Naslov orginala:

Naslov Prijevoda:"Bratstvo u ime Altaha - pojam i potreba"

Sabrao i Priredio:Abdullah Rafi'

Preveo:proi Fabrudin Haseljiö

Lekutun:proi Jasmin Mehi6

Korekhfa:prof, Ermin Öelenka Skomoranin

Serijaska recenzija:prof. Jasmin Mehi6

Dizajn korica:Osman NadareviÖ

17Ä^vaöiUG Ensarije

Mjesto i godina izdanja:G. Vakuf, 2007/1428

i l

Ll

Brcts^a u iDE.lllahd - poia,t ipottehd

Predgovor

Zahvala zaista pripada Allahu dielleianuhu i neka je salavat iselam na najodabranijeg i posljednjegAllahovog Poslanika i miljcnikaMuhammeda sallallahu alejhi ve selicm, njegovu öasnu porodicu,njegove ashabe i sve one koji ga budu slqedili do Sudnjeg Dana

Nema sumnje da odmah posle vjerovanj a uAllaha dZelleöanuhuipokomosti Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, pa zatim pokomostiroditeljima, dolazi islamsko bfatstvo. U prcvodu znaöenja 10. ajetasureAl-Hudiurat (sobe) stoji: "Zaista su vjemicibraöa, zato pomtritevaSa dva brata i bojte sc Allaha, da bi varn se milost uhzala."

Iz ajeta vidimo da Allah Uzviicni ne govori u imperativu,'budite braöa', kao Sto je to sluöaj kod ostalih naredbi, veö On topotvrduje i konstatuje da nakon imana mora postojati islamskobratstvo u protivr'lom dovodimo u pitanje naS iman.

Krjiga koja jc pred nama, medu pn'im jc kljigama nabosanskom jeziku koja zasebno obraduje ow temu. Ukoliko pailjivo,öitamo Stivo ove knj ige uoöiöcmo daje pisac sa Siflrorn Berspäktivom lj-Ku^.-lirazumijevanjem napisao ovo djelo koje je veoma aktuelno za svavremena. a posebno zr naie vrilemc.

Valja istaöi i to da je pisac dugogodi5nji da'r1a na naiimprostorima, odakle se je i oZenio. lmajuöi predstar,u o islamskompreporodu na naSim kajevima, joije veöi podsticaj da napiöe neito 3toje veoma potrebno danaönj oj sahvi (budenju), aposebno muslimanimanaiih podruöja. Pwe generacije su znale kazati: "Znamo ga po dobtu,a ne öistimo nikog pred UzviSenim Allahoml"

j -

Abdunah Raf'

Svjedoci smo lo5ih odnosa medu muslimanima i njihoveraziediniänosti u öitavom unmetu, te smatramo da o'ra knjiga daje*ii"O"" i vaän doprinos u pribliZavanju i popravljanju. bratskihodnosa medu muslimanima i iskeno je preporuöuJemo za eltan1e'

Molimo UzviSenog Gospodara, Allaha dielleSanuhu da ovajtrud primi kao dobro dijälo i nagradi najljepBom nagradom.sve onekoji äoprinjeli da se ova.knjiga.pojavi i da bude podstical svrma ko1rZeie di se-popravi stanje muslimana. Poslanik sallallahu alejhi ve;;id. ".rn äolazi sa nasihatom pa nam kaZe: "I budite Allahovirobovi, braöa!"

NaSa posljednja dova je, 'hvala Allahu, Gospodaru svihsviietova ineica ie salivat i selam naNjegovog Poslanika Muhammeda,saliallahu alejhi ve sellem'.

Bilal Bosniö, Damask - SAM 09. 12. 1427 h.g'

- 6 -

Braßr,,o u ine Allaha - pojam i potrcba

B is mi lluhir-r u h m anir-rsh i m

Uvod

Hvala pripadaAllahu, Njega hvalimo, od Njega pomoö i oprostmolimo. Utjeöemo mu se od zla du5a naiih i od loSih djela naiih.Onaj koga Allah uputi taj je na pravom putu, a koga u zabludi ostavitome ni zaititnika ni vodilje neöe5 naöi. Svjedoöimo da nema bogaosimAllaha Jedinog koji druga nema, i da je Muhammed Njegov robl p0sranlK.

UzviSeni je rekao: "O ljudi, Mi vas od jednog öovjeka i jedneäene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali.Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviSe boji."l

Takode: "O ljudi, Gospodara svoga se bojte! Zaista öe potres,kada Smak svijeta nastupi, veliki dogadaj biti! Na dan kad ga doZivitesvaka trudnica öe svoj plod pobaciti, i ti öe5 vidjeti ljude pijane, aoni neöe pijani biti, veö öe tako izgledati zato Sto öe Allahova kaznashaöna biti."2

Allah je poöastio ovaj ummet time Sto ga je uöinio najboljimnarodom koji se ikada pojavio, poslao mu najboljeg poslanika injihovog uglednika Allahova Poslanika Muhameda, sallallahu alejhi

Sura "Sobe" 13.Sura 'Hadz" l-2.I

"üiäriii"täi."ri ti iluau po1äuio' trazite da se ötne dobra djela' aää..J"rl.r t "a"i"öate. i u Allaha vjerujete "r

Polazeöi odobaveze bratstvauvjeri iobaveze savjeta i iskenog

odnosa prema svim muslimanima, Zelim podsjetiti na osnove braßNa

u imeAilaha te na naSu nasuSnu potrebu zabratswom I na n3egov vellKl

;ä';;;i;;i;";ii'nunu. pouöd.öi se u tome za rijeöima Allahovog

noslänika sallallahu alejhi ve sellem: "Vlera le.lsren ,ooll:s..1'nonovivsi

to tri puta. Rekli smo: "Prema kome' Allahov roslanlc€jIti.äÄ rrru, irlegovoj knjizi. Poslaniku' muslimanskim vladarima

-. ,.11.",'" i .b*io mu najuzviseniju knjigu koja öe se uöiti do

Sudnjega dana, i to je Kur'an .plemeniti Uzviieni je reY-t- ,I1"":

Abdullah Raf

Abdullah Rafi'

3 Sura "lmranova Porodica" I l0'

r gilj"Zi l{rrli-,ür'ss ;poslavlje "lrnan"; naslov "Nazivanje selamaj€ dio imana "

i svim muslimanima" reöe a

Hasan el-Basri je rekao: "Neki drugovi Allahova Poslanika su

^uri äii-;rlio *i bnoga u örjoj ruci je moja dusal Ako hocete

Allahom 6u vam se zakleti da su Allahu od Njegovlh robovanaJdrazloni koii se trude da omile Allaha Njegovim robovlma. 1. da omue

Niemu Niegove robove, i na svakom koraku savJete dlele ..Druglr#e: "voiiö bln aa mt se tijelo na komade isjeöe samo da lJudl Duou

nokomi Allahu Uzvi5enom."''"'' üJo G u*trtvo u rme Allaha jedna od najövrSöih v9.tu.inl-u'

nama ie obaveza stalno podsjeöanje na njega i pozlvan1e Uudl da ga

oZivliävaiu i iaöaiu njegove stubove. Toje i meneravelo da pnpremtm

ovai skomni rad, neöe li Allah dati da se musltmant okonste nJlme

iä; on�il; ;;;;om jaöanja njihovos bratstva, bratwa koje je I

wevi dunialuökog Zivota i zauzetosti njime, po'elo da blUeol uvoJepodsjeianje i govoriz srca upuöen svakom onom koman za bratswom

u ime Allaha.

- 8 -

Braßf/a u ine Alldha poian i potrebd

Vrijednost bratstva u ime Allaha

Zasigumo je bratstvo u ime Allahajedna od najjaöih i najövrSöihveza imana, i zdravo druitvo je ono koje svoje medusobne odnosegradi na vezi iskene ljubavi u kojoj ovosvjetski interesi nemajuuoj ela.

Kur'ani Kerim nam, opisujuöi Allahovog Poslanika i njcgoveashabe u njihovom jedinstw i solidamosti, donosi najljepöe inajuzviöenije primjere bratstva u ime Allaha u kojim se ogledajuznaöenja milosti, ljubavi, prijateljstva, pa kaZe Uzviieni:

"MuhammedjeAllahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogipremanevjemicima, a samilosnimedu sobom;vidi5 ih kako se klanj ajui licem na tle padaju Zeleöi Allahow nagradu i zadovoljstvo,.,,"5

U tumaöenju ovog krr'anskog ajeta Ibn Kesir kaZe:"Ovo je osobina vjemika, da bude strog i Zestok prema

nevjemicima, dobar i milostiv prema dobrima, srdit i namriten ususretu sa nevjemicima, nasmijan i veseo kada sretne svoga bratavJemlKa. "

Poslanik sallallahu alejhi vc sellem pojaönjavajuöi medusobneodnose muslimana kaie:

"Primjer vjernika u njihovoj medusobnoj ljubavi i samilostije kao prim1er jcdnog tr.1ela. Kada se jedan dio tijela razboli i ostalidrlelovitrpe od nesanice i groznice."'

5 Sura"Pobjeda 29.6 Tefsi lbn Kesir 7/242.7 Brljezr Muslinr br.:568 Poglaylje o dobroörnsrvu. medusobninr vezama i adabima;naslov"Pohvalnosr oprosta iskromnosti te zabmnjenos( psovke.'

Abduttah Raf'

Takode je sallallahu alejhi ve sellem rekao:"Viemici su jedni drugima poput gradevine Öiji se djelovi

medusobno uövrsöuju ", te je onda isprepleo prste o

Oba su hadisa u Sahihu tj. vjerodostojni su'

El-El-Begavi u hrmaöenju ajeta kaZe:"Zestoki premaniima (nevjemicima) kao lav premasvojoj Zrwi;

spram niih neosjeöaju samilost' dok jedni druge vole i suos1eeaJu,üo dijeie roditelja."e

Tumaöeöi navedeni ajet El-Nesefi kaZe:"Niihova Zestina prema neviemicima je iSla do te mjere da su

oazilida ii odieöaili tiielb nevjemika ne dotakne. a njihovamedusobnaiamilost je dövela do toga da kada god vjernil vidi vjemika' ruku1esei izer l i sni im."ro

Islamsio bratstvo.1e blagodat Allaha Milostivog prema wojimrobovima koju imje podario k;da je spojio njihova srca, UzviSenijerekao:

" Svi se öwsto Allahova uZeta drZite i nikako se ne razj edinjujte !I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugganeLriiatelii. Da ie On sloZio srca vala ivi ste postali. milosöuNilnänoÄ, o,iiuLtii; i bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je on njesöaäo. rako uam Ällah obja5njava Svoje dokaze, da biste na pravomoutu isnaiali."rl^

U povodu objave ovog ajeta se kaZe.da jt.ob.lluljt: :!9Censariia bl-El-Evsa-i El-El-Hazredia kada je Poslanik sallallahualeihi-ve sellem pobratimio njih i muhadZire, a to je bila jedna odprvih swari kojima je pozivao Vjerovjesnik sallallahu alejhi veiellem Tako je uöinio njihovo bratswo sprovedenim ugovorom ne

s Biljezi Muslim br.2585 Poglavlje o dobroöinstw, medusobnim vezama i adabima; naslov"Pohvalnost oprosta i skromnosti te zabranjenost psovke "

e Tefsir El-Begavija 5/121.10 Tefsir El-Nesefi 4/241u Sura "Imranova porodica" 103

- 12-

Brcßrr'ou ine A aha-pojdtnipoheba

praznim govorom, uöinio gaje djelom vezanim za Zivote i imetke, ane parolom koju jezici ponavljaju a koja u Zivotnoj stvamosti nemanrkakvog uticaj a.

Vjerodostojno je zabiljeäeno da je Poslanik sallallahu alejhive sellem, kada su muhadZiri sa njim do5li u Medinu, pobratimioAbdunahmana ibn Aufa i Sa'da ibn Rebi'u pa je Sa'd rekaoAbdunahmanu:

"Ja sam jedan od najbogatr.lih ensarija, pa uzmi pola mogimetka, a imam i dvije Zene pa vidi koja ti se viSe svida, ja öu jepustiti pa je ti, nakon öto joj istekne priöek, oZeni!"

Reöe: "Da tebiAllah podari bereketa u tvojoj porodici i imetku,pokaii ti meni gdje vam je pijaca!"''�

Cijenjena braöo, öestita omladino, o vi koji nosite La ilaheillallahl Pogledajte bratstvo, dokle ide! Pred njim padaju sve strastiduie i sav laZni dunjaluöki sjaj. Ovosvjetska dobra na njegovom putupostaju bezvrijedna, a bratstvo u vjeri biva vrjednije i sigumije kodAllaha od svakog imetka i slasti kojima vrvi dunjaluk.

Ponudio mu je svoju kuöu i nije se time zadovoljio, nego muje ponudio i svoju Zenu koja mu je nabliZa i najdraZa osobal A ondadolazi do rzrai.alarzviSena skomnost i po5tenje, i on kaZe:

"Nel", prisjeöajuöi se hadisa Poslanika sallallahu alejhi vesellem: "Gomja rukaj e bolja od donje"; "Da tebi Allah podari beriöetau wojoj porodici, pokaZi ti meni gdje vam je pijaca!!"

Ovo je velika Skola, i nije se öuditi njenim uöenicima da su naovakvom stepenu morala, jer njihov uöitelj u toj Skoli je Muhammedsallallahu alejhi ve sellem, 'ler tr si, zaista najljepöe öudi."rl

11 Bilj€zi Buhari br 5072; Poslavlje o braku 67; naslovf'Redi svome bratu: koju od mojihZenaZ€1i3."I3 SuIa "Al-Qalam" 4.

Dr. Ekem Dija' el-Umeri kaZe:"Posrupak IbnAufa pun ponosa, plemenitog morala inastqanla

da ne iskoriitava svoga brata, nije ni5ta manJe zadrvUuJucl oo

nesebiönosti Ibn Rebi'a.Uspio je, kao vjest trcovac, 91o.kr1i1 qul tY"i. "9Y:-.ti:9y,:t^1il:lka*oi wemena se i oZeniti i isplatiti vjenÖanl dar.u vr1eonosu oq

20 saina zlata. Nakon toga je Allah dao bereket u nlegovom radu pa

se ;jegovo bogatswo poveöalo, da bi postao Jedan od na1oogallln

asnaUäl On nilJpristao-da njegova nrkabude donja' nego samo gomla

koja daje a ne uztma. '"

Neoriiateliima islama se u tom blagoslovljenom periodu.nije

svidielo äh eledaiu muslimane u iskenom braßwu i velrkoJ sloä'

iJä i. i.J"fi xa& do5ao u Medinu i u5ao kod gnrpe ljudi iz El-Evsa

i El-IiaäedZa dok su sjedili u dZamiji pa im rekao:"Zar ste zaboravili ratove iz dZahilijeta? l" Paje poöeo nabrajati

odmazde iz diahilijeta i uspomene iz ratova koje su vodlll sve doK

I*"'"ii.-ä*t. i dok se jechi na druge nisu rasrdili'.Digli su se

iedni irotiv drugih pozivajuöi na oruäe i na.svoJa obllezJa' pa su

äogouotiti a^ t"iutöbe u EI'Hani izvan Medine'

Öuv5i za to Posladk sailallahu alejhi ve sellem staje izmedu

dviie zavadene sfiane i kaUe:'O liudi! Zar niste bili u zabludi pa vas je Allah preko mene

uputio? !Zar

sjedinio? !Zar niste ratovali jedni

mene Pobratimio? !"

niste bili razjedinjeni pa vas je Allah preko mene

protiv drugih Pa vas je Allah Preko

RekoSe:"Tako je Allahov Poslaniöe""Zar ja nisam joi uvijek meilu vama?|" reöe'

1{ Dinsetun fi es-Sireti en-Nebewiije: 154'

qraßwo ü Me Allaha - potunt t patrebr

"Jesi Allahov Poslaniöe" odgovori5e."Zar mi ne dolazi objava a ja sam medu vama?!" reöe,"Dolazi" rekoSe.Reöe: "Pa Staje onda ovo?!",te im je prouöio ajete iz sure Aii Imran, pa su se pokajali za ono

Sto su uradili, pomirili se, izgrlili i oruZje bacili.r5Tadaje Allah objavio:"O vjemici, ako se budete pokoravali nekim od onih kojima je

data Knjiga; oni öe vas, nakon öto ste prihvatili praru vjeru, ponovovratiti u nevjernike. A kako moiete nevjemici postati kad vam sekazuju Allahovi ajeti i kad je medu vama Njegov Poslanik?"r6'll.

kako dajedni druge ubijate?l Kako da se mrzite? Kako dase za watove hvatate?l Kako da neviernici oostanete "kad vam sekazuju Al lahovi a jet i i kad je medu väma \ jägov Poslanik l ' ?1. . . . . . .Zar Kur'an nrje medu vama?! "A ko je övrsto uz Allaha, taj je veöupuöen na pravi put."r7

Allahov Poslanikje bio svjetiljka kojom je Allah obasjao tminedäahihjeta duboko ukorijenjenog u dru5hu koje je veliöalo pojmovesnage, nepravde, nasilja itlaöenja. Rib'i ibnAmir obraöaju6i se kaljuBizantrle detaljno je opisao to druötvo:

"Zivjeli smo u dZahilijetu (neznanju), oboZavali smo kipove,jelistrvine, radiliruZna djela, kidali rodbinske veze, ruZno se odnosiliprema komirji, a jaki medu nama su tlaöili slabe, sve dok namAllahnlejednog od nas poslao kao Poslanika ör.1e porijeklo, istinoljubivostipov.jerljrvost odveö poznajemo pa smo povjerovali u njega."'8

15 "Poslanikov Zivotopis'od Ibn Hisama 3/93.16 Sura "lmranova porodica" 100-I0l.It Sura "lnnanova po.odica" 101.13 El-lsabe fi lemjizi es-sahabe od lbn Haöera elAskalrmja 2/458.

I on, sallallahu alejhi ve sellem, jeste poslan sa istinom, kao ötoUzvi5eni Allah kaZe:

"On ie neukima poslao Poslanika, jednog izmedu njih' da imaiete Niegove kazuje, i da ih oöisti i da ih Knjizi i mudrosti nauÖi' 1ersu prijä blti u oeitoj zabludi."re

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je njihove duSe

oslobodio okova nepravde i nasilja, i ispunio ih. wlinama bratswa i

dobroöinstva, do te mjere da su se ätvovali jedni za druge'

Tako u pozraoj bici na Jermuku jedan od. ranjenika. kojima

ie ponudena voda daje prednost svome ranJenom bratu da pue pru,lalä ie i oo bio na izdisaju, a ovaj opet daje prednost trec€m' da.blse poluda sa vodom opet watila prvom ranjeniku a on vec preselloPräselili su na Atriret a njihov postupak potrvdio Je teznJu, a to Je:Suüa öemo sresti one koje volimo, Muhameda i DJegove ashabe'

Evo i muhadZira, sjeöaju se dobra koje su im uöinili njihovabra6a ensarije, Pa kaZe Enes:

"MuhadZiri rekoie: "Allahov Poslaniöe, nikada nismo vidjeliliude. ooput ovih koiima smo do5li, da su solidamiji iako imaju malo,,iiti ai t1äpSe udjeljuju kada imaju mnogo Pobrinuli su se za nasuoDskbu, uzeli nas za ortake u poslovima, pa se boJlmo da sva nagraoane oce njlma.

Reöe: "Neöe. sve dok im budete zahvalni i dok za njih budetemolll l . -

Evo i Omera ibn Hataba, Allah s njim bio zadovoljan, gdjekaäe.

"Tako mi Allaha, noö mi se odulji kada se sjetim svoga brata uislamu. pa iz silne Zelje jedva öekam jutro da ga zagrlim '

Allahov miljenik sallallahu alejhi ve sellem je sebi za brata uime Allaha uzeo Ebu Beka Siddika.

r9 Sura "Petak" 2.20 Biljezi sa Almed u Musnedu 3/203, i lbn Ebi Sejbe br 6561 ; Poglavlje o edebu, naslov "

Liepa zähvalnost "

- I 6 -

Btaßtro u ine A aha-paianl ipotrcba

Kako li je samo uzvi5eno to bratstvo izmedu Peöata svih{erorjesnika i najboljeg poslanika, i najistinoljubivijeg u ovomummetu Ebu Beka, Allah s njim bio zadovoljanl? Allah ih je spojio ujednom ajetu Kur'ani Kerima gdje kaie:

"Kad su njih dvojica bili u peöini i kadaje on rekao drugu svome:"1,{e brini se,..."'r

A Poslamk sallallahu alejhi ve sellem kaZe:"Öovjek koji mi je najviSe dobra uöinio svojim imetkom i

ophodenjem je Ebu Bek, i kada bi, pored svoga Gospodara, nekogarlrugog za prisnog prijatelja uzeo, bio bi to Ebu Bek, ali tu je bratstvoi liubav u islamu, Sva wata koia direktno iz kuöa vode u dZamijuä<hjte, osim Ebu Bekovih wäta,"'2

Rekao je sallallahu alejhi ve sellem:''Kada binekoga od stanovnikaZemlje uzeo za prisnog p rr1a.t g-lj a

onda bi uzeo Ebu Beka. alije islamsko bratswo bolje od toga. '"(u

rlrugoj predaji: "ali je on moj brat i drugar (ashab).")[s-:!a ranl Kaze:"Abdullah sin Omerov, Allah bio zadovoljan s njima, bi uslovio

onome ko hoöe da putuje s njim da mu Abdullah snosi sve tro5koveputa te da dotiönom hizmeti i da mujezini."2a

11 Sura"Pokajanje" 40.tz Buhari br.3454; Poglavije o vrlinama ashaba; naslov: tujeöi Poslanika sallallahü alejhi vesel lem. Zdzidajre s\a !ßra osim Ebu Belrovih '

13 Buharibr.3456 : Poslavlje o vrlinama ashaba; naslov: Rijeöi Poslanika sallallahu alejhi ve

sell€m.:" Kadabi nekoga za prisnog prrjatelj a uzeo '

1a Tenbihul-mugtenin 92.

Abduttah Raf

Nemoite se öuditi stepenu do kojeg je doSlo ovo uzviöenobratstvo i iskena ljubav! To je poklon Milostivog: iman, i Allahovavelika blagodat. önaj öiji

-iman-vjerovanje bude iskeno i Öije

namiere budu öiste, sam sebe nagoni na pruzanJe najuzvlsenUln Inarviliöanswenrj ih primjera brarswa u ime AIlaha.

UzviSeni je rekao:"Da si ti potroSio sve ono Sto na Zemlji postoji, ti ne bi sj:dinio

srca njihova, ati ie ettatr sjedinio. - On je zaista Silan i Mudar' '"

Je li BilalaHabeSiju(somalijca), Selmanael-Farisij a(perzijanca)i Suheiba er-Rumiia [bizantincll sjedinio imetak? Ili porijeklo?Ili moida usled ivlast? Ne tako mi Allaha, ove materUalistiöke,ovosvjetske lrijednosti nikada neöe moöi napraviti ummet poputummeta Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem Slce ovog ummetaje srce jednog öovjeka, a tako i njegovi osjeöaji, ...

osvojio je istok i zapad. Rekao je UzviSeni:-Vi ste njabolji narod koji se ikada pojavio:. traiite da se öjne

dobra djela, a od nevaljahh odvraöate. iuAllaha v1eru1ete '"

BilieZi Buhariia u svome Sahihu da su se ashabi r.a sastali radidosovora o nekim iatnim pitanjima. Medu njima je bio Halid bittVeid lAllahova sablja). Bilal ibn Rebah i Ebu Zen Govorioje Bilal'oa mu Ebu Zen replicirajuöi reöe: "Sine cmkinje!" Bilal reöe: "Tako

ini Attuhu, sa ovim öu upoznati Allahovog Poslanika". pa je otiSaokod Poslanika sallallahu;lejhi ve sellem i obavijestio ga: "Allahov

Poslaniöe!" reöe "rekao mi je to i to." Tadaje lice Allahovog Poslanikapocwenilo i onje pozvao Ebu Zerra pa mu rekao:

"Zar ga Zeli5 osramotiti majkom njegovom? Ti si uistinu öovjeku kome ioSlma dzahiliieta."

2s Sura "Plijen" 63.26 Suiä "lmranova porodica" I10.

, 1 6 -

Brotslva I mc Alluha - paian t polrcha

Ebu Zenje izaiao i rekao:"Zasigumo öu, tako mi Allaha, vratiti Bilalu njegovo pravo

koje ima kod mene." Pa je Ebu Zen r.a. poloZio glavu na zemlju irekao Bilalu: "Gazi Bilale, moju glaru, nogom svojom! Allaha mi, jaje podidi ne6u dokje ti svojom nogom ne nagazii!"27

To je bratstvo, bratstvo s kojim sve posljedice grijeha ipogre5aka bivaju pobrisane, a na njihovo mjesto dolazi öista ljubavr zbratimljenost. To je bratstvo imana na öijem putu vjemik glcda dazadovolji svoju braöu Zrtvujuöi time svoj liöni uspjeh i zadovoljstvo.

Kur'an nam dolazi podsjeöajuöi nas na tu uzvi5enu i övrstuvezu, pa UzviSeni kaZe:

"O ljudi, mi vas od jednog öovjeka i jedne Zene stvaramo i nanarode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kodAllahaje onaj koji Ga se najviie boji.":8

A Poslanik sallallahu alcjhi ve sellem podsjeöajuöi nas navrijednosti bratstva kaZe: "Nr.1edan od vas neöe biti pravi vjernik svedok svome bratu ne bude Zelio Sto i sebi,"'�e

U komentaru ovog hadisa se kaZe da Zeli svome bratu sve onoStojeAl lah dozvol io. ipokornost i i ibadere koje je naredio. Sejh EbuOmer bin Salah kaZe:

"Sto znaöi da se neöe upotpuniti iman nr.lednog od vas sve doksvome bratu u islamu ne bude ielio 5to i sebi."

A najveöe dobro je da zelis svome braru da bude na pravomputu, ida razumije vjeru, da öuva namaz u dZematu. Imam AhmedbiljeZi u svome Musnedu od Sehl bin Sa'da es-Sa'idija da je AllahovPoslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

27 Buhari br.30; Poslavlje o nnanu; naslov: r*epokomosti popu! onih iz dzahilÜcla, njihovpoainiläc ne postaje nevjemik osim da uöiniairk.

18 Sura "Sobe" 13.rc Biljezi Müslim b.. 45 : Poglavlje o imanui naslovr Nijedan od vas neöe biti pravi vjemiksle dok svome bratu ne bude Zelio Sto isebi.

Abdtt ah Raf'

"Viemik ie u odnosu na ostale vjernike poput glave u odnosuna tiielo, Viemik osteöa bol zbog stanja u kojem su vjemici kao Stotlelö pati ztog boli u glavi."ro

Prenosi se daje nekibeduin poÖeo vrijedati i psovati IbnAbbasaDamuonreöe: "Vri ieda5meajapri sebi imam tn lUepe osoolne ra

iu liudi upitali: "Koie. Ibn Abbase?" On reöe:- "tako mi Onoga u öijoj je ruci moja duia, nikada nije pala

kiSa a da joj se nisa-rn obrädbvao i Allahu zahvalio iako nemam"it.t"" i,öl'.; tako mi Allaha. nikada nisam öuo za kadiju koji sudi"" Äif"i"""i kniizi a da nisam za njega Allahu doru uputio iako kod;iesa nikak\ e pämice nemam; j tako mi Allaha. kad god sam shvahor'nu1.nj. n.f,o! u.;.ta iz Allahove k-nj ige poZelio sam da Allah i drugimliudima dadne da ga razumiju kao Sto 1e I menl dao'

Draga braöo, omlaclino imana, ova öistota koja je. ukasilaniihova sria dala im ie produktivnu svijest ijedinstvenu skomnostläia itr ie uöinila da pazi na tuda prava, öuvaju ljubav i znaju pravabrärstva u vjeri. bez ilobe ipakosti, niti mrznje izavisti'

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaZe:*Öuvajte se sumnjiÖenja, jer su sumnliÖenja najlaintji govorl

Nemojte prisluikivati, niti uhoditi, nemoJt! s-e nadmetatr nltr JecnrdrusiÄa iaviditi. nemoite se mrziti ijedni drugima leda oketatilBud"ite Allahovi robovi braöa, kao 5to vam je naredio! Musliman je

muslimanu brat, ne öini mu nepravdu. ne ostavlja ga na cjedilu niti gaprezire i potcjenjuje. Bogobojäznost je ovdje.", pokazujuöi na grudi';Dovolinb ie öovjeku zla da potcjenjuje. omalovaZava t prezlre svogabrata muslimana. Svakom muslimanu 1e zabranjena krv' öast I lmetaknjegovog brata muslimana.

Allah doista ne glecla u va5a tijela, niti u va5 izgled, nego gledau srca vaöa i djela vaöa."rr

lo Su.juti u el-Dzami' es-Sagir br.6659 a Albani gaje ocijenio dobrin

3r Biljeii Muslim br. 2563 Poglavlje o dobroöinstlu' medusobnim vezama i adabima; naslov:

zabrana sumnji.enja. nadmetanja, uhodenja i zavaravanja u prodaji'- 20-

I

II

Bto ts io ! tuN l l ld ln t \dü t t t . . r ,ha

Vjeroqesnik sallallahu alcjhi ve sellcn je sjcdio u d2amili aoko njega ashabi ra. pa im rcöc:

"Sada öc uöi kod vas jcdan od stanovnika dZcnncta". pa jcuöao öovjek kojen je voda od abdesta kapala sa brade. Klanjao jedva rekata i sjeo, Drugi dan je Poslanik sallallahu alejhi vc scllenrponovio iste r4eöi, pa tako i treöi dan onaj rsti öovjek bi svaki putu5ao u diarnrlu. Ibn Omer kenu za njim i prenoör kod njega ne bi livrdio kakav rnu je ibadet, post i namaz, aii ni5ta posebno od toga nenade, Covjek mu reöe: "Ja zanoöin a u rnone srcu nema zlobe nitipakosti ni prena jednom n.ruslimanu."

Ibn Omer mu tada reöe: "To je ono 5to je tebe uzdiglo na visokestepene a mi ga ne moZemo ispuniti.""

0d Ibn Omera se takode prenosi da je rekao: "Vidio samAllahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem kako obilazr oko Ka'beikaie: "Koliko li si uzviScna i kolika lijc samo svctost tvoja, alijcsvetost jednog vjernika kod Allaha joi veöa."I

Posluiaj, Allah te saöuvao, kako vjemik ima veöu svetost odKa'be öasne! O ti koji si nemaran prema pravima svoje braöe, ti kojisi dao prednost dinan-r i dirhemu nad islamskim bratstvolnl Zar ovonije opomena koja öe te odvratiti ' l l Zar u ovome ni.je pouka za onekojipouku primaju?l

Allahov Poslanik sallallahu alelhi ve sellcrn je rekao:"Propao je rob dinara, propao je lob dirhema, propao.je lob

ognaaa (odjeöe). propao je rob ka,.lifel Prupao j irolacjo se. a kadase ubode neka n.ru tm nc izadel"rl

i!

I

;

K

11 Bi l jez iga Hejsenr u N. lcd:nr . 'u zvId br . l l0 . l9 ;Pogla\ leoedeburnaslor e is lotasrca

ll Brlj€;i ga lbn Mad;e br l9ll Poglavlje o firnxmat rrxslo!: S!€tosr krvi i nnetka !JerDikr.

la Buhari br. 2? 30 Poglivlje o dzihrdut nds lo\ : S tnzr u pohod ima Da Allalrolonr p! lLr.

: t

^a!"!,Y.--Ebu

Du*d biljeZi haclis mursel35 u kojem Poslanik sallallahu

alejhi ve sellem kaäe ashabima:"Zar svako od vas ne moZe da bude poput Ebu Damdama?!'" a

:il 3# lfi T,fi1i'3,1 ,Ii'�;d; liil1iX:Tiä1'�jX"'11il31'.".:: lq'q'"x'#ij;ää'-::i1,"''mrll',.lxxlx'f xi j:"J.äf ,id;:'ilf ;;il;; il tt"i;*it "ööi ktanjao dva rekata a potom rekao:

"Gospodaru moj! O Allahu! Bogati udjeljuju iz imetka svoga'

vlasnici konja spremaju konje *il:;,111'$:'.i:äitJäiiil,fiä

il?',ii'tläil,ällidälfil1 liill;'Ujöi'i' Äiüffi"j' r" e"ü'mi

ie nepruvdu-nanio ili me uvrijedio ili m-e opsovao lll m.e ogovono

a musliman je' oprosti muioöisti ga i predl preKo loga: ̂

Allahova robaje skupa! Toje dZennet prekiven neugodnostt-

H'ii;:iä.'f*l"h:'#[tHludkff*;Hi'1f i'idiusret"izadä ina liiep naÖin prema njima odnosi

BileZi Ebu Nu'ajm u el-Hiljeh hadis koji prenosi Ebr Se'id

r.a. ika?ä: "Allahov Poslank sallallahu alelht ve sellem Je reKao:"Allah azze we dielleje dZennet izgradio svojom rukom'.cigla

od zrata. cigra od srebra, . T"Tl ii,J;*::lläifi:,'ii?,T.Tü,'.::,iH;f, liTäli:iii'*ä'?llh'0" ;.uoie: "Brago tebi. prebivariituv ladara. 'o

35

l6

38

Sa lancern prenosilaca u kojem fali ashab (op prev)

i*"n gUl b"tua t. qetO Poglavlje o edebu; naslov: Ko muslimanu wati .ogovaran1e

ij. na putu do ozenneta, nora.iu se podnositi neusodnosti (op recenzenta)

El-Hiljeh br. 6r stt 2M.-22-

l

Braßtl,a u ihe Allahd - paidn ipotrcba

Ovo je jedan od opisa dZenneta, pa neka svako od nas poglcdakakva je djela pnpremio za susret sa Gospodarom svih svjetoval

Draga braöo!Vi koji izgovarate La ilahe illalah!

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Sedmoricu öe Allah staviti u svoj hlad na Dan kada drugog

hladaneöebiti: pravedanvladar; mladiö odrastao upokornostiAllahu;dva öovjeka koja su se voljela u ime Allaha, radi Njega se sastajalii mstajali; öovjek koji Allaha u samoöi spomene pa mu oöi zasuze;öovjek öije je srce vezano za dZamije; öovjek koji udr.lcli sadaku itop knle tako da mu ljevica ne zna Sta je udleJila desnica i öovjekkojeg ltlepa i ugledna Zena pozove na blud a on kaZe: "Ja se, uistinu,Allaha, Gospodara svih svjetova, bojim." re

Molimo UzviSenogAllaha da budemo medu ovom sedmoricomkoje öe On staviti u svoj hlad na Dan velikc vmöinc i brige! Tu neöebiti drveöa da pravi hlad, nit oblaka koji bi zastitili od vreline suncakoje öe se na Sudnjem danu spustiti tako da öc biti na samo jednumilju od glava. Samo Allah zna kakva öe muka i tegoba snaöi ljudctoga dana. I onda öe se Uzviieni, koji se uzdigao iznad svoga Aröaonako kako priliöi Njegovoj UzviSenosti, spustiti onako kako topriliöiNjegovoj Savrienosti, a potom reöi tako da ga öuju oni koji sudaleko kao i oni koji su blizu:

"Ja sam Vladar!" , nekaje Slavljen i UzviScn: "Kome pripadavlast u ovome danu?!" upitat öe.

Pa öe sam sebi odgovoriti: "Allahu Jedinom Silnom."

It Buhäribr.629 Poslavlje o dzematu i imametui laslov: Ko sjedne u dzamiju öekajudinamaz i vnjednost dzam,ja

c

e

u

23

Tada 6e Uzvi5eni uputiti prvi poziv i reöi:"Gdie su oni koii su se u Moje ime voljeli? Danas öu ih staviti

u svoi hlad, a danas drugog hlada osim Moga neöe biti "-Pa öe oniustati"koraöajuöi preko ljidi sve dok ne dodu u hlad Ar5a'4o

Ibn Kajjim je u stihu rekao:

IJ edenske vrtove sa niima poZurimo * u noie pno prebivaliitekoie si nastaniiYao

To ie uistinu velika poöast, velika nagrada, i neka se za nju trudemidbenici! Neka se za njuvole prijatelji i braöa u vjeril

Uzviieni je rekao:"Tosa Dana öe oni koji su jedni drugima bili prijatelji

neprijateljl samo to neöe biii oni koji su se Allaha bojali iklonili:

"O robovi Moji, za vas danas straha nede biti, niti öete i za öimtugovatii oni koji su u ajete Na.Se.vjerovali i posluini bili - udite udiennet. vi i Zene vaie. radosnil".''o'

Od Ebu Se'ida el-Huclrija se prenosi da je rekao: "Allahov

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Sobe onih koji su se voljeli u ime Allaha öe se u dZennetu

vidieti kao zviiezde -koie

izadu na istoku ili zapadu, pa öe se reöi:"Kä su ovi?!";'Ovo su oni koji su se voljeli radi Allaha UzviSenog

"

odgovorit öe se."azNiih niie spoiio dunjaluk injegova dobra! Nisu se sastali radi

nlega niii njegovitr itrasti! Nije ih sjedrnio dirhem niti ihje razjediniodunialuk.

Abdu ah Rqf'

40 Muvetta od Imama Malika br 13 Pogtavlje o ArIu;naslovr Predaje o onima koji se vole'r

ime Allaha.ar Sura "Ukas" 67-70.a2 Blljezit EaBezzat bt.3592 u poglavlju o zuhdu; naslov: Oni koji se vole u ime

Allaha(4/228).

postahgrijeha

- 2 4 -

ßtaßt'o u ine Allaha - pojan i potreba

Knlju se njihot a ljubn kupuie 4 pa ko ie taiko te za novoc Prodatije?

Bratstvo u ime Allaha nije oslabilo da bi ga oni koji su banko-tualipreuzeli, niti mu je cr.lena pala da bi ga siromasi na odgodu.pro-davali. Ono je izloZeno na licitacrlu i za njega nrje prihvaöena cijenaniia od zalaganja Zivota, pa su se laöci powkli a istinski zaljubljenicisu ustali gledajuöi koji od njih odgovara da mu bude cijena. Tako jeroba medu njima kruZila sve dok nije doöla u ruke onih "prema vJer-nicima ponizne, a prema nevjemicima ponosite".ar

0d Abdullaha ibn Mes'uda r.a. se prenosi da je rekao: "Oni

koii se budu volieli u ime Allaha biöe na stubu od rubina, a na vrhustuba sedamdeset hiljada soba, ljepota njihova 6e obasjavati stanov-nike dZenneta kao öto sunce obasjava stanovnike Zemlje. Pa öe sta-nomici dZenneta reöi:

"Hajde da vidimo one koji su se voljeli u ime Allaha!" Pa kadaih ugledaju njihova ljepota öe obasjati stanovnike dZenneta kao Stosunci obasjava stanovnike dunjaluka, a na njima zelena odijela oddibe i kadife, dok öe im na öelima pisati: Ovi se vole u ime AllahaUzvi5enog."4

Ostat te ram, na Dan ispita unutrine + Ijubav u dttbini srcai utrobe

Prenosi se u Muwetti od Ebu Idrisa el-Havlanija da je rekao:"UIao sam u diamiju grada Damaska i vidio mladiöa sa itazitoblelim zubima oko kojeg su se ljudi okupili. Kada bi se oko neöegraiiöli nlemu bi se vraöali i od njega misljenje traZili. Pitao sam ih

nu

tia

11

1 :

iiio

al Sura "Trpeza" 54.,s Prcnosiga Hakim iTimizi u En'Nevadiru br. 229, , biljezi ga Ibn Adijj u El-Kamilu2i689.

- 2 5

ko je on pa mi odgovori5e da je to Muaz ibn DZebel. Suhadan sammu poranio u dZamiju, ali me je pretekao pa sam ga nabao kakoklanja. Saöekao sam da zavr5i namaz, pa sam mu pri5ao sa preclnjestrane, poselamio ga, a potom rekao: "Allaha mi, ja tebe volim u imeNtegovb." Reie: 'Je liu ime Allaha?" "U ime Allaha" odgovorio sam."tJ ime Allaha?" nonovio ie. Rekoh: "U ime Allaha." Tada uhvatimoj ogrtaö, poruöe me se6i i reöe: "Raduj se, jer ja sam AllahovaPoslanika sallallahu alejhi ve sellem öuo gdje kaZe:

"Allah UzviSenije rekao: "Moja ljubav je zagarantovana onimakoji se radi Mene vole, i onima koji sijele radi Mene, i onima koji seposjeöuju radi Mene i onima koji se jedni za druge ärnuju, opet radiMene."a5

A rijeöi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem:"dva öovjeka koja su se voljela u ime Allaha, radi Njega se

sastajali i rastajali"46 predstavljaju najviöe stepene ljubavi. Ovoje jedna od osobina za koje je Poslanik sallallahu alejhi ve sellemrekao:

"Öovjek öe sa tri osobine, ako se nadu pri njemu, osjetiti sla$imana... da voli öovjeka samo radiAllaha."a?

Onaj ko zavoli öovjeka radi Allaha Uzvi5enog, ne radi trgovine,niti radi njegovog ugleda, niti radi sitne koristi koju mu to moiedonijeti, to je onda ona prava ljubav u ime Allaha. Zato nastoj dabude5 od onih koje öe Allah u Svoj hlad staviti na Dan kada drugoghlada ne bude!

a5 Zabiljeiio gä Anmed u Musnedu br 328 i Hakim u Must€dreku br. 40 te dodao: "Lanac

prenosilacaje vjerodostojan i ispunjava uslove Buharije i Muslima ali ga nisu zabiljezili", aZehebije to potvrdio.{6 Büiari br 624 Poglavlj€ o dzematu i imameiu; nadov: Ko sj€dne u dzamüu öekajuiinamaz i vrüednost dämija.a? Biljeäi ga Bulari br 16 , Poglavlje o nnanu, naslov: Slast imana.

t

Btots\o ü Me Ällaha - palaü t r.ottcL'u'Ubcjd ibn 'Umejr je rekao:

Duia nije ka strasti pohitala a sladoj od liubavi priiatellaNJernoga

Koga je ljubav isbenog druga maiila + pa taj je prevarendo krajnjih granica

Kod Ebu Davuda u Sunenu se prenosi hadis od Ebu Zena r'au kome kaZe:

"Rekao je Aliahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:"Najbolje djelo je voljeti u ime Allaha i mrziti u ime

Allaha."asRiieöi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem"r;di Njega se sasta1ali" znaöe da su njihova dmicnja i susreti

bili potaknuti ljubavlju u ime Allaha Uzvi5enog, Bistra voda ovogizvora, koji ne ponire, izvire iz srca a ne iz diepova, stalno izbr;ajuöi,ne prestaje. Jer ona je dah i otkrovenje duöe, spojena sa nebom, doknjena draiesnost grli uzviScno dru5tvo. I zato jc okupljanje zbog teljubavidostojno da izrodi drvo vjemosti, ljubavi i bratstva.

Uzviienije rekao:",,.blagoslovljenim drvetom maslinovim, i istoönim i zapadnim

ör.1e ulje gotovo da sija kad ga vatra ne dotakne."ae

Od srca se traii do vas zaborave a ali priroda njihova toprihvatiti ne moie

t8

{e Sura "Svj€tlosf 3j.- 2 7

Abduttah Raf'

Od Ebu Umameta se prenosi daje rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Neöe Allahov rob zavoliti drugog Allahovog---roba u ime

Allaha, a da Allaha prema njemu neöe lijepo pos piti '"

Rijeöi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem"i radi Nieea se rastaiali" znaöe da jedan od njih otputule

rastaiuöi se tako oä svoga prijatelja ili pak umre' ali i pred toga medunjimä ostaje ljubav u ime Allaha.

Kadaje Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pobratimio Selmanael-Farisija i ebdullaha ibn Selama. neka je Allah zadovo.lj.g1 t llnl4Abdulah je rekao Selmanu: "Ja te uistinu volim u ime Allaha! Takoti Allaha UzviSenog, ako umreS prije mene pa se.sretnemo u snu'molim te da mi oporuöiS dobro kojim.öei me uputttt -ka-A llahu' a.l Jaöu isto uraditi akö prije tebe umrem." Pa su se sloZili da tako uöine'Abdullah ibn Setam imrije prije Selmana pa ga ovaj vidje u sru iupita ga: "Kako si?'' A on mu odgovori: "Ja ugodnim Zivotom zlvim'a Alla-ha svakog petka vidim.'' "Koje si djelo naSao najwijedntrm'iuDita Selman. iNaiao sam da je najbolje djelo tewekkul (oslonac)nä Alluhu, pa ti oporuöujem da se njega drZiS

" I to je bila obeöanaoporuka.5r

Zbog toga je vladar pravovjemih Ebu Hasan(A!üa r.a.) rekao:"snabdijtJse od- svoje bräöe. jer oni su blago i na dunjaluku i naahiretu !" Neki rekoSe: "Istinu si za dunjaluk rekao Ebu Hasane. alikako na ahiretu?" "Zar niste öuli Allahove rijeöi:

"Toga Dana öe oni koji su jedni drugima bili pnjatelji postatinepriiatelii samo to neöe biti oni koji su se AIIaha bojali i grijehaklönili''t'; pa onaj koji bude prijateljevao sa svojim bratom u imeAllaha on öe mu biti prijatelj i na ahiretu, zauzet ce se za nJega Injegovo öe zatztmanje, uz Ällahovo zadovoljstvo i dozvolu, bitiprimljeno.

s0 Biljeri ga Sujuti u "Drami' sagil'brs516.

s1 Müsannefod Ibn ebi Sejbe: br' 30446.

52 Sura "Ukas" 67.- 2 6 ,

ßrarsia fune Allaha Datan i Dotrchd

Salqa, Allah mu se smilovao, o tome kaZe:

Dobre volim, nada nisam od njih a t'aÜda öu zbog togrt iefa'atz(lshtiiti

I preziren onog ko trguje grqesimaista bila

Na to mu lmam Ahmed reÖe:

Volii dobrc i ti si od njih * i vaiern lefa'atu se nadamo mi

Safilaje iz Ehlul bejta (Poslanikove loze) pa mu je zato Ahmedtako kazao, a njegaje njegova skomnost navela da izgovori navedeneshiove.

Jer od znakova vjemika je da voli vjemike pa makar ne radioono 5to oni rade, a da gnle5nike prezire pa makar radio isto 5to i oni.

Prenosi se od Suvejda bin Mukina da je Berra' ibn Azib rekao:"Bili smo kod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem pa je rekao:

"Znate li koja je imanska veza najövrööa?"Pa smo rekli: "Namaz"."Namaz jeste dobro djelo ali nr.1e to", -reöe."Post", - rekosmo, ali je odgovor bio isti sve dok nismo

spomenuli dZihad, paje itada isto odgovorio i dodao:"Najövr3öa imanska veza je ljubav u ime Allaha i mrZnja u ime

Njegovo."53

0 Gospodaru, Zaititnik noj budi * da Ti pokoran budem pomozin1I

5r Bilj€zi ga Tajalisi u svome Musn€du br' 747 str' l0l i Ibn ebi Sejbe u svome Mesannefu

131229.

* makor nam trgovaika roba

- ) 9

I ako djela kudim svoia a zalo httalim djela Tvoja

A aka sam nepokoran bio n, plja * u Tvoje ime volim pokomog]EDI

Prenosi se od Hafsa bin Gijasa da je rekao: "Ebu Ishak Es-Subei'i me sreo i rekao: "Tako mi Allaha, ja te volim, i da me nije stidpoljuiio bih te."54

Hasan kaZe: "Omer ibn Hattab bi se noöu sjetio nekog od svojebraöe u islamu pa bi rekao:

"O kako je ova noö duga", pa bi nakon Sto klanja sabah oti5aodo njega, a kadä bi se sreli zagrlio bi ga."

U oba Sahiha (Buhari i Muslim) se biljeZi da je neki öovjekkenuo iz svoga mjesta da u drugom gradu.posjeti.svoga brata xislamu. Allah mu na putu postavl Jednog meleKa pa Kaoa on prooekai nresa melek sa upita: "Gdie ide5t" On mu reöe: "Tdem kod svogabraia u islamu." [4elök ga ponovo upita: "Je li on tebi kakvo.velikodobro uöinio?" "Nije!"- reöe- "nego ga ja volim u ime AIIaha.

' Tadamu melekreöe: "Mene jeAllah poslao da ti poruöim da i On tebe volikao Sto ti voli5 svoga brata u ime Njegovo."55

Pogledaj, brate moj, ova dobra djela koja nisu vezana 7atroSenje imetkä, niti za ulaganje mnogo vremena i ugleda, nego je tojedna posjeta sa iskenim nijetom, jedan zijaret koji donosi dZennetGospodara svih svjetova!

BiljeZi se u Sahihu hadis od Ebu Hurejre ra. u kome je-rekao:"Dokje Allahov Poslanik bio na minberu i drZao hutbu, u5aoje beduini. nrekinuvii Poslanikovu hutbu, rekao: "Allahov Poslaniöe!Kada öenaituoiti Sudnii dan?"

sa Biljezi ga Hakim u Must€dreku i kaäe:"Vjerodoslojan, ispunjava sanove Buharije i

Muslima."ss Biljezi ga Muslim br 2008, Poglavlje o dobroöinstvu, m€dusobnim vezama i adabima;

naslov: Posjeta bol€sniku- 3 0 -

ßrdßt|o ihe A aha poja|t i potrcba

Poslanik sallallahu alejhi vc sellem rcee:"A Sta si za njega pripremio?"''Ja za njega nisanr pripremio mttogo po\la. n rlr Inllogo nlmilld

i sadake, ali ja volim Allaha i Njegova Poslanika", -r eöe.

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem tada reöe:"Ti si sa onim koga voliS." KaZe Enes: "Pa smo sc toga dana

mnogo obradovali", -dodav5i- "Ja volim Allahovog PoslanikaMilallahu alejhi ve sellem i Ebu Bekra i Omera i nadam sc da öu,zbog te moje ljubavi prema njima, biti sa njima pa makar i ne ladiodjela koja su oni radili."56'

KäZe Hasan el-Basri: "Nemojte govoLiti: "Öovjek jc sa onimkogavoli", a öiniti djela oholih, te nadati sc pr oZivljenju sa pokomtmaJer su i kr5öani zavoljeli Isaa a.s. toliko da su ga bogom proglasili, alioni su u vatri a on u dZennctu."

S.

id

Je

lo

Jku

de

KOdarli

zaIOlet

Moje oko ih lt'aii a oni u zjenici njegot,nj * ntoje st'ceza nii tl )di a ottt u Prsitl la

Kakoje öudno da ja za njimo iudint * oni kraj rnette,t ja svl,ngpitant o njina

55 Bilje;iga Muslim br 2639. Poglavlje o dobroöinstvu. medusobnim vezdffa i adablmai

iarlolraovjek ö€ bili sa onim koga voli

IO:

TN

öe

Btaßro u uke )llahd - palakt i pojebo

Hadisi Mustafe s.a.v.s o bratstvu

L Od Ebu Umameta se prenosi da je rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alelhi vc sellem.jc rekao:"Ncöe Allahov rob zavoliti drugog Allahovog roba u lme

Allaha, a da Allaha prema njcmu neöe lijepo postupiti."57

2. Prenosi se od Enesa r.a. da je Allahov Poslanik sallallahualejhi ve sellem rckao:

"Öovjek öc sa tri osobine, ako sc prinjemu nadu, os;etiti slastimana: da mu Allah i Njegov Poslanik budu draZi od svega drugoga,da voli öovjeka samo u imc Allaha, i da mrzi da se vrati u nevjerstvokao 5to mrzi da bude baöeu u vatru."58

3. Prenosi se od Safvana bin Assala el-Muladija da jc rekao:"Neki öovjek je rekao: "Allahov Poslaniöe, ita misliö o öovjeku kojivoli skupinu ljudi a ne moZe ih dostiöi?"

Reöe: "On je sa onima kojc voli."5'

4. Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Vjerovjesnik sallallahualejhive sellem rekao:

"Koga raduje da osjeti slast imana neka voli samo u ime Allahauzvrsenog. *

51 Bi l jez igaAhmed u MusnedLr 5 i259.

5s Biljezi ga Buhai br I 6. Po8lavlje o rmanut n^s lov: S last Im^nd

5e Brljezi ga MrNlim br. 26,10, Pogllvlie o dobroainstvu. medusobnin vezam i adabrmal

naslov:Covjek öe b i t isa onnn koga vol l .

60 Bileziga Sujuti u Dzami' Sagir br. 6183 a Alb

- -ti

ani gaje ocijenio vlerodostojnim.

Abdullah R4'

5. Prenosi se od Ebu Abbasa a on od Vjerovjesnika sallallahualejhi ve sellem daje rekao:

"Hoöete li da vas obavijestim o vaSim muSkarcima koji öe bitistanovnici dZenneta?" "Naravno",-odgovoriSe

on reöe: "Vjerovjesnik je u däemetu, Sehid je u dZemetqisken je u dZennetu, dijete rodeno u islamu je u dZennetu, öovjekiz predgrada koji posjeti svoga brata u islamu samo radi Allahaje ü dzinnetu. Hodete li da vas obavijestim o vasim Zenama- naäunjaluku koje öe biti u dZennetu?" Odgovori5e: "Naravno AllahovPoslaniöe."

On reöe: "Ona koja mnogo voli, mnogo rada, i brzo se odljuti,koja kada se naljuti ili muZa naljuti kaie: "Moje ruke..su u tvojimruftama, nedu okä sklopiti sve dok ne bude5 zadovoljan."6'

6. Prenosi se od Ebu Hurejre ra. daje rekao:"Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:"Kada bi se dva Allahova roba, jedan na istoku a drugi na

zapadu, voljela u ime Allaha, Allah bi ih spojio i rekao:"Ovo je onaj kojeg si volio u Moje ime."62

7. Od MudZahida se prenosi daje rekao:"Rekaoje Allahov Posalanik sallallahu alejhi ve sellem:"Kada se sretnu dvojica koja se vole u ime Allaha pa se jedan

drugom nasmrje5e, sa njih spadaju grijesi kao Sto suho li5öe opadaztmi."61

6r Prenosi sa Sujuti u ed-Durer €l-Mensur 2/l53.Albani sa sporninje u svojoj zbircivjerodostojnih hadisa pod brojem 287 i kare da postoje drugi hadisi koji ga podrzavaJu

62 Biljezi ga Bezzarbr.l592, Poglavlje o onima koji se vole u imeAllaha4/228, i spominj€gaH€jseni u M€dzme'u Zvaid l0/2?8.63 Pr€nosi ga Hejsemi u Medaße'\8/31.

- 3 6 -

Braßtw I ineÄllaha - potdDt jpatrcba

I

8. Od Abdullaha ibn Omcra r.a. se ptenosi da je rekao:"Allahov Poslanik s.a.v.s je tekao:"Ko uöini uslugu svomc bratu muslimanu kao da je Ailahu

slltzL0 cltav zl\ 0t. -

9. Od Ebu Idrisa el-Havelanija se prenosi da je rekao:"Öuo sam Ailahova Poslanika sallallahu alejhi vc seilem gdje

prenoseöi rrl eöi Allaha UzviSct.tog, kaZc:"Moja ljubav je zagarantovana onima koji se radi Menc vole, i

moja ljubav je zagarantovana onima koji sc radi Menc jedni za drlgezrtwju, i moja ljubav je zagarantovana onima koji sc radi Meneposjeöuju."65

10. Od Mikdada bin M'adij Keriba se prcnosi daje Vjerovjesniksallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Kada ncko od vas zavoli svoga brata neka mu obznani da gavoli."

U drugoj predaji sto1i: "Neka mu dode kuöi iobavijesti ga da

.nLa

ga voliu ime Allaha."A u jednoj predaji se kaZe: "Jer tako 6e

biti dugotrajnrje a ljubav övr56a."66

I l, Od Mckhula se prenosi da je rekao:"Allahov Poslanik s.a.v.s je kazao: "Ko

ljtbav prema nekom od svoje braöe muslimanaprevario gaje."6l

njihovo pr4ateljstvo

u svotl]e slcu nosla to mu ne obznanl,

{l Biüezi ga Buhäri u Tarih Kebi! br 2089, Pogli!lje o tevekkulu 8/43, i Ebu Nu.!n1 u el

Hil'j€tu 101255.

65 Biljezi ga Ahmed u Musnedu 5/3 2 7. Nalrzi se i u MusLedreku '1/ I 69, lrnac prenos ' laca

muje !:jerodostojan i zädovoljava uslovc Buharije i lvluslima, a i ZehcbiJe ro potvrdro

66 Bi l jez iga Sujut iu Dzami sagi rbr .2t0,281,297,aAlbanikazcdaJe\aelodoslo jan

o Biljezi ga el-Hindi u Kenzu I unmal bt. 2'1?'18 pripßujuöi gd Ibn ebi Duniau

12. Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"sadaka koja se najbrZe uspne do neba je imetakkoji öovjek potrost

da pnpremi ukusnu luanu a potom pozove svoJu bracu( musllmane) 0ajedu."ra

13. Prenosi se od Ebu Hurejre ra da je rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alejbi ve sellem Je rekao: "L or1ek

je na vjeri svoqa prijatelja pa neka svako od vas pogleda koga Öe zapruatela uzerl. -'

14. OdDZevdana se prenosi daje Vjerovjesnik sallallahu alejhtve sellem rekao:'- -- l:ro oa svoga brata zanazi izvinjenje navodeöi opravdanje pa

mu on to opravdinje ne pnmi...zaradio je gdjeh poput onog ko odliudi ubire nepravedne namete '"

15. Vjerovjesnik s.a.v.s je rekao:"Musiiman muslimanu ie brat, ne nanosi mu nepravdu niti ga

izruöuje neprij atelju. "?r

16. Prenosi se od DZabira da je Allahov Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao:

"NajclraZi su mi od vas i najblifi na Sudnjem.danu oni kojitijepogählaka. a.najmrZi.su mi medu vama,i 13.lpalji

od mene na

brbljivci iSudniäm-danu brbljivCi. podrugljivci i mutefejhhi-

Rekoie:"Allahov PoslaniÖe, znamo Sta supodrugljivci, ali Sta su mutefejkihi?"

On odgovori: "Oholi!"r'�

ea ;ileZi ga Hindi u renzu-l-ümmal br 16369 i pripisuje sa D€jl€miju od Hibban ibn ebi

Dtebule.6e Bili€zi sa Timizi br.23?s Poglavlje o zuhdu, naslov br 45 i Ebu Davud br' 4823

Pogla;le ;edebu, naslov: Koga za sabesjednika uzeti?

ro eiljezi ga ttn Uadze Ur 3718. Poslavlje o ed€bu 33' naslov: Opravdanja 32-2211225

'| Biljlezi ga Bulari br.2442 i Muslim br2580 Poglavlje o dobroöinsivu, medusobnim

72 Biljezi ga Tirmizi u Sunenu br' 2018, Poglavlje o dobroöinstw; naslov: Znaöenja- 3 6 -

ßroßtua I irte )lloha

I

a

17. Prenosi se daje Ebu Bcrze el-Eslemi rekao:"Allahov Poslanik s.a.v.s je rekao:"0 vi koji ste jezicima povjerovali ali iman jo5 u vaia stca

m1e uiao, nemojte ogovarati muslimane i nemojte istraZivati njihoveslabosti, jer onaj ko njihove mahane bude traZio Allah öe njegoveslabosti istraZiti, a kome to Allah uradi osramotit öe ga u njegovo.lkuöi.'rr

18. Od Omera ibn Hattaba r.a. se prenosi daje rekao:"Allahov Poslanik sallaliahu alcjhi ve sellem je rekao:"Medu Allahovim robovima postoje ljudi koji nisu ni

vjerovjesnici ni ichidi, a na Sudnjcm danu öe irn i vjerovjesnici iöehidr zavidjeti na mj estu koje öe kod Allaha imati." Rekoie: "Allahov

Poslaniöe, reci nam ko su oni?" On reöe: "To su ljudi koji su se, iakonisu bili krryno vezani niti su imali materijalnih interesa, voljeli u imeAllaha. I tako miAllaha, njihova lica su svjetlo i oni su u svjetlu, neöese bojatr kada ljudi u strahu buau niti öe zäliti kada ludi zuiili budr."A onda je prouöio ajet: "I neka se niöega ne boje i ni za öim nek netuguju Ällähovi stiöänici,"(Junus 62)"7t

19. Neki öovjekje rekao Muazu ibn DZebelu:"Volim te u ime Allaha" - a on mu reöe - :"Zavolio tc Onaj u ör,;e imc me voliSl"Au Sunenu Ebu Darruda stoj i daje neki öovj ek bio kodAllahova

Posianika sallallahu alejhi ve sellem pa je pokaj njih proSao drugi, aovaj reöe: "Allahov Poslaniöc, ja njega volim.""

Allahov Poslanik mu reöe: 'lA-jesi li ga o tome obavqcstio?""Nisam", odgovori on.

"Obavrjesti ga!" reöe. Pa ga ovaj sustiZe i reöe mu: "Ja te volimu ime Allaha." Reöe:

"Zavolio te Onaj u öije ime me voliö!"i5

I

pojedinih pr€dÄja, aAlbani kde daje vJerodostojan.n Biljezi ga Ebu Davud u svome Sunenu b 1880 Poslavle o edebu; naslov I ogovaranje.

1,r Eiljeiisa Ebu Davud l/288 Poslavlje o küpoprodaji: naslov: Zalos

?5 Biljezi ga Ebu Davud od Enesa br 5 I 25 PogLavlj e o ed€but naslov: Obrvjesrävanje

3 9 -

20. Od Ebu Beka es-siddika r.a se prenosi daje rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Ko Zeli da mu Allah molbu udovolji i da mu nevolje na

dunialuku i na ahiretu otkloni, neka svome duZniku koji je u te5komstaniu rok waöanja duga produZi ili neka mu ga oprosti. A kogaradüie da sa Allah na Sudniemu danu vatre dZehennemske saöuvai da ga u sioj hlacl stavi. nelia bude milostiv a ne grub i osor premavjemicima."t6

21. Allahov Poslanik s.a.vs je rekao:"Kff i zivot svakog muslimana su jednaki' a najslabiji medu

niima moäe u niihovo ime zaititu pruZiti. Cak i najudaljenr;i muslimansiaie u odbranu svoie braöe muslimana, i svi su oni jedinsweninaspram nemus[mana.

I nikako se musliman ne moZe pogubiti zbog kafira. niti.-onajkome je sigumost ugovorom garantovana sve dok vaZi ugovor' '"

22. Prenosi se daje Ebu Musa el-E5'ari ra. rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:''Vjemici su jedni drugima. poput.öwste. gradevine öiji se

diielovi medusobno uövrSöulu' . teJe onda lsprepleo prste. '"

23. Prenosi se da je Temim bin El-Evs ed-Darijj ra. rekao:"Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:

. "Vjera je isken odnos, vjera je isken odnos, vjera je iskren

oonos,Rekoie:"Prema kome, o Allahov Poslaniöe?"

öovjeka o ljubavi prema njemu.?6 Biljezi ga Sujutiu Durer Mensur U369 i Ebu Nuajm u HilJehr 5/130.

7? Bilteri sa Sujuti u Dzami'Sagir br.6666 a Seih Albani kaze daj€ vjerodostojan

?s Munefekun alejhi, prethodnoje spomenut.- 4 0 -

0n reöe: "Prema Allahu, Njegovoj knjizi i Poslaniku, premananskim vladarima i prema svim muslimanima."te

24. Od AiSe ra. se orenosi da ie rekla:"Allah je Blag i voli blagost, i s blago5öu daje ono 5to ne daje

niti s bilo öim drugim."Eo

Biljezisa Mudim br 55 naslov: vjeraje i.kren odonos.Biljeri ga Muslim br 2s93 Poglavlje o dobroöinstw, medusobnim vezarna i adabima;

: Zabrana grubosti.

TFe6e poglavlje

grcß^o, uüc 4llaho polant i I ottzba

O razlozima razj edinienosti

Öistotu bmtstva u ime Aliaha zamuöuju mnogc stvari kojeje ulema spomenula u svojim knjigama. Mi öemo navesti neöto odonoga 5to iu oni spomcnuli kako bi se iz toga izvxkla pouka i kakobiili se muslimani klonili, naroöito oni koji se nurogo bnnu o svojojvjeripoput islamske omladine i odabranika ovoga ummeta

Prvo: - MrZnja

Jedna od stvari koja najviSe pnjeti islamskome bratstvu jeste "

mrinja ". To je britva koja ne brije dlaku nego bri.1e vjeru.

Uzvi5eni Allah je rekao:"Zar ivi ne biste, kad biste se vlasti doöepali, nered na Zemlji

öinili i rodbinske veze kidali ! To su oni koje je Allah prokleo i gluhimidrlepim ih uöinio."8r

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve''l\4uslrman

Je onaJ od cUCg JellKamuslimani, a muhadZirje onaj ko ostavt onoa kod Tirmizr.l a stoj i :

ü Sum "Mühammed" 22-23.

& Bi l jez iga Buhar ibr . l0 , Poglav l jeo imanui naslov: Musl iman je onaj od ö i jeg jez ika i

ruku su mimi osrali mirslimani.

sr Biljeiigs Trmlizi od 1bn 'Ad:lana br' 2629. naslov: Predale o tome da je muslimanJe

oraj od r r je ts re/ rkd . rJ l , , L Trm. o. r r l nu.hmJr i

sr BiljeZi ga Bejheki u Su abul-nnan od Fudalcla bin Ubejda br' I L 123. naslov: Da öovjek

volisvome bratü ono 3to i sebi.

sellem kaZe:i ruku su mirni ostaliSto jc Allah zabranio"8z,

"Vjemik je onaj kome ljudi vjeruju u pogledu svo.lih Zivota iimetaka"8r, a kod Bejhekija: "MudZahid je onaj ko se protiv svo.1eduie bori na oufu rokomosti Allahu."Br

Seih Abdur-rahman bin Nasir es-S'adi, Allah mu se smtlou svojoj

"knjizi "BehdZetu kulubi-l-ebrar we kuretu 'ujuni-l-ah

kaze:""islaä se ne moZe upotpuniti dok se muslimanima ne btZeljelo Bto i sebi, a to se ne moZe ispuniti.sve dok oni ne.budu miodila rezika i ruku dotiönog. To je iemelj u ovoj obavezi koju svalpojedinac ima prema muslimanima Kako öe onal od.Öleg Jezrlo'-iu

nisu mimi drugi muslimani ispuniti obavezu koju ima presvojoj braöi muslimanima? Tako je njihov.m.ir od zla govora I dJdotiöiog znak potpunosti njegovog islama."E5

KaZe Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellemvjerodostojnoj predaji:

"Neka mi niko ne prenosi ni5ta lo3e o mojim ashabima, jerZelim da izadem pred vas öistih prsa."86

Allahovi robovi! MrZnja proädire dobra djela kao 5toproZdire drva! Zar niste öuli rijeöi Allahova Poslanika salejhi ve sellem:

"Nemoite se mrziti i jedni drugima leda oketati! BAltahovi robövi, braöa!"E7 Koliko li je samo braöe muslimanaie imanska veza spojila, a onda ih mrZnja razjedinila. a sveteznaöajnrh swari koje nikakvu vrijednost nemaju? Istinski vjje onaj ko ne dozvoljava prolaznim ciljevima ipatvorenim ljda se poigravaju sa njegovim imanom i prijateljstvima.

Drugo: - Zavist

Zavist, da nas Allah saöuva, je takode jedan odraziedinienosti i neslaganja. Onaje razlog spora i raskola te na l<rubiswa äedu sinovimä Ademovim. U zavistise ogleda nezadovoljroba zbog blagodati koje je Allah podario nekim svojim rob

ss Behdt€tu kulubi-l-ebrar od S'adija: str50.

s6 Biljezi sa Ebu Davud br 3/3440 i Tirmizi br. l/3893

st Bilj€zi ga Muslim br. 2560, Poglavlje o dobroainstvu, nedusobnin vezama i adabina;

naslovr zabrana sunnje, nadrnetanja i uhodenja

t

t

I

I

I

au

mimo njega. Kaie Uzviieni: "... ili bi ljudima na onome ito im jeALlah iz obilja Svoga darovao zavid1cli."Ss Tako je zavist plamcnvatre koji gori u srcu i proZdire dobra djela, onaje bolest svih naroda.AllahovPoslanik sallallahu alejhi ve scllemje rckao: "Nemojte jednidrugima zavidjeti, nemojtc se mrziti i jedni drugima lcda okretatilBudite Allahovi robovi. braöa!"8e

Prenosi se da je 'Auf bin Abdullah doiao kod Fadla- bitrMuhelleba koji je tada bio sljedbenik Vasita, pa mu je rekao: "Zelio

bih da ti uputim savjet." "Kakav?", upita on. Reöe: "Cuvaj se zavlsti,jersinAdimov je ubio svoga brata iz zavistil", a ondaje prouöio: "l

ispriöaj im priöu o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kadsunjihdvojica Zrtvu prim.leli, pa kadje odjednog bila primljena a oddmgog nrje."'o

Rraßtla ine Allahd poidn ipotrchd

0d svih nepryatelja rnoiei se nadati siglo nosti a osimneprrjateljstva kojeie zqstTorano rut zavistt

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: "Moj

umnet öe pogodrti bolest svih naroda." RekoSe: "A sta je bolest svihnaroda?" On odgovori: "Obijest, izasutost, nadmetanje u dunjaluku,udaljenostjednih od drugih, i medusobna zavist, sve dok ne kulminiraunasilje a potorn iu ubistva."er

Zatim, znaj da zavist inra öcttri stepena:

Prvi:Da öovjek Zeli nestanak blagodati koju dn.rgi uZiva pa makar se

ine vratila njemu, tj. makar on od toga nemao nikakve koristi l ovoje vrhunac zavisti.

ss Sun"Zene i4se Bi l jeziga Muslnn br.24-30'12. Poglav!e o dobroainstvu . .

eo Sura (Tryeza,27.

et Biljezi ga Timizi u svone S unenu, nas lo! 65 iz Pog lavlj a o Sudnj em d!m', i Ahmcd üsvome Musnedu l / l65-169

eeckta

la1 l

/o

Da öovjek Zeli nestanak blagodati koju drugi uZiva zato 5totu ishr blagod;t Zeli za sebe, poput Zelje za dobrom kuöom, ili lijepZenom ili-funkcijom sa velikim ovlastima. On ustvari ne äelinjeno iSöeznuöe öd drugog nego tu istu blagodat Zeli uzeti sebi.

Drugi:

Treöi:

Da öovjek Zeli za sebe blagodat poput one koju ima drugi,je ne uspije dobiti, onne Zeli njen nestanak,ryl9C:t,Tty,stepen ie'dozvolien ako se tiöe dunjaluökih swari, doörm' ako supitänjuiwari vjere. onda je öak pohvalan.

Da öovjek ne Zeli dotiönu blagodat prisutnu kod drugogäeli sliönu, pa ako ne uspije dobiti sliönu onda poäeli njen nestkod drugog, kako se ne bi vidjela razlika medu njima dvojicom

Öetvrti:

Reci onome ko zanoöi zavideöi mi + znai Iiprema kome st se ruäno Ponio

Prema Allahu u Njegovoj odredbi * ier nisi zadovoliansa onim ito miie Podario

Zbog togaje On meni ioi viie dao * a tebi vrala zarade za

Treöel - Lo5 moral

Ibn Kudame el-Makdisi, Allah mu se smilovao, je rekao: "

da je bliskost plod lijepog morala, dok je razjedinjenost plod loimoiala, jer lijep moral obavezno prouzrokuje ljubav i slogu, dok Imoral donosi medusobnu mdnju i okretanje ledajednih drugima

e2 Muhtesar minladzuJ-kasidin 166.

I

öepoznato je koliko dobra nosi lijep moral i öistota srca.je govor UzviSenog Allaha u kojem hvali najbolj e stvorenje

plemenitih, rijeöi koje UzviSeni nije uputio nijednomiih stvorenia osim svome Poslaniku Muhammedu sallallahu

sellem. Hvali ga i podsjeöa na njegov plemeniti moral pa

:(loviek se moZe öuditi nekome od nas. Da nekoga od nas pohvaliiipddsleaniq ili profesor ili votla, obuzela bi ga silna radost ibi se time i ponosio, i priöao bi o toj pohvali dugo vremena.slanik s.a.vs je ostao skoman, miran i staloZen, postojanogsvjesan Allahove blagodati prema njemu.jegov moral i odnos prema drugima je i5ao do te mjere daoiao neki beduin i, uzev5i za njegov ogrtaö, toliko ga snaZno

n da mu je ostao ffag od povlaöenja na watu. a potom mu"0 Muhammede. daj äi iz imetka koji ti je Allah podario!" Pa

sallallahu alejhi ve sellem nasmijeiio i naredio da mu seKo od nas moäe ovako postupiti i strpiti se!?

ioje uöitelj morala öitavom svijetu!Allahov Poslanik sallallahuve sellem, opisujuöi vjemika, kaZe:lVjemik nije klevetnik niti onaj koji mnogo kune, niti jeaien nit bezobrazan."ea

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaZe:"Allah uistinu ne voli onoga ko je raskalaien i bestidan."'sI kaäe sallallahu alejhi ve sellem: "Musliman je muslimanue öini mu nepravdu, ne ostavlja ga na cjedilu niti ga prezirejenjuje. Bogobojaarost je ovdje", pokazujuöi na gnrdi tri'Dovoljno je öovjeku zla da potcjenjuje i prezire svoga brata

Svakom muslimanu je zabranjena krv, öast i imetak

dl-Kalem' 4.ga Sujuti u Dzami' sagir br.5 381, a Albanigaje ocijenio vjerodostojnim.gä Sujuti uDzami'sagirbrl877, a Albani gaje ocüenio vjerodostojnim.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaZe: "Neöete

u dZennet sve dok ne budete vjerovali, a neöete vjerovati sve dok

niesovos brata muslimana."e6 I kaZe sallallahu alejhi ve selle"Aäah u'istinu ne voli onoga ko je okruun i uobraZen, galamdZlladanu a le5ina u noöi, poznavalac dunjaluka a neznalica o pitanjiahireta."e?

Do5ao ie neki öoviek Di'aferu es-Sadiku i rekao mu:imame! Taj i iaj te ogovarä." DZ'afer se tada äestokonaljuti, takomu lice pocrveni, ireöe: "Sjedi!". a ovaj to iuÖini. Zatim mu''Jesi li sä borio protiv Bizantinaca?" "Nisam", reöe. "Jesi li seDrotiv Perziianaöa?", upita, "Nisam". reöe "Jesi li iSao u pohodeAllahovom

-putu?", upita opet. "Nisam". odgovori on. Dz'afer

tada reöe: "iPerzrjanCi i Bizantinci i svi nevjemici su mimi odali niie miran ummet Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem"

ne budete volieli! Hoöete Ii da vas uputim na djelo koje ako gapraktikovali, voljet öe te se? Sirire selaq ryau qo!9.mt'.i8 .^

Do5ao je neki öovjek Muhammedu ibn-Vasi'i vrijedajuöi-tnjegovog braia pa mu on reöe: "Boj se Allahal" Öovjek reöe: "Ali

kaburu?", paje öovjek uiutio.Kadä je Omer ibni Hattab kenuo na 'umru, Allahov P

s.a.vs se oprostio s njim te ga zagrlio i rekao:"Brate moj, nehoj nas zaboraviti u svojoj do-vi!", a u drul

rivajetu: "Unrstii nas, biate moj mili, u dor,u svoju!" KaZe Omer''Ove riieöi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ne bi dao za dunji sve ito je na njemu."oo

iö tö uraaio." Räöe: "Ja ne kaZem da jeste niti kaZem da nrje uradl2ar rt ne naumpadne pamuk koji öe ti bjti na oöima kad budei

e6 Biljdi ga Sujuti u Dzami'sagirbr.l77l, a Albani gaje ocij€nio vjerodostojnim

e7 Biljezi sa Su.juti u Dzani'sagir br'1878, aAlbani saje ocijenio vjerodostojnim.

es Biljezi ga Müslim br. 45, Poglavlje o irnanu; naslov: Prednosti mü'minajednih nad

druglma.ee Bilj€zi ga Ebu Da\T rd br 1498, i Hejs€ni u Medi:me'u zevaid 3/21 I , dok je njegovavjerodostojnost spoma.

Ovoje moral drugova Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ver i moral onih koji ih u dobru slijede. To je velika vrlina koju im

jiga naieg Uzvisenog Cospodara spominje i kaZe: "Muhammed jeahov Poslanik. a njegovi sljedbenici su strogi prema nev1emlclma.

Ala se na dunjaluku sresti mogli nismo + dovolino nam jeito na Dan Proiivlienja hoöemo

IJ ljubavi prema Bogu braöa smo bili + dunjaluöki interesiu tome udjela nisu imali

Ibnu Mubarek bi, kada bi se opraStao od svojih prijatelja, znao

Lalrie mi je kadaje to jedan rastanak + rastanak u Zivotua ne rastanqk u smrti

sni medu sobom."roo

Öetvrto: - Liubav nrema dunjaluku

Kaie Uzvi5eni:drugo do igra, i'Znaile da äivot na ovom svijetu nije ni5ta

rrla, iuljep5avanj e,..."'ol

"Zato se ti okani onoga koji Kur'an izbjegava i koji samo ävot nawijetu Zeli,- to je vrhunac njihova manja."'0'�I kaäe Uzvi5eni:"ier sve ie to samo uzivanie u Zivonr na ovom svijeru. a onaju Cospoäu.u woga biöe zä one koji budu Njegova naredenja

$ra (PobjedD 29.Sur8 (Gvozder 20.Sum (zvüezda) 29-10.

Abdu ah

izvriavali, a Njegovih zabrana se klonili.'l8Kaäe AIIahov Poslanik sallallahu aleihi ve sellem:"Primjer dunjaluka u odnosu na ahiret je kao kada neko

vas umoöi prst u more, pa neka pogleda koliko mu je vode na plostalo."r04

A u drugom hadisu kaZe:"Dunjalukje zatvor za vjemika a diennet za nevjemika."r05U narednom hadisu: " Dunjaluk je proklet, i prokleto je

Sto je na njemu, osim spominjanja Allaha (zika) i onog Sto gauöitelja i uöenika."r06

Allahov Poslanik sallallahu aleihi ve sellem takode kaäe:"Da dunjaluk kod Allaha vrijedi i koliko lailo komarca ne

nevjemika napojio ni gutljajem vode."ro7

dunjaluk kada se nastani u srce postaje najveöi generator nepramränje i zavisti, i najveöi izvor poroka sa kojima vehnuvrijednosti vjerovanja i uzroci prijateljstva. KaZe Poslanik saaleihi ve sellem:

"Kada bi imao zlata koliko je brdo Uhud, volio bih da mi, ptijnego produ tri dana, od toga ni5ta ne ostane kao u5tedevina."ros

lo3 Sura (Ukrasn 35.roa Biljezi sa Sujutiu Dzami' sagir br.7100, a Albani gaje ocüenio vjerodostojnin.

los Bilj€ti ga Muslim br.2956 Poglavlje o zuhdu; naslov: Desavanja izmedu dva puhanjarog.106 Biljeziga Sujuti u Dämi' sagir br3414, a Albani gaje ocijenio dobrim.

ro7 Biljeti ga Sujuti u DZami'sagir br.5293, aAlbani gaj€ ocijenio vjerodostojnim.ros Biljezi ga Sujuti u Dzami' sagi br5 290, aAlbani gaje ocijenio vjerodostojnirn.

8@ßüa ü tne . l l l t l ü p j lnn l

) l

oaail

.eu

Peto: - Grijesi i zanemarivanje dobrih diela

Onaj ko pogleda u stanje bratstva danas, primijetit öc. da

okupljanjC bracc jednih oko drugih uz tnedusobno sa\Jctovllle.lpri*ogun3.. udäljna eovjeka öd grijcha i zancmalivalja dobrilr

djela.Zar Al lah ni je rckao: "Jedrr i drugintr potnozi tc.u dobroÖinstut

iiestitosti, a ne sri.1.lu.1i. u grijchu i neprijateljsn'u'-r0"

Zar Allahov Poslanik sallallahu alcjhi vc sellcm uije rekao:"Dvojica su bolja od jednoga, a trojica su bolja od dvojice,,dok su

öewoiica bolja od trojice. liZite sc dZemata (zajednice)j.ertlzviieniAllah neöe ujediniti moj ummet osim na pravome putul?"rr0

I rekao je sallallahu alejhi ve sellern: "Zaista jc iejtan zaöovieka rruk. poptrt vuka koti napadr or cc i uvijck sacpir onll koJr Jcudairena i l i ide po,rrani . Cuvoj ie 'e c i jepanja t ta gtr tp icc idrTi te scdiemata. vcöine muslimana i dZamiie."rrr

Ibn Ves'ud jc rekao: 'O t i kol i ' l i1 .a i ' . Ie i lahc. . i l la l la l r lZamucenost u dZemaru je bolja od aistote u razjedinjerto'til-

iz iskustva znamo da svaki brat koji sc udalji od svoje braöesam sebe izlaZe podloinosti grijesima i Scjtanskim splctkama, izlaZcse ioiem drustm i sjeti. Nakon toga zapadne.u grlellc.pa svojesrce, nakon svjetla, u tamu baci te postanc neprUatel svojoj bracl 1leprijatelj pozivarlu u vleru,

U knjizi"El-DZevab el-Kafi" lbn Kajjim,Allah mu sc smilovao,ka2e: Jcdna od posl iedica gr i icrcnia lc iot t tdcnost i r rc lagodno' t koiugnleinrk osjeca prcÄa svo1oJ braci Zaro ic re n.rii nekc od onih kojiiui, "prom1.nili" kako su prekinuli sve veze sa svojom bra6om'

roe Sura(Tryezar 2.r0 Bi lezigaAhned br 26618, sednn tonr '

1r Bi l jezi gaAhmed br.12379. scdmi tom.. J J

Sesto: - Uöestalo rasnravlianie

Rasprava i svada su jedan od najeeSöih uzroka neprijateljstai kidanja prr.lateljskih veza. One u vcu ostavljaju ga9ov9, koJe.salÄilrü i"ä, tragove koji vode oketanju jednih od drugih. lstinu j

kazao AllahoiPoslanik sallallahu alejhi ve sellem rekavSi: "Uistm

ie naimrZi öoviek Allahu zagri2eni svadljivac."rr2 A pod svadljise misli na onöga ko se mnogo spori i ulazi u verbalne bitke. po)eliom za raspävlianiem u kojem öe iznijeti svoje miiljenje tse iuzdiiuöi ie. Aliahbv Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je"svakom narodu koji je nakon upute zalutao dato je da.se nraspravlj a." I rMi ovdje ne govorimo o raspravljanju na naj lj epiikoi'ir r. z.li n.^uli;i ili n;votaru pojasniti istina, nego o svadljivtneznalici koii ne Zeli da dode do istine nego Zeli sebe da istakne, a

Koliko ima svadljivaca koji se staho spore i koji su prekintodnose sabraöomnjima odanim? I koliko su samo dobra i prijateljstaorooustili i koliko ii su samo mrZnje i prezira rasirili? Zato ram^Goipodar

nareduje da govorimo samo ono öto je -dobro i ton

'Reäi robovima Mojim da govore samo lij.epe rijeöi: - jer bi Sejmogao posijati neprijateljstvo medu njima."rra

Sumnjiöenje, lo5e mi5ljenje o drugima i predrasudeka slabljenju duha bratstva i ljubavi, jer Sejtan navodi srcajedne protiv drugih, doÖim je u svemu tome ono Sto Je sporno 1rj.dnosiavano. Jei kada bi se samo jedan od njih sjetio da rijeöi svotrata ili njegov postupak shvati na najljep5i naöin, onako kakopriliöi, probläm bi nestao. Zato nas Uzvi5eni Gospodar upozorava t

je znak slabog imana i odgoja.

ü2 Mutt€fekun alejhi.u3 Biljeii gaAhmedbr. 7/22517ll4 Sura <Noöno Putovanjo 53.

Bnß^'a t ür..llluru - pa)ntr t t ttclLl

predrasude iloSe miSljenje o dmgima: "O rlernici, klonite se mnogihsumnjiöenja, neka sumnjiöenja su, zaista, grijeh. I nc uhodite jednidruge i ne ogovarajte ledni dmgel Zar bi nekom od vas bilo drago dajede meso umrloga brata svoga, - a vama je to odvratuo."rr5

Kurtubi u tefsiru ovoga ajeta kaZe da jc objavljen povodomdvojice ashaba koji su ogovorrli svoga saputnika. Poslanikov s.a.v.sobiöaj na putovanlu je bio da siromaha udruTi sa dvojicom rmuönrlihljudi pa bi im ova.j bio na usluzi. Tako jc Selmana pr idruZio dvojici,paje Selman zaspao a niita im nije pripremio za vcöent. Kada su qihdvojica vidjeli da nema ni hrane ni vode poslali su Selmana da tlaZiod Poslanika sallallahu alcjhi ve sellem, pa jc on oti5ao. Poslaniks.a.v.s mu rece:

"ldi kod Usame bin Ze.1da pa mu teci ako irna viika hraneda ti dadne", a Usama je bio Poslanikov sallallahu ale.jhi vc scllemmagaciner. Ovaj rnu je otiöao ali mu Usamc rcöc: "Nemam niita datidam." On se vrati onoj dvojici i ispriöa im ita sc dcsilo. Tada njihdvojica rekoie: "lmao je ali 1e Skfi." Potom su ga poslali skuprnrashaba ali ni kod njih nijc naiao ni5ta, pa mu ova dvojica rekoic:'Kada bi Selmana posiali u bunar Sumejmu (bunar kojije obilovaovodom), bunar bi presuöio." Nakon toga su kleluli da izvidc ima hsnamo Usama i5ta da im da. pa ih je vidio Poslanik sallallahu alcjhive sellem i rekao:

"Je li ja to vidim da ste jeli sv.jcZc meso?" "Tako nam AllahaBoili Poslaniöe, mi danas nismo jeli ni mcso niti Sta drugo",odgovoriöe. Poslanik sallallahu aiejhi vc sellem reöe: "Ali zatojedetemeso Selmana iUsame", pa su objavljenr ovi ajeti.r16

Allahov Poslanik s.a.v.s kaZc:"Cuvajtc se sumnliöenja, jer je sumnjiöcnjc najlaZntli

govorl"rir

rr5 Sur! (Sober l l .rr6 Tefstr Kurtubijr 8,'298.rrr Muuefekun aleJhl.

RazilaZenj e j e BoZija odredba i murlrost. Allah nam ju jerekavir: "Medutim, oni öe se uvrjek razilaziti, osim onih kojimaGospodar tvoj smiluje. A zato ih je stvorio."IE

Jedan odAllahovih zakona u kosmosuje i to daj e napraviou svemu, paje, naprimjeq dao razlike u kani, bojama, razmiSljanjiljudi itd. Navodi razliöitosti jezika i boja kao primjer Svoje uzvi5omoöi: "i jedan od dokaza Njegovih je stvaranje nebesa i Zemljqramovnnost jezika va5ih i boja vaiih."'re Kao ito razlike postojekosmosu takode postoje i u dru5tvu, poöev od porodice preko naseljgradova, naroda i öitavog ljudskog roda. Pitanje razilaienjajetretimno kod omladine i uleme ovog ummeta. Zato moramopaZnju na ovaj problem te pojasniti pravila i norme koje se primoralu uz eu u o0z1r.

Pwo: avaäavati tuile müljenjeVjemik treba da ima Siroka prsa kada je u pitanju razi

Ne treba da se uzruj ava kada öuj e mi5ljenj e koj e j e suprotno nj egi da nema strpljenja sa onim ko razliöito misli pogotovo kada jepitanju njegov brat musliman, a sve to u stvarima koje se ne ubnju temeljna pitanja vjere. Primjer toga su pojedina sekundama pitaiz islamskog prava koja su pravnici i alimi razliöito shvatili ali itoga nisujedni druge korili i osudivali, ili pitanja vezana za poida'veta-poziva u islam, ili za stvari dogovora ili savjeta o odredenipitanjima.

Hajdemo, bra6o moja draga, pogledati i razmisliti o Allnaredbi koja govori o odnosu prema nevJemicima I mnogoKaZe UzviSeni:

"Ako te neko od mnogoboZaca zamoli za za5titu, ti ga za5titi

l l8 Sura (Huö I l8-119.lle Sura <Bizantinc;) 22.

l

:ie

)

I

I

1

nLl

uaden

II .

tuaß^oü uh l l lühr tn rd ' t lpu t tLhr

bisasluiao Allahovc rueöi "t:o tj. pusti ga da vidi sl'jetlo, pusti ga da

öuje objalu, i dq mLr priliku da ti iznesc ono Sto muJe u prslna.

Ne rnoZcmo a da ovdje ne spomeneno sluöa1 'Utbe bin l{ebi'akojije bio jedan od voda mnogoboitva medu KuLejör.1ama On jeodiaö Poslaniku sallallahu ale.jhi ve seilcn.r radi rasprave, pa ga jc

Poslanik sallallahu alejhi vc scllem pustio da govori svc dok uije satlzawiio, iakojc znao da.jc njegov govor laZan, pru prcr'are iobmane'a!0t0m ga upitao: "Jcsi li zavriio, Ebu Vclidet"rrl

On.1e spr eman da sluia prcdavanje duZc od toga.jer on sallallaltualejhi ve scllcn ljudima Zeli uputr.l. i zato ih mora saslr:iati kako bisaznao njihove mahane pa ih shodno tom saznarlu i lijeöiti.

Pa ita bi tlcbalo da budc ako jc onaj s kit.n raz-govaraS iraspravljai jcdan od tvojc braöe mu'uina? Zat nema veöe pravodaiudi sasluian od ovog mnogoboica? KaZe Safla: "Moj stav jeispravan nada postoji moguönost da budc i pogreöan, dok je sta''ronih koji mislc drugaör1e pogrelan rnada postoji moguönost da budeiispravan." I joi kaZc: "Tako mi Allaha, kad god sam se raspravljaozaiilo sam da moj sagovomik budc u pravu, i bojao sam se za njcgada ne pognlcSi."

Kada bi sa nekim vodio taspralu molio bi za rlega njcöima:"Gospodam moj, upr.rti ga la ono öto je najispravnle i uövrsti gal"

Imam Malik jc rekao: "SvaÖijr se stav i govor l'noZc prihvatitiil i odbitr osim govora onoga ko jc u ovome kabum, sallallahu alejhive sellen."

Omcl ibn Hattab r'.a. sc popeo na ninber pajc, Zcleöi da iniciradiskusrlu i medLrsobni dogovor, rckao: "O ljudi, ita mislitc kada bihja skrenuo sa pravoga puta ovako (pokazav!i rukom)?"

U dnu diamle se podiie jedan bcduin, isuka svoju sablju ireöe: "Tako mi Allaha vladaru pravovjernih, kada bi se ti udaljio odpravog puta ovako, mi bi svojim sabljama uladili ovako." Pa jc Omerrekao: 'iHvala Allahu koji jc dao medu mojim podanicima one koji

no Sura (Pokajinjer 6

ür Bi l jez l ga Beihekiu c l I t ikndLL1,167, i lhr Kesi r I l t fs i ru. l19] .

.a

öe, ako bi seja udaljio od pravog puta ovako, uaditi svojimovako."

Za5to se bojimo kritike? Razlog ovome problemu je neznaprishasnost. Poznate su rijeöi Omerara.: "Allah se smilovao öovji<oji me uputi na moje mahane."

Pjesnik, hvaleöi onoga ko prihvata kitiku i savjet i zbogne osjeöa tjeskobu u prsima, kaZe:

Ne potcjenjuj milÜenje onog ko je ispratan * pa makaronaj ko ga kaZe bio neqotPun

Biseri su najvrijednÜe Sto se mo1e imati * .i.ponüenje ronioca

wij ednos t neöe umanj ttit "

Neki öovjek je rekao Aliji ibn ebi Talibu r.a : "Alija, ja rda je istina na ivojoj strani a da zu Talha, Zubejr i AiSa.pogrijmiiledi na smutnlü [oj a se tada desila me<lu ashabima. Alija mu rd"Teiko tebi! Prvo spozraj istinu pa öei znati njene sljedbenike,nemoj prepomavati istinu koz ljude!"

Drugo: Ne bili pristrasan prema odreilenimskupintma ili organizacii ama

Neki liudi kada se veäu za odredenu osobu ili organii budu zadivljeni njome, nakon toga. ne vide drugo miöljenjemiöljenja svoga Sejha, niti prepoanaju istinu osim u svojojili giupäciji, pa rnakar ona, istina, bila i na drugoj strani.

Ovakav stav i pravac nije ispravan jer je samo Poslsallallahu alejhi ve sellem za5tiöen od pogeöke, a svaki stavdolazi od drugih ljudi mimo njega se moZe prihvatiti ili ne' Ptsvaka knjiga u sebi nosi o&edene poge5ke osim Kur'ana: "Da

122 Advaul-bejan 6/1.

Ia

a

I

u

n

a

on od nekog dmgog, a nc od Allaha, sigurno bi u njemu naSli nnogeprotivrjeönosti."Irl

Neki ljudi vide da jc njihov pravac i raÖin.ledini ispravan ida ga je obaveza plihvatiti a odbaciti sve ostale, ali takav p stup jepogreian. Kada je halifa u vr i.jemc imana Malika htio da prisiii lludena-izuöavalje iiad po Muveti (knjiga irnama Malika) rrlimo ostalihnjoj sliönih knjiga, imam Malik mu jc tekao: "Stleslio si otro itoji prostrano", q. ncn.ro1 qelati sve ljude da sltlede miSljenjc jcduogiouleh foli rrläZe pogtl.Siti i pogoditi. I ovo jc ispravno poimanjestuin od ri ane imama Malika jer je znao da se znanje obnav)ja$alnim plouöavanjem i spoznajorn novih dokaza. Pa 5ta.jc onda saonim ko na na.jjcdnostavnije pitarlc iz oblasti öistoöelaltareta ncbi znao odgovoiiti, a s drugc strane. shodno svome laspoloZenju id4epoj plistlasnosti, ocjcrluje ko je na istini a ko nrle!l !

Ovdjc Zclimo ukazati na to da ashabi niöijem govont, nakoliko on bio cr.lenjen, nisu davali prednost nad tekstovima Kur'anaisunneta. Pogledajmo Ibn Omcta, kada je upitan o hadZu temettu'uon ga jc preport tÖio. \a Io rnLl o l la j koj i je p i r ro tece: "Zat postupaisupiorno.uo'nc oct t . ' ' Pr tn jc po;asrr io d.r Otncl r t i je tako nt ls l io.alipoSto su bili uporni, on im reöe: "Jc li preÖc da se shjcdiAllahovaknjiga ili stav Omcra?", a u drugoj pLcdaji stoji: "Je li preöe da ses|1edi naredba Aliahovog Poslanika sallallahu alcjhi ve scllem ilinaredba Omera?"rrr A Onicr uistinu ni.je tako mislio.rr5

Pogiedajno i Ibn Abbasa r.a. kada mu 'Ur'"e bin Zubejr reÖe:"Kako moZc5 dozvoliti 'umnt u ovih desct dana kada u n1lma nena'umrc?" Pa mu lbn Abbas kaZe: "ZaSto ne upitai svoju ma.1ku otome?" 'Un'c mu reöe: "Uistinu ni Ebu Bck ni Oncr to nisu radili."

g,

lll Sur! (len.r 31.

1rr ova cha hxdrsn b i l jez i Beibeki sa isprr rnrN lanccn pre ' ros i laca, pogled. t j \ led;mu od

lievevtx 11l5S, a Omcr r.r nije odlrdaro od remcrru'a zoto ito gdJe srnatrao zabfanlenrnr

negoje ro uradio srD.rrdjuai ilrad boljin od tem.rLu a (Temertu' i iiiad su naimi obavljaDia

lradh)

rA HidZlemetLr ' jc nra in oba! l jNnJa hndza rako da se prvo Tanr ler i 'u 'nr t , r lek n lkon

0slobrdanjr od ihranlskrh zabrann. osmi Llan zul hrdzcla se Tanijcri hadz.

Tada mu Ibn Abbas reöe: "Upravo to vas je i upropastilo. TakoAllaha, On öe vas kaznitil Ja vama citiram Poslanika sallallahuve sellem a vi meni Ebu Beka i Omera!"'26

Cak se i Omer bin Hattab razi5ao sa Ebu Bekom upitanja. Ebu Bek nije pravio razlike u plaöama, a kada je (do5ao za halifu napravio je razlike. Tako<le su se razi5li o piudjeljivanja onima öija srca treba pridobiti. Ebu Bekr je smatraoim treba udjeliti dok Omer nije, pa je Ebu Bek posltle primiöljenje Omera. Ebu Bel<r je porobio Zene pobijedenihod islama, a Omer nije bio tog stava, pa ih je, nakon 5to jehilafet, watio njihovim porodicama osim onih koje su imale poEbu Bek je takotle vojnicima podijelio osvojenu zemlju i posjdok Omer nije bio tog stanovista nego je tu zemlju pretvarao uza notrebe muslimana.

Treöe: Prihvatiti argumentovano miölienje i ne ustraiavstipogre1nom stavu

Neka braöa, koja za sebe misle da su dobri vjemici i daöwsto dräe propisa, su ponekad ubijedeni da imaju ispravanodretlenom pitanju, iako dokazi nisu na njihovoj strani. Ali sepored toga odazivaju svojoj shasti i ustrajavaju u greSci, ör'rstodrZeöi svojih stavova. I ovo je u biti bolest koja napada uöenjdaije i sudente, te Siri nered, slijepu pristrasnost i razjedinjeno$,nas Allah saöuva.

Zelio bih podsjetiti omladinu na na5e ispravnekako su ostavljali pogre5ne stavove i fetve, hrabro priznajuöii to obznaniivali bez straha i stida.

126 Buhari, Fethu-l-Ban 3/421, a Ibn HadZer u komentaru hadisa 3/525 u Fethul-Barijukar€: (On je odvradao od njih !j. od ifiada i kirana kako bi se radilo ono Stoje vrij€dnije,kao stoje uradio i Omer sa iftadom, ali je se pobojao da drugi to odvracanje shvate u snizabrane, paje razglasio da je i ovo druso dozvolj€no. U svalom sluöaju obojica öe bitinagradeni za svoj idttihad - trud koji su ulorili da bi dosli do üh stavova.D

9raßna r nc. l l lahr ' pu l ,uü t t oü cha1:l l

ri

)rua

.aot.

rf

oI

ß

a

El-Hatib el-Bagdadi je u svome djelu "El-fekih vc-l-mutefekkih"r'�i ovo pitanje naslovio: "Prcdaje o torne kako su ashabinapuitali svoje stavove zbog hadisa Poslanika sallallaliu alejhi vcsellem koje su öuli i shvatili", pa je pod ovim naslovon navco ttizdogadaja od kojih su:

L Omer bin Hattab jc zuao reöi:"Krvarina pripada rodacima, a Zena od krvarinc svoga muZa

nenasljeduje niita." Sve dok Dahhak bin Sulan nije rekao: "Allahov

Poslanik sallallahu alejhi vc scllem mi je pismcno pomöio da ZcniUöejma Dababr.la ostavim u lasJjede dio kr."arine njenoga muZa." Paje 0mer ostavio svoj stav.

2. Ibnu-1-Musejjib jc rekao:"Omer bin Hattab jc izt ckao presudu o pitanju kr."ar ine pt stiju,

paje nakon Sto je obavjeiten o pismu koje je Poslanik s.a.v.s uputiolbn Hazmu: "Za svaki prst deset deva", prihvatio propis i ostaviosvoje prvobitno miiljenlc.

3. SlLröaj Ubejj ibn Ka'ba kojije prenio od Poslanika sallallahualejhi ve sellem hadis da: "Voda obavcmje vodu" tj. da kupanjeposhle spolnog odnosa postaje obavezno nakon ejakulacije. Poshjcje do njega doiao hadis Poslanika sallallahu alcjhi ve sellem kojiderogira prethodni: "Kada se dotaknu obrezana mjcsta kupanjepostaje obavezno", pa je Ubcj1 ostavio pruobitni stav.

4. IbnAbbasje Zenikoja bi dobila rnleseönicu poshle obav)janlahadiskog tavafa dozvoljavao da napusti Meku bez oprosnog tavatä,pa mu je Zejd ibn Sabit zbog toga prigovolio. lbn Abbas rnu leÖc:"Pitaj tu itu ensar{ku da 1i joj je Posianik sallallahu alcjhi ve sellemnaredio da tako öini." Nakon Sto je to i uradio, Zejd ibn Sabit se vratjoismrle5eöi se rekao: "Sad vidim da si bio u pravu."

ü? El- fek ih le ' lnut fekk ih l i l l9 .1I ' lamu In vekkf in21281.

u,

5. Prenosi Israil od Ebu Ishaka, a on od Sa'da bin Ijjasa, aod lbn Mes'uda da ga je neki Öovjek upitao o onome ko se oZenionda mu se punica svidi, pa razvede Zenu kako bi oZenlonJenu maJkoa ie Ibn Mäs'ud rekao: 'Nema smetnje", te je dotiöni tako i uradio'ibn Mes'ud je bio odgovoran za drZavnu blagajnu pa je prodavajrostatke iz biagajne davao mnogo a zauzvral uzimao malo' sve (

' ' : Muhammeda sallallahu alejhinUe doaao u Medlnu I upltao asnaD(seilem pa mu rekose: "ta lena nr.le dozvo)jena tom öovjekl, a,;nile dozvoljeno mijenjatijedno za drugo oslm u lstoJ kollctnl

Pa ie lbn Mes'ud vrativöi se u Kufu potraZio onog öovjeka,ga nije näSao, veö nade njegove rodake, pa.im reöe: "Fetvakoju.s

izdao vaSem rodakuje pogreSna i taj postupak n ije dozvoljen '- Zatim

otiSao u mjenjaönice i rekao: "O ljudi,-vi koji radite u m3enlaÖnrcanNaöin na liojismo trgovali mje dozvoljen. Dozvolj eno j e samo ukoliöini."

Öetvrto: Puiljivo postupati i prouieruvüi viiesti i ne srliati

fetviOnai ko studiomo pristupi problemu islamskog budenja-sahr

primijetit ie daje ono iskuianobmladinom koja donosi fewe iako nrLostiäli nivo znania koii ih öini kompetentnim za taj posao i pritoie ne-vraöaju na veliki uöenjake. A ako ih upitaS reöi.öe ti: "Oni

liudi i mi smo liudi." Öudna lije ro logika. isknvljena logika odse planine cijepajul Ovakvima a i svima drugima kaZemo:. "Ur

poi*u ir poitipäta selefa-na5ih ispravnih prethodnika, Allah imsmilovao, koie öemo ovdje navesti.'

L Ashabi ra. su paZljivo posrupali u procjenama i nisu iu donoienju suda. Po nekoliko puta bi se vraöali-i prov.;eravaliili stav o ödretlenom pitanju. Abdullahu ibn Mes'udu su ljudimjesec dana (u drugoj predaji: nekoliko puta) dolaz ili pitajuöiöövjeku koj i se oZenio i umro prije negoje imao odnos sa Zenom inego joj je odredio vjenöant dar, pa 1e na kJaJu pnstao da odg'

la

\

riK

0

u

trneI I

I

uteuiete

.lirdIV

o

rri

Eratsno u ,üc .llloha - paja"t ipatlehd

irekao: "Za tu osobu ja kaZem sljedeöe: n.1 oj pLipada vjenöani darnjoj sliönih Zena, ni manjc ni viie, ina plavo na nasljedstvo i in.iaobavezu priöeka-'iddeta. Pa ako sam u plalu to je od Allaha, a akosam pogrlcSio to je od mene i od icjtana a Allah i Njcgov Poslaniksu od toga öisti."lrS

l . lbn Kajlm, Allall mu sc snrllovao, Kazc: l\asl lspravnlprethodnlci ashabi i tabi'ini nisu volili Zurbu i srljanje u fetvi. Svaki

lbn Allab smilovao,kaZc:"NaSiispravnr2. Kajin,

od njih je volo da fetvu prepusti dr-ugom, ali ako bi vidio da nemaniko drugi kompetentan da odgovori, potrudio bi se da sazna propisiz Kur'ana i sunneta tc iz govora pravcdnih halifa, pa bi tek ondaizdao fetlu."r:e

3. Abdulah ibn Mubarek prenosi od Abduralimana ibn ebi Lcjlcdaje rekao: "Sreo sam stotinu i dvadeset ashaba Poslanika sallallahualejhr vc seliem pa je svaki muhaddrs (uöcnjak hadisa) medu njimaielio da ga neko od njegove braöe zamijeni u hadisu, i svaki muftrlamedu njima je Zelio da ga neko od njegove braöc zamijeni u izdavanjnfetvi."rr

4. Prenosi Malik od Jahja brn Se'ida a on od lbn Abbasa daje rekao: "Lud je onaj ko ljudima dajc odgovor i fetvll za sve itoga upitaju." A Muhamcd bin 'AdZlan kaZe: "Kada uöcnjak zanemariodgovor: "neznam", bude smrtno pogoden." Sliöne rijeöi se prcnosciod Ibn Abbasa.

5. Kasim ibn Muhamed ibn ebi Bek je upitan o neöen.ru pa jcrekao: "To ne poznajem dobro." Öovjek koji je pitao reöe: "Ja samdoiao tebi jer neznam nikoga drugo-e." Kasim mu reöe: "Ti gledaÄu duiinu moje brade i mnoitvo ljudi oko mene ali tako mi Allahaja se u to ne razumijcm." Tada jedan iejh iz plcmcna Kureji, kojip sjedio pored njrh, reöe: "Bratiöu rnoj drZi se toga staval Tako miAllaha danas si najoStroumnije postupio." Kasim reöe: "Tako mi

rr3 Biljeie ga (peto car. ivhrnrcka I ^hbu 553. dokje cnal iz Su.ene od Ebu D.vudr, Poghvle0bnlu;naslovr Ko sc ozcnipa Lnne pnje nego odfedi!enaanidaf

ne I 'hnul -mu\ekl i ' in 113,1.

lJo Prelhodni izvor

7. Hejsembin DZemil je rekao:"Bio sam svjedokkadaje imamMaliku upuöeno öetrdeset i ösam pitanja paje njegov odgovor na nji

Allaha draäe mi je da mi se jezik odsjeöe nego da govonm onoöemu znanja nemam."

6. Sufian ibn 'Uieine i Sahnun ibn Se'id, koji je nalMudewenu, su rekli: 'Liudi koji se najviie upuStaju u izdavanjeMudewenu, su reKtl: -Li

imaju najmanje znanja."

trideset iiva bio: "Ne znam."

Osvrt na nalu stvarnost

Ako pomno pogledamo u danaSnje stanje bratswa. vidjetda öesto na mjesto onog bratstva koJe Je bllo,zasnovano na Uu ime Allaha,-davanju prednosti jednih nad drugima i meduso-tsamilosti, doiazi zanesenost materijom i Zivotom.na orrom svijZato nalazimo one koje su do juöer vezale najjaöe bratske veze.su se raziSli a njihove-bratske veze popucale. Neh od njih su pndunialuk iniemu se predali brojeöi imetak i sanjajuöi o novom Uz

ie niihovo sianje, kaäa su ibadeti-u pitanlu.'ridno. oslabilo'1logoloi.lutiiuoi. n..ärä u dzamrji, naf,rla post iuöenje Kur'ana Takoden.rätni ptrtu traienju halala i ostavljanju -harama. Zanemanli.ii.ti U^is.nos Allaira: "Teiko svakom klevemiku-podrugljitä1i ltago gomi-la.i prebrojava ga,,i -misli da öe ga.blago njelueimrtni'm itinltil"'3i Pa je tako oslabila veza sa njihovom bri zanemarili su ibadet svome Gospodaru. Kao da su zaboraviliAllahovoe Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: "Propao .1e

r31 I'lamul-muvekki'ine 4/1.

r32 Sura <Klevetnib l-3.

l

o/ l

Il �

olio'o

iuiuLI,

m

)b

Roß^r u tuE Äl ld ln ' Pa

drnara idirhem.r. i rob kadifc i skupocjenc odjcie. ako mu se dadllezadovoljan je. a ako mu se ne da zador oljan ttile ' ' '

Druga skupina nije dostigla taj nivo materijalnth dobara niti.imp dunjaluk otvorio svoja vrata, ali su zato njihova srca puna zavlstlnremi brrc i musl imanirna. \ i ihove du<e koje ih na z lo nrgovaralusu ih navelc da i"piruju shboiri njihovc braöe rjonika Sijeh su im

Dund kritike, kudänii i nabrajanja rudih mahrna te r rijedanja öa'rinrihove oobozne bräie. i to im ic postao obiÖaj u kojem nalaze stntra1'

däal lah saaura. Zrboravi l i tu hädis n l lahouog Poslanika salh l lahu

govorl"r!hna i onih koji su se naSll pod pritiskom gorke stvamostl 1

druitva, pa su vidjeli daje bolje da svoju dobru braöu zamijene.za loSedrutvo koje je bogaro i na uisäkim poio2aj i rna. Al i :u zaboravi l ida. jcro pur kot i cä ih u ibrzo dohajÖi t i . Zaro je A l lahov Poslanik sal la l la l ruale ih i re scl lem öcsto dovio: O l i koj i okreie! srca. t rövrs i i I IJSasrcä u Tr o jo j r jer i l " ' ' Takodc je rckao: 'Uist inu je dunjaluk s ladak'rrivlaöan. ä Allah vas je uöinio namjesnicima na njemu i gleda Starudit.. roio sc öuvaitc äunjaluka r öuvajte se Zena!"1r6 Takodc: "Ono

cega sc bojrm z.r ra' po.iÜe..nrcne jc da vam se oruori dulrjaluk sa

srojom ljepotom i ukasinra. ' ' '

alerhi ve sellem: "Öuvaite se sumljiöenja, jcrje sumnjiöcnje najlaZniji

|n Biljeiigr Bulraribr. 3ll0 Poglavllc o dzihadu: naslov: Slrazdrenje u polrodrna na

I t r B i l jczr Nlus l im br 2 j6 l Poglav l je o dobroarnstvu, medusobnnn vczama iadabima:

mslo'. Zabranr $mrjitcntir. nadmcLanja, uhodenj. i zalararanla u prodaii

rrs Biljeziga Sujuri u Dzami' sasir br':i 1081. a Albani gd je ocrjcnio vJerodostoln'nr'

ß6 Biljezr ga Muslim br 2712. Poglavlje o zikm. dovi,lokajanju i ttazenju opfosta; naslov:

Tqica u peaini i posrcdo!anje dobrim djclima

rr Biljezr ga Muslin br 1052. Poglavlie o zekrtu; naslov: Vlllednost zadololjStva sa

malim r trpozorenje na zanesenosr ovos\ielskirn ukras'nrr

Al i ru su i onr koj i s t r ostal i crrst i Nj ih r r i 'u pol j t r l j r )a dunjaluökaLskuSenta. l i i i imetak i promicne okolnost i Ova r i . jerka 'kupina l iö ira one pouodo'n kojilr jc obiavljen gor or UzviSenog .Allaha:

" Imar lemikr koj i ispunjaraiu zar jet dr t Al lahu. ima lh koJl su poglnul l '

i ima ih koii to oöekuiu - nisu niita izmijenili..."rr8 Oni su sdobre odnöse sa svoiöm braöom obilazeÖi ih. raspinrjuöi se ibrizu o niima. Molili su Allaha za njih i odrZavali sve moguöe vtsa ijima.\isu zaboravili one lijepe osobinetod svoje braie' negoih pä niima spominiali i kod drieih hvalili. Cledali su da svojoj tbuäu od koristi, udjeljujuöi im iu obilju i u oskudici Bratswoje

"I nastojte da zasluZite oprost Gospodara ryogi.l g9qprostran kao n;besa i Zemlja, pripremljenza one koji se Allahabojiu oni to:i, i kad su u obilju-i kad su u oskudici, udjeljuju,. '"ttrsu na usluzi svojoj braöi a njihov moto u tome je; "Allah je ra poIsvome robu svö dok je on na pomoöi svome bratu muslimanu'Suosjeöaju sa njima govorom gvojim, djelima i imetkom, govor,utno liiäp. rijeli: "lijepa rijeö kao lrjepo drvo: .korr;en.mu

je öu zemlji, a grane prema nebul ono plod svoJ dale u.svaKo dobaCosooää, n]eeov"o&edi -, a Allah ljudima navodi primjere <laoouku orimili''o' Oni se trude da okupe svoju braiu posjeöujih, savjäujuöi ih. te podstiöuöi na uöenje, ozbiljnost i ispunjobaveze poziva i dostavljanja Allahove vjere.

njih vrijednije od dinara i dirhema

138 Sura daveznid,23.l3e Sura drnranova porodicD 133-134.

rao BiljeZi ga Mnslim br2699, Poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i trazenju oprosta;

Okupljanje radi zikra üöenja Kur'ana.1al Süra (lbrahim) 24-25.

Öetvrto poglavlje

ßroß",a t uüe llluhd

O faktorima zbliZavanj a

0rdje cemo poja:niti strari kojc najr ise pomaZu jaöanltt

bratsna i njegovih vcza. To 'u uslvrri mctodl na ko1e podstlcu

Allahova knjig-a i sunnet Poslanika sallallahu alejhi ve sellem a. kojc

su naii isoravii prethodnici, ashabi, tabi'ini i svi oni koji ih u dobru

ii'1.0. ao Suanj.g drna. sproveli tr praksi Svrki musliman koji ihpnhrat i i radi po nj ima uspjcöe Tasnovat l Jake brr tSke. \e1e I l lJcpe

odnosc u dnriiVu uspostavljcne na na1ö\r5clm I IlaJdugolraJnrJlnltemeljima.

Prvo: - Svijest o veliöini i uzviSenosti odnosazasnovanih na bratstvu u ime Allaha

Zasigurno je bratstvo u ime Allaha jedna od.najjaöih i

naiövrSöih-veza imana ko.ju obavezno trcba da öuva svaki musltmat.tsa 'sroj im bratom. To je jödan od najLrzvisenr j ih. impcrar iva i n i jeJangamusl iman nc bi t rcbao Tapost l \ i t i i /ancmarl t l Al lahov l 'os lanlK

sallallahu alcjhi ve sellem je rekao:"Oni ioji su sc voijcli u ime Allaha bit öe na minberima od

svietlosti. Zavidiet öe im vjerovjesnicr I öehidi !)r4l

' Öuvanje bratstva u i.e Älluhu se, izmedu ostalog, ogleda i u

öuvaqu prava na koja nam je Allahov Poslanik sallallahu aiejhi ve

sellem skrenuo paZnju rekav5i:"Musiimin ima iest obaveza prema svome bratu muslimanu:

kada te sretne i pozdravi da mu odazove5 selam, kada te pgzole qamu se odazoveS, kada od tcbe zatrazi savjet da ga posavietujeS, kada

krhne izahvali Allahu da mu kaZei: "Allah vas uputio i stanje vam

fopraviol", kada se razboli da ga obidei i kada umre da mu ispratii

dienazu."lal

* fligor,..i.i l' :390, a Ibn Hibban sa je ocijcnio rlerotlosolnim' Mevaridu

?rm'an br.2590.r l r Bi l jeziga Musl i ln br.2162. Poglavi ie o selamu: naslov:Obaveza musl 'mana p'ema

du-qom nuslimanuje odazväli mu selam.

Abdu ah

Svi mi znamo ove hadise ali, naZalost, kada se desi

dvojice prvi selam nazove, bolji je.

nroblem medu braöom ili nesuglasica pona5aju se kao da ihniro edi. i kao da nikad nisu ni bili braöa. Jedni od drugih tp.lave miesecima pa i godinama, zaboravljajuöi ili praveöi seäaboravili rijeei Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve s"Niie dozvoiieno muslimanu da izbjegava svoga brata muslil

yisö.9d tn loilt:r-el: :: pl:J* F,li* "kene. A onaj koji od

Osmijeh pri susrehr sa bratom i blag govor donose- ljubavjaöaju medüsobne odnose, jer-osmijeh u dlöama tju!1 $al. osj3i"blisftosti

i zarlovoljsfva, te im daje do znanja da ih voliS. i da.imdobro. To je osmijeh! A Sta je tek sa lijepim ophotlenjem i blgovorom, i1i, pak, poklonom i öinjenjem usluge!?

Istinuje kazao Allahov Poslanik s.a.v.s rekavii:"Ni5ta od dobrih dij ela ne potcjenjujte, pa makar da svoga

sretnei vedrog i nasmijanog lica."ra'KaZe sallallahu alejhi ve sellem:"Öuvajte se vatre pa makar i sa pola datule, a ko ni to ne

onda sa lijepom rijeöi."ra6Takotle: "Vi ljudima neöete moöi udovoljiti svojim imecin

ali neka imaju od vai uvijek nasmrjano lice i lijepo ophodenje."ra'

raa BiljeZi ga Buhan br 5727, Poglavlje o €debu;nadovi Hidäa, i Muslinbr' 256'

Poglavlji o dobroöinstvu, medusobnim vezama i adabima; naslov: Zabrana izbjesavanja

preko rn danä bez serüaGki opravdanog razloga.

ras Bilj€zi ga Muslim br. 2626, Poglavlje o dobmöinst\ar' me.lusobnim vezama i

naslov: Prepomka öuvanja zajednice i dobroÖinstva prema njenim ötanovima

Ia6 Biljezi ga Buhari br l3 51, naslov: Öuvaj t€ se vatre pa makar i sa pola datul€ i mala

sadaka; i Mualin br.l016 Poslavlje o zekatq naslov: euvanje od vatre pa malor i lijepon

rüeöi.ra7 Biljeri ga Ebu Ja'la br. 6550, tom I I, od Ebu Hurejr€ ne spominjuöi dij epo

ophodenje.'

Neka zna svaki brat da lijepo i blago ophodenje prema svojojpored toga bto je dio ljudske prirode, je i sunnet Poslanika

sallallahu alejhi ve sellem koji nam je obavezno slijediti.je plemenitom Poslaniku dao najljepSi opis rekav5i:"jer ti si, zaista, najljepbe 6udi."u8O njemu je takode rekao:"Samo Allahovom milo5öu ti si blag prema njima."raeTe rijeöi UzviSenog: "a prema vjemicima blag budi."tsoBlagost i samilost prema braöi, te oprost i prelazak preko

pogre5ki su osobine iskenih.I ne zaboravimo draga braöo da je lijepo ophodenje osobinasvakog iskenog i dobrog muslimana. Prvo, zato 5to je lijepo

1je kljuö svakog dobra, a drugo zato 5to ono predstavaljajednadZennetshh. Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je

Staje to 5to öe ljude najvi5e uvoditi u dZennet, paje odgovorio:bojamost i lijepo ophotlenje."Upitan je i o tome Sta öe ljude najvi5e odvesti u vatru, pa je: "Usta i spolni organ."'5rSe'id ez-Zubejdi je rekao: "Impresionira me öovjek kojeg

a on vedar, nasmijeöen i pristupaöan. U isto vrijeme molimda medu muslimanima bude malo onih koje kad sretnemlica on mi odwati smrknutim licem i joö mi poslije toga

Sua (Kalem) 4.Sum (lmranova porodico) I 59.Sua (HidzD, 88.Biljeäi ga Tirmizi br 362, Poglavlje o dobrotinstvu; naslov: Predaje koje govore o

ju s ljudima.

Jedan od najveöih uzroka medusobne ljubavi i spuötonjaAllahovog zadovoljiwa je pomaganje svome bratu kadaje u nevolji,ootrebi ili neima5tini. PomaZuÖi svoga brata n. ustvarl. pomazes seDlier ie Allah na usluzi onome ko je na usluzi svome bratu muslimanu''ÜiiSeni

je rekao: "Jednidrugima pomozite u dobroöinswu i öestitosti,a ne sudiälujte u grijehu i neprijateljswu."r5'�

AAllahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaZe:"Allah je na pomoöi svome robu sve dok je on na pomoöi

svome btatu."l53Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem takode je rekaor

"Svako dobro djelo je sadaka."'54U hadisu takode stoji: "Ko svome bratu muslimanu ispuni neku

potrebu kao daje Allahu Eitav Zivot sluäio."r55Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Metlu najboljim djelima je razveseliti svoga brata muslimans,

vratiti njegov äug, itpriniti njegovu pohebu, od njega otklonitinedaÖu."r56

Uistinu j e rasirenost ovog zdravog morala medu muslimaniuonöeno. a pogotovo medu onima koji se öwsto dräe svoje v1

dokaz uvezänösti njihove zajednice i öwstine njihovog bratsIzmedu ostalog, to je mak opstanka solidamosti i dobroöinswanjima. Princif solidamosti

-i medusobnog-potpomaganja je.

piepreka navalama egoizma i samoljublja. U isto wiJeme to JeZivog bratstva.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:

1s2 Sura <TryezD 2.

l5l Prcthodno je spomenüttsa Biljezi ga Buhari br 56?0, Poglavlje o edebu; naslov: Svako dobio djeloje sadaka

rs5 Bilj€zi ga Buhari u Et Tarih €l-Kebir br' 2089 i lmam Almed u Musnedu 8/43

1s6 Navodi ga Albani, Allah mu se smilovao' u Sahihul-dzami'a-s-sagir br'5 897' i o€ij

ga je vjerodostojnin.

i

"Vidiet öeS da su viemici u njihovoj medusobnoj ljubavi inti päput tijela. Kadä sejedan dio tijelä razboli i ostali dijelovi

od nelanice i groznice."r5?NaSi ispravni prethodnici su pokazali najljep5e primjeremosti i Lratskog potpomaganja. Pogledajmo samo Bekijja bin

koii ie ävio u Andaluziji. Obilazio je grad po grad samo daao i üöinio uslugu svojoj braii. Sve toje radio ispunjavajuöi

lbratswu i nadajuöi sinägradi od Allaha za sluZenje-braÖi.jmo Ibn Abbasa koji, pored toga 5to je I r'ttkafn, izlazi iz

ni{ove sallallahu alefii ve sellem dZamije kako bi ispuniobu jerlnog brata i kaäe: "Bolje mi.je da pomoqem svome bratu

jpotebi, nego da budem u i'tikafuu ovoj diamiji."

Meclusobno posjeöivanje braöe prilikom kojeg se vodi raöunanskim normama i adabima, predstavlja metod putem kojeg se

iie moZemo nadati zblüavanju i ljubavi medu rnuslimanima. Nau upuöuj e veliöina nagrade koju j e Uzvi5eni Allah pripremio zakojise p'osjeöuju u Njegovo ime, jer Stoje veöi efekat odredenogupka to je i nagrada kod Allaha za njega veöa.

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:"Ko obide bolesnika ili posjeti brata u ime Allaha, dozove gak "Ti si dobar i divan je put kojim hodi6! Ti si sebi u dZennetupripremio."r58

; näslov "Pohvahost oprosta i skoünosti te zabranjenost psovke."

Ebu Hurejre r.a. prenosi od Poslanika sallallahu alejhi ve.sellemje neki öovjäk kenuo da u drugom gradu posjeti svoga brata u

Biljeä ga Bu.hari br 5660, Poglavlje o edeb!; naslov: Samilost prema ljudima, sa

)n ( vidjet 6e$)i i Mrjslim br2586, Poglavlje o dobroEinstw, medusobnim vezama i

Biljeti ga Tirmizi br. 2008, PoglsvÜe o dobroöinswu; naslov: Predaje o Posje6ivanju

islamu. Allah mu na putu postavi jednog meleka pa kada on 1kaj njega melek ga upita: "Gdje idei?" On mu reöe: "Idem ueraä koisuoea brara u islamu." Melek ga ponovo upita: "Je li on tefakvo velikJdobro uöirio?"

"Niiel"- reöe- "neeo ga ia volim u ime Allaha." Tada mu melreqgj "Mie,le

ll]lll^oilao da.tiPoruöim da i on tebe voli kao sto

pogodnogvremena i razgovor o Iijepim i korisnim stvarima.i;jätima p;suswu,lu meleki. prekriva ih milost i Allah ihu"Svome najuzviienijem drusttt. Zbog toga na ovakvim sijelulne smije biti ogovaranja i prenoienja lutlih rij-eöi, niti spominjanjanabrajänja tudil mahana i pbgreSki.,Treba se udaljifi od prekomjgovora o prolaznim ovosvjetskirn dobrima.

voliö svoga brata u ime Njegovo.Jedan od faktora koji öini posjetu uspjebnom jeste

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaZe:

lse Biljezi ga Muslim br. 2567, Poglavlje o dobroöinstlt, medusobnim v€zama i

naslov: vrijednost obilaskabolesnika.160 Biljezi ga Almed u Musnedu br. 22765, 7458, u hadisu od Sevbana.

16r Biljezi ga Almed u Musnedu br 15985; i Hejsemi u MediJne'u zevaid 7267'

rb2 Biljeäi ga Hejseni br.33l?, u Kestul-estar'an zvaidi-lBezzar 'an Kutubi sitte 4/ll

"Ne uznemiravajte Allahove robove! Nemojte ih kuditinjihove slabosti istraZivati, jer onaj_ ko njihove paha19 bude h1iÄllah öe njegove slabosti istraZiti. a kome to Allah uradi osramotitga u njegovoj kuöi."r6o

Takode je rekao: "Pred kim bude vjemik poniZen, pa mupomlgle iako je u stanju to uöiniti, Allah öe ga na Sudnjem d,poniziti pred svim stvorenjima."r6r

Takode: "Ko je u stanju pomoöi svome bratu pa to i uöinilga ovaj ne vicli, Allah öe ga pomoöi na dunjaluku i na ahiretu."r62

ßruß.,o t t,c.1llaha - poitüü ipottchd

Peto: - Savjetovanje i ukazivanje na nravi nut

u sluöaju greike

Blatslvo u irne Allaha za sobom povlaöi prtZanjc savjeta svojo1braöiuz osjcöaj sanilosti. Svaki pojedinac sakriva siabosti drugih Sveto na l i icp I raein. b lagim r i ieeimr, b iz javrrog obznrnj ivrr r ja a ludira j r rc inu *.ilu. P,i rom. t" trebi pona<ati tako da onaj ko jc pogrije;io zrr olibraia koji ga savjetuje, t da bude uvicren da mu on Zeli uspjeh i dobro,jer Poslanik sallallahu alcjhi vc sellerr kaZe:

"Vjemici su jcdni dnrgima poput Öwste gladev.rnc öiji sc drjelovimedusobno uövriöi1u ", te je onda isprepleo prste."r6l

I kaie: "Vjemik je ogledalo vjcmiku Vlemik je brat vjemiku'pazina njegor.u izgubljenu stvar i öuva mu leda

"rfl

Savjetovanje jc jecian od adaba i suruteta poslanstva i öenjatskaobaveza na koju- nis upuöuje Allahov Poslanik sallallahu alcjhi vesellem: "Vjera je savjct."r6i

Nadati je se da öe se stanje muslimana uopce,-.a pogotovoomh koji se övrsto drZe vjcre-rnultezimi, popraviti uz slijedcnje ovenlemcni tc poslrn i ike upuie, pruTarr jcm sar jeta iukaziranjcnt naispravan pösruDak onornc koÄc je to potrcbno. koristeii ponckadmetod zasiraÄivanja Allahovom kaznom, a nckad ulivanja nade iradosttspominjuöiAllahäve nagrade i blagodati. Uz to onaj ko savjetu.jc trebaiisno siaviti do znania ivome bratu da mu Zcli dobro i da ga voli, jer

te mu to olakiati samo savjetovanje To ustvari predstavlja pomaganjesvome bratu, jcr Posianik sallallahu alejhi ve sellcm kaZe:

"Pomozi svome bratu kada öini neplavdu i kada mu se öintneprardr." lrcki iovjck reic: "Allahor Posalnii-c. pomoci öu ga kada mi1r nanesc nepravdr. ali kako da ga pomogncm kadr on öini tteprardu'

16r tr4üuelekun elclhi. prerhodnoje spo entrr'

16r ßrlje, ga Lbu Davu.l br '1tll8. Pogla!lie o edebu. naslo!: O pm2dnlu savjcla'

165 Bilje7i ga Ebu Davud br' 1926. Pogldv!e o dobroöindvui naslov: Predaje o

Reöe: "sprijeöit öe5 ga da öini nepravdu i tako öeö mu pomoöi "rtr

Jahja bin Mu'az er-Razi je rekao: "Neka vjemik od tebe imaswari: akä mu ne mozes koristiti ne Öini mu.iteru, ako ga.ne mobradovati ne Zalosti ga, ako ga ne mozes pohvalltl ne Kuol ga'

Omer ibn Abdulaziz je rekao: "Ko svoga brata savjetuje kalu stvarima vjere tako i u stvarima vezanim za dunjahröko dobro, onispunlo oUa*^ bratstva medu njima i na lijep naöin odrZavaodnose."

NaSi ispravni prethodnici su pokazali najljepSe prirpotpomaganja'braöe i pravednosti prema njima .Nekj od nj th biir.i;'voäo üin au *i se tijelo Skarama na komade isijeöe samo.da osworenja budu pokoma Ällahu UzviSenom." Omer bin Atdulazizinao r.li, "Ou tu* bogdo sa vama postupao po Allahovoj knjizi, iste vi radili po njoj. pa makar mi svaki put kada o-Zivrm nekl suno'[uo aio tt1äu isuiiuko dok rni dusu nä bi iziöIa."

U pojedinim predajama stoji: "Pravo svakog muslimananjegovog biata je dä prema njemu ima isltren odnos Öak i kad je

odsutan."Hasan el-Basri je rekao: "Tiuistinuneöe5 postiöipravr iskent

u savjetovanju svoga-brata sve dok mu bude5 preporuöivao ono Stosam ne uspijevaS uraditi."

Ibn ebu Bekr el-Muzeni je rekao: "Nije Ebu Bek r.a'ashabe Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem postom, niti nneqo sa onim Sto je bilo u njegovom srcu." PojaSnjavajuöi onoje iilo u nlegovom scu kaze:-'Ljubav prema UzviSenom Allalisken odnos prema NJegovlm sworen]lma.

Fudajl ibn 'ljjad je rekao: ''Vjemik je pravedan i priknvasramote imahane, dok pokvaren;ak sramotl lude I grdl lh'

; Biljezi ga Buhari br. 2312, Poslavlj€ o nasilju; naslov: Pomozi bßta kadaj€ nasilnili

kadaje potlaöen.

a-

Btdß^! | t 'üc l t l ' t tn r , , t 'u , , i , l r t r l 'n

Ispravni plcthodnici su jedni drugima plepomöivali ono 5to irl

lere Allahov Poslinik sallallahu alejhi ve sellem oporuöio:dobto

,

"Boi :e \ lh l ra rnr gdic b io. i posl i je lo ieg di je la r r radikoje cc gr pobr i ' r r t i . i . : r l . f rd i r r r r sc l lcpo ophodi

"

Sesto: - Dijeliti noklone. i onome koga voliö. to i obznaniti

Poklot t ic zr lak I iubar i inazrr lc Porcd toga orr Jc pLrt raJrnlal iubar i . Kol i lä r . , tno i tna l i ld i io j i n isu imal ibrarskc odno'e n i t i su

se to l ie l , , l i t takon razmjct te nekol iko poklorr . r l j t rbrv 'e usadi l ' r u

nlihova srca i to ihjc potaklo ra prlateljstvo i bliskost.

r\ i Allahov Posianik sailallahu alcjhi ve sellcrn jc rekao:"Danlteledni dmgc, voljct öete se

"r"'

Oc1 Enesa r.a. se prcnosi da je rekao: "Allahov Poslaniksallallahu alelhi r,e sellcur rekao:

' 'Krc la b i rnr b:r f , daro\al la or i1a potkol jcnrcr j r br l r jc pr i rn io '

i kada b r b i o po7 \an I r r o r i i j u po rko l l cn i cu 99 .1Y19 b l l t t t , ; 1prcpoluci tao nrmje drrorar t jc radi dobr i l r medrr l jud 'k ih odnosa o '

Dar i r la re l ik i odjck u srcLr i r l l ;cai n l o lccrnja jcr odr3z1l rre l i i r r ru l . ' lbr i i . Ni le u. ior da pi - 'L lon bndc 'k t rp.On rnoze bi r i i jc f t in 'alijc poruka u samom darovanju pa n.iakal ono bilo i malo'

Allahov Poslanik saiiallahu alejhi ve scllem, hvaleöi one ko1i

udjelluju imetak ri razliÖite dobrotvorne svrhe, kaZe:"sarlaka neöc unlaniiti imetak. Onaj ko drugome oprosti

Allah öe mu uglcd poi'cöati, a ko bude ladr Allaha ponizan, Allah ga

uzvisi. ! !rr-0

161 B1le2L g. T l rnr izr br L{ lSt nnslo\ : t redi re o o lnrode' ju sa l rudnni '

r6ü Bi l j .Zr gn Bqhcki u cs-Sunen c l -Kl rbrr 61 169. Poglxv l je o d ' roYin la l nrs lo\ ' : I ' �oc ls t ' 'k

. d r j ( r . r " i , . , 1 e l d l r \ u l

r6e Br !ez i gr Bethekr u es-Sunen e l Kubra 6,196; tds lo\ : IbLlnrek na d i le l jcn je datovr I

iNrn je medul t !dst ih odnosa

110 Bi l jeTi -s . r Mu\ ln]1 br 25E8, Pogl . \ l je o dobro ' ins lvu: nrs lo\ ' :Zrbrnna pso\ke hrd isJe

od hhje bin EjILba

I

I

at

o1 ,

o1

;tII

le

r?l Biljlezi ga Ebu Davud br.5124, Poglavlje o edebu;naslov: Obznanjivanje 'ovjeku dr

ga voli:, hadis prenosi Mikdam bin Ma'di Kerib.

u2 Biljezi ga el-Hindi u Kenzul-urffnal br.24748, Poglavlje o adabima druzenja i

zabrana; naslov br.2.7 8 -

Peto poglavlje

tuatst|a u ine,llktha - paidDt ipor'cL)a

Priöe iz Zivota onih koji se volc u ime Allaha

Trudeöi se da ovi savjcti postignu svo.j cilj u srcima vjcmikahlepo bi bilo da se malo zaustavino kod priöa iz Zivota naiihispravnih prethodnika koji su bratstr.'u daii qegovo pravo I m1estokoje zasluzuje. Ostavili su nam hajne poruke iz kojih se mogu izvuöin4bolj. pouke tu one koji idu njihovim putem. U njima su podstrccitrudbenicima da visoke stepenc ipoöasti dostignü

* Ha[d bitt Safvan je upitan:"Ko od tvoje braöc kod tebc ina najvcöe pravo'l" lLeöe:"Onaj ko nadomjeita moje nedostatke i kojiniopla5ta pogreikc

ikoli prihvata moje slabosti."

* Vehb ibn Munebih jc rekao:"U dunjaluökc radosti ulaze tri stvari: susrct sa blaöom, iftar

pniikom posta i namaz pled kaj noöi."

* Muhanmed ibn Munazir je tekao:"Hodao sam sa Halilorn sinom Ahmcdovim kada ni je pukao

kaii na papuöi. On tada skinu svo.ju papuöu a ja ga upitah:"Sta to radii?" Reöe:"suosjcöam s tobom, jel si i ti bez papuÖe."

+ Hasan bin Kcsir je rekao:"PoZalio sam se Muhammcdu srnu Alijinon na neirnaStititl i

nebrigu braöe kada sam ja u pitanlu. Oti mi rcÖc:"Kako li je loi takav brat! Brat koji ti plidaje paZnju kada si

imuöan, a kada si u neimaitini zaboravi te." Potom je natedio svomeslugr da donese kesu u kojoj je bilo sedamstotina dirhema irekao:"Troii ovo, pa kada ti nestane javi mi."

'li

* Ibn Abbas ra. je rekao: "NajdraZa su mi braöa ona koja ltadaim dodem prihvate m; i obraduju se, a kada im ne dotlem traie mroDravoanle.^ + Kada je Muhammed ibn Munkedilpitan 5ta je joi ostalood slasti Zivotä na ovome svijetu, rekao je: "Sresti se sa bracom irazveseliti ih.'' Hasan el-Basrije rekao: "Braöa su nam draZa od naii!porodica, ier nas oni podsjeöaju na ahiret a na5e Zene i. djeca n

iodsjeöajri na dunjaluk." sufiai je upitan: "Sta je zivot?" Rekao ji'susiet ia braöom."

Ishak bin Ibrahim el-Musili je u stihu rekao:

Onaj ko dobrog prijatelia nije imao * kome ie tajnu

Povieriti mogao

U kojem je podriku uviiek imao + bilo da gaie zloili dobro zadesilo

Pa taj pravi |itot nije upoznao * niti ie slastinit goröinu osietio

ne govori za njih."Od Däemila bin Mune se prenosi da je rekao: "Bili smo

* Fudajl bin Dilhem je rekao: "Kada bi Hasan primijetio dajneko od njegöv braöe odsutan, doiao bi mu i upitao kako je, a kada tizasao od nj-ega pozvao bi njegovog slugu. dao mu vreöicu drhemarekao: "Ovo daj svojoj gazdarici i reci joj da tro5i, ali da svome mui

velikoi neimaStini. pa nam ie Muverrik el-'AdZeli dolazioweöicu rekavii: "Öuvaite mi ovo." A kada bi se malo udaljiobi: "Ako vam zaüeba slobodno ih potro5ite'

Ebu Bel<r Muhammed bin DZa'fer je rekao: "Cuo samAbbasa el-Mubenida gdje recituje:

ßtuß,'a I tnL .1lldha pa

Povjerljiv brat se raduje kada sam dobrc * iako ga zo menerodbinAc rc:c ne velt

0n rni je draii od hiljadu rodaka * koji nose ttolnr tt prsitna

i tr ntcn, .'ttanjajtr

le JoSbraöi.

Sufian ie rekao: "Muhammedu ibn Munkedim je reöcno: "Sta

od'uZivanta ostalo?" Odgovorio je: "Öinjeqe dobra svojoj

* Bestam efTejmi jc tekao: "Hammad bin cbi Sulejman bi meposjeöivao i provodio kod mene dio dana ali niötanismo jeli Pakadaii odlazio rekao bi: "Pogledaj Sta je ispod jastuka, pa im reci.da sepomognu time." Kada bi poglcdao nalazio bi mnogo dirhema."

Od Kasima bin Abdurahmana sc prenosi da je rckao: "Omer

bin Hattab ie rekao: "Kada ti Uzviöeni AIIah podari ljubav öovjckamuslimana drZi sc za nju i öuvaj je."

Fudalc e5-Seham kaZe: "Kada bi Hasanu doila braöa, posluiiobiih onim öimc je imao. Ponekad bi rekao nekom od njih: "lzvadi tukorpu ispod keveta." Ovaj bi je izvadio, a u njoj svjeZc datule, pa biHasan rekao: "To sam za vas öuvao.

+ lmam Safij a, Allah mu se smilovao, kaZe: "Da nije druZenja saodabranim i do5apiavanja pred zoru sa Allahom Istinitim i Uzviienim,ne bih viie Zelio da na ovom svrjetu Zivim

"

Ahmed bin DZa'fcl bin Musiim je u strliu rekao:

Ljudi irnaju brige zo n ogitl stvn'ima * a mojo briga nadunjalttku je Pttjateli koristan

Poput duie iznedu d.ta tiiela razdvojena * dva stt tijela njihovaali im je duia jednct

3J

Ebu Abdullah Muhammed bin Abdus el-Däeh5ijari je u knji"Ahbarul-r,uzara" rekao :

"Naiao sam rukopis Ebu Alije Ahmeda bin Isma'ila-ukaäe: "Priöao mi je Abbas bin Dia'fer el-Asbehani:.."Abdnbin Jahia el-Katible bio traZen. i dok je sjedio sa svojim prijateljelkoji se zvao lbn Mukafll' kod njih su iznenada u5li ljudi iz potjere

upitali: "Ko je od vas dvojice Abdulhamid?"PlaSeöi se da mu prijatelja ne snade kakvo zlo obojica

"Ja sam!"Pnöa se da ie HadäadZ bin Jusufdoveo nekog öovjeka i

da se pogubi. Öovjek reöe: "O vojskovodo, uzmi-me za-ruku ido wägi dilima a onda uöini samnom 5ta god hoöe5!" HadZadZodazvinjegovoj mg!b!3 9n _1u. -tada reöe: "Oprosti.mi.zarad tvonriiatelisivii priiatelial" HadZadz mu oprosti ireöe: "Velikom snii me rumotio.

-je r'Hadiad1 ni jednog momenta nije zaposta

prij atelj e. "

OdZijadabin ebiZijada se prenosi da je rekao:"Kada god sam doiao kod Abdurahmana bil ebi Lejle lijepo

sa mno* razlouarao i ukusnu mi luanu ponudio."

* Od Junusa se prenosi da je Hasan rekao:"Neki ljudi su se znali brinuti o.porodici svoga umrlog brata

öetrdeset godina nakon njegove smrti."KaZe Su'be: "Kada je umro Zubejr, Hakim je sreo nj

sina Abdulaha i upitao: "Koliko je moj brat iza sebe duga ostrvioOn odeovori: "Milion!" Hakim reöe: "Ja öu za njega watiti petlhiljada."

Alija bin ebi Davud er-Rekki je u stihu rekao:"Ko god ti nije brat u ime Allaha, ne oöekuj od njega bra

dugotrajno, najbolji bratje onaj kojije to u imeAllaha, njegovalji öistota su trajni.

11:l

I

0lleario

ßtaßtu | nN.llldhd -

* Ebu Sule.jman ed-Daranrjj je rekao:"Kada bi öitav dunjaluk mogao stati u jedan zalogaj, a meni

doöao moj brat. ja bih taj ialogaj stavio u ujegova usta."

/o

+ Halef bin IIiian je rekao:"Uöio sam Kur'an pred Selimom sinom 'lsaovim, pa kada sam

dotao do surc "Vjernik" Ha-mim, iprouöio ajct: "Melcki koji drZcPl1csto r oni koji su oko njega veliÖaju ihvale Gospodala svoga IljerujLr u Njega i molc se da budu oplo5teni grijesi vjcmicima" oltjako zaplaka a poton mi lcic:

"O Halcfel Zar ne vidii ita znaÖi biti vjcmik?Tr ga vidii kako spava u svojoj postclji a melcki za njega oprost

moiel"U biogralli Bckr.lja bin Mahlcda, Allah mu se smilovao, u

"S4eru"je zabiljeiero dajc sa svo.jim bratom u tarrlnoj no6i plcöaöiodo libihje, a sa dntgim do grada llbile, dok jc sa nenloÖnom Zenompjeiaöro do Diejjana. Ovi gradovi sc nalaze u Andalusu i.lcdan oddrugog su udaljcni desetinama kilometara.

El-'Ala bin cl-Musejjib jc rekao:"Hajsame

1e bio bogat öorjck i sa sobom je nosio novac ukesama. Sjedio bi u dZarnr.li ikada bi vidio nekoga u otrcanoj odjeöi.nprleöio bi mu sc na puttl i dao mu novaca."

* KaZe Sa'd ibn en-Nebih:"lskena braöa su najbolja zarada na dunjaluku. Oni su ukrasi

svim nadanjima, oni str podrska u nedaöama i pomaZu nam da lijcpeodnose ipri.jatcljstva imamo. tc da se na najllepii naöln svomaGospodam vratimo."

KaZe Schl: "Ebu DZa'fcr erTabeli nam je tekao:' 'A lured bin ' lsa el - 'Alcr i j j mi je napis.ro u p ismtt :

)1

to

(Ißtinu je broj poujerljive braöe mali * a do tog malog broja,

Putd ima li?

Bilal bin Sa'd je rekao:"Tvoj brat koji te sretne i ukaZe ti na tvoju slabost i mahanq

bolji je i körisniji zä tebe od onoga koji kad god te sretne dinar tiuruci ostavi."

* DruZio se neki öovjek sa ishakom bin lbrahim bin Edhemompa kada su se rastajali on reöe Ishaku:

"UkaZi mi na mahane koje si kod mene primijetio "

On mu reöe: "Brate moj. ja pri rebi nisam vidio nikahnrmahanu,jer sam te gladao kao prijatelja, pa sam sve sto.bl.vldlo kodtebe shvatao na najljepSi naöin. Zato nekog drugog pltal za svojemahane." Ovim povodom napisani su stihovi:

Zadovoljno oko ne vidi mahana * all oko koie mrzl mahaneotkriYrl

Priöa se da je trojicu dobnh ljudi medu kojima je bio iEllHasan en-Nurijj, iadasnli halifa osudio na smrt. Kada je doilovriieme da budü pozubliöni, Ebu Hasan iskoraÖi kako bi on bio prviko"me ie glava biii slkinura, Halifa se zaÖudi. pa ga upita Staje rzlogi"rn ;j;gfu. posrupku. Ebu Hasan reöe:

-"Zälim da dam svojoj

Uraöi örädnost i zivoiu, u ovim zadnjim trenucima", pa su zbog tognjegovog postupka svi pomilovani.

Mu'az bin Mu'az je rekao: "Öuo sam Bin 'Avna gdje"Niko niie viemiti Hasanu od mene. Tako mi Allaha' jednog vldana sam *u doiuo a on nije bio kod kuöe pa sam legao na-njkevet i zaspao. Kad sam se probudio, on sjedi kaj mene i rashlme.

jaje bila svezana u njegovom dvoriitu. Kome godje trebala uzimaoje ijahao Uez pitanja. jer su znali da je Muhammedu drago da se

Muhammed bin Sirin, Allah mu se smilovao, je imao mazgu

koriste.

+ Dok je Su{an es-Sevri bio odsutan od kuöe, doöla mu jebrace. Iako nije bio u kuöi oni su uili, te uzeli jesti, i priöati orvoj dobroti. Dok su oni tako sjedili dode Sufian. pa kada ihpoöe plakati. "Za5to plaöeS?", upitaie.

"Kako da ne plaöem kada ste me podsjetili na naSednike i odnosite se Drema meni onako kako to treba

lSpravneöiniti sa

aja nisam od njih!?", reöe.Ibn Kutejbe u knjizi "'Ujunu-l-ahbar", prenosi stihove kojio bratstvu:

Tvoj islcreni brat je onaj ko te neöe prevarit * i koii öe sebi itetunqnjeti da bi tebi mogao koristiti

I kada te teika vremena budu nastojala savladati * on öe, da bitebe pomogao, sebe zanemariti

t Imam Safrja, Allah mu se smilovao, ie öesto posjeöivaouöenika imama Almeda bin Hanbela, a i Ahmed njega. To je

Safiji a on reöe:

Kaäu: Ahmed te posjeöuje a i ti Ahmeda * rekoh: dobrota neizlazi iz stana niegova

tAko ne posjeti to je dobrota niegova, iliia njega + opet zbog dobra\ njegova, a dobro u svakam sluöaju niemu pripada

- 8 7 -

Abduttoh R4'

Imam Ahmecl, Allah mu se smilovao, mu je na ove rijeöiodgovorio:

Kada nas posjetß dobto koje ima! nam poklonil * a i mi teberadi dobra noga Posiecujemo

(J svaknm sluöaju, mi se tebi vraöamo i dabogda * tvoi protivnikono lto ti snuje ne doöekao

Imam Saqa, Allah mu se smilovao, kaZe: .-"Znak iskenosti u bratskim odnosima je da prihvati5 slabostisvoga brata. da nadomjesti3 njegove nedostatke i da mu oprosti3pogreike."' -

Nekr öoviek ie u5ao kod Hasana a on spava na svome kevehLPored slave mü ie

-bila koma sa voöem pa ju je ovaj oworio i poöeo

iz nie iisti. Hasan se probuäi i ugleda öovjeka kako jede pa mu reöe:"Aliaü ti se smilovaol Tako mi AIlaha, tako braöa postupaju'

Bekijjtin Velid je rekao: "Vjemik kad zavoli vjemika zavoli iDSa ntegova,' -

Ti potwduju i sljedeöi stihovi:

Prolazim kraj kuta, kuöa gdjei.e Lejla * liubim, sad ovai, pasadonal zß

Nije ljubav prema kuöama moje srce osvoiila + nego ljubnprema onoi ito ie u kuöama tim

+ Jahia ibn Mu'az ie rekao:"Kakä li je samo tös pa.latetj kojem mora5 reöi:''Spomeni

u svoioi dovi!". ikoiem se stalno treba5 ulizivati i laskati. ilise stainä treba5 izviniavati."

h, r i r t uL )1|ühr l '1 , tn t put t b t

DZa'fer bin lvluhammed r.a. jc znao reöi: "Cir ozan lije blat onajö1i novöanik bez pitanja nc smijeö otvoritl i iz njega uzcti onolikokoliko ti treba."

Ebu DZa'fcr el-Bakirjc svojim dlugovima tckao:"Smlete li zar.'r.töi ntkLr u dZcp svoga brata iuzcti iz rtlcga Sta

god hoöete?" "Ne srrijcmo" tekoie.' ' l ondr i r r i . re brai , i lcccol l .Jedan od naiih ispravnih prcthodnikaje doiao svome priiatelju.

Ovaj je izaöao pled njcga i upitao ga kojini dobtom dolazi a on nlLtrcöc: "Du)an sam öetiri stotinc dirherna." Prr;atclj rlu u<Ie u kuöu,izbroja dirhcmc a potom izade i dadc mu potlebntl svotu. Kada jeovaj otiSao on se vrati u kuöu plaöuöi. N.jegova Zcna uru I'eÖe: "Zaito

mu nisi navco kakav razlog i izvinuo se ako ti je bilo toliko teiko damu dai?" On reöc: "Ja plaöen zato Sto sam bio nemaran i uisam scbrinuo o njegovom stanjupaje morao doöi itlrziti.: ' ',",

Mu'az ibn DZcbclje imao obiöaj nckonc od svo.je blaöc lcöi:"Sjedi sa mnom da vjerljcrno jcdan sat!" Potom bi sjcli i spotninjaliUzvrienog Allaha i hvaliii Ga. KaZe Kadija Ebu Bekr Ibn el-Arcbr:"Da qerulemo tj.da obnovino iman, a obravljanje imana je takodetman.

* Dia'fer bin Muhammed je rekao: "NajtcZa su mi braöa onikoji se Ladi mene pretvaraju i usiljeno ponaia.ju, a ija sc pred njirnamoram paziti. A najlakii su mi i najdraZi motne srcu oni prcd kojimase pona5am kao kad sam sam."

* Ebu Sule.jman Daranije rekao:"Ja svome bratu dadncm zalogaj luale a onda u svojim ustima

osjetim njen ukus." KaZe Jezidi: "Zatckao sam Haljla bin Ahmcdakako sjedi na hasuri pa mi on napravi mjcsto na njoj. Ja nisam Zeliodamu smetam i da ga stjeSrjavam a on. p6ils 5g uf ijgk IUepo odnosioprema svojoj braöi, reöe: "Sjcdi, ima mlesta."

Bt1ßtto u itne Allaha - pojdhl ipah?ba

Pogovor

Bratstvo u in.re Allaha je mnogo vcöc od toga da bi se svi nlcgo-vi aspekti mogli saZeti na nckoliko stranica. Kada bi se öojvek ogra-niöio samo na navodenje tekstova i prcdaja koje gövore o bratst\,u,to bi zauzclo nckoiiko velikih tomova. Sta bi tck bilo kada bi se upotpünosti tema pojasnila i prokomcntarisalal? NajviSe öto je se hqcloovim skomnim djelom jeste podsjeöanje i upuöivanjc savjeta onomeko mari za pitanjem bratstva u imc Allaha, koje je najövrSöt ugovorizmedu vjemika.

Jedan od razloga koji su potakli pisanje ovih shanica o bratsttujeste i dana5nje stanje muslimana, u kojcm se bratstvo u ime Ailaha spu-stilo na najmZe stepene. Na njegovo mjesto su doSla ovosvjetska dobraiinteresi, a bratstvo je postalo isprazna ftaza koja se ponavlja na sveöa-no$ima i predavanjima, a koja u stvamosti nema primjene kod veöinemuslimana.

OZivljavanje bratstva kao jedne od vjerskih duZnosti jc ustvaribudenje nove generacrle ashaba itabi'ina koji su ovoj islamskoj duZ-nostidali njeno pravo, a i viie od toga. Dali su nam najljepSe primjereirtvovanja i iskrenog odnosa prema braöi n.ruslimanima.

To stt moji preci, pa dty ni ljude+ kacla sc uo sijelu okupimo.

Obaveza svakoga ko se brine za stanje muslimana je, da ihpodsjeöa, savjen-rje i poziva na oZivljavanje svijesti o obavezi brat-stva, i njenog vraöanja na proöcljc normi kojc odreduju medusobneodnose kod muslimana. A ko poziva ka dobru bude mu upisana na-grada svakog onog ko to dobro bude radio do Sudnjega dana.

Ako se pravo islamsko bratstvo snaZno vrati u naSu stvamost,mi öemo biti u stanju preöi preko provalije slabosti imana.u koju smoupali. Uz pomoö biatitva moöi iemo prevaziöi sve prepreke koje sto-ic na nutu imana u naSim Zivotima Ponovo Öemo Zivjeti ponosno iäsieöati sla,ri ibadeta i robovanja Allahu. Prebrodit öemo teikoöe isoröinu zivota na or ome sr ijetu. sr t uz pomoö Sirenja ideje iskrenog6mtstva, potpomaganja, zajedniötva i solidamosti.

Tieskobu koiu veöina nas osjeti i Öiju goreinu nalazimo u naiim

srlima isrcjma, u veöini sluöajeva. uzrok-uje slabost imana i pone'

6a za pomagaöem i savlelnikom. te nepostojanje sröanih veza meduvierniäima.

-To u liudimä budi klonulost i negativna osjeöanja koja se

mogu pretvoriti u melanholiju i sjetu, u kojima öe se pomije5ati za'visisa mrZnjom, i otudenost sa prezirom i drugim bolestima od kojihöe jedne pröuzrokovati kidanje bratskih veza, druge oketanje ledajednih dmgima, itd. A iza svega toga moZe stajati ne5to Sto je mnogo-blaZe

od svega navedenog, npr. da se u srcu muslimana, samo zbogosieöaia da niegova braöa ne uöesrwju u rjeSavanju njegovih prob'tema, niti osretä njegow potrebu islabost. probude nezadovoljstvo,prezir i sl.

Mi smo danas u najveöoj potrebi za oZivljavanjem iskenog is'lamskog bratstva. Pwo, zato 5to nasje UzviSeni Allah.time obavezao,a drugolzato 5to mi Zivimo u svijetu koji nema milosti prema slabii razjedinjenima.

Koplja se ne daju slomiti kada se ttdruie* a kada se razdvoje, jedno po jedno se polome

I na5i neprijatelji znaju da je najbolje oruZje u borbi protivrad na oöuvanju razjedinjenosti. Zato se trebamo truditi da seodimo vo<lstva razjedinjenosti na kojem nam niko ne zavidi.

I nekaje Allahov salavat na naieg uglednika Muhammetla,njegot'a porodicu i sve sshabe!Slavljen neka si Ti Gospodaru naii neka Ti je hvala!Sujedoöimo da nema boga osim Tebe,od Tebe oprost traiimo i Tehi se kajemo!

Subhaneke allahumme ve bi hamdike,e5hedu en la ilahe illa ente, nestagfiruke ve netubu ilejke!

Sam, Allahovom dozvolom, blagoslovljen:29. z'll-ka'de 1426.

USKORO NOVA KNJIGA!!!"Muslimanski velikani na samrtnoj postelji"

Kroz knjigtr "Muslintrutski velikanina samrlnoj postelji", öüi je autorJusü Ali BedevL moöi öete seupoznuti sa lim kuko su sentuslimanski velikani suoöat'eli sasmrlu, s lim neminowtim kt'Iiem.

Aulor nIn daje opise posljednjiht renutake l l2 n t us I i m qn s k i l tvelikena. Dtt spomenemo samon e k e o k o j i m a g o v o r t :MUHAMMED, sallallahu ulejhive sellem, EBU BEKR ES-SIDDIK,OMER IBNU-L-HATTAB, OSMANIBN 'AFFAN. SUFJAN ES-SEVRI,EL-HASEN EL-BASRI, ER-REBI'IBN HAJSEM, SE' ID ]BNDZUBEJR, SA,D IBNTI-R-REBI',ABDULLAII IBN MUBAREK

" S v a k o l i t o b i ö e ö e s n t r t o k t r s i t i ! i b r o j n i d r u g i

ü

I

I

I nugntde öete dobiti senrl tulStrclnjenr danu. Ko bude od Vatrcudoljen i u Dieennet uve.len: ttije postiguo lto je :elio: u iitot naovom st i je lu jc .s tuo var l j ivonasladii 'anje." (Kur'an, 3: 185)

Ibn Abbas je rckao: "Posljednja

teika stvur,r( koju öe naiti yjentikje sn,tlrt." Smrt je neninovnoslsya/irlg -=iltrg hiiu. Sr',tko :itob iöe te snt r t okus i t i . A l . i nesuoiatano se sri jedntko su sntriu.

Ncrdumo se da öete uZivat iu ('ita ju ove kttjige i do öeta i: nieu : e I t D r o J ü e p 0 r u K s .

prf. lLnir Zaltirotii