BREVE HISTORIA DE

LOS ÍBEROS

Jesús Bermejo Tirado

Colección: Breve historia www.brevehistoria.com

Título: Breve historia de los íberosAutor: © Jesús Bermejo Tirado

Copyright de la 2ª edición: © 2010 Ediciones Nowtilus, S.L. Doña Juana I de Castilla 44, 3º C, 28027 Madridwww.nowtilus.com

Diseño y realización de cubiertas: Carlos Peydró

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ISBN-13: 978-84-9763-353-6Primera edición: febrero 2007Segunda edición: abril 2010

Printed in SpainImprime: Imprenta Fareso, S.A.

Depósito legal:

A mis padres, las escasas virtudes que poseo

se las debo a ellos.

ÍNDICE

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .011

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .019

CAPÍTULO 1El problema de los orígenes . . . . . . . . . . . . .029

CAPÍTULO 2El enigma de las lenguas ibéricas . . . . . . . .055

CAPÍTULO 3Los diferentes pueblos ibéricos . . . . . . . . . .067

CAPÍTULO 4¿Cómo veían los antiguos griegos y romanos a los íberos? . . . . . . . . . .097

CAPÍTULO 5 Reyes, aristócratasy caballeros (¿y esclavos?) . . . . . . . . . . . . . .129

CAPÍTULO 6El legado monumental . . . . . . . . . . . . . . . . .153

CAPÍTULO 7La guerra en el mundo ibérico . . . . . . . . . . .193

CAPÍTULO 8La religión en el mundo ibérico . . . . . . . . . .221

CAPÍTULO 9El ocaso de la sociedad ibérica . . . . . . . . . .255

CAPÍTULO 10Curiosidades: las andanzas de la arqueología ibérica . . . . . . . . . . . . . . . . . .271

Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .289

Anexos documentales . . . . . . . . . . . . . . . . .295

Tabla cronológica (a.C.) . . . . . . . . . . . . . . . .301

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .305

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351

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Prólogo

Un navegante que llegase a las costas de Iberiaen el siglo IV a.C. procedente de la MagnaGrecia encontraría numerosos refugios, desdeAmpurias hasta Cartagena, habituados al tráficoy al comercio de ida y vuelta en el Medite-rráneo. En los puertos del levante de la Penín-sula, se hablaban con seguridad varias lenguas,entre ellas, el griego que a veces encontramosutilizado para transacciones comerciales, elpúnico que traían los navegantes de Cartago ylas lenguas indígenas que se acostumbraron aconvivir y que también encontramos en losplomos ibéricos, algunos identificados comoinventarios o cuentas de carácter comercial.

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En los centros levantinos también sería ha -bitual la estampa exótica de barcos extranjeros,de vestimentas, de modas y de multitud deelementos diferenciadores de las culturas medi-terráneas. Pero también serían habituales losras gos propios y diferenciadores de los pueblosindígenas que se acostumbraron desde muyantiguo a ese contacto comercial y marítimo.

Es por esta vía de la comunicación por marcomo debemos explicar gran parte de los rasgosque diferencian lo que genéricamente llamamosmundo ibérico. El Valle del Ebro se convierte enun territorio estrechamente en contacto con lospueblos del exterior y las influencias arribadas ala costa. Lo mismo ocurre con otros ríos por losque remontan las influencias externas, como sonel Júcar, el Turia y el Segura. Quizá cada uno delos territorios que forman la cuenca de los ríos ylos tramos de costa que los separan adquierenrasgos y personalidad. La arqueología, cuandolos estudia, revela una amplia gama de maticespero un cierto denominador común en el que, enlos siglos inmediatamente anteriores al cambiode era se percibe un cierto predominio de lainfluencia helenizante que se había extendidopor prácticamente todo el Mediterráneo desde lamuerte de Alejandro.

Arribando al muelle de Cartagena y aden-trándose al interior por el Campus Espartarius ylas zonas montañosas que lindan con la Alta An -

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dalucía, se encontró el camino terrestre paradescender, Guadalquivir abajo, hacia otro granvalle fluvial ocupado desde fechas igualmenteantiguas y donde las fuentes situaban un país deriquezas agrícolas, ganaderas y metalúrgicas. Elvalle del Guadalquivir es la arteria principal dela Turdetania y en su desembocadura varias ciu -dades, situadas en lugares abrigados para ser virde refugio a los navegantes, llegaron a alcan zaruna gran prosperidad.

El puerto más cosmopolita del Atlántico fue,durante estos siglos inmediatamente anteriores alcambio de era, la fenicia Gades. Desde allí senavegó por la costa norteafricana y por la costaoccidental atlántica de la Península, hasta lasfuentes del estaño. Llegar a Gades por tierra eratomar contacto con el gran puerto del Océano.La ruta terrestre que recorría todo levante ypenetraba por el Guadalquivir hasta su desembo-cadura fue conocida en la antigüedad y estuvorodeada por la aureola del mito y la leyenda, alsituarse en ella el camino recorrido por Hérculespara ir a Tartessos con el fin de robarle su codi-ciada manada de bueyes al rey Gerión.

También al Océano se podía llegar, y de he -cho se había llegado igual que a la costa levan-tina, por vía marítima. La difícil y arriesgada tra -vesía del Estrecho se veía recompensada con laacogida de establecimientos como el situado enel Castillo de Doña Blanca, Asta Regia, Cau ra,

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algo más arriba o navegando un día más ha ciaoccidente el emplazamiento de Onuba, en laconfluencia de los ríos Odiel y Tinto, en cual -quie ra de estos puertos los navegantes orien talespodían intercambiar sus productos, sobretodopor metales.

Los dos mundos descritos tienen unosrasgos diferenciadores que en gran medida sonla consecuencia de sus propias raíces culturalesy los estímulos externos que llegaron proce-dentes del Mediterráneo griego y del Medite-rráneo púnico, hoy distinguimos los pueblosibéricos del levante con sus ritos, sus ciudades ysus manifestaciones religiosas de los de la Tur -detania, más apegada a las tradiciones de laépoca orientalizante, que a veces nos da la im -presión de que perdura hasta fechas muy avan-zadas.

Iberia era ese mundo que se había acostum-brado y había recibido influencias múltiples desus relaciones con los pueblos mediterráneos,pero la península ibérica que nosotros conce-bimos hoy albergaba otros pueblos cuyos rasgosculturales estaban más cerca de las tradicioneseuropeas y atlánticas de la edad del hierro, elcontacto con ellos fue menor y las consecuen-cias, una clara diferenciación entre levante yoccidente en las culturas de la península. Tansolo cuando, dos siglos después de haber pisadolos romanos el suelo hispano, Augusto decide

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ocupar la totalidad del territorio peninsular, seinicia una política que va a llevar en ciertomodo a la unificación cultural, aunque el pro -ceso durará también algunos siglos.

Es difícil centrar, por tanto, lo que se puededefinir como mundo ibérico, pero intentando serrigurosos habría que referirse en un primertérmino a los pueblos de la costa y valles dellevante y de una manera secundaria al territoriotambién difícilmente definible en términosgeográficos de lo que se llamó la Turdetania.Por ello este libro tiene el valor de dar al lectorque quiera iniciarse en los pueblos indígenasuna visión en la que se abordan de manera muyamplia casi todos los puntos de vista con que hasido tratado el tema hasta ahora.

En los últimos años ha habido distintascorrientes a la hora de estudiar, con documenta-ción arqueológica, un pasado que en este caso seremonta a casi veinticinco siglos, por una partelas fuentes antiguas nos hablan de pueblos a losque ponen nombres y de los que nos describenelementos diferenciadores de índole diversa. Porotro lado la arqueología ve esas diferencias en lacultura material, es decir, diferencia rasgosculturales. Esto ha dado lugar a que a veces lasescuelas se hayan enfrentado incluso con elcom ponente añadido de los planteamientosideológicos que condicionan las explicacioneshistóricas. El autor no ha eludido abordar estas

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cuestiones y quizá por su juventud y por lo quecon seguridad continuará desarrollando en otrasobras en el futuro, debamos ver en este libro elanuncio de una nueva forma de enfocar laarqueología de los pueblos ibéricos. Sin duda hatocado temas polémicos y en ocasiones ha dadosu propio punto de vista, pero no ha ocultadoadvertir al lector cuando se encuentra ante untema que aún hoy es objeto de debate.

La arqueología ibérica, en el estado en elque hoy la entendemos, es en gran medida unaaportación al conocimiento de la antigüedadhecho casi en exclusiva en el siglo XX. Sepuede decir que la primera gran figura que siste-matiza lo que hasta entonces podía decirse fueBosch Gimpera. Pero a lo largo del siglo se hanido haciendo descubrimientos y aportacionesrealmente espectaculares. Desde la Dama deElche, cuyo hallazgo fue muy en las postrime-rías del XIX, hasta el descubrimiento de losespectaculares grupos escultóricos de Porcuna,hay un largo recorrido en el que se han idoincorporando piezas esenciales para el entendi-miento del mundo ibérico y del mundo turde-tano. Es presumible que a lo largo del siglo XXIla arqueología haga nuevas y espectacularesaportaciones. Es también presumible que lainvestigación arqueológica lea cada vez conmayor precisión los documentos arqueológicosque hoy tenemos a mano y los que se tendrán en

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el futuro. El inicio de este nuevo recorrido lecorresponde a las jóvenes generaciones, exce-lentemente formadas, que están comenzandoahora a replantearse con nuevos estudios lo quehasta ahora se había dicho del mundo ibérico.Uno de estos investigadores es Jesús BermejoTirado, que desde hace años viene observandocon gran agudeza y profusión de datos losnumerosos elementos de raíz mediterránea quepueden identificarse en el mundo cultural ibé -rico. El tema fue tratado desde esta óptica porotros autores, pero la novedad de este libro es lasíntesis que hace de los últimos descubrimientosy los debates históricos a que nos han llevado.Su lectura es fácil y está pensado, sin prescindirdel rigor metodológico de un arqueólogo minu-cioso, para hacer comprensible a un lector cultoel estado en el que se encuentra hoy el conoci-miento de un aspecto considerado esencial ennuestro pasado histórico.

José María Luzón NoguéCatedrático de Arqueología de la

Universidad ComplutenseReal Academia de Bellas Artes de San Fernando

9 de Enero de 2007

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Introducción

En los primeros párrafos de su obra sobre el arteibérico1, el arqueólogo catalán Miquel Tarradellindicaba que la cultura ibérica, una de las socie-dades con más personalidad del Mediterráneooccidental de nuestra antigüedad, era unacompleta desconocida, salvo en una serie defórmulas escolares, para la mayoría de los espa-ñoles, incluso para los que poseían una ampliaformación intelectual. Hoy, cuando han transcu-rrido más de treinta años desde que la obra salieraa la luz, los notables avances acontecidos en elconocimiento de esta etapa de nuestro pasadoprerromano no se han traducido en un avance tan

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1 Publicado en la década de los años setenta.

significativo en cuanto a su difusión a un sectoramplio de la sociedad. Lamentablemente, yaunque caigamos en un cierto pesimismo, lasituación ha cambiado muy poco con respecto alo descrito por el Dr. Tarradell, el español (o porextensión el iberoamericano) medio tiene unavaga noción del iberismo, y cuando la tiene estáteñida de ciertas imágenes cargadas de connota-ciones o tópicos, como la Dama de Elche,Picasso o la tauromaquia.

Esta obra va dirigida a cubrir algunos de estoshuecos del imaginario culto que tenemos encomún aquellos que compartimos un tronco cul -tural, el latinoamericano, y a aquellos que, aso -mándose desde fuera de él, tengan curiosidad porconocer nuestra prehistoria reciente. El co no -cimiento del mundo ibérico servirá sin duda parael enriquecimiento mutuo y para la valoración delos yacimientos arqueológicos, sobre todo en unmomento en el que cada día sufren el expoliocontinuo debido a gentes ajenas a la verdaderasensibilidad cultural que pertenecen a todos losámbitos de nuestra sociedad. El único antídoto queexiste contra la amenaza constante de nuestropatrimonio cultural es el conocimien to, la educa-ción, la creación de una con ciencia personal gene-ralizada sobre la necesidad de estudiar y conservarel pasado arqueológico. Porque el patrimoniohistórico, incluido el arqueológico, es un bienpúblico, es decir, nos pertenece a todos por igual y

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Detalle del rostro de la Dama de Elche. Se puede apreciar la maestría del trabajo del escultor.

Museo Arqueológico Nacional.

todos tenemos la misma obligación de protegerlo yel mismo derecho a disfrutarlo, la mejor manera devalorarlo es conociéndolo. Por mucho que nosempeñemos en la adecuada gestión de la ar queo -logía en su vertiente administrativa, ten dencia queen la actualidad se extiende de manera preocu-pante por ámbitos que hace tan so lo algunos añosparecían innegociables, el fo mento de su estudio esla mejor manera de pro tección de un bien cultural.

Para conseguir este fin, el alejamiento, pa -tente y constante, entre la disciplina arqueológicay el gran público deberá ser salvado de forma quese pueda integrar nuestra actividad en el ámbitosocial y educativo de la vida cotidiana de laciudadanía actual. En un tiempo como el quevivimos, marcado irremisiblemente por los avan -ces sociales y tecnológicos, estamos sin embargoen un estado embrionario en cuanto al desarrollode instrumentos adecuados que per mitan a aque-llos que se encuentran fuera de una minoríaselecta, el uso y disfrute del patrimonio arqueoló-gico de aquellos que no quieran, o que no pue -dan, dedicarse de manera profesional a la investi-gación y conservación del mismo. En estesentido, el ejemplo de aquellos arqueólogos, malllamados aficionados, que se sumergen de ma -nera académicamente intachable en el estudio delas culturas de nuestra antigüedad debe servir deestímulo a aquellos que “solo” nos dedicamos ala arqueología de manera profesional. En realidad

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esta forma de pensamiento arqueológico no hacesino recoger una línea de trabajo iniciada enEspaña durante los inicios del siglo XX por unageneración de eruditos y arqueólogos vinculadosa la Institución Libre de Enseñanza a los quequeremos recordar con nuestras palabras.

Quien espere de este libro un relato nove-lado de la historia de estas gentes —convertidoen una sucesión de batallas y personajes hasta laconclusión de un proceso perfectamente acotadoen el tiempo— va a encontrar algo diferente.Esta visión del pasado, entendiendo por ello unasimple sucesión de acontecimientos, no tienemucho que ver con el quehacer cotidiano de losarqueólogos. El lector debe hacer el esfuerzo detener paciencia pues la intención del autor no esotra que la de ofrecer una visión lo más completay amena posible de las antiguas comunidadesibéricas en diversos aspectos. La cla ridad y eldeleite han sido nuestras guías a la ho ra de com -poner este trabajo, espero que el lector disfrute alleerlo tanto como hemos disfrutado al escribirlo.

Siguiendo estos principios, vamos a pres-cindir de complejas tipologías, contextos estrati-gráficos y demás abigarradas referencias cientí-ficas, tediosas pero imprescindibles para lapráctica de la investigación arqueológica, paraquedarnos con lo más interesante: los elementosculturales interpretados de una manera divulga-tiva con el objeto de hacer más atractivo nuestro

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discurso. El avezado lector deberá estarasimismo tranquilo ya que esto no va a significaren ningún caso la invención de hechos, lugares omateriales que se sustentarán desde una ampliabatería de recursos documentales. La bibliografíaque adjuntamos al final de la obra será excelentegarantía de algunos de los términos a los queharemos referencia.

El texto se encuentra estructurado en tornoa diversos aspectos generales de la sociedad quevamos a estudiar, también hablaremos de aque-llos aspectos en los que tradicionalmente se arti-cula el trabajo del arqueólogo, intentando que,por medio de una mezcla de precisión y peda-gogía, los elementos con los que los arqueó-logos estamos familiarizados sean explicadosdesde el punto de vista de los que no tienen esafamiliaridad. Si conseguimos o no ese objetivoes algo que debe ser juzgado por cada uno de loslectores. El autor, por su parte, solo pretendíaintroducir a aquellos que se acerquen al libro enel estudio de la arqueología ibérica para intentarsacar este maravilloso mundo del destierro en loexclusivamente académico a que esta conde-nado desde hace décadas.

Las referencias geográficas serán una cons-tante a lo largo del texto. Lamentablemente lalógica del espacio nos ha impedido dar unainformación mucho más precisa sobre su ubica-ción, pues en caso contrario nos extenderíamos

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en exceso. Esto no debe ser impedimento paraque aquellos que quieran visitar en vivo estossitios, museos y yacimientos, puedan rememoraro ampliar lo aprendido de esas comunidades. Eseha sido el criterio desde el que hemos incluido lamayoría de referencias geográficas, el ofrecer ungrupo de lugares al que poder acercarse a haceruna visita. Muchos de ellos, por su vinculaciónmediterránea, se encuentran cerca de puntosespecialmente frecuentados durante los periodosde vacaciones. Su desconocimiento provoca enmuchos casos la escasa afluencia de visitantesque padecen la mayoría de los yacimientos espa-ñoles. Un mayor número de visitas supondría unrefuerzo en la obligación de conservar e inves-tigar nuestro patrimonio arqueológico. Hasta queeste deseo se cumpla, el visitante de lugaresarqueológicos se enfrentará al abandono casigeneralizado de una multitud de yacimientosmuy interesantes. Tenemos conciencia personalde las dificultades con las que habitualmentetropiezan aquellos que quieren disfrutar de estoslugares. Debemos por tanto advertir al turistaarqueológico que es necesaria una buena dosisde paciencia para la realización de esta actividad.Pero, en cierto modo, este tipo de penurias dotanal aficionado a la arqueología prehistórica yclásica de una cierta pátina de romanticismo.

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La historia de los estudios ibéricos estásalpicada por la ideología política de muchos delos que han sido sus protagonistas. La evolucióndel pensamiento político en nuestra historiacontemporánea, y el triunfo de determinadasconcepciones sobre otras, ha provocado que elmundo ibérico haya sido utilizado como para-digma de la unidad y el sentimiento nacionalistahispano, durante los años del régimen franquista,o como referente de una identidad autonómica, apartir de la llegada de la democracia en España.Pese a que pueda parecer lo contrario, los ar -queólogos nunca hemos sido asépticos política-mente hablando, reflexionar sobre unas posturasy otras es un ejercicio muy saludable intelectual-mente hablando. Este debate, que todavía siguemuy vivo, exige un tratamiento mucho másamplio del que podríamos haberle proporcionadoen estas páginas que siguen a continuación, talvez próximos trabajos sirvan de soporte paranuestras consideraciones sobre las conexiones dela arqueología y la política. Quizá el periódicoretorno a este tipo de cuestiones sea la únicamanera de mantener una actitud crítica frente ala instrumentalización de la arqueología ibéricacon fines políticos e ideológicos.

Somos conscientes de que el esfuerzo desíntesis que nos exige una obra de estas caracte-rísticas ha provocado que sean muchos loselementos que queden en el tintero, sin embargo,

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en algunas ocasiones merece la pena dar primacíaa la visión de conjunto sobre los aspectos especí-ficos. La bibliografía sobre esta materia adolecede tener muy pocos libros que aborden el tema demanera general aunque, cuando lo han hecho, enalgunos casos se han convertido en auténticosclásicos de la literatura arqueológica española.Estas carencias seguramente son debidas a larapidez con que se contrastan y desechan nume-rosas hipótesis sobre nuestra prehistoria reciente.En la actualidad, tan solo con la revisión conti-nuada de las sucesivas monográficas y revistascientíficas podremos obtener una visión aproxi-mada de lo que ocurre en la investigación arqueo-lógica contemporánea. El volumen de publica-ciones y de estudios ha crecido tanto en losúltimos años que solo es posible estar realmenteal día en determinadas áreas específicas. Estelibro no pretende un objetivo tan ambicioso, solointenta ofrecer un cuadro general de un fenómenode vital importancia para la comprensión deldevenir histórico de la península ibérica. EstosPríncipes de Occidente, según reza el título de lareciente exposición de 1998 con sede en Barce-lona, París y Bonn, crearon un arte, una sociedad.En definitiva, una cultura que debe ser definida yestudiada de manera adecuada para poder aproxi-marnos de una manera más profunda a nuestropatrimonio histórico común.

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