Biserica Sub Regimul Comunist

8/2/2019 Biserica Sub Regimul Comunist

1/8

1

Biserica sub Regimul Comunist

-lucrare de seminar la Istoria Bisericii Ortodoxe Romane-

student : Popa Andrei- Alin

anul II, seria a II-a , grupa a VIII-a


2/8

2

Pentru a iesi biruitor , statul ateu a incercat sa reduca influenta Bisericii

in societate , restrangandu-i foarte mult aria de activitate si misiune , specifica

ei .

Din 1948 au fost inchise scolile confesionale , care in decursul vremii au

dat numeroase personalitati cultural si bisericesti in tara noastra ; au inchis

apoi, seminarii teologice , academii teologice , facultati de teologie sau institute

teologice , institutii de frunte ale invatamantului romanesc , functionand , in

cele din urma , numai sase seminarii teologice si doar doua institute teologice ,

la Bucuresti si Sibiu.1

In schimb , insa , scolile unor culte si etnii din Romania , si-au desfasurat

activitatea pe mai departe , se pare, o clauza prin care sistemul communist

smulgea Occidentului cate un act de bunovointa pentru tara , in plan conomic si

politic .

Este evident vizibil ca Occidentul nu era prea preocupat de majoritarii din

Romania , ci de o fractiune minoritara , cu ale caror interese entice si religioase

Occidentul se identifica.

In acea perioada au fost arestati 1413 preoti ortodocsi si profesori de

teologie , dintre care 126 au murit in diferite inchisori ale tarii sau au fost

impuscati , iar 12 au fost declarati disparuti , fara sa fie socotiti diaconii sau

studentii teologi. 2

Prin Decretul 410 din 1959 au fost desfiintate numeroase manastiri si

schituri ortodoxe , sute de monahi si monahii au fost scosi cu forta din acestea ,

trimisi la munca in anumite institutii de stat sau in familiile lor ; au fost

desfiintate seminariile pentru calugarite de la Manastirile Agapia si Hurez; tot in

acest an (1959) din dispozitia Ministerului Cultelor au fost exmatriculate

student din cadrul Institutelor Teologice din Patriarhia Romana ,

nemaiacceptandu-se fete sau calugarite in invatamantul teologic ortodox.

1Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura

institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 6602

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura



3/8

3

O miscare de rezistenta impotriva a tot ceea ce se petrecea nefiresc in

sanul Bisericii , determinate de presiunile din afara a fost Rugul aprins de la

Mnastirea Antim.

Starea de spirit generate si alimentata de aceasta miscare religioasa a dat

multa bataie de cap securitatii de atunci , aratand oamenilor ca , daca

libertatea trupului poate fi restransa si oprimata de mai marii zilei , libertatea

spiritului este de neinvins , deoarece ea se naste si vine de la Dumnezeu care

ofera tarie si statornicie in fata tuturor vitregiilor vremii.

Cu vremea , statul communist s-a convins de un lucru : un popor intreg

nu putea fi ucis , in schimb , insa , a reusit sa distruga constiinte , sa

rastigneasca idealuri , sa umileasca oamenii demni si cinstiti.

Intre anii 1977-1989 , in dorinta megalomania a dictatorului communist

de a da Bucurestiului o infatisare inegalabila au cazut victim numeroase lacasuri

de cult .

Cu toate ca , in lupta dintre Biserica lui Hristors si stapanirea comunista

au cazut victim clerici, credinciosi , lacasuri de inchinare , institutia sfanta a iesit

biruitoare si izbavitoare pentru ucenicii Ei.

Regimul communist n-a iertat nici unele Eparhii din tara noastra ; de

pilda , la 20 aprilie 1945 a fost desfiintata Mitropolia Olteniei , in august 1948Episcopia Armatei.

3

In 4 august 1948 a fost primulgata Legea pentru regimul general al

Cultelor , prevazandu-se prin ea , separarea Bisericii de Stat; dupa promulgarea

aceste Legi a fost alcatuit Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii

Ortodoxe Romane , care a fost votat de Sfantul Sinod al Bisericii noastre in 19-

20 octombrie 19484

Biserica Ortodoxa Romana , organizata in Patriarhie autocefala se

restrangea la cinci Mitropolii cu 13 Eparhii sufragane . Din anul 1949 , de cand

s-a aplicat Statutul de organizare au fost impuse de stat mai multe schimbari in

cadrul Bisericii noastre.






4/8

4

Pe de alta parte , o seama de ierahi ortodocsi , considerate incomozi

pentru regimul communist au fost pusi in retragere, pensionati fortat , ori li s-a

stability domiciliul fortat in diferite manastiri.

In acelasi timp, numerosi preoti, profesori de teologie , student teologi ,

au suferit umiliri , privatiuni , maltratari , inchisori si chiar moartea.

Biserica romaneasca de dupa al doilea razboi mondial

Timpul de dupa cel de al doilea razboi mondial ar fi trebuit sa aduca

omenirii ragazul necesar vindecarii ranilor grele si profunde nu numai in trupul

si in sufletul omului, dar si in intreaga natura sfasiata de grozaviile celei de a

doua conflagratii pomenite.

Daca pentru apusul Europei sfarsitul razboiului inseamna o perioada de

transformari si refaceri benefice pentru om si societate , pentru rasaritul

Europei nu putem sa spunem acelasi lucru. Nori negri prevesteau la orizont un

nou razboi :nu este vorba de un razboi dus cu arme de foc, ci o confruntare a

ideologiilor , care urmarea impartirea lumii in sfere de influenta si dominatie.

Daca razboiul a acutizat animate rani si conflicte deschise , pornite din ratiuni

nationaliste , hegemonic , vremea de dupa razboi era inceputul unui alt razboi ,

a razboiului rece , ce avea sa dureze pesste patru decenii si jumatate,

producand pagube incomensurabile umanitatii.5

Al doilea razboi mondial a trasat hotare intre suflet si suflet , intre om si

om , in acelasi timp cautand sa-l separe sis a-l instraineze pe om chiar de

Creatorul sau Dumnezeu Tatal.

In perioada de dupa 1945 si pana la Revolutia din Decembrie 1989 a fost

intr-adevar , un razboi. A curs mult sange , inchisorile si plutoanele de executie

sunt marturie in acest sens.

Constiinta colectiva a acestui popor a fost ingemanata prin Biserica . De

aceea , tinta expresa a noului govern asa- zis democratic , instaurat la 6 martie




5/8

5

1945 , cat si a celor care au urmat a fost distrugerea Bisericii pe cat s-a putut

sau inlaturarea din societate a Bisericii , a credintei poporului nostrum.

Schimbarea sistemului politic , democratic si pluralist din Romania cu cel

communist a provocat un adevarat seism in sferele vietii publice. Pe plan intern

s-au urmarit doua lucruri majore : nationalizarea bunurilor , urmarindu-se asa-

zisa egalitate sociala , care trebuia sa domine societatea si , in al doilea rand

crearea omului nou , acea fiinta lipsita de personalitate , rupta de credinta si

ancorata profund in tezele materialiste ate. Lipsit de simtul proprietatii , cu un

suflet golit de urmele divine ale creatiei , acestea erau prerogativele omului de

tip nou,cu care noua democratie pasea la drum.

Pe plan extern , Romania era din ce in ce mai mult izolata. Zidul izolarii isi

arata vizibilele sale semen , lumea de dupa Cortina de fier trebuia sa se

resemneze cu gandul la eforturile pe care marile democratii le facea artificial

pentru salvarea noastra .6

Protagonistii acestei inclestari ramaneau , prin urmare , a se confrunta

real si vizibil . Acestia erau : Biserica cu toti fii ei duhovnicesti , pe de o parte si

sistemul politic ateu , cu aparatul sau de represie , pe de alta parte. Doua

alternative stateau in fata Bisericii a) o confruntare deschisa si directa cu noul

regim instaurat , confruntare , evident , inegala , cu un dusman periculos , care

ar fi dorit dinadins acest lucru , ce ar fi dus la invesmantarea Bisericii in sangelemartirilor ei si chiar la inchiderea acesteia , asa cum s-a intamplat in Albania si

rusia si b) un nou dialog pe termen lung intre Biserica si noua putere instalata

concesii si pogoraminte facute de Biserica Statului ateu7

Desigur , Biserica, prin conducatorii ei , a optat pentru cea de a doua

variant , care permitea Bisericii sa supravietuiasca sa lupte , de fapt pentru a

exista . Vedem de aici ca Biserica Ortodoxa a acceptat a linie moderata in

raporturile ei cu statul communist , un gen de pogoramant din care biruitoare a

iesit tot Biserica , in situatia in care avea de ales intre a fi , acceptand noileconditii create dupa 1945 si a nu fi aratand opozitie fatisa noiii puteri , atitudine

similara cu sinuciderea.






6/8

6

Nu trebuie sa intelegem de aici ca Biserica Ortodoxa a pactizat cu noul

dusman creat prin schimbarea sistemului politic in Romania ,ci din contra, ea a

arata o rezistenta active prin toti preotii pe care sisstemul i-ar fi dorit a fi in

inchisoare , iar ei cu ajutorul lui Dumnezeu , au ramas acolo unde le era locul ,

in Biserica , indrumand credinciosii spre mantuire.

Raportul dintre Biserica si mass-media , in aceasta perioada a avut mult

de suferit : toate mijloacele de informare erau cenzurate pana la sange pentru

a nu face nici macar aluzii cu privire la Dumnezeu si credinta , la scopurile

fundamnetale pe care le slujea Biserica . Acest lucru a facut ca ea sa fie

inexistenta in viata si activitatea acelora care sustineau material ca si crez si

dumnezeu al vietii lor.

Publicatiile bisericesti apareau cu mare dificultate , dupa o aspra cenzura

; intre publicatiile oficiale ale Bisericii Ortodoxa Romana , Studii Teologice ,

Glasul Bisericii , Mitropolia Moldovei si Sucevei , Mitropolia Olteniei ,

Mitropolia Banatului , Telegraful Roman .8

Unul dintre domeniile foarte atinse de sistemul communist a fost acela al

distrugerii sistemului proprietatii private din Romania , prin nationalizare si

colectivizare. In acest context si Biserica noastra a platit tributul ei : averile

manastiresti , eparhiale, protopopesti si parohiale, immobile, bunuri de

patrimoniu au fost luate in proprietatea statului.

Cea mai crancena lupta pe care au dus-o comunistii a fost asa numita

lupta de clasa in care aristocratia , mica si marea burghezie au fost decimate ,

cazandu-I victim acesteia si oameni ai Bisericii Ortodoxe Romane.

Radicalismul masurilor luate de sistemul communist a mers pana acolo

incat , oamenilor , mai ales celor care functionau in structurile statului ,

dascalilor, studentilor si elevilor li se interzicea frecventarea bisericii ,

practicarea traditiilor si obiceiurilor stramosesti.9

Prin asa-zisa munca de partid se urmarea indoctrinarea tuturor

oamenilor , incepand de la copii pana la oamenii in varsta , din toate domeniile

si activitate , in spiritual doctinei materialist atee , care considera credinta si

8Pr . Prof. Dr. Mircea Pacurariu , Istoria Bisericii Ortodxe Romane, vol 3, ed a II-a pag 510-511

9Alexandru Moraru , Tineretul roman intr-o lume secularizata , 1994, nr.1 , pag 99-100


7/8

7

religia mentalitati retrograde , obscurantiste , curente ale gandirii idealiste ,

vechi conceptii despre lume si viata.

La indeplinirea acestor inalte deziderate veghea cu strasnicie

securitatea , prin aparatul ei represiv.

Toata activitatile bisericesti , incepand cu obisnuitele conferinte preotesti

orele de educatie cetateneasca pentru studentii si elevii teologi si incheind cu

hirotonia clericilor si numirea lor in parohii , trebuiau sa aiba acordul prin

semnatura sau prin prezenta personala a unui membru al Onoratului

Departament al Cultelor organul official al statului communist in relatia cu

Bisericile si cultele religioase din Romania.10

De aici putem observa cu usurinta ca Biserica , in general , a fost supusa

unui profunde presiuni psihologice , de catre un dusman redutabil comunismul

, care incerca , prin toate mijloacele , sa o intimideze , sa o puna la zid , sa o

reduca la tacere.

Multi s-au intrebat dupa 1989 , unde a fost Biserica timp de aproape o

jumatate de veac . Ea a fost aici prin ierarhii si preotii ei constienti de misiunea

lor , prin monahi si monahii , prin manastiri si biserici , prin carti si reviste

religioase si mai ales prin acea prezenta continua si active in viata credinciosilor

. Toate acestea sunt dovada faptului ca , in timpul Revolutiei din decembrie

1989 , oamenii au strigat Cu noi este Dumnezeu invocand pe Tatal cel Ceresc

in rugaciunea Tatal Nostru. Aceasta este marturia cea mai certa ca , mai

presus de orice regim politic, de orice stapanire vremelnica , de orice vanitati si

pasiuni omenesti , domina si stapaneste fara sa se amestece cu acestea

spiritual universal al Creatorului.11

Daca astazi mostenim o Biserica prin care putem sa ne mandrim fara a

avea complexe de inferioritate fata de alte Biserici crestine sau in fata lumii

civilizate, acest lucru se datoreaza acelor generatii de credinciosi , preoti si

ierarhi , care si-au aparat cu strasnicie , cu demnitate credinta si neamul in fata

uraganului communist.

10Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodxe Romane ,Bucuresti , 1949 , Legiuirile Bisericii

Ortodxe , Bucuresti , 1953.11

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III,

editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 174


8/8

8

Bibliografie:

1. Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii

1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului

biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006

2. Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodxe

Romane ,Bucuresti , 1949 , Legiuirile Bisericii Ortodxe , Bucuresti ,

1953.

3. Alexandru Moraru , Tineretul roman intr-o lume secularizata

, 1994, nr.1

4. Pr . Prof. Dr. Mircea Pacurariu , Istoria Bisericii Ortodxe

Romane, vol 3, ed a II-a

Documents

Biserica Sub Regimul Comunist