Embed Size (px)
Citation preview
Seminario de
“Buena Voluntad Mundial”
Reflexión sobre el tema:
“Reconstruyendo el Lugar Sagrado
De la Vida Humana”
Sábado 14 de Noviembre 2015
Auditorio de la Universidad Ouvrière de Ginebra Place des Grottes 3, 1201 Ginebra
Buena Voluntad Mundial - 40, rue du Stand - C.P. 5323 - CH-1211 Ginebra 11, Suiza
+ 41 (0)22 734 12 52 - Fax: + 41 (0)22 740 09 11
[email protected] - www.lucistrust.org
2
RECONSTRUYENDO EL LUGAR SAGRADO
DE LA VIDA HUMANA
Sábado 14 de Noviembre 2015
Auditorio de la Universidad Ouvrière de Ginebra, Place des Grottes 3, 1201 Ginebra
Programa 13h00 Presentación de la tarde.
Mantra: « El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo » (Alemán)
Alocución de la Buena Voluntad Mundial. (Francés)
13h45 Daniel Hersheson: Hacia una nueva (Zúrich, en Inglés)
Desde abril de 2012, es miembro de la directiva de la filial suiza de una empresa
informática mundial y director financiero de la empresa.
Estudió Económicas en la Universidad de Greenwich, Londres, en la
especialidad de contabilidad y finanzas. Ocupó diversos cargos en el ámbito de
la planificación y el control, antes de ocupar diversos cargos financieros en
Suiza (Lausana, Zúrich), así como en Francia y Sudáfrica. Fue el presidente
financiero de la unidad de microprocesadores y director financiero del sector de
externalización. En enero de 2009, fue nombrado Director Financiero de la
unidad "Global Technology Services" para Suiza y Austria.
La evolución de la humanidad, que podría considerarse en términos de la
naturaleza cambiante del deseo humano y la unidad, pasa a través de tres puntos
de lo que yo llamaría el triángulo de los acontecimientos globales: la ley, las
relaciones y los recursos planetarios. La interacción entre estos tres factores ha
dado lugar a tres formas primarias de la expresión humana, a saber: el gobierno,
la religión y el sistema financiero y económico. Estas formas de expresión
humana están en constante evolución y adaptación de acuerdo con la conciencia
humana colectiva de la sociedad que, al estar cada vez más conectada, responde
a la sociedad en plena evolución cada vez más globalizada. La insatisfacción de
la humanidad con los graves efectos secundarios de su propia creación, está
impulsando la adaptación de las formas de la sociedad en la que toda actividad
humana tiene lugar. Estas formas deben evolucionar y adaptarse a la evolución
de la expresión de la vida humana, o enfrentarse al declive o al derrumbe total.
Esta alocución estudia cómo la interacción entre los tres puntos del triángulo
evolutivo conduce a la humanidad siempre hacia mayores logros; logros que
hasta ahora se han subordinado a los intereses materiales. A través del desarrollo
de la ley de causa y efecto, en el crisol de la experiencia humana, la humanidad
aprende el alto precio pagado por el uso imprudente del libre albedrío. Es en este
punto donde la humanidad se sitúa hoy... en el abismo de una gran reorientación.
3
14h15 Thomas Bohrn – Flujo de la vida, el sistema cardiovascular y nuestra
estructura sagrada (Brno – Chequia, en francés) trabaja en el campo de la
telemedicina, especialmente en la detección temprana de factores de riesgo
cardiovasculares, relacionados principalmente con la calidad del flujo sanguíneo
en diferentes partes de nuestro cuerpo físico. El sistema cardiovascular es un
reflejo del sistema solar en nosotros mismos, y el flujo de la vida adquiere una
expresión física que puede proporcionar una comprensión más profunda de la
vida sobre la base de parámetros objetivamente medibles y demostrables. El
tema clave del discurso consistirá en un intento por encontrar las
correspondencias entre el Flujo de la Vida, el Sistema Cardiovascular como
expresión de nuestra estructura sagrada y nuestro comportamiento en
comparación con el modelo que hemos recibido.
14h45 PAUSA
15h10 Visualización
15h15 Oliver Rizzi Carlson – Una Sociedad Sagrada (Ginebra - Suiza, en francés)
Creció en Italia, Estados Unidos y Suiza. Realizó sus estudios de master en
Educación por la Paz en la Universidad por la Paz (UPEACE) fundada por la
ONU. Oliver edita el boletín de la Campaña Mundial por la Educación por la
Paz. Anima espacios de aprendizaje con los jóvenes acerca de la cultura de la
paz, tanto en la escuela como fuera de ella. Como representante de la Red Unida
de Jóvenes Constructores por la Paz de la ONU, Oliver sensibiliza sobre la
cultura de la paz, la educación por la paz y el papel de los jóvenes en los
procesos de paz. Miembro del Equipo de Jóvenes que redactó el Informe
Mundial de la Sociedad civil con motivo del Decenio de la ONU para la Cultura
por la Paz, Oliver es miembro también de la Alianza Global para los Ministerios
y las Infraestructuras por la Paz, entre otras iniciativas.
Los espacios sociales en los que interactuamos son la expresión de nuestra
visión del mundo e influyen en nuestro comportamiento. Para la transformación
actual de nuestra conciencia colectiva, empezamos a redescubrir los principios
universales que se pueden aplicar a nuestras estructuras sociales para apoyar la
diversidad en el corazón de la vida. En particular, los espacios del diálogo y la
transformación de conflictos cambian en una visión de las "tecnologías del
encuentro", como son descritas por Charles Eisenstein. A través de un análisis
de los círculos restaurativos de Dominic Barter y del Teatro por la Vida de
David Diamond, buscamos identificar los principios de la conciencia emergente
que nos permiten alimentar el vínculo humano y utilizar nuestras diferencias y la
transformación de nuestras relaciones, por un continuo proceso de armonización
de la sociedad.
15h45 Reflexión sobre el tema de la tarde en pequeños grupos.
16h45 Conclusiones de la tarde y Meditación
17h00 Fin de la tarde
Entrada libre. Este evento está completamente financiado gracias a las donaciones voluntarias: su
contribución será aceptada con agradecimiento. Para más amplia información, diríjase a:
BUENA VOLUNTAD MUNDIAL, 40, rue du Stand, C.P. 5323 - CH-1211 Ginebra 11 - Suiza
+ 41 (0)22 734 12 52 - + 41 (0)22 740 09 11 - www.lucistrust.org - [email protected] –
4
Introducción al Fórum de Buena Voluntad Mundial
Mintze Van der Velde
Traducido del inglés
Bienvenidos a todos a este Seminario de Buena Voluntad Mundial 2015 y una bienvenida
especial a aquellos que nos escuchan, quienes por primera vez pueden seguir este seminario
por medio de una emisión de audio directa a través de internet.
Nos complace que hayan venido a Ginebra desde muchos países diferentes, a este bonito
anfiteatro de la Université Ouvrière de Genève. Tenemos el placer de contar con
conferenciantes para este Seminario, que vienen de Zurich, Ginebra y la República Checa.
También tenemos el placer de compartir este fórum con amigos de Francia, Alemania,
España, Italia, Rusia y Suiza, y por supuesto, puedo haberme olvidado de un par de países
más.
El tema de este seminario que se mantiene simultáneamente en Ginebra, Londres y Nueva
York, es: “Reconstruyendo el Lugar Sagrado del Vivir Humano”. Las sesiones de Londres y
Nueva York serán transmitidas simultáneamente por vídeo en Internet. En Ginebra estamos
encantados de poder emitir el audio de este evento. Me gustaría recordarles que el seminario
es una ocasión excelente para establecer vínculos con todas las personas de buena voluntad en
cualquier parte del mundo, ya sea en Nueva York, Londres o cualquier otro sitio.
La función de la organización Buena Voluntad Mundial, una rama de Lucis Trust, es – como
su nombre indica – difundir la buena voluntad. ¿Qué es tan especial en la buena voluntad?
Cada persona, cada comunidad y cada nación, podría empezar diagnosticando su propia
actitud hacia la buena voluntad, y después dar ejemplo eliminando divisiones en el hogar, el
trabajo o la nación. La buena voluntad es contagiosa; una vez que se ha empezado
definitivamente con un espíritu puro y desinteresado, la buena voluntad impregnará el mundo
y se establecerán rápidamente las correctas relaciones humanas. La curación de las divisiones
es una cuestión práctica. Sin embargo, antes de que la integración y la síntesis sean posibles,
se tiene que despejar o destruir todo lo que impida la integración y todo lo que esté
obstaculizando la necesaria síntesis. Los mismos seres humanos deben también destruir sus
prejuicios, animosidades y las ideas fijas que han evitado la síntesis, que han creado
divisiones y han obstaculizado la correcta comprensión.
Ginebra es una ciudad única en el mundo: en el pasado lejano de la historia igual que en la
actualidad, Ginebra ha sido un lugar donde diferentes partes pueden reunirse, discutir e
intentar resolver conflictos. Buena Voluntad Mundial tiene el privilegio de tener su sede en
esta ciudad desde hace varias décadas. Ginebra es conocida por su gran número de ONGs, el
Centro Internacional para Investigación Nuclear CERN, la sede de las Naciones Unidas, la
Cruz Roja, y muchos más. Entonces, no es sorprendente que el tema o nota clave de Ginebra
sea: “Trato de fusionar, mezclar y servir”.
Para crear el marco idóneo para un fructífero intercambio de ideas y pensamientos, tenemos el
gran placer de presentarles a nuestros conferenciantes, de gran calidad y de experiencia
internacional:
En primer lugar tenemos a Daniel Hersheson, que dará una charla en inglés titulada: “Hacia
una nueva economía”, un tema que parece tener más interés que nunca, en un momento en
que en las últimas décadas hemos visto más crisis económicas que en los últimos siglos.
5
Después, Tomas Bohrn, que viajó desde la República Checa a Ginebra, hablará sobre “El
Flujo de la Vida, el Sistema Cardiovascular y nuestro Lugar Sagrado”, en francés.
Y finalmente, Oliver Rizzi Carlson hablará sobre “Una Sociedad Sagrada”, con muchas ideas
modernas sobre cómo hacer frente a los conflictos – en donde, desde luego, la buena voluntad
está en el centro de la escena. Oliver hablará también en francés.
Terminaremos el día como siempre con discusiones en grupo, a las que todos estáis invitados
a participar y a compartir vuestras opiniones sobre las preguntas y sobre el tema de esta tarde,
“Reconstruyendo el Lugar Sagrado del Vivir Humano”.
El centro de Ginebra de Buena Voluntad Mundial tiene la tradición de promover todas las
lenguas que encuentran su lugar allí: francés, español, italiano, alemán, ruso y holandés.
Excepcionalmente tendremos una contribución en inglés, pero Daniel Hersheson intentará con
gusto, contestar en francés vuestras posibles preguntas. Hallaréis las traducciones de todas las
conferencias y meditaciones en vuestro propio idioma en los correspondientes montones por
idiomas a la entrada de esta sala, si no habéis ya cogido uno. Cuando hacemos una
meditación o un mantra juntos, os invitamos a usar vuestro propio idioma – aunque, por
supuesto, la mayoría serán en francés. Y desde luego, estaremos allí para ayudaros con las
traducciones siempre que sea necesario, por lo cual os invitamos a que hagáis vuestros
comentarios breves y concisos.
Como tenemos un programa bastante lleno, haremos una pausa de alrededor de 25 minutos en
el cual nosotros –los miembros de la sede de Ginebra – estaremos disponibles para ayudaros,
por ejemplo, si tuvieseis preguntas sobre Triángulos, la Escuela Arcana o Buena Voluntad
Mundial. Hay una mesa especial para Triángulos y ésta es una excelente oportunidad para
formar un nuevo Triángulo u obtener más información sobre el proyecto de Triángulos.
* * *
MANTRAN DEL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO
Que el poder de la Vida Una afluya a través del grupo
de todos verdaderos servidores.
Que el Amor del Alma Una caracterice la vida de todos los
que tratan de ayudar a los Grandes Seres.
Que cumpla yo mi parte en el Trabajo Uno, mediante el
Olvido de mi mismo, la inofensividad y la correcta palabra
OM
* * *
6
Reconstruir la Estructura Sagrada de la Humanidad
Philippe Robert
Traducdio del francés
El tema mismo de este forum 2015 de la Buena Voluntad Mundial incita a considerar estas
palabras de Alice Bailey: “Lo que se pide a cada uno es la intención amorosa de inflamar el
mundo entero con la idea nueva del espíritu de relación, comenzando por uno mismo, su
familia y su entorno inmediato”.
“Un número creciente de personas se ha comprometido ya a conducir la humanidad hacia un
nuevo renacimiento espiritual, muchas de ellas trabajan en organizaciones como las Naciones
Unidas y miles de ONG’s por todo el mundo”.
Estos compromisos se inscriben en el marco de la Buena Voluntad Mundial.
Este es un breve recordatorio que precisa, en particular, lo que es la Buena Voluntad Mundial,
su política y los objetivos que se ha impuesto.
La Buena Voluntad Mundial es un movimiento organizado, fundado en el seno de LUCIS
TRUST (asociación con fines no lucrativos), en 1932, para ayudar a establecer buenas
relaciones humanas y aportar una solución a los problemas de la humanidad por el poder
constructivo de la buena voluntad.
Las actividades de la Buena Voluntad Mundial son esencialmente educativas.
El trabajo de la Buena Voluntad Mundial está basado en los principios de fraternidad, unidad,
reparto y cooperación, en las libertades y los derechos fundamentales expresados por las
Naciones Unidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos que, hoy, en la
doctrina de las Naciones Unidas, lleva el título de “Derechos Humanos”. La Buena Voluntad
Mundial es una organización de servicio mundial, que practica el principio de no-
discriminación, sea por razones de raza, religión, ideología o convicción política o económica.
El programa y la política de BVM son formulados por un grupo internacional establecido en
las sedes centrales de Nueva York, Londres y Ginebra, en relación con grupos y asociados
que trabajan en muchas partes del mundo. La Buena Voluntad Mundial es una asociación
benévola de hombres y mujeres de buena voluntad, abierta a todos los que defienden sus
principios y sus objetivos. No se exige afiliación ni cotización alguna.
La Buena Voluntad Mundial es una organización no gubernamental acreditada en la Oficina
de información Pública de la Organización de las Naciones Unidas. Tiene estatuto
consultativo en el Consejo Económico y Social de la ONU, y mantiene relaciones informales
con un gran número de organizaciones no gubernamentales, nacionales e internacionales.
Financiación: El trabajo se financia únicamente mediante las contribuciones de las personas
interesadas y se apoya en 7 objetivos:
- Estimular y animar a los hombres y las mujeres de buena voluntad, por todo el mundo,
con el fin de establecer buenas relaciones humanas entre las razas, las naciones y las
clases, mediante una comprensión inteligente y una verdadera comunicación.
- Ayudar a los hombres y las mujeres de buena voluntad en su estudio de los problemas
mundiales y en la búsqueda de una aplicación real de la buena voluntad, de la
cooperación y el reparto para el bien común.
7
- Cooperar con otras organizaciones en actividades constructivas que contribuyan a la
unidad mundial, la estabilidad y el establecimiento de buenas relaciones humanas.
- Hacer disponibles las informaciones recientes sobre las acciones constructivas
corrientes, en el seno de los principales dominios de la actividad humana, mediante la
publicación de un boletín trimestral, y redactar, en alguna ocasión, los comentarios de
la BVM sobre temas de interés mundial.
- Ayudar a promover la buena voluntad como la nota dominante de la nueva
civilización.
- Crear una lista de difusión del mundo entero de los hombres y las mujeres de buena
voluntad.
- Sostener la acción de las Naciones Unidas y sus instituciones especializadas como la
mejor esperanza de un mundo pacífico y unido.
En definitiva, decimos que la Buena Voluntad es el Amor en acción. En lo que sigue a
continuación, se trata precisamente de este amor en acción.
Con esta finalidad y para poner el tema de esta jornada bajo la luz de ejemplos prácticos, van
a tomar la palabra tres participantes:
En primer lugar, Sr.Daniel Hersheson, con una reflexión sobre el tema “Hacia una nueva
economía”.
A continuación, Sr.Thomas Bohrn, con la reflexión “Flujo de la vida, sistema cardiovascular
y nuestra estructura sagrada”.
Y finalmente, Sr.Oliver Rizzi Carlson, con el tema “Una Sociedad Sagrada”.
Hemos hablado, en esta corta introducción, de asociación benévola de hombres y mujeres de
buena voluntad. Esta palabra benévola se utiliza universalmente, hoy, en particular con
ocasión de una u otra catástrofe natural, como el reciente temblor de tierra en Nepal o ese
flujo de refugiados en Europa. Se ignora o se olvida su etimología, que viene de la palabra
latina “benevolus”, que significa “buena voluntad”.
Para hacerse una idea de lo que representa la envergadura del voluntariado, se estima que,
solamente en Europa, funcionan 100 millones de personas como tales voluntarios.
A lo largo de la historia, la buena voluntad, el amor en acción, ha tomado diversos caminos
para llegar a lo que, más tarde, se convertiría en las actuales ONG’s.
Las acciones solidarias toman sus orígenes, entre otros, de las órdenes caritativas cristianas
del siglo V, cuando el cristianismo se convierte en religión del Estado. Estas acciones
prestaban ayuda a las poblaciones más necesitadas para explicar el aumento de sus riquezas.
La Iglesia se convierte en una empresa de caridad.
Desde 1812, se puede comenzar a hablar de acciones humanitarias urgentes.
Pero es, entre 1854 y 1855, cuando la primera ONG aparece. Florence Nightingale, rica
británica y enfermera con un cierto renombre, desarrolla equipos médicos que intervendrán
durante la guerra de Crimea (1853-1856), después, en Estados Unidos con motivo de la guerra
de Secesión (1861-1865), así como en Francia en la guerra de 1870.
8
Unos años más tarde, Henri Dunant, humanista y hombre de negocios suizo, afligido por los
horrores de la batalla de Solferino, del 24 de junio de 1859, crea una organización caritativa
privada simbolizada por una cruz roja que, más tarde, tomará el nombre que conocemos hoy.
La Historia europea de la liga Hanseática (del antiguo alemán “hansen”, asociarse), que nació
en 1241 y durante 4 siglos demostró, antes de lo previsto, cómo la buena voluntad y la
cooperación anticipaban ya una cierta idea de la Unión Europea.
Evocamos aquí la Unión Europea, cuna de nuestra evolución en un plano más actual y
confrontada a una situación que hace hablar de ella, en el momento presente, como es el tema
de los refugiados. El tema de este Forum es, lo hemos dicho, “Reconstruir la estructura
sagrada de la humanidad”. ¿Esto podría dar a entender que habría habido, de antemano, una
destrucción de esta estructura sagrada? ¡Los refugiados y la ayuda que Europa trata de
aportarles puede ser vista como una tentativa activa en este sentido, porque está impregnada
de una conciencia integrada sobre la base de unas experiencias vitales! ¿Cómo se pone en
marcha esto?
Intentemos el empleo de las analogías para comprenderlo mejor y confrontemos el tema de
los refugiados con el tema del día; después, arriesguemos un paralelo con el Espíritu de las
Relaciones mencionado en el video que acabamos de ver, y en el cual la Señora Christine
Morgan, Presidenta del Lucis Trust, subraya este Espíritu de las Relaciones dando, hasta el
mundo de lo infinitamente pequeño, un movimiento espiral al océano de los átomos en
rotación que, de este modo, les reúne según una disposición específica para que la Vida
pueda permanecer allí, como en los filamentos de doble hélice del ADN, responsables del
modo de formación, de información y de desarrollo de los organismos.
Y es el fondo de esta estructura del ADN, donde un fuego en espiral genera el punto de
contacto entre los elementos subjetivos y objetivos de todos los organismos -el Espíritu de las
Relaciones que une la vida consciente a la forma en la que reside-.
El mundo de lo infinitamente pequeño y su funcionamiento admirable nos retorna a nosotros
mismos y nos invita a considerar esta interacción entre átomos, células, órganos, esqueleto,
musculatura, etc., formando la totalidad de nuestro cuerpo físico.
En el universo de lo pequeño, uno se pregunta, a veces, maravillado: ¡cuál es el elemento
motor que incita a tales átomos y tales células a aglomerarse para formar órganos específicos
y tan maravillosamente eficaces, en tanto que la salud lo permita!
En este nivel, podemos considerar igualmente una especie de buena voluntad abriéndose a la
consideración del otro, para descubrir en ello una similitud de funcionamiento, con una
misma finalidad, para el órgano en el cual las células son llamadas a servir en función de su
criterio específico.
Por analogía, este modo de ser de lo infinitamente pequeño evoca el modo de ser del plano
humano. ¿No somos nosotros también, aunque a otra escala -la nuestra-, como las células de
un cuerpo más grande, con sus órganos que son las naciones, formando juntos el mundo de la
humanidad?
Imaginemos, siempre por analogía, nuestro sistema solar con su núcleo central, el sol, y los
elementos que giran alrededor de Él, que son los planetas, entrenados en un gran movimiento
rotativo, estructurado como una Célula de Galaxia.
Entre lo infinitamente pequeño y lo infinitamente grande, en esta similitud de
funcionamiento, y como suspendidos en el espacio, los seres humanos están presentes.
9
¡Y como tales, podemos conmovernos por ello, presos de una especie de vértigo, quizás! Pero
podemos ver también, detrás de este vasto movimiento, una cohesión admirable evocando, a
su vez, un hogar planetario en el cual se puede y se debe reconstruir La Estructura Sagrada de
la Humanidad, de la que hablábamos al comienzo, reconstruir, porque la Conciencia está
integrada, esta vez, en la construcción como actor fundamental de esta estructura sagrada que
es la humanidad.
Gracias
* * *
Hacia una Nueva Economía
David Hersheson Traducido del inglés
Filosóficamente, podemos explicar toda existencia en forma de la triplicidad de vida,
conciencia y forma. Se dice que la interacción entre la vida y la forma da origen a la
conciencia, y el grado de conciencia que expresa una vida-forma, es una medida de su
posición en el sendero evolutivo. Aceptando esta triplicidad como la base primordial de
nuestra vida planetaria, podemos investigar cómo funciona el proceso evolutivo en la
humanidad, a través de una serie de triplicidades relacionadas.
En un intento de comprender el principio Vida, es útil considerar la afirmación científica de
que todo es energía, y después intentar comprender Vida como la totalidad de energía dentro
del universo. Esta totalidad de energía o posibilidad vibratoria es lo que podemos llamar
omnisciencia o Vida.
Poder percibir la totalidad de la realidad o Vida en su plenitud, presupone un instrumento de
percepción adecuado a la tarea; uno que pueda registrar e interpretar correctamente todas las
energías sistémicas, y una conciencia que pueda percibir la interpretación presentada. La
forma humana –un aparato de respuesta físico, emocional y mental– sintetiza e interpreta las
energías que es capaz de registrar, y presenta esta interpretación a nuestra conciencia como
realidad. Creemos que esto es la realidad, cuando de hecho es solamente una interpretación
de una diminuta parte de la realidad, y a menudo una grave malinterpretación. Aquí está el
problema de la humanidad, la incapacidad de ver claramente y sin prejuicios personales. Por
lo tanto, podríamos razonar que la meta del proceso evolutivo es adaptar la forma hasta el
punto en que pueda expresar la universalidad de la Vida.
El factor que diferencia la cualidad de una energía de la de otra, es su frecuencia; pero ¿qué
es lo que determina las cualidades específicas de las diferentes frecuencias, el rojo del verde o
la ira de la compasión? ¿Qué ha ‘imprimido’ la energía de nuestro sistema planetario con
estas cualidades, que experimentamos como las leyes de nuestro sistema planetario? En este
punto las opiniones divergen. La ciencia convencional diría que todo es al azar y sin
propósito, mientras que la tradición de la Sabiduría Antigua diría que es la determinada
Voluntad de una inteligencia cósmica superior. Independientemente de lo que uno crea, se
debería tener en cuenta que las leyes sistémicas son energías que condicionan la conciencia
humana y por consiguiente, la percepción de la realidad. Por lo tanto, dependiendo de cuál es
10
la ley sistémica que condiciona la conciencia, así serán tanto la perspectiva humana (estrecha
o amplia) y la conducta humana (egoísta o de compartir).
Vida, conciencia y forma se expresan como las cualidades de voluntad, amor e inteligencia.
Voluntad es la expresión del principio dinámico y motivador de la vida, que se expresa
primeramente como instinto, después como deseo y solamente mucho más tarde en el proceso
evolutivo, se convierte en voluntad verdaderamente con propósito. Es la energía que subyace
la Ley de Unidad y que revela la síntesis de toda existencia. El amor es la expresión de la
conciencia que relaciona la vida con la forma. Es la energía que subyace en la Ley de
Correctas Relaciones y que nos atrae a relaciones, tanto objetivas como subjetivas, que nos
conducen a una progresiva comprensión de la naturaleza de la verdadera relación y de cómo
todas las cosas se relacionan con la totalidad. Inteligencia es la expresión de la actividad de la
forma. La energía de la inteligencia subyace en la Ley de Economía, que gobierna el mundo
de la unidad individual, ya sea un átomo, un ser humano, una sociedad o una nación, que
siempre se ve como separada y diferente de otras unidades. La Ley de Economía es por lo
tanto, de naturaleza separativa, separando una forma de otra y mientras la conciencia humana
se identifique con esta visión separativa del mundo, reinarán el egoísmo y el conflicto. En
este contexto no deberíamos olvidar que la economía mundial es una forma creada bajo la
separativa Ley de Economía.
El egoísmo empezará a remitir solamente cuando la Ley de Correctas Relaciones y la Ley de
Unidad empiecen a surgir como una realidad en la conciencia y empiecen a mostrarse de
forma práctica como voluntad al bien, y solamente entonces la Ley de Economía puede ser
manejada para beneficio de la totalidad y no para el beneficio del individuo o del grupo. El
objetivo de la Ley de Economía ha sido desarrollar la forma hasta un punto de auto-
conciencia e inteligencia avanzada. El objetivo de la Ley de Correctas Relaciones es elevar la
conciencia desde los estrechos confines de la forma humana, que siempre actúa como si fuese
el centro del universo, a la conciencia de la totalidad, que ve la forma en su verdadera
perspectiva, como una célula que contribuye de alguna manera a la función y objetivo de un
organismo mayor.
Mientras que se puede decir que la expresión perfeccionada de voluntad, amor e inteligencia y
sus respectivas leyes, están relacionadas con el ideal de una humanidad indivisa y unida, las
correspondencias inferiores de estos tres aspectos: voluntad personal, amor personal e interés
en uno mismo, son la expresión de la estrecha y auto-centrada interpretación de la realidad de
individuos y grupos condicionados por la separativa Ley de Economía. Por lo tanto, durante
el curso de la evolución, estas expresiones inferiores dividen la humanidad y actúan en
conflicto con las expresiones superiores hacia las cuales están evolucionando. Mientras la
humanidad esté pasando a través de la etapa de conciencia en la cual percibe la realidad en
partes divididas y no como una totalidad unida, la humanidad estará dividida contra sí misma.
Cada uno de los tres aspectos de voluntad, amor e inteligencia, han dado lugar a uno de los
tres principales dominios del esfuerzo humano. La voluntad ha dado lugar al gobierno, el
principio motivador y director dentro de la humanidad, la expresión clave del cual es la ley
humana. El amor ha dado lugar a la religión, el principio de conexión y de vinculación dentro
de la humanidad, la expresión clave del cual es la relación. La inteligencia ha dado lugar al
sistema financiero y económico, que proporciona la base para toda la existencia material, la
expresión clave del cual es el uso inteligente de los recursos planetarios.
11
Empieza a surgir una imagen en la cual reconocemos que nuestros gobiernos nacionales,
religiones fragmentadas y el competitivo paisaje económico y financiero, todos se han
formado predominantemente bajo la separativa Ley de Economía, que expresa la voluntad
personal, el amor personal y el interés en uno mismo. Sin embargo, empieza a surgir en la
conciencia de la humanidad una dualidad en el punto de intersección entre las expresiones
inferior y superior de voluntad, amor e inteligencia, cuando funcionan a través de los tres
ámbitos principales de la actividad humana. La expresión inferior no solamente es encarnada
por las masas, sino también por muchos poderosos líderes financieros y de negocios cuyo
enfoque mental mezquino pero con grandes medios financieros, prohíben el cambio
sistémico. La expresión superior está encarnada por un creciente número de hombres y
mujeres de buena voluntad diseminados por todo el globo y en todos los caminos de la vida,
que están entrando progresivamente bajo la influencia de la Ley de Correctas Relaciones.
Por lo tanto, nos hallamos en un momento en que dos visiones mundiales opuestas y muy
diferentes, se enfrentan entre sí. Por un lado tenemos una emergente visión del mundo basada
en la colaboración grupal, compartir, y verdaderos valores humanos, y por otro lado tenemos
la visión del mundo existente, basada en el poder del individuo, la competición, la explotación
y los valores materiales. La emergencia a gran escala de la visión del nuevo mundo
proporciona una clara evidencia de que la conciencia de la humanidad verdaderamente está
transformándose. Los miembros de este grupo emergente demuestran una voluntad personal
que se está descentralizando y se está enfocando en el bien mayor, el aspecto amor se está
volviendo más incluyente y la inteligencia deja de ser considerada un activo personal
utilizado únicamente para satisfacer intereses egoístas, para ser empleada progresivamente en
el trabajo grupal de mejorar las condiciones de vida de la humanidad en su conjunto.
Imagínense un tiempo en que el amor deja de estar reservado exclusivamente para la vida
familiar y es aplicado a todas las relaciones humanas.
Cuando esta transformación tenga lugar a una escala suficientemente grande, inevitablemente
resultará en dos cosas. Primero, el cuerpo de verdades aceptadas que ha establecido nuestro
orden mundial actual, ya sea político, religioso, científico, económico u otros, será
gradualmente sustituido por un nuevo cuerpo de verdades que satisfará más adecuadamente
las necesidades de la conciencia humana en evolución. En segundo lugar, las formas
institucionales de la sociedad a través de las cuales la actividad humana se lleva a cabo,
necesitarán adaptarse o enfrentar el declive o el fracaso completo. Esto no es meramente
teórico, ya que en la actualidad nos encontramos en medio de un período de transición. Por
ejemplo, la forma corporativa tradicional que intenta maximizar la riqueza de los accionistas,
sirve a un paradigma envejecido y por lo tanto, ha surgido una adaptación más inclusiva de
esta forma corporativa. Ésta es la Empresa B y la Empresa Social relacionada, que requiere a
sus ejecutivos que se aseguren de que el esfuerzo empresarial tenga un impacto beneficioso
sobre la sociedad en su totalidad. Muchos emprendedores iluminados han adoptado esta
visión más amplia del mandato de negocios.
Como se ha comentado anteriormente, los tres factores de ley, relación y el uso inteligente de
los recursos planetarios, son la expresión clave de gobierno, religión y del sistema económico
y financiero respectivamente. La interacción de estos tres factores a los que podríamos llamar
el triángulo evolutivo, ha condicionado toda la historia de la humanidad y continuará
haciéndolo en un futuro lejano. Igual que la interacción de la vida y la forma da lugar a la
conciencia, la interacción de la ley y la actividad da lugar a la relación. En otras palabras, la
ley prevaleciente, tanto la ley sistémica que condiciona la conciencia como la ley humana que
gobierna la actividad, determina el propósito motivador detrás de cualquier actividad y el
12
marco legal dentro del cual esta actividad se produce. Se debe pensar en toda actividad como
una relación en acción, porque toda actividad involucra una relación de algún tipo y no puede
existir relación sin actividad de algún tipo.
Actividad y relación son por lo tanto las dos caras de la misma moneda, siendo la moneda el
símbolo de la forma, que es el medio a través del cual se produce toda relación/actividad. La
esencia de la experiencia humana, tiene por lo tanto que ver con la cualidad de las relaciones
establecidas por la actividad realizada bajo la ley prevaleciente. Es evidente que cuando la
separativa Ley de Economía condiciona la conciencia humana, y la injusta ley humana
gobierna la actividad humana, el resultado será una incorrecta relación y actividad, que
conduce a un mal uso y mala apropiación de los recursos planetarios. La incorrecta relación
es por lo tanto, función de la ‘injusticia’ que establece tensión entre diferentes grupos dentro
de la humanidad e instaura un movimiento restaurador para cambiar la ley prevaleciente. Esto
se logra enmendando la ley humana y paralelamente, a través del despertar de la conciencia
humana a la Ley de Correctas Relaciones, y más tarde, a la Ley de Unidad. En este contexto
es interesante remarcar el movimiento Erradicando el Ecocidio, de Polly Higgins, que aboga
por la Ley del Ecocidio para proteger los ecosistemas planetarios; un movimiento para regular
legalmente la relación de la humanidad con el planeta.
En un sentido, podríamos definir todo lo que existe en términos de ley, el primer punto del
triángulo evolutivo, simplemente porque existimos en un sistema planetario regido por la ley.
Las leyes físicas de nuestro sistema gobiernan todos los aspectos de nuestra vida física, y es a
través de la comprensión científica de estas leyes y de su aplicación tecnológica a las
necesidades físicas, problemas y deseos de la humanidad, que la humanidad ha construido
toda su infraestructura y economía mundiales. Por ejemplo, la comprensión científica del
electrón ha dado lugar a toda la industria electrónica. La humanidad ha reconocido que debe
funcionar con estas leyes físicas aprovechándolas para servir el propósito humano, y que
intentar funcionar contra ellas, sería un disparate. Por ejemplo, la ley física de la gravedad
significa que el simple acto de tomar una taza de té sobre la Tierra, requiere una aproximación
totalmente diferente a tomar una taza de té en la luna.
El alineamiento –tanto la actividad física como las formas físicas creadas por la humanidad–
con las leyes sistémicas físicas, es la clave absoluta a la eficiencia y la maestría del plano
físico. La humanidad necesita ahora aprender que la maestría de las correctas relaciones es la
clave para la paz y la armonía en nuestro planeta.
Igualmente podríamos definir todo lo que sucede en términos de relación, el segundo punto
del triángulo evolutivo, simplemente porque todo lo que sucede, sucede en relación a algo
más. Sucede en relación de algún tipo.
Los recursos planetarios o forma externa (que incluye la forma humana), el tercer punto del
triángulo evolutivo, es el medio a través del cual la relación es experimentada como resultado
de una actividad realizada bajo la ley prevaleciente. Proporciona el campo de juego para la
evolución humana, el propósito de la cual intuitivamente nos damos cuenta de que es un
descubrimiento interminable; no solamente el descubrimiento de nuestro planeta, sus muchas
maravillas y el funcionamiento de sus procesos, sino también el descubrimiento de la
verdadera naturaleza de la realidad y del propósito humano, preguntas que han atormentado a
científicos, estudiosos religiosos y filósofos, a lo largo de las eras.
13
Si verdaderamente estamos evolucionando hacia una expresión perfeccionada de la Vida,
entonces nuestra conciencia actual representa el logro evolutivo hasta la actualidad, y lo que
no se ha logrado se extiende ante nosotros como un sendero evolutivo de inimaginable
potencial. ¿Qué quiere decir esto en términos de la teoría de la evolución de Darwin?
Simplemente sugiere que la evolución es de naturaleza dual, y que la adaptación de la forma
como resultado de la selección natural como postulaba Darwin, es simplemente el aspecto
físico de un proceso dual.
También sugiere que la Ley de Economía no es la más importante de las leyes sistémicas en
esta época, a pesar de ser la que condiciona las masas de la humanidad. De mucha más
importancia para la evolución humana en esta época, es la Ley de Correctas Relaciones. El
flagrante desequilibrio en la distribución de la riqueza planetaria y el estado en deterioro de
los ecosistemas planetarios, testifica el hecho de que nuestra economía está basada en
principios que subyugan la verdadera relación a la relación entre los seres humanos y el
dinero que tanto aman.
El dinero proporciona el vínculo entre la oferta (empresa) y la demanda (consumidores) a
través del sistema de remuneración por la actividad humana (empleo remunerado). El dinero
es a la economía lo que la sangre es al cuerpo humano. Sin embargo, en el sistema
económico actual, esta energía vital no encuentra su camino hacia todas las células o seres
humanos, porque la oferta reconoce solamente demanda monetizada y no necesidad humana.
La proliferación de ONGs y de iniciativas tales como la Promesa de Dar de Bill Gates y
Warren Buffet anunciada en 2010, demuestran el extendido reconocimiento de la humanidad
de que el sistema de distribución económica funciona inadecuadamente. Abordar el problema
de distribución económico, requiere la voluntad de compartir o la voluntad de sacrificarse en
beneficio de otros. Esto está sucediendo correctamente, pero todavía no dentro del sistema
económico en sí.
Si suponemos que la perfeccionada voluntad de la humanidad es la voluntad impersonal de
toda la humanidad dirigida hacia el logro del propósito humano, ¿dónde está la humanidad
ahora? Al nivel macrocósmico de la humanidad, hallamos una ausencia de una voluntad
humana colectiva. Las Naciones Unidas luchan por encarnar la voluntad colectiva de la
humanidad, pero todavía no tiene suficiente poder como para ser realmente efectiva. No
obstante, ha podido establecer muchas iniciativas constructivas, de las cuales, la no menos
importante es el comienzo de un propósito humano común como el encarnado por las Metas
para el Milenio Sostenible 2015 que pronto serán reemplazadas por las Metas para el
Desarrollo Sostenible 2030. Las naciones-estado, en las cuales reside el poder material, a
menudo están en oposición a las Naciones Unidas porque continúan encarnando el
nacionalismo o la voluntad personal de sus ciudadanos. Así, mientras los gobiernos de la
mayoría de las naciones-estado expresan hasta cierto punto la Ley de Correctas Relaciones
cuando están orientados internamente, expresan predominantemente la Ley de Economía
cuando están orientados externamente. Por otro lado, cada una de las mayores empresas
transnacionales encarnan en miniatura un mundo de naciones integrado y con buen
funcionamiento, pero gastan toda su fuerza en la búsqueda de objetivos estrechos y
materiales, y no les importa de forma suficiente los problemas de la humanidad o el bienestar
de sus ciudadanos corporativos. Las agendas económica y política que siguen los diferentes
jugadores de la economía mundial, continúan estando en gran parte descoordinadas y no
representan mucho más que una respuesta miope y egocéntrica al entorno económico en el
que se encuentran.
14
Lo que se indica arriba presenta un problema sistémico para la humanidad, porque las
principales sub-divisiones políticas y económicas dentro de la humanidad, tienen objetivos
que difieren y entran en conflicto con aquellos que optimizarían el sistema económico para la
humanidad en su conjunto. Esto es curioso, porque cuando el hombre crea conscientemente,
siempre se esfuerza en asegurar que lo que crea funciona de forma eficiente como un todo
integrado. Este es el caso en un negocio, un equipo de fútbol o en la tecnología. Esto reconoce
el hecho de que la colaboración entre los miembros de un equipo es mucho más efectiva que
la competición entre los miembros del equipo para lograr resultados efectivos, y es
absolutamente indispensable en el caso de los sub-componentes de una tecnología. Si esto se
aplica a los equipos, ¿por qué no podría aplicarse a los equipos de equipos? ¿Por qué creemos
que para que funcione la economía de forma óptima debemos colocar jugadores económicos
compitiendo unos con otros? Con los avances tecnológicos que la humanidad ha logrado, ¿no
es posible coordinar y alinear la actividad económica de forma que la humanidad funcione
como un gran grupo de grupos integrados trabajando todos de forma colaborativa hacia un
propósito humano común?
Es evidente hoy que la humanidad está en el proceso de una rápida integración global
impulsada por el intercambio económico y facilitada por el progreso tecnológico, mientras
que al mismo tiempo continúa funcionando bajo la ley de competición. Una constelación así
–competición dentro de un organismo en integración – sólo puede funcionar
destructivamente. Las empresas están reconociendo este problema y están respondiendo
mediante la formación de ecosistemas empresariales colaborativos, una tendencia que se
espera que continúe y se expanda.
Para quien acepte la hipótesis de que hay una e indivisa Vida manifestándose a través de
diversas formas, el hecho de que la humanidad se esté integrando tan rápidamente y hasta tal
extensión, es inevitable, ya que la realidad física exterior está siendo llevada a un
alineamiento con una realidad subjetiva interior. La realidad de esta integración
(independientemente de la causa) no es más evidente que en el mundo de la tecnología, que es
conectar a la gente unos con otros y con el planeta. Consideren por ejemplo el Instituto de la
Piel Planetaria co-fundado por la NASA y Cisco en 2009, y que colabora con asociados en
investigación y desarrollo a través de múltiple sectores, regionales y globales, para
identificar, conceptualizar e incubar, los datos masivos e innovaciones asociadas que sean
reproducibles y escalables, que puedan aumentar de forma significativa el poder de
recuperación de las comunidades con bajos ingresos, aumentar la seguridad de alimentación,
agua y energía, y proteger los ecosistemas clave y la biodiversidad. Esta ONG no reconoce
fronteras humanas artificiales, integra diversos grupos de toda la humanidad e integra la
humanidad con el planeta a través de su red de sensores. Este es el tipo de colaboración que
tipificará el orden económico emergente.
La falta general de propósito y de valores humanos comunes ha significado que todo el
proceso de globalización se ha desarrollado sin dirección de abajo arriba, y es el resultado de
la interacción masiva de jugadores auto-centrados, cada uno motivado por sus propios
materiales y estrechos intereses… y con la menor intervención del gobierno que sea posible
para conservar el sistema del libre mercado. Es por esta razón que las Metas para el
Desarrollo Sostenible de la ONU son de tan vital importancia, ya que proporcionan los
comienzos de una visión humana común, con la cual todos los grupos dentro de la humanidad
pueden escoger alinearse. Estas metas deberían ser una parte central del curriculum educativo
en todas las escuelas en todas las naciones. De hecho, la clave para inducir el cambio
sistémico que llevará a ese punto de equilibrio que llamamos paz, reside en la correcta
15
educación de los niños del mundo, quienes no solamente forman los líderes mundiales del
mañana, sino también la opinión pública mundial del mañana. Es posible que el cambio
sistémico solamente pueda producirse por la fuerza de una opinión pública iluminada.
La conciencia humana colectiva que llamamos opinión pública, se está volviendo cada vez
más poderosa y conectada a medida que el progreso tecnológico le permite un flujo de
información cada vez más rápido y efectivo. Con toda esta información en la mano, hoy la
humanidad considera la sociedad que ha creado, con conmoción y consternación. Los graves
efectos secundarios de la libre expresión de la voluntad egoísta personal, en la actualidad son
considerados inaceptables, y sin embargo individualmente luchamos para dejar de lado
nuestras propias tendencias egoístas que colectivamente han creado el sistema mismo. Ésta es
la dualidad con la cual batallamos cada uno. La cualidad egoísta de la oferta que conduce al
enriquecimiento de la élite financiera y a una distribución injusta de la riqueza planetaria, no
es sino una función de la misma cualidad egoísta de la demanda. Cambiar el sistema
requerirá un cambio en el lado de la ecuación correspondiente a la demanda, y la voluntad de
compartir debe prevalecer sobre el deseo por la acumulación material.
Se pueden citar dos tendencias. La primera tendencia que está claramente emergiendo, es que
la economía está siendo progresivamente automatizada y por eso, con el paso del tiempo
requerirá disminuir la mano de obra. Eso significa que los trabajadores deben encontrar
nuevas líneas de actividad para las cuales haya una demanda emergente. La segunda
tendencia que se puede esperar que surja a medida que la humanidad se vuelva cada vez más
sensible a la Ley de Correctas Relaciones, es la disminución gradual de la orientación
material a medida que los objetos físicos pierden su atractivo. ¿Hacia qué se volverá la
humanidad? ¿Se crearán mercados completamente nuevos, y si es así, que significaría esto
para la economía de bienes y servicios? Se puede concebir que la humanidad entre en una
nueva era cultural a medida que un número cada vez mayor de personas contacten con reinos
de conciencia a los que podríamos llamar la fuente de todo genio.
Indudablemente querrán expresar creativamente lo que perciben de una manera u otra; quizás
a través de nuevas formas de pintura y de música, o quizá a través de la ciencia, la filosofía o
incluso de empresas iluminadas, o quizá algo completamente nuevo. Sin embargo, de mayor
importancia será una demanda de conocimiento y de un acercamiento sistemático al
desenvolvimiento de la conciencia; el impulso innato hacia el crecimiento y la mejora, se
desplazarán entonces del crecimiento material al crecimiento interno o auto-actualización, la
cual, según la teoría de las necesidades jerárquicas de Abraham Maslow, representa el
crecimiento de un individuo hacia la plenitud de la más elevadas necesidades, las que dan un
significado a la vida. Es probable que esta tendencia conduzca a un cambio radical en lo que
se refiere a la educación, así como al tipo de conocimiento solicitado. También podemos
esperar que la ciencia convencional se dé finalmente cuenta –como ya hacen muchos
científicos punteros– de que la realidad física no puede ser plenamente explicada sin
referencia a la realidad metafísica. Esto conducirá a la ciencia a nuevos campos de
investigación, los cuales quizá algún día vean el antiquísimo abismo entre religión y ciencia,
unidos por un puente.
De forma interesante o quizás inevitablemente, la primera tendencia permite que surja la
segunda tendencia, porque libera a los trabajadores humanos de la actividad mundana de
proporcionar las provisiones materiales necesarias para la vida en el plano físico.
16
Por primera vez en la historia de la humanidad, el poder colectivo del consumidor está
influenciando poderosamente los negocios. El empoderamiento del consumidor ha surgido
como resultado de la progresión tecnológica, que está causando una alteración del modelo
empresarial en todas las industrias. Un aspecto de esta alteración, es la poderosa aparición del
modelo empresarial de igual a igual, en el cual hay un intercambio directo entre el
suministrador y el cliente sin la intermediación de un banco o una empresa tradicional. Uber
es quizá el ejemplo más conocido.
Sin embargo, el cambio que se está produciendo en la economía va más allá de los
dispositivos móviles, las redes sociales y el comercio por internet; los procedimientos de los
negocios previamente gestionados entre seres humanos, son cada vez más tramitados
electrónicamente entre múltiples servidores de ordenador. W. Brian Arthur, un destacado
economista y pensador tecnológico, escribió en un artículo titulado La segunda economía
escrito por McKinsey & Company, que esta amplia red digital global que está sintiendo
“informática” y reaccionando adecuadamente… está empezando a constituir una capa
neural para la economía… Las máquinas individuales –servidores– son como neuronas, y
los axones y las sinapsis son las vías de comunicación y vínculos que les permite estar en
conversación unos con otros. A medida que la informática cognitiva madura y gana tracción,
los productos, sistemas y procedimientos se harán cada vez más inteligentes y autónomos.
Por lo tanto, se puede prever un tiempo en el que la economía será dirigida en gran parte por
un cerebro electrónico o una serie de servidores cognitivos interconectados. De la misma
manera que el cuerpo humano funciona como un autómata, quizás algún día también funcione
así la infraestructura mundial, que podría adecuadamente denominarse el cuerpo de la
humanidad; la forma estructural en la cual y a través de la cual, los seres humanos viven sus
relaciones/actividades.
El impulso competitivo hacia la integración y la automatización, paradójicamente verá el final
de la competición, ya que la competición simplemente no funciona en un sistema integrado.
En este contexto, quizá el desarrollo más interesante de la economía, es el surgimiento de
ecosistemas empresariales. En un reciente estudio corporativo titulado La nueva era de los
ecosistemas, se hace referencia al hecho de que a medida que el mundo está más conectado,
las organizaciones hallarán una dificultad progresiva si compiten como entidades solas… La
nueva ecuación económica favorece la transparencia y la colaboración. Continúa afirmando
que Los Ecosistemas existen porque los participantes pueden entregar más valor dentro del
ecosistema si actúan juntos. La mutualidad refleja una coordinación mejorada con ideales,
estándares o metas, formal o informalmente compartidos. La consecuencia de entrar en
sociedades de ecosistema, es que el éxito de los negocios depende cada vez más del éxito
mutuo de los socios del ecosistema, y así la colaboración grupal se convierte en una
necesidad.
De forma similar, grupos de algunos países han formado o están formando relaciones
comerciales para reforzar su posición económica en relación con otros grupos de países con
relaciones comerciales similares. Esto quiere decir que la competición más feroz está siendo
elevada gradualmente a un nivel superior de agregación, y quizá ésta es la forma como la
humanidad finalmente integrará sus diversos jugadores económicos en una totalidad sintética.
Sin embargo, la competición y la agresión económica primero necesitan seguir su curso y
demostrar que son inadecuadas y destructivas en una economía mundial integrada.
En los países desarrollados vivimos en una época en que la agresión física es generalmente
considerada como intolerable y de aquí que la legislación haya pasado a prevenir o castigar tal
17
actividad. Por otro lado, la agresión económica representa incontables millones de muertes
evitables cada año, por hambre o enfermedad debido a condiciones insalubres, y sin embargo,
a pesar de los esfuerzos de la ONU y los de otras ONGs, las soluciones son completamente
inadecuadas. Necesitamos preguntarnos si realmente hay una gran distinción entre alguien
que utiliza su superior fuerza física para arrebatar algo a otra persona, y alguien que utiliza su
superior inteligencia o fuerza para hacer lo mismo de una forma más sutil. En el último caso,
la relación entre causa y efecto a menudo es difícil de establecer, y quizá ésta es la causa de
que la agresión económica evada en gran medida la profesión legal, pero de ninguna manera
esto disminuye la relación causal factual que ha establecido la división rico/pobre.
A medida que la humanidad se va integrando, podemos esperar que la agresión económica se
vuelva igual de intolerable para la humanidad como la agresión física, y quizá los
profesionales de las leyes puedan encontrar una solución a lo que esencialmente equivale a la
delincuencia económica –no es un delito contra la ley humana contemporánea, sino que es un
delito contra la ley sistémica de Correctas Relaciones hacia la cual la ley humana
inevitablemente gravitará. En este contexto deberíamos señalar la desaparición del sistema
feudal, la abolición de la esclavitud, la protección de los niños, la igualdad de las mujeres, la
protección del puesto de trabajo, la protección de los animales y progresivamente el del medio
ambiente… éste no es el caso en todas partes al mismo tiempo, sino progresivamente.
En conclusión, el director general de una próspera multinacional gestiona un mundo de
naciones en miniatura. ¿No sugiere esto que lo mismo podría ser posible para la economía
mundial? Imagínense un consejo de administración mundial formado por individuos sabios de
máxima integridad, supervisando toda la economía mundial –una empresa corporativa
compuesta de naciones y empresas. Considerando la economía de esta manera, pueden surgir
las siguientes preguntas y observaciones:
1) ¿Cuál sería el propósito de la economía mundial? ¿Es el crecimiento en el PIB nacional, la
ganancia empresarial y la riqueza personal, la medida correcta del éxito económico para la
humanidad hoy? ¿No es el propósito, sencillamente, el uso inteligente de los recursos
planetarios y la distribución equitativa a toda la humanidad de aquellos bienes y servicios
finales necesarios para la vida en el plano físico?
2) La economía mundial es una creación humana sobre la cual la humanidad no tiene
verdadero control y que ha conducido a una flagrante mala distribución de la riqueza
planetaria. Con la tecnología actual, ¿sería una posibilidad una estructura global controlada,
gobernada por un incentivo de negocio correcto y basada en verdaderos valores humanos?
3) La economía mundial se está integrando rápidamente, pero continúa estando gobernada
por la ley de competición. Desde la perspectiva de una empresa global no hay competición, y
no puede haber competición dentro de un sistema integrado. A medida que la integración de
la humanidad continúa, la competición se intensificará hasta que el sistema finalmente se
rompa. ¿Cómo podemos evitar el fallo sistémico desplazándonos desde una mentalidad
competitiva a una colaborativa, mientras se retiene la eficiencia y la emprendeduría creativa
del sistema existente?
4) En realidad, los recursos planetarios no humanos son gratuitos, pero nos enfrentamos al
problema de que ciertos individuos y grupos se han apropiado de ellos, y nuestro sistema
legal apoya esto. Recordemos la época en la historia de los Estados Unidos en que los
afroamericanos eran considerados un recurso, como el aceite o el trigo. Durante la época de
18
Abraham Lincoln se utilizó el sistema legal para asegurar que los seres humanos (recursos
humanos), no pudieran ser durante más tiempo propiedad de hombres poderosos. ¿Hasta qué
punto el mismo principio podría ser introducido progresivamente con el tiempo, respecto a
todos los recursos planetarios?
5) La oferta responde ilimitadamente a la demanda monetizada, mientras que la verdadera
necesidad humana no respaldada por el dinero, queda desatendida. Esta completa disfunción
en el sistema de distribución económica se intensificará a medida que la economía de bienes y
servicios se vaya volviendo cada vez más automatizada y la necesidad de mano de obra
humana disminuya. ¿Qué nuevas líneas de actividad encontrará la humanidad, y cómo
podemos asegurar que esté adecuadamente remunerada de forma que todos los seres humanos
tengan acceso al suministro que necesitan? ¿Qué significa esta tendencia para la economía de
bienes y servicios tradicional?
6) El tipo y nivel de educación generalmente determina el tipo de empleo para el cual una
persona es elegible. Abordar la desigualdad en el sistema económico requiere una
aproximación diferente a la educación, una que se pueda aplicar globalmente. La base
fundacional de toda educación tiene que ser aquellos verdaderos valores humanos que están
en el corazón de todas las religiones mundiales.
7) El dinero es creado por los bancos comerciales imponiendo deuda sobre todas las otras
unidades dentro de la economía. Esto conduce a un enriquecimiento no equitativo del sector
financiero a través de una interminable corriente de interés. ¿Cómo puede hacerse la creación
e inversión del dinero de forma que beneficie a la sociedad mundial en su totalidad?
La humanidad tiene los medios en sus manos para hacer de este mundo un lugar mejor para
toda la humanidad, no solamente para una clase de élite de seres humanos. Las
ramificaciones de continuar en la trayectoria actual de actividad económica, se están
volviendo cada vez más claras, y se han lanzado muchas iniciativas para prevenir una mayor
degradación planetaria como consecuencia de la conveniencia de los negocios. Además, el
hecho de que toda la humanidad se interese por los principales acontecimientos planetarios,
está surgiendo con claridad en la conciencia humana. Esta profundización del reconocimiento
de la interdependencia humana que continúa intensificándose a medida que la humanidad se
integra más, se siente más profundamente dentro de la economía, que cede y se adapta, pero
solamente dentro de los límites impuestos por el paradigma actual de crecimiento material y
de la ley de competición.
En ningún momento en la historia de la humanidad ha sido tan evidente que la humanidad es
un organismo en evolución adaptando sus leyes, actividades, relaciones y formas, en
respuesta a presiones externas que surgen de la causa y efecto de la experiencia humana. Las
naciones y las multinacionales son solamente órganos reaccionarios dentro del organismo
mayor de la humanidad. Sin embargo, mientras que estos órganos reaccionan consciente e
inteligentemente (aunque con auto-interés) a su entorno, la humanidad en su totalidad
responde como función de la causa y efecto de sus partes componentes reaccionarias. De aquí
que la humanidad sufra mientras ciegamente se contorsiona y gira en respuesta a fuerzas que
no puede controlar. La ONU es el órgano humano que se esfuerza por percibir a la humanidad
en su conjunto, y su influencia en los estados-nación es evidente. Representa la luz de la
sabiduría en la mente colectiva de la humanidad, que resuena con un número rápidamente
creciente de hombres y mujeres de buena voluntad diseminados por todo el globo. La ONU
está intentando poner orden en los procesos planetarios, de forma que la humanidad sea capaz
19
de responder consciente y holísticamente, y sin ninguna predisposición personal hacia los
principales temas y acontecimientos planetarios.
El paradigma económico de crecimiento material, ya sea nacional, corporativo o individual, y
su asociada ley de competición, es la única gran barrera al progreso humano. El mayor
desafío de nuestro tiempo es atravesar este paradigma económico.
* * *
El Flujo de la Vida y nuestro Lugar Sagrado
Tomas Bohrn Traducido del ingés
Más precioso que una deseada gema es esta forma humana con libertad
Haber encontrado una vida así, sólo sucede una vez.
Difícil de obtener y fácilmente destruida,
es como un destello de iluminación en el cielo.
Contemplándola, uno debe darse cuenta
de que todos los esfuerzos mundanos son como paja que se lleva el viento,
Y lucha noche y día para obtener lo que tiene verdadero valor.
Yo, un yogui, he realizado una práctica así.
Tú, oh buscador de la liberación, deberías hacer lo mismo
Tsongkapa, Cántico a la Experiencia Espiritual, Breves Etapas del Sendero
1) El Flujo de la Vida
El flujo de la Vida pura se nos da continuamente como un Regalo. Las oportunidades
para usar y aplicar este Regalo pasan cerca de nosotros, pero sin embargo, hay muy pocos
preciosos momentos en que somos capaces de percibir y participar, consciente y
efectivamente, en el flujo y cumplir con nuestra parte para la correcta expresión de este
potencial. Pero aún así, estos momentos vienen, y cada uno de ellos representa una unidad
estable para construir nuestro Lugar Sagrado. Sin embargo, este Lugar Sagrado puede
expresarse a nosotros tanto en su aspecto relacionado con nosotros como individuos y nuestro
grupo, como con la humanidad en su totalidad. Estas unidades de construcción siguen el
principio de la dualidad que es confirmado por la física moderna, donde partículas
subatómicas como los electrones, se comportan como trozos de materia y como cuantos de
energía o luz. Verdaderamente, la famosa ecuación de Einstein pone en relación la materia y
la energía o luz E = mc2. La característica alta velocidad de la luz está vinculada a la
capacidad inherente del espacio de responder a este estímulo y participar en la propagación
de la luz, incluso en el supuesto vacío. Cada punto que entra en contacto con la luz, quizá un
contacto consciente, después se convierte él mismo en una fuente de propagación. En este
sentido, el espacio mismo parece poseer características sagradas inherentes. ¿Es nuestra
capacidad natural el actuar de la misma manera e intentar participar en la propagación de la
20
luz y de la vida? Si es así, ¿hay algunas señales o modelos en nosotros mismos y en la
Naturaleza que pudiesen ayudarnos en este Camino?
Podría valer la pena explorar:
a) El espacio y la transmisión de la luz
b) Los átomos y los enlaces metálicos
c) Las células y el endotelio
d) Los árboles y los ecosistemas
e) El sistema solar y nuestro sistema cardiovascular
2) El sistema cardiovascular – expresión de nuestro Lugar Sagrado
Podríamos asumir que el sistema cardiovascular refleja el sistema solar en
nosotros. Una de las expresiones del flujo de la Vida a nivel físico, la podemos
encontrar en la circulación de la sangre. Esta actividad de compartir e intermediar el
Regalo de la Vida a todas las células dentro del cuerpo es completamente continua y
representa un aspecto de la atención plena interrumpida solamente al final de la
encarnación dada.
Este compartir se produce no solamente a nivel de las células individuales, sino que va
más profundamente incluso a nivel atómico. El hierro tiene un papel clave en la
distribución del oxígeno. Un metal que, habitualmente, en condiciones atmosféricas
pierde su brillo superficial debido a la reacción con el oxígeno y a la formación de
óxido. Por el contrario, en nuestra sangre el hierro crea un enlace con el oxígeno con
el propósito de compartir y distribuir la Vida pura, y la formación de óxido no se
produce. Verdaderamente, compartir representa una característica clave del hierro y de
los metales en general.
La mayoría de átomos crean sus enlaces compartiendo algunos electrones,
habitualmente entre dos vecinos o en un tipo de familia más pequeño. Por el contrario,
los átomos de hierro y de los metales, dejan ir algunos electrones y crean un, así
llamado, mar de electrones casi libres que virtualmente pueden ser compartidos por
todos los átomos presentes en un objeto dado.
Este enlace metálico basado en el compartir y no limitado por las fronteras familiares,
permite las siguientes características materiales clave:
A) Los metales son muy buenos conductores con baja resistencia al flujo eléctrico
B) Los metales y principalmente los materiales basados en el hierro, son muy fiables
y capaces de sostener cargas dinámicas pesadas que cada discípulo con seguridad
necesita.
C) Limpio e incorrupto dentro de nosotros. Aunque el contacto entre el hierro y el
oxígeno a menudo conduce a la formación de óxido, los átomos de hierro permanecen
limpios e incorruptos en la distribución del oxígeno.
El propio corazón físico es un proveedor de servicios muy efectivo. Sólo
aproximadamente el 4% del flujo total de sangre, se utiliza para mantener los
músculos cardíacos en funcionamiento durante el régimen normal. Todo el resto del
volumen bombeado, es utilizado para la correcta perfusión de todos los sistemas,
órganos y células. Hasta ahora, la limpieza y el filtrado efectuado por el hígado y los
21
riñones, requiere más del 45% del flujo sanguíneo, comparado con el 13% usado por
nuestro cerebro.
Volviendo al nivel tisular o celular, podría ser conveniente darle una ojeada al tejido
llamado endotelio, el cual está en contacto con la sangre tanto en nuestro sistema
vascular como en otros órganos. Investigaciones recientes muestran lo importante que
es para nuestra salud el estado de este tejido. Principalmente la elasticidad de las
arterias es importante para la capacidad de absorber correctamente los estímulos, y
asegurar la correcta distribución de sangre a todas las partes de nuestro cuerpo y
nuestras células. Esta elasticidad se pierde gradualmente a medida que envejecemos,
principalmente debido a la acumulación de elementos que no fueron compartidos y
distribuidos adecuadamente. El estado de nuestras arterias y de la función o
disfunción endotelial, puede ser medido fácilmente y en forma no invasiva, con lo que
se llama una onda de pulso. Abajo se muestra la secuencia de formas desde el estado
de salud al estado disfuncional.
Fig. Ondas de pulso y las imágenes ecográficas correspondientes: función endotelial
normal, alteración intermedia, disfunción grave
22
3) El Estado del Lugar Sagrado
¿Cuál es el estado del Lugar Sagrado? ¿Y qué podemos aprender de los
modelos que nos rodean sobre cómo ser más eficaces en la construcción del Templo?
¿Buscamos luz de forma que podamos crear un verdadero valor como los árboles? Los
árboles parecen estar muy cercanos a la Jerarquía en términos de su capacidad para
buscar continuamente la luz y penetrar en la Tierra para crear un Templo de Vida.
Cada único momento y cada esfuerzo es utilizado para este único Propósito que sirve,
no solamente para los árboles en sí, sino para la intensificación de la Vida alrededor.
De hecho, los árboles capacitan un ecosistema de otras plantas y animales donde tiene
lugar una Luz inteligente y circulación de Agua.
¿Compartimos suficiente, como los átomos con enlaces metálicos y especialmente el
hierro, para alcanzar los elevados niveles de conductividad en la reacción a la
inspiración espiritual ofrecida en el torrente sanguíneo cósmico de de la Vida pura?
El valor de 200€ representan una plaza para un niño en un monasterio budista durante
un año, incluyendo todas las comidas, alojamiento y educación en inglés así como en
algunos otros idiomas. De esta manera, la vida de un niño puede ser salvada de la
pobreza o incluso de peligros más graves. ¿Cuánto se gasta en consumir lo que no es
necesario en lugar de invertir en la Vida de otros?
Nuestro modelo económico actual está muy enfocado en crear el crecimiento
económico mediante el aumento del consumo de, a menudo, innecesarios bienes y
servicios que frecuentemente no fueron comprados con algún objetivo noble o
propósito superior. Este modelo económico cristalizado está, sin embargo, en
completa contradicción a lo que se debería aprender de los modelos naturales. Crear
un valor real en sintonía con el Plan y compartirlo casi libremente, sin barreras ni
obstáculos, parece ser un modelo natural.
La tensión creativa entre esta meta evolutiva potencial y la realidad actual, se expresa
probablemente en la importancia de la enfermedad cardiovascular, que representa la
enfermedad más extendida. Bajo la aproximación ético-terapéutica, cada enfermedad
es comprendida como una señal de la desviación del camino correcto, y un medio
educativo y evolutivo sobre cómo darse cuenta de ello y mejorar. ¿Puede un modelo
económico basado en el corazón convertirse en nuestra realidad?
* * *
PAUSA
* * *
23
Visualización
Los Problemas de la Humanidad
Adoptemos una posición confortable y respiremos calmadamente.
Como alma compartimos esta visualización creativa en comunicación con las almas de todos
los hombres y mujeres de buena voluntad en el mundo.
Alineémonos con el alma y establezcamos una polarización consciente y bien definida, tan
elevada como sea posible en la cabeza y tan elevada como sea posible en el plano mental.
Consideremos entonces, en la imaginación, a la sociedad humana. Veamos este mundo como
un mundo de luz, con algunas localidades y determinadas zonas o centros donde la luz es más
intensa.
a. Imaginemos esta red de luz con estos centros de fuerza irradiando y latiendo al ritmo
de la aspiración mundial.
b. Consideremos a cada uno como el observador, pero también como un canal entre
muchos otros canales para la energía espiritual focalizada en nosotros y vertida al
mundo.
c. Meditemos ahora sobre el siguiente pensamiento simiente :
“El amor es la sustancia de nuestra existencia en el mundo, a través de ella
tejemos una sociedad más humana.”
d. Imaginemos que la energía del amor es vertida a través de la red de luz, estimulando
cada uno de los numerosos centros brillando cada vez con mayor intensidad.
e. Volvamos calmadamente al instante presente.
* * *
24
Una Sociedad Sagrada Oliver Rizzi Carlson
Traducido del francés
Los espacios sociales en los que se interactúa son la expresión de nuestra visión del mundo,
e influencian nuestro comportamiento. Con la transformación actual de nuestra conciencia
colectiva, se empieza a redescubrir principios universales que pueden aplicarse a nuestras
estructuras sociales para sustentar la diversidad que se encuentra en el corazón de la vida.
En particular, los espacios de diálogo y de transformación de los conflictos cambian, en una
visión de las “tecnologías de reunión”, como las describe Charles Eisenstein. Con el
análisis de los Círculos Restauradores de Dominic Barter y del Teatro para la Vida de
David Diamond, se busca identificar los principios de la conciencia emergente que nos
permiten alimentar el vínculo humano y utilizar nuestras diferencias y la transformación de
nuestras relaciones para un proceso continuado de armonización de la sociedad.
--
La vida y los sistemas naturales tienen ciclos, ritmos y procesos sostenidos por estructuras y
principios particulares que les permiten continuar en el tiempo. La duración y la resiliencia
de los sistemas naturales derivan, pues, –sea en una creación o en una evolución- de una
forma de organización que muestra, en cualquier caso, una complejidad que nos supera.
Constantemente se redescubre una elegante simplicidad, detrás de la complejidad aparente de
la vida, que nos muestra, así, otras dimensiones de complejidad y simplicidad, a medida que
nuestra conciencia evoluciona.
En todo eso, lo que se produce, en los observadores atentos, es una gran admiración hacia la
estructura sagrada de la vida. Sean cuales sean nuestras ideas sobre sus orígenes, se puede
sentir una fascinación profunda cuando se descubren los principios que parecen regir nuestro
mundo. El respeto que, de esta manera, crece en nosotros, nos lleva a la idea de lo sagrado en
la vida: el descubrimiento de quien cuida de nosotros en todo momento y que permite que el
mundo dé vueltas como lo hace.
Lo sagrado está siempre a nuestro alrededor. Por el contrario, en los sistemas humanos que
hemos creado nosotros, es donde falta a menudo.
No se asocia mucho la palabra “sagrado” a las creaciones humanas. En efecto, lo sagrado se
distingue bien de lo humano; hasta es opuesto, en nuestra concepción del mundo. Hemos
separado lo espiritual de lo material, lo “mundano” de lo celestial, lo mortal de lo divino. En
las ciencias también se separa claramente los sistemas naturales de la conciencia del ser
humano, que se encuentra en un juego continuo de poder en el que trata de controlar la
naturaleza, después, se encuentra impotente y reconoce su dependencia de ella, yendo
continuamente de un extremo al otro. Todo eso nos habla de separación, y en la separación
sentimos el sufrimiento. En efecto, como seres humanos buscamos la conexión.
La separación es, pues, nuestra manera de ver el mundo, lo que influencia nuestra visión de
lo “natural” y determina también las creaciones y sistemas sociales que ponemos en marcha.
25
Los sistemas sociales, económicos, políticos, etc., de nuestras sociedades, son creaciones,
“mundos en el mundo”, cuyo origen se encuentra en nuestra concepción del mundo, y que
determinan nuestras vidas creando entornos en los que hacemos la experiencia de la vida. Es,
en estos sistemas, donde a menudo encontramos el sufrimiento, reflejo del sufrimiento de la
separación que está en la base de nuestra visión del mundo.
Si, de una parte, este sufrimiento justifica las ideas fijas que se tienen, respecto a la
naturaleza humana y el mal que la habita, de otra parte, estos sistemas son creados a partir de
estas mismas concepciones relativas de la vida, del mundo y del ser humano, y así
consideran esto como real y lo expresan. El desafío, dado que se pueden cambiar nuestras
estructuras sociales, consiste en evolucionar en nuestra conciencia hasta el punto de crear
sistemas que dejen de causar sufrimiento, y que surjan, por tanto, de una visión del mundo
integrado. Para ello, podemos inspirarnos en los principios sagrados de la vida que se
encuentran en todas partes.
Esto quiere decir, sobre todo, recuperar la visión de conjunto de las conexiones, una visión
que se puede tener, incluso brevemente, en los momentos más pequeños de la vida. Se trata
de alimentar una cualidad de espíritu y de presencia que nos permita ver el mundo bajo otra
perspectiva, observando los principios de unión existentes detrás de la vida. Esta presencia
de espíritu empieza a ser cada vez más influyente en nuestra sociedad.
Por ejemplo, la ciencia cuántica, los principios del mundo natural y nuestras concepciones
espirituales de la vida han sido aplicadas a la economía (cfr. “Economia Sagrada” de Charles
Eisenstein), así como a nuestros sistemas de agricultura (por ejemplo la permacultura), de
educación (Montessori, etc.) de salud (yoga, terapias energéticas, etc.) y muchos otros.
Vivimos un cambio cultural que está transformando todas las dimensiones de nuestras vidas.
Es la manera en que aplicamos esos mismos principios para responder a los conflictos, de lo
que querría hablaros hoy.
En efecto, a menudo nos encontramos desprovistos de sistemas para la transformación de
conflictos. Cuando hay un sistema para los conflictos, su objetivo no acostumbra a ser su
transformación, sino el ejercicio de la fuerza para castigar o controlar a las personas
implicadas. El objetivo es habitualmente restablecer un orden predeterminado y admitido de
antemano, no escuchar a quien se expresa a través de un conflicto, en una evolución
dialógica.
La mayoría de las veces tampoco hay sistemas gestionados por las personas implicadas, sino
que se habla de estructuras estatales, a nivel nacional, que aplican la ley y reglas fijas, con
métodos de coerción y, lo que es más importante, una visión de culpabilidad y falta, bien y
mal, etc. Todo esto crea unas vivencias del conflicto que no son sólidas, que son muy
dolorosas para todas las personas implicadas, y que tienen graves repercusiones durante
mucho tiempo.
La separación y el control, que es su complemento, están en la base de la visión del mundo
en nuestra manera de responder a los conflictos. Como en los otros ámbitos de la vida
anteriormente citados, una nueva visión del mundo y de la vida está cambiando, respecto a
nuestra manera de responder a los conflictos. En efecto, los sistemas que se pueden crear
para los conflictos, aparte de contribuir a su creación, se encuentran ellos mismos afectados
26
por nuestro aprendizaje y la observación-creación de lo que sería, según mi opinión, una
“cultura de paz”. Esta cultura, esta visión del mundo, se encuentra en el origen y está al
mismo tiempo promovida por nuestra manera de responder a los conflictos. La “estructura
sagrada de la vida” es, pues, algo que nos enseña, y que se multiplica a través de la cultura
por el ángulo de las estructuras sociales que se han creado.
Como he dicho, existe toda una constelación de conceptos, utilizada frecuentemente hoy en
día, que mezcla los sistemas y los modos de respuesta al conflicto. Conociendo bien el
problema respecto a nuestro enfoque del mismo, mencionaré solamente algunos conceptos
que están en su origen: culpabilidad, castigo, control, bien y mal, poder sobre alguien,
mérito, separación, seguridad, compensación, deber, derechos, etc. A menudo resulta difícil
ver la naturaleza violenta de estos conceptos (se habla de violencia cultural), pues nos hemos
servido de ellos durante mucho tiempo para dar respuesta a los conflictos. En efecto, tienen
una cierta utilidad; pero cada vez más vemos la importancia de sus limitaciones. Si utilizo la
palabra “violencia” es porque se empieza a ver la manera como “violan” la vida, una visión
que va pareja con el descubrimiento continuo de más dimensiones de la estructura sagrada de
la vida.
Los conceptos que no violan, sino que respetan y permiten la vida (es decir, que crean un
espacio para aquello que emerge) son los mismos que encontramos en la permacultura, la
educación alternativa, los nuevos modelos económicos y la ciencia cuántica, entre otros. En
ellos encontramos la interdependencia, la fluidez, la autonomía, la diversidad, la importancia
de los umbrales, el cambio, el retorno a lo local, la retroacción, los contenedores de energía y
de sentido, la valorización de todo elemento de un sistema, la descentralización, el compartir
los recursos y el poder, la ley del mínimo esfuerzo, etc.
Estos aspectos tienen todos en común la idea de conexión, y es con este impulso como se
llegan a (re)crear las conexiones en los lazos intrapersonales, interpersonales y sociales, lo
que está en la base de una visión diferente de la paz. La paz ya no es el control del
comportamiento y la estasis (eso que llamamos “orden” y “seguridad”, con su
previsibilidad), sino una conexión que nos permite mantener los vínculos entre nosotros
cuando la vida, aquello que emerge, hace que nos movamos. La vida, finalmente, es
movimiento; y los sistemas para la paz permiten el movimiento de nuestras necesidades,
nuestros sentimientos, nuestros comportamientos y del sentido que los diferentes momentos
tienen para cada uno. El diálogo es, él mismo, movimiento, que permite a uno mismo
expresarse respetando (“observando”) el otro, a partir de y creando una conexión y una
unidad más amplias.
Todo esto es muy fácil de imaginar, y mucho más difícil de poner en práctica. Por eso, el
cambio de nuestro comportamiento y el cambio cultural necesitan pasar por los sistemas
sociales en los que se vive e interactúa. Esos son, pues, una herramienta que nos permite
crear un mundo más “justo” con una “paz” adicional a lo largo del tiempo. Se habla aquí del
aprendizaje y de la educación informales, que realzan lo cotidiano y tienen además un gran
poder sobre la manera en que se co-crea nuestro mundo cada día. Voy a poner los ejemplos
de los Círculos Restauradores nacidos en Brasil.
Los Círculos Restauradores se inscriben en una visión de las relaciones humanas, que son
portadoras naturales de conflictos, y del conflicto como algo relacionado por naturaleza. Los
conflictos son vistos como inevitables, e incluso como vehículos de vida, mientras que su
origen se encuentra en la relación, y no en las circunstancias de una situación dada. La
27
concepción del conflicto es también diferente de eso que se entiende normalmente por
conflicto por el hecho de que las partes del conflicto no son dos, sino siempre son tres: aquel
o aquellos que provocan, aquel o aquellos que reciben la acción de manera directa, y la
comunidad afectada por los vínculos con las personas precedentes. El conflicto es, pues, una
cuestión sistémica, en la que los papeles que acabo de enunciar son muy fluidos y no
determinan el proceso del círculo sino que finalmente surgen del detalle. En efecto, el
círculo, estando reunidas las partes implicadas, no tiene como finalidad resolver una
situación específica, sino que es un espacio de recursos para que todas las personas afectadas
puedan tener la ayuda necesaria para entrar en el jardín de su(s) relación(es) y reencontrarse
con ellos mismos y los unos con los otros. De esta conexión debe surgir todo cambio en los
acuerdos entre las personas.
Esta conexión es primaria, y se comprende que la conexión depende de la ayuda que se
obtiene: con ayuda suficiente todo acaba siendo posible. Para esta ayuda, la conexión acaba
siendo importante. Así es como la verdadera fuerza de los Círculos Restauradores se
encuentra en los sistemas restauradores, que crean una escalera de soporte que construye la
conexión en cada etapa de la marcha, lo que permite crear un espacio para la conexión a un
nivel de mayor complejidad, y así, sucesivamente, hasta llegar al círculo, donde todas las
personas afectadas por un conflicto pueden escucharse y ser oídas, aun a pesar de todas las
dificultades inherentes a la presencia de dolor, juicios, miedos, etc.
También se proporcionan los medios para afrontar el conflicto en lugar de tratar de evitar o
de controlar sus consecuencias. Se crea un espacio que nos hace capaces de acoger las
expresiones de dolor, que a veces pueden ser violentas, para sentir la necesidad que se
esconde detrás y contribuir de esta manera a crear la “seguridad” que sólo el vínculo puede
darnos. En efecto, la violencia es vista como una tentativa de colmar la distancia percibida
(separación) y ser comprendidos desde lo más profundo. No obstante, a menudo resulta
ineficaz para conseguir este objetivo. Se da, pues, un espacio en el que el mensaje que
aportan nuestras expresiones puede ser más fácilmente comprendido, lo que hace al mismo
tiempo que la violencia de cualquier género sea superflua.
En la práctica, los Círculos Restauradores viven los principios sagrados de la vida en
distintos niveles. La misma identificación de estos principios es un proceso de aprendizaje;
voy, pues, a proponer una lectura de los Círculos Restauradores que puede dar una idea de la
lógica diferente que se está trabajando en una aproximación a la paz, que se encuentra entre
las más innovadoras de hoy en día.
Primero, la creación de un sistema restaurador depende del acuerdo de un grupo de personas
que quieren formarlo. No hay, pues, nada forzado, y las personas parten del principio de que
su(s) relación(es) es/son importante(s) más allá de los problemas que puedan encontrar en el
grupo. Hay, pues, un reconocimiento de la interdependencia entre todos. Hay también un
reconocimiento de la naturaleza conflictiva de las relaciones. Con el acuerdo de la creación
de un sistema restaurador, se decide prepararse para los conflictos de una manera firme más
que de reaccionar contra ellos con el objetivo de eliminarlos cuando se presenten.
Tampoco hay ninguna jerarquía en la creación de un sistema, y el reparto del poder
(expresado en el círculo, forma en la que todos son iguales) se expresa igualmente por el
segundo elemento del sistema: que los acuerdos relativos al sistema y su funcionamiento
sean extensibles y accesibles, en todo momento, a todos los miembros de este. Se encuentra
también en este aspecto, la descentralización y la igualdad resultante de un conocimiento
28
compartido, donde nadie tiene más poder que otro por el hecho de saber más sobre el
sistema.
El mecanismo de activación del sistema, tercer elemento que sirve esencialmente para
comunicar la única existencia de un conflicto, es un detalle del sistema determinado por el
conjunto de sus miembros. Es, pues, un mecanismo accesible y práctico para todos los
miembros, con la posibilidad de tener también diferentes maneras de comunicar la existencia
de un conflicto (diversidad). La simplicidad de este primer paso en la gestión expresa
también el principio de cambio progresivo, lo que expresa la importancia primaria de la
ayuda. No es exigiendo un cierto prerrequisito, sino dando la ayuda necesaria en cada etapa,
es como se puede recorrer el camino. El principio de mínimo esfuerzo inspira también la
manera en que se activa un sistema, lo que se hace de la manera más fácil posible, para que
el seguimiento pueda realizarse. Se trata de propiciar el primer paso lo más cerca posible, en
los momentos en que el peso de un conflicto lo hace todo difícil, para obtener una completa
conexión desde el inicio de un conflicto.
Un cuarto elemento del sistema restaurador es la creación de los recursos necesarios para
realizar el proceso: el perfeccionamiento de los facilitadores de círculos. Utilizando los
recursos existentes en una comunidad, los facilitadores han surgido de la misma y se
conceden los medios para evolucionar en el aprendizaje de la mediación. La autonomía y el
principio de lo local se encuentran en el centro de este elemento. Son los miembros de este
grupo los que se ponen al servicio de la comunidad, los que responden cuando alguien activa
el sistema. El principio de autoreferencialidad es evidente, creando un sistema para el
aprendizaje y el desarrollo de competencias de los facilitadores en el seno del mismo sistema
restaurador. Gracias a ello, cuando alguien comunica la existencia de un conflicto, se tiene la
posibilidad de responder a esta necesidad de conexión por el ángulo de un ante-círculo.
Los elementos del ante-círculo expresan, también ellos, los principios de la visión emergente
del mundo que encontramos en los fundamentos del sistema restaurador como tal. Partiendo
de la simple observación de lo que ha sucedido, sin juzgarlo, se quiere conectar de una
manera profunda, como facilitador, con la experiencia realizada por la persona en esa
situación. Más allá de una conexión empática, se reconoce nuestra interdependencia
inmanente dejando que el compartir la experiencia del otro nos conmueva. Aceptamos pues
nuestra vulnerabilidad y no tratamos de separarnos de la experiencia del otro ni de sentirnos
afectados, puesto que reconocemos que, en realidad, esto es imposible. Después de haber
compartido de nuevo el enfoque que puede seguir al ante-círculo (compartir conocimientos y
poder), lo que pide la persona implicada respecto de lo que es necesario en el círculo del
conflicto en cuestión, es el reconocimiento de la interdependencia y la naturaleza sistémica
del conflicto. Finalmente, el hecho de confirmar el acuerdo de la persona para continuar el
proceso, respeta la autonomía del individúo y sirve para verificar si la ayuda dada hasta este
momento es suficiente –no para que la persona esté ya preparada, sino para que esté
dispuesta a seguir hacia adelante. Esta distinción permite ver la importancia de los umbrales
y de los espacios liminales, donde está la diferencia entre nuestra disposición y aquello con
lo que se entra en contacto, que crea una zona de riqueza y de aprendizaje.
Los ante-círculos que siguen, con las personas mencionadas por la primera, se desarrollan de
la misma manera, compartiendo, así, el poder y continuando las conexiones que se hacen
visibles a través del proceso. La conexión con aquello vivido por cada uno permite reconocer
el valor de cada experiencia, no tratando de ser imparcial, sino más bien multiparcial.
29
El quinto elemento de un sistema restaurador resulta también importante en el círculo: un
espacio físico donde el entorno material contribuya a la conexión por la ausencia de
molestias y ruidos, con confort, facilidad de acceso y la importancia simbólica que pueda
existir en la comunidad que ha establecido el sistema. Es, una vez más, un elemento de ayuda
al proceso iniciado por las personas en conflicto.
El círculo, constituido por la reunión de todas las personas implicadas, reposa sobre la
confianza en la conciencia colectiva del grupo y su capacidad de crear los vínculos y cambiar
los acuerdos entre las personas para reflejar la realidad cambiada de la que el conflicto nos ha
hecho conscientes. Siendo el objetivo restablecer los vínculos entre las personas a través de
una atención profunda, y no llegar a un punto predeterminado, el (los) facilitador(es) están
allí para dar solamente la ayuda necesaria a estas conexiones, y no para sustituir a las
personas prestando la atención por ellos. La ausencia de reglas, la intervención del/de los
facilitador(es) por si se hace más necesaria una atención más profunda, y la limitación
intencionada de las formas con las que intervienen, reconocen la naturaleza viva y la
conciencia de grupo que tiene este espacio, por él mismo, para (aprender a) llevar el proceso
de restablecimiento de los vínculos. Esta descentralización contribuye, pues, no solo a un
proceso enriquecido por la diversidad de contribuciones, sino también a la durabilidad de los
resultados. Además, esto cambia la naturaleza del grupo, de manera que la capacidad de las
personas para recrear el vínculo entre ellas y vivir de forma dialógica, avanzando juntas, se
acrecienta, beneficiando de esta manera su autonomía en las inevitables situaciones de
conflicto.
Las clases de ayuda dadas por los facilitadores, en diferentes momentos del círculo,
reconocen así el hecho de restablecer el vínculo entre las personas que se encuentran en el
círculo en ese momento, para que sean capaces de restablecer el vínculo (humanizarse de
nuevo) con el pasado, y que eso les permita, a continuación, visualizar los acuerdos que les
pueden mantener en la satisfacción de sus necesidades.
Los post-círculos sirven para dar continuidad a los acuerdos tomados durante un círculo y
verificar si sus objetivos se cumplen.
Este proceso y el propio sistema restaurador sirven de espacio liminal en el que se entra en
contacto con el otro y, más ampliamente, con el conflicto mismo. La creación de este punto
permite la elaboración del significado, que tiene un espacio para ser expresado y oído, y
consecuentemente, una transformación de la relación.
Es evidente que un tal sistema puede parecer alejado de la realidad. No obstante, a través de
la experiencia es como este acercamiento ha descubierto los principios siguientes. Se ha
revelado que este método es el que funciona, y nuevos descubrimientos se están haciendo
continuamente. La estructura sagrada de la vida se desvela a medida que intentamos buscar
los principios que sustentan la vida y los aplicamos a nuestros sistemas humanos. Este
aprendizaje es, él mismo, una visión y un principio importante, que inserta la existencia de la
conciencia humana en nuestro mundo, con el que interactúa.
Al final, se llega a la cuestión de que aquello en lo que se cree es posible -nuestra visión del
mundo-. En la búsqueda de lo que creemos que existe, es donde acabamos encontrándolo.
30
Ello se aplica tanto al arranque de los Círculos, con los que se busca una transformación de la
relación, como en el desarrollo de todas les “tecnologías de reunión” (como Charles
Eisenstein las llama) en los diversos ámbitos de nuestras vidas, con las que se pueden
redescubrir los principios sagrados que sustentan la vida, y reposar sobre ellos para crear un
mundo de paz.
* * *
Reflexión sobre el tema de la tarde en pequeños grupos:
1 ¿Qué valores cree usted, que pueden contribuir a la estabilidad de la economía? ¿Cómo se
puede reemplazar la competición por la cooperación?
2 ¿Qué soluciones podemos encontrar concerniente a la responsabilidad de compartir los
recursos planetarios comunes (agua, aire, tierra…)?
3 El sistema cardiovascular coordina la vida de un organismo. ¿Cuál es su analogía en lo que
concierne a los recursos planetarios? ¿Cuál es el órgano responsable de esta coordinación de
la vida? Por ejemplo: el corazón humano, el corazón de la sociedad humana o de la
humanidad, el corazón del planeta tierra, el corazón del sistema solar…
4 ¿Podemos resolver los conflictos sin que exista buena voluntad? ¿Cuál es el papel de la
buena voluntad en la armonización de las divergencias entre diversas partes?
* * *
Conclusión y Meditación
* * *
MEDITACIÓN DEL SEMINARIO DE
31
BUENA VOLUNTAD MUNDIAL
I. ALINEAMIENTO: Nos identificamos en el plano mental como grupo funcionando a través de los
tres centros planetarios (Londres, Nueva York, Ginebra), como triángulo de luz.
Reconocemos nuestro lugar, como grupo, en el centro del corazón del nuevo grupo de servidores del mundo. Mentalmente, extendemos una línea de energía luminosa hacia la Jerarquía espiritual, el centro corazón planetario; al Cristo, el “corazón de amor” en la Jerarquía; hacia Shamballa, “donde la Voluntad de Dios es conocida”. II. INTERVALO SUPERIOR: Manteniendo abierto el alineamiento planetario y la mente serena y silenciosa, contemple brevemente la fuente y el poder de la voluntad-al-bien, amor esencial, mientras encarna el Propósito y motiva el Plan. III. MEDITACIÓN: Medite en la nota clave del Seminario de Buena Voluntad Mundial:
Reconstruyendo el Lugar Sagrado del Vivir Humano IV. PRECIPITACIÓN: Visualice el flujo de la voluntad-al-bien, amor esencial, por todo el planeta, desde Shamballa, a través del corazón planetario, la Jerarquía, a través del Cristo, el nuevo grupo de servidores del mundo, a través de todos los hombres y mujeres de buena voluntad en todas partes del mundo y finalmente, a través de los corazones y las mentes de toda la familia humana. V. INTERVALO INFERIOR: Vuelva a centrar la conciencia como grupo dentro de la periferia del gran Ashram. Recite la afirmación: En el centro de todo Amor yo permanezco. Desde ese centro Yo, el alma, surgiré. Desde ese centro yo, el que sirve, trabajaré. Que el amor del Yo divino se derrame por todas partes, en mi corazón, a través de mi grupo, y al mundo entero. Reflexione sobre el tema del Seminario actuando a través de la buena voluntad aplicada en
todos los ámbitos de la vida por los pueblos de todas partes
32
V. DISTRIBUCION: A medida que entonamos la Gran Invocación, visualicemos la afluencia consciente de la energía en todo el planeta a través de los cinco centros planetarios, irradiando e infundiendo la conciencia de toda la humanidad
LA GRAN INVOCACIÓN
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios
Que afluya luz a las mentes de los hombres. Que la luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios
Que afluya amor a los corazones de los hombres. Que Cristo retorne a la Tierra.
Desde el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida
Que el Propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres, El Propósito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el Centro que llamamos la Raza de los hombres
Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.
OM OM OM
* * *
Con profundo agradecimiento a todas las personas,
que de forma voluntaria han colaborado
en la traducción de todas las alocuciones y textos,
sin ellas la realización de este cuaderno no sería posible.
