Boletín Internacional Pasionista - Passiochristi · para el cumplimiento del designio global de Dios y para su Reino”. Carta del P. General El Padre Ottaviano D’Egidio, Superior

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“ Los jóvenes... Ellos desarrollarán y llevarán a cabo las iniciativas actuales... es la vida que pasa de mano en mano, de religioso en religioso,

para el cumplimiento del designio global de Dios y para su Reino”.Carta del P. General

El Padre Ottaviano D’Egidio, Superior General, firma la carta de Convocación del 45° Capítulo Generalen la presencia de los estudiantes de los Santos Juan y Pablo en Roma.

N° 10 - Nueva Serie, Marzo 2006

CONTENIDOLa Curia Informa

P. Ottaviano D’Egidio, Superior General, C.P.Carta convocatoria al 45º Capítulo General.............................p. 3P. Ottaviano D’Egidio, Superior General, C.P.Anexo a la Carta Convocatoria del 45º Capítulo General...................................................................p. 6P. Ottaviano D’Egidio, Superior General, C.P.Saludo del P. General, P. Ottaviano DÈgidio, CP. a la Comunidad de Santa Bárbara (Honduras)........................p. 8P. Luis Enrique Bernal, C.P.Realidades de las Provincias..................................................p. 9P. Jefferies Foale, C.P.Un momento propicio para la Congregación.........................p. 11P. Joseph Mitchell, CP.La integración entre la Justicia social y la Integridad de la Creación en el Carisma Pasionista........................................p. 12P. Luigi Vaninetti, C.P.Los Pasionistas a Smotrycz: una presencia simple................p. 15P. Vital Otshudialokoka, C.P.Congreso de la C.P. A. Conferencia Pasionista del África...........................................................................p. 17SegretariO GeneralActividad del Consejo General............................................p. 19P. Fabiano Giorgini, C.P.APUNTES HISTÓRICOS; Sobre la Reestructuraciónen la Congregación Pasionista.............................................p. 22P. Fabiano Giorgini, C.P. y P. Paulino Alonso,C.P.La Predicación Pasionista a los monasterios de las Monjas y otras Religiosas en los siglos XVIII y XIX............p. 24P. Giovanni Zubiani, C.P.“Tu Rostro yo busco”: Beata María Pia Mastena..................p. 26Información sobre el proceso de Canonización del Beato Charles Houben (de Mount Argus).......................................p. 28P. Adolfo Lippi, C.PReflexiones sobre el estado actual del programa para la Reestructuración......................................................p. 29

Vida Pasionista Noticias de las ConferenciasCII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 31IPCM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 37CIPI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 39NECP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 42Laicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 43COPAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 44Eventos Especiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 45Testimonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 50Testimonio-Nueva Presencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 51Pasionistas Monjas y Hermanas . . . . . . . . . . . . . . .p. 52

Ordinaciones y Profesiones . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 53 Nuevas Publicaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p. 55Difuntos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p. 57

Boletín Internacional Pasionista

N° 10 - Nueva Serie - Marzo 2006

EditorCuria General de laCongregación de la Pasión

Consultor General para la informaciónLuis Alberto Cano, C.P.

Redacción y traducción de textosFloriano De Fabiis, C.P.Giovanni Pelà, C.P.Lawrence Rywalt, C.P. Ramiro Ruiz, C.P.

Fotografías Christopher Gibson, C.P.Jefferies Foale, C.P.Lawrence Rywalt, C.P.Nancy Nickel

DirecciónUfficio ComunicazioniCuria GeneraliziaPza. Ss. Giovanni e Paolo, 1300184 Roma - ITALIATel. 06.77.27.11Fax: 06.700.84.54Pagina Web: http://passiochristi.orgE-mail: [email protected]

Proyecto GráficoMarco Animobono

Logotipo de la PortadaLoretta Lynch

PortadaPadre Ottaviano D’Egidio, SuperiorGeneral, firma la carta de Convocación del 45° CapítuloGeneral en presencia de los estudiantesde los Santos Juan y Pablo en Roma.

ImpresiónGráfica Animobono s.a.s.Via dell’Imbrecciato, 71a00149 Roma

LLAA CCUURRIIAA IINNFFOORRMMAA

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Queridos hermanos,I n m e r s o s

aún en el misterio de la Navidad en elque hemos contemplado a Dios en el“signo” de un niño, saludo con fraternoafecto a todos los religiosos de laCongregación, a las religiosas y a loslaicos de la familia pasionista y deseopara el año que estamos iniciando, vidanueva, ánimo y una activa caridad.

El 2006 será también el añodel Capítulo y por tanto según la norman. 76 de los Estatutos generales convo-co el XLV Capítulo general de nues-tra Congregación. Este se realizaráen Roma, en el Retiro de los SantosJuan y Pablo, cerca de los restos mor-tales de nuestro fundador San Pablo dela Cruz; se iniciará el domingo 01 deoctubre y terminará el sábado 21 delmismo mes.

Las Constituciones nos recuerdan queel Capítulo general es la “supremaautoridad de la Congregación” (# 126);“El capítulo general se reúne para ejer-cer funciones legislativas y electivas ypara promover la fidelidad de laCongregación a su objetivo común y asu servicio de la Iglesia. Estas son susprincipales responsabilidades:a) Discernir las manifestaciones delEspíritu en los signos de los tiempos,de modo que la Congregación llegue aser una fuerza dinámica en constanterenovación y adecuada puesta al día;b) Estimular el desarrollo de la autén-tica índole de la Congregación, paraque aparezca evidente en cualquierparte en que estén nuestros religiosos.c) Comprobar el estado en que seencuentra la Congregación y clarificarlos objetivos comunes en lo referente anuestra vida comunitaria y a nuestraactividad apostólica;d) Mantener la solidaridad y la unidaddentro de un sano pluralismo;e) Evaluar la actuación del GobiernoGeneral y si ha puesto en práctica loprogramado por el anterior CapítuloGeneral y el Sínodo General, sin des-cender a procedimientos administrati-vos que dependen del Superior Generaly de sus colaboradores.

f) Elegir el SuperiorGeneral y a su Consejo.”(# 127)

En armonía conestas tareas el Capítulotendrá como tema centraly fundamental la Rees-tructuración de la Con-gregación decidida por elSínodo general a finalesde noviembre del 2004 ydel cual ya hemos inicia-do el proceso animando alos religiosos a involu-crarse lo más posible.

El día de convocación alCapítulo es hoy, 01 deenero del 2006, fiesta deMaría, Madre de Dios yjornada mundial por lapaz. Dos acontecimien-tos que nos llaman fuerte-mente a la vida: la mater-nidad de María que con-cibe a Jesús y lo engendraen la carne, hijo de Dios ehijo suyo, y una de lasBienaventuranzas procla-madas por Jesús a la muchedumbre enla montaña: “Dichosos los que trabajanpor la paz, porque serán llamados hijosde Dios” (Mt. 5,9).

“Pasión de Jesús, pasión porla vida” fue el tema del Capitulo gene-ral anterior celebrado en Itaici en Brasilen el año 2000 y que ha dado a laCongregación y a la Familia pasionistaun Documento con el mismo título“Pasión de Jesús, pasión por la vida”que ha inspirado la vida de laCongregación en estos últimos seisaños: es la locura de la Pasión de Jesúsque termina con la muerte, pero quegenera la vida y la victoria sobre lamisma muerte y sobre los pecados porla misericordiosa paternidad de Dios.“Para Dios no hay nada imposible”,dirá el ángel Gabriel a María según eltexto del evangelio de la anunciación(Lc. 1,26-38). Durante muchos añoshe leído este texto del Evangelio ysiempre lo he limitado al

diálogo entre el ángel y María en elámbito del misterio de la encarnación ycomo si únicamente fuese referido aella. “Concebirás un hijo, le pondráspor nombre Jesús… será llamado Hijode Dios… el Señor Dios le dará eltrono de David y reinará para siemprey su reino no tendrá fin”. Y María:“¿Cómo es posible?”. Y el ángel:“Para Dios no hay nada imposible”.Una historia delicada y sublime, con lahumildad de María y la presencia de lagracia de Dios, una historia que no ter-mina en Navidad; creo que se tiene queir más allá, más en profundidad, porquelos elementos de la pasión ya estántodos. María acepta que se cumpla enella la palabra de Dios, está disponiblepara convertirse en la “realización” deDios.

“Cúmplase en mi lo que hasdicho”. Asume el proyecto de Dios ensu vida, lo favorece, colabora. El ángelenviado, manifiesta los designios deDios para ella, comunica, ilumina, da aconocer.

CCaarrttaa ccoonnvvooccaattoorriiaaaall 4455ºº CCaappííttuulloo GGeenneerraall

Imagen en madera de la Anunciación, Santos Juan y Pablo, Roma


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Hoy el Espíritu Santo noshabla en el silencio, pero es necesariosaberlo escuchar y comprender en lossignos de los tiempos, en el Magisterio;puede haber perplejidad y temores,pero la voluntad de Dios se debe saberacoger. Con el Sí de María se inicia laencarnación, es ella la que permite aDios el obrar y acogerá y realizará sumisión de Madre de Dios que en estosdías contemplamos niño pero que serátambién el Crucificado-Resucitado.

El ángel le anuncia que el hijoque concebirá será llamado “Hijo deDios”, los ángeles cantarán en Belénpor su nacimiento, pero el títu-lo “Hijo de Dios” lo perderáporque le gritarán a Pilato“tiene que morir porque se hahecho hijo de Dios”.

“Reinará sobre eltrono de David” – anuncia elángel a María. “¿Entonces,eres tu Rey?”- le preguntaPilato. “Si lo soy, pero mireino no es de este mundo”…¡Crucifícalo! – gritará la gente.Los soldados lo humillan:“Salve rey de los judíos” y ledan bofetadas. Y la muche-dumbre: “ ¡Quien se hace reyestá contra el Cesar y si lo libe-ras no eres amigo del Cesar!”:es el poder humano utilizado para opo-nerse a Dios. “¡Crucifícalo!” todavíacontinuarán. Y Pilato: “¿Crucificaré avuestro rey?. Pero la batalla está perdi-da, el odio es más fuerte que la justicia;lejos están los ciegos que por obra suyahan recuperado la vista, los leprosossanados, el joven hijo de la viuda deNaín resucitado, la mujer que grita“dichosos los pechos que te criaron” ytantos otros; si, están lejos y ausentes:“se lo entregó a ellos para que fueracrucificado” . El hijo de David, cuyoreino no tendrá fin, el Hijo de Dios altí-simo, el Emmanuel, estará desnudo enla cruz, ofendido y humillado.

Es verdad “Para Dios no haynada imposible”, nada es imposible aun amor tan grande: ser vida y aceptarla muerte, morir para darnos la vida.Es en esta óptica de fe que debemosprepararnos para vivir el acontecimien-to del Capítulo general y en él elProceso de la Reestructuración de laCongregación que es el tema central.

Hablaremos entre nosotros

tratando de comprender los caminos deDios y conversaremos con el Señor;iniciaremos en Jerusalén (en nuestrascomunidades y realidades presentes),quizás desconsolados y tristes como losdiscípulos de Emaús, pero el Señor noshablará, nos arderá el corazón duranteel camino y nos abrirá los ojos para quelo reconozcamos.

En la actualidad será nuestratarea discernir “el proyecto y la volun-tad divina”, y reflexionar sobre nuestravida dentro del actual mundo globaliza-do y sobre el sentido y la eficacia denuestra misión en él. Somos concien-

tes que el desafío de la Reestructu-ración interpela nuestra consagración ala Pasión de Jesús hasta en sus raíces.No podemos cerrar la mente y el cora-zón creyendo de conservarnos. Esnecesario ir más allá con ánimo paraser levadura en un mundo cambiado.

La eficacia de nuestra misiónes nuestra propia vida. Nosotros vivi-mos si realizamos nuestra Misión, asícomo la levadura está viva solamentecuando fermenta la masa. Si la levadu-ra decide conservarse, decide la muertede sus gérmenes vitales. ¡Es unaopción de vida! ¡Es acoger al Señor queviene a visitarnos!

Nos puede iluminar el episo-dio de la visita del Señor a Abraham“en la encina de Mambré, mientras élse sentaba a la entrada de la tienda en lahora más calurosa del día”. (Gn. 18,1)Abraham practicó la hospitalidad conel Señor: “si he encontrado gracia a tusojos, no pases de largo junto a tu sier-vo”; implicó en este servicio a Sara y alos siervos. “Así, mientras él estaba en

pie cerca de él bajo el árbol el Señor lepregunta: “¿Dónde está Sara, tumujer?”. Contestó: “Está en la tien-da”. El Señor dice de nuevo: “Volveréaquí dentro de un año por esta fecha yentonces Sara, tu mujer, tendrá unhijo”. Sara estaba escuchando a laentrada de la tienda detrás de él.Abraham y Sara eran ancianos, avanza-dos en años… entonces Sara se rió den-tro de si… Pero el Señor dice aAbraham: “¿Por qué Sara se ha reído?diciendo: ¿Podré realmente tener unhijo siendo anciana? ¿Quizás hay cual-quier cosa imposible para el Señor? Alcumplimiento del tiempo establecido

regresaré por esta fecha ySara tendrá un hijo”.Entonces Sara negó dicien-do: “¡No me he reído!”, por-que tenía miedo; pero él ledijo: “Si, te has reído”. (Gn.18,9-15).

Como Sara tenemosque vencer las resistencias ylos miedos de nuestro propiocorazón y tener confianza:“¿Hay quizás algo imposiblepara el Señor?”, dijo Dios aAbraham y el Ángel Gabrielen la anunciación a María:“Para Dios no hay nadaimposible”. Y de Abraham ySara “avanzados en años y

ancianos” nació Isaac del que nacerácomo descendencia la multitud de pue-blos prometido a Abraham; y de María:“¿Cómo es posible? No conozcovarón”, nace Jesús, el Salvador.

Así son las cosas de Dios ymisteriosos son sus caminos y sus pro-yectos. Pero Él, como dice Jesús: “esel camino, la verdad y la vida”.Nuestra tarea es comprenderlo, acoger-lo y convertirlo en proyecto de vidapara nosotros personalmente y para laCongregación especialmente en unaocasión tan importante como es elCapítulo general: “Señor si he encon-trado gracia a tus ojos, no pases delargo junto a tu siervo”.

Ninguno puede sentirse exen-to de participar, todos hacemos partepor el carisma común de la Pasión deJesús dado por el Espíritu Santo a SanPablo de la Cruz y transmitido a noso-tros con la vocación.

Imagen de la Hospitalidad de Abraham y Sara.”


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Son parte de ello los jóvenesen formación inicial que perseveran,los postulantes, los novicios, los estu-diantes, muchas de nuestras ideas yproyectos caminarán con sus piernas yenergías. Ellos desarrollarán y llevarána cabo las iniciativas actuales, algunasde las cuales están germinando y alcan-zarán los objetivos y realizaciones pro-gramadas hoy. Es la vida que pasa demano en mano, de religioso en religio-so, para el cumplimiento del designioglobal de Dios y para su Reino.

Puede suceder que los religio-sos avanzados en años tengan la tenta-ción de sentirse fuera de la dinámica yesperanzas del Capítulo y del Procesode la Reestructuración como si la tardeo el ocaso no fueran parte del día. Haytardes y ocasos bellísimos, ricos decolores, de ternura y de sugestiones:así serán los religiosos más ancianos yenfermos que ponen sobre un plano defe y de oración sus dificultades y limi-taciones. Y no se sentirán más exclui-dos. En efecto la tarde es todavía partedel día y como dice un poeta, “la tardeno es el día que muere, es la noche quees niña”. Y puede reservar sorpresas devida como para Abraham y Sara. Nospuede reforzar el ejemplo de Dios quese presenta en Navidad en la fragilidadde un Niño. Es confiado plenamente alos cuidados de María y de José, Él, elOmnipotente. Asume la debilidad poramor y la debilidad donará vida enabundancia.

Estoy convencido que los muyancianos y los enfermos de laCongregación y de la Familia Pasio-nista tienen una tarea específica en elCapítulo general y en el Proceso de lareestructuración: colaborar con la expe-riencia en cuanto puedan, pero espe-cialmente elevar a Dios su oración yaceptar los sacrificios y las limitacionesde la edad avanzada, de la dependenciay de las enfermedades.

Quiero recordar al respecto untexto significativo del Éxodo: “Losamalecitas fueron y atacaron a losisraelitas en Rafidín… Hizo Josué loque le decía Moisés y atacó a los ama-lecitas, mientras tanto Moisés, Aarón yJur subieron a la cima del monte.Cuando Moisés tenía en alto las manos,vencía Israel, mientras las tenía bajadasvencía Amalec. Y como le pesaban lasmanos, ellos tomaron una piedra y se lacolocaron debajo para que se sentara,

mientras que Aarón y Jur le sosteníanlos brazos uno a cada lado. Así sostu-vo los brazos hasta la puesta del sol.Josué derrotó a Amalec y a su pueblo…Moisés levantó un altar y lo llamó “ElSeñor es mi estandarte” (Ex. 17,8.10-13.15). Moisés subió a la cima delmonte y cuando alzaba los brazos enoración los soldados que combatían enel valle hallaban fuerzas e Israel eramás fuerte y ganaba. Moisés combatíacon la oración, batalla que pueden sos-tener también nuestros religiosos muyavanzados en años o enfermos.

Crezca en cada uno de noso-tros el sentido de responsabilidad haciala Congregación y la Misión a la que hasido llamada por Dios en el mundo.

Como preparación al Ca-pítulo general se elevarán oracionesespecíficas en toda la Congregacióniniciando 6 meses antes, a partir delpróximo 01 de abril. En diálogo conel Consejo General y con la Comisiónpara la Reestructuración se ha visto lanecesidad de vivir este tiempo como unRetiro espiritual extendido a toda laCongregación.

En el anexo, que hace parteintegrante de la presente, están citadoscomo apuntes, algunos números de lasConstituciones y de los Estatutos gene-rales que se refieren al Capítulo generaly a su preparación. Además están lasnormas para la participación al mismo,

aprobadas por el último Sínodo general

celebrado en Roma a finales de no-viembre del 2004.

Deberán ser notificados losdelegados elegidos, según estas nue-vas normas cuanto antes y no mástarde del 15 de junio próximo parapoder enviarles la documentación einformación necesaria.

Queridos hermanos preparé-monos y esperemos con confianza elCapítulo. Pongamos la Congregacióny la Familia pasionista bajo la protec-ción de María y de José, custodios enNazaret de la Sagrada Familia.

“¡Para Dios no hay nadaimposible!”. Y Él, estamos seguros,nos acompañará en el camino de prepa-ración. San Pablo de la Cruz, nuestroPadre, del cual el 03 de enero recorda-mos el día de su nacimiento, nos bendi-ga.

¡Feliz Año Nuevo y Buen Camino!

Roma, 01 de enero del 2006, Fiesta dela Madre de Dios.

Retiro de los Santos Juan y Pablo.

P. Ottaviano D’Egidio Superior General, C.P.

“Hay tardes y ocasos bellísimos, ricos de colores, de ternura y desugestiones: así serán los religiosos más ancianos y enfermos que ponen

sobre un plano de fe y de oración sus dificultades y limitaciones”


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El anexo contiene lo prescrito para el Capítulo Generalpor las Constituciones, por los Estatutos Generales y porlas Normas de participación al Capítulo mismo aprobadasen el XII Sínodo General celebrado en Roma a finales denoviembre del 2004. Se encuentra lo que se consideramás útil como “promemoria”; y como complemento secita el texto de las Constituciones, de los EstatutosGenerales y las Actas del Sínodo.

De las Constituciones129. El Capítulo General se celebrará cada seis años.Son miembros por oficio el Superior General, que serátambién el presidente del mismo Capítulo, los anterioresSuperiores Generales, los Consultores Generales, elProcurador General, el Secretario General, el SecretarioGeneral de Misiones, el Ecónomo General y losSuperiores Provinciales y Viceprovinciales.

129b Si un provincial o Viceprovincial seencuentra impedido, asistirá su Primer Consultor.Si tampoco este puede participar, será elegidootro por el Consejo Provincial.

130. Tomarán parte en el Capítulo General uno o más

delegados, elegidos […] según las normas […] Si undelegado se halla impedido para tomar parte en elCapítulo, lo reemplazará su sustituto.

N.B. Por cuanto se refiere a los miembros “por oficio”del nº 129 de las Constituciones, las normas aprobadaspor el último Sínodo prevén la participación “ex – oficio”también de los Vicarios regionales con al menos con 25religiosos, por tanto hemos pedido a la Santa Sede elRescripto temporal según se prevé en el nº114 de lasConstituciones. Respecto a la elección de los delegadoslas normas aprobadas por el último Sínodo General modi-ficarán lo previsto en las Constituciones y EstatutosGenerales.

De los Reglamentos Generales76. El Capítulo General será convocado por el SuperiorGeneral mediante una carta circular dirigida a toda laCongregación, nueve meses antes de su celebración.

76b El Superior General con su Consejo se ocu-pará de que los temas que han de proponerse a ladeliberación de los capitulares se preparen cuida-dosamente y se envíen al menos seis meses antesdel Capítulo.

76c Debe consultarse a los capitulares sobre laagenda del Capítulo, y son libres de presentarotros asuntos a discusión.

76d No solo las Provincias, Viceprovincias,Vicariatos Regionales y Comunidades Locales,sino también cada religioso puede enviar libre-mente sus deseos y sugerencias al CapítuloGeneral.

78. El Superior General con el consentimiento de suConsejo, tiene facultad de llamar al Capítulo General aalgunos expertos que, sin embargo, sólo participan convoz consultiva.

78b Con el consentimiento de su mismoConsejo, puede invitar además a algunos religiosos queasistan con voz consultiva, para que todas las partes de laCongregación estén representadas en el Capítulo General.

N.B. De los Estatutos Generales deseo recordar especial-mente dos puntos del numeral 76:76c) Los Capitulares pueden dar sugerencias para laagenda del Capítulo y presentar argumentos para la discu-sión.

Anexo a la Carta Convocatoria del 45º Capítulo General

El Padre Ottaviano D’Egidio, C.P., firma la Carta deConvocación del 45° Capítulo General.


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76d) Además de las Provincias, Vice-Provincias,Vicariatos Regionales y las Comunidades Locales, tam-bién cualquier religioso puede libremente enviar, alCapítulo General, sus propuestas y sugerencias.

Normas aprobadas por el XII Sínodo General del2004 Válidas para el próximo Capítulo General del

2006

1) Las normas para participar a los Capítulosgenerales:

Las Provincias con al menos 50 religiosos ten-drán un delegado; las Provincias con más de 100 religio-sos pueden elegir otro delegado cada cien religiosos yfracción mayoritaria de cien; Los Vicarios regionales deVicariatos con al menos 25 religiosos, son miembros dederecho al Capítulo General.

Las Provincias con menos de 50 religiosos, lasViceprovincias y los Vicariatos elegirán un delegado en el

ámbito de la Conferencia regional cada 50 religiosos yfracción mayoritaria de 50.

Los religiosos que forman parte de los Vicariatosregionales no son contados, para la elección de los dele-gados al Capítulo, en la respectiva Provincia madre, sinoen el ámbito de los Vicariatos regionales.

Los religiosos de las comunidades de AméricaLatina dependientes directamente de España, los religio-sos de Mozambique que dependen directamente delBrasil, y los religiosos de Angola que dependen directa-mente del Portugal vienen contados en las Conferenciasregionales (junto a los Vicariatos), no en la ProvinciaMadre.

Cada Conferencia realizará normas oportunaspara elegir los Delegados al Capítulo.

Cada Conferencia regional tendrá un Hermanocomo delegado al Capítulo General.

2) El número previsto de Capitulares:Curia general: P. General, Consejo, Oficiales Mayores, Exgenerales: 11Provinciales – Viceprovinciales: 28Delegados de las Provincias con al menos 50 religiosos: 15Delegados de las Provincias con más de 100 religiosos: (PAUL): 2Vicariatos regionales con al menos 25 religiosos: 6Delegados de las Provincias con menos de 50 religiosos, de las Viceprovincias y de los vicariatos:Conferencia COPAL (377 religiosos) 8 delegados +Conferencia CPA (145 religiosos) 3 delegados +Conferencia NEPC (112 religiosos) 2 delegados +Conferencia PASPAC (195 religiosos) 4 delegados +Hermanos 17Miembros Total: 86

N.B. Para la determinación del número de los delegados no han sido contados los religiosos que no gozan de vozactiva y pasiva (EG. 68,73,77,99ª,99d).

(Lo que sigue es la respuesta que hemos recibido de laCongregación para los Institutos de Vida Consagrada ySociedades de Vida Apostólica con respecto de hacer losrespectivos cambios a nuestras Constituciones)

Vaticano, 24 de enero del 2006

Rev. P.Ha llegado Su Apreciada solicitud del 05 de enero (Prot. N.20060001) con la cual, a norma del art. 114 de lasConstituciones de Su Instituto, ha solicitado la concesiónde un rescripto de aprobación temporal del cambio en el art.129 sobre los participantes ex officio al Capítulo General,según el texto anexado.Consideradas las razones expuestas, esta Congregaciónpara los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de

Vida Apostólica concede dicha solicitud, salvo lo prescritoen el art. 114 el cual prevé que la modificación del texto delas Constituciones sea aprobado por dos CapítulosGenerales consecutivos antes de presentar a este Dicasteriola petición para la aprobación definitiva del cambio intro-ducido.

Con la ocasión le deseo un cordiales saludos y le deseo todobien en el Señor.

+Franc Rodé C. M.Prefecto

+Piergiorgio Silvani Nesti,Secretario Arzobispal

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Queridos hermanos;Estoy muy contento de haber podido visitar, aunquebrevemente, esta porción de la Congregación enCentroamérica. Una visita programada ya el añopasado, pero solo ahora realizada. He admirado, lodigo con sinceridad, el gran trabajo apostólico queestáis realizando y que habéis realizado en el pasa-do. Las obras realizadas, las actividades sociales detrabajo programado y realizado, la infraestructurapastoral y la óptima implicación de los laicos en laanimación pastoral y como este pueblo les aprecia yrespeta. Sois una parte de la Congregación viva, efi-caz y misionera. Admirando todo esto me ha venidoa la mente el pasaje del evangelio del joven rico queencuentra a Jesús y que leemos en la fiesta de SanGabriel de la Dolorosa. El joven ya observaba losmandamientos de la ley de Dios, y estaba en orden yarmonía con ellos. Pero el joven quería hacer algomás para la vida eterna y Jesús mirándolo fijamente,dice el Evangelio, lo amó: y lo vio interiormente ensu verdad y sinceridad de querer ser aún mejor de loque era, y le dice: “si quieres ser perfecto, (no sola-

mente bueno, sino perfecto) va, vende lo que tienesy dónalo a los pobres”. Un desapego total para unalibertad total para la misión y para el seguimiento deJesús. Para el joven fue una exigencia muy dura, seentristeció y se fue con sus dudas, sus resistencias ala llamada y el deseo de ser perfecto y de no sercapaz. Así, viendo el bien que habéis realizado yque estáis realizando, me he preguntado: qué falta a

nuestra presencia pasionista en elDepartamento de Santa Bárbara. Seque antes de mayo próximo debéis dis-cernir y decidir una reestructuración denuestras presencias en este territorio yde cómo mejorar la eficacia de nuestramisión. Yo creo que un valor funda-mental y eficaz de recuperar es ladimensión comunitaria. Se que osencontráis frecuentemente, que hay fra-ternidad entre vosotros y ayuda recí-proca, pero como ahora estáis dispersosy aislados sobre el territorio por razo-nes pastorales, no ofrecéis a esta pobla-ción la dimensión comunitaria de nues-tra Congregación, la dimensión de la“familia religiosa”. Y un testimonioque sería útil incluso para las propiasfamilias laicas, para la animación voca-cional y para una recíproca ayudahumana, espiritual, de oración comuni-

taria y aun para las dificultades en el trabajo y deeventuales proclames de salud.

No será una tarea fácil dada a las vuestras habitúdi-nes a trabajar y a vivir normalmente solos, organi-zando la propia vida y el trabajo pastoral. Pero yaestamos en años de vida religiosa para dar un pro-yecto completo de vida religiosa a los jóvenes quequieren entrar en Congregación. Aunque si tenemosmuchas dudas y naturales resistencias, tenemos quetener fe en el Señor. Esta mañana en el cántico deIsaías en Laúdes, un pasaje que ya he citado en unacarta sobre la reestructuración, dice: “conduciré a losciegos por el camino que no conocen, los guiaré porsenderos que ignoran, ante ellos convertiré la tinie-bla en luz, lo escabroso en llano”.

Vuestra tarea en Honduras debe seguir con entusias-mo, por que con vosotros sigue la presencia viva dela Congregación que evangeliza especialmente a lospobres.

Saludo del P. General, P. Ottaviano DÈgidio, CP.

a la Comunidad de Santa Bárbara(Honduras)

P.Ottaviano, P. Luis Alberto Cano y miembros de la comunidad de SantaBárbara, Honduras.


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(Nota del Editor: Normalmente este espacio está reserva-do al P. Luis Alberto Cano, Primer Consultor General ymoderador de la CII (Conferencia InterprovincialIbérica). En esta ocasión ofrecemos una entrevista a unmiembro de la Conferencia CLAP, P. NorbertoDonizzetti Brocardo, ex-provincial de la provincia CALVen Brasil.)

• Padre Norberto, ¿podrías hacernos un breve

resumen de la situación actual de tu Provincia, respec-to al número de religiosos, promedio de edad, presen-cias y localización de las mismas?La Provincia del Calvario cuenta actualmente con 72 reli-giosos presentes en 17 comunidades en los siguientesestados brasileños: Rio Grande do Sul, Paraná, SantaCatarna, Sao Paulo, Rio de Janeiro e Paraíba. Estamospresentes también en el continente Africano con unamisión en la Diócesis de Bemba-Mozambique. La mediade edad de los religiosos está distribuida de la siguientemanera:47% entre 25 y 45 años, 28% entre 45 y 65 años25% por encima de los 65 años

• Vocacionalmente, ¿Cómo está tu Provincia?,¿Cómo ha sido el proceso vocacional que habéis desa-rrollado en los últimos años?La Pastoral Vocacional de la Provincia del Calvario estábajo la responsabilidad de los religiosos jóvenes de unade las comunidades de formación teológica. El trabajoestá desarrollado a través de las animaciones vocacio-nales previamente planeadas y programadas con lospárrocos de las parroquias donde desarrollamos nues-tro apostolado y también en las comunidades que noestán directamente bajo nuestro acompañamientoespiritual, sin embargo, poseen una plena identidadcon nuestro Carisma. El candidato es acompañadopor el Equipo de Pastoral Vocacional para que el dis-cernimiento sea cada vez más claro y profundo. En lasetapas sucesivas el candidato va conociendo mejor laCongregación. Las dimensiones afectivas, comunita-rias, espirituales y pastorales son abordadas durante elproceso, envolviendo a muchas personas con espíritude colaboración. Son muy importantes los momentosfuertes de oración, de diálogo y reflexión. El coordi-nador del Equipo de Pastoral Vocacional se reúneperiódicamente con el Equipo de Formación para pre-sentar y evaluar el trabajo de acompañamiento voca-cional. Actualmente contamos además del noviciado(integrado con los Vicariatos de Brasil), con seis casas

de Formación: una de Propedéutico, dos de Filosofía yTres de Teología.

• Según tu opinión, ¿Cuáles son las perspectivas

de futuro de nuestra presencia pasionista en Brasil?Nuestra presencia pasionista en Brasil viene siendodemostrada a lo largo de la historia, desde que llegamosaquí en 1911, como señal profética de la gracia de Dios.Nuestros antepasados nos dejaron un legado de fe y espe-ranza que nos mueve a recuperar esta memoria histórica,y al mismo tiempo a asumir nuevos desafíos que presen-ta la realidad social, política, religiosa y personal del pue-blo brasileño. Con coraje de profetas y en busca de untestimonio verdadero, vislumbramos siempre nuevasperspectivas, nuevos horizontes para la Vida Religiosa enel Brasil: abriendo camino para el futuro, ayudando a for-talecer la esperanza de nuestra gente y renovando el com-promiso de seguimiento radical de Jesús Crucificado. Elser pasionista hoy en Brasil es una realidad en las másdiversas culturas de este país y aunque en medio de tantadiversidad, el carisma de la Pasión es vivido de acuerdoa lo que nos propone San Pablo de la Cruz. Podemosdecir que vivimos una unidad en la pluridalidad. Unajusta proporción en la edad de nuestros religiosos nos dauna grande señal de esperanza, pues el Espíritu está gene-rando lo nuevo en la historia.

REALIDADES DE LAS PROVINCIAS

LA PROVINCIA CALV - BRASIL

P. Norberto Donizetti Brocardo, ex -Provincial de la ProvinciaCALV - Brasil


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• ¿Cuál es la necesidad más sentida en la vida

pasionista del Brasil?La mayor necesidad que tenemos es un verdadero y gran-de desafío de la Vida Religiosa de un modo general: hacerque los religiosos sean ellos mismos los protagonistas dela opción de vida que han escogido y que descubran laopción de vida que verdaderamente los hará personasfelices. La santidad de la vida consagrada no depende dela psicología, sino de la acción gratuita de Dios. Sinembargo, los elementos psíquicos pueden ayudar a la per-sona a sentir de manera más o menos intensa la acción deDios en su vida. El grande problema es cómo ayudar a lapersona a interiorizar esto, a descubrirse, a aceptarse y aasumir las responsabilidades de su opción.

Otra cuestión es que la Vida Religiosa, así como toda lavida cristiana necesita de contemplación y acción. Laacción puede ser diversificada, pero debe ser siemprefruto de la oración que nos lleva a reflexionar sobre lossignos de los tiempos, a discernir las necesidades delmundo actual y a corresponder a ellas. Hoy nuestromundo actual exige cualificados profesionales. El reli-gioso no está inmune a esto. Siendo así, es preciso dedi-carse también a estudios de asuntos actuales tales comoEconomía, Tecnologías, Psicología, Artes, entre otros. Eseste conocimiento que podrá permitir su desempeño en elmundo, sin dejar de lado su opción principal que es lavida consagrada, o el compromiso con Cristo y su Iglesia.Si no se tiene este cuidado, existe el riesgo de perder elsentido de la propia vocación. La dificultad está en hacertomar conciencia al religioso que el estudio bien orienta-do, abriendo nuevos horizontes y la capacidad de actuaren la Iglesia y en la sociedad, hacen más eficaz el testi-monio de Jesucristo y no las demostraciones de laspropias habilidades.

¿Hay un trabajo estructurado con la FamiliaPasionista (religiosas pasionistas, laicos pasio-nistas) en tu provincia?, ¿De qué tipo?Si, a través de la Conferencia LatinoamericanaPasionista – CLAP-, los religiosos (as), pasionistasde vida activa y contemplativa y los laicos pasio-nistas consagrados o no, formamos la familiapasionista en Brasil, que vive cada cual a su modoel carisma de San Pablo de la Cruz. El trabajo dela CLAP en Brasil está coordinado por elPresidente que, juntamente con los Equipos de ser-vicio, articulan las diversas actividades, destacán-dose la ERPAL (Encuentro de Reflexión Pasionistade América Latina), la FORPAL (Encuentro deFormadores y Formadoras Pasionistas de AméricaLatina) y el ENFORP (Encuentro de losFormandos y Formandas Pasionistas). La actua-ción de los Laicos en nuestra Provincia es marcan-te, porque estos asumirán con amor su presencia ysu misión en el seno de la Familia Pasionista. Los

laicos están organizados en comunidades constituidas enlas regiones donde residen y ejercen su ministerio pasto-ral en la vida de la Iglesia. Existen las llamadas CLP`s(Comunidades Laicales Pasionistas), presentes en variasregiones de Brasil que poseen sus estatutos propios, concoordinadores para cada grupo, regional y la coordina-ción nacional que los representa en los eventos de laCLAP.

¿Cómo ves este proceso de reestructuración que ha ini-ciado la Congregación tras el Sínodo General?, ¿Esaplicable en tu Provincia?, ¿En qué medida?

Vemos con grande esperanza el proceso de reestructura-ción iniciado por la Congregación. La historia siemprenos ha revelado la tendencia moderna de actualizar lasinstituciones. En nuestro caso, esta actualización se unea la preocupación administrativa y a la vivencia espiri-tual. En la Provincia del Calvario, la reestructuración esbien vista, en la medida que acompañada del estableci-miento de criterios, estos nos ayudarán no solamente acrear nuevas Provincias en la Congregación, pero si apro-vechamos la oportunidad para crear “Provincias nuevas”.El Brasil es un país de una grande riqueza cultural y reli-giosa y ésta riqueza es fruto de diversidad. Esto se tradu-ce también en la forma de ser Pasionista. Cada grupopresente hoy en el Brasil, sea Provincia o Vicariato, poseeuna identidad propia que no puede ser perdida. Creemosque nuestra mayor misión en el proceso de reestructura-ción es la de congregar en amor todas las posibilidades devivencia del ser Pasionista en este país llamado Brasil.

“ La Vida Religiosa, así como toda la vida cristiana necesita de contemplación yacción. La acción puede ser diversificada, pero debe ser siempre fruto de la ora-

ción que nos lleva a reflexionar sobre los signos de los tiempos, a discernir lasnecesidades del mundo actual y a corresponder a ellas”


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Queridos Hermanos Pasionistas en todo el mundo, recono-ciendo que como una comunidad estamos esforzándonos en“revitalizar y abrir nuevos horizontes” para una vida juntos,estamos felices de poder aprovechar esta oportunidad paracompartir con vosotros algunas de nuestras reflexionessobre la solidaridad en la Congregación hoy.

Antes que nada, estamos profundamente comprometidoscon las afirmaciones del último Capítulo General (46), queafirmaba que estamos empeñados en descubrir un “nuevomodo de estar juntos comoPasionistas en la misión porla vida del mundo”. Nada hapodido ser más consistentecon el crecimiento de nuestroautoconocimiento en los últi-mos capítulos generales encuanto al extender nuestrosentido de “amor alCrucificado” al amor del“pequeño”, actualmente laPasión por la Vida abraza lapaz, la justicia y la integridadde lo creado.

No protestamos solo contralos aspectos nocivos de lavida contemporánea que“reduce el hombre a ser soloun productor o simple consu-mador” y que ahora “seencuentra con un límite: lanaturaleza, cuyos recursosson limitados y cuya capaci-dad de resistencia no son infinitas” (Polany, citado porLeonardo Boff). Nosotros protestamos con aquellos queson los más implicados por estos desarrollos y con la crea-ción.

Como Congregación estamos bien preparados para acogerla diversidad. Debería volverse progresivamente más fácilpara nosotros “pensar globalmente, también universalmentey actuar localmente”. Este modo de pensar concierne cadacosa, como el desarrollo de nuestro ser Pasionista, el conti-nuo proceso de ser formados en un modo que nos haga capa-ces de referirnos a un mundo en cambio como comunidadPasionista, en la remodelación de nuestras comunidades,apostolado y unidades jurídicas.

Hemos visto la sabiduría y la importancia del últimoCapítulo General en mirar a nuestro mundo en la “óptica del

Crucificado”. Creemos que en esta fase se haya solamentealcanzado la superficie. Aprender la solidaridad en nuestrassituaciones locales y en las diversas culturas de nuestraCongregación nos guiará en los períodos turbulentos.Mucho más que antes, estamos siendo concientes de lo queprofundamente está unida toda la vida y cuanto la solidari-dad entre todos sus componentes es el único camino para lapaz, la justicia y la integridad de lo creado.

Reafirmamos la declaración del Capítulo General:“Solidaridad” es la palabra escogida para describir un nuevomodo de estar juntos como Pasionistas en la misión por lavida del mundo. Las nuevas realidades piden nuevasrespuestas en la fe. (Capítulo General 46).

Sinceramente en el Señor Crucificado y Resucitado: LaComisión de Solidaridad.

Solidaridad: Consultores y Comisiones

Para realizar el progra-ma del Capítulo Generaldel 2000 en materia desolidaridad, el SuperiorGeneral y su Consejo:• han dado la res-ponsabilidad de estesector a uno de los Con-sultores, el P. JefferiesFoale, C.P.• han nombradouna Comisión para lasolidaridad (el títulocompleto es: Comisiónpara la Solidaridad y laMisión y para la Justiciay la Paz y la Integridadde lo Creado).

La Comisión se encuen-tra dos veces al año parainformar al General y a

su Consejo sobre todo lo concerniente en su campo.

Hasta este año han sido seis los miembros que colaborabancon el Consultor General. Estos miembros son: AntonioCurto (Italia, antes secretario de Misiones, ahora Provincialen el sur de Italia), Christopher Gibson (Argentino y citadi-no de los Estados Unidos, Secretario de las Misiones), JesúsMaría Aristin Seco (Bilbao, España), John Sherrington(Londres, Inglaterra), Kevin Dance (Australia, representan-te de los Pasionistas ante las Naciones Unidas en NuevaYork), Stephen Dunn (Toronto, Canadá).

En febrero del 2006 el General y su Consejo nombraron dosmiembros suplentes a la Comisión de Solidaridad: JohnMuthengi Katoka (Nairobi, Kenya) y Mario Mejía(Guatemala).

Cuadro de Cristo Crccificado y San Pablo de la Cruze, Ovada.

P. Jefferies Foale, C.P.Consultor General

Un momento propicio para la Congregación


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(Nota del Editor: Normalmente este espacio está reservado alP. Robert Joerger, moderador de la Conferencia IPCIM. Enesta ocasión él presenta un artículo escrito por el P. JosephMitchell, C.P. (CRUC). El P. Joseph ha obtenido el grado deteólogo en la Catholic Theological Union en Chicago y hacompletado el curso en Filosofía, Cosmología y Estudios inte-grados en San Francisco. Mientras trabajaba para establecerel centro pasionista sobre tierra y espíritu en Louisville,Kentucky, tuvo los seminarios y retiros de cosmología, eco-espiritualidad y meditación en todo el Estado).

Para un Pasionista, el símbolo cristiano por definiciónes la cruz. Jesús que sufre en la cruz, es la últimarepresentación de auto-sacrificio y de amor ilimitadode Dios. De esta perspectiva teológica, el Pasionistasensible que reflexiona sobre la situación del mundo,

no puede no ver la relación entre la pasión histórica deJesús y el sufrimiento actual de los que están margina-dos de nuestra sociedad. La contemplación de la Cruzde Jesús ha llevado a los Pasionistas a afirmar: “dese-amos participar en las tribulaciones de los hombres,sobre todo de los pobres y abandonados” (Consti-tuciones, nº 3).La relación fundamental entre el carisma Pasionista y

los problemas de la justicia ecológica no ha sido siem-pre clara. La mayor parte de los Pasionistas encuen-tran una relación evidente entre el propio carisma y elempeño económico hacia el pobre.Esto se ha dado fácilmente a los que son “espiritual-mente” pobres por motivo de los sufrimientos causa-dos por los estados de alienación en nuestra sociedad.Más recientemente el concepto de “marginado” haaumentado nuestras preocupaciones por la justicia,incluyendo no solo la liberación de la pobreza material,sino de cada forma de discriminación. Sin embargo, larelación entre la justicia social y la integridad de la cre-ación, recientemente se ha manifestado.

La ecología abarca estas relaciones. Es definida como“el estudio sobre la interdependencia y la interac-ción de los organismos vivientes (animales y plan-tas) y de su ambiente (esto ocurre de diferentemanera para la materia inanimada)”. La ecologíaconcibe el mundo no como una colección de obje-tos aislados, sino como una red de sujetos necesa-riamente interconectados e interdependientes.

Solamente en tiempos recientes, la humanidad hatomado conciencia que cada cosa está conectada aotra en el mundo. El progreso de la ciencia moder-na ha demostrado que la creación es una grandeconexión de los sistemas ecológicos. El sol, la luna,la tierra y los planetas están puestos en relación a lainteracción de la gravedad. Las moléculas de la clo-rofila permiten que las plantas interaccionen con losfotones del sol. El papel que tenéis en vuestrasmanos una vez fue un árbol y ahora contiene amal-gamas de moléculas de luz solar, de lluvia, de tierray de roca unidas entre si. Las actividades humanasde base tales como el comer, el respirar y el comu-

nicar son todas manifestaciones de nuestra correlación.

En fin, la conciencia ecológica es conciencia espiritual.Cada vez que un concepto subraya la importancia de larelación, habla de la esencia de nuestra espiritualidadcristiana. La sabiduría perenne de nuestra tradiciónPasionista nos ha habituado a la importancia de nuestrarelación humana con lo divino.

La integración entre la Justicia social yla Integridad de la Creación en el

Carisma Pasionista

P. Joseph Mitchell, C.P. (CRUC)

Además nos ha animado a promover la justicia en nu-estras relaciones con los seres humanos. Ahora, porprimera vez, entendemos que todo depende del mejo-rar nuestra relación con la tierra.

Como ha dicho nuestro hermano pasionista Thomas,“debemos pasar de una espiritualidad de alienación delmundo natural a una espiritualidad de intimidad con elmundo natural”.

La visión mundial queha formado la mayorparte de nosotros haoscurecido nuestra inter-conexión con la tierra ynos ha alejado delmundo natural. Según laopinión predominante dela era moderna, la tierraes materia simplementeinerte. No tiene unadimensión espiritualinherente. El mundonatural es cualquier cosade externo al ser humanoes la fase por nuestravida y un recurso a nues-tra disposición.Esta visión estrecha hapermitido que algunosde nosotros asuman unaactitud espiritual desta-cada que desprecia cadaparticipación con elmundo natural visto como distracción. Además hadado el permiso de explotar y contaminar el mundonatural con poca preocupación por su integridad. Unavisión del mundo en el cual el ser humano no es reco-nocido como conectado con la tierra y todos los siste-mas de vida son una percepción inexacta de la realidad.Es más, ha hecho aceptable el saqueo del planeta, cau-sando un daño indescriptible a todos los sistemasimportantes de vida.

Ahora estamos sobre el punto de la catástrofe ecológi-ca: aire contaminado, agua tóxica para beber, alimen-tos infectados cultivados en terrenos contaminados. Elresultado no es siempre evidente, pero Thomas Barrynos advierte que “no podéis tener seres humanos conbuena salud en un planeta enfermo”.

Debido a los muchos sistemas principales de vidasobre la tierra en peligro, la conciencia religiosa se estáabriendo a la integridad de la creación. Se ha vueltoextremamente importante recordar que somos criaturas

de la tierra y todos nosotros somos una parte delmundo natural o mediante nosotros a través de la natu-raleza. La especie humana puede ser una dimensiónúnica del mundo natural, pero no separada de él.Nuestros cuerpos son hechos de la misma sustancia delas montañas, océanos, estrellas y tierra. Estamosgobernados por la misma dinámica del nacimiento, dela vida, del desarrollo y de la muerte de otras criaturasvivientes. Hay una integridad inherente a toda la crea-ción.

Una declaración delConsejo Mundial de laIglesia ha sido una delas primeras en relacio-nar los problemas de lajusticia y de la paz conla integridad de la crea-ción: “afirmamos que elmundo, como obra delas manos de Dios,tiene una propia relati-va integridad inherente;esta tierra, el agua, elaire, los bosques, lasmontañas y todas lascriaturas, abarcando atoda la humanidad, son“buenas” a los ojos deDios. La integridad dela creación tiene unafunción social que reco-nocemos como paz conjusticia y una función

ecológica que reconocemos en el auto- renovarse,carácter perenne de los ecosistemas naturales”.

Los problemas de la justicia social son numerosos.Está el problema de la pobreza, de los refugiados, elproblema racial, el problema nuclear, el problema delhambre y las numerosas formas de discriminación.Mucha gente de fe ha llegado a entender que no podre-mos avanzar nunca adecuadamente en el bien de lacomunidad humana hasta que, al mismo tiempo nohayamos nutridos una preocupación primaria para elbien de la comunidad total de la tierra. La búsqueda deuna sociedad mejor es inseparable de la búsqueda deuna recíproca y desarrollada relación entre la humani-dad y la tierra. Solamente corrigiendo nuestra relacióncon la tierra puede ser establecida una justa y sosteni-ble sociedad humana.

A la raíz de la crisis que estamos sufriendo hay uncolapso en nuestra vida juntos.


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“Debemos pasar de una espiritualidad de alienación delmundo natural a una espiritualidad de intimidad con el

mundo natural”


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Encontramos una falta de atención y afán de los unoshacia los otros, por la naturaleza y por el futuro de nue-stro frágil planeta. Mientras nuestro carisma nos inspi-ra a defender al pobre y llevar justicia al marginado, nodebemos abandonar lo evidente que es el más débil ennuestro mundo que sufre principalmente a causa de ladegradación ambiental. En particular, son los niños delpobre que sufren las más altas tasas de asma y venenosde plomo con respecto a otros niños. En los guetos yen los barrios son afectados ahora más negativamentepor los depósitos tóxicos, por la cercanía a los flujoscontaminantes de los incineradores de vapores morta-les. Conociendo esto, tenemos que ampliar la sensibi-lidad de nuestrocarisma.

Ampliando nu-estra compa-sión hacia lossectores margi-nados de lasociedad conun empeño a laintegridad de lacreación, nue-stra misión afavor del su-friente delmundo podráser nuevamenter e f o r m u l a d apara afirmar:nosotros losPasionistas es-tamos empeñados en anunciar lo que es justo, sano,bueno y sostenible para nuestros niños y las generacio-nes futuras de cada especie.

Vivimos un momento en la institución de una relaciónarmoniosa entre los seres humanos y la tierra se havuelto de una importancia fundamental. Es la eleccióndefinitiva del siglo XXI. Junto a los pueblos de todaslas tradiciones espirituales, los Pasionistas se encuen-tran delante al desafío de formular una espiritualidadposible que abarque la integridad de la creación. Deotro modo tenemos que presentarnos a un modo reli-gioso de pensar que ha superado, uniformados a laciencia contemporánea, descuidadas las crisis ecológi-cas actuales e incapaces de dar un sentido significati-vo.

Los seres humanos tienen una necesidad absoluta delmundo natural para nutrir nuestros espíritus como nue-stros cuerpos. La tierra hace funcionar nuestro mundo

interior. No podemos sobrevivir mucho tiempo hastaque no entremos en contacto con la belleza de la natu-raleza. Disminuir el esplendor del mundo externosignifica limitar el posible cumplimiento de nuestromundo interior. Thomas Barry lo expresa de maneraelocuente: “si volviéramos a nuestra experiencia pri-maria de cada fenómeno natural reconoceremos estoinmediatamente en ver las estrellas que brillan en elcielo en la noche, en el observar el alba sobre el océa-no, en el ver los colores brillantes en otoño de las enci-nas y los arces y los álamos, en el sentir el tordo can-tar en la tarde, o en el sentir la fragancia de la madre-selva mientras atravesamos una llanura del sur; nuestra

respuesta inme-diata a cada unade estas o sími-les experienciasen otros conti-nentes, es algoanálogo al éxta-sis. Hay estupory reverencia eneste indeciblemisterio.

Advertimos unadimensión nuevay más amplia denuestra existen-cia”. La devas-tación del mun-do natural revol-verá las más su-blimes experien-

cias interiores que dan plenitud y significado a la vidahumana.

Sobre todas las disciplinas e instituciones, la tradiciónespiritual se mueve en las dimensiones de temor y deestupor para agrandar el corazón humano. Una espiri-tualidad ecológica es terrena en el sentido que elmundo ha tenido una dimensión espiritual desde el ini-cio, mucho antes que los seres humanos aparecieransobre la tierra. Dios no está separado del mundo. Másbien, la creación en si, es la revelación primaria de lodivino. Enriquecidos emotivamente de las experien-cias de temor y estupor por la creación, podemosampliar nuestro sentido de comunidad incluyendo atoda la creación. Siendo así, podremos redefinir nues-tra responsabilidad y ganar un nuevo sentido a nuestropuesto en el gran misterio de la vida.

La misión pasionista en las riveras del río Huallaga, Perù.


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Nota del Editor: Durante la Visita Canónica a losReligiosos pasionistas de la Provincia ASSUM, Polonia,realizada por el Padre Luigi Vaninetti, ConsultorGeneral, ha invitado al P. Waldemar Linke CP a escribirel siguiente artículo.

Smotrycz es el nombre de una ciudad en Ucrania suroccidental, donde desde 1991 reside una comunidad dereligiosos pasionistas. Esta región de Podole donde hanllegado los misioneros pasionistas está mencionada porlos históricos rusos desde el siglo XII. En el siglo XIVPodole llegó a ser la capital de un pequeño principado alos confines del Ducado de Lituania.

Justo en aquel período de (1375) llegaron a Smotrycz losfrailes dominicanos. Su misión en la actual Ucrania ini-ció antes de la cristianización de la misma Lituania pormotivos políticos. La primera iglesia católica aSmotrycz, dedicada a San Nicolás (Mykola en ucranio),ha sido construida más o menos en aquel tiempo. Era demadera, en este territorio devastado por las continuasguerras contra los Turcos, los Tártaros y de los levanta-mientos populares de los Cosacos, podía ser fácilmente

incendiada y destruida. La iglesia construida de ladrillofue erigida en 1796 con la ayuda de una familia de noblesde Potocki, pero poco después los dominicanos tuvieronque dejar esta localidad por la llegada al poder de laadministración rusa.

Vinieron entonces los padres de la diócesis de KamieniecPodolski. Generalmente eran dos, el párroco y el vice-párroco, y su trabajo se mostró complejo y no fácil. Lapoblación del lugar estaba conformada por ortodoxos(Rutenios), católicos (de provenienza polaca) y judíos.Estos últimos poseían una Sinagoga y cuatro Casas deoración. La comunidad religiosa judía constituía en 1880una parte consistente de la población del país (aprox.48%). La comunidad católica y ortodoxa tuvieron juntasuna iglesia. En la iglesia católica era venerada una ima-gen milagrosa de la Virgen del Santo Rosario. A la curapastoral de los sacerdotes católicos de Smotrycz pertene-cieron numerosas poblaciones de alrededor de la ciudad.

Esta situación ha durado sin grandes cambios hasta laPrimera Guerra mundial (1914-18) y a la Guerra civil enRusia (1918-1920). Después de la guerra entre Polonia yRusia, según el Tratado de Riga (1920) la región dePodole es pasada a Ucrania y sometida al dominio ruso;la Ucrania misma, después de 1924, entró a hacer partede la Unión Soviética. Iniciaron tiempos difíciles y tri-stes: la última misa en la iglesia de Smotrycz fue celebra-da el 08 de diciembre de 1935. La iglesia fue cerrada en1936, el cuadro de la Virgen fue probablemente destrui-do y los sacerdotes fueron arrestados. De vez en cuandollegaba algún sacerdote que realizaba a escondidas suministerio sacerdotal a favor de la población local. Lamayor parte de estos valientes sacerdotes terminarondeportados en Siberia o prisión.

La iglesia quedó solitaria sobre la alta rivera del ríoSmotrycz, única y silenciosa testigo de la fe católica enaquella localidad. Un edificio tan grande no podía que-dar tanto tiempo en desuso. Las autoridades locales lohan adecuado y destinado como centro cultural. Por estarazón, en la iglesia fue construido un palco y se organi-zaban los bailes y manifestaciones políticas y culturales.Pero los muros se rebelaban: la voz retumbaba entre lasparedes habituadas a la alabanza de Dios. Ahora, pararealizar estos bailes, se han construido otros ambientesmás bajos junto a la iglesia barroca, feos y desconcertan-tes juntos.

Los Pasionistas a Smotrycz:una presencia simple

Izq. - Der: Albin Sobiech,Piotr Czaplinski, Luigi Vaninetti,Przemyislaw Sliwinski, Stanislaw Mazur.


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En estas condiciones la iglesia ha llegado hasta la famo-sa perestroika de Gorbachov. Estos tiempos no fuerondel todo favorables a los creyentes en Ucrania. En lapoblación vecina, Czercze, justo en los mismos años fuedestruida una iglesia antigua construida en el mismoperíodo de la iglesia de Smotrycz. La comunidad católi-ca de Smotrycz comprendía bien que si la iglesia fueseregresada a ellos, habría sido perdida. En 1988 existía aSmotrycz una capilla en una de las casas. El P. RomanDzwonkowski SAC dejó un recuerdo de la Misa celebra-da a Smotrycz en 1988. Un año después la iglesia regre-só a la comunidad católica y, con inmensos esfuerzos, selogró registrar esta comunidad de modo oficial. Faltabasolamente un sacerdote.

El obispo de Kamienic Podolski, Jan Olszanski, fue enbusca de sacerdotes en la Diócesis y Provincias religiosasde Polonia. Contactó incluso a los Pasionistas, encon-trando una respuesta positiva en el Provincial, P.Wladyslaw Zysk, C.P.Los Pasionistas llegaron a Ucrania el 19 de julio de1991.En el mismo año se desintegraba la Unión Soviética ynacía la Ucrania independiente. Los Pasionistas fueronaceptados oficialmente por el nuevo estado Ucranio(como uno de los pocos institutos religiosos presentes).Los primeros que trabajaron en este territorio fueron losPadres Albin Sobiech y Piotr Czaplinski. Tuvieron inme-diatamente la colaboración y la ayuda espontánea de lapoblación local para reestructurar y reactivar la funciónde la Iglesia. En el primer período vivieron y habitaronen la sacristía y en las estructuras adjuntas a la iglesia de

los comunistas. En el otoño de 1922 la pequeña comuni-dad comenzó a construir un verdadero Convento que ter-minaron en 1995.

Actualmente a Smotrycz hay tres religiosos. Sirven a seis

parroquias, cada una con su propia iglesia. Junto con ungrupo de catequistas realizan la catequesis de los niños yde los adultos. Asisten a los grupos del Rosario Viviente,de la Legión de María, de la Tercera Orden de SanFrancisco. Las comunidades parroquiales están compue-stas principalmente por personas ancianas, pero esto estomar una esperanza para el futuro: en efecto, los jóvenesse sienten unidos a la propia tradición religiosa.

El edificio donde habita la Comunidad, tiene incluso losambientes para acoger y hospedar cada año unas 800 per-sonas. Estas personas vienen sobre todo por retiros y for-mación religiosa. Últimamente la comunidad ha adquiri-do un viejo edificio estatal y ha comenzado la reestructu-ración para una casa de acogida y de cura para los ancia-nos. Sobre todo durante duro invierno ucranio en el quela temperatura baja hasta menos 30 ó 40 grados, losancianos son los más expuestos a los peligros del frío, delhambre y de la ausencia de asistencia sanitaria.

Esta iniciativa ha producido ya buenos frutos. Además dela ayuda de benefactores de algunos Países europeos, lasautoridades locales han dado respuesta con gran genero-sidad a las necesidades de esta obra y han dado a laCongregación el terreno alrededor de la casa, un huerto ycampos para la realización de una granja. También loscristianos ortodoxos están interesados en nuestra iniciati-va y buscan, según sus modestas posibilidades, el ayudar-nos con su trabajo deseando ser acogidos en esta estruc-tura. Esta buena voluntad y apertura recíproca hace queel diálogo ecuménico sea más fértil y concreto.

Es una tierra de fuertes tradiciones religio-sas, atormentada y devastada por los even-tos históricos e ideológicos y aún hoy lagente continúa sufriendo. Un religiosopasionista que vive y trabaja ahí ha dicho:“Es una tierra en la que puedes entender elmisterio de la Pasión de Cristo que continuaen la humanidad…” quizás justo aquí tene-mos una misión como Pasionistas, que nosayuda a hacer viva memoria de la Pasión delSeñor.

Pensar en el futuro de nuestra presencia enesta tierra, significa pensar en alguno queaprenda la lengua, que esté disponible a lamisión y a la inculturación en este país, ysignifica también continuar sosteniendoeconómicamente los proyectos que aquí sehan iniciado.

Este año ha emitido los primeros votos en laCongregación un joven de la Ucrania, Witalij, y ahoraestá completando la teología en la comunidad deVarsovia. Es una esperanza para el futuro de la Iglesia yde la Congregación en este atormentado País.

Izq.-Der: PP. Przemislaw Sliwinski, Albin Sobiech, Luigi Vanninetti,Stanislaw Mazur, Piotr Czaplinski.


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Cada dos años la CPA organiza un “CongresoCultural” para sus miembros. Al inicio del 2006, del3 al 6 de enero, la Conferencia Pasionista en Áfricatuvo su congreso cultural con el tema “LaReestructuración”. Tema conel cual hoy toda laCongregación pasionista estáempeñada, para una mentali-zación, una toma de concien-cia y una profundización de susignificado y de sus implica-ciones en la realidad global.

El proceso de la Reestructura-ción, recomendado por el 44ºCapítulo General y asumidopor el Sínodo General del2004, implica a todos y ningu-no puede estar al margen sin-tiéndose excluido o relegadopor los demás.

El proceso de Reestructura-ción debe ser guiado y vividopor los miembros de laCongregación con fe. “Diosno abandona jamás a su pue-blo en el camino por el desier-to” y también nosotros tenemos fe en que Él noabandonará a la Congregación en este camino deReestructuración. La presencia y la guía amorosa deDios pide también nuestra responsabilidad en elhacer elecciones verdaderas y reales, manteniéndo-nos atentos a las mociones del Espíritu y abiertos ala acción creadora de Dios.

El Congreso cultural de la CPA, realizado en Nairobien nuestra casa de Ushirika, fue valorado positiva-mente por los participantes: ha sido un momento deformación permanente y sobre todo de toma de con-

ciencia del camino de la Congregación. Los tresdías fueron caracterizados y guiados por tres confe-rencias o por el compartir experiencias.

El Primer día un Padre Espiritano ha llamado laatención sobre algunos sectores esenciales de la vidareligiosa en el contexto africano y el impacto de laReestructuración en estos sectores: vida comunita-ria, experiencia de misión, el personal, la formación,el compartir los recursos y la administración.

El segundo día hablaron dos jóvenes expostulantesPasionistas. Ellos hablaron como personas externas,pero que conocían la vida Pasionista habiendo hechola experiencia. Han lanzado un desafío a losPasionistas: siendo nosotros una Congregación y por

lo tanto un organización con una estructura y unamisión propia, estamos llamados a estar atentos a lossignos de los tiempos y a su relevancia en el mundoen el cual vivimos y realizamos nuestra misión. ElÁfrica es un continente en el cual la mayor parte delas naciones están todavía en vía de desarrollo. Estecontinente, que está buscando su equilibrio a todoslos niveles, presenta tantísimos desafíos a la espiri-tualidad y al carisma pasionista y a su misión. EnÁfrica, en modo particular, la Reestructuración espara nuestra Presencia y Misión.

Congreso de la C.P. A.Conferencia Pasionista

del África

Encuentro de la reestructuración en Kinshasa, Congo

P. Vital Otshudialokoka, C.P.Consultor General


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El Tercer día ha guiado el encuentro una hermanairlandesa de la Congregación de Loreto. La expe-riencia que ella ha vivido en África, como misione-ra y como responsable del gobierno. Fue una presen-tación muy personal.

Estas tres mañanas fueron dedicadas al diálogo conlos religiosos y al compartir, mientras en la tarde nosdetuvimos a observar la realidad de la ConferenciaPasionista en África con relación a la Reestructu-ración, evidenciando los esfuerzos concretos cum-plidos y que se desean cumplir en este camino. Sepuede decir que se habla de la Reestructuración, setoma conciencia del proceso, se adhiere a la decisiónde la Congregación, se mira la importancia de laReestructuración, se manifiesta la buena voluntad yel entusiasmo por el empeño en el camino, pero senecesita decir también que el proceso de laReestructuración es visto todavía como una realidadlejana.

Lo más importante de este congreso cultural fue lade haber dado la oportunidad a los miembros de laConferencia, sobre todo a los jóvenes, de reflexionarseriamente sobre el proceso de la Reestructuración.He aquí las preguntas más indicativas que surgieronen el compartir de los grupos.

1. ¿En el mundo de hoyy en el contexto africano,cómo vemos la presenciapasionista?

2. ¿Cuáles son paranosotros los Pasionistasdel África, los lugaresprivilegiados a los cualesestamos llamados a reali-zar nuestra misión segúnnuestro carisma?

3. ¿Cómo hacer parte enel proceso global deReestructuración de laCongregación?

4. ¿Qué significa la In-ternacionalidad de nues-tra Congregación hoy?Estas preguntas son desa-fíos y al mismo tiemposon empeños que deben

animar la Conferencia para transformar la vida y elobrar algunas opciones.

Visita fraterna a la Viceprovincia SALVDespués del Congreso realicé la visita fraterna a laViceprovincia SALV, en la República Democráticadel Congo. Puedo afirmar que la Viceprovincia, apesar de las enormes dificultades que está afrontan-do, espera alcanzar y adquirir el verdadero rostro deuna entidad jurídica autónoma y responsable.Durante esta visita realicé un encuentro con todoslos hermanos que trabajan en Kinshasa. Junto con elP. Provincial, P. Emery Kibal, y los delegados de laViceprovincia hicimos un informe del Congreso deNairobi. En aquella ocasión traté de explicar mejorel proceso de Reestructuración a los hermanos con-goleses presentes, invitándoles a interesarse más enle camino de la Congregación.

En este tiempo realicé la visita también a las herma-nas “Hijas de la Pasión” y me siento contento de verque las vocaciones están aumentando también en suCongregación. Tienen muchas vocaciones jóvenes.Han iniciado una nueva obra social, la Escuela paralas jóvenes que no han podido estudiar y que todavíason analfabetas. Esta es una obra de inserción derelieve en la zona en la cual ellas trabajan.

Participantes al Congreso de la C.P.A. en Nairobi, Kenya.


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En los últimos meses del 2005 el P. General, OttavianoDÉgidio, ha participado en el Sínodo de Obispos reali-zado en Roma del 02 al 23 de octubre. El Sínodo teníacomo tema: “Eucaristía: fuente y culmen de la vida y dela misión de la Iglesia”. El P. Ottaviano, uno de losSuperiores Generales elegidos en representación de másde 250 Órdenes o Congregaciones, realizando una apre-ciada intervención con el título: “Un nuevo mundo naceen el Cenáculo y bajo la Cruz”..Además participó en la apertura de las celebraciones cen-tenarias de la Provincia LAT el 30 de octubre y tomóparte del 21 al 26 de noviembre en el encuentro de losSuperiores Generales (USG) que tenía como tema“Fidelidad y abandono en la Vida consagrada”.Del 28 de noviembre al 01 de diciembre presidió elCapítulo provincial de la Provincia inglesa JOS en el quefue reelegido por tercera vez como Provincial el P.Nicholas Postlethwaite.Al principio del nuevo año 2006, el 17 de enero, despuésde haber presidido la apertura de la Asamblea anual de laCIPI, el P. General salió para la visita fraterna a las comu-nidades pasionistas de Guatemala, Salvador, Honduras yCosta Rica. Estuvo acompañado por el primer Consultor,el P. Luis Alberto Cano, y ha sido una ocasión importan-te para sensibilizar sobre el proceso de la Reestructu-ración de la Congregación. Posteriormente se desplazó alVicariato del Perú (RES) donde con todo el ConsejoGeneral, visitó nuestra presencia misionera en la selvaAmazónica (4-10 de febrero) y en Lima se realizó elencuentro con todos losSuperiores de América Latina(COPAL), se tuvo la Consultageneral y se visitó las cuatrocomunidades de Lima y otraspresencias apostólicas y forma-tivas de la región (11-18 defebrero).Del 23 de febrero al 01 demarzo se desplazó a India, en elVicariato THOM, para la cele-bración del 25º aniversario dela fundación del Vicariato. Eldía 08 de marzo presidió laapertura del Capítulo generalde las Hermanas Pasionistas deSan Pablo de la Cruz en LaMontanina (Vicenza-Italia).

Consulta general 3-10 de diciembre del 2006Del 03 al 10 de diciembre del 2005 se realizó en Roma,en la casa de los Santos Juan y Pablo, la última ConsultaGeneral del año. Siguiendo un esquema consolidado, elConsejo realizó un compartir de la información de la acti-vidad de cada Consejero con particular referencia a lasvisitas fraternas a Portugal (FAT), a Indonesia (REPAC),a Corea (MAIAP) y la visita canónica en Polonia(ASSUM) que han evidenciado la vida de laCongregación, las perspectivas y las dificultades de lasdiversas áreas y de las diversas actividades misioneras.Suscitó particular atención el escuchar la situación denuestra presencia en Ucrania y en Vietnam, presenciasdiversas como historia y como contextos socio-culturalesy eclesiales, pero las dos ricas en esperanzas. La funda-ción en Vietnam será dedicada a “Nuestra Señora deLavang”. Además se está tratando de hacer más establela comunidad de Betania con la incorporación de nuevoshermanos provenientes de varias provincias.Actualmente son cinco hermanos y algunos huéspedespresentes por un tiempo prolongado.

Organigrama para la preparación al CapítuloGeneralLos primeros Días de la Consulta fueron dedicados alencuentro con la Comisión de la Reestructuración y conel Moderador del próximo Capítulo General, P. WardCortvriendt, monje Premostratense holandese que yaconoce nuestra Congregación.

Actividad del Consejo General

El Superior General y la Curia General en un encuentro de Consulta en Roma


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Se estudió la dinámica de preparación alCapítulo, particularmente cómo integrar elproceso de la Reestructuración hasta aquírealizado con la preparación remota e inme-diata al Capítulo General. En orden a esteproceso surgió la necesidad de formular obje-tivos reales y concretos para el Capítulo, deimplicar principalmente la Congregación y laFamilia Pasionista y coordinar un acerca-miento sistemático y orgánico para la prepa-ración del Capítulo. Para esto fue nombradala Comisión Preparatoria del Capítulo y sedefinieron las otras Comisiones para prepa-rar, guiar y animar el Capítulo mismo.Coordinador de la preparación al Capítulo: P.Luigi Vaninetti, Consultor General. Mode-rador del Capítulo: Ward, monje Premostra-tense. Secretario del Capítulo: P. CiroBenedettini. Comisión Preparatoria, Comisión para lasComunicaciónes, Comisión Litúrgica, Comisión Logís-tica, Comisión Económica e Intérpretes y Traductores.

Encuentro con la CIPIDurante los días 6-7 de diciembre, el Consejo General sereunió con los Formadores y luego con los Provincialesitalianos. Estos encuentros han sido recomendados por elúltimo Capítulo General del año 2000 y se regresó a unaestrategia que el gobierno central está realizando desdehace algunos años, de conocimiento de las diversas áreasde la Congregación; se introducen además, el empeño desensibilizar sobre el tema de la Reestructuración.

Encuentro del Consejo con los Formadores CIPI.El Consultor General, después de haber recordado lahistoria de la CIPI, nacida en los años 70 y la consiguien-te colaboración de las seis Provincias italianas para elrenovamiento y la gestión de la Formación, evidencióalgunos éxitos de este empeño como el nacimiento delNoviciado nacional (1977), del Estudiantado interprovin-cial (1991) y la redacción definitiva del Programa unita-rio de Formación (2000).En el momento actual, se agregaba, es en cambio señala-do por una difícil convergencia en proyectos comunes yen colaboración activa entre todas las Provincias.En la siguiente presentación hecha de cada Provincia ydel diálogo que nació, surgieron algunos puntos comu-nes:- Italia vive un descenso numérico de las vocacio-nes pero se encuentra todavía en una situación privilegia-da en el mundo occidental y se está abriendo aunque demanera variada a la acogida de vocaciones provenientesde otras áreas geográficas y culturales. Esto es un nuevodesafío que requiere formadores preparados e itinerariosformativos nuevos.- también se evidenció la fuerte exigencia de uncamino unitario como proyecto formativo y como cola-boración e integración de energías. Las dificultades de

los últimos años han desorientado el mundo de la forma-ción, esto exige una reflexión para que se construya conpaciencia un nuevo modo de colaborar al interno delvasto proceso de Reestructuración.- Luego el Superior General ha manifestado sugratitud por la grande y difícil tarea de los Formadores: laformación es el corazón de la Congregación y también lasprogramaciones provinciales deberían invertir principal-mente en la animación y en la formación.

Encuentro del Consejo General con los Superioresprovinciales italianos: La CIPI (Conferencia Interpro-vincial Pasionista Italiana), en el trabajo conjunto de lasseis Provincias, han expresado un gran esfuerzo institu-cional, cultural y formativo en los últimos 30 años. Hacedos años ha iniciado el tema sobre la Reestructuración.Tema que ahora se ha insertado en el proceso más vastoque la Congregación ha decidido en el último Sínodo del2004. Después de la presentación de la situación de cadaProvincia nació un diálogo interesante y encuentro con elConsejo General que llevó diversas contribuciones sobrela explicación del sentido del proceso de la Reestructu-ración, sobre como conjugar la localidad y unidad de laCongregación, sobre las urgencias formativas y misione-ras de la Congregación que exigen nuevas modalidadesde vida y de instituciones. Particularmente importante esla dimensión de la solidaridad entre las diversas partes dela Congregación. De frente a este proceso, losProvinciales italianos han manifestado, en una sustancialadhesión, posiciones diferenciadas que evidencian lasdificultades, los temores, las dudas que exigen ulteriorescaminos de profundización y concientización.

Consulta General 10-17 de febrero de 2006El General y su Consejo estuvieron de visita en elVicariato RES en Perú. Durante los días 4-9 de febrerohan visitado las Misiones Pasionistas en la región deYurimaguas, Tarapoto y Moyabamba donde trabajan dosObispos pasionistas y varios misioneros de la ProvinciaCORI, además de los Pasionistas locales.

Encuentro de la Curia General con el ejecutivo CIPI.


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Esta región se encuentra en la selva amazónica, lugar ricode inmensos ríos en los cuales nace el río Amazonas, delclima tropical y de la naturaleza bellísima pero con víasde comunicación difíciles: las vías más naturales son losríos grandes y peligrosos. La vida es muy dura, haydiversas formas de pobreza y de mal estar; lo misionerosrealizan un gran trabajo de evangelización y desde algu-nos años, de animación vocacional y formación. ElVicariato es rico de vocaciones y está invirtiendo muchasenergías humanas y económicas, para potenciar la forma-ción y las estructuras necesarias para sostenerla. Duranteestos días, el P. General recibió la profesión perpetua dedos religiosos y el renuevo de los votos de otros ochoreligiosos.

Durante los días 10-17 de febrero en la casa de LaMolina – Lima, se llevó a cabo la Consulta General. Se realizó sobre todo el intercambio de informacionessobre la actividad y visitas del P. General y de losConsultores. Fue particularmente intensa la reflexiónsobre el Congreso de la CPA (Conferencia Pasionista delÁfrica) realizada en Nairobi del 3-6 de enero del 2006,con el tema de la Reestructuración y sobre la posibilidadde mayor colaboración con las misiones de Angola y deMozambique; sobre la 37º Asamblea CIPI realizada enRoma durante los días 15-17 de enero del 2006 que tuvocomo tema: “Actualización y contribución del área de laCIPI sobre la Reestructuración”; sobre la Visita canónicaa la Provincia PAUL en perspectiva del Capítulo provin-cial en el próximo mes de mayo; sobre nuestra presenciay acción en la ONU y sobre el desarrollo de PassionistsInternational, nueva entidad jurídica de la Familia pasio-nista que vuelve más orgánica y eficaz nuestra presenciaen la ONU.

En este encuentro también se nombraron dos nuevosmiembros de la Comisión de Solidaridad que representana América Latina y el África. Los dos religiosos son:Mario Ventura (Honduras) y John Mutenghi Katoka(Kenya).

Gran parte del tiempo fue dedicado a la reflexión sobre elpróximo Capítulo General, en definir la organización delas Comisiones, a elaborar las indicaciones para ofrecer ala Comisión preparatoria para la formulación de la agen-da del Capítulo, al encuentro con el Ecónomo Generalpara valorar los balances para la preparación y la celebra-ción del Capítulo y la preparación de los proyectos desistematización de la Casa de los Santos Juan y Pablopara presentar al Capítulo mismo.

Encuentro del Consejo General con los Superiores dela Conferencia COPAL.Durante los días 15-16 de febrero se tuvo el encuentro delConsejo General con los Superiores COPAL, vasta regiónque recorre toda la América Latina y el Caribe, con unadiferenciada presencia y desarrollo de la Congregaciónpasionista. Este encuentro, previsto de acuerdo con elSínodo del 2004 en Roma, se da ahora en la casa deEjercicios espirituales de La Molina (Lima) que es tam-bién la casa del Estudiantado teológico con la presenciade 17 jóvenes estudiantes.

Fue un encuentro interesante para el conocimiento de lasdistintas realidades pasionistas de América Latina, consus fortalezas y problemáticas, perspectivas y dificulta-des. Otro aspecto constructivo fue el diálogo con elConsejo General sobre el proceso de la Reestructuración:importante la clarificación de los términos, de las razonesy de las motivaciones de la Reestructuración, de las per-spectivas y de las dinámicas del proceso planificado paratoda la Congregación y del aporte específico que AméricaLatina puede ofrecer particularmente en los aspectos dela Formación, del compartir con los Laicos y la Familiapasionista, de las reflexiones y proyecciones sobre lasolidaridad y sobre la justicia.

El diálogo con el Consejo General ha permitido de tomarel espíritu que anima la nueva normativa de participaciónal Capítulo General, que intenta promover la implicaciónde las nuevas áreas y que están en desarrollo de laCongregación y una más amplia representación de base.Paralelamente en los días 14-15 de febrero, el EcónomoGeneral, P. Battista Ramponi, se reunió con los ecónomosde las Provincias, Viceprovincias y Vicariatos de AméricaLatina. El encuentro se realizó en una triple dinámica:relaciones de cada ecónomo sobre la situación económi-ca y administrativa en los respectivos contextos sociopo-líticos, culturales y eclesiales de su identidad jurídica;relaciones del Ecónomo General sobre la situación eco-nómica y administrativa de la Congregación, sobre lasrealizaciones propuestas por el último Sínodo y sobreproblemáticas comunes a la Congregación; búsqueda deformas de colaboración y solidaridad entre Provincias,Viceprovincias y Vicariatos regionales.

P. Ottaviano D’Egidio, el Consejo General, la Comisión dela Reestructuración y el moderador del próximo Capítulo

General,P. Ward Cortvriendt, O. Praem.


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Nota del Editor: En preparación al Capítulo General del2006, el P. Fabiano Giorgini ha escrito un pequeño libroen la serie ( Ricerche di Storia e spiritualità Passionista)titulado “Organizzazione e ristrutturazione nella storiadella Congregazione passionista, Note storiche”, Roma2005. Actualmente esta publicación está disponible soloen italiano. El P. Fabiano ha preparado una síntesis deltrabajo que presentamos aqui “para ayudar al religiosoa apreciar su vocación”.

En la vida consagrada los ajustes organizativos, en todoslos niveles, se han dado en continuidad por las diferentesformas del estilo de vida en la cual se ha expresado lavida consagrada en las distintas épocas culturales y ecle-siales. También en nuestra Congregación se han tenidomuchas reestructuraciones, aunque no se haya utilizadoeste término que hoy aparece en nuestros documentos.Ha habido reestructuraciones en el número de los consul-tores generales y provinciales, sobre la composición delos capítulos generales y provinciales, sobre el gobierno,sobre la economía, etc. Ha habido reestructuracionesmás radicales con respecto a los criterios con los cuales

han sido fundadas y denominadas (llamadas) nuestrascasas (retiros, residencias, casi retiros, hospicios, etc.) ycon respecto a las Provincias. De estos eventos históri-cos ofrece un panorama el fascículo 57 de BÚSQUEDASDE HISTORIA Y ESPIRITUALIDAD PASIONISTA:Organización y Reestructuración en la historia de laCongregación Pasionista. Apuntes históricos, Roma2005, p. 68.

En la Congregación pasionista, la organización base hasido la comunidad local, inspirada al modelo de la comu-nidad apostólica: “Vuestra vida, escribía el Fundador, noes diferente a la de los Apóstoles, más bien es toda con-forme a la misma, la conducta de los cuales ha sido lanorma de las constituciones que tienden a formar unhombre todo de Dios, todo apostólico, un hombre de ora-ción, desprendido del mundo, de las cosas, de sí mismo,para que pueda con toda la verdad llamarse discípulo deJesucristo, se haga disponible para generar muchos hijospara el cielo”. (Noticia 1747, N. 3).

La comunidad apostólica fue una comunidad que daba unvaliente testimonio de Jesús con la asidua oración y elanuncio de la Palabra. La comunidad pasionista fueestructurada por Pablo sobre una intensa experiencia deDios, contemplado y acogido en el revelarse como Amorque da la propia vida por el hombre. Para asegurar estaasidua experiencia de “Dios – Amor – donado” eligiócomo medios oportunos: la soledad geográfica y el estarlejos de las multitudes; la pobreza radical confiándose delas promesas de Jesús que “el obrero merece su salario”.La estructura portante de la comunidad previó la presen-cia animadora del Superior, considerado también Padreespiritual, para dar modo a los religiosos de abrir suscorazones a una persona competente y designada de laautoridad del instituto. La comunidad también cuidó de lasalud física del religioso, lo ayudaba a desarrollar su vidaespiritual, a formarse también intelectualmente en vistasde la misión por desarrollar en nombre de la comunidadmisma.La comunidad debía estar compuesta por 10 o 15 miem-bros de modo que allí fuese la alabanza continua a Dios,con un número suficiente de religiosos, mientras otrospredicaban las misiones, los ejercicios espirituales, etc.Se deseaba también que la comunidad y los religiosos noestuvieran ocupados directamente en la cura de las parro-quias para no estar absorbidos en servicios, ciertamenteútiles a la Iglesia local, pero que no respondían a cuantoel Fundador sentía de tener que ofrecer a la Iglesia.

APUNTES HISTÓRICOSSOBRE LA REESTRUCTURACIÓN EN LA

CONGREGACIÓN PASIONISTA P. FABIANO GIORGINI, C.P.

Vitral colorado del coro del Convento dePittsburgh, USA.

Este fue el criterio en la organización de la comunidadcapaz de conseguir el propio objetivo, sea al interno(comunidad viva, de oración continuada, de estudio y depreparación al servicio apostólico de la predicación), seapastoralmente (ejercicio del ministerio de la confesión,dirección espiritual, ejercicios espirituales, misiones).En base a este criterio no se realizaron nuevas fundacio-nes si no se preveía el poder disponer de un suficientenúmero de religiosos (12 - 15) de colocar en la nuevacomunidad.

Por lo cual, después de la supresión de Napoleón, losSuperiores mayores decidieron de no volver a abrir todoslos retiros, sino solo aquellos fundados por San Pablo dela Cruz, y tampoco todos, sino solo 10 entre las dosProvincias y hasta 1830 no se aceptaron nuevas funda-ciones para aumentar el número de religiosos con lasnuevas profesiones.Las residencias de las zonas misioneras de Bulgaria yValacchia, y en la primera mitad del siglo XX las de lasnuevas áreas misioneras (Perú, China, África) no fueronconsideradas retiros, es decir casas formadas, en cuanto alos deberes y a los derechos.Estos criterios protegieron la comunidad y también laestructura portante de su vida de oración, de estudio y deservicio apostólico, pero cuando la Congregación, haciala mitad del siglo XX, se encontró con tantos conventoso residencias creadas sin la rígida adhesión a aquelloscriterios, comenzó a sentir una inconformidad sobre lavida de la comunidad.

Podemos decir que hasta 1952 los arreglos estructuraleso bien organizativos se hicieron teniendo en cuenta estaestructura básica de la comunidad de salvaguardar comoel Fundador la forjó. Sucedieron muchos cambios en laestructura de las Provincias, por ejemplo, hasta 1854 unasola Provincia agrupó las comunidades operantes enInglaterra, Irlanda, Bélgica y Francia; en 1854 las comu-nidades de Francia, Bélgica y Holanda, formaron laProvincia de San Miguel, separada de la Provincia de SanJosé. Las comunidades que se desarrollaron en Centro y

Sur América presentaron muchos ajustes con respecto ala pertenencia a las Provincias antes de encontrar la másoportuna. En 1952, en el Capítulo General, se deciderealizar una revisión de las reglas y constituciones indi-cando lo que en ellas fue considerado como esencial y loque fue considerado accidental. En esta revisión, obradaentre 1953-59, con respecto a las casas fue introducidauna fuerte reestructuración con la distinción de las casasen: retiros, casi-retiros, residencias y casas de más pro-funda soledad (Regla 1959 N. 243). El objetivo era el dehacer posible una vida comunitaria adaptada a la finali-dad de cada casa. En práctica esto facilitó la multiplica-ción de las casas, no haciendo caso a la soledad y alnúmero de los miembros de la comunidad. La revisióntambién llevó a una fuerte concentración del poder en lasmanos del Superior General y su Consejo y también afavor del Provincial y su Consejo, los Superiores localesya no fueron elegidos en el capítulo provincial.

Después del Concilio Vaticano II el movimiento fue a loopuesto, una radical descentralización que redujo muchoel influjo del General y de su Consejo sobre el curso dela Congregación; redujo también el influjo del Provincialy de su Consejo en el ámbito de la misma Provincia.

No se dio más atención suficiente al estilo de vida, esdecir a cuanto pudiera ayudar la práctica personal ycomunitaria de la sobriedad, (ayuno y pobreza), del silen-cio como clima necesario para una intensa experiencia deDios, alma del servicio apostólico. El todo fue dejado ala búsqueda de los capítulos provinciales y a la buenavoluntad de cada comunidad. En práctica, desapareció elconcepto de retiro como casa en soledad con el fin decrear mejor el ambiente de oración y de estudio en vistade la preparación al servicio apostólico. Prevalece elconcepto de casa como simple residencia, reduciendo elvalor del número de los miembros (un mínimo de 3 reli-giosos son una comunidad formada).

También es importante recordar que el esfuerzo misione-ro en zonas no católicas ha sido realizado por laCongregación en el siglo XX, confiándolo a cadaProvincia, las cuales han tenido la responsabilidad delpersonal (preparar, enviar y curar) y de la búsqueda delos medios económicos. En el conjunto, la experienciaha sido satisfactoria. Mientras para Bulgaria y Valacchiahasta 1935, cuando fue confiada a la Provincia SPE,Holanda, el General proveía el personal, pero a menudoencontró dificultades en hallarlo. Y lo mismo ha ocurri-do con la casa de Betania cuando no fue más asistida porla Provincia MICH, Francia, después de la primera gue-rra mundial.

Espero que este artículo pueda servir de ayuda para unamejor reflexión sobre cuánto se quiere obrar para elmejor servicio apostólico de nuestras fuerzas en laIglesia.


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Cuadro en la iglesia de San Pablo de la Cruz en Ovada., Italia.

La predicación en los monasterios ha sido una delas actividades apostólicas más importantes, desti-nada a promover entre las religiosas la memoriadel amor salvador de Dios revelado en la vida yPasión de Jesús. La finalidad de esta memoria noera otra que ayudar a las personas consagradas a launión de caridad conDios y a dedicarse albien de los prójimos.La legislación canónicaexigía una notable pre-caución en la selecciónde los predicadores yconfesores de los mo-nasterios y de las comu-nidades femeninas. Lapetición de este serviciosignificaba, pues, esti-ma de los pasionistaspor parte de los obis-pos, de los capellanes yde las superioras de losmismos monasterios.

Pablo de la Cruz, inten-samente comprometido en la fundación y organi-zación de la Congregación y en la predicación delas misiones populares, no pudo satisfacer todaslas peticiones que le llegaban de los monasterios.Predicó unos cien cursos de ejercicios espiritualesen los monasterios, quedando memoria segura depor lo menos 57 a las comunidades contemplati-vas y a algunas pocas comunidades femeninas devida activa existentes en este tiempo. Organizabala temática teniendo presente el método ignacianoy las necesidades de la comunidad, pero dando unpuesto eminente a la meditación de la Pasión deJesús. Por lo general predicaba diariamente dos otres meditaciones sobre los misterios de la fe osobre los novísimos, incluyendo la meditación dela Pasión de Jesús, y dos instrucciones o reformas,para ayudar a conocer mejor las virtudes quedebían practicarse y los defectos que se deberían

corregir. Se celebraba la Eucaristía ordinariamen-te pronto por la mañana, debido a que la gente ylas comunidades se levantaban muy temprano, y,también, por razones del ayuno. Dado que en suépoca no se podía comulgar diariamente, durantelos ejercicios Pablo amaba tener una “comunión

general”, espe-cialmente so-lemne con el finde conseguir quefuera más valo-rado el don de laEucaristía.

En las refor-mas inculcabainsistentementela caridad frater-na, la perfectavida común, lafidelidad a losvotos y a lasreglas, el celopor la salvaciónde las almas

que, para las monjas, consistía sobre todo en rezarpor la conversión de los pecadores y su perseve-rancia en el bien. Inculcaba muchísimo mantenerdurante el día un diálogo de amor con Dios pre-sente en el propio corazón y, para conseguirlo,recomendaba, meditando la Pasión de Jesús, con-feccionar un “ramillete de afectos” y ponerlo en elpropio interior repitiendo durante el día actos degratitud (“grata memoria”) y ofrecimiento de lapropia vida y sacrificios, uniéndolo todo a lasintenciones de Jesús por las necesidades de lahumanidad. Al final de cada curso, Pablo, dejabaordinariamente unos cuantos recuerdos para ani-mar a redactar algunos propósitos que considera-ba útiles para las religiosas según las circunstan-cias. Esta orientación metodológica y de estilopasó en herencia a los miembros de la congrega-ción.


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La Predicación Pasionista a los monasterios de las Monjas y otras Religiosas

en los siglos XVIII y XIX.

P. Fabiano Giorgini, C.P. - P. Paulino Alonso, C.P.

Interior del Monasterio de las Monjas Pasionistas de Tarquinia.


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Durante los siglos XVIII y XIX, los pasionistassiguieron predicando cursos de ejercicios espiri-tuales en los monasterios y a las comunidades reli-giosas femeninas de vida activa que fueron desar-rollándose en este periodo. De los “Annali” del P.Giammaria Cioni, hasta 1796 resultan por lomenos 100 cursos de ejercicios espirituales a lascomunidades femeninas. De hecho los pasionistaspredicaron muchos más, ya que el autor declarafrecuentemente no citar estos ejercicios para dejarespacio a las misiones y a los ejercicios públicos alpueblo. De los varios registros de los ministeriosapostólicos entre 1828 y 1902 en la sola región delLacio los pasionistas predicaron 835 cursos deejercicios espirituales a las comunidades femeni-nas de la región. Religiosos de la comunidad deLucca en Toscana, entre 1830 – 1902, predicaronanualmente entre 15 y 20 cursos. En Inglaterra,según los Annals de Narducci, resultan desde elprincipio de la presencia pasionista que los misio-neros predicaron los ejercicios espirituales a laspocas comunidades femeninas que crecierondurante el siglo XIX y desde 1870 llegaron entre17 y 20 cursos al año a las comunidades femeninascontemplativas o de vida activa.

Varios predicadores no se contentaron con la pala-bra proclamada, sino tam-bién escribieron libritospara ayudar a las personas acrecer en el espíritu de ora-ción y en la práctica de lacaridad y perfecta vidacomún. Entre ellos el B.Domingo Barberi quien,además de la predicación decursos de ejercicios, escri-bió para algunas comunida-des religiosas libritos sobrela pertenencia con el fin deayudar a vivir la propiaidentidad carismática yespecialmente para instruirsobre la oración mental.Entre sus obras con estafinalidad se encuentra una serie de diálogos paraayudar a las religiosas a llegar a ser mujeres deoración. Para el Instituto de la Caridad de Veroliescribió un librito sobre la caridad en la comuni-dad y su práctica. El Beato Domingo llevó consi-

go este ardor misionero en beneficio de las comu-nidades religiosas de Bélgica y de Inglaterra endonde revisó y tradujo al inglés los diálogos sobrela oración para algunas comunidades a las quehabía predicado.

Otro predicador muy requerido en el siglo XIX fueel Beato Lorenzo María Salvi que escribió sobre ladevoción al Niño Jesús, libro destinado no sola-mente a las personas consagradas. También el P.Ignacio Carsidoni, para ayudar a las personas aconservar el fruto de los ejercicios espirituales,publicó Sante Industrie per mantenere stabilmenteil frutto degli Spirituali Esercizi. El librito estabadirigido a todos los que practicaban los ejerciciosespirituales, seglares o religiosos.

El mismo compromiso de predicación a las comu-nidades religiosas encontramos en los pasionistasde los Estados Unidos de América del Norte, deEspaña y de México. En los Estados Unidos el P.Gaudencio Rossi, que, antes de ser destinado aesta nación había predicado durante algunos añosen Inglaterra, escribió The Voice of Jesus paraenseñar a meditar la Pasión de Jesús utilizando eldiálogo entre Jesús y quien medita.

El hacer crecera las religiosasen el espíritu deoración y en elamor a la medi-tación era con-siderado justa-mente unmedio impor-tante para ase-gurar la perse-verancia en losbuenos propó-sitos formula-dos durante losejercicios espi-rituales y ayu-dar a las reli-

giosas a reencontrar diariamente la motivaciónque podía mantenerles vivir con entusiasmo el sercon Jesús ofrenda viva para gloria de la Trinidad yel bien de la comunidad.

Monjas Pasionistas, Lucca.

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A pesar de ser una causaexterna, pero llevada por laPostulación general pasionista, quere-mos en este número del BIP proponerla figura de la Madre María PiaMastena.

Fundadora de las Hermanas del SantoRostro y que nos une su cercanía a suclínica sobre el Aventino, en el cora-zón de Roma, pero también las diver-sas predicaciones y las Misiones enIndonesia. Ha sido beatificada por suSantidad Benedicto XVI, el 13 denoviembre del 2005.

Nos une a su Instituto una espirituali-dad centrada en el Cristo de la Pasión,y a Ella particularmente la devociónhacia los santos pasionistas, como SanPablo de la Cruz, San Gabriel de laDolorosa y sobre todo Santa GemmaGalgani, bajo cuya protección colocóa las aspirantes de su Instituto.

La espiritualidad de la Madre MaríaPía Mastena marcadamente cristocén-trica. Así la sintetiza el P. FilippoDÀmando: “Diremos enseguida queen la Madre Pía Mastena la relaciónpersonal con Jesús se volvió transfor-mación en aquella nueva criatura de laque habla y sobre la que insiste SanPablo, se hizo movimiento para afe-rrarse a Cristo incluso estando aferra-da por Cristo, un confundir la propiahora con la hora de Jesús, un tender alDios de cada consolación, al de fuerade cada consolación, un abrazarse a lacruz, encontrando en ella el cumpli-miento de lo que falta a la Pasión deJesús” (cit. en Positio, p. 526).El Rostro de Cristo la anima a reviviren sí el mismo amor de Él llevadohasta la prueba suprema de la Pasión yde la muerte.

Estas características espirituales hicie-ron que con alegría, mi predecesor, elP. Carlos Lizarraga, acogiese estacausa, y enseguida también yo hastaverla venerable el 05 de julio de 2002y por fin la beatificación.

BREVE PERFIL BIOGRÁFICO

La Beata María Pía Mastena nació enBovolone en provincia de Verona el07 de diciembre de 1881, primogénitade siete hijos de los esposos Julio yMaría A. Casarotti. El papá era uncristiano practicante, amante de lafamilia, trabajador honesto, paciente ybenévolo con los pobres. Se distin-guió por su gran caridad. La mamáera una cristiana ejemplar: profesorade la escuela elemental, pertenecía a laTercera Orden Franciscana, empeñadamucho en la actividad parroquial, par-ticipaba todos los días en la SantaMisa y hacía particulares penitencias.De este ambiente familiar y profunda-mente religioso, la Beata tomó los ele-mentos de su educación y formaciónque la llevará a la santidad. Su herma-na Magdalena murió en fama de santi-dad, el hermano Plinio debió renun-ciar al sacerdocio por motivos desalud, otro hermano, el P. Tarcisio sehizo capuchino y misionero enBrasil. La Beata fue bautizadael 29 de diciembre de 1881 yel 19 de marzo de 1891 recibióla Primera Comunión que serápara ella uno de los más bellosrecuerdos de su vida, jornadafestiva que conmemorarásolemnemente cada año hastaavanzada edad. El encuentrocon Jesús en la Eucaristía fuedecisivo para ella: en aquellaocasión emite el voto privadode virginidad perpetua. Suespiritualidad fue impregnadade un amor profundo haciaJesús eucaristía. El 27 deagosto de 1891 recibió el Sa-cramento de la Confirmación.

En Bovolone frecuentó laescuela comunal y pasó unaadolescencia tranquila, anima-da del fervor apostólico, ense-ñando el catecismo a los niñosde la parroquia.

La vida cristiana auténtica e intensa enla familia y su celo apostólico motiva-ban a la joven María Pía a la vía de laperfección y hacia una total donaciónde si misma a Dios.

El 07 de septiembre de 1901, a los 20años, entró en el Instituto de lasHermanas de la Misericordia deVerona y emite la profesión el 24 deoctubre de 1903 con el nombre de SorPassitea María del Niño Jesús. Con elpermiso del Confesor, de la MadreGeneral y la Maestra de novicias, haceel 11 de abril de 1903 “el voto privadode victima”, con una vida espiritualmuy intensa, una marcada espirituali-dad eucarística y una particular devo-ción al Cristo de la Pasión y a laInmaculada. En los años de 1907 –1908 consiguió la capacitación a laenseñanza y el diploma de maestra deguardería.

“Tu Rostro yo busco”: Beata María Pia Mastena

P. Giovanni Zubiani, C.P.Postulador General

Beatificación de la Beata María Pia Mastena,Basílica di San Pedro, Roma.


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Desarrolló el compromiso de enseñan-te en diferentes lugares, dedicándosetambién a un intenso apostolado entrelos alumnos, los enfermos y los inca-pacitados. Un largo período de 19años lo pasó en Miane, donde organi-zaba la liturgia y los actos religiosos,las escuelas postmeridianas paramujeres y muchachas y las nocturnaspara los jóvenes y los hombres.

Con la autorización de sus Superioresy del “Nihil Ostat” de la Santa Sede,entró el 15 de abril de 1927 en unmonasterio de clausura, al cual desea-ba entrar desde 1910, para favorecersu vocación eucarística y para viviruna vida contemplativa. En el monas-terio cisterciense de Veglia permanecehasta el 15 de noviembre de 1927.Este cambio llevó a la Beata a grandespruebas; ella se metió completamenteen la vida de clausura en el Monas-terio, mostrando un particular fervorpor la Eucaristía, por la Pasión deJesús y por su Santo Rostro. El 15 denoviembre de 1927, animada por elObispo de Vittorio Veneto, salió delMonasterio, retomó la enseñanza ypasó a la institución de una nuevaCongregación.

En 1936, el Obispo, con decreto, hizola erección canónica de la Congrega-ción del Santo Rostro, la Beata renue-va los votos religiosos y las primerashermanas son admitidas a la profe-sión.

Fueron abiertas casas religiosas endiferentes ciudades. El 10 de diciem-bre de 1947 la Congregación fue reco-nocida de derecho pontificio. El añosiguiente la Congregación celebró elprimer capítulo general en el cual laMadre Mastena fue elegida SuperioraGeneral. Toda su actividad fue dedi-cada a la consolidación y a la expan-sión de la Congregación, promovien-do nuevas iniciativas para los pobres,para los que sufren y enfermos.

Murió en Roma el 28 de junio de 1951a las 10 y 35 pm, recibiendo elSacramento de los enfermos. El cuer-po fue trasladado a San Fior de Sopra,donde se celebró el funeral en la pa-rroquia, estuvieron presentes allímuchos sacerdotes y fieles. El 26 de

d i c i e m b r ede 1953 elcuerpo fuetransportadoen la capilladel Instituto.Sobre lalápida delsepulcro see n c u e n t r aesta inscrip-ción querecoge ensíntesis lavida, la acti-vidad y lasvirtudes dela Madre Mastena: “Fideliter-fortiter-suaviter transit”.

ESPIRITUALIDAD

De los testimonios, de los documentosy de los escritos, resulta que la BeataMaría Pía Mastena fue una mujer deprofunda fe, centrada en Jesús eucari-stía y en la Pasión del DivinoRedentor. Ella fue dotada por Dios degran intimidad con Él, de profundaexperiencia mística, enamorada de laIglesia, y empeñada toda en la activi-dad apostólica para salvar las almas.Para su vida espiritual fue decisiva laprimera Comunión, cuando tenía 10años. Su espiritualidad fue esencial-mente cristocéntrica que expresabauna comunión personal con Cristo ycon una intensa devoción eucarística.En el Santo Rostro contemplaba lamisericordia del Padre celeste, ofre-ciéndose con total oblación de sí porla salvación de las almas. De su amorpor Cristo nació también su tiernoamor por la Virgen María, a la santaIglesia y sus ministros. Practicabasiempre el recogimiento interno, elespíritu de mortificación y de pobre-za. Como novicia, con permiso delConfesor y de la Superiora hizo “elvoto de víctima” con el cual se uníapor siempre al Cristo de la Pasión conuna muerte mística. Con atenciónseguía el magisterio del Papa Pío XIsobre el Corazón de Jesús, y de PíoXII sobre el Cuerpo Místico de Cristo.A su Instituto ha impreso una dimen-sión eclesial y cristocéntrica. Su fe

sumisión a la voluntad de Dios sepurificaban en la oscuridad de loseventos, de las pruebas y de las humil-laciones, luego el “fracaso”, hablandohumanamente de la vida de claustrode las Cistercienses. En la observanzade las Reglas era exigente, pero almismo tiempo recomendaba continua-mente la alegría y la serenidad, expe-rimentada a la luz del Santo Rostro deCristo. La Beata Mastena fue unaMaestra excelente de la vida espiri-tual, no solamente con las Hermanas,sino también con los aspirantes alsacerdocio y a la vida religiosa. Lascaracterísticas de su vida espiritual ysu carisma, podrían ser resumidas enlas siguientes palabras:

- “Propagar” el conocimiento y elculto del Santo Rostro de Jesús; es larealidad del mensaje cristiano quenace del bautismo y que hace de cadacristiano un apóstol del Rostrosufriente de Jesús;

- “reparar”: la persona consagrada ytodo cristiano, debe unirse a Cristo enla pasión y en la muerte, para seguir aJesús y ofrecerse a Él con una conti-nua expiación reparadora cuanto faltaa la pasión de Cristo místico que es laIglesia;

- “restablecer”: el Rostro de Jesús noes solamente contemplado, sino imita-do, encarnado, vivido sobre todomediante las obras de servicio y decaridad, de justicia, de hermandad,para reestablecer los lineamentos delSanto Rostro de Jesús en el rostro delprójimo.

El Papa Benedicto XVI y el Padre Giovanni Zubiani,Postulator General



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INFORMACIÓN SOBRE EL PROCESO DECANONIZACIÓN DEL BEATO CHARLES HOUBEN

(de Mount Argus)

El día 24 de noviembre del2005, en la sala de Congresos de laPontificia Congregación de lasCausas de los Santos, Mons. Sub-secretario ha presidido a la ConsultaMédica Vaticana con respecto alpresunto milagro concedido al Sr.Adolf Dormans de Manstergeleen(Holanda) por intercesión del BeatoCarlos Houben. Retomando el caso, ya estudiado enla “Positio” y basada sobre la basedel proceso diocesano celebrado enla diócesis de Roermond, los médi-cos votantes que habían estudiado elcaso y que no habían encontrado unaexplicación científica a dicho caso,han expresado su parecer unánimefavorable sobre la continuación delestudio del supuesto milagro.

El 22 de febrero del 2006, el Obispo

Promotor Ge-neral de la Fe,presidió elcompartir conlos teólogosConsultores.

Sobre la causade Houben y elpresunto mila-gro atribuido ala intercesióndel BeatoCharles deMount Argus,los teólogos,junto al Obispopromotor, hanexpresado suaprobación po-sitiva.

Ahora la causa seráexaminada por losCardenales y Obisposde la misma Congre-gación.Si todo procede favo-rablemente, el próxi-mo paso será la pro-mulgación del Decre-to Pontificio que de-clara el orígen mila-groso del evento.

Por lo tanto el SantoPadre pedirá el pare-cer favorable al conse-jo de los Cardenalesen un consistorio paraproceder a la canoni-zación. Si la opiniónde los Cardenales esfavorable, Su Santi-dad establecerá la

fecha para la solemne ceremonia de Canonizacióndel Beato Charles Houben en la Patriarcal Basílicade San Pedro.

Beato Carlos Houben aproximadamente con45 años de edad

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En este reducido espacio que me hanconcedido para estas reflexiones,observo ante todo que la presentacióndel formulario centrado sobre el temadel carisma, de la presencia, de lamisión, ha evitado del mejor modo elpeligro de pensar la Reestructuracióncomo cualquier cosa exterior, pura-mente jurídico o geográfico, lo quepodría ser la unión de las provincias ovicariatos. Lo ha evitado conduciendoa los religiosos a interrogarse sobre losvalores espirituales y sobre su revitali-zación, sobre todo en el carisma. Deesto ha resultado que el carisma de laPasión está en el corazón de todos lospasionistas. De la misma manera estáen el corazón de todos, la figura delFundador, la historia de la Congre-gación y las otras figuras de los santosy se lamenta de la dificultad que setiene en muchas culturas para profun-dizar el conocimiento de estas figurasy de la historia y espiritualidad de laCongregación. Es esto un elementounificante del cual no se puede sobrevalorar la importancia, también estáclaro que esta reconocida unidad delcarisma debe hacer cuentas con los

diversos modos de entender elmismo carisma.¡Que bueno es que entre lospasionistas se hable del carisma,de la presencia, de la misión, quenos interroguemos sobre estosaspectos, se comuniquen los pro-pios sentimientos sobre estosaspectos, no solamente con laspersonas vecinas, sino con todoel resto de la Congregación! Másallá de la reestructuración física ojurídica – e incluso antes de ellas– se han abierto rasgos sobre laposibilidad de reestructuracionesmentales y espirituales. El haberbasado nuestro discurso en lostemas fundamentales del cari-sma, de la presencia y de lamisión ha sido una magnificaintuición, de gran valor. Heencontrado mucho interés al leerlas respuestas a los cuestionarios

de tantas comunidades y de tantos reli-giosos del mundo. Es cierto que se nospregunta de cómo es posible ampliareste diálogo para que muchos – todosaquellos que lo desean – puedan parti-cipar. Yo he propuesto al P. Nicholasque todas las síntesis de las respuestasque hemos preparado se coloquen en elInternet de la Congregación de modoque todos las puedan consultar y que,si uno lo desea, pueda acceder a lamisma respuesta original. Me hanhecho observaciones diciendo que hayproblemas de traducciones y no sé siesto será posible.Presento por ejemplo, una pequeñaparte de las respuestas del Consejovicarial de Kenia sobre el tema delcarisma: “En nuestras comunidadesdebemos tener la experiencia que laPasión de Jesús es una buena noticiapara nosotros, nos libra de los miedos,de la esclavitud, de la autogestión de lavida, nos coloca en la gratuidad de lasrelaciones y no en el mérito, nos colo-ca dentro de la urgencia del anuncio alos otros. Es el proceso-itinerario quela Pasión como amor-don se hacen rea-

lidad. Si este proceso no nos transfor-ma en el modo de acoger la vida coti-diana y las relaciones, no es una buenanoticia (no estamos evangelizados) yno somos portadores de una buenanoticia (no somos evangelizadores)”.La misma respuesta pedía que laCongregación forme una propia escue-la de teología al servicio de toda laIglesia. A un nivel similar a esta, haymuchas respuestas.Se ha notado algunas veces que lacaída de algunos ministerios tradicio-nales en los cuales se pensaba que seexplicitase necesariamente el carismade la Congregación ha llevado a buscarla consistencia del mismo carisma a unnivel más profundo, tal que se pudieramanifestar también en actividadesdiferenciadas. Esto no significa, comose ha llegado a pensar, partiendo deuna mentalidad muy jurídica, que elcarisma no tenga su fisonomía y laCongregación no tenga su identidad.No significa indiferentismo o relativis-mo. La Congregación está llamada aadquirir siempre más la capacidad dediscernir cuáles ministerios y activida-des responden al carisma y cuales no.Por ejemplo, en la respuesta del vica-riato CORM-GEM, se desea “una con-gregación de cara apostólica variada ycomplementaria, sin contraposiciones,en la cual se recorran varios caminospara que llegue a más personas laúnica Palabra de la cruz”.La diversidad de modos de concebir elcarisma hacen daño ciertamente a launidad de la Congregación, pero favo-rece, sin embargo, la percepción de lavastedad de los significados del cari-sma. En particular han sido evidencia-das dos dimensiones fundamentalesdel carisma: aquella que se podría lla-mar activa, de anuncio, de redención ytransformación de la ética dominante,de liberación; y aquella que se podríallamar pasiva (pero que es más activade cualquier actividad), que da sentidoal sufrimiento y enseña la fecundidad.

Reflexiones sobre el estado actual delprograma para la Reestructuración

P. Adolfo Lippi CP, Comisión de la Reestructuración

P. Adolfo Lippi, Comisión de laReestructuración, Provincial de PRAES


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Es una dimensión extremadamente pro-funda, que se conecta a la búsquedadominante todo el pensamiento actual,sin excluir la literatura y las artes, elsignificado profundo del sufrimiento, sepodría decir sobre su significado porDios y en Dios, una búsqueda que exigeuna nueva imagen de Dios y una nuevateología, que sería sin embargo bienradicada en la Biblia (liberada de ciertoscondicionamientos), o bien sea sobretodo, en la mística. Conocemos todos,creo, las búsquedas sobre el valor de lareparación del sufrimiento de los santosunida a la Pasión de Jesús. Nuestrarevista La Sapienza de la Cruz hatratado varias veces. Esto significaque el carisma no privilegia lo quees apreciado en el mundo, es decir,los aspectos más gratificantes de laexistencia, pero integra tambiéntodas las realidades de disminu-ción y la misma muerte, las cualeshacen parte de la existencia huma-na.

Esto es evidente en la mayor partede las respuestas que los signos devida de la Congregación o de cadacomunidad no pueden ser rebusca-dos en lo que queda, casi por inercia, delas formas de vida de un tiempo, en lascuales se encuentra una progresiva per-dida de fuerza del Espíritu. Ellos seencuentran más en la capacidad deadaptarse a las nuevas situaciones, dereciclar edificios y revivir, de abrirse alotro sin la constricción de la ley, de asu-mir la responsabilidad de la Congre-gación en las situaciones en las que seencuentra, en el deber de la oración, enel sentimiento de tener una misión, tam-bién sin que ninguno la exija o la reco-nozca. Signo de vida es percibir laPasión como gratuidad, es decir, comoun regalo gratuito, yendo más allá de lamentalidad del cambio y entender queesta gratuidad, que llega al perdón,construye la paz y la unidad de la comu-nidad. Si el carisma no genera la unidadde la comunidad, está escrito en una delas respuestas, quiere decir que estáalienado. Una comunidad llegó a pro-poner que la actual disminución y enve-jecimiento de los religiosos puede servivido como una invitación de Dios avivir el momento del abandono de Jesúspor parte del Padre. Aparece en cambiocomo señal de muerte, de alejar, la ten-dencia a liberarse del carisma porque

han faltado las condiciones en las cualescada uno de nosotros conoció por pri-mera vez la vida religiosa.

Hacia perspectivas concretas de Re-estructuración

Dicho esto, podemos preguntarnos siaparecen en las respuestas las perspecti-vas concretas de reestructuración jurídi-ca, geográfica y económica. Repito loque he dicho antes: hasta el próximoCapítulo general se trata más que todode dialogar para conocer lo existente.

En todo caso, me parece que la Con-sulta B (dirigida a los superiores mayo-res) tienda a colocarse un poco a cabal-lo entre la Consulta A y las decisionesconcretas para la Reestructuración quedeberían manar del Capítulo y madurarluego.

Las alternativas en las que se expresó elcuestionario para la Consulta B no con-traponía mucho a una visión tradiciona-lista respecto a una visión progresista encuanto los apegos a los aspectos másinstitucionales respecto a un redescubri-miento de la naturaleza profética y ca-rismática de la consagración religiosa.Generalmente las respuestas se dividenpor mitad: esto hace entender que setiene presente las dificultades y a lomejor también los defectos de cada unode los dos planteamientos. En efecto,no hay que olvidar que la actitud profé-tica genera siempre rechazos y a lomejor persecuciones. La Biblia de-muestra esto con fuerza y la psicologíaevidencia los complejos de temor, deinseguridad, de resistencia a lo nuevo ya lo diverso que generan automática-mente y a menudo irresistiblementemecanismos de defensa y de ataque

exagerados e irracionales. No podemosolvidar que no estamos en una congre-gación nueva, a la que se incorporasolamente quien comparte la novedaddel carisma. Para muchos, los aspectosmás institucionales son ciertamenteaquellos que dan una seguridad a losque no están en grado de renunciar.¿Cómo hacer en modo que estos noimpidan el nacimiento de nuevasrespuestas carismáticas y proféticas alos desafíos de nuestro tiempo? Es unargumento que debería ser estudiadomás ampliamente en modo de formaruna conciencia comunitaria y evitar inú-

tiles y dolorosos conflictos.

Ciertamente una toma de concienciaobjetiva y también científica (cienciahumana) puede ayudar mucho. Sontantos los que piden una profundiza-ción y una mejor coordinación de losestudios sobre el carisma y su actua-ción hoy. Son muy numerosas lasrespuestas que piden desarrollar larelación entre los religiosos y losotros componentes de la Familiapasionista, monjas, hermanas y lai-cos. Esta apertura, común a tantosinstitutos, puede también ayudar en la

recuperación de la vitalidad profética.Otro argumento muy recurrente es el dela solidaridad, sobre todo al interno dela Congregación, pero también al exter-no. Sería mejor todavía, para muchos,ir más allá de la solidaridad económicay llegar hacia el compartir, a nivel inter-nacional, de todos los recursos de laCongregación, iniciando por el inter-cambio de personas.

Ciertamente, estamos solamente al ini-cio de un gran trabajo que, se llevaráadelante con perseverancia, que puedeconducir a aquella revitalización de laCongregación que todos deseamos.Fundamentalmente se trata de ver quecosa el Señor desea operar hoy en nue-stra Congregación, estar atentos a lascosas que Él quiere hacer, más que loque nosotros podemos creer hacer.Reconocer los signos de vida que hayen el trabajo de Reestructuración y ser-vir a la Vida.

Mosaico de la Capilla de las Confesiones en elSantuario de San Gabriel, Italia.

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Provenientes de España, llegaron los primeros misione-ros Pasionistas a Monte Sameiro, en Braga el 7 de octu-bre de 1931. En 1933, dejan Monte Sameiro y pasan aresidir en la ciudad de Braga. En 1933, se dirigen aBarroselas (Viana de Castillo), donde, en 1941, inicianuna construcción bellísima del Convento que acoge losprimeros seminaristas portugueses, en 1951. Hoy esCasa de Retiros.Poco a poco, año tras año, los misioneros pasionistas fue-ron expandiéndose por tierras lusitanas. Por orden desucesión: Vila da Feira, Acros de Valdevez, Antuzede,Palhais (Barreiro). Linda-a-Velha (Lisboa), Quimbele –Uíje (Angola), Viseu. Hoy están en Barroselas, SantaMaría da Feira, San Antonio da Charneca (Barreiro),Linda-a-Velha, Viseu y Uíje (Angola).

En una actitud de Acción de Gracias, los MisionerosPasionistas abrieron las Conmemoraciones de los 75años, precisamente en el Santuario de Nuestra Señora deSameiro, en Braga, con una Eucaristía y visita a la prime-ra Casa que los acogió en 1931. Enseguida pasaron porlos lugares más emblemáticos de Braga, relacionados consu presencia. Finalmente, compartieron en la casa deMãe, que es considerada de Barroselas.Un gesto muy significativo fue la visita al cementerio deesta localidad donde recordaron en oración de acción degracias, a todos aquellos Pasionistas que estuvieron vin-culados a la Fundación en Portugal, y cuyos cuerposreposan ahí, así como también prestaron un merecidohomenaje a los restos mortales de todos los otrosReligiosos que trabajaron incansablemente en Portugal yque dejaron una huella de buen testimonio por la vida quellevaron y por la acción apostólica desarrollada.

Para el 2006 tienen programadas unas significativasConmemoraciones.… La primera acción conmemorativaserá en Barroselas, el día 07 de mayo del 2006, una nove-na en honor de San Pablo de la Cruz servirá para prepa-rar espiritualmente la fe y vivir este momento conmemo-rativo en una permanente actitud de Acción de Gracias,para los 75 años de Presencia Pasionista en Portugal, una

Eucaristía solemne, que el día 07 de mayo será transmiti-da por la TVI (Canal de televisión de Portugal), y porotros medios de comunicación social (radios locales). Laprocesión solemne se realizará en la tarde del mismo día.

Una comisión de fiestas está preparando entusiastamenteeste acto conmemorativo, incluyendo atractivas presenta-ciones recreativas-culturales, que serán realizadas desdeel día 29 de abril hasta el día 07 de mayo del 2006.

La fecha de las conmemoraciones que se realizarán en elsantuario de Nuestra Señora de Fátima, que es la Titularde la Provincia Pasionista de Portugal, será el día 07 deoctubre del 2006. Este cierre de las Conmemoracionescoincide con la realización del Encuentro Ibérico de laFamilia Laical Pasionista. Se realizará un encuentro a las9 de la mañana, junto a la imagen de San Pablo de laCruz, fundador de los Misioneros Pasionistas, que seencuentra en una columna, en dirección al Santuario deFátima. Después se seguirá con la presentación de unapelícula sobre los 75 años de presencia Pasionista enPortugal, en el Centro Paulo VI, la tarde termina con unacelebración solemne de la Eucaristía, en ese mismo local.Luego del almuerzo, se compartirá con los Miembros dela Familia Pasionista Religiosa y Laical a nivel ibérico, yse tendrá la despedida y la conclusión de las conmemora-ciones, con una participación en procesión saludando aNuestra Señora, en la capilla de las Apariciones.

75 años de presenciade los Misioneros

Pasionistas enPortugal

CII (CONFERENCIa INTERPROVINCIAL IBERICA)

•

Afiche conmemorativo para el aniversario dela Provincia de Fatima de Portugal

NNOOTTIICCIIAASS DDEE LLAASS CCOONNFFEERREENNCCIIAASS

(A continuación presentamos apartes de la cartarealizada por el P. Fernando Rabanal y dirigida atoda la comunidad con motivo del año jubilar de laProvincia FAM - COROM desde Caracas Vene-zuela).

… El momento congregacional y provincial quevivimos como proceso de reestructuración, la con-vocatoria del próximo Capítulo General que el P.Ottaviano nos dirigirá en este tiempo, el encuentroy asimilación con nuestro Proyecto Provincial ema-nado del XXX Capítulo recientemente celebrado, eldesarrollo de las diversas Asambleas de nuestraszonas pastorales, son acontecimientos que nos inter-pelan para asumir este momento histórico en unaactitud de conversión profunda que la Gracia de

Dios va engendrando en nosotros para que puedanacer “lo nuevo” que su Espíritu quiere realizar ennuestra vida religiosa pasionista.… en Venezuela se está iniciando una vitalidadnueva, que además de manifestar la presencia vivadel Señor con nosotros, nos introduce en un desblo-queo, para que sin miedos, nos adentremos en elriesgo y la providencia de nuestra vocación pasio-nista conforme a lo que Dios solicita de nosotros.Tengamos la seguridad que en Venezuela Dios nosllama a la conversión y a la vida…

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Celebración del año Jubilarde la Provincia FAM en

Caracas,Venezuela.

(Presentamos una síntesis de carta enviada a laProvincia por el P. Fernando Rabanal, Provincial deFAM- Sagrada Familia desde Centro América con moti-vo de su visita a San Salvador el 04 de diciembre de2005)

… la Asamblea Centroamericana se ha convertido en un“paso” valiente hacia delante, que sin duda, es conse-cuencia de la gracia del Espíritu y de la fe de los herma-nos. En cada “paso” se entrevé esa pascua, hecha demuerte y resurrección. Algo que deberíamos captar conagudeza fina sobretodo los pasionistas, para no dejar-nos confundir con otras apreciaciones o estrategias. Ypercibir el respaldo de todos en las decisiones, nos hacevislumbrar una gran esperanza para labrar nuestro pre-sente y futuro…

… señala la importancia de la reestructuración enorden a nuestra revitalización. Por ello recordar, queaunque desaparezca una situación jurídica, no olvidarla responsabilidad actual de nuestra Provincia parasituar en Honduras nuestra Congregación. Si desdenuestro Santo Padre, albergamos la convicción real, deir a los más pobres y necesitados, no olvidemos quetenemos un gran desafío, aún hoy mayor que ayer, enverdad y vida, pues se trata de un país que junto conHaití va a la cabeza en pobreza y miseria. Difícilmentese entendería nuestra presencia en América Latina, porno decir imposible, sin afianzar en Honduras nuestravida y misión. El reto no es de los que ahí están, sino detoda nuestra comunidad provincial, que nos hemos dehacer más presentes en el paso de cada comunidad ahí…

Asamblea y Visita Pastoral delP. Fernando Rabanal Provincial

FAM a las comunidades de Centro América.

Iglesia de NuestraSeñora de Fatima

en Caracas,Venezuela.

P.Ottaviano D’Egidio con el P. Luis Alberto Cano,Consultor General y miembros de la Comunidad de El

Salvador, Vicariato FAM-CHRIC.

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… El momento que se está viviendo en esta zona de Méxicorequiere la mutua implicación y corresponsabilidad de todos,para que ante esta gracia de Dios se sepa responder unidos conun verdadero testimonio fraterno de vida religiosa y con sen-tido de discernimiento para encauzar lo que Dios quiera ysolicite de nosotros, sin otro ánimo que realizar su voluntad.La Provincia en México, por la sabia misericordiosa delEspíritu, se siente retoñar en la reciedumbre de su tronco ve-tusto y percibe la fecundidad de la bendición de Dios.

Otra novedad muy alentadora ha supuesto la partici-pación de los Voluntarios de larga duración, quienes admira-blemente han iniciado ya su trabajo con una mística cierta-mente pasionista, y han presentado los primeros pasos en eseproyecto social del Centenario de la Provincia con los niños dela calle de la Colonia Vallejo, zona compleja situada previsi-blemente en nuestra parroquia. Además del trabajo con losniños de la calle, presentaron su evaluación y proyectos de losdiversos trabajos en los que están implicados, como son: loscursos de verano, la plataforma juvenil, su labor en la pastoralvocacional, su participación en las misiones, su desplazamien-to a las zonas afectadas por los últimos huracanes para prestarapoyo, así como la creación de la página web y la publicaciónde una revista pasionista. La sintonía con nuestro carisma yesta experiencia de larga duración, además de ser nueva entre

nosotros, se está valorando muy positivamente, y pudieraextenderse a otras zonas y campos donde trabajamos y podercoordinar en red a nivel provincial. Es una respuesta a uno delos objetivos del Capítulo Provincial, Pasión por la solidaridady la justicia y a lo que nos pide el Capítulo General en su tra-bajo por la JPIC.

Deseo expresar mi admiración y gratitud a todos loshermanos de esta región por su apertura, capacidad de discer-nimiento y el espíritu de corrresponsabilidad para individuar yafrontar desafíos muy complejos que nos hablan de muerte yvida de frente al futuro. Sin duda, esto es consecuencia de laacción de Dios en nosotros. Así como deseo expresar la aco-gida y el servicio pastoral ofrecido por esta comunidad, losaspirantes, los hermanos del Ranchito por haber seguido conatención y gentileza a quienes hemos asistido a este encuen-tro...

ASAMBLEA de la ProvinciaFAM en Cacalomacán

México

En la comunidad pasionista de SanGabriel de la Dolorosa (Cajicá), se hacelebrado del 30 de enero al 2 de febre-ro de 2006 la V Asamblea de laViceprovincia de Santa Fe (Colombia).Participaron en la misma 23 religiososde votos perpetuos y seis laicos. El temade trabajo y reflexión fue "la reestructu-ración", presentado por el Vice-provin-cial de los Hermanos Ma-ristas.

La Asamblea también dedicó parte de sutrabajo a la evaluación del camino

recorrido en los dos últimos años y a la revisión delos Estatutos Viceprovinciales, trabajo éste quehabía sido decidido en el anterior CongresoViceprovincial.

V Asamblea de laVice-Provincia FID


Santa María de Guadalupe en Cacalomacán - México

Religiosos y Laicos de la Familia Pasionista participantes en la Asamblea de la Vice-Provincia FID, Colombia

Presentamos una síntesis de la visita del P. Eulogio Cordero,Superior Provincial (Provincia de la Preciosísima Sangre-SANG) a las Comunidades de Panamá, realizada los días 12 –17 de diciembre de 2005

… se han realizado reuniones con todos los miembros dela comunidad. Aprovechádolas para presentar el proceso de ree-structuración en la Congregación y cómo se ha ido viviendo enla Provincia. También se ha presentado y dialogado sobre lasPropuestas emanadas del Capítulo Provincial. Por último sellegó al diálogo y reflexión sobre el vivir y la misión de estacomunidad. Las reuniones han sido fluidas y participadas. Nos hemoscuestionado juntos por las posibilidades y los posibles riesgosde la reestructuración señalando el peligro del centralismo y elolvido de la encarnación en la realidad local; también se señalóla riqueza que puede dimanar de este proceso cuando se vive entodas sus dimensiones, más allá de las jurídicas. En el diálogosurgió la cuestión del cómo dinamizar la presencia pasionista enesta zona, la pastoral vocacional y el compromiso con los laicos.Se analizó también la conveniencia y funciones del Delegadodel Provincial para Ecuador y Panamá…

… se visitaron algunas de las comunidades que son aten-didas por cada uno de los religiosos. Comenzamos por SanGabriel en Vista Alegre, Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y lacomunidad de Cerro Silvestre… Algunas de ellas están todavíanecesitando alguna reforma o el mejoramiento de sus instalacio-nes. Para recaudar fondos han pedido la cooperación de losmiembros de las comunidades y otras ayudas exteriores. Vimoscómo la contribución de la Comisión de misiones les había sidomuy valiosa para la realización de muchos proyectos. Se visitópor último la Iglesia de la Inmaculada en la zona llamadaCáceres y la amplia Iglesia de San Pedro y Pablo en la zona dela Floresta

Presentamos una síntesis de la Asamblea en Ecuador dela Provincia SANG realizada los días 5-6 de diciembrede 2005. Realizada en la Comunidad de Guayaquil, presidida porel P. Provincial Eulogio Cordero, que dio inicio a laAsamblea con una oración y anunció la intervención delP. José Luis Quintero con el tema de la reestructuración,titulado:”La llamada a la ‘reestructuración’ como unmomento en el dinamismo de la vida religiosa”. …

Comunidad de Guayaquil… este último año hantenido dos bajas: El P. Rafael Monedero que ha falleci-do y el P. Rafael Sánchez que ha sido destinado a laComunidad de Quito. La vida y actividad de esta comu-nidad está marcada por dos dimensiones, la educativa yla apostólica.… Los compromisos apostólicos se cen-tran en las dos parroquias: La Anunciación y SantaGema. La Parroquia de La Anunciación es una parro-quia de Comunidad cristiana familiar y cercana. LaParroquia de Santa Gema acoge a gente de todos loslugares para la celebración de los sacramentos…

… Por último se informó de la actividad educa-tiva y asistencial que se realiza en Cerecita y un breveinforme de la Unidad Educativa Pasionista. Esta surgiócomo una escuela parroquial y luego ha pasado a serUnidad Educativa con 1025 alumnos en este momen-to… Comunidad de Conocoto

… se expuso la idea sobre el servicio pastoral que sepuede prestar desde la Iglesia de Conocoto diciendo queno se considera sea el momento de constituirse enParroquia. Comunidad de Quito-Postulantado

… Se han realizado campañas de promoción vocacionaly de misiones animadas por los estudiantes y postulan-tes. Se está trabajando en equipo y de modo coordinadoen la parroquia y en las diferentes capellanías…

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Asamblea de laProvincia SANG

EcuadorVisita del P. Eulogio Cordero,Superior Provincial SANG, alas comunidades pasionistas

de Panamá

P. Eulogio Cordero, Provincial de la Prov. SANGy participantes a la Asamblea

P. Eulogio Cordero, Provincial SANG miembrosde la comunidad en Panamá.


Presentamos un síntesis del X Congreso del Vicariato deNuestra Señora del Carmen (SANG-CARM) en Chile. Sellevó a cabo durante los días 27-30 de Diciembre de 2005. Fueron electos:P. Hernán Vargas: Vicario regional, P.Desiderio Morales: 1º Consultor, P. Gabriel García Báez: 2ºConsultor.…Después de haber celebrado el X Congreso Vicarial, setiene ahora una mayor conciencia de lo que significa el pro-ceso de reestructuración que ya se ha iniciado en toda laCongregación.Este proceso busca revitalizar el carisma, la presencia y lamisión de los pasionistas para responder con fidelidad diná-mica y creativa a esta pregunta: ¿cómo vivir hoy el carismapasionista de modo significativo? Así lo recordaba el P.José Luis Quintero en la reflexión que compartió en la pri-mera mañana del Congreso. Su aporte fue muy iluminadorpara el momento y la situación que se vive como Vicariato.Con este espíritu y dentro de este contexto, se está tratandode dar las primeras respuestas a la pregunta antes planteada,respuestas que pasan por lo personal y por lo comunitario… …Motivados por la Palabra de Dios, que en este día se hameditado y proclamado… pidamos al Señor la actitud deljoven Samuel para responder a su llamada: “Aquí estoy,porque me has llamado. Habla, Señor, porque tu servidorescucha.” 1Sm 3, 8-9. Y que, recordando el testimonio delos primeros discípulos que se encontraron con Jesús, sequedaron con El y lo siguieron, renovemos la opción valien-te de quedarnos con El como pasionistas aquí y ahora parapro-seguir su camino, sabiendo que llevamos un tesoro envasijas de barro. El evangelista agrega este detalle: “Era alrededor de las cua-tro de la tarde.” Jn 1, 39. Es decir, no estaba lejos la horadel comienzo de un nuevo día. Esta es también nuestra espe-ranza: que pronto amanezca un nuevo día para el Vicariato.Esto es don de Dios y tarea nuestra…

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Presentamos una síntesis del X Congreso del Vicariato deNuestra Señora del Carmen (SANG-CARM) en Chile. Sellevó a cabo durante los días 27-30 de Diciembre de 2005. Fueron electos: P. Hernán Vargas: Vicario regional, P.Desiderio Morales: 1º Consultor y el P. Gabriel García Báez:2º Consultor…Después de haber celebrado el X Congreso Vicarial, setiene ahora una mayor conciencia de lo que significa el pro-ceso de reestructuración que ya se ha iniciado en toda laCongregación.Este proceso busca revitalizar el carisma, la presencia y lamisión de los pasionistas para responder con fidelidad diná-mica y creativa a esta pregunta: ¿cómo vivir hoy el carismapasionista de modo significativo? Así lo recordaba el P. JoséLuis Quintero en la reflexión que compartió en la primeramañana del Congreso. Su aporte fue muy iluminador para elmomento y la situación que se vive como Vicariato.Con este espíritu y dentro de este contexto, se está tratandode dar las primeras respuestas a la pregunta antes planteada,respuestas que pasan por lo personal y por lo comunitario…

…Motivados por la Palabra de Dios, que en este día se hameditado y proclamado… pidamos al Señor la actitud deljoven Samuel para responder a su llamada: “Aquí estoy, por-que me has llamado. Habla, Señor, porque tu servidor escu-cha.” 1Sm 3, 8-9. Y que, recordando el testimonio de los pri-meros discípulos que se encontraron con Jesús, se quedaroncon El y lo siguieron, renovemos la opción valiente de que-darnos con El como pasionistas aquí y ahora para proseguirsu camino, sabiendo que llevamos un tesoro en vasijas debarro.

El evangelista agrega este detalle: “Era alrededor de las cua-tro de la tarde.” Jn 1, 39. Es decir, no estaba lejos la hora delcomienzo de un nuevo día. Esta es también nuestra esperan-za: que pronto amanezca un nuevo día para el Vicariato. Estoes don de Dios y tarea nuestra…

X Congreso del VicariatoSANG-EXAL de Bolivia

X Congreso del VicariatoSANG-CARM

de Chile.

Participantes al X Congreso del Vicariato SANG-EXAL, Bolivia.

P. Hernán Vargas, Vicario Regional, P. Desiderio Morales, PrimerConsultor y el P. Gabriel García Báez, Segundo Consultor


El Congreso se inició con un canto y segui-damente se realizó una oración invocando a laVirgen, a nuestro Fundador San Pablo de la Cruz ya los santos y beatos de la Congregación.

El P. Provincial, P. Juan María Santamaría se dirigióa la Asamblea motivando el trabajo a realizar. Hizouna invitación y a los mayores y a los jóvenes arecuperar las razones por la que los pasionistas lle-garon al Perú. También hacía la invitación para vol-ver a las raíces: “vinimos para la misión y hemos derecuperar esas razones de fondo”. La misión esnuestra razón de ser.

El P. Provincial citó el nº 37 de Vita Consacrata enla que habla de la audacia del riesgo y del desafío.No podemos quedarnos en la comodidad. Tambiénrecordaba que el Congreso se celebra en un contex-to eclesial, en el contexto de América Latina, en uncontexto congregacional (reestructuración).Reestructuración como cambio interior, personal,comunitario y estructural, en un contexto mundialde la vida consagrada, y haciendo referencia a los

grandes íconos del Samaritano y la Samaritana:

• Presentar la vida religiosa desde la margina-lidad, desde los excluidos.• Es un llamado a pocos, a vivir en radicalidady profundidad.• Una vida religiosa en búsqueda como laSamaritana. Siendo un pozo de “agua viva” quecalme la sed y el hambre de tantos hermanos.• El cultivo de la compasión, la imagen de laPosada (el Samaritano). La posada como lugar deacogida y de diálogo ¿nuestra vida religiosa es real-mente una posada?• La falta de comunicación es hoy uno de losproblemas de nuestras comunidades.

Fue elegido como Vicario el P. JavierAreitioaurtena, C.P., a quien deseamos muchos éxi-tos en su nuevo servicio a la Comunidad.

XI Congreso del Vicariato Regional delPerú, 17-19 enero del 2006

La Molina

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P. Ottaviano D’Egidio, miembros de la Curia General, Mons. Santos Iztueta y el P. Juan MaríaSantamaría, Provincial de CORI y miembros del Vicariato CORI-RES, Perú.


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El Arzobispo de Kingston, John J.McEleney, S.J., había realizado la visita alSuperior General de los Pasionistas enRoma, el P. Malcom La Velle, solicitandomisioneros para Jamaica. Era el momentopara un compromiso más intenso sobretodo al interno de la isla y especialmenteen la parroquia de Manchester y de SantaElizabeth. En abril de 1995 en la fiesta dela Dolorosa, cinco Pasionistas de laProvincia de San Pablo de la Cruz llegarona Jamaica: P. Canisius Hazlett, CormacShanahan, William Whelan, AntonyFeherry y Callistus Connolly. Inicialmentetres de estos misioneros vivieron enMandeville y trabajaron en Manchester ySanta Elizabeth. Los otros dos permane-cieron en Kingston para atender la parro-quia de Santa Elizabeth y San PedroClaver.Un hito significativo en la historia de losPasionistas en Jamaica fue la fundación dela Casa de Retiros del Monte Calvario enMandeville en 1973. Su primer directorfue el P. Martín J. Tooker, que inició el ser-vicio pastoral que continua hasta ahora.En 1975 los Pasionistas tomaron una decisión muy impor-tante para su futuro en Jamaica cuando decidieron el iniciara buscar vocaciones locales. Este esfuerzo generó frutoscuando un nativo de Jamaica, Bertram Chin, fue ordenadoel 30 de junio de 1991. El 9 de julio de 1991, una semanadespués de la ordenación del Padre Bertam Chin, el P. PaulBoyle, ex - Superior General de los Pasionistas, fue nom-brado Obispo del Vicariato Apostólico de Mandeville.45 minutos cerca de Kingston, sobre la vía principal queconduce a North Shore, está la parroquia de la InmaculadaConcepción en Stony Hill. Al inicio esta parroquia fuecreada y servida por los Jesuitas. En 1980 los Pasionistasfueron solicitados de nuevo por el Arzobispo Samuel Carterpara retomar la cura de la parroquia. El primer párrocoPasionista fue el P. Joseph Jones, C.P.Las hermanas de la Cruz y Pasión llegaron en 1985 a traba-jar con los hermanos Pasionistas en Mandeville. Las pri-meras misioneras fueron Sor Bernadette Hugges, JoanneFahey y Kathleen Mary Burke. Además de los retiros y elservicio educativo han estado presentes entre el pueblovisitando los enfermos en los hospitales.

El primer grupo de “Pasionistas VoluntariosInternacionales” llegó a Jamaica en septiembre del 2003.Bajo la dirección de los Pasionistas, el servicio de estosjóvenes laicos, hombres y mujeres, se ocuparon particular-mente de la iglesia “Figlie” de Stony Hill, fuera deKingston. Los primeros cuatro voluntarios enseñaron a losniños del campo a leer, ofrecieron una educación religiosa,un tiempo de descanso sobre la paz, organizaron un espec-táculo de Navidad y acompañaron a la gente de Kingstonpara la cura médica y visitaron a los enfermos en los hospi-tales.Los Pasionistas Jamaicanos además han guiado las popula-res “Cruzadas”, días de oración y predicación para promo-ver el mensaje católico adaptado a la gente sencilla. En elfuturo las “Cruzadas” podrán ofrecer una voz católica a loscristianos jamaicanos.A pesar de la escasez de personal pasionista en Jamaica, lasparroquias, las casas de retiro, las escuelas elementarias ylas superiores y un nuevo colegio para maestros, continúana testimoniar el carisma de San Pablo de Cruz y la presen-cia de Cristo Crucificado entre la gente jamaicana.

50 años de presencia pasionista (1955-2005) enJamaica, en las Indias Occidentales

IPCM (USA - CANADA)

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Primeros misioneros de la Provincia PAUL en Jamaica PP. Canisius Hazlett, Cormac Shanahan, William Whelan,

Anthony Feeherry y Callistus Connolly.


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Los sacerdotes y los hermanos de laProvincia de la Santa Cruz (CRUC) están celebran-do los 125 años de la presencia Pasionista en elRetiro del Sagrado Corazón, comprendidos estos125 años de servicios a la gente de la Parroquia deSanta Inés. Con petición del Obispo McCloskey,los Pasionistas llegaron a Louisville en 1877 y hanservido a la parroquia de Santa Cecilia. Aceptaronde asistir a la Parroquia con personal hasta quepudiesen encontrar las condiciones adecuadas paraun convento. En 1879 adquirieron el terreno de lasHermanas de la Misericordia. El convento pasio-nista, llamado retiro del Sagrado Corazón, fue for-malmente abierto el 18 de julio de 1880. El ObispoMcCloskey pide a los Pasionistas de tomar cura dela Parroquia de Santa Inés. Por muchos años lacapilla del convento servía de iglesia para la gentede la parroquia de Santa Inés. En 1905 fue construi-do el actual convento pasionista. Así como la parro-quia de Santa Inés, ha continuado a desarrollarse lacapilla del convento del retiro del Sagrado Corazónporque no era suficiente.

En 1928 fue puesta la primera piedra y la nuevaiglesia fue dedicada a Santa Inés, el 11 de febrero de1928.Por muchos años el Convento del Sagrado Corazónsirvió como centro para varios ministerios de predi-cación en los Estados Unidos y en varios países envía de desarrollo. Los Pasionistas que fueron for-mados en esta casa, fueron a zonas de misión comola China, el Japón, Corea, las Filipinas, la Jamaica yla India. Los Pasionistas de esta comunidad ademáshan servido como capellanes en varias instituciones(hospitales, conventos y escuelas) de la región. Por30 años (1906-1936) el Retiro del Sagrado Corazónfue el Noviciado de la Provincia. Por 29 años(1936-1965), el Retiro fue además escuela de teolo-gía. Desde 1965 hasta 1973 los nuevos profesosPasionistas vivieron aquí mientras completaban susestudios. Una eucaristía para celebrar este aniversa-rio fue realizada en la Iglesia el 19 de octubre del2005. El presidente de la Unión Teológica Católica,el P. Donald Senior, C.P. realizó la homilía.

125 años de presencia pasionista en Louisville, Kentucky(1880-2005) Centenario de la construcción del Convento

“Retiro del Sagrado Corazón” (1905-2005)

Convento del Sagrado Corazón, Louisville, Kentucky (CRUC- USA)

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La Curia General nuestra ha acogido a un grupode estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letrasde la universidad de Roma “La Sapienza”. Lavisita se enmarcó en el ámbito del curso “Culturapopular y el sentimiento religioso en la edadmoderna” desarrollado en este año académico porStefania Nanni, profesora de Historia moderna dedicha Facultad y estudiosa de historia social yreligiosa de los siglos XVI y XVIII. La visita deestudio pretendía “visualizar” los signos y losespacios de la identidad pasionista y del métodoapostólico en el Setecientos. A través de losambientes “antiguos” (del período lazarista yluego pasionista), los hallazgos conservados de lacolección de objetos “para” las misiones y “delas” misiones y las cartas del Archivo Histórico(que el P. Paulino Alonso ha presentado en su con-texto histórico), los jóvenes pudieron clarificarmuchos aspectos de la misión popular. Particularemoción y maravilla suscitó la visita a la habita-ción de de San Pablo de la Cruz y al museo dedi-cado a él. Stefania Nanni nos ha manifestado enlos días siguientes su gratitud y la de todos losestudiantes para el valor formativo y humano dela visita a nuestra casa; como testimonio de talessentimientos, algunos jóvenes han preparado uncompaq disc con música e imagines de losambientes, de los descubrimientos, fotos de lospadres y documentos del archivo.

La Basílica de la “Madonna de las Gracias” en la ciudad deNettuno (Italia), reabrió sus puertas a los fieles después de algu-nos meses de reestructuraciones. Para tal ocasión fue celebradauna solemne Eucaristía el 23 de octubre del 2005 presidida porel cardenal Giovanni Battista Re, concelebrantes, el SuperiorGeneral P. Ottaviano DÈgidio y el P. Carlo Fioravanti, Superiorde la Basílica, junto con otros celebrantes. Estaban presentestambién numerosos sacerdotes de las parroquias vecinas, asícomo varias autoridades civiles y militares y un gran número defieles.La actual Basílica fue construida en los años 1960-70 y com-prende una síntesis de estilos del período histórico iniciado en1550, cuando una estatua de Nuestra Señora de las Gracias llega“milagrosamente” de Ipswich, Inglaterra, en pleno período ico-noclásico inaugurado por Enrique VIII. Los Pasionistas hantenido la custodia del Santuario en 1888 y en 1950 con ocasiónde la canonización de Santa María Goretti, sus reliquias reposantranquilamente custodiadas en la Basílica.La restauración del Santuario, que hace poco fue completada,comprende el nuevo piso en mármol, trabajos de reparación enel techo, en el campanario y en la cripta que conserva la urna dela santa. Las paredes de la cripta ahora están adornadas por unmosaico original del P. Tito Amodei, C.P. y describen escenas dela vida de Santa María Goretti. Además detrás de la cripta, sehan colocado los restos del P. Mauro Liberati, C.P. postulador dela causa de la Santa, según el deseo expresado por él mismoantes de morir en 1969: “Después de mi muerte, mi puesto esallá vecino a mi Marietta”. En la homilía de la Eucaristía, elCardenal Re dijo: Su gran fe y fuerza moral han hecho de MaríaGoretti un modelo de vida que ha sabido perdonar a aquel queha hecho de ella el más grande don para Dios, el don de su pro-pia vida, deseando que él estuviera con ella en el paraíso”.

Estudiantes Universitariosromanos visitan Los Santos

Juan y Pablo

Nuevos inicios para la Basílica-Santuario de Santa María

Goretti en Nettuno

CIPI (ITALIA)

Estudiantes universitarios de Roma con el P. PaulinoAlonso (FAM) (último a la derecha)

P. Ottaviano D’Egidio, P. Carlo Fioravanti y el Cardenal Re en Nettuno.


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Se realizó en Roma los días 16 y 17 de enero del2006 la 37ª Asamblea de la ConferenciaInterprovincial Pasionista Italiana (CIPI) el temaprincipal fue: “Puesta al día y contribución de laConferencia CIPI sobre la Reestructuración”.Estuvieron presentes todos los miembros de las seiscurias provinciales de la Conferencia CIPI, elConsultor General, P. Luigi Vaninetti, quien es el pre-sidente, el Director del Estudiantado Teológico, P.Daniele Pierangioli, el Secretario de la CIPI, P.Giovanni Pelà, el Asistente Nacional del MovimientoLaical Pasionista, P. Giovanni Giorgi, y el P. AdrianoDi Bonaventura, vicepresidente de Staurós italiano,invitado para informar sobre la situación del Staurós,en total eran 35 religiosos.Según el orden del día conocido previamente portodos, la Asamblea se desarrolló los días 16 y 17 deenero y estuvo animada por tres Relatores que pre-sentaban varios aspectos de la Reestructuración.En la mañana se iniciaba con la Liturgia de Laúdes yla Eucaristía y a las 9 se iniciaban los trabajos de laasamblea que duraban hasta la hora del almuerzo a la1 pm. En la tarde a las 3 y 30 se reanudaban los tra-bajos de diálogo, compartir y presentaciones de losargumentos de acuerdo al orden del día y se concluíacon las vísperas. En el primer día se tuvieronRelaciones y las Comunicaciones, mientras que en elsegundo día tuvo lugar el encuentro del Ejecutivo, delas diversas Comisiones, sus relaciones y proyectos.

A continuación se presenta una síntesis de las tresrelaciones:

La primera relación fue del P. Presidente, LuigiVaninetti, Consultor General, trató el tema concer-niente al camino hecho hasta ahora en laCongregación sobre la Reestructuración.Presentando las líneas de fondo propuestas por elSuperior General en la Carta de Inicio de laReestructuración del 20 de marzo del 2005 en la queafirma que “el Sínodo celebrado a Roma en los días26 de noviembre al 06 de diciembre de 2004 ha indi-cado la Reestructuración como instrumento pararevitalizar a la Congregación y abrir nuevos horizon-tes y perspectivas a la vocación pasionista”. El P.Vaninetti agregaba: “quizás nosotros creemos equi-vocadamente que la Reestructuración significa sobretodo unificación de las Provincias. Esto ha creado un

horizonte demasiado estrecho llevando la reflexiónsolo sobre un plano funcional y en el horizonte de laConferencia existente… tal vez solo la adquisiciónde un horizonte mental y geográfico más ampliopuede ayudarnos a realizar algo nuevo para las pró-ximas generaciones y para el futuro de la Congre-gación”.El padre relator señaló las otras dos cartas enviadaspor el Superior General con el fin de implicar poste-riormente a los Religiosos en este proceso.La relación terminó con algunas reflexiones persona-les. Sobre todo, subrayaba el P. Vaninetti, la Rees-tructuración es un proceso interior e institucional.Esto significa queel proceso de laconversión de vi-da y del cambiointerior son he-chos posibles porformas institucio-nales nuevas.La Reestructura-ción tiene ademásun aspecto teóricoy un aspecto prác-tico: a las razoneshistóricas y teoló-gicas para un ma-yor conocimientoes necesario unirlas opciones prác-ticas que abran auna comunica-ción y colabora-ción nueva.La Reestructura-ción se pone además en continuidad y también endiversidad: es dentro del proceso de renovación de laVida consagrada y al mismo tiempo tal renovación esprofunda y epocal implicando una revisión global denuestra vida.Por lo demás, nos parece el estar a la espera de unproyecto claro y definido, pero con el temor quevenga caído del cielo. Sin embargo no hay solucio-nes ya preestablecidas, pero las encontraremos juntosen la escucha del Espíritu que se manifestará en eldiálogo y en la oración de toda la Congregación.

Noticias de la CIPI (Conferencia Interprovincial

Pasionista Italiana)P. Giovanni Pelá, C.P.Secretario de la CIPI

Reunión de los miembros de la CIPI en Roma.


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La segunda Relación fue presentada por el P. AdolfoLippi, miembro de la comisión de la Reestructu-ración. Con base al trabajo realizado hasta ahora porla comisión. El P. Lippi expresaba algunas conside-raciones sobre el valor de la Reestructuración.Resalta ante todo algunas respuestas críticas o pesi-mistas con respecto al proceso mismo de laReestructuración: para algunos es utópico, para otroses tardío: alguno ha pensado que ha sido un nuevomodo para demoler lo que queda de la tradiciónpasionista. Dice el P. Lippi: la Reestructuración noconcierne a los contenidos de las Constituciones. Ha habido además respuestas positivas. La imposta-ción de la búsqueda centrada sobre el tema del cari-sma, de la presencia y de la misión, ha evitado que sepensara a la Reestructuración como algo exterior,jurídica y geográfica. Los religiosos se han interro-gados de esta manera sobre los valores espirituales y

sobre su revita-lización, sobretodo el carisma.De esto resultaque el carismade la pasión estáen el corazón detodos. Es estoel elemento uni-ficante tambiénsi se debe hacerlas cuentas conlos diversos mo-dos de entenderel carisma mis-mo. Esto perju-dica la unidadde la Congre-gación pero fa-vorece la per-cepción de lainmensidad delos significadosdel carisma.

Han sido evidenciadas dos dimensiones fundamenta-les: una llamada activa, de anuncio, de redención yde transformación de la ética dominante y otra llama-da pasiva (pero en verdad es activa) que da sentido alsufrimiento y de esto nos enseña su fecundidad.

Hablando por lo tanto de las perspectivas concretasde Reestructuración, el P. Lippi, afirma que en base alas respuestas recibidas surge que lo más importanteson aquellas concernientes a la internacionalidad dela Congregación, el sentido de dar al carisma y a la

aptitud hacia los pobres. Son muy numerosas lasrespuestas que piden desarrollar la relación entre losreligiosos y los demás miembros de la Familia Pa-sionista, monjas, hermanas y laicos.

La tercera Relación sobre las potencialidades y difi-cultades de la CIPI en el proceso de la Reestructura-ción, fue presentada por el P. Antonio Ruingi,Superior Provincial de la Provincia de la Dolorosa.

El P. Rungi, refiriéndose a las respuestas a su tiempodadas por otros Provinciales, subraya que el caminode la Reestructuración aparece como algo irreversi-ble. También en Italia se procede, agrega el P.Rungi, y parecen dos velocidades. AlgunasProvincias querían acelerar el paso, otras queríandisminuirlo por evidentes razones históricas, cultura-les y mentales. En efecto, está en todas las provin-cias italianas una información estrecha en la cual vie-nen transmitidos los contenidos esenciales y lossignificados de la Reestructuración.

El P. Rungi subraya además lo ya dicho por el P.Lippi acerca de las respuestas recibidas y el primadodel carisma.¿Cuáles son las metas finales? Subdivide en tresniveles las hipótesis surgidas: la primera hipótesis esque no cambia nada, la segunda que se proceda aalgunas modificaciones y cambios a nivel experi-mental por un cierto período, la tercera que se decidadesde el próximo Capítulo General hacia cuálesmetas se tendrá qué caminar y de qué manera hasta elaño 2012.

Concluyendo, el P. Rungi resaltaba: estamos cami-nando en la dirección indicada del Sínodo del 2004.Los Pasionistas italianos están bien dispuestos paraacoger hoy el tema de la reestructuración sobre elcual se tiene la necesidad de hacer claridad y tener encuenta la realidad histórica-cultural que caracterizannuestra presencia y actividad.

• En la Provincia del Sagrado Costado (LAT), queestá celebrando su centenario, el Provincial P.Antonio Curto envía un saludo a los Religiososrecordando la carta circular que el Arzobispo deCosenza Mons. Salvatore Nunnari hizo llegar conocasión del Centenario de nuestra presencia enLaurignano. “En el próximo número del BIP pre-sentaremos un amplio servicio sobre el centenario”

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Reunión de los miembros de la CIPI en Roma.


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Los santos son auténticos imitadores de Cristo y el beatoCarlos ha sido uno de ellos. Pierluigi Di Eugenio ha dichode él: “Transcurrió su vida bendiciendo, curando y perdo-nando. Siempre disponible y afable. Pobre entre los pobres,hizo de su vida un don a los sufrientes. Todo de Dios y tododel prójimo. Los necesitados en el alma y en el cuerpo tam-poco lo dejaban reposar ni descansar un momento.Profundamente unido a la familia y a la patria, trabajó porlargos años lejos de la una y de la otra, encontrando en lossufrientes los propios hermanos y en la tierra de Irlanda supatria”.

Juan Andrés nació en Munstergeleene, Holanda, el 11 dediciembre de 1821, cuarto de 10 hijos de una numerosafamilia. Creció en sabiduría, edad y gracia. Su hermanoJosé dirá de él: “Conocía solo dos caminos, el de la iglesiay el de la escuela”. Al mismo tiempo recorre la calle que lollevará al sacerdocio. Entró en contacto con los Pasionistasque apenas habían llegado a Holanda por iniciativa delbeato Domingo Barberi. A los 24 años, el 05 de noviembrede 1845, entra en el noviciado de Ere en Bélgica y a la tomade hábito toma el nombre de Carlos.Durante el noviciado se demostró entusiasta. Uno de suscompañeros recuerda: “Fui muy edificado de su gran santi-dad. Fue ejemplar, lleno de fe y de piedad, exacto, obser-vante de las reglas, simple, amable y de carácter dulce. Supiedad y su natural alegría le ganaron la estima y el afectode todos”.

El 21 de diciembre de 1850 se ordenó sacerdote. En 1852fue enviado a Inglaterra donde los Pasionistas habían llega-do desde hacía 10 años. No regresará jamás a su patria nivolverá a ver a alguno de sus familiares. La mamá murióocho años después y el papá dos años luego.

Por más de 40 años vivirá en las Islas Británicas. Alcomienzo fue mandado a Aston Hall, en Inglaterra, dondeasiste a los inmigrantes irlandeses que son empleados en eldurísimo trabajo de la minería. Esta experiencia le será útilcuando sea enviado a Irlanda. El mismo se dedica del todoa ellos, envolviéndose en sus problemas y en sus condicio-nes de salud. Los ha confortado, ayudado y sanado mientrascontinuaba trabajando por la Congregación y la Iglesia.

En 1857 fue trasladado a Mount Argus en Dublín donde losPasionistas acababan de llegar. Se debe construir la iglesiay el convento y el padre Carlos está providencialmente enaquel lugar. El pueblo irlandés que lo ha visto de su partecon gran disposición, respondió con generosidad. Un belloconvento e iglesia se construyeron y se dedicaron a San

Pablo de la Cruz.Inconscientementeel Padre Carlos seha preparado susantuario.

Carlos no fue nuncaun gran predicador,sobre todo por ladificultad de la len-gua. Pasa muchashoras en el confe-sionario, asiste a los moribundos, bendice a los enfermoscon las reliquias de San Pablo de la Cruz acompañando labendición con conmovedoras oraciones compuestas por élmismo. El es conocido como un taumaturgo. Cada día casi300 personas, de todas las partes de Irlanda, Inglaterra yEscocia y hasta de América vienen a buscarlo, atraídos porsu reputación de santo. Encuentran un compasivo, disponi-ble y gentil corazón. Cuando encuentran casos difíciles, losmédicos y enfermeros de Dublín sugieren a los parientes deir donde el padre Carlos. Él va a sus casas y a los hospita-les, a menudo dando una sanación inesperada y siempre conla sonrisa. Con gran amor, él prepara el día de su último día,arrodillado en oración al lado de la cama. Para darle unpoco de tranquilidad, los superiores a menudo lo enviabande un convento a otro luego se sienten obligados de llamar-lo a Dublín. En comunidad, Carlos fue una presencia ejem-plar, caracterizada de la fe y la piedad, simplicidad y afabi-lidad y de una amabilidad angelical. A pesar de sus nume-rosos empeños él pasaba largos períodos de tiempo en ado-ración delante del Santísimo Sacramento. A veces el sacri-stán tenía que moverlo para que continuaran con la celebra-ción. Sus últimos años están marcados por un gran sufri-miento debido a una infección a una pierna y de otras enfer-medades. Soporta todo con grande paciencia y continúa deeste modo realizando su apostolado. Continuó a subir ybajar ciento de veces al día las 59 gradas de la escalera pararecibir y bendecir la gente que iba donde él.

Muere con gran serenidad el 05 de enero de 1893. Por cincodías, antes de la sepultura, recibió honras fúnebres como lasque se hacen a un rey, por la gente que venía de toda laIrlanda.

Juan Pablo II lo declaró beato el 16 de octubre de 1988,declarando oficialmente la santidad del Padre Carlos que ensu vida fue conocido como el santo de Mount Argus.

Francesco Valori.

NECP (NorTE DE EuropE)

Beato Carlos HoubenEl Buen Samaritano de Irlanda

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Tumba del Beato Carlos Houben de Mount Argus.


En enero del 2006 el Comité Interprovincial se ha encontrado con lasprovincias PAUL y CRUC para presentar los comités y compartir eltrabajo que se ha hecho desde sus inicios. El CIAL se reúne dosveces al año y a este participan los responsables de varios grupos dela provincia de San Pablo de la Cruz y de la Santa Cruz. LaComunidad de los Asociados Pasionistas (CRUC); los AsociadosPasionistas (CRUC); el Programa de Cumplimiento de la Misión(PAUL); el Oficio de formación del Laico (CRUC); y losVoluntarios Pasionistas (PAUL); el voluntariado Pasionista interna-cional (PAUL); y los representantes de los dos consejos provincia-les.Se compartió sobre lo que el CIAL ha realizado desde sus inicios enel 2003: han sido invitados a nuestras reuniones de Consejo, hanparticipado a los programas conjuntos y han enviado Socios yMiembros Pasionistas a los respectivos eventos; han desarrollado ypresentado un programa de intercolaboración entre las provincias enel programa para el Voluntario Pasionista; han desarrollado y presen-tado una propuesta por una Revista de Espiritualidad orientada, edi-tada y escrita por un Laico. Fue creada una “Regla de Vida” para losAsociados Pasionistas, adaptando la “Regla de Vida” para laComunidad de los Socios Pasionistas y agregado la actualización delCPP en la Regla de los Asociados.Además se han compartido algunas iniciativas que actualmente seestán desarrollando: La revista de Espiritualidad; la difusión de laliteratura del Pasionista Voluntario y del Pasionista VoluntarioInternacional en las zonas de ministerio de las ProvinciasOccidentales; han sido enviadas las Hermanas de la Santa Cruz yPasión a unirse al CIAL; se ha continuado el Programa por la

Dirección que habíamos antes presentado del 12 al 14 de agosto del2005 en Detroit; se ha desarrollado e integrado el laboratorio sobrela historia y la espiritualidad pasionista y sugiriendo un programaque profundiza el lenguaje sobre la espiritualidad pasionista a Roma.El grupo interconciliar ha manifestado el propio deseo y apoyo porel trabajo de colaboración con el CIAL confirmando nuestra orienta-ción. El CIAL se reúne dos veces al año.

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El P. General abrió y presidió el Capítulo Provincial de laProvincia de San José desde el lunes 28 de noviembre hasta eljueves 01 de diciembre del 2005. EL P. Robert Joerger fue elmoderador de este Capítulo Provincial. Entre los huéspedes esta-ban: el P. Leo Bos, C.P., Superior Provincial SPE y Sor MaureenMcNally C.P., representante de las Hermanas de la Cruz yPasión. El Capítulo se realizó en el centro del Retiro deMinsteracres, donde el Superior, el Padre Jeroen Hoogland (SPE)y la Comunidad de Minsteracres acogieron a los Capitularesbrindando un clima de oración y de fraterna acogida para elCapítulo.El Capítulo ha revisado las tres prioridades de la Provincia con-firmadas en el último capítulo y que han sido puestas a pruebadesde 1999. El Capítulo ha acogido favorablemente en su compartir un grupode laicos colaboradores, amigos de la Provincia, que se han ofre-cido para aceptar la responsabilidad del futuro desarrollo deMinsteracres. Este grupo ecuménico, incluye un obispo anglica-no en pensión, ha sugerido que el capítulo debería delegar auto-ridad a ellos y a la comunidad local por un período de dos añoshasta que Minsteracres pueda continuar a desarrollarse, ademásde los actuales recursos de la Provincia. Animados por elSuperior General, el Capítulo ha acogido esta propuesta y se haaceptado inmediatamente y será revisada y valorada hasta

diciembre del 2007.El Capítulo además ha valorado el progreso para transferir laresponsabilidad de St. Joseph`s Highgate Parish a la Arquidió-cesis de Westminster. La intención es la de desarrollar el conven-to y buscar los financiamientos para construir una nueva casapara la Comunidad Pasionista de Highgate y ayudar a los habi-tantes a prepararse para aceptar la nueva dirección pastoral. ElCapítulo ha aprobado el informe de Highgate, confiando a lanueva Curia la facultad de continuar el proceso para realizarestos complejos y delicados objetivos. El Capítulo además sepronunción sobre las actuales cuestiones de la ComunidadProvincial, de la Formación y de la Misión Pasionista. Se motivóa la comunidad para continuar las “conversaciones abiertas de laProvincia” que han sido iniciadas por tres de los miembros másjóvenes de la Provincia. El miércoles 30 de noviembre, NicholasPostlethwaite, C.P. fue reelegido Provincial. Daniel Donovan,C.P., y John Kearns, C.P. como Primer y Segundo ConsultoresProvinciales respectivamente.

Capítulo Provincial de la ProvinciaSan José ( Inglaterra)

noviembre 28 al 1 de dic. 2005

EEnnccuueennttrroo ddeell ccoommiittéé iinntteerrpprroovviinncciiaall ddee llaa AAssoocciiaacciióónnLLaaiiccaall ((PPAAUULL--CCRRUUCC))

LAICOS

_____________________Marzo 2006 BIP N. 10_____________________

P. General, P. Nicholas Postlethwaite y miembros de la Provincia de San José, Inglaterra.

(Izq-Der) P. Donald Ware (PAUL), P. John Michael Lee(PAUL), P. Philip Paxton (CRUC), P. Gerald Laba (PAUL)

y miembros del encuentro interprovincial de laasociación laical.


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Lima, Perú, 13 - 16 de Febrero del 2006.En los días 13 y 14, en cuanto seguía la reunión de laConsulta General, los miembros de COPAL (SuperioresMayores y Delegados de la Conferencia Pasionista deAmérica Latina y Caribe) se reunieron, un total de 17personas, para tratar asuntos pertinentes a la conferenciacomo por ejemplo, las modalidades de elección de losDelegados del continente al Capítulo General y, en espe-cial, del tema de la Reestructuración. También tuvimosla oportunidad de escuchar y dialogar con P. CristopherGibson, Secretario General de Misiones, y P. KavinDance, Representante de la Congregación ante la ONU,acerca de las respectivas tareas e implicaciones de estoen nuestras comunidades de Latinoamérica y el Caribe.En los días 15 y 16, se reunieron los dos grupos –Consejo General y COPAL – compartimos y dialogamosacerca, del tema de la Reestructuración. En resumen,destacamos lo siguiente: A) Analizando posibles vías de diálogo sobre la ree-structuración al interno de la conferencia se evidenció lanecesidad de:fortalecer CO-PAL, ERPAL,FORPAL, CEN-TRO FORUM,FAMILIA PA-SIONISTA anivel de CLAP yde las cuatrozonas que lacomponen paracontinuar pro-fundizando todolo referente alproceso de rees-tructuración yotros asuntosque son de vitalimportancia pa-ra nuestra vida ymisión; favore-cer que el proce-so de reestructuración tenga un lenguaje sencillo y ase-quible a todos y provocativo en el sentido de diagnosti-car el “por qué” de la reestructuración; - definir una fun-damentación bíblica y teológica de la vida religiosa queilumine el proceso de reestructuración; - posibilitar a queen nuestras reuniones y asambleas de zonas forme parteel tema de la reestructuración; - motivar a todos para queel proceso pueda estar comprometido con los objetivos

de JPIC (Justicia, Paz, Integración de lo Creado). Alnivel externo se propuso enfrentar y dejarnos interpelarpor los retos que la sociedad nos presenta (especialmen-te con la cultura emergente), con la peculiaridad de cadalugar y abiertos a las experiencias de las demás confe-rencias.B) Después se trató de compartir algunos aspectoscomunes sobre el tema: la fase de la mentalización hasido poca y pobre, no ha llegado a calar en los religiosos;- ¿Por qué hablamos de reestructuración? y ¿Cuáles sonlas causas para hablar de la Reestructuración?; Esimprescindible que los procesos de reestructuraciónrespeten la cultura o que la reestructuración sea incultu-rada; importancia de enriquecer el término “reestructu-ración” con la dinámica generada por el CapítuloGeneral 2000 “Pasión de Cristo, Pasión por la vida” ycon la dinámica generada por la “refundación y revilati-zación”; - Impulsar el sentido de gratuidad; Impulsar lasanación de heridas personales, comunitarias e institu-cionales que, al cargarlas muchos años, es posible que

estén afectando elproceso de reestruc-turación...C) Por fin, se ofre-ció dos sugerenciasal Capítulo General:1) Que el CapítuloGeneral dé criterioso elementos para laelaboración de losestatutos de las con-ferencias y 2) que elCapitulo Generaltenga un “icono bí-blico” y un “signo”como congregación.

Destacamos que, si-multáneamente aestos encuentros, enlos días 14 y 15,estuvieron reunidos

con el P. Battista Ramponi, Ecónomo General, losEcónomos de COPAL, en total de 10.

La evaluación conclusiva señaló que estos encuentrosfueron muy positivos en todos los sentidos.

EncUEntro del ConsEJo General con la ConferenCIa COPAL

(ConferenCIA Pasionista de America Latina Y deL CarIbE)

•

P. Augusto Canali, C.P.Consultor General

El P. General, Mons. Irizar y participantes al encuentro de la ConferenciaCOPAL, Perù


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Para los 25 años de fundación de los Pasionistas en India: 1981 - 2006

Una larga espera antes que seabriera la puerta para entraren la India

Habríamos podido quizás, estarreunidos para celebrar los 150años de presencia pasionista enIndia si en 1849 el P. AntonioTesta de San Giacomo hubieratenido la posibilidad de acoger lasolicitud habida para una funda-ción pasionista en Bengala. Elcontestó que en vista de la funda-

ción realizada en Inglaterra notenía personal disponible.1

Durante el servicio de Mons.Leone Kierkels, C.P., en Indiacomo Delegado apostólico y de laindependencia de la nación comoPro-Nuncio apostólico, no fue elmomento para fundar la congre-gación en India excepto en losúltimos dos años de la permanen-cia de Mons. Kierkels. Una moti-vación podría ser que las misio-nes estaban a cargo solo de las

Provincias y estas se orientarondonde la lengua u otros vínculoscon la madre patria podían dealgún modo, facilitar su obra.En efecto, la Provincia de SanGabriel (GABR- Bélgica), en1930 emprendió el trabajo en elCongo Belga; las Provincias deSan Pablo de la Cruz (PAUL) ySanta Cruz (CRUC) de los USAestaban empeñadas en China, laProvincia de la Madre de la SantaEsperanza (SPE – Holanda) con-templaba a la Indonesia aunquesolo pudo entrar en 1946, peromientras tanto estaba empeñadaen Bulgaria. La Provincia deSan José (IOS – Inglaterra),desde 1884 trabaja en Australia,la Provincia del InmaculadoCorazón de María (CORM –Italia), desde 1933 está enTanzania, las Provincias de len-gua española estaban orientadas aAmérica Latina.El Capítulo General de 1946 y laCuria General electa, estimularonlas Provincias a tomar un nuevoimpulso misionero, también por-que a menudo los Nuncios oDelegados apostólicos, solicita-ban el aceptar misiones en nuevasáreas, mientras que la fuerzadevastadora del comunismosavanzaba en tantas nacionesdestruyendo muchas misiones yexpulsando a los misioneros nonativos. Para nosotros pasioni-stas así sucedió con la misión deChina y de Bulgaria, y poco faltópara que no sucediera con losmisioneros holandeses presentesen Indo-nesia. Se abrían en cam-bio, con suficiente facilidad a los

P. Fabiano Giorgini, C.P.

Mons. Leo Kierkerls, C.P.

EEVVEENNTTOOSS EESSPPEECCIIAALLEESS

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misioneros católicos las Fili-pinas, el Japón, Corea, Formosa(o Taiwán). En el ámbito de estasituación se regresó la miradasobre la India con la esperanza deencontrar una posibilidad deentrar. El General P. AlbertoDeane, hacia fines de 1951,encargó al consultor P. MalcolmLa Velle de realizar una visita alas comunidades pasionistas deAustralia, ver la misión iniciadaen Japón, y ver la posibilidad deentrar en India. En el regreso dela Australia él pasó por la India yhabló con Mons. Kierkels y conel arzobispo de Nueva Delhi y losdos se mostraron favorables parauna fundación pasionista en laarchidiócesis de Nueva Delhi.Mons. Kierkels estaba de acuer-do, pero quería que se aceptase laoferta de una fundación enCeilán, hecha repetidamentedesde el 18 de noviembre de1946 por parte del sacerdote F.M. Goonetilleke de la Diócesisde Chilaw, tramite el mismoMons. Kierkels. La fundación enCeilán fue vista como una posibi-lidad para entrar luego en India.Mons. Kierkels hacía observartambién que en el sur de la Indiase podían esperar más vocacionesy vivir en pleno la observanciapasionista mientras que habíanmenos posibilidades de desarrollarse al norte. El contenido deesta relación fue estudiado en laConsulta del 01 de febrero de1952. No fue tomada una deci-sión, pero se orientó a estudiarmejor la propuesta.

Las propuestas del cardenalValerian GraciasEl 28 de marzo de 19522, el P.Neil McBrearthy, C.P. secretariode Mons. Kierkels, escribió alarzobispo de Bombay, Mons.Valerian Gracias, gran amigo de

Mons. Kierkels, y le preguntó siveía la posibilidad del estableci-miento de una comunidad pasio-nista en su arquidiócesis. Mons.Gracias responde con rapidez el31 de marzo de 1952: “No soloagradezco tenerlos, sino que qui-siera recibirlos”. Recordaba dehaber admitido en su arquidióce-sis: Franciscanos, Salesianos,Ver-bitas, Capuchinos, PilarSociety, Redentoristas, y tambiénhabía encontrado un puesto paralos Pasionistas. Sugería quehabría sido mejor si los Pasio-nistas americanos hubiesen idoporque ellos hablaban el inglés,“y también porque su cultura ycondiciones eclesiásticas se pare-cían bastante a la nuestra deBombay”3.

El P. Neil el 05 de abril de 1952comunicó al P. General, P.Malcolm la respuesta del arzobi-spo de Bombay, lo mismo que ladel obispo Andrei D`Souza diPoona. El 10 de abril de 1952 elobispo de Bangalore al dar eladiós a Mons. Kierkels y al P.Neil que dejaban definitivamentela India, decía: “Estoy contentode escuchar que los Pasionistasestán por venir en la India.¿Vendrán al sur? Serían bienve-nidos en Bangalore. Espero quetambién vosotros un día regreséisen India”4.En el viaje que el P. Neil hizo conMons. Kierkels directo a Suiza, elavión hizo una parada en el aero-puerto de Roma en Ciampino el20 de abril de 1952 y pudo así

P. Malcolm Lavelle, C.P.Superior General del 1952 al 1964


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tener un diálogo con el P.Malcom quedando un breve re-cuerdo de este encuentro: el P.Neil asegura que la archidiócesisde Simla-Delhi está dispuesta aofrecer a los pasionistas una casay un terreno en la colina de Simlay un distrito (Hissar) con aproxi-madamente 100 aldeas por evan-gelizar, y asegura también que ladiócesis de Bangalore está dis-puesta a acoger a los pasionistas.5

El camino de CeilánMientras tanto el gobierno india-no colocaba siempre más dificul-tades para acoger extranjeros ypor lo tanto para conceder la visa.Esta dificultad hizo dirigir denuevo la mirada a Ceilán. Deesto se habla en la consulta del 21de marzo de 1953 para examinarla petición de la Provincia austra-liana SPIR que miraba lo difícilque era entrar en Nueva Guineadonde se orientó en un primermomento detrás la petición delDelegado apostólico en Australia.La entrada en Ceilán estaba con-siderada como camino para entrarluego en la India. La CuriaGeneral fue favorable a la peti-ción6. Pero no se llega a una con-clusión favorable y el 19 de abrilde 1954 la Curia General exami-naba la petición del Provincial deSPIR de intentar en ir a NuevaGuinea bien sea porque la India yCeilán no aceptaban australianos,o bien sea por la insistencia delDelegado apostólico en Australiay del cardenal de Sydney que fue-ran a Nueva Guinea. La CuriaGeneral aprobó esta petición ypor lo tanto la fundación en Indiao Ceilán quedó una vez mássuspendida.7

El 15 de septiembre de 1956 el P.General, P. Malcolm, estudiónuevamente con los consultoresel ofrecimiento del sacerdote F.

M. Goonetilleke, Misionero A-postólico, el cual desde el 18 denoviembre de 1946 ofrecía unapropiedad suya en la diócesis deChilaw cerca de 35 millas deColombo. Él había estudiado enRoma y había estado también enlos Santos Juan y Pablo y creíaque los pasionistas podían hacermucho bien con la predicación demisiones y ejercicios y la dire-cción espiritual. También elObispo de Chilaw estaba deacuerdo. No se llegó nunca a unaconclusión. Mientras tanto, lasdificultades para entrar tambiénen Ceilán estaban creciendo y en1956 los misioneros podíanentrar como dedicados a los tra-bajos de traducción de documen-tos; y para esto eran bien vistoslos misioneros italianos. LaCuria pensó en el P. SofronioSofranov que pudiera traducir losdocumentos holandeses8 y otrosreligiosos de la Provincia PIET.Hubo preparativos pero al final

también esta vez no se pudo rea-lizar nada debido a la visa que nollegó.9

Otra vez la mediación del car-denal GraciasEl Cardenal Gracias durante supermanencia en Roma en el vera-no de 1959 renovó la invitaciónal General para fundar enBombay o en otro lugar en Indiay eventualmente enviar irlande-ses que eran más fácilmenteaceptados por el gobierno. El P.Malcolm habló con el Provincialirlandés y este quiso sentir nosolo el parecer de su Consejo,sino también de todos los supe-riores de las comunidades. El P.Malcolm, aprovechando su viajeen Bélgica, pasó a Dublín paraescuchar la orientación de laasamblea. Los presentes decidie-ron que el Provincial y los con-sultores fueran a Bombay paraver los locales ofrecidos por elcardenal Gracias y ahí hablar de

Primeras profesiones de losPasionistas indianos in Cochin. Atras, Izq-Der.: PP. Enrico K.,Chris G. Al Frente Izq-Der: Sebastian K.C., Joshy V., Paul Ch., y Sebastian K.X.


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otras cosas necesarias. En elregreso de la India se detuvieronen Roma para hablar con el P.General y por lo tanto en Irlanda

habrían tomado la decisión final.El P. Malcolm informaba al car-denal Gracias con carta del 25 denoviembre de 1959. Después dela visita del Provincial y de unconsultor en India, la Curia pro-vincial irlandesa tomó una deci-sión negativa. Las razones que enla carta del 24 de febrero de 1960aparecen son: “Creemos que laactividad de misiones y de retirosespirituales están en decadencia yademás es insuficiente para man-tener a los sacerdotes ocupados;además el conocimiento de dos otres lenguas locales, al menos,sería necesario para una ocupa-ción constante; que la retribuciónfinanciera por la actividad de lasmisiones y retiros espirituales noproveería nada más que unapobre manutención; que estaProvincia debería sostener la

empresa por muchos años e inde-finidamente, a un costo de milesde liras…El P. Malcolm informaba al car-

denal Gracias que la Provinciairlandesa por los empeños toma-dos en Bechanaland y en Uniónde Sudáfrica y otras necesidadesurgentes para las casas de lamisma provincia, no se sentía engrado de acoger la propuesta deempeñarse en India. Y se dijoarrepentido de no poder acoger laoferta.

“Estoy seguro que vuestraEminencia se da cuenta quehemos apreciado inmensamentevuestra oferta y que la hemosestudiado profundamente y con laverdadera voluntad de aceptarlasi al final hubiese sido posible.Todos queríamos ver nuestraCongregación sólidamente esta-blecida en la India y estamosesperando, en un futuro no leja-no, de tener un Pasionista india-

no.A pesar del hecho que estamosunidos en la India por una uniónespecial con nuestro estimadoMons. Kierkels, parece nuestrodestino posponer repetidamentenuestras esperanzas. No es la pri-mera vez que una fundación enIndia ha sido ofrecida y seria-mente discutida, solo tenemosuna combinación de circunstan-cias que contrastan nuestros dese-os. Espero ávidamente que con laobra de la Divina Providencia losPasionistas finalmente se con-viertan en parte integrante de laIglesia en India”.10

La esperanza realizadaHoy nosotros estamos celebrandola realización de esta esperanzaque el P. Malcolm manifestaba alcardenal Gracias. Los Pasionis-tas desde hace 25 años, por lagracia y la benevolencia de Dios,son una parte integral de laIglesia en India. El discurso para la fundación enIndia fue tomado de nuevo alinterno de la nueva Curia generalviendo el buen curso de la funda-ción en Japón, en las Filipinas yel inicio prometedor de la funda-ción en Corea. Pero la ocasiónpara volver al discurso fue unacarta del P. Raimondo Pulvino,misionero en las Filipinas al P.Norbert que sugería intentar unafundación en la India. En la con-sulta del 19 al 21 de diciembre de1977 se leyó la carta y se recorda-ron los tentativos cumplidos en elpasado y todos sus resultados. Setiene en cuenta que en el momen-to era muy difícil encontrar per-sonal disponible porque todas lasProvincias sufrían por la dismi-nución de los propios miembros.Se acordó en ver las oportunida-des que se habrían podido presen-tar y fue encargado el consultor P.

El Obispo Giuseppe Kureethera bendice el primer seminario de los Pasionistas enla India. De Izq. a Der.: Chris G., Carlos E., Filippo S. y WalterK., (superior)


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Norbert Dorsey de seguir la prác-tica.11

Una carta del 03 de febrero de1978 de Mons. JosephKureethara de la diócesis de FortCochin dio el inicio decisivo alestudio por parte de la Curiageneral para realizar esta funda-ción. El obispo recordaba suamistad con el P. ReymondPulvino que estaba trabajando enlas Filipinas: “He expresado eldeseo de tener una casa de losPadres Pasionistas en Cochin.He tenido conocimiento de estafamosa Orden cuando estuve enRoma y visité su casa, cerca alColiseo, gracias a la invitación demi compañero de clases que per-tenecía a esta Orden. Haré todolo que pueda si vosotros queréisabrir una Casa aquí”.12

El P. Norbert, ausente por lasvisitas canónicas y por algunoscapítulos provinciales, pudoresponder solamente el 8 de abrilde 1978. Recordaba los intentosdel pasado: “Por tantos años nu-estra Congregación ha queridoservir a la Iglesia en India, pero

siempre los intentos no han resul-tado o se han aplazado aquellasesperanzas. Vuestras claras pala-bras de invitación han animadociertamente nuestros corazones yle aseguro que nuestro ConsejoGeneral se lo agradece. Además,hizo presente la creciente escasezde personal del cual estabansufriendo las Provincias, pero elP. General esperaba encontraralgunos religiosos dispuestospara esta misión. Puesto que laausencia del P. General, P. PaulBoyle de Roma sería prolongadahasta la segunda mitad de mayo,él no podía dar otra informaciónantes del verano. El obisporespondió el 24 de abril de 1978expresando su esperanza de tenera los pasionistas y lo animabarecordando nuevamente que en la

región las vocaciones, gracias aDios surgían con una cierta facili-dad. Hacía presente la dificultadpara obtener la visa, y aconsejabaque alguno entrara como estu-diante para estudiar la culturaindiana y por lo tanto podía tenerla visa renovable por un año. O

bien, que se organizase con visade turista por tres meses renova-ble por otro período.13

El P. General compartió con elConsejo los días 4-6 de septiem-bre de 1978 orientándose parainiciar con una comunidad deaproximadamente 5 religiososdedicados principalmente a lapredicación y a la promociónvocacional. La comunidad esta-ría bajo la directa dependenciadel P. General con personalvoluntario de varias Provincias.El P. General daba las noticias alSínodo de 197814 y se informabaa los religiosos en el BIP del 30de octubre de 1978. Del 17-18 demayo de 1979 el P. General en lareunión del Consejo informa dela oferta de voluntarios para lafundación en India y se decide ainiciar los trámites con los obi-spos en la India por medio del P.Norbert.15

En la consulta del 13-15 dediciembre de 1979 se decide pro-ceder a la fundación después dehaber escuchado la relación delencargado P. Norbert y el parecerdel Secretario general para lasmisiones el P. Caspar. Se deberáseleccionar el personal entre 13religiosos que se han ofrecido.En la consulta se reflexionamucho sobre la finalidad de lapresencia de los religiosos enIndia para que no se extiendan acualquier actividad presente odeseada por las personas. Se creeoportuno tener presente la expe-riencia ministerial cumplida enJapón y puede quedar bien tam-bién en la India. Doy por tanto laprecedencia:1) a la predicación mediantemisiones, ejercicios espirituales yotras formas oportunas de anun-cio de la palabra de Dios;

P. Norbert Dorsey, C.P., Consultor General, Obispo emérito de Orlando, Florida.


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2) a la casa de oración para ense-ñar a orar y formar grupos de ora-ción, 3) a la promoción vocacio-nal para el establecimiento de laCongregación.16 En el BIP del 06de enero de 1980 el P. Generalinformaba ampliamente a la Con-gregación del largo camino reali-zado para llegar a la decisión deabrir la comunidad pasionista enIndia, en el estado de Kerala, enla ciudad de Cochin y diócesisdel mismo nombre. Explicabatambién la finalidad con la cuallos religiosos entraron, de acuer-do con el obispo, Mons. JosephKureethara: predicar, promoverexperiencias de oración, y voca-ciones a la congregación. Recor-daba también que para la futuraexpansión de la Congregacióndebía ser fruto del gradual creci-miento de la comunidad.17 En laconsulta del 18-20 de marzo de1980 se hace la elección de losvoluntarios para la comunidadque entrará en India. Fueron:P. Walter Kaelin (CRUC) desig-nado supe-rior, P. JohnHanlon(PAUL), P.Philip Smith(SPIR) ,P. Carlos Eli-zalde (FAM)y el P. Lom-bardo Lonoce(LAT)Se decide quela salida serealizará tanpronto esténlistos los do-cumentos, es-perando queesto pudiese suceder en octubrede 1980.18

La paciencia por la espera de lasvisas y el turno de la presencia enIndia. Fue una larga espera la lle-

gada de la visa y a fines de enerose decide que el grupo que estabaen Roma se dividiera: doshabrían continuado estudiandoinglés y los demás habrían regre-sado a sus Provincias. El Obispode Cochin luego pide que fuerandos con visa de turistas paratener encuentros con los mucha-chos al final del año escolar. Ensu diócesis en efecto, en lasescuelas católicas viene dedicadoel mes de abril a la reflexiónsobre la propia vocación. LosP.P. Walter y Philip entraron enCochin el 22 de marzo de 1981,acogidos calurosamente por elObispo que los presentó al clero ya la comunidad católica. Elloscomenzaron inmediatamente lapredicación de retiros y ejerciciosespirituales. Reestructuraron lacasa que el obispo bendijo el 27de mayo de 1981 y fue llamada“Asrama IXP”. La entrada serealizó con visa de turistas y setuvo que organizar el turno depresencia de los miembros de la

comunidad de modo que siemprehubiesen religiosos que suplierana los que debían salir de la Indiapor la renovación de la visa.19

La promoción vocacional fue

bendecida por Dios, y el 13 dejunio de 1982 los primeros 14candidatos iniciaron el programade formación trienal, esto es, unaño de orientación vocacional ydos años para el estudio de “pre-graduación”. El 18 de mayo de 1985 realizaronla vestición los primeros 4 novi-cios que profesaron en 1986.Mientras tanto para evitar que losjóvenes tuvieran que cambiarcontinuamente de formadores, sedecidió transferir a los estudian-tes en Arusha, Tanzania, para elestudio de la filosofía y luego aNairobi para la teología. El 26 de agosto de 1989 emite losvotos perpetuos el primer pasio-nista indiano y el 06 de abril de1991 se tuvo la alegría de tener elprimer sacerdote pasionista india-no en la catedral de Arusha.

En aquella fecha la comunidadindiana se desarrolló bastante yestaba organizada en Vicariato,dedicado a Santo Tomás y conta-

ba con 7estudiantesde teologíaen Nairobi,5 de filoso-fía en Arus-ha y 25 pos-tulantes aCochin.20 Enel capítulode 1991, laP r o v i n c i aCRUC delos USA sehizo cargodel VicariatoTHOM de laIndia.

En 1992 se inició el noviciado enBangalore, mientras otros estu-diantes emitían los votos perpe-tuos.21

De Izq. a Der: P. Michael Higgins, CRUC Provincial, P. Marsilin Sony K.(Neosacerdote) ,el Obispo Paul Boyle; P. Ottaviano D’Egidio y concelebrantes


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El 20 de mayo de 1993 fue ben-decida la casa para los estudian-tes en Balgalore, llamada“Passionist Jyotir Vahaban”. Ahíhan continuado su formación losestudiantes que antes estaban enArusha. El 31 de mayo de 1993,hacían la profesión 7 novicios.22

Gradualmente toda la formaciónse regresó para establecerse enIndia y con responsa-bles locales. Con laayuda de la Congre-gación y en modoparticular de la Pro-vincia CRUC, se hanabierto 7 casas y en el2004 el Vicariatoestaba conformadopor 25 religiosos devotos perpetuos de loscuales 21 son sacer-dotes, 6 hermanos devotos temporales y 4novicios.23

El gran sueño de losque han deseado y probado dehacer presente el carisma pasio-nista en la India, se ha hecho rea-lidad. El P. Walter Kaelin que hatrabajado con tanto empeño yamor, está ya en la comunidadceleste, quedando su ejemplo dereligioso entregado a la Congre-gación y animado siempre degran sentido de humanidad.Mi pensamiento de gratitud estádirigido a Dios que nos ha conce-dido en estos días este don. Ungracias a S. Exc. Mons. JosephKureethara que ha tenido muchoque ver con el éxito de estaempresa. Gratitud que tambiénextiendo a todo el clero y a losreligiosos de la diócesis que hanacogido con benevolencia la pre-sencia de los Pasionistas. Un gra-cias a los católicos que nos hansostenido con su simpatía y conel permitir que sus hijos, cuandose sintieron llamados por Jesús,

entraran a hacer parte de laCongregación pasionista. Ungracias a los pasionistas de lasvarias Provincias de la Congre-gación que han dado su obra conamor y esperanza.Un buen augurio a vosotros her-manos del Vicariato SantoTomás: podéis hacer honor aJesús crucificado y resucitado;

que lo podáis anunciar con lavida y con la palabra y lo podáishacer amar de tantas personaspara que encuentren en Él larazón de su existencia.Quiero recordar un pensamientodel P. Walter en un artículo suyo:“Life for Life”: Paul of the Crossand the World of India”.Él escribía: “Pablo ha deseadohacerse todo en todos “parapoderlos conducir a Cristo”. Hadeseado hacerlo predicando laPasión, con palabras y obras. Notenemos que perder nunca estavisión”. Y agregaba: “Una de lasrazones por las cuales estamos enIndia es porque la Madre Teresanos ha invitado a venir a predicarla Pasión en un país donde haytanto sufrimiento. En particularella ha hecho esta llamada:“Ayudad mis Hermanas a orar laPasión, para que así siempre pue-dan ver a Jesús Sufriente en el

Crucificado que están sirviendo.De otra manera, corren el riesgode perder la vocación”. Nuestropensamiento final provine de lacarta de 1751 de San Pablo de laCruz: “La Pasión de Cristo es lamás grande y estupenda obra deldivino amor”. Vida por la Vida.Su vida por nuestra Vida.24

_____________________1. AGCP, Fondazioni trattate, Asia .2. AGCP, Consultas 1946-58, f.111-112.3. AGCP, THOM, Foundation 1952-81.4. AGCP, THOM, Foundation 1952-81.5. AGCP, THOM, Foundation 1952-81.

6. AGCP, Consultas 1946-58, f. 136,141.7. AGCP, Consultas 1946-58, f. 173.8. AGCP, Consultas 1946-58, f. 176-177; cf anche THOM, Foundation 1952-81.9. AGCP, THOM, Proposed foundationin Ceylon 1946-1964.10. AGCP, THOM, foundation 1957-60.AGCP, PATR, Letters 1957-60.11. AGCP, Gen. Consultas 1976-1988,f. 1812. AGCP, THOM, Correspondence1977-1979.13. AGCP, THOM, Correspondence1977-1979.14. AGCP, Consultas gen 1976-88, f.40. BIP 5/78, p. 4. Acts of the Synod1978, p. 80-81.15. AGCP, Consultas gen 1976-88, f. 6116. AGCP, Consultas gen 1976-88, f.78.17. BIP 1/80, p. 36-39.18. AGCP, Consultas gen 1976-1988, f.89. BIP 4/80, p. 67-68.19. BIP 10/81, p. 85.20. BIP 1991, p. 40; 54-55.21. BIP 1992, p. 166-167.22. BIP 1993, p.39-40, 52, 82.23. Statisticae Congregationis 2004.24. AGCP, THOM, Foundation 1952-81

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El Obispo Joseph Kureethara, P. Walter Kaelin y unestudiante Fr. Framcis, actualmente Obispo de Kochi.


____________________Marzo 2006 BIP N. 10____________________52

El siguiente artículo fue escrito por elHermano Laurence M. Finn, C.P. (CRUC)donde describe el trabajo de laAsociación Católica Coreana del SIDA.El Hermano Laurence, es un religiosoPasionista profeso desde 1968, inició sutrabajo en la enfermería antes de ingresaren la Congregación. Ha sido misionero enla Provincia de los Mártires Coreanos(MACOR) por más de 30 años. Mientrasfue secretario del Superior General, P.José Agustín Orbegozo, el Vice-Provincialen Corea, el P. Richard Thompson, sugirióla idea del ministerio del SIDA alHermano Laurence. Cuando él completósu tiempo en Roma, regresó a Coreadonde, además sirve en la provincia comosuperior, director de formación y Consul-tor Provincial. El Hermano Laurence colaboró enesta Asociación en diferentes dimensiones de organi-zación de proyectos que incluían en educar para cor-regir los errores de información e ignorancia sobre elHIV/SIDA. Luego, por 10 años (1995-2005) sedesempeñó como presidente de la Asociación. Dentrodel contexto de Corea, él se preguntó: ¿Quién es elcrucificado de hoy en Corea? Descubrió una respues-ta a la pregunta a través de este ministerio.

La Asociación fue creada en 1995, antes que existieseel empeño convencional para atender a aquellos que seencontraban en fase terminal del SIDA, difundido portodas partes en la República Coreana. Debido al núme-ro relativamente limitado de pacientes, no había lanecesidad o urgencia particular de hacer esto. Estaorganización fue originalmente una organización crea-da bajo el auspicio de la Arquidiócesis Romano-católi-ca de Seúl, creada bajo la protección del Departamentode los Servicios Sociales de la Arquidiócesis.

Los primos de Sor Miriam, una misionera de sanColumbano iniciaron un exhaustivo programa de estu-dios y preparaciones para este trabajo después que ellahabía acogido a algunos moribundos que no teníanpuesto donde andar. Estaban en la fase Terminal delproceso de la enfermedad. Sor Miriam había trabajadohasta ahora con las jóvenes que salieron de la prostitu-ción, previó para ellas un amparo y una formación de

modo que pudieran tener mejores cualidades para unpuesto de trabajo y un modo de vivir menos peligroso.Los primeros pacientes de SIDA, eran hombres homo-sexuales que habían sido infectados por las prácticas

sexuales encontradas en estasubcultura en Corea. Des-pués de algunos años, pareceevidente que estos indivi-duos que habían sido infec-tados con el virus del VIH,estaban enfermos de SIDAsufrían una severa discrimi-nación para la cura de lasalud en el Estado, despla-zándose de un hospitalpúblico a otro con escasa oninguna cura para ellos.Aunque las medicinas fue-ron provistas, no había pue-sto para los que se encontra-ban al final de su vida yhabrían tenido que disfrutarde una cura médica adecua-da que les permitiera unacierta dignidad humana.

Desde 1998 en adelante, la organización de laAsociación Coreana Católica del SIDA, ha asumidouna posición distinta: de ser una reunión de aquellosinteresados al problema del SIDA a una organizaciónimplicada en el desarrollo de estructuras para la cura delos que se encontraban en crisis o en la última fase dela enfermedad. Siendo una organización nacional, lasConstituciones de la Asociación han sido rediseñadaspara expresar mejor la más amplia naturaleza de laorganización.

La primera estructura, para hombres con SIDA, seabrió en abril de 1999 en la ciudad de Seúl bajo ladirección de Sor Miriam. Los hospitales que estabanrelacionados con la cura de nuestros pacientes se inte-resaron de nuestras reuniones y desde entonces hanenviado su representante a todas nuestras reuniones.Desde 1997, otros siete hospicios han sido abiertos entodo el Estado: en Kwangju, en Wonju, en Incheon, enUmsong y un segundo en Seúl para las mujeres conSIDA que entró en servicio en el 2002. Las únicasotras instituciones para los pacientes de SIDA en elpaís son: uno en Pusan dirigido por el ejército de laSalvación y uno nuevo (abierto apenas en diciembredel 2005) en Taegu, que es propiedad de las Hermanasdel Sagrado Corazón de Pohang, pero es administradopor un ente gubernativo. Estas dos últimas institucio-nes actualmente no hacen parte de la Asociación.

LLaa AAssoocciiaacciióónn CCaattóólliiccaaCCoorreeaannaa AAIIDDSS

Hno.Laurence M. Finn, C.P. (CRUC)

TTEESSTTIIMMOONNIIOO

_____________________Marzo 2006 BIP N. 10_____________________ 53

Cada hospicio nuestro está bajo el control directo deuna particular Comunidad religiosa de Hermanas o deHermanos - y cada uno envía un representante a lasreuniones mensuales de la Asociación. El objetivo delas reuniones concierne al planeamiento y al trato delos pacientes – de modo que la cura ofrecida por nue-stras instituciones sea la más adecuada para las necesi-dades de cada paciente.

Todas nuestras instituciones reciben, en grado diverso,las subvenciones gubernativas para el alimento y elalojamiento, medicinas y terapia física. Cada institu-ción, además, está activamente buscando los fondoscon muchos esfuerzos. Nuestra intención es implicaren el empeño económico el mayor número de organi-zaciones para no cargar excesivamente ninguna organi-zación. Cada día, cerca de 50-60 personas vienen alo-jadas en los hospicios en todo el País. Para el mejora-miento de sus condiciones, los interesados vienenaconsejados de regresar a la normalidad y vivir unavida lo más normal posible. Para los que entran en lafase final de la enfermedad, les es dada una cura com-pleta en nuestras instituciones, desde el tiempo de aco-gida hasta su muerte. Después de su muerte, se haceuna digna cura del cuerpo y se desarrolla un servicioconmemorativo con la mayor presencia de gente posi-ble. Es particularmente importante para los que estánsufriendo de esta enfermedad saber que tienen un pue-sto donde ir mientras el proceso de la enfermedad con-tinua y que serán tomados en cura con la misma digni-dad humana posible, comprendiendo también la curade sus cuerpos después de la muerte.Recientemente la Asociación ha iniciado un programa

que abarca a los trabajadores extranjeros en Corea, pro-veyendo gratuitamente una prueba anónima para elSIDA y proveyendo a la cura de los que resultan posi-tivos al VIH. Esta forma de organización de ayudatodavía está en su estado inicial, pero así como variospacientes que hemos atendido en los últimos años sontrabajadores extranjeros, tuvimos el deber de iniciareste servicio.Nosotros podemos entrar libremente en el mercado deltrabajo extranjero más que las organizaciones guberna-tivas y esto por varias razones culturales y legales.Estructuralmente, la Asociación está compuesta por unPresidente, un Vice-Presidente, un Tesorero y un repre-sentante por cada hospicio y hospital que están relacio-nados con la cura de los pacientes. Desde 1995 hastael 2002, Sor Miriam ha hecho de co-Presidente con eldoctor Joseph Sohn-U de la clínica de San José. Desdeel 2002 hasta el 2005, el Hermano Laurence Finn haservido como Presidente y actualmente el P. BenedictJong-Il Kim fue escogido para ser el Presidente de laAsociación por un bienio.Habiendo participado recientemente al Congreso deKobe sobre el HIV y sobre el SIDA por Asia y elPacífico, soy conciente de la necesidad no solo de nu-estros esfuerzos aquí en Corea, sino también de lanecesidad de coordinar y ampliar la discusión sobreestas opciones vitales para el Asia.

Solamente podemos ayudarnos el uno al otro, al menosofreciendo el soporte y la comprensión cuando a menu-do parece que nuestros esfuerzos son inútiles e impro-ductivos. Esta enfermedad puede ser derrotada, y seráderrotada, pero solamente si trabajamos juntos.

La nueva comunidad de Betania, en Tierra Santa:de Izq.-Des: P. Sebastian Walak (ASSUM), P. JuanLlorente (SANG), P. Gianni Sgreva (CORM), P.Jean Marie Mbungu (SALV), Hno. Aurelio A.Miranda (DOL-VICT).

El Santo Padre ha recibido en audiencia privada alP. Giovanni Alberti y al Coordinador Nacional conla secretaria del Renovamiento en el Espíritu Santo.El P. Giovanni Alberti es miembro del comité nacio-nal compuesto por 9 miembros que guían el caminode 250.000 personas. El Santo Padre está recibiendoa los responsables de los mayores movimientos ecle-siales.

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TTEESSTTIIMMOONNIIOO -- NNUUEEVVAA PPRREESSEENNCCIIAA

El 21 de julio fue confirmada la noticia de aprobacióndel Decreto de constitución de la Federación de losmonasterios, y que los Estatutos fueron aprobados.Como presidenta de la Federación fue nombrada MadreAgnese DÀmato, superiora del monasterio deVignanello (VT). Esta es una gran noticia porque final-mente comenzó a marchar este nuevo organismo deunión entre nuestros monasterios.A esta Federación se le ha dado el nombre de “Madre dela Santa Esperanza”, es una realidad que se está inician-do con tres monasterios, pero tenemos confianza en queotros monasterios de nuestra Congregación se asociarán.La invitación está abierta a todos.Del 6 al 9 de octubre se realizó la primera Asambleaelectiva: Superiora y Delegada de los respectivos monas-terios de Vignanello (Italia) y Maumere (Indonesia).Estuvo presente el Rev. P. Giovanni Giorgi, C.P., y conun fax de Mons. Piergiorgio Silvano Nesti, secretario dela Congregación de Religiosos, que manifestaba su satis-facción y alegría por los trabajos realizados.También se contó con la presencia del obispo local deAcqui, Mons. Piergiorgio Micchiardi.

Fueron días de intenso trabajo, de cambios de experien-cias, reflexiones y diálogos, con el objetivo de trazar jun-

tos una línea programática de estudio y normas para laformación de postulantes, novicias y junioras.

En esta Asamblea, se realizó también la elección de laConsejera Federal y de las Formadoras. Se tuvo unavotación unánime para establecer en cada uno de losmonasterios un “Centro de formación” con un determi-nado programa a desarrollar. Así: en Maumere será elNoviciado Federal, en Ovada la formación de los prime-ros tres años de juniorado, y a Vignanello la formaciónde los últimos tres años.

FEDERACIÓN DE LASMONJAS PASIONISTAS

_____________________Marzo 2006 BIP N. 10_____________________54

Monasterio de las monjas Pasionistas enOvada, Italia.

Una novicia realiza su profe-sión de las manos de su supe-

riora.

Entrada de las novicias en laiglesia del convento.

El Obispo interroga a las novicias y les coloca el velo y elsigno pasionista

PROFESIÓN DE LAS MONJAS EN OVADA, ITALIA, 30 Octubre DEL 2005

MMOONNJJAASS YY HHEERRMMAANNAASS PPAASSIIOONNIISSTTAASS

_____________________Marzo 2006 BIP N. 10_____________________ 55

ORDENACIONES SACERDOTALES

El 17 de octubre del 2005 fue ordenado John Jairo Villalobos de laViceprovincia FID en Colombia. El 19 de noviembre fue ordenadoJosé Valentín Reyna de la Provincia FAM. En la Viceprovincia SALVde la República Democrática del Congo el 20 de noviembre fueronordenados los padres Pierre Malongo Ndjeka y Caliste MbeloloMbanzulu, y en la Provincia PASS de Filipinas, el 10 de diciembrefue ordenado Rogie Castellano.El 21 de enero del 2006 fue ordenado sacerdote Leonildo Pedro DosSantos de la Provincia CALV - BRASIL P. Pierre Malongo y

P. Calizte Mbelolo.SALV

Lukas Stefan Temme. VULN

ORDENACIONES DIACONALES

El 17 de octubre del 2005 fue ordenado diácono Carlos ArmandoHernández Córdoba de la Viceprovincia FID. El 3 de diciembre enla Provincia de la PIET fue ordenado Marco Cola y en el mismo díaen Alemania en la Viceprovincia VULN, Lukas Stefan Franz Temme.El 8 de diciembre en la Provincia CORM (Italia) fue ordenadoMatteo Donini y el 28 de diciembre en la Provincia CFIXI (Italia)Francesco Di Mariano.El 14 de enero del 2006 en el Vicariato de Kenya, CORM-CARLWfueron ordenados: Francis Oguda Owano, Alfred Orwa Bwana yBernard Mbugua Maguta.En la Provincia PIET (Italia) el 26 de febrero fue ordenado MaurizioCino.

Marco Cola. PIETFrancesco Di

Mariano. CFIXIVincenzo Di

Clerico. PIET.

Matteo Nonini. CORM

OORRDDEENNAACCIIOONNEESS YY PPRROOFFEESSIIOONNEESS

PROFESIONES PERPETUAS

El 1 de octubre hizo su profesión perpetua Mario Adolfo Brenes de la Provincia FAM de España y el 2 deoctubre Bruno Dinis Moreira da Silva de la Provincia de Portugal FAT. El 15 de octubre en la ViceprovinciaFID de Colombia Fernando Beltrán Soto. En el Vicariato del Perú CORI-RES, el 19 de octubre: CarlosReátegui Chumbe y Raúl Romero Ipushima. En el Vicariato de Bolivia SANG-EXAL, el 17 de noviembreMaximiliano Bonifaz Espero, y el 3 de diciembre Ramiro López Quispe.En la Provincia SANG de España el 3 de diciembre Edisón Gregorio Arreaga Arce y Cléber GuillermoChacha Chamorro. El 8 de diciembre en la Viceprovincia FID de Colombia Luis Alfredo Parra Carvajal. Enel Vicariato CORM-CARLW de Kenya, el 17 de diciembre: Francio Oguda Owano, Alfred Orwa Bwana yBernard Mbugua Maguta. En la Provincia LaT (Italia) el 6 de enero del 2006 Mauricio Cino.El 22 de enero del 2006 en la Provincia CALV (Brasil), Edilberto Lins de Menez y Paulo Antonio Da Silvay el 4 de febrero del 2006: alan Hildeu Felicio, Gesner José Coube y Sidnei Da Silva. En el Vicariato DOL-VICT de Brasil, el 5 de febrero del 2006 Alex Antonio Favarato y Luiz Cláudio Alvez Diniz.El 11 de febrero en el Vicariato CORI-RES del Perú y con la presencia del Superior General, hicieron la pro-fesión perpetua: Jorge Luis Yuyarima Yahuarcani y Jonny Martínez Vásquez, y por último en la Provinciacoreana MACOR el 26 de febrero: Dominic Jin Jeon, Simon Jin-Wook Choi y Daniel Myoung-Il Chang.

PRIMERAS PROFESIONES

El 1 de noviembre del 2005 Evan Esmade de laProvincia PASS de Filipinas emitió los primeros votos.En el Vicariato CORI-RES del Perú: Pedro PabloGuerriero, Cleber Lobati, Carlos Geovanni Siguencia,Javier Montalvo, Sebastián Elí Sotomayor, Juan CarlosCardozo y Alexander Alexis Castello.En la Provincia MACOR de Corea, el 27 de Febrero del2006 el hermano Damian Gi-Shik Yu.

Chns. Alan HildeuFelicio,

Gesner José Coube ySidnei Da Silva.

CALV

Chns. Henrique Evangelista deOliveira y Paulo Sérgio Ribeiro

Sabino. DOL-VICT .

Chns. Edilberto Lins DeMenezes y Paulo Aantonio

Da Silva. CALV

Pedro Pablo Guerrero; Cleber Lobani; Carlos GeovanniSiguencia; Javier Montalvo; Sebastián Elí Sotomayor;

Juan Carlos Cardozo y Alexander Alexis Castillo.

OORRDDEENNAACCIIOONNEESS YY PPRROOFFEESSIIOONNEESS

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NNUUEEVVAASS PPUUBBLLIICCAACCIIOONNEESS

Usque ad diem 28 februarii 2006, acceptae

DIE OBDORMIVIT PROVINCIA NATUS VOTA

IN DOMINO NUNCUPAVERAT

03 octobris 2005 Sac. Fulgêncio Piacentini CALV 1916 16 decembris 1933

12 octobris 2005 Fra. Marcellino Granziera CORM 1913 28 octobris 1935

09 novembris 2005 Sac. Wilfred Van Reeth GABR 1917 03 septembris 1934

13 novembris 2005 Sac. Ernest Hotz PAUL 1916 15 augusti 1938

14 decembris 2005 Sac. Leandro García Monje SANG 1912 08 septembris 1928

18 decembris 2005 Fra. Andrzej Sobiech ASSUM 1929 16 augusti 1948

20 decembris 2005 Sac. William Browning CRUC 1921 17 iulii 1942

27 decembris 2005 Fra. Gabriel Moran IOS 1915 17 iunii 1939

MONIALES ET SORORES

12 septembris 2005 Sr. Maria Vittoria di S. Luigi Inst. S.P.S. Paulo a Cruce (Signa) 1936 21 martii 1965

13 septembris 2005 Sr. Mariangela di S. Giuseppe Inst. S.P.S. Paulo a Cruce (Signa) 1917 18 octobris 1933

21 septembris 2005 Sr. Maria Regina del Paradiso Inst. S.P.S Paulo a Cruce (Signa) 1933 24 martii 1956

30 octobris 2005 Sr. Margaret Mary Hanley Inst. Crucis et Passionis (Anglia) 1920 07 aprilis 1954

13 novembris 2005 Sr. Maria Antonia di Gesù Inst.S.P.S. Paulo a Cruce (Signa) 1936 25 maii 1965

18 novembris 2005 Sr. Adele del Ss.mo Crocifisso Inst. S.P.S. Paulo a Cruce (Signa) 1910 11 novembris 1932

24 novembris 2005 Sr. Antonietta de S. Giuseppe Inst. S.P.S Paulo a Cruce (Signa) 1921 15 septembris 1948

25 novembris 2005 Sr. Conceição do Espirito S. Inst. S.P.S Paulo a Cruce (Signa) 1928 15 septembris 1947

15 decembris 2005 Sr. Consolazione di Gesù Mon. Napoli 1940 21 novembris 1996

26 decembris 2005 Sr. Gabriel Costine Inst. Crucis et Passionis (Anglia) 1909 09 maii 1939

NOTITIAE OBITUS

VVIISSIITTAA NNUUEESSTTRRAA PPAAGGIINNAA WWEEBB

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“Nosotros los Pasionistas, tenemos el Misterio Pascual

como centro de nuestra vida.Nos dedicamos con amor al seguimiento de Jesús Crucificado, y nos preparamos

con espíritu de fe y caridad a anunciar su pasión y muerte, no solo como

acontecimiento histórico pasado, sino como realidad, ciertamente presente,

en la vida de los hombres que «hoy son crucificados» por la injusticia, por la ausencia de un sentido profundo

de la vida humana, y por el hambrede paz, de verdad y de vida”.

(Const. N. 65)

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Boletín Internacional Pasionista - Passiochristi · para el cumplimiento del designio global de Dios y para su Reino”. Carta del P. General El Padre Ottaviano D’Egidio, Superior