BOGA REPUBLIKA · di tangannya. Ia terli-hat begitu menjaga amplop itu. Dalam amplop itu, ada selembar kertas mirip kui-tansi dan sebuah kartu seukuran KTP. Kartu itu

sosok

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Rp 2.900 ● 24 Halaman MAHAKA MEDIA

REPUBLIKA

Tiap negara memiliki hidangan khas.Begitu juga Turki. Meski selera masyarakatantarkota di sana bisa berbeda tetapidaging domba tetap paling disukai.

A10ASIAN GAMES

Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt,Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt,

Medan +33 Mnt, Makassar +8 Mnt.

PERDANA KARTAWIYUDHA

oleh: Andi Nur Aminah

Rosmina (42 tahun)menggenggam eratsebuah amplop putihdi tangannya. Ia terli-

hat begitu menjaga amplopitu. Dalam amplop itu, adaselembar kertas mirip kui-tansi dan sebuah kartuseukuran KTP. Kartu ituberisi data-data dirinya.Berbekal amplop tersebut,warga Kelurahan Bara-baraya Selatan ini datang keKantor Pos Besar KotaMakassar di Jl SlametRiyadi, Makassar, Selasa

(23/11) lalu.Di kantor pos, dia tak ber -

niat mengirimkan amplopyang dibawanya. Denganamplop di tangannya, Ros -mina justru akan mengambiluang. Lembaran yang diba -wa ibu tujuh anak ini me -mang memungkinkannyamen dapat dana ProgramKeluarga Harapan (PKH) dariKementerian Sosial RI se ba - nyak Rp 250 ribu.

Saat ini buruh cuci itu ma -sih memiliki dua anak balita,masing-masing berusia satutahun dan 2,5 tahun. Lima

IklanTlp : 021 791 84744Faks : 021 798 1169e-mail : [email protected]

SirkulasiTlp : 021 791 84746Faks : 021 791 98442e-mail : [email protected]

Indonesia Urutan Ke-15Indonesia menempati urutan ke-15pada Asian Games 2010 Guangzhou.Di hari terakhir perhelatan, Triyaningsihgagal mempersembahkan medali bagiIndonesia dari nomor lari maraton.

Oleh Prof Dr KH Didin Hafidhuddin

Bersambung ke hlm A11 kol 1-3

refleksi

Sungguh sangat memprihatinkan melihat penderitaandari sebagian tenaga kerja wanita (TKW) di luar ne -geri: kasus Kikin yang disiksa secara sadis oleh ma -jikannya sehingga meninggal dunia; kasus Sumiati

yang mendapatkan perlakuan sama seperti Kikin, menderitaluka parah yang sangat memilukan, baik secara fisik maupunmental; atau mungkin juga kasus-kasus lainnya yang tidakkalah dahsyatnya seperti yang dialami kedua TKW tersebut.

Meskipun yang mendapatkan perlakuan buruk tersebut re -latif jauh lebih sedikit daripada yang mendapatkan perlakuanbaik, nyawa dan harga diri manusia harus tetap dipertahan -kan sebaik-baiknya. Sebab, membunuh seorang manusiasama dengan membunuh seluruhnya. Demikian pula, mem-pertahankan nyawa seorang manusia sama dengan memper-tahankan nyawa seluruhnya. Hal ini sebagaimana firman AllahSWT dalam QS Al-Maidah [5]: 32. “Oleh karena itu, Kami te -tapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil (dan umat manusiasecara keseluruhan). Bahwa barang siapa membunuhseorang manusia, bukan karena orang itu membunuh oranglain atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi(membunuh tanpa alasan yang benar secara syariat), seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan, barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.”

Karena itu kewajiban kita semua, terutama pemerintah me -lalui Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Ke men te -rian Luar Negeri, Kementerian Negara Pemberdayaan Perem -puan, ataupun perwakilan RI di negara-negara yang banyakTKI dan TKW-nya, untuk menjaga semaksimal mungkin sehing-ga tidak ada pelanggaran terhadap hak asasi mereka, dantidak mudah melukai serta menghilangkan nyawa.

Aturan preventifSalah satu maqasid syari (tujuan ditetapkannya aturan

Tenaga Kerja Wanita

AHAD, 28 NOVEMBER 2010

Membuat ‘Pabrik’Penulis Skenario

21 DZULHIJAH 1431 H / Nomor 314/ Tahun ke-18 / www.republika.co.id

A8BOGA

Ini ibarat

amunisi

masyarakat

untuk meraih

haknya.

Jangan Lagi Ada Anak tak Sekolah

Yang Khas dari Menu Turki


KARTU PKH: Menteri Sosial Salim Segaf Al Jufri menunjukkankartu Program Keluarga Harapan (PKH) yang diberikan untukwarga kurang mampu.


Zhuhur Ashar Maghrib Isya Subuh11.43 15.08 17.57 19.11 04.06

Militer Korsel mengecamsikap pemerintahnya

yang lamban.

SEOUL — Hari ini (28/11), KoreaSelatan (Korsel) dan Amerika Se -rikat mulai menggelar latihan pe -rang bersama di Laut Kuning, te -patnya di lepas pantai barat KotaTaean, sebelah selatan Korea.

Gelar latihan ini sebagai unjukkekuatan kepada Korea Utara (Ko -rut) pasca pengeboman PulauYeon pyeong, Selasa (23/11) lalu.

Amerika Serikat sebagai sekutuKorsel mengirimkan kapal indukbertenaga nuklir, USS George Wa -shington, yang membawa 6.000 pe -laut dan 75 jet tempur. Latihan inirencananya akan berlangsunghing ga Rabu (1/12).

Menanggapi latihan perang ga -bungan ini, Pemerintah Korea Uta -ra mengecam keras dan menya -takan bahwa latihan ini akan me -ningkatkan ketegangan di kawasanter sebut. “Situasi di SemenanjungKorea semakin dekat di ambangperang karena rencana nekat daripihak-pihak yang suka bermainapi.” Seperti ditulis kantor beritapusat Korea Utara (KCNA), Jumat(26/11) lalu.

Kapten Darryn James, salahsatu juru bicara Pentagon, me -nyatakan bahwa latihan ga -bung an ini sebenarnya adalahla tih an rutin setiap tahun. Na -mun, James mengakui latihan ini

sebagai salah satu persiapan meng-hadapi kemungkinan serang anmen dadak yang dilakukan Korut.

Menurut James, kapal induk USSGeorge Washington mengangkutsejumlah pesawat tempur, sepertiF/A-18E/F Super hornet, F/A-18A/C Hornet, pesawat pengintaiudara E-2C Hawkeye, serta pesa -wat antikapal selam P3-C.

Protes Di Seoul, Sabtu (27/11), ratusan

veteran dan anggota militer KoreaSelatan me lakukan aksi unjuk rasadi se jumlah jalan di ibu kota negaratersebut. Dalam aksinya, merekamengecam dan merasa kecewapada sikap Pemerintah Korsel yang

tidak merespons aksi pengebomandi Yeonpyeong. Dalam aksi penge-boman tersebut, dua warga sipildan dua anggota marinir tewas,serta 15 warga lainnya mengalamiluka-luka.

Kekecewaan para anggota militerKorea ini berbarengan dengan upa -cara pemakaman dua anggota ma -rinir yang dihadiri ratusan wargaSeoul.

Para komandan angkatan ber -senjata dan keluarga korban yanghadir dalam upacara pemakamanSersan Suh Jung-Woo (22 tahun)dan Moon Kwang-Wook (20), me -nyatakan tekadnya untuk mem-balas serangan Korut. “Kami pastiakan membalas kematian kalian,”

kata Komandan Marinir Letjen YoNak-Joon.

Balon Di saat tekanan untuk membalas

serangan Korut, Korsel memilihmelakukan aksi perang urat saraf.Menurut laporan sejumlah mediamassa di Korsel, Seoul melun-curkan satu serangan propagandayang bertujuan merongrong kekua -saan pimpinan Korut, Kim Jong Il.Serangan ini berupa selebaran an -ti-Pyongyang yang dibawa balon-ba lon melintasi perbatasan keduanegara.

“Kami melepaskan balon-balonyang membawa selebaran sebagaitindakan balasan terhadap pen-embakan itu,” kata seorang pejabatmiliter yang dikutip surat kabarJoongAng Ilbo.

Sebelumnya, enam tahun laluPemerintah Korsel berjanji untukmenghentikan perang urat sarafatau operasi-operasi psikologiseperti ini. Selebaran-selebaran itukabarnya telah dipersiapkan se -telah tenggelamnya sebuah kapalperang Korsel pada Maret lalu,yang menewaskan 46 pelautnya.

Selain selebaran, para pejabatmiliter Korsel juga menambah se -jumlah pengeras suara yang ber-vol tase tinggi di sepanjang per-batasan.

Setiap harinya, pengeras suaraini menyiarkan pesan-pesan anti-rezim. Pemerintah Korut sempatmengancam akan menembaki pe -ngeras-pengeras suara itu jika terusdiaktifkan. ■ yonhap/reuters/KCNA/Xinhua/CNN/c31 ed: irwan arief

Susie Evidia Y

Kaget. Tak percaya. Begitulah reaksi Perdana Kartawi -yudha (25 tahun) ketika namanya dipanggil sebagaijuara IYCE (International Young Creative Enterpreneur)Screen Awards 2010 yang diadakan The British

Council beberapa waktu lalu. “Kok menang ya,” tuturnyaseakan tidak terima.

Pada ajang bergengsi itu, Pidi, panggilan akrabnya,membawa Serunya Scripwriting, yaitu pusat pengembangandan pelatihan penulisan skenario film yang dibentuknya tigatahun sebelumnya. Lembaga itu kini telah menghasilkan parapenulis skenario film, sinetron, hingga dokumenter. Bidangpenulisan skenario terbilang langka sehingga tim juri antusiasmemilihnya. Setelah menyabet peng-hargaan Indonesia, pria kelahiranMo jokerto tahun 1985 ini harus ber -tarung di tingkat dunia. Oktober lalu,dia berangkat ke Inggris bertemupara juara dari berbagai negara.

Dalam acara yang sangat padatselama 10 hari itu, iaberkumpul dengan parajuara dari 12 negara.Mereka melakukan pre-sentasi dan kunjungandari satu kota kekota lain. “Selamadi Inggris, sayamenyerap pen-galaman daripeserta lain,sekaligus mem -buka jaringanyang luas denganmereka,” ungkapPidi.

ANDI NUR AMINAH/REPUBLIKA

Korsel Mulai Latihan Perang

AM

IN M

AD

AN

I/REPU

BLIK

A

WALLY SANTANA/AP

UNJUK RASA: Ratusan veteran dan anggota militer Korea Selatan melakukan aksi unjuk rasa di Seoul, Sabtu (27/11). Dalam aksinya mereka mengecam sikapPemerintah Korsel yang bersikap lamban dalam merespons pengeboman Pulau Yeonpyeong.

Mereka harus pandai

memilih kasus yang jadi

prioritas.

JAKARTA – Century, Gayus,Goeltom. Tiga kata ini akanmenjadi kunci penting bagiKetua Komisi PemberantasanKorupsi (KPK) terpilih, BusyroMuqoddas, untuk membuk-tikan diri sebagai sosok yangtepat dalam memimpin KPKsetahun mendatang.

“Penyelesaian tiga kasus inibisa menjadi penentu,” kataSaldi Isra, guru besar bidangHukum Tata Negara Uni ver -sitas Andalas, saat dihubungi,Sabtu (27/11).

Penyelesaian ketiga kasustadi—kasus dugaan korupsida lam dana talangan BankCen tury, kasus suap oleh man -tan pegawai Dirjen Pajak Ga -yus Halomoan Tambunan,serta kasus pemberian cek per-ja lanan demi terpilihnya Gu -bernur Bank Indonesia Mi ran -da Goeltom—akan menjadi to -lok ukur masyarakat menilaikeseriusan Busyro memimpinKPK.

Busyro meraih kursi pim -pinan KPK yang lama kosongsejak Antasari Azhar masukbui lewat pemilihan suara ang -

gota Komisi III DPR RI. Beberapa tahun ini, Saldi

melihat KPK sebagai kapal re -tak yang terombang-ambing dilautan oleh gelombang besar.Ka pal ini harus mampu di -stabil kan dengan terpilihnyaBu sy ro sebagai pemimpin KPKhingga satu tahun mendatang.

“Kondisi KPK saat ini harusdipulihkan,” katanya.

PrioritasPakar hukum pidana Uni -

versitas Hasanuddin Makassar,Prof Dr Irwansyah, pun sepen-dapat. “Ma sa waktu kepemim -pinan yang hanya satu tahunmenuntut Busyro untuk pandaimemilih kasus yang menjadiprioritas dan ditangani dengancepat,” ungkapnya, di Ma -kassar, ke marin.

Kasus Bank Century, kasussuap pemilihan Deputi Guber -nur Bank Indonesia MirandaGultom, kasus Gayus Tam -bunan, dan sebagainya adalahkasus sangat besar dan menyitaperhatian publik sehingga ha -rus menjadi prioritas. “Untukkasus suap pemilihan deputigubernur BI, misalnya, Busyrotinggal melanjutkannya sajakarena nama seluruh penerimasuap sudah diketahui.”

Irwansyah mengatakan, pri-oritas kasus yang ditanganioleh KPK dalam satu tahun ke

depan juga bisa membawadam pak pada tubuh internalKPK sendiri.

Harapan serupa juga disan-darkan pada Jaksa Agung Bas -rief Arief, yang dilantik Pre -siden di Istana Negara, Jumatlalu.

Sejumlah jaksa yang terseretdalam suap dan mafia kasustelah membuat integritas ke -jaksaan luntur di mata ma sya -rakat,

“Bersama kepolisian, ten-tunya,” tambah Saldi Isra.Kon disi inilah yang harus di -atasi Basrief untuk mengem-balikan kepercayaan itu.

Baik KPK maupun Ke jak -saan Agung harus membenahiinternal keduanya. Keper ca -yaan publik terhadap kejak-saan, dinilai pakar hukum dariSu matra Barat ini, berada da -lam titik terendah. “Selamatidak bersikap keras kepadajaksanya sendiri, ja ngan harapkepercayaan publik diraih,”tambahnya.

Saldi Isra melihat Busyro danBasrief sebagai dua pribadiyang harus diberikan kesem-patan untuk membuktikan diri.Waktu kerja 100 hari pertama,menurut dia, lebih dari cukupuntuk melihat, apakah keduasosok terpilih ini tepat me nem-pati kursinya masing-ma sing.

■ c41/antara ed: nina chairani

A2beritakilas

Sultan akan PertimbangkanJabatannya Sebagai Gubernur DIY

YOGYAKARTA—Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta SriSul tan Hamengku Buwono X menyatakan akan mempertim-bangkan kembali jabatannya sebagai kepala daerah di provinsitersebut.

“Jika sekiranya saya dianggap pemerintah pusat mengham-bat proses penataan Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY),jabatan gubernur yang ada pada saya saat ini akan saya per-timbangkan kembali,” katanya di Yogyakarta, Sabtu (27/11).

Hal itu disampaikan Sultan menanggapi pernyataanPresiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam rapat kabinet ter-batas di Jakarta, Jumat (26/11), bahwa sistem monarki tidaksesuai dengan sistem demokrasi.

“Saya akan mempertimbangkan kembali jabatan gubernurDIY itu merupakan pernyataan politik saya. Silakan bagaimanamau menafsirkannya,” kata Sultan yang juga Raja KeratonNgayogyakarta Hadiningrat.

Menurutnya, dia tidak mengetahui sistem monarki yang dis-ampaikan dan dimaksud pemerintah pusat. Karena Peme -rintah Provinsi (Pemprov) DIY itu sama dengan provinsi lain diIndonesia, seperti dalam organisasi, manajemen, perenca -naan, dan pertanggungjawaban pemerintahan.

“Hal itu sesuai dengan konstitusi, baik UUD 1945 maupunperaturan pelaksanaannya. Semuanya sama dengan provinsilain, tidak ada yang berbeda dengan yang lain,” katanya.

Ia mengatakan, hal itu perlu disampaikan agar rakyat In do -nesia, khususnya DIY, tidak memiliki asumsi bahwa pemerinta-han di DIY adalah sistem monarki. Selama ini, pemerintahandi DIY sama dengan provinsi lain. “Saya juga tidak mengertimengapa disebut monarki. Apa karena sultan yang menjadigubernur?” katanya.

Menurut dia, persoalan pemilihan atau penetapan kepaladaerah di DIY itu merupakan ranah kepentingan rakyat. Prosespemilihan atau penetapan kepala daerah di DIY itu bergantungpada rakyat karena yang menentukan mereka.

Oleh karena itu, Sultan berharap ada dialog publik yangdidasari ketulusan dan kejujuran sehingga masyarakat dapatmenjadi subjek dalam demokrasi. ■ antara

Belitong TimurGelar Festival Laskar Pelangi

LINGGA—Puncak peringatan Festival Laskar Pelangi 2010dihadiri Menteri Pembangunan Daerah Tertinggal, AhmadHelmi Faisal Zaini. Pucak acara itu ditandai peresmian SekolahDasar Laskar Pelangi di Desa Lingga, Kecamatan Gantong,Kabupaten Belitong Timur, Sabtu (27/1).

Menurut Kepala Desa Lingga yang juga Direktur Festival Las -kar Pelangi, Fakhrur Rizal, Festival Laskar Pelangi yang ber -lang sung pada 1-30 November ini merupakan sebuah festivalbudaya yang terbesar di Belitong Timur, yang terinspirasi darisebuah novel bernuansa budaya karya Andrea Hirata yangberjudul Laskar Pelangi. Tema festival yang baru pertama kalidiselenggarakan ini adalah “Menjunjung tinggi harkat danmartabat budaya Belitong Timur”.

Selanjutnya, Andrea Hirata yang sebagai founder FestivalLaskar Pelangi mengatakan, tujuan penyelenggaraan FestivalLas kar Pelangi bukan untuk mendatangkan sebanyak-ba -nyaknya pengunjung. Namun, acara ini sebagai festival edu -kasi (pendidikan) yang pertama di Indonesia dan merupakanbagian dari pembangunan Desa Lingga sebagai desa sastrapertama di Indonesia.

Karena itu, kegiatannya lebih menekankan pada berbagaiworkshop, seperti fotografi oleh klub fotografi Foto 135; musik(Aminoto Kosim, Meda, Tjung Featuring); puisi (dewan kesenianBelitung Timur, Larsi de Isral, Rusyidi, dkk); film (Mira Les manadan Riri Reza). Rencananya, Festival Laskar Pelangi akan dise-lenggarakan lagi pada 2012. ■ neni ridarineni ed: nina chairani

Republika AHAD28 November2010

anaknya yang lain sudah besar.Karena memiliki anak balita itu -lah, Rosmina terdata oleh pe -tugas kelurahan sebagai salahsatu warga yang berhak menda-patkan dana PKH. “Saya se -nang sekali bisa dapat uang ini.Saya akan beli susu untuk sa ya,juga untuk anak saya. Saya bisadapat Rp 250 ribu yang di beri -kan setiap tiga bulan se lamalima tahun,” ujar Ros mina.

Istri seorang tukang batu inimengaku tidak teratur minumsusu. Penghasilannya sebagaiburuh cuci yang kadang Rp 20ribu sehari itu langsung habisdibelikan lauk pauk dan berasuntuk makan sehari-hari. Se -mentara penghasilan suami -nya, yang sebulan Rp 500 ribu,sudah rutin dianggarkan untukmembayar kontrakan.

Jadi, boro-boro untuk mem -beli susu, dalam sehari kadang-kadang mereka sekeluarga ha -nya bisa makan satu kali. Pan -tas saja, saat kabar akan ada -nya bantuan PKH yang khu susdiperuntukkan bagi kaum ibuitu terdengar, Rosmina sangatsenang. “Saya harus minumsusu karena anak saya masihnetek,” ujar Rosmina sambilmeletakkan tangan di dadanya.

Hari itu, ada ratusan ibuseperti Rosmina yang ber kum -pul di Kantor Pos Makassar.Ada yang sedang hamil, adayang datang sambil menggen-dong balitanya. Ada pula yangmengajak anaknya yang masihberseragam sekolah. Se mua -nya kaum ibu.

Bantuan PKH memang hanyabagi kaum ibu. Bantuan ini di -beri kan kepada Rumah TanggaSangat Miskin (RTSM) untukmembangun sumber daya ma -nusia dalam bidang kesehatandan pendidikan.

Persyaratannya jelas: Ibu ha -mil, sedang masa nifas, me nyu -sui, memiliki anak prasekolahhingga anak SD sampai SMP.

Dengan kriteria tersebut,

jumlah yang diperoleh masing-masing ibu berbeda satu samalainnya. Yang sedang hamil, tapijuga memiliki anak balita ataumasih bersekolah SD sampaiSMP, bisa memperoleh danalebih banyak. Namun, sebanyak-banyaknya, pemerintah melaluiKementerian Sosial membatasimaksimal Rp 2,2 juta per orangdan minimal Rp 600 ribu.

● ● ●

Orang miskin tak boleh sakit!Orang miskin tak boleh pintar!Kalimat bernada sarkasme ituterlontar ketika para mahasis -wa atau satu elemen masya -rakat berdemo memperta -nyakan kemiskinan.

Di negeri ini, kemiskinanadalah realita yang sukar ditu-tupi. Setidaknya data Kemen -terian Sosial per Februari2009 membuktikan itu. Pen -duduk Indonesia yang beradadi bawah garis kemiskinanmencapai 33,714 juta jiwa(14,87 persen). Sekjen Ke -menterian Sosial, Toto UtomoBudi Santoso, pun menam-bahkan, angka kematian ibusaat melahirkan masih yangtertinggi di Asia Tenggara.Selain itu, gizi buruk balitamasih mencapai 2,3 jutaorang (8,3 persen).

Ironis memang. Berada ditengah negeri yang suburmak mur dengan kekayaanalamnya, masih terdengar rin-tihan kemiskinan di sana-sini.

Demi mengatasi kemis -kinan, pemerintah mengerah -kan berbagai cara. Dulu, adaprogram BLT (Bantuan Lang -sung Tunai). Kini, ada PKH.

Namun, Menteri Sosial,Salim Segaf Al Jufri, mene-gaskan, PKH tidak samadengan Bantuan LangsungTunai (BLT). PKH pun bukankelanjutan BLT, karena keduaprogram ini memang berbeda.

BLT, ujar Salim, diberikansebagai jaring pengaman so -

sial (social safety net) tanpasyarat yang dilaksanakan ka -rena guncangan ekonomiakibat kenaikan BBM.

Sementara itu, PKH diberikankepada RTSM untuk memba -ngun sumber daya manusia da -lam bidang kesehatan dan pendidikan dengan persyaratanketat.

Salah satu persyaratannyaadalah orangtua yang memilikianak-anak usia sekolah akanmendapat bantuan PKH. Na -mun, mereka harus menjagakehadiran anaknya di kelas mi -nimal 85 persen setiap bulan-nya. “Jika penerima manfaat

tidak melaksanakan kewajibanatau syarat itu, bantuannya di -kurangi bahkan bisa ditiada -kan,” ujar Mensos.

Program PKH yang dilun-curkan di Sulawesi Selatan di -tujukan kepada 17.722 RTSM.Jumlah itu terbagi di tiga dae -rah, yakni Kota Makassar,Kabupaten Gowa, dan Bone.

Salim menambahkan, pemer-intah mengalokasikan anggaranPKH di tiga daerah di Sulsel itusebesar Rp 6,5 juta. “Kalauanggaran PKH seluruh Indone -sia Rp 1,3 triliun,” ujar Salim.

Saat ini, PKH masih dalamtaraf uji coba kendati telah di lak-

sanakan sejak 2007. Pro gramini terus dikembangkan daritahun ke tahun, baik perluasanlokasi maupun cakupan peneri-manya. Jika pada 2007 dilak-sanakan baru di tujuh pro vinsi,hingga 2010 ini telah mencakup20 provinsi. Ditar getkan, pada2011, PKH akan diperluas kelima provinsi lain sehinggamenjadi 25 provinsi yang men-jangkau 1,16 juta RTSM.

Tak pelak, pengentasan ke -miskinan, pendidikan, dan ke -sehatan merupakan tanggungjawab negara yang dijamin olehundang-undang. Sayang, dalampraktiknya, memang masih

banyak masyarakat kita yangbelum tersentuh sepenuhnya.

Di mata Arist Merdeka Sirait,ketua Komnas PerlindunganAnak (PA), program PKH ibaratsenjata masyarakat untuk me -raih haknya. “Program ini ada -lah amunisi masyarakat untukdapat terus menggugat negara.Ini adalah implementa si darihak institusi ibu dan anak, ka -rena negara wajib me ngen-taskan mereka dari kemis kin an,mendapat jaminan kesehatandan pendidikan,” ujar Arist.

Dari sisi pemenuhan kebu-tuhan hak anak, kata Arist,keluarga bertanggung jawab

agar bisa terus mendoronganak tetap sekolah dan ter-penuhi kesehatannya. Tidakpeduli, dia orang kaya ataumiskin. Sekiranya orang tuasang anak tak mampu makatugas negaralah yang mela -kukan itu agar tidak terjadipengabaian terhadap hak anak.

Semoga ‘amunisi’ itu tepatsasaran. Seperti harapan Men -sos Salim saat memberikansecara simbolis bantuan PKHter sebut. “Jangan lagi ada anak-anak yang tidak sekolah dantidak berobat ke pus kes masatau rumah sakit kalau sedangsakit.” ■ ed: endah hapsari

JANGAN LAGI................................................................ dari hlm 1

‘Busyro dan Basrief Harus Pulihkan Kepercayaan Publik’

DAPAT DIPESAN DISELURUHJAKARTALUTFI AGENCYJl. Siaga II No. 32 Pejaten,Ps Minggu, Jakarta Selatan(021) 7900011, 7944263

BANDUNGTB AIMANJl. A. Yani No. 433Bandung Jawa Barat (022) 727 4557

SURABAYABONE PUSTAKAJl. Kampar No. 16Surabaya, Jawa Timur(031) 5660437

SURABAYAUD HALIMJl. KH. Mas MansyurNo. 57 Surabaya,0812-3567443

YOGYAKARTATB AMALIAJl. Juminahan,Kios No. 4 Yogyakarta(0274) 510203

PADANGTB SARI ANGGREKJl. Jendral SudirmanNo. 18 A BukittinggiTelp/Fax: 0752-22337

DEPOKTB NURUL FIKRIJl. Margonda Raya No. 494,Pondok Cina, DepokTelp. (021) 7863803

� Toko buku Gramedia � Toko buku Gunung Agung � Jaringan Toko SenyumuslimSEMARANGCV TOHA PUTRAJl. Kauman No. 16Semarang Jawa Tengah(024) 3544871

"Internal PR dianggap barangmudah dan sepele, karena aspekke-PR-an sering didominasi olehExternal PR. Saya yakin, buku iniakan memberi inspirasi tidak sajabagi para praktisi PR, namun jugamenarik untuk disimak oleh parapengambil keputusan di setiaporganisasi dan perusahaan."(Agung Adiprasetyo, CEOKompas Gramedia Group)

Penulis : Agung LaksamanaJakarta : Republika Penerbit,2010. x + 89 hlm. 15 x 23 cmISBN : 978-602-8997-02-7Harga : Rp 30.000,-

DIBUTUHKAN SEGERARepublika Penerbit membuka kesempatan bagi para profesionalmuda untuk mengembangkan karir di perusahaan penerbitan bukude ngan posisi :

Marketing Kanvaser (6 orang) – Kode MK&

Checker Toko Buku (1 orang) – Kode CK

1. Pria/wanita berbadan sehat dan berkelakuan baik (ada Surat Ke -te rangan Catatan Kepolisian / SKCK)

2. Usia max 25 tahun3. Pendidikan minimal D3 4. Punya kendaraan sendiri dan SIM (SIM A lebih diutamakan)5. Hafal wilayah DKI Jakarta dan Bodetabek6. Berpengalaman di bidangnya (Perbukuan diutamakan)

minimal 1 tahun7. Mampu bekerja secara individu maupun tim 8. Bisa mengoperasikan komputer9. Energik, target oriented, dan komunikatif

Bagi yang memenuhi kualifikasi, kirimkan lamaran lengkap ke ala-mat di bawah ini, selambat-lambatnya 2 (dua) pekan setelah pe ner -bitan iklan ini (cap pos) . Harap cantumkan “KODE” yang dilamar.

Di alamatkan ke :

REPUBLIKA PENERBITJl. Pejaten Raya No. 40, Jati Padang,Pasar Minggu, Jakarta Selatan 12540

BUKUBARU

Indira Rezkisari

JAKARTA — Filipina, kemarin, memerin-tahkan penghentian sementara pengirimantenaga kerja ke Negeri Ginseng pasca hu -bungan yang memanas antara Korea Selatandan Utara. Presiden Benigno Aquino memintapejabat ting gi ketenagakerjaan dan paradiplomat un tuk menilai situasi keamanansegera setelah serangan di Pulau Yeonpyeongdi Laut Kuning, Selasa lalu.

“Keputusan untuk menahan sementara pe -ngi riman tenaga kerja adalah hasil dari kepu-tusan tim pemerintah, atas instruksi presi-den, untuk menilai situasi secara terus-me -nerus dan mengambil tindakan yang sesuai,”kata Wakil Juru Bicara Presiden, Valte Abi -gail, kepada wartawan.

Valte mengatakan, saat ini terdapat sekitar46 ribu orang Filipina di Korea Selatan.Sebagian besar dari tenaga kerja itu bekerjasebagai buruh atau pekerja di pabrik-pabrikdi berbagai tempat di negara itu.

Langkah Filipina sejauh ini belum akandiambil Indonesia. “Dengan kondisi saat ini,sementara tidak ada penghentian pengirimanTKI ke Korea Selatan,” kata Kusuma Habil,juru bicara Kementerian Luar Negeri In do ne -sia, ketika dihubungi Republika, Sabtu (27/11).

Menurut Habil, di Korea Selatan, terdapatsekitar 31 ribu warga Indonesia. Sebagianbesar dari mereka bekerja di pabrik atauperusahaan dengan segelintir di antaranyayang menimba ilmu.

Situasi ‘belum mengharuskan’Sampai saat ini, menurut Kusuma Habil,

KBRI belum akan mengevakuasi warga In -donesia keluar dari Korea Selatan. “Se -mentara ini, be lum sampai ke sana (meng evakuasi),” ka tanya.

Kusuma mengatakan, konsentrasi terbesarwarga Indonesia ada di Ansan, Gumi, Daegu,Busan. KBRI setempat pun dikatakannya re -latif mudah memonitor pergerakan wargaIndonesia di Korea Selatan. Sebab, di negaraitu ja ringan antarwarga Indonesia cukup kuatserta akses in formasi yang mudah dan cepat.

Dengan be gitu, seandainya pun evakuasiharus dilakukan, pro sesnya dipercaya dapatberlangsung cepat. Namun, sejauh ini KBRImenilai kondisi di Korsel masih nor mal. DiSeoul, toko-toko masih padat dengan pembeli.

Juru bicara Kementerian Luar Negeri In -donesia itu menambahkan, sejak terjadinyaperang antara Korea Selatan dan Utara, KBRIsecara lebih aktif mengawasi kondisi wargaIndonesia di sana.

Evakuasi adalah kondisi yang dipastikan-nya siap dilakukan KBRI yang berkedudukandi Seoul itu. “Hanya untuk sementara kitabelum sampai ke tahapan itu karena dipan-dang belum ada situasi yang mengha ruskan,”tuturnya. ■ indira rezkisari/antara ed: nina chairani

Filipina SetopKirim Tenaga Kerja,

RI Jalan Terus

KASUS PAJAK: Anggota Kaukus Muda Indonesia berunjuk rasa di Bundaran HI, Jakarta, Sabtu (27/11). Dalamaksi itu mereka menuntut audit dan pembersihan Direktorat Jenderal Pajak yang diduga menjadi tempat bagi gayus-gayus lain serta menuntut revisi UU Pajak serta penangkapan bagi pengemplang pajak.

FANNY OCTAVIANUS/ANTARA

REPUBLIKA A3Halaman >>Ahad > 28 November 2010 >

Indah Wulandari

Program padat karyabagi korban Merapi

ditargetkan menyerap 17 ribu tenaga kerja.

YOGYAKARTA — Aktivitaskegempaan Gunung Merapi da -lam tiga hari terakhir terus me -nunjukkan penurunan. Namun,berdasarkan pemantauaninstrumental dan visual, BadanGeologi Kementerian Energidan Sumber Daya Mineralmasih menetapkan Merapi padatingkat Awas (level 4) gunamengantisipasi ancaman awanpanas dan ancaman tidak lang-sung berupa lahar.

Berdasarkan hasil pemantau -an dari pukul 00.00 WIB hingga06.00 WIB, Sabtu (27/11), gem -pa vulkanis tidak terjadi dangempa guguran empat kali. Se -hari sebelumnya, gempa vulka-nis 11 kali dan guguran 14 kali.

Namun, gempa tremor masihterus terjadi secara beruntunyang menunjukkan Merapimasih sangat aktif. Asap putihhingga kecokelatan berintensi-tas tebal dan bertekanan rendahteramati setinggi 500 metercondong ke barat.

Sementara itu, sebanyak 21kepala keluarga pengungsi ben -ca na erupsi Merapi masih berta-han di pendopo Rumah DinasBupati Bantul, di DI Yogya kar -ta. “Saat ini pengungsi yangmasih bertahan di pendopoRumah Dinas Bupati sebanyak21 KK. Mereka sebagian besarberasal dari warga Dusun Gla -gah rejo, Cangkringan,” kataKoordinator posko pengung -sian, Bayu, di Bantul.

Pengungsi yang sebagian be -sar sudah lanjut usia itu, masihbertahan karena khawatir kem -bali ke tempat tinggal merekayang berjarak sekitar 12 hingga13 kilometer dari Merapi.

Menurut dia, rata-rata setiapdua hingga tiga keluarga peng -ungsi itu masih keluarga besar.Dalam memenuhi kebutuhansehari-hari, 21 KK yang terdiri

atas 57 jiwa itu masak sendiridari hasil bantuan logistik,seperti beras dan mi instan.

Kemarin, ratusan warga Ka -bu paten Bantul, DI Yogyakarta,dari berbagai lapisan mengge-lar kerja bakti membersihkansisa material vulkanis letusanMerapi di sejumlah tempat.Mereka membersihkan saranadan prasarana, seperti balaiDesa Purwobinangun, Can dibi -nangun, Harjobinangun, PasarPakem, Terminal Pakem, danpos ko utama Kecamatan Pa -kem. Selain itu, rumah-rumahwarga yang ada di sekitar sara -na-prasarana umum tersebutjuga dibersihkan.

Pemulihan di bidang ekonomipun mulai digalakkan melaluipro gram ‘Cash for Work’ (padatkar ya). Program ini ditargetkanme nyerap 17 ribu tenaga kerja se -lama 10 hingga 15 hari ke de pan.Kegiatan ini diharapkan mampumemulihkan dan mempertahan -kan lapangan kerja ma syarakatyang terkena ben cana Merapi.

Kepala Badan Nasional Pe -nanggulangan Bencana (BNPB),Syamsul Maarif, mengatakan,

pemerintah pusat telah mem-bentuk tim pemulihan ekonomimasyarakat yang berkantor diYogyakarta. Tim ini membe rikankesempatan bagi ma sya rakatyang tiba-tiba kehilangan dayabeli, untuk bersama-samamelakukan kegiatan padat karya.

Program padat karya ini,menurut dia, akan dijalankanhingga 31 April 2011 untukempat kabupaten (Magelang,Klaten, Boyolali, dan Sleman).Bentuk kegiatan padat karyadiserahkan kepada masing-ma -sing kementerian dan lembagayang prorakyat dengan pen-danaan bersumber dari APBN.

Menurut Deputi Menteri Ko -ordinasi Kesejahteraan RakyatBidang Koordinasi Pember -dayaan Masyarakat, SujanaRoyat, sekaligus ketua Tim Pe -mulihan Ekonomi Masyarakat,timnya bertugas mendorongmasyarakat memperoleh pen-dapatan tunai. “Terutama peng -ungsi, setelah mereka mendap-at jaminan hidup berupa berasdan lauk pauk serta huniansementara, mereka juga butuhusaha dan kerja,” katanya.

Anak KrakatauPos Pemantau Gunung Anak

Krakatau (GAK) mencatat se -ba nyak 31 gempa terjadi dalamwaktu 80 menit. “Pada Jumat(26/11), dari pukul 09.10 WIBhingga 10.21 WIB, atau dalamtempo 80 menit kita mencatat31 gempa yang terjadi padaAnak Krakatau,” ujar KepalaPos Pemantau GAK, Anton SPambudi, di Cinangka, Serang,kemarin.

Beberapa gempa yang terjadi,kata dia, getarannya terasasam pai ke pos pemantau. Gu -nung yang berada di Selat Sun -da itu juga mengeluarkan empatkali suara dentuman disertaigetar an, yang juga bisa dirasa -kan hing ga pos pemantau.

Ia menjelaskan, dari 31 gempayang terjadi di GAK, sembilankali di antaranya merupakanvulkanis dangkal (VB), letusanlima kali, tremor empat kali,dan embusan 13 kali. “Untukgempa vulkanis dalam dantremor harmonik tidak tercatat,artinya memang tidak adaaktivitas,” ujarnya.

n ed: andi nur aminah

Kegempaan Merapi Belum Turun

SLEMAN — Ribuan ekor lalatmulai berkembang dan menye -rang sejumlah wilayah yangterkena erupsi Gunung Merapi.Serbuan lalat ini akibat masihbanyaknya bangkai ternak yangmati dan belum sempat dibakaratau dibersihkan.

“Serbuan ribuan lalat saat initidak hanya menghinggapi bang -kai ternak, tetapi sudah menghing -gapi pohon-pohon dan puing-puing rumah yang hancur akibatter jangan awan panas GunungMe rapi,” kata Kepala Bidang Sur -veilance Epidemic Balai Besar Tek -nik Kesehatan Ling kung an danPemberantasan Pe nyakit Me nular,(BBTKL-PPM) Yogyakar ta, Wa -wan Hermawan, Sabtu (27/11).

Menurut dia, penyemprotandesinfektan sudah dilakukanempat kali di wilayah Desa Ke -puharjo, Kecamatan Cang kring -an, Kabupaten Sleman. Lokasiini adalah yang mengalami ke -rusakan terparah. Meskipunpenyemprotan sudah dilakukanberkali-kali, lalat masih bete-baran di setiap sudut.

Jika lalat menyerbu ke per -

kampungan yang dihuni pen-duduk, penyebaran penyakit bisaluar biasa dan sangat meng -khawatirkan untuk kesehatanmasyarakat. “Kami sempat kagetdengan banyaknya lalat yangsudah menyebar ke setiap sudutdesa. Memang jumlahnya yangribuan itu tidak bisa dimus-nahkan semua, tapi bisa dimini-malisasi dan mengeliminasisumber pe nyakit,” ujarnya.

Wawan mengatakan, denganjumlah sebanyak itu, pemusna-han yang paling efektif adalahdengan melalui pesawat penyem-prot. “Lalatnya banyak sekalisehingga cara yang paling efektifadalah dengan pesawat penyem-prot,” katanya.

Selain melakukan penyem-protan lalat yang hinggap dibangkai ternak, pihaknya jugamenyemprot tanah yang beradadi sekitar bangkai untuk memus-nahkan potensi virus kolera aki -bat cairan dari bangkai ternak.

Salah satu petugas lapangan,Bagyo, mengatakan, Badan Na -sional Penanggulangan Bencana(BNPB) sangat lamban menang-

gulangi epidemi lalat tersebut.Menurut dia, saat ini hanya pararelawan yang sudah peduli ter-hadap bangkai ternak. “Kamisudah lima kali melakukan pe -nyemprotan ke sini berdasarkanlaporan dari relawan. SedangkanBNPB belum pernah ada langkahnyata,” ujarnya.

Langkah penyemprotan desin-fektan juga diikuti penyebaranbubuk kapur pada bekas pem-bakaran bangkai hewan ternakdi Desa Balerante, KecamatanKemalang, Kabupaten Klaten.“Penyemprotan desinfektan danpenyebaran kapur bertujuanuntuk menghilangkan bau me -nyengat akibat pembakaran sertamenetralisasi pertumbuhankuman dan bakteri,” ujar TriPrayudi, petugas wildlife cam-paign LSM Profauna.

Ancaman koleraSebelumnya, personel marinir

telah membakar sekitar 300bang kai ternak sapi dan kambingmilik warga Desa Balerante. Trimenjelaskan, urgensi lain pe -nyemprotan cairan desinfektan

adalah meminimalisasi ancamanpenyebaran penyakit zoonosis,seperti kolera yang dapat ditu-larkan dari hewan ke manusia.“Kami takutkan cairan sisa-sisapembakaran bangkai akan terse -rap air tanah. Jika turun hujan,penyebaran penyakit bisa me -lalui lalat-lalat yang menghing-gapi bangkai,” katanya.

Sebanyak 200 liter desinfektandan puluhan karung kapur gam -ping digunakan petugas dalamupaya penyemprotan ini. Kema -rin adalah hari pertama upayapemusnahan bakteri dan seba -nyak 30 ekor bangkai ternak te -lah berhasil disemprot. Tri me -nga takan, penyemprotan bang -kai ternak akan dilanjutkan duahari ke depan agar seluruh bang -kai dapat terbebas dari bakterimematikan.

Langkah terbaik setelah pem-bakaran dan penyemprotan sebe-tulnya mengubur tulang belulangdan sisa pembakaran. Namun,minimnya alat berat, sepertibackhoe dan kondisi Merapi yangmasih berstatus awas menjadikendala. n antara, ed: andi nur aminah

Ribuan Lalat Serang Lokasi Erupsi Merapi

PROBOLINGGO — Sejumlah warga DusunCemorolawang, Desa Ngadisari, KecamatanSukapura, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur,tidak khawatir dengan kondisi Gunung Bromo.Meski statusnya ditingkatkan dari siaga menja -di awas dan kini mengeluarkan asap sulfataradari kawahnya, warga yakin hal itu tidak akanberlangsung lama.

Rantia (60 tahun), warga setempat, mengata -kan, aktivitas Bromo yang mengeluarkan asapitu rutin terjadi lima tahun sekali. Kejadianseperti itu, kata Rantia, paling tidak terjadiselama sepekan atau 10 hari saja. “Saya tidakkhawatir, ini sudah biasa terjadi,” ujar Rantia.

Hal sama juga diungkapkan warga Ngadisarilainnya, Yono. Ia mengatakan, warga di sekitarBromo tetap tenang-tenang saja dan tidak ter-pengaruh kabar yang menyebutkan gunung ituakan meletus dalam waktu dekat ini.

Bromo kembali mengalami dua letusan minor(kecil) dan gempa vulkanis dangkal sebanyak20 kali dengan amplitudo 25 milimeter, Sabtu(27/11). Gempa pertama terjadi pukul 05.09WIB dan gempa kedua pada pukul 11.45 WIB.Gempa tersebut mengeluarkan abu dengan ke -tinggian diperkirakan seribu meter.

Kepala Bidang Mitigasi Bencana Geologi, Pu - sat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geo logi(PVMBG), Bandung, Gede Suantika, membe-narkan Bromo meletus dua kali dengan letusankecil tanpa disertai dentuman. “Tapi, abu yangdikeluarkan masih disertai keluarnya materi-al vulkanis sehingga abu berwarna abu-abukehitaman,” ujarnya.

Gede mengatakan, aktivitas Bromo masihterus mengalami peningkatan. “Ini bagus bagiperkembangan Bromo karena dia tidak me -nyim pan energi,” katanya.

Khawatirkan Semeru Sementara itu, Bupati Malang, Rendra Kres -

na, lebih mengkhawatirkan imbas apabila akti -vitas Gunung Semeru yang meningkat daripa-da Bromo. Pihaknya tetap me nyiapkan polaevakuasi bila terjadi bencana akibat meningkat-nya aktivitas Bromo. “Satlak dalam kondisisiap dan kita sudah memiliki relawan yangstand by di sana. Dan, Bromo tidak terlalu kitakhawatirkan, justru Semeru yang patutdiawasi,” katanya.

Alasan Rendra mengkhawatirkan Semerukarena Kabupaten Malang memiliki daerahyang berada pada jalur lahar Gunung Semeru.Untuk itu, Pemkab Malang juga sudah mem-bentuk relawan di daerah itu untuk siaga ter-hadap bencana Semeru. “Kita waspadai Semerukarena ada wilayah Kabupaten Malang yangmenjadi kantong-kantong lahar gunung terse-but, seperti di Kecamatan Ampelgading dansejumlah desa lainnya,” ujar Rendra.

Wilayah Kabupaten Malang, yang terdekatdengan Bromo, belum terkena abu vulkanisterkait letusan gunung itu. Kepala Desa Ngadas,Kartono, yang wilayahnya berada sekitar 15kilometer dari Gunung Bromo, mengatakan,kemarin aktivitas warga setempat masihberlangsung normal.

“Tapi, kami tetap minta warga waspadaapabila abu vulkanis gunung tersebut mengarahke desa. Kami mengimbau warga agar tidakkeluar rumah kecuali untuk keperluan mende-sak,” ujarnya.

n antara ed: andi nur aminah

Warga takKhawatirkan

Letusan Bromo

LETUSAN BROMO: Gugusan asap yang disertai material vulkanik Gunung Bromo terlihat dari pos Jemplang Malang, Jawa Timur, Sabtu (27/11). Material dan abu vulkanik tersebut meng -arah ke arah barat daya.

ARI BOWO SUCIPTO/ANTARA

CUCI PIRING Seorang warga mencuci piring yang masih tersisa setelah rumahnya rusakparah akibat letusan Gunung Merapi di Desa Balerante, Klaten, Sabtu (27/11). Sejumlahwarga yang rumahnya rusak parah masih mengumpulkan barang-barang yang masih bisadiselamatkan untuk dibawa ke pengungsian.

AKBAR NUGROHO GUMAY/ANTARA

Setiap orang yang memeriksakan dirike dokter tentu memiliki harapan da -pat kembali merasakan nikmat sehat.Namun, ada kalanya obat yang dokterresepkan ternyata tidak manjur.

Meski ada kemungkinan lain, obat palsujuga dapat menjadi alternatif penyebabnya.

Hendra yang diabetesi pernah meng -alaminya. Ia tergiur dengan harga obat yanglebih murah di toko obat. ”Selisihnyadengan di apotek sekitar Rp 20 ribu untuksatu dus obat pengontrol kadar gula darah,”kenangnya.

Hendra mengira perbedaan harga yangsignifikan itu sesuatu yang wajar. Sebab,tempat penjualan obat yang didatanginyaterletak di kawasan Pasar Jatinegara, Ja -karta Timur. ”Sewa tokonya saja pasti lebihmurah daripada apotek yang berpendinginruangan.”

Dugaan Hendra keliru. Rupanya, obattersebut murah lantaran palsu. ”Setelahsatu minggu mengonsumsinya, hasil peme -rik saan kadar gula darah saya malah ting -gi,” keluhnya.

Hendra pun mencermati kembali obatyang dibelinya dengan harga lebih murahitu. Ia membandingkannya dengan kemasanobat yang didapatkannya dari apotek.”Nyaris tidak ada perbedaan yang berartikecuali hurufnya yang lebih kecil,” urainya.

Dra Lucky Slamet MSc mengungkapkanobat palsu memang sukar dikenali. Terka -dang, kemasan hingga fisik obat terlihatserupa dengan aslinya namun isinya hanyamengandung tepung. ”Tetapi, ada juga yangproduknya tampak jelas mencurigakansecara fisik,” urai deputi bidang Peng awasanProduk Terapeutik dan Napza Ba dan Peng -awas Obat dan Makanan (BPOM) ini.

Lantas, bagaimana cara memastikan

keaslian obat? Lucky mengatakan hanyauji laboratorium yang bisa mengungkap-kan secara gamblang produk mana yangpalsu. ”BPOM secara berkala melakukansampling obat dan membeli secara menya-mar untuk menjaring obat palsu yangberedar di masyarakat.”

Lantaran sukar mengenali obat palsu,BPOM memberikan tips sederhana bagimasyarakat. Utamanya, konsumen kese-hatan diimbau untuk membeli obat resepdokter hanya di apotek yang terdaftar.”Obat asli tidak akan masuk ke rumah obatyang tidak terdaftar,” cetus Lucky dalamdiskusi media beberapa waktu lalu (22/11)di Jakarta.

MerugikanPemalsu melakukan banyak trik dalam

mengelabui konsumen obat. Mereka dapatmeniru secara persis obat asli lalu men-jualnya dengan merek yang sama ataupunmencaplok nama perusahaan farmasi lain.”Mafia obat palsu juga bisa mengurangikadar zat aktif serta meniadakan ataumengganti zat aktif,” ungkap Dr Slamet SHMH Kes.

Obat disebut palsu andaikan memilikikualitas yang sangat berbeda. Pun, ketikaia menjadi tiruan obat aslinya. ”Keberadaanzat aktif sayangnya belum tercakup dalamperaturan menteri kesehatan tentang obatpalsu,” sesal sekretaris jenderal IkatanDokter Indonesia (IDI) ini.

Slamet menyatakan obat palsu sangatmerugikan masyarakat dan dokter. Obat

palsu bisa membuat pasien tidak teredakankeluhannya. ”Akibatnya, mereka hilangkepercayaan kepada dokter yang meresep-kan.”

Apa dampak konsumsi obat palsu? Efek -nya bisa jadi ringan namun dapat pulameng ancam nyawa. ”Selama obat yangdipalsukan bukan zat aktifnya maka tidakmembahayakan kesehatan,” komentarSlamet.

Obat palsu berdampak langsung padakesehatan orang yang mengonsumsinya.Seperti Hendra yang gagal mengendalikankadar gula darahnya. ”Akan sangat mem-bahayakan kesehatan jika yang dipalsukanadalah zat aktif dari obat keras ataupsikotropika,” cetus Slamet.

Sementara itu, Parulian Simanjuntakmenyatakan obat palsu dapat men-datangkan efek yang beragam tergantungbahan yang dipakai dalam pembuatannya.Pada antibiotik yang kadarnya tidak sesuai,risiko resistensi akan mencuat. ”Lalu, padaobat lain dapat menimbulkan kecacatanbahkan kematian,” papar ketua Interna -tional Pharmaceutical ManufacturersGroup (IPMG).

Parulian tidak dapat mengungkapkanbesaran kasus kematian terkait obat palsu.Sebab, datanya memang tidak tersedia.”Kematian akibat obat palsu biasanya ter-catat sebagai akibat dari penyakit yangdideritanya.” ■ ed: nina chairani

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOMA4

Dokter Zubairi yang baik,Assalamualaikum wr wb,Adik saya 19 tahun, sakit AIDS sejak satu setengah

tahun yang lalu. Alhamdulillah kondisi kesehatannyamakin baik, berat badannya naik 11 kg. Sebelum minumobat ARV (anti retroviral, obat AIDS) ia kurus sekali, beratbadannya tinggal 34 kg. Rencananya, ia mau kuliah tahundepan, tetapi masih ragu apakah ia kuat melanjutkansekolahnya.

Pertanyaan saya, sampai kapan ia minum ARV? ApakahAIDS dapat disembuhkan, apakah kemudian hari ia bisamenikah, bisa mempunyai anak yang sehat? Untuk dokterketahui ia tertular AIDS akibat memakai putaw, terpenga -ruh teman-temannya sewaktu baru masuk SMP.

Anto (bukan nama sebenarnya), Jakarta

Jawab:Mas Anto yang baik, waalaikumsalam wr wb.Apakah AIDS dapat disembuhkan. Banyak pemahaman

yang keliru tentang penyakit infeksi HIV/AIDS ini, antaralain banyak yang meyakini AIDS tidak ada obatnya, pasien-nya akan segera meninggal.

Pemahaman tersebut keliru dan mempunyai dampakyang amat negatif untuk ODHA (orang dengan HIV/AIDS)sehingga beberapa ODHA menunda memulai minum anti-retroviral (ARV). Akibatnya, kondisinya makin buruk danmeninggal.

HIV/AIDS sudah ada obatnya, disebut ARV dan disedi-akan gratis oleh pemerintah. Banyak sekali, ribuan ODHAyang sekarang sehat dan produktif, bisa bekerja normal,bisa sekolah, mampu melanjutkan kuliahnya. Selain adikMas Anto, banyak sekali ODHA yang tetap sehat sekarangini, setelah minum ARV selama 10 tahun, bahkan adayang tetap sehat setelah 16 tahun sakit infeksi HIV/AIDS.Angka kematian dan angka kesakitan akibat AIDSmenurun drastis untuk ODHA yang minum ARV teratur.Perlu diingat, ARV perlu diminum jangka panjang, miripdengan pasien tekanan darah tinggi dan diabetes yangseringkali perlu mengonsumsi obat seumur hidup agartetap sehat.

Memang benar ODHA pada umumnya menghadapimasalah yang kompleks selain penyakitnya sendiri.Berbagai masalah psikologis dan sosial biasanya segeramendera setelah status positif mereka diketahui: stres,depresi, keraguan akan masa depan, stigma, diskriminasi,gangguan dalam hubungan interpersonal, hingga kehilang -an pekerjaan dan kemampuan ekonomi yang akan turutmemperburuk situasi mereka.

Pengobatan komprehensifKarena itu, penatalaksanaan HIV harus dilakukan

dengan pendekatan komprehensif, yang melibatkan (a)terapi masalah medis akibat infeksi HIV, yaitu pengobatanantiretroviral dan infeksi oportunistik, (b) layanan dukung -an (supportive care), untuk mencapai layanan optimal,misalnya melalui terapi nutrisi, doa, relaksasi, dan (c)dukungan psikologis dan sosial-ekonomi baik untuk ODHAmaupun keluarga.

Walaupun terapi dengan obat ARV terbukti dapat menu-runkan mortalitas dan morbiditas ODHA, penatalaksanaaninfeksi HIV di Indonesia tidak mudah karena sebagianbesar kasus ditemukan pada stadium yang sudah lebihlanjut. Kebijakan tes HIV di Indonesia sampai awal 2010ini memang belum progresif, yakni menganut asas inisi-atif awal harus datang dari pasien atau dikenal denganistilah voluntary counseling and testing (VCT). Sebelumdan sesudah tes HIV perlu konseling, yang memerlukanwaktu cukup panjang. Kebijakan ini menyebabkan banyakkasus infeksi HIV yang belum menunjukkan gejala (asimp-tomatik) tidak terdeteksi. Kebijakan tersebut memangcocok untuk kondisi sebelum 1996, sewaktu penyakitAIDS belum bisa dikontrol karena obat ARV masih amatterbatas jenisnya. Mulai tahun 2010, pemerintah, dalamhal ini Kemenkes sudah mulai dengan pelatihan-pelatihanpenerapan PITC.

PITC (provider initiated testing and counseling).Kelemahan dari inisiatif seperti itu telah disadari oleh

para ahli kesehatan di negara maju, seperti AmerikaSerikat. Di negara tersebut selama periode 1990-1992terdapat 51 persen orang yang masuk ke tahap AIDShanya dalam waktu kurang dari satu tahun setelah dinya -takan HIV positif. Artinya, ketika terdeteksi untuk pertamakalinya, penyakitnya sudah dalam tahap yang cukup lanjut.Selama 1993-2004 angka tersebut tidak turun progresif,hanya menjadi 39 persen pada 2004 (CDC, 2005). Karenaitulah AS saat ini telah mengubah kebijakan tes HIV dariVCT menjadi lebih progresif . Dengan kata lain, tes HIV disana diperlakukan sebagai sesuatu yang rutin dan inisia-tifnya diambil oleh rumah sakit atau pusat pelayanankesehatan lainnya.

Dampak kebijakan baru ini terbukti efektif. Di SanFransisco, misalnya, tercatat kenaikan rata-rata jumlahorang yang positif HIV dari sebelumnya sebanyak 20,6 tespositif per bulan, menjadi 30,6. Di Cook County Hospitaldi Chicago, data menunjukkan, bila dipisahkan antara yangmenjalani tes rutin dan yang menjalani tes melalui carayang lama (VCT), ternyata yang VCT kondisi kesehatannyajauh lebih buruk: 71 persen harus dirawat inap, sementarauntuk yang tes rutin di IGD hanya 54 persen. Kebijakanbaru untuk menggantikan VCT dinamakan PITC, inisiatiftes HIV dari institusi kesehatan.

Lebih dini mengobati lebih baikKonferensi AIDS di Wina pada Agustus 2010 menyim-

pulkan bahwa mengobati lebih awal lebih baik hasilnya,menekan angka kematian lebih nyata, dan terbukti mence-gah penularan 9,2 persen. ODHA yang mendapat ARVteratur, nyaris tidak menularkan lagi. Kesimpulannya,infeksi HIV yang diketahui lebih awal dapat mencegahkematian, karena pada infeksi yang sudah lanjut jumlahvirus yang tinggi dapat mempercepat progresivitas penya -kit menjadi AIDS.

Apakah ia bisa menikah dan mempunyai anak yangsehat?

Tentu ia bisa menikah. Setelah minum obat ARV 3-6bulan, jumlah virus-bebas HIV dalam darah menjadiminimal dan kemungkinan menular amat sangat rendah.Calon istri perlu konseling menjelang keputusan untukmenikah dengan ODHA dan sebaliknya untuk calon suamiyang ingin menikah dengan ODHA perempuan. Hubunganseksual antara kedua suami istri perlu memakai kondom,kecuali bila sudah ingin mendapatkan keturunan bisalepas kondom pada masa subur saja. Prinsipnya, bila ibuhamil tidak tertular HIV, bayi yang dikandungnya juga tidakakan tertular.

Semoga bermanfaat. ■

ODHA yang Minum ARVBisa Punya Anak?

Reiny Dwinanda


ASLI, TIRUANATAU PALSU

Obat yang paling mahal ialah yang tidak manjur. Anda sepakat denganpernyataan tersebut? Jika iya, mari tingkatkan kewaspadaan terhadapkonsumsi obat palsu.

Bagaimana caranya? Tulus Abadi selaku pengurus harian YayasanPemberdayaan Konsumen Indonesia (YLKI) dan Dra Lucky Slamet MSc dariBPOM memberikan tipsnya:● Jangan mudah tergiur dengan khasiat obat. Label atau iklan dengan klaim

khasiat muluk seringkali merupakan jebakan yang sengaja dipasang mafiaobat palsu.

● Obat palsu sukar dikenali dari penampakan fisiknya. Uji laboratorium diper-lukan untuk mengenali kebenaran kandungan atau bahan aktif obat.Karenanya, dapatkan obat dari sumber yang terpercaya.

● Obat resep dokter lebih terjamin keamanannya saat ditebus di apotek terdaf-tar.

● Kembali konsultasi ke dokter jika kondisi Anda tidak membaik atau membu-ruk setelah mengonsumsi obat yang diresepkan. Misalnya, darah tinggi Andatidak turun meski telah mengikuti anjuran dokter atau rasa sakit tidak redadengan analgesik yang telah diminum.

● Buang obat sisa dan rusak kemasannya. Ini akan menghindari penyalahgu-naan oleh mafia obat palsu. ■

Agar tidak Terkecoh

Yakinkah Anda akan keaslian obatyang ada di tangan? Deputi BidangPengawasan Produk Terapeutik

dan Napza Badan Pengawas Obat danMakanan, Lucky Slamet, mengimbaumasyarakat agar lebih jeli dalam mem -beli obat. ”Sebab, pemalsuan dapatterjadi baik pada obat paten, generik,obat bebas, maupun obat tradisional.”

Prof Dra Arini Setiawati PhD jugamensinyalir hal serupa. Modus parapemalsu terpetakan secara jelas.”Mereka mengincar obat-obatan yanglaris,” tutur kepala Unit Studi KlinisDepartemen Farmakologi danTerapeutik Fakultas KedokteranUniversitas Indonesia ini dalam kesem-patan berbeda.

Obat laris merupakan obat yangdipakai secara berkelanjutan olehmasyarakat. Termasuk didalamnya obatmalaria, antiretroviral, anti tuberkulosis,analgesik, dan antibiotik. ”Juga obathipertensi dan diabetes,” imbuh Lucky.

Demi keuntungan berlimpah, pemalsuobat sengaja menyasar kelompok obatpenyelamat nyawa (life saving). Selainitu, mereka juga melirik produk farmasiterkait gaya hidup. ”Seperti suplemenatau obat yang mendongkrak gairah danstamina pria,” tutur Lucky. ■

Banyak Dipalsu

Obat palsu kerap kali

begitu mirip dengan yang asli.

Akan sangat memba-hayakan kesehatan jikayang dipalsukan adalahzat aktif dari obat keras

atau psikotropika.

AMIN MADANI/REPUBLIKA

ARKHIPOVA.FILES.WORDPRESS.COM

OBAT: Efek obat palsu bisa jadi ringan tapi dapat pula mengancam nyawa.

Republika AHAD28 November2010keluarga A6

Neni Ridarineni

Tak pernah terba yang - kan bagi Siti Rah ma -ni bahwa ia akanber kecimpung di du -nia kuliner: me milikiusaha ayam ungkep.

Apalagi di dalam ke luarga, mantanaktivis LSM ini di kenal ‘alergi da -pur’ alias tak suka memasak. Sejakdi masa akhir ku liahnya (tahun1995), ia sudah mulai terjun sebagaiaktivis perempuan yaitu di RifkaAnnisa Women’s Crisis Center.

Lulusan Fakultas Syari’ah Uni -versitas Islam Negeri Yogyakartaini berpikir tak selamanya akanmen jadi relawan, apalagi kebu-tuhan hidup semakin tinggi. ‘’Bagiaktivis yang idealis tidak akanmendapatkan kehidupan dariLSM. Karena LSM sebuah per -juang an,‘’ tutur dia. Karena ituAnik, sapaan Siti Rahmani, yangsejak 2008 menjadi direktur RifkaWomen’s Clinic, pada akhir 2009memutuskan berhenti bersiap-siapmenjalankan usaha sendiri.

‘’Saya ingin menginspirasi pe -rem puan untuk mempunyai usaha.Seorang perempuan itu multitalen -ta, sehingga jangan hanya meng-gantungkan diri pada suami, me -lainkan harus ada kreativitas,’’ tu -tur istri Miftahudin ini.

Terganjal kolam Awalnya dia ingin mempunyai

usaha di bidang perikanan dengan

memelihara ikan gurami. Takmain-main. Ia sudah mengikutikursus dan sudah menyiapkanlahan kolam ikan.

Namun, saat dia bersama suamimencoba memelihara ikan gu rami,ternyata airnya terus me rembes.Rupanya struktur tanah se tempattidak memungkinkan un tuk dija di -kan kolam. Padahal in vestasi untukmemulai usaha di bidang perikanansudah banyak ia keluarkan.

Anik langsung memutuskan un -tuk beralih usaha. Karena sudahtidak aktif lagi di organisasi LSM,Anik mulai sering memasak di ru -mah. Ia pun mencoba berbagai re -sep makanan.

Aktivitas di dapur itu menggamitinspirasi dari dalam benak Anik.Pada Januari 2010, muncullah idemembuat usaha ayam ungkep yangia dapatkan dari salah satu bukuresep masakan. Ayam ungkepadalah masakan favorit suami dananak-anaknya.

Gagasan yang menyambar ditengah malam itu membuat Aniktak bisa lelap. Ia lalu membangun -kan sang suami. Mereka punberdiskusi soal peluang usaha ini.

‘’Saya mulai mencoba beberapakali untuk memasak ayam ungkepdari resep yang saya modi fikasi,’’cerita Anik.

Sebulan setelah ide tercetus danuji coba terjalani, pesanan pertamadatang. ‘’Kebetulan teman menele-pon dan menanyakan bagaimanausaha ikan gurami. Saya lang sungbilang tidak jadi usaha gurami,

melainkan ayam ungkep dari ayamkampung. Langsung te man sayapesan lima,’’ tutur dia.

Pada bulan Maret, Anik pun mu -lai menyebar brosur usaha AyamUngkep dengan merek AU AyamKampung, menggunakan alamatdi rumahnya di Perum NogotirtoAsri. AU berasal dari singkatanAyam Ungkep, Anik Udin (namapanggilan dia dan suaminya), danAnas Urbaningrum. KebetulanAnas sepupu Udin yang saat mun -cul ide untuk menggunakan namaAU, Anas ditetapkan sebagai ketuaumum Partai Demokrat. ‘’MasUdin juga sempat menelepon Anasuntuk meminta izin untuk meng-gunakan singkatan namanya seba -gai nama warungnya,’’ kata Anik.

Memantapkan usahaPada awalnya Anik hanya mene -

rima pesanan lewat telepon. Di an -tara telepon yang masuk, ada yangmenanyakan ‘bisa tidak makan dirumah?’. Karena tidak ada tempat,ia tetap menerima pesanan saja dirumah..

Semakin banyak pesanan, Anikdan suaminya mulai memikirkanmembuka warung agar masakanme reka bisa dinikmati oleh kon-sumen langsung. Kebetulan adake luarga mereka yang mempu nyaitanah di Jalan Jambon dan ke tikamereka menyampaikan ke ingin anuntuk menyewa lahan itu langsungdisetujui. ‘’Alhamdulillah di per -bolehkan dengan harga yang

murah,’’ ujar Anik sambil ter se -nyum senang.

Pada 4 Juli 2010 mulailah dibukawarung AU di Jalan Jambon yangberkapasitas maksimal 50 orang.Di sini konsumen bisa duduk dimeja dan berlesehan.

Bersaing dengan banyak peng -usaha yang berkecimpung di bi dangkuliner, Anik merasa harus me -nancapkan ciri khas. Ia mem buatdaging ayam kampung yang empukkarena biasanya keras. Di sampingitu rasanya tidak manis. ‘’Keba -nyakan masakan di Yogya karta iturasanya manis. Sementara orangyang tinggal di Yogyakarta berasal

dari berbagai daerah dan tidak se -muanya menyukai manis,’’ jelas dia.

Walaupun warungnya baru ber-jalan empat bulan, tetapi usahanyacukup stabil dan semakin banyakpembeli yang datang. Namun, Anikmengaku usahanya belum maksi-mal karena promosi masih ter-batas.

Meski permintaan banyak, Anikmengaku saat ini masih mengop-timalkan warungnya. Ia belum ber -niat untuk bersegera memperluasusaha. ‘’Ada saudara di Ja kartayang ingin membuka cabang, te -tapi saya masih konsentrasi di sinidulu,’’ kata dia. n ed: nina chairani

(Kata-kata bijak dari Prancis)

Tuhan menyembuhkan, dokter yangmenarik bayaran.

Siti Rahmani

“Saya tanya, siapa Saudara?” ulangMoneding melihat Syafar diam.

“Saya? Saya mertua anak SaudaraDokter Siweni. Dan, ayah Ahmadmenantu Saudara,” tegas Syafar.

“Silakan tinggalkan tempat ini. Tidakada lagi pembicaraan mengenai anaksaya,” usir Monedin. Suaranya tegas.

“Saya memahami sikap keras Saudara.Maafkan saya. Semoga Tuhan melu-nakkan hati Saudara,” kata Syafar.

“Cepat tinggalkan tempat ini,” desakMonedin.

“Saya memang akan pergi. Tapilunakkan hati Saudara, agar tidakmenyesal di kemudian hari. Ituperingatan saya. Permisi,” Syafar mintadiri sambil melangkahkan kaki.

Monedin kembali ke istrinya. Apakahhatinya tersentuh mendengar peringatanSyafar? Tidak.

Kertas tadi masih di tangannya danternyata surat anaknya Sam Sambolo.Surat itu memohon kesediaan ayahnyauntuk mengakui Ahmad sebagai menan-tunya. Pekerjaan sopir bukan pekerjaanhina dan Abang Ahmad sebagai suamiKak Siweni, mungkin itu adalah sebuahkepastian yang tidak bisa ditolak. Tuhantelah menentukan, Sam Sambolo meng -ingatkan ayahnya.

“Siapa orang tadi?” tanya istrinya. “Tak perlu kau tahu,” suaminya

menge lak.“Orang tadi dari mana?” cecar

istrinya.“Dari Jakarta.”“Ada hubungannya dengan anak

kita?” tebak istrinya.“Benar. Dia ayah sopir itu,” akhirnya

Monedin terus terang.“Kenapa dia tidak diajak masuk?” “Untuk apa? Masalah dengan Siweni

sudah selesai,” tegas suaminya. “Tidak. Belum selesai. Harus ada kata

putus. Kita campakkan Siweni sebagaianak atau mengaku kesalahan kita yangtidak pernah kau pertimbangkan,”istrinya mengingatkan.

Suaminya diam tidak memberikanreaksi. Kini dia teringat kepada suratSam Sambolo yang masih terpegang ditangannya. Apakah dia akan mempertim-

bangkan kekerasan hatinya sepertidiperingatkan oleh istrinya? Tak ter-jawab.

l l l

Sepulang dari Bogor, Syafar terus ketempat praktik Dokter Siweni. Diamenceritakan keteguhan hati ayahSiweni yang tetap tidak menerimaperkawinannya dengan Ahmad, sopirnya.Namun, dia tidak menceritakan diadiusir dan tidak diajak masuk ke rumahorangtuanya. Syafar pun menasihatkan,kita terima dulu kekerasan hati ayahSiweni yang tidak mau menerima Ahmadsebagai menantunya. Dan Syafar me -yakinkan Siweni pada waktunya ayahnyaakan lunak hatinya dan mengakui keke-liruannya. Terutama barangkali sesudahmelihat cucunya lahir. Karena itu, diamenasihatkan Siweni tak usah risau,karena suatu yang mustahil orangtuatidak bisa lunak hatinya. Yang pokokbuat Siweni menjaga bayi dalam kan -dungannya agar lahir dengan selamattanpa kurang suatu apa, nasihat mertua -nya.

Sesudah ayah Ahmad pulang, tiba-tiba Didiek dan Ira muncul. Sekarang Iramenggendong bayi perempuan yang baruberumur sebulan. Bayi itu kelihatansehat. Siweni kaget setengah mati, karenatidak menyangka Didiek dan Ira akandatang lagi ke tempatnya praktik. Diamenolak permintaan mereka, agar meng-gugurkan janin yang sedang tumbuhdalam rahim Ira.

“Selamat,” ucap Siweni menjabattangan Ira dan Didiek. Dia sekarangmemperhatikan bayi itu. “Bayimusehat?” Tanya Siweni.

“Tidak. Kami hanya ingin menjumpaiBu Dokter,” Didiek yang bicara.

“Tapi biarlah saya periksa. Sayasenang sekali melihat bayi kalian ini,”Siweni menyatakan perasaannya.Sesudah diperiksa, Siweni menyim-pulkan bayi itu sehat.

“Terima kasih Bu Dokter,” Ira danDidiek mengucapkan terima kasihhampir serempak.

“Jadi, kalian kawin baik-baik dantidak menggugurkan bayi itu,” Siweniseperti kelakar.

“Kami berterima kasih pada nasihatBu Dokter. Kami kawin baik-baik. Tapikedua orangtua kami belum mau meng -akui keberadaan kami dan bayi ini,” jelasDidiek.

Bersambung

59

Bermodal MasakanFavorit Keluarga

Dari perjalanan usahanya, ia ingin

menginspirasi kaumperempuan untuk

berkreasi dan berusaha.

BIODATA

Nama : Siti Rahmani (Anik)Tempat/tanggal lahir : Boyolali, 12 Agustus 1970Pendidikan : Sarjana dari Fakultas Syariah

IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Sekarang UIN Sunan Kalijaga)

Nama usaha : Warung AU (Spesial Ayam Ungkep)Alamat : Jl. Jambon No.46, Kragilan,

Yogyakarta. Telp. 02746688373/081578955955

Nama suami : MiftahudinNama anak : Setya Kemal (11 tahun)

Nada Humaira ( 7 tahun)

NENI RIDARINENI/REPUBLIKA

Republika AHAD28 November 2010

A7buku pekan ini

Gaji TetapPenghasilan BesarJudul : Karyawan Kaya RayaKarya : Astri NoviaPenerbit : Daras

Susie Evidia Y

Sebenarnya berapasih gaji seorangkaryawan? Apakahmencukupi kebu-

tuhan hidupnya?Bagaimana peraturanpemerintah mengaturupah minimumkaryawan? Membahasmasalah gaji karyawantidak akan pernah adahabisnya. Setiapkaryawan pasti men-dambakan penghasil -an sebesar-besarnya.Minimal memenuhi

kebutuhan hidupnya. Namun,harapan itu tak selalu sesuai keinginan. Muncullahistilah P7 alias Pergi Pagi Pulang Petang PenghasilanPas-pasan.

Istilah P7 awalnya guyonan, tapi kini menjadi kenya -taan. Penghasilan yang minim, diterpa kenaikan harga-harga kebutuhan pokok menambah penderitaankaryawan. Kondisi ini membuat para karyawan hopeless.Tenaga, pikiran, habis dikuras, namun penghasilan tidaksesuai. Apakah Anda termasuk juga karyawan P7? Jikaya, tentu Anda tak mau selamanya mengalami nasib P7.

Buku ini seakan-akan mengerti kondisi yang dialamipara karyawan bernasib P7. Tidak saja mengerti, tetapimencoba menguraikan nasib karyawan agar segerakeluar dari lingkaran P7. Buku ini juga menyajikanlangkah-langkah dan tips yang bisa dijalankan menujukaryawan kaya raya. Sampai pada akhirnya, Anda bolehbangga mengatakan, siapa bilang karyawan tidak bisakaya? Gaji boleh tetap, tapi penghasilan harus besar.

Penulis buku ini meyakinkan, jika gaji bulanan pas-pasan dan tidak membuat karyawan menjadi kaya, sebe-tulnya masih ada jalan keluarnya. Bahkan, kesempatanitu ada di depan mata. Salah satunya dengan melihatpeluang yang ada pada diri sendiri. Apa kelebihan ataubisnis yang sesuai dengan minat Anda. Setiap ide yangmuncul segera wujudkan karena kesempatan tidakdatang dua kali dan jangan selalu bersikap skeptis.Mencoba lebih baik daripada tidak tahu sama sekali.

Sekarang ini banyak sekali peluang bisnis denganmodal kecil tetapi mendunia. Caranya, bisa melalui inter-net, yaitu dengan memasarkan produk melalui internet(internet marketing). Bisnis sampingan dengan meman-faatkan internet menjadi pilihan yang tepat karena men-jalankannya tanpa harus meninggalkan waktu bersamakeluarga. Melalui internet, jutaan orang akan melihatproduk yang ditawarkan. Kesempatan ini jangan disia-siakan. Makanya, cobalah peluang bisnis sampingan ini.

Namun, bila kesempatan bisnis sampingan diabaikan,berarti Anda ‘konsisten’ sebagai karyawan. Ini sebuahpilihan, sepenuhnya terserah pada Anda karena menjadikaya juga sebuah pilihan. Walaupun tetap menjadikaryawan, kesempatan menjadi kaya masih bisa diraihmelalui bekerja keras dan menabung. Cara lainnya,dengan mendapatkan warisan, undian berhadiah ataulotre.

Kesempatan emas lainnya ialah mengolah danmenyalurkan bakat talenta yang dimiliki. Bisa sebagaiatlet, penyanyi, atau komoditi lain yang tengah digemarimasyarakat. Asahlah modal ini untuk selanjutnya dikem-bangkan menjadi tambahan penghasilan.

Jika talenta minimalis, bisnis sampingan pun tidak ter-tarik, berarti pemasukan hanya mengandalkan gaji.Masih bisa kayakah? Di halaman 39 buku ini dijelaskanlima langkah yang bisa ditempuh untuk menerapkan gayahidup baru.

● ● ●

Menjadi kaya tak semudah membalikkan telapaktangan tapi membutuhkan waktu cukup lama. Perlulangkah-langkah dan strategi yang jitu. Nah, secara teori,buku setebal 156 halaman ini bisa menjadi referensikaryawan. Buku yang memuat 10 bab ini, di antaranya,menjelaskan tentang manajemen karyawan, prosespanjang menuju karyawan kaya raya, mengatur jenjangkarier, program perencanaan keuangan karyawan, hinggaperlukah berbisnis sampingan.

Sekali lagi secara teori buku ini enak dibaca, tapiimplementasi dari teori ini tidak semudah yangdibayangkan. Selain itu, juga masih minim memberikancontoh-contoh serta kurang menggali lebih jauh keber-hasilan para karyawan yang sudah menjadi kaya raya.

■ ed: andi nur aminah

pustaka

INFOPEMASANGAN

Hubungi:

Lutfi(021) 70686126,

0813 16920381

Hardi(021) 92593383,

0818 08859123

No. FAX

BAGIAN IKLANREPUBLIKA

(021)-

7981169

Class_Ad

Jika Anda sering mengalamikencing di waktu malam, hati-hati-lah bisa jadi Anda terserang dia-betes. Penuturan Muhamim,seorang pensiunan Pemda DKI bisamenjadi refrensi bagi Anda bahwapola makan yang tidak tepat bisamengundang penyakit-penyakitberbahaya, salah satunya adalahdiabetes.

“Sekitar 4-5 bulan terakhirini, gula darah saya selalu tinggi.Menurut dokter penyebabnya ka re -na pola makan. Keluhannya ya…saya jadi sering kencing.” TuturMuhamim mengawali percakapan.

Poliuria (banyak kencing)merupakan salah satu gejala awaldiabetes. Hal ini terjadi ketikakadar gula melebihi ambang ginjalyang mengakibatkan glukosadalam urin menarik air sehinggaurin menjadi banyak. Sementaraberat badan berkurang, pengli-hatan kabur, cepat lelah, kesemut -an dan baal-baal, serta ga tal–gatalmerupakan gejala lanjutan dari di-abetes. Diabetes adalah pening -katan kadar glukosa darah aki batkekurangan insulin baik yangsifatnya absolut maupun relatifatau resistensi reseptor insulin. Di-abetes melitus sangat erat kaitan-nya dengan mekanisme peng aturangula normal.

Salah satu upaya yang di-lakukan oleh pria yang berdomisilidi Jln. Tanah Tinggi, Jakarta Pusatini agar gula darahnya turun,adalah dengan berobat ke doktersecara rutin. Namun sekitar 1bulan yang lalu, ia mulai minumGentong Mas.

“Alhamdulilah setelah minum

Gentong Mas secara teratur, 3X2sendok makan/ hari, sekarang sayasudah merasa sehat.” TerangMuhamim penuh syukur.

Karena telah merasakan man-faatnya, di akhir pecakapannya,pria berusia 61 tahun ini berujar,“Mudah-mudahan pengalamansaya ini dapat bermanfaat bagiorang lain…” Pungkas Muhamimpenuh harap.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren danNigella Sativa (Habbatussauda)yang terbukti manfaatnya bagipenderita dari berbagai penyakit,termasuk penderita diabetes.

Habbatussauda dalam Gen-tong Mas dipercaya dapat me ning -kat kan fungsi insulin danmeng urangi resistensi reseptor in-sulin, sedangkan Gula Aren ber -peran dalam optimalisasi kerjareseptor insulin.

Gentong Mas juga mengan-dung Chromium yang efektifmemperlancar metabolisme guladarah dan mengatur kepekaan selter hadap insulin sehingga me -ringankan kerja pankreas.

Selain itu, Gula Aren dalamGentong Mas memiliki indeksglisemik yang sangat aman bagi ke-sehatan yaitu hanya 35 (aman jikaindeks glisemik dibawah 50), se-hingga mampu menjaga dan mer-awat pankreas agar tetap berfungsidengan baik.

Meski demikian untuk menda-patkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, guladarah, olahraga, pengaturan beratbadan seideal mungkin, diet rendah

lemak, kontrol stress, danmenghindari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuatsemakin banyak masyarakat yangmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com.

Bagi Anda yang membutuhkansilahkan hubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 7153-7244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 374-60843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Ta-ngerang (081219269571),Tange-rang Selatan (081210344355),Kab. Tangerang (081389651580),Bogor (08-5221019 518), Ci re bon(0812 - 2169618), Banten (08184 743 -22), Jawa Barat (0813 4689 449),Jogja karta (081320001 013) JawaTimur (08131 6821146), Bali (081-337571457) Lampung (08121088-3349)Su matra Selatan (081323017741)Bengkulu (0852 730 23491) Jambi(081 36697 1641) Sumatera Utara(0813 84 777717) Riau (0813 87650 -717) Aceh (08136 2900792) Kali-mantan Timur (08522 398 2705)Sulawesi Selatan (081 322262366)Sulawesi Tenggara (08131495 2303)Kalimantan Selatan (08125 0980570) Kalimantan Barat (081376179880) Kalimantan Tengah (08134638 2718), Sumatra Barat (0812 83307337) NTB (081338 3556 61). �

Depkes:P – IRT812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Banyak KencingMerupakan Salah SatuGejala Awal Diabetes

Susie Evidia Y

Buku berisi kisah perjuanganSlank lepas dari jerat narkoba

ini penting dibaca untukdijadikan pembelajaran.

Di kancah permu -sikan Indonesia,ketenaran Slanktak diragukanla gi. Band yangdi dirikan pada

per tengahan 1990-an ini hingga se -karang konsisten masuk jajaranpapan atas. Lagu-lagu yang dilan-tunkan Kaka, sang vokalis, selalumembius para penggemar. Takheran, beberapa penghargaan ber -gengsi disabet grup yang ber -markas di Gang Potlot ini.

Di mana pun band yang di ga -wangi Bimbim (drum), Kaka (vo -kalis), Ivan (bass), Ridho (gitar),dan Abdee (gitar) ini manggung,pas ti selalu dibanjiri penonton.Slankers, demikian julukan parapeng gemar Slank. Hujan, panas,hu jan kembali, dan seterusnya, takakan membuat para Slanker be -ran jak. Mereka tetap setia me -ngibarkan bendera Slank. Begi -tulah soulmate-nya antara Slankdengan Slankers.

Di balik kesuksesan Slank, ter -nya ta Bimbim cs pernah menggorescatatan hitam. Tiga dari personel-nya: Bimbim, Kaka, dan Ivan, ter-jerumus barang terlarang—nar -koba. Mereka pemakai kronis.Bimbim putaw, Kaka beralih keshabu, sedangkan Ivan kadangmemakai shabu, kadang cimeng.Tanpa asupan ‘vitamin’, merekaba gaikan kiamat, terutama Bim -bim. Pentas Slank di beberapa kotanyaris berantakan sebelum diamendapat dopping.

Jangan dikira masa kelam, men - cekam, dan tinggal menggali kuburitu hanya beberapa bulan. Hi tung -an tahun, Bunda Iffet— Ibu Bim -bim, merasakan betul saat-saat su -lit dan penuh linangan air mata.Bagaimana Bunda tidak shock,anak kesayangannya terkulai, ku -rus kering, muka hitam, matacengok, dan bermandikan keringat.“Putaw-nya habis, Bun,” bisikAbdee personel Slank mendekatiBunda Iffet.

Di lain kesempatan, saat sakawmenyapa, Bunda Iffet pernah kenasemprot Bimbim. Dengan nadatinggi ia memarahi ibu yang telahmelahirkannya. Bunda Iffet tidakmungkin membalas kemarahan

anaknya. Karena dia me -mahami, narkobalah yangtelah mengubah anaknyamenjadi kasar. “Di sinilahaku menyadari sepenuhnyakalau Bimbim sudah me -merlukan pertolongan da -rurat untuk sembuh,” ung -kap ibu empat anak ini.

Berpisah dengan barangterlarang tak semudahmem balikkan tangan. Ke -tika masih bersama person-el Slank la ma—Bimbim,Kaka, Indra, Pay, dan Bong -ky (bersih dari narkoba—Red), upaya mela kukan pe -nyembuhan sudah di lakoni.Me reka sengaja be berapahari me nye pi di kara van diPuncak, Bogor. Se hari duahari penyembuhan sesuaide ngan rencana. Pada hariketiga bubar berantakan.

Mereka tidak kuat lagi,lalu me nyuruh orang segeraturun mem beli narkoba.Barang ha ram ini pula yangakhirnya men jadi pe micupersonel Slank lama bubar,lalu berganti personel.

Niatan tobat sebenarnya sudahsering disampaikan dari mulutBimbim, Kaka, atau Ivan. Ketikawaras, mereka menyadari narkobatelah merusak fisik, mental, pe -rasaan, dan segalanya. Tapi, me -reka tak sanggup berpaling me -nahan sakit saat biusan itu meng -hilang. Akhirnya, kandas lagikeluar dari jeratan barang setan.

● ● ●

Terus berdoa dan tahajud. Carainilah yang selalu dilakoni BundaIffet. Allah tidak tidur. Setiapmasalah ada jalan keluarnya. Ca -haya benderang akhirnya muncul.Pay (personel lama Slank—Red)setelah dipecat Bimbim dan tidakpernah nongol, tiba-tiba datang keGang Potlot. Pria perawakan tinggibesar ini memberi kabar gembiratelah bebas dari narkoba.

“Caranya mudah,” ujar Pay ke -pada Bunda Iffet. Ia bercerita, mi -num kapsul ramuan dari seorangbernama Teguh. Jumlahnya ra tus -an butir untuk 10 hari. Setelah itusembuh. Total biaya yang di ke -luar kan Rp 20 juta. Mahal? Ang kaitu tentu tak masalah diban -dingkan mem beli narkoba Rp 1juta per hari.

Bunda Iffet mulai tersenyum le -ga. Kedatangan Pay bertepatandengan momen keinginan kuat ‘triopencandu’ sampai pada titik inginsegera bebas. Tanpa basa-basi lagi,Bunda menyambut tawaran Pay.Di saat yang sama, muncul ta war -an show ke Jepang. Syarat uta-

manya, personel Slank harus bebasnarkoba.

Muluskah proses penyembuhanBimbim, Kaka, dan Ivan yang dika rantina di markas Gang Potlot?Silakan membuka bab 15 buku iniyang khusus membahas masa ‘pem - bersihan’. Yang pasti, di masa ituBunda Iffet rada galak dan sempatmendamprat pria yang datangberdalih mengirim ma kan an kucingdan ikan. Dialah sebenar nya peng -e dar yang selama ini pemasok ba -rang haram bagi anak kandung dankeponakannya, Kaka Top.

● ● ●

Sisi kelam Slank ini bukan lagirahasia umum. Para personel Slanksering kali mengumbar masa-masapahit tersebut. Namun, bagi BundaIffet belum cukup. Bunda rock nroll ini ingin mengungkapkan per-jalanan dan langkah demi langkahsaat dirinya merangkap sebagaimanajer Slank sekaligus mendam -pangi para pecandu narkoba ini.

Di dalam buku setebal 303 ha -laman ini, Bunda berusaha jujur

menggambarkan apa ada - nya kon disi Bimbim danKaka saat sakaw. Bimbimbahkan pernah bugil ke -luar dari kamar denganberteriak-teriak dan me -ma ki-maki. Se dang kan,Kaka lebih soft, tapi jari-jari nya mencorat-coretsep rai hotel.

Mungkin para pengge-marnya tidak tahu, kondisiini sering kali terjadi men-jelang pentas musik. Be -gitulah kelihaian BundaIffet yang sanggup menu-tupi sisi negatif anak-anak nya. Masih ada ra ha -sia lain yang belum pernahdiungkap Bunda Iffet ke -pada pihak luar. Rahasiaapa itu? Jawabannya adadi Rock’n Roll Mom.

Bunda berkerudung inimengharapkan Rock’n RollMom bisa menjadi inspi-rasi serta penyemangatbagi anak-anak muda danpara orangtua. Mung kinada pemakai atau orang-tua yang anaknya sulit

lepas dari jeratan barang haram inisetelah membaca buku ini menda-pat titik terang sebagaimana nasibSlank yang kini happy ending.

Melalui buku ini pula, ia ber ha -rap agar para pemakai, penge dar,pembuat, juga semua pihak yangmasih sehat, termasuk pemerintah,aparat hukum, dan penentu kebi-jakan bisa merasakan beratnyaperjuangan melawan narkoba.Yang pasti, membutuhkan waktu,kesabaran, fisik yang kuat, jugabiaya yang tidak sedikit.

Buku ini menceritakan pulapasca normalnya tiga dari pan -dawa Slank. Sebagai mantan pe -ma kai, mereka juga memberi kon-tribusi sharing dan kampanye bagipara pemakai yang masih terjerat.Bahkan, 2,5 persen penghasilanSlank kini dicurahkan bagi reha-bilitasi narkoba.

Rencananya, buku berisi kisahnyata yang dikemas menjadi ceritamengesankan ini akan diluncurkanpada Desember mendatang. Gayabahasanya menarik dan tutur ka -tanya sopan. Itu sesuai moto Slankyang mengedepankan peace. Ma -kanya, buku ini bisa dinikmati ba -nyak kalangan ABG, dewasa,hingga orang tua.

Para Slankers tentunya belumafdhal jika belum memiliki bukuini. Karena di buku ini diungkapSlankers masih ada yang kecandu-an barang-barang haram. Per so nelSlank sendiri kini sudah hi dupsehat. Jadi, seharusnya Slankerspun mengikuti jejak idolanya.

■ ed: andi nur aminah

Belajar dari dan Sang Bunda

Judul: Rock’n Roll Mom

Karya:Bunda Iffet dan Darmawan S

Penerbit:Hikmah

Tiap negara tentu memi likihidangan khas. Begitujuga Turki. Negara yangdipengaruhi oleh kulturdua benua, Asia dan Ero -

pa, ini silam merayakan harinasionalnya pada 29 Oktober.Hotel Shangri-la Jakarta turutmemeriahkannya dengan meng -gelar Turkish Food Festival.

Hotel berbintang lima di Ja -karta itu mendatangkan cheftamu, Mehmet Soykan, untukmemanjakan pengunjung res -toran Satoo, awal November lalu.Pada kesempatan itu, Meh metmemperkenalkan sajian leng kapala Turki, mulai dari hidanganpembuka, menu uta ma, sampaihidangan penutup. “Untuk men-stimulasi selera makan sehari-hari, kami sering makan mezeatau pilihan salad dan sayuranyang diolah menggunakan mi -nyak zaitun,” jelasnya.

Salah satu salad yang terke-nal adalah kisir. Salad tradi-sional Turki ini menggunakangandum sebagai bahan utamadan sama sekali tidak menyer-takan daging di dalamnya.“Untuk membuatnya, kita perluspring onion, mentimun, parsley,pasta tomat, cabai, bubuk meri -ca hitam, dan tentunya minyakzaitun,” jelas Mehmet.

Selain itu, Turki juga memiliki feslegenli karides salatas dantaze kisnisli ahtopot salatasi.Kata karides berarti udang danahtopot merupakan bahasa se -tempat untuk gurita. “Untukmeng hilangkan bau amis dariudang dan gurita, kami mere-busnya dengan bawang, bawangputih, serta daun bay leaf kering

yang aromanya harum sepertidaun salam,” tutur Mehmet.

Lalu, seperti apa ana yemek-ler atau hidangan utama Turki?Dengan masyarakatnya yangmayoritas Muslim, Turki lebihbanyak mengolah daging dom -ba, ayam, sapi, dan seafood.“Urut an kesukaan masyarakat-nya bisa berbeda antarkota,tetapi daging domba merupakansalah satu yang paling dige-mari,” ungkap Mehmet.

Sementara itu, berbeda de nganorang Indonesia yang terbiasamenyantap nasi, warga Turkilebih suka kebab. Mereka biasamakan kebab untuk ma kan siang

dan makan malam. “Kami punyaadana kebab, yak ni kebab dagingdomba dari ko ta Adana danizgara kofte yang merupakansajian fushion de ngan pengaruhTimur Tengah,” ucap Mehmet.

Lantas, ada pula kuzu tandirve ic pilav sebagai menu makan -an berat lainnya. Ini adalahtandori daging domba ala Turkidengan nasi pilaf kaya bumbu.“Kemudian, ada levrek buglamaberupa ikan sea bass kukus,”urai Mehmet yang merupakanchef kenamaan di Turki.

Puding NuhBagaimana dengan hidangan

pencuci mulut? Mehmet meng -ajak mencicipi tathlar. Hidang -an ini manis dan lembut. Yangterkenal adalah asure atau dise -but juga dengan nama pudingNuh (Noah’s pudding).

Ada cerita menarik di balikpembuatan puding Nuh. Namahidangan tersebut diambil darikisah mendaratnya bahteraNabi Nuh AS. Seisi kapal mera -yakan peristiwa tersebut denganhidangan khusus. “Karena ba -han makanan yang tersisa dalambahtera hanya sedikit—hanyatersisa biji-bijian dan buah-buahan kering—bahan makanantersebut diolah sedemikian rupa

hingga menyerupai puding,”papar Mehmet.

Noah’s pudding termasukhidangan yang spesial. Pudingini hanya dibuat untuk momentertentu, seperti Ramadhan danHari Assyura. Membuatnya punmudah saja.

Untuk membuatnya, Andame merlukan gandum bulir utuh,kacang tanah, kacang arab(chick peas), biji jagung manis,buah ara kering (dried figs),apri kot, rose water, tepung mai -zena, gula, dan bubuk kayu ma -nis. Jangan lupa menyertakanbuah delima merah (pomegra -nate) yang khas Turki. “Waktupembuatannya kurang dari satujam,” jelas Mehmet.

Sebelum dibuat menjadipuding, Anda harus merendamkacang arab dan kacang tanahdalam air dingin selama 10 jamsecara terpisah. Kemudian, ke -duanya direbus bersamaan dansaring. “Air rebusannya yangtelah disaring dimasak kembalidengan gula serta ditambahkankismis, aprikot, dan buah ara.Terakhir baru dimasukkankacang tanah dan kacang arabrebus. Sebagai pengental, cam-purkan tempung maizena danrose water ke dalamnya,” ujarMehmet. ■ ed: andi nur aminah

Siapa bilang membuat pasta sendiri iturepot. Daripada membeli pasta yangharganya hingga ratusan ribu di super-

market, lebih baik mencoba membuatnyasendiri. “Tidak sulit kok. Hanya butuh tepung,telur, dan butter,” ujar Executive Chef RedSapori, Giuliano Berta, pada Italian CookingLessons di Istituto Italiano di Cultura Jakarta,belum lama ini.

Cara membuatnya tak jauh berbeda denganmembuat adonan martabak. Pertama-tama, pa -naskan satu sendok butter hingga meleleh. Se -telah itu, campur dengan tepung dan telur. “Per -ban dingannya satu banding satu,” ujar Giuliano.

Bila tepung yang digunakan 100 gram, tam-bahkan satu buah telur. Bila yang digunakan300 gram, berarti campurkan dengan tigabutir telur.

Semua bahan tersebut diaduk denganmeng gunakan tangan hingga terbentukadonan yang kalis. “Lalu, biarkan adonanselama satu jam dengan terbungkus plastikwrap,” jelasnya.

Bila sudah cukup lama, giling adonan de nganroll kayu hingga ketebalan yang diingin kan.“Giling hingga tipis. Namun, jangan terlalu tipisatau malah terlalu tebal,” katanya.

Setelah itu, adonan tersebut tinggal dipo-tong dengan alat khusus pembuat pastaportable. Alat ini mudah didapatkan di toko-toko yang menjual barang perlengkapandapur. “Merek yang standar digunakanadalah Ampia Pasta Machine,” ujar Giuliano.

Dengan alat tersebut, kita bisa membuatpasta dengan bentuk beragam. Mulai darilasagna, tagliatelle, pappardelle, hinggaravioli. Di negeri asalnya Italia, terdapat lebih

dari 650 jenis pasta dan hampir setiap tahuntercipta bentuk yang baru.

Bila sudah mengerti cara membuat pasta -nya, Anda bisa melanjutkan membuat berba-gai macam pasta ala Bolognese. Misalnya,lasagna ala Bolognese atau spaghetti alaBolognese. “Makanan ini tentu sudah tidakasing oleh orang Indonesia. Namun, takbanyak yang tahu kalau Bolognese adalahnama sebuah kota di Italia,” ujar dia.

Resep saus Bolognese pertama kali diper -kenalkan pada 1982 oleh delegasi Accade -mia Italiana Della Cucina. Resep awal saustradisional Bolognese adalah daging sapi,pancetta, bawang, wortel, seledri, saus

tomat, daging broth, anggur putih, dan susuatau krim. Pada saat-saat tertentu, sebagianpenduduk tradisional Bolognese juga menam-bahkan saus babi atau hati ayam, kelinci,dan angsa dalam saus Bolognese-nya.

Namun kini, masyarakat Italia lebih seringmemakai resep yang sederhana. Hanya menggunakan satu jenis daging, sedikit wortel, sertaseledri. Kini mereka juga menggunakan butterdan minyak zaitun secara bersamaan saatmenumis soffritto yang terdiri dari seledri,wortel, dan bawang. Jamur Prosciutto, mor-tadella, atau porcini segar juga ditambahkan kedalam saus. Selain itu, mereka kini lebih seringmenggunakan susu untuk masakan sehari-hari,ketimbang krim yang biasanya digunakan padaresep saus Bolognese tradisional.

Meskipun dalam pembuatannya terdapatbahan-bahan yang dilarang secara agama,Anda tidak perlu bingung. Tanpa penggunaansaus babi dan anggur pun tidak masalah.“Rasanya akan tetap enak,” ujarnya.

Berbeda dengan kebanyakan orang, Gua -liano lebih suka menggunakan daging cincangpada lasagna buatannya. Daging tersebutdipanggang terlebih dahulu dengan sedikitminyak zaitun dalam wajan. Tambahkangaram dan merica untuk memperkuat rasa.

Lalu, pada wajan lainnya, tumis bawang,seledri, wortel, dan dua siung bawang putihpada api sedang selama tiga menit. Bila takingin menambah anggur, campurkan sajakaldu dengan daging cincang. Lalu, tambah -kan tomat yang sudah dihancurkan dan ga -ram. Kemudian, rebus hingga masak selama30 menit. Tambahkan sedikit rosemary kedalam rebusan tersebut. “Tapi, jangan keba -nyakan karena rasanya akan pahit,” tuturnya.Nah, silakan mencobanya! ■ ed: andi nur aminah


A8

Reiny Dwinanda

Berbagai Kota di Turki boleh

memiliki aneka makanan namun

yang favorit adalah domba.

Fitria Andayani

Yuk, BikinPasta Sendiri

Yang Khas

dari Menu Turki

Ingin membuatkudapan sore hariatau sajian untuk

arisan yang unik? Maricoba bikin minichicken kebab alaTurki. Bahan-bahannyacukup mudah didapatkan.

Di masakan Turki,minyak zaitun lazimdipakai. Jika tak ada dipasar tradisional, diswalayan biasanyaada. Nah, jika bahan-nya sudah lengkap,ikuti saja panduanyang diberikan olehSatoo Restaurant,Hotel Shangri La,Jakarta berikut ini.

Untuk 10 porsi

Bahan:● 2 kg dada ayam● 500 gr pasta cabai

merah—tidakpedas

● 400 gr bubukpaprika

● 100 gr bubukmerica putih

● 100 gr minyakzaitun

● 20 gr garam

Cara pembuatan:● Potong dada ayam

menjadi kotak-kotakberukuran sedang

● Balurkan ayamdengan bumbu

● Ambil tiga atauempat potongayam, masukkan kedalam skewer.Tambahkan bawangbombay dan potong an paprika, jikasuka.

● Panggang di atasarang

● Sajikan. ■

MiniChickenKebab

FOTO-FOTO: FITRIA ANDAYANI/REPUBLIKA

FOTO-FOTO: DOK SHANGRI-LA

Mini Chicken Kebab

Baklava

Samolina HalvaIzgara Kofte

Lasagna

Saus Bolognese

Pasta

Kaus Lin Dan untuk Anak MiskinGUANGZHOU — Bintang bulu tangkis Cina, Lin Dan,

tidak menyadari bila ia telah membantu anak-anak kurangmampu. Setelah memenangi medali emas di nomor tung-gal putra Asian Games, Lin Dan melepas kausnya danmelemparnya ke penonton.

Seorang pria dan seorang wanita, yang berhasil meraihkaus Lin Dan, saling ngotot untuk memilikinya dan tidakingin melepaskannya. Si perempuan, seorang polisi dariShaoguan, kemudian menawarkan 3.000 Yuan (Rp 4 juta)kepada si pria.

Sebaliknya, si pria menawarnya dua kali lipat sebesar6.000 Yuan (sekitar Rp 9 juta). Setelah dimediasi olehbeberapa relawan, si wanita memutuskan untuk menerimatawaran si pria.

Namun, wanita itu menyatakan sangat menyesal karenatelah melepas kaus Lin Dan. Dia akhirnya memutuskanuntuk menyerahkan uang pemberian si pria untuk memban-tu anak-anak kurang mampu pada lembaga amal di tempattinggalnya.

“Saya sangat merasa sedih ketika pulang ke rumahkarena sangat disayangkan saya gagal menyerahkan kaustersebut,” katanya. “Kaus Lin Dan adalah hadiah keberun -tung an untuk saya dan saya rasa hal seperti ini seharus-nya dibagikan kepada banyak orang, khususnya anak-anakkurang mampu.” ■ gz2010.cn/ratna puspita ed: didi purwadi

Jaya Indonesia! Kamu yang terbaik. Teruslah berjuangdemi mengharumkan nama Indonesia di mata dunia.Nanang Sarkosih, Cireunghas.

Atlet kita telah mengantongi lebih dari tiga emas. Inimenunjukkan bahwa atlet kita adalah atlet yang sangatluar biasa. Ube, Cilegon.

Saya ucapkan terima kasih kepada seluruh atlet yangsudah mengibarkan bendera Merah Putih. Ende, Garut.

Semangat pahlawan bangsaku. Teruslah berjuang demiIndonesia tercinta. Semangaaaattt. 628138449xxxx

Ayo Indonesia! Berjuang demi pahlawan kita terdahulu.Kibarkan Sang Saka Merah Putih di Asia. Semangat!628569592xxxx

Ahad > 28 November 2010

A10REPUBLIKA

Kriiiing!!!

Perolehan Medali

Serba-Serbi

Kabar dari Guangzhou

Sebagai salah satu wartawan peliputAsian Games 2010 Guangzhou (baca:Kwangchow), benar-benar mening-

galkan kesan di hati saya. Tidak hanya kare-na bisa menjadi saksi sejarah multieventolahraga terbesar di Asia, namun juga karenaterdapat banyak cerita menarik yang sayajumpai di kota dengan penduduk terbesarketiga di Cina tersebut.

Sejak saya menginjakkan kaki untuk perta-ma kalinya di Cina, saya agak kaget karenaternyata cuaca di Guangzhou tidak ber bedajauh dengan cuaca di kawasan Pun cak, JawaBarat. Angin bertiup sepoi-sepoi sejak pagi.Membuat siang tidak terasa terik. Namun,mema suki malam hari cuaca menjadi dinginmenusuk tulang se hing ga memaksa saya terusmengenakan jaket.

Suhu di Guangzhou memang memasukisuhu terdingin yang puncaknya akan terjadi pa -da Desember atau Januari. Suhu pada sianghari sekitar 24 derajat Celsius, se dang kanmalam hari mendekati 15 de ra jat Celsius.

Jika kaum adam di Guangzhou saat ma lamhari mengenakan jaket tebal, kaum hawamemiliki ciri-ciri pakaian yang lebih khas,yakni baju rangkap lengan panjang denganbawahan stocking dan sepatu bot.

Soal makan, sehari-hari para wartawanlebih sering makan di Media Press Center(MPC), tempat yang dikhususkan untuk parawartawan yang hendak mengakses informasi.Di kantin MPC, hanya dengan uang sebesar10 RMB (sekitar 13 ribu rupiah) parawartawan bisa makan sepuasnya. Di tempattersebut juga dibedakan antara makanan halaldan nonhalal sehingga para wartawan dariberbagai negara bisa memilih sendiri menuyang mereka inginkan.

Bisa bergerak dengan mobilitas tinggidengan biaya minim memang menjadi pi lihanmayoritas wartawan Indonesia di Guang -zhou. Beruntung, Guangzhou me nye diakankartu pengenal resmi Asian Games (ID card)yang memungkinkan kami bisa menggu-nakan kereta api bawah tanah (subway)

Guangzhou Metro dengan gratis. Jarak tempuh seberapa jauh pun bisa

kami lalui tanpa memungut biaya sepeserpun. Suatu hari, saya bersama dua rekanrela berjalan kaki dari hotel ke stasiunGuangzhou Metro terdekat yang jaraknyasekitar 500 meter demi tidak mengeluarkanuang taksi untuk perjalanan ke TianheGymnasium.

Apesnya setelah sampai, ternyata jarakdari stasiun tujuan ke gymnasium jugasama, yakni 500 meter. Kaki pegal-pegalserta punggung encok akibat menggendongtas laptop pun menjadi makanan kamisehari-hari.

ID card menjadi hal yang sangat krusialpada Asian Games kali ini. Tanpa kartu ter -sebut wartawan tak mungkin bisa ma suk ketempat-tempat pertandingan (ve nue). Itu kare-na penjagaan di luar masing-masing venuesangat ketat. Bahkan, se orang pejabat pentingsekalipun tidak akan bisa masuk ke dalamvenue jika ti dak memiliki kartu ‘sakti’ terse-

but. Bebe rapa rekan wartawan terpaksa tidakbisa bekerja selama di Guangzhou akibat tidakmemiliki ID card. Akhirnya, mereka pun hanyabisa meliput objek-objek wisata dan tempat-tempat menarik.

Di tempat pemeriksaan (security check)di luar venue, tas-tas kami digeledah.Makanan, minuman, korek api, sampaibenda-benda tajam tidak diperkenankandibawa masuk ke dalam venue. ID card punmesti melalui proses pemindaian gunamemastikan kartu tersebut adalah milikpemakai bersangkutan.

Saya beruntung bisa memanfaatkan IDcard yang saya miliki semaksimal mungkinselama penyelenggaraan Asian Games2010. Dengan kartu tersebut, saya bisakeluar-masuk Hong Kong yang berjarak tigasetengah jam dari Guangzhou tanpa perlumembuat visa tambahan. Saya pun menyem-patkan waktu sehari penuh untuk berjalan-jalan di negaranya Andi Lau itu sebelumpulang ke Indonesia. ■

GUANGZHOU – Asian Games2010 Guangzhou yang telah ber -lang sung selama dua pekan, ber -akhir pada Sabtu (27/11). Guang -zhou dinobatkan sebagai penye-lenggara terbaik. Tuan rumah jugasukses mencatatkan prestasi tinggidengan rekor 199 medali emas,lebih dari dua kali lipat rival ter-dekatnya, Korea Selatan.

Hanya lima medali emas yangdiperebutkan di hari terakhir. Timvoli putri Cina berhasil mem-persembahkan medali emas ter-akhir setelah mengalahkan KoreaSelatan 3-2. Pelari maraton putrituan rumah, Zhou Chunxiu, jugaberhasil mempersembahkan emasdi hari terakhir perhelatan.

Dari nomor maraton putra,Korea Selatan sukses meraih emaslewat Ji Youngjun. Pada hari ter-akhir itu, Myanmar meraih duaemas pertamanya di cabang sepaktakraw ganda putra dan putri.

Ketua Dewan Olahraga Asia(OCA), Sheikh Ahmad Al-FahadAl-Sabah, memuji penyelenggaraanAsian Games di Guangzhou. Diamenyebutnya sebagai Asian Gamesterbaik yang pernah ada. Dia jugamemuji sportivitas atlet KoreaSelatan dan Korea Utara, meski ke -dua negara tengah terlibat konflik.“Atlet Korea Utara dan KoreaSelatan bahu-membahu untuk ber-saing, meski sedang ada masalah dinegara mereka,” kata Al-Sabah.

Pada ajang yang dijadikan pe -ma nasan menunju Olimpiade 2012London tersebut, Cina berhasil

men duduki puncak perolehan me -dali dengan raihan total 416 medali.Sebaliknya, Jepang secara takterduga mencatat hasil buruk de -ngan hanya 48 emas dari total raih -an 216 medali. Hasil ini membuatNegeri Sakura harus puas di posisiketiga di belakang Korea Selatandengan 76 emas.

Dominasi Cina yang luar biasatelah memunculkan kritik bahwamultievent terbesar di Asia ini tidakmenarik dan memperburuk per-saingan. Namun, Negeri TiraiBambu berusaha menepis angga-pan tersebut.

“Setiap delegasi berpartisipasiuntuk meraih hasil terbaik. Meskikami berada di atas, tidak berartikami memonopoli,” kata SekretarisJenderal Kontingen Cina, Cai Jia -dong. “Kami harap, kami menetap -

kan contoh yang baik. Kami ber -harap bahwa perhatian dan du kung -an dari pemerintah Cina dan ma -syarakat Cina dapat menjadi re fe -rensi untuk beberapa negara lain.”

Pada Asian Games kali ini, hanyadua atlet yang dinyatakan positifmenggunakan doping. Keduanyaberasal dari Uzbekistan, yaitu pejudoShokir Muminov dan pegulat Jakho -ngir Mumibnov. Jumlah ini menurundibandingkan penyelenggaraanAsian Games 2006 Doha yang memi-liki kasus doping selusin lebih.

Pebulu tangkis Cina, Lin Dan,dinobatkan sebagai atlet terbaikAsian Games 2010. Atlet berusia 27tahun itu meraih medali emas AsianGames pertamanya setelah menga -lahkan pebulu tangkis nomor satuMalaysia, Lee Chong Wei, di finaltunggal putra. ■ ap ed: didi purwadi

Oleh Fernan Rahadi

Ratna Puspita

Oleh-olehdari

Kwangchow

1. Cina 199 119 98 4162. Korea Selatan 76 65 91 2323. Jepang 48 74 94 2164. Iran 20 14 25 595. Kazakhstan 18 23 38 796. India 14 17 33 647. Taiwan 13 16 38 678. Uzbekistan 11 22 23 569. Thailand 11 9 32 5210. Malaysia 9 18 14 41 11. Hong Kong 8 15 17 4012. Korea Utara 6 10 20 3613. Arab Saudi 5 3 5 1314. Bahrain 5 - 4 9 15. Indonesia 4 9 13 2616. Singapura 4 7 6 1717. Kuwait 4 6 1 1118. Qatar 4 5 7 1619. Filipina 3 4 9 1620. Pakistan 3 2 3 821. Mongolia 2 5 9 1622. Myanmar 2 5 3 1023. Yordania 2 2 2 624. Vietnam 1 17 15 3325. Kyrgyzstan 1 2 2 526. Makau 1 1 4 627. Bangladesh 1 1 1 328. Tajikistan 1 - 3 429. Suriah 1 - 1 230. Uni Emirat Arab - 4 1 531. Afghanistan - 2 1 332. Irak - 1 2 3 33. Lebanon - 1 2 334. Laos - - 2 235. Nepal - - 1 136. Oman - - 1 1

Pesta Terbaik Telah Usai

GUANGZHOU —- Indonesiafinis di urutan 15 dengan empatmedali emas, sembilan perak, dan13 perunggu pada Asian Games2010, Guangzhou, Cina, yang ditu -tup Sabtu (27/11). Meski berhasilmemperbaiki peringkat dari raihanempat tahun lalu di Qatar, Indo -nesia tetap harus segera berbenahbila ingin menjadi juara umumpada SEA Games 2011 yang digelardi Jakarta dan Palembang.

Bila dibandingkan kontestan dariAsia Tenggara, Indonesia gagalmeng ungguli Thailand yang beradadi posisi sembilan dengan 11 emas,sem bilan perak, dan 32 perunggu.Kon tingen Merah Putih juga masihkalah dari Malaysia yang menempatiposisi 10 lewat torehan sembilanemas, 18 perak, dan 14 perunggu.

Sebelum bertolak ke Guangzhou,Ketua Umum KONI/KOI, Rita Su -bowo, memang sempat menyatakan

bahwa total raihan negara-negaraAsia Tenggara tidak dapatdijadikan tolok ukur. Hal tersebutmengingat jumlah atlet dan cabangyang diikuti setiap negara berbeda-beda. “Yang dapat dibandingkanbila kita mengikuti cabang yangsama,” kata Rita ketika itu.

Tapi sayangnya, Indonesia jugagagal bersaing di beberapa cabangyang diikuti dua rivalnya tersebut.Di cabang atletik, misalnya, Thai -land berhasil meraih medali pe -rung gu dari nomor lari estafet4x100 meter putra. Sedangkan,Indonesia harus puas berada dinomor keenam.

Thailand secara mengejutkanberhasil meraih medali perak dicabang bulu tangkis nomor be reguputri setelah menaklukkan In donesiadi semifinal. Thailand juga unggulatas Indonesia di cabang layar, sepaktakraw, dan taekwondo.

Cabang boling, yang disebut-se -but termasuk andalan Indonesia da -lam mendulang medali, juga hanyaberhasil menyumbangkan satumedali perak lewat nomor bereguputri. Bandingkan dengan Malaysiayang sukses bersaing dengan KoreaSelatan dan menyabet dua emas,satu perak, dan satu perunggu.

Rita mengakui bahwa Indonesiamemang harus lebih giat lagi mem-bangun olahraga bila ingin bersaing

dengan Malaysia dan Thailand.Pada Asian Games kali ini, dua ri -val Indonesia di Asia Tenggara ter -sebut mengirimkan jumlah pesertayang lebih banyak. “Malaysia seki -tar 600 orang dan Thailand 700atlet,” kata Rita. Indonesia mengi -rimkan sekitar 200 atlet.

Kembali gagal Atletik kembali gagal menyum-

bangkan medali pada nomor mara -ton putra dan putri yang digelar pa -da hari terakhir kemarin. Triya -ning sih, atlet maraton putri Indone -sia, hanya berhasil finis urutanempat dengan catatan waktu2:31:49. Dia terpaut enam menit 49detik dari atlet tuan rumah, ZhouChunxiu, yang meraih medali emas.

Di nomor maraton putra, Indo -nesia hanya mampu finis urutan 12le wat Yahuza yang membukukanwaktu 2:35:01. Medali emas diraihatlet Korea Selatan, Ji Youngjun,yang mencatatkan waktu tercepat2:11:1.

Meski atletik dan akuatik gagalmenyumbangkan medali, cabangolahraga terukur masih menjadiprimadona bagi Indonesia untukmendulang medali dengan raihantiga emas, lima perak, dan tigaperunggu. Cabang perahu naga,yang menyumbangkan tiga emasdan tiga perak, menyelamatkan

Indonesia sehingga mampu meme -nuhi target empat medali emas. Ca -bang olahraga terukur lainnya yangmenyumbangkan medali, yaituangkat besi dan balap sepeda.

Dari cabang olahraga permain -an, bulu tangkis yang menunjukkanpenurunan prestasi masih menjadiandalan. Di cabang beladiri, hanyakarate, taekwondo, dan wushu yangmasih mampu bersaing. Sedangkananggar, gulat, dan tinju masih harusmenempa diri.

Rita berjanji akan melakukanevaluasi terhadap cabang-cabangyang diturunkan pada Asian Games2010. Pihaknya akan memberi per-hatian lebih bagi cabang-cabangandalan melalui Program IndonesiaEmas (PRIMA). “Secara menyelu-ruh, cabang-cabang unggulan yangbanyak medalinya, akan dibinasecara khusus,” katanya.

Rita juga menyatakan bahwa pi -haknya belajar dari Kazakhstanyang berhasil menempati urutankelima dengan 18 medali emas. Darihasil pembicaraannya denganKONI Kazakhstan, Rita mendapatpenjelasan jika negara berpendu -duk 16 juta jiwa tersebut melaku -kan pembinaan atlet dari sekolah-sekolah. “Kita juga harus mengem-bangkan sport science di daerahyang berpotensi,” katanya.

■ ed: didi purwadi

Ratna Puspita

Cabang olahragaterukur masih akanmenjadi primadonaIndonesia.

Bersamaan dengan berakhirnya perhelatan Asian Games2010 Guangzhou, rubrik Asian Games ke-16 pun berakhir.

Redaksi mengucapkan terima kasih atas semua pesan pen-dek (SMS) pembaca. Kami juga mohon maaf bila ada SMS

pembaca yang belum sempat dimuat. Terima kasih.

Indonesia Peringkat ke-15

PELUANG TERAKHIRAtlet Triyaningsih gagal mempersembahkan medali setelah hanya mampu mencapai finis pada urutan keempat di pertandingan lari maraton Asian Games 2010 diTriathlon Venue, Guangzhou, Cina, Sabtu (27/11). Triyaningsih merupakan peluang terakhir Indonesia dalam menambah perolehan medali.

ANDIKA WAHYU/ANTARA

Rp.

Menyoal RutinitasPERAYAAN BID’AH

Sepanjang Tahun

‘Abdullah bin ’Abdul‘Aziz at-Tuwaijiri17x24cm;XX+723hlmISBN 978-602-8062-62-6

120.000,-

Tesis Bidang Aqidah Dengan

Predikat “Cum Laude”

qidah Denganesis Bidang ATTe

”audeum LC“taedikrP

dulbAdullah bin ’’AbA‘‘AijiriauwwaTTut-ziz aA‘‘A

X+723hlmm;XXX17x24cISBN 978-602-8062-62-6

Me

.pR

ERPPE

120.000,-

asutinitaoal RyyoenAH’’AAN BIDAYYAARRA

unahepanjang TTaS

Dengan Rp. 8,5 juta kita bisa memberikan kebahagiaan

kepada 1 keluarga pengungsi Merapi berupa 1 unit hunian nyaman. Setiap unit

membutuhkan perlengkapan rumah tangga berupa kasur, bantal, kompor, sprai, wajan,

kuali, panci, cerek, piring, gelas, selimut tidur dan lain-lain. Ayo kita bantu mereka

menata kembali kehidupannya

Aksi Cepat TanggapKomplek Perkantoran Ciputat Indah Permai Blok B 8-9Jl. Ir. Juanda 50 Ciputat, Tangerang Selatan 15419, www.act.or.id, Fax. 021-7420664twitter: @actforhumanity, facebook: ACTFoundation

Diaudit Oleh :Syarief Basyir & Rekana Member of Russell Bedford

Nama Sahabat Peduli yang belum tercantum di atas dapat di lihat di www.act.or.id

DAFTAR SAHABAT PEDULI424942504251425242534254425542564257425842594260426142624263426442654266426742684269427042714272427342744275427642774278

DKM Manarul Amal dan UKM Al-Faruq Mercu Buana Desi Susanti Sri Murdiyanti Sigit, Ibu Yayasan Umul Quro Depok Akhmad Akbar Nurul Huda Wulansari Rochmad Erfandi Marini Wijayanti No Name Awis Mangkuwiyani Muhammad Adnan Anrico Manurung Teguh Budi Siswanto Wahyono Wibowo Deny Tardianto Nur Wahyudi Kreshna Dwinanta A Adi Permana Aditya No Name Dian Artati PUSKESMAS GUNUNG JATI KAB CRB Irma Safitri Harah Zaini Syarkowi Rizal Muska Kamil Deny Tardianto Henni Liestiyaning PT.EPFM MKS Suryo Jumajitin

2,500,100.00100,000.00

3,000,000.005,894,000.00

400,000.001,000,000.00

300,000.00300,000.00

50,000.00200,000.00500,000.00130,000.00100,000.00500,000.00187,500.00185,000.00400,000.00

50,123.002,000,000.00

400,000.0025,000.00

1,000,000.001,000,000.00

100,000.00500,000.00100,000.00

20,000.00200,000.00

2,720,000.0050,000.00

Pekan ini, ACT mulai menginisiasi Integrated Recovery Programdi daerah bencana yang meliputi; Program Recovery Fisik, Ekonomi, Sosial, Mental Spiritual dan bantuan Relief Pasca Emegency. Jum’at (19/11) ACT telah pembangunan Integrated Community Shelter (ICS) terdiri dari 350 hunian nyaman, MCK 6x24 m/100 unit, di Dusun Gondang Legi, Desa Hargobinangun, Kec. Pakem, Kab. Sleman, Yogyakarta.

C A R E L I N E0812 83 85 3434

021-7414482

JEMPUT DONASI

rebuild our brotherhood

Join d’ACT

Hunian Nyaman Terpaduuntuk Korban Merapi

Relawan Konstruksi ACT siang malam membangun ICS di Dusun Gondang Legi, Desa Hargobinangun, Kec. Pakem, Kab. Sleman, Yogyakarta. (Doc. ACT/Ugi)

Penerbit buku Islam Pustaka Al-Kautsar1. EDITOR

Minimal S1 (diutamakan lulusan Timur Tengah) dan aktif berbahasa ArabDisukai mampu berbahasa Inggris secara aktif atau pasifMampu menulisPernah menerjemahkan buku dan mempunyai pengalaman mengedit buku minimal satu tahunSanggup bekerja sesuai target yang diberikan

2. SUPERVISOR MARKETINGPendidikan S1 semua jurusanMempunyai pengalaman diutamakan supervisi marketing di bidang penerbitan bukuMempunyai jiwa kepemimpinan Sanggup bekerja sesuai targetMemahami dunia pemasaran

3. SALESMempunyai pengalaman marketing diutamakan di bidang penerbitan bukuMempunyai motivasi tinggi dan siap bekerja sesuai target

Lamaran lengkap dikirim via pos ke bagian HRD:Jl. Cipinang Muara Raya No. 63 Jakarta Timur 13420 Email: pustaka_alkautsar@ yahoo.co.id atau [email protected] lambat 10 hari setelah iklan ini terbit (Cap Pos)

LOWONGAN PENERBITAN

Israr Itah

Faisal J Ahmad bermain impresif dengan membuat

19 angka.

BANDUNG— Pertemuan an -tara Satria Mu -da (SM) Brita -ma dan GarudaFlexi Bandung

di kompetisi basket lokal NationalBasketball League (NBL) Seri IIyang diharapkan berlangsungsengit urung terwujud. SM Bri -tama bermain menawan untukmenundukkan Garuda denganskor telak 64-41 di GOR C’traArena, Bandung, Sabtu (27/11).

Sebelumnya, pertandingan inidiprediksi menjadi salah satu bigmatch Seri II. Selain memilikimateri pemain yang sama baik nya,kedua tim juga bersaing ketat dikompetisi lokal selama lima tahunterakhir. Itu sebabnya, parasuporter Garuda memenuhi GORC’tra yang berkapasitas sekitar3.000 penonton. Banyak penontonyang tidak kebagian tempat dudukrela berdiri di belakang ring agarbisa menyaksikan game ini.

Sayangnya, dukungan ini tidakmampu memompa semangat timasuhan Johannis Winar. Parapemain Garuda terlihat tertekan.Sebaliknya, SM Britama justruterlihat bermain tanpa tekanan.Tak heran mereka mampumengua sai keadaan sejak awal,dan perlahan namun pasti me -ninggalkan perolehan angkaGaruda yang tidak diperkuatDenny Sumargo akibat sakit.

SM Britama unggul 14-8 dikuar ter pertama dan menutuphalftime dengan keunggulan 29-16. Pelatih SM Britama, Fictor‘Ito’ Gideon Roring, menerapkanpenjagaan man to man sejak awal

untuk menghentikan perolehanangka Garuda. Dalam soal offen -se, mereka sangat sabar dan jelime manfaatkan setiap celah diper tahanan Garuda untuk mem -buat angka.

Sehingga, meski Ito memberi -kan kepercayaan kepada pemainmuda, seperti Bonanza Siregar,Galank Gunawan, Vamiga Michel,dan Firdaus Julius Ahmad, iramapermainan SM Britama tidakbanyak berubah. Komposisi pe -main senior dan junior ini diramupas sehingga membuat Garudakesulitan dan terlihat frustrasiuntuk membongkar pertahananSM Britama.

Garuda bermain monotondengan mengandalkan serangandari Fadlan Minallah ataupun IMade ‘Lolik’ Sudiadnyana. Padakuar ter ketiga SM Britama men -jauh 46-25 dan kemudian menu -tup pertandingan dengan keung-gulan 23 poin.

Faisal J Ahmad bermain impre-sif dengan membuat 19 angka danlima assist selama 27 menit di la -pang an. Begitu pula Rony Gu -nawan yang membuat 12 poin dantiga assist dengan menit bermainyang nyaris sama dengan Faisal.Selebihnya, para pemain mem-berikan kontribusi merata. Tidakada yang mencolok dalam re -bound karena membuat perta-hanan unit yang bagus.

Dari Garuda, Fadlan Minallah,

Indra Budianto, dan Lolik sama-sama mengoleksi 10 poin.

Kemenangan besar ini diakuiIto cukup mengejutkan dirinya.“Garuda punya potensi yang lebihdibandingkan yang ditunjukkandi game tadi. Mulai dari materipemain hingga coaching staffmereka sangat baik. Namun, jikadilihat dari permainan anak-anaksaya, skor seperti itu cukupwajar,” ucap Ito.

Agresif, kata Ito, merupakankun ci keberhasilan timnya menga -lahkan Garuda. Para pemain ter-lihat begitu bersemangat dantidak mau kalah sehingga mem -buat lawan frustrasi. “Sepertiyang saya katakan sebelumnya,ber main di bawah tekanan ba nyakpenonton biasanya memberikanmotivasi tersendiri bagi anak-anak,” kata Ito.

Para pemain muda juga dini-lainya mampu menjawab tan -tang an yang diberikan. Ito tidakbisa memasang beberapa pemainuta ma terlalu lama sesuai anjurandok ter. Sebab, mereka dalam ma -sa pemulihan.

Dengan kemenangan ini, SMBritama sudah mengoleksi limakemenangan di Seri II dan me -nempati posisi ketiga di bawah Pe -lita Jaya Esia dan Nuvo CLSKnights. Jika memenangi gamemelawan Stadium Jakarta padaAhad (28/11), SM akan melakukansapu bersih. n ed: didi purwadi

dalam Islam) adalah untuk menjagadan mempertahankan nyawa dankehormatan manusia (hifzun-nafsiwal irdi). Segala bentuk perlakuanyang menodai, melecehkan, melu -kai, apalagi membunuh, dianggapsebagai dosa besar yang harus men-dapatkan sanksi berat di dunia dandi akhirat nanti. Allah SWT berfirmandalam QS An-Nisa [4]: 93, “Barangsiapa yang membunuh seorang Muk -min dengan sengaja, balasannyaadalah Jahanam. Kekal ia di dalam-nya, dan Allah murka kepadanya danmengutuknya serta menyediakanazab yang besar kepadanya”. Bah -kan, dalam sebuah hadis diungkap-kan bahwa bagi Allah SWT seluruhdunia dan isinya jauh lebih ringanketimbang menghilangkan nyawaseseorang.

Demikian pula halnya aturan yangberkaitan dengan kaum wanita. Selu -ruhnya bermaksud dan bertujuanmenjaga hak asasi dan kehormatanmereka. Dalam pandangan Islam,wanita dan laki-laki pada prinsipnyaadalah sama pada tugas dan kewa-jibannya, termasuk pahala dan sank -sinya. Wanita yang beriman danberamal saleh sama dengan laki-lakiyang beriman dan beramal saleh.Firman-Nya dalam QS An-Nahl [16]:97, “Barang siapa mengerjakanamal saleh, baik laki-laki maupun pe -rempuan, dalam keadaan ber iman,se sung guhnya akan Kami beri kanke pa danya kehidupan yang baik. Se -sungguhnya akan Kami beri balas ankepada mereka dengan pahala yanglebih baik dari apa yang telah me -reka kerjakan”. Juga di dalam me -laksanakan amar maruf nahi mun kardalam membangun masya rakat.Pada prinsipnya, laki-laki dan wanitamemiliki kewajiban yang sa ma (per-hatikan QS At-Taubah [9]: 71).

Hanya saja, dalam hal-hal terten-tu ditetapkan aturan yang menggam-barkan adanya pembagian tugasanta ra laki-laki dan perempuan. Teta -pi, itu bukan perbedaan. Sebagaicontoh, dalam mencari nafkah bagikeluarga, yang kewajiban utamanyadibebankan pada suami, sedangkanistri diberikan tugas untuk mendidikdan menjaga keutuhan keluarga(perhatikan QS An-Nisa [4]: 34).

Suamilah yang harus berusahasemaksimal mungkin mencari peng-hasilan atau pendapatan bagi peme -nuhan kebutuhan diri dan keluarga.Jika pun istri mencari rezeki, status-nya hanyalah untuk membantusuami. Itu pun dilakukan atas kese -pakatan dan izin dari suami dan ke -luarga. Apalagi, jika mereka mencarirezeki di luar negeri yang jauh darikampung halamannya, ditambah de -ngan sulitnya berkomunikasi. Atur -annya harus dilaksanakan secaraketat. Misalnya, tidak boleh dilepassendiri, apalagi jika belum diketahuikarakter dan watak dari majikanyang akan ditempatinya. Pemerintahdan PJTKI harus bertanggung jawabpenuh terhadap masalah ini. Hal initerutama berkaitan dengan pemban-tu rumah tangga (PRT). Namun, jikayang dikirim adalah tenaga kerjayang memiliki keterampilan ataukeahlian tertentu, seperti dokter,perawat atau profesi lainnya, aturan-nya tidak perlu seketat PRT.

Alternatif solusiMelihat TKW yang terbanyak ada -

lah PRT (bukan yang punya kemam-puan dan keahlian tertentu), terle pasdari boleh tidaknya TKW bekerja diluar negeri, seharusnya pemerintahpusat maupun daerah berusahakeras untuk mencari alternatif peker-jaan bagi masyarakat dan rakyatnya,

yang memungkinkan mereka me milikipenghasilan yang dapat meme nuhikebutuhan diri dan keluarganya.Pelatihan-pelatihan untuk memilikiketerampilan tertentu, seperti men-jahit atau home industry lainnya, ha -rus diupayakan secara terus-mene rusdi berbagai tempat dan daerah.Demikian pula menumbuhkan kem -bali pengusaha-pengusaha kecil danmikro, termasuk pedagang-pedagangasongan atau pedagang kaki limayang dilokalisasi di tempat-tem patyang baik dan strategis. Itu ha rusmenjadi agenda utama pemerintah.

Dalam kaitan ini, pemerintahpusat maupun daerah bisa bekerjasama dengan lembaga-lembagasosial keagamaan, termasukdengan lembaga pemberdayaanmasyarakat, seperti Badan AmilZakat (BAZ) ataupun Lembaga AmilZakat (LAZ) di tingkat pusat ataudaerah. Kedua lembaga ini sesung-guhnya sangat potensial untukdijadikan mitra pemerintah dalammembuka lapangan kerja. Itukarena, kedua lembaga ini telahmemiliki program-program dan aksi-aksi nyata dan konkret bagi pening -katan kesejahteraan kaum dhuafa,terutama yang menjadi mustahikzakat. Apalagi, jika ditambah dandidukung kerja sama dengan BUMNmaupun BUMD yang memiliki danaCSR (corporate social responsibility)yang cukup besar.

Kita yakin semua permasalahanyang cukup berat ini bisa diatasi asal -kan semua pihak bisa saling ber -sinergi, berkoordinasi, dan be kerjasama dengan baik, dengan niat mem-bangun bangsa dan negara. AllahSWT berfirman dalam QS Al-Maidah[5]: 2, “...Tolong-menolonglah kamudalam kebaikan dan takwa, dan ja -nganlah tolong-menolong dalam dosadan permusuhan...”.

Wallahu A’lam. n

TENAGA KERJA............................................................................. dari hal A1

Pidi menjadi peserta termuda,juga satu-satunya peserta yangmenekuni bidang penulisan ske-nario. Setelah ditelaah dan diskusi,ternyata setiap negara peserta mem-punyai masalah yang sama berkaitanpenulisan skenario. Negara merekasama-sama miskin penulis skenarioprofesional. Pidi melihat peluangyang bagus. “Jadi, oleh-oleh dariInggris diharapkan ke depan bisamemenuhi kebutuhan penulis ske-nario tidak hanya di dalam negeri,tapi juga luar negeri.”

● ● ●

Dunia penulisan skenario tidakasing lagi bagi si sulung dari duabersaudara ini. Pidi lulusan dariInstitut Kesenian Jakarta jurusanpenulisan skenario. Kini, dia punmenjadi dosen di almamaternya.Mengapa harus mendirikan 'SerunyaScriptwriting'?

Pidi melihat perfilman diIndonesia semakin berkembangpesat. Baik di layar lebar, sinetron,televisi daerah, dokumenter,maupun yang lain-lainnya. Semuanyaitu membutuhkan penulis skenario.

Sayangnya, kata Pidi, jumlah penu -lis skenario yang profesional masihsedikit. “Padahal, skenario ibaratnyakitab suci, kompas yang harus dipa -tuhi semua yang terlibat di sebuahkarya audiovisual,” papar nya.

'Serunya Scriptwriting' berawaldari Klub Penulisan Skenario. Klubini ia dirikan bagi mereka yang bermi-nat pada dunia penulisan skenario.

Me reka yang sekadar iseng, barumau belajar, sampai yang inginmasuk kelas profesional ada di sini.Seru nya Scriptwriting yang didirikanawal April 2007 merupakan suatulembaga yang menyediakan work-shop, talkshow, dan gatheringdengan menghadirkan para penulisprofesional.

“Kami tidak sekadar membagiilmu, tetapi juga mengarahkansampai bisa terjun menjadi penulisskenario profesional,” katanya.

Bagi yang ingin mencoba-cobadunia penulisan skenario bisa meng -awali dari talkshow yang diadakansecara bulanan. Bayarnya sangatmurah, hanya Rp 5.000. Uang terse-but pun tidak masuk ke perusahaan,tetapi disumbangkan bagi merekayang tidak mampu.

Hasilnya, ujar Pidi, sudah banyakalumni yang terjun ke layar lebaratau sinetron televisi. Di antaranya,Ben Sihombing penulis skenario filmSenggol Bacok, Bagus Bramanti Rinopenulis skenario beberapa sitkom ditelevisi swasta. Delapan dari sepu -luh penulis skenario sitkom Rama -dhan Ada Kontrak dalam Gang yangditayangkan di TPI lulusan lembagabinaannya.

● ● ●

Penulis skenario tidak termasukjajaran cita-cita yang dipilih semasaPidi kecil. Ia pernah berangan-anganberseragam hijau ABRI, lalu berpin-dah ingin jadi dokter, psikolog, danjurnalis. Saat ia kuliah Fakultas Eko -

nomi Universitas Brawijaya Malang,jalan lain terbuka.

Festival Film Inde penden yang di -selenggarakan televisi swasta mem-perkenalkannya pada dunia film.Berkat film karya ‘iseng’ bersama te -man-teman, Pidi mendapat undang -an menghadiri FFI di Jakarta. “Saatitu, saya baru tahu ada IKJ danmemutuskan keluar dari Unibraw,lalu pindah ke IKJ,” kenangnya.

Perpindahan itu tak berjalan mu -lus, ayah bundanya sempat menen-tang. Namun, Pidi bisa meyakinkanmereka bahwa dunia perfilman bisamenjanjikan.

Pidi yang pada awalnya memilihjurusan sutradara itu di tengah per -kuliahan menyadari bahwa minatnyalebih pada penulisan skenario.“Perte ngah an semester saya pindahju rusan. Makanya, bisa dibilang sayaterlambat belajar penulisan ske-nario,” tambahnya.

Karya Pidi yang hingga kini masihberkibar adalah hasil skripsinya yangberjudul Anak-anak Lumpur. Film itudi antaranya masuk dalam Film FiksiTerbaik dan Film Favorit Festival FilmPendek Confident 2009, SkenarioTerbaik Festival Film Ganesha 2010Bandung, dan masuk nominasi FFI2009. Di luar negeri, tahun ini filmyang sama masuk dalam IndonesianFilm Festival di Melbourne dan Perth,Australia, dan festival film pendekPrancis Clermont Ferrand, festivalfilm kedua terbesar di Prancis sete -lah Festival Cannes. Senin (29/11)ini, Anak-anak Lumpur akan singgahdi sebuah festival internasional diKyoto, Jepang. n ed: nina chairani

MEMBUAT 'PABRIK'............................................................... dari hal A1

arena A11

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Ikhwanul Kiram Mashuri. Wakil Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha.Redaktur Pelaksana: Agung Pragitya Vazza. Kepala Newsroom: Arys Hilman. Kepala Republika Online: Ir fan Junaidi. RedakturSenior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri, M Irwan Ariefyanto, S Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Nurul S Hamami, Subroto, Rakhmat Hadi Sucipto, Nina Chairani Ibrahim, Bidramnanta, Selamat Ginting,Syahruddin El-Fikri. Staf Redaksi: Alwi Shahab, Agus Yulianto Budi Utomo, Burhanuddin Bella, C Purwatiningsih, DamanhuriZuhri, Darmawan Sepriyossa, Djoko Suceno, Darmawan,Edi Setyoko, Eko Widiyatno,Endro Cahyono, Firkah Fansuri, HarunHusein, Heri Purwata, Heri Ruslan, Irwan Kelana, Johar Arief, Joko Sadewo, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, MuhammadSubarkah, M Ghufron, Natalia Endah Hapsari, M As’adi, Neni Ridarineni, Andi Nur Aminah, Nur Hasan Murtiaji, PriyantonoOemar, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona,Sunarwoto, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Setiawan, Wachidah Handasah,Yeyen Rostiyani, Yusuf Assidiq. Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Budi Rahardjo, Cepi Setiadi, Desi Susilawati, Dewi Mardiani,Didi Purwadi, Dyah Ratna Meta Novia, Edwin Dwi Putranto, EH Ismail, Endro Yuwanto, Fernan Rahadi, Ferry Kisihandi, IndahWulandari, Indira Rezkisari, M Ikhsan Shiddieqy, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, M Anis Fathoni, Mohamad Amin Madani,Nidia Zuraya, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, R Hiru Muhammad, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto,Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, Susie Evidia Yuvidianti, Teguh Firmansyah, Wardianto,Wulan Tunjung Palupi, Yogi Ardhi Cahyadi, Yoebal Ganesha Rasyid,Yogie Respati, Zaky Al Hamzah. Kepala Desain: Sarjono.Kepala Perwakilan Jawa Barat: Maman Sudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. KepalaPerwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). SekretarisRedaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT. Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat:PO Box 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Alamat Perwakilan Iklan: Jl. Gajahmada No. 95, Jakarta 11140. Tel: 021-633.6410.Fax: 021-633.7470. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online: http://www.repub-lika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672, 420.7675, Fax:022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl.Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Operasional: Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini.GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Ismed Adrian. Manager Iklan: Yulianingsih. Manager Produksi:Nurrokhim. Manager Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manager Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik HU Republika. Semua wartawan HU Republika dibekali tanda pen-

genal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari siapa pun.Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnya tanggung

jawab penulis yang bersangkutan. (Semua isi artikel/tulisan yangterdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N


SM MenangiBig Match Seri II

KLASEMEN SEMENTARA NBLTim Main Menang Kalah Agregat Poin

Pelita Jaya Jakarta 10 10 0 730-576 20CLS Knights Surabaya 10 8 2 711-493 18Satria Muda Britama 10 8 2 696-559 18Aspac Jakarta 9 7 2 619-503 16Garuda Flexi Bandung 11 4 7 658-646 15Stadium Jakarta 10 5 5 575-585 15Bimasakti Malang 11 2 9 564-763 13Muba Hangtuah 8 4 4 470-497 12Citra Satria Jakarta 9 1 8 451-607 10Angsapura Salatiga 10 0 10 506-751 10

kiriman anda Republika AHAD28 November2010

A9

bidikan anda

Kini Andalah wartawannya. Ke mana pun Anda pergi, selalu siapkankamera manual, kamera digital, ataupun kamera di telepon seluler. Apapun yang menurut Anda menarik untuk dibagi kepada pembaca, bidiksaja. Tentu saja sertakan keterangan kapan, di mana, dan apa yangterjadi. Kami akan mengutamakan kejadian yang paling aktual.

Kirimkan lewat alamat e-mail [email protected] atau langsungmengi rimkan foto via surat ke Harian Umum Republika, Jl Warung BuncitNo 37 Jakarta 12510. Sertakan data diri atau fotokopi KTP Anda.

Buruan kirim, kapan lagi Anda bisa menjadi wartawan.

Catatan: Isi foto menjadi tanggung jawab pengirim.

Anda punya foto kenangan tak terlupakan yang terjadisekitar 1990-an kebawah? Kirimkan segera ke redaksiRepublika. Isi nya bisa apa pun. Foto bersama teman-teman masa sekolah, fo to berlatar belakang suatutempat penting, atau foto ber nilai peristiwa bersejarah.Yang penting, ada gambar Anda dan keluarga di sana.Jangan lupa ceritakan isi foto dan kapan terjadinya.

Kirimkan foto-foto kenangan tersebut ke alamat e-mail berikut ini: ci tiz en @ republika. co.id atau langsung dikirim keredaksi Harian Umum Republika, Jl Warung Bun cit No37, Jakarta 12510. Sertakan data diri Anda atau foto -kopi KTP Anda. Hanya foto yang disertai perangkoyang dikembalikan.

kenangan

PERSAHABATAN PRAMUKAKetika mengikuti ajang Pacific Regional Young Adult Member Group,

saya bersama dua orang teman dari negara lain membuat pioneeringbersama-sama pada sebuah kegiatan outdoor di Suncheon, KoreaSelatan, pada Jamboree bulan Agustus 2010 yang lalu. Pada gambarterlihat (dari kiri-kanan): Maeed Mohammad Zahir (Ketua YAMG-Maladewa); saya, Ari Wijanarko (anggota YAMG-Indonesia), danMohamad Hafiz bin Ariffin (anggota YAMG-Malaysia).

Dengan menjadi seorang Pramuka, kita dapat membuka cakrawaladunia persahabatan dengan lebih dari 35 juta anggota Pramuka darisekitar 135 negara.

arifuturediplomat@email

T rem listrik lijn (jalur) I Mees -ter Cornelis–Kota Intan diPasar Ikan sedang menung-gu pe num pang di Terminal

Kam pung Melayu. Ke dua gerbongnyasudah mulai dipe nuhi penumpang.Maklum, hari Ahad dan udara cerah.

Sang kondektur tengah menghi-tung uang picisan (10 sen), hasil na -rik dari Pasar Ikan. Serombongan pe -muda bercelana jengki menaiki salahsatu gerbong. Mereka hendak ke Pa -sar Ikan untuk kemudian ke pantai diSampur, Tanjung Priok. Inilah peman-dian yang banyak didatangi ma sya -rakat untuk berlibur kala itu.

Tiba-tiba para penumpang kagetketika seorang lelaki mengenakanba ju koko dan bercelana hitamseperti pendekar silat yang baru naikmengucapkan, ‘’Assalamualaikum.’’

Penumpang satu per satu diajakberjabat tanggan. Trompah-nya di co -potnya di tangga trem. Seorang pe mu -da mendatanginya dan kasih ia pu nyanasihat. ‘’Pak, trompahnya di pakaiaje. Ini bukan masigit, tapi gandarankita semua peninggalan Be lande.’’

Trem melintas ke Pasar Mesterdan beberapa orang ibu naik meng -gen dong anaknya untuk berobat keCBZ (RSCM). Trem kemudian berhen-ti di Matraman dan penumpang ber -

tambah banyak. Ketika berhenti didepan Rivoli, turun sepasang muda-mudi. Mereka ingin menonton filmMalaya yang dibintangi P Ramlee danKasma Bouti. Pasangan ini membuatpenggemarnya di Indonesia tergila-gila sampai-sampai lagu-lagunyadinyanyikan di kampung-kampung.

Ketika trem memasuki Pasar Se -nen, di depan bioskop Grand, masi -nis membunyikan bel keras-keras:Neng-neng-neng. Ternyata, ini gara-gara ada becak ingin menerobostanpa mengindahkan keselamatan.

Sambil mengulurkan kepalanya dijendela, dia berteriak, ‘’Hei, becak!Apa lu kagak bisa minggir.’’ Dija wabpenarik becak, ‘’Gua sih bisa. Eluyang kagak bisa.’’

Di sini, banyak penumpang turun.Ingin berobat ke sinshe Jo Tek Tjoeyang kesohor seantero Jakarta.

● ● ●

Setelah melewati Gereja Ayam diPintu Besi, trem berhenti di PasarBa ru. Banyak penumpang turun ka -rena ingin berbelanja di pasar yangpaling bergengsi saat itu.

Bioskop Globe di Pasar Baru te -ngah memutar film Barsaat dibin -tangi Raj Kapoor dan Nargis, pasang -an paling top film India kala itu.

Di depannya terdapat markas po -lisi seksi III yang kini menjadi perto -koan. Trem kemudian melaju ke Sa -wah Besar, setelah melewati bioskopCinema (kini pertokoan) yang tengahmemutar film Giant yang dibintangiElizabeth Taylor, Rock Hudson, danJames Dean. Nasib Rock Hudsonkemudian adalah meninggal karenaHIV, sedangkan James Dean tewasakibat kecelakaan motor.

Di ujung Sawah Besar, beberapapenumpang turun untuk menontonfilm Mesir di bioskop Alhambra. Se -perti film India, daya pikat film Mesirjuga terletak pada adegan bernyanyiyang cukup banyak. Apalagi kalaudibintangi pasangan Ummu Kalsoumdan Abdul Wahab.

Setelah melewati sebuah jembatandi Kali Ciliwung, trem berhenti di Jem -batan Busuk. Di sepanjang tepi kaliterlihat para wanita bekemben tengahmencuci pakaian di sungai yangmasih tampak bening. Seba gian darimereka adalah para penatu yangmengambil upah menjadi tu kang cuci.Ciliwung yang sering banjir jugamembawa berkah bagi warga Jakarta.

● ● ●

Dari Gang Ketapang di Jalan GajahMada, naik beberapa encim-encim

yang ingin belanja di Pasar Glodok.Melihat penumpang makin berjejalandi pintu, kondektur berseru, ‘’Su -dare-sudare masuk dong ke dalam.Kalo ente jatuh kan kagak Lebaran.’’

Rupanya kondektur mendongkoldengan mereka karena berusahauntuk menghindar membayar karcis.Di Bioskop Orion sedang diputar filmsilat Sin Tjin Kui yang didatangkandari Hong Kong.

Di sebelahnya terdapat kantor po -lisi seksi II Glodok yang kini menjadipertokoan Harco, pusat penjualanelektronik terbesar di Jakarta. DariGlodok, trem melaju ke depan Beos,stasiun kereta api Jakarta Kota. Didepannya terdapat gedung De Ja -vasche Bank. Setelah kemerdekaan,gedung ini menjadi kantor pusatBank Indonesia sebelum pindah keJalan Thamrin. Di kawasan ini hinggaKali Besar terdapat gedung-gedungyang dibangun pada abad ke-19 yangkini tengah dilestarikan. Trem kemu-dian berhenti di ‘Gedung Bicara’yang kini menjadi Museum SejarahDKI Jakarta. Dinamakan ‘Gedung Bi -cara’ karena ia pernah menjadi tem -pat pengadilan.

Tinggal satu halte lagi, trem kemu-dian menuju tempat pemberhentianterakhir di ‘Kota Intan’ alias Pasar

Ikan. Pada masa VOC, ia merupakansalah satu benteng kota yang ber -nama ‘Diamond’ (intan).

Di dekatnya terdapat jembatangan tung yang dibangun pada abadke-18. Dahulu, jembatan ini bisa di -buat naik dan turun untuk lalu lintasperahu dan kapal yang akan mema-suki muara Ciliwung di Kali Besar.

Dengan berjalan kaki, Bang Jumdan Mpok Mirah ingin membayar‘kaul’ untuk berziarah ke ‘Meriam SiJagur’ yang jaraknya hanya beberapameter dari Kota Intan.

‘Si Jagur’ adalah meriam peninggal -an Portugis dari Malaka ketika padapertengahan abad ke-17 ditaklukkanVOC. Meski hanya sebuah meriam,‘Si Jagur’ selama lebih dari seratustahun diziarahi bukan hanya wargaJakarta, tapi sampai ke Jawa Tengahdan Jawa Timur. Meriam ter sebut kiniberada di Gedung Sejarah DKI Jakartasetelah digusur pada ma sa Wali KotaSudiro tahun 1960-an. Sudiro meng -anggap menyembah se lain dari Allahadalah perbuatan ‘musyrik’ yang tidakdibenarkan agama.

Trem berhenti operasi tahun 1960-an. Sedangkan di Surabaya setahunkemudian. Ini lantaran Bung Karnoberpendapat, trem tidak cocok untukJakarta. ■

nostalgia

Naik TremMeester Cornelis–Kota Intan

F oto para pengurus Ikatan PelajarMuhammadiyah (IPM) ini dibuat sekitar54 tahun lalu, tepatnya pada 16 Februari1956. Para pengurus IPM Kauman

Padang Panjang periode 1954-1955 ini terdiriatas 24 orang, yaitu 12 orang pria dan 12 perem-puan.

Duduk paling depan dari kiri ke kanan adalahM Na’im yang berasal dari Soppeng, Sulawesi;Ismet, almarhum Mahmud, almarhum AdamIbrahim, almarhum Buya Wahab, Aziz, dan tigaorang paling kanan adalah pengurus IPM.

Karena foto ini telah lama sekali, saya tidakingat semua orang yang ada dalam foto. Seingatsaya, deretan yang berdiri paling belakang darikiri ke kanan adalah Aziar, Harmaini,almarhumah St Hadjir, dan Farida yang berada dideret keenam.

Sedangkan kanan ke kiri di antaranya yangnomor dua adalah Nuryani asal Aceh dan nomorempat adalah saya sendiri, NoerhamidarJoesoef.

Dan, para pria yang berdiri dari kiri ke kanan

adalah Alius, yang nomor empat adalah AbdulJabbar dari Sulawesi; nomor lima adalah AbuYamin, dan duduk paling kanan adalah Gustur.

Menurut ketua alumni Kauman PadangPanjang, Prof Dr Yunan Yusuf, akan diadakanreuni besar semua angkatan yang pernahsekolah di Kauman, Padang Panjang.Rencananya, acara ini akan berlangsung padaJuli 2011 mendatang. Untuk itu bersiap-siaplahuntuk kembali ke Kauman, Padang Panjang, dimana pun Anda berada untuk bersilaturahim.

Tak lupa pula kepada teman-temanseangkatan saya baik di Mu’allimin, SGAA,Fakultas Falsafah Hukum Muhammadiyahangkatan pertama diharapkan kedatangannya.Saat ini sekolah-sekolah Muhammadiyah diPadang Panjang telah ditutup saat PRRI sekitarMaret 1958.

Noerhamidar JoesoefJl Tebet Timur I no 2

Jakarta 12820

Alwi Shahab

Kenangan PengurusIkatan Pelajar Muhammadiyah

Kauman Padang Panjang

BERANGKAT HAJIInilah foto ketika keluarga kami mengantarkan ibu kami tercinta untuk

berangkat haji sekitar pertengahan Oktober lalu. Puluhan orang rom -bongan haji dari Depok berkumpul bersama di kawasan Duren Seribu,Sawangan, untuk bersama-sama berangkat menuju embarkasi di Bekasi.Terlihat para calon haji sedang mendengarkan pidato dan doa dari panitiakeberangkatan.

Tri RelawatiBeji-Depok

liga inggris Republika AHAD28 November2010

A12

Ratna Puspita

Kapten Steven Gerrard absen

perkuat Liverpool.

LIVERPOOL—Liverpool berharapdapat memperta-hankan momen-tum kemenan-gannya atas West

Ham United pada pekan lalu ketikamenghadapi tuan rumah TottenhamHotspur, Ahad (28/11). Namun, pasu -kan Harry Red knapp yang baru sajamemastikan lolos ke babak 16 besarLiga Champions diprediksikan akan

memberikan ma salah bagi The Reds.The Reds, demikian julukan Li ver -

pool, perlahan mulai meningkat pe -nampilannya setelah sempat meng -awali musim dengan serentetan hasilburuk. Skuat asuhan Roy Hodgson inimemetik empat kemenangan dan sekaliseri dari enam laga terakhir di LigaPrimer. Satu-satunya hasil mengece-wakan yakni ketika mereka harustakluk 0-2 dari Stoke City dua pekanlalu.

Berbeda dengan Liverpool, Red -knapp telah melakukan pekerjaan luarbiasa di London Utara demi memas-tikan keberhasilan timnya dalam 18bulan terakhir. Spurs sedang berada diatas angin setelah tampil mengesankandengan mengalahkan Werder Bremen3-0 untuk mencetak sejarah lolos

pertama kali ke fase knock out LigaChampions.

Di pentas Liga Primer, Tottenhamberada di posisi enam dengan keung-gulan tiga poin dari Liverpool yangmenempati peringkat sembilan.Tottenham berhasil memetik angkapenuh di dua laga terakhir.Mereka pekan lalu suksesmembawa pulang kemenangan3-2 dari kandang Arsenal.

Hodgson sangat menyadaritantangan besar yang menantidi White Hart Lane. “Sangat sulitmemetik kemenangan ketikamenghadapi tim yang berada di ataskita. Tottenham yang seka rang inibukanlah Totten ham yanglama. Mereka adalah timberkelas,” kata Hodgson.

Hodgson pantas ce -mas bu kan ha -nya lantar anSpurs te ngahd a l a mkondisi ba -gus. Na -mun, dia jugakha watir ke -tika menilik rekortandang the Redsyang ti dak mengesankan. Padatujuh laga tandang musim ini,Liverpool memetik empat kekala-han dengan hanya membawapulang satu kemenangan.

Namun, Hodgson yakintimnya bakal meraih tiga angka

jika mampu melanjutkan permainanseperti ketika menaklukkan West HamUnited 3-0 pada pekan lalu. “Kamitengah berada dalam kondisi bagussaat ini. Tottenham me mang berpelu-

ang memberi kami kekala-han,” kata Hodg son.

“Tapi, bila kami mem -berikan perla wan anseperti ketika meng -

hadapi West Ham,pertandingan tidakakan mudah un tuk

Tottenham. Kami

mung kin akan mengha dirkan kejutan.”Liverpool akan tampil tanpa sang

kapten Steven Gerrard yang menderi-ta cedera hamstring. Namun, Joe Coleyang sudah tidak bermain sejak 31Oktober dapat melakukan comeback-nya kini.

Spurs favoritTottenham difavoritkan bakal meraih

angka penuh dari menjamu Liverpooldi White Hart Lane. Dari tiga lagakandang terakhir lawan Liverpool,klub London Utara itu berhasil meme -tik kemenangan dengan melesakkandelapan gol.

Skuat Harry Redknapp semakinpercaya diri karena mereka musim inimemiliki rekor kandang yang lumayanbagus. Dari tujuh laga di White HartLane, Spurs hanya sekali gagal meraih

poin penuh saat takluk 0-1 darimenjamu Wigan Athletic pada

akhir Agustus. “Dari la gakandang be berapa tahun

terakhir ini, kami selaluber hasil me nga lahkan Li -

ver pool,” ujar Redk -napp.

M e s k i p u ntim nya diung -gul kan, Redk -napp tetapme nilai the

Reds sebagai pesaing utama untukmerangsek ke papan atas Liga Primer.Walau tampil tanpa Gerrard, Redknappmenilai Liverpool tetap menjadiancaman bagi skuatnya. “Kami akanmelakoni laga yang sulit,” kataRedknapp. “Liverpool sedang bangkit.Roy berhasil membuat timnya bermainsesuai keinginannya.”

Redknapp kemungkinan akan me -ngandalkan ketajaman Pavlyuchenkosebagai ujung tombak TottenhamHotspur. Pavlyuchenko, yang sejauhini sudah mencetak empat gol untukTottenham, akan ditandemkan bersamastriker Jermain Defoe.

n daily mail ed: didi purwadi

Liverpool Cemas

Oleh Ratna Puspita

MADRID —- Jose Mou -rinho dan Arsene Wengersepertinya sedang rindumasa-masa perang mulut diLiga Primer. Wenger mende-sak UEFA untuk meng hu -kum Mourinho dan RealMadrid terkait insiden kartukuning kedua Xabi Alonsodan Sergio Ramos. Mourinhobalik menyerangWenger de -ngan sebut -an pecun-dang ka re -na tidakp e r n a hm e m e -nangi ge -lar da -l a m

lima musim terakhir. “Dia seharusnya menje-

laskan kepada fans Arsenalmengapa dirinya tidak per -nah mempersembahkan satutrofi pun sejak 2005. Dari -pada berbicara soal RealMad rid, Tuan Wenger seha -rusnya bicara soal Arse naldan menjelaskan me ngapadia kalah 0-2 dari sebuah timyang baru pertama kaliberlaga di Liga Champions,”sindir Mourinho.

Pelatih asal Portugal terse-but juga mengejek Wengeryang kerap menjadikan parapemain muda sebagai alasanatas kekalahannya. “Sejarahtentang para pemain mudaitu sudah berlalu sekarang.Sagna, Clichy, Walcott, Fa -bre gas, Song, Nasri, Van Per -sie, Arshavin, mereka bukanlagi pemain muda. Merekapemain papan atas,” kataMourinho.

Adu mulut di antara ke -dua pelatih klub pa panatas Eropa tersebut

sudah berlangsung se -jak Mourinho melatih

Chelsea pada 2004 -2007. Mourinhoper nah melabeliWe nger sebagaiorang yang sukamemamerkan hal-hal yang sensasion-

al. Se dangkan, Wengermenyebut Mourinho sebagaimanajer yang tidak punyarasa hor mat.

Perseteruan keduanyakem bali memanas setelahUEFA memutuskan akanmenginvestigasi Mourinhodan empat pemain Madrid,yaitu Jerzy Dudek, Iker Ca -sillas, Ramos, dan Alonso.Ke putusan ini diambil ber -dasarkan kecurigaan bahwaMourinho sengaja memerin-tahkan dua pemainnya,Alon so dan Ramos, untukmemancing wasit menge -luarkan kartu kuning kedua.

Mendengar kabar tersebut,Wenger pun tidak tahanuntuk ikut berkomentar. Diamenilai UEFA sudah sela -yak nya menjatuhkan sanksibagi Mourinho dan Madrid.

“Seharusnya ada sanksi.Sangat menyedihkan meli -hat hal tersebut dilakukanoleh klub besar di per-tandingan besar,'' katanya.

Direktur Umum Madrid,Jorge Valdano, yakin timnyadiperlakukan tidak adil.“Ada banyak pemain yangmelakukan hal yang samadan tidak dihukum. Apayang terjadi di Real Madridjuga berlangsung di klublain,” kata Valdano.

n espn ed: didi purwadi

Mourinho: Wenger Pecundang

Didi Purwadi

LONDON – David Moyes,manajer Everton, membukamimpi David Beckham un -tuk kembali merumput diLiga Primer. Moyes siap me -nampung kehadiran Beck -ham di Goodison Park apa -bila bintang Los Angeles Ga -laxy itu ingin kembali ber -main di Inggris.

Beckham, yang kini ber usia35 tahun, kemungkinan akankembali mengisi waktuliburan kompetisi Liga Ame -rika Serikat (MLS) denganmerumput bersama klubEropa. Dia pada dua musimterakhir memanfaatkan ke -sempatan tersebut untukmem bela AC Milan sebagaipe main pinjaman. Penam -pilan apiknya bersama Milanmembuat Beckham menda -pat peluang memperkuat

tim nas Inggris di Piala Du nia2010, meski akhirnya ga galakibat mengalami cedera.

Moyes kini berharap Beck -ham memanfaatkan masaliburannya dengan tampilber sama Everton. “Saya akansangat berharap jika Da vidda tang memenuhi pang gi lan -ku,” kata Moyes. “Jika diaingin kembali ke Li ga Primer,dia hanya butuh menelepon -ku atau sahabatnya (KaptenEverton) Phil Ne ville. Dia ta -hu bagaimana meng hubungiPhil dan diriku.''

Beckham bukan orangasing bagi Moyes. Pelatihber usia 47 tahun ini pernahmembesut Beckham saat diamenjadi pelatih PrestonNorth End selama lima mu -sim sejak 1998. Beckhamsaat itu merupakan pemainpinjaman dari ManchesterUnited yang tampil membelaPreston sebanyak lima kali

dengan mencetak dua gol.Beckham juga sahabat de -

kat Neville sejak keduanyasama-sama memperkuatMan chester United pada1994. Hubungan Evertondan LA Galaxy juga baik ka -rena Landon Donovan, kap -ten LA Galaxy, musim lalujuga dipinjamkan ke Ever -ton. Striker Amerika Serikatitu membukukan dua goldari 10 laga Everton.

Tingginya gaji Beckhammungkin akan menjadipeng hambat rencana Moyesmemboyong mantan kaptenInggris itu ke Kota Liver -pool. Namun, Beckham punpunya kepentingan. Deng angabung Everton, mantanplaymaker Real Madrid itumemiliki peluang keduauntuk menarik perhatianpelatih Fabio Capello untukmemperkuat Three Lions diEuro 2012. n guardian

Everton Siap Tampung Beckham

4-4-2 4-2-3-1

REINASKRTEL

KONCHESKY

CARRAGHER

JOHNSON

LEIVA

MAXI RODRIGUEZ

DIRK KUYT

MEIRELES

JOE COLE

TORRESGOMES

HUTTON

GALLAS

KABOUL

ASSOU-EKOTTO

JENAS

MODRIC

AARON LENNON

PAVLYUCHENKO

GARETH BALE

DEFOE

MANAJERHARRYREDKNAPP

MANAJERROY

HODGSON

LIVERPOOLTOTTENHAMHOTSPUR

Siaran Langsung

Tottenham vs LiverpoolAhad (28/11), 23.00 WIB

Newcastle vs ChelseaAhad (28/11), 20.00 WIB

PAU

LO D

UAR

TE/A

P

l Arsene Wenger

l Roman Pavlyuchenko

AP

AP

AP

R E P U B L I K A

Sultan Maulana Hasanuddin, Penguasa Muslim di Banten HUJJATUL ISLAM HLM B9

MUALAF HLM B12

Bangunan ini adalah kompleks pemakaman mewah yang dipe-runtukkan bagi keluarga dan keturunannya.

ANDRE D CARSONKarena Alquran Itu Damai

ARSITEKTUR HLM B2

REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010 ● B1

MAUSOLEUM SULTAN FARAJGaya Arsitektur Mamluk

Oleh Syahruddin El-Fikri

Alquran adalah sumberilmu pengetahuan.Sebab, ayat-ayat yangterdapat di dalamnyamengandung berbagaimacam ilmu penge-

tahuan, mulai dari ilmu agama, umum,sosial, hukum, politik, hingga ilmu alam.Tak ada satu pun kitab atau buku yangada di dunia ini seperinci dan selengkapAlquran. Bahkan, jutaan judul buku yangtelah ditulis oleh sejarawan, filsuf, peneli-ti, hingga akademisi bersumber dariAlquran.

Alquran adalah sebagian dari ilmuyang diberikan Allah kepada manusia.Masih banyak lagi yang lainnya.Katakanlah, “Sekiranya lautan menjaditinta untuk (menulis) kalimat-kalimatTuhanku, sungguh habislah lautan itusebelum habis (ditulis) kalimat-kalimatTuhanku meskipun Kami datangkan tam-bahan sebanyak itu (pula).” (QS Al-Kahfi[18]: 109).

Surah Luqman [31]: 27 juga menye-butkan demikian. Bahkan, Allah mem-berikan tantangan kepada umat manusiauntuk membuat suatu ilmu yang tidakada sumbernya dari Alquran. “Dan, jikakamu (tetap) dalam keraguan tentangAlquran yang Kami wahyukan kepada

hamba Kami (Muhammad), buatlah satusurat (saja) yang semisal Alquran itu danajaklah penolong-penolongmu, selainAllah, jika kamu orang-orang yangbenar.” (QS Al-Baqarah [2]: 23).

Salah satu ilmu yang terkandungdalam Alquran adalah ilmu filsafat.Dalam bidang ini, banyak tokoh Islamyang dikenal sebagai filsuf Muslim.Misalnya, Al-Kindi, Al-Farabi, Al-Ghazali,Ibnu Rusyd, Ar-Razi, dan lainnya. Inimenunjukkan bahwa perhatian Islam ter-hadap perkembangan ilmu pengetahuansangat besar.

Sayangnya, banyak orang khawatirsaat berbicara soal filsafat. Alasannya,ilmu ini sangat rumit dan sulit dimenger-ti. Tak jarang, pembicaraan panjang soalfilsafat berakhir dengan ketidakpuasan.Hal ini pun terjadi hingga saat ini. Banyakorang yang salah memahami dan menaf-sirkan filsafat. Seakan-akan filsafatbukan bagian dari Islam. Padahal, sejakAlquran diturunkan, Islam sudah mem-bicarakan filsafat. Misalnya, penciptaanmanusia dan alam semesta. Ilmu filsafatdalam Islam pertama kali muncul danberkembang di wilayah-wilayah Islambelahan timur, terutama di Baghdad.

Mengenai penciptaan alam semesta,terjadi perdebatan panjang antara Al-Ghazali dan Ibnu Rusyd. Al-Ghazalimenulis sebuah buku tentang filsafatyang berjudul Tahafut al-Falasifah

(Kerancuan Ilmu Filsafat). Namun, karyaAl-Ghazali ini ditanggapi oleh IbnuRusyd. Ia menulis buku bantahanberjudul Tahafut at-Tahafut al-Falasifah(Kehancuran atau Kerancuan Orang yangMembuat Rancu Filsafat).

Namun, para filsuf Muslim ini sangatmenghargai pendapat yang berbeda.Bahkan, terhadap filsafat Yunanisekalipun.

Filsafat Islam berusaha meluruskanpandangan yang dianggap bertentangandengan ajaran Alquran dan hadis NabiMuhammad SAW. Bila dalam filsafatYunani dapat dijumpai paham hancurnyajiwa manusia bersama hancurnyabadan—seperti yang diuraikan dalam fil-safat Aristoteles dan Demokritos—ataupaham reinkarnasi jiwa manusia—sepertipada filsafat Pitagoras dan Plotinus—dalam filsafat Islam tidak dijumpai keduapaham itu.

Dalam filsafat Islam, dikembangkankonsep bahwa jiwa manusia tidaklahhancur bersama hancurnya badan. Tidakpula mengalami reinkarnasi. Tapi, jiwamanusia kekal dalam kebahagiaan(perennial) bila suatu waktu ia berpisahdari badan dalam keadaan suci dan harusmengalami penderitaan bila dalamkeadaan kotor. Jadi, filsafat Islam adalahfilsafat yang sejalan dengan kebenaranfirman Allah yang diwahyukan kepadaNabi Muhammad SAW. Wallahu a’lam. ■

“Bagi saya, agama memberi informasi untuk saya. Anda perlumenghormati orang-orang tanpa melihat ras, agama, atau jeniskelamin.”

FILSAFAT ISLAM ADALAH

KEBENARAN YANG SEJALAN

DENGAN FIRMAN ALLAH

YANG DIWAHYUKAN KEPADA

NABI MUHAMMAD SAW.

REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010situs B3


Bila dilihat dari bangunannya, tentu setiap orangakan memikirkan bagaimana proses pembuat -an Piramida Giza. Sebagaimana Candi Boro -budur, pembangunan piramida juga menggu-

nakan batu-batu alam yang sangat besar dengan tinggimencapai 140 meter.

Sebagaimana pendapat para peneliti, pembangunanpiramida Giza menggunakan sekitar 23 juta bongkahbatu, dengan berat masing-masing batu diperkirakanantara 2,5 hingga 70 ton. Bagaimana cara orang dahulumembangun piramida dengan batu yang demikian besardan berat?

Inilah yang menimbulkan sejumlah kontroversi. Adayang berpendapat, hanya raksasa yang mampu meng -angkat batu seberat 2,5-70 ton itu. Yang lain menye-butkan, piramida dibangun oleh Alien, sebagaimanadisebutkan oleh Erich von Daniken.

Dalam bukunya Chariots of the Gods, Erich vonDaniken menyatakan bahwa piramida dibangun olehalien dengan teknologi yang maju. Daniken menge-mukakan teorinya itu dengan mendasarkan pada struk-tur piramida yang memiliki teknologi tinggi untukzaman itu. Bahkan, hipotesis Daniken ini kemudianditerjemahkan oleh beberapa sutradara film dengan

menampilkan film berjudul Stargate dan Transformer 2.Ada lagi yang berpendapat bahwa pembangunan Pira -

mida Giza dilakukan oleh budak-budak Firaun. Merekadipekerjakan tanpa upah. Alasan kenapa budak sebagaipekerja piramida ini dikarenakan Firaun dikenal sebagairaja yang paling kejam di dunia. Bahkan, Herodotus,sejarawan Yunani kuno, mendukung analisa di atas.

PekerjaNamun, dari hasil penelitian para ilmuwan dan ar -

keologi mengenai pembuat piramida ini, berdasarkanbahan baku yang digunakan dan asal bahan baku terse-but diambil, dikemukakan bahwa pembuat PiramidaGiza adalah para buruh pekerja.

Di sana ditemukan sejumlah lubang kecil. Di dalam-nya terdapat tulang-belulang yang diyakini sebagaipekerja piramida. Pada 1990, Kepala Arkeologi Mesir,Dr Zahi Hawass, mengemukakan, para pekerjalah yangmembangun piramida tersebut. Mereka adalah buruhupah yang didatangkan dari negeri lain—tempat asalbahan baku, seperti Libanon.

Hawass juga menambahkan, bukti lain yang menun-jukkan bahwa mereka itu pekerja adalah sekitar 10.000buruh yang bekerja di piramida, diberi makan 21 sapidan 23 domba yang dikirimkan kepada mereka setiaphari dari peternakan di bagian utara dan selatan Mesir.

Pandangan Hawass ini didukung pula oleh arkeologlainnya. Mereka menyatakan, pekerja yang membangunmakam Piramida Mesir kuni adalah pengrajin batu yangdIhormati karena pekerjaan mereka. Apalagi, di sekitar

piramida ditemukan banyak lubang kecil yang digu-nakan untuk mengubur mayat-mayat mereka yangmeninggal dunia sebelum piramida selesai dibangun.Awalnya, ada yang mengganggap lubang-lubang kecilitu sebagai bekas galian untuk masuk dari bawah tanah.Namun, setelah diteliti, tidak ada bukti yang menguat -kan kalau lubang itu sebagai jalan masuk.

Pada 11 Januari 2010 lalu, otoritas arkeologi Mesirmenunjukkan makam para pekerja Giza. Makam terse-but berasal dari dinasti ke-4 Firaun (2575-2467 SM),tepat saat Piramida Giza dibangun. Makam-makamtersebut berukuran sembilan kaki. Dalam lubang terse-but ada 12 kerangka para pembangun piramida.

Sementara itu. Jean Francois Champollion, yangdisebut-sebut sebagai Bapak Pengetahuan Mesir KunoModern, memperkirakan bahwa orang yang mendirikanpiramida ini berbeda dengan manusia sekarang. Iamenyebutkan, tinggi mereka mencapai 100 kaki (35meter), seperti raksasa.

Analisa ini mengingatkan pandangan Dr Homi Lesserdari Hebrew University yang menyatakan leluhur manu -sia memiliki tinggi sekitar 90 kaki. Lalu, selama ribuantahun mengalami penyusutan badan (genetic bottle -nect). Hadis Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkanBukhari menyebutkan, Nabi Adam memiliki tinggi 60hasta, atau sekitar 90 kaki (30 meter). Wallahu A’lam. ■


Mesir dikenal sebagai sa -lah satu negara dengantingkat peradaban yangsangat tinggi. Hal ini di -buktikan dengan sejum-lah peninggalan sejarah

yang terdapat di negeri 1000 menara terse-but. Mulai dari piramida, patung sphinx,Istana Karnak, al-Fayyum, Museum Tahrir,Universitas Al-Azhar, dan Sungai Nil.

Dari sekian banyak peninggalan per -adab an Mesir kuno yang masih kokohhingga saat ini adalah piramida. Dalamsejumlah literatur disebutkan, piramidadibangun pada masa pemerintahan Firaunyang bernama Khufu (Cheops), yangmemerintah dari 2576-2467 SM. Ia berasaldari dinasti keempat Firaun.

Jika menilik pada tahun di atas, pem ba -ngunan PiramidaGiza sudah adasebelum Nabi

Musa diutus. Berdasarkan analisa Sami binAbdullah Al-Maghluts dalam Athlas Tarikhal-Anbiya wa ar-Rusul (Atlas Sejarah Nabidan Rasul) serta Syauqi Abu Khalil dalamAthlas Al-Qur’an, Nabi Musa AS diperki-rakan hidup pada 1527-1407 SM.Berdasarkan data ini, pembangunanPiramida sudah berlangsung setelah masaNabi Nuh (3993-3043 SM), atau sebelummasa Nabi Hud AS yang hidup pada 2450-2320 SM.

Ada tiga piramida besar yang ada diMesir. Ketiga piramida ini diberi nama Khufu(Cheops), Khafre (Rakhaef atau Chephren),dan Menkaure (Mycerinus). Kemudian, adatiga piramida kecil di sekitarnya. PiramidaKhufu disebut juga dengan Piramida Gizakarena bangunannya tampak lebih besardibandingkan lainnya.

Namun, menurutRinda Yosa dkkdalam buku nyaDahsyat nyaOtak Manu -sia 1,

ketiga piramida besar yang terdapat diNekropolis, Giza itu memiliki kesamaan isibangunan. Pada ketiganya terdapatruangan raja dan ratu. Selain itu, di ketigabangunan itu terdapat pintu terowonganyang menggambarkan kehidupan rakyatMesir. Pintu itu sendiri berdiameter sekitar1,25 meter dengan panjang mencapai 40meter.

Pembangunan Piramida Giza (terbesar)diperintahkan oleh Raja Khufu, putra dariSneferu dan Ratu Hetepheres I, yang telahmewarisi tahta sejak berumur 20 tahun.Begitu menjadi Firaun (raja), Khufu meme -rintahkan pembangunan makamnya dalamPiramida Giza. Pembangunan piramida ituberlangsung cukup lama. Ada yang menya -takan selama 20 tahun, namun sebagianberpendapat 80 tahun.

Sementara itu, luas Piramida Giza men-capai 0,5 kilometer persegi dan tingginyamencapai 148 meter. Karena erosi padaribuan tahun lalu, Piramida Giza hanyamemiliki ketinggian sekitar 137 meter.Pembangunan Piramida Giza ini menurutsejumlah peneliti menggunakan sekitar 23juta bongkah batu. Berat masing-masingbatu diperkirakan antara 2,5 hingga 70 ton.

Besar dan tingginya pembangunanpiramida ini menandakan bahwa bangsaMesir kuno sangat menyukai bangunanyang tinggi. Bahkan, pada masa Firaunyang hidup di zaman Nabi Musa, Allahmenyebutkan bahwa Firaun memerin-tahkan Haman, sang pembesarnya, untukmendirikan bangunan tinggi dengan tujuanuntuk melihat Tuhan Musa.

“Berkata Firaun, ‘Hai pembesar kaumku,aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selainaku. Maka, bakarlah hai Haman untukkutanah liat, kemudian buatkanlah untukkubangunan yang tinggi supaya aku dapat naikmelihat Tuhan Musa. Sesungguhnya aku be -nar-benar yakin bahwa dia termasuk orang-orang pendusta.’” (Al-Qashash [28]: 38).

“Dan berkatalah Firaun, ‘Hai Haman,buatkanlah bagiku sebuah bangunan yangtinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu,(yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapatmelihat Tuhan Musa dan sesungguhnya akumemandangnya seorang pendusta.’” (QS Al-

Mu’min [40]: 36-37).

Piramida Agung Giza adalah bagianutama dari kompleks bangunan makam yangterdiri dari dua kuil untuk menghormatiKhufu (satu dekat dengan piramida dan satu -nya lagi di dekat Sungail Nil); tiga pira midayang lebih kecil untuk istri Khufu; dan se -buah piramida satelit yang ukurannya lebihkecil lagi, berupa lintasan yang ditinggikan,dan makam-makam mastaba berukuran kecildi sekeliling piramida para bangsawan. Salahsatu dari piramida-piramida kecil itu meny-impan makam Ratu Hetepheres (ditemukanpada 1925), adik dan istri Sneferu, serta ibudari Khufu. Juga ditemukan sebuah kota, ter-masuk sebuah pemakaman, toko-toko roti,pabrik bir, dan sebuah kompleks peleburantembaga. Kabarnya, banyak lagi bangunandan kompleks ditemukan oleh ProyekPemetaan Giza.

Beberapa ratus meter di barat dayaPiramida Agung terdapat sebuah piramidayang sedikit lebih kecil, Piramida Khafre,dia salah satu penerus Khufu yang jugadianggap sebagai pembangun SphinxAgung, dan beberapa meter lebih jauh kebarat daya adalah Piramida Menkaure,penerus Khafre, yang ketinggian piramida -nya sekitar separuhnya.

Ada yang menarik dari pembangunanpiramida ini. Menurut Michael Kimmelmanpada Egyptian Art: The Mysterious Lure ofan Old Friend, The New York Times edisi 17September 1999, pembangunan piramidaoleh Firaun Khufu dengan tujuan agar diabisa menempati surga abadi. Karena itupula dia juga yang mendesain dan meng -arsiteki pembangunan Piramida Giza itu.Surga abadi menurut Khufu adalah Orion,sebagaimana rasi bintang Orion. OrangMesir kuno percaya bahwa Orion adalahtempat tinggal Osiris, dewa tertinggi. Rasibintang Orion membentuk gambaranpersegi panjang seperti tubuh seseorang, ditengah-tengahnya melintang tiga bintangyang seolah-olah merupakan sabuk dariorang tersebut.

Pada sudut kiri atas tubuh persegi itudibentuk oleh bintang Betelgeuse yangbersinar merah, sedangkan sudut kananbawah dibentuk oleh Rigel berwarna biru.Di bawah sabu ada nebula (awan dari gas),yang dibayangkan sebagai pedang Orion.Itulah tafsiran orang Yunani tentang rasibintang ini, sebagaimana dijelaskan dalamThe Great Piramida of Giza, karyaAshmawy, dan The Oxford Encyclopedia of

Ancient Egypt (Oxford UniversityPress, New York, 2001). ■

BERDASARKAN

PENELITIAN

SEJUMLAH AHLI,

PEMBANGUN AN

PIRAMIDA SUDAH

BERLANGSUNG

SEJAK AKHIR

MASA NABI NUH

AS, ATAU

SEBELUM MASA

NABI HUD AS.

PERADABAN MESIR KUNO

Dibangun oleh Para Pekerja

Piramida

● Batu piramida setinggi orang dewasa

● Lubang makam disekitar piramida

ANCIENTOFEGYPT VIRTOURIST.COM

ANCIENTOFEGYPT

DRHAWASS.COM

B4REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Alquran mengandung ilmu yangsangat komprehensif. Mulaidari akidah, ibadah, akhlak,muamalah, pernikahan, per -ceraian, silaturahim, hinggamasalah ilmu pengetahuan

lainnya, seperti ilmu bahasa dan sastra, ilmuastronomi (falak), fisika, kimia, geografi,sejarah, matematika, hingga filsafat. Hampirtak ada satu pun ilmu pengetahuan yang adadi dunia ini lepas dari Alquran.

Dalam Alquran, Allah menegaskan bahwasesungguhnya ilmu yang diberikan Allah itumasih sangat sedikit. Bahkan, tak lebih darisetetes air. Padahal, ilmu yang didapatkanmanusia dan mereka yang mengaplikasinyadalam kehidupan sudah jutaan buku yangditulis. Namun demikian, hingga kini, masihsaja orang mendapatkan pengetahuan barudari Alquran.

“Dan seandainya pohon-pohon di bumimenjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi)sesudah (kering)-nya, niscaya tidak akanhabis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah.Sesungguhnya, Allah Mahaperkasa lagiMahabijaksana.” (QS Luqman [31]: 27). Lihatpula QS Al-Kahfi [18]: 109.

Ini menunjukkan bahwa ilmu Allah itu

sangat luas. Bahkan, kendati Allah memberi -kan kepada seseorang berbagai macam ilmupengetahuan yang dikuasainya, hal itu takmampu melebihi kekuasaan Allah.

Salah satu cabang ilmu pengetahuan yangada dalam Islam adalah filsafat. Dalam tatabahasa Arab, ilmu ini dikenal pula dengannama ilmu hikmah, yang artinya bijaksana.Dalam bahasa Yunani, filsafat (philos;sahabat dan sophos; kearifan, bijaksana).Karenanya, dalam Islam dikenal dengannama ilmu hikmah. (Lihat Alquran danTerjemahnya, Departemen Agama).

Ilmu hikmah atau filsafat mengandungempat macam ilmu pengetahuan, yakni ilmumanthiq (logika), ilmu pasti, ilmu alam, danilmu ketuhanan. Termasuk dalam ilmu alamialah ilmu kimia, kedokteran, farmasi, ilmuhewan, dan pertanian.

Sedangkan yang termasuk ilmu pastiadalah berhitung, aljabar, ilmu ukur, ilmumekanika, ilmu falak, dan geografi. Adapunkategori ilmu ketuhanan adalah metafisika,yakni pembahasan mengenai penciptaanjiwa, jin, manusia, dan sebagainya.

Ranah ilmu filsafat dalam Islam mulaimuncul sejak perkenalan budaya antaraYunani dan Islam. Bahkan, banyak di antarafilsuf Muslim yang belajar tentang filsafatYunani. Dalam Ensiklopedi Islam terbitanIchtiar Baru van Hoeve, disebutkan, pemikiranfilsafat masuk ke dalam Islam melalui filsafat

Yunani yang dijumpai kaum Muslimin padaabad ke-8 Masehi atau abad ke-2 Hijriah diSuriah, Mesopotamia, Persia, dan Mesir.

Kebudayaan dan filsafat Yunani masuk kedaerah-daerah itu melalui ekspansiAlexander Agung, penguasa Macedonia(336-323 SM), setelah mengalahkan Dariuspada abad ke-4 SM di kawasan Arbela(sebelah timur Tigris).

Alexander Agung datang tidak menghan-curkan peradaban dan kebudayaan Persia.Sebaliknya, ia berusaha menyatukan kebu-dayaan Yunani dan Persia. Hal ini telahmemunculkan pusat-pusat kebudayaanYunani di wilayah Timur, seperti Alexandriadi Mesir, Antiokia di Suriah, Jundisyapur diMesopotamia, dan Bactra di Persia.

Pada masa Dinasti Umayyah, pengaruhkebudayaan Yunani terhadap Islam belumbegitu tampak karena ketika itu perhatianpenguasa Umayyah lebih banyak tertujukepada kebudayaan Arab. Pengaruh kebu-dayaan Yunani baru tampak pada masaDinasti Abbasiyah karena orang-orang Persiapada masa itu memiliki peranan pentingdalam struktur pemerintahan pusat.

Para khalifah Abbasiyah pada mulanyahanya tertarik pada ilmu kedokteran Yunaniberikut sistem pengobatannya. Tetapi, kemudian mereka juga tertarik pada filsafatdan ilmu pengetahuan lainnya. Perhatianpada ilmu filsafat semakin meningkat padazaman Khalifah Al-Makmun (198-218H/813-833 M).

Penerjemahan naskahKelahiran ilmu filsafat Islam tidak terle pas

dari adanya usaha penerjemahan nas kah-naskah ilmu filsafat dan berbagai ca bang ilmupengetahuan ke dalam bahasa Arab yangtelah dilakukan sejak masa klasik Islam.

Dalam Ensiklopedi Tematis Dunia Islam:Pemikiran dan Peradaban, disebutkan bahwausaha penerjemahan ini tidak hanyadilakukan terhadap naskah-naskah berba-hasa Yunani saja, tetapi juga naskah-naskahdari bebagai bahasa, seperti bahasa Siryani,

Persia, dan India. Usaha penerjemahan tersebut berlang-

sung selama kurang lebih satu setengahabad, yang di zaman awal Islam (abad ke-1hingga abad ke-7 H). Kemudian terus ber -langsung secara besar-besaran di Baghdadsejak masa pemerintahan Al-Mansur (137-159 H/754-775 M) dan puncaknya padamasa pemerintahan Al-Makmun.

Pada masa khalifah Harun Ar-Rasyid,utusan khusus dikirim ke Kerajaan Romawiuntuk mencari manuskrip yang kemudiandibawa ke Baghdad untuk diterjemahkan kedalam bahasa Arab.

Usaha ini telah menghasilkan buku-bukufilsafat dan lainnya yang sangat banyak.Oleh penguasa dinasti Abbasiyah, buku-bukuitu kemudian diterjemahkan ke dalambahasa Arab sehingga tersedialah buku-bukufilsafat berbahasa Arab dalam jumlah yangsangat banyak di berbagai perpustakaan,baik yang dibangun para penguasa Muslimmaupun yang dibangun para hartawan.

Ketersediaan buku-buku terjemahantersebut dimanfaatkan oleh kalanganMuslim untuk berkenalan dengan ilmupengetahuan dan filsafat, seperti yang telahdilakukan oleh orang-orang Yahudi, Kristen,dan Majusi pada masa-masa sebelummunculnya Islam.

Kegiatan penerjemahan ini dalam perkem-bangannya telah memunculkan tiga kelom-pok ahli ilmu pengetahuan. Pertama, merekayang memusatkan perhatian pada cabang-cabang ilmu pengetahuan saja. Kelompokpertama ini disebut para ilmuwan.

Kedua, mereka yang selain mengkaji danmengembangkan berbagai cabang ilmupengetahuan juga memusatkan perhatianpada bidang filsafat. Kelompok kedua dina-makan para filsuf. Ketiga, yakni mereka yangberupaya menguasai berbagai cabang ilmupengetahuan dan filsafat untuk keperluanberteologi. Kelompok yang terakhir inidisebut para teolog.

BaghdadIlmu filsafat dalam Islam pertama kali

muncul dan berkembang di wilayah-wilayahIslam belahan timur, terutama di Baghdad.Baru tiga abad kemudian, ilmu filsafat iniberkembang luas di dunia Islam belahanbarat yang berpusat di Cordoba (Spanyol).

Keterlambatan tersebut disebabkan olehkenyataan bahwa buku-buku yangdihasilkan di dunia Islam belahan timur barumasuk secara besar-besaran ke dunia Islambelahan barat sejak paruh kedua abad ke-4 Hdengan dorongan dan bantuan dari pihakpenguasa, terutama pada masa pemerinta-han Khalifah Hakam II (350-366 H/937-953M) di Andalusia.

Berkembangnya ilmu filsafat di duniaIslam ini pada akhirnya telah melahirkansejumlah filsuf terkenal dari kalanganMuslim. Mereka antara lain al-Kindi, ar-Razi,al-Farabi, Ibnu Maskawaih, Ibnu Sina, IbnuBajjah, Ibnu Tufail, dan Ibnu Rusyd.

Dengan memanfaatkan materi filsafatdari para filsuf Yunani, seperti Plato,Aristoteles, Pythagoras, Demokritos danPlotinus, serta berpegang teguh pada ajaranAlquran dan hadis Nabi SAW, para filsufMuslim membangun satu corak filsafat baruyang kini dikenal sebagai filsafat Islam. Dankarena dihasilkan dalam zaman klasik Islam,filsafat mereka sering disebut dengan filsafatklasik Islam. ■ ed: syahruddin el-fikri

Oleh Nidia Zuraya

Menyebut kata filsafat, banyakorang yang enggan membicara -kannya. Jangankan mengobrolsoal filsafat, mendengarnya saja

sudah enggan. “Susah dimengerti.”Begitulah alasan yang kerap diutarakan.

Seorang tokoh filsuf Muslim sekaligushujjatul Islam, Abu Hamid bin Muhammadal-Ghazali, pernah mengutarakan, kece-lakaan dan kerusakanlah bagi orang yangbelajar filsafat. Hal ini dikemukakannyadalam kitab Tahafut al-Falasifah. Menurutsejumlah pendapat, pernyataan yang dike-mukakan Al-Ghazali itu sebelum dirinyamencapai puncak tertinggi dalam mempela-jari filsafat dan ilmu tasawuf.

Namun, ketika ada orang yang seriusmembicarakan soal filsafat, komentar-komentar miring pun bermunculan. “Soktahu soal filsafat.” Begitulah tipikalmasyarakat kebanyakan. Sebagian umatIslam, ada yang ‘antipati’ mendengar soal fil-safat. “Ngomong filsafat saja lancar. Tapi,ngomong soal agama, tidak paham.” Iniadalah sindiran kepada orang yang sukabicara filsafat.

Padahal, para filsuf Muslim, seperti IbnuRusyd, Al-Kindi, Al-Farabi, dan lainnya,begitu menghargai setiap perbedaan penda-pat. Bahkan, mereka juga dikenal sangatmenghargai pemikiran dari tradisi filsafatYunani sejauh tidak bertentangan denganajaran pokok Islam.

Alquran secara tegas telah memberikemungkinan bagi pemikiran filosofis itu. Didalam Alquran, terdapat sejumlah ayat yangmenyuruh manusia untuk menggunakandaya nalarnya dengan menjadikan alamsemesta sebagai objek pikirannya.

Dalam Ensiklopedi Tematis Dunia Islam:Pemikiran dan Peradaban, disebutkanbahwa para filsuf Muslim ini mengem-bangkan pemikiran para filsuf Yunanisedemikian rupa sehingga tersedia ruangbagi tampilnya kebenaran asasi dalam Islam.Namun, yang kerap kali menjadi pertanyaanadalah bagaimana mempertalikan sertamenyelaraskan pemikiran para filsuf Yunaniini dengan ajaran pokok Islam.

Oliver Leaman dalam bukunya yangbertajuk Pengantar Filsafat Islam, membericontoh pemikiran Plato dan Ibnu Rusyd.Dalam bukunya, Republic, Plato mengemu -ka kan usul penggunaan berbagai metodeyang berkepanjangan, tak kenal lelah, untukmengajak manusia biasa atau awam agarbertingkah laku dengan cara tertentu. Diatidak menentang penggunaan cara, bahkanketika harus bertindak dusta sekalipun un -tuk memberdayakan musuh atau orang gila.

Menurut Plato, cara seperti itu berman-faat untuk maksud-maksud pengobatanyang harus dikuasai oleh bukan orang sem-barangan, melainkan oleh seorang dokter.Seorang dokter dalam sebuah negara adalahseorang pemegang pemerintahan.

Analogi Plato ini juga sering kali dipakaioleh Ibnu Rusyd. Ibnu Rusyd berpendapatdalam bukunya Comentary on Plato’s

Republic bahwa tindakan dusta yang digu-nakan oleh seseorang yang mengatururusan negara terhadap orang-orang awamadalah benar dan tepat bagi mereka.Tindakan itu, menurut dia, seperti meru-pakan obat bagi suatu penyakit.

Dalam pandangan Ibnu Rusyd, perbuatandusta atau bohong dapat dipergunakan demipencapaian kepentingan umum suatu negaraoleh orang-orang pemerintah yang sadar bah -wa mereka berbohong. Kadang-kadang, lebihbaik tidak menunjukkan apa yang sesungguh-nya kepada seseorang atau kelompok daripa-da menunjukkan kebenaran apa adanya.

Inilah yang oleh umat Islam mayoritasbertentangan dengan pandangan Alquranmaupun hadis Nabi SAW yang memerin-tahkan untuk senantiasa jujur. “Katakanyang benar, walau pahit sekalipun.” “AndaiFatimah binti Muhammad berbohong, akansaya potong tangannya.” Ini adalah buktibahwa Rasul SAW sangat tidak menyukaiketidakjujuran.

Menurut Ibnu Rusyd, tipe dusta yangdimaksud dalam filsafat berbeda dengansebuah cerita yang seharusnya dikatakan. Inidemi kebaikan. Ia memberi contoh tentangcerita orang dalam gua (The Allegory of theCave). Menurutnya, ini contoh yang baikseperti halnya cerita tentang beberapalapisan jiwa manusia yang ada pada kelom-pok yang berbeda-beda dalam masyarakat.

Dengan berpijak pada prinsip bahwa parafilsuf hendaknya tetap berpegang teguh padadasar pemikiran yang bersifat demonstratif,cerita-cerita seperti itu hendaknya ditang-

guhkan saja. Argumen seperti ini, tambah-nya, dapat dipergunakan jika memang tidakada lagi argumen lain yang dapat diberikandan agar memberi tempat pada Plato yangmerasa tak dapat menciptakan cara yanglebih meyakinkan dan lebih rasional.

Bila dalam filsafat Aristoteles, Tuhan dipa-hami sebagai wujud yang hanya mengetahuidiri-Nya sendiri dan tidak mengetahui se -lain-Nya; dalam filsafat Islam, Tuhan dipaha-mi mengetahui diri-Nya, Tuhan juga menge-tahui segenap alam yang diciptakan-Nya.

Bila dalam filsafat Yunani dapat dijumpaipaham hancurnya jiwa manusia bersamahancurnya badan, seperti yang diuraikandalam filsafat Aristoteles dan Demokritos,atau paham reinkarnasi jiwa manusia,seperti pada filsafat Pitagoras dan Plotinus,dalam filsafat Islam, tidak dijumpai keduapaham itu.

Dalam filsafat Islam dikembangkankonsep bahwa jiwa manusia tidaklah hancurbersama hancurnya badan, tidak pula meng -alami reinkarnasi, tapi kekal dalam kebaha-giaan bila suatu waktu ia berpisah dari ba -dan dalam keadaan suci dan harus mengala-mi penderitaan bila dalam keadaan kotor.

Jadi, filsafat klasik Islam bukanlahsekadar filsafat Yunani yang diberi bajuIslam. Filsafat Yunani mengalami perkem-bangan atau Islamisasi di tangan para filsufMuslim. Para filsuf Muslim itu meyakinibahwa filsafat yang mereka tampilkan ada -lah filsafat yang sejalan dengan kebenaranfriman Tuhan yang diwahyukan kepada NabiMuhammad SAW. ■ ed: syahruddin el-fikri

BagaimanaMembaca

Filsafat Islam

ILMU FILSAFAT DALAM

ISLAM PERTAMA KALI

MUNCUL DAN

BERKEMBANG DI

WILAYAH-WILAYAH

ISLAM BELAHAN

TIMUR, TERUTAMA DI

BAGHDAD.

Sejarah MunculnyaFilsafat Islam

Oleh Nidia Zuraya

KEDUANYA SALING SERANG

SOAL PENCIPTAAN ALAM

DALAM BENTUK PEMIKIRAN.

Al-Ghazali merupakan tokoh penentangdan penyanggah falsafa (filsafat Islam)yang paling brilian. Oliver Leamandalam Pengantar Filsafat Islammenulis bahwa Al-Ghazali seringkalimenyerang para filsuf dengan dasar

argumen yang mereka pergunakan sendiri, sambilmenyampaikan pendapatnya secara filosofis denganmenyatakan bahwa tesis-tesis utama mereka adalahtidak benar dilihat dari sudut-sudut dasar logika itusendiri.

Sebagai contoh, dalam bukunya The Incoherenceof the philosophers (Tahafut al-Falasifah), Al-Ghazalimembentangkan dua puluh pernyataan yang ia cobabuktikan kesalahannya. Tujuh belas di antaranyamenimbulkan bid’ah karena dianggap menyimpangdari ajaran yang asli, yakni Alquran. Dan, tiga diantaranya benar-benar membuktikan apa yang ia ka -tegorikan sebagai orang yang tidak beriman, bahkandengan tuduhan yang lebih berat lagi.

Mengenai pandangan yang keliru dari para filsuf ini,Al-Ghazali mengungkapkan pendapatnya sebagaimanaia paparkan dalam bukunya yang berjudul Munqidhmin adh-Dhalal bahwa “kekeliruan para filsuf terdapatdalam ilmu-ilmu metafisik. Karena ternyata merekatidak dapat memberikan bukti-bukti yang pastimenurut persyaratan yang mereka perkirakan adadalam logika. Maka, dalam banyak hal mereka berbedapendapat dalam persoalan-persoalan metafisik. Ajaran

Aristoteles tentang masalah-masalah ini, sebagaimanayang dilansir oleh Farabi dan Ibnu Sina, mendekati intipokok ajaran filsafat Islam”.

Salah satu filsuf Muslim yang mendapat kritikandari Al-Ghazali adalah Ibnu Rusyd. Menurut Leaman,silang pendapat antara Al-Ghazali dan Ibnu Rusydsangat menarik karena argumen-argumen yang disampaikan oleh keduanya selalu melahirkanmasalah-masalah khusus yang bersifat kontroversial.Contohnya adalah perdebatan Al-Ghazali dan IbnuRusyd tentang penciptaan alam.

Tentang penciptaan alam, Al-Ghazali mempunyaikonsep yang sangat berbeda dari konsepsi yang dimi-liki para filsuf Muslim. Para filsuf Muslim, termasukIbnu Rusyd, berpendapat bahwa alam itu azali, atauqadim, yakni tidak bermula dan tidak pernah ada.Sementara itu, Al-Ghazali berpikir sebaliknya.

Bagi Al-Ghazali, bila alam itu dikatakan qadim,mustahil dapat dibayangkan bahwa alam itu dicip-takan oleh Tuhan. Jadi paham qadim-nya alammembawa kepada simpulan bahwa alam itu adadengan sendirinya, tidak diciptakan Tuhan. Dan, iniberarti bertentangan dengan ajaran Alquran yangjelas menyatakan bahwa Tuhanlah yang menciptakansegenap alam (langit, bumi, dan segala isinya).

Bagi Al-Ghazali, alam haruslah tidak qadim dan iniberarti pada awalnya Tuhan ada, sedangkan alamtidak ada, kemudian Tuhan menciptakan alam, alamada di samping adanya Tuhan.

Sebaliknya, bagi para filsuf Muslim, paham bahwa

alam itu qadim sedikit pun tidak dipahami merekasebagai alam yang ada dengan sendirinya. Menurutmereka, alam itu qadim justru karena Tuhan mencip-takannya sejak azali/qadim. Bagi mereka, mustahilTuhan ada sendiri tanpa mencipta pada awalnya,kemudian baru menciptakan alam.

Gambaran bahwa pada awalnya Tuhan tidak men-cipta, kemudian baru menciptakan alam, menurut parafilsuf Muslim, menunjukkan berubahnya Tuhan. Tuhan,menurut mereka, mustahil berubah, dan oleh sebab itumustahil pula Tuhan berubah dari pada awalnya tidakatau belum mencipta, kemudian mencipta.

Dalam rangka menangkis serangan Al-Ghazali ter-hadap paham qadim-nya alam, Ibnu Rusyd menegaskanbahwa paham itu tidak bertentangan dengan ajaranAlquran. Bahkan sebaliknya, pendapat para teolog yangmengatakan bahwa alam diciptakan Tuhan dari tiada,justru tidak mempunyai dasar dalam Alquran.

Menurut Ibnu Rusyd, dari ayat-ayat Alquran (QS11: 7; QS 41: 11; dan QS 21: 30) dapat diambil simpul an bahwa alam diciptakan Tuhan bukanlah daritiada (al-’adam), tapi dari sesuatu yang telah ada. Iamengungkapkan hal ini dalam kitabnya TahafutTahafut al-Falasifah (Kehancuran bagi Orang yangMenghancurkan Filsafat). Selain itu, ia mengingatkanbahwa paham qadim-nya alam tidaklah harusmembawa kepada pengertian bahwa alam itu adadengan sendirinya atau dijadikan oleh Tuhan.

Sementara itu, menurut Sulaiman Dunya dalampengantarnya tentang “Al-Ghazali: Biografi danPemikirannya”, dalam Terjemahan Tahafut al-Falasifah,karya Al-Ghazali ini belum menggambarkan secarakeseluruhan pemikiran Al-Ghazali. Sebab, komentar Al-Ghazali tentang kehancuran para filsuf ini, kataSulaiman, sebelum ia mendapatkan pencerahan petun-juk mengenai ‘ketersingkapan tabir–su fistik’ (al-kasyfash-Shufiyyah). Maksudnya, secara keseluruhan Al-Ghazali menerima pemikiran filsafat selama pandangan itu sesuai dengan pandangan Alquran danhadis Nabi Muhammad SAW.■ ed: syahruddin el-fikri

B5REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010tema utama

Penciptaan AlamMenurut Al-Ghazali dan Ibnu Rusyd

Oleh Nidia Zuraya

Kendati terjadi pro dan kontra soal keberadaan fil-safat dalam Islam, banyak tokoh Muslim yang dike-tahui sebagai fulsuf terkenal. Di antara merekabahkan senantiasa menjadi rujukan para filsuf

yang datang setelahnya.

Al-Kindi (180-260 H/796-873 M)Filsuf Muslim yang pertama muncul adalah Abu Yusuf

Ya’qub bin Ishaq al-Kindi, atau lebih dikenal dengan sebutanal-Kindi. Ia berasal dari keturunan bangsawan Arab darisuku Kindah, suku bangsa yang pada masa sebelum Islambermukim di wilayah Arab Selatan. Al-Kindi dilahirkan diKufah. Ayahnya adalah gubernur Basrah pada masa peme -rintahan Khalifah Abbasiyah, al-Hadi (169-170 H/785-786M) dan Harun ar-Rasyid (170-194 H/786-809 M).

Ibnu Abi Usaibi’ah, pengarang Tabaqat al-Atibba’, men-catat bahwa al-Kindi sebagai salah satu dari empat pener-jemah mahir pada masa gerakan penerjemahan. Ia terutamasekali ikut memperbaiki terjemahan Arab dari sejumlahbuku. Selain itu, aktivitasnya lebih banyak tertuju padaupaya menyimpulkan pandangan-pandangan filsafat yangsulit dipahami dan kemudian mengarang sendiri.

Jumlah karya tulis al-Kindi cukup banyak, yakni 241 buahrisalah dalam bidang filsafat, logika, psikologi, astronomi,kedokteran, kimia, matematika, politik, optik, dan lain-lain.Sayangnya, kebanyakan karya tulisnya itu tidak atau belumdijumpai. Baru sekitar 25 buah karyanya yang berhasil dite-mukan, yang kemudian diterbitkan dalam dua jilid. Jilidpertama pada tahun 1950 dan jilid kedua pada 1953 diKairo, dengan judul Rasa’il al-Kindi al-Falsafiyyah.

Al-Kindi juga dijuluki sebagai filsuf Arab. Itu karena iasatu-satunya yang murni berdarah Arab. Dia pernah mem-peroleh penghargaan tinggi dari Khalifah Al-Mu’tasim, tapijuga pernah mengalami perlakuan buruk dari pihak-pihakyang iri kepadanya atau benci kepada filsafat.

Al-Ghazali (450-505 H/1058-1111 MNama lengkapnya Abu Hamid Muhammad bin Muhammad

at-Tusi al-Ghazali. Ia merupakan ulama terkemuka yang amatberpengaruh di dunia Islam, terutama di kalangan Suni.

Al-Ghazali lahir di Desa Gazaleh, dekat Tus. Ia belajar diTus, Jurjan, dan Nisabur. Ia kemudian bermukim di Mu’askarselama lima tahun dan di Baghdad selama lima tahunberikutnya. Di sana ia menjadi pemimpin dan guru besarMadrasah Nizamiyah Baghdad. Di sana pula ia berupayakeras mempelajari filsafat dan menunjukkan pemahaman-nya tentang filsafat dengan menulis buku berjudul Maqasidal-Falasifah (tentang pemahaman-pemahaman para filsuf).

Ia dikenal karena kemampuannya mengkritik argumen-argumen kaum filsuf dengan menulis buku Tahafut al-Falasifah. Buku tersebut ia tulis dalam rangka memberikankesan tentang kelemahan atau kekacauan pemikiran-pemikir -an para filsuf Muslim, seperti al-Kindi, al-Farabi, dan Ibnu Sina.

Semasa hidupnya, Al-Ghazali dikenal sebagai fakih,mutakalim, dan sufi. Ia mahir berbicara dan amat produktifdalam mengarang. Karya tulisnya lebih dari 228 buku danrisalah. Karya tulisnya yang paling populer di dunia Islamadalah Ihya’ ‘Ulum ad-Din (Menghidupkan Ilmu-IlmuAgama).

Ibnu Rusyd (520-595 H/1126-1198 M)Salah satu filsuf Muslim yang muncul di belahan barat

adalah Abu al-Walid Muhammad Ibnu Ruysd. Ia berasal darikeluarga hakim. Ia lahir di Cordoba dan wafat di Marakech.Ia dikuburkan di sana, tapi tiga bulan setelah itu jenazahnyadipindahkan ke Cordoba.

Ibnu Rusyd menguasai berbagai bidang ilmu, seperti fikih,ilmu kalam, sastra Arab, matematika, fisika, astronomi,kedokteran, logika, dan filsafat. Ia berhasil menjadi ulamadan filsuf yang sulit ditandingi. Ia juga pernah menjadihakim di Cordoba pada 1171 M. Ibnu Rusyd juga pernahmenjadi dokter istana.

Kehebatan Ibnu Rusyd dapat dilihat melalui karya-karyatulisnya. Ia menulis Bidayah al-Mujtahid, sebuah karyabesar berupa fikih perbandingan, yang secara luas dipakaioleh para fukaha sebagai buku rujukan penting.

Ia juga menulis Kulliyyat fi at-Thibb, yang membicarakan

garis-garis besar ilmu kedokteran, dan menjadi pegangan paramahasiswa kedokteran di Eropa selama berabad-abad disamping karya Ibnu Sina, Al-Qanun. Karya tulisnya yang meru-pakan ulasan atas karya Aristoteles dibukukan ke dalam tigabuku ulasan, yaitu Al-Asghar (Yang Lebih Kecil), Al-Ausath(Yang Lebih Sedang), dan Al-Akbar (Yang Lebih Besar).

Sosok Ibnu Rusyd juga dikenal karena pandangan-pan-dangannya yang mengkritik pandangan Al-Ghazali. Sebagaitangkisan terhadap karya Al-Ghazali, Tahafut al-Falasifah(Kacaunya Kaum Filsuf), ia menulis buku Tahafut at-Tahafutal-Falasifah (Kacaunya Tahafut al-Ghazali).

Ar-Razi (250-313 H/864-925 M)Filsuf Muslim terkemuka yang muncul setelah al-Kindi

adalah Abu Bakar Muhammad bin Zakaria ar-Razi. Ia lahir,tumbuh, dan wafat di Rayy, dekat Teheran, Iran. Tetapi, ia

juga pernah hidup berpindah-pindah dari satu negeri kenegeri lain. Ia adalah dokter terbesar yang dilahirkan duniaIslam zaman klasik. Ia pernah menjadi direktur rumah sakitRayy dan pernah pula menjadi direktur rumah sakitBaghdad.

Ketekunan dan kesungguhannya dalam menulis luar biasa.Ia pernah menulis dalam setahun lebih dari 20 ribu lembarkertas. Karya-karya tulisnya mencapai 232 buah buku ataurisalah, yang kebanyakan dalam bidang kedokteran.

Di samping itu, ia juga banyak menulis karya-karya yangberhubungan dengan filsafat. Namun, hampir semua karyatulisnya dalam bidang filsafat belum dijumpai. Banyak pihakmenduga karya-karya filsafatnya telah dihancurkan olehlawan-lawannya yang telah menuduhnya sebagai seorangmulhid (menyimpang dari, atau mengingkari ajaran Islam).

■ ed: syahruddin el-fikri

Para Filsuf Muslim

Oleh Nidia Zuraya

Beberapa penulis menganggap Musa binMaimun sebagai seorang pemikir Yahudi yangutama, yang argumen-argumen dan teori-teorinya dirancang lebih banyak untuk

kepentingan teologis daripada filosofis. Karenanya, iadianggap sebagai penulis yang mempertahankandasar-dasar agama dan hanya sambil lalu bertindaksebagai seorang filsuf untuk membangun dan mengu -kuhkan kebenaran yang terbebas dari pengaruh luar.

Dalam hal penciptaan alam, sebagaimana ditulisOliver Leaman dalam Pengantar Filsafat Islam,Maimun tidak berpendapat bahwa para filsuf adalahsalah di dalam memegangi pendapat keabadian alam.Dia berpendapat, sebagaimana dituangkan dalambagian bukunya yang bertajuk “Guide of the per-plexed” bahwa sementara ia masih dalam posisi ingin membuktikan kemungkinan penciptaan dari tiada (exnihilo), dia tidak dapat membuktikan kebenarannya.Begitu pula, menurut Maimun, para filsuf ini tidakdapat membuktikan keabadian alam dan kewajiban

adanya dunia ini.Untuk sebagian besar, Maimun menggunakan pen-

dekatan filsafat agama seperti yang digunakan Al-Ghazali. Keduanya mempertentangkan seluk-belukperinci daripada model emanasi dengan pemahamantradisional tentang Tuhan sebagai Yang Mahakuasadan segala hal yang berhubungan dengan ciptaan-Nya.

Argumen Maimun mengenai penciptaan alamadalah bahwa jika Tuhan diberi tempat metafisik, dimana Dia dapat melakukan kehendaknya sepertiyang dikehendaki, prinsip-prinsip penciptaan alamdari tiada (ex nihilo) harus diterima. Ia juga mem-bolehkan pandangan Plato mengenai penciptaanalam diterima dari sudut pandangan agama.

Dalam pandangan Plato, satu-satunya perbuatanyang tidak dapat Tuhan kerjakan adalah menciptakanmateri dari tiada, akan tetapi manakala materi ituada, dia dapat melaksanakan seluruh tindakan perbu-atan yang dikehendaki secara teologis, persis seolah-olah dia menciptakan alam semesta dari ketiadaanyang mutlak. Namun, Maimun tetap menolak uraianpenciptaan yang mendukung penafsiran tentang‘tiada’. ■ ed: syahruddin el-fikri

Pandangan Musa bin Maimun

Al-Ghazali

Ar-Razi

Ibnu Rusyd

AP

ALSHINDAGAH

HOMMEDIA

RENAISSANCE

Oleh Nidia Zuraya

Mesir dikenal sebagainegeri yang memilikiperadaban tertinggi didunia. Bahkan, sejakdulu, negeri para Firaunini sudah menghasilkan

peradaban yang maju. Hal itu pula yangakhirnya memantapkan umat Islam saatmenguasai negeri seribu menara ini.

Pada masa Islam, negeri Mesir sempatdikuasai oleh sejumlah dinasti. Mulai daridinasti Umayyah, Abbasiyah, Fatimiyah,hingga Turki Usmani. Bahkan ketika berdiri,sejumlah dinasti kecil pun peradaban yangada di Mesir tetap berdiri kokoh.

Salah satu dinasti kecil yang mampumenguasai Mesir adalah Dinasti Mamluk.Dinasti ini menjadikan Kairo sebagai pusatkekuasaannya. Bahkan, ketika berhasilmemukul mundur pasukan Timur Lenk,Kairo semakin mantap menjadi pusat kekuatan Mamluk. Sang pemimpin, yakniAz-Zahir Saifuddin Barquq, dalam waktusingkat berhasil membangun pusat peme -rintahan Dinasti Mamluk di Kairo, sekaligusmenjadi penguasa Mamluk pertama.

Seperti halnya dinasti Islam yang pernah

berkuasa di Kairo, Mamluk juga banyakmeninggalkan peninggalan-peninggalansejarah berupa bangunan-bangunan megahberarsitektur indah. Salah satunya adalahKhanqah Sultan Faraj Ibnu Barquq.

Sebagai penguasa Mamluk di Kairo,Barquq membangun sebuah mausoleum(kompleks pemakaman mewah) yang dipe-runtukkan bagi keluarga dan keturunannya.Karena keterbatasan lahan, sepeninggalBarquq salah seorang anaknya yang bernamaFaraj berinisiatif untuk mendirikan sebuahkompleks (bangunan) yang luar biasabesarnya di luar kota Kairo bagian utara.

Shela S Blair dan Jonathan M Bloomdalam bukunya The Art and Architecture ofIslam mengungkapkan, lokasi yang dipilihFaraj untuk mendirikan kompleks megahtersebut pada awalnya merupakan sebuahlapangan pacuan kuda (hippodrome).Kemudian, pada zaman Mamluk awal, lahantersebut dialihfungsikan menjadi tempatpemakaman bagi para sufi.

Lokasinya yang jauh dari pusat keramai -an, ungkap Blair, membuat para imam sufikerap menyepi dan mengasingkan diri ketempat tersebut. Mereka pun kemudianmemutuskan untuk mendirikan sebuahtempat khusus untuk melakukan ritualtasawuf.

Ketika Faraj naik tahta dan berkuasa, iaberusaha membangun kembali tempattersebut agar menjadi sebuah kompleksbangunan dengan berbagai macam fungsi.Saat proyek ini dimulai, ia memerintahkanmembangun permukiman luas, termasuktempat-tempat pemandian, pabrik roti,penggilingan gandum, tempat menginappara musafir, dan sebuah pasar (bazar).

Namun, di antara berbagai bangunantersebut, yang masih berdiri hingga saat inihanyalah Khanqah Sultan Faraj IbnuBarquq, sebuah kompleks bangunan megahyang dikenal dengan pada zaman Mamluk,yang diperuntukkan bagi tempat tinggalpara sufi.

Dalam tulisannya yang bertajuk TheKhanqah and Mausoleum of Sultan FarajIbn Barquq, Ismail Abaza memaparkan,

kompleks permukiman para sufi ini sengajadibangun oleh Sultan Faraj dalam rangkamemenuhi keinginan sang ayah untukdimakamkan di dekat makam para sufi diwilayah Kairo Utara.

Pembangunan kompleks ini dimulai pada1400 Masehi, namun karena situasi dankondisi politik di dalam negeri pada masaitu yang penuh gejolak membuat prosespembangunan Khanqah ini baru selesaipada 1411 M.

Meski pembangunan Khanqah SultanFaraj Ibnu Barquq ini baru rampung pada1411, namun menurut sejarawan abadkelima belas, Al-Maqrizi, bangunanKhanqah tersebut sudah diresmikan pada1410. Peresmian tersebut, ungkap Al-

Maqrizi, dihadiri oleh empat puluh orangpengikut sufisme.

Bangunan Khanqah ini memiliki duabuah menara kembar, kubah raksasakembar, dan dua buah pintu masuk kembaryang tepat berada di kedua sisi ujung kanandan kiri bangunan. Keseluruhan model dancorak bangunan bersejarah ini, jelas Abaza,mengedepankan gaya Arsitektur MamlukBahri yang banyak diadopsi oleh para ahlirancang bangun di zaman Mamluk Burjipertengahan.

Yulianto Sumalyo dalam bukunya yangbertajuk Arsitektur Masjid dan MonumenSejarah Muslim memaparkan, KhanqahFaraj Ibnu Barquq terdiri dari satu unit bangunan besar yang berdiri sendiri.Bangunan tersebut berbentuk simetrisberdenah bujur sangkar dengan ukuran 73X 73 meter persegi. Tata letak bangunanmengedepankan pola hypostyle dengansahn (halaman dalam) pada bagian tengah,juga berdenah bujur sangkar.

Empat buah iwan mengelilingi sahn,masing-masing lebarnya hampir sama. Sahndikelilingi oleh kolom-kolom denganpelengkung-pelengkung di atasnya(arcade). Pelengkung-pelengkung tersebuttidak patah, sama dengan pelengkungmodel Romawi. Tepat di bagian tengah sahnterdapat tempat wudhu, yang merupakantipikal kompleks semireligius di Kairo padamasa itu. ■ ed: syahruddin el-fikri

Oleh Nidia Zuraya

Salah satu aspek yang palingmenarik dari struktur bangunanKhanqah ini adalah tidak adanyapembatasan terhadap ruang-ruang

yang terdapat pada bangunan tersebut,sehingga sang arsitek mampu untuk meran-cang sebuah struktur bangunan yangsangat simetris berukuran besar.

Bangunan yang tampak berdiri sendiri initerlihat menarik dengan adanya dua buahpintu gerbang berhiaskan tiga buahpelengkung pada bagian sisi barat daya danutara. Posisi kedua pintu gerbang yangberada di bawah menara membuat simetrisi-tas bangunan menjadi semakin kuat. Selainitu, dua buah sabil-kuttab ditempatkan di sisibarat dan selatan bangunan Khanqah. Sabil-kuttab merupakan tempat singgah dan peris-tirahatan bagi para pelancong yang melewati

kawasan itu. Sebuah anak tangga terdapat pada bagian

dinding menara. Para pengunjung bisa men-capai bagian atas menara kembar ini melaluianak tangga tersebut. Dari atas menara inikita bisa menyaksikan pemandangan indah—selain pemandangan pemakaman—yang ter-hampar di sekeliling bangunan Khanqah.

Di sisi utara kompleks Khanqah SultanFaraj Ibnu Barquq ini terdapat sebuahlorong beratap yang bagian ujungnyaberakhir di makam ayah Sultan Barquq,yakni Anas. Para sejarawan arsitekturmemperkirakan lorong tersebut mungkindimaksudkan sebagai ruang shalat. Padabagian tempat shalat ini terdapat kubahkecil, runcing di bagian puncak, menandaiadanya mihrab di bawahnya.

Bangunan makam yang terdapat di sisi kiridan kanan ruang shalat ini berdenah bujursangkar dan beratap kubah dengan ukuranyang jauh lebih besar dari kubah di atas

mihrab. Dinding luar kubah dihias dengangaris-garis sejajar dengan pola patah-patah.Pola tersebut terbilang unik dan tidak pernahditemukan pada bangunan kubah di tempatlain. Tumpuan kubah berbentuk segi delapan,bertingkat-tingkat seperti tangga pada sudut-nya. Pada sekeliling dinding kubah bagianbawah terdapat jendela.

Pada 1403, sebagaimana diuraikan GeorgeMichell dalam bukunya Architecture of theIslamic World: North Africa and Sicily, karenakekacauan politik yang melanda Kairoberdampak langsung pada masalah ekonomidan keuangan pemerintahan Dinasti Mamluk,dekorasi dalam kompleks banyak yang tidakdapat diselesaikan.

Namun, setelah penguasa Mamlukberhasil mengatasi kekacauan tersebut,penambahan hiasan dan dekorasi khas bangunan-bangunan di Kairo pada bagiandinding bangunan Khanqah ini dapat dilan-jutkan. ■ ed: syahruddin el-fikri

STRUKTURSIMETRIS

Al-Faraj

BANGUNAN INI

ADALAH KOMPLEKS

PEMAKAMAN

MEWAH YANG

DIPERUNTUKKAN

BAGI KELUARGA DAN

KETURUNANNYA.

MausoleumSultan FarajGaya Arsitektur Mamluk

arsitektur B2REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010

FOTO-FOTO: ARCHNET.ORG

jurnal

REPUBLIKA

Majmuah

Ahad, 28 November 201021 DZULHIJAH 1431 H

B61431 H

haji“Tuhanmu adalah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu, agar kamu

mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya, Dia adalah Maha Penyayangterhadapmu. Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapayang kamu seru kecuali Dia. Maka tatkala Dia menyelamatkan kamu ke daratan,kamu berpaling. Dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih.”

(QS Al Israa [17]: 66-67)

Tak sedikit uang yang dipakai untukbisa berhaji. “Untuk bisa berhaji, ibusaya harus menjual padi. Itu pun

belum cukup. Lalu, jual kerbau. Itu punbelum cukup. Untuk menutupi kekurangan,digadaikanlah sawah,” ujar Rasin, mukiminasal Indramayu.

Susah payah mengumpulkan uang itumembuat Rasin tak rela jika kemudian sela-ma di Arab Saudi, ibunya masih juga ditipuoleh para mukimin. Banyak mukimin yangmau mencari keuntungan untuk diri sendiridari jamaah yang lugu-lugu.

Untuk menggaet sasaran, mukimin-mukimin itu bahkan rela pulang kampunguntuk menemui calon jamaah. Merekabukan ustaz, juga bukan kiai, tapi maubersusah payah menjelaskan seluk-belukhaji di kelompok bimbingan ibadah haji(KBIH).

Mereka menjelaskan berbagai hal, ter-masuk harga kambing di Arab. Mereka jugamenawarkan bantuan untuk bisa menciumHajar Aswad. Tak hanya itu, mereka punmenawarkan badal haji. Karena itu, merekamencari orang-orang yang ingin dibadalhaji -

kan.“Tapi jangan percaya. Mereka bilang

memba’dalhajikan, tapi setelah di TanahSuci, mereka tak akan membadalhajikan.Mereka hanya mengambil uangnya,” ujarRasin.

Maka itu, ketika pulang ke kampung,Rasin sering menjelaskan kepada wargasoal syarat-syarat badal haji agar tak ter-tipu oleh mukimin-mukimin yangmenawarkan pelayanan jasa tersebut.Kepada warga, Rasin antara lain menje-laskan syarat membadalhajikan orang lain.

Syaratnya, yaitu orang tersebut haruspaham seluk-beluk haji. Kalau di antarakeluarga tak ada yang bisa, kiai atau ustazdi kampungnya bisa dipilih. Kalau tak adajuga, bisa dipilih kiai atau ustaz di kampunglain.

Orang yang akan membadalhajikan jugaharus mengenal riwayat hidup orang yangakan dibadalhajikan. “Orang-orang yangmenawarkan badal haji, bukan ustaz bukankiai. Mereka hanya mukimin, yang kebetul -an tahu seluk-beluk pelaksanaan haji, tapitak tahu seluk-beluk agama. Mereka hanya

mau mencari keuntungan,” ujar Rasin.‘Bisnis’ haji model begini, kata Rasin,

memang cepat menghasilkan uang. Karenaitu, Rasin dan Sujana tak heran jika banyakKBIH yang mengikuti jejak para mukiminitu. Mereka berlomba mencari jamaahsebanyak-banyaknya demi menarik keun-tungan. “Untuk mencari jamaah itu, merekabahkan bersedia menalangi. Jamaah barupunya Rp 10 juta, KBIH bersedia menalangiRp 10 jutanya lagi,” kata Rasin menjelaskan.Untuk bisa tercatat di siskohat (sistemkoordinasi haji terpadu), minimal jamaahharus menyetor Rp 20 juta.

KBIH-KBIH ini, menurut Rasin, memang

sudah bekerja sama dengan mukimin.Ketika berangkat, jamaah dari KBIH itu di -titipi barang-barang untuk dijual di TanahSuci. Rokok, minyak kayu putih, jengkol,dan petai adalah beberapa barang yang se -ring dititipkan ke jamaah haji oleh KBIH.Semua barang itu kemudian dijual di TanahSuci.

Sebelum berangkat, ada juga KBIH yangmeminta Rp 300 ribu per jamaah. “Katanyauntuk zakat, untuk memurnikan harta Rp30,5 juta yang dipakai untuk ongkos hajiitu,” ujar Sujana, jamaah asal Majalengka.

Di saat manasik pun jamaah masihdipungut uang. Manasik saat ini, kataSujana, tak melulu masalah ibadah haji, tapijuga pengumuman-pengumuman yangisinya melulu uang. “Untuk mendapatkanbuku doa haji yang tertulis tidak untukdiperjualbelikan, jamaah dimintai KBIHsedekah Rp 10 ribu per buku,” ujar Sujana.

Berangkat dari Majalengka, Sujanameng aku membayar ongkos haji sebesar Rp30,5 juta. Untuk mendaftarkan diri kesiskohat yang dikoordinasi KBIH, formuliryang seharusnya gratis, dijual Rp 50 ribu.

Tapi, Sujana tak mau membayar formulir inisetelah melakukan protes ke petugasKementerian Agama di daerahnya.

Untuk mengikuti manasik dari tingkatKBIH hingga tingkat kabupaten, ia harusmembayar Rp 650 ribu. Kemudian, ia mem-bayar sedekah seikhlasnya, sesuai suratedaran dari Pemprov Jawa Barat tentangbulan sedekah. Ia juga harus membayar Rp300 ribu ke KBIH untuk menyucikanongkos haji yang Rp 30,5 juta itu. Masihada lagi uang yang harus dibayarkannya,yaitu untuk transportasi ke asrama hajisebesar Rp 700 ribu.

Sebelum wukuf, ketika jamaah ramai-ramai membayar dam Rp 250-350 ribu kemukimin, Sujana memilih tak membayar. Iatahu manipulasi yang dilakukan mukiminkolektor dam itu sehingga ia memilihberpuasa untuk membayar dam.

“Setelah wukuf ini, kami juga sudah di -sodori formulir Ikatan Persaudaraan HajiIndonesia dengan iuran sebesar Rp 250ribu,” ujarnya. “Formulir sudah saya isi, tapijuga belum bayar. Pulang saja belum, tapisudah dimintai bayaran,’” ujarnya. ■

KABAR DARI TANAH SUCI

Menghindari Tipu Daya

Selamat menunaikan ibadah haji untuk Bapak Hariyadi dan IbuMamik Sulasmi. Semoga menjadi haji yang mabrur dan sehatselalu serta selamat sampai Tanah Air. Amin.

Riyan, Ngawi, 6283851351xxx

Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa yang pergi haji, lalumenziarahi kuburku setelah aku wafat, maka sama saja denganmengunjungiku saat aku hidup.” (Sunan Imam Baihaqiy al-Kubra,Hadis No 10054).

6285694681xxx

Buat para pejabat negara yang menunaikan ibadah haji, semo -ga menjadi haji mabrur dan kami berharap bisa menegakkankebenaran di negeri yang sakit parah ini karena sifat munafik.

6285869631xxx

Kepada seluruh jamaah haji Indonesia, semoga menjadi hajiyang mabrur serta menjadi contoh yang baik di tengahmasyarakat agar negara ini memperoleh keberkahan.

Ibazend, Cilacap, 6285726111xxx

Untuk ibundaku, Farida Masya, yang insya Allah akan menyele-saikan ibadah haji di Tanah Suci, semoga diberikan kemudahan,kelancaran, kesehatan, dan keselamatan hingga sampai dirumah untuk berkumpul dengan keluarga. Semoga Allah SWTmenganugerahkan haji yang mabrur.

Nana, Ami, Wafi, Rua, Palembang, 6285719128xxx

Assalamualaikum wr wb. Heru, Cikupa, mohon dibantu doanyasemoga saya bisa menaikkan haji ibu dan nenek saya.Wassalamualaikum wr wb.

6289636049xxx

Selamat menunaikan ibadah haji Dr Maimun Ihsan, FaizMahmud, ibunda Ramziah Djibran, dan bapak Abdullah Kaune.Semoga menjadi haji yang mabrur.

Khifni dan Hafsah, Bogor, 628121106xxx

Buat Pak Robbie Fauzi, Ibu Tuti Hayati, dan Pak Ilin Taslina sertapara jamaah haji yang lain, semoga Allah senantiasa memberikankesabaran, kekuatan, dan keikhlasan. Perbanyak umrah mumpungmasih di Makkah. Salam dari kami sekeluarga. We miss you.

Bahjah Ocha, Jakarta, 628128671xxx

Untuk kakakku, Moerdjiman Dwijo Sumarto, semoga menjadihaji mabrur.

Abah Fatih, Bantul, 628170400xxx

TITIP SALAM

Bagi pembaca Republika yang ingin mengirimkan salam buatorang tua, saudara, maupun anggota keluarga lainnya, agar

bisa dimuat di harian ini, silahkan mengirimkan pesan pendek(SMS) melalui nomor : 08121033399

atau melalui E-mail ke: [email protected].

Priyantono OemarWartawan Republika

Priyantono Oemar dari Makkah

Sistem sirkulasilahjadi penyebab terting-gi kematian jamaah.

MAKKAH –– Dari 288 kasus ke -matian sampai Sabtu (27/11) siang,kematian disebabkan sistem sirku-lasi mencapai angka tertinggi.“Jumlah kematian karena sistemsirkulasi mencapai 197 jamaah,”ungkap Dr Ramon Andreas, dokterpenghubung di kantor DaerahKerja (Daker) Makkah, Sabtu.

Penyakit sistem sirkulasi antaralain mencakup penyakit jantung,tekanan darah tinggi (hipertensi),dan serangan jantung (stroke). Dari288 kasus kematian itu, sebanyak121 kasus terjadi di pondokan. Se -dang kan, sisanya terjadi di BalaiPengobatan Haji Indonesia (BPHI)dan rumah sakit Arab Saudi.

Menurut Ramon, banyaknya ja -

maah meninggal di pondokan itumenunjukkan kurang sigapnya pe -tugas di lapangan. “Ada banyakala sannya. Salah satunya, kendalatransportasi sehingga jamaah itutak sempat dibawa ke BPHI,” ujarRamon.

Wakil Kepala Daker MakkahBidang Kesehatan, Dr H Taufik,telah mengeluarkan surat edarantertanggal 22 November 2010. Isi -nya adalah agar petugas kesehatandi setiap sektor memantau jamaahyang tergolong berisiko tinggi (ris -ti).

Tingginya kematian di pondok -an, menurut Taufik, jelas me mer -lukan kewaspadaan yang tinggidari para petugas kesehatan. WakilKetua Panitia Penyeleng gara Iba -dah Haji (PPIH) Indonesia di ArabSaudi, Dr Chaerul Tanjung, menya -takan perlunya penyuluhan kese-hatan kepada jamaah.

“Kita harus menyiapkan kondisikesehatan jamaah haji ini sejakjauh-jauh hari di Tanah Air,” ujarChae rul.

Chaerul menegaskan perlunya

bentuk bimbingan kesehatan agarjamaah yang berisiko tinggi menye-suaikan ibadah haji dengan kondisifisiknya. Layanan bimbingan iniperlu disediakan di berbagai polik-linik di Tanah Air.

Mengenai kasus flu babi, KepalaPusat Kesehatan haji KementrianKesehatan, Wan Alkadri, memas-tikan tak ada lagi jamaah Indonesiayang tertular penyakit ini. Penegas -an ini disampaikan setelah mening-galnya jamaah haji asal EmbarkasiSurabaya (Kamis, 25/11) yang ter-tular virus H1N1.

Menurut data yang ada, hanyaada tiga orang yang tertular virusH1N1 di Tanah Suci. Mereka ada -lah jamaah asal Inggris (1 orang),India (1 orang), dan Indonesia (1orang, dan sudah meninggal dunia).

Jamaah stresSeorang jamaah diduga meng -

alami stres, walaupun tak mere-sahkan jamaah lain. Jamaah yangtinggal di Sektor 6 ini tak lagi pe -duli pada jamaah di sekitarnya.“Bahkan, buang hajat pun dilaku -

kannya di kamar,” ujar SufyanMan syur, pelaksana keamananSek tor 6, Jumat (26/11) sore.

Jamaah kloter 83 Embarkasi So -lo ini sebelumnya pernah dirawatdi BPHI, tapi karena sudah diang-gap sehat, ia dikembalikan ke pon-dokan. Menurut Sufyan, jamaahyang berusia kepala lima itu takmemiliki keluarga yang menyer-tainya. “Kebetulan di pondokan ituada kamar kosong sehingga diadipindahkan ke kamar kosong itusendirian,” ujar Sufyan.

Sufyan melaporkan kondisi ja -ma ah itu ke Daker Makkah. Sekre -taris Daker Makkah, M Khanif, me -nyarankan agar segera meng hu -bungi dokter kloter dan dirujuk lagike BPHI untuk diketahui kondisisebenarnya.

“Jika dokter merekomendasikandipulangkan cepat, kita upayakanuntuk pulang secepatnya,” ujarKhanif. Jika ternyata masih bisamelanjutkan ke Madinah untukmelakukan arbain, jamaah itu tetapmengikuti rombongan ke Madinah.

■ dewi mardiani

SAPTONO/ANTARA

Angka Kematian di Pondokan Tinggi

Majmuah adalah konsorsium Arab Saudi yang melakukan pengurusan pemon-dokan dan pelayanan jamaah selama musim haji di Tanah Suci. Mereka yangmengatur ketentuan yang berlaku, penetapan kontrak dengan penyelenggarahaji negara-negara asal jamaah, dan menjalankan pengaturan pengisian pemon-dokan untuk jamaah seluruh dunia.

MukiminMukimin adalah warga negara Indonesia yang bermukim di Arab Saudi. Merekaumumnya bekerja dan menetap di sana lebih dari lima tahun. Mereka pahambetul dengan situasi dan kondisi di Tanah Suci. Selama musim haji, ada sebagiandari mereka yang dilibatkan sebagai petugas haji Indonesia.

● Jamaah di pondokan

jurnal

REPUBLIKAAhad, 28 November 2010

21 DZULHIJAH 1431 H

B7haji“Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang

berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yangkokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.”

(QS Luqman [31]: 22)

1431 H

Jamaah Pesan Sertifikat Haji

MAKKAH — Banyak mukimin yang menawarkanpembuatan sertifikat haji kepada jamaah.“Harganya 10 riyal per lembar. Ada cap Ikatan HajiIndonesia,” ujar Sujana, jamaah asal Majalengkayang tergabung di kloter 63/JKS, Jumat (26/11).

Para mukimin yang menawarkan pembuatan serti-fikat itu mendatangi pondokan-pondokan jamaah

Indonesia. Karena banyak yang menawarkan pem-buatan sertifikat, mukimin yang menandatanganisertifikat itu namanya berbeda-beda.

“Di sertifikat itu ada juga nama jamaah. Kalaujamaah punya foto, bisa dicetak sekalian di serti-fikatnya,” ujar Sujana. Sertifikat menerangkannama jamaah, alamat, dan tanggal melaksanakanibadah haji.

Sujana pernah naik haji pada 2003. Saat itu, iamendapat sertifikat dari mukimin yang menawarkanpengurusan pembayaran dam.

“Jadi, saat mena warkan pengurusan pembayarandam, mukimin itu menawarkan kepada kami berupabonus dapat sertifikat haji dan sajadah,” ujarSujana.

Saat itu, Sujana dan teman-temannya dapat ser-tifikat berukuran kertas A3. Tahun ini, Sujana dankawan-kawan memesan sertifikat juga, ukurannyaA4. Pada bagian atas sertifikat tercetak benderamerah putih dan logo negara Arab Saudi.

“Pesannya sendiri-sendiri, jadi tak ada paksaanuntuk memesan sertifikat ini,” ujar Sujana. Diamengatakan, jamaah yang memesan sertifikat rata-rata ingin memajangnya di ruang tamu di kediaman-nya masing-masing.

Rasin, mukimin asal Indramayu, mengaku belumpernah melihat kantor Ikatan Haji Indonesia ini. Diasudah tinggal di Arab Saudi selama 17 tahun.Setiap kali ia ingin mampir ke kantor Ikatan HajiIndonesia itu, ia selalu ditolak secara halus olehmukimin-mukimin yang menawarkan sertifikattersebut.

Menurut Sujana, kelompok bimbingan ibadah haji(KBIH) juga memberikan sertifikat, tapi hanyaberupa sertifikat manasik haji. Sertifikat ini akandiberikan secara gratis kepada jamaah KBIH itu.

■ priyantono oemar, ed: dewi mardiani

SERBA SERBI

Disiplin jamaah haji Indonesiadalam mematuhi aturan pener-bangan masih rendah. Banyakjamaah tidak mengindahkan

ketentuan. Perilaku ini berdampak padaketerlambatan pemulangan jamaah dariBandara Haji King Abdul Aziz (KAA),Jeddah, Arab Saudi.

Selama masa pemulangan jamaah hajiIndonesia yang dimulai sejak 20November 2010, penumpang dari hampirsemua embarkasi belum menunjukkankedisiplinan. Barang bawaan merekaumumnya melebihi kapasitas yang diper-bolehkan untuk dibawa ke atas pesawat.Bahkan, ada yang membawa bendatajam, seperti pisau atau gunting, untuknaik ke pesawat.

Duty Manager Garuda Indonesia diTerminal Haji Jeddah, Wahyudi, me -ngatakan, selain jamaah Embarkasi Soloyang cenderung lebih tertib, embarkasilainnya masih ada yang tidak peduli.Jamaah yang masih kurang kedisiplinan-nya, terutama dari Embarkasi Medan,Banda Aceh, Balikpapan, Makassar, danBanten.

Banyak di antara mereka tidakmemerdulikan ketentuan batas barangbawaan, bahkan ada yang tidak maumenerima proses pemeriksaan melaluiSinar X. Ada yang menganggap bahwamengantre untuk pemeriksaan Sinar Xitu sebagai tindakan yang merepotkan.“Padahal, sebenarnya itu prosedur nor-mal,” tutur Wahyudi di Jeddah, Sabtu(27/11) pagi.

Menurutnya, apabila semua jamaah

mengikuti aturan yang sudah ditetapkanpihak penerbangan, proses ini dipastikanlancar. Tapi, kalau masih membawabarang berbentuk logam saat melintasiSinar X, alarm akan terus berbunyi.

Menghadapi ketidakdisiplinan ini,petugas di bandara tentu tidak akanberkompromi lagi dan terus mencarisumber yang membuat alarm berbunyi.“Bayangkan, kalau tiap jamaah menjalanipemeriksaan satu menit saja, dengan455 penumpang dalam satu kali pener-bangan, pemeriksaan di tempat ini bisasampai 455 menit.”

Pihak penerbangan sendiri beberapakali melakukan sosialisasi mengenai per-aturan tersebut. Malahan, penjelasannyadisampaikan pula pada saat jamaahmengikuti manasik haji di Tanah Air.Brosur-brosur soal ketentuan itu jugaditempelkan di koper tiap jamaah, disamping pemutaran video di ataspesawat saat pemberangkatan.

Dia mengatakan, pihak penerbangantidak berniat menghalangi jamaah mem-

bawa oleh-oleh ke Tanah Air. “Tapi, iniketentuan internasional, yang diterapkandi semua penerbangan di dunia,”tuturnya.

Barang bawaan yang diperolehkannaik ke kabin pesawat tidak lebih daritujuh kilogram. Selain itu, tidak diperke-nankan membawa benda-benda tajam,seperti pisau dan gunting.

Wahyudi mengakui, perilaku jujurjuga masih kurang diperlihatkan olehbeberapa jamaah. Mereka tidak maumengakui membawa barang-barang ter-larang dalam penerbangan saat ditanyapetugas sebelum memasuki pemeriksaan.Bahkan, ketika diperiksa pun merekamasih tidak mau berterus terang.Padahal, setiap kali jamaah diminta mele-wati pintu pemeriksaan untuk deteksilogam, alarm terus berbunyi.

Setelah dilakukan pemeriksaan ber -ulang kali, ternyata ada pisau kecil diselip-kan di dalam kopiah. “‘Hal semacam inikan yang menghambat, bahkan membuatsecurity di Bandara King Abdul Aziz men-jadi jengkel karena merasa dipermainkan,”ujarnya. Kejengkelan tersebut, kataWahyudi, kadang kala membuat merekasemakin memperketat pemeriksaan.

Karena itulah, Wahyudi mengimbau,jamaah haji Indonesia yang akan kembalike Tanah Air untuk tetap mematuhi ke -ten tuan penerbangan. Dengan demikian,proses pemulangan bisa lebih cepat dantidak dihambat oleh hal-hal yang tidakperlu. Apalagi, petugas di bandara diArab Saudi sangat ketat menerapkanketentuan penerbangan. ■ dewi mardiani

Burhanuddin BellaDari Jeddah

Indonesia dimintamenyampaikan usulan-nya yang dilengkapidata jumlah penduduk.

JAKARTA –– Pemerintah terusberupaya meningkatkan kuota jamaahIndonesia yang saat ini mencapai 221ribu orang. Masih ada ratusan ribu ca -lon haji yang mengantre untuk be rang -kat ke Tanah Suci. Peluang ber tam bah -nya kuota, menurut Duta Be sar ArabSaudi untuk Indonesia, Ab dur rahmanMohammad Amin Al-Khay yat, sema -kin terbuka pada tahun mendatang.

“Jika Kementerian Agama RI bisameyakinkan Kementerian Urusan Hajidengan mengajukan bukti data ter-akhir jumlah total pendu duk Indone -sia, bukan mustahil peme rin tah kamiakan bisa menaikkan kuo ta jamaahhaji Indonesia,” kata Dubes Al-Khay -yat di Jakarta, Sabtu (27/11).

Jumlah jamaah Indonesia tahun ini,katanya, berdasarkan kuota dasar,yaitu dari perhitungan 10 persen daritotal penduduk negara ini. Setelahditambah tenaga pendukung yangdikirimkan Pemerintah Indonesia, visahaji yang dikeluarkan pada tahun inimencapai 224.500.

Diakuinya, kuota untuk Indonesiaini adalah jumlah terbesar di antaranegara-negara lain di dunia. Namun,Arab Saudi tetap memberi peluang

penambahan kuota jika usulannyadilengkapi data terakhir jumlah pen-duduk.

Menurut Al-Khayyat, selain jumlahterbesar, jamaah Indonesia dikenalpaling santun. Dari sisi manajemenpenyelenggaraannya oleh Kementeri -an Agama RI, Indone sia di akui palingrapi dan efisien.

Pemerintah Arab Saudi juga terusberupaya meningkatkan pelayananibadah. Tentunya, semua dilakukandengan memaksimalkan upaya danpotensi mereka. “Kami selalu beru-paya me ningkatkan pelayanan karenaini ada lah perintah langsung dari YangMulia Pelayan Dua Kota Suci RajaAbdullah bin Abdul Aziz Al-Suud,”Katanya.

Tentang penyelenggaraan haji ta -hun ini, Dubes mengatakan, upaya initidak lepas dari kerja sama dan du -kungan Pemerintah Indonesia melaluiKementerian Agama. “Ke bang gaanbagi kami ketika mendengar PresidenSusilo Bambang Yudho yono dan Men -teri Agama Surya dhar ma Ali menya -ta kan penghargaan terhadap kami,”tambahnya.

Saat menerbitkan 224.500 visa hajitahun ini, kantor Konsuler Ke dubesArab Saudi bekerja siang ma lam danditambah waktu libur. KementerianLuar Negeri Arab Saudi juga me ngi -rim kan sedi kitnya 20 stafnya dariRiyadh untuk membantu kantor Kon -suler Jakarta.

Peningkatan pelayanan ini tercer-min dari berbagai langkah yang di -

tempuh mereka, seperti perluasanareal Masjidil Haram, peningkatankeamanan, pelayanan, dan fasilitasumum. Jamarat pun selesai dibangundalam lima lantai, ditambah pela yan -an kesehatan gratis, dan dikerahkan-nya 15 helikopter pemantau.

Pemerintah Arab Saudi juga mere -no vasi sumur zamzam agar airnya bisadinikmati para jamaah. Bahkan,Pemerintah Arab Saudi menyediakanfasilitas Monorail Masyair (Arafah-Muzdalifah-Mina). Fasilitas ini mam -pu mengangkut se kitar 72 ribu jamaahdalam satu jam dan rencananya akandifungsikan penuh tahun depan.

Sementara itu, dari laporan MediaCenter Haji (MCH) di Madinah, ja ma -ah Indonesia gelombang kedua sudahmulai masuk ke kota itu sejak Jumatsubuh. Hingga Sabtu, terdapat 3.392jamaah yang tiba.

Berdasarkan data yang ada di Dae -rah Kerja Madinah, jamaah itu berasaldari sembilan kloter. Kesembilan klo -ter itu yakni SOC 48, BPN (Balik -papan) 07, MES (Medan) 14, BDJ(Banjarmasin) 07, PDG (Padang) 12,PLM (Palembang) 12, SOC (Solo) 49,UPG (Ujungpandang) 22, dan JKS(Jawa Barat) 41. Semuanya di wilayahMarkaziyah yang berjarak 500 meterdari Masjid Nabawi.

Kedatangan jamaah dari Makkahmembuat Madinah menjadi padatkembali. Imbauan dari Kadaker Ma -dinah, Subakin Abdul Muthalib, supa -ya ja ma ah tetap waspada ketika se -dang melaksanakan ibadah di Nabawi.

Namun, kloter 48 Solo (SOC) belumbisa menempati pemondokannya diHotel Markaz Ilyas karena masihditempati jamaah Sudan. Setelahmenunggu empat jam, mereka dimintamenempati hotel transit di PondokIlyas sebelum menempati kamar yangsudah ditentukan di hotel.

“Kita sudah beri warning kepadamaj muah. Tapi, kita bersyukur sajayang penting sudah ditempatkan diwilayah Markaziah,” jelas Subakin.Dia ber harap, kasus ini tidak terulang.Majmuah dan Pemerintah Indonesiamenandatangani kontrak yang isinyaadalah sekurang-kurangnya 95 persenjamaah Indonesia tinggal di Marka -ziah. ■ antara, ed: dewi mardian

Kuota Haji Bisa Ditambah

Disiplin Jamaah Masih Rendah

PABRIK ALQURANTiga pekerja mengontrol kualitas cetakan huruf arab di pabrik Al Quran Mashaf Madinah, Madinah, Arab Saudi, Selasa (23/11). Pabrik tersebut mencetak Al Quran untuk seluruhjajirah arab dan sekitarnya, termasuk menjadi barang souvenir bagi para jamaah haji.

SAPTONO/ANTARA

Oleh Nidia Zuraya,Muhammad Fakhruddin

Banten dikenal sebagai salah satu wilayahyang sangat kental dengan nuansa keislam -an. Bahkan, salah satu tokoh utama danbanyak menghasilkan karya klasik jugaberasal dari wilayah Banten. Yakni, SyekhNawawi bin Umar al-Jawi al-Bantani. Karya-

karya Syekh Nawawi al-Bantani telah menyebar hinggaberbagai negara, seperti Malaysia, Brunei Darussalam,Singapura, India, dan Thailand.

Namun, sejarah perkembangan dan penyebaran Islam,juga tak lepas dari pengaruh Kesultanan Banten. Berkatperan serta mereka pula, Islam menjadi mayoritas diProvinsi Banten.

Salah satu tokoh besar dan berperan penting dalampenyebaran Islam di Banten adalah Sultan MaulanaHasanuddin. Penguasa Muslim ini lahir pada 1479 diCirebon. Ia merupakan pendiri Kesultanan Banten sekali-gus menjadi penguasa pertama di kerajaan Islam tersebut.Ayahnya, Syarif Hidayatullah, adalah salah seorang darisembilan wali (Walisongo) penyebar Islam di tanah Jawa,yang terkenal dengan gelar Sunan Gunung Jati.

Hasanuddin merupakan anak kedua dari SyarifHidayatullah dengan Nyi Kaung Anten, putri penguasaKaung Anten, Banten, Prabu Surasowan. Ketika PrabuSurasowan wafat, kekuasaannya diwariskan kepadaputranya, yakni Arya Surajaya. Pada masa pemerintahanArya Surajaya, Syarif Hidayatullah sudah kembali keCirebon yang kemudian menjadi Sultan Cirebon.

Sedangkan Hasanuddin lebih memilih menjadi guruagama Islam di Banten. Hasanuddin pun dikenal memilikibanyak santri di beberapa wilayah Banten. Karena ketokoh annya kemudian masyarakat menyebutnyaMaulana Hasanuddin. Setelah menginjak dewasa,Hasanuddin ditugaskan untuk menggantikan posisi sangayah untuk menyebarkan Islam di Banten menyusulpenunjukan Syarif Hidayatullah sebagai tumenggung diCirebon oleh penguasa Kesultanan Demak.

Dalam usaha penyebaran Islam di Banten, MaulanaHasanuddin berkeliling dari satu daerah ke daerah lainnya.Kadang-kadang ia berada di Gunung Pulosari, GunungKarang, atau Gunung Lor, bahkan sampai ke PulauPanaitan di Ujung Kulon. Kegiatan dakwahnya menye-babkan penduduk Banten Utara berangsur-angsurmemeluk agama Islam. Sebelum Banten berwujud sebagaisuatu kesultanan, wilayah ini termasuk bagian dariKerajaan Sunda (Padjadjaran). Agama resmi kerajaanketika itu adalah Hindu.

Upaya penyebaran agama Islam ke seluruh daerahBanten mendapat hambatan dari raja Padjadjaran yangmengeluarkan peraturan untuk membatasi masuknyapedagang Islam ke Banten. Di samping itu, keputusan rajaPadjadjaran untuk menandatangani perjanjian persaha-batan dengan Portugis, menyulut kemarahan pendudukyang sudah memeluk agama Islam. Di bawah pimpinanMaulana Hasanuddin, mereka melakukan pemberontakanterhadap penguasa Padjadjaran.

Posisi Banten yang sangat strategis, karena letaknya dipesisir Selat Sunda dan merupakan pintu gerbang lintasPulau Sumatra dan Jawa, menarik perhatian penguasaDemak untuk menguasainya. Maka, pada awal abad ke-16M, Kesultanan Demak mengutus Fatahillah, untuk menyerbu wilayah ini, setelah sebelumnya singgah diCirebon untuk menemui Syarif Hidayatullah.

Dengan bantuan pasukan gabungan Demak-Cirebon,Maulana Hasanuddin dapat menguasai seluruh KadipatenBanten. Penyerangan yang dilakukan terhadap wilayahitu, dikarenakan adanya perjanjian antara Padjadjarandengan pihak Portugis. “Perjanjian tersebut bocor dansampai ke telinga Sultan Demak, apalagi waktu itu Demaksedang sakit hati dengan Portugis karena Pati Unus atauPangeran Sebrang Lor kalah perang di Malaka,” kataKepala Seksi Pendidikan dan Informasi Kenadziran MasjidAgung Kesultanan Maulana Hasanuddin Banten, M AlHatta Kurdie, kepada Republika, Kamis (25/11).

Atas keberhasilan ini, pada 1526 ia diangkat olehSultan Demak sebagai bupati Kadipaten Banten.Keberhasilannya memimpin daerah ini membawa kema-juan yang pesat di berbagai bidang sehingga KadipatenBanten diubah menjadi negara bagian Demak pada 1552dengan tetap mempertahankan Maulana Hasanuddinsebagai sultannya.

Sultan Maulana Hasanuddin memerintah Bantenselama 18 tahun (1552-1570). Ia memindahkan pusatpemerintahan yang semula berkedudukan di BantenGirang (Banten Hulu) ke Banten Lor (Surosowan) yang ter-letak di pesisir utara. Ia melengkapi pusat pemerintahanyang baru ini dengan berbagai sarana dan prasarana,seperti keraton, benteng, pasar, dan saranaperibadatan berupa masjid. Ketika pada1568 Kesultanan Demak runtuhdan diganti Pajang, ia mem-proklamasikan Bantenmenjadi negara merdeka,lepas dari pengaruhDemak.

Berbagai kemajuanSelama masa pemer-

intahannya, Bantenmengalami kemajuandalam berbagai sektor.Hal ini tidak terlepasdari upaya-upaya yangdilakukan SultanMaulana Hasanuddindalam melakukan pem-

bangunan negara, antara lain, meliputi bidang keamanan,perdagangan, dan yang terpenting penyebaran Islam.

Ia memperluas daerah kekuasaan Banten sampaimeliputi seluruh daerah Banten, Jayakarta, Karawang,Lampung, dan Bengkulu. Ia juga telah memberikan andilterbesarnya dalam meletakkan dasar Islam yang kuat diBanten. Bahkan di masanya, Banten menjadi pusatpenyiaran agama Islam untuk wilayah Jawa Barat danSumatra Selatan. Hal ini telah dibuktikan dengan kehadiran bangunan peribadatan berupa masjid dansarana pendidikan Islam seperti pesantren.

Untuk memenuhi kebutuhan masyarakat terhadappengetahuan keislaman, Sultan Maulana Hasanuddin mengirim sejumlah mubalig ke berbagai daerah yangdikuasainya. Bahkan, banyak orang dari luar daerah yangsengaja datang untuk belajar agama Islam di Banten,sehingga berdirilah beberapa perguruan Islam, seperti diKasunyatan. Di tempat ini, Maulana Hasanuddin jugamendirikan bangunan Masjid Kasunyatan yang umurnyalebih tua dari Masjid Agung Banten.

Sementara untuk menjaga keamanan kota dari serangan musuh, baik dari darat maupun laut, MaulanaHasanuddin membentengi seluruh kota dengan potongan-potongan kayu besar yang kemudian diganti dengantembok tebal dari batu karang. Setiap sudut dilengkapidengan meriam. Demikian juga di sekeliling istana dibuatbenteng yang dibuat dari tembok batas setebal tujuhtelapak tangan. Di samping itu, ia juga mengadakan kerjasama dengan ayahnya membentuk pasukan pertahanankuat dan besar, sehingga ketika terjadi serangan Demak kePasuruan, Banten mengirimkan tujuh ribu tentara kera-jaan lengkap dengan persenjataannya. Kerja sama itudiperluas ke bidang ekonomi dan politik.

Sultan Maulana Hasanuddin wafat pada 1570, dalamusia 91 tahun. Setelah mangkat ia diberi gelar ‘MarhumSabakingking’. Jasadnya dimakamkan dekat Masjid AgungBanten. ■ ed: syahruddin el-fikri

B9

BERBAGAI KEMAJUAN

DIRAIH SELAMA

PEMERINTAHAN SULTAN

MAULANA HASANUDDIN.

REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010

Oleh Muhammad Fakhruddin

Selain sebagai tokoh agama diBanten, Maulana Hasanuddin jugadikenal sebagai seorang ahli politikdan ekonomi. Hal ini disampaikan

Kepala Seksi Pendidikan dan InformasiKenadziran Masjid Agung KesultananMaulana Hasanuddin Banten, M Al HattaKurdie.

Menurut Al-Hatta Kurdie, saatmemimpin pasukan gabungan dariKesultanan Demak dan Cirebon menyebutKadipaten Banten Girang tahun 1525,Maulana Hasanuddin berhasil menga -lahkan Prabu Pucik Umun sebagai AdipatiBanten Girang, kala itu.

Satu hal yang unik dari kisah jatuhnyaBanten Girang ini, bahwa tidak terjadipeperangan dahsyat apalagi banyakkorban jiwa. Hatta menjelaskan, dari babadatau cerita rakyat dikisahkan cara MaulanaHasanuddin menaklukkan Banten Girang,yakni menerima ajakan Pucuk Umun untukmengadu ayam dengan ketentuan bilaayam Pucuk Umun kalah, SultanHasanuddin bebas menyebarkan Islam didaerah Banten.

Prakarsa dari Pucuk Umun langsungditerima oleh Maulana Hasanuddin.Tempat pertarungan adu ayam antaraMaulana Hasanuddin dan Pucuk Umunpun telah disepakati oleh kedua belahpihak, yaitu di lereng Gunung Karang. Satutempat yang dianggap netral. “Ternyata

ayam Pucuk Umun kalah dan ia melepas -kan daulatnya atas Banten, kemudianbermukim di Ujung Kulon,” tutur Hatta.

Pendekatan pertarungan seperti iniuntuk menghindari kontak langsungantara dua tokoh agama, sehingga per-tarungan cukup diwakilkan oleh ayam jagomilik Pucuk Umun dan MaulanaHasanuddin.

Hatta menambahkan, pendekatan terse-but dapat dipandang sebagai jalan tengahmenuju penyelesaian damai terhadapkonflik berkepanjangan antara dua pihakyang berbeda kepentingan. Sebab, PucukUmun berkepentingan mempertahankaneksistensi ajaran Sunda Wiwitan (Hindu) dibawah naungan Negeri Padjadjaran.Sedangkan Maulana Hasanuddin berke-pentingan agar supaya kegiatan dakwahIslam di Banten dapat berjalan tanpa ham-batan yang berarti.

Berkat penaklukan Banten Girang yangberlangsung mulus itu, MaulanaHasanuddin mendapatkan simpati darimasyarakat dan para ajar (pemuka Hindu)di Banten. Maulana Hasanuddinmenawarkan pilihan kepada 800 orangajar untuk masuk Islam atau tetapmemeluk Hindu tapi menjadi tawananperang dan harus membayar upeti.

Sebagian besar dari mereka menerimaajakan Maulana Hasanuddin untuk masukIslam. Namun, terdapat 40 orang ajar yangmenerima ajakan Maulana Hasanuddintapi hatinya ingkar. “Mereka ini kemudianmelarikan diri yang sekarang kita kenal

sebagai Suku Badui. Sikap MaulanaHasanuddin membiarkan mereka tetaphidup merupakan fondasi dasar pluralismedi Banten,” terang Hatta.

Sejarawan dari Institut Agama IslamNegeri (IAIN) Sultan Maulana Hasanuddin,Mufti Ali, mengatakan, sumber-sumbersejarah lainnya menyebutkan penaklukanBenten Girang oleh Maulana Hasanuddindapat dipahami secara rasional karenakeahliannya dalam strategi perang. “Secarastrategi perang, Padjadjaran memangkalah oleh Demak dan Cirebon, sehinggaSyarif Hidayatullah berani menempatkananaknya, Maulana Hasanuddin, di Banten,”kata Mufti.

Setelah penaklukan tersebut, pada1526 lahirlah Kadipaten Banten yangbercorak Islam di bawah naungan Demakdan Cirebon. Maulana Hasanuddin dino-batkan sebagai adipatinya. Pada tahunyang sama, Maulana Hasanuddin menikahdengan Nyi Ratu Ayu Kirana, putrimahkota Sultan Trenggana (Demak III).Saat itu usia Hasanuddin masih 26 tahun.

Mufti Ali mengatakan, MaulanaHasanuddin kemudian membangun citystate (negara kota) berupa kota pelabuhandi sebelah utara Banten (sekarang dikenaldengan Banten lama). MaulanaHasanuddin memilih memindahkan ibukota Banten dari Banten Girang keSurosowan yang jaraknya sekitar 15 kilo-meter karena kejeliannya untuk mengem-bangkan perdagangan dan membuka jalurperdagangan dengan negara lain.

Dilihat dari sudut ekonomi dan politik,pemindahan pusat pemerintahan inidimaksudkan untuk memudahkan hubung -an antara pesisir Sumatra sebelah baratmelalui Selat Sunda dan Selat Malaka.Situasi ini berkaitan pula dengan situasidan kondisi politik di Asia Tenggara. Padamasa itu, Malaka telah jatuh di bawahkekuasaan Portugis, sehingga pedagang-pedagang yang enggan berhubungandengan Portugis mengalihkan jalur perda-gangannya ke Selat Sunda. Sejak saatitulah semakin ramai kapal-kapal dagangmengunjungi Banten.

“Banyak kemajuan yang dicapai ketikaBanten dipimpin oleh Sultan MaulanaHasanuddin. Baik dalam bidang ekonomi,politik, sosial budaya, maupun lainnya,”ujar Mufti.

Sebagai sultan pertama, MaulanaHasanuddin membangun insfrastrukturperkotaan Islam modern, antara lain, membangun Keraton Surosowan sebagaipusat pemerintahan, membangun MasjidAgung Banten sebagai pusat peribadatan,membangun alun-alun sebagai pusat informasi dan berkomunikasi dengan rakyatnya. Dan, yang tidak kalah penting -nya adalah membangun PelabuhanKarangantu sebagai pelabuhan interna-sional yang mengantarkan Banten sebagaikesultanan dengan pelabuhan terkuat dinusantara. “Artinya, bagi penyebaran Islamitu sendiri, dengan kekuatan maritim- nya relatif membawa hikmah,” kata Mufti.

■ ed: syahruddin el-fikri

Ahli Politik danEkonomi

SULTAN MAULANA HASANUDDIN

Penguasa Muslimdi Banten

hujjatul islam

UMMATANWASATAN.NET

Makam Sultan Yusuf

MasjidAgung Banten

MLANCONG.COM

MELAYUONLINE.COM

MELAYUONLINE.COM

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010

Apa yang membuat orang susah belajar bahasaArab?

Sebenarnya rutinitas atau kebiasaan. Kalau ter-biasa, tak akan mengalami kesulitan. Begitu jugadalam hal menulis. Orang yang terbiasa menulismaka akan mudah mencari inspirasi untuk dituliskan.

Mengapa tampak sulit?Ada beberapa tipe orang yang tidak bisa berba-

hasa Arab. Pertama, banyak orang bisa membacatulisan Arab, namun mereka tidak bisa menuliskan-nya. Hal ini karena dia hanya membaca, tapi tidakmenuliskannya. Andai dia menuliskannya, niscayaakan lancar dan paham.

Kedua, orang tidak bisa berbahasa Arab karenamemang tidak punya niat untuk belajar. Ketiga, adaorang yang bisa berbahasa Arab, tapi sebenarnya diatidak punya basic ilmu alat, seperti nahwu, sharaf,dan lainnya. Keempat, ada orang yang memahaminahwu, tapi tidak bisa berkomunikasi bahasa Arab.Karena memang tidak dipraktikkan dalam bentukkomunikasi.

Inilah realitas santri kita yang ada di berbagaipondok pesantren, perguruan tinggi, madrasah aliyah,dan lainnya. Mereka jarang diajari membaca kitab(qira’atul kutub), insa (menulis), tarjamah (terjemah),dan muhadatsah (percakapan). Jangankan yang lebihdetail, yang standar saja sudah rumit. Sepertimuthola’ah, adab, balaghah, dan lain sebagainya.

Bagaimana realitas keseluruhan pendidikan Islamyang mengajarkan bahasa Arab?

Tipenya bermacam-macam. Pesantren salaf, misal-nya, secara teori mereka sangat bagus, menguasaitata bahasa Arab. Namun, kurang diimbangi denganpraktik percakapan. Akibatnya, ketika ada lawanbicara, dia tidak bisa mengomunikasikannya denganbaik kendati paham maksudnya.

Kemudian, ada tipe mereka yang pandai praktikterutama dalam hal berkomunikasi, namun kurangmemahami teori. Ini biasanya tipe pendidikan Islammodern atau semimodern. Mereka terbiasa berbicaradalam dua bahasa (bilingual), namun terkadangkurang menguasai teori. Karena tujuan mereka

semata-mata bisa berkomunikasi saja.Ada juga secara teori dan praktik sama bagusnya.

Kelompok ini biasanya mandiri. Mereka tekun mem-pelajari ilmu tata bahasa, baik secara teori maupunpraktik, kemudian dikomunikasikan dengan baik.Mereka ini biasanya menambah pelajarannya dengandatang ke tempat wisata, pendidikan bahasa asing,ataupun sekolah di negeri Timur Tengah.

Bagaimana ceritanya hingga Anda bisamenuliskan buku dalam bahasa Arab yang langkahini tentu saja termasuk langka, kecuali ulama zamandahulu?

Saya dulu belajar di pesantren salaf. Di sana di -ajarkan tentang teori-teori ilmu tata bahasa Arab.Selain buku-buku yang dipelajari dalam bahasa Arab,juga diperkuat dengan latihan. Terutama menulis danmembaca ulang. Sebab, kitab yang biasa dipelajarimenggunakan bahasa Arab dan tanpa harakat, yangistilah sekarang disebut dengan kitab kuning. Jadi,selain menulis dan membaca ulang, kita juga harusberusaha menerjemahkannya kembali. Dulu,sewaktu belajar, kita tidak menganggap penting halitu. Apalagi cara menerjemahkan dengan baik.

Namun, setelah di Mesir, baru sadar, betapa pen -tingnya semua teori dan praktik itu. Ya, ini mungkinkritik atau masukan buat pendidikan pesantren salaf.Begitu juga dengan pesantren modern. Jangan hanyamenganggap, yang penting santri bisa berkomunikasidalam bahasa Arab, walau tanpa menguasai teoridasarnya. Nantinya bisa kacau. Mereka memang jagodalam berkomunikasi dalam bahasa Arab. Kebiasaansalah, dibiarkan saja tanpa koreksi. Akibatnya, benar-benar tidak ada perbaikan. Inilah yang harus kita per-hatikan dalam pelajaran bahasa Arab.

Solusinya seperti apa?Selain teori, juga harus ada praktik. Terutama,

praktik muhadatsah, ada latihan insa’ (menulis), danterjemah. Sehingga, anak didik menjadi terbiasa, baikmenulis, berbicara, maupun menerjemahkan.

Jadi intinya, selain memahami teori, kaidah-kaidahjuga baik, membacanya juga bagus, menguasai i’rab(perubahan kata), bisa menulis, juga bisa muha -

datsah. Ending-nya, bisa berbahasa Arab secara baikdan benar, baik secara teori maupun praktik. Sebab,selama ini, saya melihat kelemahan ada pada praktik.

Dalam hal menulis, seperti apa?Ya, selama ini banyak di antara santri kita yang

lemah dalam hal penulisan. Maksudnya bukan me nu -liskan huruf hijaiyah-nya, melainkan cara me nga -rang, insa atau menulis buku, atau kalimat dalam ba -hasa Arab. Bahkan, sangat minim, santri kita ataupunpara tokoh kita yang menulis karya dalam bahasaArab, seperti ulama-ulama Indonesia terdahulu.

Dulu KH Ma’shum Ali yang terkenal sebagai pakartata bahasa Arab dan beliau menulis kitab Al-Amtsilah at-Tashrifiyah. Begitu juga Syekh Nawawibin Umar al-Bantani yang menulis banyak kitab,seperti Maraqi al-‘Ubudiyah, Nur azh-Zhalam syarahdari Aqidah al-Awwam, Tanqih al-Qawl, SyekhMuhammad Arsyad Al-Banjari dengan Sabil Al-Muhtadin, dan lainnya. Mereka menguasai tatabahasa Arab, dan mempraktikkannya dalam duniatulis menulis.

Apa yang menjadi keunggulan dalam MetodeMustaqili dari kitab yang Anda tulis?

Tentu pembaca yang akan menilainya.Alhamdulillah, buku yang kami tulis dengan judulAudhah al-Manahij fi Mu’jam Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyah, telah mendapat respons positif, baik diMesir, Iran, maupun di sejumlah negara Eropa. Hal ini

terbukti dengan masuknya buku kami pada Top Fivebuku populer di Amazon. Dan, kami bersyukurkarena buku ini juga diminati Kementerian AgamaRepublik Indonesia.

Buku yang kami tulis ini sebenarnya sebagaibentuk keprihatinan kami atas banyaknya santriyang kurang menguasai atau memahami bahasaArab, terutama dalam hal tulis menulis. Melalui bukuini, kami berharap dapat memberikan harapan besarbagi masyarakat Indonesia (khususnya) untukbelajar bahasa Arab sekaligus terbiasa dalam haltulis menulis. Tentu saja, dalam belajar harusdilengkapi dengan kamus bahasa Arab. Terserah mauAl-Munjid, Al-Akbar, atau lainnya.

Di dalam buku itu diterangkan kalimat-kalimatdasar, mufradat (vocabulary/kosakata), jumlahismiyah, dan bisa dipraktikkan langsung. Kami jugamelengkapinya dengan contoh kalimat jamak(plural), mutsanna (dua), mu’annats (untuk perem-puan), mudzakkar (untuk laki-laki), dan lainnya.

Di dalamnya, kami lengkapi dengan contohkalimat, latihan-latihan, beberapa struktur kata yangsimpel, dan grafik sehingga memudahkanmasyarakat untuk belajar bahasa Arab.

Apakah khusus untuk pelajar?Siapa pun bisa, baik pelajar maupun ustaz bahasa

Arab yang mengajar pada murid-muridnya. Dan hen-daknya selalu dilatih dan dilatih. Bila ada kesalahan,guru harus memberikan koreksi, baik untuk pelafalanmaupun penulisan. Jangan lupa pula, untuk dibi-asakan membaca dan mengulanginya dengan suaraagak keras agar mudah diingat. Mereka juga akandibimbing untuk latihan menerjemahkan, mengenalbentuk perubahan kata (I’rab), dan lainnya.

Dari pengalaman Anda memperkenalkan metodeini, apa kelemahannya?

Mungkin perlunya muhadatsah (percakapan).Sebab, kami tidak bisa mengajarkan secara langsung,kecuali melalui buku tersebut. Karena itu, perlunyaguru pembimbing, lingkungan yang mendukunguntuk mempercepat penguasaan bahasa Arabdengan metode ini.

Apa solusi yang Anda tawarkan untuk mengatasikelemahan tersebut?

Kami berusaha menyelenggarakan pelatihan-pelatihan kepada guru-guru bahasa Arab dan bekerjasama dengan Kementerian Agama untuk menjangkaupara guru itu dalam memperkenalkan metode ini. Kedepan, mungkin kami akan membentuk lembagabimbingan dan pelatihan di sejumlah daerah agarmetode ini semakin efektif.

Apa saran Anda agar anak-anak atau para santriterbiasa dalam mengarang atau menulis karya berba-hasa Arab?

Perbanyak latihan menulis, perbanyak latihanmengarang. Sebab, sekarang ini banyak santriataupun siswa yang—bisa dikatakan—mereka sudahtidak mengenal lagi pelajaran mengarang.

Untuk itu, kami mengusulkan supaya ada pela-jaran mengarang lagi di sekolah-sekolah, agarpeserta didik terbiasa menulis dan mengeluarkan ide-ide kreatif mereka. Dalam hal ini, rasanya perlu jugadiselenggarakan musabaqah menulis karya dalambahasa Arab. Kami berharap, pada penyelenggaraanMTQ Nasional mendatang, sudah ada perlombaanbidang ini. ■

Perbanyak Menulis Karya Berbahasa Arab

U S TA Z A G U S S H O H I B K H A I R O N I

Kebiasaan salah,jangan dibiarkan

tanpa koreksi karenabisa berakibat fatal.


Nama Agus Shohib Khaironi, mungkin banyakyang belum mengenalnya. Namun, keilmuanyang dimiliki alumnus Pondok PesantrenLirboyo Kediri ini mampu membuat kagum

dunia ilmu keislaman.Pasalnya, setelah puluhan tahun tak ada tokoh

Muslim atau ulama asal Indonesia yang menulis karyaberbahasa Arab, sebagaimana pernah dilakukan ulama,seperti KH Ma’shum Ali dengan karyanya Al-Amtsilahat-Tashrifiyah, Syekh Nawawi bin Umar al-Bantani yangmenulis banyak kitab, seperti Maraqi al-‘Ubudiyah, Nurazh-Zhalam syarah dari Aqidah al-Awwam, Tanqih al-Qawl, Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari denganSabil Al-Muhtadin, dan lainnya. Namun, sejak era ituhingga sekarang, Indonesia bisa dikatakan miskinkarya berkualitas yang ditulis dalam berbahasa Arab.

Kini kehadiran sosok generasi muda MuslimIndonesia, seperti Ustaz Agus Shohib Khaironi yangmenulis buku tata bahasa Arab dengan judul Audhah

al-Manahij fi Mu’jam Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyahdengan metode Mustaqilli, akan memberikan harapanbaru lahirnya penulis dan ulama Indonesia bertarafinternasional.

Buku yang ditulis dengan metode baru itu menggu-nakan skema dan diagram yang memudahkan pembacadalam mendalami ilmu tata bahasa Arab, sepertiNahwu dan Sharaf.

Buku ini sempat membuat heboh dunia perbukuan diwebsite Amazon, tepatnya di Booksurge LLC (Part ofThe Amazon Group of Companies) yang berkedudukandi Charleston, Carolina Selatan AS, karena banyak dimi-nati oleh orang-orang yang ingin belajar bahasa Arab.Inilah kali pertama, karya putra bangsa bertengger diTop Five buku terlaris di Amazon.

Bahkan, tak hanya itu, buku ini juga menuai pujiandari sejumlah tokoh Muslim, seperti Syekh Al-Azhar, ProfDr Wahbah Musthafa Al-Zuhaily, Dr Basyiiri AbdulMu’thy dari Al-Azhar, Kairo (Mesir), Prof Adel Gamal(Department of Near Eastern Studies, University ofArizona USA), Inas Hassan PhD (School of Language-Arabic, University of Maryland, USA), Ramzi Salti PhD(Arabic Language & Literature, Stamford University,USA), Martin Sulzer-Reichel (Director of Arabic andGerman Language Program, Department Culture ofModern Literatures and Cultures, University of Rich -mond, USA), Paul O Myhre PhD (Wabash Center inAssociation of American Academy of Religion, USA), danBlackwell Publishers-UK (Book & Resources ReviewEditor for the Journal Teaching Theology and Religion).

Dr Basyiiri Abdul Mu’thy, yang juga editor buku inimenyatakan, kitab tersebut sebagai panduan belajarbahasa Arab yang paling mudah dipahami dibanding-kan kitab-kitab lain yang pernah dilihatnya. “Sayaadalah orang Arab yang belum pernah melihat kitabMu’jam Nahwu Sharaf yang paling mudah dipahamiyang ditulis oleh seorang yang bukan Arab, tempatorang Arab sendiri belum ada atau belum pernahmenulis dengan metode seperti ini sampai saat ini,” ujarBasyiiri atas karya pria kelahiran Ngawi (Jatim), 13April 1972.

Buku ini dipasarkan ke universitas- universitas,lembaga-lembaga pendidikan, khususnya pada bidangArabic program, Islamic Studies, Middle and NearEastern Studies melalui internet di Amazon.com.

Selain di AS, kitab ini juga mendapatkan bintang lima(book rating) di Iran, sebagai kitab terlaris. Yang mem-banggakan lagi, dari karya anak bangsa tersebut bukuini mendapatkan bintang lima (book rating) padawebsite Ira, serta tanggapan yang sangat positif selamaditerbitkan sejak Februari 2007. ■

Diakui Tokoh Muslim Dunia

Selama ini, bahasa Arab dianggap sebagai bahasa yang sangat sulit untuk dipela-jari. Hal ini disebabkan oleh banyaknya ilmu tata bahasa Arab yang harus dipa-hami, agar bisa menguasai bahasa Arab dengan baik. Banyak santri yang me -nguasai tata bahasa Arab, namun kesulitan dalam berkomunikasi denganbahasa Arab. Sebab, mereka hanya mengenal teori saja. Sebaliknya, ada pula

santri yang mahir berbicara bahasa Arab, tapi minim pemahaman dalam teori ilmu tatabahasa Arab, akibatnya komunikasinya pun kurang tepat.

Namun, masih ada kelemahan lainnya. Apakah itu? “Kelemahan yang tampak adalahkurangnya praktik dalam hal menerjemahkan dan membuat karya dalam bahasa Arab,”ujar Ustaz Agus Shohib Khaironi, penulis buku Audhah al-Manahij fi Mu’jam Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyah, cara mudah belajar bahasa Arab.

Karya ini telah mendapatkan pengakuan dan penghargaan dari lembaga dan tokohdunia, seperti Syekh Al-Azhar, Prof Dr Wahbah Musthafa Al-Zuhaily, Dr Basyiiri AbdulMu’thy, juga dari Al-Azhar, Kairo (Mesir), dari Amazon Amerika Serikat, Libanon, danlainnya. Metode yang diperkenalkan adalah Mustaqilli. “Kami melengkapi karya inidengan sejumlah latihan, grafik, skema, dan kosakata untuk memudahkan pelajar dalambelajar Bahasa Arab,” ujarnya.

Bagaimanakah metode Mustaqilli itu, bagaimana cara belajar bahasa Arab yang mudah,apa yang menjadi kendala dalam belajar Bahasa Arab? Berikut perbincangan SyahruddinEl-Fikri, wartawan Republika dengan Alumnus Pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa Timur ini.

REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010 B10dunia islam

Oleh M Sabeth Abilawa

Ho Chi Minh City (Vietnam)tentu berbeda dengan negaradi Asia Tenggara lainnya. UmatIslam di negeri tersebut tergo-long minoritas. Namundemikian, dalam soal keaga-

maan, mereka mampu melaksanakan kewa-jiban agama secara konsekuen.

Seperti pada sebagian umat IslamIndonesia, pada Selasa (16/11) lalu, kaumMuslimin yang tinggal di negeri Palu Arittersebut juga melaksanakan shalat Idul Adha.Di negeri komunis ini, umat Islam melak-sanakan ibadah tanpa takbir keliling, sepertiyang dilakukan di Indonesia. Juga tak adaderetan sapi, kambing, atau domba yang siapdijadikan hewan kurban. Suasananya sangatjauh berbeda dengan negeri-negeri yang pen-duduk Muslimnya cukup banyak.

Pagi itu tampak sepi. Seakan tidak adakegiatan shalat Idul Adha. Di Indonesia,shalat Id biasanya dilaksanakan pukul 06.00-07.30. Namun, di Vietnam, khususunya di HoChi Minh City, pelaksanaan shalat Id barudimulai sekitar pukul 08.30. Dan menjelangpukul 08.00, baru tampak sebagian umatIslam datang ke Masjid. Hari itu, saya shalatdi Masjid Jamiah Al-Muslimun, Dong Du StDistrict 1 Ho Chi Minh City (HCMC).

Meski bukan sebagai pusat pemerintahan,kota yang dulu bernama Saigon ini meru-pakan salah kota terbesar di Vietnam.Posisinya sebagai kota pelabuhan dan perda-gangan di sisi selatan Vietnam membuatnyalebih semarak dibanding Hanoi, ibu kotanegara yang ada di belahan utara. UmatMuslim di HCMC sendiri diperkirakan menca-pai 7.000 orang. Jumlah yang sedikit jikadibandingkan populasi keseluruhan di HCMCyang mencapai sembilan juta orang.

Di HCMC saat ini terdapat sekitar 16 buahmasjid dan tiga buah surau. Yang terbesaradalah Masjid Jamiah Al-Muslimun yang ter-letak di Distrik 1. Distrik 1 ini merupakanpusat keramaian dan tempat-tempat wisata.

Walaupun berukuran cukup besar, keber-adaan Masjid Al-Muslimun seolah tenggelamoleh bangunan lainnya. Sejumlah gedungbertingkat mengelilingi Masjid Al-Muslimun.Gedung Sheraton hotel tampak berdiri lebihgagah menjulang di samping persis masjid,bahkan menara masjid pun hanya sepertujuhtinggi Sheraton.

Menurut Imam Masjid Jamiah Al-Muslimun, Abdul Azim, dulunya masjid inidibangun oleh komunitas Muslim India tahun1935. “Kemudian pada saat Saigon jatuh kepemerintahan sosialis Vietnam Utara banyakdari orang-orang India tersebut yang keluardari Vietnam karena alasan keamanan,”ujarnya.

Saat ini, masjid diurus oleh beberapaorang Cham, suku minoritas Muslim diVietnam. Imam Abdul Azim menyatakan,sudah delapan tahun menjadi Imam Masjidini. Beliau asli etnik Cham, namun cukuplancar berbahasa melayu.

Pagi itu, sekitar 700-an jamaahmenunaikan ibadah shalat Id di Masjid Al-Jamiah. Tampak berbaur wajah-wajah etnikIndia, pakistan, champ, melayu dan terlihatpula beberapa pegawai konjen RI jugamenunaikan shalat di masjid ini . Meski mayo ritas jamaah shalat dari etnik Cham danIndia, khutbah disampaikan dalam bahasaMelayu. Hal ini menandakan eratnya relasiantara Muslim Cham dan Malaysia.

Yang khas di sini adalah hidangan roti dankari setelah usai shalat Id. Semua jamaahberkumpul di teras masjid dan bersama-samamenyantap roti dan kari yang dihidangkangratis tersebut sambil bermaaf-maafanlayaknya Idul Fitri di Indonesia.

KurbanTidak seperti di Indonesia, hewan kurban

biasanya disembelih di dekat masjid. Namun,di Ho Chi Minh City, berbeda. Merekamenyembelihnya langsung di dekat kandangsapi atau kambing. Mungkin, karena tidakbanyak masjid atau karena ukurannya yangtidak cukup besar. Baru setelah dipotong-potong, siap didistribusikan melalui masjid-

masjid atau kantong-kantong Muslim yangtersebar di berbagai distrik di HCMC.

Di negeri yang masih menganut sistemkomunis ini, hewan lembu lebih lazimmenjadi hewan kurban. Selain harganya lebihmurah, juga karena populasinya yang sangatbanyak. Berbeda dengan kambing yang har-ganya relatif lebih mahal jika perbandingan-nya adalah harga seperti di Indonesia.

Banyak organisasi-organisasi mancane-gara yang melakukan kurban di HCMC. Selainmelalui pekerja ekspatriat yang mencarinafkah di Vietnam, juga ada beberapa NGOyang mendistribusikan hewan kurbannya disini. Salah satunya adalah Dompet DhuafaRepublika (DDR) dari Indonesia, HaluanMalaysia, BARIS dari Turki. Lembaga-lembaga ini mengirimkan amanat kurban darinegaranya bagi saudara-saudara Muslim diHCMC dan beberapa wilayah di Vietnamlainnya.

Derap pembangunanDeru pembangunan memang tampak jelas

di HCMC. Kota yang sempat lumpuh akibatperang Vietnam dan embargo ekonomiAmerika Serikat sekitar tahun 1980-ansekarang mulai mengejar ketertinggalannya.Di beberapa penjuru, mulai tampak bangu-nan-bangunan kokoh berdiri tegak maupunyang sedang dibangun. Tampak simbolsebuah kota mulai berdetak. Hampir-hampirtak tampak wajah sosialisme di kota ini meskipada sebagian besar sudut kota terpampangwajah Uncle Ho, seorang pemimpin besarVietnam dan lambang palu arit.

Penataan kota cukup nyaman. Trotoar dikiri kanan jalan tampak lebar dan nyamanbagi pejalan kaki. Bagi pelancong asalIndonesia, khususnya di Jakarta, melihatpemandangan ini menimbulkan rasa iri.Jangankan kenyamanan berlalu lintas di jalanraya, trotoar saja, terkadang habis dipakaibuat tempat parkir atau lalu lalang sepedamotor.

Di Ho Chi Minh City ini, pemerintahnyatampak serius mengelola wisata kota. Disetiap taman, selalu terdapat penjaga ke -amanan sebagai jaminan kemanan bagi

warga dan pendatang. Hal ini membuat betahpara pelancong dari luar. Sebagaimana dike-tahui, sebagai pusat keramaian, di daerahdistrik 1 sangat mudah menjumpai turis(pelancong), baik Asia, Eropa, maupun Afrika.

MiskinNamun, meski mesin pertumbuhan melaju

cukup cepat, nasib kelompok minoritasMuslim tak banyak berubah. Kebanyakanmereka tetap tak bisa menikmati tetesan kuepembangunan. Sektor informal masih men-dominasi sebagai gantungan nafkah mereka.“Tak banyak bahkan hampir tak ada MuslimCham atau Vietnam yang memasuki lapangankerja sebagai birokrat di negara sosialis ini.Untuk Askar (tentara) apalagi, tidak adaMuslim Cham yang masuk,” jelas Abdul Azim.

Secara ekonomi, mereka jelas tertinggal.Komunitas Muslim pun demikian juga.Mereka tak memiliki organisasi yang men-guatkan solidaritas antarumat Islam.Memang, dengan sistem komunis, tidakhanya umat Islam yang dibatasi geraknya,tetapi juga elemen-elemen lain. Sistem partaitunggal, yaitu Partai Komunis Vietnamsemakin memperkokoh kekuasaan negaradan memperkecil potensi oposisi.

Akibat keberadaan organisasi Islam yangsolid di Vietnam membuat beragam urusanumat Islam terakomodasi dengan baik olehnegara. Contohnya adalah masalah makanan.Untuk mencari makanan halal sangat sulitmendapatkannya di seantero penjuru HCMCini.

Jika ada organisasi ulama yang bisa mem-berikan sertifikat halal bagi restoran-restorandi Vietnam, tentu saja hal ini harus mengun-tungkan bagi semua pihak. Para pelancongbisa mendapatkan referensi menyangkutkebutuhan dasarnya, pemerintah mendapatkelebihan devisa karena semakin banyakMuslim yang menjadikan Vietnam sebagaitujuan wisatanya, maka organisasi Muslimbisa memutar uangnya untuk operasionalkegiatan mereka.

Selain masalah keorganisasian, masalahyang lain adalah pendidikan bagi anak-anakMuslim Vietnam. Hanya sedikit madrasah diHCMC yang eksis, di antaranya di Distrik 7.Dulu sebelum pecah perang Vietnam, cukupbanyak madrasah yang dibuka. Di antaranyayang tinggal bangunan adalah MadrasahNourul Ehsan di kompleks Masjid Jamiah Al-Muslimun di Distrik 1. Madrasah tiga lantaiyang dibangun tahun 1969 ini terakhir memi-liki santri tahun 1980-an. Kini, gedung ini taklagi berfungsi sebagai tempat kegiatanbelajar-mengajar.

■ penulis adalah GM Advokasi Dompet DhuafaRepublika, ed: syahruddin el-fikri

Shalat Id di Negeri Palu Arit

PELAKSANAAN

SHALAT ID BARU

DIMULAI PADA

PUKUL 08.00 PAGI.

Oleh M Sabeth Abilawa

Bagi Ismael (28), sekolah adalahsuatu kemewahan di kam-pungnya. Pemuda Muslim Chamini bercita-cita menjadi dai dan

membangun kampungnya di VietnamSelatan. Beruntung akhirnya dia bisamenikmati sekolah bahkan berkelanahingga ke luar negeri.

Empat tahun silam, seorang pendakwahdari Malaysia datang ke kampungnyamencari anak-anak cerdas dan berke-mauan kuat untuk bisa mengenyam pen-didikan di Ma’had tarbiyah Islamiyah diPerlis Malaysia. Dato’ Ghazali salah satumudir di Ma’had tersebut menyatakan,anak-anak kampung Cham kurang menda-patkan akses pendidikan. “Kita sebagaisesama Muslim layak untuk bantu merekauntuk angkat harkat umat,” tegasnya.

Sekarang Ismael telah menyelesaikanstudinya di Malaysia dan diterima diUniversitas Al-Azhar Kairo. Giliran Hadi(22), adik Ismael yang mendapat jatahuntuk sekolah di Malaysia. Dua kakakberadik inilah kelak yang akan menjaditumpuan generasi tua kampung tersebutuntuk memberi pencerahan kepada

masyarakat dan bisa membangun kembaliCham.

Menyebut nama Cham atau Champa,tentu tak asing bagi kita. Pelajaran sejarahdi bangku sekolah mengajarkan bahwaCham memiliki pertautan erat denganNusantara pada abad 14. Konon, salahsatu raja majapahit, yakni Prabu Brawijayamenyunting seorang putri Champa. Dansalah satu dari Wali Songo, yakni SunanAmpel diyakini sebagai ‘ulama asli’ Cham -pa yang berdakwah di daerah Surabaya.

Muslim Cham kebanyakan berdiam didelta Sungai Mekong, bagian selatanVietnam dan daerah delta yang lain diKamboja. Chau Doc adalah salah satudaerah di provinsi An Guang yang banyakdihuni komunitas Cham. Letaknya kira-kira250 km sebelah selatan Ho Chi Minh City(HCMC) dan bisa ditempuh selama enamjam perjalanan darat serta dua kali meng-gunakan feri menyeberangi Mekong.

Selama menyusuri jalanan dari HCMC-Chau Doc tampak sekali geliat pembangu-nan di Vietnam. Deretan pabrik-pabrikbesar mengiringi perjalanan di samping

kanan-kiri jalan menuju selatan. Vietnammemang mengagumkan untuk ukuransebuah negara yang baru saja menikmatikedamaian dan lepas dari derita perangmelawan Adidaya.

Pemerintahnya tampak serius mem -prioritaskan pembangunan infrastruktur.Jalanan aspal yang mulus terus berlanjuthingga kampung-kampung pedalaman diselatan. Hal yang sangat berbeda denganIndonesia. Di negara kita, meski predikat-nya jalan tol berbayar (highway), namunmasih saja bergelombang dan berlubangyang membuat tak nyaman pengendara.Tengok saja tol Jakarta-Merak sebagai per-bandingan sederhana.

Memasuki perkampungan Cham di sepa-njang sisi Sungai Mekong terasa nuansadusun-dusun di Jawa. Tak jauh beda selainaspalnya dan wajah-wajah Indocina pen-duduk kampung. Aroma tanah yang ter-guyur hujan di malam hari berbaur denganbau kotoran hewan ternak juga menjadipenanda khas sebuah pedesaan.

Tradisi Cham di bulan haji adalahmenggelar pesta pernikahan. Banyak

muda-mudi yang menikah di bulan ini. Dikampung ini sendiri terlihat dengan jelassekitar tujuh pesta pernikahan dalam jarakradius 500 meter. Layaknya parade saja.Musim nikah sengaja dibarengkan denganIdul Kurban agar bisa dirayakan bersama-sama.

Pertautan Islam NusantaraCham dulunya adalah kerajaan besar.

Pernah bersekutu dengan bala tentaraDemak dan Malaka dalam upaya mengusirPortugis dari Malaka. Seperti dikutip darilaman Wikimedia, Sultan Demak yangpertama, Raden Fatah, dikabarkan jugamasih keturunan darah Cham dari putriDwarawati yang dipersunting RajaMajapahit.

Kejayaan Cham mulai pudar akibatserangan dari utara, yakni bangsa annam(Vietnam). Seiring memudarnya kekuasaanitu, menyebarlah ulama-ulama dari negeriCham ke Nusantara, seperti Malaka, Aceh,hingga ke tanah Jawa. Sayang, relasi eratIslam Nusantara-Cham ini tak berlangsunglama. Pergolakan politik di Vietnam dalam

koloni Prancis dan dilanjutkan dominasikomunis di Vietnam dan Kambojamemaksa mereka menjadi bangsa yangtertindas. Di tengah kepemimpinankomunis, mereka menjadi warga kelas dua,terpinggirkan secara ekonomi dan tengge-lam secara politik.

Lembu kurban yang dibawa saudara-saudara Muslim dari Indonesia danMalaysia menjadi obat pelipur duka bagimereka meski hanya setahun sekalidatangnya. “Silaturahim ini penting agarumat di sini juga mengenal saudara-saudaranya dari negara lain,” jelas AbdulAzim, yang juga warga Vietnam kelahiranChau Doc.

Lamat-lamat terdengar suara entahkaset yang diputar atau seorang bernyanyidari sebuah pesta pernikahan di depanmasjid. Hmmm, tak asing bagi saya lagudangdut tersebut, Cucak Rowo dalambahasa aslinya. Sambil senyum-senyumsendiri dan tetap khidmat dalam prosesipenyembelihan hewan kurban di Masjidterlintas dalam benak saya. Ternyata, dipedalaman Vietnam ini, kurban kita kalahcepat sampai dibandingkan dangdut.” Luarbiasa, Pop Culture Indonesia. Kapandakwah Islam bisa membumi seperti itu?Wallahu ‘Alam. ■ ed: syahruddin el-fikri

Cham, Benteng Terakhir Muslim di Vietnam

FOTO-FOTO: DOK PRIBADI

Setelah tiga hari tiga malam berada diMakkah, rombongan haji pun disiapkan untuk menuju Arafah. Sejak saatini, catatanku agak eror. Kadang kuisi, tapi lebih banyak blank-nya. Sebab,aku lebih fokus kepada kesehatan dan

pelaksanaan rukun-rukun hajinya. Hampir tak adakesempatan untuk menulis berbagai peristiwa yangkulakoni. Jadi, aku berusaha keras untuk mencatatnya di memori otakku saja.

“Inilah prosesi haji yang sesungguhnya.Alhamdulillah, musim haji ini adalah Haji Akbar, pahalanya ratusan kali lipat dari haji biasa.”“Sesungguhnya, rukun-rukun haji itu terdiri dari ihram,wukuf, thawaf ifadah, sai, tahalul atau bercukur, dantertib.”

“Inilah rangkaian kegiatan yang harus dilakukan. Bilasalah satu tidak terlaksana, ibadah hajinya tidak sah.”

Saat itu tepat 8 Dzulhijjah. Kendaraan mulai bergerakmeninggalkan Makkah menuju Mina, lalu dilanjutkan keArafah, tempat jamaah melakukan wukuf. Arafah ter-letak di luar Kota Makkah, sekitar dua mil. Jamaah priakembali mengenakan baju ihram. Ibu-ibu berbusanaserba putih. Larangan berihram pun dikenakan danberkali-kali diingatkan oleh para muthowif.

Jamaah haji yang diangkut oleh bis dua—kami menye-butnya rombongan Sofitel—agaknya lebih dahulu tiba ditenda Mina. Mereka bisa leluasa mencari tempat atausudut yang diinginkan, bahkan dapat mengangkat koperkecilnya masing-masing. Rombongan Intercon tinentalharus rela mendapatkan sudut-sudut yang tersisa. Akubahkan tak mendapatkan sudut yang bisa bergerakleluasa, selain sebidang lajur sekadar untuk bisa mer-ingkuk, tanpa alas yang empuk selain hamparan selimutdi antara deretan kasur. Nah loh, bisa dibayang kan tidak,Saudara? Intinya, ini sisi yang sesungguhnya tidaknyaman sama sekali.

Tak mengapa, tidak hanya diriku sendiri, ada dindakuSari dan Euis Muharom menemani. Lagi pula, banyakjuga jamaah yang tetap memelihara rasa kepeduliannya untuk berbagi dalam hal apa pun. Mungkin ini yangterbaik dan inilah rezekiku. Demikian Allah SWTmenjamu diriku. Segera kuperbanyak zikir dan berdoa, ku bergegas ke kamar mandi untuk ambil wudhu dankudirikan shalat sunah taubat. Sungguh, aku merasatakut sekali akan azab-Nya.

Ya Allah, jauhkanlah hamba-Mu yang lemah ini dariazab dan siksa-Mu. Sembunyikanlah segala aib dandosaku. Demikian kutasbihkan dalam hati. Sekitar pukul sembilan malam, kurasa semua jamaah Cordovatelah memasuki tenda. Di sini mulailah aku menyaksikansifat aslinya, sejatinya karakter manusia, dan to peng-topeng pun berlepasan sudah.

“Pssst, ingatlah jangan bergunjing, Saudariku. Kitasedang berihram.”

“Alah, Teteh ini ngapain sih paspes-paspes mulu daritadi. Dikasih tahu sekali

juga gue paham!”“Ini punya siapa sih gede banget tasnya? Dikata

kemping sebulan!”“Woooi, mana tisu basahnya?”“Sini ada, men! Jangan malu-malu deh, entar malah

jadi malu-maluin!”Kulihat dindaku Ennike terperangah hebat, mengge-

leng-gelengkan kepalanya dan bergumam perlahan, “YaAllah, Teteh, kenapa pake cay-coy, man-men segala tuhbahasa?”

“Iya Dinda, prokem aming,” tak terasa mulutku punte rkuak tiba-tiba. Begitu menyadari, buru-buru aku meng ucap istighfar. Aku tak berhak mencela, sebab seperti itu pulalah bahasaku jika sedang bergaul riadengan putriku. Mungkin saja, mereka melakukan hal itusebagai penghilang stres. Prosesi haji ini memang sungguh menguras pikiran, lahir batin, jiwa, dan raga.Jika mental kita labil, niscaya bisa dipastikan bakal stres.

“Selama menjadi dokter haji, banyak sekali kute-mukan jamaah yang mendadak gila,” kata dokter Erry,dokter rombongan yang jelita dan sangat modis itu.

“Hah? Mendadak gila bagaimana, Bu Dokter?” “Yah, stres hebat, gila dalam tanda kutip!”‘Kepala Suku’ memberi tahu bahwa rombongan akan

bergerak kembali pada pukul dua belas malam.Mendengar hal ini, suara-suara mendadak berhenti total,kemudian semuanya berusaha untuk merehatkan badan.

Dendang batuk pun mulai terdengar secara serempakbagaikan paduan suara ajaib tengah malam di Maktab110, pertendaan Mina.

“Gimana nggak, bikin batuk. Lha wong tendanyaselama setahun ditutup. Musim haji baru dibukakembali, mungkin gak sempat dibersihin,” seseorangmenjelaskan tanpa diminta. Kucermati memang adabanyak kotoran berupa debu dan seperti kapas-kapas

kecil beterbangan dari arah kipas angin. Jangankan bagiibu-ibu sepuh, semuanya tak terkecuali terserang batukdan beberapa sesak napas. Kurasa, asmaku pun bisakumat.

Ustaz Satori sering bergurau tentang batuk ini,“Semuanya dipastikan terserang batuk, kecuali unta.“Selama berhaji, bukan hal yang aneh dan patut dicemaskan secara berlebihan apabila jamaah terserangbatuk. Di sinilah kembali muncul jurig songong itu.

“Alhamdulillah, sampai saat ini aku sehat-sehat saja,bahkan batuk pun cuma sedikit,” sahutku ketika bebe -rapa pengurus meluangkan waktu mendatangiku danmereka menanyakan kondisi kesehatanku.

Pada tengah malam, rasanya hanya sekejap bisarehat. Ternyata kami disiapkan untuk berangkat lagi.Suasananya sungguh terasa heboh, kisruh, dan luarbiasa crowded.

“Kalau tidak lebih awal jalan, khawatir lalu lintasnyaterlalu padat dan kita terhambat sampai di Arafah.Targetnya kita bisa shalat Subuh di tenda Arafah,” terang seorang muthawif menyikapi suara-suara protes.

Di tengah cuaca yang sangat dingin serasa menyengat pori-pori kulit, kami bergegas kembalimenuju kendaraan. Meskipun bajuku sudah dirangkap sampai tiga-empat, tetap saja masih terasa dingin.

Tambahan anginnya lumayan kencang,meskipun bukan puting beliung. Cuaca

di kawasan Mina tidak bisa diprediksi, awalnya cerahdan panas mendadakbanjir bandang datang.Air bah pun tanpa ampunmelumat seluruhkawasan tenda, bekas

mabit sebagian jamaahIndonesia.

Beruntung tidak harusmenanti lama,

kedua bis pun muncul. Serta merta kami bergegasmenaikinya. Kusadari batukku dan rasa gatal di teng-gorokan semakin meningkat dan mulai serasa menyiksapula. Kepala berdenyaran, telinga berdenging tak keruan,ditambah agak demam, air mata bercucuran nyaris tanpa henti. Entah air mata apa pula ini. Walaupun telahmenelan obat batuk pemberian dokter Erry sepanjangperjalanan menuju Arafah, batukku kian gencar saja.

Suasana lalu lintas tengah malam itu ternyatasungguh padat. Kendaraan berbagai jenis campur-baurdengan orang-orang yang berjalan kaki. Manusia entah kaya atau miskin, semuanya saja sudah tak pedulibagaimana pun caranya mereka lebih suka bermalam dikawasan antara Mina dan Arafah.

“Bagaimana kita mengambil batu-batuannya, Ustaz?”tanyaku kepada muthawif Fauzi saat teringat tentangMuzdalifah.

“Tenang sajalah, Bu Pipiet. Kita sudah menyiapkan-nya,” sahutnya meyakinkan.

Aku belum mengerti, lalu kutanya kembali,“Maksudmu, kalian akan mengambilkannya untukjamaah. Begitukah Ustaz?” Fauzi hanya mengangguksambil tersenyum.

Dini hari kami tiba di kawasan Arafah. Tenda-tendatelah didirikan dengan berbagai panji dan bendera traveldari Indonesia. Rombongan kami memiliki tenda yangdikhususkan untuk wukuf dan sebuah mushola yangnyaman dengan penyejuk ruangannya.

Akhirnya, banyak juga jamaah dari travel lain yangikut bergabung mengikuti program wukufnya rombongan kami, di bawah pimpinan Ustaz Satori.

“Subhanallah, tendanya indah sekali, yang palingdepan itu, ya,” komentarku saat melihat tenda sebuahtravel Indonesia yang tarifnya termahal.

Kutahu hal ini ketika bertemu dengan salah seorangjamaahnya, seorang ibu muda di Masjidil Haram. Iamengaku berhaji bersama suami dan dua orang anaknya.

“Berapa?” tanyaku ingin tahu.Jamaah travel yang terkenal sering membawa para

artis, seleb, dan elite politik itu menjawab denganringannya, “Hanya 110 juta saja kok, Bu.”

“Apa? Berempat totalnya jadi 440 juta, ya?” serukutertahan. Ia mengangguk mantap. Dengan naifnya akumalah bilang lagi, “Maaf yah, Bu. Kira-kira sebanyak apa tuh uang hampir setengah milyar begitu?” Pastinya,aku tampak bloon banget. “Kalau ditambah lain-lainnyabuat persiapan walimatus safar dan oleh-oleh, semualebih dari 900 juta, Bu.” Tukasnya.

Mataku niscaya melotot hebat. Mulutku membentuk,“Oooo!” Panjang sekali. Kemudian kulanjutkan, “Begituyah, hampir satu M! Bisa buat sekolah anak miskinsegitu mah, Bu.”

“Ah, Ibu ini ada-ada saja!” sahutnya sambil tertawarenyah. “Masing-masing kan sudah ditetapkanrezekinya oleh Sang Khalik.” Nah, siapa bilang bangsakita miskin? Itu sungguh tidak benar. Setidaknya, bagipara jamaah ONH Plus, kecuali diriku ini yang diberangkatkan gratis, tentunya.

Tenda untuk jamaah kami pun bagus dan nyaman diareal Arafah ini. Beberapa saat kami bisa rehat, melem-pangkan punggung. Tapi, banyak juga yang langsungbergelimpangan tidur di kasur busanya masing-masing.Baru saja kurebahkan tubuhku, tiba-tiba kusadari bahwaaku tak mampu bersuara lagi. Beberapa kali aku berusa-ha keras memperdengarkan suaraku, tapi tidak bisa!Bahkan, aku sampai sengaja berteriak-teriak hinggakeringat membasahi sekujur tubuhku.

Lenyap, benar-benar suaraku menghilang, ya Rabb? Beberapa jenak aku pun hanya bisa bengong, tak tahu

apa yang harus kulakukan. Dengan tatapan hampakulayangkan mata ke deretan para jamaah. Merekasedang tertidur lelap. Aku merasa sangat sedih sendiriandi Arafah dan tanpa suara.

Seketika berbagai gambaran menakutkan bermuncu-lan di benakku. Dalam sepuluh tahun terakhir, selainmenjadi penulis lepas aku pun sering diundang untuk workshop dan seminar kepenulisan. Tanpa suara akutakkan pernah bisa menjadi pembicara lagi, menularkanvirus menulis ke seantero negeri. Waduh, ini sungguh gawat!

Aku lalu bangkit dengan rasa pedih tak teperi, ter-huyung-huyung kuayunkan langkah menuju kamarmandi. Ya, aku harus segera mengadukan ikhwalku ini langsung kepada Sang Pemilik Suara. Suasana di kamarmandi masih sepi, tak ada orang selainku yang akanmengambil air wudhu dengan sangat khidmat. Meleleh air mata penyesalan dan rasa bersalah atas dosa di masasilam. Segala khilaf melembayang di tampuk mataku.

Aku kembali ke tenda, mendirikan shalat taubat,dilanjutkan dengan tahajud, dan berzikir secara terus-menerus. Sehingga, kurasa ada semacam aliran hangatke dalam dadaku menyemburat terus ke leher. Aku terustertunduk dalam bisu yang suwung. Ketika seorangjamaah di sebelah menanyakan jam, seketika mulutku terbuka untuk menyahut. Suaraku muncul, meskipunsangat parau dan niscaya terdengar buruk sekali. Takmengapa, yang penting suaraku telah kembali.

Alhamdulillah, ya Rabb, sungguh Engkau MahaPengasih! Aku berlari kembali ke kamar mandi. Kali iniuntuk buang air kecil. Tak disangka, begitu keluar dariareal kamar mandi, ndilalah, (lagi) aku nyasar. Beberapa saat aku hanya mondar-mandir, bolak-balik mencaritenda Cordova. Otakku kembali nge-blank, tak tahu petadan arah, ampyuuun!

“Teteh, kulihat dari tadi bolak-balik saja di situ, lagingapain sendirian?” Mas Ton, suami dinda Ennike, tiba-tiba menghampiriku.

“Iya nih, Mas Ton. Pssst, jangan bilang-bilang, aku inisebetulnya lagi tersasar,” jawabku dengan suara yangmasih timbul tenggelam, perpaduan antara sakit teng-gorokan dan kecemasan tak bisa kembali ke rombongan.

“Ya Allah, Teteh aya-aya wae atuh! Ayo kutunjukkanjalannya!” Mas Ton menahan tawanya. Ternyata jalan itupula yang sejak tadi ada dua-tiga kalinya kutempuh,bolak-balik tak keruan. Kulihat panji-panji dan terutamabangunan mushalanya yang indah itu.

“Jangan bilang-bilang, yah. Malu ah!” pesanku kepadabapak dua orang anak itu dengan nada berseloroh. Padakenyataannya, mulutku sendirilah yang menggelon-torkan soal sasar-menyasar ini kepada beberapa sahabatjamaah. ■

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010 B11

Pipiet Senja adalah nama pena Etty Hadiwati Arief.Lahir di Sumedang, 16 Mei 1957. Pipiet dikenalsebagai penulis produktif. Novel yang telah dit-ulisnya ratusan, tapi yang telah diterbitkan sebagaibuku baru 80 buah.

Cerpen Pipiet Senja

ARAFAHBak Padang Masyhar

ILUSTRASI: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

Oleh Nidia Zuraya

Nama Andre D Carson mungkin tidak setenarKeith Ellison, anggota Muslim pertamadalam Kongres Amerika Serikat (AS).Namun, kiprah Andre D Carson dalam duniapolitik negeri Paman Sam itu sudah tidakdiragukan lagi. Seperti halnya Ellison,

Carson kini tercatat sebagai salah satu anggota senat(DPR) AS. Hebatnya lagi, ia juga seorang Muslim.

November tahun lalu menjadi awal periode kedua bagiCarson menduduki kursi anggota legislatif AS menyusulkemenangan yang diraihnya dalam pemilu sela yangdigelar 2 November tahun 2009 lalu. Dalam pemilu selatersebut, Carson yang merupakan wakil dari negara bagianIndiana, unggul 58,9 persen suara atas penantangnya,Marvin Scott yang hanya memperoleh 37,8 persen.

Perjuangan Carson untuk bisa meraup 58,9 persensuara tersebut tidaklah mudah. Selama masa kampanye,Carson kerap diserang dari sisi keislamannya oleh sangrival. Scott kerap menjadikan keislaman Carson sebagaitarget serangannya.

Dalam situs pribadinya, Scott menulis pernyataan anti-Islam yang menyatakan bahwa elemen radikal Islamsedang mendanai dan membangun masjid-masjid diseluruh Amerika. Bahkan, Scott yang mengklaim dirinyasebagai orang yang menghormati kebebasan beragamamengatakan, “Saya membela hak Carson untuk menjadiseorang Muslim... Tapi mereka (Muslim), tidak berhakmengganti hukum AS dengan hukum Islam, hukum para

ekstrimis.”Pernyataan keras Scott itu tak ditanggapi serius oleh

Carson. Ia menyata kan bahwa pernyataan ini meru-pakan bentuk kekesalan Scott karena tak mampumemenangkan pemilu sehingga melakukan black cam-paign terhadap dirinya.

Menjadi MuslimKetertarikan Carson terhadap Islam sudah berlang-

sung sejak usia remaja. Tapi, ia mulai membaca buku-buku mengenai Islam dan masuk Islam sekitar 12tahun lalu. Satu hal yang paling memengaruhinyaadalah karya-karya penyair sufi Rumi dan buku auto-biografi tokoh Muslim Afro-Amerika, Malcolm X.

Ketertarikannya terhadap Islam diakuinya karenanilai-nilai kedamaian dan kasih sayang yang diajarkan dalam Alquran. “Buat saya, daya pikatIslam adalah pada aspeknya yang universal. Semuaagama mengajarkan universal. Tapi, dalam Islam,saya melihatnya secara teratur di masjid-masjid dimana orang dari berbagai ras ikut shalat bersama,”tambahnya.

Carson kerap terlihat menunaikan shalat diMasjid Nur-Allah, sebuah masjid Suni yang banyak dikun-jungi orang Amerika keturunan Afrika. Sebagai politikusMuslim di negara yang mayoritas penduduknya non-Muslim, Carson kerap menghadapi berbagai kritikan yangmenghubungkannya dengan pemimpin Nation of Islam,Louis Farrakhan.

Sekalipun menyangkal bahwa kelompok Islam itu adahubungannya dengannya, namun ia mendukung beberapa

aktivitas yang dilakukan kelompok itu, seperti memerangipenggunaan narkotika.

Kendati sikapnya ini ditentang, Carson tetap memilikibanyak pendukung. Sejak memutuskan untuk terjun kekancah politik, ayah dari seorang putri bernama Salimah initidak menganggap agama yang dianutnya bakal mengham-bat kariernya. Sekalipun saat ini umat Islam masih ber -juang keras untuk meningkatkan citra mereka di Amerika.

Politisi yang bersuamikan Mariama Shaheed, seorangpendidik di Pike Town ship School ini menegaskan,sekalipun ia menghormati Islam, agama yang dianutnyatidak akan pernah memengaruhi keputusan yang diambil-nya. Karena ia beranggapan keputusan tersebut harusdiambil berdasarkan kebutuhan para pemilihnya.

“Bagi saya agama memberi informasi untuk saya. Andaperlu menghormati orang-orang tanpa melihat ras, agama,atau jenis kelamin,” tandasnya. ■ ed: syahruddin el-fikri

B12mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 28 NOVEMBER 2010

NAMA : Andre D Carson

TTL : Indianapolis, 16 Oktober 1974

ISTRI : Mariama Shaheed

JABATAN : Anggota Kongres AS

BIODATA

Oleh Nidia Zuraya

Hingga saat ini, dua tahun sudah(sejak 2008), Carson telah men-duduki kursi anggota DPR AS.Politikus dari Partai Demokrat

ini kali pertama terpilih sebagai anggotaKongres AS pada Maret 2008 lalu. Kalaitu, ia ikut serta dalam pemilu khususyang digelar pada 11 Maret 2008.

Niatnya untuk ikut serta saat ituhanyalah karena terdorong oleh keinginanuntuk meneruskan mendiang neneknya,Julia Carson, yang mewakili distrikketujuh negara bagian Indiana. Sangnenek meninggal dunia akibat kankerparu-paru di tahun 2007 dan Carsonmemutuskan untuk mengisi posisinyayang akan berakhir pada Maret 2008.

Terpilihnya Carson dalam pemilukhusus tersebut menjadikannya sebagai

politikus Muslim kedua di jajaran KongresAS. Lahir di Indianapolis, Indiana, pada 16Oktober 1974, Carson bukan berasal darikeluarga Muslim.

Pria keturunan Afro-Amerika ini dibap-tis dan dibesarkan sebagai seorangpemeluk Kristen oleh neneknya yangmenginginkannya menjadi seorangpendeta saat ia dewasa kelak. Hal ini pulayang mendorong sang nenek untukmemasukan Carson ke sekolah Katolik.

Di usia yang masih kanak-kanak, Carsonsudah ikut dilibatkan dalam berbagaikegiatan sosial dan pelayanan publik yangdiselenggarakan oleh neneknya.Lingkungan tempat tinggalnya yang ter-bilang keras secara tidak langsung telahmengasah kepekaannya terhadap masalah-masalah seputar pendidikan, keamananpublik, dan kesempatan ekonomi.

Carson mengenyam pendidikan dasardan mene ngah di Sekolah UmumIndianapolis. Setelah tamat, ia melan-jutkan ke Sekolah Tinggi Teknik Arsenal.Ia memperoleh gelar sarjana di bidangmanajemen peradilan pidana dariUniversitas Concordia Wisconsin danmaster dalam bidang manajemen bisnisdari Universitas Indiana Wesleyan.

Selepas lulus dari Universitas IndianaWesleyan, Carson memulai karier profe-

sionalnya sebagai penegak hukum diKepolisian Negara Bagian Indiana. Iabertugas di sana sebagai seorang penye-lidik selama 9 tahun lamanya. Ia kemudi-an bergabung dengan DepartemenKeamanan Dalam Negeri Indiana. Dikantor barunya ini, ia ditempatkan dibagian intelijen dan bertugas mengawasiunit antiterorisme.

Setelah tidak lagi bertugas diDepartemen Keamanan Dalam NegeriIndiana, Carson sempat bekarier dalambidang marketing. Ia tercatat pernahmenjadi tenaga pemasaran di sebuah birojasa arsitek dan insinyur di Indianapolis.Namun, profesi tersebut ia jalani hanyasebentar karena kemudian ia memilihuntuk berkecimpung di dunia politik.Partai Demokrat menjadi kendaraanpolitik yang dipilihnya selain juga karenafaktor sang nenek adalah salah seorangkader di partai ini.

Sebelum terpilih menjadi anggota DPR,Carson tercatat sebagai salah satu anggotakomite Partai Demokrat di Indianapolis.Pada tahun 2007, ia menang dalam kaukuskhusus Partai Demokrat di wilayah Marion,negara bagian Alabama. Berkat kemenang -an tersebut, ia ditunjuk menjadi penasihatwilayah kota untuk distrik ke-15 wilayahMarion. ■ ed: syahruddin el-fikri

MUSLIMKEDUA

di Senat AS

ANDRE D CARSON

Karena AlquranItu Damai

“BAGI SAYA, AGAMA

MEMBERI INFOR-

MASI UNTUK SAYA.

ANDA PERLU MENG-

HORMATI ORANG-

ORANG TANPA MELI-

HAT RAS, AGAMA,

ATAU JENIS

KELAMIN.”

WIKIMEDIA

FLICKR

MUSLIMMATTERS.ORG

Documents

BOGA REPUBLIKA · di tangannya. Ia terli-hat begitu menjaga amplop itu. Dalam amplop itu, ada selembar kertas mirip kui-tansi dan sebuah kartu seukuran KTP. Kartu itu