن الرحمان عبد أبي عن الحجاج بن علي بن الحسينالطائي حرب بن علي عن إبرا‍هيم بن علي بن الله عبد

الله عبد عن زياد أبي بن يزيد عن الفضل بن محمد عنعنه الله رضي المطلب عبد بن العباس عن الحارث بن

: تالقوا: تالقوا إذا ولقريش مالنا الله يارسول قلت قالفغضب ذلك، بغير لقونا لقونا وإذا مستبشرة، بوجوه

: ال بيده نفسي والذي قال ثم وآله عليه الله صلى النبيولرسوله ) لله يحبكم حتى االيمان رجل قلب 21(. 4يدخل

: بن- جعفر عن عقدة ابن عن الجعابي عن المفيد ما جا،عن الحكم بن إبرا‍هيم عن أبيه عن مروان بن محمد

( الحصيرة بن :5الحارث قال( الحصين بن عمران عنالله صلى النبي عند جالسين الخطاب بن وعمر أنا كنت

قرأ إذ جنبه جالسإلى وعلي وآله عليه

(1 : المصطفى( : 2. )58و 57بشارة الغمة( (3. )40كشفالبيان )97: 9مجمع .4 : الشيخ( ابن )30امالي في( 5.

. ) مصحف ) و‍هو الحصين نسخة،

Page 77: Bihar Ul Anwar Vol 27

[82]

( : إذا المضطر يجيب أمن وآله عليه الله صلى الله رسولالله مع أإله االرض خلفاء ويجعلكم السوء ويكشف دعاه

( تذكرون ما : 1قليال السالم((. عليه علي فانتقض قال: وآله عليه الله صلى النبي له فقال العصفور، انتقاض

( شأنك :2ما : يقول( والله أجزع، ال ومالي فقال ؟ تجزععليه الله صلى النبي له فقال االرض، خلفاء يجعلنا إنه

إال: يبغضك وال مؤمن إال يحبك ال والله تجزع، ال وآله( . 3منافق : : االرتعاد(. االنتقاض : 22بيان - عن المفيد ما

عن سعيد بن نصر بن أحمد عن الحسين بن محمدعن حماد بن الله عبد عن النهاوندي إسحاق بن إبرا‍هيم

عليهم آبائه عن جعفر أبي عن جابر عن شمر بن عمرو : وآله عليه الله صلى الله رسول قضى لما قال السالم

( : ال يقول وأنشأ راحلته ركب الوداع حجة من مناسكه .) ذر أبو إليه فقام مسلما كان من إال الجنة يدخل

: ؟ االسالم وما الله رسول يا فقال الله رحمه الغفاري : التقوى، ولباسه عريان االسالم السالم عليه فقال

وثمرته الدين وكماله الورع، ومالكه الحياء، وزينتهأ‍هل حبنا االسالم وأساس أساس شئ ولكل العمل،

( :4البيت : : ويكسر(. االمر مالك آبادي الفيروز قال بيان . به يملك الذي : 23قوامه - خالد بن علي عن المفيد ما

بن محمد بن جعفر عن العباس بن علي عن المراغيأبي عن يعلى بن يحيى عن زياد بن موسى عن الحسين

زاذان عن الخوالني ‍هاشم أبي عن الواسطي الخالد : احب: أزال ال يقول عليه الله رحمة سلمان سمعت قالعليه الله صلى الله رسول رأيت فإني السالم عليه عليا

: ليمحب محبك ويقول فخذه يضرب وآله

(1 : يعلم( 2. )64النمل( لما كان السالم عليه جزعه كأن ) ذلك ) في ع محنه وشدة حكومته في الناس اختالف من

( . له الناس عداوة : 3بعد المفيد( ابن 181مجالس امالي ، : 4. )47الشيخ: الشيخ( ابن . 52امالي : العمل وثمره فيه

[83]

Page 78: Bihar Ul Anwar Vol 27

لله ومبغضي مبغض، لي ومبغضك محب، لله ومحبيمبغض ) : 24(. 1تعالى أبيه - عن قولويه ابن عن المفيد ما

بن صفوان عن عيسى ابن عن الله عبد بن سعد عنالتمار ميثم بن صالح عن شعيب بن يعقوب عن يحيى

: عنه الله رضي ميثم كتاب في وجدت قال الله رحمهأبي: بن علي المؤمنين أمير عند ليلة تمسينا يقول : الله امتحن عبد من ليس لنا فقال السالم عليه طالب

أصبح وال قلبه، على مودتنا يجد أصبح إال بااليمان قلبهفأصبحنا قلبه، على بغضنا يجد إال عليه الله سخط عبد

وأصبح لنا، المبغض بغض ونعرف لنا المحب بحب نفرحيوم كل ينتظر‍ها الله من برحمة بحبنا مغتبطا محبنا

فكأن ‍هار جرف شفا على بنيانه يؤسس مبغضنا وأصبحأبواب وكأن جهنم، نار في به انهار قد الشفا ذلك

( الرحمة أ‍هل الصحاب فتحت قد فهنيئا( 2الرحمة ، . إن مثوا‍هم النار ال‍هل وتعسا رحمتهم الرحمة الصحاب

ولن قلبه، في الله جعله لخير حبنا في يقصر لن عبداواحد، قلب في يجتمع ال ذلك إن مبغضنا يحب من يحبنا

( قلبين من لرجل الله جعل ويحب( 3ما قوما بهذا يحبيخلص كما حبنا يخلص فهو يحبنا والذي عدو‍هم، باالخر

. االنبياء، أفراط وأفراطنا النجباء نحن غشفيه الذ‍هبالالله صلى ورسوله الله حزب وأنا االوصياء، وصي وأنا

أن أحب فمن الشيطان، حزب الباغية والفئة وآله، عليهمن حب فيه وجد فان قلبه فليمتحن حبنا في حاله يعلم

( وميكائيل( 4ألب وجبرئيل عدوه الله أن فليعلم عليناللكافرين ) عدو (. 5والله

(1 : الشيخ( ابن : 2. )83و 82أمالي الصحاب( المصدر في( )3الرحمة. . : جوفه( في قلبين من المصدر أي( 4في

( . علينا وتحشد : 5تجمع الشيخ( ابن . 92امالي

[84]

25 : عن - الجارود أبي عن باسناده العباس بن محمد كنزالله صلوات المؤمنين أمير عن السالم عليه الله عبد أبي

( مثله :1عليه الثقفي(. محمد البرا‍هيم الغارات كتاب

Page 79: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : مثله السالم عليه عنه المعتمر بن حبيش عن باسناده2: : : : فرط(. آبادي الفيروز قال وأفراطنا، قوله إيضاح

: : قدمه رسوله وإليه صغارا، تواله ما وولدا وتقدم، سبق : الحوض الصالح الورد إلى تقدمهم والقوم وأرسله،

: المستقيم والعلم االفراط، من االسم والفرط والدالء،( به للواحد( 3يقتدى الماء، إلى المتقدم وبالتحريك ،

من يدرك لم وما وعمل، أجر من تقدمك وما والجمع، : . أوالدنا. المراد يكون أن فيحتمل أقول انتهى الولديشفع االخرة في منا المتقدم الشفيع أو االنبياء ( : فرطكم أنا وآله عليه الله صلى النبي قال كما لالنبياء،

. ) االنبياء مقتدى ‍هو منا المقتدى االمام أو الحوض على : علينا جمع أي الالم بتشديد علينا ألب السالم عليه قوله

: آبادي الفيروز قال بنا، االضرار على وحرصهم الناس : وأسرع واجتمع وجمع جانب كل من أتوه القوم إليه ألب

: يعلم، ال حيث من العدو على التدبير بالفتح وااللب وعاد، : مجتمعون واحد وإلب ألب عليه و‍هم الشديد، والطرد

. : التحريضواالفساد والتأليب والعداوة، بالظلم -26عليهبكار: عن عتبة بن الحسن عن عقدة ابن عن عمرو أبو ماعن شريك بن الله عبد عن الزيات حمزة عن بشير بن

: قال السالم عليهما علي بن الحسين عن غالب بن بشرعليه الله صلى نبينا على و‍هو نحن وردنا لله أحبنا من

أحبنا - - ومن أصبعيه وضم ‍هكذا وآله

(1 : الفوائد( جامع . )230كنز راجعه لفظية اختالفات فيه ،2 : ان( والظا‍هر نسخته، الينا تصل لم الغارات كتاب

: يقال الله، رحمه النوري المحدث عند كانت منه نسخة( . سره الله قدس البروجردي الزعيم السيد (3اشترا‍ها

. : به يهتدي نسخة في

[85]

( والفاجر البر لتسع الدنيا فإن : 27(. 1للدنيا - جماعه مامعشر أبي بن محمد بن الحسين عن المفضل أبي عنفضيل عن حميد بن عاصم عن موسى ابن إسماعيل عنالجدلي الله عبد أبي عن السبيعي داود أبي عن الرسان

Page 80: Bihar Ul Anwar Vol 27

: احدثك: أال السالم عليه طالب أبي بن علي لي قال قاليوم فزع من أمن بها جاء من التي بالحسنة الله عبد يابا

وجهه ) على الله أكبه بها جاء من التي والسيئة القيامة،2 : : الحسنة( قال المؤمنين، أمير يا بلى قلت ؟ النار في

( بغضنا والسيئة : 3حبنا بن(. عاصم عن فضال ابن يرمثله ) : 28(. 4حميد أبيه - عم عن المنصوري عن الفحام ما

عن آبائه عن الثالث الحسن أبي عن أحمد بن عيسى : الله صلى النبي قال قال السالم عليهم المؤمنين أمير

: : المحبال‍هل القيامة يوم شفيع لهم أنا أربعة وآله عليهلهم والقاضي فيهم والمعادي لهم والموالي بيتي

( ينوبهم فيما لهم الساعي و امور‍هم( )5حوائجهم، من6( : والمعادي(. الموالي عد وآله عليه الله صلى لعله بيان7 . لتالزمهما( : )29واحدا حشيش - ابن بن( 8ما يحيى عن

عن االعلى عبد يونسبن عن عمر بن أحمد عن الحسينرجال إن مالك بن أنس عن الز‍هري عن عيينة بن سفيان

: فقال الساعة عن وآله عليه الله صلى الله رسول سأل : : أنتمع قال ورسوله، الله حب قال ؟ لها أعددت ما

(1 : الشيخ( ابن : 2. )159امالي وجهه( الله أكب نسخة في( . النار : 3في الشيخ( ابن . )4. )314امالي الدرجات( بصائر

5( . يصيبهم( : 6أي الشيخ( ابن المحب( 7. )197امالي أو. 8والموالي. ) : خنيس( ابن الصحيح

[86]

( أحببت : 30(. 1من - عبد بن محمد بن الرحمان عبد ع( القرشي االصبهاني( 2الو‍هاب الله عبد بن منصور عن

بن محمد عن خرزاد بن عثمان عن الله عبد بن علي عنالحكم عن ليلى أبي ابن عن عمرو بن سعد عن عمران

ليلى ) أبي بن الحكم عن ليلى أبي بن الرحمان عبد (3بن : عبد: يؤمن ال وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

( أحب عترتي ويكون نفسه، من إليه أحب أكون (4حتىوتكون أ‍هله، من إليه أحب أ‍هلي ويكون عترته، من إليه

ذاته ) من إليه أحب : 5ذاتي علي(. بن الجبار محمد أبو بشاعن الحسن بن الحسين عن الفلفلي أحمد بن محمد عن

Page 81: Bihar Ul Anwar Vol 27

الرحيم عبد بن الحسن عن الحنظلي إدريس بن محمدبن الحكم عن ليلى أبي ابن عن نصر أبي ابن سعيد عن

( مثله أبيه عن ليلى أبي بن الرحمان : 31(. 6عبد - ابن عالعظيم عبد عن البرقي عن آبادي السعد عن المتوكل

( عمير أبي بن محمد عن بن( 7الحسني الله عبد عنامه قبل من جده عن الكوفة أ‍هل من شيخ عن الفضل

: سمعت قال الهاشمي الله عبد بن سليمان واسمه : الله رسول قال يقول السالم عليهما علي بن محمد

: أحبوا عنده مجتمعون و‍هم للناس وآله عليه الله صلىنعمة ) من به يغذوكم لما ( 8الله

(1 : الشيخ( ابن )197امالي .2 ( : بن( الله عبد نسخة في ) في الموجود و‍هو القرشي الو‍هاب عبد بن محمد

نسختين( 3المصدر. ) عن منقوال بقم المطبوع العلل فيابي ) بن الرحمن عبد عن عمرو بن سعيد ‍هكذا، متقنتين ) في ما الهامش في وذكر قال ليلى أبي أبيه عن ليلى

( . اخرى نسخ عن : 4المتن اعز( إليه عترتي المصدر في( . عترته : 5من الشرائع( . )133و 58علل قم بشارة( 6طبعة

. )7. )63و 62المصطفى: : عمير( ابي بن علي نسخة (8في . : نعمه من المصدر في

[87]

لي ) قرابتي وأحبوا عزوجل لله : 32(. 1وأحبوني أبي - معابن عن جده عن القاسم عن عيسى ابن عن سعد عن

: يحبنا كان من قال السالم عليه الله عبد أبي عن بكيرتبارك الله خالص من فهو يشينه ال موضع في و‍هو

: ؟ يشينه ال الذي الموضع وما فداك جعلت قلت وتعالى،مولده: ) في يرمى ال : 2قال ولد(. يجعل لم آخر خبر وفي

( : 33(. 3زنا العطار - ومحمد إدريس بن أحمد عن أبي معأحمد عن منصور عن الحسين بن محمد عن االشعري عن

: عبد البي رجل قال قال المبارك بن أحمد عن خالد بن : المير قال رجال أن يروى حديث السالم عليه الله : : للفقر أعد له فقال اجبك، إني السالم عليه المؤمنين

: : أعددت له قال إنما قال، ‍هكذا ليس فقال جلبابا،

Page 82: Bihar Ul Anwar Vol 27

القيامة ) يوم يعني جلبابا، : 34(. 4لفاقتك - جيلويه ما معبن الحكم عن الكوفي علي بن محمد عن عمه عن

السالم عليهما محمد بن جعفر عن ثعلبة عن مسكين( حاجته: إلى منزله من ليخرج الرجل إن فيرجع( 5قال

: : فقلت قال حسنات صحيفته فتمال عزوجل الله ذكر وما( : ويذكرونا بالقوم يمر قال ؟ فداك جعلت ذلك (6وكيف

: يحبهم ‍هذا فان كفوا فيقولون البيت أ‍هل

(1 : الشرائع( من 200علل التي العلة باب في أيضا ورواهبن محمد سعيد ابي عن باسناده الله محبة وجبت اجلها

احمد عن النيسابوري الذكر اسحاق بن محمد بن الفضلعن الصولي يحيى بن احمد عن حمزة بن العباس بنعبد بن سليمان يوسفعن بن ‍هشام عن معين بن يحيى

( . النوفلي : 3و 2الله االخبار( )166معاني معاني( 4. )56االخبار: .5( . : حاجة( إلى نسخة :6في نسخة( في

ويذكرون.

[88]

( : ‍هيب اكتب لصاحبه الملك فالن( 1فيقول في محمد آل( : 35(. 2اليوم - عن الفضل بن العباس عن القطان لى

الله عبد عن شيبة أبي بن محمد بن عثمان عن ذرعة أبيابن عن و‍هب بن زيد عن حصيرة بن الحارث عن نمير بن

: : واليتي وآله عليه الله صلى الله رسول قال عباسقال( أمان بيتي أ‍هل )3ووالية النار( : 36(. 4من - العطار لى

يعقوب بن عباد عن الفزاري محمد بن جعفر عن أبيه عنأبي عياشعن بن بكر أبي عن نويرة أبي بن منصور عن

: عليه الله صلى الله رسول قال قال الفداني قدامةفقد: وواليتهم بيتي أ‍هل بمعرفة عليه الله من من وآله

( كله الخير له الله : 37(. 5جمع - عن المتوكل ابن لىبن علي بن الحسن عن النوفلي عن النخعي عن االسدي : بن جعفر الصادق قال قال بصير أبي عن حمزة أبي

: واجتنب الله فرائض أقام من السالم عليهما محمدمن وتبرأ الله نبي بيت ال‍هل الوالية وأحسن الله محارم

. الثمانية الجنة أبواب أي من فليدخل عزوجل الله أعداء

Page 83: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : 38(. 6شاء - ابن عن النهدي عن سعد عن الوراق لىنباته ابن عن طريف ابن عن خالد بن عمرو عن علوان

: رسول: سمعت السالم عليه المؤمنين أمير قال قال : يا وأنت آدم ولد سيد أنا يقول وآله عليه الله صلى الله

أحب فقد أحبنا من امتي، سادات بعدك من واالئمة علي . والى فقد واالنا ومن الله أبغض فقد أبغضنا ومن اللهأطاع فقد أطاعنا ومن الله عادى فقد عادانا ومن الله

( الله عصى فقد عصانا ومن : 39(. 7الله - االربعمائة ل : بنا: تمسك من السالم عليه المؤمنين أمير قال قالمن أفواج لمحبينا غرق، طريقنا غير سلك ومن لحق

. الله منغضب أفواج ولمبغضينا الله رحمة

(1( . : ) ( : ‍هبت( المصدر وفي ‍هيبة نسخة معاني( 2في)57و 56االخبار: .3( . النار( من براءة نسخة - 4في 6)

: الصدوق : 7. )284و 283امالي الصدوق( 285امالي

[89]

: وقاتل بلسانه وأعاننا بقلبه أحبنا من السالم عليه وقالأحبنا ومن درجتنا، في معناه فهم بيده أعداءنا معناأسفل فهو أعداءنا معنا يقاتل ولم بلسانه وأعاننا بقلبه

وال بلسانه يعنا ولم بقلبه أحبنا ومن بدرجة، ذلك منعلينا وأعان بقلبه أبغضنا ومن الجنة في فهو بيدهبقلبه أبغضنا ومن النار، في عدونا مع فهو ويده بلسانه

. عليه قال النار في فهو بيده وال بلسانه علينا يعن ولمالظلمة،: يعسوب والمال المؤمنين يعسوب أنا السالممنافق ) إال يبغضني وال مؤمن إال يحبني ال :40(. 1والله ع -

أبي عن حسان بن علي عن مهرويه بن علي بن محمدالله عبد عن االعرج الربيع أبي عبده بن أحمد عن حاتم

بن سعيد عن جذعان بن زيد بن علي عن عمران بن : صلى الله رسول قال قال ثابت بن زيد عن المسيب

: كتب موتي وبعد حياتي في عليا أحب من وآله عليه اللهأو شمس طلعت ما وااليمان االمن له عزوجل الله

ميتة مات موتي وبعد حياتي في أبغضه ومن غربت،عمل ) بما وحوسب : 41(. 2جا‍هلية بن - محمد عن أبي سن

Page 84: Bihar Ul Anwar Vol 27

رزين بن عثمان بن علي بن حماد بن خلف عن عيسى : ست قال السالم عليه المؤمنين أمير عن رواه عمن

: الله إن يمينه وعن الله يدي بين كان فيه كن من خصاللنفسه يحب ما الخيه يحب الذي المسلم المرء يحب

فضلي ويعرف الوالية ويناصحه لنفسه يكره ما له ويكره( عاقبتي وينتظر عقبي : 3ويطأ المراد(. لعل بيان

في ) السالم عليهم ولده ودولة دولته الرجعة( 4بالعاقبة( ( : للمتقين والعاقبة تعالى قال كما القيامة، في ((5أو

أو الولد ‍هنا بالعاقبة المراد يكون أن ويحتمل

: 2. )168و 165و 164: 2الخصال( 1) الشرائع( (3. )59علل)10و 9المحاسن: في( 4. دولتهم ومن منها االعم أو

. الناس ميل و حقانيته ظهور المراد أو الرجعة قبل الدنيا( . السالم عليه : 5إليه . 73القصص(

[90]

كلشئ وآخر الولد، بمعنى تكون العاقبة فان االوالد آخرالفرج انتظار المراد فيكون آبادي الفيروز ذكره كما

. السالم عليه القائم : 42بظهور - عن صالح بن بكر سن : ينظر أن سره من قال السالم عليه الرضا الحسن أبي

فليتول حجاب بغير إليه الله وينظر حجاب بغير الله إلىالمؤمنين بامام وليأتم عدو‍هم من وليتبرأ محمد آل

حجاب بغير إليه الله نظر القيامة يوم كان إذا فانه منهم،( حجاب بغير الله إلى : 1ونظر بنظره(. المراد لعل بيان

عليهم الله صلوات وأئمتنا نبينا إلى النظر تعالى إليهكناية ‍هو أو وكرامته، رحمته إلى أو الخبر، في ورد كما

وإحسانه، لطفه إليه تعالى وبنظره العرفان، غاية عنالعرب، وكالم والحديث القرآن في شائع مجاز و‍هو

. : : واسطة بغير حجاب بغير السالم عليه بقوله 43فالمراد : المفضل- عن الحسن جده عن محمد بن القاسم سن

( : أحب من قال السالم عليه الله عبد أبي أ‍هل( 2عنعلى الحكمة ينابيع جرى قلبه في حبنا وحقق البيت

نبيا سبعين عمل له وجدد قلبه في االيمان وجدد لسانهعبد عابدا سبعين وعمل شهيدا وسبعين صديقا وسبعين

Page 85: Bihar Ul Anwar Vol 27

( سنة سبعين : 44(. 3الله - عن الحميد عبد بن محمد سنعليه علي بن الحسين عن غالب بن بشر عن جماعة : : يحبنا ال أحبنا من غالب بن بشر يا لي قال قال السالم - - ومن سبابتيه بين وقدر كهاتين و‍هو نحن جئنا لله إالوسع العدل قائم قام إذا فإنه للدنيا إال يحبنا ال أحبنا

( والفاجر البر : 4عدله االمام(. عدل من ينتفع أي بيان . الدنيا : 45في - الربيع بن قيس عن المقري خالد سن

ليلى أبي ابن عن سليمان بن ليث عن

(1 : . )2. )60المحاسن( : البيت( ا‍هل أحبنا من المصدر 3في: 4و . 61المحاسن(

[91]

بن ) الحسين : 1عن رسول( قال قال السالم عليهما علي : فانه البيت أ‍هل مودتنا الزموا وآله عليه الله صلى الله

بشفاعتنا، الجنة دخل البيت أ‍هل يودنا و‍هو الله لقي منحقنا ) بمعرفة إال بعمله عبد ينتفع ال بيده نفسي والذي

2 .)46 : - عبد أبي عن يزيد بن الخليل بن محمد سن( الحذاء عليه( 3الرحمان جعفر أبي عن كلدة أبي عن

: : الروح وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالموالرضا واليسار واليسر والنصرة والرحمة والراحة

والغنم والتمكين والظهور والمخرج والفرج والرضوانالسالم عليه عليا والى لمن ورسوله الله من والمحبة

( به : 47(. 4وائتم - القاسم بن الله عبد عن أبي سن( عبد( 5والحضرمي أبي عن الرحمان عبد بن مدرك عن

: االسالم وأساس أساس شئ لكل قال السالم عليه اللهالبيت ) أ‍هل : 48(. 6حبنا عن - غيره أو الحكم بن علي سن

: : إن السالم عليه الله عبد أبو لي قال قال الد‍هان حفصأفضل ) البيت أ‍هل وحبنا عبادة عبادة كل عبادة( )7فوق

8 .)49 : : البي - قلت قال الفضيل عن علي بن محمد سن : العباد به يتقرب ما أفضل شئ أي السالم عليه الحسن

: به يتقرب ما أفضل فقال ؟ افترضعليهم فيما الله إلىوحب الله وحب رسوله وطاعة الله طاعة الله إلى العباد

Page 86: Bihar Ul Anwar Vol 27

: يقول السالم عليه جعفر أبو وكان االمر، واولي رسولهكفر ) وبغضنا إيمان (. 9حبنا

(1 : ابي( ابن عن سليمان ابي بن ليث عن المصدر في( . السالم عليهما علي بن الحسن عن :2ليلى المحاسن(

61( .3 : عن( يزيد بن الخليل محمد ابي عن المصدر في( . الحذاء الرحمن : 4عبد . )142المحاسن( : رسوله ومن فيه

5( . : الحضرمي( القاسم بن الله عبد عن المصدر (6في)150المحاسن: .7( . : العبادة( افضل نسخة (9و 8في. )*( 150المحاسن:

[92]

50 : : عبد - أبو لي قال قال الشحام زيد محبوبعن ابن ير( : كفر وبغضنا إيمان حبنا زيد يا السالم عليه -51(. 1الله

الحر: بن أيوب عن الحلبي يحيى عن النضر عن أبي مل : : ما يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال أديم أخي

: قال أيوب قال عندنا، فضة وال ذ‍هب على أحببتمونا( والفضة: الذ‍هب موضع عرفتم وقد :2أصحابنا بيان(.

: قد قالوا لالصحاب الخبر ‍هذا ذكرت لما أني المعنى لعلليس وأنه والفضة الذ‍هب موضع الخبر ‍هذا من عرفتم

أن المعنى أو السالم، عليهم االئمة عند قدر لهمامن فيكون الرواية تلك في الجملة ‍هذه ذكروا االصحاب

عرفتم لما أي للشيعة، مخاطبا السالم عليه االمام كالمطلبتم ما االخرة درجات ورفعة والفضة الذ‍هب دناءة

. االصحاب أن المعنى يكون أن ويحتمل الدنيا لنا بحبكم: السالم عليهم لالئمة مخاطبين الخبر ذكر عند قالوا

بيدكم وكلها والكنوز المعادن بمواضع معرفتكم مع إنكمقال أو مشوبة، نياتهم تصير لئال شيعتكم تعطونها ال

الجور: خلفاء أن من كناية ذلك أن عرفتم قد أصحابناعلمكم مع أو وتركتمو‍هم والفضة الذ‍هب موضع

. أظهر االول ولعل تركتمو‍ها، : 52بمواضعها - علي سنجعفر أبي عن جابر عن خلف أبي بن سعد عن الحكم بن

: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهوالعفو والبركة والنجاح والفالح والفلج والراحة الروح

Page 87: Bihar Ul Anwar Vol 27

والقرب والرضا والنضرة والبشرى والمعافاة والعافيةوالمحبة والسرور والتمكين والظفر والنصر والقرابة

طالب أبي بن علي أحب من على وتعالى تبارك الله منوتولى بفضله وأقر به وائتم ووااله السالم عليه

شفاعتي في ادخلهم أن علي وحق بعده، من االوصياءومن أتباعي و‍هم فيهم لي يستجيب أن ربي على وحق

السالم عليه إبرا‍هيم مثل في جرى مني، فانه تبعتيوإبرا‍هيم إبرا‍هيم من الني بعدي من االوصياء وفي

دينه مني،

(1( : الدرجات( : 2بصائر الزيارات( كامل

[93]

فضله من وفضلي منه أفضل وأنا سنتي، وسنته دينيويصدق ) فضلي، من قول( )1وفضله ذرية( )2قولي ربي

( ) عليم سميع والله بعض من :3بعضها : الروح(. بيان : : الظفر والنجاح والنجاة الفوز، والفالح الرحمة،

: العفو الله سلوا فيه النهاية في وقال بالمطلوب : : أن والعافية الذنوب، محو فالعفو والمعافاة، والعافية

يعافيك أن ‍هي والمعافاة والباليا، االسقام من يسلمويغنيهم عنهم يغنيك أي منك، ويعافيهم الناس من الله

: ‍هي وقيل عنهم، وأذاك عنك أذا‍هم ويصرف عنكويعفوا‍هم الناس عن يعفو أن و‍هو العفو، من مفاعلة

: . وعند أئمتهم لسان على الدنيا في والبشرى انتهى عنه : : الله من والرضا بالحجة، والنصرة القيامة، وفي الموت : : من والقرابة الله، من والقرب عنهم، الله ورضى : في االعادي على والظفر الرجعة، في والنصر االئمةعند والسرور الرجعة في التمكين وكذا واالخرة، الدنيا

. االخرة وفي : 53الموت الله - عبد بن حمزة عن أبي سنبن علي عن الثمالي عن دراج بن جميل عن الجعفري : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهما الحسين

: ثالث النار وفي درجات، ثالث الجنة في وآله عليهونصرنا: بقلبه أحبنا لمن الجنة درجات فأعلى دركات

ونصرنا بقلبه أحبنا من الثانية الدرجة وفي ويده، بلسانه

Page 88: Bihar Ul Anwar Vol 27

. أسفل وفي بقلبه أحبنا من الثالثة الدرجة وفي بلسانه،بلسانه علينا وأعان بقلبه أبغضنا من النار من الدرك

بقلبه أبغضنا من النار من الثانية الدرك وفي ويده،من النار من الثالثة الدرك وفي بلسانه، علينا وأعان

بقلبه ) (. 4أبغضنا

(1( . : وتصديق( المصدر : 2في عمران( )30آل .3) : 4. )152المحاسن: . 153المحاسن(

[94]

54 : - الرحيم عبد بن أحمد عن العباس بن منصور سنالله عبد أبي عن المقدام أبي بن عمرو عن حدثه عمن : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه

: الله ‍هو قل مثل مثلك إنما السالم عليه المؤمنين الميرومن القرآن، ثلث قرأ فكأنما مرة قرأ‍ها من فانه أحدثالث قرأ‍ها ومن القرآن، ثلثي قرأ فكأنما مرتين قرأ‍ها

له كان بقلبه أحبك من وكذلك القرآن، قرأ فكأنما مراتونصرك بقلبه أحبك ومن العباد، أعمال ثواب ثلث مثل

أحبك ومن العباد، أعمال ثواب ثلثي مثل له كان بلسانه( العباد ثواب مثل له كان ويده بلسانه ونصرك (.1بقلبه

المحبين: غير من العباد أعمال ثواب المراد لعل بيانالجوارح، االعمال أي الحب، غير أعمالهم أو تقديرا،

العباد أعمال ثواب مثل يعطون أنهم المراد أن واالظهر . أكثر عليهم يتفضل ما كان وإن : 55استحقاقا عن - شى

: عليه جعفر أبي على دخلت قال الحذاء عبيدة أبي( : بي خال ربما أنت بأبي فقلت الشيطان( 2السالم

إليكم وانقطاعي إياكم حبي ذكرت ثم نفسي فخبثت : الحب، إال الدين وما ويحك زياد يا فقال نفسي، فطابت

( تعالى الله قول إلى ترى ) 3أال الله( تحبون كنتم إن( ) الله يحببكم : 4فاتبعوني باالية(. االستشهاد لعل بيان

إال يتم ال الحب أن بيان أو الله، حب من حبهم الن إما: 56(. 5بالمتابعة ) الله - عبد أبي عن الد‍هان بشير عن شى

: في وأحببتم كثير منكرين في عرفتم قال السالم عليه

Page 89: Bihar Ul Anwar Vol 27

وحبا ورسوله الله في لله حبا يكون وقد كثير، مبغضينكان فما الدنيا، في

(1 : )153المحاسن( . : العباد اعمال ثواب مثل في( 2فيه( . خالنى: : 3نسخة عمران( العياشي( 4. )29آل :1تفسير

ومتابعة( 5. )167 تعالى لله الحب ‍هو الدين حقيقة أن أو . تعالى حبه لوازم من الرسول

[95]

الدنيا في كان وما الله، على فثوابه ورسوله الله في : . و‍هذه المرجئة ‍هذه إن قال ثم يده نفض ثم ليسبشئ،

على أنه يرى إال أحد منهم ليس الخوارج و‍هذه القدرية : الله أطيعوا تال ثم الله، في أحببتمونا إنما وأنكم الحق

* آتاكم وما منكم االمر اولي و الرسول وأطيعوا * يطع من فانتهوا عنه نهاكم وما فخذوه الرسول

* فاتبعوني الله تحبون كنتم إن الله أطاع فقد الرسول( الله : 1يحببكم إنما(. لله الحب أن المعنى لعل تبيين

بطاعته، أمر من ومتابعة بطاعته العمل مع كان إذا ينفعلما لكن تعالى الله يحبون كانوا وإن المخالفون فهؤالء

السالم عليه استشهد ثم الحب، ينفعهم لم أمره خالفوااالخيرة وباالية تعالى، أمره خالفوا أنهم لبيان بااليات

الله صلى الرسول متابعة تعالى الله حب عالمة أن على . وآله :57عليه : - قال العجلي معاوية بن بريد عن شى

من قادم عليه دخل إذ السالم عليه جعفر أبي عند كنت : والله أما وقال تغلفتا وقد رجليه فأخرج ماشيا خراسان

أبو فقال البيت، أ‍هل حبكم إال جئت حيث من بي جاء ما : معنا، الله حشره حجر أحبنا لو والله السالم عليه جعفر

( : تحبون كنتم إن قل يقول الله إن ؟ الحب إال الدين و‍هل ( : ) ‍هاجر من فيحبون وقال الله يحببكم فاتبعوني الله

( الحب( إال الدين و‍هل : 58(. 2إليهم - بن ربعي عن شى : : جعلت السالم عليه الله عبد البي قيل قال الله عبد

؟ ذلك فينفعنا آبائكم، وأسماء بأسمائكم نسمي إنا فداك : كنتم: إن الله قال الحب، إال الدين و‍هل والله، إي فقال

ذنوبكم ) لكم ويغفر الله يحببكم فاتبعوني الله (.3تحبون

Page 90: Bihar Ul Anwar Vol 27

: على: مبني والجواب أوالدنا، أي نسمي، إنا قوله بيان . الحب على متفرعة التسمية أن

العياشي( 1) : 167: 1تفسير النساء. في االولى 62االية : الحشر في : 7والثانية النساء في والرابعة 82والثالثة

: عمران آل )29في العياشي( 2. واالية 167: 1تفسير ، : عمران آل في : 29االولى الحشر في )9والثانية .3)

العياشي : 168و 167: 1تفسير عمران آل في . 29واالية

[96]

59 : - عن جبرئيل عن وآله عليه الله صلى النبي قال م : وأعظمها، الطاعات أفضل اعملوا عبادي يا عزوجل الله

أعظم واتركوا سوا‍ها، فيما قصرتم وإن السامحكمإن عدا‍ها، ما ركوب في اناقشكم لئال وأقبحها المعاصي

لمن والتسليم نبيي وتصديق توحيدي الطاعات أعظم( السالم( 1ينصبه عليه طالب أبي بن علي و‍هو بعده

أعظم وإن السالم، عليهم نسله من الطا‍هرون واالئمةمحمد ولي ومنابذة وبنبيي بي الكفر عندي المعاصي

. أن: أردتم فان بعده وأوليائه طالب، أبي بن علي بعدهفال االشرف والشرف االعلى المنظر في عندي تكونوامن وبعده محمد من عندكم آثر عبادي من أحد يكونن

عبادي بامور القائمين أبنائهما من وبعد‍هما علي أخيه( أشرف من جعلته عقيدته ذلك كان من فإن (2بعد‍هما،

. بي تمثل من إلي الخلق أبغض أن واعلموا جناني ملوكبمحمد تمثل من بعده إلي وأبغضهم ربوبيتي، وادعى

إلي وأبغضهم وادعا‍ها، نبوته ونازعه وآله عليه الله صلىوشرفه محله ونازعه محمد بوصي تمثل من بعده

‍هم لما المدعين ‍هؤالء بعد إلي الخلق وأبغض وادعا‍هما،من ذلك على لهم كان من متعرضون لسخطي بهمن كان من ‍هؤالء بعد إلي الخلق وأبغض المعاونين،

كذلك ) المعاونين، من لهم يكن لم وإن بفعلهم الراضينلدي( 3 وأفضلهم بحقي القوامون إلي الخلق أحب

وأفضلهم وأكرمهم الورى سيد محمد علي وأكرمهممن بعده من ثم المرتضى المصطفى أخو علي بعده

Page 91: Bihar Ul Anwar Vol 27

الناسبعد‍هم أفضل و الحق، أئمة من بالقسط القوامينمن بعد‍هم إلي الخلق وأحب حقهم، على أعانهم من

معونتهم ) يمكنه لم وإن أعداء‍هم وأبغض :4أحبهم بيان(. . المحاربة: المنابذة

(1( . : بعده( نصبه لمن المصدر : 2في من( المصدر في( . جناتى ملوك )3اشراف . : وكذلك( المصدر (4في

: السالم عليه العسكري االمام إلى المنسوب التفسير15 .

[97]

60 : : لما - الله إن وآله عليه الله صلى الله رسول قال موخلق ركن، ألف وستين ثالثمائة له خلق العرش خلق

الله أذن لو ملك ألف وستين ألف ثالثمائة ركن كل عندواالرضين السبع السماوات فالتقم الصغر‍هم تعالى

المفازة في كالرملة إال لهواته بين ذلك كان ما السبع : عرشي احتملوا عبادي يا الله لهم فقال الفضفاضة،

. الله فخلق تحريكه وال حمله يطيقوا فلم فتعاطوه ‍هذا،أن يقدروا فلم واحدا منهم واحد كل مع عزوجلفلم عشرة منهم واحد كل مع الله فخلق يزعزعوه،مثل منهم واحد كل بعدد الله فخلق يحركوه، أن يقدروا

عزوجل الله فقال يحركوه، أن يقدروا فلم جماعتهمفأمسكه: فخلوه بقدرتي امسكه علي خلوه لجميعهم

: . أنتم، احملوه منهم لثمانية قال ثم بقدرته عزوجل اللهوالجم: الكثير الخلق و‍هذا نحن نطقه لم ربنا يا فقالوا

: عزوجل الله فقال ؟ دونهم االن نطيقه فكيف الغفير،للعبيد ) والمذلل للبعيد المقرب الله أنا والمخفف( 1الني

اريد، ما أحكم و أشاء ما أفعل للعسير، والمسهل للشديد : ‍هي وما قالوا عليكم، بها يخف تقولونها كلمات اعلمكم

( : : ال الرحيم الرحمان الله بسم تقولون قال ؟ ربنا ياعلى الله وصلى العظيم العلي بالله إال قوة وال حول ) على وخف فحملوه فقالو‍ها الطيبين وآله محمد . فقال قوي جلد رجل كا‍هل على نابتة كشعرة كوا‍هلهم

: الثمانية ‍هؤالء على خلوا االمالك تلك لسائر عزوجل الله

Page 92: Bihar Ul Anwar Vol 27

وسبحونيومجدوني حوله أنتم وطوفوا ليحملوه عرشي( ارأيتم م على القادر الله أنا فاني وعلى( 2وقدسوني

عليه الله صلى الله رسول أصحاب فقال قدير، شئ كلفي: العرش حملة المالئكة ‍هؤالء أمر أعجب ما وآله . الله رسول فقال ؟ خلقهم وعظم وقوتهم كثرتهم : حمل يطيقون ال قوتهم مع ‍هؤالء وآله عليه الله صلى

فيها( 3صحائفيكتب )

(1( . : للعتيد( والمذلل المصدر : 2في وأنا( المصدر في( . رأيتم ما . 3على : تكتب( المصدر في

[98]

: الله رسول يا ‍هو ومن قالوا امتي، من رجل حسنات : ذلك قال ؟ بمواالته الله إلى ونتقرب ونعظمه لنحبه

من رجل به فمر له، أصحاب مع قاعدا كان رجل الرجل . التفت جاوزه فلما يعرفه لم الرأس مغطى بيتي أ‍هل

بيده وأخذ حاسرا حافيا قائما إليه فوثب فعرفه خلفه : بأبي وقال عينيه، بين وما وصدره رأسه وقبل فقبلها

دمه ودمك لحمه لحمك الله، رسول شقيق يا وامي أنتعقله، من وعقلك حلمه من وحلمك علمه من وعلمك

الله فأوجب البيت، أ‍هل بمحبتكم يسعدني أن الله أسألتفصيله كتب لو ما الثواب من القول و‍هذا الفعل بهذا له

( )1في يطق( لم المالئكة( 2صحائفه ‍هؤالء جميع حملها( له الحاملون واالمالك بالعرش فقال(. 3الطائفون

: من وموضعك جاللتك في أنت إليهم رجع لما أصحابهوآله عليه الله صلى الله رسول عند ومحلك االسالم : و‍هل الجا‍هلون أيها يا لهم فقال ؟ نرى ما بهذا تفعل

الله فأوجب ؟ ‍هذا وحب محمد بحب إال االسالم في يثاب( ما بمثل القول بهذا الفعل( 4له بذلك له أوجب كان

: . وآله عليه الله صلى الله رسول فقال أيضا والقولعزوجل الله عمره لو رجال الن مقالته في صدق ولقد

مائة أموالها مثل ورزقه مرة ألف مائة الدنيا عمر مثلعمره وأفنى الله سبيل في كلها أمواله فأنفق مرة ألفيسأم وال منه شيئا يفطر ال ليله وقيام نهاره صيام في

Page 93: Bihar Ul Anwar Vol 27

بغضذلك أو بغضمحمد على منطويا تعالى الله لقي ثمعلى الله أكبه إال مكرما الرجل ‍هذا إليه قام الذي الرجلعليه أعماله عزوجل الله ولرد جهنم، نار في منخره

: : الله. رسول يا الرجالن ‍هذان ومن فقالوا قال وأحبطها : أما وآله عليه الله صلى الله رسول قال ؟

(1( . : فيصحائف( المصدر . )2في : يمكن( لم نسخة (3في : واالمالك بالعرش الطائفين االمالك المصدر في

( . له فقال له، . 4الحاملين : كان( ما مثل المصدر في

[99]

‍هذا، فهو رأسه المغطي المقبل فذلك فعل ما الفاعل( ينظرون إليه االوسي( 1فبادروا معاذ بن سعد ‍هو فإذا

المقبل االخر فهذا القول ‍هذا له المقول وأما االنصاري،عليه طالب أبي بن علي ‍هو فإذا فنظروا رأسه المغطي : أكثر. وما ‍هذين، بحب يسعد من أكثر ما قال ثم السالمإنهما االخر، وبغض أحد‍هما حب ينتحل ممن يشقى من

له ) كانا ومن له، خصما يكونان محمد( 2جميعا كان خصماخصما له الله كان خصما له محمد كان ومن خصما، له

عليه ) عذابه( )3وفلج عليه الله(. 4وأوجب رسول قال ثم : ال‍هل الفضل يعرف إنما الله عباد يا وآله عليه الله صلىعليه الله صلى الله رسول قال ثم الفضل أ‍هل الفضل

: بك ويهلك بالشهادة لك يختم الله فان أبشر لسعد وآلهويدخل لموتك الرحمان عرش ويهتز الكفرة من امة

( كلب بني حيوانات شعور عدد مثل الجنة ،(5بشفاعتك) ( : فراشا: االرض لكم جعل تعالى قوله فذلك قال

) ( سقفا بناء والسماء ومقيلكم لمنامكم تفترشونها( يجري بقدرته االرض على تقع أن فيها( 6محفوظا

الله عباد لمنافع مسخرة وكواكبها وقمر‍ها شمسها : تعجبوا. ال وآله عليه الله صلى الله رسول قال ثم وإمائه

عزوجل الله فان االرض على تقع أن السماء لحفظه : من أعظم ‍هو وما قالوا ذلك، من أعظم ‍هو ما يحفظ

( : ثواب قال ؟ . 7ذلك ثم( وآله لمحمد المحبين طاعات

Page 94: Bihar Ul Anwar Vol 27

) ( كل: مع ينزل المطر يعني ماء السماء من وأنزل قاليضعها ملك قطرة

(1( . : ينظرونه( إليه القوم فتبادر المصدر في( 2في( . له: يكونان ومن )3المصدر . : غلبه( خصمه على (4فلج

( . : عليه الله وأوجب المصدر : 5في عدد( المصدر في( . كلها الحيوانات )6شعور . : تجرى( المصدر في( 7في

. : ثواب: ذلك من اعظم قال نسخة

[100]

من فعجبوا عزوجل، ربه به يأمره الذي موضعها في : أو وآله عليه الله صلى الله رسول فقال ذلك،

المستغفرين المالئكة عدد إن ؟ ‍هؤالء عدد تستكثرونعدد من أكثر السالم عليه طالب أبي بن علي لمحبيعدد من أكثر لمبغضيه الالعنين المالئكة عدد وإن ‍هؤالء، ( : رزقا. الثمرات من به فأخرج عزوجل الله قال ثم ‍هؤالء

( والحبوب(( 1لكم االوراق ‍هذه عدد كثرة ترون أال! : عدد‍ها أكثر ما الله رسول يا بلى قالوا ؟ والحشائش

: عددا منها أكثر وآله عليه الله صلى الله رسول قالفيما أتدرون خدمتهم، في محمد الل يبتذلون مالئكةعليها النور أطباق حمل في يبتذلون ؟ لهم يبتذلون

ويخدمونهم النور مناديل فوقها ربهم عند من التحفومحبيهم شيعتهم إلى منها محمد آل يحمل ما حمل في

ما على الخيرات من يشتمل االطباق ذلك من طبقا وإن( الدنيا أموال جميع منه جزء بأقل يفي :2ال بيان(.

. : الصيانة: ضد واالبتذال الواسعة، : 61الفضفاضة قام - م : بأبي قال وآله عليه الله صلى الله رسول مولى ثوبان

فقال ؟ الساعة قيام متى الله رسول يا وامي أنت : تسأل إذ لها أعددت ما وآله عليه الله صلى الله رسول

: إال عمل كثير لها أعددت ما الله رسول يا قال ؟ عنهاعليه الله صلى الله رسول فقال ورسوله، الله احب أنيوآله: عليه الله صلى الله لرسول حبك بلغ ماذا وإلى وآله

: ما محبتك قلبيمن في إن نبيا بالحق بعثك والذي قال ؟وقرضت بالمناشير ونشرت بالسيوف قطعت لو

Page 95: Bihar Ul Anwar Vol 27

الحجارة بأرحاء وطحنت بالنيران واحرقت بالمقاريضقلبيغشا في لك أجد أن من علي وأسهل إلي أحب كان

غال ) وأصحابك( )3أو بيتك أ‍هل من الحد بغضا وأحب(. 4أويحبك ال من إلي وأبغضهم لك، أحبهم بعدك إلي الخلق

ما ‍هذا الله رسول يا أصحابك، من يبغضأحدا أو ويبغضكوبغض يحبك وحبمن حبك من عندي

(1 : )20البقرة( االمام( 2. إلى المنسوب التفسير : السالم عليه . )3. )58 - 56العسكري : دغال( أو نسخة (4في

)*( . : غير‍هم ومن أصحابك أو نسخة في

[101]

مني ‍هذا قبل فان تحبه ممن أحدا يبغض أو يبغضك من( غيره عمل مني اريد وإن سعدت، لي 1فقد أعلم فما

أنت جميعا احبكم ‍هذا، غير به وأعتد أعتمده عمال . صلى فقال أعمالهم في اطيقهم ال كنت وإن وأصحابك : أحبه، من مع القيامة يوم المرء فإن أبشر وآله عليه الله

إلى الثرى بين ما مال الذنوب من عليك كان لو ثوبان يامن أسرع المواالة بهذه عنك وزالت النحسرت العرش

طلعت إذا المستوية الملساء الصخرة عن الظل انحدارعنها غابت إذا الشمس انحسار ومن الشمس عليه

( . 2الشمس : : شعاعها(. ذ‍هاب الشمس انحصار -62بيان من: له عزوجل الله فتح البيت أ‍هل محبتنا أدمن من م

منها، شاء مما يدخل جميعها وأباحه أبوابها، ثمانية الجنة : ألم ؟ تدخلني ألم الله ولي يا يناديه الجنان أبواب وكل

؟ ) بينها من : 63(. 3تخصني عن - الزيات عمر بن محمد جاالحسين عن خلف بن محمد عن إسماعيل بن علي

عبد عن سليم أبي ابن عن ليث عن قيس عن االشقرعليهما علي ابن الحسين عن ليلى أبي بن الرحمان

: الزموا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالميحبنا و‍هو عزوجل الله لقي من فانه البيت أ‍هل مودتنا

عبد ينتفع ال بيده نفسي والذي بشفاعتنا، الجنة دخلبمعرفتنا ) إال : 64(. 4بعمله أحمد - عن حمزة بن الحسن جا

داود عن أبيه عن الله عبد بن أحمد جده عن الله عبد بن

Page 96: Bihar Ul Anwar Vol 27

بن الحسن عن أبيه عن المقدام أبي ابن عن النعمان بن : بيده ونصرنا بقلبه أحبنا من قال أنه السالم عليهما عليأحبنا ومن فيها، نحن التي الغرفة في معنا فهو ولسانه

بقلبه

(1( . : غيره( عمال منى اراد وان نسخة التفسير( 2في( .) ( ع العسكري االمام إلى التفسير( 3المنسوب

:) ( ع العسكري االمام إلى )243المنسوب مجالس( 4. . 7المفيد:

[102]

بقلبه أحبنا ومن بدرجة، ذلك دون فهو بلسانه ونصرنا( الجنة في فهو ولسانه بيده : 65(. 1وكف - بن عمر جا

إدريس بن أحمد عن ‍همام بن محمد عن الصيرفي محمدبن فضيل عن النعمان بن علي عن عيسى ابن عن

السالم عليه الله عبد أبي عن شريح بن محمد عن عثماننقول: ما والله مودتنا، وأوجب فرضواليتنا الله إن قال

ربنا قال ما إال نقول وال بآرائنا، نعمل وال بأ‍هوآئنا( : 66(. 2عزوجل - أسد بن الله عبد عن بالل بن علي جا

أبي بن سالم عن صبيح بن إسماعيل عن الثقفي عن : رأي أرى كنت قال العبدي ‍هارون أبي عن سالمسعيد أبي إلى جلست حتى غيره لي رأي ال الخوارج

: بخمس الناس امر يقول فسمعته الله رحمه الخدري : ما سعيد يابا رجل له فقال واحدة، وتركوا بأربع فعملوا

: والحج والزكاة الصالة قال ؟ بها عملوا التي االربع ‍هذه : . ؟ تركو‍ها التي الواحدة فما قال رمضان شهر وصوم

: الرجل: قال السالم، عليه طالب أبي بن علي والية قال : الكعبة، ورب نعم سعيد أبو قال ؟ معهن المفترضة وإنها

: : فما سعيد أبو قال إذن، الناس كفر فقد الرجل قال( : 67(. 3ذنبي - بن الحسين عن الحسين بن محمد جا

بن يحيى عن المحمدي الله عبد بن جعفر عن محمدأبي بن عاصم عن االنصاري ثعلبة بن يحيى عن ‍هاشم

: كنا قال مسعود بن الله عبد حبيشعن بن زر عن النجود‍هتف إذ أسفاره بعض في وآله عليه الله صلى النبي مع

Page 97: Bihar Ul Anwar Vol 27

! : له فقال محمد يا فقال جهوري بصوت أعرابي بنا : : يحب المرء فقال ؟ تشاء ما وآله عليه الله صلى النبيعليه الله صلى النبي فقال بأعمالهم، يعمل وال القوم : علي: اعرض محمد يا فقال أحب، من مع المرء وآله : الله، وأنيرسول الله، إال إله ال أن اشهد فقال االسالم،

وتؤتي الصالة وتقيم

(1 : المفيد( : 2. )21و 20مجالس المفيد( . )38و 37مجالس3 : . 82مجالسالمفيد(

[103]

: . محمد يا فقال البيت وتحج رمضان شهر وتصوم الزكاة : القربى، في المودة إال ال فقال ؟ أجرا ‍هذا على تأخذ

: : يدك: ‍هلم قال قرباي، بل قال ؟ قرباك أو قرباي قال( قرباك يود وال يودك فيمن خير ال ابايعك، -68(. 1حتى

بن: أحمد بن علي عن االبهري محمد بن الله عبد جابن الرزاق عبد عمه عن الله عبد بن إبرا‍هيم عن الصباح

: عبد مولى مينا أخبرني قال أبيه عن نافع بن ‍همام : : مينا يا الرحمن عبد لي قال قال عوف بن الرحمنعليه الله صلى الله رسول من سمعته بحديث احدثك

: : وفاطمة شجرة أنا يقول سمعته قال بلى، قلت ؟ وآلهو لقاحها السالم عليه وعلي فرعها السالم عليها

من ومحبو‍هم ثمرتها السالم عليهما والحسين الحسنورقها ) : 69(. 2امتي عن - عنسعد أبيه عن قولويه ابن جا

جعفر أبي عن الثمالي عن محبوب ابن عن عيسى ابن : : إقام دعائم خمسة على االسالم بني قال السالم عليه

البيت وحج رمضان شهر وصوم الزكاة وإيتاء الصالةالبيت ) أ‍هل لنا : 70(. 3والوالية : قال - قال االسناد بهذا جا

( : عبد قدم يزول ال وآله عليه الله صلى الله يوم( 4رسولأربع عن يسأله حتى عزوجل الله يدي بين من القيامة

؟: أبليته فيما جسدك و ؟ أفنيته فيما عمرك خصالأ‍هل حبنا وعن ؟ وضعته وأين اكتسبته أين من ومالك

: رسول يا حبكم عالمة وما القوم من رجل فقال البيت، : ! بن علي رأس على يده ووضع ‍هذا، محبة فقال الله

Page 98: Bihar Ul Anwar Vol 27

( السالم عليه طالب : 71(. 5أبي - مسعود بن محمد كشعن عقبة بن علي عن الوشاء عن محمد بن الله عبد عن

(1 : : 2. )90و 89مجالسالمفيد( .145و 144مجالسالمفيد( (3 : المفيد( .4. )209مجالس : عبد( قدما تزول ال نسخة في(5 : . 210و 209مجالسالمفيد(

[104]

: : خادمة لنا إن السالم عليه الله عبد البي قلت قال أبيهتحلف أن وأرادت ذنبا أذنبت فان عليه، نحن ما تعرف ال

: : قال بكيتم، ذكرتموه إذا الذي وحق ال قالت بيمين( بيت: أ‍هل من الله رحمكم : 72(. 1فقال - عن كشف

الله النبيصلى عن مسعود ابن عن حنبل بن أحمد مسند : سنة، عبادة من خير يوما محمد آل حب قال وآله عليه

. الجنة دخل عليه مات عن - 73ومن ‍هريرة أبي عن ومنه( : ال‍هلي خيركم خيركم قال وآله عليه الله صلى (.2النبي

74 : - الله عبد بن جابر إلى يرفعه باالسناد يل فض، : وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال أنه االنصاري

والحسن السالم عليه علي أقبل إذ المسجد في جالساالله صلى النبي فقام شماله عن والحسين يمينه عن

الحسن وقبل صدره إلى وألزمه عليا وقبل وآله عليه( فخذه إلى وأجلسه( 3وأجلسه الحسين، وقبل االيمن

( )4إلى ويرشف( يقبلهما جعل ثم االيسر، (5فخذه : . : أيها قال ثم امكما وبأبي أبوكما بأبي ويقول شفتيهما

وبأبيهما بهما با‍هى وتعالى سبحانه الله إن الناس: قال ثم جميعا، المالئكة ولد‍هما من وباالبرار وبامهما

أطاعني من اللهم يحبهم، من واحب احبهم إني اللهمالراحمين أرحم يا برحمتك فارحمه وصيتي وحفظ فيهم

لسنتي والمحيون بديني والقوامون أ‍هلي فانهمومعصيتهم طاعتي فطاعتهم ربي، لكتاب والتالون

: : رشفا. وسمعه ونصره كضربه رشفه بيان معصيتي . آبادي الفيروز ذكره : 75مصه، - بن الله عبد عن كشف

وكان ذر أبو حدثني ذر أبي أخي ابن الصامت

Page 99: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : الكشي( : 2. )220رجال الغمة( في( 4و 3. )39كشف( . فخذه: على : 5نسخة مصه( ونحوه الماء ورشف رشف

بشفتيه.

[105]

: : قلت قال البيت، ‍هذا وأ‍هل علي إلى وانقطاعه صغوه: : فقال قال أعمالهم، أبلغ ما أقواما احب إني الله نبي يا

: فإني قلت اكتسب، ما وله أحب من مع المرء ذر أبا يا : من مع فانك قال نبيه، بيت وأ‍هل ورسوله الله احبمن مال في وآله عليه الله صلى الله رسول وكان أحببت، : ولم ورسوله، الله نحب فانا منهم رجال فقال أصحابه : . الله أحبوا الناس أيها وقال فغضب بيته أ‍هل يذكروا

ربي، بحب أحبوني و نعمة، من به يغذوكم لما عزوجلرجال أن لو بيده نفسي فوالذي بحبي، بيتي أ‍هل وأحبوالقي ثم وساجدا وراكعا صائما والمقام الركن بين صفن

: . قالوا ذلك ينفعه لم بيتي ال‍هل محب غير عزوجل اللهبيتك ) أ‍هل أي أو ؟ الله رسول يا بيتك أ‍هل ‍هؤالء( !1ومن

: دعوتي منهم أجاب من وآله عليه الله صلى قالودمي، لحمي ومن مني الله خلقه ومن قبلتي واستقبل

( الله: نحب نحن رسوله،( 2فقالوا بيت وأ‍هل ورسوله( منهم: إذا أنتم منهم، إذا فأنتم بخ بخ والمرء( 3فقال ،

( اكتسب ما وله أحب من : 4مع أبي(. عن جماعة مابن محمد عن حماد أبي بن إسحاق بن عمر عن المفضلعن واقد بن الله عبد قتادة أبي عن الحراني المغيرة

عيينة ) عن سعيد بن واقع( )5شداد عن الرحمان عبد بنمثله( )6 الصامت بن الله عبد عن : 7بنسحبان قال(. بيان

: : ميله، أي معك، وصغوه صغوه يقال آبادي الفيروزصفن: وقال

(1( . الراوي( من :2الترديد : ( : القوم( فقال قال نسخة في( ) المطبوع المصدر في ذلك يوجد الله نحب في( 3فانا

) ( المصدر: في ذلك يوجد ومعهم منهم إذا أنتم نسخة

Page 100: Bihar Ul Anwar Vol 27

: 4المطبوع. ) الغمة( الكتاب( 5. )124كشف من نسخة في( . عنبسة: )6والمصدر . : سحبان( بن رافع المصدر (7في

: الشيخ . 45امالي

[106]

. قدميه صف أي : 75الرجل، - أحمد بن الحسين بشاأحمد عن الرحيم عبد بن محمد عن عقدة ابن عن الصفارزائدة أبي بن زكريا بن يحيى عن الهروي حفص بنيشكر بن عطاء عن سليم أبي بن صفوان عن االفراقي

: الله صلى الله رسول علينا خرج قال عباس ابن عنو‍هذا عاتق على ‍هذا والحسين، الحسن ومعه وآله عليه

له فقال مرة، و‍هذا مرة ‍هذا يلثم و‍هو عاتق، على : من: واحب احبهما إني قال ؟ تحبهما إنك جبرئيل

( أبغضهما( 1يحبهما ومن أحبني، فقد أحبهما من فإن( أبغضني : 76(. 2فقد - أبي بن محمد جعفر أبو بشا

بن محمد عن جده عن أبيه عن الصمد عبد بن الحسنعن البغدادي منصور بن إبرا‍هيم عن الفارسي القاسم

بن إبرا‍هيم عن جعفر أبي عن حبيب بن أحمد بن محمدرزيق بن عمار عن يعلى بن يحيى عن التنوخي عيسى

: الله رسول قال مطرفقال بن زيد عن إسحاق أبي عن : ويموت حياتي يحيى أن أراد من وآله عليه الله صلى

بن علي فليتول ربي وعدني التي الجنة ويدخل موتي( يخرجوكم لن فانهم وذريته طالب ‍هدى( 3أبي باب من

. ضاللة باب في يدخلوكم : 77ولم شيخ - ابن علي أبو بشاعقدة ابن عن الجعابي عن المفيد عن أبيه عن الطائفة

عن صبيح بن أحمد عن الحارثي القاسم بن محمد عنمصعب بن الحسين عن الهمداني إسماعيل بن محمد

: من: يقول السالم عليهما محمد بن جعفر سمعت قالعدونا وعادى منه يصيبها دنيا لغرض ال محبنا وأحب أحبنا

من( 4الالحنة ) وعليه القيامة يوم جاء ثم وبينه بينه كانتله ) تعالى الله غفر البحر وزبد عالج رمل مثل (. 5الذنوب

Page 101: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : قال( نسخة : 2في المصطفى( )63بشارة في( 3. ( . يخرجوكم: لم )4المصدر . : الحقد( بشارة( 5االحنة

. 108المصطفى:

[107]

78 : جده - عن أبيه عن الصمد عبد بن علي بن محمد بشابن أحمد بن علي عن محمد بن محمد سهل أبي عنعن ‍هالل بن حميد عن دينار بن محمد عن منصور

عن أبيه عن الرزاق عبد عن الله عبد بن علي بن الحسين : أن قبل حديثا احدثك أال قال أنه عوف بن الرحمان عبد

( صلى( 1تشاب الله رسول قال إنه ؟ بأباطيل االحاديث : فرعها، علي و وفاطمة شجرة، أنا وآله عليه اللهورقها، امتي من ومحبهم ثمر‍ها، والحسين والحسن

والذي عدن جنة في فرعها نبت الشجر أصل نبت وحيثبالحق ) : 2بعثني جنة(. في الشجرة بنبات المراد لعل بيان

إليها، وصولهم عن كناية ‍هو أو منها، طينتهم أخذ عدنوطراوتها، ورفعتها بها المشبه الشجرة حسن عن أو

االغصان من فيها شجرة فيها يكون أن ويحتمل . االخبار بعض من الظا‍هر ‍هو كما بعدد‍هم، -79واالوراق

حميد: عن سفيان بن الحسن عن الله عبد بن محمد بشاعن عرفجة بن عمير عن مخلد بن خالد عن قتيبة بن

: صلى الله رسول قال قال سلمان عن االزدي النعمان : وحتى بيتي أ‍هل يحب حتى رجل يؤمن ال وآله عليه الله : عالمة ما الخطاب بن عمر فقال محق، و‍هو المراء يدع

: أبي بن علي على بيده وضرب ‍هذا، قال ؟ بيتك أ‍هل حب( السالم عليه - 80(. 3طالب عن االخبار صفوة كتاب

البي خادما وكان أبيه، عن النوفلي محمد بن إبرا‍هيم : الصالح العبد حدثني قال أنه السالم عليه الرضا الحسن

المؤمنين أمير عن آبائه عن جعفر بن موسى الكاظم: قال أجمعين عليهم الله صلوات طالب أبي بن علي

وآله عليه الله صلى الله رسول وحبيبي أخي حدثنيغير: عليه مقبل و‍هو عزوجل الله يلقى أن سره من قالالله يلقي أن سره ومن علي، يا فليتوالك عنه معرض

ابنك فليتوال راضعنه و‍هو عزوجل

Page 102: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . تخلط( أن قبل : 2أي المصطفى( (3. )184و 183بشارة : المصطفى . 188بشارة

[108]

: خوف وال الله يلقى أن أحب ومن السالم عليه الحسنأن أحب ومن السالم، عليه الحسين ابنك فليتوال عليه

علي فليوال عنه ذنوبه الله محا وقد عزوجل الله يلقى: عزوجل الله قال ممن فانه السالم عليه الحسين بن

.) أن) أحب ومن السجود أثر من وجو‍ههم في سيما‍همبن محمد فليتوال العين قرير و‍هو عزوجل الله يلقى

ويعطيه عزوجل الله يلقى أن أحب ومن الباقر، عليعليه الصادق محمد بن جعفر فليتوال بيمينه كتابه

فليتوال مطهرا طا‍هرا الله يلقى أن أحب ومن السالمأن أحب ومن السالم، عليه الكاظم جعفر بن موسى

موسى بن علي فليتوال ضاحك و‍هو عزوجل الله يلقىوقد عزوجل الله يلقى أن أحب ومن السالم، عليه الرضا

بن محمد فليتوال حسنات سيئاته وبدلت درجاته رفعت . ويحاسبه عزوجل الله يلقى أن أحب ومن الجواد علي

السماوات عرضها عدن جنات ويدخله يسيرا حساباالهادي محمد بن علي فليتوال للمتقين اعدت واالرض

من و‍هو عزوجل الله يلقى أن أحب ومن السالم، عليهعليه العسكري علي بن الحسن فليتوال الفائزينإيمانه كمل وقد عزوجل الله يلقى أن أحب ومن السالم

المنتظر الحسن بن الحجة فليتوال إسالمه وحسنمن التقى، وأعالم الهدى أئمة ‍هؤالء عليه، الله صلوات

الجنة ) عزوجل الله على له ضامنا كنت وتواال‍هم أحبهم1 .)81 : عليه - الله عبد أبي عن معنعنا أحمد بن جعفر فر

: باناسمن ‍هو فإذا يوم ذات وأبي أنا خرجت قال السالم : أما قال ثم عليهم فسلم والقبر المنبر بين أصحابناذلك على فأعينوني وأرواحكم ريحكم الحب إني والله

شيعة وأنتم بعمله، فليعمل بعبد ائتم من واجتهاد، بورعوأنتم الله شرط وأنتم وآله عليه الله صلى محمد آل

السابقون و االولون السابقون وأنتم الله أنصار

Page 103: Bihar Ul Anwar Vol 27

قد الجنة إلى االخرة في والسابقون الدنيا في االخرونوأ‍هل ) الله رسول وضمان الله بضمان الجنة لكم (2ضمنا

مؤمنة ) كل الطيبات، ونساؤكم الطيبون أنتم ( 3بيته،

(1( . : نسختة( الينا تصل لم مخطوط االخبار (2صفوة( . : بيته وأ‍هل قوله عن خال : 3المصدر كل( المصدر في

. حوراء مؤمنة

[109]

. علي المؤمنين أمير قال قد مرة كم صديق مؤمن وكل : وبشر ابشر قنبر يا لقنبر السالم عليه طالب أبي بن

عليه الله صلى الله رسول قبض لقد والله واستبشر،لكل وإن الشيعة، إال امته جميع على ساخط و‍هو وآله

( شرف لكل( 1شئ وإن أال الشيعة، الدين شرف وإن ، شئ لكل وإن أال الشيعة، الدين عروة وإن عروة، شئ

( الشيعة فيه يسكن أرض االرض وإمام وإن( 2إمام أالوإن أال الشيعة، مجالس المجالس وسيد سيد شئ لكل . والله فيها شيعتنا سكنى الدنيا شهوة و شهوة شئ لكل

طيبات خالفكم أ‍هل استكمل ما منكم االرض في ما لوالوإن ناصب كل نصيب، من االخرة في ومالهم مالهم،

( : عاملة خاشعة يومئذ وجوه االية ‍هذه إلى منسوب تعبد( ) آنية عين من تسقى حامية نارا تصلى ومن( 3ناصبة

( لكم دعائه فاجابة لكم مخالف من طلب( 4دعا ومن ، ( مائة فله حاجة الله إلى فله( 5منكم مسألة سأل ومن ،

( )6مائة مائة( فله بدعوة دعا ومن منكم( 7، عمل ومن ، سيئة منكم أساء ومن تضاعفها، يحصى فال حسنة

من عنه يحاج يعني حجيجه وآله عليه الله صلى فمحمدتدعو(. 8تبعتها ) رياضالجنة ليرعىفي صائمكم إن والله

( يفطر حتى بالعون المالئكة حاجكم( 9له وإن ، الله دعوة ال‍هل جميعا وإنكم الله، لخاص ومعتمركم

وأ‍هل

Page 104: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : شرفا( شى لكل وان اال المصدر :2في المصدر( في( . الشيعة : 3يسكنها - 2الغاشية( 5( .4: المصدر( في

( . لكم دعاءه - 5فاجبت 7( . : فلزمته( المصدر في( 8في : ( من: حجيجة جعفر أبو قال عنه يحاج يعني المصدر

: : مصنف( من لعله عنه يحاج يعنى قوله أقول تبعتها( . الروات أحد أو : 9التفسير لهم( تدعو المصدر في

. يفطروا حتى بالعون المالئكة

[110]

في كلكم حزن، وال عليكم خوف ال واليته وأ‍هل إجابته . أحد من ما والله الدرجات فضائل في فتنافسوا الجنة،

ما شيعتنا، من القيامة يوم تعالى الله عرش من أقرببكم فيشمت تفتنوا أن لوال والله إليكم، الله صنع أحسن

قبال، المالئكة عليكم لسلمت ذلك الناس ويعلم عدوكم : واليتنا أ‍هل يخرج السالم عليه المؤمنين أمير قال وقدأعينهم قرت وجو‍ههم مشرقة القيامة يوم قبور‍هم من

الناس ويحزن يخافون الناسوال يخاف االمان اعطوا قدإال صالته إلى يقوم منكم عبد من ما والله يحزونون، والله ويدعون عليه يصلون خلفه من المالئكة اكتنفته وقد

ولد وجو‍هر جو‍هر شئ لكل وإن أال صالته من يفرغ حتى( نحن وسالمه عليه الله صلوات . 1آدم قال( وشيعتنا

: عن أسلم بن عيثم الحديث في وزاد مسلم بن سعدان : والله السالم عليه الله عبد أبي عن عمار بن معاوية

( خلقت( 2لوالكم ما لوالكم والله الجنة، زخرفت ما( ما( 3الحور لوالكم والله قطرة، نزلت ما لوالكم والله

حبا أشد اللله والله عين، قرت ما لوالكم والله حبة، نبتتوالعمل واالجتهاد بالورع ذلك على فأعينونا مني، لكم

: 4بطاعته ) : : نخبة(. السلطان شرط النهاية في قال بيان . وأنتم جند من غير‍هم على يقدمهم الذين أصحابه

: القاموس وفي الميثاق، في أي االولون، السابقونومن: به، ينتفع شئ منه يستخرج حجر كل الجو‍هر

. : . المقدم: والجري جبلته عليه وضعت ما :82الشئ كنز - عن باسناده تفسيره في الشيرازي مؤمن بن محمد روي

: عباسقال ابن

Page 105: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : ونحن( محمد المصدر :2في : : قال( قال المصدر في( )3لوالكم. . : الحوراء( خلقت ما المصدر تفسير( 4في

. 209و 208فرات:

[111]

: القيامة يوم كان إذا وآله عليه الله صلى الله رسول قالأن رضوان وأمر السبع، النيران يسعر أن مالكا الله أمر

( : مد ميكائيل يا ويقول الثمان، الجنان (1يزخرف : انصب جبرئيل يا ويقول جهنم، متن على الصراط

: امتك قرب محمد يا ويقول العرش، تحت العدل ميزانسبع. الصراط على يعقد أن تعالى الله يأمر ثم للحساب

وعلى فرسخ، ألف عشر سبعة قنطرة كل طول قناطر،نساء‍هم االمة ‍هذه يسألون ملك ألف سبعون قنطرة كل

المؤمنين أمير والية عن االولى القنطرة على ورجالهمجاز به أتى فمن السالم عليهم محمد بيت أ‍هل وحببيته أ‍هل يحب ال ومن الخاطف، كالبرق االولى القنطرةمن معه كان ولو جهنم، قعر في رأسه ام على سقط

( صديقا سبعين عمل البر - 83(. 2أعمال الجمع من يف، : الله رسول إن قال عباس ابن عن الستة الصحاح بين : من به يغذوكم لما الله أحبوا قال وآله عليه الله صلى

وأحبوا تعالى، الله لحب وأحبوني أ‍هله، ‍هو ولما نعمة . لحبي بيتي - 84أ‍هل والثعلبي الكشاف صاحب وروي

( ( : أجرا عليه أسألكم ال قل تعالى قوله تفسير ((3في : قال قال البجلي الله عبد بن جرير إلى باسناده االية،

آل حب على مات من وآله عليه الله صلى الله رسولمات محمد آل حب على مات ومن أال شهيدا مات محمد

أال تائبا، مات محمد آل علىحب مات ومن أال له، مغفورامستكمل مؤمنا مات محمد آل حب على مات ومن

ملك. بشره محمد آل حب على مات ومن أال االيمانآل حب على مات ومن أال ونكير، منكر ثم بالجنة الموت

زوجها، بيت العروسإلى تزف كما الجنة إلى يزف محمدقبره زوار الله جعل محمد آل حب على مات ومن أال

ماتعلى ومن أال بالرحمة، المالئكة

Page 106: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . ) ( : مصحف( و‍هو الصراط ‍هذا نسخة جامع( 2في كنز. )277و 276الفوائد: الرضوية النسخة : 3من .22الشورى(

)*(

[112]

مات ومن أال والجماعة السنة على مات محمد آل حب: عينيه بين مكتوبا القيامة يوم جاء محمد آل بغض على

لم محمد بغضآل على مات ومن أال الله، رحمة آيسمن( الجنة رائحة : 85(. 1يشم - في شيرويه ابن روى أقول

وآله عليه الله صلى النبي عن ليلى أبي عن الفردوسويكون: نفسه من إليه أحب أكون حتى عبد يؤمن ال قال

من إليه أحب أ‍هلي ويكون عترته من إليه أحب عترتيذاته ) من إليه أحب ذاتي ويكون الفوائد - 86(. 2أ‍هله، كنز

عن: شاذان بن أحمد بن محمد الشيخ حدثنا للكراجكيعلي بن الحسن عن الله رحمه مرة بن أحمد ابن محمد

عن الشوارب أبي بن الملك عبد بن محمد عن العاصمينباته ابن عن طريف ابن عن الضبيعي سليمان بن جعفر

طالب: أبي بن علي عن الفارسي سلمان سئل قال : عليه الله صلى الله رسول سمعت قال السالم عليه

: موالكم فانه طالب أبي ابن بعلي عليكم يقول وآلهوقائدكم فأكرموه، وعالمكم فاتبعوه، وكبيركم فأحبوه،

( فعزروه الجنة أمركم( 3إلى وإذا فأجيبوه، دعاكم وإذا ، لكم قلت ما لكرامتي، وأكرموه لحبي أحبوه فأطيعوه،

ربي ) به أمرني ما إال علي الشريف - 87(. 4في وأخبرنيإسماعيل بن العباسأحمد وأبو الحسيني حمزة بن أحمدالمفضل أبي عن جميعا علي بن محمد وأبوالرجا

عن الثقفي محمد بن الله عبد بن أحمد عن الشيبانيالحميري جعفر بن موسى عن خلف بن علي بن محمد

أبيه عن الساعدي االنصاري المهيمن بن الله عبد عن : جماعة مع قاعد ذر أبو بينا قال سعد بن سهل جده عن

يومئذ وكنت وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب منالسالم عليه طالب أبي بن علي علينا طلع إذ فيهم

Page 107: Bihar Ul Anwar Vol 27

: فقال بوجهه القوم على أقبل ثم بنظره ذر أبو فرماهتساقط محبته برجل لكم من

(1( . : 2الطرائف( تصل( لم مخطوط االخبار فردوس( . إلى )3نسخته . : وعظموه( فخموه كنز( 4عزروه

. 209و 208الكراجكي:

[113]

الهشيم العاصف الريح تساقط كما محبيه عن الذنوبعليه الله صلى نبيكم سمعت ؟ الشجر عن الورق من

: : ‍هو قال ؟ ذر أبا يا ‍هو من قالوا ذلك، له يقول وآله( سمعته نبيكم، عم ابن إليكم المقبل :1الرجل يقول(

بعدي، من به ارسلت ما المتي ومبين علمي باب علي. عبادة ومودة برأفة إليه والنظر نفاق وبغضه إيمان حبه

: أ‍هل مثل يقول وآله عليه الله صلى الله وسمعترسولرغب ومن نجا ركبها من نوح سفينة مثل امتي في بيتي

: . يا قال ثم إسرائيل بني في حطة باب ومثل ‍هلك، عنهاومن وآخرته، دنياه أمر الله كفاه الخرته عمل من باذروبين بينه الذي الله كفاه الله وبين بينه فيما أحسن

إن عالنيته، الله أحسن سريرته أحسن ومن عباده، : الذي ذا من بني يا يعظه و‍هو البنه قال الحكيم لقمان

الله إلى لجأ الذي ذا ومن ؟ يجده فلم وجل عز الله ابتغىيكفه فلم الله على توكل الذي ذا من أم ؟ عنه يدافع فلمرحمه ذر أبو فقال السالم عليه عليا يعني مضى ثم ؟

: قال: - أو ائتمت امة من ما بيده ذر نفسأبي والذي اللهذ‍هب - إال منه ودينه بالله أعلم ‍هو من وفيهم رجال اتبعت

( سفاال - 88(. 2أمر‍هم استاد شاذان البن المناقب كتاب : الله رسول قال قال عباس ابن عن باسناده الكراجكي

( : علي يا وآله عليه الله فيك( 3صلى أخبرني جبرئيل إن : إن محمد يا لي قال قلبي به وفرح عيني به قرت بأمر : أن وأعلمه السالم، مني محمدا اقرأ لي قال تعالى الله

الدنيا أ‍هل على والحجة الدجى ومصباح الهدى إمام عليابعزتي آليت وأني االعظم، والفاروق االكبر الصديق فانه

بعده، من ولالوصياء له وسلم تواله أحدا النار ادخل ال أن

Page 108: Bihar Ul Anwar Vol 27

ولالوصياء له والتسليم واليته ترك من الجنة ادخل والمن

(1( . : يقول( الله رسول سمعت المصدر كنز( 2في)215و 214الكراجكي: .3 : أبي( بن لعلي المصدر في

طالب.

[114]

من وأطباقها جهنم المالن مني القول وحق بعده،( وشيعته أوليائه من الجنة والمالن -89(. 1أعدائه،

: الله صلى الله رسول سألنا قال عمر ابن عن وباسنادهفغضب السالم عليه طالب أبي بن علي عن وآله عليه

الله: عند منزلة له من يذكرون أقوام بال ما فقالالنبوة ) إال كمقامي ومقام عليا(. 2كمنزلتي أحب ومن أال

الله رضي ومن عنه، الله رضي أحبني ومن أحبني، فقدله استغفرت عليا أحب ومن أال بالجنة، كافأه عنه

شاء باب أي من يدخل الجنة أبواب له وفتحت المالئكة . بيمينه كتابه الله أعطاه عليا أحب ومن أال حساب بغير

من يخرج ال عليا أحب ومن أال االنبياء، حساب وحاسبهطوبى شجرة من ويأكل الكوثر من يشرب حتى الدنيا

عليه الله يهون عليا أحب ومن أال الجنة، من مكانه ويرى . أال الجنة رياض من روضة قبره وجعل الموت سكرات

بدنه في عرق بكل الجنة في الله أعطاه عليا أحب ومنشعرة بكل وله بيته أ‍هل من ثمانين في وشفعه حوراء

حديقة ) بدنه وأحبه( 3على عليا عرف ومن أال الجنة، في( الله بعث كما الموت ملك إليه الله االنبياء( 4بعث إلى

مسيرة وفسحه قبره ونور ونكير منكر أ‍هوال عنه ودفع . عليا أحب ومن أال القيامة يوم وبيضوجهه عاما سبعين

والشهداء الصديقين مع عرشه ظل في الله أظلهالصاخة ) يوم وأ‍هوال االكبر الفزع من وآمنه والصالحين

الله( 5 تقبل عليا أحب ومن أال ،

Page 109: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : النواصب( دفائن .2. )20ايضاح : نبوتي( اال المصدر في(3 : ) ( : مروى( ترى كما الحديث أقول مدينة المصدر في

فان الغرابة من فيه مما تعجب فال العامة طرق من( . معلوم الفضائل في خصوصا : 4دأبهم كما( المصدر في

( . الله . 5يبعث : القيامة( يوم المصدر في

[115]

رفيق الجنة في وكان سيئاته عن وتجاوز حسناته منهالحكمة الله أثبت عليا أحب ومن أال الشهداء، سيد حمزة

( الله وفتح الصواب لسانه على وأجرى قلبه له( 1فيفي الله أسير سمي عليا أحب ومن أال الرحمة، أبواب

( مالئكته به الله وبا‍هى . 2االرض ومن( أال عرشه وحملة : الله عبد يا أن العرش تحت من ملك ناداه عليا أحبومن أال كلها، الذنوب لك الله غفر فقد العمل استأنف

أال البدر، ليلة كالقمر ووجهه القيامة يوم جاء عليا أحبوألبسه الكرامة تاج رأسه على الله وضع عليا أحب ومنكالبرق الصراط على مر عليا أحب ومن أال العزة حلة

له الله كتب عليا أحب ومن أال صعوبة، ير ولم الخاطفالصراط على وجوازا النفاق من وبراءة النار من براءة

. وال ديوان له ينشر ال عليا أحب ومن أال العذاب من وأمانا : أال حساب، بغير الجنة ادخل له وقيل ميزان له ينصبأال والصراط، والميزان الحساب من أمن عليا أحب ومن

وزارته المالئكة صافحته محمد آل حب على مات ومنالله، عند له كانت حاجة كل له الله وقضى االنبياء أرواحومن أال كافرا، مات محمد آل بغض على مات ومن أال

أنا وكنت االيمان على مات محمد آل حب على ماتبالجنة ) : 90(. 3كفيله قال - قال عباس ابن عن وباسناده

: فكأنما عليا صافح من وآله عليه الله صلى الله رسولالعرش، أركان صافح فكأنما صافحني ومن صافحني،

عانق فكأنما عانقني ومن عانقني فكأنما عانقه ومنالذنوب له الله غفر لعلي محبا صافح ومن كلهم، االنبياء

حساب( )4وادخل ) بغير (. 5الجنة

Page 110: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : عليه( الله فتح المصدر : 2في مالئكته( المصدر في( : 3المقربين. النواصب( دفائن - 24ايضاح 26( في( 4.

( . وادخله: : 5المصدر النواصب( دفائن . 27ايضاح

[116]

91 : - سمعت قال الهروي الصلت أبي عن وبإسنادهعن السالم عليهم آبائه عن يحدث السالم عليه الرضا : الله رسول سمعت قال عليه الله صلوات المؤمنين أمير

: : يقول جالله جل الله سمعت يقول وآله عليه الله صلىبالدي في ونوري خلقي على حجتي طالب أبي بن علي

عصاني، وإن عرفه من النار ادخل ال علمي، على وأمينيأطاعني ) وإن أنكره من الجنة ادخل ابن - 92(. 1وال وعن

: : أراد من وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عمرينجو أن أراد ومن بيتي، أ‍هل فليحب الله على التوكل

الحكمة أراد ومن بيتي، أ‍هل فليحب القبر عذاب منحساب بغير الجنة دخول أراد ومن بيتي، أ‍هل فليحب

الدنيا في ربح إال أحد أحبهم ما فوالله بيتي، أ‍هل فليحب( : 93(. 2واالخرة - الله رسول قال قال مسعود ابن وعن

: بن علي يقعد القيامة يوم كان إذا وآله عليه الله صلىالجنة على عال قد جبل و‍هو الفردوس، على طالب أبي

( سفحه ومن العالمين رب عرش أنهار( 3وفوقه تنفجرمن كرسي على جالس و‍هو الجنان، في وتتفرق الجنة

الصراط على أحد يجوز ال التسنيم، يديه بين تجري نورعلى يشرف بيته، أ‍هل ووالية بواليته براءة ومعه إال

( النار ومبغضيه الجنة محبيه فيدخل - 94(. 4الجنة وعن : عليه الله صلى الله رسول قال قال الفارسي سلمانالجنة: في فهو ابنتي فاطمة أحب من سلمان يا وآله

فاطمة حب سلمان يا النار، في فهو أبغضها ومن معي،والقبر الموت المواطن تلك أيسر موطن مائة في ينفعرضيت فمن والمحاسبة والصراط والمحشر والميزان

رضي عنه رضيت ومن عنه، رضيت فاطمة ابنتي عنهومن عليه، غضبت فاطمة عليه غضبت ومن عنه، الله

يظلمها لمن ويل سلمان يا عليه، الله غضب عليه غضبتويظلم

Page 111: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : النواصب( دفائن :2. )32ايضاح النواصب( دفائن ايضاح35( .3( . : وأسفله( أصله الجبل دفائن( 4سفح ايضاح

. 35النواصب: : معه ومن اال فيه

[117]

( وشيعتها : 95(. 1ذريتها - النبي كان قال سمرة وعنبوجهه أصحابه على أقبل أصبح كلما وآله عليه الله صلى

الله: صلى النبي وإن ؟ رؤيا منكم أحد رأى ‍هل فقال : عمي المنام في رأيت فقال يوم ذات أصبح وآله عليه

تين ) طبق يديهما وبين جالسين جعفرا عمي وابن حمزةمنه،( 2 فأكال رطبا تحول أن لبثا فما منه يأكالن و‍هما

( . وجدتما فما لهما ؟( 3فقلت االخرة في االعمال أفضلالصدقة: ) وإخفاء أبيطالب بن وحبعلي الصالة (.4قاال

96( : - طلع قال حمامة بن بالل عن علينا( 5وباسنادهكدارة مشرق ووجهه يوم ذات وآله عليه الله صلى النبي

( عوف بن الله عبد فقام : 6القمر، الله( رسول يا وقال : أخي في ربي من أتتني بشارة فقال ؟ النور ‍هذا ماوأمر بفاطمة عليا زوج الله وأن وابنتي، عمي وابنرقاعا فحملت طوبى شجرة فهز الجنان خازن رضوانتحتها من وأنشأ بيتي، أ‍هل محبي بعدد صكاكا يعني

استوت فإذا صكا ملك كل إلى ودفع نور من مالئكة( الخالئق في المالئكة نادت بأ‍هلها تلقى( 7القيامة فال

من فكاكه فيه صكا إليه دفعت إال البيت أ‍هل لنا محبامن ونساء رجال فكاك وابنتي عمي وابن بأخي النار،

النار ) من : 97(. 8امتي كنت - قال السجستاني أيوب وعنالطوافأنس أطوففاستقبلنيفي

(1 : النواصب( دفائن : 39ايضاح يظلمها لمن ويل فيهذريتها يظلم لمن ويل عليا المؤمنين امير بعلها ويظلم

. )2وشيعتها. ) : تين( من طبق أيديهما وبين المصدر (3في( . : : االعمال أفضل الساعة وجدتما ما فقلت المصدر في

4 : النواصب( دفائن : 5. )44و 43ايضاح أقبل( نسخة في

Page 112: Bihar Ul Anwar Vol 27

( )6علينا. . : عوف( بن الرحمن عبد المصدر في( 7في( . القيامة: في الخالئق في دفائن( 8المصدر ايضاح

. 47النواصب:

[118]

( : تفرح ابشرك أال لي فقال مالك : 1ابن بلى،( فقلت ؟ بهوآله: عليه الله صلى النبي يدي بين واقفا كنت فقال

: لي فقال الروضة في قاعد و‍هو المدينة مسجد في( علي فإذا فذ‍هبت طالب، أبي بن بعلي وأتني (2اسرع

: الله صلى النبي إن له فقلت السالم، عليهما وفاطمة : . علي يا فقال السالم عليه علي فجاء يدعوك وآله عليه

: السالم السالم عليه علي فقال جبرئيل، على سلمالنبي فقال السالم، جبرئيل عليه فرد جبرئيل، يا عليك : : عليك يقرأ الله إن يقول جبرئيل وآله عليه الله صلى

: ثم والويل ومحبيك، ولشيعتك لك طوبى ويقول السالم . من مناد نادى القيامة يوم كان إذا لمبغضيك الويل

( : فيزخ ؟ وعلي محمد أين العرش إلى( 3بطنان بكماتوقفان ) حتى عليه( 4السماء لنبيه فيقول الله، يدي بين

يسقي: حتى كأسأعطه و‍هذا الحوض، عليا أورد السالمويأمر مبغضيه من أحدا يسقي وال وشيعته، محبيه

الجنة ) إلى بهم ويؤمر يسيرا، حسابا يحاسبوا أن لمحبيهالخطاب - )98(. 5 بن عمر : 6وعن الله( سمعترسول قال

: نور من خلق تعالى الله إن يقول وآله عليه الله صلىألف ألف سبعين السالم عليه طالب أبي بن علي وجه

( ويقدسونه يسبحونه لمحبيه( 7ملك ذلك ويكتبون( ولده - 99(. 8ومحبي آبائه عن الصادق عن وباسناده

( السالم : 9عليهم عليه( الله صلى الله رسول قال قالوآله:

(1( . : ؟( به تفرح بشئ ابشرك اال المصدر في( 2في( . وفاطمة: بعلى فإذا . 3المصدر وفي( بكما فيسار أي

( . فيعرجان: )4المصدر . : توقفا( حتى المصدر (5في : النواصب دفائن : 6. )48و 47ايضاح بن( عمر المصدر في

( . : قحافه أبي بن بكر أبا سمعت قال في( 7الخطاب

Page 113: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . ويقدسون: يسبحون :8المصدر النواصب( دفائن ايضاح48( .9 . السالم( عليهم آبائه عن أبيه عن المصدر، في

[119]

: علم من قال أنه جالله جل العزة رب عن جبرئيل حدثنيوأن( 1) ورسولي عبدي محمدا وأن وحدي أنا إال إله ال أن

حججي ولده من االئمة وأن خليفتي طالب أبي بن عليوأبحت بعفوي، النار من ونجيته برحمتي، الجنة أدخلتهنعمتي عليه وأتممت كرامتي، له وأوجبت جواري، له

وإن لبيته ناداني إن وخالصتي، خاصتي من وجعلتهابتدأته، سكت وإن أعطيته، سألني وإن أجبته، دعاني

إلي رجع وإن دعوته، مني فر وإن رحمته، أساء وإن . إال إله ال أن يشهد لم ومن فتحته بابي قرع وإن قبلته،

و عبدي محمدا أن يشهد ولم بذلك شهد أو وحدي إناطالب أبي بن علي أن يشهد ولم بذلك شهد أو رسولي،

ولده من االئمة أن يشهد ولم بذلك شهد أو خليفتي،بآياتي وكفر عظمتي وصغر نعمتي جحد فقد حججيحرمته سألني وإن حجبته قصدني إن ورسلي وكتبي

( أستجب لم دعاني وإن ندآءه، أسمع لم ناداني (2وإن( مني جزاؤه وذلك خيبته، رجاني وإن أنا( 3دعاءه، وما ،

: . فقال االنصاري الله عبد بن جابر فقام للعبيد بظالم؟ طالب أبي بن علي ولد من االئمة ومن الله يارسول

سيد: ثم الجنة أ‍هل شباب سيدا والحسين الحسن قال( زمانه في محمد( 4العابدين الباقر ثم الحسين بن علي

مني فاقرأه أدركته فإذا جابر، يا وستدركه علي، بنبن موسى الكاظم ثم محمد بن جعفر الصادق ثم السالم

علي بن محمد التقي ثم موسى بن علي الرضا ثم جعفرثم علي بن الحسن الزكي ثم محمد بن علي النقي ثم

قسطا االرض يمال الذي امتي مهدي بالحق القائم ابنه . خلفائي جابر يا ‍هؤالء وجورا ظلما ملئت كما وعدال

أطاعني فقد أطاعهم من وعترتي، وأوالدي وأوصيائي

(1( . : أقر( من المصدر )2في . : اسمع( لم المصدر (3في( . منى جزاء . 4وذلك : زمانه( في كلمة عن خال المصدر

Page 114: Bihar Ul Anwar Vol 27

[120]

واحدا أنكر أو أنكر‍هم ومن عصاني فقد عصا‍هم ومنعلى تقع أن السماء الله يمسك وبهم أنكرني فقد منهم

بأ‍هلها ) تميد أن االرض الله يحفظ وبهم باذنه إال االرض1 .)100 : - الله صلى الله رسول قال قال عمر ابن وعن

: صالته منه تعالى الله قبل عليا أحب من وآله عليهعليا أحب ومن أال دعاءه، واستجاب وقيامه وصيامه( الجنة في مدينة بدنه في عرق بكل الله أال( 2أعطاه

( أمن محمد آل أحب والميزان( 3ومن الحساب منكفيله فأنا محمد آل حب على مات ومن أال والصراط

يوم جاء محمد آل أبغض ومن أال االنبياء، مع بالجنة( الله رحمة من آيس عينيه بين مكتوبا -101(. 4القيامة

عليهم الباقر عن آبائه عن التقي علي بن محمد وعنالحسن وعمها أبيها عن الحسين بنت فاطمة عن السالم

الله صلوات المؤمنين أمير عن السالم عليه علي بن : : لما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عليه

والحلل الحلي تحمل شجرة فيها رأيت الجنة ادخلتأعال‍ها وفي العين الحور وأوسطها بلق خيل أسفلها

( قلت. :5الرضوان : قال( ؟ الشجرة ‍هذه لمن لجبرئيلالله أمر إذا السالم عليه المؤمنين أمير عمك البن ‍هذه

( الجنة تدخل أن أبي( 6الخليقة بن علي بشيعة يؤتىالشجرة ‍هذه إلى بهم ينتهي حتى السالم عليه طالب

وينادي البلق خيل ويركبون والحلل الحلي فيلبسونالدنيا: في صبروا طالب أبي بن علي شيعة ‍هؤالء مناد

اليوم ) فحبوا االذى (. 7على

(1 : النواصب( دفائن - 53ايضاح سابقا( 2. )55 عرفت قد( . تغفل فال العامة مرويات الحديثمن :3أن المصدر( في

( . أمن : 4فقد النواصب( دفائن :5. )56ايضاح المصدر( في( )6فقلت. . : الجنة( لدخول المصدر دفائن( 7في ايضاح

. )*( 57و 56النواصب: : اليوم فجوزوا فيه

Page 115: Bihar Ul Anwar Vol 27

[121]

آبائه - )102 عن الرضا السالم( 1وعن عليهم الحسين عن : بي: اسري لما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

: خلفت من محمد يا فقال نوح أبي لقيني السماء إلى : : نعم فقال طالب، أبي بن علي فقلت ؟ امتك على

: محمد يا فقال موسى أخي لقيني ثم خلفت، الخليفة : : الخليفة نعم فقال عليا، فقلت ؟ امتك على خلفت من

: على خلفت من لي فقال عيسى أخي لقيني ثم خلفت،: . : : قال خلفت الخليفة نعم فقال عليا، فقلت ؟ امتك: : قال ؟ إبرا‍هيم أرى ال مالي جبرئيل يا لجبرئيل فقلت

( شجرة فيها فإذا حظيرة إلى بي ضروع( 2فعدل لهاالله رده واحد فم من ضرع خرج كلما الغنم كضروع

( إليه : 3تعالى ؟( امتك على خلفت من محمد يا فقال ، : محمد: يا إني خلفت، الخليفة نعم فقال عليا، فقلت

بن علي شيعة أطفال غذاء يوليني أن ربي الله سألتالقيامة ) يوم إلى أغذيهم فأنا طالب :4أبي : الدارة(. بيان

دفع أي مكان في به وزخ القمر، و‍هالة بالشئ، أحاط ماو‍هي الحبوة من المفعول بناء على فحبوا ورمي،

بن - 103العطية. الحسين كتاب من للديلمي الدين أعالم : من قال السالم عليه الله عبد أبي عن عنصفوان سعيد

على حقا كان ذنوبا البحر زبد مثل وعليه الله ولقي أحبنا . له يغفر أن حمزة - 104الله أبي عن حميد بن عاصم وعن

: عليه علي على دخلت قال المعتمر بن حبيش عن : يا عليك السالم فقلت متكئا، الرحبة في و‍هو السالم

: قال ؟ أصبحت كيف وبركاته، الله ورحمة المؤمنين أمير : لمحبنا محبا والله أصبحت وقال علي ورد رأسه فرفعوالفرج الروح ينتظر محبنا إن مبغضنا، بغض على صابرا

وإن وليلة يوم كل في

(1( . آبائه( عن أبيه عن المصدر : 2في وإذا( المصدر في( . شجرة وفيها فيها )‍3هو . : إليه( رده المصدر (4في

: النواصب دفائن . 58و 57ايضاح

[122]

Page 116: Bihar Ul Anwar Vol 27

‍هار جرف شفا على بنيانه فأسس بنيانا بنى مبغضنا( انهار قد بنيانه - 105(. 1فكأنما عليه الله عبد أبو وقال

: بها جاء من التي بالحسنة احدثك أال الرقي لداود السالمأكبه بها جاء من التي وبالسيئة القيامة يوم فزع من أمن

: : : الحسنة قال بلى، قلت قال ؟ النار في وجهه على الله . بغضنا والسيئة : 106حبنا أتيت - قال االعور الحارث وعن

: : فقلت ؟ بك جاء ما فقال السالم عليه المؤمنين أمير : : نعم، فقلت ؟ حبي إال بك جاء ما الله الله فقال حبك،

يحبني: عبد يموت ال إنه بشكر‍ها، سأحدثك إني أما فقالحتى يبغضني عبد يموت وال يحب، حيث يراني حتى

. يكر‍هه حيث - 107يراني السالم عليه الله عبد أبو وقال : يحبه لمن الدنيا يعطي الله إن صخر يابا حنظلة بن لعمروالله أنتم صفوته، أ‍هل إال االمر ‍هذا يعطي وال ويبغض،

. آبائي ودين ديني : 108على - والله السالم عليه وقال : عدونا يقول حتى مرات ثالث لنشفعن والله لنشفعن

يأخذون شيعتنا إن حميم صديق وال شافعين من فمالنا. الله بحجزة آخذ ونبينا نبينا بحجزة آخذون ونحن بحجزنا

109 : - فأخاف بالذنوب ألم إني االسود زياد له وقال: السالم عليه فقال النجاة، فأرجو حبكم أذكر ثم الهلكة

( : إليكم وحبب تعالى الله قال ؟ الحب إال الدين و‍هل ( : يحببكم( فاتبعوني الله تحبون كنتم إن وقال االيمان

وقال( ) : 2الله إني( وآله عليه الله صلى الله لرسول رجل : : فقال والله إي الرجل فقال ؟ لتحبني إنك فقال احبك،

. : أحببت من مع أنت وآله عليه الله صلى وعن - 110النبي : للمؤمن قال السالم عليه جعفر أبي عن الجعفي جابر

: الله على له بها له يفي خصلة عشرون تعالى الله علىيعريه ال أن الله على وله يضله، وال يفتنه ال أن تعالى

(1( . : ‍هار( قد نسخة كالم( 2في تتمة من يكون أن يحتمل . برأسه حديثا يكون وأن السالم عليه الله عبد ابي

[123]

على وله ويعزه، يخذله ال أن الله على وله يجوعه، واليقع ال أن الله على وله حرقا، وال غرقا يميته ال أن الله

Page 117: Bihar Ul Anwar Vol 27

مكر يقيه أن الله على وله شئ، عليه يقع وال شئ علىالجبارين، سطوات من يعيذه أن الله على وله الماكرين،

على وله واالخرة الدنيا في معنا يجعل أن الله على وله . وله خلقته يشين ما دواء اال من عليه يسلط ال أن الله

ال أن الله على وله كبيرة، على يميته ال أن الله علىعلى وله توبة، يحدث حتى المعاصي في مقامه ينسيه

أن الله على وله بحجته، ويعرفه علمه يحجب ال أن اللهيوم يحشره أن الله على وله الباطل، قلبه في يعزب

يوفقه أن الله على وله يديه، بين يسعى ونوره القيامةفيذله، عدوه عليه يسلط ال أن الله على وله خير، لكل

معنا ويجعله وااليمان، باالمن له يختم أن الله على وله. للمؤمنين عزوجل الله شرائط ‍هذه االعلى، الرفيق في

111 : - قال قال بصير أبي عن الكرب فرج كتاب ومن : شعبا الناس تفرق محمد يابا السالم عليه الصادق

الله أراد ما فأردتم نبيكم بيت أ‍هل إلى أنتم ورجعتمفابشروا الله، اختاره من واخترتم الله أحب من وأحببتم

منكم المتقبل المرحومون والله فأنتم واستبشروا: فقلت ؟ سررتك فهل سيئاتكم، عن المتجاوز حسناتكم،

: ظهور. عن تساقط الذنوب إن محمد يابا فقال نعمقوله وذلك الشجر، من الورق الريح تسقط كما شيعتنا

يسبحون: ) العرش حول من حافين المالئكة وترى تعالى( ربهم )1بحمد آمنوا( للذين يابا(( 2ويستغفرون والله

: نعم قلت ؟ سررتك فهل غيركم، بهذا الله أراد ما محمد: : قائل. من عز كتابه في الله ذكركم قد فقال زدني

عليه) ) الله عا‍هدوا ما صدقوا (( 3رجال

(1 : : 2. )75الزمر( : 7المؤمن( ذكر. االمام أن الظا‍هر أقولقلم عن وسقطت بها واستشهد بتمامها الثانية االية

: العرش يحملون الذين ‍هكذا واالية الروات، أو النساخللذين ويستغفرون ربهم بحمد يسبحون حوله ومن

: 3آمنوا. ) . 23االحزاب(

[124]

Page 118: Bihar Ul Anwar Vol 27

وإنكم واليتنا، من ميثاقه عليكم أخذ بما وفيتم أنكم يريد ( : بعضهم يومئذ االخالء وقال غيرنا، بنا تستبدلوا لم

( المتقين إال عدو غيركم،(( 1لبعض بهذا عنى ما والله( : زدني فقلت ؟ محمد يابا سررتك : 2فهل لقد(. قال

( : سرر على إخوان يقول حيث كتابه في الله ذكركمسررتك(( !3متقابلين ) ‍هل غيركم، بهذا الله أراد ما والله

: : بقوله: تعالى الله ذكركم وقد قال زدني، نعم فقلتوالصديقين) النبيين من عليهم الله أنعم الذين اولئك

( والصالحين عليه(( 4والشهداء الله صلى الله فرسولالصديقون ونحن النبيون، الموضع ‍هذا في وآله

فهل شيعتنا، والله وأنتم الصالحون، وأنتم والشهداء، : : ! الله استثناكم لقد فقال زدني، نعم فقلت سررتك

( : عليهم لك ليس عبادي إن فقال الشيطان على تعالى( !5سلطان سررتك(( فهل غيركم، بهذا عنى ما والله

( : : . الذين: عبادي يا الله قال فقال زدني نعم فقلتالله إن الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم على أسرفوا

( جميعا الذنوب ‍هل(( 6يغفر غيركم، بهذا عنى ما والله( : ! زدني قلت محمد يابا : 7سررتك ما( محمد يابا فقال ،

خال ما أتباعهم وال االنبياء من الحد به تعالى الله استثنى ( : عن مولى يغني ال يوم قائل من عز فقال شيعتنا،

( الله رحم من إال ينصرون ‍هم وال شيئا و‍هم(( 8مولى( : ! زدني قلت سررتك ‍هل محمد يابا يابن( 9شيعتنا

. الله رسول

(1 : )67الزخرف( .2 : : نعم( فقلت الصحيح أن الظا‍هر( : 3زدني. : 47الحجر( سرر على اخوانا والصحيح

( : 4متقابلين. المصحف 71النساء( في كما والصحيح ، ( . الذين: مع فاولئك : 5الشريف : 6. )42الحجر( و. 54الزمر(

. )9و 7) : : زدني( نعم فقلت الصحيح ان :8الظا‍هر الدخان( . 42و 41

[125]

( : ‍هل: قال حيث كتابه في تعالى الله ذكركم لقد قالاولو يتذكر إنما يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوي

Page 119: Bihar Ul Anwar Vol 27

( يعلمون(( 1االلباب ال الذين وأعداؤنا نعلم الذين فنحن. : الله رسول يابن زدني قلت االلباب، اولو وشيعتنا‍هم

ما: محمد يابا ثوابكم، تضاعف يحصى ما محمد يابا قالتعود ) آية فينا( 2من و‍هي إال بخير أ‍هلها وتذكر الجنة إلى

عدونا في و‍هي إال النار إلى تسوق آية من ما وفيكم،عليه إبرا‍هيم وملة محمد دين على ما والله خالفنا، ومن

يابا براء، منكم الناس سائر وإن وغيركم، غيرنا السالم : الله صلى الله رسول يابن نعم قلت ؟ سررتك ‍هل محمد

. : فرحا انصرفت ثم فداك وجعلت - 112عليك أبي وعن ( : العقبة اقتحم فال تعالى قوله في السالم عليه الله عبد

(3 : تلك(( فنحن العقبة، جاز فقد واليتنا انتحل من فقال‍هو حرفا افيدك مهال ثم نجا، اقتحمها من التي العقبة

( ( : : رقبة فك تعالى قوله فيها وما الدنيا من لك ((4خيرالبيت، أ‍هل بواليتنا النار من رقابكم فك تعالى الله إن

مثل بذنوب يأتي منكم الرجل أن ولو الله، صفوة وأنتمالبشرى( 5رمل ) فلكم تعالى، الله عند فيه لشفعنا عالج

ذلك الله لكلمات تبديل ال االخرة، وفي الدنيا الحياة في . العظيم الفوز : ‍113هو وعلقمة - أنا كنت قال ميسر وعن

عجالن بن الله وعبد العجلي حسان وأبو الحضرمي بن : مرحبا فقال علينا فخرج السالم عليه جعفر أبا ننتظر

دين لعلى إنكم وأرواحكم، ريحكم الحب إني والله وأ‍هال، : أنه تشهد الله دين على كان فمن علقمة له فقال الله،

: : بوروا قال ثم ‍هنيئة فمكث قال ؟ الجنة أ‍هل من: قلنا أشهد، فأنا الكبائر قارفتم تكونوا لم فان أنفسكم

: وأكل العظيم بالله الشرك قال ؟ الكبائر وما

(1 : )12الزمر( في( 2. مصاديقها أجلى أو مصداقها أي( . وأنتم نحن ‍هذا : 4و 3زماننا .5. )14و 11البلد( مجتمع( أي

[126]

وقتل الوالدين وعقوق المحصنة وقذف اليتيم مال : . أصاب أحد مامنا قال الزحف من والفرار والربا النفس : أمركم فاجعلوا ناجون، إذا فأنتم فقال شيئا، ‍هذا منللناس للناسفهو كان ما للناسفانه تجعلوه وال لله ‍هذا

Page 120: Bihar Ul Anwar Vol 27

فان بدينكم الناس تخاصموا فال له، فهو لله كان وماالله صلى لنبيه قال الله إن للقلب، ممرضة الخصومة

( ( : أحببت من تهدي ال إنك وآله )1عليه : أفأنت(( وقال( ) مؤمنين يكونوا حتى الناس - 114(. 2تكره أبي وعن

: : يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال حمزة: وقال القيامة، يوم الله عرش من الخلق أقرب شيعتنا

وأ‍هل برحمته الله أثرة وأ‍هل بالسلم، الله تحية أ‍هل أنتمخوف ال بطاعته، دعوته وأ‍هل بعصمته، الله توفيق

الصالحون عندنا أسماؤكم تحزنون أنتم وال عليكموالمالئكة عنكم، لرضائه الرضا أ‍هل وأنتم المصلحون،

أذنبتم وإذا ادعوا، اجتهدتم فإذا الخير في إخوانكمجنة لكم دياركم بعدنا، البرية خير وأنتم استغفروا،

نعيمكم الجنة وفي خلقتم للجنة جنة، لكم وقبوركم . تسيرون الجنة :115وإلى - قال نجيح بن خالد وروى

: بكم مرحبا فقال السالم عليه الله عبد أبي على دخلناما إنكم برؤيتكم، لنستأنس إنا والله وسهال، وأ‍هال

رسول من لقرابتنا ولكن وبينكم بيننا لقرابة أحببتموناالله صلى الله لرسول فالحب وآله، عليه الله صلى الله

اعطيتم مال وال منا أصبتمو‍ها دنيا غير على وآله عليهالله إن له، شريك ال وحده الله توحيد في أجبتمونا عليه ( : شئ كل االرضفقال وأ‍هل السماوات أ‍هل على قضى

( وجهه إال شريك(( ‍3هالك ال وحده الله إال يبقى وليسفاجعلهم الدنيا في محمد آل مع كانوا كما اللهم له،

سر‍هم على سر‍هم كان كما اللهم االخرة في معهميوم محمد ثقل في فاجعلهم عالنيتهم على وعالنيتهم

: )116القيامة. ومن - تعالى الله قول عن بصير أبو وسأله( كثيرا خيرا اوتي فقد الحكمة ؟(( 4يؤت بذلك عنى ما

مات: ومن الكبائر، واجتناب االمام معرفة فقال

(1 : : 2. )56القصص( : 3. )99يونس( :4. )88القصص( البقرة( 272 .

[127]

Page 121: Bihar Ul Anwar Vol 27

يعذر وال جا‍هلية، ميتة مات المام بيعة رقبته في وليسالمامه عارف و‍هو مات فمن إمامهم يعرفوا الناسحتى

مع ‍هو كمن فكان تأخر أو االمر ‍هذا تقدم يضره لم : : بل ال قال ثم ‍هنيئة مكث ثم قال فسطاطه، في القائم : مع استشهد كمن والله بل ال قال ثم معه، قاتل كمن

. وآله عليه الله صلى الله - 117رسول بن الحارث وعن : : إن يقول السالم عليه جعفر أبا سمعت قال االحول

: السالم عليه لعلي قال وآله عليه الله صلى الله رسولأبيضمن نهرا الجنة في رأيت السماء إلى بي اسري لما

السماء، نجوم عدد أباريق فيه العسل من وأحلى اللبنفضرب االبيض، والدر االحمر الياقوت قباب علىشاطئه

: . قال ثم أدفر مسك ‍هو فإذا جانبه إلى بجناحه جبرئيليصفقن لشجرا فيها إن بيده محمد نفس والذي

: بمثله واالخرون االولون يسمع لم بصوت بالتسبيحفيشقها الرجل إلى الثمرة تلقي كالرمان أثداء يثمرن

. من كراسي على علي يا والمؤمنون حلة سبعين عنالرجل على إمامهم وأنت المحجلون، الغر و‍هم نور،

فبينا الجنة، من شاء حيث أمامه شراكهما له يضئ نعالنفوقهم من امرأة عليه أشرفت إذا كذلك المؤمن

؟: دولة منك لنا أما الله عبد يا الله سبحان فتقول: : الله: قال اللواتي من أنا فتقول ؟ أنت ومن فيقول

( مزيد) اخرى((. 1ولدينا عليه أشرفت إذ كذلك ‍هو فبينا : منك لنا أما الله عبد يا الله سبحان فتقول فوقهم من : : قال اللواتي من أنا فتقول ؟ أنت ومن فيقول ؟ دولة ( جزاء: أعين قرة من لهم اخفي ما نفس تعلم فال الله

يعملون ) كانوا : 2بما إنه(( بيده نفسمحمد والذي قال ثم . أبيه واسم باسمه يسمونه ملك ألف سبعون -118ليجيئه

: صلوات الحسين إلى وفد السالم عليه الله عبد أبو وقال : وفدوا أصحابنا إن الله رسول يابن فقالوا وفد عليه الله

: بأكثر اجيزكم إذن فقال إليك نحن ووفدنا معاوية إلى: : قال لديننا، جئنا إنما فداك جعلنا فقالوا يجيز‍هم، مما

ونكت ) رأسه ( 3فطأطأ

(1 : )34ق( .2 : )17السجدة( أو( 3. بقضيب االرض نكت . فيها: فاثر التفكر حال به ضربها بأصبعه

Page 122: Bihar Ul Anwar Vol 27

[128]

: قصيرة فقال رأسه رفع ثم طويال وأطرق االرض فيوال وبينه بيننا لقرابة يحبنا لم أحبنا من طويلة، من

معنا جاء ورسوله لله أحبنا إنما إليه أسديناه لمعروفكهاتين ) القيامة سبابتيه(( )1يوم بين : 2وقرن قال(. بيان

. واختبره: به جر أي يبوره، باره - 119الجو‍هري كتاب االربعين من رواه مما سليمان بن للحسن المحتضر

رضي الفارسي سلمان إلى يرفعه االربلي سعد رواية : إذ وآله عليه الله صلى الله رسول عند كنا قال عنه الله

( أعرابي : 3جاء يا( فقال وسلم فوقف عامر بني مناالسالم إلى يدعونا رسول منك جاء الله رسول

حسنا ) فرأيناه والجهاد والصيام الصالة إلى ثم فأسلمنا،فانتهينا( )4 والمنكر والغيبة والسرقة الزنا عن نهيتنا ثم5 : أبي( ابن علي صهرك نحب أن علينا رسولك لنا فقال ،

! عبادة نراه وما ذلك في السر فما السالم، عليه طالب: : خصال لخمس وآله عليه الله صلى الله رسول قال

( ‍هبط إذ غزونا أن بعد جالسا بدر يوم كنت أني (6أولها : السالم يقرئك الله إن وقال السالم عليه جبرئيل

بين: يجول و‍هوى مالئكتي بعلي اليوم با‍هيت ويقول : وعزتي معه، تكبر والمالئكة أكبر، الله ويقول الصفوف

من إال بغضه الهم وال احبه، من إال حبه الهم ال وجالليمن. فرغنا وقد جالسا احد يوم كنت أني والثانية ابغضه

أتاني ) إذ حمزة عمي :7جهاز وقال( السالم عليه جبرئيل : عن ووضعتها الصالة فرضت يقول الله إن محمد يا

وفرضت المريض،

وجوب( 1) باب في المحاسن عن مسندا الحديث تقدم : رقم تحت أوليائهم الفاظه 12مواالة في اختالف مع

( : 2راجعه. الينا( تصل لم مخطوط الدين اعالم كتاب: 3نسخته. ) عامر( بني من اعرابي إليه فأتى المصدر في

( : قال ثم حسنا سالما وسلم :4فوقف المصدر( في( . حسنا ذلك : 5فرأينا ذلك( فرأينا والمنكر، المصدر في

Page 123: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . ‍هذا عن وانتهينا ذلك ففعلنا :6حسنا المصدر( في. 7فهبط. ) : فأتاني( المصدر في

[129]

الحج وفرضت والمسافر، المريض عن ووضعته الصوم( المدقع المقل عن الزكاة( 1ووضعته فرضت و ،

بن علي حب وجعلت النصاب، يملك ال عمن ووضعتها( . الثالثة رخصة فيه ليس طالب الله( 2أبي أنزل ما أنه

الكتب سيد فالقرآن سيدا، له جعل إال خلقا خلق وال كتابا - : وأنا - إسرافيل قال أو المالئكة سيد وجبرئيل المنزلة،

( سيد، أمر ولكل االوصياء سيد وعلي االنبياء (3سيدطاعة من المتقربون به تقرب ما سيد على وحب وحبي

الرابعة. ) حبه( )4ربهم أن روعي في ألقى تعالى الله أن5 . الخامسة( بيده تعالى الله غرسها التي طوبى شجرة

: نصب القيامة يوم كان إذا قال السالم عليه جبرئيل أن( يسار( 6لك عن كلهم والنبيون العرش يمين عن منبر

( يديه وبين كرسي( 7العرش السالم عليه لعلي ونصب ، ( جانبك عليكم( 8إلى يجب خصائصه ‍هذه فمن له إكراما

( : وطاعة سمعا االعرابي فقال تحبوه، - 120(. 9أن ومما محمد عن مروان بن العباس بن محمد تفسير من رواه

بن عثمان بن

(1. . : . : الذليل( بالتراب الملصق المدقع الفقير المقلو‍هو. الرابع المعنى ‍هنا المراد ولعل المهزول الهارب

. )2المريض. ) : والثالثة( المصدر : 3في ولكل( المصدر في( . سيد عمله من )4امرء . : والرابعة( المصدر في( 5في

( . علي: حب ان : 6المصدر ان( والخامسة المصدر في( . نصبلي القيامة يوم كان إذا انه اخبرني في( 7جبرئيل

( . يساره: عن كلهم والنبيون : 8المصدر إلى( المصدر في: 9جانبى. ) . 102و 101المحتضر(

[130]

Page 124: Bihar Ul Anwar Vol 27

( ثابت بن عمر عن يحيى بن زكريا عن شيبة عن( 1أبي: قال الله عبد بن جابر عن ضمرة بن عاصم عن أبيه

مسجد في يوما وآله عليه الله صلى الله رسول اكتنفنا( فقال الجنة أصحابنا بعض فذكر : 2المدينة يا( دجانة أبو

سمعتك ) الله : 3رسول النبيين( على محرمة الجنة تقول : أما دجانة أبا يا له فقال تدخلها، حتى االمم وسائرنور من وعمودا نور من لواء عزوجل الله أن علمت

السماوات ) يخلق أن قبل مكتوب( 4خلقهما سنة، بألفي ( : آل الله، رسول محمد الله، إال إله ال اللواء ذلك على

( . ) فقال القوم أمام علي اللواء صاحب البرية خير محمد5 . النبي(: له فقال وشرفنا بك ‍هدانا الذي لله الحمد

( : علمت أما وآله عليه الله وانتحل( 6صلى أحبنا من أنه : صدق مقعد في االية ‍هذه وتال معنا، الله أسكنه محبتنا

( مقتدر مليك - 121(. 7عند عن العباس بن محمد وعنبن الله عبد عن إسحاق بن إبرا‍هيم عن ‍هوذه بن أحمدبن يعقوب عن مخنف أبي عن شمر بن عمرو عن حماد

: قال السالم عليه عليا أن أبيه كتاب في وجد أنه ميثم : الله قال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت ( ‍هم: اولئك الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن عزوجل

: ) نعم فقال السالم عليه إلىعلي التفت ثم البرية خير

(1 : الفوائد( جامع كنز في : 317رواه عمر بن محمد وفيه( . ثابت بن عمرو عن يحيى بن زكريا عن شيبة ابي (2بن

: : ا‍هل اول ان وآله عليه الله صلى النبي فقال الكنز في( . أبيطالبفقال بن علي إليها دخوال :3الجنة الكنز( في

امتك تدخلها حتى االنبياء على محرمة الجنة ان اخبرتنا( . علمت: أما دجانة يابا بلى : 4فقال أن( قبل الكنز في

( . واالرض السماوات : 5يخلق القوم( امام و‍هو الكنز في( . السالم عليه علي : 6فقال صلى( النبي قال الكنز في

: اال مودتك ينتحل عبد من ما علي يا ابشر وآله عليه الله( . القيامة يوم معنا الله : 7بعثه واالية. 98و 97المحتضر(

: القمر . 55في

[131]

Page 125: Bihar Ul Anwar Vol 27

غرا الحوض وميعاد‍هم وميعادك وشيعتك، علي يا أنت : . جعفر أبا فحدثت يعقوب قال متوجين مكحلين محجلين

: علي كتاب في عندنا ‍هو ‍هكذا فقال بهذا السالم عليه( السالم : 1عليه في(. العباس بن محمد وروى قال ثم

االية ‍هذه تفسير في حديثا وعشرين خمسة نحو كتابه : أمير ‍هو البرية خير إن الحديث ‍هذا في ذكره ما مثلأ‍هل من كفروا والذين وشيعته السالم عليه المؤمنين

( وشيعتهم عدو‍هم ‍هم - 122(. 2الكتاب منهج كتاب ومنالبن االل كتاب من رواه الطريق سوآء إلى التحقيق

: رسول سمعت قال االنصاري جابر إلى يرفعه خالويه : خلقني عزوجل الله إن يقول وآله عليه الله صلى الله

واحد، نور من والحسين والحسن وفاطمة عليا وخلقفسبحنا شيعتنا منه فخرج عصرة النور ذلك فعصر

فمجدوا ومجدنا فهللوا و‍هللنا فقدسوا وقدسنا فسبحوا( فوحدوا واالرض(. 3ووحدنا السماوات الله خلق ثم

تعرف ال عام مائة المالئكة فمكثت المالئكة وخلقفسبحت شيعتنا فسبحت فسبحنا تقديسا وال تسبيحا

وكذا ) ال( 4المالئكة، حيث الموحدون فنحن البواقي، في( اختصنا كما عزوجل الله على وحقيق غيرنا، (5موحدإن عليين، أعلى في وشيعتنا يزلفنا أن شيعتنا واختص

نكون أن قبل من شيعتنا واصطفى اصطفانا اللهأن قبل من ولشيعتنا لنا فغفر فأجبناه فدعانا أجساما

عزوجل ) الله السيد - 123(. 6نستغفر كتاب من رواه ومماعن أبيحمزة إلى كبشباسناده بن حسن

: 2و 1) ص. 126المحتضر( في الكنز صاحب 400رواه : البينة في . )3. )6واالية : فحمدوا( وحمدنا المصدر (4في

: وقدست شيعتنا وقدست وقدسنا المصدر في زاد( . وكذا . )5المالئكة : اختصنا( بما المصدر :6في المحتضر(

. 113و 112

[132]

: من لرجل يقول سمعته قال السالم عليه الله عبد أبيمؤمن: وكل الطيبات ونساؤكم الطيبون أنتم الشيعة

Page 126: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : من الخلق أقرب شيعتنا يقول سمعته وقال صديق،أحد شيعتنا من وما بعدنا القيامة يوم عزوجل الله عرش

خالفه ) من عدد فيها اكتنفته إال الصالة إلى من( 1يقوموإن صالته، من يفرغ حتى جماعة عليه يصلون المالئكة

المالئكة له تدعو الجنة رياض في ليرتع منكم الصائم( يفطر : 124(. 2حتى - قال قال عباس ابن عن ومنه

: جبرئيل إن علي يا وآله عليه الله صلى الله رسول : يا قال قلبي، به وفرح عيني به قرت بأمر عنك أخبرني

: وأعلمه السالم مني محمدا اقرأ عزوجل الله قال محمدأ‍هل على والحجة الدجى ومصباح الهدى إمام عليا أنآليت وإني االعظم، والفاروق االكبر الصديق وأنه الدنيا

توااله ) أحدا النار أدخل ال أن وجاللي له( 3وعزتي وسلمجهنم المالن مني القول حق بعده، من ولالوصياء

وشيعته ) أوليائه من الجنة والمالن أعدائه من وأطباقهاعليه - 125(. 4 الله عبد أبي عن والجالء الشفاء كتاب ومن

: من المؤمن طينة خلق عزوجل الله إن قال السالم : المؤمن عمل إن وقال أبدا ينجس فال االنبياء طينة

غالمه الرجل يرسل كما الجنة في له فيمهد يذ‍هب( ( : ومن تال ثم له فالنفسهم( 5فيفرش صالحا عمل

: 126(. 6يمهدون( ) ينفع - ال كما قال أنه السالم عليه وعنه . شئ االيمان مع يضر فال شئ الشرك - 127مع وعن

: عليه الله عبد أبي عند كنا قال منصور أبي بن عيسىوابن أنا السالم

(1( . : خلفه( من المصدر : 2في )156المحتضر( في( 3. ( . تواله: . )4نسخة : 5المحتضر( . 6. )43الروم( المحتضر(

[133]

ابتداء السالم عليه فقال طلحة بن الله وعبد يعفور أبيبين: كان فيه كن من خصال ست يعفور أبي يابن منه

: يعفور أبي ابن قال الله، يمين وعن عزوجل الله يدي : ما الخيه المسلم المرء يحب قال ؟ فداك جعلت ‍هي وما

العز يكره ما الخيه المسلم المرء ويكره أ‍هله العز يحب: وقال يعفور أبي ابن فبكى الوالية، ويناصحه عليه أ‍هله

Page 127: Bihar Ul Anwar Vol 27

: منه كان إذا يعفور أبي يابن قال ؟ الوالية يناصحه كيف( فرحه وفرحه ‍همه، فهمه المنزلة فرح،( 1بتلك ‍هو إن

فرج عنه يفرج ما عنده كان فان حزن، ‍هو إن لحزنه حزنه: : السالم عليه الله عبد أبو قال ثم قال له، دعا وإال عنه

: تطأوا وأن فضلنا، تعرفوا أن لنا وثالث لكم ثالثيدي بين كان ‍هكذا كان فمن عاقبتنا، وتنتظروا أعقابنا،الله يدي بين الذي فأما الله، يمين وعن عزوجل اللهوأما منهم، أسفل ‍هو من بنور‍هم فيستضئ عزوجليهنه لم دونهم من يرا‍هم أنهم فلو الله يمين عن الذي

: . يعفور أبي ابن فقال فضلهم من يرى مما العيش : أبي يابن قال ؟ الله يمين عن و‍هم يرونهم ال مالهم

رسول حديث بلغك أما الله، بنور محجوبون إنهم يعفور : عن خلقا لله إن يقول كان وآله عليه الله صلى الله

وأضوأ الثلج أبيضمن وجو‍ههم الله يدي وبين الله يمين( الضاحية الشمس ؟( 2من ‍هؤالء من السائل فيسأل

( الله: في تحابوا الذين ‍هؤالء - 128(. 3فيقال نوادر عليهم آبائه عن محمد بن جعفر عن باسناده الراوندي : : أثبتكم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم

والصحابي ) بيتي ال‍هل حبا أشدكم الصراط -129(. 4علىبن: عيسى بن أحمد عن المفضل أبي عن جماعة ماعبد بن إبرا‍هيم عن إسماعيل بن القاسم عن محمد

عليهما أبيه عن عنه الله عبد أبي مولى معتب عن الحميد : جاء قال السالم

(1( . : لفرحه( وفرحه الصحيح : 2لعل من( البارزة الضاحية( . . )3كلشئ . 4المحتضر( الراوندي( نوادر

[134]

: رسول يا فقال وآله عليه الله صلى النبي إلى أعرابي: : : قال ؟ ثمنها ما قال نعم، قال ؟ ثمن من للجنة ‍هل الله

: إخالصها وما قال بها، مخلصا العبد يقولها الله، إال إله ال : بيتي، أ‍هل وحب حقه في به بعثت بما العمل قال ؟

؟: حقها لمن البيت أ‍هل حب وإن وامي، أبي فدك قالحقها: ) العظم حبهم إن : 130(. 1قال أبي - عن جماعة ما

Page 128: Bihar Ul Anwar Vol 27

عبد بن أحمد عن العنبري محمد الليث عن المفضل : الرضا مع كنت قال الهروي الصلت أبي خاله عن الصمدشهباء بغلة راكب و‍هو نيسابور دخل لما السالم عليه

إلى سار فلما استقباله في نيسابور علماء خرج وقد : الله رسول يابن وقالوا بغلته بلجام تعلقوا المربعةالله صلوات آبائك عن حديثا الطا‍هرين آبائك بحق حدثنا . من رأسه والسالم الصالة عليه فأخرج أجمعين عليهم

: بن موسى أبي حدثني فقال خز مطرف وعليه الهودجعلي بن محمد أبيه عن محمد بن جعفر أبيه عن جعفر

شباب سيد الحسين أبيه عن الحسين بن علي أبيه عنالله صلى الله رسول عن المؤمنين أمير عن الجنة أ‍هل : الله عن االمين الروح جبرئيل أخبرني قال وآله عليه

: أنا إال إله ال الله أنا إني قال وجهه وجل أسماؤه تقدستمنكم لقيني من وليعلم فاعبدوني، عبادي وحدي

حصني، دخل قد أنه بها مخلصا الله إال إله ال أن بشهادة : الله رسول يابن قالوا عذابي، أمن حصني دخل ومن

: ورسوله الله طاعة قال ؟ لله الشهادة إخالص وما( السالم عليهم بيته أ‍هل : 131(. 2ووالية - عن جماعة ما

‍هشام عن حفص بن الحسن بن محمد عن المفضل أبيعن خربوذ بن معروف عن ‍هاشم بن عمرو عن النهشلي

( بردة أبي عن واثلة بن : 3عامر سمعت( قال االسلمي : عبد قدم يزول ال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول

أباله، فيما جسده عن أربع عن يسأل حتى القيامة يوموفيما اكتسبه مما ماله وعن أفناه، فيما عمره وعن

وعن أنفقه،

(1 : )21المجالس( .2 : الشيخ( )24امالي انه( 3. الظا‍هر . برزة ابى مصحف

[135]

( البيت أ‍هل : 132(. 1حبنا - عن الله عبيد بن الحسين ما( الخمري علي بن أحمد عن عقدة ابن عن (2التلعكبري

: ولد من برجل وأبي أنا مررت قال سدير بن حنان عن : : أبا يا فناداني إبرا‍هيم، بن الله عبيد له يقال لهب أبي

Page 129: Bihar Ul Anwar Vol 27

- و‍هو المحدث اسم وذكر يحدثك الرجل ‍هذا الفضلجعفر - أبي عن ‍ههنا يذكره ولم الحديث آخر في سديف

: له فقال عليهم وسلمنا منهم فقربنا السالم، عليه- : السالم عليه الباقر علي بن محمد حدثني فقال حدثه،

- الله عبد بن جابر عن يعدله قط يا محمد رأيت وما : وآله عليه الله صلى الله رسول أقبل قال االنصاريفي واالنصار المهاجرون واجتمع المنبر صعد حتى

: الله بعثه البيت أ‍هل أبغضنا الناسمن أيها فقال السالح : : وإن الله رسول يا فقلت إليه فقمت جابر قال يهوديا، : وإن نعم قال ؟ الله رسول وأنك الله إال إله ال أن شهد

الجزية يؤدي أو دمه يسفك أن من بذلك احتجز إنما شهد، : . أ‍هل أبغضنا من الناس أيها قال ثم صاغر و‍هو يد عن

القيامة ) يوم يهوديا الله بعثه الدجال( 3البيت أدرك وإنقبره ) من به يؤمن حتى بعث يدركه لم وإن به إن( 4آمن

أسماء وعلمني الطين، في امتي لي مثل وجل عز ربيالرايات أصحاب بي فمر كلها االسماء آدم علم كما امتي

: : أبي لي وقال حنان قال وشيعته، لعلي فاستغفرت . المدينة إلى غد من وخرجنا فكتبته الحديث ‍هذا اكتب

: له فقلت السالم عليه الله عبد أبي على فدخلنا فقدمنا : سديفحدثني له يقال المكيين من رجال إن فداك جعلت : : كتبته، قد فقلت ؟ وتحفظه فقال بحديث، أبيك عن

لي: ) مثل إلى انتهى فلما عليه، فعرضته فهاته، قال

(1 : الشيخ( )2. )26و 25أمالي . : الخيبري( الصحيح (3لعل( . : يهوديا القيامة يوم الله بعثه المصدر :4في نسخة( في

. ربى وان

[136]

آدم علم كما امتي أسماء وعلمني الطين في امتي : ) سدير يا السالم عليه الله عبد أبو قال كلها االسماء

: منذ السابع اليوم قلت ؟ أبي عن بهذا حدثك متى : ‍هذا أن أرى كنت قد فقال أبيك، عن يرويه منه سمعناه

( أحد إلى أبي عن يخرج ال : 133(. 1الحديث - بن أحمد ماالحسن بن علي عن الزبير بن محمد بن علي عن عبدون

Page 130: Bihar Ul Anwar Vol 27

رزق بن أحمد عن عامر بن العباس عن فضال بن : أبا سمعت قال الرحمان عبد بن محمد عن الغمشاني : لم التي الله والية واليتنا يقول السالم عليه الله عبد

( بها إال قط نبي - 134(. 2يبعث كتاب في البرسي وروى : رسول رأيت قال اليمان بن حذيفة عن االنوار مشارق

عليه علي بن الحسن بيد آخذا وآله عليه الله صلى الله : فاعرفوه، علي ابن ‍هذا الناس أيها يقول و‍هو السالم

في ومحبوه الجنة لفي إنه بيده، محمد نفس فوالذي( الجنة في محبه ومحبو - 135(. 3الجنة فضائل كتاب

: قال قال عباس ابن عن بإسناده للصدوق الشيعة : طالب أبي بن علي حب وآله عليه الله صلى الله رسول

الحطب ) النار تأكل كما السيئات وباسناده - 136(. 4تأكل: قال السالم عليه الله عبد أبي عن سيابة بن الصباح عن

الله فيدخله تقولون ما يدري وما ليحبكم الرجل إنفيدخله تقولون ما يدري وما ليبغضكم الرجل وإن الجنة،

: قلت عمل، غير من صحيفته ليمال الرجل وإن النار، الله : قال رأوه وإذا منا ينالون بالقوم يمر قال ؟ فكيف : بهم ويمر شيعتهم من الرجل ‍هذا إن لبعض بعضهمالله فيكتب فيه، ويقولون فيرمونه شيعتنا، من الرجل

عمل ) غير من صحيفته يمال بذلكحسناتحتى (. 5له

(1 : الشيخ( : 2. )54و 53امالي الشيخ( مشارق( 3. )63امالي( : 4االنوار. الشيعة( : 5. )11فضائل الشيعة( و 38فضائل

39 .

[137]

137 - الله عبد أبي عن النميري موسى عن وباسناده : وآله عليه الله صلى الله رسول أتى قال السالم عليه : : إنك فقال احبك، إني الله رسول يا فقال رجل : الله رسول فقال الحبك، إني والله فقال ؟ لتحبني

( : أحببت من مع أنت وآله عليه الله :138(. 1صلى - كنز عليه لعلي قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عن روي

يحرم: ال أن عزوجل الله سألت إني علي يا السالمفأجابني حنجرته، أحد‍هم نفس تبلغ حتى التوبة شيعتك

Page 131: Bihar Ul Anwar Vol 27

( لغير‍هم ذلك وليس ذلك : 139(. 2إلى - شيخ روي كنزالشحام يونس بن زيد عن باسناده الله رحمه الطائفة

: من: الرجل السالم عليه موسى الحسن البي قلت قال( عاص من( 3مواليكم الموبق ويرتكب الخمر يشرب

: من تتبرأوا وال فعله من تبرأوا فقال ؟ منه نتبرأ الذنب : فاسق نقول أن لنا يسع فقلت عمله وأبغضوا خيره

: لنا الجاحد الكافر الفاجر الفاسق ال، فقال ؟ فاجروإن فاجرا فاسقا ولينا يكون أن الله أبى والوليائنا،

: العمل فاجر العمل فاسق قولوا ولكنكم عمل، ما عمل . والله ال والبدن الروح طيب الفعل خبيث النفس مؤمن

عنه ونحن ورسوله والله إال الدنيا من ولينا يخرج المبيضا الذنوب من فيه ما على الله يحشره راضون،

وال عليه خوف ال روعته، آمنة عورته، مستورة وجهه،الذنوب. من يصفى حتى الدنيا من يخرج ال أنه وذلك حزن

ما وأدنى مرض، أو ولد أو نفس أو مال في بمصيبة إمارآه لما حزينا فيصبح مهولة رؤيا الله يريه أن بولينا يصنع

خوفا ) أو له، كفارة ذلك دولة( 4فيكون أ‍هل من عليه يرديشدد( 5الباطل ) أو

(1 : الشيعة( : 2. )20فضائل الفوائد( جامع في( 3. )304كنز( . عاق: . )4المصدر : خوف( أو المصدر :5في المصدر( في . الباطلة الدولة

[138]

الذنوب من طا‍هرا عزوجل الله فيلقى الموت عند عليهعليهما ) الله صلى المؤمنين وأمير بمحمد روعته ،(1آمنة

: التي الواسعة الله رحمة االمرين أحد أمامه يكون ثموأمير محمد شفاعة أو االرضجميعا، أ‍هل من أوسع ‍هي

( السالم عليهما الله( 2المؤمنين رحمة تصيبه فعند‍ها ، وفضلها إحسانها وله وأ‍هلها، بها أحق كان التي الواسعة

(3 .)140 : - أخبره عمن سليمان بن علي عن باالسناد كنز( : وكتاب عزوجل قوله في السالم عليه الله عبد أبي عن

: ) عزوجل الله كتبه كتاب قال منشور رق في مسطورالخلق خلق قبل عرشه على ووضعه آس ورقة في

Page 132: Bihar Ul Anwar Vol 27

: أن قبل أجبتكم الله أنا إني محمد آل شيعة يا عام بألفيقبل لكم وغفرت تسألوني أن قبل وأعطيتكم تدعوني

( تستغفروني : 141(. 4أن - كتاب صاحب روي كنز: قال أبيه عن حمزة بن الحسين إلى مرفوعا البشارات

: كبر قد فداك جعلت السالم عليه الله عبد البي قلتيدركني أن خفت وقد أجلي واقترب عظمي ودق سني

: : ما أو حمزة يابا لي فقال قال الموت، االمر ‍هذا قبل . : فقال فداك جعلت نعم قلت ؟ قتل من إال الشهيد ترى

كان: وانتظرنا حديثنا وصدق بنا آمن من حمزة يابا ليرسول رآية تحت والله بل القائم، رآية تحت قتل كمن

( وآله عليه الله صلى :142(. 5الله - قال بصير أبي وعن( الصادق لي : 6قال الميت( إن محمد يابا السالم عليه

على

(1( . : وآلهما( عليهما الله صلى المصدر في( 2في زاد : شفاعة أدركته الله رحمة أخطأته ان ذلك بعد المصدر

( . السالم عليهما المؤمنين وأمير جامع( 3نبيه كنز. )305و 304الفوائد: : وكان. الواسعة الله رحمة كنز( 4فيه

: الفوائد : 312جامع الطور في جامع( 5. )3و 2واالية كنزأو( 6. )333و 332الفوائد: المصنف اختصره صدر للحديث

: : عبد البي قلت قال ‍هكذا و‍هو نسخته عن سقط كان : االمر ‍هذا على الراد ارأيت فداك جعلت السالم عليه الله

: ‍هذا عليك رد من محمد يابا فقال ؟ عليكم كالراد فهووآله عليه الله صلى الله رسول على كالراد فهو االمر

: . وفيه منكم الميت محمد يابا وتعالى، تبارك الله وعلى . ا‍ه:: مات وان والله أي فقال

[139]

: : على مات وإن فداك جعلت قلت قال شهيد، االمر ‍هذا( : يرزق حي فانه فراشه على مات وإن قال ؟ (.1فراشه

143 : - الفضيل بن محمد عن باسناده الصدوق روي كنز: عزوجل قوله في السالم عليه الماضي الحسن أبي عن

( دائمون) صلواتهم على ‍هم الذين المصلين :2إال قال(( : : قلت قال شيعتنا، من الخمسين أصحاب والله اولئك

Page 133: Bihar Ul Anwar Vol 27

( يحافظون) صلوتهم على ‍هم : 3والذين اولئك(( قال: : قلت قال شيعتنا، من صلوات الخمس أصحاب

اليمين) ) : )4وأصحاب شيعتنا( من والله ‍هم -144(. 5قالالو‍هاب: عبد بن محمد بن الله عبد عن الصدوق روي كنز

عمر عن الباقي عبد عن الشعراني محمد بن أحمد عنسليمان ) بن حاجب عن سنان الجراح( 6بن بن وكيع عن

عليه الله رحمة ذر أبي عن ظبيان ابن عن االعمش عنالله: صلى النبي إلى يقبالن وبالال سلمان رأيت قال

صلى الله رسول قدم على سلمان انكب إذا وآله عليهوآله عليه الله صلى النبي فزجره يقبلها وآله عليه الله

: تصنع ما بي تصنع ال سلمان يا له قال ثم ذلك، عنيأكل مما آكل الله، عبيد من عبد أنا بملوكها، االعاجم

( )7العبد العبد( يقعد كما : 8وأقعد يا(. سلمان فقال( بفضل أخبرتني إال بالله سألتك يوم( 9موالي فاطمة

: ضاحكا وآله عليه الله صلى النبي فأقبل قال القيامة، : التي الجارية إنها بيده نفسي والذي قال ثم مستبشرا

خشية من رأسها ناقة على القيامة عرصة في تجوزوحطامها الله، نور من وعينا‍ها الله،

(1 : الفوائد( جامع : 3و 2. )333كنز . )34و 23و 22المعارج( 4 : )26الواقعة( .5 : الفوائد( جامع النسخة 419كنز من

. )6الرضوية. ) : سليمان( بن صاحب المصدر في( 8و 7في( . العبيد: . 9المصدر : بفضائل( المصدر في

[140]

رضوان من وسنامها الله بهاء من وعنقها الله، جالل منإن الله، مجد من قوائمها و الله، قدس من وذنبها الله،

نور( 1مشت ) من ‍هودج عليها قدست، رغت وإن سبحت،وصنعت فخلقت جمعت عزيزة حورية إنسية جارية فيه

أذفر، مسك من فأولها أصناف، ثالثة من ومثلتالزعفران من وآخر‍ها االشهب، العنبر من وأوسطها

سبعة في تفلة تفلت لو الحيوان، بماء عجنت االحمر،دار إلى خنصر‍ها ظفر أخرجت ولو لعذبت، مالحة أبحر

( الشمس يغشي يمينها( 2الدنيا عن جبرئيل والقمر،

Page 134: Bihar Ul Anwar Vol 27

والحسين والحسن أمامها علي و شمالها عن وميكائيل . عرصة في فيجوزون ويحفظها يكال‍ها والله وراء‍ها،( : معاشر جالله جل الله قبل من النداء فإذا القيامةفاطمة ‍هذه رؤوسكم، ونكسوا أبصاركم غضوا الخالئق

الحسن ام إمامكم علي زوجة نبيكم، محمد بنت( بيضاوان(( )3والحسين ريطتان وعليها الصراط فتجوز

من( 4 لها الله أعد ما إلى ونظرت الجنة دخلت فإذاالذي ) لله الحمد الرحيم الرحمان الله بسم قرأت الكرامة

دار أحلنا الذي شكور لغفور ربنا إن الحزن عنا أذ‍هبفيها يمسنا وال نصب فيها يمسنا ال فضله من المقامة

( : 5لغوب : فاطمة((. يا إليها عزوجل الله فيوحى قال : أنت إلهي فتقول ارضك علي وتمني اعطك، سليني

ومحبي محبي تعذب ال أن أسألك المنى، وفوق المنى( : 6عترتي وعزتي( فاطمة يا إليها الله فيوحي بالنار،

آليتعلى لقد مكاني وارتفاع وجاللي

(1. : : ) ( : ونشط( ارتاح ‍هش أقول ‍هشت ان المصدر في( . : وضج صوت البعير .2رغا : الشمس( لغشى المصدر في

(3( . : الحسنين( ام المصدر )4في : ريطتان( المصدر في : : واحدة( قطعة كانت إذا المالة الريطة أقول بيضاوتان

( . . الملحفة يشبه ثوب كل واحدا : 5ونسجا .32و 31فاطر( (6 . : ومحبعترتي( المصدر في

[141]

عام بألفي واالرض السماوات أخلق أن قبل من نفسي( بالنار عترتك ومحبي محبيك اعذب ال :145(. 1أن أقول -

تفسير من العمدة في الله رحمه بطريق ابن روىبن علي بن زيد عن موسى بن عمر عن باسناده الثعلبي

طالبصلوات أبي بن علي عن جده عن أبيه عن الحسين : عليه الله صلى الله رسول إلى شكوت قال عليهم الله : رابع تكون أن ترضى أما فقال لي، الناس حسد وآله

: والحسين والحسن وأنت أنا الجنة يدخل من أول ؟ أربعةأزواجنا، خلف وذريتنا وشمائلنا، أيماننا عن وأزواجنا

ذريتنا ) خلف : 146(. 2وشيعتنا نظر - قال ‍هريرة أبي وعن

Page 135: Bihar Ul Anwar Vol 27

والحسن علي إلى وآله عليه الله صلى الله رسول : لمن حرب أنا فقال عليهم الله صلوات والحسين

( سالمتم لمن وسلم - 147(. 3حاربتم عن أيضا وباسناده : بال ما الله رسول يا قال أنه المطلب عبد بن العباس

( يسائل أن يكاد بوجه بعضا بعضها يلقى من( 4قريش( بوجه ويلقونا صلى( 5الود، الله رسول فقال ؟ قاطبة

: : بعثك والذي نعم قال ؟ ذلك يفعلون أو وآله عليه الله : حتى يؤمنون ال بالحق بعثني والذي أما فقال بالحق،

لي ) باسناده - 148(. 6يحبو‍هم المغازلي ابن مناقب ومن : : إذا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عنلم جهنم شفير على الصراط ونصب القيامة يوم كان

عليه طالب أبي بن علي والية كتاب معه من إال عليه يجز(. 7السالم )

(1 : الفوائد( جامع : 2. )254و 253كنز : 25العمدة( من فيه( . ذريتنا : 3خلف : 26و 25العمدة( وفاطمة على إلى وفيه

( . والحسين )4والحسن . : يسال( أن نسخة في( 5في( . : . لى: يحبوكم حتى وفيها بوجوه : 6نسخة 27العمدة(

( . . الود: من تسائل أن تكاد بوجوه : 7فيه . 193العمدة(

[142]

149 : مالك - بن أنس سمعت قال الز‍هري عن آخر وبسندصلى: الله رسول سمعت ‍هو إال إله ال الذي والله يقول : علي حب المؤمن صحيفة عنوان يقول وآله عليه الله

السالم ) عليه طالب أبي أنس - 150(. 1بن عن آخر وبسند : من: يدخل وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

( حساب ال ألفا سبعون الجنة التفت( 2امتي ثم عليهم، : وأنت شيعتك من ‍هم فقال السالم عليه علي إلى

عن - 151(. 3إمامهم ) العطار المظفر بن أحمد عن ورويعلي عن زيد بن الله عبد عن المزني أحمد بن الله عبد

محمد عن الكندي علي بن محمد عن العطار يونس بنأبيه عن أبيه عن أبيه عن محمد بن جعفر عن مسلم بنالله رسول عن السالم عليهم طالب أبي بن علي عن

: من يخرجون شيعتنا إن علي يا قال وآله عليه الله صلى

Page 136: Bihar Ul Anwar Vol 27

و والذنوب العيوب من بهم ما على القيامة يوم قبور‍هم( فرضت وقد البدر ليلة في كالقمر عنهم( 4وجو‍ههمواالمان االمن واعطوا الموارد لهم وسهلت الشدائد

يخافون، وال الناس يخاف االحزان، عنهم وارتفعتنورا، تتألأل نعالهم شراك يحزنون، وال الناس ويحزنونجت مهانة، غير من ذللت قد أجنحة لها بيض نوق علىالحرير من ألين أحمر ذ‍هب من أعناقها رياضة، غير من

( عزوجل الله على - 152(. 5لكرامتهم ابن عن وبسندين : : علي وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس

جاز من بجواز إال الجنة يدخل الحوضال على القيامة يومطالب ) أبي بن علي أبي - 153(. 6من سنن إلى وباسناده

عليه الله صلى الله رسول عباسإن ابن عن داود

: 3و 1) . )2. )193العمدة( : عليهم( يصاب ال نسخة أي( 4في( . قطعت : 5قد : 6. )193العمدة( . 157العمدة(

[143]

: ‍هو ولما نعمة من به يغذوكم لما الله أحبوا قال وآلهلحبي ) بيتي أ‍هل وأحبوا تعالى الله لحب وأحبوني أ‍هله،

1 : : : لعله(. يسال، النسخ بعض وفي يسايل، أن قوله بيانوغلظته طالقته، عن كناية الوجه لين فان السيالن، من

: : : نج قولهم عن المشددة بالجيم نجت قوله عبوسه، عن : أي خلص، أو أسرع إذا نجا من المخففة أو أسرع، إذا

. العيوب من : 154خلصت - المستدرك في وروى أقولعمار إلى باسناده للسمعاني الصحابة فضائل كتاب من

: وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت قال ياسر بن : طوبى علي يا السالم عليه طالب أبي بن لعلي يقول

فيك ) وكذب أبغضك لمن وويل فيك، وصدق أحبك (.2لمن155 : - صلى النبي سمعت قال سلمة ام عن وباسناده

: يوم الفائزون ‍هم وشيعته عليا إن يقول وآله عليه الله( : 3القيامة فضل(. في الكثيرة االخبار سيأتي أقول

أبواب من الشيعة فضائل باب في السالم عليهم حبهم : . الله رضي المرتضى السيد قال فائدة والكفر االيمان

: كتابه في سالم بن القاسم عبيد أبو روى الغرر في عنه

Page 137: Bihar Ul Anwar Vol 27

: قال أنه السالم عليه المؤمنين أمير عن الحديث غريب ) قال) تجفافا أو جلبابا للفقر فليعد البيت أ‍هل أحبنا من : أراد أنه على الخبر ‍هذا الناس بعض تأول فقد عبيد أبو

يحبهم فيمن نرى النا كذلك وليس الدنيا، في الفقر بهتميز وال والفقر الغناء من الناس سائر في نرى ما مثل

( : القيامة يوم في الفقر أراد أنه والصحيح قال (4بينهما،وإخراج

(1 : : 3و 2. )208العمدة( إلى( تصل لم مخطوط المستدرك( السالم( 4نسخته. عليه الله عبد ابي عن حديث تقدم

رقم . 33تحت إلى سابقا وأشرنا راجعه المعنى ذلك يؤيدعلى يرد ما إلى اشارة ذلك يكون أن و‍هو آخر معنى

أبواب وسد واالفقار الضيق من مخالفيهم من الشيعةاالصطبار ولزوم المجتمع شئون من واخراجهم المنافع

الحق والثباتفيطريق

[144]

الطاعات، على والحث والنصيحة الموعظة مخرج الكالميجبره ما القيامة يوم لفقره فليعد أحبنا من أراد فكأنه

. قال عنده والزلف تعالى الله إلى والقرب الثواب من : الحديث وجه قتيبة بن مسلم بن الله عبد محمد أبو

الدنيا، في الفقر إال يرد ولم عبيدة أبو قاله ما خالفالدنيا من التقلل على فليصبر أحبنا من أن الخبر ومعنىالدنيا أحوال عن بالكف نفسه وليأخذ منها والتقنع

والجلباب، بالتجفاف الفقر على الصبر وشبه وأعراضها،. البدن والتجفاف الجلباب يستر كما الفقر يستر النه

السالم: عليه عنه روي ما التأويل ‍هذا بصحة ويشهد قال ( : ؟ ‍هؤالء من قنبر يا فقال بابه على قوما رأى أنه من

: : فيهم أرى ال مالي فقال شيعتك، ‍هؤالء قنبر له فقال : : خمص قال ؟ الشيعة سيماء وما قال ؟ الشيعة سيماءعمش الظما، من الشفاه يبس الطوى، من البطون

( 7العيون ) فالوجهان( قتيبة، ابن قول كله ‍هذا البكاء منابن ذكره الذي الوجه كان وإن حسنان الخبر في جميعا

( وأنصع أحسن وجه(. 2قتيبة الخبر في يكون أن ويمكن

Page 138: Bihar Ul Anwar Vol 27

لفظة معنى وجوه أحد أن و‍هو اللغة بصحته يشهد ثالثأو العظم إلى يخلص حتى البعير أنف يحز أن الفقر

: يقال الصعب، به يذلل حبل عليه يلوى ثم منه، قريب : وبه مفقور، وبعير ذلك، به فعل إذا فقرا يفقره فقره

تفقيرا، فقرته فقد فيه وأثرت حززته شئ وكل فقرة، : فيحتمل مفقر، سيف وقيل الفاقرة، سميت ومنه

فليزم أحبنا من أراد السالم عليه يكون أنه على القولعما وليصرفها الطاعات إلى وليقد‍ها وليخطمها نفسه

الصبر على وليذللها الشهوات من إليه طباعها تميلذلك يفعل كما منها اريد ما ومشقة منها كره ما على

يذكر ) لم الخبر ثالثفي وجه و‍هذا الصعب، (. 3بالبعير

(1 : : عمش( الجوع، والطوى وضمر، فرغ البطن خمص( . االوقات: اكثر في دمعها سيالن مع بصر‍ها ضعف عينه

2( . وأبين( أوضح ج( 3اي . 18 - 17ص 1الغرر طمصر

[145]

5 ( * ) ( الوالدة. طيب عالمة السالم عليهم حبهم ان باب * ) الوالدة( * * ) خبث عالمة : 1وبغضهم النبي - عن روي ج

عليه طالب أبي بن لعلى قال أنه وآله عليه الله صلىيبغضك: وال والدته، طابت من إال يحبك ال علي يا السالم

إال يعاديك وال مؤمن إال يواليك وال والدته، خبثت من إال: 1كافر ) عليه(. المؤمنين أمير به وعظ فيما سيأتي أقول

( : أنه زعم من كذب نوف يا قال أنه البكالي نوفا السالم) ولدي من االئمة ويبغض يبغضني و‍هو حالل من ولد

السالم عليه علي على النصوص أبواب في وسيأتيعباس ابن عن الكثيرة االخبار في مناقبه جوامع وباب

( : إال يحبك ال وآله عليه الله صلى النبي قال أنه وغيره ) . ومثله الوالدة خبيث إال يبغضك وال الوالدة طا‍هر

. كثيرة : 2بأسانيد عمه - عن عامر ابن عن مسرور ابن لىعن الكرخي زياد بن إبرا‍هيم عن زياد بن محمد عن : ولد عالمات قال السالم عليه محمد بن جعفر الصادق : أ‍هل وبغضنا الزنا إلى والحنين المحضر سوء ثالث الزنا

( : 2البيت عن(. الناس يحترز أن ‍هو المحضر سوء بيان

Page 139: Bihar Ul Anwar Vol 27

: والحنين أخالقه، وسوء لسانه لخبث ومجالسته حضوره . والميل : 3االشتياق - عن معا الوليد وابن أبي لى مع ع

بن ويعقوب الكوفي الرحمان عبد عن البرقي عن سعدعن الغفاري محمد بن الله عبد عن معا االنباري يزيد

عن زيد بن الحسين

(1( : : 2االحتجاج( الصدوق( . 204امالي

[146]

آبائه ) عن : 1الصادق الله( رسول قال قال السالم عليهم : الله فليحمد البيت أ‍هل أحبنا من وآله عليه الله صلى

: : طيب قال ؟ النعم أول وما قيل النعم، أول على( من إال يحبنا وال )2الوالدة، والدته( : 3طابت ابن(. سن

( مثله الله عبد عن معا الرحمان وعبد - 4(. 4يزيد مع عأبي: عن اليقطيني عن جده عن أبيه عن البرقي ابن لىعليه الباقر جعفر أبي عن واحد غير عن االنصاري محمد

: فليحمد قلبه على حبنا برد يجد أصبح من قال السالم : : طيب قال ؟ النعم بادئ وما قيل النعم، بادئ على الله

( : 5المولد : قال(. وراحته، لذته أي حبنا، برد قوله بيان . بارد: عند‍هم محبوب كل : 5الجزري - ابن لى مع، ع،

زياد أبي عن عمير أبي ابن عن أبيه عن علي عن ناتانهأبيه عن علي بن زيد عن صالح بن الله عبيد عن النهدي : قال قال السالم عليه المؤمنين أمير عن جده عن

: أحبني من علي يا وآله عليه الله صلى الله رسولطيب على الله فليحمد ولدك من االئمة وأحب وأحبك

( طابت من إال يحبنا ال فانه يبغضنا( 6مولده، وال والدته،والدته ) خبثت من : 6(. 7إال عامر - ابن عن مسرور ابن لى

: سمعت قال المفضل عن االزدي عن عمه عن

(1: : المعاني( وفي آبائه، عن أبيه عن المصدر في( . يزيد بن )2الحسين . : مؤمن( اال المصدر علل( 3في

: 58الشرائع االخبار: : 51معاني الصدوق أمالي ،284( .4)

Page 140: Bihar Ul Anwar Vol 27

: 5. )138المحاسن: الشرائع( : 58علل االخبار: ،51معاني : الصدوق . )6. )284أمالي : طابت( مؤمن اال المصدر (7في

: الشرائع : 58علل االخبار معاني ،51 : الصدوق امالي ،284.

[147]

: حبنا برد وجد من الصحابه يقول السالم عليه الصادقأباه ) تخن لم فانها المه الدعاء فليكثر قلبه بشا،(. 1على

: الكوفيعن علي بن محمد عن عمه عن جيلويه ما مع ع،( مثله المفضل عن سنان بن )7(. 2محمد : - سالم فس

( ) مواليدكم طاب أي طبتم إال( 3عليكم الجنة يدخل ال النه ) ( المؤمنين أمير قال خالدين فادخلو‍ها المولد طيب

: واشتروا حقنا غصبونا فالنا و فالنا إن عليه الله صلواتمن شيعتنا جعلنا قد وإنا أال النساء، به وتزوجوا االماء به

مواليد‍هم ) لتطيب حل في : 8(. 4ذلك إدريسعن - ابن لبن محمد عن البغدادي نصر أبي عن االشعري عن أبيهبن داود عن العباس بن إسماعيل عن االحمر جعفر : قال قال السالم عليه علي عن رافع أبي عن الحسن : فهو عترتي يحب لم من وآله عليه الله صلى الله رسول

: به حملت امرء وإما لزنية، وإما منافق، إما ثالث الحدىطهر ) غير في : 9(. 5امه البرقيعن - عن أبيعنسعد ل

أصحابه بعض عن أسباط بن علي عن أصحابنا من عدة : به الله ابتلى ما قال السالم عليه الله عبد أبي عن

يبتليهم ) فلن : 6شيعتنا أو( رشدة، لغير يكونوا بأن بأربعيكون أن أو أدبار‍هم، في يؤتوا أن أو بأكفهم، يسألوا أن

أزرق ) أخضر (. 7فيه

(1( . الصدوق( : 2امالي المصطفى( علل 11بشارة: 58الشرائع: االخبار )51معاني .3 : طابت( المصدر في

: 4موالدكم. ) القمي( . )582تفسير موالد‍هم لتطيب (5فيه)6. )54: 1الخصال . : يبتليهم( فلم المصدر الخصال( 7في

1 :107 . : فيهم يكون أو فيه

Page 141: Bihar Ul Anwar Vol 27

[148]

10 : - محمد بن أحمد عن العطار محمد عن الوليد ابن لعن أبيه عن عثمان أبي ابن عن الرازي الله عبد أبي عن

: خصال أربع قال السالم عليه الله عبد أبي عن بصير أبي : أبواب على يسأل وال مجنونا، يكون ال مؤمن في تكون ال

( دبره في ينكح وال الزنا، من يولد وال :11(. 1الناس، ب - عليهما أبيه عن جعفر عن القداح عن عيسى بن محمد

: : فقال السالم عليه علي إلى رجل جاء قال السالم : فيه وكان قال البيت، أ‍هل الحبكم إني فداك الله جعلني

: : يحبنا ما كذبت له فقال عدة، عليه فأثنى قال لينفي امه به حملت من وال زنا ولد وال ديوث وال مخنث : قتل صفين يوم كان فلما الرجل، فذ‍هب قال حيضها،

معاوية ) : 12(. 2مع عليه - المؤمنين أمير قال االربعمائة لالنعم،: بادئ من به اختصكم ما على الله احمدوا السالم

( الوالدة طيب : 13(. 3أعني - إلى دارم إلى باالسناد ن : قال قال السالم عليهم آبائه عن السالم عليه الرضا : شيخ فإذا الكعبة عند جالسا كنت السالم عليه عليالكبر شدة من عينيه على حاجباه سقط قد محدودب

مدرعة وعليه أحمر برنس رأسه وعلى عكازة يده وفيوالنبي وآله عليه الله صلى النبي إلى فدنا الشعر، من

: 4مسند ) لي( ادع الله رسول يا فقال الكعبة على ظهره : يا خابسعيك وآله عليه الله النبيصلى فقال بالمغفرة

( . فلما عملك وضل : 5شيخ أبا( يا لي قال الشيخ تولى( : قلت ؟ أتعرفه : 6الحسن ذلك( قال ال،

: )2. )109: 1الخصال( 1) االسناد( (4. )163: 2الخصال( 3قرب( . : مسند و‍هو المصدر . )5في : ولى( فلما نسخة في( 6في

. : ال: اللهم قلت المصدر

[149]

حتى خلفه فعدوت السالم عليه علي قال إبليس، اللعينووضعت صدره على االرضوجلست إلى وصرعته لحقته

: الحسن أبا يا تفعل ال لي فقال الخنقه حلقه في يدي

Page 142: Bihar Ul Anwar Vol 27

يا والله المعلوم، الوقت يوم إلى المنظرين من فانيفي إباه شركت إال أحد أبغضك وما جدا الحبك إني علي

( سبيله وخليت فضحكت زنا، ولد فصار :14(. 1امه - سر عن درست عن مهران ابن عن تغلب ابن كتاب في

: جعفر أبو قال قال العطار قيس بن محمد عن المبارك : البيوتات أ‍هل والعجم العرب من يحبنا إنما السالم عليه

‍هؤالء من يبغضنا وإنما صحيح، مولود وكل الشرف وذوو(2( مطرد( مدنس : 3كل : دنس(. آبادي الفيروز قال بيان

: : : طردته وقال يشينه، ما به فعل تدنيسا وعرضه ثوبه . عني : 15نفيته - أصحابنا من جماعة عن السياري سر

: لم العوا‍هر أن شيعتنا فضائل أفضل إن قال رفعوه( البيوتات( 4يلدنهم أ‍هل وإنهم إسالم، وال جا‍هلية في

( الصحيح والحسب والمعادن :16(. 5والشرف - سر عن الد‍هان بشير عن جمهور بن محمد عن السياري

: : من يحبنا ال السالم عليه الله عبد أبو قال قال السكونيو البيوتات أ‍هل إال الناس من وغير‍هم والعجم العرب

من يبغضنا وال الصحيح، والحسب والمعادن الشرف( ملصق دنس كل إال : ‍6هؤالء كمعظم(. الملصق بيان

من أو نسبه، في المتهم الدعي والزاي والصاد بالسين

(1 : الرضا( أخبار )229عيون .2 : ‍هؤالء( من المصدر في( : 3و‍هؤالء. )4. )471السرائر( . : تلد‍هم( لم المصدر (5في: 6. )472السرائر: . )*( 472السرائر(

[150]

. منهم وليس قبيلة إلى : 17ينتسب - عن المفيد ما جا،بن أحمد عن الحسين بن محمد بن جعفر عن الجعابيبن جعفر عن الفزاري محمد بن الله عبد عن المنعم عبد

: المنعم عبد بن أحمد قال جابر، عن أبيه عن محمدعليه جعفر أبي عن جابر عن شمر بن عمرو وحدثني

: رسول قال قال االنصاري الله عبد بن جابر عن السالمعليه طالب أبي بن لعلي وآله عليه الله صلى الله

: الله،: رسول يا بلى قال ؟ أمنحك أال ؟ ابشرك أال السالممنها: ففضلت واحدة طينة وأنتمن أنا خلقت فاني قال

Page 143: Bihar Ul Anwar Vol 27

فخلق ) دعي( 1فضلة القيامة يوم كان فإذا شيعتنا، منها( بامهاتهم بأسماء( 2الناس يدعون فانهم شيعتك إال

( مولد‍هم لطيب : 3آبائهم المفضل(. أبي عن جماعة مامثله ) السندين آخر إلى الحسين بن محمد بن جعفر عن

4 :)18 : - بن الله عبيد عن المفضل أبي عن جماعة ماحمزة بن علي بن محمد عن العلوي إبرا‍هيم بن الحسين

بن الله وعبد زيد بن الحسين عن أبيه عن العلويعن آبائه عن محمد بن جعفر عن معا الجعفري إبرا‍هيم

: : وآله عليه الله صلى النبي قال قال السالم عليهم عليالنعم، أول على الله فليحمد البيت أ‍هل أحبنا من باذر يا

: الوالدة،: طيب قال ؟ النعم أول وما الله رسول يا قالمولده ) طاب من إال البيت أ‍هل يحبنا ال : 19(. 5إنه ابن - ع

عن سعيد بن الحسين بن أحمد عن الصفار عن الوليدالجعفي جابر عن صالح بن المفضل عن الحكم بن علي

: سلمة ام عند كنا قال القرشي إبرا‍هيم عن

(1( . : الله( فخلق االمالي : 2في باسماء( االمالي في( . شيعتك سوى : 3امهاتهم المفيد( امالي 183مجالس ،

: الشيخ : 4. )49و 48ابن الشيخ( ابن امالي( 5. )291امالي : الشيخ . 291ابن

[151]

: الله صلى الله رسول سمعت فقالت عنها الله رضي : إال يبغضكم ال علي يا السالم عليه لعلي يقول وآله عليهحائض ) و‍هي امه به حملت ومن ومنافق زنا ولد (.1ثالثة،

20 : إبرا‍هيم - بن فرات الهاشميعن محمد بن الحسين ع( معتمر بن علي بن محمد علي( 2عن بن أحمد عن

عن إسحاق بن يعقوب عن موسى بن أحمد عن الرملي( منصور بن بن( 3عمر يحيى عن أبان بن إسماعيل عن

بن جابر عن العبدي ‍هارون أبي عن أبيه عن كثير أبي : صلى الله رسول مع بمنى كنا قال االنصاري الله عبد

ومتضرع، وراكع ساجد برجل بصرنا إذ وآله عليه اللهعليه: فقال ؟ صالته أحسن ما الله رسول يا فقلنا

. علي: إليه فمضى الجنة من أباكم أخرج الذي ‍هو السالم

Page 144: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مكترث غير السالم أضالعه( 4عليه أدخل ‍هزة فهزه: قال ثم اليمنى، في واليسرى اليسرى في اليمنى

: أجل إلى ذلك على تقدر لن فقال الله، شاء إن القتلنكأبغضك ما فوالله ؟ قتلي تريد مالك ربي، عند من معلوم

أبيه، نطفة قبل امه رحم إلى نطفتي سبقت إال أحدقول و‍هو واالوالد، االموال في مبغضيك شاركت ولقد

( : االموال في وشاركهم كتابه محكم في عزوجل الله( : 5واالوالد( يا(. صدق وآله عليه الله صلى النبي قال

إال االنصار من وال سفاحي إال قريش من يبغضك ال عليإال الناس سائر من وال دعي إال العرب من وال يهوديمن تحيض التي و‍هي سلقلقية إال النساء من وال شقي

: معاشر فقال رأسه رفع ثم مليا أطرق ثم دبر‍ها،بن جابر قال علي، محبة على أوالدكم أعرضوا االنصار

: أوالدنا على السالم عليه علي حب نعرض فكنا الله عبدعليا أبغض ومن أوالدنا، من أنه علمنا عليا أحب فمن

منه ) (. 6انتفينا

الشرائع( 1) : 2. )58علل علي( بن محمد عن المصدر في( . معمر )3بن . : منصور( بن عمرو عن المصدر ال( 4في

( . يباليه وال به يعبأ ال أي االمر لهذا : 5يكثرت . )66االسراء( 6 : الشرائع( . 59و 58علل

[152]

. : حركه: ‍هزه : 21بيان عن - عامر ابن عن مسرور ابن مععليه الصادق عن عميرة بن سيف عن االزدي عن عمه : : أ‍هل بغضنا أحد‍ها عالمات الزنا لولد إن قال السالم

( : منه خلق الذي الحرام إلى يحن أن وثانيها ،(1البيت : المحضر: سوء ورابعها بالدين، االستخفاف وثالثها

غير على ولد من إال إخوانه محضر يسئ وال للناسحيضها ) في امه به حملت من أو أبيه :22(. 2فراش سن -

( الحجال محمد بن الرحمان الله( 3عبد عبد أبي عن( : : برد إذا السالم عليه الله عبد أبو قال قال (4المدائني

النعم، أولى على الله فليحمد حبنا أحدكم قلب على : طيب: على ولكن ال، قال ؟ االسالم فطرة على قلت

Page 145: Bihar Ul Anwar Vol 27

إال يبغضنا وال والدته طابت من إال يحبنا ال إنه المولد،فتلزمه ) آخر رجل من امه به تأتي الذي زوجها( 5الملزق

ذلك يحبنا فال أموالهم ويرثهم عوراتهم على فيطلعكان ) الجبل أي من صفوة كان من إال يحبنا وال 23(. 6أبدا، : عمار- بن إسحاق عن الله عبد بن حمزة عن أبي سن : عليه الله عبد أبا سمعت قال إسحاق عن ذكره عمن

: فليحمد قلبه على حبنا برد منكم وجد من يقول السالم : : طيب قال ؟ النعم أولى وما قلت النعم، أولى على الله

( : 24(. 7الوالدة - القاسم أبي عن الحكم بن علي سنالقاضي مولىشريح الله عبد بن عثمان

(1( . : منه( علق الذي نسخة : 2في االخبار( (3. )113معاني( . : الحجال محمد بن الله عبد المصدر . )4في ثبت( إذا أي

5( . : فتلزقه( نسخة : 6في )139و 138المحاسن( .7) . 139المحاسن:

[153]

: وعنده السالم عليه الله عبد أبي عند كنت قال الكنديفتحدث أحمس من كعب بني من ورجل القاضي نصر : بالكوفة خلفت ما فداك جعلت قلت خرجا فلما بأحاديث،

: ‍هذينصحيح إن فقال منهما، أنصب عجميين وال عربيينعيبه ) يريد ما مثلي على يدع لم نسبه صح ومن نسبهما،

1 : للنصر(. فقلت فلقيتهما الكوفة إلى فخرجت قال: فقال: ؟ جعفر مع االحاديث من فيه كنا ما سمعت أوال

: لقيت قال حسنة، ومواعظ الله ذكر في إال كنا ما والله( : 2االخر : أذكر( وال أحفظه ما فقال ذلك، مثل له فقلت

: االحاديث، من حديثا فذكرته قال ؟ شيئا منه أنيسمعت : لو والله ؟ وتعيده جعفر من ‍هذا سمعت ويلك لي قال

اذ‍هب خشب، من رجاله لكانت ذ‍هب من عبد رأس كان( الله : 25(. 3قبحك : - إلى شكوت قال االسناد بهذا سن

في لي دار على غلبوني قوما السالم عليه الله عبد أبيلي فقال منهم، ليس والرجل نصاب وجيرانها أحمس : لهم قوم ذكرت الذين ‍هؤالء إن السالم عليه الله عبد أبو

فانهم حقك استخراج على بهم فاستعن صحيح نسب

Page 146: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : أمرني. جعفرا إن لهم فقلت إليهم فجئت قال يفعلون : بموالي نكن لم لو والله إي فقالوا بكم، أستعين أن

في نقوم أن نسبه صحة في علينا الواجب لكان جعفرلي فباعو‍ها الدار استخرجوا حتى معي فقاموا رسالته،

الثمن ) : 26(. 4وأعطوني الله - عبد عن بعضأصحابنا سن : اكتريت قال أصحابنا من رجل عن الشيباني عون بن

: فلك لزميل تهتم ال لي وقال محمل شق جمال منمن لي بجار جاءني قد ‍هو إذا بالقادسية كنا فلما زميل، : زميلك ‍هذا وقال بخالفشديد أعرفه كنت قد العرب

(1( . : عيبه( تريد ما مثل على يدع لم نسخة في( 2في( . االخر: لقيت ثم : 3المصدر )140و 139المحاسن( .4)

. 140المحاسن:

[154]

( وأديت ربي على أتمناه كنت أني فرحا( 1فأظهرت لهكل وأخدمه، له عبدا أكون أن نفسي ووطنت بمزاملته : من عليه نفسي وطنت كلشئ فإذا قال منه، فرقا ذلك

. المدينة بلغنا فلما إليه بادرني قد له والعبودية خدمته: فقلت: حرمة، بك ولي حقا عليك لي إن ‍هذا يا قال

: لي فاستأذن تنحو أين عرفت قد قال وحرم، حقوق( فبهت قال صاحبك، وال( 2على وجهه، في أنظر أن أن

: 3أدري ) عليه( الله عبد أبي على فدخلت قال اجيبه، بماأ‍هل من وأنه مني وجواره الرجل عن فأخبرته السالم

االستيذان سألني أن إلى قصته عليه وقصصت الخالف : : اوت فلم قال له، فأذن قال شئ، إلى أجبته فما عليك

ليعلم إذنه من سرورا أشد به كنت الدنيا امور من شيئا : . الله عبد أبو عليه فأقبل بالرجل فجئت قال منه مكاني

يدعه ال وأقبل بالمائدة له دعا ثم بالترحيب السالم عليه : الله رحمك اطعم له ويقول يتناوله، كان مما إال يتناول

: السالم عليه الله عبد أبو قال المائدة، رفعت إذا حتى( نسمع فأقبلنا وآله عليه الله صلى الله رسول (4قال

يرويها أحد من مثلها أسمع أن أطمع لم أحاديث منه . في السالم عليه الله عبد أبو قال ثم الله عبد أبي على

Page 147: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : لهم وجعلنا قبلك من رسال أرسلنا ولقد كالمه آخروذرية ) وآله(( 5أزواجا عليه الله صلى الله لرسول فجعل

فنحن قبله، من للرسل جعل ما مثل والذرية االزواج منالله أجرى وذريته، وآله عليه الله صلى الله رسول عقب : بي تمر فلم قمنا ثم قال الولنا، أجرى ما مثل الخرنا

منها ) أطول (. 6ليلة

(1 : على( اتمناه كنت قد انى له فاظهرت المصدر في( . وأبديت . )2ربي : فتهيبت( نسخة : 3في في( المصدر في

( . أدرى ال . )4وجهه : استمع( فاقبلت المصدر :5في الرعد( 38( .6 . : منه( أطول كانت المصدر في

[155]

فقلت السالم عليه الله عبد أبي إلى جئت أصبحت فلما : له: الرجل ولكن بلى، فقال ؟ الرجل بخبر اخبرك ألم لهبه يرد وإن منا، سمع ما قبل خيرا به الله يرد فان أصل

شيئا عنا يحكي أن قدره من منه ذكرت ما منعه ذلك غير( : أرى ما العراق بلغت فلما قال أمرنا، في( 1من أن

( االمر ‍هذا في منه أنفذ أحدا : 2الدنيا عليه(. قوله بيانما: أي المتكلم، صيغة على لعله منه، ذكرت ما السالم

بالقدر، المراد و‍هو ونسبه، أصله صحة من ذكرت . ‍هذا مثل له ذكر الراوي يكون بأن الخطاب -27ويحتمل

بن: عباد عن الثقفي محمد بن إبرا‍هيم كتاب من شف : رسول كان قال جابر عن ز‍هير بن الحكم عن يعقوب

عليا فرأى أصحابه مع قاعدا وآله عليه الله صلى اللهالغر: وأمير المسلمين وسيد المؤمنين أمير ‍هذا فقالوبين وآله عليه الله صلى النبي بين فجلس المحجلين،

: غير مقعدا وجدت ما طالب أبي يابن فقالت عايشةمن بيده وآله عليه الله صلى الله رسول فضربها فخذي،

: إال يبغضه ال فانه حبيبي في تؤذيني ال قال ثم خلفهابعضحيضها: ) في امه حملته من أو منافق أو لزنية ثالثة

3 .)28 : محمد - بكر أبي عن البلخي محمد بن المظفر شاعن العلوي محمد بن جعفر عن الثلج أبي بن أحمد بنعن الفزاري محمد بن الله عبد عن المنعم عبد بن أحمد

Page 148: Bihar Ul Anwar Vol 27

االنصاري الله عبد بن جابر عن أبيه عن محمد بن جعفرلعلي: يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت قال

: ؟ ابشرك أال ؟ أمنحك أال ؟ أسرك أال طالب أبي بن : أنا: خلقت فاني قال بشرني، الله رسول يا بلى فقال

الله فخلق فضلة منها ففضلت واحدة طينة من وأنتلطيب آبائهم بأسماء يدعون فانهم شيعتنا، منهابأسماء الناس دعي القيامة يوم كان فإذا مولد‍هم،

شيعتنا ) (. 4امهاتهمسوى

(1( . : أرى( ال أنا المصدر : 2في (3. )141و 140المحاسن( : 4. )43و 42اليقين: المفيد( . 19ارشاد

[156]

29 : - أبي بن أحمد بن محمد عن محمد بن المظفر شاكثير بن الله عبيد عن الكوفي مسلم بن محمد عن الثلج

الز‍هري ) الحسن بن محمد بن جعفر الله( 1عن عبيد عنعكرمة عن حصين أبي عن إسرائيل أبي عن موسى بن

: قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن عباس ابن عنامهاتهم بأسماء كلهم الناس دعي القيامة يوم كان إذا

وطيب آبائهم بأسماء يدعون فانهم شيعتنا خال ما( : 30(. 2موالد‍هم - محمد عن القمي محمد بن جعفر شا

سهل ) بن ‍همام بن( 3بن محمد ابن جعفر عن االسكافيبن الله عبد عن السلولي نعمة بن محمد عن مالك

: جابر سمعت قال أبيه عن جبلة بن الله عبد عن القاسم : الله رسول عند كنا يقول االنصاري حزام بن الله عبد بن

فقال االنصار من جماعة يوم ذات وآله عليه الله صلىأبي: بن علي بحب أوالدكم بوروا االنصار معشر يا لناومن لرشدة، أنه فاعلموا أحبه فمن السالم، عليه طالب

( لغية أنه فاعلموا :4أبغضه : آبادي(. الفيروز قال بيان : الفحل: على عرضها والناقة جربه، وباره االختبار، البور

. : : زنية ويكسر ولدغية وقال ال، أم أالقح كتاب - 31لينظربن سيف إلى باسناده عقدة ابن إلى باسناده االستدراك

: الله عبد أبا سمعت قال حازم بن منصور عن عميرة

Page 149: Bihar Ul Anwar Vol 27

: عبد والله فهو شيعة لنا يكن لم من يقول السالم عليهأبى ) أم شاء فمن (. 5قن

(1. : الز‍هري( الحسين بن محمد بن جعفر المصدر في( . اسرائيل: عن : 2وفيه المفيد( : 19ارشاد لطيب فيه

( )3مواليد‍هم. . ) ( : الصحيح( و‍هو سهيل المصدر (4في : المفيد . 5. )19ارشاد : مخطوط( االستدراك

[157]

6 ( * ) عليهم. ) وأنهم المواطن من فيه حبهم ينفع ما باب) عن( * * ) يسئل وأنه وغيره الموت عند يحضرون السالم

* ) القبر* * ) في : 1واليتهم عن - الجعابي عن المفيد مابن علي عن يوسف بن موسى عوانة أبي عن عقدة ابن

غزوان بن فضيل عن ثابت بن عمرو عن االزدي الحكيمعليه طالب أبي بن علي عن الحارث عن الشعبي عن : يحب، حيث القيامة يوم رآني أحبني من قال السالم

( يكره حيث القيامة يوم رآني أبغضني :2(. 1ومن - ما صالح بن محمد عن المراغي خالد بن علي عن المفيد

عبد بن عيسى عن البزاز أحمد ابن صالح عن السبيعيابن يحيى عن الحسين بن الحسن عن الخزاز الرحمانعن االنصاري داود أبي عن تغلب بن أبان عن علي : علي المؤمنين أمير على دخلت قال الهمداني الحارث

: : فقلت ؟ بك جاء ما فقال السالم عليه طالب أبي بن : ؟ أتحبني حارث يا فقال المؤمنين، أمير يا لك حبي

: بلغت: لو أما قال المؤمنين، أمير يا والله نعم فقلتأذود وأنا رأيتني ولو تحب، حيث رأيتني الحلقوم نفسك

تحب، حيث لرأيتني االبل غريبة ذود الحوض عن الرجاليدي بين الحمد بلوآء الصراط على مار وأنا رأيتني ولو

( تحب حيث لرأيتني وآله عليه الله صلى الله (.2رسول : أي: حوضي، عن رجال فليذادن النهاية في قال توضيح

: االبل أن وذلك مثل، ‍هذا االبل غريبة في وقال ليطردن،ضربت عير‍ها من غريبة فيها فدخل الماء وردت إذا

. عنها تخرج وطردتحتى

Page 150: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : الشيخ( ابن : 2. )112امالي الشيخ( ابن . 31و 30امالي

[158]

3 : - بن عمر عن سعيد بن الله عبد بن الحسن لى ل،القشيري ) المهلبعن( 1أحمد بن محمد ابن المغيرة عن

( كثير بن محمد بن الغفار عن( 2عبد ثابت بن عمرو عنعلي عن الحسين بن علي بن محمد جعفر أبي عن جابر

: رسول قال قال السالم عليهم أبيه عن الحسين بنمواطن: سبعة في نافع بيتي أ‍هل وحب حبي الله

: النشور وعند القبر وفي الوفاة عند عظيمة أ‍هوالهنالصراط ) وعند الميزان وعند الحساب وعند الكتاب وعند

3 : علي(. عن شيرويه ابن عن الفردوس في رواه أقول( سواء مثله وآله عليه الله صلى النبي عن السالم عليه

4 .)4 : - محمد بن الحسن عن وغيره علي بن محمد سن : عليه الله عبد أبو قال قال أبيه عن الهاشمي الفضل بن

: مواطن: سبع في به لينتفع البيت أ‍هل حبنا إن السالموعند الحشر ويوم القبر وعند الموت عند و الله عند

( الصراط وعند الميزان وعند : 5الحوض الله،(. عند بيانوقبول دعائه استجابة أو لديه، بقربه الدنيا في أي

الله عند الحضور عند أو الجنة، درجات في أو أعماله، . السابق بالخبر أوفق فيكون - 5للحساب، فضائل كتاب

عن السكوني عن بإسناده الله رحمه للصدوق الشيعة : الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن الصادق

أشدكم الصراط على قدما أثبتكم وآله عليه الله صلى( بيتي ال‍هل - 6(. 6حبا أبي عن الثمالي عن وباسناده

: الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن جعفر : حبك الله ثبت ما السالم عليه لعلي وآله عليه الله صلىثبت إال الصراط على قدم به فزلت مسلم امرء قلب في

الجنة ) بحبك الله أدخله حتى قدم (. 7له

(1( . : القشيري( احمد بن محمد الخصال في( 2في( . بكير: بن محمد بن الغفار عبد ،12: 2الخصال( 3الخصال

Page 151: Bihar Ul Anwar Vol 27

. )4االمالي. ) : مخطوط( االخبار : 5فردوس 152المحاسن( : 7و 6. )153و الشيعة( . 5فضائل

[159]

7 : عن - العطار سهل بن محمد العباسعن بن محمد كنزعن جعفر بن علي جده عن أبيه عن الجبار عبد بن عمرعن الحسين بن علي عن جده عن أبيه عن موسى أخيه

أجمعين عليهم الله صلوات المؤمنين أمير جده عن أبيه : ما: علي يا وآله عليه الله صلى الله رسول لي قال قال

يعاين أن إال عيناه به تقر ما يرى أن وبين يحبك من بين( ( : صالحا نعمل أخرجنا ربنا تال ثم والية(( 1الموت، في

) ( في لهم فيقال عداوته في نعمل كنا الذي غير علي ( وجاءكم: تذكر من فيه يتذكر ما نعمركم لم أو الجواب

( فما( فذوقوا وآله عليه الله صلى النبي و‍هو النذير( ) نصير( ) من محمد الل ينجيهم( 2للظالمين وال ينصر‍هم

( عنه يحجبهم وال : 8(. 3منه - أ‍هل تأويل في جاء كنزإبرا‍هيم ) بن أحمد حديث في السالم عليهم في( 4البيت ( : حينئذ وأنتم الحلقوم بلغت إذا فلوال تعالى قولهالسالم( عليه المؤمنين أمير محمد وصي إلى تنظرون

) إلى ) أي إليه أقرب ونحن بالنار وعدوه بالجنة وليه يبشرتبصرون ) ) ال ولكن منكم المؤمنين تعرفون(( 5أمير ال أي

(6 .)9 : : - الحارث دخل قال نباته ابن عن روي كنزمن نفر في السالم عليه المؤمنين أمير على الهمدانيفي يتأود الحارث فجعل دخل فيمن معه وكنت الشيعةعليه فأقبل مريضا، وكان بمحجنه االرض يخبط و مشيته

منه له وكانت السالم عليه المؤمنين أمير

(1 ) ( : أن( يعنى نعمل كنا الذي غير صالحا المصدر في( .) ( : صالحا نعمل اخرجنا ربنا قالوا النار دخلوا إذا أعداءه

2 : )35و 34فاطر( .3 : الفوائد( جامع )254كنز في( 4. : قال: السالم عليهم عنهم ابرا‍هيم بن احمد المصدر

) الله) رزقكم التي النعمة شكركم أي رزقكم وتجعلون ) ( بوصيه، تكذبون انكم محمد وآل بمحمد عليكم من وما

Page 152: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : 5فلوال. - 82الواقعة( 85( .6 : الفوائد( جامع و 322كنز323 .

[160]

( : حارث يا تجدك كيف وقال : )1منزلة، الد‍هر( نال قال ؟2( وغليال( أودا وزادني ببابك،( 3مني، أصحابك اختصام

: فمن: قبلك، من والبلية شأنك في قال ؟ فيم قاليدري فال مرتاب، تردد ومن قال ومبغض غال مفرط

: . خير إن أال ‍همدان، أخا يا فحسبك قال يحجم أم أيقدميحلق وبهم الغالي يرجع إليهم االوسط النمط شيعتي

: عن الريب وامي أبي فداك كشفت لو قال التالي،: قال أمرنا، من بصيرة على ذلك في وجعلتنا قلوبنا

يعرف ال الله دين إن عليك، ملبوس امرء فانك فذكرالحق فاعرف العالمة، واالية الحق، بآية بل بالرجل

( . حارث يا أ‍هله والصادع( 4تعرف الحديث أحسن الحق إنمن به خبر ثم سمعك فارعني اخبرك وبالحق مجا‍هد، به

وأخو الله عبد إني أال أصحابك، من خصاصة له كانتوالجسد، الروح بين وآدم صدقته االول وصديقه رسولهاالولون فنحن حقا امتكم في االول صديقه إني ثموصفوته وخالصته حار يا خاصته وأنا أال االخرون، ونحن

الكتاب فهم اوتيت وسره، نجواه وصاحب ووليه ووصيهالقرآن ) وعلم الخطاب واستودعت( 5وفصل واالسباب،

( باب ألف مفتاح كل يفتح مفتاح )6ألف يفضي( كل( 7، - : - بليلة امددت قال أو وايدت عهد، ألف ألف إلى باب

من استحفظ ولمن لي ليجري ذلك وإن نفال القدرومن االرض الله يرث حتى والنهار الليل جرى ما ذريتي

عليها.

(1( . : حار( يا المصدر : 2في امير( يا منى المصدر في( )3المؤمنين. . : وعلال( أدواء المصدر :4في المصدر( في

( . حار . )5يا ) ( : الصحيح( ولعله القرون وعلم المصدر (6في( . : باب الف الف المصدر : 7في به( أفضى المصدر في

: الف إلى باب كل ينتهى أي إليه به وانتهى بلغ كذا إلى . الفعهد

Page 153: Bihar Ul Anwar Vol 27

[161]

النسمة وبرئ الحبة فلق والذي ليعرفني حار يا وابشرك : وعند الممات عند شتى مواطن في وعدوي وليي

: : قال ؟ المقاسمة وما قال المقاسمة، وعند الصراطصحاحا ) اقسمها النار : 1مقاسمة و‍هذا( وليي، ‍هذا أقول ،

الحارث بيد السالم عليه المؤمنين أمير أخذ ثم عدوي،الله: رسول بيدي أخذ كما بيدك أخذت حارث يا وقال

حسدة إليه اشتكيت وقد لي فقال وآله عليه الله صلى( : أخذت القيامة يوم كان إذا بحجزة( 2قريشوالمنافقين

وأخذت بحجزتي، علي يا وأخذت تعالى، العرش ذي من( بحجزكم شيعتكم وأخذ بحجزتك، يصنع( 3ذريتك فماذا ،

وصيه يصنع وماذا ؟ بوصيه نبيه يصنع وماذا ؟ بنبيه اللهمن قصيرة حار يا إليك خذ‍ها ؟ وشيعتهم بيته بأ‍هل

ثالثا، قالها اكتسبت، ما ولك أحببت من مع أنت طويلة،( : جذال رداءه يجر وقام الحارث وربي( 4فقال ابالي ما ،

لقيني ) أو الموت ألقيت ‍هذا :5بعد : القاموس(. في بيان : : وآده فانعطف، عطفته فتأود وأودته اعوج، كفرح أود : االمر: وتأود ورجع، مال وآد المجهود منه بلغ االمر

: االرض: بيده البعير خبط وقال عليه، ثقل وتأداه: : : كمنبر المحجن وقال شديدا، وطئه واختبطه كتخبطه: : : وقال والضغن، الحقد الغليل وقال المعوجة، العصا

: : : كف عنه أحجم وقال وكر‍هه، أبغضه ورضيه كرماه قاله: . السالم عليه علي حديث في النهاية وفي ‍هيبة نكص أو

: من الطريقة النمط االوسط، النمط االمة ‍هذه خير : أي النمط، ذلك من ‍هذا ليس يقال والضروب، الطرائق

: . أمر‍هم الناس من الجماعة والنمط الضرب ذلك من : أرعنيسمعك القاموس وفي واحد،

(1( . : صحاحا( قسمة اقسمها المصدر :2في المصدر( في( . أنت )3أخذت . : بحجزتكم( المصدر :4في المصدر( في

: 5جذالن. ) الفوائد( جامع . 327، 325كنز

Page 154: Bihar Ul Anwar Vol 27

[162]

: ما: على زائدا أي نفال، قوله لمقالي، استمع وراعني . : : الفرح. بالتحريك الجذل الجو‍هري وقال -10تقدم

: : حب قال وآله عليه الله صلى النبي عن االنوار مشارق : عند مهولة مواطن سبعة في أحبهم من ينفع بيتي أ‍هل

تطائر وعند االجداث من القيام وعند القبر وفي الموتالصراط، وعند الميزان وعند الحساب وعند الصحف

عليا فليتوال المواطن ‍هذه في آمنا يكون أن أحب فمنطالب أبي بن علي و‍هو المتين، بالحبل وليتمسك بعديعلمي علمهم وأوليائي، خلفائي فانهم بعده من عترته وسادة حسبي، حسبهم و أدبي وأدبهم حلمي وحلمهم

حربي حربهم االنبياء وبقية االتقياء وقادة االولياء( عدوي - 11(. 1وعدو‍هم كتاب من للديلمي الدين أعالم

السالم عليه الله عبد أبي عن باسناده سعيد بن الحسينقيل: - - حلقه إلى وأومأ ‍هذه أحدكم نفس بلغت إذا قال

يعطى: ثم أمنته، فقد الدنيا ‍هم من تحذر كنت ما أما لهالله - 12بشارته. رسول عن السالم عليهم آبائه عن وعنه

عليه المؤمنين المير قال أنه وآله عليه الله صلى : طيب: أولها عشر بخصال ومحبيك شيعتك بشر السالم : : لهم، الله حب وثالثها إيمانهم، حسن وثانيها مولد‍هم،

: : نور‍هم والخامسة قبور‍هم، في الفسحة الرابعة و : بين من الفقر نزع والسادسة أيديهم، بين يسعى : الله من المقت والسابعة قلوبهم، وغنى أعينهم

: والجذام، البرص من االمن والثامنة العدائهم،: والعاشرة: عنهم، والسيئات الذنوب انحطاط والتاسعة. مآب وحسن لهم فطوبى معهم، وأنا الجنة في معي ‍هم

13 : - رسول عند نحن بينا قال الله عبد بن جابر ورويالسالم عليه علي إلى التفت إذا وآله عليه الله صلى الله

: إن: يقول السالم عليه جبرئيل ‍هذا الحسن أبا يا فقال : الرفق خصال سبع ومحبيك شيعتك أعطى تعالى الله

الظلمة عند والنور الوحشة، واالنسعند الموت، عند

(1 : االنوار( . 67مشاوق

Page 155: Bihar Ul Anwar Vol 27

[163]

على والجواز الميزان، عند والقسط الفزع، عند واالمنبين نور‍هم يسعى الناس، قبل الجنة ودخول الصراط،

- 14أيديهم. وآله عليه الله صلى عنه أيضا جابر ورويالدنيا: خير أصاب فقد بيتي أ‍هل من االئمة أحب من قال

أ‍هل حب في فإن الجنة في أنه أحد يشكن فال واالخرة، : االخرة، في وعشر الدنيا، في عشر خصلة عشرين بيتي

في والورع العمل على والحرص فالز‍هد الدنيا في أماوالنشاط الموت قبل والتوبة العبادة في والرغبة الدينوالحفظ الناس أيدي في مما واليأس الليل قيام فيوالعاشرة الدنيا بغض والتاسعة ونهيه، عزوجل الله المر

له. ينصب وال ديوان، له ينشر فال االخرة في وأما السخاءالنار، من براءة له ويكتب بيمينه كتابه ويعطى ميزان،

مائة في ويشفع الجنة، حلل من ويكسى وجهه، ويبيضتيجان من ويتوج بالرحمة، إليه الله وينظر بيته، أ‍هل منلمحب فطوبى حساب، بغير الجنة دخول العاشرة الجنة،

. بيتي : 15أ‍هل - عبد أبو قال قال يعفور أبي ابن وعن : الكالم ‍هذا اكرر مما استحييت قد السالم عليه اللهنفسه: تبلغ أن يغتبط أن وبين أحدكم بين إنما عليكم

- - صلى الله رسول يأتيه حنجرته إلى بيده وأ‍هوى ‍ههنا : ما أما له فيقوالن السالم عليه وعلي وآله عليه الله

ترجو كنت ما وأما منه، الله آمنك فقد تخاف كنت( فابشروا الطيبات،( 1فأمامك، ونساؤكم الطيبون أنتم

. شهيد صديق مؤمن كل عيناء، حورآء مؤمنة -16كل : منه ابتداء الصحابه السالم عليه الله عبد أبو وقال

الناس، وكذبنا وصدقتمونا الناس، وأبغضنا أحببتموناو محيانا محياكم الله فجعل الناس، وجفانا ووصلتمونا

. يقر أن وبين منكم الرجل بين ما والله أما مماتنا مماتكمحلقه - إلى وأومأ المكان ‍هذا نفسه تبلغ أن إال عينه الله - حلف، حتى رضي ما فوالله ذلك أعاد ثم الجلدة فمد

والله: فقال

عليه( 1) الله عبد أبي كالم من بعده وما انه الظا‍هرالسالم.

Page 156: Bihar Ul Anwar Vol 27

[164]

إن بذلك، علي بن محمد أبي لحدثني ‍هو، إال له ال الذيإن الله، أخذ حيث أخذتم وإنكم و‍ههنا ‍ههنا أخذوا الناس

واخترتم وآله، عليه الله صلى محمدا عباده من اختار اللهاالسود إلى االمانات وأدوا الله فاتقوا الله خيرة

. شاميا كان وإن حروريا كان وإن عبد - 17واالبيض وعن : : يغتبط إنما السالم عليه جعفر أبو لي قال قال الرحيم

: فيقول ملك عليه فينزل ‍ههنا، نفسه تبلغ حين أحدكمفقد تخافه كنت ما وأما اعطيته، فقد ترجو كنت ما أما

: له فيقال الجنة من منزله إلى باب له فيفتح منه، أمنتالله رسول ‍هذا وانظر الجنة من مسكنك إلى انظر

: تعالى قوله و‍هو رفقاؤك، ‍هم وفالن وفالن وفالنالدنيا) الحياة في البشرى لهم يتقون وكانوا آمنوا الذين

( ) االخرة عليه - 18(. 1وفي الله عبد أبي عن صفوان وعن : مالئكته، ودين الله دين لعلى إنكم والله قال السالمألسنتكم وكفوا الله فاتقوا الحق لعلى والله وإنكم

الناس تميز فإذا مرضاكم، عودوا و مساجدكم في وصلواإذا تكونون ما أغبط وإن الله، لعلى ثوابكم فإن فتميزوا،

- - قرت حلقه إلى وأومأ ‍هذه إلى أحدكم نفس بلغتالسالم - 19عينه. عليه جعفر أبي عن الجعفي جابر وعن

: االعور: للحارث السالم عليه المؤمنين أمير قال قال : وعند الموت، ملك نزول عند ثالث عند حبنا لينفعنك

الله ) يدي بين موقفك وعند قبرك، في -20(. 2مسائلتكجمعه كتاب من ناقال سليمان بن للحسن المحتضر كتاب

رفع المفيد عن باسناده الحسيني كبش بن حسن السيد : الله صلى الله رسول قال قالت سلمة ام إلى الحديث

: يفرحون إخوانك علي يا السالم عليه لعلي وآله عليه : وأنت وأنا أنفسهم خروج عند مواطن أربعة في

العرض، وعند قبور‍هم، في المسائلة وعند شا‍هد‍هم،الصراط ) : 21(. 3وعند الجليل - السيد لي رواه ومما قال

الحسيني الحميد عبد بن علي الدين بهاء

Page 157: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : )64و 63يونس( .2( . : مخطوط( الدين (3اعالم. 15المحتضر:

[165]

مسعود بن محمد عن الكشي عمرو أبي عن باسنادهوكان سابور ابني أحد حضر أنه يسار بن سعيد إلى رفعه

بن زكريا إال أحسبه وال فمرضأحد‍هما وإخبات ورع لهما : : ثم يده فبسط قال موته عند فحضرته قال سابور، : أبي: على ذلك قصصت قال علي، يا يدى بسطت قال

رسوله فاتبعني عنه قمت ثم السالم عليه الله عبد : عند حضرته الذي الرجل خبر أخبرني فقال إليه فرجعت

: : قال ثم يده بسط قلت ؟ يقول سمعته شئ أي موته : رآه السالم عليه الله عبد أبو فقال علي، يا يدي بسطت

والله ) رآه : 22(. 1والله، بن - علي عن عبدون بن أحمد ماعن فضال بن الحسن بن علي عن الزبير بن محمد : على دخلنا قال الوليد بن الله عبد عن عامر بن العباسيديه بين وجلسنا عليه فسلمنا السالم عليه الله عبد أبي

: : إنه أما فقال الكوفة، أ‍هل من قلنا ؟ أنتم من فسألناالكوفة، أ‍هل من لنا محبا أكثر البلدان من بلد من ليس

الناس، جهله المر ‍هداكم الله إن خاصة العصابة ‍هذه ثمالناس وكذبنا وصدقتمونا الناس، وأبغضنا أحببتمونامحيانا، محياكم الله فجعل الناس، وخالفنا واتبعتمونا

: بين ما يقول كان أنه أبي على فأشهد مماتنا، ومماتكم( يغتبط أو عينه به تقر ما يرى أن وبين أن( 2أحدكم إال

: وقد - - قال ثم حلقه إلى بيده أ‍هوى ثم ‍ههنا نفسه تبلغ ( : وجعلنا قبلك من رسال أرسلنا ولقد كتابه في الله قال

) عليه الله صلى الله رسول ذرية فنحن وذرية أزواجا لهم(. 3وآله )

(1( . )2المحتضر( . : ويغتبط( المصدر :3في الشيخ( امالي67 .

Page 158: Bihar Ul Anwar Vol 27

[166]

7: * ) ( * ) ( االيات. بالوالية اال االعمال تقبل ال انه باب( كرماد(: 14إبرا‍هيم أعمالهم بربهم كفروا الذين مثل

كسبوا مما يقدرون ال عاصف يوم في الريح به اشتدت( البعيد الضالل ‍هو ذلك شئ )21على : وإني( 20طه(.

ا‍هتدى ) ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن وقال(. 84لغفاريخاف: فال مؤمن و‍هو الصالحات من يعمل ومن تعالى

( ‍هضما وال : 112ظلما االية(. في تعالى الله حكم تفسيرالمستفيضة واالخبار باطلة، الكفار أعمال بكون االولى

النصوص النكار‍هم المخالفين على الكافر باطالق وردت . في إبرا‍هيم بن علي وروي السالم عليهم االئمة على

: أمير بوالية يقر لم من قال أنه االية تلك تفسيرالريح تجئ الذي الرماد مثل عمله، بطل المؤمنين

من(. 1فتحمله ) كثير في الثانية االية في اال‍هتداء وفسراالية في االيمان وأما الوالية، إلى باال‍هتداء االخبار

الله فشرط فيه، داخلة الوالية أن في ريب فال الثالثةأسبابا ) الصالحة االعمال كون في االيمان لعدم( 2تعالى

منه الكسر أي والهضم يستحقه ثواب بمنع الظلم خوف : سيئاته. على يزاد أن يخاف ال عباس ابن وقال بنقصان : الكسر اللغة في والهضم حسناته، من ينقص وال

صحة اشتراط على أجمعوا االمامية أن واعلم والنقص،بوالية االقرار جملته من الذي بااليمان قبولها و االعمال

واالخبار وإمامتهم، السالم عليهم االئمة جميع

(1 : القمي( . 2. )345تفسير : سببا( نسخة في

[167]

. والعامة الخاصة بين متواترة عليه : 1الدالة - في فسقوله في السالم عليه جعفر أبي عن الجارود أبي رواية ) عمله: ) ينقصمن ال أي ‍هضما وال ظلما يخاف فال تعالى

( : به يذ‍هب لن يقول ظلما وأما : 2(. 1شيئا، ناتانه - ابن لىسالم بن ‍هشام عن محبوب ابن عن أبيه عن علي عن

: إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن الساباطي عن

Page 159: Bihar Ul Anwar Vol 27

جالله جل الله يدي بين وقف إذا العبد عنه يسأل ما أولوعن المفروضة الزكاة وعن المفروضات الصلوات عن

أ‍هل واليتنا المفروضوعن الحج المفروضوعن الصيامصالته منه قبلت عليها مات ثم بواليتنا أقر فان البيت،

الله يدي بين بواليتنا يقر لم وإن وحجه، وزكاته وصومهأعماله ) من شيئا منه عزوجل الله يقبل لم جالله 3(. 2جل : عن- ماجيلويه محمد بن علي عن عيسى بن علي لىبن جعفر بن محمد عن حسان بن محمد عن البرقي

: جبرئيل نزل قال السالم عليهم آبائه عن أبيه عن محمد : السالم محمد يا فقال وآله عليه الله صلى النبي على

: وما السبع السماوات خلقت ويقول السالم يقرئكموضعا خلقت وما عليهن ومن السبع واالرضين فيهن

منذ ‍هناك دعاني عبدا أن ولو والمقام، الركن من أعظمعلي لوالية جاحدا لقيني ثم واالرضين السماوات خلقت

( سقر في : 4(. 3الكببته - عن سعد عن العطار لىعليه الصادق عن حفص عن المنقري عن االصبهاني

: : في خير ال يقول كان السالم عليه عليا إن قال السالم : ورجل إحسانا، يوم كل يزداد رجل رجلين الحد إال الدنيا

بالتوبة( ! 4يتدارك ) سيئته

(1 : القمي( . )425تفسير : شئ : 2فيه الصدوق( 154امالي: 3. )155و الصدوق( ( 4. )290امالي ( : و‍هو( منيته نسخة في

. : ذنبه الخصال وفي المحاسن، في ما يوافق

[168]

ما عنقه ينقطع حتى سجد لو والله ؟ بالتوبة له وأنى( البيت أ‍هل بواليتنا إال منه الله : 1قبل وابن(. أبي ل

مثله ) سعد عن معا : )2الوليد مثله(. االصفهاني -5(. 3سنعن: الرحيم عبد بن الكريم عبد عن أحمد بن جعفر فس

: قال حمزة أبي عن الفضيل بن محمد عن علي بن محمد : وإن خالفكم من يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت

( : 4تعبد يومئذ( وجوه االية ‍هذه إلى منسوب واجتهد( * * حامية نارا تصلى ناصبة عاملة :6(. 5خاشعة - فس

( جعفر بن بن( 6محمد علي عن زكريا بن يحيى عن

Page 160: Bihar Ul Anwar Vol 27

عليه الله عبد أبي عن كثير بن الرحمان عبد عن حسان( ( : أمثالها عشر فله بالحسنة جاء من قوله في ((7السالم

عمل: فمن الوالية، والحسنة عامة، للمسلمين ‍هي قالكتبت ) حسنة عنه( 8من دفع والية يكن لم فان عشرا له

من االخرة في وماله الدنيا في حسنته من عمل بما( : 9خالق أبواب(. في جمة بأسانيد مثله مر قد أقول

. االيات : 7تفسير - بن الحسين عن علي بن أحمد فسبن الحارث عن أبان عن محمد بن السندي عن الله عبيد

( :10يحيى الله( قول في السالم عليه جعفر أبي عنتاب) لمن لغفار وإني

(1 : الصدوق( )396و 395امالي .2 : )22: 1الخصال( .3) . )224المحاسن: : الحق بمعرفة اال .4فيه : عبد( نسخة في

(5 : القمي( : 723تفسير الغاشية في في( 6. )4 - 2وااليات( . جعفر: بن محمد عن سلمة بن محمد :7المصدر االنعام(

160( .8( . : له( الله كتب نسخة : 9في القمى( و 480تفسير481( . : عنه رفع والية له تكن لم فان :10فيه نسخة( في

. عمر بن الحارث

[169]

: ) اشترط كيف ترى أال قال ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمنا‍هتدى، حتى الصالح والعمل االيمان أو التوبة تنفعه ولم

( يعمل أن جهد لو :1والله قال( يهتدي حتى منه قبل ما( : إلينا: قال فداك، الله جعلني ؟ من إلى :2قلت بيان(.

مر وقد االسالم، التفسير ‍هذا على بااليمان المراد لعل . بأسانيد : 8مثله - أبي عن الجارود أبي رواية في فس

( : ذرة مثقال يعمل فمن قوله في السالم عليه جعفر : ) في عمل قد وكان النار أ‍هل من كان إن يقول يره خيراكان أن حسرة القيامة يوم يره خيرا ذرة مثقال الدنيا

( ( يره شرا ذرة مثقال يعمل ومن الله لغير ((3عملهالقيامة: يوم الشر ذلك رآى الجنة أ‍هل من كان إذا يقول

( له غفر : 4ثم على(. الدالة االخبار مرت قد أقولاالئمة على النصوص أبواب في الباب ‍هذا من المقصود

( : يعبدني عبدا أن لو محمد يا المفضل خبر في كقوله

Page 161: Bihar Ul Anwar Vol 27

جاحدا أتاني ثم البالي كالشن ويصير ينقطع حتى.) عرشي تحت أظللته وال جنتي اسكنه ما لواليتهم

السالم عليه المؤمنين أمير على النص باب في وسيأتيبن محمد خبر في كقوله ذلك، في الكثيرة االخبار

: السالم عليهم آبائه عن الرضا عن النهشلي يعقوب : باالقرار) إال منهم عامل عمل أقبل ال تعالى الله قال

) في منها كثير مضى وقد رسولي أحمد نبوة مع بواليته . المجلد ‍هذا من االيات تأويل : 9أبواب أمير - كتب فيما ما

أ‍هل إلى بكر أبي بن محمد مع السالم عليه المؤمنينأ‍هل: في نبيكم وحفظتم الله اتقيتم إن الله عباد يا مصر

ما بأفضل ذكرتموه و عبد، ما بأفضل عبدتموه فقد بيتهالصبر بأفضل وأخذتم شكر، ما بأفضل وشكرتموه ذكر،

غيركم كان وإن االجتهاد، أفضل واجتهدتم والشكرفأنتم صياما منكم وأكثر صالة منكم أطول

(1( . : بعمل( يعمل أن المصدر : 2في القمي( 420تفسير : طه في : 3. )84واالية :4. )8و 7الزلزال( القمي( تفسير

733 .

[170]

االمر ) الولي وأنصح منه لله : 10(. 1أتقى عن - المفيد مايوسف بن موسى عوانة أبي عن عقدة ابن عن الجعابي

عن االشقر الحسين عن بزيع بن سليمان بن محمد عنعلي ابن الحسين عن ليلى أبي عن ليث عن قيس : عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهما

يوم: الله لقي من فانه البيت أ‍هل مودتنا ألزموا وآلهنفسي والذي بشفاعتنا، الجنة دخل يودنا و‍هو القيامة

( حقنا بمعرفة إال عمله عبدا ينفع ال :11(. 2بيده - ما ابن عن الحميري عن الزراري محمد بن أحمد عن المفيدعن سالم بن ‍هشام عن محبوب ابن عن الخطاب أبي

: : أبا إن السالم عليه الله عبد البي قلت قال الساباطي : مع يضر ال قلت أنك عنك حدث ثابت بن يوسف امية : لم إنه فقال ؟ عمل الكفر مع ينفع وال عمل، االيمانمن أنه بهذا عنيت إنما تفسير‍ها، عن امية أبو يسألني

Page 162: Bihar Ul Anwar Vol 27

بما لنفسه عمل ثم ويتواله محمد، آل من االمام عرفأضعافا له وضوعف ذلك منه قبل الخير عمل من شاء

عنيت ما فهذا المعرفة، مع الخير بأعمال فانتفع كثيرةالصالحة االعمال العباد من الله يقبل ال وكذلك بذلك

الله من ليس الذي الجائر االمام تولوا إذا يعملونها التي : الله. أليس يعفور أبي ابن الله عبد له فقال تعالى ( : فزع من و‍هم منها خير فله بالحسنة جاء من قال تعالى

) تولى ممن الصالح العمل ينفع ال فكيف آمنون يومئذ : و‍هل السالم عليه الله عبد أبو له فقال ؟ الجور أئمة

؟ االية ‍هذه في تعالى الله عنا‍ها التي الحسنة ما تدري( عزوجل الله قال وقد وطاعته، االمام معرفة (:‍3هي

فكبت) بالسيئة جاء ومن

(1 : الشيخ( ابن : 2. )117امالي الشيخ( ابن .267و 266امالي(3 : : وقال( وطاعته االمام معرفة والله ‍هي المصدر في

[171]

( تعملون كنتم ما إال تجزون ‍هل النار في 9(( 1وجو‍ههمتعالى، الله من ‍هو الذي االمام إنكار بالسيئة أراد وإنما : القيامة يوم جاء من السالم عليه الله عبد أبو قال ثم

جاحدا لحقنا منكرا وجاءه الله من ليس جائر إمام بواليةالنار ) في القيامة يوم تعالى الله أكبه :12(. 2لواليتنا ما -

العباس عن عمر بن علي جده عن السكري منصور أبوبن محمد عن ‍هشام بن الله عبيد عن السككي يوسف بن

أنس عن الرقاشي يزيد عن حماد بن الهيثم عن مصعب : وآله عليه الله صلى الله رسول مع رجعنا قال مالك بن

( ألقوا( 3قلقين الطريق بعض في لي فقال تبوك منصلى الله رسول فصعد ففعلوا واالقتاب، االحالس لي

‍هو بما عليه وأثنى الله فحمد فخطب وآله عليه الله : إبرا‍هيم. آل ذكر إذا مالي الناس معاشر قال ثم أ‍هله

كأنما محمد آل ذكر وإذا وجو‍هكم تهللت السالم عليهبالحق بعثني فوالذي ؟ الرمان حب وجو‍هكم في يفقأالجبال كأمثال بأعمال القيامة يوم أحدكم جاء لو نبيا

الكبه السالم عليه طالب أبي بن علي بوالية يجئ ولم

Page 163: Bihar Ul Anwar Vol 27

النار ) في عزوجل : 4الله : كناية(. و‍هو الشق، الفقأ بيان . للغضب الوجه احمرار شدة : 13عن ابن - عن عمرو أبو ما

عن مزاحم بن نصر عن أحمد بن الله عبد عن عقدةعن الطفيل أبي وعن تميم عن جابر عن شمر ابن عمروابن عن ذكر كلهم الله عبد بن سالم وعن غالب بن بشر : بني يا قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن عباس

: يثبت أن ثالثا عزوجل الله سألت إني المطلب عبدوسألت جا‍هلكم، يعلم وأن ضالكم، يهدي وأن قائلكم،

امرء أن فلو رحماء، نجبآء جودآء يجعلكم أن تعالى اللهالله لقي ثم وصام فصلى والمقام الركن بين صف

مبغض وآله عليه الله صلى محمد بيت ال‍هل و‍هو عزوجلالنار ) (. 5دخل

(1 : : 2. )92و 91النمل( الشيخ( ابن في( 3. )194و 193امالي( . قافلين: : 4المصدر الشيخ( ابن ابن( 5. )17امالي امالي

. 14الشيخ:

[172]

أبي: بن محمد بكر أبي للحافظ االربعين كتاب من كشف( مثله عباس ابن عن : 13(. 1نصر - ابن عن المفيد ما

عن سهل عن أصحابه من عدة عن الكليني عن قولويهكثير بن معاذ عن طلحة أبي بن حماد عن سنان بن محمدإلى: فدنوت كثير فيه والناس الموقف إلى نظرت قال

: كثير، الموقف أ‍هل إن فقلت السالم عليه الله عبد أبي : يابا: مني ادن قال ثم فيهم فأدراه ببصره فضرب قال : كل من الموج به يأتي غثاء فقال منه فدنوت الله، عبد

إال الله يتقبل ما والله ال لكم، إال الحج ما والله مكان،( : 2منكم السيل(. فوق يجيئ ما والمد بالضم الغثاء بيان

. النهاية في ذكره وغيره، والوسخ الزبد من يحمله 15مما : بن- الحسن عن المراغي خالد بن علي عن المفيد ما

سالم عن المزني محمد بن إسماعيل عن الكوفي عليعبد بن يونس عن سعيد بن سعد عن عمرة أبي بن : قال قال السالم عليه الحسين بن علي عن الجبار

: ذكر إذا أقوام بال ما وآله عليه الله صلى الله رسول

Page 164: Bihar Ul Anwar Vol 27

وإذا واستبشروا، فرحوا السالم عليه ابرا‍هيم آل عند‍همنفس والذي قلوبهم، اشمأزت محمد آل عند‍هم ذكر

نبيا سبعين بعمل القيامة يوم جاء عبدا أن لو بيده محمدبيتي أ‍هل ووالية بواليتي يلقاه حتى منه ذلك الله قبل ما

(3 : : : أو(. واقشعر انقبض اشمأز آبادي الفيروز قال بيان . : كر‍هه والشئ : 16ذعر، عبد - عن الجعابي عن المفيد ما

علي عن يحيى بن الله عبد عن مستورد بن أحمد بن الله : بن علي لنا قال قال الثمالي حمزة أبي عن عاصم بن

: ؟ أفضل البقاع أي السالم عليهما العابدين زين الحسين( : 4فقلنا : إن(: فقال أعلم رسوله وابن ورسوله الله

البقاع أفضل

(1( . الغمه( : 2كشف الشيخ( )116امالي ابن( 3. امالي. 4. )87الشيخ: : قلت( والمحاسن االعمال ثواب في

[173]

في نوح عمر ما عمر رجال أن ولو والمقام، الركن بين ماويقوم النهار يصوم عاما خمسين إال سنة ألف قومه

( الموضع ذلك في لم( 1الليل واليتنا بغير الله لقي ثم( شيئا ذلك : 2ينفعه أحمد(. عن الصفار عن الوليد ابن ثو

مثله الثمالي عن عاصم عن نجران أبي ابن عن محمد بن(3( : مثله(. نجران أبي ابن عن علي بن محمد -17(. 4سن

أبي: ابن عن التمار محمد بن الحسين عن المفيد ماابن عن عطا عن قيس ابن حميد عن أبيه عن اويس : : بني يا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباسوأن جا‍هلكم يعلم أن لكم الله سألت إني المطلب عبد

جوداء نجداء يجعلكم وأن ضالكم يهدي وأن قائمكم يثبتالركن بين قدميه وصف صلى رجال أن ولو رحماء،

النار ) دخل البيت أ‍هل ببغضكم الله ولقي جا،(. 5والمقامعن: محمد بن الكريم عبد عن الجعابي عن المفيد ما

مثله ) اويس أبي ابن عن زنجلة بن : 18(. 6سهل ابن - مععن عمير أبي ابن عن عيسى ابن عن الصفار عن الوليد

: : له قيل قال السالم عليه الله عبد أبي عن بعضأصحابه : الحق عرفت إذا له قلت أنك عنك يذكر الخطاب أبا إن

Page 165: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ما والله الخطاب أبا الله لعن فقال شئت، ما فاعمل : ما فاعمل الحق عرفت إذا له قلت ولكني ‍هكذا له قلت

عز الله إن منك، يقبل خير شئتمن

(1( . : المقام( ذلك في االعمال ثواب ابن( 2في امالي)72الشيخ: .3 : االعمال( : 197ثواب بذلك ينتفع لم فيه: 4شيئا. ) : 5. )91المحاسن( الشيخ( ابن امالي( 6. )73امالي

: الشيخ : 13ابن المفيد امالي ،148 : رجال ان ولو فيهما . مصليا والمقام الركن بين صفقدميه

[174]

( : مؤمن و‍هو اثنى أو ذكر من صالحا عمل من يقول وجل( حساب بغير فيها يرزقون الجنة يدخلون ((1فاولئك

( وتعالى تبارك ) 2ويقول أو(: ذكر من صالحا عمل من( ) طيبة حياة فلنحيينه مؤمن و‍هو : 19(. 3اثنى - أبي مع

النعمان بن علي عن أبيه عن عيسى ابن عن سعد عن : عليه الله عبد أبو سئل قال عثمان ابن فضيل عن

( : االجانب ‍هؤالء إن له فقيل أبيك( 4السالم عن يروون : ما: فاعمل عرفت إذا قال السالم عليه أباك إن يقولون

( محرم كل ذلك بعد من يستحلون فهم :5شئت، قال( ، : عرفت إذا السالم عليه أبي قال إنما ؟ الله لعنهم مالهم

منك ) يقبل خير من شئت ما فاعمل : 20(. 6الحق عن - جالمدعي الزنديق جواب في السالم عليه المؤمنين أمير

( : : فمن قوله وأما السالم عليه قال القرآن للتناقضفي( ) لسعيه كفران فال مؤمن و‍هو الصالحات من (.7يعمل ( ثم: صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني وقوله

وليسكل( 8ا‍هتدى( ) ا‍هتداء، مع إال يغني ال كله ذلك فان‍هلك مما بالنجاة حقيقا كان االيمان اسم عليه وقع من

اعترافها مع اليهود لنجت كذلك ذلك كان ولو الغواة، بهبالوحدانية المقرين سائر ونجا بالله، وإقرار‍ها بالتوحيد

ذلك الله بين وقد الكفر، في دونه فمن إبليس منلهم: ) اولئك بظلم إيمانهم يلبسوا ولم آمنوا الذين بقوله

( ) مهتدون و‍هم (. 9االمن

Page 166: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : : 2. )43المؤمن( : 3. )99النحل( االخبار( و 388معاني389( .4( . . ) ( : الخطابية( بهم يراد أقول االخابث نسخة في

5( . : محرم( كل بذلك يستحلون نسخة ص( 6في المعاني: 7. )182و 181 : 8. )94االنبياء( : 9. )84طه( . 82االنعام(

[175]

( ) قلوبهم: ) تؤمن ولم بأفوا‍ههم آمنا قالوا الذين وبقوله1 . أن( ذلك ومن شرحها يطول ومنازل حاالت ولاليمان

: وإيمان بالقلب، إيمان وجهين على يكون قد االيمانالله رسول عهد على المنافقين إيمان كان كما باللسان

( السيف قهر‍هم لما وآله عليه الله وشملهم( 2صلىقلوبهم، تؤمن ولم بألسنتهم آمنوا فانهم الخوف

االمور سلم ومن للرب التسليم ‍هو بالقلب فااليمانعن إبليس استكبر كما أمره عن يستكبر لم لمالكهافلم أنبيائهم طاعة عن االمم أكثر واستكبر الدم السجود

السجود ذلك إبليس ينفع لم كما التوحيد ينفعهميرد لم عام آالف أربعة واحدة سجدة سجد فإنه الطويل،

ال فلذلك النظرة، من والتمكين الدنيا زخرف غير بهاالنجاة سبيل إلى اال‍هتداء مع إال والصدقة الصالة تنفع

الحق ) : 21(. 3وطريق بن - محمد عن عمه عن ماجيلويه عالمدائني ) صباح عن سنان بن محمد عن الكوفي (4علي

كتب السالم عليه الله عبد أبا أن عمر بن المفضل عن - : يدعو قط نبيا يبعث لم وجل عز الله إن فيه كتابا إليهوإنما نهي، وال أمر في طاعة ليسمعها الله معرفة إلى

( افترضها التي بالفرائض العمل العباد من الله (5يقبلأطاع ومن إليه، دعا من معرفة مع حدود‍ها على الله

( وباطنه ظا‍هره الحرام وحج( 6حرم وصام وصلىوعمل شيئا منها يدع لم كلها الله حرمات وعظم واعتمر

. وتجنبسيئها كلها االخالق ومكارم كله بالبر

(1 : )45المائدة( .2( . : بالسيف( المصدر احتجاج( 3في)4. )130الطبرسي: . : المزني( نسخة :5في المصدر( في

Page 167: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . الله :6فرضها المصدر( وفى الكتاب من نسخة في . وباطنة ظا‍هرة

[176]

معرفة بغير الحرام ويحرم الحالل يحل أنه زعم ومنله يحرم ولم حالال لله يحل لم وآله عليه الله صلى النبي

كله ذلك وفعل واعتمر وحج وزكى صلى من وإن حراماشيئا يفعل فلم طاعته عليه الله افترض من معرفة بغير

يعتمر ولم يحج ولم يزك ولم يصم ولم يصل لم ذلك منحراما لله يحرم ولم يتطهر ولم الجنابة من يغتسل ولم

وال سجد، وإن ركع وإن صالة ليسله حالال، لله يحل ولممن رجل بمعرفة يكون كله ذلك وإنما حج، وال زكاة له

. فمن عنه باالخذ وأمر بطاعته خلقه على وعز جل الله‍هي إنما ذلك أن زعم ومن الله، أطاع عنه وأخذ عرفه

كذب فقد طاعة بغير اكتفى عرف إذا وأنه المعرفة : الخير من شئت ما واعمل اعرف قيل وإنما وأشرك،

فاعمل عرفت فإذا معرفة، بغير ذلك منك يقبل ال فانهمنك مقبول فانه كثر أو قل الطاعة من شئت ما لنفسك

(1 .)22 : بن - يعقوب عن صفوان عن عيسى بن محمد ير : الله قول عن السالم عليه الله عبد أبا سألت قال شعيب

( : صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني وتعالى تبارك : ) وعمل كفر من وآمن ظلم من تاب ومن قال ا‍هتدى ثم

إلىصدره ) بيده وأومأ واليتنا، إلى ا‍هتدى ثم 23(. 2صالحا : عن- صفوان عن الخطاب أبي ابن عن سعد عن أبي ثو : عبد قال السالم عليه الله عبد أبي عن غالب بن إسحاق

الخالل مثل صار حتى إسرائيل بني أحبار من حبر الله : : وعزتي له قل زمانه نبي إلى عزوجل الله فأوحى

تذوب كما تذوب حتى عبدتني أنك لو وجبروتي وجالليالباب من تأتيني حتى منك قبلت ما القدر في االلية

أمرتك ) : )3الذي مثله(. عليعنصفوان بن محمد (.4سن

(1 : الشرائع( )91علل .2 : الدرجات( )23بصائر ثواب( 3. : 4. )196االعمال: . 98المحاسن(

Page 168: Bihar Ul Anwar Vol 27

[177]

24 : عن - محمد بن أحمد عن موسى بن علي عن أبي ثوالمعلى عن الصامت أبي عن الخثعمي كرام عن الوشاء

: : لو معلى يا السالم عليه الله عبد أبو قال خنيسقال بنيصوم والمقام الركن بين ما عام مائة الله عبد عبدا أنعينيه على حاجباه يسقط حتى الليل ويقوم النهار

لحقنا ) جال‍هال ‍هرما، تراقيه ثواب( )1وتلتقي له يكن لم2( : مثله(. الوشاء : 3سن : المتصلة(. العظام التراقي بيان

الذبول نهاية عن كناية والتقاؤ‍ها الصدر، من بالحلق . والتجفف : 25والدقة - عن الصفار عن الوليد ابن ثو

خالد بن عقبة بن علي عن فضال ابن عن محمد بن أحمد( ميسر : 4عن السالم( عليه جعفر أبي عند كنت قال

بعد فجلس رجال خمسين من نحو الفسطاط في وعندهطويل ) منا : )5سكوت مالكم( أني( 6فقال ترون لعلكم ؟

رسول من قرابة لي ولكن كذلك، أنا ما والله ؟ الله نبي( . وصلنا فمن ووالدة وآله عليه الله صلى وصله( 7الله

الله حرمه حرمنا ومن عزوجل، الله أحبه أحبنا ومن الله،يتكلم فلم ؟ منزلة الله عند أفضل البقاع أي أفتدرون

( فكان منا، : 8أحد مكة( ذلك قال نفسه على الراد ‍هوالله ) رضيها التي .9الحرام فيها( بيته وجعل حرما لنفسه

(1( . : بحقنا( المصدر : 2في االعمال( )197ثواب .3) . )4. )90المحاسن: : ميسرة( المصدر من( 5في نسخة في

( . : طويال المصدر وفي ) 6الكتاب : ال( مالكم نسخة في( . : ترون( ؟ مالكم المحاسن وفي في( 7تنطقون

: . : . ومن: وفيه أحبها ومن وفيه وصلها فمن المحاسن( )8حرمها. . : وكان( والمحاسن المصدر في( 9في

. وضعها: التفسير

[178]

Page 169: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : حرمة الله عند فيها أفضل البقاع أي أتدرون قال ثم1: فقال( نفسه على الراد ‍هو فكان منا أحد يتكلم فلم ؟

: في بقعة أي أتدرون قال ثم الحرام، المسجد ذلك( أفضل الحرام يتكلم( 2المسجد فلم ؟ حرمة الله عند

: الركن بين ذاك فقال نفسه على الراد ‍هو فكان منا أحد( عليه( 3والمقام إسماعيل حطيم وذلك الكعبة، وباب

يزود ) كان الذي ذاك فيه،( 4السالم ويصلي غنيماته فيه( قام المكان ذلك في قدميه صف عبدا أن لو (5ووالله

( وصام النهار يجيئه حتى مصليا حتى( 6الليل النهاريقبل لم البيت أ‍هل وحرمتنا يعرفحقنا ولم الليل يجيئه

( أبدا شيئا منه : 7الله بن(. وعلي علي بن محمد سنمثله ) فضال ابن عن معا : 8محمد سعيد(. بن الحسين فر

: أبانا إن أال آخره في وزاد مثله السالم عليه عنه باسناده: قال ربه على اشترط ممن كان الله خليل إبرا‍هيم

الناستهوي) ) من أفئدة ( )9فاجعل إنه( يعن( 10إليهم لموإنما ونظراؤكم، الله رحمكم أولياؤه فأنتم الناسكلهم

االبيض الثور في السوداء الشعرة الناسمثل في مثلكمينبغي االسود، الثور في البيضاء الشعرة ومثل

(1 : عند( افضل مكة في بقعة اي والتفسير المحاسن في( ؟ حرمة التفسير( 2الله وفي الكتاب من نسخة في

( . اعظم: ) 3والمحاسن : والحجر( الركن المصادر في . : وفي( الكعبة باب وذلك المحاسن وفي االسود

( . الكعبة: باب إلى . )4التفسير : غنيماته( يذود الثواب في5( . : ) ( : قائم( التفسير وفي قائما المحاسن في( 6في

( . : ) حقنا: ) لنا يعرف لم ثم وفيه النهار وصائم (7المحاسن : االعمال )198و 197ثواب .8 : )92و 91المحاسن( .9)

. 10. )4ابرا‍هيم: : انه( اما المصدر في

[179]

( ويعظمونا البيت ‍هذا يحجوا أن الله( 1للناس لتعظيمتعالى ) الله على االدالء نحن كنا، حيث تلقونا -26(. 2وأن

عن: االشعري عن إدريس بن أحمد عن أبي ثوأبي عن سعيد بن صالح عن البزنطي عن الجاموراني

Page 170: Bihar Ul Anwar Vol 27

: عليه الله عبد أبو قال قال تغلب ابن عن القماط سعيد( إلى: يصير واجتهد تعبد وإن ناصب كل ‍هذه( 3السالم

حامية: ) نارا تصلى ناصبة عاملة : 27(. 4االية عن - أبي ثوعن إسحاق بن إبرا‍هيم عن االشعري عن العطار محمد

بياع ميسر عن أبيه عن الديلمي سليمان بن محمد : فقلت السالم عليه الله عبد أبي على دخلت قال الزطي

بصوته: ) إال أنتبه لست جارا لي إن فداك جعلت إما( 5لهفسألت ) داعيا، وإما ويتضرع، ويبكي يكرره كتابه (6تاليا

( فقيل والعالنية السر في : 7عنه لجميع( مجتنب إنه لي( : 8المحارم : أنت( مما شيئا يعرف ميسر يا فقال قال ،

: . : : قابل من فحججت قال أعلم الله قلت قال ؟ عليهاالمر ‍هذا من شيئا يعرف ال فوجدته الرجل عن فسألتبخبر فأخبرته السالم عليه الله عبد أبي على فدخلت : يعرف الماضي العام في قال ما مثل لي فقال الرجل، : . : البقاع أي ميسر يا قال ال قلت ؟ عليه أنت مما شيئا : : رسوله وابن ورسوله الله قلت قال ؟ حرمة أعظم

أعلم.

(1( . : يلقونا( وان اياه الله لتعظيم يعظمو‍ها المصدر في2 : فرات( . )3. )80تفسير : االية( ‍هذه أ‍هل إلى المصدر في4 : االعمال( : 200ثواب الغاشية في في( 5. )4و 3واالية

( . كتابا: تاليا اما صوته االعلى انتبه :6المصدر نسخة( في( . عنه )7وسألت . : فذكر( نسخة : 8في لجميع( نسخة في

الكبائر.

[180]

رياض: من روضة والمقام الركن بين ما ميسر يا قالولو الجنة، رياض من روضة والمنبر القبر بين وما الجنةبين وفيما والمقام الركن بين فيما الله عمره عبدا أن

فراشه على ذبح ثم عام ألف يعبده والمنبر القبرعزوجل الله لقي ثم االملح الكبش يذبح كما مظلوما

على يكبه أن عزوجل الله على حقيقا لكان واليتنا بغير( جهنم نار في : 1منخريه : أكثر(. بياضه الذي االملح بيان

: به التقييد ولعل البياض، النقي ‍هو وقيل سواده، من

Page 171: Bihar Ul Anwar Vol 27

: آبادي الفيروز وقال أسرع، فيه والذبح ألطف، لكونه . كأكبه: صرعه و قلبه : 28كبه الصدوق - إلى باالسناد ص

ابن عن أبان ابن عن العطار محمد عن ماجيلويه عنالبصري الرحمان عبد بن الله عبد عن رجل عن اورمة

السالم عليهم آبائه عن الله عبد أبي عن مسكان ابن عنيده: رافع برجل السالم عليه عمران بن موسى مر قالعنه فغاب حاجته في موسى فانطلق يدعو السماء إلى

ويتضرع يدعو يديه رافع و‍هو إليه رجع ثم أيام سبعة : لو موسى يا إليه عزوجل الله فأوحى حاجته، ويسأليأتينيمن حتى له استجبت ما لسانه تسقط حتى دعاني

( به أمرته الذي : 2الباب أنبياء(. والية طريق من أي بيان . ومتابعتهم وأوصيائهم : 29الله - يحيى بن القاسم سن

: قال الخدري سعيد أبي عن العبدي جيفر عبيسعن عن : أن: لو يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعتكما ذبح ثم والمقام الركن بين ما عام ألف الله عبد عبدا

يقتدي الذين النفر مع الله لبعثه مظلوما الكبش يذبحوإن فجنة جنة إن بسيرتهم ويسير بهدا‍هم ويهتدي بهم

فنار ) (. 3نارا

(1 : االعمال( )203و 202ثواب .2: االنبياء( قصص: 3المخطوط. ) . 61المحاسن(

[181]

30 : - عن إبرا‍هيم بن أحمد عن الحسين بن أحمد يرالرحمان عبد عن حسان ابن علي عن البراء بن الحسن

( كثير ابن : 1يعني عليه( الله عبد أبي مع حججت قالجبل على صعد الطريق بعض في صرنا فلما السالم : وأقل الضجيج أكثر ما فقال الناس إلى فنظر فأشرف

: ‍هل الله رسول يابن الرقي داود له فقال ؟ الحجيج : يابا ويحك قال ؟ أرى الذي الجمع ‍هذا دعاء الله يستجيب

علي لوالية الجاحد به، يشرك أن يغفر ال الله إن سليمان : : محبكم. تعرفون ‍هل فداك جعلت قلت قال كعابدوثن

: عبد من ليس إنه سليمان أبا يا ويحك قال ؟ ومبغضكم : الرجل وإن كافر، أو مؤمن عينيه بين كتب إال يولد

Page 172: Bihar Ul Anwar Vol 27

مكتوبا فنرى أعدائنا من وبالبراءة بواليتنا إلينا ليدخل ( : : ذلك في إن عزوجل الله قال كافر، أو مؤمن عينيه بين

( ) للمتوسمين ولينا( )2اليات من عدونا :31(. 3نعرف ير - المغيرة ابن عن أبيه عن عيسى بن محمد بن الله عبد

: المؤمنين أمير خطب قال الثمالي عن مسكان ابن عن : الله إن قال ثم عليه وأثنى الله فحمد السالم عليهفي فأنال بالوحي وأنبأه بالرسالة محمدا اصطفى

وأبواب العلم معاقل البيت أ‍هل وفينا وأنال، الناسويقبل إيمانه نفعه منكم يحبنا فمن االمر، وضياء الحكمة

يقبل وال إيمانه ينفعه لم منكم يحبنا لم ومن عمله، منه( عمله : 4منه عليه(. الله صلى النبي كان وإن أي بيان

ولكن الناس في وبثه بالعلم وجاد أعطي أي أنال، وآلهوال الحكمة وأبواب العلم به يعقل ما البيت أ‍هل فينا

. إلينا بالرجوع إال العلم صحيح إلى : 32يوصل - محمد يرعن كهمش أبي عن بشير بن جعفر عن الحسين بن

محمد أبي الحكم

(1( . : الكريم( عبد المصدر : 2في )75الحجر( بصائر( 3. : 4. )105الدرجات: الدرجات( . 107بصائر : يتقبل وال فيه

[182]

( عروة بن القاسم عن عمرو المؤمنين( 1عن أمير عن : الله فحمد الكوفة منبر على صعد قال السالم عليه : بعث الله إن قال ثم الحق بشهادة وشهد عليه وأثنى

فأنال بالوحي وأنبأه بالنبوة واختصه بالرسالة محمدا( أ‍هل وفينا وأنال، وأبواب( 2الناس العلم معاقل البيت

إيمانه ينفعه البيت أ‍هل يحبنا فمن االمر، وضياء الحكمينفعه فال البيت أ‍هل يحبنا ال ومن عمله، منه ويقبل

الليل ) وقام النهار صام ولو عمله منه يقبل وال (.3إيمانه( مثله: مرسال : 4شا الحسين(. عن علي بن الحسن ير

أبي عن حمزة أبي عن عطية بن مالك عن وأنس( مثله السالم عليه المؤمنين أمير عن :5الطفيل سن(.

بن الحسن عن ‍هشام بن عبيس عن علي بن محمدأبي عن حمزة أبي عن عطية بن مالك عن الحسين

Page 173: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مثله السالم عليه عنه : 33(. 6الطفيل - عن أبي سن: قال شعيب بن يعقوب عن أعلم فيما عيسى بن حماد

( : إال عزوجل الله قول عن السالم عليه الله عبد أبا سألت( ) ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمن تاب : 7من إلى( قال

عزوجل ) الله كيفاشترط ترى أما والله، (. 8واليتنا

(1 : ) ( : أي( وعلى أقول محمد بن القاسم نسخة فيبن القاسم أو عروة بن القاسم الن مرسل فالحديث

ولعل السالم عليه المؤمنين امير عن يروى ال محمدعلي عن ابائه عن أبيه عن الصادق عن ذلك روى أحد‍هما

( . السالم . )2عليه : البيت( أ‍هل وعندنا المصادر سائر في3 : الدرجات( )107بصائر .4 : المفيد( 116و 115ارشاد

( : 5راجعه. الدرجات( . )107بصائر : 6راجعه 199المحاسن( ( من( 7راجعه. نشأ و‍هم وفيه ومصدره الكتاب في ‍هكذا

) ( : راجع تاب لمن لغفار وانى والصحيح النساخ أو الروات : طه : 8. )84السورة . )*( 142المحاسن(

[183]

34 : - الحلبي علي بن الله عبيد عن حدثه عمن ابي سن : احدثكم: أن أردت ما السالم عليه الله عبد أبو قال قال

والله وأنتم لكم أنصح وكيفال لكم، والنصحن والحدثنكمغيركم، دين أ‍هل عزوجل الله يعبد ما والله الله، جندحبست فلو أ‍هله، عن تحبسوه وال تذيعوه وال فخذوه

: 35(. 2يحبسعني( )1عنكم ) عبد - بن حمزة عن أبي سنعمر عن مسكان بن الله عبد عن دراج بن جميل عن الله

: السالم عليه الله عبد أبي مع أطوف كنت قال الكلبي ! : يعني السواد أكثر ما عمر يا قال إذ علي متكئ و‍هو

: : يحج ما والله أما فقال فداك، جعلت أجل فقلت الناس،رعاة والله أنتم غيركم، مرتين أجره يؤتى وال غيركم للهيقبل منكم الله، دين أ‍هل والله وأنتم والقمر، الشمس

يغفر ) : 36(. 3ولكم الحلبي - يحيى عن النضر عن أبي سن : عليه الله عبد أبو سئل قال زرارة عن مسكان ابن عن

( : فله بالحسنة جاء من الله قول عن جالس وأنا السالم( ) أمثالها ‍هذا( 4عشر منهم يعرف ال ممن لهؤالء يجري

Page 174: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : له قلت خاصة للمؤمنين ‍هذه إنما ال فقال ؟ االمرالمحارم واجتنب وصلى صام من أرأيت الله أصلحك

: الله إن فقال ؟ ينصب وال يعرف ال ممن ورعه وحسنبرحمته ) الجنة اولئك : 37(. 5يدخل عن - محبوب ابن سن

عليه جعفر أبي عن بصير أبي عن حمزة أبي بن علي ( : اركعوا آمنوا الذين أيها يا عزوجل الله قول في السالم

* تفلحون لعلكم الخير وافعلوا ربكم واعبدوا واسجدواعليكم جعل وما اجتباكم ‍هو جهاده حق الله في وجا‍هدوا

( ) حرج من الدين والصوم( 6في والزكاة الصالة فيواولي ورسوله الله تولوا إذا والخير،

(1( . : لحبس( نسخة : 2في )146و 145المحاسن( .3) )145المحاسن: .4 : )161االنعام( .5 : )158المحاسن( .6)

. 77و 76الحج:

[184]

أعمالهم ) الله قبل البيت أ‍هل منا : 38(. 1االمر ابن - سنأبي عن الرماح برحة أبي عن و‍هب بن معاوية عن فضال

( : حاج وأنتم الناسسواد قال السالم عليه الله 39(. 2عبد : عليه- الله عبد أبي إلى رفعه أصحابه بعض عن سن

: : : إال أحدا أدع فلم بأ‍هلي إنيخرجت له قلت قال السالم : إن وتذكر ترجع فقال نسيت، لي جارية إال به خرجت

( : فخرجت قال الله، :3شاء قلت( ؟ الفجاج بهم لتسد( : منكم إال يقبل وال غيركم يحج ما والله قال (.4نعم،

: بهم: تمال أي الفجاج، بهم لتسد السالم عليه قوله بيان . ومنى ومشعر عرفات من الجبال بين : 40ما - ابن سن

: قال الكلبي أبان بن عمر عن عقبة بن علي عن فضال: : : قلت السواد أكثر ما السالم عليه الله عبد أبو لي قال

: غيركم لله يحج ما والله أما قال الله رسول ابن يا أجلمرتين أجره يؤتى وال غيركم، الصالتين يصلي وال

وأ‍هل والنجوم والقمر الشمس لرعاة وإنكم غيركم،( يقبل ومنكم يغفر ولكم : 5الدين، المراد(. لعل بيان

أو والحضرية السفرية أو والنوافل الفرائض بالصالتينعليه الله صلى النبي على الصالة أو الخمس، الصلوات

Page 175: Bihar Ul Anwar Vol 27

( الصالتين بين التفريق أو في( 6وآله، يبتدعون فانهم ، : والنجوم، والقمر الشمس رعاة السالم عليه قوله ذلك،

قال والعبادات، الصلوات الوقات وتراقبونها ترعونها أي : : مغيبها، وانتظر راقبها النجوم راعى آبادي الفيروز

كرعا‍ها.

(1 : )167و 166المحاسن( .2 : )167المحاسن( في( 3. ( . : بهم: فخرجت قال ثم : 4المصدر :167المحاسن( فيه

( . منكم اال يتقبل : 5وال )167المحاسن( الجمعة( 6. أومن االمامية بين المشهور ‍هو ما على النهما والعيدين

غير‍هم يصليهما وال السالم عليه االمام وظائفبشرائطهما.

[185]

41 : : - كنت قال المغيرة بن الحارث عن فضال ابن سنداخل عليه فدخل جالسا السالم عليه الله عبد أبي عند

: ! إن: فقال العام الحاج أكثر ما الله رسول يابن فقالإال الله يقبل ما والله فليقلوا، شاؤا وإن فليكثروا، شاؤا

( لكم إال يغفر وال : 42(. 1منكم - يحيى عن النضر سنالحارث ) عن ابن( 2الحلبي عبيس عن علي بن محمد عن

عن الخثعمي عمرو ابن كرام و‍هو الكريم عبد عن ‍هشام : : إن السالم عليه الله عبد البي قلت قال حنظلة بن عمر

: : : الله قول قلت ؟ ‍هي وما قال تشككني، القرآن في آية( : ) شئ) أي قال المتقين من الله يتقبل شككت( 3إنما

: : قال منه، قبل الله وعبد وصام صلى من قلت ؟ فيها : أز‍هد أنت قال ثم العارفين، المتقين من الله يتقبل إنما

: بن الضحاك بل ال، قلت قيس؟ بن الضحاك أم الدنيا في( : فذلك قال ذكرت( )4قيس، مما شئ منه يتقبل 43(. 5ال

: عن- دراج بن جميل عن الله عبد بن حمزة عن أبي سن: قال السالم عليه جعفر أبي عن جابر عن بنشمر عمرو

: الله عبد عبدا أن لو وآله عليه الله صلى الله رسول قالأ‍هل ببغضنا الله أتى الكبشثم يذبح كما ذبح ثم عام ألف

عمله ) عليه الله لرد : 44(. 6البيت عن - حمزة أبيعن سن : قال قال النخعي أبيه عن ميسر بن جميل عن الله عبد

Page 176: Bihar Ul Anwar Vol 27

: أعظم البلدان أي ميسر يا السالم عليه الله عبد أبو لي : على الراد كان حتى يجيبه أحد منا كان فما قال حرمة،

: : : قال ؟ حرمة أعظم بقاعها أي فقال مكة، فقال نفسه

(1 : اسناد( 2. )167المحاسن( ادرج حيث ظا‍هر و‍هم فيه : سرد بعد المصدر في وذكر ‍ههنا، المتقدم الحديث

: الحلبيعن يحيى عن النضر ورواه ‍هكذا السابق الحديث( . علي بن بمحمد مبدوا ذلك حديثنا ذكر ثم في( 3الحارث

( . شئ: وأي )4المصدر . : ذلك( فان المصدر (6و 5في. 168المحاسن:

[186]

: قال نفسه على الراد كان حتى يجيبه أحد منا كان فماألفعام الله عبد عبدا أن لو والله الحجر، إلى الركن بين

ببغضنا ) الله أتى ثم ‍هرما علباؤه ينقطع الله( 1حتى لردعمله ) . 2عليه : : العنق(. عصب بالكسر العلباء :45بيان م -

( : حسرة الناس أعظم السالم عليه الصادق رجل( 3قالوتعرض اال‍هوال ومباشرة شديد بكد عظيما ماال جمع

صدقات ) ماله أفنى ثم شبابه( 4االخطار وأفنى ومبراتبن لعلي يرى ال ذلك مع و‍هو وصلوات عبادات في وقوته

االسالم ) من له يعرف وال حقه السالم عليه طالب (5أبيعشير ) يعشر وال يعشره ال من أن ويرى معشاره( 6محله

( الحجج على يواقف السالم عليه منه فال( 7أفضلفي تماديا إال فيأبى واالخبار بااليات عليها ويحتج يتأملها

يأتي ) من كل من حسرة أعظم فذاك القيامة( 8غيه يوموصلواته تنهشه االفاعي مثال في له ممثلة وصدقاته

( مثال في له ممثلة )9وعباداته تتبعه( حتى( 10الزبانية : من أك ألم ويلي يا يقول دعا، جنهم إلى تدعه

أموال عن أك ألم ؟ المزكين من أك ألم ؟ المصلينبما د‍هيت فلماذا ؟ المتعففين من ونسائهم الناس

؟ د‍هيت

Page 177: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : البيت( أ‍هل ببغضنا المصدر : 2في (3. )168المحاسن( ( . : القيامة يوم حسرة المصدر : 4في ثم( المصدر في

( . صدقات في ماله )5افنى . : االسالم( في نسخة (6في( . : معشاره عشير بعشر وال بعشر يبلغ ال من نسخة (7في

( . : الحج على نسخة : 8في كل( من اعظم فذاك نسخة في( . يأتي )9حسرة . : الزبانية( مثل في نسخة في( 10في

. تدفعه: المصدر

[187]

( : عملت ما نفعك ما شقي يا له ضيعت( 1فيقال وقدمحمد بنبوة وااليمان الله توحيد بعد الفروض أعظم

( من( 2رسول لزمك ما ضيعت وآله عليه الله صلى اللهالله ) حرم ما والتزمت الله، ولي علي حق عليك( 3معرفة

‍هذه أعمالك بدل لك كان فلو الله، بعدو االيتمام منالصدقة صدقاتك وبدل آخره إلى أوله من الد‍هر عبادة

من ذلك زادك لما ذ‍هبا االرض بملء بل الدنيا أموال بكلالله ) سخظ ومن بعدا إال الله قربا( )4رحمة :46(. 5إال م -

: إلى الزكاة أدى من وآله عليه الله صلى الله رسول قالالصالة ) وقضى بهما( 6مستحقها يلحق ولم حدود‍ها على

من كل يغبطه القيامة يوم جاء يبطلهما ما الموبقات منأعلى إلى الجنة نسيم يرفعه حتى العرصات تلك في

وآله محمد من يواليه كان من بحضرة وعالليها غرفها( فصلوته صالته وأدى بزكاته بخل ومن (7الطيبين،

فان زكاته حين يجيئ أن إلى السماء دوين محبوسةإلى فحملتها لصالته االفراسمطية كأحسن جعلت أدا‍ها

: الجنان إلى سر عزوجل الله فيقول العرش ساقركضك، إليه انتهى فما القيامة يوم إلى فيها فاركض

- . أن على فيها فيركض لباعثك تمسه ما بسائر كله فهوركضة ) يومه( 8كل من بصره لمحة قدر في سنة مسيرة

( - القيامة يوم به ينتهى حتى القيامة يوم إلى( 9إلىذلك فيكون تعالى، الله شاء ما حيث

(1( . : فعلت( ما المصدر ( 2في ( : وفي( رسوله نسخة في( . وضيعت: )3المصدر . : الله( حرمه ما نسخة في( 4في

Page 178: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . سخطه: ومن االمام( 5نسخة إلى المنسوب التفسير : السالم عليه )15و 14العسكري .6 : وأقام( نسخة في

( )7الصالة. . : كانت( نسخة : 8في ان( على نسخة في. 9ركضه. ) : القيامة( يوم إلى به ينتهي نسخة في

[188]

وفوقه وخلفه وأمامه وشماله يمينه عن ومثله له كله( فان )1وتحته، بالصالة( امر يؤد‍ها ولم بزكاته (2بخل

بها يضرب ثم الخلق الثوب يلف كما ولفت إليه فردت: : قال ؟ ‍هذا دون بهذا تصنع ما الله عبد يا له ويقال وجهه

: ما وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب له فقال: وآله عليه الله صلى الله رسول قال والله ‍هذا حال أسوأ

بأسوأ ) انبئكم : 3أوال رسول( يا بلى قالوا ؟ ‍هذا من حاال : مقبال فقتل الله سبيل في الجهاد حضر رجل قال الله

الجنان وخزان إليه يطلعن العين والحور مدبر غيراالرض ) وأمالك عليهم، روحه ورود يتطلعون( 4يتطلعون

يأتونه فال الجنان وخزان والمالئكة إليه، العين حور نزولاالرضحوالي(. )5) مالئكة : 6فتقول بال( ما المقتول ذلك

ال الجنان خزان بال وما ؟ إليه ينزلن ال العين الحور : أيتها يا السابعة السماء فوق من فينادون عليه، يردون

فينطرون ودوينها، السماء آفاق إلى انظروا المالئكةعليه الله صلى الله برسول وإيمانه العبد ‍هذا توحيد فإذا

محبوسات كلها بره وأعمال وصدقته وزكاته وصالته وآلهكالقافلة كلها السماء آفاق طبقت قد السماء دوينوالمغارب المشارق أقصى بين ما مالت قد العظيمة

( االثقال تلك أمالك تنادي والجنوب، الشمال (8ومهاب : أبواب لنا تفتح ال بالنا ما بها الواردون لها الحاملون

إليها ) لندخل . 9السماء الشهيد( ‍هذا بأعمال

(1( . : بخل( وان نسخة . )2في : بصالته( المصدر في( 4في( . أسوأ: ‍هو بمن انبئكم أفال :5المصدر المصدر( في

( . االرض وامالك السماء : 6وأمالك وخزان( المصدر في( . يأتونه فال عليه يردون ال . )7الجنان : حول( نسخة (8في

Page 179: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . : ) ( : االفعال المصدر من نسخة وفى االعمال نسخة في9 . : اعمال( نسخة في

[189]

: ‍هؤالء يا ينادي ثم فتفتح، السماء أبواب بفتح الله فيأمر(1( تقلهم( فال قدرتم، إن أدخلو‍ها أجنحتهم( 2المالئكة

: ربنا يا فيقولون االعمال بتلك االرتفاع على يقدرون وال( فيناديهم االعمال بهذه االرتفاع على نقدر منادي( 3ال

( : أيها يا عزوجل االثقال( 4ربنا ‍هذه حمال لستم المالئكةالتي( 5) مطايا‍ها بها الصاعدين حملتها إن بها الصاعدين

( تقر‍ها ثم العرش، دوين إلى درجات( 6ترفعها في : الله. فيقول ؟ مطايا‍ها ما ربنا يا المالئكة فيقول الجنان

: لك: توحيده فيقولون ؟ عنده من حملتم الذي وما تعالى(7 : مواالة( فمطايا‍ها تعالى الله فيقول بنبيك، وإيمانه

( أتت فان الطا‍هرين، االئمة ومواالة نبيي، أخي (8عليفينظرون الجنان، في لها الواضعة الرافعة الحاملة فهي

علي مواالة له ليس االشياء ‍هذه من ماله مع الرجل فإذاتبارك الله فيقول أعدائهم، ومعاداة آله من والطيبين

: والحقوا اعتزلو‍ها حامليها كانوا الذين لالمالك وتعالىبحملها أحق ‍هو من ليأتيها ملكوتي من بمراكزكماالمالك تلك فتلحق استحقاقها، موضع في ووضعها

: . يا عزوجل ربنا منادي ينادي ثم لها المجعولة بمراكز‍هاوحطيها ) تناوليها الزبانية الن( 9أيتها الجحيم سواء إلى

السالم عليه علي مواالة من مطايا لها يجعل لم صاحبها : قال آله، من والطيبين

(1( . : االمالك( ‍هؤالء يا المصدر )2في : فال( المصدر في( )3تقلها(. . : فينادى( نسخة : 4في ايتها( يا المصدر في

( :5المالئكة. ) ( : نسخة( وفى االعمال نسخة في( )6الصاعدون. . : يقربها( ثم المصدر :7في نسخة( في

( )8بك. . : ) ( : اتيت( المصدر وفى أثبتت نسخة في( 9في . وضعيها: نسخة

Page 180: Bihar Ul Anwar Vol 27

[190]

( أوزارا( 1فتنادي االثقال تلك الله ويقلب االمالك تلكباعثها ) على مواالة( 2وباليا من مطايا‍ها عن فارقها لما

إلى المالئكة تلك ونادت السالم، عليه المؤمنين أميرفيسلطها العدائه ومواالته السالم عليه لعلي مخالفته

االعمال تلك على االسود صورة في و‍هي عزوجل الله( والقرقس كالغربان تلك( 3و‍هي أفواه من فيخرج ،

( يبقى وال تحرقها نيران احبط،( 4االسود إال عمل لهوجحده السالم عليه علي العداء مواالته عليه ويبقى

( فيقر قد( 5واليته ‍هو فإذا الجحيم، سواء في ذلكحاال أسوأ فهذا وأثقاله أوزاره وعظمت أعماله حبطت

( الصالة يحفظ الذي الزكاة مانع : 6من قال(. بيان : فعلية: و‍هو العاللي، والجمع الغرفة، العلية الجو‍هري

وادغمت، ياء الواو فابدلت عليوة وأصله مريقة، مثل : من يجعلها فعيلة على بالكسر العلية ‍هي بعضهم وقال

. : الصغار البعوض بالكسر والقرقس -47المضاعف، السالم: عليه الله عبد أبي عن ثابت بن يوسف عن شى

: من: لقرابتكم أحببناكم إنا عليه دخلنا لما له قيل قالمن الله أوجب ولما وآله عليه الله صلى الله رسولالله لوجه إال منكم نصيبها لدنيا أحببناكم ما حقكم،الله عبد أبو فقال منادينه المرئ وليصلح االخرة والدار : يوم معنا جاء أحبنا من صدقتم، صدقتم السالم عليه

: أن لو والله وقال السبابتين، بين جمع ثم ‍هكذا، القيامةواليتنا بغير الله لقي ثم الليل وقام النهار صام رجال

: . قول وذلك قال ثم عليه ساخط أو راض غير و‍هو للقيهكفروا: ) أنهم إال نفقاتهم منهم تقبل أن منعهم وما الله

(1( . : فتأتى( نسخة : 2في على( المصدر من نسخة في( )3فاعلها. . : والقرقش( نسخة )4في : فال( نسخة في

( . : حبط( اال نسخة وفى . )5يبقى : فيقره( المصدر (6في : السالم عليه العسكري االمام إلى المنسوب 27التفسير

-29 .

[191]

Page 181: Bihar Ul Anwar Vol 27

( ) ( : ) كافرون و‍هم قوله إلى وبرسوله :1بالله قال( ثمينفع ال الكفر أن كما عمل معه يضر ال االيمان وكذلك

( عمل : 2معه من(. الدين أعالم في الديلمي رواه أقولمثله ) السالم عليه عنه باسناده سعيد بن الحسين كتاب

3 .)48 : الحسن - بن علي عن الزبير بن محمد بن علي جاأخي يحيى بن محمد عن أسباط ابن عن فضال بن

السالم عليهما أحد‍هما عن محمد عن العال عن مغلس : له: عليكم المخالفين من الرجل نرى إنا له قلت قال

: يا فقال ؟ شيئا ذلك ينفعه فهل وخشوع، واجتهاد عبادةبني في كانوا بيت أ‍هل مثل البيت أ‍هل مثلنا إنما محمد

يجتهد ) ال وكان دعا( 4إسرائيل إال ليلة أربعين منهم أحدفلم(. 5فاجيب ) دعا ثم ليلة أربعين اجتهد منهم رجال وإن

يشكو السالم عليه مريم بن عيسى فأتى له، يستجبوصلى عيسى فتطهر له، الدعاء ويسأله فيه، ‍هو ما إليه

: من أتاني عبدي إن عيسى يا إليه الله فأوحى دعا ثمشك قلبه وفي دعاني إنه منه، اوتى الذي الباب غير

ما أنامله وتنتشر عنقه ينقطع حتى دعاني فلو منك،( . السالم عليه عيسى فالتفت له : 6استجبت تدعو( فقال

: وكلمته الله روح يا فقال ؟ نبيه من قلبكشك وفي ربكعني، به يذ‍هب أن الله فاسئل قلت، ما والله كان قد

في وصار منه الله فتقبل السالم عليه عيسى له فدعابيته ) أ‍هل عمل( 7حد الله يقبل ال البيت أ‍هل نحن كذلك ،

عبد

(1 : العياشي( 2. )55و 54التوبة( اعالم( 3. )89: 2تفسير( . مخطوط: : 4الدين بيت( ا‍هل كمثل مثلهم انما الكنز في

( . اجتهد إذا وكان اسرائيل بنى : 5في ودعا( المصدر في( . اجيب : 6الله : عليه( عيسى فالتفت قال الكنز في

( . له وقال إليه : 7السالم من( الرجل وصار الكنز في )*( . وكذلك بيته أ‍هل جملة

[192]

( فينا يشك : 1و‍هو الزا‍هد(. عمر أبي كتاب من كنز( مثله مسلم بن محمد عن عن(. 2باسناده الداعي عدة

Page 182: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مثله مسلم بن : 3محمد مثل(. أي مثلنا، إنما بيانمثل البيت أ‍هل بمثل المراد أو زماننا، وأ‍هل أصحابنا

. بيت أ‍هل : 49صاحب - سعد عن أبيه عن قولويه ابن جاعن مرازم عن ‍هشام محبوبعن ابن عن عيسى ابن عن : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه الصادق

: إبرا‍هيم عند‍هم ذكر إذا امتي من أقوام بال ما وآله عليهوإذا وجو‍ههم، وتهللت قلوبهم استبشرت إبرا‍هيم وآل

وجو‍ههم، وكلحت قلوبهم اشمأزت بيتي أ‍هل و ذكرتبعمل الله لقي رجال أن لو نبيا بالحق بعثني والذي

( يلقه لم ثم نبيا أ‍هل( 4سبعين منا االمر اولي بوالية( عدال وال صرفا منه الله قبل ما : 5البيت كلح(. توضيح

: في: وقال العبوس، والكلوح عبوس، في ضحك كمنع : : الفدية: والعدل التوبة، الحديث في الصرف القاموس : الوزن، ‍هو أو بالعكس أو الفريضة والعدل النافلة، أو

: أو: الفدية، والعدل االكتساب، ‍هو أو الكيل، والعدل( ( : نصرا وال صرفا يستطيعون فما ومنه ما(( 6الحيلة، أي . العذاب أنفسهم عن يصرفوا أن :50يستطيعون - جا

البزاز محمد بن الحسين عن المقري الحسين بن محمدعن ‍هاشم بن يحيى عن العلوي الله عبد بن جعفر عنعباس ابن عن عطاء ليثعن عن سليمان بن المعمر

(1 : المفيد( : 2. )2امالي الفوائد( جامع :39و 38كنز فيه ( . عبده : )3عمل الداعي( . )4عدة : يأت( لم ثم المصدر في

5 : المفيد( )67امالي المصحف( 6. في كما الصحيح : ) الفرقان: ) راجع تستطيعون فال . 20الشريف

[193]

: الناس: أيها وآله عليه الله صلى الله رسول قال قالدخل بودنا الله لقي من فانه البيت أ‍هل مودتنا الزمواعبدا ينفع ال بيده محمد نفس الذي فو بشفاعتنا، الجنة

وواليتنا ) بمعرفتنا إال : 51(. 1عمله محمد - عن الكليني نىبن ‍هشام عن محبوب ابن عن عيسى ابن عن يحيى بن

السالم عليه جعفر أبي عن السجستاني حبيب عن سالم : االسالم: في رعية كل بن العذ عزوجل الله قال قال

Page 183: Bihar Ul Anwar Vol 27

كانت وإن الله، من ليس جائر إمام كل بوالية دانتفي رعية كل عن والعفون تقية، برة أعمالها في الرعية

كانت وإن الله، من عادل إمام كل بوالية دانت االسالم( مسيئة ظالمة أعمالها في : 52(. 2الرعية - قال كشف

: من طوائف انتحلت قد السالم عليه الحسين بن عليالنبوية والشجرة الدين أئمة مفارقتها بعد االمة ‍هذه

الر‍هبانية ) مخائل في أنفسهم وأخذوا الديانة، ،(3إخالصصفاتهم بأحسن االيمان ووصفوا العلوم في وتعالوا

وبعدت االمد عليهم طال إذا حتى السنة، بأحسن وتحلواعلى رجعوا الصادقين بمحن وامتحنوا الشقة عليهم

النجاة، وعلم الهدى سبيل عن ناكصين أعقابهمتحت االبل حاشية تفسخ الديانة أعباء تحت يتفسخون

( . * 4أوراق وال( جرت وإن الروايا السبق تحرز وال البزلالتقصير إلى االخرون وذ‍هب سبوقها إال الغايات يبلغبآرائهم فتأولوا القرآن بمتشابه واحتجوا أمرنا في

( استحسنوا مما الخبر مأثور في( 5واتهموا يقتحمونمن نور قبس بغير الظلمات ودياجير الشبهات أغمار

بتحذير العلم مظان من من علم أثره وال الكتابمثبطين،

(1 : المفيد( : 2. )82امالي النعماني( فيه( 3. )65و 64غيبة( . تعالى الله خذلهم للصوفية صريح :4ذم نسخة( في

. 5ارواق. ) : أ‍هوالهم( من استحسنوا بما نسخة في

[194]

خلف يفزع من وإلى غيهم، من الرشد على أنهم زعموابالفرقة االمة ودانت الملة أعالم درست وقد االمة ‍هذه

( : وال ! يقول تعالى والله ؟ بعضا بعضهم يكفر واالختالف،جاءتهم ما بعد من واختلفوا تفرقوا كالذين تكونوا

( وتأويل(( 1البينات الحجة إبالغ على به الموثوق فمنومصابيح الهدى أئمة وأبناء الكتاب أ‍هل إال الحكمة

الخلق يدع ولم عباده، على بهم الله احتج الذين الدجىمن إال تجدونهم أو تعرفونهم ‍هل ؟ حجة غير من سدىالله أذ‍هب الذين الصفوة وبقايا المباركة، الشجرة فروع

Page 184: Bihar Ul Anwar Vol 27

االفات من وبرأ‍هم تطهيرا وطهر‍هم الرجس عنهمو‍هم الوثقى العروة ‍هم ؟ الكتاب في مودتهم وافترض

ونيقها * ) العالمين جبال وخير التقى ومن - 53(. 2معدنالنبيصلى عن السالم عليه علي الخوارزميعن مناقب

: ما مثل الله عبد عبدا أن لو علي يا قال وآله عليه اللهفي فأنفقه ذ‍هبا احد مثل له وكان قومه في نوح قام

قدميه على عام ألف حج حتى عمره في ومد الله سبيلعلي يا يوالك لم ثم مظلوما والمروة الصفا بين قتل ثم

( يدخلها ولم الجنة رائحة يشم : 3لم جمع(. المخائل بيانأخذوا أي الظن، و‍هو الخيل موضع و‍هي المخيلة

أي المبتدعة، الر‍هبانية مظنة ‍هي امور في أنفسهم : . تفسخ ويقال أنفسهم إتعاب في السنة يخالفون

: . : والحاشية يطقه لم إذا الثقيل الحمل تحت الفصيلفي ما االبل من و‍هو أورق جمع واالوارق االبل، صغار

: البزل أوراق النسخ أكثر وفي سواد، إلى بياض لونه : جمع بالضم أيضا و‍هو ورق، بعضها وفي تصحيف، ولعله

. كركع والبزل الجمع ‍هذا لشيوع أظهر و‍هو االورقوذلك نابهما، طلع ناقة أو جمل و‍هو بازل جمع ويخفف

. السالم عليه شبه أنه والحاصل التاسعة السنة فيبالبدع اللفهم عنها ونفور‍هم السنن إقامة عن ضعفهم

تطيقه ال بازل قوي فحل عليها ضرب صغيرة بناقةأرواق أنه واالصوب منه، فتمتنع

(1 : عمران( : 2. )101آل الغمة( :3. )205كشف الغمة( كشف30 .

[195]

الثقيلة االحمال أي النسخ، بعض في كما الراء بتقديمال االبل صغار فان القوية الكاملة االبل على تحمل

( : فيه النهاية في قال السماء(: 1تطيقها، ألقت إذا حتى: واالرواق الماء، من فيها ما بجميع أي بأرواقها،

جمع والروايا للسحاب، المشتملة ميا‍هها أراد االثقال،عليه يستقى الذي الحمار أو البغل أو البعير و‍هو الراوية

: السباق أ‍هل بين يوضع الذي الخطر بالتحريك والسبق

Page 185: Bihar Ul Anwar Vol 27

ميدان في الماء عليها تحمل التي الجمال تسبق ال أييبلغ وال وسعت، عدت وإن السبق تحرز حتى المسابقةالذي إال الميدان آخر في توضع التي العالمة و‍هي الغاية

: . الشئ في الدخول واالقتحام شأنه وذلك السبق اعتاد : . : . الظالم، الديجور و الكثير الماء والغمرة روية غير من

: . : نار، من شعلة بالتحريك والقبس مظلمة ديجور وليلة : واالثرة العلم من واالثارة طلبه، واالقتباس والقبس : . : بتحذير السالم عليه قوله منه بقية بالتحريك منه

حالكونهم أي يقتحمون، فاعل عن حال مثبطين،بتحذير‍هم أ‍هله ومتابعة الحق قبول عن الناس معوقين

: وبطأبه عوقه أي االمر، عن ثبطه يقال بالشبهات، عنهأي مثبطين، إلى مضافا بتحذير يكون أن ويحتمل عنه،عن عوقو‍هم قوم تحذير بسبب الشبهات في اقتحامهم

. الرشد على المثبطين أن المقتحمون زعم االئمة متابعة . ودرس: غيهم بسبب الزعم ذلك أي غيهم، من قوله

: : سدى تركه ويقال المحو أو االنمحاء و‍هو ومتعد، الزم . ثم المكسورة بالنون والنيق مهمال أي والفتح بالضم

: الرفع ويحتمل الجبل، في موضع أرفع الساكنة الياء . يخفى ال كما : 54والجر حمزة - بن عمر البركات أبو بشا

الحسين بن علي بن محمد عن الثقفي محمد بن وسعيدعلي عن حاجب بن محمد بن جعفر بن زيد عن العلوي

بن حرب عن منصور ابن محمد عن عمرو بن أحمد بن : قال قال الجارود أبي عن مساور بن يحيى عن حسن( : ترضون ما الجارود أبا يا السالم عليه جعفر أن( 2أبو

فيقبل وتصوموا منكم، فيقبل تصلوا

(1( . الحديث( في . 2أي : ترضون( اما المصدر في

[196]

غيركم ليصلي إنه والله ؟ منكم فيقبل وتحجوا منكم،ويحج منه، يقبل فما غيركم ويصوم منه، يقبل فما

( منه يقبل فما - 55(. 1غيركم بن زيد عن االسناد وبهذابن محمد عن ‍هارون بن الحسين بن محمد عن جعفرعن كثير بن عامر عن مروان بن محمد عن الحسني علي

Page 186: Bihar Ul Anwar Vol 27

: له قلت قال السالم عليه جعفر أبي عن الجارود أبي : : ما قال ؟ الحاج أكثر ما الله رسول يابن بمنى أو بمكة

( يغفر ما الحاج إال( 2أقل يتقبل وال والصحابك لك إالأصحابك ) ومن : 56(. 3منك إلى - يرفعه باالسناد فض يل،

: بنفر السالم عليه أبيطالب بن علي مر قال ‍هريرة أبيعلى فدخل عليه فتغامزوا المسجد في قريش من

عليه فخرج إليه فشكا‍هم وآله عليه الله صلى الله رسول : ذكر إذا الناسمالكم أيها لهم فقال مغضب و‍هو السالم

محمد ذكر وإذا وجو‍هكم، أشرقت إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيموالذي ؟ وجو‍هكم وعبست قلوبكم، قست محمد وآل

يدخل لم نبيا سبعين عمل أحدكم عمل لو بيده نفسيعليه قال ثم وولده، عليا أخي ‍هذا يحب حتى الجنة

ال: حقا لي وإن وعلي، أنا إال يعلمه ال حقا لله إن السالموأنا ) الله إال يعلمه ال حق وله وعلي، الله إال -57(. 4يعلمهالسالم: عليهم جده عن أبيه عن الصادق عن روي جعالكوفة: مسجد في السالم عليه المؤمنين أمير مر قال

: أمير يا فقال يصلي قائما رجال فرأى معه وقنبرأمير فقال ‍هذا، من صالة أحسن رجال رأيت ما المؤمنين

واليتنا: من يقين على لرجل فوالله قنبر يا المؤمنينعبد عبدا أن ولو ألفسنة، عبادة له ممن خير البيت أ‍هلأ‍هل واليتنا يعرف حتى منه الله يقبل ال سنة ألف اللهاثنين بعمل وجاء سنة ألف الله عبد عبدا أن ولو البيت،

أ‍هل واليتنا يعرف حتى منه الله يقبل ما نبيا وسبعينأكبه وإال البيت

(1 : المصطفى( - 82بشارة 84( .2 : يغفر( ما المصدر في: 3الله. ) المصطفى( : 4. )88بشارة . الروضة( .147الفضائل

[197]

جهنم ) نار في منخريه على النبي - 58(. 1الله عن وروي : اختلف إذا امتي امتي قال أنه وآله عليه الله صلى

طلب في فاجتهدوا فرقة فرقة وصاروا بعدي الناسفي المعصية فان الحق، أ‍هل مع تكونوا حتى الحق الدين

تقبل ) ال الباطل دين في والطاعة تغفر، الحق 59(. 2دين

Page 187: Bihar Ul Anwar Vol 27

: السالم- عليه جعفر أبي عن معنعنا موسى بن جعفر فر ( : وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني تعالى الله قول في

( : ) واليتنا إلى قال ا‍هتدى ثم : 60(. 3صالحا - الحسين فر : جالسا كنت قال طريف بن سعد عن معنعنا سعيد بن

: فقال عبيد بن عمرو فجاءه السالم عليه جعفر أبي عند ( : فيحل فيه تطغوا وال تعالى الله قول عن أخبرني

* وإني ‍هوى فقد غضبي عليه يحلل ومن غضبى عليكم ) أبو له قال ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار

: والعمل وااليمان التوبة أن أخبرك قد السالم عليه جعفر( يقبلها ال الشرك( 4الصالح فمن التوبة أما باال‍هتداء إال

الصالح العمل وأما لله، التوحيد فهو االيمان وأما بالله،‍هم ونحن االمر فبوالة اال‍هتداء وأما الفرائض، أدآء فهو

فإذا انزل، كما القرآن يقرأوا أن الناس على فإنماعمرو ) يا وإلينا بنا فاال‍هتداء تفسيره إلى -61(. 5احتاجوا

علي: بن محمد جعفر أبي عن معنعنا كثير بن عبيد فر( : : وإني كتابه في تعالى الله قال قال السالم عليهما : ) والله قال ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار

واليتنا إلى يهتد ولم صالحا وعمل وآمن تاب أنه لوشيئا ) ذلك عنه أغنى ما ويعرففضلنا (. 6ومودتنا

(1 : االخبار( )207جامع . الكتاب نشر ط االخبار( 2، جامع208( . الكتاب نشر ط ،3 : فرات( )91تفسير في( 4.

( . يقبل: ال : 5المصدر فرات( تفسير( 6. )92و 91تفسير: 93فرات: فيطه . 84واالية

[198]

62 : - ذر أبي عن معنعنا عبيد بن القاسم بن محمد فر( : وإني تعالى الله قول في عنه الله رضي الغفاري

: ) آمن قال ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار: قال صالحا وعمل وآله عليه الله صلى محمد به جاء بما

. وسمعت محمد آل حب إلى ا‍هتدى ثم الفرائض، أداء : بعثني والذي يقول وآله عليه الله صلى الله رسول

فمن بالرابعة، يأتي حتى الثالثة أحدكم ينفع ال نبيا بالحق( الهدى منازل فانا بها، كفر شاء ومن حققها (1شاء

Page 188: Bihar Ul Anwar Vol 27

ينزل وبنا البالء ويدفع الدعاء يستجاب وبنا التقى وأئمةونحن العلماء ألسن تكل علمنا ودون السماء من الغيث

من ينادي الذي الله جنب ونحن نوح، وسفينة حطة بابحبل ونحن والندامة، بالحسرة القيامة يوم فينا فرط

صراط إلى ‍هدي به اعتصم من الذي المتين اللهمضروبا منفردا مؤذيا منفيا محبنا يزال وال مستقيم،

حتى القلب حزين العين باكي محزونا مكذوبا مطرودا( قليل الله في وذلك : 63(. 2يموت، - محمد بن علي فر

عن غالب ابن يعني الله عبد بن محمد عن الز‍هرييزيد عن عطية بن مالك عن سيف بن علي ابن الحسن

: عليهما محمد ابن جعفر قال قال أنه النهدي فرقد بن ( : الله أطيعوا آمنوا الذين أيها يا تعالى قوله في السالم

( ) أعمالكم تبطلوا وال الرسول إذا( 3وأطيعوا يعني: وقال أعمالكم، يبطل ما الرسول وأطاعوا الله أطاعوا

( أعمالهم تبطل - 64(. 4عداوتنا الشيعة فضائل كتاب : أبي على دخلت قال الرقي داود عن الله رحمه للصدوق

: : تعالى قوله فداك جعلت له فقلت السالم عليه الله عبد ) فما) ا‍هتدى ثم صالحا وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني

: قال ؟ الصالح والعمل وااليمان التوبة بعد الهدى ‍هذاإمام: ) بعد إمام والله االئمة معرفة (. 5فقال

(1( . : الهدى( منار فانا نسخة : 2في فرات( (3. )94تفسير: )4. )35محمد: فرات( : 5تفسير الشيعة( . 27و 26فضائل

[199]

65 : عبد - أبي عند كنت قال الصيقل منصور عن وباسنادهالناس إلى فنظر بمنى، فسطاطه في السالم عليه اللهالحرام: وينكحون الحرام ويلبسون الحرام يأكلون فقال

ال الحالل، وتنكحون الحالل وتلبسون الحالل وتأكلون( منكم إال يتقبل وال غيركم يحج ما - 66(. 1والله كتاب

عنه الكراجكي ورواه شاذان بن أحمد بن لمحمد المناقبأبي بن أحمد بن إبرا‍هيم عن أيمن بن أحمد ابن نوح عن

بن قيس عن الحميد عبد بن يحيى عن جده عن حصينآبائه عن محمد بن جعفر االعمشعن سليمان عن الربيع

Page 189: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهمأنت علي يا المتقين، وإمام المؤمنين أمير أنت علي يا

( النبيين علم ووارث الوصيين الصديقين( 2سيد وخيرالعالمين نساء سيدة زوج أنت علي يا السابقين، وأفضل

. علي يا المؤمنين، مولى أنت علي يا المرسلين وخليفةمن الجنة استوجب أجمعين الناس على بعدي الحجة أنت

والذي علي يا عاداك، من النار دخول واستحق توالكعبدا أن لو البرية جميع على واصطفاني بالنبوة بعثني

( عام ألف الله بواليتك( 3عبد إال منه ذلك الله قبل مابالبراءة إال التقبل واليتك وإن ولدك، من االئمة وواليةأخبرني بذلك ولدك، من االئمة وأعداء أعدائك من

فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن السالم عليه جبرئيل(4 .)67 : الله - رسول قال قال باسناده شاذان ابن وروى

( : اسري ليله وآله عليه الله جل( 5صلى الجليل إلى بي : ربه، من إليه انزل بما الرسول آمن إلي أوحى جالله

قلت:

(1 : الشيعة( . )2. )39فضائل : النبيين( علوم المناقب (3في( . : : عام ألف ثم آخر حديث وفي عام الف المناقب (4في

: النواصب دفائن : 7و 6ايضاح الكراجكي كنز في( 5. )185، . السماء: إلى بى اسرى ليلة المصدر

[200]

: في خلفت من محمد، يا صدقت قال والمؤمنون،: : : قلت ؟ طالب أبي بن علي قال خير‍ها، قلت ؟ امتك

: االرضاطالعة إلى اطلعت إني محمد يا قال رب، يا نعماذكر فال أسمائي من اسما لك فشققت منها فاخترتكصلى محمد وأنت المحمود فأنا معي ذكرت إال موضع في

عليا منها فاخترت فيها الثانية اطلعت ثم وآله، عليه الله . يا علي و‍هو االعلى فأنا أسمائي من اسما له وشققت

والحسن وفاطمة عليا وخلقت خلقتك إني محمد( سنخ من ولده من واالئمة نوري،( 1والحسين من نور

االرضين وأ‍هل السماوات أ‍هل على واليتكم وعرضتكان جحد‍ها ومن المؤمنين، من عندي كان قبلها فمن

Page 190: Bihar Ul Anwar Vol 27

عبيدي من عبدا أن لو محمد يا الكافرين، من عنديجاحدا أتاني ثم البالي كالشن ويصير ينقطع حتى عبدني

تحب ) محمد يا بواليتكم، يقر حتى له غفرت ما لواليتكم2 : : عن( التفت لي فقال رب، يا نعم قلت ؟ ترا‍هم أن

: . والحسن وفاطمة بعلي أنا فإذا فالتفت العرش يمينبن وجعفر علي بن ومحمد الحسين بن وعلي والحسينبن ومحمد موسى بن وعلي جعفر بن وموسى محمدفي والمهدي علي بن والحسن محمد بن وعلي علي

المهدي ) وسطهم وفي يصلون قيام نور من (3ضحضاح : الحجج ‍هؤالء محمد يا فقال دري، كوكب كأنه يضئ

( عترتك من )4والقائم له( وجاللي وعزتي الحجة( 5،يمسك بهم أعدائي، من المنتقم و‍هو الوليائي الواجبة

باذنه ) االرضإال على تقع أن السماوات (. 6الله

(1( . : نوري( من نور شبح من المصدر :2في المصدر( في( : 3أتحب. يعنى( رجل وسطهم وفى المصدر في

( )4المهدى. . : عترتك( من والنائب المصدر في( 5في( . الحجة: ‍هذه وجاللى وعزتي دفائن( 6المصدر ايضاح

. )*( 12و 11النواصب:

[201]

68: - قال الخدري سعيد أبي عن للديلمي الدين أعالمنفر وعنده جالسا وآله عليه الله صلى الله رسول كان

السالم عليه طالب أبي بن علي وفيهم أصحابه من : : إال إله ال قال من وآله عليه الله صلى الله رسول فقال

: : نقول فنحن أصحابه من رجالن فقال الجنة، دخل الله : إنما وآله عليه الله صلى الله رسول فقال الله، إال إله ال

ووضع وشيعته، ‍هذا من الله إال إله ال شهادة تقبلعليه رأسعلي على يده وآله عليه الله صلى الله رسول

: مجلسه تجلسا ال أن ذلك عالمة من لهما وقال السالم: . وآله عليه الله صلى الله رسول وقال قوله تكذبا وال

عبد عبدا أن ولو يهوديا، الله بعثه البيت أ‍هل أبغضنا منبغير الله لقي ثم سنة ألف والمقام الركن بين الله

ال مات ومن النار، في منخريه على الله أكبه واليتنا

Page 191: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله ترك ما والله جا‍هلية، ميتة مات زمانه إمام يعرفعلى حجة به يهتدى إمام وفيها إال آدم قبض منذ االرض

. في تعالى الله وقال نجا لزمه ومن ‍هلك تركه من العباد : وإن جائرا إماما أطاعت رعية كل العذبن كتبه بعضإماما أطاعت رعية كل عن والعفون تقية، برة كانتوليس االمامة ادعى ومن مسيئة ظالمة كانت وإن ‍هاديا

( رسوله وعلى الله على افترى فقد :69(. 1بامام - ما عن العجلي صالح بن محمد عن المفضل أبي عن جماعةابن ‍هشام عن محبوب ابن عن عيسى بن محمد بن أحمدعن الباقر جعفر أبي عن السجستاني حبيب عن سالمالله صلى الله رسول عن السالم عليهم علي عن آبائه

: وعزتي قال عزوجل الله عن جبرئيل عن وآله عليهإمام بوالية دانت االسالم في رعية كل العذبن وجاللي

أعمالها في الرعية كانت وإن عزوجل الله ليسمن جائرعادل إمام بوالية دانت رعية كل عن والعفون تقية، برة

( طالحة أعمالها في الرعية كانت وإن تعالى الله (2من(. 3مسيئة )

(1( . : مخطوط( الدين :2اعالم المصدر( من نسخة في( . مسيئة : 3ظالمة الشيخ( باسناد 46امالي الحديث تقدم

: . رقم تحت وآله عليه الله صلى النبي فضل باب في آخر23 . ومغزاه معناه إلى ‍هناك واشرنا

[202]

70 : - الله عبد أبا سألت يعفور أبي بن الله عبد قال : عتب وما لهؤالء دين ال أن العلة ما السالم عليه الصادق

( : 1لهؤالء حسنات( تغمز الجائر االمام سيئات الن قال( أوليائه سيئات تغمز العادل االمام وحسنات (.2أوليائه

71 : السالم - عليه الله عبد أبي عن زريق عن باسناده ما( : أفضل: االعمال أي له قلت :3قال قال( ؟ المعرفة بعد

بعد وال الصالة ‍هذه يعدل المعرفة بعد شئ من ماشئ ذلك بعد وال الزكاة، يعدل شئ والصالة المعرفةذلك وفاتحة الحج، يعدل شئ ذلك بعد وال الصوم، يعدل

( . الخبر معرفتنا وخاتمته معرفتنا، )8(. 4كله * ) ( ما. باب

Page 192: Bihar Ul Anwar Vol 27

* ) فيهم وآله عليه الله صلى النبي حرمة حفظ من يجب) ينصر‍هم* ) ولم خذلهم أو ظلمهم أو قاتلهم من وعقاب

*1 : - مهرويه بن علي عن محمد بن عمر عن المفيد ماأمير عن آبائه عن الرضا عن سليمان بن داود عن

: الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم المؤمنين : وقاتلهم بيتي أ‍هل ظلم علىمن الجنة حرمت وآله عليه

لهم الخالق اولئك لهم والساب عليهم المتعرض وعلى( القيامة يوم الله يكلمهم وال االخرة يزكيهم( 5في وال

أليم ) عذاب (. 6ولهم

(1( . : ‍هؤالء( على عتب وما المصدر :2في الشيخ( امالي46( .3( . : أفضل( ‍هو المصدر : 4في الشيخ( (5. )74امالي

. : إليهم ينظر وال الله يكلمهم وال الشريف المصحف في : . عمران آل راجع القيامة :6. )71يوم الشيخ( ابن امالي

102 .

[203]

: وقاتلهم: وفيه مثله السالم عليهم آبائه عن عنه صحسبهم ) ومن عليهم : 2(. 1والمعين دعيل - أخي باسناد ما

صلى الله رسول أن السالم عليهم آبائه عن الرضا عن ( : النار أصحاب يستوي ال االية ‍هذه تال وآله عليه الله

: ) فقال الفائزون ‍هم الجنة أصحاب الجنة وأصحابطالب أبي بن لعلي وسلم أطاعني من الجنة أصحاب : : منسخط قال النار، وأصحاب فقيل بواليته وأقر بعدي

بعدي ) وقاتله العهد ونقض : 3(. 2الوالية االسناد - بهذا ماأنه وآله عليه الله صلى النبي عن السالم عليه علي عن

) : خالدون فيها ‍هم النار أصحاب فاولئك االية ‍هذه تال : قاتل: من قال ؟ النار أصحاب من الله رسول يا قيل

كفروا فقد الكفار مع النار أصحاب فاولئك بعدي عليافقد حاربه منيفمن بضعة عليا وإن أال جاء‍هم لما بالحق

: حربك علي يا فقال عليا دعا ثم ربي وأسخط حاربنيامتي وبين بيني فيما العلم وأنت سلمي وسلمك حربي

( : 4(. 3بعدي - بن أحمد عن عقدة ابن عن عمرو أبو ماعن النهدي حبيب ابن جعفر عن غسان أبي عن يحيى

Page 193: Bihar Ul Anwar Vol 27

: قال السالم عليه الصادق عن شبيب بن العباس أبيوكان اليتيمين في الصالح العبد حفظ فيناما احفظوا

( صالحا : 5(. 4أبو‍هما - محبوب ابن عن محمد بن أحمد ير( أبي عن جابر عن غالب بن الله عبد عليه( 5عن جعفر

: اناس كل ندعو يوم االية ‍هذه نزلت لما قال السالم: 6بامامهم ) : ألست(( الله رسول يا المسلمون فقال قال

. ؟ أجمعين الناسكلهم إمام

(1 : الرضا( )8صحيفة .2 : الشيخ( ابن 232و 231امالي : الحشر في : 3. )20واالية الشيخ( ابن واالية. 232امالي

: البقرة )275أو. 18في .4( : الشيخ( ابن في( 5امالي( . الله: عبد أبي عن : 6المصدر . 71االسراء(

[204]

: الله رسول أنا وآله عليه الله صلى الله رسول فقالالناس على أئمة بعدي ولكنسيكون الناسأجمعين، إلى

فيكذبون الناس في يقومون بيتي أ‍هل من الله منومن أال وأشياعهم، والضالل الكفر أئمة ويظلمهم

( مني فهو وصدقهم واتبعهم أال( 1واال‍هم وسيلقاني،فليسمنيوال وكذبهم علىظلمهم وأعان ظلمهم ومن

( برئ منه وأنا : 6(. 2معي - عن أبيه عن إدريس ابن ثو - الحكم بن علي عن إسماعيل بن محمد عن االشعري

المشرقي قيس بن عمرو عن الجارود أبي عن أبيه عنعم: وابن أنا عليه الله صلوات الحسين على دخلت قالابن له فقال عليه فسلمنا مقاتل بني قصر في و‍هو لي

؟: شعرك أو خضاب أرى الذي ‍هذا الله عبد يابا عمي . أقبل: ثم يعجل ‍هاشم بني إلينا والشيب خضاب فقال : : كبير رجل إني فقلت ؟ لنصرتي جئتما فقال علينا

للناسوال بضايع يدي وفي العيال كثير الدين كثير السنعمي ابن له وقال أمانتي اضيع أن وأكره يكون، ما أدري

: وال واعية لي تسمعا فال فانطلقا لنا قال ذلك، مثلفلم سوادنا رأى أو واعيتنا سمع من فانه سوادا ترياليعلى يكبه أن عزوجل الله على حقا كان يغثنا ولم يجبنا

( النار في : 7(. 3منخريه - بن علي عن بالل بن علي جا

Page 194: Bihar Ul Anwar Vol 27

عن علي بن محمد عن الثقفي عن االصبهاني الله عبدبن زيد عن االحمر زياد بن جعفر عن ‍هراشة بن إبرا‍هيم

( : : لغالمين فكان الجدار وأما قرأ قال الحسين بن علي : أبيهما،( لصالح ربهما حفظهما قال ثم االية، يتيمين

وبنته جدنا الله رسول منا، الحفظ بحسن أولى فمنوصلى ووحده بالله آمن من وأول امنا الجنة نساء سيدة

: 8(. 4أبونا ) محمد - عن عيسى ابن عن يحيى بن محمد كاجميعا سعيد بن والحسين خالد بن

(1( . : ومعى( منى فهو المصدر : 2في الدرجات( .10بصائر(3 : االعمال( : 4. )251و 250ثواب المفيد( 68و 67امالي

: الكهف في . 82واالية

[205]

أبي عن خارجة ابن عن الحلبي يحيى عن النضر عن : عزوجل الله إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن بصير

من االنبياء لقيت ما امته من يلقى أن نبيكم أعفى( علينا ذلك وجعل : 9(. 1اممها، - عن الثالثة باالسانيد ن

: الله رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن الرضا : رسوله وغضب الله غضب اشتد وآله عليه الله صلى

( عترتي في وآذاني دمي أ‍هرق من : 2على عنه(. صح( مثله السالم : 10(. 3عليه : - قال قال االسناد بهذا ن

: أ‍هل لظالمي الويل وآله عليه الله صلى الله رسولاالسفل الدرك في المنافقين مع غدا بهم كأني بيتي

النار ) : )4من مثله(. السالم عليهم آبائه عن عنه 11(. 5صح : : عليه- الله صلى الله رسول قال قال االسناد بهذا ن

( الدجال: مع قاتلنا فكأنما الزمان آخر قاتلنا من (.6وآله12 : - بن علي بن الله عبد بن محمد عن الحافظ ن

أبي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد بن الحسين : : علي حدثني قال أبي حدثني قال السالم عليه طالب : : أخي حدثني قال موسى أبي حدثني قال موسى بن

عن السالم عليه علي بن الحسين عن أبيه عن إسماعيلعن السالم عليه جبرئيل عن وآله عليه الله صلى النبي

: بارزني فقد أوليائي عادى من قال عزوجل الله

Page 195: Bihar Ul Anwar Vol 27

عذابي، عليه حل فقد بيتي أ‍هل حارب ومن بالمحاربة،عليه حل فقد غير‍هم تولى ومن

(1( : : 2الكافي( االخبار( : 3. )196عيون الرضا( 31صحيفة( . ذريتي: دم أ‍هرق من : 4فيه االخبار( )211عيون .5)

: الرضا : 6. )23صحيفة االخبار( . 211عيون

[206]

النار فله آذاني ومن آذاني فقد غير‍هم أعز ومن غضبي،(1 : : بما(. أي غير‍هم، أعز ومن السالم عليه قوله بيان

. ذلهم : 13يوجب - محمد عن المفضل أبي عن جماعة ماعن االسدي يعقوب بن عباد عن الخثعمي الحسين بنخالد بن عمرو عن ذكوان بن عبيد عن حبيب بن أرطاة

: حدثني: قال بشعره آخذ و‍هو علي بن زيد حدثني قال : أبي سمعت قال بشعره آخذ و‍هو الحسين بن علي أبي : أمير سمعت قال بشعره آخذ و‍هو علي بن الحسين

( الله رسول عن بشعره آخذ و‍هو الله( 2المؤمنين صلى : فقد مني شعرة آذى من قال بشعره آخذ و‍هو وآله عليهالله آذى ومن عزوجل، الله آذى فقد آذاني ومن آذاني،

( : الذين إن وتال االرض ومال السماوات مال لعنه عزوجلوأعد واالخرة الدنيا في الله لعنهم ورسوله الله يؤذون

( ) مهينا عذابا : 3لهم عن(. رزمة بن محمد بن أحمد لى ن،حبيب عن يعقوب بن عباد عن العلوي عيسى بن أحمد

إلى خالد بن عمرو عن ذكوان بن محمد عن أرطاة بن( االرض: ومال : 14(. 4قوله - عن العوفي عطية عن شى

: عليه الله صلى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبي : ابن: عزير قالوا حين اليهود على الله غضب اشتد وآله

: المسيح قالوا حين النصارى على الله غضب واشتد الله،وآذاني دمي أراق من على الله غضب واشتد الله، ابن

( عترتي : 15(. 5في - باسناده سعيد بن الحسين عن فر ( : فكان الجدار وأما تعالى قوله في علي بن زيد عن

: ) الغالمان فحفظ قال المدينة في يتيمين لغالمينأحق فمن أبيهما، بصالح

Page 196: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : االخبار( )226عيون .2 : : سمعت( قال المصدر في( . الله : 3رسول الشيخ( ابن في 288امالي واالية

: 4. )57االحزاب: االخبار( (138عيون ( : الله لعنة فعليه فيه : الصدوق العياشيج( 5. )199امالي . 86ص 2تفسير

[207]

) ؟ منا آبائه من مضى من بصالح الله من الحفظ يرجو أنالمؤمن عمه ابن و جدنا، وآله عليه الله صلى الله رسول

أزواجه أفضل وزوجته امنا، وابنته أبونا، معه المهاجر بهثم ؟ منا كتابه في حقا عليكم أعظم الناس فأي جدتنا،

والكتاب سنته إلى ندعوكم ملته وعلى امته من نحنحرامه وتحرموا حالله تحلوا أن ربه من به جاء الذي

واختالفهم ) الناس تفرق عند بحكمه :16(. 1وتعملوا فر - : قال قال الجارود أبي عن باسناده الحكم بن الحسين

( : أبو‍هما وكان االية وقرأ السالم عليه علي بن زيد : منهما( ذكر وما أبيهما بصالح الله حفظهما قال صالحا

وجدتنا الله رسول أبونا بالمودة، أحق فنحن صالح،علي المؤمنين أمير وأبونا الز‍هراء فاطمة وامنا خديجة

( السالم عليه طالب أبي ) 9(. 2بن * ) ( محنهم. شدة باب( * * ) ال السالم عليهم وأنهم الناسمصيبة، أعظم وأنهم

* ) بالشهادة اال : 1يموتون - عقدة ابن عن عمرو أبو ماعثمان عن أبيه عن الرحمان عبد عن يحيى بن أحمد عن

أبي بن علي بن محمد عن حمران عن ذرعة أبي بن : في أجرا الناس أعظم قال أنه السالم عليه طالب

أعظم البيت أ‍هل وإن الدنيا، في مصيبة أعظمهم االخرةوآله عليه الله صلى الله برسول مصيبتنا مصيبة الناس

الناس ) فيه يشركنا ثم : 3قبل، أي(. فيه، يشركنا ثم بيان . . فتدبر بالرسول أو مطلقا المصاب في أو االجر -2فيعن: عبيد بن علي عن موسى بن عيسى عن الحفار ماعن البلوى محمد بن الله عبد أبي عن سهل بن محمد

علي بن زيد عن أبيه عن العال بن الله عبيد بن إبرا‍هيم

Page 197: Bihar Ul Anwar Vol 27

: 2و 1) فرات( : 3. )87تفسير الطوسي( . 169امالي

[208]

: زلت ما قال السالم عليه علي عن جده عن أبيه عن : تذروني ال فيقول ليرمد عقيل كان أنه كنت مذ مظلوما

( رمد بي وما فاذرى فاضجع عليا أخي تذروا (.1حتى : إلى: بالنظر غرابة من الرواية تخلو ال أقول بيان

وعقيل السالم عليه المؤمنين أمير مولد بين التفاوتاثنتان له من يكلف أن المستبعد من فإن سيأتي، كما

االضرار، من سنتان له من تقديم مثال سنة وعشرون . ذلك منه الوالدين قبول منه : 3وأبعد أبي - عن جماعة ما

بن حسين عن زكريا بن القاسم بن محمد عن المفضلأبيه عن ظهير بن الحكم بن إبرا‍هيم عن مزاحم بن نصر

الترجمي ) سابور بن منصور بريدة( 2عن بن الله عبد عن : الله رسول قال قال االسلمي حصيب بن بريدة أبيه عن

: : يا فقلت عهدا تعالى ربي إلي عهد وآله عليه الله صلى : . الهدى رآية علي اسمع، محمد يا فقال لي بينه رب

التي الكلمة و‍هو أطاعني، من ونور أوليائي وإمامفقد أبغضه ومن أحبني فقد أحبه فمن المتقين، ألزمتها

: : . واجعل قلبه اجل اللهم قلت قال بذلك فبشره أبغضني( :3ربيعة : قال( ثم فعلت، فقد قال قلبه، في االيمان

( امتك من أحدا يصب لم ببالء مستخصه :4إني قال( ، : إنه: مني سبق قد مما ذلك قال وصاحبي أخي قلت

به ) ومبتلى : 5مبتلى : اجعل(. اللهم فيه النهاية في بيانقلبه يرتاح االنسان الن له ربيعا جعله قلبي، ربيع القرآن

. إليه ويميل االزمان من الربيع : 4في - العلوي حمزة عبن الحسين عن حمدون بن الله عبيد عن االسدي عن

( حصين بن خالد عن بن( 6نصير الله عبد بن يحيى عنالحسينعن بن علي عن أبيه عن الحسن

(1 : الشيخ( ابن )2. )223امالي . : البرجمى( المصدر (3في( . : االيمان زينة نسخة : 4في أحد( به يصب لم المصدر في

( . خلقي : 5من الشيخ( ابن : 6. )327امالي عن( نسخة فيحصين.

Page 198: Bihar Ul Anwar Vol 27

[209]

: عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهما أبيهوالمؤمنين: النبيين من قبلي كان ومن أنا زلت ما وآله

جبل رأس على المؤمن كان ولو يؤذينا، بمن مبتلين . وقال ذلك على ليأجره يؤذيه من له عزوجل الله لقيض

: ولدتني منذ مظلوما زلت ما السالم عليه المؤمنين أمير : تذروني ال فيقول رمد ليصيبه عقيل كان أن حتى امي

( رمد من بي وما فيذروني عليا، تذروا :5(. 1حتى - قب : عن السالم عليه الصادق سألت قال عثمان بن أبان

( : والنساء الرجال من المستضعفين إال تعالى قولهالقرية ‍هذه من أخرجنا ربنا يقولون الذين والولدان

( ) أ‍هلها . 2الظالم : ذلك( نحن قال - 6االية، عبدوس عن الديلمي وشيرويه االصفهاني فورك وابن الهمداني

: عليه الله صلى الله رسول ذكر قال الخدري سعيد أبي : علي فبكى قال بعده، يلقى ما السالم عليه لعلي وآله

: إال وصحبتي قرابتي بحق أسألك وقال السالم عليه : أن تسألني علي يا قال إليه، يقبضني أن الله دعوت

. . الخبر مؤجل الجل الله أصحابنا - 7أدعو من كثير وذ‍هبواستدلوا الشهادة، على الدنيا من خرجوا االئمة أن إلى

. : شهيد مقتول إال منا ما والله السالم عليه الصادق بقول8 : - وفاطمة أنا بينا قال السالم عليه المؤمنين أمير

وآله عليه الله صلى الله رسول عند والحسين والحسن : ؟ الله رسول يا يبكيك ما فقلت فبكى إلي التفت إذ

خد‍ها: فاطمة ولطم القرن على ضربتك من أبكي قالوقتل يسقاه الذي والسم فخذه في الحسن وطعنة

- 9الحسين. المنام في السالم عليه المؤمنين أمير رأى * : النساء وسبي النبي ر‍هط القلب ذكر إذا يقول قائال

* شبير وقتل الوصي وقتل الصبي وذبح الستر و‍هتك( الشبر * 3وسم ويجري( الفؤاد ماء العين في ترقرق

الدرر منه الخد على

(1( : الشرائع( : 2علل كحسين( 3. )75النساء( وشبر شبيروحسن.

Page 199: Bihar Ul Anwar Vol 27

[210]

العبر * تكون الباليا فعند حزنهم على صبرا قلب -10فيايقسم كان وآله عليه الله صلى النبي أن الفقهاء وأجمع

. ‍هاشم بني في الغنائم من الشافعي - 11الخمس وأوردفي أن ليلى أبي بن الله عبد عن باسناده حنيفة أبي عن

واال‍هواز وسوس فارس من كثير بمال اتي عمر عهد‍هذه: من حقكم أقرضتموني لو ‍هاشم بني يا فقالعليه علي فقال اخرى، مرة عليكم العوض الغنائم : فكان: حقنا، فوت أخاف العباس فقال يجوز، السالم

. حقنا وفات علينا، رد وما عمر مات قال، وسئل - 12كما : فمنعنا لنا الخمس فقال الخمس عن السالم عليه علي

الباقر. محمد إلى رده العزيز عبد بن عمر وكان فصبرناعليه حرمت فمن المأمون، أيضا ورده السالم عليهضرا يتكففون والمحبة الكرامة له وفرضت الصدقةثوبه آخر ويبيع سيفه أحد‍هم ير‍هن فقرا، ويهلكون

بنفس د‍هره على ويتشدد مريضة بعين فيئه إلى وينظرالوصي ) وأباه النبي جده أن إال ذنب ليسله 13(. 1ضعيفة( : : وعباد- تعالى قوله في السالم عليه جعفر أبو قب

: ) ‍هم قال ‍هونا االرض على يمشون الذين الرحمن( عدو‍هم مخافة من : 14(. 2االوصياء - عن القطان ل ع،

الله عبد بن محمد عن حبيب ابن عن القطان زكريا ابنأبي عن كثير بن الرحمان عبد عن حسان بن علي عن

( : نزلت فينا سبع الكبائر إن قال السالم عليه الله (3عبد : وقتل العظيم، بالله الشرك فأولها استحلت ومنا

وعقوق اليتيم، مال وأكل الله، حرم التي النفسإنكار و الزحف، من والفرار المحصنة، وقذف الوالدين،أنزل،: ما فينا الله أنزل فقد بالله الشرك فأما حقناقال، ما فينا وآله عليه الله صلى الله رسول وقال

طالب( 1) ابي آل أبي( 2. )52و 51: 2مناقب آل مناقب: 46: 2طالب الفرقان في : 3. )63واالية فينا( الخصال في

انزلت.

Page 200: Bihar Ul Anwar Vol 27

[211]

. وأما عزوجل بالله فأشركوا رسوله وكذبوا الله فكذبواعلي بن الحسين قتلوا فقد الله حرم التي النفس قتل

ذ‍هبوا فقد اليتيم مال أكل وأما وأصحابه، السالم عليه( فأعطوه لنا الله جعله الذى . 1بفيئنا عقوق( وأما غيرنا

( كتابه في عزوجل الله أنزل فقد )2الوالدين النبي(: ( امهاتهم وأزواجهم أنفسهم من بالمؤمنين ((3أولى

وعقوا ذريته، في وآله عليه الله صلى الله رسول فعقواقذفوا فقد المحصنة قذف وأما ذريتها، في خديجة امهم

( منابر‍هم على السالم عليها من(. 4فاطمة الفرار وأمابيعتهم السالم عليه المؤمنين أمير أعطوا فقد الزحف

إنكار وأما وخذلوه، عنه ففروا مكر‍هين غير طائعينفيه ) يتنازعون ال ما فهذا : 15(. 5حقنا في - وجدت أقول

: عياش أبي بن أبان قال الهاللي قيس بن سليم كتاب : أ‍هل لقينا ما السالم عليه الباقر جعفر أبو لي قال

وما إيانا وقتلهم علينا قريشوتظا‍هر‍هم ظلم من البيتصلى الله رسول إن الناس، من ومحبونا شيعتنا لقيت

وفرض بطاعتنا وأمر بحقنا قام قبضوقد وآله عليه اللهأولى ) بأنا وأخبر‍هم ومودتنا، أنفسهم،( 6واليتنا من بهم

عليه علي على فتظا‍هروا الغائب الشا‍هد يبلغ أن وأمرعليه الله صلى الله رسول قال بما عليهم واحتج السالم : قال قد صدقت فقالوا العامة، سمعت وما فيه وآله

: فقال نسخه، قد ولكن وآله عليه الله صلى الله رسوللنا يرض ولم واصطفانا عزوجل الله أكرمنا بيت أ‍هل إناله فشهد والخالفة، النبوة لنا يجمع ال الله وإن بالدنيا، : وسالم جبل بن ومعاذ عبيدة وأبو عمر نفر أربعة بذلك

(1( . : وأعطوه( نسخة : 2في الله( انزل فقد الخصال في( . فقال كتابه في ذلك : 3عزوجل )6االحزاب( فيه( 4.

ولعل ضعيف، واسناده به منفرد والحديث شديدة غرابة( . المتعارف ‍هو ما غير آخر معنى بالقذف علل( 5المراد

الخصال 162الشرائع: ،2 :14( .6 : اولى( المصدر فيالناس.

Page 201: Bihar Ul Anwar Vol 27

[212]

وصدقو‍هم العامة على فشبهوا حذيفة، أبي مولىجعلها حيث معدنها من وأخرجو‍ها أدبار‍هم على وردو‍هم

( بحقنا االنصار على واحتجوا بكر( 1الله، البي فعقدو‍هاعمر جعلها ثم بها، يكافيه عمر على بكر أبو رد‍ها ثم

أن على لعثمان عوف ابن جعلها ثم ستة، بين شورىكفره عوف ابن وأظهر عثمان به فغدر عليه، يرد‍ها

في ) وزعم( )2وطعن . 3حياته، ثم( فمات سمه عثمان أنغير طائعين السالم عليه عليا فبايعا والزبير طلحة قامإلى معهما بعائشة ذ‍هبا و وغدرا نكثا ثم مكر‍هين

بدم الطلب إلى الشام أ‍هل طغاة معاوية دعا ثم البصرة،أن على حرورا أ‍هل خالفه ثم الحرب لنا نصب و عثمان

( بما( 4الحكم حكما كانا فلو نبيه، وسنة الله بكتابكتاب في المؤمنين أمير عليا أن لحكما عليهما اشترطسنته، وفي وآله عليه الله صلى نبيه لسان وعلى الله

. بن الحسن بايعوا ثم وقاتلوه النهروان أ‍هل فخالفهبه غدروا ثم وعا‍هدوه أبيه بعد السالم عليه علي

( فخذه في بخنجر طعنوه حتى به ووثبوا (5وأسلموهفصالح االوالد امهات خالخيل وعالجوا عسكره وانتهبوا

حق قليل و‍هم وشيعته بيته أ‍هل ودم دمه وحقن معاوية . السالم عليه الحسين بايع ثم أعوانا يجد لم حتى قليلفخرجوا به غدروا ثم ألفا، عشر ثمانية الكوفة أ‍هل من

. أ‍هل نزل لم ثم السالم عليه قتل حتى فقاتلوه إليهنذل وآله عليه الله صلى الله رسول قبض مذ البيت

ونقتل ونحرم ونقصي

(1( . : وحجتنا( بحقنا المصدر )2في : واظهر( المصدر فيوفي حياته في عليه وطعن وجهله كفره عوف ابن : ) ( : ) طعن ) أقول جنازته في اخرى وفي جنانه في نسخةحياة في الطاعون أصابه أي المجهول بصيغة عليه

( )3عثمان. . : ولده( وزعم المصدر :4في المصدر( في( . يحكم أن . 5على : بطنه( في نسخة في

[213]

Page 202: Bihar Ul Anwar Vol 27

ووجد يحبنا، من وكل دمائنا على ونخاف ونطرد( )1الكذابون يتقربون( موضعا أوليائهم( 2لكذبهم إلى

ووالتهم عدونا يحدثون بلدة كل في وعمالهم، وقضاتهمويروون ويحدثون الباطلة، الكاذبة باالحاديث الماضين

وتقربا علينا منهم وكذبا لنا منهم تهجينا نقل لم ما عنا . ذلك عظم وكان والكذب بالزور وقضاتهم والتهم إلى

السالم، عليه الحسن موت بعد معاوية زمن في وكثرتهوأرجلهم أيديهم وقطعت بلدة كل في الشيعة فقتلت

واالنقطاع حبنا ذكر من والظنة التهمة على وصلبو‍هميزداد ) الشديد البالء يزل لم ثم زياد( 3إلينا، ابن زمن من

فقتلهم الحجاج جاء ثم السالم، عليه الحسين قتل بعدليقال الرجل أن حتى تهمة، وبكل ظنة وبكل قتلة بكل

يشار: أن من إليه أحب ذلك كان مجوسي أو زنديق له . رأيت وربما السالم عليه الحسين شيعة من بأنه إليه

يكون ) أن ولعله بالخير يذكر يحدث( 4الرجل صدوقا ورعامضى قد من بعض تفضيل من عجيبة عظيمة بأحاديث

أنها يحسب و‍هو قط شيئا منها الله يخلق لم الوالة من( سمعها من لكثرة وال( 5حق بكذب يعرف ال ممن منه

قبيحة، أشياء السالم عليه علي عن ويروون ورع، بقلةأنهم الله يعلم ما السالم عليهما والحسين الحسن وعن

( في :6رووا . له( قلت والزور والكذب الباطل ذلك : : عمر روايتهم قال شيئا، ذلك من لي سم الله أصلحك

( الجنة كهول يلقنه،( 7سيد الملك وإن محدث، عمر وإنو لسانه، على تنطق السكينة وإن

(1( . : الكاذبون( المصدر . )2في : به( يتقربون المصدر في3( . : زمن( إلى ويزداد يشتد البالء المصدر في( 4في

( . يكون: ولعله : 5المصدر قد( من لكثرة المصدر في( . منه )6سمعها . : رووا( قد المصدر :7في المصدر( في

. وعمر بكر ابو الجنة كهول سيدى أن رووا

[214]

( )1عثمان حرى( واثبت منه، تستحي فما( 2المالئكة . عليه جعفر أبو عدد حتى وشهيد وصديق نبي إال عليك

Page 203: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مائتي من أكثر حق،( 3السالم أنها يحسبون رواية : . لم: الله أصلحك قلت وزور كذب كلها والله ‍هي فقال

: فأما محرف، ومنها موضوع منها قال ؟ شئ منها يكنيعني وشهيد، وصديق نبي عليك أن عنى فإنما المحرف

السالم ) عليه : 4عليا عالك(( وقد لك يبارك وكيفال ومثله( عليا يعني وشهيد، وصديق قولي( 5نبي اجعل اللهم ،

قول وعلى وآله، عليه الله صلى الله رسول قول علىالله صلى محمد امة فيه اختلف ما السالم عليه علي

عليه المهدي الله يبعث أن إلى بعده من وآله عليه( : 6السالم أصابه(. أي المفعول، بناء على وطعن، بيان

بعض وفي عثمان، حياة في أي حياته، في الطاعون : في بعضها وفي وجوفه، قلبه في أي جنانه، في النسخ

: العرب تقول النهاية في الموت، عن كناية و‍هو جنازته، . : جنازته في رمي إنسان موت عن أخبرت :16إذا - ن

عن االنصاري علي بن أحمد عن أبيه عن القرشي تميم : مقتول، إال منا ما قال السالم عليه الرضا عن الهروي

: 17(. 7الخبر ) وآله - عليه الله صلى النبي في اعتقادنا عداالكلة زالت‍هذه فما خيبر، غزاة في سم أنه

(1( . : عثمان( وان المصدر . )2في : حوى( نسخة في( 3في( . مائة: . )4المصدر : فقبلها( عليا يعنى المصدر زاد( 5في

: ) ( : أقول وباطل وزور كذب وعامها ذلك بعد المصدر في( . ابان: أو سليم كالم من لعله اللهم بن( 6قوله سليم

- 87قيس: 90 : الله رسول قول قولى اجعل اللهم وفيه( . السالم عليه علي وقول وآله عليه الله عيون( 7صلى

. 363االخبار:

[215]

( أبهره قطعت حتى وأمير( 1تعاوده منها، فماتلعنه ملجم بن الرحمان عبد قتله السالم عليه المؤمنينعليه طالب أبي بن علي بن والحسن بالغري، ودفن الله،

لعنهما الكندي االشعث بنت جعدة امرأته سمته السالمذلك ) من فمات السالم( 2الله عليهما علي بن والحسين ،

وعلي الله، لعنه أنسالنخعي بن سنان قتله بكربالء قتل

Page 204: Bihar Ul Anwar Vol 27

بن الوليد سمه السالم عليه العابدين سيد الحسين بنالسالم عليه علي بن محمد والباقر فقتله، الملك عبد

محمد بن جعفر والصادق فقتله، الوليد ابن إبرا‍هيم سمهبن وموسى فقتله، المنصور جعفر أبو سمه السالم عليه

والرضا فقتله، الرشيد ‍هارون سمه السالم عليه جعفروأبو بالسم، المأمون قتله السالم عليه موسى بن علي

المعتصم قتله السالم، عليه الثاني علي بن محمد جعفرالمتوكل قتله السالم عليه محمد بن وعلي بالسم،

( المعتضد قتله السالم عليه علي بن والحسن (3بالسم،الحقيقة. على عليهم جرى ذلك أن واعتقادنا بالسم

( الحيلولة و الحسبان على ال الشك( 4والصحة على والفليس منهم واحد أو شبهوا أنهم زعم فمن والشبهة،النبي أخبر وقد برآء، منه ونحن شئ على ديننا من

: إنهم قال ومن مقتولون، أنهم السالم عليهم واالئمةومن الله كذب فقد كذبهم ومن كذبهم فقد يقتلوا لم

يبتغ ومن االسالم، عن به وخرج به كفر فقد الله كذبمن االخرة في و‍هو منه يقبل فلن دينا االسالم غير

( : 5الخاسرين : الكتب(. بعض في رأيت أقول بيانأنه إال مثله الله رحمه الصدوق عن روي أنه المعتبرة

السالم،: عليه الهادي محمد بن علي المعتز وسم قالالسالم، عليه العسكري علي بن الحسن المعتمد وسم

بأن الروايات بعض يشهد النه االول، في أظهر و‍هوإال السالم عليه الهادي زمان في قتل الله لعنه المتوكل

: بعيد و‍هو بعده، بأمره ذلك فعل إنه يقال أن

(1( . : العنق( وريد . )2االبهر : منها( فمات نسخة في( 3في( . المعتمد: ( 4المصدر ( : وفي( الخيار على ال نسخة في

( . الخيلولة: على : 5المصدر الصدوق( . 110و 109اعتقادات

[216]

من سيأتي لما المعتمد، ‍هو المعتمد الثاني، في وكذافي توفي السالم عليه أنه والمورخين العلماء أكثر قول

االقبال. كتاب في الله رحمه طاووس ابن وقال زمانهعند رمضان شهر من يوم كل في عليهم الصلوات في

Page 205: Bihar Ul Anwar Vol 27

( في شرك من على العذاب وضاعف السالم عليه ذكرهالقمي(: بابويه ابن برواية المعتضد و المعتمد و‍هو دمه

( شرح(. 1انتهى في الله رحمه المفيد الشيخ وقالمن: الله رحمه جعفر أبو الشيخ ذكره ما وأما العقائد

ما فمنه والقتل بالسم السالم عليهم واالئمة نبينا مضيالمؤمنين أمير أن به المقطوع و يثبت، لم ما ومنه ثبت

الدنيا من خرجوا عليهم الله صلوات والحسين والحسن( بعد‍هم ومن أنفه، حتف أحد‍هم يمت ولم (2بالقتل

في يقوى و السالم، عليه جعفر بن موسى مسمومافال شك، فيه كان وإن السالم، عليه الرضا أمر النفس

أو واغتيلوا سموا بأنهم عدا‍هم فيمن الحكم إلى طريقوليس االرجاف، مجرى يجري بذلك فالخبر صبرا، قتلوا

( مقامه الله رفع كالمه انتهى سبيل، تيقنه (.3إلى‍هذا: على عموما الدالة الكثيرة االخبار ورود مع وأقول

أكثر‍هم شهادة على الدالة المخصوصة واالخبار االمرعليهم وفاتهم تواريخ أبواب في سيأتي كما وكيفيتها

االرجاف، من وكونه برده الحكم إلى سبيل ال السالم،والحسن وفاطمة المؤمنين أمير سوى فيمن ليس نعم

عليهم موسى بن وعلي جعفر بن وموسى والحسينإنما بل بوقوعه، القطع توجب متواترة أخبار السالم

نفيه، على دليل يقم ولم بذلك، القوي الظن تورثال بذلك، شا‍هدة مخالفيهم وأحوال أحوالهم وقرائن

ولعل يد‍هم، وتحت حبسهم في منهم مات فيمن سيما. االخبار رد ال والقطع التواتر نفي أيضا الله رحمه مراده

18 : - عبد عن الخزاعي سعيد بن محمد بن الحسين نصالجلودي يحيى بن العزيز

(1 : )2. )97االقبال( . : بعد‍هم( مضى وممن المصدر (3في : االعتقاد . 64و 63تصحيح

[217]

محمد بن ‍هشام عن الضحاك بن عتبة عن الجو‍هري عن : بعد السالم عليهما علي بن الحسن خطب قال أبيه عن

: جدي حبيبي حدثني لقد خطبته في فقال أبيه قتل

Page 206: Bihar Ul Anwar Vol 27

عشر اثنا يملكه االمر أن وآله عليه الله صلى الله رسولمسموم ) أو مقتول إال مامنا وصفوته بيته أ‍هل من إماما

1 .)19 : جده - عن ‍هيثم بن داود عن و‍هبان بن محمد نصعن زيد بن طلحة عن أبيه عن بهلول بن إسحاق عنامية أبي بن جنادة عن ‍هاني بن عمير عن عطا بن الزبير

: لقد: والله عليهما الله صلوات علي بن الحسن قال قالاالمر ‍هذا أن وآله عليه الله صلى الله رسول إلينا عهد

إال منا ما وفاطمة، علي ولد من إماما عشر اثنا يملكه( مقتول أو : 2مسموم في(. الخبرين تمام سيأتي أقول

وسيأتيفي تعالى، الله إنشاء السالم عليه تاريخه أبوابعلى يدل ما السالم عليهم منهم كل وفات أبواب

شهادتهم.

: 2و 1) االثر( كفاية

[218]

10* * ) ( * ) وثواب. ) الدم حالل كافر وأنه مبغضهم ذم باب * ) أعدائهم) على : 1اللعن عبد - عن سعد عن العطار لى

المكي سديف عن سدير بن حنان عن محمد بن الصمدرأيت: وما السالم عليه الباقر علي بن محمد حدثني قال : الله عبد بن جابر حدثنا قال يعدله، قط محمديا : وآله عليه الله صلى الله رسول خطبنا قال االنصارييوم: الله بعثه البيت أ‍هل أبغضنا من الناس أيها فقال

: : صام وإن الله رسول يا قلت قال يهوديا، القيامة : وزعم وصلى صام وإن فقال ؟ مسلم أنه وزعم وصلى

( مسلم : 2(. 1أنه بن - محمد عن عمه عن ماجيلويه ثولىمروان بن محمد عن صالح بن المفضل عن الكوفي علي

آبائه ) عن الصادق : 2عن رسول( قال قال السالم عليهم : الله بعثه البيت أ‍هل أبغضنا من وآله عليه الله صلى الله

( : 3يهوديا ؟( الشهادتين شهد وإن الله رسول يا قيل ، دمه: ) سفك عن الكلمتين بهاتين احتجز فانما نعم (4قال

: أبغضنا من قال ثم صاغر، و‍هو يد عن الجزية يؤدي أو( : وكيف قيل يهوديا الله بعثه البيت رسول( 5أ‍هل يا

( : به آمن الدجال أدرك إن قال ؟ : 3(. 6الله - ابن لى

Page 207: Bihar Ul Anwar Vol 27

عن عمير أبي ابن عن عمه عن عامر ابن عن مسرورزياد بن إبرا‍هيم

(1 : الصدوق( : 2. )201و 200امالي أبيه( عن االمالي في( . آبائه (3عن ( : يهوديا( القيامة يوم الله بعثه نسخة في

( . المصدر في الموجود : 4و‍هو احتجت( انما المصدر في( . دمه سفك عند الكلمتين . )5بهاتين : فكيف( نسخة (6في

: االعمال : 197و 196ثواب الصدوق امالي . 349و 348،

[219]

: عدو: أن لو يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قالماؤه أشرف قد زخيخا يزخ و‍هو الفرات إلى جاء علي

: وإذا الله، بسم وقال شربة منه فتناول جنبتيه على: )1شربها ) ميتة( إال ذلك كان ما لله، الحمد دما( 2قال أو

: . المعجمة، بالخاء زخيخا يزح بيان خنزير لحم أو مسفوحا: آبادي الفيروز قال يبرق، أو لكثرته بعضا بعضه يدفع أي

: وفي: برق، زخيخا يزخ الخمر وزخ و‍هدة، في دفعه زخه: : آبادي الفيروز قال والجيم، المهملة بالراء النسخ بعض: والرجرجة: اال‍هتزاز، و والتحرك التحريك الرج

. مع. الماء ‍هذا مثل أن بيان والغرض انتهى االضطرابتضييق و وغصب إسراف تو‍هم وعدم وكثرته وفوره

كان المستحبة االداب رعاية مع منه شرب إذا الغير على . للمؤمنين الدنيا نعم ابيح إنما و لكفره، حراما -4عليه عبد: بن سعيد عن أبيه عن الوليد بن أحمد عن المفيد ما

المعلى عن الرحمان عبد بن محمد عن موسى بن الله: قال عباس ابن عن صالح أبي عن الكلبي عن ‍هالل بن

: : عليك قال أوصني، وآله عليه الله صلى للنبي قلتبعثني والذي السالم، عليه طالب أبي بن علي بمودة

عن يسأله حتى حسنة عبد من الله يقبل ال نبيا بالحقأعلم تعالى و‍هو السالم، عليه طالب أبي بن علي حب

يأت لم وإن منه، كان ما على عمله قبل بواليته جاءه فانيابن النار، إلى به أمر ثم شئ عن يسأله لم بواليتهعلى غضبا الشد النار إن نبيا بالحق بعثني والذي عباس

. ولدا لله أن زعم من على منها السالم عليه علي مبغض

Page 208: Bihar Ul Anwar Vol 27

المرسلين واالنبياء المقربين المالئكة أن لو عباس يابن: قلت بالنار، الله لعذبهم يفعلوا ولن بغضه على اجتمعوا

: نعم عباس ابن يا قال ؟ أحد يبغضه و‍هل الله رسول يالهم الله يجعل لم امتي من أنهم يذكرون قوم يبغضه

. نصيبا االسالم في

(1( . : شربها( فإذا المصدر مسفوح،( 2في دم أو كميتة أياباحته يحتاج وال بقيمة يعدل ال لفوره و‍هو الماء أمر ‍هذايحتاج وما قيمة له مما بغيره فكيف الله اسم ذكر إلى

( . التسمية إلى : 3اباحته الصدوق( 390امالي

[220]

‍هو من تفضيلهم له بغضهم عالمة من إن عباس يابنعليه أكرم نبيا بعث ما بالحق بعثني والذي عليه، دونه

ابن قال علي، وصيي من عليه أكرم أوصياء وال منيعليه: الله صلى الله أمرنيرسول كما له أزل فلم عباس

الخبر ) عندي عملي الكبر وإنه بمودته وأوصاني 5(. 1وآله : عن- حمدون بن ظفر عن شبل بن القاسم أبو ما

حماد بن الله عبد عن النهاوندي إسحاق بن إبرا‍هيمالتمار ميثم بن يعقوب عن شمر بن عمرو عن االنصاري

: على دخلت قال السالم عليه الحسين بن علي مولى : يابن فداك جعلت له فقلت السالم عليه جعفر أبي

السالم عليه عليا أن أبي كتب في وجدت إني الله رسول : فاسقا كان وإن محمد آل حبيب أحبب ميثم البي قالقواما، صواما كان وإن محمد آل مبغض وابغض زانيا،

: يقول و‍هو وآله عليه الله صلى الله رسول فانيسمعتالبرية) ) خير ‍هم اولئك الصالحات وعملوا آمنوا ((2الذين

: علي يا وشيعتك أنت والله ‍هم وقال إلي التفت ثممتوجين، محجلين غرا غدا الحوض وميعاد‍هم وميعادك

: كتاب في عيانا ‍هو ‍هكذا السالم عليه جعفر أبو فقال: 6(. 3علي ) المتوكل - ابن عن الصدوق عن الغضائري ما

سنان بن محمد عن أبيه عن البرقي عن آبادي السعد عنمن شيخ عن الوليد بن القاسم عن الجارود أبي عن

: و‍هي كبيرة عجوز تميم من امرأة على دخلت قال ثمالة

Page 209: Bihar Ul Anwar Vol 27

: بعض من حدثيني الله يرحمك لها قلت الناس تحدث : و‍هذا احدثك قالت السالم، عليه المؤمنين أمير فضائل

: ؟ ‍هذا ومن لها قلت ؟ نائم يدي بين ترى كما شيخعليه: الله صلى الله رسول خادم الحمراء أبو فقالت

( . سمع فلما إليه فجلست جالسا( 4وآله استوى حسي : بما: حدثني الله رحمك فقلت ؟ مه فقال

(1 : الشيخ( )65و 64امالي .2 : )7البينة( ابن( 3. امالي)258الشيخ: . : متوجين مكتحلين محجلين غرا في( 4فيه

. حديثي: سمع فلما المصدر

[221]

بعلي يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول من رأيتالله ) وإن السالم : 1عليه الخبير( على فقال عنه، يسألك

يوم وآله عليه الله صلى الله رسول علينا خرج سقطت، : معشر يا فقال السالم عليه علي بيد آخذ و‍هو عرفة

اليوم ‍هذا في بكم با‍هى وتعالى تبارك الله إن الخالئققال ثم السالم عليه علي إلى التفت ثم عامة، لكم ليغفر

: . مني،: ادن علي يا له قال ثم خاصة علي يا لك وغفر له : أحبك من السعيد حق السعيد إن فقال منه، فدنا

وأبغضك عاداك من الشقي كل الشقي وإن وأطاعك،يا ويبغضك، يحبني أنه زعم من كذب علي يا لك، ونصب

حارب فقد حاربني ومن حاربني فقد حاربك من عليفقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغضك من علي يا الله،

جده ) وأتعسالله جهنم( )2أبغضالله نار :3وأدخله بيان(. ) ( والحقت: ألفها حذفت لالستفهام ما كأنه ؟ مه فقال

في قال ؟ تقول ما أو ؟ تريد ما أي السكت ‍هاء بها : االلف: فأبدل لالستفهام فما ؟ فمه قلت فيه النهاية

. : انتهى مه، ثم آخر حديث وفي والسكت، للوقف ‍هاء : . : الحظ: بالفتح والجد أ‍هلكه وأتعسه الهالك، والتعس

: 7والبخت. - بن جعفر عن عقدة ابن عن عمرو أبو ماعن أبيه عن نصر بن الحسين عن ‍هشام بن محمد

: قال أبيه عن المنذر بن الربيع عن الصلت ابن عصاص : خلق ما قال أبيه عن يحدث الحنفية بن محمد سمعت

Page 210: Bihar Ul Anwar Vol 27

منه ) أشر والناصب الكلب من أشر شيئا عزوجل 8(. 4الله : بن- الله عبيد بن محمد عن الجعابي عن المفيد ما جا،ابي عن يزيد بن خالد عن ‍هارون ابن جعفر أيوبعن أبي : : يقول السالم عليه جعفر أبا سمعت قال الصيرفي

(1 : ) ( : صدقه( عن يسألك أي أقول والله المصدر في( : 2وكذبه. الله( اتعس فقد الله أبغض ومن المصدر في

: 3جده. ) الشيخ( ابن : 4. )271امالي الشيخ( . 171امالي

[222]

من الله أ‍هلك لعننا، من الله لعن منا، يبرأ ممن الله برئيعادونا وإنما لهم، الهدى سبب أنا تعلم إنك اللهم عادانا،

بعذابهم ) المتفرد أنت فكن : 9(. 1لك أبي - رواية في فس( : ومنهم قوله في السالم عليه جعفر أبي عن الجارود

أعلم وربك به يؤمن ال من ومنهم به يؤمن منالله( صلى محمد آل أعداء ‍هم به يؤمن ال من بالمفسدين

( : ولرسوله لله المعصية والفساد وآله، : 2عليه قد(. أقولأبواب في وسيأتي حبهم، باب في كثيرة أخبار مضى . مناقبه وأبواب السالم عليه علي على :10النصوص - ن

: قال السالم عليهم آبائه عن الرضا عن الثالثة باالسانيد : على الجنة حرمت وآله عليه الله صلى الله رسول قال

المعين وعلى قاتلهم من وعلى بيتي أ‍هل ظلم مناالخرة في لهم خالق ال اولئك سبهم، من وعلى عليهميزكيهم وال القيامة يوم إليهم ينظر وال الله يكلمهم وال

أليم ) عذاب : 11(. 3ولهم الصادق - محمد بن جعفر قال م) ( : : المستقيم الصراط ا‍هدنا عزوجل قوله السالم عليه

للزوم: أرشدنا أي المستقيم، للصراط أرشدنا يقول( نتبع أن والمانع محبتك إلى المؤدي أ‍هواءنا( 4الطريق

( ونأخذ عليه( 5فنعطب الصادق قال ثم فنهلك، بآرائناالله: صلى الله رسول قال كما ‍هم للذين طوبى السالم

( : ينفون عدول خلف كل من العلم ‍هذا يحمل وآله عليهوتاويل المبطلين وانتحال الغالين تحريف عنه

: عاجز(: إني الله رسول يابن رجل له فقال الجا‍هلين

Page 211: Bihar Ul Anwar Vol 27

أعدائكم من البراءة إال أملك ولست نصرتكم، عن ببدني؟( 6واللعن ) فكيفحالي ،

(1 : الشيخ( ابن : 49امالي المفيد امالي )184و 183، .2) : القمي : 288تفسير يونس في )40واالية عيون( 3.

. )4. )201االخبار: : نتبع( أن من والمانع المصدر في( 5في( . نأخذ: أو . 6المصدر : عليهم( واللعن المصدر في

[223]

: عن أبيه عن أبي حدثني السالم عليه الصادق له فقال : من قال أنه عليهم الله صلوات الله رسول عن جده

فلعن ) البيت أ‍هل نصرتنا أعداءنا( 1ضعفعن خلواته فيالعرش، إلى الثرى من االمالك جميع صوته الله بلغ

من ولعنوا ساعدوه لعنا أعداءنا الرجل ‍هذا لعن فكلما : قد الذي ‍هذا عبدك على صل اللهم فقالوا ثنوا ثم يلعنه

فإذا لفعل، منه أكثر على قدر ولو وسعه، في ما بذل : وسمعت دعاءكم أجبت قد عزوجل الله قبل من النداء

من عندي وجعلته االرواح في روحه على وصليت نداءكم( االخيار : 12(. 2المصطفين - وأبو االعور الحارث قب

أبي عن مسلم بن ومحمد يزيد بن وجابر االنصاري أيوبعبد أبي عن سليمان ابن وعيسى السالم عليه جعفرعليا - - أن بعض في الخبر بعض ودخل السالم عليه الله

امرأة فلعنته الكوفة أسواق في يدور كان السالم عليه : ؟ أ‍هلك من قتلت كم سلقلقية ابنة يا فقال مرات ثالث

قالت: انصرفت فلما عشر، ثمانية أو عشر سبعة قالت : وال: حيض بعد ولدت من السلقلقية فقالت ذلك، المها

. : بلى قالت ؟ ‍هكذى أنت اماه يا فقالت نسل لها 13يكون - قد- و قالت أنها السالم عليه الباقر عن رواية وفي - : وال الرعية في تعدل وال بالسوية قضيت ما عليها حكم

: خزية يا قال ثم إليها فنظر بالمرضية، الله عند قضيتك: تقول و‍هي تولول فولت سلسع، يا أو سلفع يا بذية يا

. مستورا كان سترا طالب أبي يابن ‍هتكت لقد 14واويلي : : الله- السالم عليه علي قال النطنزي خصائص وفي

: من يبغضك ال وآله عليه الله صلى الله رسول قال أكبر،

Page 212: Bihar Ul Anwar Vol 27

من وال يهودي إال االنصار من وال سفاحي إال قريشمن وال شقي إال الناس سائر من وال دعي إال العرب

: وما علي يا المرأة فقالت سلقلقية، إال النساء: : المرأة فقالت دبر‍ها، تحيضمن التي قال ؟ السلقلقية

رسوله وصدق الله صدق

(1( . : ولعن( المصدر االمام( 2في إلى المنسوب التفسير : السالم عليه . 17و 16العسكري

[224]

أبدا، بغضك إلى أعود ال على يا في، ‍هو بشئ أخبرتني : طمثها فحول صادقة كانت إن اللهم السالم عليه فقال

. الحارث وقال طمثها الله فحول النساء، تطمث حيثفيها: مقاله عن وسألها حريث بن عمرو فتبعها االعور

: ؟ مخدوما أو كا‍هنا أو ساحرا أتراه عمرو فقال فصدقتهالنبوة،: بيت أ‍هل من لكنه الله عبد يا قلت بئسما قالت

بمقالهما فأخبره المؤمنين أمير إلى حريث ابن فأقبل( : منك قوال أحسن المرأة كانت لقد السالم عليه (.1فقال

: السيئة: البذية الصخابة السلفع آبادي الفيروز قال بيانلهما يظهر لم والسلقلقية والسلسع انتهى الخلق،

له نعرف ال للسلقلقية االول والمعنى اللغة، في معنىالمجلد في بأسانيد الخبر مضمون وسيأتى معنى،

: 15التاسع. - محمد بن جعفر عن المظفر بن محمد جاعن سدير بن حنان عن زياد بن إدريس عن الحسنى

: السالم عليه علي بن محمد حدثني قال المكي سديف : عبد بن جابر حدثني قال يعدله، قط محمديا رأيت وما : وآله عليه الله صلى الله رسول نادى قال االنصاري الله

النبي وصعد بالسالح فحضروا واالنصار المهاجرين فيثم عليه وأثنى الله فحمد المنبر وآله عليه الله صلىالله: بعثه البيت أ‍هل أبغضنا من المسلمين معشر يا قال

: : يا فقلت إليه فقمت جابر قال يهوديا، القيامة يومرسول محمدا وأن الله إال إله ال أن شهد وإن الله رسول

: من احتجز فانما الله إال إله ال أن شهد وإن فقال ؟ الله . قال ثم صاغر و‍هو يد عن الجزية يؤدي أو دمه سفك

Page 213: Bihar Ul Anwar Vol 27

: القيامة يوم الله بعثه البيت أ‍هل أبغضنا من السالم عليهيدركه لم ‍هو وإن معه، كان الدجال أدرك فان يهوديا،

امتي لي مثل عزوجل ربي إن به، فآمن قبره في بعثكلها، االسماء آدم علم كما أسماءكم وعلمني الطين في

. وشيعته لعلي الله فاستغفرت الرايات أصحاب بي فمر : عبد أبي على الحديث ‍هذا فعرضت سدير بن حنان قال

السالم عليهما محمد بن جعفر الله

ابيطالب( 1) آل . 103و 102: 2مناقب

[225]

: الليلة فقلت ؟ سديف من ‍هذا سمعت أنت لي فقال : من ظننته ما الحديث ‍هذا إن فقال منه، سمعته منذ سبع

( أحد إلى أبي : 1في السالم(. عليه استبعاده لعل بيانعند إذاعته ينبغي وال االسرار من أنه االظهار آخر

: 16االشرار. مصباح - كتاب في الطوسي الشيخ ذكر كنزالمثنى الحسن أبي عن إسماعيل بن محمد عن االنوار

آبائه عن الرضا عن سليمان بن داود عن مهرويه ابن عن: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم

وشانئهم وقاتلهم بيتي أ‍هل ظالم على الجنة الله حرم( ( : لهم خالق ال اولئك قوله تال ثم عليهم، في( 2والمعين

( ) االية واالخرة : 17(. 3الدنيا - بن جعفر عن معنعنا فر : منسوب ناصب لنا عدو كل قال السالم عليهما محمد

* * : ناصبة عاملة خاشعة يومئذ وجوه االية ‍هذه إلى( * آنية عين من تسقى حامية نارا :18(. 4تصلى - أقول

: قال عباس ابن عن الفردوس في شيرويه ابن روى : لعنتهم أربعة وآله عليه الله صلى الله رسول قال

الله كتاب في الزائد مجاب، نبي وكل الله ولعنهمأعز من ليذل بالجبروت، والمتعزز الله، بقدر والمكذبالله حرم ما عترتي من والمستحل الله أذل من ويعز الله

بال - 19(. 5) ما وآله عليه الله صلى عنه ‍هريرة أبي وعنمن أال ؟ رحمي وذا نسبي يؤذون أقوام

Page 214: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( : المفيد( ) 2امالي : لهم( خالق ال اولئك المصدر في ) آل راجع المصحف في كما الصحيح و‍هو االخرة في

: 3. )77عمران: الفوائد( : 4. )54كنز فرات( (5. )207تفسير . : عندي نسخته ليست مخطوط فردوساالخبار

[226]

آذى فقد آذاني ومن آذاني فقد رحمي وذا نسبي آذى( عزوجل - 20(. 1الله عنه المطلب عبد بن عباس وعن

رأوا فإذا يتحدثون أقوام بال ما وآله عليه الله صلىقلب يدخل ال والله حديثهم، قطعوا بيتي أ‍هل من الرجل

( مني ولقرابتهم لله يحبهم حتى االيمان -21(. 2رجل عن الواحدة كتاب من االنوار مشارق في البرسي وروي : من يخرج السالم عليه علي مبغض قال أنه عباس ابن

شياطين رأسه وعلى نار، من طوق عنقه وفي قبرهالموقف ) يرد حتى عن - 22(. 3يلعنونه البصائر كتاب ومن

عليه الله صلى الله رسول أن عباس ابن عن جبير ابن : مشرك به والشاك كافر، بعدي لعلي المخالف قال وآلهمنافق، له والمبغض صادق، مؤمن له والمحب مغادر،

الثره والمقتفي زا‍هق، عليه والراد مارق، له والمحارب( - 23(. 4الحق تفسير عن العمدة في بطريق ابن وروي

( : منطق علمنا الناس أيها يا تعالى قوله في الثعلبي : : العن( اللهم صياحها في القبرة تقول قال الطير

عليهم ) الله صلى محمد آل من - 24(. 5باغض أيضا ورويبن جابر عن باسناده للسمعاني الصحابة فضائل كتاب

: وآله عليه الله صلى النبي كان قال االنصاري الله عبدصلى النبي فأومأ عنده السالم عليه وعلي وأنا بعرفات

: ضع علي يا فقال السالم عليه علي إلى وآله عليه اللهخلقت علي يا كفي في كفك يعني خمسي، في خمسك

والحسن فرعها وأنت أصلها أنا شجرة من وأنت أنادخل أغصانها من بغصن تعلق فمن أغصانها، والحسين

كالحنايا بكونوا حتى صاموا امتي أن لو علي يا الجنة،على الله الكبهم أبغضوك ثم كاالوتار يكونوا حتى وصلوا

. النار في وجو‍ههم

Page 215: Bihar Ul Anwar Vol 27

. )2و 1) : مخطوط( االخبار :4و 3فردوس االنوار( مشارق: 5. )8و 7 : 27مشارق( النحل في . 16واالية

[227]

25 - عبد بن جابر عن باسناده الفردوس إلى وباسناده : : من ثالث وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال الله

: ونصب عليا، أبغض من منه أنا وال مني فليس فيه كن . : كالم االيمان قال ومن بيتي، - 26ال‍هل عن وباسناده

: : من وآله عليه الله صلى الله رسول قال عباسقال ابنومن الله، سب فقد سبني ومن سبني، فقد عليا سب : . قال بيان عظيم عذاب وله جهنم، نار أدخل الله سب

: القوس، و‍هما حني أو حنية جمع الحنايا النهاية في . معطوفة أي محنية النها مفعول، بمعنى قال - 27فعيل

: الحسن أبو القاضي حدثني الفوائد كنز في الكراجكيعن العتكي علي بن عمر عن السلمي إبرا‍هيم بن أسد

الخالل عثمان بن الحسن عن البغدادي إبرا‍هيم بن محمدالز‍هري عن معمر عن الرزاق عبد عن حماد بن أحمد عن

وآله عليه الله صلى النبي عباسعن ابن عن عكرمة عنبني: عن المطر قطر حبس وتعالى تبارك الله إن قال

قطر حابس وإنه أنبيائهم، في رأيهم بسوء إسرائيل( طالب أبي بن علي ببغضهم االمة ‍هذه عن (1المطر

. السالم : 28عليه عن - العتكي عن السلمي وحدثني قالالمروزى علي ابن أحمد عن الجو‍هري جعفر بن أحمد

بن ) الحسن العبدي( 2عن ‍هارون أبي خلفبن شبيبعنبن: نافع فأتى عمر بن الله عبد عند جالسا كنت قال

: عمر ابن فرفع عليا البغض إني والله فقال االزرق : من سابقة رجال ويحك أتبغض الله، أبغضك فقال رأسه

؟ ) فيها بما الدنيا من خير الشيخ - 29(. 3سوابقه وحدثنيشاذان بن الحسن بن علي بن أحمد بن محمد الحسن أبو

القطان زياد بن أحمد عن الشاشي أحمد بن محمد عنعبد بن عمرو أبيطالبعن بن يحيى عن

(1 : الكراجكي( .2. )62كنز : شعيب( بن الحسن المصدر في(3 : الكراجكي( . 62كنز

Page 216: Bihar Ul Anwar Vol 27

[228]

: قال ‍هريرة أبي عن صالح أبي عن االعمش عن الغفارأبي بن علي أقبل إذ وآله عليه الله صلى النبي عند كنت

: وآله عليه الله صلى النبي فقال السالم عليه طالب( : 1تدري عليه( طالب أبي بن علي ‍هذا قلت ؟ ‍هذا من

: البحر ‍هذا وآله عليه الله صلى النبي فقال السالم،كفا، الفرات من أسخى الطالعة، الشمس ‍هذا الزاخر،الله ) لعنة فعليه أبغضه فمن قلبا، الدنيا من 30(. 2وأوسع

عبد- عن أحمد بن سهل عن شاذان ابن الفقيه وحدثناعليهم آبائه عن جعفر بن موسى عن الديباجي الله

: : دخلت وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم : محمد الله، إال إله ال مكتوبا بابها على فرأيت الجنة

أمة فاطمة الله، ولي طالب أبي بن علي الله، حبيبلعنة مبغضيهم على الله، صفوة والحسين الحسن الله،

( - 31(. 3الله إبرا‍هيم بن عمر عن شاذان ابن وحدثنابن الله عبيد عن البغوي محمد بن الله عبد عن الكناني

أبي عن البزاز سالم عن عمير بن الملك عبد عن عمر : : خير وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال ‍هريرة

وفاطمة طالب أبي بن علي بعدي من االمة ‍هذهالله ) لعنة فعليه ‍هذا غير قال فمن والحسين (.4والحسن

32 : عن - السلمي إبرا‍هيم بن أسد القاضي وحدثني قالسليمان بن محمد بن أحمد عن العتكي علي بن عمر

بن ‍هشام عن السري بن محمد عن أبيه عن الجو‍هريالسائب بن الرحمان عبد عن أبيه عن السائب بن محمد

: الرحبة منا فمال الرحبة في زياد جمعنا قال أبيه عنوالبراءة السالم عليه علي شتم على وحملنا والقصر( : . فهومت أبي قال عظيم أمر والناسفي برأسي( 5عنه

مشفر ) ذو أ‍هدل أ‍هدب شئ فإذا طويل( ‍6هويمة

(1( . : أتدرى( المصدر : 2في الكراجكي( كنز( 3. )63و 62كنز. )63الكراجكي: ) ( : الله صفوتا وفيه بالذ‍هب مكتوبا (4فيه

: الكراجكي : 5. )63كنز : نام( النعاس من رأسه ‍هز ‍هوم( : 6قليال. وكثرت( عينيه ‍هدب طال الذي اال‍هدب

Page 217: Bihar Ul Anwar Vol 27

الرجل. أو الشفة، المسترخى أي واال‍هدل اشفار‍هماوال رأسه يسرح ال الذي الشعر المتلبد أو الشعر، الكثير

: المعنى. بهذا استعماله واخص الشفة، والمشفر يد‍هنهللبعير.

[229]

: ؟ أنت من وقلت ففزعت االرض، إلى السماء من متدلي( ربك: أرسلني الرقبة ذو النقاد أن صاحب( 1قال إلى

: أنت فقالوا أصحابي فحدثت فانتهبت القصر، ‍هذا : فان انصرفوا فقال االذن خرج أن برحنا فما مجنونعبد فأنشأ ضربه قد الفالج وإذا شغل، قد االمير

* : تناوله حتى بنا أراد عما منتهيا كان ما يقول الرحمان * . كما ثبت بضربة منه الشق فأسقط الرقبة ذو النقاد

( الرحبة صاحب منه - 33( 2تناول عن السلمي وحدثنيبن محمود عن الهمداني الحسين بن محمد عن العتكيبن رحمة عن عيسى بن القاسم عن الواسطي متويه : الله عبد أبو قال قال خالدة بن قرة عن البا‍هلي مصعب

- : عليه عليا يعني الرجل ‍هذا تسبوا ال العطاردي رجابكوكبين - ) الله فرماه سبه رجال فان عينيه( 3السالم في

بن - 34(. 4) محمد عن العتكي عن السلمي أيضا وحدثنيعبد بن الرحمان عبد عن زرعة أبي عن الرازي صالحالله عبد بن الرحمان عبد عن فديك أبي ابن عن الملك : إلى مستندا كنت قال الهاشمي الفضل بن الله عبد عنو‍هو يخطب المنبر على الملك عبد بن وخالد المقصورة

( النوم بي فذ‍هب خطبته في السالم عليه عليا (5يؤذي : آذيت فقال مطلع منه فاطلع انفرج قد القبر فرأيتآذيت الله، لعنك الله رسول آذيت الله، لعنك الله رسول

الله ) لعنك الله (. 6رسول

(1( . : ربي( أرسلني المصدر : 2في الكراجكي( 62و 61كنز : ) ( : صاحب ظلما تناول كما وفيه بحربة منه نسخة في

. )3الرحبة. ) : العين( تحدثفي بيضاء نقطة كنز( 4الكوكب. )5. )62الكراجكي: : النعاس( بى فذ‍هب المصدر كنز( 6في. 62الكراجكي:

Page 218: Bihar Ul Anwar Vol 27

[230]

بن - 35 محمد بن أحمد عن العتكي عن السلمي وحدثنيبن عمر عن عون بن جعفر عن حازم بن أحمد عن ‍هارون

سعيد أبي عن العوفي عطية أبيه عن البربري موسى : عليا: يبغض ال وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

( بدائع صاحب أو منافق أو فاسق - 36(. 1إال وأخبرني أحمد عن سهل بن محمد عن الجعابي عن المفيد شيخنا

عن مسلم بن إسماعيل عن كثير بن محمد عن عمر بن : رأيت قال حبيش بن زر عن ثابت بن عدي عن االعمشعلى السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير

: إنه النسمة وبرأ الحبة فلق والذي يقول و‍هو المنبرمؤمن إال يحبك ال أنه إلي وآله عليه الله صلى النبي لعهد

منافق ) إال يبغضك محمد - 37(. 2وال عن المفيد وأخبرنيعن البغوي محمد بن الله عبد عن المرزباني عمر بنعن سليمان بن جعفر عن القواريري عمر بن الله عبيد

الهمداني الحارث عن الجارود أبي عن حميد بن النضرفحمد: المنبر صعد حتى جاء السالم عليه عليا رأيت قال

( : قضاء وقال عليه وأثنى على( 3الله عزوجل الله قضاهإال يحبني ال أنه وآله عليه الله صلى االمي النبي لسان

افترى ) من خاب وقد منافق، إال يبغضني وال 38(. 4مؤمنسعيد- بن محمد عن شاذان بن أحمد بن محمد وأخبرنيأحمد عن منصور بن محمد عن عقدة ابن عن الد‍هقان

بن عمرو عن علوان بن الحسين عن العلوي عيسى بنأمير عن جده عن أبيه عن علي بن زيد عن خالد : النبي على دخلت قال عليهم الله صلوات المؤمنين

فاستأذنت حجراته بعض في و‍هو وآله عليه الله صلى : . أن علمت أما علي يا لي قال دخلت فلما لي فأذن عليه

: الله رسول يا فقلت ؟ علي تستأذن لك فما ؟ بيتك بيتي : الله أحب ما أحببت علي يا قال ذلك، أفعل أن أحببت

( علمت أما علي يا الله، بآداب خالقي( 5وأخذت أبى أنهيا دونك، ليسر يكون أن ورازقي

Page 219: Bihar Ul Anwar Vol 27

: 2و 1) الكراجكي( . )3. )225كنز : قضى( المصدر كنز( 4في: 5. )225الفوائد: أما( ؟ أخى انك علمت اما المصدر في

علمت.

[231]

المضطهد المظلوم وأنت بعدي من وصيي أنت عليومفارقك معي كالمقيم عليك الثابت علي يا بعدي،

الن ويبغضك، يحبني أنه زعم من كذب علي يا مفارقي،واحد ) نور من وإياك حلقني تعالى :1الله : التهويم(. بيان

: وقال الجزري، ذكره الشديد النوم دون و‍هو النوم أول: زياد حديث ومنه االجفان، أيطويلشعر االشفار أ‍هدب

: : الشفة المسترخي اال‍هدل وقال أ‍هدب، العنق طويل . : وفي أ‍هدل أ‍هدب زياد حديث ومنه الغليظها، السفلى : العنق طويل بشخص أنا فإذا آشوب شهر ابن مناقب

أ‍هدب ) : 2أ‍هدل شيئا(. فرأيت الحديد أبي ابن رواية وفي . تناوله كما أ‍هدل أ‍هدر البعير عنق مثل العنق طويل أقبل

السالم، عليه المؤمنين أمير إلى راجع الضمير كأن منه،أن ويحتمل الضمير، من بدل أو حال الرحبة وصاحب

: . المناقب وفي الملعون به فالمراد تناول فاعل يكونصاحب * ظلما تناول كما عجبا ضربة منه الشق فأسقط

: منه الشق فأثبت الحديد أبي ابن رواية وفي الرحبةوكذا المناقب، في كما الثاني والمصرع عظمت ضربة

التاسع، المجلد في الجميع وسيأتي الشيخ، مجالس في . السالم عليه علي الرحبة صاحب الرواية ‍هذه -39وعلى

الحكم: بن علي عن محمد بن أحمد عن سعد عن أبي ع : الله عبد البي قلت قال فرقد ابن عن عميرة ابن عن

: : حالل قال ؟ الناصب قتل في تقول ما السالم عليه( أتقي أو( 3الدم حائطا عليه تقلب أن قدرت فان عليك

: فما قلت فافعل، عليك به يشهد ال لكي ماء في تغرقهتوه ) قال ؟ ماله في عليه( )4ترى قدرت (. 5ما

(1 : الفوائد( طالب( 2. )208كنز ابي آل (3. )169: 3مناقب( . : عليك ابغى المصدر من نسخة . )4في : أتوه( نسخة في

5 : الشرائع( . 200علل

Page 220: Bihar Ul Anwar Vol 27

[232]

: بناء: على وأتلفه، أ‍هلكه أي توه السالم عليه قوله بيان ) ( : و‍هو االفعال بناء على أتوه النسخ بعض وفي التفعيل،

: 40أظهر. - عن البرقي عن عمه عن ماجيلويه معالسالم عليه الله عبد أبي إلى يرفعه باسناده النهيكي

: عن خرج فقد كلبا اقتنى أو مثاال مثل من قال أنه : : ليس فقال الناس، من كثير إذا ‍هلك له فقيل االسالم، ) ( : نصب من مثاال مثل من بقولي عنيت إنما ذ‍هبت حيث ( اقتنى من وبقولي إليه، الناس ودعا الله دين غير دينا

من( وسقاه، فأطعمه اقتناه البيت أ‍هل لنا مبغضنا كلبااالسالم ) من خرج فقد ذلك : 41(. 1فعل أحمد - عن أبي ع

‍هشام عن الحكم بن علي عن االشعري عن إدريس بن : : ترى ما السالم عليه الله عبد البي قلت قال سالم ابن

؟ ) لعلي سبابة رجل : 2في لوال( الدم، حالل والله ‍هو قال( )3يعم : شئ( أي قلت بريئا، :4به قال( ؟ بريئا به يعم

( بكافر مؤمن : 5يقتل عيسى(. ابى عن سعد عن أبي ثومثله ) الحكم بن علي : 6عن القاتل(. يعم أن لوال أي بيان

مستحق، غير إلى ضرره يصل أي بريئا القتل ‍هذا بسبب : أن لوال التهذيب وفي شملهم، أي بالعطية عمهم يقال

. واحد والمعنى بريئا : 42يغمر - محمد عن الوليد ابن عإسحاقعن بن إبرا‍هيم عن االشعري عن العطار

(1 : االخبار( . )2. )181معاني : لعلى( ساب نسخة في( 3في( . ال: ولو . )4نسخة : شئ( الى نسخة :5في الشرائع( علل

200( .6 : االعمال( . 203ثواب

[233]

الله عبد أبي عن سنان ابن الله عبد عن حماد بن الله عبد : البيت، أ‍هل لنا نصب من الناصب ليس قال السالم عليه

: ولكن محمد، وآل ابغضمحمدا أنا يقول رجال تجد ال النكمن وأنكم تتولونا أنكم يعلم و‍هو لكم نصب من الناصب

Page 221: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : 1شيعتنا االشعري(. عن إدريس بن أحمد عن أبي ثو( : 43(. 2مثله - علي بن محمد عن عمه عن ماجيلويه مع

: قال خنيس ابن المعلى عن فضال ابن عن الكوفي : إلى الناصب ليس يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت

وقال: أعدائنا، من وتتبرأون تتولونا أنكم يعلم و‍هو قوله( : لنا وليا قتل فقد لنا عدوا أشبع من السالم -44(. 3عليه

أحمد: عن رجا بن إبرا‍هيم عن أبيه عن علي عن أبي لىيزيد ) ابن( 4بن عن أبان عن أو عباس، ابن عن أبان عن

: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال أنسقال ثابتعنكافر فهو علي في شك ومن الله، حارب عليا ناصب من

(5 .)45 : عن - محمد بن أحمد عن الصفار عن الوليد ابن ثوالهيثم ) عن فضال أبي( 6ابن عن الجعفي إسماعيل عن

: الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه الله عبد : يوم الله بعثه إال أحد البيت أ‍هل يبغضنا ال وآله عليه

أجذم ) : )7القيامة مثله(. فضال ابن (. 8سن

(1 : الشرايع( : 2. )200علل االعمال( معاني( 3. )200ثواب)104االخبار: . : أحدا تجد ال الكتاب( 4فيه من نسخة في

( . يزيد: بن حماد : 5ومصدره الصدوق( في( 6. )396امالي( . الميثمى: : 7نسخة االعمال( : 8. )197ثواب 91المحاسن(

. المثنى: فيه

[234]

: أو: اليد، مقطوع أي أجذم، السالم عليه قوله بيانوسيأتي الحجة، مقطوع أو الجذام من االطراف متهافت

. له توضيح : 46مزيد جعفر - بن محمد عن المتوكل ابن ثوعن البطائني عن النوفلي عن عمران بن موسى عن

: : مدمن السالم عليه الله عبد أبو قال قال بصير أبي: قلت منه، شر محمد الل والناصب الوثن، كعابد الخمر

: شارب إن فقال ؟ الوثن عابد من شر ومن فداك جعلت( ما يوما الشفاعة تدركه شفع( 1الخمر لو الناصب وإن ،

( يشفعوا لم واالرض السماوات : 47(. 2أ‍هل - عن أبي ثوإسحاق بن إبرا‍هيم عن االشعري عن إدريس بن أحمد

أبي عن حمران عن بكير ابن عن حماد بن الله عبد عن

Page 222: Bihar Ul Anwar Vol 27

: الله خلقه ملك كل أن لو قال السالم عليه جعفرشهيد وكل صديق وكل الله بعثه نبي وكل عزوجل

وعز جل الله يخرجه أن البيت أ‍هل لنا ناصب في شفعوافي يقول عزوجل والله أبدا، الله أخرجه ما النار من

( أبدا: فيه ماكثين : 3كتابه سورة(. في االية ‍هذه بيان: قال حيث فيها الجنة أ‍هل خلود في و‍هي الكهف،

أجرا) لهم أن الصالحات يعملون الذين المؤمنين ويبشر( * أبدا فيه ماكثين االستدالل(( 4حسنا يكون أن فيمكن

الصالحين المؤمنين غير أن على تدل حيث االية بمفهوم؟ مؤمنا يكن لم من فكيف أبدا، الجنة في يمكثون ال

فلم كثيرة، ذلك على بمنطوقها الدالة االيات أن وفيهيكون أن ويمكن ؟ االية ‍هذه بمفهوم السالم عليه استدل

المكذبين خلود على الدالة لاليات بالمعنى نقالالسالم عليه يكون أن ويحتمل النار، في والجاحدين

( : ليقض مالك يا ونادوا سبحانه بقوله استدل

(1( . : القيامة( يوم المصدر : 2في االعمال( 200و 199ثواب( . فيه: شفع لو : 3فيه االعمال( : 4. )200ثواب و 2الكهف(

3 )*( .

[235]

( ماكثون إنكم قال ربك الراوي(( 1علينا على فاشتبهاالية، لتلك بالمعنى نقال يكون أو المكث، لفظ الشتراك

وقبلها االية ‍هذه أن روى إبرا‍هيم بن علي أن ويؤيدهوآله ) عليه الله صلى محمد آل أعداء في نزلت (.2وبعد‍ها

48 : - عن االشعري عن العطار محمد عن الوليد ابن ثوأمير إلى رفعه سليمان ابن علي عن الجاموراني

: عميانا المرجئة يحشر قال السالم عليه المؤمنين : ما امتنا غير من يرا‍هم بعضمن فيقول أعمى وإمامهم

: امة من ليسوا لهم فيقال عميانا إال محمد امة نرىوغيروا بهم فبدل بدلوا إنهم وآله، عليه الله صلى محمد

( بهم ما : 49(. 3فغير - بن محمد عن سعد عن أبي ثو: قال سعيد أبي بن سعيد عن كثير بن الفضل عن عيسى

( : الله إن يقول السالم عليه الحسن أبا عزوجل( 4سمعت

Page 223: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : قلت قال يلعنهم الخلق ‍هذا يصليها صالة وقت كل في( : إيانا وتكذيبهم حقنا بجحود‍هم قال ؟ ولم فداك جعلت

5 .)50 : محمد - عن االشعري عن العطار محمد عن أبي ثو: قال أبيه عن سدير بن حنان عن الهمداني علي بن

: عليه علي عدو إن يقول السالم عليه جعفر أبا سمعتالحميم، من جرعة يجرع حتى الدنيا من يخرج ال السالم

زنا: ) أو صلى االمر ‍هذا خالف من على سواء 51(. 6وقال : : الناصب- إن السالم عليه الصادق قال آخر حديث وفي

سرق ) أو زنا صلى، أم صام يبالي ال البيت أ‍هل إنه( 7لنا ، النار ) في إنه النار (. 8في

(1 : : 2. )76الزخرف( القمي( :3. )614تفسير االعمال( ثواب)4. )201و 200 . : ) ( : لعنة( وفيها الله ان نسخة ثواب( 5في

)201االعمال: : 8و 6. االعمال( )203ثواب أن( 7. أرادحسناته أن ال النار، من تنجيه وال تنفعه ال حسناته

. سواء وسيئاته

[236]

52 : عن - الخطاب أبي ابن عن الصفار عن الوليد ابن ثوعن رجل عن المكاري سعيد أبي عن مسكين بن الحكم

: المؤمنين أمير قال قال السالم عليه الله عبد أبي : النار، من حفرة شفا على عدونا أصبح عليه الله صلوات

فتعسا جهنم نار في به انهارت قد حفرته شفا وكأنمثوا‍هم ) النار : 1ال‍هل بئسمثوى( يقول عزوجل الله إن ،

الله جعله بخير حبنا عن يقصر أحد من وما المتكبرين: 2عنده ) مثله(. مسكين بن الحكم عن علي بن محمد سن

(3 : : ال‍هل(. اشتمال بدل أو مثوا‍هم، في أي مثوا‍هم بيان: 53النار. بن - محمد عن عيسى ابن عن سعد عن أبي ثو

أبي عن المغرا أبي عن الحلبي يحيى عن النضر عن خالد : عليه الله عبد أبو قال قال الصائغ علي عن بصير

ناصبا،: يكون أن إال لحميمه ليشفع المؤمن إن السالمما مقرب وملك مرسل نبي كل له شفع ناصبا أن ولو

( )4شفعوا : مثله(. النضر عن أبي : 54(. 5سن - بهذا ثوعن الله عبد بن حمزة عن خالد بن محمد عن االسناد

Page 224: Bihar Ul Anwar Vol 27

( سعيد أبي بن الله( ‍6هاشم عبد أبي عن بصير أبي عن : في حمل السالم عليه نوحا إن قال السالم عليه

الزنا، ولد فيها يحمل ولم والخنزير الكلب السفينةالزنا ) ولد من : )7والناصبشر مثله(. حمزة عن أبي سن

8 .)

(1( . : مثوا‍هم( وبئس المصدر : 2في االعمال( 203ثواب( . عنده: الله جعل اال بخير حبنا يقصر : 3فيه 90المحاسن(

. )91و : يجعله حبنا نقصعن : 4فيه االعمال( (5. )203ثواب)6. )168المحاسن: . : سعد( بن ‍هشام نسخة ثواب( 7في

: 7. )204و 203االعمال: . 185المحاسن(

[237]

55 : عن - محمد، بن أحمد عن يحيى بن محمد عن أبي ثوعبد عن أبان بن عمر عن عقبة بن علي عن فضال ابن : : جارا لنا إن السالم عليه جعفر البي قلت قال الحميد

: فقال فضال، الصالة ليدع أنه حتى كلها المحارم ينتهك : شر ‍هو بمن اخبرك أال قال ثم ذلك، وأعظم الله، سبحان

( : : منه شر لنا الناصب قال بلى، قلت ؟ : 1منه ابن(. سن( مثله : 2فضال أي(. االكتفاء، قبيل من كأنه فضال بيان

فضال، الترك يعد أو العبادات، من غير‍ها عن فضال : در‍هما يملك ال كقولهم أظهر واالول للفضل، ويتركها

: : . والتقدير المصدر على انتصابه وقيل دينار عن فضال . وقال دينار ملك فقد عن يفضل فقدا در‍هم ملك فقد

: في يستعمل فضال أن اعلم المفتاح شرح في العالمةفوقه، ما استحالة به ويراد االدنى فيه يستبعد موضع

استعماله وأكثر المعنى، متغايري كالمين بين يقع ولهذا : . عد أي الراوي، كالم وأعظم، وقوله نفي بعد يجئ أن

. عظيما ذلك السالم : 56عليه - محمد أصحابنا بعض سن : عليه الله عبد البي قلت قال رفعه غيره أو علي بنفقال ؟ المنافقين يعرف اليمان بن حذيفة أكان السالم

وأنت( )3رجل ) رجال، عشر اثني يعرف اثني( 4كان تعرف( : لتعرفنهم يقول وتعالى تبارك الله إن رجل، ألف عشر

القول ) لحن : 5في ال(( قلت ؟ القول لحن ما تدري فهل

Page 225: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ورب السالم عليه طالب أبي بن علي بعض قال والله،(. 6الكعبة )

(1 : االعمال( : 2. )204ثواب :3. )186المحاسن( المصدر( في( . أجل: يعرف( 4فقال ممن كان المخاطب لعل

أو للتكثير والعدد الجمهور، المراد أو المنافقين،( . اعرف: أنا : 5الصحيح بسيما‍هم( ولتعرفنهم المصدر في

( . القول لحن في : 6ولتعرفنهم . 169و 168المحاسن(

[238]

: أو: تعريض جهة إلى وإمالته اسلوبه القول لحن بيانعن الكالم يعدل النه الالحن للمخطئ قيل ومنه تورية،من يترشح بما ونفاقهم كفر‍هم تعرف أي الصواب،

. السالم عليه علي بغض من - 57كالمهم في وروي : : بن علي بغضهم القول لحن قال الخدري عن المجمع

: المنافقين نعرف وكنا قال السالم، عليه طالب أبيعلي ببغضهم وآله عليه الله صلى الله رسول عهد علىوقال جابر، عن مثله وروى السالم، عليه طالب أبي بن

الله: صلى الله رسول عهد على منافق خفي ما أنساالية ) ‍هذه بعد وآله : 58(. 1عليه عن - النضر عن أبي سن

بصير أبي عن مسكان ابن عن الحلبي عمران بن يحيى : على: الراد أرأيت السالم عليه الله عبد البي قلت قال : عليك رد من محمد يابا فقال ؟ عليكم كالراد االمر ‍هذاعليه الله صلى الله رسول على كالراد فهو االمر ‍هذا

( : 59(. 2وآله - عن الحلبي يحيى عن النضر عن أبي سن : عليه الله عبد البي قلت قال بصير أبي عن المغرا أبينصب: كمن كان حربا السالم عليه لعلي نصب من السالم : ومن والله، إي فقال ؟ وآله عليه الله صلى الله لرسولكان كما الدين ‍هذا على إال لك ينصب ال أنت لك نصب

وآله ) عليه الله صلى الله لرسول : 60(. 3نصب ابن - سنعن حميدة عن جبلة بن الله عبد عن المبارك عن يزيد : الله رسول قال قال السالم عليه جعفر أبي عن جابر

: السالم عليه علي والية التاركون وآله عليه الله صلىعن خارجون أعداءه المظا‍هرون لفضله المنكرون

Page 226: Bihar Ul Anwar Vol 27

( ذلك على منهم مات من : 61(. 4االسالم - سئل قب( االية ‍هذه عن السالم عليه : 5الباقر يقفون( قال

ال مالكم فيسألون

البيان( 1) )106: 9مجمع : 3و 2. )185المحاسن( .4) معنا‍ها( 5. )186المحاسن: ذكر بل بلفظها االية يذكر لم

: مسئولون انهم وقفو‍هم تعالى قوله منها والمراد . تناصرون ال مالكم

[239]

علي على الدنيا في تعاونتم كما االخرة في تناصرون ( : : اليوم ‍هم بل الله يقول قال ؟ السالم عليه

( * يتالومون بعض على بعضهم وأقبل 9(( 1مستسلمون( : مجرمين قوله : 62(. 2إلى الطيالسيعن - عمر عن شى

( : : وال الله قول عن سألته قال السالم عليه الله عبد أبيبغير عدوا الله فيسبوا الله دون من يدعون الذين تسبوا

: : : قال( ؟ الله يسب أحدا رأيت عمر يا فقال قال علم : ولي: سب من قال ؟ فكيف فداك الله جعلني فقلت

الله ) سب فقد ( * ) 11(. 3الله أو. ) نبيا قتل من عقاب باب * ) ( * * ) زنا ولد اال يقتلهم ال وانه : 1اماما - الوليد ابن ل

: غير سمعت قال المنقري عن االصبهاني عن سعد عنأنه السالم عليه الله عبد أبي عن يروي أصحابنا من واحد : آدم: ابن يعمل لن وآله عليه الله صلى النبي قال قال

أو نبيا قتل رجل من وتعالى تبارك الله عند أعظم عماللعباده، قبلة عزوجل الله جعلها التي الكعبة ‍هدم أو إماما

( حراما امرأة في ماءه أفرغ : 2(. 4أو - عن الوليد ابن لعن أسباط ابن عن الخطاب أبي ابن عن الصفارعليه الله عبد أبي عن رجل عن منصور بن إسماعيل

( ( : موسى أقتل ذروني فرعون فيقول (( 5السالم

(1 ) ( : نقل( لعله يتساءلون الشريف المصحف في( . الروات تصحيفمن أو طالب( 2بالمعنى ابي آل مناقب

Page 227: Bihar Ul Anwar Vol 27

2 :4 : الصافات في ج( 3. )34 - 24وااليات العياشي تفسير: 5. )59: 1الخصال( 4. )373ص 1 . 26غافر(

[240]

يمنعه ) كان : 1من االنبياء( يقتل وال رشدته، منعته قال ؟الزنا ) أوالد إال االنبياء : 2وأوالد عن(. جعفر بن محمد مل

( مثله أسباط ابن عن الحسين بن : 3محمد أبي(. ملمثله ) الخطاب أبي ابن عن مشايخيعنسعد (.4وجماعة

3 : - ابن عن سعد عن أبيه عن الصدوق إلى باالسناد صعن شمر بن عمرو عن عيسى بن عثمان عن عيسى

: وال النبيين يقتل ال قال السالم عليه جعفر أبي عن جابر( الزنا أوالد إال : 4(. 5أوالد‍هم - عن جابر عن باالسناد ص

: كان صالح ناقة عاقر إن قال السالم عليه جعفر أبيابن عليه الله صلوات علي قاتل وإن بغي، ابن أزرق

: نسبا، وال أبا فينا له نعرف ما تقول مراد وكانت بغي،بغي ابن عليه الله صلوات علي بن الحسين قاتل وإن

البغايا ) أوالد إال االنبياء أوالد وال االنبياء يقتل لم (.6وإنه5 : ‍هاشم - بن إبرا‍هيم عن سعد عن الوليد وابن أبي مل

عن جابر عن شمر بن عمرو عن عيسى بن عثمان عن : وأوالد النبيين يقتل ال قال السالم عليه جعفر أبي

أوالد ) إال : 6(. 8زنا( )7النبين والحميري - سعد أبيعن ملعن الحسني العظيم عبد عن أبيه عن البرقي عن

شداد بن الحسين عن العمري الحسين بن الحسن : قال قال السالم عليه جعفر أبي عن جابر عن الجعفي : وولد االنبياء يقتل ال وآله عليه الله صلى الله رسول

إال االنبياء

(1( : ؟( يمنعه كان من له فقيل المصدر لعل( 2في : العلل: : 4و 3. )31الصحيح الزيارة( قصص( 6و 5. )78كامل

( . مخطوط: )7االنبياء . : الزنا( اوالد نسخة كامل( 8في. 79و 78الزيارة:

Page 228: Bihar Ul Anwar Vol 27

[241]

( زنا : 7(. 1ولد - بن محمد خاله عن جعفر بن محمد مل: قال سدير عن مثنى عن النعمان بن علي عن الحسين

: عزوجل الله إن يقول السالم عليه جعفر أبا سمعت( الماضية االمم في النبيين أوالد قتل يدي( 2جعل على

( الزنا : 8(. 3أوالد - وقتلة االنبياء قتلة في اعتقادنا عد( السالم عليهم مخلدون( 4االئمة مشركون كفار أنهم

ما غير فيهم اعتقد ومن النار، من درك أسفل في . شئ على الله دين من عندنا فليس *12ذكرناه ) ( باب.

* ) السالم) عليهم محمد آل مع استشهد من -1ثواب عن: الحسين بن الحسن عن إسحاق بن إسماعيل سن

علي( 5سعيد ) بن زيد عن القاسم بن محمد عن خيثم بن: قيل: رقوات، سبع له البيت أ‍هل معنا استشهد من قال

: : فيسبعين ويشفع درجات سبع قال ؟ رقوات سبع ومابيته ) أ‍هل (. 6من

(1 : الزيارة( )79كامل . : االنبياء وأوالد :2فيه نسخة( في( . ) المصدر) في الموجود و‍هو الماضية االمم كامل( 3من

: 4. )78الزيارة: الصدوق( :5. )114اعتقادات المصدر( في( . : ) المثلثة) بتقديم خثيم الصحيح ولعل خيثم بن (6سعد

. 62المحاسن:

[242]

13 ( * ) ( على. الرعية وحق الرعية على االمام حق باب: 1االمام( * علي - عن الهمداني أحمد عن الطالقاني مع

السالم عليه الرضا عن أبيه عن فضال بن الحسن بن : من: فقال المنبر وآله عليه الله صلى النبي صعد قال

. فلورثته ماال ترك ومن إلي، و فعلي ضياعا أو دينا تركأولى وصار وامهاتهم آبائهم من بهم أولى بذلك فصار

السالم عليه المؤمنين أمير وكذلك بأنفسهم، منهم بهمالله صلى الله لرسول جرى ما مثل له ذلك جرى بعده

( وآله ) 1عليه : : ضياعا(. ترك من النهاية في قال توضيح : ضياعا( يضيع ضاع مصدر وأصله العيال، الضياع فالي

Page 229: Bihar Ul Anwar Vol 27

: فقرا وترك مات من تقول كما بالمصدر العيال فسمىوجائع كجياع ضائع جمع كان الضاد كسرت وإن فقراء أي : الخبر. ‍هذا أمثال بين التنافي يتو‍هم ربما وأقول انتهى

أن من والعامة الخاصة طرق من االخبار من ورد ما وبينتوفي من على الصالة ترك وآله عليه الله صلى النبي

: . : طريقنا وفي صاحبكم على صلوا وقال دين، وعليهقبل كان ‍هذا بأن يجاب وقد أصحابه، بعض ضمنه حتى

بعد كان وذلك الغنائم حصول وعدم التضيق عند ذلك. والغنائم الفتوحات وتيسر المال بيت في التوسع

يؤتى كان أنه المخالفين طريق من روي ما ويؤيده( : ‍هل وآله عليه الله صلى فيقول دين وعليه بالمتوفى : ) الله فتح فلما صلى، ترك، قيل فان ؟ قضاء لدينه ترك

: أولى أنا وآله عليه الله صلى قال الفتوح تعالىومن فعلي دينا وترك توفي من أنفسهم من بالمؤمنين

. فلورثته ماال ترك

(1 : االخبار( معاني

[243]

لئال: للتأديب نادرا الصالة ترك يكون أن يحتمل وأقوليقضى ال أو دينه، آخرا يقضى كان وإن بالدين يستخف

في استدان لمن الصالة ترك يكون أو المصلحة، لهذهعلى حينئذ دينه أدآء يجب ال فانه إسراف أو معصية

كان لمن أو االتي، سيابة ابن خبر عليه يدل كما االمام . عليه عازما يكن ولم أدائه في )2يتهاون : - النبي فس

امهاتهم ) وأزواجه أنفسهم من بالمؤمنين :1أولى قال(( ( و لهم أب و‍هو فجعل( 2نزلت امهاتهم أزواجه معنى

وآله عليه الله صلى الله رسول أوالد المؤمنين اللهلم لمن لهم أبا وآله عليه الله صلى الله رسول وجعل

على له وليس مال له يكن ولم نفسه يصون أن يقدر . أولى نبيه وتعالى تبارك الله فجعل والية نفسه

( أنفسهم من صلى( 3بالمؤمنين الله رسول قول و‍هو ، : من بكم أولى الناسألست أيها خم بغدير وآله عليه الله

. : عليه المؤمنين المير أوجب ثم بلى قالوا ؟ أنفسكم

Page 230: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : من أال فقال الوالية من عليهم لنفسه أوجبه ما السالم .) الله صلى النبي الله جعل فلما مواله فعلي مواله كنت

( المؤمنين أب وآله وتربية( 4عليه مؤنتهم، ألزمهوآله عليه الله صلى الله رسول صعد ذلك فعند أيتامهم،

( ضياعا: أو دينا ترك ومن فلورثته ماال ترك من فقال ) الوالد يلزم ما للمؤمنين نبيه الله فألزم وإلي فعلي

الولد يلزم ما له الطاعة من المؤمنين وألزم للولد،الله رسول ألزم ما المؤمنين أمير ألزم فكذلك للوالد،

( واحد واحدا االئمة وبعده ذلك، من وآله عليه الله صلىوآله(. 5 عليه الله صلى الله رسول أن على والدليل

: قوله الوالدان ‍هما السالم عليه المؤمنين وأمير

(1 : . )2. )6االحزاب( : معنى( و‍هو نسخة :3في نسخة( في ) و‍هو) المؤمنين على الوالية لنبيه تبارك الله فجعل

( . المصدر في )4الموجود . : للمؤمنين( أبا المصدر (5في . : واحد بعد واحد المصدر في

[244]

إحسانا) ) وبالوالدين شيئا به تشركوا وال الله ((1واعبدواوأمير وآله عليه الله صلى الله رسول فالوالدان

: وكان السالم عليه الصادق وقال السالم، عليه المؤمنينعلى آمنوا النهم السبب بهذا اليهود عامة إسالم

( وعياالتهم : 3(. 2أنفسهم - السالم عليه الصادق عن جا : أيها منى خطبة في وآله عليه الله صلى النبي قال

أو كال ترك ومن ولورثته، فال‍هله ماال ترك من الناس : : . ال ومن والثقال العيال الكل بيان وإلي فعلي ضياعا

: . من البدع باب في باسناده تمامه أقول والد وال له ولد . العلم : 4كتاب - عن المعلى عن محمد بن الحسين كا

: قال حمزة أبي عن عثمان بن حماد عن جمهور بن محمد : الناس؟ على االمام حق ما السالم عليه جعفر أبا سألت

: فما: قلت ويطيعوا، له يسمعوا أن عليهم حقه قال : في ويعدل بالسوية بينهم يقسم قال ؟ عليه حقهم‍ههنا أخذ من يبالي فال الناس في ذلك كان فإذا الرعية

ابن(. 3و‍ههنا ) عن الحسين بن محمد عن يحيى بن محمد

Page 231: Bihar Ul Anwar Vol 27

جعفر أبي عن حمزة أبي عن يونس بن منصور عن بزيع : يعني و‍هكذا، و‍هكذا ‍هكذا قال أنه إال مثله السالم عليه

شماله ) وعن يمينه وعن خلفه ومن يديه بين :4من بيان(. والطاعة، القبول بالسماع المراد كأن له، يسمعوا أن

إليه االنصات به المراد أو لها، مفسرة الثانية فالفقرةالمراد أو كالمه، سماع عند غيره إلى االلتفات وعدم

في ذلك كان فإذا العمل، وبالثانية االقرار باالولىالله حكم وأجرى الرعية في عدل إذا االمام أن الناسأي

الناسوخروجهم بسخط يبالي فال بالسوية وقسم فيهممن

(1 : : 2. )36النساء( القمي( الكافي( 3. )516تفسير :1اصولالكافي( 4. )405 ( 405: 1اصول مرات ) أربع فيه ‍هكذا وذكر

. االربعة الجهات باعتبار الصحيح و‍هو

[245]

تفرق كما ذلك بسبب ناحية إلى منهم كل وذ‍هاب الدينذلك، بسبب عليه الله صلوات المؤمنين أمير عن الناس . و‍هذه العطاء في والضعفاء الرؤساء بين سوى حيثغير‍ها وقد وآله عليه الله صلى الله رسول سنة كانت

واالشراف، الرؤساء لقلوب تأليفا بعده الجور خلفاءرسول سنة تجديد السالم عليه المؤمنين أمير أراد فلما

. ما وأما صار ما إلى االمر صار وآله عليه الله صلى اللهحنين غنائم في وآله عليه الله صلى النبي عن نقل

وأشراف مكة أ‍هل من جماعة تفضيل من والهوازنالواقعة تلك خصوص في بذلك مأمورا كان فكأنه العرب

صلى نصيبه من ذلك كان أو الدين، في عظيمة لمصلحةمن السالم عليهم بيته أ‍هل وسهم وآله عليه الله

: 5الخمس. - عن أصحابنا بعض عن يحيى بن محمد كا: قال السالم عليه الله عبد أبي عن صدقة ابن عن ‍هارون

: وال تكم وال تختانوا ال السالم عليه المؤمنين أمير قالعن تصدعوا وال أئمتكم تجهلوا وال ‍هداتكم تغشو‍ها

فليكن ‍هذا وعلى ريحكم، وتذ‍هب فتفشلوا حبلكمعاينتم لو فانكم الطريقة ‍هذه والزموا اموركم، تأسيس

Page 232: Bihar Ul Anwar Vol 27

إليه تدعون قد ما خالف ممن منكم مات قد من ماعاينقد ما عنكم محجوب ولكن ولسمعتم، وخرجتم لبدرتم

( الحجاب يطرح ما وقريبا :1عاينوا : االختيان(. بيانفي يرد فلم تو‍هم كما الخيانة إلى النسبة وأما الخيانة،

منهم االعم أو السالم عليهم االئمة بالوالة والمراد اللغةأيضا، عموما بل خصوصا قبلهم من المنصوبين ومن

ومن منهم االعم أو السالم عليهم االئمة ‍هم الهداة وكذا . التفعيل، بناء على تجهلوا ال الحق إلى الهادين العلماء

أي المجرد بناء على أو الجهل، إلى تنسبو‍هم ال أيبين وميزوا ودالئلهم وعالماتهم بصفاتهم اعرفو‍هم

ورعايتهم حقوقهم تجهلوا وال الجور ووالة الحق والة . : يتوصل. عما كناية والحبل التفرق، والتصدع وطاعتهم

‍هنا والمراد النجاة، إلى به

الكافي( 1) . 405: 1اصول

[246]

الله حبل أنهم مر كما السالم عليهم البيت وأ‍هل الكتاب ( : من ممدود حبل الله كتاب السالم عليه وقال المتين

: ) والفعل والجبن، الضعف والفشل االرض إلى السماء : والدولة. والنصرة والرحمة والقوة الغلبة والريح كعلم

: وال ورسوله الله وأطيعوا تعالى قوله إلى إشارة و‍هو( ريحكم وتذ‍هب فتفشلوا :1تنازعوا السالم(. عليه قوله

التمسك على وأعمالكم أساسدينكم ليكن أي ‍هذا وعلى : . تدعون قد ما السالم عليه قوله السالم عليهم بحبلهم

بأئمة االقتدآء أو وأضرابه معاوية مع الجهاد من أي إليه، . وخرجتم أئمتكم طاعة إلى أي لبدرتم، ومتابعتهم الحق

. أمر‍هم وأطعتم قولهم ولسمعتم الجهاد :6إلى - كا حماد بن الرحمان عبد عن محمد بن أحمد عن العدة

: عليه الله عبد أبا سمعت قال سدير بن حنان عن وغيره : وآله عليه الله صلى النبي إلى نعيت يقول السالم

: الروح به نزل قال وجع، به ليس صحيح و‍هو نفسه : وأمر جامعة، الصالة السالم عليه فنادى قال االمينالنبي الناسفصعد فاجتمع بالسالح واالنصار المهاجرين

Page 233: Bihar Ul Anwar Vol 27

: . قال ثم نفسه إليهم فنعى المنبر وآله عليه الله صلىعلى يرحم أال امتي على بعدي من الوالي الله اذكرووقر ضعيفهم ورحم كبير‍هم فأجل المسلمين جماعة

فيكفر‍هم يفقر‍هم ولم فيذلهم بهم يضر ولم عالمهمولم ضعيفهم، قويهم فيأكل دونهم، بابه يغلق ولم

( : 2يخبز‍هم . قد( قال ثم امتي نسل فيقطع بعوثهم في: السالم عليه الله عبد أبو قال فاشهدوا، ونصحت، بلغت

وآله عليه الله صلى الله رسول به تكلم كالم آخر ‍هذامنبره ) (. 3على

(1 : )46االنفال( .2( . : يجنز‍هم( ولم نسخة اصول( 3في. 406: 1الكافي

[247]

: : نائب: ونفسه بموته، أخبرني وإلي لي نعاه يقال بيان ) ( والصالة نعيت، لمصدر أخيرا به وضمير الفاعل،

جامعة و مبتدء الصالة أو حال، وجامعة باالغرآء، منصوبالصالة، لندآء وضع و‍هذا الدائها، الناس تجمع أي خبره،

االمر ولعل له، االجتماع يراد أمر لكل استعمل ثممنه ويخاف الناس على ثقل ما بيان الرادة بالسالح

: . بالفتح أال يرحم أال قوله الرواية في يذكر لم وإن الفتنةالنافية وال الناصبة أن من مركب أو تحضيض كلمة إما

في أي يرحم، ال أن في اذكره أي في كلمة معه ويقدرفي اذكر‍هم أي استثناء، كلمة بالكسر أو الرحم، عدم

: فعلت إال أسألك كقولهم الرحم، حال إال االحوال جميع. ) ( مجزوما والفعل شرطية إن تكون أن ويحتمل كذا

ولم والنساء، والفقير الصغير يشتمل ضعيفهم ورحمبعيد و‍هو الضرب من يقرأ وربما االضرار من بهم يضرالله أموال دفع بعدم فقراء يدعهم لم أي يفقر‍هم ولم

. سببا يصير أي فيكفر‍هم أموالهم بأخذ أو إليهم،الصبر لقلة للكفر سببا الفقر يصير ما كثيرا إذ لكفر‍هم،

: وآله عليه الله صلى النبي قول معاني أحد و‍هو عليه، : ) ولم) وآله عليه الله صلى قوله كفرا يكون أن الفقر كاد

الباء ثم المعجمة بالخاء النسخ بعض في يخبز‍هم

Page 234: Bihar Ul Anwar Vol 27

: الشديد، السوق الخبز و المعجمة، الزاء ثم الموحدة : : إذا يجنزه جنزه قولهم من والنون بالجيم بعضها وفي : . ثم الميم ثم بالجيم االسناد قرب وفي وجمعه ستره

( ) ( : ثغور‍هم في يجمر‍هم ولم ‍هكذا المهملة، و‍هو(. 1الراء : حديث في النهاية في قال التعليل، إلى نظرا أظهر،

: ) ( الجيش: تجمير فتفتنو‍هم الجيوش تجمروا ال عمر. أ‍هلهم إلى العود عن وحبسهم الثغور في جمعهم

آخر: جملة من أي كالم آخر و‍هذا الجيوش، والبعوث . وآله عليه الله صلى له : 7خطبة - علي بن محمد كا

رجل عن الحكم بن علي عن محمد بن أحمد عن وغيرهعن

(1 : االسناد( . 48قرب

[248]

: عليه المؤمنين أمير إلى جاء قال ثابت أبي بن حبيبأن العرفاء فأمر وحلوان ‍همدان من وتين عسل السالم

يلعقونها، االزقاق رؤوس من فأمكنهم باليتامي يأتوا : . أمير يا له فقيل قدحا قدحا للناس يقسمها و‍هو

( يلعقونها مالهم : 1المؤمنين أبو( االمام إن فقال ؟( االباء برعاية ‍هذا ألعقتهم إنما و : 2اليتامى لعله(. بيان

العسل، زقاق ال كان اللعق فان استطرادا التين ذكرمنها فاعتصر االزقاق في أيضا التين يكون أن ويمكن

. وسكون الهاء بفتح و‍همدان أيضا إياه ألعقهم دبس : الهاء وبفتح باليمن، قبيلة اسم المهملة والدال الميم : يخفى وال المعروف، البلد اسم المعجمة والذال والميم

أيضا البلد تسمية شاع لكنه البلد، ‍هنا المناسب أن( : بغداد من قريبة كردستان بالد من وحلوان (.3بالمهملة

. : : أصحابه يعرف من كأمير العريف القاموس وفيبذلك، عرف النه به سمي القوم ورئيس عرفاء، والجمع

. برعاية أي االباء، برعاية الرئيس دون و‍هو النقيب أوآبائهم ) لرعاية أو االباء رعاية االوالد( 4يشبه احترام فان

( احترامهم : 8(. 5يوجب - عن وعلي البرقي عن العدة كابن سفيان عن المنقري عن االصبهاني عن جميعا أبيه

Page 235: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله صلى النبي أن السالم عليه الله عبد أبي عن عيينة ( : وعلي نفسه، من مؤمن بكل أولى أنا قال وآله عليه

: : ) قول فقال ؟ ذلك معنى ما له فقيل بعدي من به أولى ( فعلي ضياعا أو دينا ترك من وآله عليه الله صلى النبي

) على والية له ليست فالرجل فلورثته ماال ترك ومن

(1( : ؟( يلعقونهم المصدر الكافي( 2في (3. )406: 1اصول( . : ذ‍هاب پل اليوم لها صار( 4يقال وجهاد‍هم نضالهم الن

( . االموال واستجالب البلدان لفتح الكافي( 5سببا اصول1 :406 .

[249]

وال( 1نفسه ) أمر عياله على وليسله مال، له يكن لم إذاالمؤمنين وأمير والنبي النفقة عليهم يجر لم إذا نهي

بهم أولى صاروا ‍هناك فمن ‍هذا، ألزمهم بعد‍هما ومنمن إال اليهود عامة إسالم سبب كان وما أنفسهم من

وإنهم وآله، عليه الله صلى الله رسول من القول ‍هذا( وعياالتهم أنفسهم على : 2آمنوا : قول(. فقال بيان

صلى النبي قول معناه أي وآله، عليه الله صلى النبيلو له بمثال للشئ تفسير ‍هو أو سببه أو وآله عليه الله

الوالية بعدم المراد ولعل الشئ، ذلك معنى لعرف عرفيمكنه ال أو نفسه، عند مخذول ملوم أنه النفس علىالديون أدآء و واالنفاق واالداب النوافل على نفسه حمل

: له ليست أي وقيل المال، بغير يتيسر ال مما وغير‍هاعلى الوالية وعدم عنه، عجز إذ ديونه أدآء في والية

بالجلوس يأمر‍هم أن يمكنه ال النه والنهي باالمر العيالأن أو النفقة تحصيل من لهم البد النه بيوتهم، في

المال، بذل عن ينها‍هم و النفقة في بالتقتير يأمر‍هم : . الجمع ضمير لعل ألزمهم، قوله عند‍هم مال ليس النهعليهم واالئمة وآله عليه الله صلى النبي إلى راجع

يكون أن ويحتمل إليه، المستتر الفاعل ضمير و السالم، . الناس إلى راجعا الجمع ضمير فيكون التفضيل -9أفعل

أبان: عن الحكم بن علي عن محمد بن أحمد عن العدة كاعليه الله عبد أبي عن سيابة بن صباح عن عثمان بن

Page 236: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : أيما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالموال فساد في يكن لم دينا ترك و مات مسلم أو مؤمنإثم فعليه يقضه لم فان يقضيه، أن االمام فعلى إسراف

( : للفقراء الصدقات إنما يقول وتعالى تبارك الله إن ذلكعند( سهم وله الغارمين من فهو االية، والمساكين

حبسه ) فان عليه( )3االمام (. 4فاثمه

(1( . : والية( نفسه على له ليست فالرجل المصدر (2فيالكافي . )407: 1اصول : عياالتهم وعلى :3فيه نسخة( في

( . آثم الكافي( 4فهو . 407: 1اصول

[250]

: و‍هو: العموم، لتأكيد الزائدة وما أي من مركب أيما بيانمن أو الراوي من إما والترديد مؤمن إلى مضاف مبتدء

الكامل بالمؤمن المراد أن على بناء السالم، عليه االماممن المؤمن أو عقائده، صحت من كل وبالمسلم االيمان

وإن الحقة العقائد أظهر من والمسلم عقائده صحتللمؤمنين مشاركين كانوا المنافقين فان منافقا كان

. : . المعصية في الصرف الفساد و الظا‍هرة االحكام فيفي: كان وإن ينبغي ما على زائدا البذل واالسراف

. أو المحال، الفرض على أي يقضه، لم وإن حق مصرفالحق إمام من أعم باالمام المراد أن على مبني ‍هو

: 10والجور. - السندي بن صالح عن إبرا‍هيم بن علي كاجعفر أبي عن أبيه عن حنان عن بشير بن جعفر عن

: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه : يحجزه ورع خصال ثالث فيه لرجل إال االمامة تصلح الالوالية وحسن غضبه، به يملك وحلم الله، معاصي عن

. رواية وفي الرحيم كالوالد لهم يكون حتى يلي من علىالرحيم: ) كاالب للرعية يكون حتى : 11(. 1اخرى علي - كا

بن محمد عن حكيم بن معوية عن سهل عن محمد بن : : قال قال محمد، له يقال طبرستان من رجل عن أسلم

: قال: فأخبرني ذلك بعد محمدا الطبري ولقيت معاوية : إذا المغرم يقول السالم عليه موسى بن علي سمعت

سنة، - - اجل معاوية من الو‍هم حق في استدان أو تدين

Page 237: Bihar Ul Anwar Vol 27

المال ) بيت من االمام عنه قضى وإال اتسع :2فان بيان(. أي ذلك بعد لسهل، والضمير محمد بن علي كالم قال،

: . والمغرم الحديث لمعاوية أسلم بن محمد رواية بعد . : بين الشك أي والو‍هم المديون الراء وفتح الميم بضم

: القاموس وفي علي، أو سهل كالم و‍هو واستدان، تدين . : مركب وإال انتهى دينا، أخذ وتدين واستدان وادان أدان

. االستثناء ويحتمل النفي وحرف الشرطية من

الكافي( 1) الكافي( 2. )407: 1اصول . 407: 1اصول

[251]

12 : - بعض في السالم عليه المؤمنين أمير قال نهجفأما: عليحق، ولكم حقا عليكم لي الناسإن أيها خطبه

عليكم فيئكم وتوفير لكم فالنصيحة علي حقكمتعلموا ) ما كي وتأديبكم تجهلوا ال كي وأما( 1وتعليمكم ،

المشهد في والنصيحة بالبيعة فالوفاء عليكم حقيآمركم ) حين والطاعة أدعوكم حين واالجابة (.2والمغيب،

13 : - الله بكتاب العمل علينا لكم السالم عليه وقالوالقيام وآله عليه الله صلى الله رسول وسيرة تعالى

( والنعش )3بحقه - 14(. 4لسنته( عليه له خطبة ومن : عليكم لي الله جعل فقد بعد أما بصفين خطبها السالم

لي الذي مثل الحق من علي ولكم أمركم، بوالية حقا( فالحق )5عليكم، التواصف( في االشياء (6أوسع

( التناصف في عليه( 7وأضيقها جرى إال الحد يجري ال ، وال له يجري أن الحد كان ولو له، جرى إال عليه يجري وال

خلقه دون سبحانه لله خالصا ذلك لكان عليه يجريصروف عليه جرت ما كل في ولعدله عباده على لقدرته

وجعل يطيعوه، أن العباد على حقه جعل ولكنه قضائه،‍هو بما وتوسعا منه تفضال الثواب مضاعفة عليه جزاء‍هم

. حقوقا حقوقه من سبحانه جعل ثم أ‍هله المزيد منفي تتكافأ فجعلها بعض على الناس لبعض افترضها

( إال( 8وجو‍هها بعضها يستوجب وال بعضا بعضها ويوجبافترضسبحانه ما وأعظم ببعض،

Page 238: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : تعملوا( كى نسخة : 4و 2في القسم( البالغة نهج. )3. )84االول: . : ‍هلكة( من تداركه وأقامه رفعه الله نعشه

5( . : والحق( نسخة : 6في : وصفه( الشئ القوم تواصف( . لبعض . )7بعضهم بعضا( بعضهم انصف القوم (8تناصف

بين حقوقا الله افترض أي وجو‍هها، في تتساوى أييفترض فلم االخر، حق يراعى أن كل على فيجب الناس

. حقا عليه افترضله ما بعد اال االخر على لشخصحقا

[252]

الرعية وحق الرعية على الوالي حق الحقوق تلك منكل، على لكل سبحانه الله فرضها فريضة الوالي على

تصلح فليست لدينهم، وعزا اللفتهم نظاما فجعلهاباستقامة إال الوالة تصلح وال الوالة بصالح إال الرعية

الوالي. وأدى حقه الوالي إلى الرعية أدت فإذا الرعيةواعتدلت الدين منا‍هج وقامت بينهم الحق عز حقها إليها

( أذاللها على وجرت العدل بذلك( 1معالم فصلح السنن. االعداء مطامع ويئست الدولة بقاء في وطمع الزمان

برعيته الوالي أجحف أو واليها الرعية غلبت وإذاوكثر الجور معالم ظهرت و الكلمة ‍هنالك اختلفت

السنن ) محاج وتركت الدين في بالهوى( 2االدغال فعمليستوحش فال النفوس، علل وكثرت االحكام وعطلت

تذل لك فهنا فعل، باطل لعظيم وال عطل، حق لعظيم. العباد عند الله تبعات وتعظم االشرار وتعز االبرار

فليس عليه، التعاون وحسن ذلك في بالتناصح فعليكم - العمل في وطال حرصه الله رضا على اشتد وإن أحد

ولكن له، الطاعة من أ‍هله الله ما حقيقة ببالغ اجتهادهجهد‍هم بمبلغ النصيحة العباد على الله حقوق واجب من

. وإن امرء وليس بينهم الحق إقامة على والتعاونفضيلته الدين في وتقدمت منزلته الحق في عظمت

وإن امرء وال حقه من الله حمله ما على يعان أن بفوقعلى يعين أن بدون العيون واقتحمته النفوس صغرته

. طويل بكالم أصحابه من رجل فأجابه عليه يعان أو ذلك . عليه فقال له طاعته و سمعه ويذكر عليه الثناء فيه يكثر

Page 239: Bihar Ul Anwar Vol 27

وجل: نفسه في الله جالل عظم من حق من إن السالمسواه، ما كل ذلك لعظم عنده يصغر أن قلبه من موضعه

لمنعظمت ) كذلك كان من أحق عليه( 3وإن الله نعمة

(1( . مجاريها( على : 2أي وسط( المحجة جمع محاج. 3الطريق. ) : منعظمت( نسخة في

[253]

إال أحد على الله نعمة تعظم لم فانه إليه، إحسانه ولطفالوالة حاالة أسخف من وإن عظما، عليه الله حق ازدادأمر‍هم ويوضع الفخر حب بهم يظن أن الناس صالح عند

أني ظنكم في جال يكون أن كر‍هت وقد الكبر، على . ولو كذلك الله بحمد ولست الثناء واستماع االطراء احبعن سبحانه لله انحطاطا لتركته ذلك، يقال أن احب كنت

وربما والكبرياء، العظمة من به أحق ‍هو ما تناولثناء بجميل علي تثنوا فال البالء بعد الثناء الناس استحلى

حقوق في التقية من وإليكم الله إلى نفسي الخراجي . فال إمضائها من البد وفرائض أدائها من أفرغ لمبما مني تتحفظوا وال الجبابرة، به تكلم بما تكلموني

( البادرة أ‍هل عند به )1يتحفظ تخالطوني( وال ،2) ( )3بالمصانعة حق( في استثقاال بي تظنوا قيل( 4وال

الحق استثقل من فانه لنفسي، إعظام التماس وال لي،بهما العمل كان عليه يعرض أن العدل أو له يقال أن

بعدل، مشورة أو بحق مقالة عن تكفوا فال عليه، أثقلمن ذاك آمن وال اخطئ أن بفوق نفسي في لست فاني

مني به أملك ‍هو ما نفسي من الله يكفي أن إال فعليمنا يملك غيره رب ال لرب مملوكون عبيد وأنتم أنا فانما

صلحنا ما إلى فيه كنا مما أخرجنا و أنفسنا من نملك ماالبعد البصيرة وأعطانا بالهدى الضاللة بعد فأبدلنا عليه،

( : 5العمى ذلك(. من أبسط آخر بسند سيأتي أقول . الفتن كتاب في بن - 15مشروحا البرا‍هيم الغارات كتاب

: خطبعلي قال نباته ابن عن رفعه الثقفي محمد

Page 240: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : . : يبدو( ما أو الحدة والبادرة احترز ومنه عنه تحفظ( . حدته عند االنسان . )2من : تخاطبوني( وال نسخة (3في

( . والخدعة: المدا‍هنة . )4المصانعة : لحق( نسخة نهج( 5في : االول: القسم . 437 - 433البالغة

[254]

الراعي يتعا‍هد ما أحق إن خطبته في وقال السالم عليهوظائف في عليهم لله بالذي يتعا‍هد‍هم أن رعيته من

وأن به الله أمركم بما نأمركم أن علينا وإنما دينهم،قريب في الله أمر نقيم وأن عنه الله نهاكم عما ننهاكم( عليه الحق جاء فيمن نبالي ال وبعيد‍هم، إلى( 1الناس

. الخطبة (14آخر ( * ) االمام. ) مع العشرة آداب في آخر باب *1 : - أبي عن االشعري عن إدريس بن أحمد عن أبي ل

عن نوح بن أحمد عن عثمان أبي ابن عن الرازي الله عبد : الحارث قال قال السالم عليه الله عبد أبي عن رجل

: أنا المؤمنين أمير يا السالم عليه المؤمنين المير االعور : فال أحببتني إذا أما حارث يا له فقال احبك، والله

( تجاريني وال تالعبني وال وال( 2تخاصمني تمازحني وال( ترافعني وال : 3تواضعني : من(. فيه الجزري قال بيان

في معهم يجري أي العلماء، به ليجاري العلم طلبوسمعة، رياء للناس علمه ليظهر والجدال المناظرة

بدونها بعضها وفي نافية، فال بالياء، النسخ أكثر وفي . قوله التجربة من الموحدة بالباء بعضها وفي أظهر، و‍هو

: أن الظا‍هر ترافعني، وال تواضعني وال السالم عليهعنها، ترفعني وال مرتبتي دون تضعني ال به المراد

: : المواضعة آبادي الفيروز وقال للمبالغة، والمفاعلةو‍هلم االمر، في والموافقة البيع ومتاركة المرا‍هنة

: رأيك على وتطلعني رأيي على أطلعك الرأي اواضعك: : وخافضني: ورافعني شكاه الحكام إلى رافعه وقال

فيحتمالن انتهى، مداورة داورنيكل

(1( . : مخطوط( ( 2الغارات ( : وفى( تجارنى وال نسخة في( . تجاربنى: وال . 162: 1الخصال( 3اخرى

Page 241: Bihar Ul Anwar Vol 27

[255]

. ذكرنا ما واالظهر بتكلف المعاني تلك : 2بعض أحمد - ن( الخوزي إبرا‍هيم عن( 1بن البغدادي محمد بن زيد عن

آبائه ) عن الرضا عن أبيه عن الطائي محمد بن الله (2عبد: : فقال رجل السالم عليه عليا دعا قال السالم عليهم

خصال ) ثالث لي تضمن أن : 3على أمير( يا ‍هي وما قال ، : تدخر وال خارج، من شيئا علينا تدخل ال قال ؟ المؤمنين

: لك، ذلك قال بالعيال، تجحف وال البيت، في شيئا عنا( السالم عليه طالب أبي بن علي : 3(. 4فأجابه - ابن ب

: أبي منزل نريد المدينة من خرجنا قال االزدي عن سعدزقاق من خارجا بصير أبو فلحقنا السالم عليه الله عبددخلنا حتى لنا علم ال ونحن جنب و‍هو المدينة أزقة منفرفع عليه فسلمنا السالم، عليه الله عبد أبي على

: ال أنه تعلم أما بصير أبا يا له فقال بصير أبي إلى رأسهبصير أبو فرجع ؟ االنبياء بيوت يدخل أن للجنب ينبغي

: 4(. 5ودخلنا ) : المدينة - دخلت قال بصير أبو روي شا عم،إلى خرجت ثم منها فأصبت لي جويرية معي وكانتإلى متوجهون و‍هم الشيعة أصحابنا فلقيت الحمام

الدخول ويفوتني يسبقوني أن فخفت محمد بن جعفر( فلما( 6إليه معهم، الدار دخلنا حتى معهم فمشيت ،

ثم إلي نظر السالم عليه الله عبد أبي يدي بين مثلتاالنبياء: وأوالد االنبياء بيوت أن علمت أما بصير أبا يا قال

: الله رسول يابن له وقلت فاستحييت الجنب، يدخلها الفخشيت ) أصحابنا لقيت معهم( 7إني الدخول يفوتني أن

مثلها ) إلى أعود (. 8ولن

(1( . : الجوزى( المصدر من نسخة : 2في عن( المصدر في( . رجل دعاه انه طالب أبي بن علي عن آبائه عن (3أبيه

( . الضيافة آداب تناسب و‍هي الباب تناسب ال الرواية لعل4 : الرضا( اخبار : 5. )143عيون االسناد( في( 6. )21قرب

( . : عليه الدخول الورى .7اعالم : فخفت( الورى اعالم في(8 : : 257و 256االرشاد( الورى اعالم ،269 .) الثانية ) الطبعة

Page 242: Bihar Ul Anwar Vol 27

[256]

5: : - قال صفوان عن عيسى ابن عن يحيى بن محمد كا : الله صلى له فعطسفقلت السالم عليه الرضا عند كنت

: عطس، ثم عليك، الله صلى فقلت عطس ثم عليك، : عطس: إذا فداك جعلت له وقلت عليك الله صلى فقلت

: أو الله يرحمك لبعض بعضنا يقول كما له نقول مثلك( نقول : 1كما : على( الله صلى تقول أليس نعم، قال ؟

: : وآل محمدا ارحم قال بلى، قلت ؟ محمد وآل محمد( : : صلى وقد قال بلى، قلت ؟ وإنما( 2محمد ورحمه عليه

( وقربة لنا رحمة عليه : 3صلواتنا يحتمل(. الخبر بيان . تغفل فال معا أو‍هما القولين من كل :6تجويز - كا

محمد بن أحمد عن محمد بن معلى عن محمد بن الحسين : وأنا يوما عطس قال نوح ابن أيوب عن الله عبد بن

: ؟ عطس إذا لالمام يقال ما فداك جعلت فقلت عنده( : عليك: الله صلى يقولون : 4قال من(. ثقة أيوب بيان

عليهم والعسكري والهادي والجواد الرضا أصحابعليهما والعسكري للهادي وكيال كان أنه وروي السالم،

من كل إلى رجوعه يحتمل عطس في فالضمير السالم،الهادي إلى رجوعه لكن السالم، عليهم االربعة االئمة

عليه عنه ومسائله رواياته أكثر لكون أظهر السالم عليهالسالم.

(1( . : . : يقال( كما المصدر وفي تقول كما نسخة (2في( . : الله صلى وقد المصدر الكافي( 3في و 653: 2اصول

654( .4 ..)

[257]

15 * ) ( * ) ( عليهم. الله صلوات عليهم الصالة :1باب - يف الرابع الجزء أواسط في صحيحه في مسلم روى

: : أما الله رسول يا قلنا قال عجرة بن كعب إلى باسنادهصلى قال عليك الصالة عرفنا عرفنا، فقد عليك السالم

: : كما محمد وآل محمد على صل قولوا وآله عليه الله . إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على - 2صليت رواه ما ذلك ومن

Page 243: Bihar Ul Anwar Vol 27

أوله من كراس أول في السادس الجزء في البخاري : : فكيف التسليم، ‍هذا الله رسول يا قلنا قال باسناده

: الليث عن صالح ابن عن روايته في فقال ؟ عليك نصليإبرا‍هيم صليتعلى كما محمد وآل محمد على صل اللهم

. ‍هذا في أيضا ذلك نحو البخاري وروى إبرا‍هيم وآلالنبي عن عجرة ابن كعب عن المذكور الجزء من الموضعالجزء في البخاري أيضا ورواه وآله، عليه الله صلىالجزء وكان منه الرابع الكراس في صحيحه من الرابع

. منها المنقول النسخة كراريسمن ما - 3تسع ذلك ومنأبي مسند في الصحيحين بين الجمع في الحميدي رواه

البخاري أفراد من الخامس الحديث في الخدري سعيد( قلت: فكيف(: 1قال عليك، السالم ‍هذا الله رسول يا

: : عبدك محمد على صل اللهم قولوا قال ؟ عليك نصليوآل إبرا‍هيم على صليت كما محمد وآل ورسولكعلى باركت كما محمد وآل محمد على وبارك إبرا‍هيم،

. إبرا‍هيم وآل أيضا - 4إبرا‍هيم الحميدي رواه ما ذلك ومنعقبة مسعود أبي مسند في الصحيحين بين الجمع فيمسلم أفراد من الثاني الحديث في االنصاري عمرو بن

: الله،: رسول يا عليك نصلي أن الله أمرنا يسير قال قالعليك فكيفنصلي ؟ الله رسول يا عليك فكيفنصلي

(1 . : قلنا( نسخة في

[258]

أنه تمنينا حتى وآله عليه الله صلى الله رسول فسكت: وآله عليه الله صلى الله رسول قال ثم يسأله، لم

على: صليت كما محمد وآل محمد على صل اللهم قولواكما محمد وآل محمد على وبارك إبرا‍هيم، وآل إبرا‍هيم . مجيد حميد إنك إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على -5باركت

قوله تفسير في باسناده الثعلبي رواه ما ذلك ومنالذين: ) أيها يا النبي على يصلون ومالئكته الله إن تعالى

( تسليما وسلموا عليه صلوا : 1آمنوا الله(( رسول يا قلنا: قال ؟ عليك الصالة فكيف عليك، السالم علمنا قد

( محمد: وآل محمد على صل اللهم صليت( 2قولوا كما

Page 244: Bihar Ul Anwar Vol 27

على وبارك مجيد، حميد إنك إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم علىإبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على باركت كما محمد وآل محمد

( مجيد حميد : 6(. 3إنك - في شيرويه ابن روى أقولبن كعب عن باسناد‍هما ومسلم البخاري عن الفردوس

: : اللهم قولوا قال وآله عليه الله صلى النبي عن عجرة( محمد وآل محمد على إبرا‍هيم( 4صل على صليت كما

وآل محمد على بارك اللهم مجيد، حميد إنك إبرا‍هيم وآلحميد إنك إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على باركت كما محمد

( - 7(. 5مجيد صلوات النبي عن طالب أبي بن علي وعن : السماء وبين وبينه إال دعاء من ما قال عليهما الله

محمد، آل وعلى محمد النبي على يصلى حتى حجابلم وإذا الدعاء، ودخل الحجاب ذلك انخرق ذلك فعل فإذا

الدعاء ) رجع ذلك مشارق - 8(. 6يفعل في البرسي وروي : خلق لما قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عن االنوار

: طوفوا لهم وقال ملك ألف سبعين خلق العرش اللهفطافوا عرشي واحملوا وسبحوني النور بعرش

فقال قدروا، فما العرش يحملوا أن وأرادوا وسبحوا، : جاللي نور على فصلوا النور بعرش طوفوا الله لهمالجالل بعرش فطافوا عرشي، واحملوا حبيبي، محمد

وصلوا

(1 : )4و 2. )56االحزاب( . : محمد( آل وعلى نسخة (3في. 6و 5. )40و 39الطرائف: : مخطوط( الفردوس

[259]

: ربنا فقالوا حمله، فأطاقوا العرش وحملوا محمد على : مالئكتي يا لهم الله فقال وتقديسك، بتسبيحك أمرتنا

سبحتموني فقد محمد حبيبي على صليتم إذا( و‍هللتموني : 9(. 1وقدستموني - عباس ابن وروي قال

: علي صلى من قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عنمن ألفصف في صالة ألف عليه الله صلى واحدة صالةذلك على وصلى إال يابس وال رطب يبق ولم المالئكة

عليه ) الله لصالة : 10(. 2العبد عن - العباس بن محمد كنزعن شعيب عن الجعد بن علي عن يحيى بن العزيز عبد

Page 245: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : بن كعب لقيني يقول ليلى أبي ابن سمعت قال الحكم : : : إن قال بلى، قلت ؟ ‍هدية إليك ا‍هدي أال فقال عجرة

: يا فقلت إلينا خرج وآله عليه الله صلى الله رسولالصالة فكيف عليك، السالم كيف علمنا قد الله رسول

( : : محمد وآل محمد على صل اللهم قولوا قال ؟ (3عليكمجيد حميد إنك إبرا‍هيم وآل إبرا‍هيم على صليت كما

إبرا‍هيم على باركت كما محمد وآل محمد على وباركمجيد ) حميد إنك إبرا‍هيم : 4وآل بطريق(. ابن روي أقول

عبد عن الثعلبي وتفسير مسلم صحيح من الخبر ‍هذا . بأسانيد مثله ليلى أبي بن - 11الرحمان من وروى

: : قلنا قال الخدري أبيسعيد عن آخر بسند أيضا البخاري: قال ؟ عليك نصلي فكيف التسليم، ‍هذا الله رسول يا

( محمد: وآل محمد على صل اللهم صليت( 5قولوا كمامحمد وآل محمد على وبارك إبرا‍هيم، وآل إبرا‍هيم على

: . على صليت كما آخر وبسند إبرا‍هيم على باركت كما: 12إبرا‍هيم. - وآل محمد على الليث عن صالح أبو وقال

إبرا‍هيم ) باركتعلى كما (. 6محمد

: 2و 1) االنوار( )237مشارق . : النور عرشي في( 3فيه( . ) ( المصدر: في ذلك يوجد محمد آل وعلى كنز( 4نسخة

( 5. )238الفوائد: ( : ذلك( يوجد محمد آل وعلى نسخة في( . المصدر : 6في : 25و 24العمدة( آل وعلى ابرا‍هيم فيه

ابرا‍هيم.

[260]

ذكرناه: وفيما صحاحهم من جمة بأسانيد وروي أقولبن - 13كفاية. أحمد عن المغازلي ابن عن باسناده وروى

بن أحمد بن الله عبد عن الشافعي العطار المظفرمحمد يونسعن بن علي عن زيد بن الله عبد عن عثمانمحمد بن جعفر عن مسلم بن محمد عن الكندي علي بن

: قال قال السالم عليهم علي عن آبائه عن الصادق : محمد على صلى من وآله عليه الله صلى الله رسول

( حاجة مائة له الله قضى مرة مائة محمد وروى(. 1وآلأمير عن باسناده الفردوس كتاب من المستدرك في

Page 246: Bihar Ul Anwar Vol 27

( مثله السالم عليه - 14(. 2المؤمنين عنه أيضا وباسناده: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه

على يصلي حتى حجاب السماء وبين بينه إال دعاء من ماالحجاب ذلك انخرق ذلك فعل فإذا محمد آل وعلى النبي

الدعاء ) رجع ذلك يفعل لم فإذا الدعاء ومن - 15(. 3ودخل : عن أيضا باسناده للسمعاني الصحابة مناقب كتاب

: قال السالم عليه علي عن ضمرة ابن وعاصم الحارث( محمد وآل محمد على يصلي حتى محجوب دعاء (.4كل

شاء: إن الدعاء كتاب في الباب ‍هذا أخبار سيأتي أقولالمجلد ‍هذا يخلو لئال ذلك من قليال ‍هنا أوردت وإنما الله،

. رأسا منه

(1 : )194العمدة( . : زيدان بن الله عبد :42فيه المستدرك( مخطوط.

[261]

16) ( * ) والطيور. ) الدواب من السالم عليهم يحبهم ما باب( * * ) ( * وانهم* فضلهم من الهد‍هد جناح على كتب وما

* ) والبهائم الطيور منطق : 1يعلمون - بن الله عبد نالمنذر عن الله عبد بن منصور عن الو‍هاب عبد بن محمدجعفر بن سليمان عن محمد بن الحسين عن محمد بن

: جناح في قال السالم عليه علي عن آبائه عن الرضا عن : آل بالسريانية مكتوب عزوجل الله خلقه ‍هد‍هد كل

( البرية خير : 2(. 1محمد - عيسى بن محمد بن ‍هالل مامحمد بن المنذر عن البزاز أحمد بن سعيد عن المقري

صلوات علي عن آبائه عن الرضا عن أبيه عن محمد بن : : ما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عليهم الله

: محمد آل بالسريانية مكتوب جناحه وفي إال ‍هد‍هد من( البرية : 3(. 2خير - عن إدريس بن أحمد عن أبي ل

عن زياد بن الحسن عن إسحاق بن إبرا‍هيم عن االشعري : عليه الله عبد أبي عند قعود نحن بينما قال الرقي داود

أبو إليه فوثب مذبوح خطاف بيده رجل بنا مر إذ السالماالرض به دحا ثم يده من أخذه حتى السالم عليه الله عبد

: أخبرني لقد ؟ فقيهكم أم بهذا أمركم أعالمكم قال ثم

Page 247: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله صلى الله رسول أن السالم عليهما جدي عن أبي : والضفدع والنملة النحلة ستة قتل عن نهى وآله عليه

: قال - أن إلى الحديث وساق والخطاف والهد‍هد والصردفعل- لما أسفا السماء في دورانه فان الخطاف وأما

: قراءة وتسبيحه عليهم، الله صلوات محمد بيت بأ‍هل : الضالين وال يقول و‍هو ترونه أال العالمين رب لله الحمد

(3 .)

(1 : الرضا( اخبار : 2. )144عيون الشيخ( ابن (3. )223اماليج . 158ص 1الخصال

[262]

4 : حفص - عن العدوي علي بن الحسن عن الطالقاني عحسان بن أحمد عن إبرا‍هيم ابن عيسى عن المقدسي : الناس معاشر قال أنه عباس ابن عن صالح أبي عن

من ‍هم ليس خلقا خلق وتعالى تبارك الله أن اعلمواالسالم، عليه المؤمنين أمير مبغضي يلعنون آدم ذرية

: : في تقول القنابر، قال ؟ الخلق ‍هذا ومن له فقيلاللهم: السالم عليه علي مبغضي العن اللهم السحر

( أحبه من وأحب أبغضه من : 5(. 1أبغض - كتاب من قلفي طويل خبر في السالم عليه الرضا عن والطي النشر

: الوالية عرضالله الغدير يوم وفي قال الغدير يوم فضلالسماء أ‍هل إليها فسبق السبع، السماوات أ‍هل علىالسماء أ‍هل إليها سبق ثم العرش بها فزين السابعة

أ‍هل إليها سبق ثم المعمور، بالبيت فزينها الرابعةاالرضين على عرضها ثم بالكواكب، فزينها الدنيا السماء

إليها سبقت ثم بالكعبة، فزينها مكة إليها فسبقتوآله، عليه الله صلى محمد بالمصطفى فزينها المدينةعليه المؤمنين بأمير فزينها الكوفة إليها سبقت ثمثالثة بذلك أقر جبل فأول الجبال على وعرضها السالم

فصارت: الياقوت وجبل الفيروزج وجبل العقيق أجبالإليها وسبقت الجوا‍هر، وأفضل جبالهن الجبال ‍هذه

يقر لم وما والفضة الذ‍هب معادن فصارت اخر جبالذلك في وعرضت شيئا تنبت ال صارت يقبل ولم بذلك

Page 248: Bihar Ul Anwar Vol 27

صار أنكر وما عذبا، صار منها قبل فما المياه على اليومفما النبات على اليوم ذلك في وعرضها اجاجا، ملحا

عرضها ثم مرا، صار يقبل لم وما طيبا، حلوا صار قبلهمصوتا فصيحا صار قبلها فما الطير على اليوم ذلك في

صار ) أنكر‍ها ألكن( )2وما . 3أحر الخبر( آخر : 6إلى ابن - يرالصامت أبي عن أبيه عن سيف بن الحسين عن ‍هاشم

الله قول في

(1 : الشرائع( ) 2. )59علل : مثل( أخرس صار المصدر في( . : أخرسالكن( الصحيح ولعل : 3اللكن .465و 464االقبال(

[263]

( االرض: في وما السماوات في ما لكم وسخر عزوجل( : بطاعتهم( أخبر‍هم قال : 1جميعا الخطاب(. كأن بيان

لالئمة إما والضميران السالم، عليهم االئمة إلى متوجه. بالعكس أو للثاني والثاني لالول االول أو فيهما، لما أو

7 : منصور - عن رواه عمن الوشاء عن يزيد ابن ير ختص، : الحسين بن علي مع كنت قال الثمالي عن الميثمي عن

( عصافير وفيها داره في السالم يصحن،( 2عليه و‍هن: : : قال أدري، ال قلت ؟ ‍هؤالء يقلن ما أتدري لي فقال

رزقهن ) ويطلبن ربهن : 8(. 3يسبحن بن - أحمد ير ختص،خلف ) بن محمد عن عبد( 4محمد أبي عن بعضرجاله عن

( : : الطير منطق علمنا االية ‍هذه عنده رجل فتال قال الله( ) شئ كل من :5واوتينا السالم( عليه الله عبد أبو فقال

( : ) شئ ) كل واوتينا ‍هي إنما من فيها : 6ليس ليس(. بيان( : 7فيها إليهم( بالنسبة أو مطلقا، االية في أي من

. سيأتي كما السالم : 9عليهم - بن علي بن الحسن يرمحمد عن الزيات عمرو عن زكريا بن يحيى عن النعمانمسلم بن محمد عن شعيب بن النضر عن سماعة بن

: يقول: السالم عليه جعفر أبا سمعت قال

Page 249: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : الدرجات( : 21بصائر الجاثية في )13واالية في( 2. ( . عصافير: فيها شجرة وفيها بصائر( 3االختصاص

: 99الدرجات: االختصاص ،292( .4 ) ( : و‍هو( خالد نسخة في( . البرقي باضافة االختصاص في : 5الموجود . )16النحل(

6 : الدرجات( : 99بصائر )293االختصاص. مراده( 7. لعل ) ( بهذه من أي للتبعيض ليست من أن السالم عليهاالتية الروايات تنافي واال االية، في ليست المعنى

. فالحديثمرسل أي وعلى

[264]

( ) شئ) كل من واوتينا الطير منطق علمنا :1إنا ير(. بن عيسى عن الجبار عبد بن محمد عن جعفر بن موسى

جعفر أبي عن مسلم بن محمد عن شيبة أبي عن عمرومثله ) السالم : 2عليه أبي(. ابن عن إسماعيل بن محمد ير

مثله ) شيبة أبي عن أبيه عن عمر بن يحيى عن (.3نجران10 : - عبد بن محمد عن رواه عمن محمد بن الله عبد ير

عثمان بن أبان عن الرحمان عبد بن الله عبد عن الكريم : أمير قال قال السالم عليه الله عبد أبي عن زرارة عن

: منطق علمنا الله إن عباس البن السالم عليه المؤمنينبر في دابة كل منطق داود بن سليمان علمه كما الطير

بحر ) : 11(. 4أو بن - محمد عن إسماعيل بن علي ير ختص،: قال المختار بن الفيض عن أبيه عن والزيات عمر

( : بن سليمان إن يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت ) ( : وقد شئ كل من واوتينا الطير منطق علمنا قال داود

( شئ كل وعلم الطير منطق علمنا - 12(. 5والله ختص، بن: النضر عن الحسين بن محمد عن موسى بن أحمد يرالفيضعن عن شيبة أبي عن خليفة بن عمر عن شعيب

: السالم عليه جعفر أبا سمعت قال مسلم بن محمدكل: من واوتينا الطير منطق علمنا الناس أيها يا يقول

( المبين الفضل لهو ‍هذا إن : 13(. 6شئ - أحمد ير ختص،عن بكير بن الله عبد عن إبرا‍هيم بن أحمد عن الحسن بن

عليه الله عبد أبي عن خالد بن سليمان عن توبة بن عمر : البلخي الله عبد أبو بينا قال السالم

Page 250: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : الدرجات( : 42. )99بصائر الدرجات( (6و 5. )100بصائر: 294و 293االختصاص: الدرجات في 100بصائر واالية

. 16النمل:

[265]

( ذنبه ويحرك يثغو بظبي ‍هو إذا معه أبو( 1ونحن فقال ، : : أقبل ثم قال الله إنشاء أفعل السالم عليه الله عبد

: : ورسوله الله قلنا ؟ الظبي قال ما علمتم فقال علينا : بعض أن فأخبرني أتاني إنه فقال أعلم رسوله وابن

لم خشفان ولها فأخذ‍ها النثاه شبكة نصب المدينة أ‍هلأن أسألهم أن فسألني للرعي، يقويا ولم ينهضا

( أرضعت إذا أن لي وضمن حتى( 2يطلقو‍ها خشفيها( للنهوض :3يقويا قال( عليهم، يرد‍ها أن والرعي

: لم إن البيت أ‍هل واليتكم من برئت فقال فاستحلفته( ذلك فاعل وأنا : 4أف، سنة( البلخي فقال الله، إنشاء

( السالم عليه سليمان كنسة : 5فيكم قال(. بيان. : شاكلهما: وما والمعز الشاء صوت الثغاء الجو‍هري

: : ما أول الظبي ولد مثلثة الخشف آبادي الفيروز وقال . مشيه وأول )14يولد : - الخشاب موسى بن أحمد (6ير

السالم عليه الله عبد أبي عن كثير بن الرحمان عبد عنفي: قاعدا يوما وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال

بجرانه ) ضرب حتى فجاء بعير به مر إذ االرض( 7أصحابه : ‍هذا لك أسجد الله رسول يا القوم من رجل فقال ورغا،

نفعل ) أن أحق فنحن صلى( 8البعير الله رسول فقال ؟ : ‍هذا إن لله، اسجدوا بل ال، وآله عليه الله

(1 : : عبد( أبو بينا قال خالد بن سليمان االختصاص فيإذا معه ونحن السالم عليه الله عبد أبي مع البلخى الله

( . ذنبه ويحرك ينتحب بظبى : ‍2هو إذا( انها االختصاص في. )3ارضعت. ) : النهوض( على االختصاص :4في نسخة( في

( . به : 5ذلك ( 298االختصاص( ( : بصائر سنة ‍هذه فيهعن( 6. )102و 101الدرجات: الوسائل صاحب االسناد نقل

: موسى بن الحسن عن موسى بن أحمد ‍هكذا البصائر( . كثير بن الرحمان عبد عن حسان بن علي عن الخشاب

Page 251: Bihar Ul Anwar Vol 27

7( . : برك( حتى أي عنقه مقدم البعير من في( 8الجران ) فنحن: ) لك سجد فان ؟ الجمل ‍هذا لك أيسجد االختصاص

. ذلك نفعل أن أحق

[266]

فلما صغيرا أنتجوه أنهم وزعم أربابه، يشكو جاء الجملصار ) و عليه اعتملوا وقد نحره،( 1كبر أرادوا كبيرا عودا

يدخله أن الله شاء ما القوم من رجال فدخل ذلك، فشكافقال وآله، عليه الله صلى النبي لقول االنكار من

( : الخر يسجد شيئا أمرت لو الله المرأة( 2رسول المرت . السالم عليه الله عبد أبو أنشأ ثم لزوجها تسجد أن

( : فقال عهد( 3يحدث على تكلموا البهائم من ثالثة( : والبقرة والذئب الجمل وآله عليه الله صلى الله رسول

فجاء( 4 الذئب وأما سمعت، الذي فكالمه الجمل فأما ، فدعا الجوع إليه فشكا وآله عليه الله صلى النبي إلى

( فتنحوا فيه فكلمهم صلى( 5أصحابه الله رسول فقال : شيئا، للذئب افرضوا الغنم الصحاب وآله عليه اللهوتنحوا فدعا‍هم، الجوع إليه فشكا الثانية جاء ثم فتنحوا

: أي اختلس، للذئب وآله عليه الله صلى الله رسول فقالللذئب ! فرض وآله عليه الله صلى الله رسول أن ولو خذ

شيئا ) عليه زاد ما . 6شيئا البقرة( وأما الساعة تقوم حتى( آمنت عليه( 7فانها ودلت وآله عليه الله صلى بالنبي

أبيسالم نخل في وكان

(1 : فلما( عليه واعتملوا صغيرا انتجوه االختصاص في( . وصار ( 2كبر ( : في( الموجود و‍هو لشئ نسخة في

( . : االخر البصائر وفي : 3االختصاص، ثم( االختصاص في( . ) يقول ) ع الله عبد أبو : 4أنشأ عهد( في االختصاص في

: الذئب وتكلم الجمل تكلم وآله عليه الله صلى النبي( . البقرة : 5وتكلمت جاء( ثم فشحوا االختصاص في

فشكا الثالثة جاء ثم فشحوا فدعا‍هم إليه فشكا الثانيةوآله عليه الله صلى الله رسول فدعا فشحوا، فدعا‍هم

: عليهم أعاد ثم شيئا للذئب افرضوا فقال الغنم أصحابعليه فقال فشحوا الثالثة عليهم اعاد ثم فشحوا الثانية

Page 252: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . : ) : وتكرار زيادة فيه لعل أقول اختلس للذئب (6السالم( . شيئا فرض ما على يزد ولم به الذئب اكتفى في( 7أي

: ) ( فيه أن اال االختصاص في الموجود و‍هو آذنت نسخة : ) آل ) يا فقال سالم لبنى نخل في وكانت ص النبي آذنت

. نجيح عملي ذريح

[267]

بلسان: يصيح صائح نجيح، على تعمل ذريح آل يا فقالمحمد العالمين، رب الله إال إله ال بأن فصيح عربي

الوصيين ) سيد وعلي النبيين، سيد الله :1رسول ختص(. ( الله( 2الخشاب صلى النبي لقول قوله بعد وفيه مثله

: : : تقول أنت قال ؟ عمر أكان بصير أبو فقال وآله عليه : أمرت لو وآله عليه الله صلى الله رسول قال ثم ؟ ذلك

الخبر ) آخر .3إلى : : والشاء(. االبل من المسن العود بيانتقية: مع تصديق عمر كونه عن السالم عليه جوابه أقول

مطايبة ) : 15(. 4أو ابن - عن اللؤلؤي عن الحجال ير ختص،( : 5سنان كان( قال أصحابنا بعض عن االعور فضيل عن

يحادثه العصابة ‍هذه من السالم عليه جعفر أبي عند رجلقرقر ) قد وزغ فإذا عثمان، ذكر من شئ فوق( 6في من

( : يقول ما أتدري السالم عليه جعفر أبو فقال الحائط،7 : : : أو( عثمان ذكر عن لتكفن يقول قال ال، قلت ؟

( عليا : 8السبن اال‍هوازي(. عن محمد بن أحمد ير ختص،عن كرام عليعن بن الحسين عن

(1 : الدرجات( : 2. )103و 102بصائر الحسن( االختصاص فيالرحمن عبد عن حسان بن علي عن الخشاب موسى بن

( . كثير : 3بن .296االختصاص( : المرسلين سيد ومحمد فيه(4 : أن( ويحتمل االستفهام تحتمل السالم عليه جوابه

( . ذلك تزعم أنت معناه : 5يكون بن( محمد االختصاص في( : 6سنان. : أصحابنا( بعض حدثني قال االختصاص في

) ( و‍هو: العصابة ‍هذه من رجل ع جعفر أبي عند كان قال( . وزغ قرقر قد فإذا عثمان ذكر من فيشئ و‍هو يحادثه

7( . : الوزغ( ‍هذا يقول ما االختصاص :8في االختصاص( 301 : الدرجات. . 103بصائر

Page 253: Bihar Ul Anwar Vol 27

[268]

( الله عبد أبي عن طلحة بن الله )1عبد - 16(. 2مثله( ير وإبرا‍هيم عمير أبي ابن عن البرقي عن محمد بن أحمد

عمن البختري حفصبن عن عمير أبي ابن عن ‍هاشم بن : بن علي مات لما قال السالم عليه جعفر أبي عن ذكره

ضربت حتى جاءت الرعي في له ناقة كانت الحسينيحج كان أبي وإن عليه وتمرغت القبر على بجرانها

قط ) قرعة قرعها وما ويعتمر : 17(. 3عليها عبد - روي يج : عن السالم عليه الله عبد أبا سألت قال طلحة بن الله

: يعني فاغتسل، قتلته فإذا الرجسمسخ، ‍هو قال الوزغ: 4شكرا ) رجل( ومعه الحجر في قاعدا كان أبي إن وقال ،

عليه أبي فقال بلسانه يولول الوزغ ‍هو فإذا يحدثه: : الرجل قال ؟ الوزغ ‍هذا يقول ما أتدري للرجل السالم

: : عثمان ذكرت لئن يقول فانه قال يقول، ما أعلم ال : إال ميت امية بني من يموت ليس إنه وقال عليا، السبن

: . في التناسخ من ليس وزغا مسخهم بيان وزغا مسخوزغا، تنقلب االصلية أجساد‍هم تكون أن أما النه شئ،

بعيد، والرجعة القيامة قبل حياتهم لكن بتناسخ، فليسالصورة، بتلك تتصور المثالية أجساد‍هم تكون أن وإما

نفيه، على المسلمون أجمع الذي التناسخ ‍هو ليس فهذا . المعاد كتاب في تحقيقه مر : 18كما - عن روي يج

بأرض يوما كان السالم عليه عليا أن السالم عليه الحسن : ‍هذه في أنت منذكم دراج يا فقال دراجا فرأى قفر

: فقال ؟ ومشربك مطعمك أين ومن ؟ البرية

الخرائج( 1) حديث يماثل بل تقدم ما الحديث يماثل الرقم تحت : 2. )17االتى ) 301االختصاص( : بن الحسن فيه

) بصائر الخثعمي عمرو بن كرام عن الوشاء علي)103الدرجات: الدرجات( 3. في 103بصائر ورواه

عن 301االختصاص: عيسى بن محمد بن أحمد عنبن محمد عن البرقي خالد بن ومحمد سعيد بن الحسين

: . الرعى من له ناقة جاءت وفيه حفص عن عمير أبي( . : . يقرعها ولم وفيه ضربت التفسير( 4حتى ان الظا‍هر

Page 254: Bihar Ul Anwar Vol 27

: بال ذلك بعد الحديث ذكر النه غيره أو الراوندي منتفسير.

[269]

إذا سنة، مائة منذ البرية ‍هذه في أنا المؤمنين أمير ياعلى أدعو عطشت وإذا فأشبع، عليكم اصلي جعت

فأروى ) : 19(. 1ظالميكم عن - عيسى ابن عن الصفار يج( كرام بن الحسين عن سعيد بن الله( 2الحسن عبد عن

: عن السالم عليه الله عبد أبا سألت قال طلحة أبي بن : ثم فاغتسل، قتلته فإذا مسخ رجس ‍هو فقال الوزغفإذا: الحجر في يوما قاعدا كان السالم عليه أبي إن قال

: : الشتمن قومنا شتمتم لئن يقول إنه قال يولول بوزغ : لعنهم مروان بني مسوخ من الوزغ إن قال ثم عليا،

: 20الله. - بن إسماعيل بن ومحمد عيسى ابن ختصعن عطية بن مالك عن الحكم بن علي عن عيسى

: السالم عليهما الحسين بن علي عند كنت قال الثمالي( تصوتت العصافير انتشرت : 3فلما حمزة( يابا فقال

: : ويسألنه ربها يقدسن قال ال، فقلت ؟ تقول ما أتدري( يومها : 4قوت الطير( منطق علمنا حمزة يابا قال ثم ،

( شئ كل من : 21(. 5واوتينا أحمد - عن عيسى ابن ختصأبي عن الفضيل عن الحداد داود بن علي عن يوسف بن : زوج إلى نظرت إذ عنده كنت قال السالم عليه الله عبد

فهدل ) عنده : 6حمام ما( أتدري فقال االنثى، على الذكر : أحب خلقا الله خلق ما وعرسي، سكني يا تقول ؟ تقول

موالي ) يكون أن إال منك (. 7إلي

(1( : والبصائر( 2الخرائج( االختصاص عن قبال أخرجهيفيد: ما ‍هناك وعلقنا كرام عن علي بن الحسين وفيهما

( )3راجعه. . : وصوتن( العصافير انتشرن المصدر (4في( . : يومهن المصدر : 5في )293االختصاص( ‍هدل( 6.

( . صوت: : 7الحمام : 293االختصاص( يكون أن اال فيه . السالم عليهما محمد بن جعفر موالي

Page 255: Bihar Ul Anwar Vol 27

[270]

21 : االحوص - أبي عن القاشاني محمد بن الحسن ختص( جميل بن الحسن ابن محمد عن أسد بن عن( 1داود

( موفق بن ‍هارون وكان موفق بن ‍هارون بن (2أحمد : الحسن أبا أتيت قال السالم عليه الحسن أبي مولى

( : في تدور اركب لي فقال عليه السلم السالم (3عليه : على ضربت قد له فازة فأتيت فركبت قال له، أموال

له فضربت ذلك فاستنزه خضرة عنده كانت ماء جداول. له فرس على و‍هو أتى حتى فجلست ‍هناك الفازة

عليه، وأمسكت ركابه وأخذت ونزل فخذه فقبلت فقمتفأخرجه ‍هو وأخذه فأبى العنان الخذ أ‍هويت نزل فلما

ثم الفازة، أطناب من طنب في وعلقه الدابة رأس من: فأعلمته المغرب، عند وذلك مجيئي، عن فسأل جس،

( العنان وخلى الفرس جمح أن إلى العصر من (4مجيئيوراث بال براحتى إلى والزرع الجداول يتخطى ومر

: يعط لم فقال السالم عليه الحسن أبو إلي فنظر ورجع،منه ) أفضل محمد وآل محمد اعطي وقد إال شئ داود آل

5: : : : قوله(. بعمود، تمد مظلة الفازة الجو‍هري قال بيان . : . التراب والبرا نز‍هة وجده أي ذلك، :22فاستنزه ختص - فضال ) ابن عن الحسن بن وأحمد عيسى ابن( 6ابن عن

: السالم عليه جعفر أبا سمعت قال زرارة عن بكيرحج: قد ناقة السالم عليه الحسين بن لعلي كانت يقول

(1( . : جميل( بن محمد المصدر والبصائر( 2في المصدر( . : موفق بن ‍هارون وكان قوله عن في( 3خاليان : ) ( فاتيت: اموالنا في ندور البصائر وفي ندور المصدر

( . لي : 4فازة فضحك( الفرس حمحم أن إلى البصائر في : ) فبل) اذ‍هب فقال بعرفها وأخذ بالفارسية ونطق ع

( . العنان فنزع رأسه : 5فرفع :299و 298االختصاص( فيه : ) البصائر) في الصفار ورواه داود وآل داود يعط 102لم

: ) ( : لم وفيه براح وفيه ذكرنا‍ها زيادة وفيه القاشاني عن( . داود وآل داود : 6يعط الحسن( بن وأحمد المصدر في

. فضال بن

Page 256: Bihar Ul Anwar Vol 27

[271]

فما قط، قرعة قرعها ما حجة وعشرين اثنتين عليها( الموالي( 1فجأتني بعض جاءني وقد إال موته بعد

الحسين: بن علي قبر فأتت خرجت قد الناقة إن فقالواترغو، و‍هي بجرانها فدلكت عليه فانبركت السالم عليه

أو: بها يعلموا أن قبل بها فجيئوني أدركو‍ها فقلت : رأت كنت وما السالم عليه جعفر أبو قال ثم يرو‍ها،

( قط : 23(. 2القبر - مشارق في البرسي روي أقول : إن قال نباته ابن عن باسناده الشحام زيد عن االنوار

المنافقين من نفر جاءه السالم عليه المؤمنين أمير : : ؟ حرام مسخ الجري ‍هذا إن تقول الذي أنت له فقالوا

: الفرات: إلى بهم فجاء بر‍هانه، أرنا فقالوا نعم، فقال( ‍هناس: ‍هناس : 3ونادى له( فقال لبيك، الجري فأجابه ،

: عليه عرضت ممن فقال ؟ أنت من المؤمنين أميركما يمسخ لمن معك فيمن وإن ومسخ، فأبى واليتك

( صرنا كما ويصير عليه(. 4مسخنا المؤمنين أمير فقال : نعم: فقال فيعلم حضر من ليسمع قصتك بين السالم

قد وكنا إسرائيل بني من قبيلة وعشرين أربعة كناوفارقنا فأبينا، علينا واليتك وعرضت وعصينا تمردنا

منا به أعلم والله أنت آت فجاءنا الفساد واستعملنا البالدمتفرقين وكنا واحدا جمعا فجمعنا صرخة فينا فصرخ

اخرى صيحة صاح ثم لصرخته، فجمعنا البراري فيأجناسا: فمسخنا الله بقدرة مسوخا كونوا وقال

: ‍هذه تسكنك أنهارا كونوا القفار أيها قال ثم مختلفة،وفيه إال ماء يبقى ال االرضحتى ببحار وأتصلي المسوخ

ترى ) كما مسوخا فصرنا المسوخ، ‍هذه (. 5من

(1( . : جاءتني( فما المصدر : 2في 301و 300االختصاص( : البصائر في الصفار بن 103ورواه الحسن بن أحمد عن

( . ) ( : بها فجاؤني وفيه قط بمقرعة وفيه في( 3فضال( . مناش: مناش : 4المصدر ما( إلى ويصير نسخة في

: 5صرنا. ) االنوار( . 94مشارق

[272]

Page 257: Bihar Ul Anwar Vol 27

24 : - أبي مع خرجت قال مسلم بن محمد إلى وباسنادهقد ذئب وإذا فسرنا يريده مكان إلى السالم عليه جعفر

قربوس على يده وضع حتى وجاء الجبل من انحدر : فقد ارجع االمام له فقال فخاطبه وتطاول السرج( : : سيدي فقلت مهروال، الذئب فرجع قال ما( 1فعلت،

: الوالدة عليها عسرت قد زوجته أن ذكر قال ؟ شأنهدواب يؤذي ال ولدا الله يرزقه وأن الفرج لها فسأل

: . : فإذا سرنا ثم قال فعلت فقد اذ‍هب له قلت شيعتنا،ودرن فتطايرن عصافير و‍هناك حرا يتوقد مجدب قاع

بغلته ) : )2حول : صار( ثم قال كرامة، وال ال وقال فزجر‍هافإذا( 3 القاع إلى وعدنا الغد من رجعنا فلما مقصده، إلى

ورفرفت، بغلته حول ودارت طارت قد العصافير : : في فإذا فنظرت قال واروي، اشربي يقول فسمعته

: . باالمسمنعتها سيدي يا فقلت الماء من ضحضاح القاع : القنابر خالطها اليوم أن اعلم فقال سقيتها، واليوم

( سقيتها ما القنابر ولوال : 4فسقيتها، سيدي( يا فقلت ، : أما ويحك فقال ؟ والعصافير القنابر بين الفرق وما

القنابر وأما منه، النهم عمر موالي فانهم العصافيرفي يقولون وإنهم البيت، أ‍هل موالينا من فإنهم

الله: ولعن وبوركتشيعتكم البيت أ‍هل بوركتم صفير‍هم( : كلشئ من عادانا قال ثم الطيور( 5أعداءكم، من حتى

( أربعاء االيام ومن : 25(. 6الفاختة - ابن عن باسناده مدالمقدام عن الحسن بن محمد عن الشافعي المغازلي

بن

(1( . : سيدى( يا المصدر )2في . : ورفرفت( نسخة (3في( . ) ( : المصدر في الموجود و‍هو وسار نسخة في( 4في

( . سقيتها: لما . )5المصدر : كلشئشئ( من المصدر في6 : االنوار( . 114و 113مشارق

[273]

ثابت عن مسلمة بن حماد عن موسى بن أسد عن داود : : إن وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عن

ولد من وال آدم ولد من ليس خلقا خلق عزوجل الله

Page 258: Bihar Ul Anwar Vol 27

السالم، عليه طالب أبي ابن علي مبغضي يلعنون إبليس( : القنابر: قال ؟ ‍هم من الله رسول يا ينادون( 1قالوا

: على الله لعنة أال الشجر رؤوس على السحر في( السالم عليه طالب أبي بن علي :26(. 2مبغضي - ما

محمد عن أبيه عن شاذان بن الحسن بن أحمد بن محمدمحمد بن أحمد عن القاسم أبي بن محمد عن الحسن بنأيوب أبي عن القاساني محمد بن علي عن خالد بن

عن أبيه عن الرضا عن الجعفري سليمان عن المديني( : تأكلوا ال قال السالم عليهم تسبوه( 3جده وال القنبرة

التسبيح، كثيرة فإنها بها، يلعبون الصبيان تعطوه والالسالم: ) عليهم محمد آل مبغضي الله لعن (.4وتسبيحها

االخبار رد أن اعلم وأو‍هام شكوك ودفع مقام تحقيقالصالة عليهم االنام أئمة عن الواردة المستفيضة

الفالسفة تقليد أو االو‍هام استبعاد بمحض والسالم( باالحالم استبدوا به( 5الذين جاءت بما يؤمنوا ولم

ورد وقد كيف االعالم، باالفاضل يليق ال الكرام، االنبياءداود مع الطير تسبيح من الكريم القرآن في أمثالها

( ) ( : الطير منطق علمنا وقوله السالم وقصة( 6عليه: تعالى وقوله السالم عليه سليمان مع والنملة الهد‍هد

( ) وتسبيحه) صالته علم قد كل صافات وغير( 7والطيرذلك.

(1( . : القنابر( ‍هم المصدر : 2في )187العمدة( في( 3. ( . : تقتلوا: ال يقول : 4المصدر الشيخ( )71امالي في( 5.

( . باالحكام: : 6نسخة : 7. )16النمل( . 41النور(

[274]

للكليات وإدراكهم شعور‍هم عدم على دل دليل وأيبعض كالم نسمع ما كثيرا فانا ؟ ونطقهم تكلمهم وعدم

أن فنظن بوجه، لغاتهم نفهم ال ممن وغير‍هم الناسونتعجب كلماتهم بين نميز ال الطيور كأصوات كالمهم

لها أن على الدالة واالخبار بعض كالم بعضهم فهم منومصالحهم خالقهم تعرف وأنها وذكرا تسبيحا

كونها في استبعاد وال تحصى أن من أكثر ومفاسد‍هم

Page 259: Bihar Ul Anwar Vol 27

ورد كما بتركها الدنيا في وتعذب التكاليف ببعض مكلفةالتسبيح، بتركها إال طير يصاد ال أنه الكثيرة االخبار في

( : وإذا تعالى قوله تأويل في روي كما أيضا االخرة في أو( ) حشرت وعقابها( 1الوحوش عاما تكليفها يكن لم وإن

. لهم كالم وال نطق ال أن سلم ولو إدراكها لضعف أبديااالحيان بعض في ذلك على الله يقدر‍ها أن فيمكن

. عليهم الله صلوات واالمام النبي معجزة الظهارالله صلوات العصمة أرباب عن ورد ما رد وبالجملة

الله على اجتراء قاطع بر‍هان غير من تأويلها أو عليهمفي القول بعض وسيأتي السالم عليهم وحججه ورسوله

كتاب في وتحقيقه وتفصيله االتي الباب في ذلك . المرتضى الشريف السيد ذكره ما وأما والعالم السماء

سائل حيثسأله والدرر الغرر كتاب في روحه قدساللهمن: كتب عدة في الواردة االخبار في القول ما فقال

والبهائم الطير من أجناس بمدح والفروع االصولالحمام كمدح منها، أجناس وذم واالرضين والمأكوالت

( والحجل والقنبر من( 2والبلبل ذلك شاكل وما والدراجوذم واالرضين والمأكوالت والبهائم الطير فصيحات

( والرخم من( 3الفواخت جنس كل أن من يحكى وما ، تعالى الله على بثناء تنطق المحمودة االجناس ‍هذه

كل وأن أعدائهم، على ودعاء لهم ودعاء أوليائه وعلىذم من ذلك بضد تنطق االجناسالمذمومة ‍هذه جنسمن

وكذا السالم عليهم االولياء

(1 : :2. )5التكوير( . : والحجل( العصافير من نوع القنبرةو‍هو والرجلين المنقار احمر الحمام حجم في طائر

( . لحمه يستطاب العالية الصرود في :3يعيش الرخم( . الطباع الوحشية الجثة الكبيرة الجوارح من طائر

[275]

أنه من الجري به نطق وما السمك، من شاكله وما الجري . وكذم لذلك بتحريمه االثار وورود الوالية بجحده مسخوكذم المحرمة، المسوخ وسائر والفيل والقرد الدب

السالم عليه المؤمنين أمير كسر‍ها التي البطيخة

Page 260: Bihar Ul Anwar Vol 27

) ( : من ودحابها النار إلى النار من فقال مرة فصادفهاوكذم دخان، فيه سقطت الذي الموضع من ففار يده

وقد ؟ أيضا الوالية جحدت بأنها والقول السبخة االرضينلما مناف وظا‍هره شرحه، يطول ما المعنى ‍هذا في جاء

لقبيل مفارقة االجناس ‍هذه كون من عليه العقول تدل . االخبار ‍هذه وفي ونهيه أمره ويسوغ تكليفه يجوز ما

الحق يعتقد االجناس ‍هذه بعض أن إليها أشرنا التيما لظا‍هر مناف كله و‍هذا يخالفه، وبعضها به، ويدين

منطقا االجناس لهذه أن يشهد ما ومنها عليه، العقالءاالعجمي بمنزلة وأنها أغراضا تفيد وألفاظا مفهوما

ذلك شا‍هد وأن صاحبه، أحد‍هما يفهم ال اللذين والعربيعليه سليمان عن حكاه فيما سبحانه الله قول من

كل: ) من واوتينا الطير منطق الناسعلمنا أيها يا السالم( المبين الفضل لهو ‍هذا إن أيضا(( 1شئ النملة وكالم

وفهمه واحتجاجه الهد‍هد وكالم سبحانه، الله حكاه مماوبالله الله إنشاء مثابا عنده ما بذكر فلينعم وجوابه

: فيما. المعول أن اعلم بقوله الله رحمه فأجاب التوفيقفإذا وإثبات، نفي من عليه االدلة تدل ما على يعتقد،وارد كل يبنى أن وجب االمور من أمر على االدلة دلتإليه ونسوقه عليه بخالفه ظا‍هره كان إذا االخبار من

إن ونشرط له، كان إن ظا‍هرا ونخلي وبينه بينه ونطابقكان إن ونفصله عاما، كان إن ونخصه مطلقا، كان

اقتضى طريق كل من االدلة وبين بينه ونوفق مجمال، . وال ذلك نفعل كنا وإذا المطابقة إلى وآل الموافقة

صحته على المقطوع القرآن ظوا‍هر في نحتشمهال آحاد أخبار في ذلك عن نتوقف فكيف وروده المعلوم

أخبار عليك وردت فمتى ؟ يقينا تثمر وال علما توجبحكمت ما وافعل عليها وابنها الجملة ‍هذه على فاعرضها

االدلة به

(1 : . )*( 16النمل(

[276]

Page 261: Bihar Ul Anwar Vol 27

وتأويل بناء فيها تعذر وإن العقلية، الحجج وأوجبتهالتعريج ) وترك لها االطراح فليسغير وتنزيل (1وتخريج

فيمن الكتفينا الجملة ‍هذه على اقتصرنا ولو عليها، . ‍هذه بذم المراد يكون أن يجوز وقد ويتفكر يتدبروبذم الله على الثناء بضد ناطقة أنها الطير االجناسمنوأن ومرتبطيها، متخذيها ذم أصفيائه ونقص أوليائه

الذين ‍هم واتخاذ‍ها االجناس ‍هذه بمحبة المغرين ‍هؤالءأولياءه ويذمون تعالى الله على الثناء بضد ينطقون

لمتخذيها االجناسو‍هو ‍هذه إلى النطق فأضاف وأحباءه،التجوز سبيل وعلى والتقارب للتجاور مرتبطيها أوالقرآن في السؤال تعالى الله أضاف كما واالستعارة،

: تعالى قال وكما القرية، ال‍هل ‍هو وإنما القرية إلىفحاسبنا‍ها) ورسله ربها أمر عن عتت قرية من وكأين

* أمر‍ها وبال فذاقت نكرا عذابا وعذبنا‍ها شديدا حسابا( خسرا أمر‍ها عاقبة وقد(( 2وكان حذوف، كله ‍هذا وفي

الحقيقة في ‍هو من إلى الفعل الظا‍هر في اضيفالطير من أجناس مدح في والقول بغيره، متعلقالوليائه والمدح الله على بالثناء تنطق بأنها لها والوصف

: . كيف قيل فان نهجناه الذي المنهج ‍هذا على يجريومرتبط بارتباطها، مدحا االجناس ‍هذه مرتبط يستحق

. ؟ بذلك والذم المدح علقتم حتى بارتباطه ذما آخر بعضاستحقاق: في حظا االجناس ‍هذه الرتباط جعلنا ما قلنا

: أن ممتنع غير إنه قلنا وإنما ذما وال مدحا مرتبطيهاتعالى الله الولياء الموالين المؤمنين عادة تجريالطير، من أجناس ارتباط يألفوا بأن العدائه والمعادين

بعض باتخاذ تعالى الله أعداء بعض عادة تجري وكذلكأجل من ال ممدوحا بعضها متخذ فيكون الطير أجناس

فيضاف الصحيح، االتخاذ من عليه ‍هو لما لكل اتخاذه،والنطق لمرتبطها و‍هو االجناس ‍هذه إلى المدح

تجوزا لمتخذ‍ها و‍هو إليها الصحيح والدعاء بالتسبيح . للمدح المقابل الذم في القول وكذلك واتساعا،

(1 : على( يعرج ال فالن يقال عليها، االعتماد وترك أي( . عليه يعتمد ال أي : 2قوله . 9و 8الطالق(

Page 262: Bihar Ul Anwar Vol 27

[277]

: كان إذا االجناس بعض‍هذه اتخاذ عن نهي فلم قيل فانمتخذيها ببعض يتعلق وإنما باتخاذ‍ها يتعلق ال الذم

: ‍هذه اتخاذ في يكون أن يجوز قلنا ؟ وضاللهم لكفر‍هموليس مفسدة وارتباطها اتخاذ‍ها عن المنهي البهائملينتفع خلقت النها الوجه، لهذا االصل في خلقها يقبح

الذي واالتخاذ االرتباط سوى االنتفاع وجوه سائر من بهافي يكون أن أيضا ويجوز به، المفسدة تعلق يمتنع ال

فللعرب وطيرة، شوم عنها المنهي االجناس ‍هذه اتخاذعلى أيضا النهي ‍هذا ويصح معروف، مذ‍هب ذلك في

الطيرة الن التحقيق، على الطيرة نفى من مذ‍هبفان التحقيق على لهما تأثير ال كان وإن والتشأم

ذلك ) تستشعر كل( 1النفوس على يجب ما إليها ويسبققوله معنى يحمل ‍هذا وعلى منه، والتوقي تجنبه حال

.) ( : تحريم فأما مصح على عا‍هة ذو يورد ال السالم عليهيتعلق لشئ ممتنع فغير أشبهه وما الجري السمك

المحرمات، سائر في نقول كما تناوله في بالمفسدةالوالية لجحده مسخ بأنه نطق الجري بأن القول فأما

إلى والملتفت قائله من ويتعجب منه يضحك مما فهوكل فكتحريم والفيل والقرد الدب تحريم فأما مثله،

يختلف، ال التحريم في والوجه الشريعة، في محرمكانت أنها على حملناه تكلفنا إذا ممسوخة بأنها والقول

‍هذه على جعلت ثم عنها، منفور غير حميدة خلق علىعن والزيادة عنها التنفير سبيل على الشنيئة الصورة

يكون أن يجوز ال االحياء بعض الن بها االنتفاع في الصدمعلوم حيين كل بين والفرق الحقيقة، على غيره

وإذا ؟ غيره آخر حيا حي يصير أن يجوز فكيف ضرورة،. فيه نظرنا غيره اريد وإن باطل فهو ‍هذا بالمسخ اريد

عليه المؤمنين أمير يكون أن يجوز فقد البطيخة وأمالها كرا‍هيته وزادت طعمها عن ونفر ذاقها لما السالم ) وما: ) النار أ‍هل طعام من ‍هذا أي النار إلى النار من قال

يستوبيه فيما ذلك أحدنا يقول كما النار، أ‍هل بعذاب يليقلها االلقاء عند الدخان فوران يكون أن ويجوز ويكر‍هه، ( : إلى النار من السالم عليه لقوله التصديق سبيل على

. له( معجز وإظهار النار

Page 263: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 . : بذلك( نسخة في

[278]

الوالية، جحدت بأنها والقول السبخة االرضين ذم وأماأ‍هل جحد من قدمنا ما على معناه محموال يكن لم فمتىذلك يجري و معقوال يكن لم الوالية االرضوسكانها ‍هذه ( : ربها أمر عن عتت قرية من وكأين تعالى قوله مجرى

( البهائم( 1ورسله( بعض إلى الحق اعتقاد إضافة أما وتخالفه فمما آخر بعض إلى والكفر الباطل واعتقاد

وال عاقلة غير البهائم ‍هذه الن والضرورات، العقولأثر ورد وإذا باطال، أو حقا تعتقد فكيف مكلفة، وال كاملة

: إطراح إما فيه قلنا المحاالت ‍هذه من شئ ظا‍هره فيالتأويل طريق نهجنا وقد الصحيح، المعنى على تأول أو

: سليمان عن تعالى حكايته فأما إليه التوسل كيف وبيناإن) شئ كل من واوتينا الطير منطق الناسعلمنا أيها يا

( المبين الفضل لهو يفهم(( ‍2هذا ما علم أنه به فالمرادوأغراضها أصواتها في تتداعى و الطير به تنطق ما به

المعجزة سبيل على صياح من يقع بما ومقاصد‍ها . بأنها النملة عن الحكاية وأما السالم عليه لسليمان

( يحطمنكم: ال مساكنكم ادخلوا النمل أيها يا قالت( منها( 3سليمان( ظهر أنه به المراد يكون أن يجوز فقد

النمل باقي وأشعرت المعنى، ‍هذا على القول داللةإلى الهرب في النجاة وإن بالمقام الضرر من وخوفتهم

واستعارة، مجازا إليه القول إضافة فتكون مساكنها، : قال وكما وتحمحم بعبرة إلي وشكى الشاعر قال كما

يكون: أن ويجوز وطاعة سمعا العينان له وقالت االخرأحدنا يتكلم كما منظومة حرف ذو كالم النملة من وقع

لسليمان معجزة ذلك ويكون المذكورة، المعاني يتضمنالطير له تعالىسخر الله الن السالم عليه

(1 : : 2. )8الطالق( : 3. )16النمل( . 18النمل(

Page 264: Bihar Ul Anwar Vol 27

[279]

وليس له، المعجز سبيل على أصواتها معاني وأفهمهال منا المسموع الكالم ‍هذا بمثل النطق فان بمنكر، ‍هذا

ترى أال العقل، كامل ليسبمكلفوال ممن وقوعه يمتنعقد الصبيان من الكمال يبلغ لم ومن المجنون أن

التكليف( 1يتكلفون ) كان لالغراضوإن المتضمن بالكالمالهد‍هد عن حكي فيما والقول زائلين، عنهم والكمال

فال النملة، في ذكرنا‍هما اللذين الوجهين على يجري( : . العذبنه قال أنه حكايته وأما إعادتهما إلى بنا حاجة

( ) مبين بسلطان ليأتيني أو ذبحنه أوال شديدا (2عذابامكلفوال غير و‍هو الهد‍هد في ذلك يكون أن يجوز وكيف

اسم العذاب أن عنه والجواب ؟ العذاب مثله يستحقمجرى يجري فليس مستحقا، يكن لم وإن الواقع للضررفليس تقدم أمر على جزاء إال يكون ال الذي العقاب

الله ويكون الولمنه، أي العذبنه معنى يكون أن يمتنعمن لضرب له الذبح أباحه كما له االيالم أباحه قد تعالى

منافعه في يصرفها الطير له سخر كما المصلحة،له تخرق المرسل النبي في ينكر ال ‍هذا وكل وأغراضه،

على يشتبه وإنما المعجزات، يده على وتظهر العاداتالنمل كون تقتضي الحكايات ‍هذه أن يظنون قوم

( ذلك بخالف االمر أن بينا وقد مكلفين، (.3والهد‍هد . وقد فيه، ذكر ما بعض ففي الله رحمه كالمه انتهى

( غرام له لمن وما( 4أشرنا مضى فيما المرام فهم إلىمن حذرا والقبول للرد نتعرض ولم يكفيه ما إلى سيأتي

الحق يعرف من يرتضيه ال ما إلى القول ينتهي أنفيه نظن ما ينافي ال بحيث كالمه تأويل ويمكن بالرجال،

الحال، بحقيقة أعلم والله العرفان، غاية من ونعتقدهالمعجزات أبواب في ذلك في الكثيرة االخبار وسيأتي

. بعضها ومضى

(1( . : يتكلمون( قد نسخة : 2في والدرر( 3. )21النمل( الغرر. 4. )353 - 349ص 2ج : الولوع( الغرام

[280]

Page 265: Bihar Ul Anwar Vol 27

17 ( * ) ( بواليتهم. والنباتات الجمادات من أقر ما باب * ) السالم : 1عليهم - القرشي الو‍هاب عبد بن محمد ع

الله عبد ابن علي االصفهانيعن الله عبد بن منصور عنسعيد عن القانعي العباس بن عباس عن االسكندراني

بن إبرا‍هيم عن الخزاعي حازم ابن الله عبد عن الكندىعنه الله رضي الفارسي سلمان عن الجهني موسىعليه: لعلي وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

: يا: قال المقربين من تكن باليمين تختم علي يا السالم؟ ) المقربون ومن الله : 1رسول وميكائيل،( جبرئيل قال

: االحمر: بالعقيق قال ؟ الله رسول يا أتختم بما قالعلي يا ولك بالنبوة ولي بالوحدانية عزوجل لله أقر فانهولدك ولشيعة بالجنة ولمحبيك باالمامة ولولدك بالوصية

( : 2(. 2بالفردوس - يوسف بن الحسين بن أحمد نبن القاسم عن عنبسة بن محمد بن علي عن البغدادي

الرضا عن معا النهشلي قبيصه بن ودارم العلوي محمدعن الحنفية بن ومحمد علي بن الحسين عن آبائه عن

: سمعت قال أجمعين عليهم الله صلوات المؤمنين أمير : بالعقيق تختموا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول

يا ولك بالنبوة ولي بالوحدانية لله أقر جبل أول فانهبالوصية ) : 3(. 3علي أحمد - عن العلوي محمد بن حمزة ع

بن الحسين عن محمد بن المنذر عن الهمداني محمد بن: قال السالم عليه الرضا عن جعفر بن سليمان عن محمد

عليه المؤمنين أمير أن جده عن أبيه عن أبي أخبرني: وقال بها فرمى مرة فوجد‍ها ليأكلها بطيخة أخذ السالم

بعدا

(1 ) ( : في( الموجود و‍هو المقربون وما نسخة في: 2المصدر. ) الشرائع( : 3. )64علل االخبار( 228و 227عيون

. : بالجنة ولشيعتك آخره في زاد

[281]

: البطيخة ‍هذه وما المؤمنين أمير يا فقيل وسحقا، : الله: إن وآله عليه الله صلى الله رسول قال فقال

فما ونبت، حيوان كل على مودتنا عقد أخذ وتعالى تبارك

Page 266: Bihar Ul Anwar Vol 27

كان الميثاق يقبل لم وما طيبا عذبا كان الميثاق قبل( زعاقا : 4(. 1مالحا - بن حسن عن كتاب في رأيت حة

: عن الخلف روى قال المقدادي طحال بن الحسينعليه الله صلى الله رسول أن عباس ابن عن السلف

: عزوجل الله إن علي يا السالم عليه لعلي قال وآلهفأول واالرض السماوات على البيت أ‍هل مودتنا عرض

بالعرش فزينها السابعة السماء منها اجاب من( فزينها الرابعة السماء ثم المعمور( 2والكرسي بالبيت

( فزينها الدنيا السماء الحجاز( 3ثم أرض ثم بالنجوم،ببيت فزينها الشام أرض ثم الحرام، بالبيت فشرفهاأرض ثم بقبري، فشرفها طيبة أرض ثم المقدس،

: الله رسول يا له فقال علي، يا بقبرك فشرفها كوفان : تقبر علي يا نعم فقال ؟ العراق بكوفان أقبري

يقتلك البيض، والذكوات الغريين بين قتال بظا‍هر‍هابعثني الذي فو ملجم، بن الرحمان عبد االمة ‍هذه شقي

منه، عقابا بأعظم الله عند صالح ناقة عاقر ما نبيا بالحق( سيف ألف مائة العراق من ينصرك علي :5(. 4يا - بشا

أبي عن جده عن أبيه عن الصمد عبد بن علي بن محمدعن المديني بن علي عن البيهقي جعفر بن أحمد

االعمش عن معاوية أبي عن مسدد عن حباب بن الفضل : وبالل ذر وأبو أنا كنت قال ‍هريرة أبي عن صالح أبي عن

إلى علي فنظر طالب، أبي بن علي مع يوم ذات نسير : بهذا ايتني فقال بالل إلى ودفعه در‍هما فحل بطيخ

فما منزله، إلى علي ومضى البطيخ، ‍هذا من الدر‍هم( وافى قد وبالل إال بطخية( 5شعرنا علي فأخذ بالبطيخ

: البطيخ بهذا ابعد بالل يا فقال مرة، ‍هي فإذا فقطعهاواقبل عني،

(1 : الشرائع( )159علل )3و 2. . : فشرفها( نسخة (4في : الغرى . 5. )18فرحة : وافانا( قد المصدر في

[282]

الله صلى الله رسول به حدثني بحديث احدثك حتى علي( الله إن منكبي، على ويده وآله وتعالى( 1عليه تبارك

Page 267: Bihar Ul Anwar Vol 27

والشجر، والجبال والبحار والمدر الحجر على حبي طرحعذب ) حبي إلى أجاب خبث( 2فما حبي إلى يجب لم وما ،

حبي ) إلى يجب لم مما البطيخ ‍هذا أن الظن وإني ومر،3 .)6 : - حفص أبي عن اليشكري عمران عن ختص

أمير مولى قنبر عن ربيعة بن شريف عن المدلجي : المؤمنين أمير عند كنت قال السالم عليه المؤمنين

: أنا المؤمنين أمير يا فقال رجل دخل إذ السالم عليه : بشراء المؤمنين أمير فأمرني قال بطيخا، أشتهي

واحدا فقطعت بطيخات، بثالث فجاؤونا بدر‍هم فوجهت( : : به ارم فقال المؤمنين، أمير يا مر فقلت مر، ‍هو فإذا

4 : ‍هو( فإذا الثاني وقطعت قال النار، وإلى النار من ، ( : : به ارم فقال المؤمنين، أمير يا حامض فقلت حامض

5 : مدودة( فإذا الثالثة فقطعت قال النار، إلى النار من ، ( مدودة: : 6فقلت من( به، ارم قال المؤمنين، أمير يا

: . بثالث فجاؤونا آخر بدر‍هم وجهت ثم قال النار إلى النار : أمير يا اعفني فقلت قدمي على فوثبت بطيخات

( - - بقطعه تأثم كأنه قطعه عن له( 7المؤمنين فقال : فجلست مأمورة، فانها قنبر يا اجلس المؤمنين أمير

( : حلو فقلت حلو، ‍هو فإذا المؤمنين( 8فقطعت أمير ياضلعا: وأطعمته ضلعا فأكلت وأطعمنا، كل فقال

. الجليسضلعا وأطعمت

(1( . : : الله( ان قال المصدر : 2في عذب( المصدر في: 3وطاب. ) المصطفى( : )4. )205بشارة واحدة( نسخة في

( . : ) : بها ارم وفيه مرة فقلت مرة ‍هي :5فإذا نسخة( في( . : ) : بها) ارم وفيه حامضة فقلت حامضة ‍هي فإذا الثانية

6( . : : مدود( فقلت مدود فإذا الثالث نسخة في( 7في( . بقطعه: تأشم . 8المصدر : حلوة( نسخة في

[283]

: قنبر يا فقال السالم عليه المؤمنين أمير إلي فالتفتالسماوات أ‍هل على واليتنا عرض وتعالى تبارك الله إن

فما ذلك وغير والثمر واالنس الجن من االرض وأ‍هلمنه يقبل لم وما وعذب، وطهر طاب واليتنا منه قبل

Page 268: Bihar Ul Anwar Vol 27

ونتن ) وردي : 1خبث : وكأنه(. االثم، عن الكف التأثم بيانأو إليه، ذلك في االثم فينسب مرا أيضا يخرج أن خاف

فعلى شأنه، علو ينافي كان وإن االسراف، عن تحرزالميثاق، المر قابلة أو حلوة، بكونها أي مأمورة، االول

إسراف وال النتاج كثيرة كثيرة أنها المعنى الثاني وعلى : النتاج كثيرة أي مأمورة مهرة الحديث وفي فيه،

: 7والنسل. - عن باسناده المغازلي ابن مناقب من مد : للمظالم جالس و‍هو المنصور على دخلت قال االعمش

: عن الصادق حدثني سليمان يابا قال بي بصر فلماالسالم عليه طالب أبي بن علي عن السجاد عن الباقر

: عليه جبرئيل أتاني قال وآله عليه الله صلى النبي عن : لله أقر حجر أول فانه بالعقيق تختموا فقال السالم

( بالوالية ولولده ولعلي بالنبوة ولي :2بالوحدانية بيان(. يعلم: ال التي المتشابهات من وأمثالها االخبار ‍هذه أقولمثلها في والبد العلم، في والراسخون الله إال تأويلها

أن ويمكن السالم، عليهم إليهم تأويلها ورد التسليم منثم: بالوالية وكلفها شعورا أعطا‍ها تعالى الله لعل يقال

استعارة تكون أن يحتمل أنه بالبال ويخطر عنها، سلبهبعض وقبح وشرافتها االشياء بعض حسن لبيان تمثيلية

من والشريفة الحسنة لالشياء فان وردائتها، االشياءحسنها، جهة من مناسبة واالنواع االجناس جميع

فكل قبحها، جهة من مناسبة والرذيلة القبيحة ولالشياءإلى منسوبة فهي وحسن وفضيلة شرافة جهة ماله

: عليهم، الله صلوات بيته وأ‍هل محمد االشارف أشرف . وقبلتها عنها واليتهم ميثاق أخذ فكأنه

(1 : : 2. )249االختصاص( ) 197العمدة( : جبرئيل اتاني وفيه . : ولشيعته( باالمامة ولولده بالوصية ولعلى وفيه آنفا

بالجنة.

[284]

كل وكذا تقبلها، لكانت مدركة لها كانت لو أنها المراد أوإلى منسوبة بأجمعها فهي وقبح وخباثة رذالة جهة ماله

ومبائنة السالم عليهم البيت أ‍هل أعداء االخابث أخبث

Page 269: Bihar Ul Anwar Vol 27

وأخذ فأبت عنها ميثاقهم أخذ فكأنه السالم، عليهم لهمكانت لو أنها المعنى أو فقبلت، عنها أعدائهم ميثاقميثاق وأخذ تأبى لكانت عنها ميثاقهم وأخذ شعور ذوات

. تقبل لكانت عنها - 8أعدائهم بن حسن الشيخ وروي: قال االنصاري جابر عن الخوارزمي مناقب من سليمان

: لما تعالى الله إن وآله عليه الله صلى الله رسول قالعليهن فعرض فأجبنه دعا‍هن واالرض السماوات خلق

خلق ثم فقبلنا‍هما، طالب أبي بن علي ووالية نبوتيبنا، سعد من فالسعيد الدين، أمر إلينا وفوض الخلق

لحالله المحللون نحن بنا، شقي من والشقيلحرامه ) (. 1والمحرمون

(1 : . 106و 105و 97المحتضر(

[285]

( * ) السالم) عليهم أحوالهم من بوفاتهم يتعلق ما أبواب * ) بعد‍هم( * * ) من وأحوال وبعده، وقبله ذلك (1عند باب. )

( اال* ذلك يقع ال وأنه يموتون متى يعلمون أنهم: 1باختيار‍هم( * بن - إبرا‍هيم عن محمد بن أحمد ير خص،

: عليه للرضا قلت قال أصحابنا بعض عن محمود أبي : بالتعليم: يعلم نعم قال ؟ مات إذا يعلم االمام السالم

: السالم عليه الحسن أبو علم قلت االمر في يتقدم حتىبن يحيى إليه بعث اللذين المسمومين والريحان بالرطب

: : : أنساه قال ؟ يعلم و‍هو فأكله قلت نعم، قال ؟ خالد( الحكم فيه : 2(. 1لينفذ - عن محمد بن أحمد ير خص،

( محمود أبي بن : 2إبرا‍هيم : متى( يعلم االمام قلت قال( : : حيث فقلت نعم، قال ؟ بن( 3يموت يحيى إليه بعث ما( مسمومين وريحان رطب : 4خالد نعم،( قال ؟ به علم

؟: نفسه على معينا فيكون يعلم و‍هو فأكله قلت

(1 : الدرجات( بصائر ( 6مختصر ( : بصائر إليه بهما بعث فيه)142الدرجات: .2 : بن( محمد بن احمد المختصر في

Page 270: Bihar Ul Anwar Vol 27

محمود أبى بن ابرا‍هيم عن ‍هاشم بن وابرا‍هيم عيسى( . السالم: عليه الرضا الحسن البي قلت في( 3قال

( . حيث: فأبوك : 4المختصر بالرطب( المختصر في . المسمومين والريحان

[286]

يعلم: ) ال، فإذا( 1فقال إليه يحتاج فيما ليتقدم ذلك قبلفيه ليقضي النسيان قلبه على الله ألقى الوقت جاء

( : 3(. 2الحكم - مهزيار بن علي عن محمد بن الله عبد ير : في السالم عليه جعفر أبو لي قال قال مسافر ابن عن

: فيها توفى التي العلة ليلتها من فيها اعتل التي العشيةحتى أحد إلى أنبيائه من نبيا الله أرسل ما الله عبد يا

: ؟ سيدي يا ‍هو شئ وأي قلت أشياء، ثالثة عليه يأخذما: يقدم الله وأن والوحدانية، بالعبودية لله االقرار قال

( - - معشر نحن أو قوم ونحن الله( 3يشاء، يرض لم إذا( إليه نقلنا الدنيا : 4(. 4الحدنا - عن الخطاب بن سلمة ير

بن القاسم بن محمد بن الله وعبد سماعة بن سليمانبصير أبي عن روي عمن أو بصير أبي عن البطل الحارث

: يعلم: لم لو االمام إن السالم عليه الله عبد أبو قال قالخلقه على الله بحجة ذلك فليس يصير ما وإلى يصيبه ما

(5 .)5 : : عليه - دخلت قال السائي عن عيسى بن محمد ير( فيرفع العلة شديد يضرب( 6و‍هو ثم المخدة من رأسه

( ويزبد، رأسه : 7بها : فالن( أبو صاحبكم لي فقال قال : اغتالوك: ‍هؤالء يكون أن نخاف فداك جعلت فقلت قال

: : بأس، ليسعلي فقال قال عليك شدة من رأوك ما عند( العالمين رب لله الحمد : 8فبرأ علي(. ‍هو السائي بيان

عليهما والرضا الكاظم أصحاب من و‍هو سويد بنفالن وأبو االول، إلى راجع عليه ضمير وكأن السالم،

. و السالم عليه الرضا يعني الحسن أبي عن كناية

(1( . : يعلم( انه ال، المختصر :2في الدرجات( بصائر مختصر7 : ) ( : الدرجات بصائر الحكم فيه ليمضى )142فيه .3)

( . الراوى من : 5و 4الترديد الدرجات( في( 6. )142بصائر

Page 271: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . فرفع: : 7المصدر أخرج( الفم أو القدر أو البحر أزبد( . به وقذف : 8الزبد الدرجات( . 142بصائر

[287]

. السم: سقي ‍هنا والمراد بالحيلة، القتل :6االغتيال ير - بن علي عن إسماعيل بن محمد عن الجبار عبد بن محمد

سدير عن الهروي صاحب مسلم بن عمر عن النعمان : أبي: إن يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال

عند بعضأ‍هله فبكى عليه، خفنا حتى شديدا مرضمرضا : ‍هذا، وجعي من بميت لست إني فقال إليه فنظر رأسه

. ‍هذا وجعي بميتمن لست أني فأخبراني اثنان أتاني إنهصحيح: ‍هو فبينا يمكث أن الله شاء ما ومكث فبرأ قال : وجعي من أتياني اللذين إن بني يا قال بأس به ليس

: قال وكذا، كذا يوم ميت أني فأخبراني أتياني ذلك( اليوم ذلك في : 1فمات في(. االخبار أكثر سيأتي أقول

. تعالى الله إنشاء السالم عليهم وفاتهم أبواب في ذلك

(1 : الدرجات( . 142و 141بصائر

[288]

2) ( * ) وبعض. ) امام، اال يدفنه وال يغسله ال االمام ان باب : * ) ( * في* سيأتي أقول السالم عليهم وفاتهم أحوال

الرضا أن السالم عليه جعفر بن موسى شهادة أخبارالله صلى ودفنه وكفنه وغسله بغداد حضر السالم عليه

شهادة. باب في الهروي الصلت أبي خبر وفي عليهمالغسله السالم عليه الجواد حضر أنه السالم عليه الرضا

. وفيه أعين بن ‍هرثمة خبر في وكذا عليه والصالة وكفنه : عليك سيشرف فانه لهرثمة السالم عليه الرضا قال أنه

: ال االمام أن زعمتم أليس ‍هرثمة يا لك ويقول المأمونبن علي الحسن أبا يغسل فمن ؟ مثله إمام إال يغسله

ونحن الحجاز بالد من بالمدينة محمد وابنه موسى،

Page 272: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : : إن نقول إنا له وقل فأجبه، ذلك قال فإذا ؟ بطوسفغسل متعد تعدى فان االمام، يغسله أن يجب االمام

بطلت وال غاسله لتعدي االمام إمامة تبطل لم االمامولو أبيه، غسل على غلب بأن بعده الذي االمام إمامةابنه لغسله بالمدينة موسى بن علي الحسن أبا ترك

من و‍هو إال أيضا االن يغسله وال مكشوفا ظا‍هرا محمد . يخفى : 1حيث - بن إبرا‍هيم عن حكيم بن معاوية خص( سمال : 1أبي عليه( الرضا الحسن أبي إلى كتبت قال

أن: السالم عليه الله عبد أبي عن روينا قد إنا السالمفما الحديث، ‍هذا بلغنا وقد االمام إال يغسله ال االمام

: : قال الحق، ‍هو بلغك الذي إن إلي فكتب ؟ فيه تقول : ومن ؟ غسله من أبوك له فقلت ذلك بعد عليه فدخلت

: تخلفوا الذين من أفضل حضروه الذين لعل فقال ؟ وليه : : حضروا الذين حضروه قال ؟ ‍هم ومن قلت عنه،

(1 . . : بالكاف( سماك المصدر في

[289]

( ورحمته الله مالئكة السالم عليه :2(. 1يوسف - كا عن جمهور بن محمد عن المعلى عن محمد بن الحسين

( طلحة بن : 2يونس : إن( السالم عليه للرضا قلت قال : حضر من تدرون أما فقال االمام، إال يغسله ال االمام

( : 3يغسله حضروا( الذين عنه غاب ممن خير حضره قد( بيته وأ‍هل أبواه عنه غاب حين الجب في (.4يوسف

أ‍هل: من إما التقية على محموالن الخبرين لعل بيانكال أن مع الشيعة، من العقول نواقص من أو السنة

االول الخبر في الرحمة إذ نفسه في صحيح منهماصريحا ينف لم الثاني الخبر وفي االمام، إلى إشارة

حضوره، ينافي ال المالئكة وحضور االمام، حضوركثيرة أخبار السالم عليه موسى تاريخ باب في وسيأتي . الغسل عند السالم عليه الرضا حضور على :3دالة - ير

يحيى بن القاسم عن إسحاق بن وأحمد محمد بن أحمد : لما قال السالم عليه الله عبد أبي عن بعضأصحابنا عن

ومعه جبرئيل ‍هبط وآله عليه الله صلى الله قبضرسول

Page 273: Bihar Ul Anwar Vol 27

القدر ليلة في يهبطون كانوا الذين والروح المالئكةمنتهى: في فرآ‍هم بصره المؤمنين المير ففتح قال

معه ويصلون معه النبي يغسلون االرض إلى السماواتوضع إذا حتى غير‍هم له حفر ما والله له، ويحفرون عليهالمير وفتح فتكلم فوضعوه، نزل من مع نزلوا قبره في

فبكا به يوصيهم فسمعه سمعه السالم عليه المؤمنين : بعدك صاحبنا ‍هو إنما و جهدا، النألوه يقولون وسمعهم

مات إذا حتى ‍هذه، مرتنا بعد ببصره يعايننا ليس أنه إالمثل والحسين الحسن رأى السالم عليه المؤمنين أميرأيضا وآله عليه الله النبيصلى ورأيا رأى الذي ذلك

(1 : الدرجات( بصائر )13مختصر .2 : عن( المصدر في( . طلحة ( 3يونسعن ( : في( الموجود و‍هو لعله نسخة في

الكافي( 4المصدر. ) . 485: 1اصول

[290]

مات إذا حتى بالنبي صنعوا الذي مثل المالئكة يعينوعليا النبي ورأى ذلك، مثل الحسين منه رأى الحسن

بن علي رأى الحسين مات إذا حتى المالئكة يعينانوالحسن وعليا النبي ورأى ذلك، مثل منه الحسين

رأى الحسين بن علي مات إذا حتى المالئكة، يعينونوالحسن وعليا النبي ورأى ذلك مثل علي بن محمد

علي بن محمد مات إذا حتى المالئكة، يعينون والحسينوالحسن وعليا النبي ورأى ذلك مثل جعفر رأى

إذا حتى المالئكة يعينون الحسين بن وعلي والحسينإلى يجري ‍هكذا ذلك مثل منه موسى رأى جعفر مات

: 1آخرنا ) االمام(. أو الراوي كالم من الخبر آخر لعل بيان( االلتفات على السالم غير( 2عليه عنه المروي أو

. النساخ فصحف السالم عليه : 4الصادق - بصير أبو قب : عليه أبي به أوصاني فيما السالم عليه الصادق قال

: غيرك، أحد يغسلني فال مت أنا إذا بني يا قال أن السالمإمام ) إال يغسله ال االمام : 5(. 3فان محمد - بن الحسين كا

غيره أو الحالل عمر بن أحمد عن الوشاء عن المعلى عن : يحاجونا إنهم له قلت قال السالم عليه الرضا عن

Page 274: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : ما: فقال قال االمام، إال يغسله ال االمام إن يقولون : : جعلت قلت قال ؟ لهم قلت فما ؟ غسله من يدريهم : : : عرش تحت غسله إنه موالي قال إن لهم قلت فداك

فقد االرض تخوم في غسله قال وإن صدق، فقد ربي : : : قل قال ؟ لهم أقول فما فقلت ‍هكذا، ال قال صدق،

( : : غسلته: إنك لهم أقول فقلت غسلته، إني -6(. 4لهم جمهور: بن محمد عن المعلى عن محمد بن الحسين كا

: سألت قال معمر أبي عن

(1 : الدرجات( : )2. )62و 61بصائر حتى( ‍هكذا الحديث وكان( . ) فصحف ذلك مثل منه موسى يرى جعفر يموت (3إذا

( . طالب أبي آل الكافي( 4مناقب زاد 385و 384: 1اصول . : : نعم فقال آخره في

[291]

: سنة قال ؟ االمام يغسله االمام عن السالم عليه الرضا( السالم عليه عمران بن : 1موسى أيضا(. لعله بيان

أن االخبار من الظا‍هر فان المصلحة، على محمولكما أنه والمراد المالئكة، غسلته السالم عليه موسى

مع معصوم، إال االمام يغسل ال المعصوم موسى غسل . السالم عليهما لغسله يوشع حضر يكون أن يحتمل 7أنه

: الرحمان- عبد عن البزنطي عن عيسى ابن عن العدة كاالسالم عليه الله عبد أبي عن المفضل عن سالم بن

: : أمير: ذاك قال ؟ فاطمة غسل من له قلت قال : كأنك فقال قوله، من ذلك استعظمت فكأني المؤمنين،

: : جعلت ذلك كان قد فقلت قال ؟ به أخبرتك بما ضقت : : يكن ولم صديقة فانها تضيقن ال فقال قال فداك،

إال يغسلها لم مريم أن علمت أما صديق إال يغسلهاالسالم ) عليهما ( * ) 3(. 2عيسى يعلم. ) متى االمام ان باب

* ) امام : 1أنه يحيى - بن الحسينعنصفوان بن محمد ير : عن: أخبرني السالم عليه الرضا الحسن البي قلت قال

مضى قد صاحبه أن يبلغه حين إمام، أنه يعلم متى االمامقبض السالم عليه الحسن أبي مثل ؟ يمضي حين أو

: صاحبه، يمضي حين ذلك يعلم قال ‍ههنا، وأنت ببغداد

Page 275: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : ذلك: الله يلهمه قال ؟ يعلم شئ بأي :2(. 3قلت - ير ( رضيع كان رجل عن قارن عن عيسى بن أبي( 4محمد : مؤدب جالسمع الحسن أبو بينا قال السالم عليه جعفر

ببغداد أنه عندنا جعفر وأبو زكريا، أبا يكنى له

الكافي( 1) )385: 1اصول الكافي( 2. )459: 1اصول .3) : الدرجات . 4. )138بصائر : الرضاعة( من اخوك الرضيع

[292]

( اللوح من يقرأ الحسن بكاء( 1وأبو بكى إذ مؤدبه، على : لي ائذن وقال يجبه، فلم بكاؤك، ما المؤدب سأله شديداثم منزله، من والبكاء الصياح فارتفع له فأذن بالدخول،

: توفي قد أبي إن فقال البكاء عن فسألناه إلينا خرج : : إجالل من دخلني قد قال ؟ علمت بما فقلنا الساعة،مضى قد أنه فعلمت ذلك، قبل أعرفه أكن لم ما اللهمضى قد ‍هو فإذا والشهر اليوم من الوقت ذلك فتعرفنا

( عليه الله صلوات الوقت، ذلك : 3(. 2في - بن محمد يرأبي عن حكيم بن معاوية عن أصحابنا بعض عن أحمد

: أبا رأيت قال الفضل بن ‍هارون عن الشيباني الفضلجعفر أبو فيه توفي الذي اليوم في السالم عليه الحسن

: أبو مضى راجعون، إليه وإنا لله إنا فقال السالم عليه : : ذلة تداخلني قال ذلك، عرفت وكيف له فقيل جعفر،

( أعرفها أكن لم : 3لله أبي(. عن عيسى بن محمد ير( مثله : 4(. 4الفضل - بن سعد عن سليمان بن عباد ير

- : : أبا يعني يقول سمعته قال عمر بن أحمد عن سعد - بنت فروة ام طلقت إني السالم عليه الرضا الحسن

: جعلت له قلت بيوم، أبي موت بعد رجب في إسحاق( : نعم قال ؟ الحسن أبي بموت علمت وقد طلقتها فداك

5 .)5 : صفوان - عن سعد بن سعد عن سليمان بن عباد ير : : رووا إنهم السالم عليه الحسن البي قلت قال يحيى بن

( لك قال رجال أن الحسن أبي موت في علمت( 6عنك : علمته كنت قد بما سعيد جاءني فقال سعيد، بقول ذلك

مجيئه ) (. 7قبل

Page 276: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : اللوح( في نسخة : 3و 2في الدرجات( (4. )138بصائر : الدرجات )138بصائر . : تداخلنى النه بصائر( 5فيه

( 6. )138الدرجات: ( : في( الموجود و‍هو له قال نسخة في: 7المصدر. ) الدرجات( . 138بصائر

[293]

6: : - قال الوشاء، عن المعلى عن محمد بن الحسين كا : موت في عنك رووا إنهم السالم عليه الحسن البي قلت

: ذلك علمت لك قال رجال أن السالم عليه الحسن أبي : مجيئه قبل به علمت ما بعد سعيد جاء فقال سعيد بقول

: في: إسحاق بنت فروة ام طلقت يقول وسمعته قال: قلت بيوم، السالم عليه الحسن أبي موت بعد رجب

؟ السالم عليه الحسن أبي بموت علمت وقد طلقتها( : : نعم: قال ؟ سعيد عليك يقدم أن قبل قلت نعم، قال

1 : عليه(. الكاظم نساء من كانت فروة ام أن الظا‍هر بيانتطليقها، في وكيال السالم عليه الرضا وكان السالم

الذي العلم أن على مبني إما بالموت العلم بعد فطالقهااالسباب من الحاصل العلم ‍هو الشرعي الحكم مناط ‍هو

من ‍هذا أن علم أو ونحوه، بااللهام يحصل ما ال الظا‍هرةعليه المؤمنين أمير طلق كما السالم عليهم خصائصهمولعل المؤمنين، امهات عداد من لتخرج عائشة السالم . يكون أن ويحتمل االزواج لهن تحل لم الطالق قبلظا‍هرا الطالق يكون أو اللغوي، المعنى بالتطليق المراد

عدة انقضاء بعد تزويجها في التشنيع لعدم للمصلحةأخبر‍ها كان السالم عليه يكون بأن الفوت يوم من الوفاة

: قرأ‍ها من المعاصرين ومن وقوعه، عند بالموت ) أعلمتها) أي أطلعتها، بمعنى المهملة بالعين اطلعت

. فيه ما يخفى وال السالم، عليه بموته

الكافي( 1) 381: 1اصول

Page 277: Bihar Ul Anwar Vol 27

[294]

4) ( * ) االول. ) عند ما االخير االمام يعرف الذى الوقت باب *1 : - بن الحكم عن أسباط ابن عن الخطاب أبي ابن ير

: أبا سمعنا قالوا معه وجماعة زرارة بن عبيد عن مسكين : علم بعده الذي االمام يعرف يقول السالم عليه الله عبد

( روحه من تبقى دقيقة آخر في قبله كان :2(. 1من - ير الحكم عن أسباط ابن عن اال‍هوازي، عن محمد بن أحمد

: الله عبد البي قلت قال أصحابه بعض عن مسكين بن : : في قال ؟ االول عند ما االخر يعرف متى السالم عليه

( روحه من تبقى دقيقة : 3(. 2آخر - ابن عن يزيد ابن يرالسالم عليه الله عبد أبي عن أصحابه بعض عن أسباط

: ؟: إليه االمر وينتهي إمامته يعرف متى االمام قلت قالاالول: ) حياة من دقيقة آخر في (. 3قال

(1 - 3 : الدرجات( . 141بصائر

[295]

5 * ) ( * ) االمام. ) موت عند الناس على يجب ما :1باب ع - البرقي محمد عن عيسى ابن عن الحميري عن أبي

الحلبي يحيى عن النضر عن جميعا سعيد بن والحسين : الله عبد البي قلت قال مسلم بن محمد عن بريد عن : فلو فأشفقنا شكواك بلغنا الله أصلحك السالم عليه

: السالم عليه عليا إن فقال بعدك، من علمنا أو أعلمتنامن بقي إال عالم يهلك وال يتوارث والعلم عالما كان

: أفيسع قلت الله، شاء ما أو علمه مثل يعلم من بعده: فقال ؟ بعده الذي يعرفوا ال أن العالم مات إذا الناس

من غير‍ها وأما المدينة، يعني فال، البلدة ‍هذه أ‍هل أما( : فلوال يقول عزوجل الله إن مسير‍هم، فبقدر البلدانالدين في ليتفقهوا طائفة منهم فرقة كل من نفر

: ) قال يحذرون لعلم إليهم رجعوا إذا قومهم ولينذروا : من: بمنزلة فقال ؟ ذلك طلب في مات من أرأيت قلت

الموت يدركه ثم ورسوله الله إلى مهاجرا بيته من خرج : : بأيشئ قدموا فإذا قلت قال الله، على أجره وقع فقد

Page 278: Bihar Ul Anwar Vol 27

: والهيبة والوقار السكينة يعطى قال ؟ صاحبهم يعرفون(1 .)2 : - وعبد إسماعيل بن علي عن الحميري عن أبي ع

عن يحيى بن صفوان عن عيسى بن محمد بن الله: قال السالم عليه الله عبد أبي عن شعيب بن يعقوب: : قال بحضرته، ليسوا قوما فبلغ االمام ‍هلك إذا له قلت

ماداموا عذر في يزالوان ال فانهم الطلب في يخرجون : يخرج أن يكفيهم أو كلهم يخرجون قلت الطلب، في

( : : كل من نفر فلوال يقول عزوجل الله إن قال ؟ بعضهمقومهم ولينذروا الدين في ليتفقهوا طائفة منهم فرقة

: ) المقيمون ‍هؤالء قال يحذرون لعلهم إليهم رجعوا إذاأصحابهم ) إليهم يرجع حتى السعة (. 2في

: 2و 1) الشرائع( : 198علل التوبة في . 122واالية

[296]

3 : عن - جعفر بن الله عبد بن محمد الحميري عن أبي عيعقوبعن يونسبن عن ذكره عمن الجبار عبد بن محمد : : إن السالم عليه الله عبد البي قلت قال االعلى عبد

: : قلت النفير، عليكم قال ؟ كيفنصنع االمام وفات بلغنا ( : : كل من نفر فلوال يقول الله إن قال ؟ جميعا النفير

( الدين في ليتفقهوا طائفة منهم :1فرقة قلت(( االية، : : الله إن فقال قال الطريق، في بعضهم فمات نفرنا

( : يخرج ومن يقول الله( 2عزوجل إلى مهاجرا بيته من( الله على أجره وقع فقد الموت يدركه ثم (.3ورسوله

: : فقدمنا: قلت آخره في وزاد مثله االعلى عبد عن شىمرخى بابه عليه مغلقا االمر ‍هذا صاحب فوجدنا المدينة

: ‍هو بين بأمر إال يكون ال االمر ‍هذا إن قال ستره عليه : ؟ فالن أوصى من إلى قلت المدينة دخلت إذا الذي

( فالن: إلى ) 4قالوا : : أجره(. وقع فقد تعالى قوله بيان : ) متقاربان، والوجوب الوقوع البيضاوي قال الله على

. الواجب االمر ثبوت الله عند أجره ثبت :4والمعنى فس - فرقة) كل من نفر فلوال كافة لينفروا المؤمنون كان وما

إذا قومهم ولينذروا الدين في ليتفقهوا طائفة منهم( ) االمام وفات بلغهم إذا يعني إليهم أن( 5رجعوا يجب

Page 279: Bihar Ul Anwar Vol 27

كلهم يخرجوا وال الناس من فرقة بالد كل من يخرجفيعرفوا كلهم الناس يخرج أن الله يفرض ولم كافة،

قومهم إلى ذلك ويؤدوا طائفة يخرج ولكن االمام، خبر( ) اليقين) يعرفون كي يحذرون (. 6لعلهم

(1( . : ولينذروا( الدين في المصدر : 2في (3. )100النساء( : الشرائع )198علل العياشي( 4. )118: 2تفسير في( 5.

( . : ) ( يعرفوا: كي وفيه امام وفات تفسير( 6المصدر: 283القمي: التوبة في . 122واالية

[297]

5( : - الوليد ابن الخطاب( 1ك أبي ابن عن الصفار عنعبد بن عيسى عن نجران أبي ابن عن معا واليقطيني

عليه طالب أبي بن علي بن عمر بن محمد بن اللهالسالم عليه محمد بن جعفر الصادق خاله عن السالم

: فبمن: يومك الله أراني وال كون كان إن له قلت قال : فان له فقلت السالم، عليه موسى إلى فأومأ ؟ أئتم : . : ولده مضى فان قلت ولده فالى قال ؟ من فالى مضى

: ثم بولده، قال ؟ أئتم فبمن صغيرا وابنا كبيرا أخا وترك : موضعه أعرف ولم أعرفه لم أنا فان فقلت أبدا، ‍هكذا

: : من بقي من أتولى إني اللهم تقول قال ؟ أصنع فما( يجزيك ذلك فان الماضي، االمام ولد من -6(. 2حججك

عن: أبيه عن العياشي ابن عن العلوي المظفر كعن البغدادي جعفر بن موسى عن أحمد بن جبرئيل

سعيد ) بن الحسن عن عيسى بن بن( 3محمد القاسم عن : أبا سألت قال المغيرة بن الحارث عن أبان عن محمد

ال حال في الناس يكون ‍هل السالم عليه الله عبد : : فكيف قلت ذلك، يقال كان قد فقال ؟ االمام يعرفون

لهم يستبين حتى االول باالمر يتعلقون قال ؟ يصنعون( : 7(. 4االخير : - عبد البي قلت قال الصباح أبي عن شى

: االمر ‍هذا إلى دعي رجل في تقول ما السالم عليه الله( إذ منقطعة أرض في و‍هو االمام،( 5فعرفه موت جاء

( إذ ينتظر ‍هو : 6فبينا والله( ‍هو فقال الموت، جاءهأجره وقع فقد فمات ورسوله الله إلى ‍هاجر من بمنزلة

Page 280: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله ) : 8(. 7على : زرارة - وجه قال عمير أبي ابن عن شىيستخبر المدينة إلى عبيدا ابنه

(1( . : الوليد( وابن أبى المصدر : 2في الدين( 200اكمال( . ‍هكذا: قال ثم : 3فيه عيسىعن( بن موسى المصدر في( . سعيد بن : 4الحسين الدين( . )201اكمال : االخر (6و 5فيه

( . : إذا نسخة العياشي( 7في . 270: 1تفسير

[298]

الله ) وعبد الحسن أبي خبر إليه( 1له يرجع أن قبل فمات : حكيم بن محمد حدثني عمير أبي بن محمد قال ابنه،

له: فذكرت السالم، عليه االول الحسن البي قلت قال: الحسن أبو فقال المدينة، إلى عبيد ابنه توجيه و زرارة

: من يخرج ومن الله قال ممن زرارة يكون أن الرجو إنيوقع فقد الموت يدركه ثم ورسوله الله إلى مهاجرا بيته

( الله على : 9(. 2أجره - عن شعيب بن يعقوب عن شى : : لالمام حدث إذا له قلت قال السالم عليه الله عبد أبي

: قال كما يكونون كانوا قال ؟ الناس يصنع كيف حدث) ( ليتفقهوا: طائفة منهم فرقة كل من نفر فلوال الله

: : : ) ( : ‍هم قال ؟ حالهم فما قلت قال يحذرون قوله إلى( عذر : 10(. 3في - تقول ما اخرى رواية في أيضا وعنه

: : لي فقال قال ؟ يصنعون كيف إمامهم ‍هلك قوم في: ) ( : قوله إلى فرقة كل من نفر فلوال الله كتاب تقرأ أما

: ) حتى) المنتظرين حال فما فداك جعلت قلت يحذرون : : أما الله، يرحمك لي فقال قال ؟ المتفقهون يرجع

عليهما الله صلى وعيسى محمد بين كان أنه علمتعيسى دين على قوم فمات سنة، ومائتا خمسون( مرتين أجر‍هم الله فآتا‍هم محمد لدين :4انتظارا بيان(.

به المراد أو التنظير، سبيل على الفترة أ‍هل ذكر لعلوماتوا وآله عليه الله صلى رسالته زمان أدركوا قوم

. بعيدا كان وإن عليهم الحجة وإتمام إليه الوصول قبل

Page 281: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1. االفطح( الله وعبد السالم عليه موسى الحسن ابا أيالعياشي( 2) : 271و 270: 1تفسير النساء في 3. )100واالية

العياشي( 4و . 117: 2تفسير

[299]

6 ( * ) ( وان. الموت بعد السالم عليهم أحوالهم باب ( * * ) إلى يرفعون وانهم االرض على حرام لحومهم

* : 1السماء( - بشير بن جعفر عن الحسين بن محمد ير: قال السالم عليه الله عبد أبي عن سنان بن الله عبد عن

: خير حياتي الصحابه يوما وآله عليه الله صلى النبي قال : ‍هذا الله رسول يا فقالوا قال، لكم خير ومماتي لكم

( : : حرم الله إن فقال ؟ مماتك فكيف قالوا نعم، (1حياتكشيئا ) منها يطعم أن االرض على : 2(. 2لحومنا محمد - ير

بن القاسم عن حماد بن الرحمان عبد عن الجبار عبد بنأبي عن رجل عن المسلي عمر بن الله عبد عن عروة : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه الله عبد

. : حياتي فأما لكم خير ومماتي لكم خير حياتي وآله عليهحفرة شفا من وأنقذكم الضاللة من بي ‍هداكم الله فان

كان فما تعرضعلي أعمالكم فان مماتي أما و النار، مناستغفرت قبيح من كان وما لكم، الله استزدت منحسن

: . يا ذاك وكيف المنافقين من رجل له فقال لكم اللهله فقال رميما، صرت يعني ؟ رممت وقد الله رسول

: لحومنا حرم الله إن كال وآله عليه الله صلى الله رسول( شيئا منها يطعم فال االرض : 3(. 3على - بن أحمد ير

أبي عن الحالل أبي بن زياد عن الحكم بن علي عن محمد( : وصى وال نبي من ما قال السالم عليه الله يبقى( 4عبد

حتى أيام ثالثة من االرضأكثر في

(1( . االتى( الحديث في تفصيله يأتي اجمال (3و 2فيه : الدرجات . 4. )31بصائر : نبي( وصى وال نسخة في

[300]

Page 282: Bihar Ul Anwar Vol 27

يؤتى وإنما السماء، إلى ولحمه وعظمه بروحه يرفعبهم ) ويبلغ آثار‍هم ويسمعونهم( 1موضع السالم بعيد من( قريب من آثار‍هم : 2على عن(. معا والكليني أبي مل

( مثله محمد بن أحمد عن وغيره يحيى بن -4(. 3محمد بن: محمد عن الحسين بن محمد عن سعد عن أبي مل

االصم الرحمن عبد بن الله عبد عن زرارة بن الله عبد( بكر بن الله عبد : 4عن الله( عبد أبي مع حججت قال

: الله رسول بن يا فقلت طويل حديث في السالم عليهقبره في يصاب كان ‍هل علي بن الحسين قبر نبش لو

( : بكر ابن يا فقال ؟ إن( 5شئ مسائلك، أعظم مارسول منزل في وأخيه وامه أبيه مع علي بن الحسين

وإنه ويجبرون، يرزقون ومعه وآله عليه الله صلى الله : ما لي أنجز رب يا يقول به متعلق العرش يمين لعن

( أعرف. فهو زواره إلى لينظر وإنه بهم( 6وعدتنيأحد‍هم من رحائلهم في وما آبائهم وأسماء وبأسمائهم

أباه ويسأل له فيستغفر يبكيه من إلى لينظر وإنه بولده، : الله أعد ما علمت لو الباكي أيها ويقول له االستغفاركل من له ليستغفر وإنه حزنت، مما أكثر لفرحت لك

وخطيئة ) : 7ذنب في(. ذلك في القول بعض مر قد أقولفيه أوردنا و االنبياء على السالم عليهم فضلهم بابكتاب في ذلك في الكثيرة االخبار وستأتي االخبار، بعض

. تعالى الله إنشاء ‍هناك عليها وسنتكلم المزار

(1( . : ويبلغونهم( نسخة : 2في الدرجات( )132بصائر .3) : الزيارات . )4. )330كامل : بكير( بن الله عبد المصدر (5في

( . : بكير ابن يا المصدر . )6في : أعرف( وانه المصدر (7في : الزيارات . 103كامل

[301]

5 - كتاب في لطيفه الله قدس المفيد الشيخ وقالواالئمة: وأنبياءه البشر من تعالى الله رسل إن المقاالت

تلحقهم مصنوعون محدثون السالم عليهم خلفائه من( أجساد‍هم وتنمى اللذات لهم وتحدث باالغذية( 1االالم

ويجوز الموت بهم ويحل الزمان، مرور على وتنقص

Page 283: Bihar Ul Anwar Vol 27

وقد التوحيد، أ‍هل إجماع القول ‍هذا وعلى الفناء، عليهمفأما الغالة، التفويضوطبقات إلى المنتمون فيه خالفنا

( التراب( 2أحوالهم تحت من ينقلون فانهم الوفاة بعدتعالى، الله جنة وأرواحهم بأجسامهم فيسكنون

( الممات يوم إلى يتنعمون أحياء فيها ،(3فيكونونوشيعتهم اممهم صالحي من بهم يلحق بمن يستبشرون

أمثال من عليهم يرد من وينتظرون بالكرامات، ويلقونه( الديانات في الله(. 4السابقين صلى الله رسول وإن

ال خاصة السالم عليهم عترته من واالئمة وآله عليهالدنيا دار في شيعتهم أحوال الوفاة بعد عليهم تخفى

كالم ويسمعون حال، بعد حاال ذلك لهم تعالى الله باعالمبلطيفة العظام المكرمة مشا‍هد‍هم في لهم المناجي

( العباد جمهور من بها بينهم تعالى الله لطائف (5من . و‍هذا الرواية به جاءت كما بعد، من المناجاة وتبلغهم

. ولست منهم االثار وحملة كافة االمامية فقهاء مذ‍هببني من وبلغني مقاال، قبل من لمتكلميهم فيه أعرف

. من جماعة ولقيت فيه خالف تعالى الله رحمهم نوبختأيضا االمامة إلى ينتمي ممن المعرفة عن المقصرين

( الله قال وقد : ) 6يأبونه، قتلوا( الذين تحسبن وال تعالى* يرزقون ربهم عند أحياء بل أمواتا الله سبيل في

لم بالذين ويستبشرون فضله من الله آتا‍هم بما فرحينخلفهم من بهم يلحقوا

(1( . : اجسامهم( المصدر : 2في واما( المصدر في. )3احوالهم. ) : الحساب( يوم إلى متنعمون المصدر (4في

( . : الديانات ذوى من المصدر : 5في جهة( من المصدر في( : 6العباد. يدل( فيما تعالى الله قال وقد المصدر في

. علىجملة

[302]

( يحزنون ‍هم وال عليهم خوف من(( 1أال ‍هذه يتلو ومافرعون ) آل مؤمن قصة في وقال ادخل(: ) 2الكالم، قيل

* ربي لي غفر بما يعلمون قومي ياليت قال الجنة( ) المكرمين من الله(. 3وجعلني صلى الله رسول وقال

Page 284: Bihar Ul Anwar Vol 27

: سلم ومن سمعته، قبري عند علي سلم من وآله عليهالله ورحمة وآله عليه الله سالم بلغته، بعيد من علي

عن الجملة من ذكرناه ما تفصيل في االخبار ثم وبركاته،ولفظا نصا وصفناه بما السالم عليهم محمد آل أئمة

( . انتهى ذكر‍ها موضع الكتاب ‍هذا وليس كالمه( 4كثير، . مقامه الله ) 7شرف * ) ( موتهم. بعد يظهرون انهم باب

( * * ) عليهم االنبياء أرواح ويأتيهم الغرائب منهم ويظهر) ( * * ) وأعدائهم أوليائهم من االموات لهم وتظهر السالم

*1 : - عليه الرضا عن الوشاء عن حكيم بن معاوية ب : : البارحة، عندي كان أبي إن ابتداء لي قال قال السالم

: : : قلت: أبي، قال ؟ أبوك قلت أبي، قال ؟ أبوك قلت : يجئ كان السالم عليه جعفرا إن المنام في قال أبوك،

: يا كذا افعل بني يا كذا افعل، بني يا فيقول أبي إلى : : يا لي فقال ذلك بعد عليه فدخلت قال كذا، افعل بني

واحدة ) ويقظتنا منامنا إن (. 5حسن

(1 : عمران( : 2. )171و 170آل فيقصة( والصحيح و‍هم فيه( . يس آل : 3مؤمن : 4. )28و 27يس( المقاالت( و 45اوائل

46( .5 : االسناد( . 152و 151قرب

[303]

كما: السائل لضعفعقل تورية المنام ذكر في لعل بيان . آخرا إليه السالم عليه : 2أشار عليه - عنه باالسناد ب ير،

: : صلى الله رسول رأيت بخراسان لي قال قال السالم( والتزمته ‍ههنا وآله عليه : 3(. 1الله - محمد بن أحمد ير

وعن البالد أبي بن إبرا‍هيم عن سعيد بن الحسين عن : قلت قال البالد أبي بن إبرا‍هيم عن الحسين ابن محمد

: بن الكريم عبد حدثني السالم عليه الرضا الحسن البي( بشر بن الله عبد بن عبيدة عن عن( 2حسان الخثعمي

: : قال العريض يريد و‍هو أبي ردف كنت قال أنه أبيك : إليه فنزل قال يمشى، أبيضالرأسواللحية شيخ فلقيه : قبل أنه إال أعلمه وال إبرا‍هيم فقال عينيه، بين فقبل

: يوصيه، والشيخ فداك، جعلت له يقول جعل ثم يده، : تدعها، فال ركعات االربع انظر له قال ما آخر في فكان

Page 285: Bihar Ul Anwar Vol 27

: أبه: يا فقلت ركب، ثم الشيخ توارى حتى أبي وقام قال : ‍هذا قال ؟ بأحد صنعته أرك لم ما به صنعت الذي ‍هذا من

( بني يا : 4(. 3أبي - بن محمد عن عيسى بن محمد ير : على دخلت قال سماعة عن مروان بن عمار عن سنان

فرآني نفسي، احدث وأنا السالم عليه الله عبد أبي؟: جعفر أبا ترى أن تشتهي ؟ نفسك تحدث مالك فقال

: أبو: ‍هو فإذا فدخلت البيت، فادخل قم قال نعم، قلت : . الحسن الشيعة من قوم أتي وقال السالم عليه جعفر

عليه المؤمنين أمير قتل بعد السالم عليهما علي بن : إذا المؤمنين أمير تعرفون فقال فسألوه السالم : : فإذا فعرفوه الستر فارفعوا قال نعم، قالوا ؟ رأيتموهأمير وقال ينكرونه، ال السالم عليه المؤمنين بأمير ‍هم

مات: يموتمن المؤمنين

(1 : الدرجات( : 78بصائر االسناد :2. )152قرب المصدر( في: 3بشير. ) الدرجات( 78بصائر

[304]

عليكم ) حجة منا بقي من ويبقى بميت، وليس -5(. 1مناعن: محمد بن معلى عن عامر بن محمد بن الحسين ير : عند كنت قال سماعة عن مروان بن عثمان عن بشير

: فقال عنده الجلوس فأطلت السالم عليه الحسن أبي : وددت فقال ؟ السالم عليه الله عبد أبا ترى أن أتحب

: فإذا البيت فدخلت البيت، ذلك وادخل قم فقال والله،( قاعد السالم عليه الله عبد : 6(. 2أبو - بن محمد ير

المكاري سعيد أبي عن مسكين بن الحكم عن الحسين : المؤمنين أمير إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن

: الله رسول أمرك أما له فقال بكر أبا أتى السالم عليه : أمرني ولو ال، فقال ؟ تطيعني أن وآله عليه الله صلى

: الله رسول فإذا قبا مسجد إلى بنا فانطلق قال لفعلت، . عليه علي قال انصرف فلما يصلي وآله عليه الله صلى : الله: أمرك بكر البي قلت إني الله رسول يا السالم

: صلى الله رسول فقال ال، فقال تطيعني، أن ورسوله : : عمر فلقي فخرج قال فأطعه، أمرتك قد وآله عليه الله

Page 286: Bihar Ul Anwar Vol 27

: : الله رسول لي قال فقال ؟ مالك له فقال ذعر و‍هو : ولوك المة تبا فقال وكذا كذا وآله عليه الله صلى

؟ ! ) ‍هاشم بني سحر تعرف أما : 7(. 3أمر‍هم بن - علي يرالمكفوف يحيى بن عالء عن أبيه عن فضال بن الحسن

: طاف قال االبزاري عطية عن زياد أبي بن عمر عنعليه آدم فإذا بالكعبة وآله عليه الله صلى الله رسولالله رسول عليه فسلم اليماني الركن بحذاء السالمعليه نوح فإذا الحجر إلى انتهى ثم وآله عليه الله صلىصلى الله رسول عليه فسلم طويل رجل بحذاء السالم

وآله ) عليه : 8(. 4الله بن - إبرا‍هيم عن عيسى بن محمد يرأبي عن الخثعمي الرحمان عبد بن عبيد عن البالد أبي

: بعض إلى أبي مع خرجت قال السالم عليه إبرا‍هيمأبيض شيخ استقبله الصحراء إلى برزنا فلما أمواله،أسمعه جعلت أبي إليه فنزل عليه فلسم واللحية الرأس

: قام ثم طويال، فتساءال جلسا ثم فداك، جعلت له يقولحتى قفاه في ينظر وقام أبي وودع وانصرف الشيخ

: سمعتك الذي الشيخ ‍هذا من البي فقلت عنه، توارىتقول

(1 - 4 : الدرجات( . 78بصائر

[305]

( : أبي ‍هذا قال ؟ الحد تقله لم ما : 9(. 1له - بن محمد يرعباية عن أخبره عمن عيسى بن عثمان عن عيسى

: السالم عليه المؤمنين أمير على دخلت قال االسدي( رث رجل السالم( 2وعنده عليه المؤمنين وأمير الهيئة

: أمير يا قلت الرجل قام فلما يكلمه، عليه مقبل : وصي ‍هذا قال ؟ عنا أشغلك الذي ‍هذا من المؤمنين

( السالم عليه : 10(. 3موسى - عن محمد بن أحمد يرعلي بن الحسن عن الصخر أبي عن علي بن الحسن

( أصحابي: من ورجل أنا دخلت بن( 4قال علي على: الصخر أبو قال العلوي طا‍هر أبي الله عبد بن عيسى

: في طا‍هر أبو وكان قال علي، بن عمر ولد من فأظنه : . وبين العصر عند عليه فدخلنا قال نازال الصيديين دار

Page 287: Bihar Ul Anwar Vol 27

علينا فرد عليه فسلمت يتمسح، و‍هو ماء من ركوة يديه : : التفت ثم ال، فقلنا ؟ أحد معكم فقال ابتدأنا ثم السالم

يرى ) ‍هل وشماال : 5يمينا عن( أبي أخبرني قال ثم أحدا،و‍هو بمنى علي بن محمد جعفر أبي مع كان أنه جدي

: قال الجمرات، رمى جعفر أبا وإن الجمرات يرميفرمى حصيات خمس بعد يده في بقي ثم فاستتمها،

: . جعلت جدي له فقال ناحية في وثالثة ناحية في اثنتينرأيتك قط، أحد صنعه ما شيئا صنعت رأيتك لقد فداك

: في ثالثة ذلك بعد بخمسة رميت ثم الجمرات رميت : موسم كل كان إذا إنه نعم قال ناحية، في واثنتين ناحية

الغاصبين ) الفاسقين ال( 6أخرجا ‍ههنا بينهما يفرق ثم ،

(1 : الدرجات( . )2. )81و 80بصائر : بلى( الثوب بصائر( 3رث)81الدرجات: .4( . : أصحابنا( من المصدر في( 5في

( . أحدا: يرى ال نسخة( 6المصدر وفي المصدر في ‍هكذا )*( . : الغاصبان الفاسقان اخرجا اخرى وفي الكتاب، من

[306]

ثالثة، واالخر اثنتين االول فرميت عدل، إمام إال يرا‍هما( االول من أخبث االخر : 11(. 1الن - بحذف روي كنز

: رأيت قال عنه الله رضي الله عبد بن جابر عن االسنادو‍هو السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير

( صار حتى ورائه من فتبعته الكوفة من إلى( 2خارج : فأجابوه يهود، يا ونادى ووقففيوسطها اليهود جبانة

( : مطاع لبيك لبيك القبور جوف يا( 3من بذلك يعنون ، : : لك بعصياننا فقالوا ؟ العذاب ترون كيف فقال سيدنا،

يوم إلى العذاب في عصاك ومن فنحن كهارون،فوقعت ينقلبن، السماوات كادت صيحة صاح ثم القيامة،

. رأيت أفقت فلما رأيت ما ‍هول من وجهي على مغشيارأسه على حمراء ياقوتة من سرير على المؤمنين أميركدارة ووجهه وصفر خضر حلل وعليه الجو‍هر من إكليل

: : جابر يا نعم قال عظيم ملك ‍هذا سيدي يا فقلت القمروسلطاننا داود بن سليمان ملك من أعظم ملكنا إن

خلفه ودخلت الكوفة ودخلنا رجع ثم سلطانه من أعظم

Page 288: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ال والله ال يقول و‍هو خطوات يخطو فجعل المسجد إلى : . لمن موالدي يا فقلت أبدا ذلك كان ال والله ال فعلت،

( وليس تخاطب ولمن : 4تكلم جابر( يا فقال ؟ أحدا أرى( شيبويه فرأيت بر‍هوت عن لي و‍هما( 5كشف وحبتر

: أبا يا فنادياني بر‍هوت في تابوت جوف في يعذبانبفضلك نقر الدنيا إلى ردنا المؤمنين أمير يا الحسن

: ال والله ال فعلت، ال والله ال فقلت لك، بالوالية ونقر ( : ردوا ولو االية ‍هذه قرأ ثم أبدا، ذلك كان

(1 : الدرجات( . )2. )82بصائر : صار( إذا حتى المصدر (3في( . : : مطالبح المصدر في المصدر . )4في : لست( نسخة في

5 . : ستونة( المصدر في

[307]

( لكاذبون وإنهم عنه نهوا لما من(( 1لعادوا وما جابر يا( أعمى حشر إال نبي وصي خالف في( 2أحد يتكبكب

( القيامة : 3عرصات : عليه(. ولعله الهالة، الدارة بيانبعض وفي وكبره لشيبه بشيبويه االول عن كنى السالم

الموحدة: والباء والنون المهملة بالسين سنبويه النسخفهو الغضب وسرحة الخلق سوء و‍هي السنبة من

أنسب، باالول الثعلب و‍هو وحبتر أنسب، بالثانيلم وإن والثاني االول بهما المراد أن ظا‍هر وبالجملة . ‍هذا أخبار أكثر أوردنا أنا اعلم ثم التكنية سبب يعلم

معاوية كفر وباب الثالثة كفر وباب البرزخ باب في البابعليهم االئمة وسائر المؤمنين أمير معجزات وأبواب

أجساد‍هم في رؤيتهم أن الظا‍هر أن مر وقد السالم،االصلية أجساد‍هم يبعد وال المجسمة أرواحهم أو المثاليةللمتدين كاف االمور تلك في االجمالي وااليمان أيضا،

صلوات إليهم تفاصيلها علم ورد عنهم ورد لما المسلم . عليهم سليمان - 12الله بن الحسن الجليل الشيخ وروي

شاذان بن للفضل القائم كتاب من المحتضر كتاب فيفيه يذكر طويل حديث في نباته ابن عن طريف ابن عنحتى ومر الكوفة من خرج السالم عليه المؤمنين أمير أن

االرض على مستلق و‍هو فلحقناه فجازه الغريين أتى

Page 289: Bihar Ul Anwar Vol 27

: المؤمنين أمير يا قنبر له فقال ثوب، تحته ليس بجسده : أو مؤمن تربة إال ‍هي ‍هل ال، قال تحتك ثوبي أبسط أال

: : . أمير يا فقلت االصبغ قال مجلسه في مزاحمتهفما تكون أو كانت عرفنا‍ها فقد مؤمن تربة المؤمنين : لكم كشف لو نباته يابن فقال ؟ مجلسه في مزاحمته

يتزاورون( 4لرأيتم ) حلقا الظهر ‍هذا في المؤمنين أرواحوبوادي ) مؤمن كل روح الظهر ‍هذا في إن ( 5ويتحدثون،

(1 : )28االنعام( .2 : اال( نبى وصى مخالف المصدر في( . أعمى الله : 3حشره الفوائد( :4. )82كنز المصدر( في

. 5اللفيتم. ) : بوادي( وفي المصدر في

[308]

( كافر كل نسمة - 13(. 1بر‍هوت المذكور الكتاب ومنعن سنان بن محمد عن إسماعيل بن محمد عن للفضل

عليه الله عبد أبي عن الشحام زيد عن مروان ابن حماد : في محمد آل يرون المؤمنين أرواح إن قال السالم

شرابهم من وتشرب طعامهم من فتأكل رضوى جبالأ‍هل قائمنا يقوم حتى مجالسهم في معهم وتحدث

يلبون معه وأقبلوا الله بعثهم قائمنا قام فإذا البيت،ويضمحل المبطلون يرتاب ذلك فعند فزمرا، زمرا

( المقربون وينجو ) 8(. 2المنتحلون * ) ( أمان. انهم باب( : * ) االنفال االيات العذاب من االرض كان(: 8ال‍هل وما

فيهم ) وأنت بهم ليعذبهم : 33الله داللة(. االية في تفسيراالرض ال‍هل أمانا كان وآله عليه الله صلى النبي أن على

. العذاب : 1من - عليه الله صلى الله رسول قال فسأ‍هل: وجعل السماء، ال‍هل أمانا النجوم الله جعل وآله

االرض ) ال‍هل أمانا : 2(. 3بيتي عقدة - ابن عن عمرو أبو ماعن صبيح بن إسماعيل عن بزيع بن علي بن الحسن عنبن أياس عن عبيدة بن موسى عن قسطاس بن حباب

أبيه( )4سلمة ) : 5عن قال(

Page 290: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1 : : 2. )4المحتضر( : 3. )5المحتضر( القمي( (4. )444تفسير( . : سلمة بن ابان المصدر من نسخة :5في المصدر( في

. يرفعه أبيه عن

[309]

: ال‍هل أمان النجوم وآله عليه الله صلى الله رسول قال( المتي أمان بيتي وأ‍هل : 1السماء عمر(. بن محمد ك

بن الرحمان عبد عن العزيز عبد بن أحمد عن الحافظمثله عبيدة بن موسي عن موسى بن الله عبيد عن صالح

(2 .)3 : أبيه - عن الدعبلي علي بن إسماعيل عن الحفار ماجابر عن أبيه عن غياث بن حفص عن دعبل أخي عن

: رسول قال قالوا عباس وابن االشعري موسى وأبي : السماء ال‍هل أمان النجوم وآله عليه الله صلى الله

أ‍هل ذ‍هب النجوم ذ‍هب فإذا المتي، أمان بيتي وأ‍هلاالرض ) أ‍هل ذ‍هب بيتي أ‍هل ذ‍هب وإذا :4(. 3السماء، ن -

: قال السالم عليهم آبائه عن الرضا عن الثالثة باالسانيد : ال‍هل أمان النجوم وآله عليه الله صلى الله رسول قال

( المتي أمان بيتي وأ‍هل : 4السماء، عليه(. عنه صحمثله ) : 5(. 5السالم عيسى - ابن عن الحميري عن أبي ك

الرسان فضيل عن داود عن فضالة عن اال‍هوازي عنعليه: الله عبد أبي إلى إبرا‍هيم بن محمد كتب قال

عبد: أبو إليه فكتب ؟ البيت أ‍هل فضلكم ما أخبرنا السالمأمانا السماء في جعلت الكواكب أن السالم عليه الله

السماء أ‍هل جاء السماء نجوم ذ‍هبت فإذا السماء ال‍هل: وآله عليه الله صلى الله رسول وقال يوعدون، كانوا ما

جاء بيتي أ‍هل ذ‍هب فإذا المتي، أمانا بيتي أ‍هل جعليوعدون ) كانوا ما : 6(. 6امتي محمد - عن عمر بن محمد ك

عبد بن الحسين عياشعن بن بنسهل السري بن

(1 : الشيخ( ابن : 2. )163امالي الدين( امالي( 3. )118اكمال : الشيخ : 4. )241ابن الرضا( اخبار صحيفة( 5. )197عيون

: 6. )11الرضا: الدين( . 118اكمال

Page 291: Bihar Ul Anwar Vol 27

[310]

جده ) عن عنترة بن ‍هارون بن أبي( 1الملك بن علي عن : الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم طالب

: النجوم ذ‍هبت فإذا السماء ال‍هل أمان النجوم وآله عليهفإذا االرض ال‍هل أمان بيتي وأ‍هل السماء، أ‍هل ذ‍هب

االرض ) أ‍هل ذ‍هب بيتي أ‍هل : 2ذ‍هب حنبل(. بن أحمد يف . ورواه مثله وآله عليه الله صلى النبي عن مسنده فيالسالم عليه علي إلى باسناده المالكي أحمد بن موفق

عباسمثله ) : 3وابن عن(. أحمد بن الله عبد مسند عن مديعيش، بن يوسف عن الحضرمي علي بن محمد عن أبيه

مثله جده عن أبيه عن عنترة بن ‍هارون بن الملك عبد عن(4 .)

(1( . : آبائه( عن نسخة : 2في الدين( )118اكمال .3) : 4. )32الطرائف: . 161العمدة(

[311]

9 ( * ) ( إليهم. الخلق اياب وأن الخلق شفعاء أنهم باب ( * * ) وواليتهم حبهم عن يسأل وانه عليهم وحسابهم

* ) في الباب ‍هذا أخبار أكثر أوردنا وقد القيامة يوم فيالله صلوات المؤمنين أمير فضائل وأبواب المعاد كتاب

. الشيعة فضائل وأبواب : 1عليه - في الثعلبي قبالقاسم وأبو عباس، ابن عن مجا‍هد عن تفسيره

أبي عن الحافظ الحاكم عن تفسيره في القشيريسعيد أبي عن باسناده إبانته في بطة وابن برزة،

: ال قال وآله عليه الله صلى النبي عن كلهم الخدري : عن أربعة عن يسأل حتى القيامة يوم عبد قدم تزولمن ماله وعن أباله، فيما شبابه وعن أفناه، فيما عمره

( البيت أ‍هل حبنا وعن أنفقه، وفيما اكتسبه -2(. 1أين ( له فقال الطبري ووالية المكي آية(: 2أربعين فما

( بعدكم من عليه( 3محبكم علي رأس على يده فوضع : ‍هذا حب بعدي من حبي إن فقال جانبه إلى و‍هو السالم

(4 .)3 : - وما عمر فقال نعيم أبي عن المطهرين منقبة

Page 292: Bihar Ul Anwar Vol 27

: على يده ووضع ‍هذا، حب قال ؟ الله رسول يا حبكم آية : ومن أحبنا فقد أحبه من وقال السالم عليه علي كتف

( أبغضنا فقد : 4(. 5أبغضه - صلى النبي قال عباس ابن : عبد من الله يقبل ال بالحق بعثني والذي وآله عليه الله

عليه طالب أبي بن علي حب عن يسأله حتى حسنة(. 6السالم )

(1 : طالب( ابي آل - 2مناقب صلى( 2. )4 الله رسول أي( . وآله عليه . )3الله : بعدك( من نسخة آل( 6 - 4في مناقب

. 4: 2أبيطالب

[312]

5 : - االشعري عن العطار محمد عن أبيه عن الصدوق جاعن عامر بن العباس عن الكوفي علي بن الحسن عنعن جابر عن العال أبي بن يحيى عن الله رزق بن أحمد : قال قال السالم عليهم جده عن أبيه عن جعفر أبي

: القيامة يوم كان إذا إنه وآله عليه الله صلى الله رسولفي عبد مكث النار النار وأ‍هل الجنة الجنة أ‍هل وسكن

يسأل إنه ثم سنة، سبعون والخريف خريفا سبعون النار : محمد بحق أسألك رب يا فيقول ويناديه عزوجل الله

. إلى جالله جل الله فيوحي رحمتني لما بيته وأ‍هل( : ا‍هبط السالم عليه فأخرجه،( 1جبرئيل عبدي إلى

: فيقول ؟ النار في بالهبوط لي وكيف جبرئيل فيقول : بردا عليك تكون أن أمرتها قد إني وتعالى تبارك الله

: : ؟ بموضعه علمي فما رب يا فيقول قال وسالما،النار: إلى جبرئيل فيهبط سجين، جبمن من إنه فيقولالله يدي بين فيقف فيخرجه وجهه على معقوال فيجده : النار. في لبثت كم عبدي يا تعالى الله فيقول عزوجل

: عزوجل الله فيقول احصيه ما رب يا فيقول ؟ تناشدنيعندي: بحقهم سألتني من لوال وجاللي وعزتي أما له

ال أن نفسي على حتم ولكنه النار، في ‍هوانك الطلتكان ما له، غفرته إال بيته وأ‍هل محمد بحق عبد يسألني

الجنة ) إلى به يؤمر ثم اليوم، لك غفرت وقد وبينه، بيني2 .)6 : : - بن علي سمعت قال مسعود بن محمد كش

Page 293: Bihar Ul Anwar Vol 27

( فضال بن :3الحسن : قال( ثقة صالح أبو عجالن يقول : أنظر كأني عجالن يا السالم عليه الله عبد أبو له قال

علي ) والناسيعرضون جنبي إلى : 7(. 4إليك روي - أقولعن نافع عن باسناده شريح عن المشارق في البرسي

بن عمر

(1( . : ا‍هبط( ان المصدر : 2في المفيد( في( 3. )128امالي( . فضال: بن علي بن الحسن :4المصدر الكشي( رجال

259 )*( .

[313]

: علي يا قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عن الخطابربيها ) وأنت امتي نذير وأنت( 1أنت حوضي صاحب وأنت

ولك طرفيها، كال ولك قرنيها، ذو علي يا وأنت ساقيه،والحسن الساقي، القيامة يوم فأنت واالولى، االخرة

( االمير والحسين الفارط،( 2الذآئد، الحسين ابن وعلي ، السائق، محمد بن وجعفر الناشر، علي بن ومحمد

بن وعلي والمنافق، للمحب المحصي جعفر بن وموسىأ‍هل منزل علي بن ومحمد المؤمنين، مرتب موسى

الجنة أ‍هل خطيب محمد بن وعلي منازلهم، الجنةيشاء لمن الله يأذن حيث جامعهم علي بن والحسن

عليه - 8(. 3ويرضى ) الله صلى النبي عباسعن ابن وعن( : النيران وقاسم الجنان أنتصاحب علي يا قال أنه وآله

الرحمان،( 4 أمر عن غدا يأتياني ورضوان مالكا وإن أال ، : من ‍هبة والنار الجنة مفاتيح ‍هذه محمد يا لي فيقوالن

فأدفعها طالب أبي بن علي إلى فسلمها إليك، اللهتشاء ما بها تفعل بيدك يومئذ والنار الجنة فمفاتيح إليك،

(5 .)9 : - الله عبد البي قلت قال عمر بن المفضل وروي : محبه الجنة يدخل السالم عليه علي كان إذا السالم عليه

: مفضل يا فقال ؟ إذا ورضوان مالك فأين عدوه والنار : بلى، قلت ؟ محمد بأمر القيامة يوم كلهم الخالئق أليس

والنار: الجنة قسيم القيامة يوم السالم عليه فعلي قالمفضل يا خذ‍ها إليه، أمر‍هما ورضوان ومالك محمد، بأمر

( ومخزونه العلم مكنون من - 10(. 6فانها عن وروي

Page 294: Bihar Ul Anwar Vol 27

: ولينا القيامة يوم كان إذا قال أنه السالم عليه الصادقشيعتنا أمر

(1: . : أيضا( والرباني والمالك والسيد المصلح ورباني ربى . وفي بعلمه الناس يربى والذي بالله، العارف المتأله

( . ‍هاديها: وأنت . )2المصدر : االمر( والحسين المصدر في3 : االنوار( )244و 43مشارق .4 : وقسيم( المصدر في

: 6و 5النيران. ) االنوار( . 245مشارق

[314]

وما لهم، فهو لنا كان وما لنا، فهو لله عليهم كان فما( علينا فهو للناس : 11(. 1كان - ما جميل ابن رواية وفي

وما استو‍هبناه للناس كان وما لنا، فهو لله عليهم كانمحبيه ) عن عفا من أحق فنحن لنا رواية - 12(. 2كان وفي

عليه الثاني الحسن البي قال المنافقين من رجال إنعلى: الخمر يشربون قوما شيعتكم من إن السالم

: فال الطريق على جعلهم الذي لله الحمد فقال الطريق، : . من شيعتك من إن فقال آخر واعترضه عنه يزيغون

: رسول أصحاب كان قد السالم عليه فقال النبيذ يشرب : ما الرجل فقال النبيذ، يشربون وآله عليه الله صلى الله

: . وجهه، فعرق قال الخمر أعني وإنما العسل ماء أعني : بين المؤمن قلب في يجمع أن من أكرم الله قال ثم

:3رسيس ) وقال( ‍هنيئة صبر ثم البيت، أ‍هل وحبنا الخمرونبيا رؤوفا ربا يجد فانه منهم المنكوب فعلها فان

له وسادة عروفا الحوض على له وإماما عطوفاملوفا ) بر‍هوت في روحك أنت وتجد وقوفا، (.4بالشفاعة : ‍هنا: المراد ولعل ابتداؤ‍هما، والحمى الحب رسيس بيان

: بالدال، النسخ بعض وفي إدمانها، فكيف شربها ابتداء : نكبه ويقال النتن، مطلق ‍هنا فالمراد االبط، نتن و‍هو

: . أي عروفا، قوله بنكبة أصابه أو منه بلغ أي الد‍هر، : . لفت آبادي الفيروز وقال مبغضه من محبه يعرف : : المطر غسله ملوف وكال مضغته، أو أكلته لوفا الطعام

. ملهوفا. النسخ بعض وفي النار، أكلتك مأكوال أي انتهى13 - معتقد بيان في الفوائد كنز في الكراجكي وقال

Page 295: Bihar Ul Anwar Vol 27

وحججه: تعالى الله أنبياء أن يعتقد أن يجب االماميةباذن للحساب المتولون القيامة في ‍هم السالم عليهم

رعيته أمر يتولى زمان كل أ‍هل حجة وأن تعالى، الله . وقته في كانوا الذين

: 4و 2و 1) االنوار( : 3. )246مشارق دسيس( المصدر فيالخمر.

[315]

واالئمة وآله عليه الله صلى الله رسول سيدنا وإناالعراف أصحاب ‍هم السالم عليهم بعده من االثنيعشر

يدخل وال وعرفوه عرفهم من إال الجنة يدخل ال الذينالله صلى الله رسول وإن وأنكروه، أنكر‍هم من إال النارإمام كل وكذلك وعصره، وقته أ‍هل يحاسب وآله عليهال‍هل المواقف ‍هو عليه الله صلوات المهدي وأن بعده،

( وقته في للذين والمسائل - 13(. 1زمانه، المناقب الله رضي ذر أبي عن باسناده شاذان بن أحمد بن لمحمد

: بن علي إلى وآله عليه الله صلى النبي نظر قال عنه : واالخرين االولين خير ‍هذا فقال السالم عليه طالب أبي

( الوصيين سيد ‍هذا واالرضين، السماوات أ‍هل (2من . يوم كان إذا المحجلين الغر وقائد المتقين وإمام

القيامة أضاءت قد الجنة نوق من ناقة على جاء القيامةضوئها ) والياقوت( 3من بالزبرجد مرصع تاج رأسه وعلى

: : ‍هذا النبيون ويقول مقرب، ملك ‍هذا المالئكة فتقول( مرسل : 4نبي ‍هذا( العرش بطنان من مناد فينادي ،

الله ) حبيب وصي ‍هذا االكبر أبي( 5الصديق بن علي ‍هذا ، ( متن على فيقف يحب( 6طالب، من منها فيخرج جهنم

( و يبغض، من فيها فيدخل( 7ويدخل الجنة أبواب يأتيحساب ) بغير الجنة (. 8أولياءه

(1( . الفوائد( : 2كنز وسيد( الوصيين سيد ‍هذا المصدر في: 3الصديقين. ) نور( من القيامة أضاءت وقد المحتضر في

Page 296: Bihar Ul Anwar Vol 27

( : 4وجهه. : نبى( ‍هذا المالئكة فتقول المحتضر في( . : مقرب ملك ‍هذا النبيون ويقول في( 5مرسل

( . الله: رسول وصى ‍هذا : 6المحتضر على( المصدر في( )7شفير. . : يأتي( ثم المحتضر دفائن( 8في ايضاح

. 37و 36النواصب:

[316]

كتاب من المحتضر كتاب في سليمان بن الحسن ورواهمثله ) كبش بن حسن جابر - 14(. 1السيد إلى رفعه ومنه

: يوم كان إذا قال أنه السالم عليه الله عبد أبي عندعا الخطاب لفصل واالخرين االولين الله وجمع القيامة

(2( ودعا( وآله عليه الله صلى الله أمير( 3رسولالله صلى الله رسول فيكسى السالم عليه المؤمنين

و والمغرب، المشرق بين ما تضيئ خضراء حلة وآله عليهصلى الله رسول ويكسى مثلها السالم عليه علي يكسى

و المشرق بين ما تضيئ وردية حلة وآله عليه اللهبنا يدعى ثم مثلها السالم عليه علي ويكسى المغرب،

الجنة أ‍هل ندخل والله فنحن الناس، حساب إلينا فيدفع . عليهم بالنبيين يدعى ثم النار النار أ‍هل وندخل الجنة

حتى عزوجل الله عرش عند صفين فيقامون السالموأ‍هل الجنة الجنة أ‍هل دخل فإذا الناس، منحساب نفرغ

منازلهم فأنزلهم عليا وتعالى تبارك الله بعث النار النارفعلي ) وزوجهم الجنة الجنة( 4في أ‍هل يزوج الذي والله

( أحد إلى ذلك وما الجنة عز( 5في الله من كرامة غيره . يدخل والله و‍هو عليه به ومن به فضله وفضال له، ذكرهدخلوا إذا الجنة أ‍هل على يغلق الذي و‍هو النار، النار أ‍هلفيها دخلوا إذا النار أ‍هل على ويغلق أبوابها، فيها

إليه ) النار وأبواب إليه الجنة أبواب الن (. 6أبوابها،

(1 : )151المحتضر( . : يشاء من فيها ويدخل في( 2فيه( . فيدعو: : 3المصدر المؤمنين( أمير ويدعو المصدر في

( . الله رسول يكسى ثم السالم : 4عليه عليا( المصدر فيفعلى بالحور وزوجهم فيها منازلهم فانزلهم الجنة إلى

Page 297: Bihar Ul Anwar Vol 27

( . والله )‍5هو . : الحد( ذلك وما المصدر :6في المحتضر( 155 .

[317]

15 : - الحسن أبو لي قال قال سماعة إلى مرفوعا ومنه: : فقل حاجة الله عند سماعة يا لك كان إذا السالم عليه

شأنا) عندك لهما فان وعلي محمد بحق أسألك إني اللهمذلك وبحق الشأن ذلك فبحق القدر من وقدرا الشأن من

كذا بي تفعل وأن محمد آل و محمد على تصلي أن القدروال( مقرب ملك يبق لم القيامة يوم كان إذا فانه وكذا

و‍هو إال لاليمان قلبه الله امتحن مؤمن وال مرسل نبياليوم ) ذلك في إليهما (. 1محتاج

(1 : . 157و 156المحتضر(

[318]

* ) ( * ) االمامة) في والدالئل االحتجاجات (1أبواب ( باب. عليهم) أصحابهم ومن منهم االمامة في االحتجاج نوادر

: 1السالم( - بن محمد عن البيهقي أحمد بن الحسين ن( : للرضا يحكى قال الصولي خبر( 1يحيى السالم عليه

عليه، أعمل باسناد روايته لي تقع لم االلفاظ مختلفوبمعانيه به سأتي أني إال رواه من ألفاظ اختلف وقد

يحب باطنه في المأمون كان ألفاظه، اختلفت وإن( وإن( 2سقطات المحتج يعلوه وأن السالم عليه الرضا

فدس والمتكلمون الفقهاء عنده فاجتمع ذلك، غير أظهرعليه الرضا لهم فقال االمامة، في ناظروه أن إليهم

. لزمه: ما يلزمكم منكم واحد على اقتصروا السالمولم السمرقندي الضحاك بن بيحيى يعرف برجل فرضوا

فقال ) مثله بخراسان : 3يكن يحيى( يا السالم عليه الرضا : لمن ادعيت كيف االمامة، في نتكلم فقال شئت، ما سل

: يحيى يا له فقال ؟ به الرضا ووقع أم من وتركت يؤم لم

Page 298: Bihar Ul Anwar Vol 27

عن صادقا كذب أو نفسه على كاذبا صدق عمن أخبرنيفسكت ؟ مخطئا مبطال أم مصيبا محقا أيكون نفسه،

يحيى.

(1( . : السالم( عليه الرضا عن المصدر . )2في زالته( (3أي . : السالم عليه الرضا له فقال المصدر في

[319]

: : المؤمنين أمير يعفيني فقال أجبه، المأمون له فقال : الغرض عرفنا الحسن أبا يا المأمون فقال جوابه، من

: عن يخبر أن من ليحيى البد فقال المسألة، ‍هذه فيزعموا فان صدقوا، أو أنفسهم على كذبوا أنهم أئمته

فقد صدقوا أنهم زعم وإن لكذاب، إمامة فال كذبوا أنهم : ) ( : كانت تاليه وقال بخيركم ولست وليتكم أولهم قال

ما فوالله فاقتلوه، لمثلها عاد فمن فلتة بكر أبي بيعة( يكن( 1أرضى لم فمن بالقتل إال فعلهم مثل فعل لمن

ومنها العلم منها بنعوت إال تقع ال والخيرية الناس بخيركانت ومن فيه، وليست الفضائل سائر ومنها الجهاديقبل كيف مثلها، فعل من على القتل يجب فلتة بيعته

( : إن المنبر على يقول ثم ؟ صورته و‍هذا غيره، إلى عهدهأخطأت وإذا فقوموني بي مال فإذا يعتريني شيطانا ليصدقوا( كانوا إن بقولهم أئمة فليسوا فأرشدوني

‍هذا( )2وكذبوا ) في يحيى عند من( 3فما المأمون فعجب : االرضمن في ما الحسن أبا يا وقال السالم عليه كالمه

سواك ) ‍هذا : 4يحسن على(. المتكلمين المأمون جمع قببن يحيى فاختاروا السالم عليه الصادق ولد من رجل

( مر ما مثل الخبر وساق السمرقندي :2(. 5الضحاك - ج : بحلقة آخذا ذر أبا رأيت قال الصامت بن الله عبد عن

: أيها يقول و‍هو الناس على بوجهه مقبال الكعبة بابفسانبئه يعرفني لم ومن عرفني فقد عرفني الناسمن

ذر أبو أنا الله، عبد بن السكن بن جندب فأنا باسمي،صلى الله رسول مع أسلم ممن أربعة رابع أنا الغفاري،

وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت وآله عليه الله - : - االمة أيتها أال قوله إلى بطوله الحديث وذكر يقول

Page 299: Bihar Ul Anwar Vol 27

من وأخرتم الله قدم من قدمتم لو نبيها، بعد المتحيرةأخر

(1: ) ( : قوله( وعليه رضى ما المصدر وفي نسخة في( . االمام كالم من الخ : 2فوالله وان( صدقوا ان نسخة في

. )3كذبوا. ) : جواب( ‍هذا في يحيى عند فما المصدر (4في : الرضا اخبار طالب( 5. )346و 345عيون ابي آل :3مناقب

. 462و 461

[320]

الله، ولي عال لما الله جعلها حيث الوالية وجعلتم اللهفي اثنان اختلف وال الله، فرائض من فرض ضاع ولمابيت أ‍هل عند ذلك علم كان أن أال الله، أحكام من حكم

أي ظلموا الذين وسيعلم ؟ كسبتم ما وبال فذوقوا نبيكم( ينقلبون : 3(. 1منقلب - زكريا بن علي بن محمد فر

: ذر أبا رأيت قال وائل بن عبيد عن معنعنا الد‍هقانعلى بوجهه أقبل وقد بالموسم عنه الله رضي الغفاري

: عرفني فقد عرفني الناسمن أيها يا يقول الناسو‍هوالغفاري، ذر أبو السكن ابن جندب فأنا يعرفني لم ومن

قال كما يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت ( : وآل إبرا‍هيم وآل ونوحا آدم اصطفى الله إن تعالى الله

* والله بعض من بعضها ذرية العالمين على عمران ) واالل نوح، من وآله عليه الله صلى فمحمد عليم سميع

والعترة إسماعيل من والساللة والصفوة إبرا‍هيم، منوالتحية والسالم الصالة عليهم محمد من الهادية

على الفضل استوجبوا وبه شريفهم شرف به واالكرامفينا. وآله عليه الله صلى النبي بيت فأ‍هل قومهم

والجبال المبسوطة واالرض المرفوعة كالسماءوالقمر والشمسالمشرقة المستورة والكعبة المنصوبة

زيتها، أضاء الزيتونة، الشجرة و الهادية والنجوم الساري( زند‍ها في )2وبورك ومنهم( السالم، وصي( 3عليهم

بتأويله العلم ومعدن علمه في وآله عليه الله صلى محمدطالب أبي بن علي االكبر والصديق المحجلين الغر وقائد

( . والله أم نبيها، بعد المتحيرة االمة أيتها أال السالم عليه

Page 300: Bihar Ul Anwar Vol 27

الله( 4 أخر من وأخرتم ورسوله الله قدم من قدمتم لوفرائض من سهم طاش وال الله، ولي عال ما ورسوله

وعلم أال نبيها، بعد شئ في االمة ‍هذه تنازعت وال الله،كسبتم ما وبال فذوقوا نبيكم، بيت أ‍هل عند ذلك

(1 : الطبرسي( )2. )84احتجاج . : زبد‍ها( في نسخة (3في( . : منهم وان المصدر . 4في : والله( اما المصدر في

[321]

( ينقلبون منقلب أي ظلموا الذي : 1وسيعلم قال(. بيان : : كتب: حديثعثمان وفي عياله، كثر الرجل عال الجزري : أميل ال أي أعول، ال بميزان ليست أني الكوفة أ‍هل إلى

: ارتفع إذا الميزان عال يقال واالعتدال، االستواء عن : ارتفعت، الفريضة وعالت االخر، على طرفيه أحد

وطاش. االعم أو االمام إما الله بولي والمراد انتهى . : يصبه ولم مال الهدف عن : 4السهم في - وجدت أقول

: لفظه ‍هذا ما االخبار في أصحابنا قدماء مؤلفات بعض: : الحروري قال السالم عليه والباقر الحروري مناظرة

قال االمامة، بها استحق خصال أربع بكر أبي في إن : : الصديقين أول فانه قال ؟ ‍هن ما السالم عليه الباقر

: : رسول صاحب والثانية الصديق، يقال حتى نعرفه وال : أمر المتولي والثالثة الغار، في وآله عليه الله صلى الله

. : عليه جعفر أبو قال قبره في ضجيعه والرابعة الصالة،بها: بان لصاحبك ‍هن الخصال ‍هذه عن أخبرني السالم

. : عليه جعفر أبو قال نعم قال ؟ أجمعين الناس منلصاحبك: مناقب أنهن تظن الخصال ‍هذه ويحك السالم

( : 2و‍هي من( فاسألوه صديقا، كان قوله أما له، مثالب : أبو قال ورسوله، الله الحروري قال االسم، بهذا سماه : ‍هذا على أجمعوا ‍هل الفقهاء اسأل السالم عليه جعفر

قالت ؟ الله برسول آمن من أول بكر أبا أن رواياتهم من. طالب: أبي بن علي ذلك أن روينا وقد ال، اللهم الجماعة

: طالب أبي بن علي أن زعمتم ليسقد أو الحروري قالما كان فان ؟ االوقات من وقت في بالله يشرك لم

: الجماعة قالت االسم، ‍هذا يستحق أن فأحرى حقا رويتم

Page 301: Bihar Ul Anwar Vol 27

: كان إن حروري يا السالم عليه جعفر أبو قال أجل،غيره استحقها فقد الخصلة بهذه صديقا صاحبك سمي

كان إذ بكر أبي دون االسم بهذا المخصوص فيكون قبله،أول

(1 : فرات( . 2. )27و 26تفسير : و‍هن( نسخة في

[322]

الله صلى الله رسول و‍هو بالصدق جاء من المؤمنين( وآله، .1عليه المصدق( ‍هو السالم عليه علي وكان

: . ما وأما السالم عليه جعفر أبو قال الحروري فانقطعفي وآله عليه الله صلى الله رسول صاحب أنه ذكرت

: له نجد ال أنا االول وجوه من فضيلة ال رذيلة فذلك الغارأخبر وقد له وصحبته معه خروجه من أكثر مدحا االية في

المؤمن مع للكافر يكون قد الصحبة أن كتابه في الله( ) ( : أكفرت يحاوره و‍هو صاحبه له قال يقول (2حيث ( ما: تتفكروا ثم وفرادى مثنى لله تقوموا أن وقوله

( ) جنة من يدفع( 3بصاحبكم لم إذ صحبته في له مدح وال( : . ال تعالى قوله الثاني عدوا عنه يحارب ولم ضيما عنه

( معنا الله إن و(( 4تحزن وضرعه قلقه على يدل وذلكالله وعده بما وثوقه وعدم نفسه على وخوفه صبره قلة

للنبي بمساواته يرض ولم والظفر السالمة من ورسوله . أسألك إني ثم حاله عن نهاه حتى وآله عليه الله صلى

فان ؟ له سخطا أو تعالى لله رضا كان ‍هل حزنه عنالله: صلى النبي الن خصمت تعالى لله رضا إنه قلت

: إنه قلت وإن رضا، فيه لله شئ عن ينهى ال وآله عليهعليه الله صلى الله رسول نهاه من فضل فما سخطحزنه في أصاب كان إن أنه وذلك ؟ الله سخط عن وآله

أن وآله عليه الله صلى النبي وحاشا نهاه، من أخطأ فقدفنهاه خطأ، كان حزنه أن إال يبق فلم أخطأ، قد يكون

. قوله الثالث خطائه عن وآله عليه الله صلى الله رسول ) ( ما: حقيقة يعرف لم لجا‍هل تعريف معنا الله إن تعالى

( فيه وآله( 5يهم عليه الله صلى النبي يعرف لم ولو ، ) ( : وأيضا معنا الله إن القول منه يحسن لم اعتقاده فساد

Page 302: Bihar Ul Anwar Vol 27

ورزقهم خلقهم حيث كلهم الخلق مع تعالى الله فان : تعالى الله قال كما علمه في و‍هم

(1 : الله( صلى الله رسول ‍هو بالصدق جاء ومن نسخة في( . وآله : 2عليه : 3. )37الكهف( : 4. )46سبأ( (5. )40التوبة(

. : فيه ‍هم ما نسخة في

[323]

‍هو) إال خمسة وال رابعهم ‍هو إال ثالثة نجوى من يكون ما( . 1سادسهم( والرابع( الوجه ‍هذا في لصاحبك فضل فال

( : لم بجنود وأيده عليه سكينته الله فأنزل تعالى قوله( : 2ترو‍ها( له( قال الله، رسول على قال ؟ نزلت فيمن

: في بكر أبو شاركه فهل السالم عليه جعفر أبو : عليه جعفر أبو له قال نعم، الحروري قال ؟ السكينة

: تعالى: لقال فيها شريكا كان لو النه كذبت السالم ) ( : ) بالنبي) اختصاصها على دل عليه قال فلما عليهما

الن بالمالئكة، بالتأييد خصه لما وآله عليه الله صلىوآله عليه الله صلى النبي لغير يكون ال بالمالئكة التأييد

‍هنا المشاركة يستحق ممن بكر أبو كان ولو باالجماعحنين يوم المؤمنين فيها أشرك كما فيها الله الشركه

* ( : سكينته الله أنزل ثم مدبرين وليتم ثم يقول حيثالمؤمنين ) وعلى رسوله المشاركة(( 3على يستحق ممن

تسعة غير وآله عليه الله صلى النبي مع يصبر لم النهدجانة: وأبو ‍هاشم بني من وستة السالم عليه علي نفر

لم بكر أبا أن بهذا فبان أيمن، أم بن وأيمن االنصاريالنبي مع الشركه مؤمنا كان ولو المؤمنين، من يكن

فيها أشرك كما ‍هنا، السكينة في وآله عليه الله صلى( : . قوما الحروري فقال حنين يوم فقد( 4المؤمنين

: . أنا ما السالم عليه جعفر أبو فقال االيمان من أخرجه . قالت كتابه محكم في تعالى الله قاله وإنما قلته

: . السالم: عليه جعفر أبو قال حروري يا خصمت الجماعةتحت خرج قد بكر أبا فان بالناس الصالة في قولك وأماوآله عليه الله صلى الله رسول بأمر زيد بن اسامة يد

من أميال على عسكر قد اسامة وكان االمة، باجماع

Page 303: Bihar Ul Anwar Vol 27

عليه الله صلى الله رسول يأمر أن يتقدر فكيف المدينةيد تحت أخرجه قد رجال وآله

(1 : : 2. )7المجادلة( : 3. )40التوبة( لعل( 4. )26و 25التوبة( ) ( للحروري: والخطاب نسخة، في كما قوموا الصحيح

. معه كانوا الذين الفقهاء وجماعة

[324]

بالناس يصلي أن عليه أميرا اسامة وجعل اسامةذلك برد وآله عليه الله صلى النبي يأمر ولم بالمدينة،

( : من الله لعن اسامة جيش نفذوا يقول كان بل الجيش، : .) بالناس تقدم لما بكر أبا إن تقولون أنتم ثم عنه تأخر

خرج التكبير وآله عليه الله صلى الله رسول وسمع وكبر( يتهادى و‍هو( 1مسرعا العباس بن والفضل علي بين

قبل الضعف من االرض يخطان رجاله و الرأس معصبعليه الله صلى الله رسول جاء حتى بكر أبو بهم يركع أن

لم بالصالة أمره النبي كان فلو المحراب، عن ونحاه وآلهوال ركوع له يتم ال أن ذلك، ضعفه على مسرعا إليه يخرج

. أمره يكن لم أنه على فدل له، حجة ذلك فيكون سجود،في وآله عليه الله صلى الله رسول أن الصحيح والحديث

: فيقول بالل أتاه الصالة وقت حضر إذا كان مرضه حالبنفسه الصالة على قدر فان الله، رسول يا الصالة

. بالناس يصلي السالم عليه عليا أمر وإال وخرج تحامل : ضجيعه أنه زعمت الرابعة السالم عليه جعفر أبو قال

: . : . وأين السالم عليه جعفر أبو قال نعم قال قبره في : في الحروري قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول قبر ( : : أيها. يا تعالى الله قال ليس أو جعفر أبو قال بيته

( ) لكم يؤذن أن إال النبي بيوت تدخلوا ال آمنوا (2الذين . : أبو قال نعم الحروري قال ؟ ذلك في استأذنه فهل : الله صلى الله رسول الن كذبت، السالم عليه جعفر

فقال عمر، صاحبه وباب المسجد عن بابه سد وآله عليه: له: قال منها، أنظرك كوة لي اترك الله رسول يا عمر

) فأقم) أبوابهما، وسد فأخرجهما ظفر قالمة مثل وال . عليه جعفر أبو فقال ذلك في لهما أذن أنه على البينة

Page 304: Bihar Ul Anwar Vol 27

: بميراث: يدفع ال بما قال ؟ نص وبأي وحي بأي السالمابنتيهما

(1( . مشيته( في عليهما يعتمد و‍هو مشى :2أي االحزاب( 53 .

[325]

: حروري يا أصبت أصبت السالم عليه جعفر أبو قالوسبعين اثنين من جزء و‍هو ثمن، من تسعا بذلك استحقا

ابنته عن مات وآله عليه الله صلى الله رسول الن جزءاأن رويتم وأنتم نسوة تسع وعن السالم عليها فاطمة

: : . . ليس أو قوله بيان الحروري فانقطع تورث ال االنبياء : يحتمالن والجواب السؤال ‍هذا أقول زعمتم، قد

: عليا: أن رويتم ما أن الخارجي غرض أن االول وجهينأول ليس أنه على يدل االوقات من وقت في يشرك لم

فأحرى شك، أو إنكار بعد يكون إنما االيمان الن آمن، منكان إيمانه الن االسم ‍هذا يستحق أن أحرى بكر فأبو أيفي مبالغة الصديق بأن السالم عليه فأجاب الشرك، بعد

بالصدق، االتيان بعد يكون إنما والتصديق التصديق،كان من تصديقا فاالسبق االنكار، بسبق وليسمشروطا

وقبوله، تصديقه في أسبق بالصدق النبي إتيان بعدبهذا أحق فهو ذلك، في أسبق السالم عليه علي وكان

( : بالصدق. جاء والذي تعالى بقوله ذلك أيد ثم االسم( المتقون ‍هم اولئك به المفسرون(( 1وصدق رواه وبما

جاء الذي أن عباس ابن عن الضحاك وعن مجا‍هد عنبه صدق والذي وآله، عليه الله صلى الله رسول بالصدق

و التصديق عليه فأطلق السالم عليه طالب أبي بن علي . ويؤيده صديقا بكونه أحرى فهو أسبق لكونه به اختص

: ‍هكذا كان أنه منها المنقول النسخة من الظا‍هر أن ) أوال) الواو على فضرب الله رسول ‍هو بالصدق جاء ومن

: لكون تعليل المؤمنين، أول كان إذ فقوله أخيرا، وكتب : . يكون أن الثاني االسم بهذا أولى السالم عليه علي

) ( : ما كان لو بأنه إلزامهم زعمتم ليسقد أو بقوله المرادالصديق، باسم أحرى السالم عليه علي لكان حقا رويتم

Page 305: Bihar Ul Anwar Vol 27

العلة أن فالجواب الرواية، كذب علم به يسم لم فلماعليه علي في موجود بكر أبي تسمية في ذكرتم التي

جاء حيث وآله عليه الله صلى الله رسول في بل السالم، . ال الجواب أن وفيه االسم بهذا أحرى فهما بالصدق،

في التسمية عدم منع إلى يرجع بأن إال السؤال يطابق

(1 : . 33الزمر(

[326]

من بذلك بكر أبي تسمية كون ومنع السالم عليه عليالمدعون المفترون سماه وإنما رسوله، ومن الله

يخفى وال للمنعين، سند ذكر وما وعتوا، ظلما المامته ) ( بنى حيث السؤال وسياق التكلف من فيه ما مع ه بعد

سلمه ما على يبن ولم فقط الشرك عدم على السؤالشتى بوجوه الجواب وسياق االسالم، سبق من الجماعةاالول الوجه في ذكرنا ما بصحة يناديان ذكر‍ها يطول

: 5فتأمل. بن - ومحمد أبيه عن قولويه ابن عن المفيد ماسعيد بن الحسين عن عيسى ابن عن سعد عن الحسن

: قال الصيداوي معاوية بن كليب عن عمير أبي ابن عن : يمنعكم ما السالم عليه محمد بن جعفر الله عبد أبو قال

تقولوا ) أن الناس كلمكم الله(: 1إذا ذ‍هب حيث من ذ‍هبنامحمدا اختار سبحانه الله إن الله، اختار حيث من واخترنا

لنا ) الله( 2واختار من بالخيرة متمسكون فنحن محمد آل(. 3عزوجل )

(1( . : لهم( تقولوا أن المصدر : 2في واخترنا( المصدر في( . محمد : 3آل الشيخ( ابن . 142امالي

[327]

Page 306: Bihar Ul Anwar Vol 27

(2( ( * ) ( المفيد( السديد الشيخ احتجاج الله( 1باب رحمه * ) الرؤيا في عمر : 1على - علي أبو الشيخ حدث ج

ثالث سنة شوال في بالرملة الرقي محمد بن الحسنالله عبد أبي المفيد الشيخ عن وأربعمائة وعشرين : رأيت قال أنه عنه الله رضي النعمان بن محمد بن محمدبعض في اجتزت قد كأني السنين من سنة المنام في

: ما فقلت كثيرة ناس فيها دائرة حلقة فرأيت الطرق : : ؟ ‍هو من فقلت يقص رجل فيها حلقة ‍هذه قالوا ؟ ‍هذا

( الحلقة: ففرقت الخطاب، بن عمر أنا( 2قالوا فإذا( احصله لم بشئ الناس على يتكلم فقطعت( 3برجل ،

: الداللة وجه ما أخبرني الشيخ أيها وقلت الكالم عليهقول من قحافة أبي بن عتيق بكر أبي صاحبك علىفضل

( ) ( الغار في ‍هما إذ اثنين ثاني تعالى : 4الله وجه( فقال( بكر أبي على :5الداللة مواضع( ستة في االية ‍هذه من

وذكر وآله عليه الله صلى النبي ذكر تعالى الله أن االول .) ( : الغار في ‍هما إذ اثنين ثاني فقال ثانيه، فجعله بكر أبا

ابا( 1) يكنى المفيد النعمان بن محمد بن محمد الشيخ ‍هوالشيعة علماء جهابذة من المعلم بابن المعروف الله عبد

سنة ولد واساطينهم أو 338ومتكلميهم في 336، وتوفىالشيعة، 413 من الفا ثمانون وشيعه جنازته حضر ببغداد،

( . راجعه الكتاب مقدمة في ترجمته في( 2استوعبنا( . الحلقة: ودخلت الناس ففرقت :3المصدر نسخة( في

( . : ) نحصله) لم اخرى وفي يحصله : 4لم في( 5. )40التوبة( . بكر: أبي علىفضل المصدر

[328]

لتأليفه: واحد مكان في باالجتماع وصفهما أنه والثاني . : إليه أضافه أنه والثالث الغار في ‍هما إذ فقال بينهما

تقتضي ) فيما بينهما ليجمع الصحبة :1بذكر فقال( الرتبة : . النبي شفقة عن أخبر أنه والرابع لصاحبه يقول إذ

: فقال عنده لموضعه به ورفقه عليه وآله عليه الله صلى : . حد على معهما الله أن أخبره أنه والخامس تحزن ال

. : معنا الله إن فقال عنهما ودافعا لهما ناصرا سواء

Page 307: Bihar Ul Anwar Vol 27

الن: بكر أبي على السكينة نزول عن أخبر أنه والسادسقط السكينة تفارقه لم وآله عليه الله صلى الله رسول . تدل: مواضع ستة فهذه عليه سكينته الله فأنزل قال

لغيرك وال يمكنك ال الغار آية من بكر أبي فضل على( : . حبرت له فقلت فيها االحتجاج( 2الطعن في بكالمك

به أتيت ما جميع سأجعل الله بعون وإني عنه، لصاحبك : . إن قولك أما عاصف يوم في الريح به اشتدت كرمادبكر أبا وجعل وآله عليه الله صلى النبي ذكر تعالى اللهفما اثنين، كانا لقد لعمري العدد، عن إخبار فهو ثانيه

مؤمنا أن ضرورة نعلم فنحن الفضل، من ذلك فيالعدد ذكر في لك أرى فما اثنان، وكافرا مؤمنا أو ومؤمنا

: . في باالجتماع وصفهما إنه قولك وأما تعتمده طائالوالكافر المؤمن يجمع المكان الن كاالول، فانه المكان

مسجد فان وأيضا والكفار، المؤمنين العدد يجمع كماجمع وقد الغار من أشرف وآله عليه الله صلى النبي

: عزوجل قوله ذلك وفي والكفار، والمنافقين المؤمنين

(1( . : الرتبة( يقتضى بما المصدر كالمك( 2في زينت أيويمكن سقيما، الحقيقة في كان وان ظا‍هره وحسنته

. موجها وخلته بكالمك بالتخفيفأيسررت يقرأ أن

[329]

وعن) اليمين عن مهطعين قبلك كفروا للذين فما( ) عزين جمعت( 1الشمال قد نوح سفينة فان وأيضا

( والبهيمة والشيطان ما( 2النبي على يدل ال والمكان ، . أضافه إنه قولك وأما فضالن فبطل الفضيلة من أوجبت

الن االولين الفضلين من أضعف فانه الصحبة بذكر إليهذلك على والدليل والكافر، المؤمن يجمع الصحبة اسم

( : أكفرت يحاوره و‍هو صاحبه له قال تعالى الله قول( رجال سواك ثم نطفة من ثم تراب من خلقك ((3بالذي

البهيمة، وبين العاقل بين يطلق الصحبة اسم فان وأيضاالقرآن نزل الذي العرب كالم من ذلك على والدليل

( الله لقول ) 4بلسانهم : رسول( من أرسلنا وما عزوجل( ) قومه بلسان :5إال فقالوا( صاحبا، الحمار سموا أنهم

Page 308: Bihar Ul Anwar Vol 27

* فبئس به خلوت فإذا مطية الحمار مع الحمار إن شعرفقالوا صاحبا الحي مع الجماد سموا فقد وأيضا الصاحب

( : وقالوا السيف في : 6ذلك غير( وذاك ‍هندا زرت شعر( * 7اختيار السيف،( يعني اللسان كتوم صاحب ومعي

وبين والكافر المؤمن بين تقع الصحبة اسم كان فإذاو العاقل

(1 : . )2. )37و 36المعارج( : والكلب( والبهيمة المصدر في3 : . )4. )37الكهف( : الله( فقال المصدر : 5في . )4ابرا‍هيم( 6( . : شعرا( السيف في ذلك قالوا المصدر من( 7في اي

: . : التي كتوم وقوس لالسرار الكاتم والكتوم خيانة، غير . فيها شق التيال أو ترن ال

[330]

؟ فيه لصاحبك حجة فأي والجماد الحيوان وبين البهيمة ) ( : : ومنقصة عليه وبال فانه تحزن ال قال إنه قولك وأما

) ( : وصورة نهي، تحزن ال قوله الن علىخطائه، ودليل له، : الحزن يكون أن يخلو فال تفعل، ال القائل قول النهي

فان طاعة كان فان معصية، أو طاعة بكر أبي من وقعيأمر بل الطاعات عن ينهى ال وآله عليه الله صلى النبيصلى النبي نهاه فقد معصية كان وإن إليها، ويدعو بها

أنه بدليل بعصيانه االية شهدت وقد عنها، وآله عليه الله ) ( : : صلى. النبي فان معنا الله إن قال إنه قولك وأما نهاهبلفظ نفسه عن وعبر معه الله أن أخبر قد وآله عليه الله

( ) ( : لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا كقوله (1الجمع : : الله رسول يا قال بكر أبا إن ‍هذا في أيضا قيل وقدكان ما السالم عليه طالب أبي بن علي أخيك على حزني : الله إن تحزن ال وآله عليه الله صلى النبي له فقال منه،

: . قولك وأما طالب أبي بن علي أخي ومع معي أي معنا،الن للظا‍هر ترك فانه بكر، أبي على نزلت السكينة إنكذا بالجنود، أيده الذي ‍هو السكينة عليه نزلت الذي ( : عليه سكينته الله فأنزل قوله في القرآن ظا‍هر يشهد

) صاحب ‍هو بكر أبو كان فان ترو‍ها لم بجنود وأيدهالنبيصلى إخراج ‍هذا ففي الجنود، صاحب فهو السكينة

Page 309: Bihar Ul Anwar Vol 27

كتمته لو الموضع ‍هذا أن على النبوة، من وآله عليه اللهالسكينة أنزل تعالى الله الن له خيرا لكان صاحبك على

مؤمنون قوم معه كان موضعين في النبي على ( : الله فأنزل الموضعين أحد في فقال فيها، فشركهم

كلمة وألزمهم المؤمنين وعلى رسوله على سكينته( ) 2التقوى( : الله( أنزل ثم االخر الموضع في وقال

لم جنودا وأنزل المؤمنين وعلى رسوله على سكينته(. 3ترو‍ها( )

(1 : : 2. )9الحجر( : 3. )26الفتح( . 26التوبة(

[331]

: فقال بالسكينة وحده خصه الموضع ‍هذا في كان ولما ) لشركه) مؤمن معه كان فلو عليه سكينته الله فأنزل

من ‍هذا قبل ذكرنا من شرك كما السكينة في معهمن إخراجه على السكينة من إخراجه فدل المؤمنين،من. واستيقظت الناس وتفرق جوابا يحر فلم االيمان

( : 1نومي كنز(. في الله رحمه الكراجكي روي أقولمثله ) (. 2الفوائد

(1 : الطبرسي( : 2. )280و 279احتجاج الكراجكي( كنز

[332]

3( ( * ) ( المرتضى. السيد احتجاج روحه( 1باب الله قدس ( * * ) صلى النبي بعد السالم عليهم االئمة تفضيل في

( * * ) رسالته في ذكره الخلق جميع على وآله عليه الله* ) ( * * ) الطا‍هرة العترة في البا‍هرة بالرسالة الموسومة

1 : : - وتعظيمهم تقديمهم على أيضا يدل ومما قال جبهم المعرفة أن على دلنا تعالى الله أن البشر على

الجهل وأن وإسالم، إيمان أنها في تعالى به كالمعرفة

Page 310: Bihar Ul Anwar Vol 27

كفر أنه في فيه والشك به كالجهل فيهم والشك بهمإال البشر من ليسالحد منزلة و‍هذه االيمان، من وخروج

عليه المؤمنين المير وبعده وآله عليه الله صلى لنبينا . الن السالم جماعتهم على ولده من واالئمة السالم

السالم عليه آدم من المتقدمين االنبياء بنبوة المعرفةوال علينا واجبة غير أجمعين السالم عليه عيسى إلى

بنبوة ورد القرآن أن ولوال تكاليفنا، من بشئ لها تعلقتصديقا فعرفنا‍هم المتقدمين االنبياء من فيه سمي من

لها تعلق وال علينا معرفتهم لوجوب وجه فال وإال للقرآنتكليفنا ) أحوال من أن( 2بشئ على ندل أن علينا وبقي ،

. ادعيناه ما على االمر

موسى( 1) بن محمد بن الحسين بن علي القاسم ابو ‍هوالهدى علم السالم عليه جعفر بن موسى بن ابرا‍هيم بن

في احد يدانيه لم ما العلوم من حاز المرتضى، االجلاديبا شاعرا متكلما وكان فاكثر الحديث من وسمع زمانهكتبا صنف والدنيا، والدين العلم في المنزلة عظيم

وخمسين خمس سنة رجب في مولده كان كثيرة،وثالثين ست سنة االول ربيع شهر في وتوفي وثالثمائةمفصال الكتاب مقدمة في ترجمته ذكرنا واربعمائة،

. 2راجعه. ) : تكاليفنا( المصدر في

[333]

عليهم ذكرناه من بامامة المعرفة أن على يدل والذيورجوع كفر بها االخالل وأن االيمان جملة من السالم

ال فانهم ذلك، على االمامية الشيعة إجماع االيمان، عنالحجة قول أن بداللة حجة وإجماعهم فيه، يختلفون

كل في وجوده على العقول دلت قد الذي المعصوم‍هذه على دللنا وقد زمرتهم، وفي جملتهم في زمانفي واستوفينا‍ها كتبنا من كثيرة مواضع في الطريقة

به انفردت ما نصرة كتاب وفي خاصة، التبانيات جوابالكتاب ‍هذا فان الفقهية، المسائل من االمامية الشيعة

. على يستدل أن ويمكن االصل ‍هذا صحة على مبنيمضافا االمة باجماع السالم عليهم بهم المعرفة وجوب

Page 311: Bihar Ul Anwar Vol 27

أصحاب جميع أن وذلك االمامية إجماع من بيناه ما إلىالله صلى نبينا على الصالة أن إلى يذ‍هبون الشافعيمن وركن واجب فرض االخير التشهد في وآله عليه

( له صالة فال به أخل من الصالة وأكثر‍هم( 1أركان ، عليهم: النبي آل على التشهد ‍هذا في الصالة إن يقولالصالة إجزاء ووقوف واللزوم الوجوب في الصلوات

والباقون وآله، عليه الله صلى النبي على كالصالة عليهاوليست مستحبة االل على الصالة أن إلى يذ‍هبون منهم

عليه. وجبت من لكل البد االول القول فعلى بواجبةالصالة عليه واجبا كان حيث من معرفتهم من الصالة

ومن بهم المعرفة على فرع عليهم الصالة فان عليهم،وإن العبادة جملة من فهو مستحب ذلك أن إلى ذ‍هب

يتم ال بما التعبد يقتضي به والتعبد مستحبا مسنونا كانينكرون ال الشافعي أصحاب عدا ومن المعرفة، من به إال

وأي مستحبة التشهد في وآله النبي على الصالة أنأفضل السالم عليهم أنهم في ‍هذا مع تبقى شبهة

. أكثر وعند الصالة في واجب وذكر‍هم وأجلهم الناسأن الشافعي أصحاب وجمهور االمامية الشيعة من االمة

لمخلوق الفضيلة ‍هذه مثل و‍هل بتركه تبطل الصالة . ذلك على به االستدالل يمكن ومما ؟ تتعدا‍هم أو سوا‍هم

القلوبوغرس جميع ألهم قد تعالى الله أن

(1 . : له( صالة فال االنسان بها اخل متي المصدر في

[334]

على قدر‍هم وإجالل شأنهم تعظيم النفوس كل فياجتمع ) وما ونحلهم، دياناتهم واختالف مذا‍هبهم (1تباين

وتشعب اال‍هواء تشتت مع المتباينون المختلفون ‍هؤالءذكرناه من تعظيم على كاجماعهم شئ على االراء

( إنهم من( 2وإكبار‍هم ويقصدون قبور‍هم يزورون( وشاطئها البالد ومدافنهم( 3شاحط مشا‍هد‍هم

( وسمت التي بها( 4والمواضع وحلولهم فيها بصالتهمفقد االحوال، ويستنفدون االموال ذلك في وينفقون

واال‍ها ومن نيسابور أ‍هل أن كثرة احصيه ال من أخبرني

Page 312: Bihar Ul Anwar Vol 27

لزيارة طوس إلى سنة كل في يخرجون البلدان تلك منالله صلوات الرضا موسى بن علي الحسن أبي االمام

واال‍هبة ) الكثيرة بالجمال إال( 5عليهما مثلها توجد ال التي( الله بيت إلى انحراف(. 6للحج من المعروف مع و‍هذا

( وازورار‍هم الجهة ‍هذه عن خراسان ‍هذا( 7أ‍هل عن‍هذه وعطف القاسية، القلوب ‍هذه تسخير وما الشعب،

البائنة ) االمور( 8االمم عن والخارج للعادات كالخارق إالالنحلة لهذه للمخالفين الحامل فما وإال المألوفات،

( الجملة ‍هذه عن ‍هذه( 9المنحازين يراوحوا أن علىتعالى الله من عند‍ها ويستنزلوا ويغادو‍ها المشا‍هد

( االغالل ويستفتحوا )10االرزاق ببركاتها( (11ويطلبواالحاجات

(1( . ) ( : المصدر( في الموجود و‍هو اجمع وما نسخة (2في( . : فانهم المصدر :3في . : البالد( وشاطئ بعد البالد شحط

( . : ) ( : بعد الدار شطن من شاطنها نسخة وفي (4اطرافها( . : رسمت نسخة وفي( 5في الكتاب من نسخة في

( . اال‍هب: : 6المصدر الحرام( الله بيت إلى المصدر في( . ان مع )7و‍هذا . انحرافهم( : 8أي االمم( المصدر في

( )9النائية. . : الجهة( ‍هذه عن نسخة :10في المصدر( في( . االغالل بها . 11ويستفتحوا : ببركاتها( نسخة في

[335]

ذلك توجب ال كلها الظا‍هرة واالحوال البليات ويستدفعوافيمن ذلك فعلوا وإال تستدعيه وال تقتضيه والطاعته، وفرض إمامته يعتقدون وأكثر‍هم يعتقدونهم،

غير ومساعد مخالف غير لهم موافق الديانة في وإنهدواعي. من لداع ذلك فعلوا يكونوا أن المحال ومن معاندوعند‍ها موجودة الطائفة ‍هذه غير عند الدنيا فان الدنيا،

فيهم ‍هي التقية فان واستصالح لتقية وال مفقودة ‍هيخوف وكل لهم سلطان وال جهتهم خوفمن وال منهم الاالمر ‍هو وذلك الدين، داعي إال يبق فلم عليهم، ‍هو إنما

( الله مشية إال مثله في ينفذ ال الذي العجيب (1الغريب. الرقاب بأزمتها وتقود الصعاب تذلل التي القهار وقدرة

Page 313: Bihar Ul Anwar Vol 27

عنها وتعامى تجا‍هلها أو المزية ‍هذه جهل لمن وليس : فرق غير تعظيم في العلة إن يقول أن يبصر‍ها و‍هو

وفخمتموه عظمتموه ما ليست القوم لهؤالء الشيعةالن ‍هي بل الطبيعة، من وخروجه للعادة خرقه وادعيتم

وكل وآله عليه الله صلى النبي عترة من القوم ‍هؤالءيكون أن من فالبد وآله عليه الله صلى النبي عظم من

( إلى( 2لعترته انضاف وإذا مكرما معظما بيته وأ‍هلاالجالل زاد والعلم والعفة الدنيا و‍هجر الز‍هد القرابة . الشبهة ‍هذه عن والجواب أسبابهما لزيادة واالكرام

( شارك أن حسبهم( 3الضعيفة في السالم عليهم أئمتناوآله عليه الله صلى النبي من وقراباتهم ونسبهم

في وز‍هادة ظا‍هرة عبادات منهم لكثير وكانت غير‍هم،أبيهم ولد من حسنة وصفات جميلة وسمات بادية الدنيا

( العباس ولد ومن السالم وآله عليه( 4عليه الله رضوانمدافنهم وزيارة تعظيمهم على االجماع من رأينا فما

في بهم واالستشفاع

(1( . : الله( خشية نسخة : 2في بيته( ال‍هل نسخة في. )3وعترته. ) : ) ( : قرابتهم( وفيه شارك قد ان المصدر في

4 )*( . : العباس( عمهم ولد ومن المصدر في

[336]

وما واالمراض، لالعراض بمكانهم واالستدفاع االغراض( الشراك ‍هذا في معاينا مشا‍هدا ذا(. 1وجدنا فمن أال

صنوف سائر من وإجالله إعظامه فرط على أجمع الذيوالصادق الباقر مجرى يجري الحالة ‍هذه في العترة

عدا من الن أجمعين عليهم الله صلوات والرضا والكاظمفريق يعظمه ممن وز‍هاد‍ها العترة صلحاء من ذكرناه من

ال وقدمه منهم عظمة ومن فريق عنه ويعرض االمة منينتهي التي الغاية إلى واالعظام االجالل في ينتهي . ملحوظ الجملة ‍هذه تفصيل أن ولوال ذكرناه من إليها

عنه كنينا من سمينا وال ذلك طول على لفصلنا‍ها معلومالذي أن ليعلم العترة من مقدم معظم كل بين ونظرنا

( الماضح الباطل ‍هو عداه وما الواضح، الحق ‍هو ذكرناه

Page 314: Bihar Ul Anwar Vol 27

وليهما(. 2 ومن والصادق الباقر أن ضرورة فمعلوم وبعد( االئمة في( 3من كانوا أجمعين عليهم الله صلوات

( واالعتقاد على( 4الديانة وحرام حالل من يفتون وماشكفي ظهر وإن االمامية، مخالفوا إليه يذ‍هب ما خالف

لم أنهم في منصف على شبهة وال شك فال كله ذلك( المجتمعة المختلفة الفرقة مذ‍هب على على( 5يكونوا . يعترض وكيف بهم تعالى الله إلى والتقرب تعظيمهماالمامية شيوخ أن ضرورة ومعلوم ؟ ذكرناه فيما ريب

( للصادق بطانة كانوا االزمان تلك في (6وسلفهمومتمسكين لهم ومالزمين السالم عليه والباقر والكاظم

(1 : ) ( : ‍هذا( في المصدر وفي االشتراك نسخة في( . واال :2االشتراك . : عنه( مضح وعابه شانه عرضه مضح

( )3ذب. . : أبنائهما( ائمة من المصدر :4في نسخة( في( ( 5واالجتهاد. ( : في( الموجود و‍هو المجمعة نسخة في

( ) 6المصدر. : ومن( والصادق للباقر بطانة نسخة في . المصدر( في الموجود و‍هو وليهما

[337]

وينتحلونه يعتقدونه شئ كل أن ومظهرين بهمفلو أخذوه، ومنهم تلقوه فعنهم يبطلونه أو ويصححونه

( بذلك عنهم يكونوا البوا( 1لم مقرين وعليه راضينبريئون منها و‍هم إليهم المذا‍هب تلك نسبة عليهمومالزمة ومجالسة مواصلة من بينهم ما ولنفوا خليون،

بالذم والبدلوه وثناء، وإطراء ومدح ومصافاة ومواالةالسالم عليهم يكونوا لم فلو والعداوة والبراءة واللوم

( راضين وبها معتقدين المذا‍هب واتضح( 2لهذه لنا لبان . يطيب وكيف وأغنت لكفت الداللة ‍هذه إال يكن لم ولو

الدين في يعظم أن الحد الدين في يسوغ أو عاقل قلب . باطل، سواه وما الحق أنه يعتقد ما خالف على ‍هو من

الغايات أبعد إلى والكرامات التعظيمات في ينتهي ثم‍هذا ) بمثل جرت و‍هل النهايات مضت( 3وأقصى أو عادة

من إلى تلتفت ال االمامية أن يرون ال أو ؟ سنة عليهومحجتها الديانة في جادتها عن وحاد العترة من خالفها

Page 315: Bihar Ul Anwar Vol 27

فضال والتعظيم المدح من بشئ له تسمح وال الوالية فيوتجريه وتعاديه منه تتبرأ بل نهايته، وأقصى غايته عن

وال له حسب وال له نسب ال من مجرى االحكام جميع في . ‍هذه في خرق الله أن على يوقظ و‍هذا علقة وال قرابة

عظيم من ليبين الجبالت وقلب العادات العصابةعلى تزيد فضيلة و‍هذه مرتبتهم، وشريف منزلتهم

( وتربي والمناقب،( 4الفضائل الخصائص جميع علىرب لله والحمد راجحا، وميزانا الئحا بر‍هانا بها وكفى

(. 5العالمين )

(1( . : بذلك( يكونوا لم فلو المصدر : 2في فلو( المصدر فيمعتقدون المذا‍هب لهذه السالم عليهم انهم يكن لم

( . راضون )3وبها . : ذلك( بمثل المصدر .4في يزيد( أي( . : توفى المصدر : 5وفي الطبرسي( . 284 - 282احتجاج

[338]

4 ( * ) الله. ) روح الطبرسي شيخنا ذكر‍ها التى الدالئل باب ( * * ) أئمتنا امامة على الورى اعالم كتاب في روحه

* ) السالم : 1عليهم - إمامتهم على الدالئل أحد قالتفرقتفي التي العلوم من منهم ظهر ما السالم عليهم

منها ) فن فرقة كل في فحصل العالم واجتمعت( 1فرق ، . أال السالم عليهم محمد آل في أنواعها وسائر فنونها

أبواب في السالم عليه المؤمنين أمير عن روي ما ترىالدين وعلوم الخطب من المفيد البا‍هر والكالم التوحيد

على زاد ما ذلك وغير القرآن وتفسير الشريعة وأحكامعنه أخذ حتى والفصحاء والعلماء الخطباء جميع كالم

العربية أ‍هل ونقل والمفسرون، والفقهاء المتكلمونما الطب في وقال اللغات، ومعاني االعراب اصول عنهما واالداب والوصايا الحكمة وفي االطباء منه استفاد

االثار وعلم النجوم وفي الحكماء، جميع كالم على أربى . قد ثم واالراء الملل أ‍هل جميع جهته من استفاده ما

عليهم وأبنائه عترته من ذكرناه عمن الطوائف نقلتولم االنحاء، جميع في العلوم من ذلك مثل السالمالعلم أ‍هل من ذلك في درجتهم وعلو فضلهم يختلففي

Page 316: Bihar Ul Anwar Vol 27

لما السالم عليهما والصادق الباقر عن ظهر فقد اثنان،على كانت التي التقية عنهما وزالت االظهار، من تمكنا

الحالل في الفتاوى من السالم عليه العابدين سيدمن عنهما الناس وروى واالحكام، والمسائل والحرام

والمغازي االنبياء وقصص القرآن وتفسير الكالم علومجعفر أبو سمي ما االمم وملوك العرب وأخبار والسير

. عليه الصادق عن وروى العلم باقر الجله السالم عليهآالف أربعة العلم أ‍هل مشهوري من أبوابه في السالم

إنسان

(1 : ما( منها فن منهم فرقة كل في فحصل المصدر فياجتمعت.

[339]

‍هي كتاب أربعمائة المسائل في جواباته من وصنفمن أبيه وأصحاب أصحابه روا‍ها االصول بكتب معروفة

السالم، عليه موسى الحسن أبي ابنه وأصحاب قبله،( فيه روي ما إال العلم فنون من فن يبق أبواب،( 1ولم

إظهار في بعده من السالم عليه موسى ابنه حال وكذلك . انتشر وقد ذلك من ومنعه الرشيد حبسه أن إلى العلوم

عليه جعفر أبي وابنه السالم عليه الرضا عن أيضاتفصيله، عن تغني جملته شهرة ما ذلك من السالم

العسكريين محمد وأبي الحسن أبي سبيل كانت وكذلكالنهما أقل عنهما الرواية كانت إنما و السالم، عليهما

من ممنوعين السلطان عسكر في محبوسين كانايلقا‍هما ) وأن الفتيا، في .2االنبساط الناس( من أحد كل

بما السالم عليهم أئمتنا بينونة ذكرناه بما ثبت وإذا( أحدا يمكن ولم االنام جميع عن يدعي( 3وصفناه أن

( تلقنوه أو العامة رجال عن العلم أخذوا من( 4أنهموثقاتهم ) أحد( 5رواتهم إلى مختلفين قط يروا لم النهم

عنهم اثر ما والن العلوم، من شئ تعلم في العلماء منإال يظهر ولم منهم إال يعرف لم أكثره فان العلوم من

عنهم انتشرت قد بأسر‍ها العلوم ‍هذه أن وعلمنا عنهمعلى ذلك في زيادتهم وتيقنا الناس، سائر عن غنا‍هم مع

Page 317: Bihar Ul Anwar Vol 27

ثبت ) رتبتهم، عن العلماء جميع ونقصان أنهم( 6كافتهمقد وأنه خاصة، السالم آله و عليه النبي عن أخذو‍ها

إليهم الناس بافتقار إمامتهم على ليدل بها أفرد‍هم . المته مفزعا وليكونوا عنهم وغنا‍هم إليه يحتاجون فيما

‍هذا في وجروا االحكام، في لهم وملجأ الدين فيالتخصيص

(1( . : أبواب( فيه عنه روى اال المصدر :2في المصدر( في( . يلقا‍هما وان والمعاشرة االنبساط :3من المصدر( في

( )4الحد. . : تلقوه( أو المصدر :5في المصدر( في. 6وفقهائهم. ) إذا( لكلمة جزاء

[340]

له الله تخصيص في وآله عليه الله صلى النبي مجرىالكتب في ما وإفهامه السالفة االمم أحوال بإعالمه

أ‍هله، من أحدا يلقى أو كتابا يقرأ أن غير من المتقدمةأولى. االفضل االعلم أن العقول في ثبت وقد ‍هذا

: بقوله ذلك سبحانه الله بين وقد المفضول، من باالمامةأن) إال يهدي ال من أم يتبع أن أحق الحق إلى يهدي أفمن

( ) 1يهدى : ال(( والذين يعلمون الذين يستوي ‍هل وقوله: )2يعلمون ) وزاده(( طالوت قصة في سبحانه بقوله ودل

( ) والجسم العلم في و( 3بسطة العلم في التقدم أن . أئمتنا كان وإذا الرياسة في للتقدم موجب الشجاعة

أئمة أنهم ثبت فقد ذكرناه بما االمة أعلم السالم عليهمما على االنام على الرياسة استحقوا الذين االسالم

: إجماع. أيضا إمامتهم على يدل ومما اخرى داللة قلناهالتعلق وعدم عدالتهم وظا‍هر طهارتهم على االمة

مع ديانته في يشينه بشئ منهم أحد على أو عليهموالوضع الغضمنهم في أزمنتهم وملوك أعدائهم اجتهاد

( كانوا حتى لعثراتهم، والتطلب أقدار‍هم يقربون( 4من( ويقصون عداوتهم يظهر وينفون( 5من يحفون بل ،

من عند ظا‍هر أمر و‍هذا بواليتهم يتحقق من ويقتلون . على كانوا السالم عليهم أنهم فلوال الناس بأخبار سمع

بمكان تعالى الله من والتأييد العصمة من الكمال صفات

Page 318: Bihar Ul Anwar Vol 27

عليهم يتخرص أن من أحد كل بلطفه منع سبحانه وأنهمن السالم عليهم سلموا لما زورا فيهم يتقول أو باطال

. لم أنهم ثبت وقد سيما وال شرحناه الذي الحد على ذلكإلى الداعي يدعو ال وممن بهم، اليؤبه ممن يكونوا

(1 : )35يونس( .2 : )9الزمر( .3 : )247البقرة( في( 4. ( . كانوا: انهم حتى :5المصدر نسخة( وفي يبعدون، أي

: . المصدر. وفي منه منعه أي الشئ عن وحفاه وينقصونيجفون.

[341]

كانوا بل آثار‍هم، وانقطاع لخمولهم أخبار‍هم عن البحثالدرجة وفي إيا‍هم، الخلق تعظيم من مرتبة أعلى على

ويتمنونها الملوك عليها يحسد‍هم التي الرفيعةوغلبتها الخلق في كثرتها مع شيعتهم الن النفسهمتشارك التي االمامة فيهم اعتقدت البالد أكثر على

عليهم ) وادعت عن( 1النبوة والعصمة والمعجزات االياتوااللهية،. النبوة فيهم اعتقدت الغالت أن حتى الزالت

آثار‍هم حسن فيهم ذلك اعتقاد‍هم أسباب أحد وكانالعادة جرت وقد صفاتهم، في وكمالهم أحوالهم وعلو

من يسلم ال أن النبا‍هة ‍هذه من جزء له حصل فيمنالقادحة العيوب بعض إلى إياه ونسبتهم أعدائه ألسنة

. السالم عليهم أئمتنا أن ثبت فإذا واالخالق الديانة فيلجميع المتولي ‍هو سبحانه أنه ثبت ذلك عن الله نز‍ههم

أنهم على ليدل صنعه، وجميل بلطفه ذلك على الخالئقواالركان خلقه وبين بينه السفراء و عباده على حججه

. داللة تأمله لمن واضح و‍هذا لشرعه والحفظة لدينهما: السالم عليهم إمامتهم على أيضا يدل ومما اخرى

قدر‍هم وعلو وعدالتهم بر‍هم على االتفاق من حصليعتقد ممن لكثير معرفتهم شك بال ثبت وقد وطهارتهم،

والنص بعصمتهم تعالى الله ويدين أيامهم في إمامتهماختصاص‍هؤالء أيضا ووضح لهم، بالمعجز ويشهد عليهم

عنهم، والعلوم االحكام ونقلهم إيا‍هم ومالزمتهم بهمدفع أو ‍هذا أنكر من إليهم، واالخماس الزكوات وحملهم

Page 319: Bihar Ul Anwar Vol 27

. فقد أخبار‍هم معرفة عن بعيدا للعيان، دافعا مكابرا كانوأبا الحكم بن ‍هشام أن االخبار في نظر محصل كل علم

ومحمد أعين ابني وبكيرا وحمران أعين بن وزرارة بصيرنعمان ) بن( 2بن بريد و الطاق شيطان العامة يلقبه الذي

الثقفي مسلم بن ومحمد تغلب بن وأبان العجلي معاويةالجمع بلغوا ممن ‍هؤالء وغير الد‍هني عمار بن ومعاوية

وخراسان والحجاز العراق أ‍هل من الغفير والجم الكثير

(1( . : لهم( وادعت نسخة . 2في : النعمان( المصدر في

[342]

عليهم علي بن محمد بن جعفر وقت في كانوا وفارس( ورواة الحديث في الشيعة رؤساء الحديث( 1السالموالروايات المسائل وجمعوا الكتب صنفوا وقد والكالم،

أبيه وإلى إليه الرواية من اعتمدوه ما أكثر وأضافواوتالمذة أتباع منهم إنسان لكل وكان السالم عليه محمد

من يرحلون كانوا وأنهم به، ينفرد الذي المعنى فيثم أقل أو أكثر أو عام كل في الحجاز إلى العراق

الدالالت، إليه ويسندون االقوال عنه ويحكون يرجعونالسالم عليهما والرضا الكاظم وقت في حالهم وكانت

العسكري محمد أبي وفاة إلى وكذلك الصفة، ‍هذه على . بأئمتنا ‍هؤالء باختصاص العلم وحصل السالم عليه

ابن يوسفومحمد اختصاصأبي نعلم كما السالم عليهم( المزني( 2الحسن اختصاص نعلم وكما حنيفة، بأبي

الهذيل، بأبي النظام واختصاص بالشافعي والربيع . دفع من بين فرق وال بالنظام واالسواري والجاحظ

وصفناه عمن سميناه من دفع ومن ذكرناه عمن االماميةاالمر كان وإذا واالنكار، العناد وفي باالخبار الجهل في

بامامة شهادتها في االمامية تخل لم ذكرناه ما على : محقة تكون أن إما أمرين أحد من السالم عليهم ‍هؤالء

: كانت فان كاذبة فيشهادتها مبطلة أو صادقة، ذلك فيعليهم خلفائهم على عنهم النص نقل في صادقة محقة

( اعتقدته فيما مصيبة والكمال،( 3السالم العصمة منفي كاذبة كانت وإن قلناه، ما على إمامتهم ثبت فقد

Page 320: Bihar Ul Anwar Vol 27

ومن إال كذلك يكون فلن عقيدتها في مبطلة شهادتهابرضا‍هم ضالون السالم عليهم الهدى أئمة من سمينا‍هم

للبراءة مستحقون عليهم، النكير بترك فاسقون بذلك،إيا‍هم لتقريبهم لالمة مضلون الكذابين تولوا حيث من

أخذ في ظالمون كلها، الفرق بين من بهم واختصاصهمفيمن مسلم يطلقه ال ما و‍هذا عنهم، واالخماس الزكاة

. بامامته نقول

(1 ) ( : في( الموجود و‍هو الحديث ورواية نسخة فيالشيباني( )2المصدر. ) (3أي ( : فيهم( اعتقدوه نسخة في

. : فيهم اعتقدته المصدر وفي

[343]

طهارتهم على حاصال ذكره المقدم االجماع كان وإذالمن بتصديقهم إمامتهم ثبت واليتهم ووجوب وعدالتهم

واضح، و‍هذا بهم، اختصاصهم من ذكرناه وبما ذلك أثبت : . إمامتهم على أيضا يدل ومما اخرى داللة لله والمنة

الله صلى النبي بعد الخلق أفضل وأنهم السالم عليهمفي لهم الولي تعالى الله تسخير من نجده ما وآله عليه

لمرتبتهم، االجالل في لهم والعدو لمنزلتهم التعظيمورفع شأنهم إعالء القلوب جميع سبحانه وإلهامهنحلهم واختالف وآرائهم مذا‍هبهم تباين على مكانهم

أن. االثار وتتبع االخبار سمع من كل علم فقد وأ‍هوائهماالمر الستحقاق المظهرين عليهم المتغلبين جميع

وال قدر‍هم وإجالل تبجيلهم عن قط يعدلوا لم دونهمبعضهم بارز قد أعدائهم بعض كان وإن فضلهم أنكروا

المتقدمين أن ترى أال ذلك، إلى دعتهم لدواع بالعداوةتقديمه من أظهروا قد السالم عليه المؤمنين أمير على

في( 1) السالم عليهما والحسين الحسن ولديه وتعظيم( إمامتهم )2زمان الناكثون( وكذلك االمة لبيعته( 3على

من امتنعوا وال فضله، إنكار من ذلك مع يتمكنوا لم . معاوية وكذلك فعله في فسقوه وال بفضله له الشهادة

( أظهر كان العناد( 4وإن على اموره أكثر وبنى عداوتهالدين، في منزلته عظيم دفع وال حقوقه جميع ينكر لم

Page 321: Bihar Ul Anwar Vol 27

عثمان، دم بطلب التعلل في والزبير طلحة أثر قفى بلواله التي واليته على يقره بأن منه القناعة يظهر وكان

( إلى( 5إيا‍ها ويصير خالفه عن فيكف قبله، كان منفي االفضل السالم عليه لكونه الدفع يمكنه ولم طاعتهوآله عليه الله صلى بالنبي والوصلة والشرف االسالم

االدعاء وال ذلك من لشئ االنكار وال والز‍هد، والعلم . ومداناته مقاربته أو فيه مساواته لنفسه

(1( . : تقديمه( أظهروا قد المصدر : 2في في( المصدر في( . امامته )3زمان . : الناكثين( المصدر :4في المصدر( في

( . اظهر . 5قد : اياه( وال‍ها المصدر في

[344]

عليهما علي بن كالحسن الجماعة يحضره كان وقدعليه فيحتجون مالك بن وسعد عباس وابن السالم

الصحابة جميع على السالم عليه المؤمنين أمير بفضلالظا‍هر في إظهاره مع عليهم االنكار على يقدم فال

أ‍هل وفود عليه تفد وكان عليه، والخالف منه البراءةعونه فيجر السالم عليه المؤمنين أمير شيعة من العراق

الذعاق ) أثناء( 1السم في ‍هو وذمه الهدى إمام مدح منأمر( 2ذلك ) من وكان يناقضاحتجاجاتهم، وال يكذبهم فال

في مدون مشهور ‍هو ما المعنى ‍هذا في عليه الوافدات . الله لعنه يزيد ابنه أمر من كان ثم مسطور االثار كتب

( السالم عليه الحسين و( 3مع والسبي القتل منإخراجه يوجب بما ذمه عنه يحفظ فلم ذلك ومع التنكيل،

( الحزن أظهر قد بل التعظيم، موجب ذلك،( 4عن علىويوصي بعده السالم عليه العابدين سيد يعظم يزل ولم

وقعة في كلهم المدينة أ‍هل بين من آمنه أنه حتى بهوأمانه محله ورفع باكرامه عقبة بن مسلم وأمر الحرة

. من بعده من حال كانت ذلك ومثل ومواليه بيته أ‍هل معحتى السالم عليه الحسين بن علي مع أيضا مروان بنيحال كانت وكذلك عند‍هم، الزمان أ‍هل أجل كان أنه

العباس أبي ومع مروان بني بقية مع السالم عليه الباقرجعفر أبي مع السالم عليه الصادق وحال السفاح

Page 322: Bihar Ul Anwar Vol 27

مع السالم عليه موسى الحسن أبي وحال المنصورتبرأ قتله لما الرشيد ‍هارون أن حتى والرشيد، الهادي

السالمة على بوفاته ليشهدوا الشهود وأحضر قتله من( . المأمون من وكان خالفه على االمر كان اللعين( 5وإن

مع حاله وكذلك مشهور، ‍هو ما السالم عليه الرضا مع

(1: ) ( : : أقول( الذعاف الكتاب من ونسخة المصدر في . أي: ذعاق وداء ساعته من يقتل الذي السم الذعاف

( )2قاتل. . : ذلك( اثناء في وذمه المصدر في( 3فيبن: الحسين مع يزيد ابنه امر من كان قد ثم المصدر

( . كان ما على السالم عليه ) 4علي : قد( بل المصدر في( .) الندم . 5اظهر : المأمون( حال وكان المصدر في

[345]

( السالم عليه جعفر أبي وحلوكة( 1ابنه سنه صغر علىأنه حتى القدر رفع في والمبالغة التعظيم من لونه

سائر على المجلس في ورفعه الفضل ام ابنته زوجهعلي يعظم المتوكل كان وكذلك والقضاة العباس بني

المؤمنين المير عداوته ظهور مع السالم عليه محمد بنوكذلك طالب أبي آل على وطعنه له ومقته السالم عليه

في السالم عليه الحسن محمد أبي مع المعتمد حالالسالم عليهم االئمة و‍هؤالء ‍هذا فيه، والمبالغة إكرامه

وتحت الظا‍هر على الملوك من عددناه من قبضة فيعلى. يعثروا أن في االجتهاد كل اجتهدوا وقد طاعتهم

في فأمعنوا منازلهم عن الحط في به يتعلقون عيبلذلك خلواتهم في وأحوالهم أسرار‍هم عن البحث

( ظا‍هر مع إيا‍هم تعظيمهم أن فعلمنا عنه، (2فعجزواوإجماعهم منهم للغض محبتهم وشدة لهم عداوتهم

من تسخير واالكرام التبجيل من فيهم مراد‍هم ضد علىجلت منه اختصاصهم على بذلك ليدل لهم سبحانه الله

االنام، جميع على طاعتهم يوجب الذي بالمعنى قدرته( ‍هذا الخارقة( 3وما واالشياء المألوفة غير كاالمور إال

الخلق. سبحانه الله تسخير من ذكرناه ما ويؤيد للعادةوالفرق المختلفة الطوائف شا‍هدنا ما لتعظيمهم

Page 323: Bihar Ul Anwar Vol 27

تعظيم( 4المتباينة ) على أجمعوا قد واالراء المذا‍هب فيمن يقصدونها أنهم حتى مشا‍هد‍هم وفضل قبور‍هم

سبحانه الله إلى ويتقربون بها ويلمون الشاسعة البالدويستفتحون االرزاق الله من عند‍ها ويستنزلون بزيارتها

ويستدفعون الحاجات ببركتها ويطلبون االغالق( للعادة. الخارق المعجز ‍هو و‍هذا فما( 5الملمات وإال

الجهة ‍هذه عن المنحازة للفرقة الحامل

(1 : السالم( عليه جعفر ابى ابنه حال وكذلك المصدر في( )2معه. . : عداوتهم( ظهور مع المصدر في( 3في

( . ‍هذه: وما )4المصدر . : المباينة( نسخة ان( 5في معقبور‍هم تخريب في بالغوا قد والملوك والحكام االمراء

. الشيعة على وشدوا قبور‍هم زيارة من شيعتهم ومنعوشدة لهم عظمة اال ذلك زاد فما والتنكيل النكير في

. فيسبيلهم المحبة

[346]

( ذلك على الجنبة لهذه بعض( 1المخالفة يفعلوا لم ولمفي و‍هو طاعته وفرض إمامته يعتقدون بمن ذكرناه ما

. أن ترى أال معاند مخالف غير مساعد لهم موافق الدينشيعتهم كثرة مع العباس بني وخلفاء امية بني ملوك

أو الدنيا وكون أئمتنا شيعة أضعاف أضعاف وكونهمتعظيم من لهم حصل وما أيديهم وفي لهم أكثر‍ها

والخطبة العالمين على والسلطنة حياتهم في الجمهوربامرة لهم غربها و االرض شرق في المنابر فوق

من فضال وأوليائهم شيعتهم من أحد يلم لم المؤمنينلهم توبة أحد قصد وال وفاتهم بعد بقبور‍هم أعدائهم

. من لطف و‍هذا لزيارتهم نشط وال ربه إلى بذلك متقرباعلو على وداللة أئمتنا حقوق عن االيضاح في لخلقه الله

ورغباتها الدنيا ودواعي سيما ال اسمه، جل منه منزلتهمموجودة، اولئك وعند مفقودة الطائفة ‍هذه عند معدومة

. الدنيا دواعي من لداع ذلك فعلوا يكونوا أن المحال فمن‍هي التقية فان لتقية فعلوه يكونوا أن أيضا يمكن وال

عليهم ) ‍هو بل جهتهم خوفمن وال منهم ال فلم( 2فيهم

Page 324: Bihar Ul Anwar Vol 27

ينفذ ال الذي العجيب االسر ‍هو و‍هذا الدين، داعي إال يبق( القا‍هر القادر قدرة إال الصعاب( 3فيه يذلل الذي

عذر ويقطع الغافلين به ليوقظ االسباب ويسبب( السالم(. 4المتجا‍هلين عليهم أئمتنا شارك فقد وأيضا

حسبهم في وآله عليه الله صلى النبي أوالد من غير‍همظا‍هرة عبادات منهم لكثير وكان وقرابتهم، ونسبهم

تعظيمهم على االجماع من يحصل ولم وعلم، وز‍هدالسالم عليهم فيهم حصل قد وجدناه ما قبور‍هم وزيارةيعظمه ) ممن العترة صلحاء من عدا‍هم من فريق( 5فان

يبلغ ال منهم عظمه ومن فريق، عنه ويعرض االمة منفي بهم

(1 : الجهة( ‍هذه عن المتجاوزة للفرقة المصدر في( . ) ( ذلك على الجنبة الحيثية لهذه في( 2المتخالفة

( . عليهم: الناس من ذلك في خوف وال في( 3المصدر( . القا‍هر: وقهر : 4المصدر به( ويقطع المصدر في

. 5المتجا‍هلين. ) : يعظمه( من بين المصدر في

[347]

( ذكرناه، فيمن يبلغها التي الغاية واالعظام (1االجاللعليهم أئمتنا في خرق سبحانه الله أن على يدل و‍هذا

درجتهم علو عن لالبانة الجبالت وقلب العادات السالمإمامتهم على والداللة مرتبتهم، شرف على والتنبيه

( أجمعين عليهم الله : 2صلوات االحتجاج(. أقولمفصلة و‍هي تحصى، أن من أكثر االمامة في والبرا‍هيناالخبار نقل الكتاب ‍هذا في وشأننا أصحابنا، كتب في

نستخرج ما عليها اشتمل النه الفصول تلك أوردنا وإنما :) ( . تم وقد المصنف خط صورة االصول من االخبار منهمن الحرام الحجة ذي شهر في تعالى بعونه المجلد ‍هذالله والحمد الهجرية، االلف بعد وثمانين ست سنة شهور

. الطا‍هرين وآله محمد على والصالة وآخرا أوال

Page 325: Bihar Ul Anwar Vol 27

(1( . : ذكرناه( من المصدر : 2في الورى( . 392 - 386اعالم

[348]

االنوار: بحار كتاب من السابع المجلد آخر ‍هذا أقولالصالة عليهم الكرام االئمة أحوال جمل على المشتمل

وغرائب ومناقبهم وفضائلهم إمامتهم ودالئل والسالموالتعليق وتنميقه تصحيحه من أنا فرغت وقد أحوالهم،

االولىسنة جمادى من العاشر في الهجرة 1388عليه منمعتقل حينئذ وكنت سالم، ألف مهاجر‍ها على النبوية

ولم كلها المصادر بيدي يكن لم الحال ‍هذا وفي بطهرانغير االحاديث بعض وقع بل جميعا مراجعة من أتمكن

الموفق الله من أرجو وأصله، مصدره على مقابلةوالسالم والصالة ومعين، موفق خير إنه ذلك بعد اتمامه

( المعصومين الطا‍هرين الطيبين وآله محمد في( 5على . يعظمه: من بين المصدر

[347]

( ذكرناه، فيمن يبلغها التي الغاية واالعظام (1االجاللعليهم أئمتنا في خرق سبحانه الله أن على يدل و‍هذا

درجتهم علو عن لالبانة الجبالت وقلب العادات السالمإمامتهم على والداللة مرتبتهم، شرف على والتنبيه

( أجمعين عليهم الله : 2صلوات االحتجاج(. أقولمفصلة و‍هي تحصى، أن من أكثر االمامة في والبرا‍هيناالخبار نقل الكتاب ‍هذا في وشأننا أصحابنا، كتب في

نستخرج ما عليها اشتمل النه الفصول تلك أوردنا وإنما :) ( . تم وقد المصنف خط صورة االصول من االخبار منهمن الحرام الحجة ذي شهر في تعالى بعونه المجلد ‍هذالله والحمد الهجرية، االلف بعد وثمانين ست سنة شهور

. الطا‍هرين وآله محمد على والصالة وآخرا أوال

(1( . : ذكرناه( من المصدر : 2في الورى( . 392 - 386اعالم

Page 326: Bihar Ul Anwar Vol 27

[348]

االنوار: بحار كتاب من السابع المجلد آخر ‍هذا أقولالصالة عليهم الكرام االئمة أحوال جمل على المشتمل

وغرائب ومناقبهم وفضائلهم إمامتهم ودالئل والسالموالتعليق وتنميقه تصحيحه من أنا فرغت وقد أحوالهم،

االولىسنة جمادى من العاشر في الهجرة 1388عليه منمعتقل حينئذ وكنت سالم، ألف مهاجر‍ها على النبوية

ولم كلها المصادر بيدي يكن لم الحال ‍هذا وفي بطهرانغير االحاديث بعض وقع بل جميعا مراجعة من أتمكن

الموفق الله من أرجو وأصله، مصدره على مقابلةوالسالم والصالة ومعين، موفق خير إنه ذلك بعد اتمامه

ولعنة المعصومين الطا‍هرين الطيبين وآله محمد على . اجمعين ومخالفيهم اعدائهم على الله

اإللكترونية السالم عليه الدين يعسوب مكتبة