Buda Gautama

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Buda GautamaBuda redirige aqu. Para otras acepciones, vaseBuda (desambiguacin).Gautama redirige aqu. Para otras acepciones, vaseGautama (desambiguacin).Este artculo trata sobre sobre la vida y obra del Buda Gautama, tambin conocido como Sidarta Gautama. Para otras acepciones de estos trminos, vanseSiddhartha (novela),Siddharta (pelcula)ySiddharta (banda).Buda Gautama

Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad deSarnath, distrito deBenars, estado deUttar Pradesh, India.

Otros nombresSidarta Gautama, Sakiamunia

Fecha de nacimientoc.563483a.C.2(Ver seccinConcepcin y nacimientopara ms detalles)

Fecha de defuncinc.483411a.C.(a los 80 aos de edad)

Lugar de nacimientoCiudad deLumbini, capital del reinoSakia, en la actualNepalRed 1oposiblemente en otro lugar.

Lugar de defuncinCiudad deKushinagar, estado deUttar Pradesh,India

Nombre en diferentes idiomas

Snscrito (Siddrt Gautama Budda)

Pli

Chino(Sh ji mu n)

Cingals

Coreano (Seoggamoni)

Japons (Shaka)

Mongol (Gautama Budda)

Tailands (Phra kho tm phuthh c)

Tibetano

VietnamitaTt-t-a C-m

Informacin adicional

Venerado enBudismo

CualidadesEl Buda supremo

Lnea cronolgica de sucesin

Buda KassapaBuda GautamaBuda Maitreya

Sidarta Gautama, ms conocido comoBuda Gautama,Sakiamuni,bo simplemente elBuda, fue un sabio1en cuyas enseanzas se fund elBudismo.3Naci en el ya desaparecidoreino Sakia, en las estribaciones delHimalaya,4cy ense principalmente en el noroeste de laIndia.Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes, debe enfatizarse que el Buda Gautama no es undios. Esto no slo fue asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que tambin lacosmologa budistahace esta distincin al afirmar que nicamente los humanos pero no se limita a esta humanidad en particular pueden lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor potencial para lailuminacin.Sidarta Gautama ense elcamino medioentre lacomplacencia sensualy elascetismoestricto practicado en el movimientoSramana9comn a esta regin de la India. Ms adelante enseara a lo largo de las regiones del este de esta nacin, tales comoMagadjayKosala.410Buda es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglasmonsticasson creencias budistas que, luego de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus seguidores. Existen diversas colecciones de dichas enseanzas que le fueron atribuidas y transmitidas portradicin oral, hasta ser escritas aproximadamente 400 aos despus de su fallecimiento.ndice[ocultar] 1Etimologa 2Buda Gautama histrico 3Biografas tradicionales 3.1Fuentes biogrficas 3.2Naturaleza de las representaciones tradicionales 4Biografa 4.1Concepcin y nacimiento 4.2Primeros aos de vida y matrimonio 4.3La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica 4.4El despertar y el Nirvana 4.5Formacin de la sanga 4.6Viajes y enseanzas 4.7Paranirvana 4.8Tras su muerte 4.9Reliquias 5Enseanzas 6Caractersticas fsicas 7Nueve virtudes 8Buda en otras religiones 9Representaciones en las artes y en los medios de comunicacin 9.1Literatura 9.2Msica 9.3Cine 9.4Televisin 10Vase tambin 11Notas 12Referencias 12.1Bibliogrficas 12.2Publicaciones en internet 13Bibliografa 13.1Libros 13.2Revistas 14Bibliografa complementaria 14.1Libros 14.2Conferencias 15Enlaces externos

Etimologa[editar]La palabraBudapuede ser traducida como el despierto o eliluminado.dBuda tambin es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de unaYuga(era). En la mayora de las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como elBuda supremoEn escritura devanagari: . Representacin AFI para elSnscrito:samyaksambodhiy enPali:sammsambodhi de nuestra era.Buda Sidarta Gautama en escrituradevanagaries . Latranscripcin fonticaen los diversos sistemas es como sigue: Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja gautam bdja/ De acuerdo al sistemaAITS:/siddhrtha gautama buddha/ De acuerdo al sistemaAFI:[Siddrt Gautama Budda] Romanizadoal castellano: Sidarta Gautama Buda Traducido al espaol: Buda Sidarta GautamaBuda Gautama histrico[editar]Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayora de los historiadores de principios del siglo XXd.C. databan su existencia entre el 563 y 483a.C.,2pero en opiniones ms recientes se data su muerte entre el 486 y 483a.C. y segn otros entre el 411 y 400a.C.12eSin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en 1988,2la mayora de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo que puede encontrarse en el 400a.C. restando o sumando 20 aos, como la fecha aproximada de la muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an no han sido aceptadas por todos los historiadores.13El descubrimiento enLumbinide un posible santuario budista, eltemplo Maya Devi, que data aproximadamente del 550a.C., podra hacer que la fecha del nacimiento del Buda retrocediera an ms.14No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos siglos ms tarde tras su muerte. Lostextos budistas de Gandjarason los manuscritos budistas ms antiguos que han llegado hasta nuestros das. Escritos entre los siglos I antes de Cristo y el III despus de Cristo15y encontrados cerca deHaddaprxima aJalalabaden el este deAfganistn. Actualmente se conservan en laBiblioteca Britnica. Estn redactados en caractereskarosti, enidioma gandjariy en 27rollosde corteza deabedul.Biografas tradicionales[editar]

Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) delrelmpago(vajra). Originalmente deGandjara(siglosI-IId.C.), actualmente en poder delMuseo Nacional de Tokio.Fuentes biogrficas[editar]Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen elBudacarita, elLalitavistara sutra, elMajavastuy los relatosJataka.16De los anteriores elBudacarita1718es la ms temprana y completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poetaAsvagosaque puede ser fechado a principios del siglo IId.C.16La siguiente biografa en antigedad es elLalitavistara sutra, de las tradicionesmajayanaysarvastivada, fechada en el siglo IIId.C.19ElMajavastude las escuelasMajasamgikayLokotaravadaes otra antigua biografa importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IVd.C.19La biografa de la escuelaDarmaguptakaes la ms ntegra, su ttulo es elAbiniskramama Sutra,20entre otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VId.C. Finalmente, los relatosNidanakata(o Jakata) que son de la tradicinteravadadeSri Lanka, que fueron compuestos en el siglo Vd.C. porBudagosa.21ElDiga Nikayaen el sutra nmero DN14 (Majapadana Sutra), y elMajllima Nikayaen el sutra nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica losJatakas: incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas. Los Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama como unbodisatva; la primera coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos budistas.22Los sutrasMajapadanayAchariyabutarelatan los milagrosos acontecimientos que rodearon al nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del bodisatvaTuchitadesde el sexto mundodevaal vientre materno.Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]

Pintura del perodoPalaque ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un costado de la reinaMayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en snscrito con caracteresranjana. Ubicado en la ciudad deNalanda, estado deBihar, India.Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen numerososmilagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente (lokotaraensnscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstculos de la vida mundana. En elMajavastuse dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; adems no precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo anterior se comportaba de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba duchas, departa en la mesa al momento de alimentarse, etc. Tambin se le atribuye laomniscienciay el tener la capacidad de eliminar el karma.23Empero, es gracias a estas fuentes tradicionales que se conocen algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos modernos ha habido intentos de crear una comprensin msseglarde la vida de Buda, al omitir los elementos sobrenaturales que se encuentran en las primeras y tradicionales biografas.Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunca fue considerado por las tradiciones budistas como meramente humano:24[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas enseanzas de tradicin teravada, lo contrario es, con frecuencia, una concesin que se hace para los escpticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente como poseedor de las 32 mayores y de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (sper hombre). El mismo Buda neg ser o humano oDevay cuando se le pregunt sobre cunto podra vivir, l afirm que podra vivir durante unkalpa(en), como se lee en el sutra nmero DN 16 (Sutra Majaparinirvana) delDiga Nikaya.Andrew Skiltonf

Los antiguos hindesgpor lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como s por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad sobre las enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo de esto podemos verlo en lasescrituras Jainque hacen de la poca del Buda Gautama uno de los periodos de la tempranahistoria de la Indiacon mayor documentacin al respecto de la cotidianidad.26La escritorabritnicaKaren Armstrongdice que aunque hay muy poca informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una razonable seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura histrica.27Michael Carrithersva un poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema general el nacimiento, la llegada a la madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin; la enseanza, y la muerte ha de ser cierto.28Biografa[editar]Concepcin y nacimiento[editar]

Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama enLumbini,Red 1que es tambin un lugar sagrado para muchos otros.h

Escultura que representa al Buda nacimiendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de pie con la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la presencia de elementosgrecobudistas.La mayora de los estudiosos consideran aKapilavastu, en el actualNepal, como el lugar de nacimiento del Buda Gautama.45iOtras posibilidades sonLumbini, en el actualNepal.jTambin pudo ser enKapilesvara,OrissakyPiprahva,Uttar Pradesh, en la India actual.lEn la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna llena en el mes deVaisaka(entre abril y mayo), como unchatria,29mera hijo deSudodana, el elegido jefe de la nacinSakia,4cuya capital eraKapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama, fue anexada posteriormente al creciente reino deKosala.Gautamaera elapellidoel linaje del mtico sabioGtama de Sidarta. Su madre, la reinaMayadevesposa de Sudodana, era una princesaKoli. La leyenda cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina Maya so que unelefante blancocon seis blancos colmillos entraba por su costado derechoRed 5, diezmeseslunares ms tarde naci Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia, la reina Maya deba dar a luz en el reino de su padre, as que cuando se acercaba el da de la concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacera en un jardn en el camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un rbolsala.El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los pases de tradicinteravada, a dicha celebracin se le conoce comoVesak.31El aniversario del Buda Gautama es llamado Buda Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda Gautama muri al momento de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das ms tarde y otras sostienen que fue luego de siete das. El nio recibi el nombre de Sidarta que significa el que logra su propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el ermitaovidentesitadescendi desde su residencia en la montaa y anunci que el nio se convertir en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).32Segn los relatos tradicionales, esta profeca fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies en el cabello de sita y este ltimo examin sus marcas de nacimiento. Al quinto da despus del nacimiento de Sidarta, Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de nombre e invit a ocho eruditosbrahmanespara que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una doble prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a ser un gran hombre santo.32Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el primerarjat, diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico que predijo inequvocamente, que Sidarta se convertira en unBuda.33Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca heredero, descendiente de la dinasta solar deIksuak, muchos estudiosos piensan que Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas religiosas dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se dice, pudo haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin humana.34En esa poca existan enIndiamuchasciudades-estado, llamadasmajayanapadas. Estos pequeos reinos y seoros, los cuales se conocen comogana-sanghas, eran comunes en esa poca.35No parece que esta comunidad hubiese tenido un sistema decastas. No era una monarqua y parece que estaba estructurada ya sea como unoligarqua, o como un tipo de repblica.36La estructura gubernamental gana-sangha era una alternativa poltica ms igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros reinos, estas ltimas parecen haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipoSramana, o las tipojainy lasanghabudista que tendieron a una estructuracin monrquica tipovdica37Primeros aos de vida y matrimonio[editar]

El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pinturalitografiadapor Maligawage Sarlis.Ceiln.

La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio dorado, agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das.Pakistn, rea deGandjara, entre los siglos III y IVd.C.;pizarra;Museo Rietberg,Zrich. Donacin de la Fundacin Elisabeth de Ber, Inv. No. 27 RVISidarta fue criado por su ta materna ms jovenMahapajapati Gotami.38La tradicin dice que l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres palacios para ser ocupados por temporadas. Aunque la ms reciente opinin erudita pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia del sufrimiento (Duka).Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una prima de su misma edad llamadaYasodara. Segn los relatos tradicionales, ella dio a luz al unignito de Buda Gautama llamadoRajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi como prncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de Sidarta se asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras budistas cuentan que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de la vida.38La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica[editar]

La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos guardias, parejas de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle homenaje. Escultura encontrada enGandjara, elaborada en durante elperiodo Kusan

El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en unasceta.Relievede laestupabudista deBorobudur. Data del siglo VIIId.C. aproximadamenteLas biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus sbditos y, estando ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando sucocheroChanale explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombreenfermo, uncadveren descomposicin y unasceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a Sidarta Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando la vida de un asceta.39Acompaado por Chana y montando su caballoKantaka, Gautama renunci a su palacio y se dedic a llevar una vidamendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo fue apagado por los dioses40para evitar que los guardias notasen su partida.Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actualRajgir, en el estado indio deBihar e inici su vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran renuncia. Despus, los hombres deBimbisara, rey del gran reino deMagadja, reconocen a Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda, Bimbisara ofreci el trono a Sidarta, pero ste rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado la iluminacin.Deja Rajagaha y practic la meditacinyogabajo la tutela de dos maestrosanacoretas.41Luego de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el maestroArada Kalama, loskalamasle invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama se sinti insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est el maestroUdaka Ramaputtay se convierte en su alumno.42Con l aprendi diferentes tcnicas de meditacin y logr altos estados de conciencia. Enesencia, las distintas ideas que examin Sidarta intentaban redefinir la unin delindividuo(Atman) con un absoluto (Brahm)npara as lograr la liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el lugar de su maestro, y otra vez se sinti insatisfecho, y parte de nuevo.43Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien material, incluidos los alimentos, y la prctica de lamortificacin. Lleg a estar esqueltico a causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una nuez por da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminacin. Estando en ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: eldhyana.Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca a la liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningn maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir buscando fuentes externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prcticas de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar elsitar(instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonara, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en su justa tensin para que pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta comprendi el camino medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.El despertar y el Nirvana[editar]Vanse tambin:Bodhi,Nirvana,Buda (concepto)yCamino medio.

El Buda rodeado por los demonios deMara. Manuscritos en hoja de palma escritos ensnscrito.Nalanda,Bihar,India. Perodopala.

Una estatua del Buda al abrigo deMucalindarey de losnagasserpiente. Tringulo dorado,Tailandia.De acuerdo con los primeros textos budistas,Red 6despus de darse cuenta que la abstraccin meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el ascetismo extremo no funcion, Gautama descubri lo que en elbudismose conoce comocamino medio:Red 6una senda de moderacin, lejos de los extremos delhedonismoy la mortificacin, esto lo llev a descubrir elNoble ctuple sendero, as llamado y descrito por el Buda Gautama en su primer discurso elDhammacakkappavattana Sutra.Red 6En un clebre incidente, estando casi muerto de hambre y debilitado, acepta un tazn dearroz con lechey miel que una joven aldeana llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan delgado crey que era un espritu que le haba concedido un deseo.Red 7Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue labodhi,oenBodh Gaya, jurando que slo se levantara al encontrar laverdad.45Kaundinyay los otros cuatro compaeros, le abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por eso abandon su bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez una tormenta, desde abajo de sus races surgiMucalindarey de losnagasserpiente, se enrosc alrededor de Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin continua y contando con 35 aos de edad, logra entrar en el estadobodi(despertar, completo discernimiento),4546tom conciencia de que ya se haba liberado definitivamente. Segn algunas tradiciones, este hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que segn otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama sera conocido por sus seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es traducido, en algunas ocasiones, como el Iluminado).Conforme al budismo, en el momento de su despertar, el Buda Gautama llev a cabo una comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta comprensin se le conoce como lasCuatro nobles verdades,46que son los pilares sobre los que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin del falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento y la repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que haba detenido el eterno girar de la rueda delSamsara. Es a travs del dominio total de estas verdades que alcanzar el supremo estado de liberacin o elnirvanaes completamente posible para cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz de unapsiqueque est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros46o insalubres para lapsique(Klesa). El nirvana tambin es considerado como el desvanecimiento del mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se evaporan. En tal estado se adquieren lasdiez caractersticasque todo buda posee.Segn un relato delAyacana Sutra(Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada delPaliy otroscnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si deba o no ensear eldarmaa los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino que es tan sutil y profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relatoBrahma Sahampati, se convenci que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept ensear.Formacin de la sanga[editar]

Estupa Dhamek enSarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense lasCuatro nobles verdadesa sus primeros cinco discpulos.Segn elVinaya pitakaocho semanas luego de su despertar, el Buda encontr a dos mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,47que se convirtieron en sus primeros discpulos. Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo religiosoShwedagonenRangn,Birmaniaque ha solicitado sean elevados a reliquias (Sarira). El buda se destina a visitar asitay a sus antiguos maestrosArada KalamayUdaka Ramaputrapara hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban muertos.Entonces viaj a la ciudadSarnathcerca deBenarsen el norte de la India. En elparque de los ciervosofrece su primerdiscursoa aquellos cinco compaeros con quienes haba buscado la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en elbudismose conoce como laRueda del darmao Rueda de la Ley. Juntos forman la primerasanga: lacomunidadbudista.Sus cinco compaeros se convierten enarjaty cinco meses despus con la conversin deYasay 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se increment el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha alcanz a tener ms de 1.000 discpulos.Viajes y enseanzas[editar]

Buda con su protectorVajrapani. Periodogandjara, siglo IId.C.Museo de arte asitico.

Huella del Buda. Siglo Id.C. PerodoGandjara. TemploZenyomitsu-ji, Tokio.Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a lallanura del Ganges, lo que actualmente esUttar Pradesh,Bihary al sur deNepal, y le ense a una amplia variedad de personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos comoAngulimalay acanbalescomoAlavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de laslenguas indoarias. Elpalipuede ser una normalizacin de estas.La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres meses del retirovasanaque tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difcil y hasta peligroso.48Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn animal. En esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques y la gente podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente a algn animal.El primervasanatuvo lugar enBenars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de regresar aRajagaha, capital deMagadhay vistar al reyBimbisara. Durante esta visita,ShariputrayMaudgalyayanafueron convertidos porAssaji, uno de los primeros discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las siguientes tres temporadas en el monasterio deVeluvanaenRajagaha.El reySudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez delegaciones para pedirle que volviese aKapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron enarjat. La dcima delegacin, encabezada porKaludayi,49un amigo de la infancia de Gautama, entreg el mensaje y se convirti en unarjat.Transcurridos dos aos desde su despertar el Buda Gautama accede a regresar a Kapilavastu y emprende un viaje de dos meses a pie, enseando el darma a su paso. Al llegar, en el palacio real se preparaban para servir el almuerzo, entre tanto la sanga haca una ronda de peticin de limosnas. Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.

A lo que el Buda replic:Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han pasado sus vidas pidiendo limosnas.

Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite que fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se convirti en unsotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia real se unieron a ella.AnandayAnuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de sus discpulos principales. Su hijoRajula, que para ese momento tena siete aos de edad, tambin se uni y se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio hermanoNandatambin se uni y se convirti en un arjat.Se cree que de entre los discpulos del Buda,Shariputra,Maudgalyayana,Mahakashyapa, Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que completan la decena fueronUpali,Subhoti,Rajula,MahkaccnayPunna.Durante el quintovasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca aVesali, cuando recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el darma, luego de esto su padre se convirti en un arjat.La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de monjas. Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre putativaMahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a la sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia y Koli que siguieron a la sanga en un largo viaje aRajagaha. Con el correr del tiempo Ananda defiende su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde de la formacin de la sanga, ste accede a la ordenacin de monjas. Razon que las mujeres y los hombres tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas adicionales a seguir (Vinaya).Paranirvana[editar]Vase tambin:Paranirvana

La entrada del Buda Gautama al estado delParinirvana. Manuscrito en hoja de palma ensnscrito.Nalanda,Bihar,India. Perodopala.

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museoZenyomitsu-ji,Tokio.De acuerdo con elMahaparinibbana Sutradel canon Pali, contando el Buda Gautama con 80 aos de edad, anunci que pronto llegara alparanirvanao el final de la sin mortalidad y abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba recibido como una ofrenda de un herrero llamadoCunda. Cayendo terriblemente enfermo, el Buda dio instrucciones a su ayudanteAnandapara que convenciese a Cunda de que la comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.Red 8LosdoctoreselbikuMettanando yVon Hinberargumentan que el Buda pudo haber muerto de uninfarto al mesenterio(Sndrome de la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en lugar de una intoxicacin alimenticia.50pDebido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de ciertos trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es totalmente claro. La tradicinteravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de carne de cerdo, mientras que la tradicinmajayanacree que el Buda consumi alguna suerte de trufas o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre elvegetarianismo budistay los preceptos para monjas y monjes.Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las solitarias selvas deKushinagaractualKushinagar, India del reinoMalla. Sin embargo el Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que fluy en armona con los giros de larueda del darma. Ananda cant de alegra:44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes, el relinche de los caballos, el traqueteo de los carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: Come, bebe y se feliz!

Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de losbikuque si tenan algn interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:Todas aquellas cosas que son producto de lavoluntad(Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas.Pali: vayadhammsakhrappamdenasampdeth

Tras su muerte[editar]Vanse tambin:Historia del budismo,Asoka,Edictos de Asoka,AsokavadanaeImperio Maurya.Vase tambin:Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso, fallecimiento.Arenisca. Siglo IId.C.Museo del gobierno de Mathura.

Panel que muestra la muerte del Buda. EstiloGanjara, periodoKusan, hacia el 100 o el 299d.C.Museo britnico. Donacin.Su cuerpo fue cremado y lasreliquiasfueron resguardadas en monumentos o estupas; se cree que algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello puede ser el Templo del diente del Buda oSri Dalada MaligawaenSri Lankaes el lugar en el que se emplaza laReliquia del diente del Buday que existe en la actualidad.Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, elDipavansay elMajavansa, la coronacin del emperadorAsokaocurri 218 aos despus de la muerte del Buda Gautama. Segn dos textos documentales enchino: Los 18 discursos () y La doctrina de los discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de la muerte del Buda. En consecuencia, el momento de la muerte del Buda fue o en el 486a.C., segn el registroteravadao en el 383a.C. segn el registromajayana. Sin embargo, la fecha tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los pases de tradicin teravada fue en el 544a.C. o 545a.C., porque el reinado del emperador Asoka fue calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones. En la tradicin budista deBirmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de 544a.C.,51mientras que en la tradicintailandesaes el 11 de marzo de 545a.C.52El emperador Asoka (273232a.C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta conquista del territorioKalinga(actualOrissa) en el este de la Inda, durante laguerra de Kalinga. Lamentando los horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidi, magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose, para ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad. l propag lafebudista mediante la construccin de estupas y pilares (lospilares de Asoka) en los que insta, entre otras cosas, al respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez el mejor ejemplo de esto sea el Gran estupa deSanchi, cerca de Bhopal (India) que fue construido en el siglo IIIa.C. y ampliado posteriormente.El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discpulos, antes de morir, que no siguiesen a lder alguno. Tras su muerte,Majakasyapafue designado por la sanga para presidir elprimer concilio budista, junto a los otros dos principales discpulosMaudgalyayanaySariputra.En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o tambin Bhaguan; Majavira,53Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las escrituras refirindose a s mismo comoTatgata.El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.54El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VIa.C. hasta su aprobacin como la fe oficial delImperio MauryaporAsokaen el siglo IIIa.C. Sigui con su florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all del subcontinente indio al Asia central a travs de laRuta de la seday ms all deChina. Sin embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India tuvo lugar durante la eragupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los siglos VIIIa.C. y Vd.C., tales comoFa Xian,Xuanzang,Yi Ching,Song Yuny la monjaHuisheng; dan reportes de un declive de lassangasbudistas, especialmente a raz de la invasin de losHunos blancos.55El declive continu despus de la cada de ladinasta palaen el siglo XIId.C. y durante la gradualconquista musulmana del subcontinente indio.55Para ese entonces, el budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se encontraba dbilmente afianzado en la sociedad ya que la mayora de sus seguidores eran comunidades de monjes ascetas.56Aparte de una pequea comunidad al este deBengala, en la que haba sobrevivido desde la antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia finales del siglo XIXd.C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la influencia deAnagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,57B . R. Ambedkary al 14Dali LamaTenzin Gyatso.Reliquias[editar]Vanse tambin:SarirayReliquias realacionadas con el Buda Gautama.

Fotografa delrelicariode oro adornado conrubesque resguarda tres fragmentos de hueso que se cree eran del Buda Gautama. EstupaKanishkaenPeshawar,Afganistn.Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el rey Asoka en 84.000 estupas.5859Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que rodean a la historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y que dieron legitimidad a los gobernantes.Enseanzas[editar]Artculo principal:Filosofa budistaVanse tambin:Camino medio,Noble camino ctuple,Cuatro nobles verdadesyLa originacin codependiente.Vanse tambin:Transitoriedad,Duka,AnatmanyNirvana.

Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade.Shanghi,China.

Esta pintura representa al diosMara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la iluminacin. Mara saba que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en tratar de atraerlo de vuelta al mundo. Aqu, el episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para defenderlo, la Madre Tierra escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y ahogar as a los demonios. En algn monasterio deLaos.

Primer sermn del Buda Gautama en elparque de los ciervos. Pintura para el festivalAsalha PujaenTailandia.Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos delCanon Paliy de losAgama budistascontienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente, incluso las palabras del Buda,qry algunos otros sostienen que lo son pues stos son anteriores a lossutras majayana.sLos textos sagrados delbudismo tempranopreceden en orden cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos occidentales como la fuente principal ms creble de informacin acerca de las reales enseanzas histricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos tengan informacin sobre los acontecimientos histricos.63Hajime Nakamuraescribi que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda ser claramente atribuible a Gautama como figura histrica:64[E]n los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad incuestionable, hasta el Sakiamuni Gautama como un personaje histrico, aunque debe haber algunos dichos o frases provenientes de l.tAlgunas de las enseanzas fundamentales imputadas al Buda Gautama son: Elcamino medio: es el trmino que el Buda Gautama utiliz para describir la naturaleza del camino que conduce a la liberacin. LasCuatro nobles verdades: el sufrimiento esinherentea la existencia; el origen del sufrimiento es: el deseo sensual: los gustos y deleites de los sentidos, de las cosas que los incitan o satisfacen y de las personas aficionadas a ellos; la procura de una identidad y la total y absoluta aniquilacin el Noble sendero ctuple, es el mtodo a seguir para detener el sufrimiento. ElNoble sendero ctuple: entendimiento correcto, intencin correcta, lenguaje correcto, accin correcta, modos correctos de subsistencia, esfuerzo correcto, atencin correcta y concentracin correcta. La originacin codependiente: lapsiquecrea el sufrimiento como un producto natural de un proceso complejo (VaseLos doce nidanaspara ms detalles); Rechazo a lainfalibilidadde lasescriturasaceptadas: las enseanzas no deben ser aceptadas a menos que sean confirmadas por la propia experiencia. Slo en ese momento tales enseanzas sern comprendidas y elogiadas por aquellos que sonprudentes. (VaseKalama Sutrapara ms detalles); Anica: todo lo que llega a ser tiene un final; Duka: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente satisfactorio; Anata: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse, en rigor de la verdad, que es "yo" o "mo"; Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en que la conciencia que es totalmente inestructurada y pacfica y, en consecuencia, termine todo sufrimiento originado por la interaccin de lapsiquey lavoluntadcon el mundo condicionado.Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos cuatro puntos han llegado a ser como aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre lasescuelas budistassobre los aspectos ms complejos de lo que, se cree, ense el Buda y tambin sobre algunos de los preceptos disciplinarios para los monjes (Vinaya).Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y la comprensin correctas. Puso en duda las nociones cotidianas de la divinidad y de la salvacin. Afirm que no hay intermediario alguno entre la humanidad y lodivino; los dioses distantes estn sometidos en los decadentes cielos por su propia naturaleza divina alkarmay el Buda es slo un gua y un maestro para los seres que deben recorrer el camino delNirvanapormotivo propiopara lograr el despertar espiritual llamado Bodi y comprender la realidad. No afirm que se llegara al estadobodi, gracias al sistema budista de introspeccin y por la prctica de lameditacin, como una manifestacin de una verdad revelada por dios (epifana), sino que el estado de iluminacin nace de una comprensin concienzuda de la verdadera naturaleza de lapsique, que tal comprensin debe ser descubierta transitando el largo sendero, con la gua de las enseanzas del Buda.Caractersticas fsicas[editar]Artculo principal:Caractersticas fsicas del BudaVase tambin:Arte budista

Representacin del Buda, perodoGandjara.Hadda,Afganistn.Museo de Victoria y Alberto,Londres.Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido establecida en las escrituras. Siendo unchatriapor nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn la tradicinsakiaestaba obligado a pasar pruebas para demostrar su vala como guerrero y poder casarse. Tena un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser notado por uno de los reyes, que le pidi unirse a su ejrcito como general. Tambin creen los budistas que tena las 32 seales del gran hombre.El brahmnSonadandalo describi como:guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la ms hermosatez. l tiene la forma y elsemblantede un dios, es, de ninguna manera, pocoagraciado.(D,I:115)

Es maravilloso, realmente maravilloso. Cun serena es la apariencia del buen Gotama? Cun clara y radiante su tez? Se iguala al otoalazufaifodorado; es tan clara y radiante como un fruto que, recin madurado, afloja su tallo y cae de la palmera. As como un adorno de oro, labrado al crisol por hbil orfebre, diestramente golpeado y dispuesto sobre un pao amarillo brillante, as resplandece y brilla. Y an as, losjuiciosdel buen Gotama son calmos como clara y radiante es su tez.(A,I:181)

Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti en unarjat, estaba tan obsesionado por lapresenciafsica del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido a decirle que desistiera, recordndole que l debera saber que el Buda es a travs del darma y no a travs de la apariencia fsica.Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo Id.C. la descripcin de las caractersticas fsicas de los budas completamente iluminados son atribuidas al Buda Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) delDiga Nikaya.65Adems, la apariencia fsica del Buda Gotama es descrita porYasodaraaRajula, hijo del Buda Gautama, durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando este ltimo regresa a su palacio principesco, como puede apreciarse en el himno devocional no cannicoNarasija Gata(El len de los hombres)Red 10Entre las 32 marcas mayores la 29, segn la tradicin teravada, dice que el globo ocular es bien blanco y el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn.66Nueve virtudes[editar]

El Buda reclinado que se encuentra en el templo deWat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una prctica devocional comn en el budismo. Estas virtudes tambin son uno de los40 temasde meditacin budista. Las nueve virtudes del Buda aparecen a lo largo delTripitaka,67estas incluyen: BudoDespierto SamasambudoPerfectamente despiertopor la propia motivacin. Vijacaranasampano Dotado de un conocimiento superior y conconductaperfecta. Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o hablar siempre con la verdad (de buen hablar). Lokavidu Sabio y prudente en el conocimiento de losmuchos mundos. Anutaro Purisadamasarati Formador insuperable de personas no capacitadas. Satadeva Manusanam Maestro dedevasy humanos. BagavatiLleno de gracia Arajam Digno de homenaje. Unarjates aquel que, luego de destruir las taras, ha llevado una vida santa, haciendo lo que que ha venido a hacer, se ha deshecho de los agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha destruido las trabas de la existencia, y est completamente libre gracias alulteriorconocimiento.