KPROYECTO COMUNITARIO DE INTEGRACIÓN SOCIAL

elvado,lugarde en-cuen-tro.

Zaragoza, Febrero de 2016.

Este documento ha sido íntegramente redactado, diseñado e impreso por militantes del MLPA; así como el material gráfico empleado.

Kel proyecto “el vado, lugarde encuentro” pretendecrear un escenario deintegración comunitaria,desde el compromiso delas entidades y ciudadan@simplicad@s; posibilitandoespacios de encuentro yreconocimiento entrevecin@s de diferentesgeneraciones, étnias y culturas.

ín-dike.

04

04/indiké

06/presenkaciónqueremos hacer de el barrio de el vado un lugar de encuentro

08/redux

10/kienes somoscomponentes del grupo motor

12/ké pasó en el 39cuando el stanbrook zarpó, una aventura republicana

14/queremoszarpar de nuevorehabilitando un ateneo laiko

16/rekonstructorasmilitantes que abren espacios de encuentro

18/barrio recuperadounpoema de jorges luis borges

20/el ateneo laikopara subvertir el orden criminal del mundo

22/de funes 8 al alaikos, gdm dixit

24/una terraza laika que contiene vida

26/el kuarto rojo: agitpro

28/valores de kambio

30/100 ciukdadanasconvertirán el vado en un espacio de integración

32/como tú: los nadie

34/con qué rekursos

36/kontrato

38/anexos

presenkación.06

“ANTECOMIENZO

No detenerse.Y cuando ya parezcaque has naufragado para siempre en los ciegosmeandrosde la luz, beber aún en la desposesión oscura,en donde sólo nace el sol radiante de la noche.Pues también está escrito que el que subehacia ese sol no puede detenersey va de comienzo en comienzopor comienzos que no tienen fin.”Jav

A la manera de José Angel Valente, nosproponemos subir a un sol radiante en medio de estaépoca oscura –“… puesto que adormece,aseptiza, formatea y nos abandonaimpotentes y acomplejados. Épocaoscura además porque las luces sealejan a gran velocidad, vuelve laxenofobia y la peste neofascistareaparece en europa. Querer seguircomprometiéndose del mismo modoen lo que hacen los militantes desdehace dos siglos carece ya desentido, excepto para aquellos quedesean permanecer comoguardianes de templos ya vacíos. Precisamos de un esfuerzo para

afrontar otras cosas, otro modo defuncionamiento, otra forma decompromiso …”-(1)

Y nos lo proponemos agrupando a cien ciudadanasdispuestas a hacer del ateneo laicostanbrook y de la terraza laica un espacio deencuentro. Un programa de integración comunitariaque permita la confluencia de diversas iniciativasinterculturales e intergeneracionales atravesadaspor la voluntad de reconocernos en una realidad queno nos gusta y que queremos transformar.

Contamos con veinte años de experiencia asociativade colectivos laicos que han sumadoimportantísimos impactos sociales y hanconstruído una cultura y saberorganizativo común.

Contamos también con dos espacios privilegiadosdesde los que actuar y cobijarnos: el ateneolaico stanbrook -rehabilitado por doscentenares de militantes laicas- y laterraza laika, un espacio anexo al airelibre.

Consolidar las actuaciones de estas dos décadas deexperiencia militante y sumar nuevasintervenciones, es esta ocasión con un fuertecomponente comunitario, es el objetivo que nosplanteamos con “el vado, lugar de encuentro”

Herederas de una larga tradición laica,republicana y librepensadora, nos sabemoscapaces y carentes. Capaces de concitar laparticipación de múltiples y numerosasvoluntades. Y carentes del saber queacumularon anteriores generaciones y de lascomplicidades necesarias para afrontar el monstruode la anomia de una sociedad que no parece querersalvarse a sí misma.

(1) Introducción de Mario Domínguez y David J. Domínguez en “El compromiso enuna época oscura”. Miguel Benasayag, Angélique del Rey.

evederedux.08

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a mi partidopablo neruda

qué queremos hacer? un proyecto

comunitario de integración social en el

ocio y tiempo libre ciudadano

por qué lo queremos hacer? porque no

acetamos el orden criminal del mundo; y

queremos contribuir a subvertirlo

para qué lo queremos hacer? para

desarrollar valores de encuentro,

conocimiento, valoración y solidaridad

cuánto: cien mil usos ponderados, upon,

de actividades participativas*.

dónde: barrio de el vado. zaragoza.

aragón.

cómo se va a hacer? con actividades de

formación comunitaria, información,

sensibilización, dinamización y

animación participativas y

autogestionadas

cuándo? a lo largo de todo el año

a quién va dirigido? a sesenta mil

habitantes. hombres/mujeres.

jóvenes/adultos. migrantes/no migrantes

quiénes lo vamos a hacer? integra/

serpas. y entidades laicas y progresistas:

adea/ magentalgtb/ movida/ mujeres

libres/ lefrig y cien voluntarixs

con qué recursos lo vamos a hacer?

humanos: 30 militankes/ 30 aktivistas/ 20

kolaboradoras/ 20 ekpertas que suman

13.000 h de militancia.

materiales: edificio ateneo laico

stanbrook/ centro de formación la nave/

terraza laika

financieros: ciento veinte mil euros

*Upon: usuario * n tipología * n horas lectivas.

elgrupomotor.10

>asociación de estudiantesde aragón/adea. Agrupa aun centenar de colectivos

de estudiantes en los centros desecundaria de Aragón. Con dosdécadas de intenso trabajo endefensa de la enseñanza pública yde calidad, ha participado ennumerables movilizaciones junto ala comunidad educativa. El DíaEscolar de la Paz, los programascontra la violencia de género o desensibilización sobre laproblematica de la infanciatrabajadora “Nosotrxs estudiamos,ellxs trabajan”, son algunas de susacciones anuales más importantes.

>integra voluntariadojoven/integra. Desde haceveinte años desarrolla

programas de voluntariado eintegración. Ha realizado multitudde programas de sensibilización yde formación de cuadros juveniles,orientados al impulso de laciudadanía activa

>movimiento por losderechos delalumnado/movida-edu.

Agrupa a estudiantes universitarios.Su candidatura ha sido mayoritariaen las citas electorales de launiversidad de Zaragoza en las dosúltimas décadas. Comprometida enlas movilizaciones en defensa de laenseñanza superior, realiza a lolargo del año multitud deencuentros juveniles, acciones desensibilización y de formación delíderes.

>asociación mujereslibres/mmll. Conformadaen defensa de los derechos

de la mujer, realiza acciones endefensa de la igualdad, tantoindividualmente como encolaboración con el conjunto deorganizaciones feministasaragonesas. Movilizaciones,charlas, cursos y exposiciones,configuran su programa deactividades.

diferentes colectivos y activistassociales conforman el grupo motorque pretende convertir el ateneostanbrook, la terraza laica y el barriode el vado en un espacio deencuentro e integración ciudadana

K e K ç

>colectivo lgtbmagenta/magenta. Articulala defensa de la diversidad

sexual y de los derechos lgtb.Federada a la FELGTB, participaactivamente en actividades unitariascomo el Día del Orgullo. Encoordinación con el resto deorganizaciones laicas, tiene unafuerte presencia en centros deenseñanza superior y secundaria,sensibilizando sobre la igualdad yrechazando las actitudesdiscriminatorias.

>colectivo jóvenessaharauis/lefrig.Constituído por jóvenes y

estudiantes saharauis, defiende laindependencia del país africanoocupado por el reino marroquí.Organiza encuentros, accionesformativas y está fuertementeimplicado en las accionesreivindicativas de la comunidadsaharaui.

>escuela de tiempolibre/redes. Redes paralaTransformación Social,

escuela de tiempo libre homologadapor el Gobierno de Aragón haformado 4.000 monitores de tiempolibre y más de 10.000 dirigentesjuveniles en sus estudios propios.Desde una prespectiva laica yprogresista, impulsa la formación delíderes y da soporte docente a lasorganizaciones juveniles en susencuentros de estadía.

K oK o

K <K a K ?K ç

el stanbro

El Stanbrook fue un buque carbonerobritánico que efectuó la penúltimaevacuación de refugiados republicanosdel puerto de Alicante el 28 de marzo de1939, cuatro días antes del final de laGuerra Civil Española. Horas más tardede que lo hiciera el Stanbrook zarpó elMarítima, un buque el triple de grande,pero sin que se sepa por qué sólo llevó abordo a treinta personas, líderessocialistas y sus familias, lo que suscitóuna gran polémica en la FederaciónSocialista de Orán, el destino de los dosbarcos. En Alicante quedaron más de15.000 refugiados atrapados en el puerto.Fueron conducidos por los soldados de laDivisión Littorio, una unidad militaritaliana que reforzaba a las tropasfranquistas, al campo de concentraciónde Los Almendros, y más tarde al campode concentración de Albatera.1El Stanbrook tuvo un final trágico sóloseis meses después de haber llevado alos refugiados republicanos a Orán, al serhundido en el mar del Norte, por eltorpedo de un submarino alemán -capitaneado por Claus Korth, que yahabía mandado otros submarinos quehabían hundido barcos republicanos-. Elcapitán Dickson murió en el hundimiento.En los campos de concentración deArgelia, a donde habían sido conducidosla mayor parte de los refugiados del

Stanbrook, se guardó un minuto desilencio en su memoria.En marzo de 1939 el puerto de Alicantese encontraba bloqueado por la armadadel general Franco y aviones de laAlemania nazi, lo que convirtió en tareacasi imposible la llegada de los barcoscontratados por el gobierno de laSegunda República para evacuar a losmiles de refugiados hacinados en elpuerto. La amenaza de hundimientoprovocó que la gran mayoría de navierasincumpliera sus acuerdos, ya pagados, ydesistiese de acercarse a aguasespañolas.El 28 de marzo de 1939 el Stanbrook sehallaba fondeado en el puerto de Alicanteesperando cargar naranjas y azafrán. Elcapitán del barco, el galés ArchibaldDickson, al ver a los miles de refugiadosque había en el puerto, desafió la ordenque había recibido del propietario delcarguero Jack Billmeir de no evacuarciviles y acogió a todos los que cupierana bordo. Uno de los pasajeros, AntonioVilanova, funcionario de aduanas quemás tarde escribiría en México Losolvidados, una obra sobre los refugiadosrepublicanos, relató en una carta a unamigo cómo se produjo el embarque:“En la mente de todos había sensaciónde fuga, derrota, hundimiento moral.Cuando llegamos al barco, éramos

recibidos entre las protestas de lospasajeros que ya estaban allí. Conformesubíamos, unos se acomodaban en lacubierta, otros en la bodega o en lassentinas. Faltaba sitio, pero seguíaentrando gente”.Helia González, entonces una niña decuatro años cuya familia republicanahabía ido a Alicante desde Elche, cuentasu experiencia:“Llegamos al puerto en tren desde Elche;una vez allí, una cola larguísima nosseparaba de un barco que me parecióenorme con un nombre extraño y muchagente. Nosotros, como todos los demás,temíamos no poder alcanzar la pasarelaque nos permitía llegar a él.Al fin llegamos al barco. Unos brazosvigorosos me levantaron. Vi una carasonriente, una gorra de marino y me dioun beso en la mejilla. No dijo una solapalabra, pero ese abrazo, esa mirada,prometían algo bueno... era él, Dickson yya no había peligro”.El capitán Dickson contó en una carta alSunday Dispatch publicada el 4 de abrillas razones por las que había tomado ladecisión de socorrer a los refugiados y acontinuación describió lo que vio allí:“Entre los refugiados había todo tipo declases de gente, algunos aparentaban serextremadamente pobres y parecíanconsumidos por el hambre y mal

12

vestidos, con una variedad de atuendosque iban desde monos hasta viejas ydesgastadas piezas de uniformes eincluso mantas y otros peculiares trozosde tela. Había también algunas personas,mujeres y hombres, con una buenaapariencia y que asumí eran mujeres yparientes de funcionarios. Algunos de losrefugiados parecían llevar consigo todassus posesiones terrenales cargadas enmaletas; bolsas de todas lasdescripciones, algunas atadas engrandes pañuelos y unos pocos conmaletas”.El Stanbrook zarpó al atardecer del 28 demarzo con 2.638 personas a bordo ysorteando los proyectiles lanzados por elcrucero franquista Canarias quebloqueaba el puerto de Alicante. Paraeludirlo el capitán Dickson puso rumbo aOrán, en la costa de Argelia. Como elnúmero de pasajeros que llevaba excedíacon creces su capacidad navegóescorado, por debajo de la línea deflotación.Helia González recuerda el viaje:“Recuerdo una cubierta abarrotada, conel cielo oscuro sobre nuestras cabezas.Llovió esa noche, no demasiado, perohacía frío. Papá me dijo que cuidara demi hermanita. Mamá compartió con unafamilia malagueña, un matrimonio y unniño de mi edad una tortilla de un huevo y

dos patatas con un poco de grasaDespués de 22 horas de travesía –durante la cual el capitán Dickson, segúncontó él mismo, suministró «a losrefugiados más débiles un poco de café yun poco de comida»– el Stanbrook llegóal puerto de Mazalquivir cerca de Orán.Cuando supieron de la llegada del barco,residentes españoles en Orán lesllevaron en barcas alimentos y medicinas.Dos días después –gracias a lasgestiones del capitán Dickson– lasautoridades coloniales francesas dejarondesembarcar a las mujeres y a los niños,siendo acogidos en la antigua prisión delCardenal Cisneros –«nos trasladaron aun lugar para ducharnos ydesinfectarnos; no fue un buen recuerdo,era un lugar oscuro, húmedo y frío, yunos hombres nos vigilaban incluso a lasmujeres desnudas», recuerda HeliaGonzález–. Los hombres –unos 1.500–tardaron un mes en hacerlo por decisiónde la administración francesa,desconociéndose la razón de lacuarentena. Antonio Vilanova recuerda:«salimos llenos de miseria. Allí conocí por primera vez los trimotores,piojos de un tamaño monstruoso».Fueron conducidos a un centro dealojamiento donde los ducharon, losvacunaron y les dieron alimentos.Conforme iban bajando del barco fueron

registrados por miedo a que llevasenencima armas de fuego.La mayor parte de los refugiados delStanbrook fueron conducidos al campode concentración de Boghari en el interiordel Sáhara, bajo la custodia de fusilerossenegaleses. Allí no fueron muy bien tratados. Uno delos refugiados, que logró huir a Franciacon su hermano y luego a México,escribió en su diario: «Un español queestá en la letrina es maltratado por unguardia que sin motivo le golpea con elfusil. Otros acuden y le patean. El pobrepide auxilio. Acuden varios españolesrecibidos con bayonetas y obligados ahuir. Allí se quedó». Uno de los castigos alos que les sometían los guardias era eltombeau: el recluido cavaba su propiatumba y se recostaba en ella; sólo podíasalir dos veces al día para hacer susnecesidades. «¡Fusiláis poco, peromatáis lentamente», escribió otrorefugiado, piloto de caza republicano.Según recuerda la entonces una niñaHelia González, «los españoles no fueronliberados de los campos de trabajo,donde eran tratados como mano de obragratuita para construir el Transaharianohasta casi al final de la contienda; a nadiele interesaba, ni a los franceses ni a losaliados, dejar libres a aquellosindeseables españoles»

ook zarpó.

14

zarpar de nuevo: rehabilitan

SERGIO SAHUN ABAD

ABDELKADER BENAMAR

ABDESALAM

ABEL PARRILLA

ABIGAIL CABALLERO PINEDA

ADRIAN AGUSTIN CASANOVA

ADRIAN GOMOLLON

AHMED HADI ISLEM

AICHATU YAHADIH ISLEM

AITOR JAVIER S. MARTIN MATEO

AITOR JAVIER S. MARTIN MATEO

ALBA SANTI ELÍAS

ALEX SAHUN ABAD

ALICIA FORTACIN

ALUMNO DE ZUERA

AMINETU ERRER

ANA MARIA GARRIDO LEIVA

ANA SAMPERIZ VIZCAINO

ANDREA ALBIAC

ANDREA CALPE ALVAREZ

ANDRES CEBRIAN

ANDRES LLENA

ANDRES SERRANO

ANGEL CORREA OTAL

ANGELA BORRA ROYO

AURORA SUSIN

AZAHARA ANULA RUIZ EGUILAZ

BEATRIZ PODEROSO

BRAHIM SIDAHMED

BULENI IAHDIH

CARLA HERNADEZ

CARLOS AGUSTIN

CELIA BARRIO MARCEN

CESAR MARTIN GENOVA

CLAUDIA BARRIERAS

CRISTIAN CASADO QUEVEDO

DANIEL BUESA MARCO

DANIEL MART. SOBREVIELA

DANIEL PLAZA

DANIEL RUIZ MINGUILLON

DAVID GRAÑENA ESCORIHUELA

DAVID VILLEN

EDUARDO LAINEZ

EL HOUSSINE NDOUR

ELENA CARDENAS GRACIA

ELENA MARTIN RUBIO

ELISABETH GUILLEN

EMBA REC

EMIR KHOUDI

EVA BLASCO

EVA Mª GUERRERO SANCHO

EVA PONZ SALAS

FABIO MORRETA

FRANCISCO BELTRAN

IBRAHIM DAH

INES PILAR ORIOL SERRANO

IÑIGO ALONSO

IRENE COSCOLLAR ESCARTIN

ISALKU SALLEH

IVAN RAMOS

JAVIER ALFONSO

JAVIER MARTIN ROMERO

JONATAN JIMENEZ ABAS

JORGE CEBRIAN VENTURA

JOSÉ ANTONIO GADEA

JOSE ANTONIO MAICAS

JOSE LUIS PALACIOS VADILLO

JUAN CUBILLANA

JUAN MANUEL ORTEGA

JULIA DEL RINCON

KAFIA ABDESSAMAD

KAMAL RAIS YAHDIH

LEHBIB DAHOUNA

LETICIA BEDOYA VALERO

LUIS ENCABO LATORRE

MAITE RAMOS MONTESINOS

MANUEL MORENO ROJAS

MARGA MAGALLON

MARIA BAGUENA SUSO

MARINA ANAI MUÑOZ BARBERO

MARINA BEGUER CENTELLES

MARINA MALAGÓN MOLINO

MARINA MUÑOZ BARBERO

MARINA SANZ

MARINA TAULES

MARIO SANCHO MURILLO

MARIO SANCHO MURILLO

MARIO VIDAL LOPERA

MARTA MIRA ALADREN

MARTA SIGUIN CALVO

MARTIN LEAR

MAYURI BUDRÍA

MOHAMED GAMBIANO

MOHAMED HNINI SAID

MOHAMED MOHAMED BRAHIM

MOHAMED YUMANI EL-BECHIR

MOHAMMED - IAHIA

NADIA HAMAM ALCOBER

NATALIA MARTINEZ POZO

NEREA LORENTE

NOELIA ABAD

NOELIA MARTINEZ IGLESIAS

OLGA AZNAR VIDAL

OLGA BLANCO

OZMAN NDOUR

SAID IESLEM

PAULA MARTIN RUBIO

PEDRO LOBERA DIAZ

RAQUEL GRACIA

REBECA LARRIBA

ROBERTO PEREZ ANSON

RUBEN SANZ SALGADO

SABINA CHAMARRO CLAVER

SABUT AHMED LALI

SANDRA GONZALEZ ALBALAD

SANTIAGO ELIAS ESPARZA

SANTIAGO TERREU GARCIA

SARA BOVIO TELLO

SERCHIO

SERGIO BARRIOS RUBIA

SERGIO EXPOSITO

SERGIO MARTIN SEGURA

SHEILA LOPEZ

SILVIA RODRIGÁLVAREZ DE VAL

SONIA MARQUEZ

UGARI ARCE SANCHO

VICTOR HERRER

VICTOR SORIA PARDOS

ndo un ateneo laico

reconstructorxs

A ''LA SEBASTIANA''YO construí la casa.

La hice primero de aire. Luego subí en el aire la bandera y la dejé colgadadel firmamento, de la estrella, de la claridad y de la oscuridad.

Cemento, hierro, vidrio, eran la fábula, valían más que el trigo y como el oro, había que buscar y que vender, y así llegó un camión:bajaron sacosy más sacos,la torre se agarró a la tierra dura-pero, no basta, dijo el constructor,falta cemento, vidrio, fierro, puertas-,y no dormí en la noche.

Pero crecía, crecían las ventanas y con poco, con pegarle al papel y trabajary arremeterle con rodilla y hombro iba a crecer hasta llegar a ser, hasta poder mirar por la ventana, y parecía que con tanto saco pudiera tener techo y subiría y se agarrara, al fin, de la bandera que aún colgaba del cielo sus colores.

Me dediqué a las puertas más baratas, a las que habían muertoy habían sido echadas de sus casas, puertas sin muro, rotas, amontonadas en demoliciones, puertas ya sin memoria, sin recuerdo de llave, y yo dije: "Venida mi, puertas perdidas:os daré casa y muro y mano que golpea, oscilaréis de nuevo abriendo el alma, custodiaréis el sueño de Matilde con vuestras alas que volaron tanto."

Entonces la pinturallegó también lamiendo las paredes,

las vistió de celeste y de rosadpara que se pusieran a bailar. Así la torre baila, cantan las escaleras y las puertas, sube la casa hasta tocar el mástil, pero falta dinero:faltan clavos, faltan aldabas, cerraduras, mármol. Sin embargo, la casa sigue subiendo y algo pasa, un latido circula en sus arterias:es tal vez un serrucho que navega como un pez en el agua de los sueñoso un martillo que pica como alevoso cóndor carpintero las tablas del pinar que pisaremos.

Algo pasa y la vida continúa.

La casa crece y habla, se sostiene en sus pies, tiene ropa colgada en un andamio, y como por el mar la primavera nadando como náyade marina besa la arena de Valparaíso,

ya no penya todo lo que falta será azul,

lo que ya necesita es florecer.

Y eso es trabajo de la primavera.

16

re-konstructorxs

do

nsemos más: ésta es la kasa:

BI

18

barriore-kuperado

Nadie vio la hermosura de las calleshasta que pavoroso en clamorse derrumbó el cielo verdosoen abatimiento de agua y de sombra.

El temporal fue unánimey aborrecible a las miradas fue el mundo,pero cuando un arco bendijocon los colores del perdón la tarde,y un olor a tierra mojadaalentó los jardines,

nos echamosa caminar porlas callescomo por unarecuperadaheredad,y en los cristales hubo generosidades de soly en las hojas lucientesdijo su trémula inmortalidad el estío.

Barrio recuperado. Jorge Luis Borges:Fervor de Buenos Aires (1923)

20

elateneolaiko

el ateneo laproceso de servicio de

Aula 0. Capacidad25/50 alumnxs.Proyector audiovisual.15 equipos informáticos.Sonorizada para mesasredondas.

Salón 0. Capacidad100/200 asistentes.Proyector audiovisual.Sonorizado paraconferencias.Sonorización paraactividades musicales ylúdicas. Ambigú ycocina.

aiko stanbrook es, tras su rehabilitación, un edificio allas actividades comunitarias

Aula 1. Capacidad25/50 alumnxs.Proyector audiovisual.Equipamiento y materialpara actividadessocioeducativas.

Espaciocotrabajo 1. Seisespacios de trabajo conequipamientoinformático. Equipo dereprografía y corte,encuadernación yedición.

Despacho1. Unespacio de trabajo conequipamientoinformático.

Sala deReuniones. 6/10asistentes.

Sala deAgitpro. (Enhabilitación)Equipamiento para larealización de soportespublicitarios: pancartas,dazibaos, chapas,camisetas,...

22

gdmdikxit:

23

24

late-rrazalaika

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26

agikpro.

el container un espacio p

taller rojo habilitarápermanente de agitpro

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28

K fem

inis

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K Laic

asubvertir elordel m

va-loresdekambio.

La laicidad es un movimiento a favor de lalibertad: defiende la libertad depensamiento y de conciencia. En la medida quequiere indicar vías para pensar y opinar de unamanera más libre es una actitud, en la medidaque reflexiona sobre los recursos y lascondiciones que hacen posible la libertadpolítica, civil y social de cada individuo es unestadode opinión por el hecho de pretender queexisten formas de organización social y políticaqueestán racionalmente más fundadas que otraspara conseguir el desarrollo de esa libertad.La laicidad ayuda a vertebrar una culturaantiautoritaria y de solidaridad y replanteandoconstantemente alternativas para contribuir a lalibertad y a la capacidad de decisión y elecciónde los individuos en la sociedad.

K ecol

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K Lgtb K solid

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K étni

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K Poé

tica

rden criminalmundoque no podemosaceptar

Mediante el libre examen, la laicidad secuestiona también suspropios puntos de vista ysus conclusiones, como praxis se mantiene -gracias al debatepluriforme- en un campo de tensionespermanentemente renovadas de contradicciónentre el conocimiento y el ideal.Lo que distingue a la laicidad como movimientoa favor de la libertad es creer que el progreso yla emancipación del hombre no se derivanautomáticamente de ningún credo, sino de lacreación de un espacio público, común paratodo el mundo, en el cual desaparezcan loslazos coactivos, la enajenación y la ignorancia.Los conceptos básicos de la laicidad no son uncorpus perfectamente organizado, estánsometidos a diferencias de criterio y opinión, no

tienen la pretensión de encontrar un sentidoúltimo a la existencia humana y, por sunaturaleza, no pertenecen al universo de aquelloque es científicamente demostrable. De cualquier forma intentan encontrar un marcode convivencia y referencia aceptable para lamayoría de los seres humanos, que esté basadoen laargumentación racional y en la aceptaciónde la necesidad que tiene el hombre deautogobernar su propia vida. Predendemos convertir el Ateneo Stanbrook enun espacio laico que defienda valores deintegración y d e progresos: De igualdad en ladiversidad. Donde se agrupen aquellas dispuestas asubvertir el orden criminal del mundo que nopodemos aceptar.

30

vo-lunka-rias.

militankeTreinta militankes -

militantes- asumen el diseño y ejecución de lasactividades que conforman el progama evede. Engeneral, son miembros de las asociaciones laicas yprogresistas que componen el grupo motor, aunquetambien puden ser independientes. Destinan cincohoras semanales a la actividad, asumiendo laresponsabilidad máxima en la misma.En el primer caso, su compromiso no puede solaparsecon el asumido en su asociación de origen, que debeser prioritaria. Por lo demás, los militankes del evede

no “sobrevuelan las realid“oponentes de la realidadsituación de nuevas relacde Miguel Benasayag. Nomilitantes capaces de reorealiadad concreta en la q

aktivistambién son miembros, borganizaciones del grupoquicenales a la actividad menor al de los militankes

cien ciconvertirán el vadosúmate a la corrientesociedad que es injusconocer el amor y la f

Miguel Benasayag: sino crear, situaciósociales... el militasólo especula sobre

concreta en la que combaten.

aktivistaLas activistas también

son miembros, básicamente, de las organizaciones delgrupo motor, destinan cinco horas quicenales a laactividad y, aunque su compromiso es menor al de losmilitankes, comparten los objetivos y valores delprograma.

kolaboradoraLas

Kolaboradoras son voluntarias que deciden destinarcinco horas al mes al programa. Comparten plenamente los objetivos; pueden serantiguos militankes de las organizaciones del grupomotor, cuya evolución vital les ha hecho abandonarlas,pero que mantienen un nivel de compromiso con los

proyectos que les hicieron crecer comno ciudadanas. Kolaboraran desde sus saberes concretos, adaptándosea las necesidades que les plantean militankesyaktivistas.

ekpertaLas ekpertas son

ciudadanas con amplia experiencia en saberesespecíficos y que comparten el proyecto desde susconviciones progresistas. Una vez al año, destinan unas horas de sus tiempo aasesorar y formar a nuevas generacioes de militantes;en la convicción de que la necesaria transformación delMundo exige de personas dispuestas a cambiarlo,sabedoras de cómo cambiarlo y capaces de cambiarlo.

ciukdadanas

Miguel Benasayag: “Resistir no es sólooponerse, sino crear, situación porsituación, otras relaciones sociales... el militante triste no resiste, sólo especula sobre futuros paraísos”

convertirán el vado en un escenario deintegración: súmate a la corriente quequiere vadear la anomia de una sociedadque es injusta y cruel, pero dondepodemos conocer el amor y la felicidadque imaginó garcía márquez

32 Ytú

komotú:losnadie

Kadrián Kandrea Kelenayo ya soy

militankeyo ya soy

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kolaboradora

Yo, c

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ida,

el a

mor

,la

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sas,

el p

aisa

je y

el p

an,

la p

oesí

a de

tod

os.

CO

MO

TÚ

(Roq

ue D

alto

n)

sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadie con

salir de pobres,que algún m

ágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva acántaros la buena suerte;pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni m

añana, ni nunca.N

i en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los

nadie la llamen,

aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie

derecho,o em

piecen el año cambiando de escoba.

Los nadie: los hijos de nadie, los dueños de nada.Los nadie: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre,m

uriendo la vida, jodidos, rejodidos.Q

ue no son, aunque sean.Q

ue no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que

no son seres humanos, sino recursos hum

anos.Q

ue no tienen cara, sino brazos.Q

ue no tienen nombre, sino núm

ero.Q

ue no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de laprensa local.Los nadie, que cuestan m

enos que la bala que los mata.

LOS

NA

DIE

(Eduardo G

aleano)Kpepa K¿y yo?yo ya soy

ekpertayo ya soy

??????????????

34

rehabilitación terraza laika

desbrozado y soladoyyyayudas a la albañilería yy electrificaciónyyhabilitación contenedores yyyyy

1.000 h

300 h

200 h

200 h

500 h

horas volunkarias

funcionamiento proyecto (anual)

militankes (30c*5h*50a)yyyyyyyaktivistas (30c*5h*22a)yyyKolaboradoras (20c*5h*10a)yekpertas (20c*10h*1a) y

12.000 h

7.500 h

3.300 h

1.000 h

200 h

re-kursos

rehabilitación terraza laika

materiales electricidad, fontanería y albañilería SSScontenedores, maderas, pinturasSSSSSSequipamiento, sonorizaciónSSS

70.000 €

15.000 €

30.000 €

15.000 €

rekursos financieros

funcionamiento proyecto (anual)

personalSSSSSSmantenimiento instalacionesSSSSSactividadesSSSgestión y terceríasSS

60.000 €

20.000 €

25.000 €

15.000 €

10.000 €

36

kontrato

37

Kadrián Kandrea Kelena Kpepa K¿y yo?

99 y tú

militankeTreinta militankes -militantes- asumen el diseño yejecución de las actividades queconforman el programa evede. Engeneral, son miembros de lasasociaciones laicas y progresistas quecomponen el grupo motor, aunquetambien puden ser independientes.Destinan cinco horas semanales a laactividad, asumiendo la responsabilidadmáxima en la misma. En el primer caso,su compromiso no puede solaparse conel asumido en su asociación de origen,que debe ser prioritario. Por lo demás,los militankes del evede no“sobrevuelan las realidades concretas”ni son sólo “oponentes de la realidad,sino creadores, situación a situación, denuevas relaciones sociales”, entérminos de Miguel Benasayag. No son“militantes tristes” sino militantescapaces de reordenar de alegría larealidad concreta en la que combaten.aktivistaLas activistas también sonmiembros, básicamente, de lasorganizaciones del grupo motor,destinan cinco horas quincenales a laactividad y, aunque su compromiso esmenor al de los militankes, compartenlos objetivos y valores del programa.kolaboradoraLas Kolaboradorasson voluntarias que deciden destinarcinco horas al mes al programa. Comparten plenamente los objetivos;pueden ser antiguos militankes de lasorganizaciones del grupo motor, cuyaevolución vital les ha hechoabandonarlas, pero que mantienen unnivel de compromiso con los proyectosque les hicieron crecer comociudadanas. Kolaboraran desde sus saberesconcretos, adaptándose a lasnecesidades que les planteanmilitankes y aktivistas.ekpertaLas ekpertas sonciudadanas con amplia experiencia ensaberes específicos y que comparten elproyecto desde sus convicionesprogresistas. Una vez al año, destinan unas horas desus tiempo a asesorar y formar anuevas generaciones de militantes; enla convicción de que la necesariatransformación del Mundo exige depersonas dispuestas a cambiarlo,sabedoras de cómo cambiarlo ycapaces de cambiarlo.

cien ciukdadanas

Miguel Benasayag: “Resistir no es sólooponerse, sino crear, situación porsituación, otras relaciones sociales... el militante triste no resiste, sólo especula sobre futuros paraísos”

convertiremos el barrio de el vado en unescenario de integración: súmate a lacorriente que quiere vadear la anomia deuna sociedad que es injusta y cruel, perodonde podemos conocer el amor y lafelicidad que imaginó garcía márquez

yo ya soy

militankeyo ya soy

aktivistayo ya soy

kolaboradorayo ya soy

ekpertayo ya soy

??????????????

kontrato de colaboración con el ateneo laiko stanbrook y el proyecto el barrio de el vado, espacio de encuentro

yo: con dni:voy a colaborar en el proyecto evede, en calidad de:

p militanke,destinando cinco h.semanales a la ejecuciónde actividades dedinamización, deorganización interna o delogística; sin menoscabode mis responsabilidadesen mi asociación deorigen.

p aktivista,destinando cinco h.quincenales a la ejecuciónde actividades dedinamización, deorganización interna o delogística; sin menoscabode mis responsabilidadesen mi asociación dereferencia.

p kolaboradora,destinando cinco h. al mesa coadyudar a laejecución de actividadesde dinamización, deorganización interna o delogística; trasmitiendo miexperiencia asociativa alas nuevas generacionesde militantes.

p ekperta,destinando cinco h. al añoa socializar mi experenciaprofesional y militante,formando a nuevoscuadros juveniles, enseminarios, charlas oaquella asesoría que seme solicite.

firma

38

anekxos.

K

Kel proyecto “el vado, lugarde encuentro” pretendecrear un escenario deintegración comunitaria,desde el compromiso delas entidades y ciudadan@simplicad@s; posibilitandoespacios de encuentro yreconocimiento entrevecin@s de diferentesgeneraciones, étnias y culturas.