Proyecto de investigación: “Seminario de filosofía medieval”.

Profesora: Pamela Chávez.

Alumno: Bryan Zúñiga

Curso: “Seminario de Filosofía Medieval”

Fecha: 18 de Noviembre, 2015

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Una de las formas de acercarse al pensamiento de San Buenaventura es sin lugar

a dudas, el análisis de la relación existente entre “fe” y “conocimiento”. Siendo aún

más precisos, el autor en su “Itinerarium mentis in deum” plantea la importancia de

ambos elementos en el camino que conduce al hombre hacia Dios.

En vínculo con lo anterior, la “fe” se configura como el punto de partida de esta

ruta, puesto que para ser iluminado por la “gracia” divina es menester que el

individuo crea en Dios. Dicho de otra forma, primero este último debe tomar la

mano que la deidad le tiende mediante su “gracia” para posteriormente ascender

especulativamente hacia ella. En resumidas cuentas, la “fe” se articula como

condición necesaria para acceder al “conocimiento” de Dios.

En contraste con lo previo, se puede situar al pensamiento del filósofo danés

Soren Kierkegaard, quién tiende más bien a contrastar la “fe” con el

“conocimiento”, entendiendo a ambos elementos como posibles trayectos hacia

Dios. A juicio, de este autor la distancia entre la divinidad y el hombre resulta

incolmable, por lo cual parece imposible para el ser humano acceder a Dios. En

definitiva, la deidad kierkegaardiana se estructura como una indialectizable o si se

quiere incognoscible. En ese mismo sentido, y ante la incapacidad del individuo

para conocer a Dios dado el trecho que lo distancia de este último, cobra capital

importancia la noción de “salto de fe” esbozada por este filósofo; la cual en último

término permite un encuentro entre creador y creatura.

En definitiva, las doctrinas de ambos intelectuales propugnan una visión diferente

en lo que al “encuentro” entre el hombre y Dios refiere. Por una parte, San

Buenaventura plantea un camino hacia la divinidad en el cual adquieren relevancia

tanto la “fe” como el “conocimiento”. Mientras que por su parte, Kierkegaard

establece como ruta exclusiva hacia Dios la creencia, la cual se plasma en el

antes nombrado “salto de fe”.

El objetivo de la presente investigación será contrastar ambas propuestas

teniendo como eje fundamental la cuestión relativa al “itinerario” que finalmente

permite un contacto entre el hombre y Dios. En esa misma línea, se pretenderá

contraponer las visiones que ambos pensadores tienen acerca de la divinidad.

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Asimismo, se intentará posteriormente poner en tela de juicio la concepción de “fe”

defendida por San Buenaventura, a la luz de la lectura kierkegaardiana de este

concepto. Para finalmente, hacer notar las consecuencias existenciales que tiene

para el hombre el “encuentro” con Dios.

Tema: El camino que lleva al individuo hacia a Dios y el posterior “encuentro” que

se da entre creador y creatura.

Pregunta central de la investigación: ¿Cómo es posible acceder a Dios? ¿De

qué forma se lleva a cabo dicho “encuentro”?

Palabras claves: Fe, Conocimiento, Dios, Salto, Encuentro.

Método: Lectura acuciosa de los textos indicados en la bibliografía.

Índice Tentativo:

1) Introducción

2) Doctrina de San Buenaventura acerca del itinerario que conduce al hombre

hacia Dios.

3) Doctrina de Kierkegaard acerca del “encuentro” entre el hombre y Dios.

4) Análisis de la concepción divina defendida por ambos autores para

posteriormente contrastar sus visiones en lo relativo al “encuentro” entre el

individuo y la divinidad.

5) Conclusiones

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Bibliografía primaria

Kierkegaard, Soren. Segunda edición. 2014. Temor y Temblor. Madrid. Alianza editorial.

La Biblia de Estudio. Revisión 1960. 1994. Santafé de Bogotá. Sociedades Bíblicas Unidas.

San Buenaventura. 2010. Itinerarium mentis in deum. En Obras I: Dios y las criaturas. Madrid: BAC.

Bibliografía complementaria

Colomer, Eusebi. 2002. El pensamiento alemán de Kant a Heidegger (tomo III). Barcelona. Editorial Herder.

Copleston, Frederick.2000-2004. Historia de la Filosofía. Tomo II: De San Agustín a Escoto. Barcelona. Editorial Ariel.

Gilson, E. 1976. La filosofía en la edad media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid. Gredos.

Llevadot, Laura. Creer lo imposible: Kierkegaard y Derrida. Conferencia dictada en Jornadas de Kierkegaard. 2009. Universidad de Barcelona.

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