Bugis Di Malaysia

7/27/2019 Bugis Di Malaysia

1/24

1

BML 3113 SEJARAH BAHASA KESUSASTERAAN DAN

KEBUDAYAAN MELAYU

FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI UNIVERSITI

PENDIDIKAN SULTAN IDRIS, TANJUNG MALIM, PERAK.

PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU (PPG) PENGAJIAN

JARAK JAUH (PJJ) UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN

IDRIS (UPSI)

NAMA PELAJAR : ZURAIDA BINTI ARIFF

NO. MATRIK UPSI :D20102046811

KUMPULAN KULIAH: UPSI 17

NO. TELEFON : 012-5606875

NAMA PENSYARAH E-LEANING : EN. RAZALI BIN AYOB

TARIKH AKHIR PENYERAHAN TUGASAN : 11 NOVEMBER

2012


2/24

2

ISI KANDUNGAN

BIL PERKARA MUKA SURAT

1 Muka depan 1

2 Isi Kandungan 2

3 Penghargaan 3

4 Tajuk Tugasan 1 (a) 3

5 Pengenalan 4

6 Suku Bugis di Malaysia 5-7

7 Sejarah Awal Bugis menurut La Galigo 7

8 Sejarah Awal Bugis menurut keturunan Raja Haji 8

9 Sejarah Bugis Di Tanah Melayu 9-10

10 Ulama terkenal yang berketurunan Bugis 10

11 Bibliografi 1 (a) 11

12 Tajuk tugasan 1 (b) 12

13 Pengenalan 12

14 Sejarah bahasa Pertuturan Orang

(a) Contoh Perkataan Bahasa Bugis

(b) Pepatah Bahasa Bugis

13-14

15 Kuih muih dan Makanan Orang Bugis 14-15

16 Majlis Perkahwinan Orang Bugis 16-17

17 Alat Muzik orang Bugis 18-19

18 Seni Tari Orang Bugis 19-20

19 Rumah Orang Bugis 20-21

20 Pakaian dan Permainan Orang Bugis 21

17 Kesimpulan 22

18 Bibliografi 23


3/24

3

PENGHARGAAN

Pertama sekali, saya ingin memanjatkan kesyukuran ke hadrat Ilahi kerana dengan izin-Nya,

tugasan ini dapat disiapkan tepat pada masanya. Dalam menyiapkan tugasan ini, saya

mendapat sokongan dan bantuan daripada pelbagai pihak yang bersungguh-sungguh dalam

membantu saya supaya dapat menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Saya inginmenyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada Encik Razali bin Ayob Pensyarah

bagi subjek BML 3113 Sejarah Bahasa Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu dari Fakulti

Bahasa dan Komunikasi Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim, Perak kerana

membantu saya dalam memberikan maklumat dan penjelasan yang sejelasnya untuk

menyiapkan tugasan ini. Tidak ketinggalan juga penghargaan untuk rakan-rakan guru yang

turut sama membantu dari segi memberi tunjuk ajar dan idea dalam usaha untuk memahami

dan menyiapkan tugasan yang diberikan mengikut had masa yang ditetapkan. Saya juga

merakamkan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat secara langsung ataupuntidak langsung sepanjang usaha saya menyiapkan tugasan ini. Sekian, terima kasih.

Wassalam.

ESEI ILMIAH:

TUGASAN INDIVIDU 1(a): MARKAH: 20%

Buat satu kajian mengenai suku bangsa atau etnik anda dan hubungannya dengan rumpunbahasa Melayu.


4/24

4

PENGENALAN

Nama saya ialah Zuraida binti Ariff. Saya dilahirkan di Kedah dan berasal dari Pontian, Johor.

Ayah saya bernama Ariff bin Nordin. Beliau berasal dari Kayu Ara Pasung, Pontian, Johor dan

berketurunan Bugis. Manakala ibu saya pula bernama Che Siah binti Hameed. Beliau berasal

dari Patani dan berketurunan Melayu Patani. Oleh sebab keluarga saya menggunakan bahasa

Melayu dalam hubungan kekeluargaan, menyebabkan bahasa Bugis tidak dapat dikuasaidengan baik oleh saya dan adik-beradik yang lain. Datuk saya Nordin bin Yusof berasal dari

Kepulauan Sumatera, Indonesia. Menurut cerita dari datuk saudara saya iaitu Samardin bin

Yusof bahawa datuk saya seorang yang begitu tegas semasa hayatnya. Beliau merantau ke

Tanah Melayu semasa muda dan menetap Kayu Ara Pasung, Pontian, Johor . Di situ, datuk

bertemu jodoh dengan isterinya iaitu Asiah bt Hj Yaakob seorang berketurunan Melayu Patani.

Datuk seorang yang alim dalam ilmu agama. Menyentuh berkenaan perihal bapa saya pula,

beliau telah merantau sehingga ke Melaka dan bekerja sebagai tentera pada waktu itu. Beliau

juga telah menetap di Melaka dan berhijrah ke Kedah dan berhenti sebagai tentera danmeneruskan pekerjaan sebagai pesawah.Beliau telah menetap di Alor Setar, Kedah. Semasa

hayatnya selain bekerja sebagai pesawah, Beliau juga bekerja sebagai pengawal keselamatan

di Sekolah jenis Kebangsaan Cina Pumpong. Berbalik kepada asal-usul kaum Bugis, di sini

saya cuba kemukakan tentang suku kaum Bugis yang ada kaitannya dengan bahasa dan

rumpun Melayu. Sesungguhnya bahasa Bugis adalah cabang bahasa yang berkembang dari

bahasa Melayu.

Rumah masyarakat Bugis


5/24

5

SUKU BUGIS DI MALAYSIA

Sebaik sahaja Raja Bugis menerima utusan dari Raja Sulaiman, angkatan tentera Bugis terus

datang dengan 7 buah kapal perang menuju ke Riau. Raja Kechil telah ditumpaskan di Riau

dan melarikan diri ke Lingga dalam tahun Hijrah 1134. Sebagai balasan, Raja Sulaiman telah

bersetuju permintaan Raja Bugis dimana mereka mahukan supaya raja-raja Bugis dilantiksebagai Yamtuan Besar atau Yang Di-Pertuan Muda, bagi memerintah Johor, Riau and Lingga

secara bersama jika semuanya dapat ditawan. Setelah Bugis berjaya menawan Riau, Raja

Sulaiman kemudiannya pulang ke Pahang, manakala raja Bugis pula pergi ke Selangor untuk

mengumpulkan bala tentera dan senjata untuk terus menyerang Raja Kechil. Semasa

peninggalan tersebut, Raja Kechil telah menawan semula Riau semasa raja Bugis masih

berada di Selangor.

Setelah mendapat tahu Riau telah ditawan oleh Raja Kechil, Bugis terus kembali dengan

30 buah kapal perang untuk menebus semula Riau, semasa dalam perjalanan menuju ke Riau,mereka telah menawan Linggi (sebuah daerah di Negeri Sembilan) yang dikuasai oleh Raja

Kechil. Setelah Raja Kechil mendapat tahu akan penawanan itu, baginda telah datang ke Linggi

untuk menyerang balas. Pihak Bugis telah berpecah dimana 20 buah dari kapal perangnya

meneruskan perjalanan menuju ke Riau dan diketuai oleh 3 orang dari mereka. Raja Sulaiman

telah datang dari Pahang dan turut serta memberi bantuan untuk menawan semula Riau.

Dalam peperangan ini mereka telah berjaya menawan kembali Riau dimana kemudiannya Raja

Sulaiman dan Bugis telah mendirikan kerajaan bersama. Setelah mengetahui penawanan Riau

tersebut, Raja Kechil kembali ke Siak kerana baginda juga telah gagal menawan semula Linggidari tangan Bugis. Hingga kini Linggi telah didiami turun-temurun oleh keturunan Bugis dan

bukan daerah Minangkabau.

Pada tahun 1729, Bugis sekali lagi menyerang Raja Kechil di Siak dimasa Raja Kechil

ingin memindahkan alat kebesaran DiRaja Johor (Sebuah Meriam) ke Siak. Setelah mengambil

semula kebesaran DiRaja tersebut, Raja Sulaiman kemudiannya ditabalkan sebagai Sultan

Johor dengan membawa gelaran Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah yang memerintah Johor,

Pahang, Riau, and Linggi. Sultan Sulaiman telah melantik Daeng Marewah sebagai Yamtuan

Muda Riau. Kemudian adik perempuannya Tengku Tengah pula dikahwinkan dengan DaengParani yang mana telah mangkat di Kedah semasa menyerang Raja Kechil disana. Seorang

lagi adik Sultan Sulaiman Tengku Mandak dikahwinkan dengan Daeng Chelak ( 1722-

1760) yang dilantik sebagai Yamtuan Muda II Riau 1730an. Kemudian anak Daeng

Parani, Daeng Kemboja dilantik menjadi Yamtuan Muda III Riau (yang juga memerintah Linggi

di Negeri Sembilan).


6/24

6

Anak Daeng Chelak, Raja Haji dilantik sebagai Yamtuan Muda IV Riau dimana baginda telah

hampir dapat menawan Melaka dari tangan Belanda dalam tahun 1784 tetapi akhirnya baginda

mangkat setelah ditembak dengan peluru Lela oleh Belanda di Telok Ketapang, Melaka.

Baginda telah dikenali sebagai Al-Marhum Telok Ketapang. Dalam tahun 1730an, seorang

Bugis bernama Daeng Mateko yang berbaik dengan Raja Siak mengacau ketenteraman

Selangor. Ini menjadikan Daeng Chelak datang ke Kuala Selangor dengan angkatan perangdari Riau. Daeng Mateko dapat dikalahkan kemudiannya beliau lari ke Siak. Dari semenjak

itulah daeng Chelak sentiasa berulang-alik dari Riau ke Kuala Selangor. Lalu berkahwin

dengan Daeng Masik Arang Pala kemudian dibawa ke Riau.

Ketika Daeng Chelak berada di Kuala Selangor penduduk Kuala Selangor memohon

kepada beliau supaya terus menetap di situ sahaja. Walau bagaimana pun Daeng Chelak telah

menamakan salah seorang daripada puteranya iaitu Raja Lumu datang ke Kuala Selangor.

Waktu inilah datang rombongan anak buahnya dari Riau memanggil Daeng Chelak pulang ke

Riau dan mangkat dalam tahun 1745.Orang Bugis berasal dari kepulauan Sulawesi di Indonesia, dan kini dengan populasi

seramai tiga juta, mendiami hampir kesemua kawasan di Sulawesi Selatan. Penaklukan

Belanda pada kurun ke-17 menyebabkan sebahagian daripada mereka berpindah dan kini telah

bercampur dengan suku lain di Sumatra, Kalimantan, Jawa, Semenanjung Malaysia,

Sabah dan Sarawak. Mereka adalah pedagang rempah-rempah dan kemenyan.

Sebagai pengetahuan am bertulis yang dikawal oleh british bahawasanya, etnik Bugis

cukup terkenal di dalam bidang maritim di Kepulauan Melayu dan di dalam bidang ekonomi.

Mereka juga terkenal sebagai pahlawan yang berani, lanun yang digeruni(digelar dengan teknikpropaganda yang berjaya oleh pesaing seperti Belanda dan inggeris.) dan pedagang yang

berjaya. Pusat tumpuan utama bagi kebudayaan dan ekonomi etnik ini adalah Ujung Pandang

atau dikenali sebagai Makassar. Orang Bugis juga merupakan penganut agama Islam.

Tidak seperti bahagian Asia Tenggara yang lain, Bugis tidak banyak menerima

pengaruh India di dalam kebudayaan mereka. Satu-satunya pengaruh India yang jelas ialah

tulisan Lontara yang berdasarkan skrip Brahmi,yang berkembang melalui arus perdagangan.

Kekurangan pengaruh India, tidak seperti di Jawa dan Sumatra, mungkin disebabkan oleh

komuniti awal ketika itu kuat menentang asimilasi budaya luar. Permulaan sejarah Bugis lebihkepada mitos dari sejarah lojik. Di dalam teks La Galigo, populasi awal adalah terdapat di

pesisir pantai dan tebing sungai dan dan menempati wilayah wilayah yand dekat dengan pusat

perairan. Penempatan di tanah tinggi pula didiami oleh orang Toraja. Penempatan-penempatan

ini bergantung kepada salah satu daripada tiga pemerintahan yaitu Wewang Nriwuk, Luwu dan

Tompoktikka. Walau bagaimanapun, pada abad ke 15, terdapat kemungkinan penempatan
http://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumatrahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kalimantanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sabahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sarawakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Makassarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Makassarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sarawakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sabahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kalimantanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumatrahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi


7/24

7

awal tersebar di seluruh Tana Ugi, malahan jauh ketengah hutan dimana tidak dapat dihubungi

melalui pengangkutan air. Mengikut mitos, terdapat migrasi yang ingin mencari tanah baru

untuk didiami. Implikasi penempatan ditengah-tengah hutan ini ialah perubahan fizikal hutan,

dimana hutan-hutan ditebang dan proses diteruskan sehingga abad ke 20. Suku Bugis adalah suku yang tergolong ke dalam suku suku Deutero-Melayu, atau Melayu

muda. Masuk ke Nusantara setelah gelombang migrasi pertama dari daratan Asia tepatnyaYunan. Kata Bugis berasal dari kata To Ugi, yang berarti orang Bugis. Penamaan ugi

merujuk pada raja pertama kerajaan Cina (bukan negara Tiongkok, tapi yang terdapat di jazirah

Sulawesi Selatan tepatnya Kecamatan Pammana Kabupaten Wajo saat ini) yaitu La

Sattumpugi. Ketika rakyat La Sattumpugi menamakan dirinya, maka mereka merujuk pada raja

mereka. Mereka menjuluki dirinya sebagai To Ugi atau orang-orang/pengikut dari La

Sattumpugi. La Sattumpugi adalah ayah dari We Cudai dan bersaudara dengan Batara Lattu,

ayahanda dari Sawerigading. Sawerigading sendiri adalah suami dari We Cudai dan melahirkan

beberapa anak termasuk La Galigo yang membuat karya sastra terbesar didunia dengan jumlahkurang lebih 9000 halaman folio. Sawerigading Opunna Ware (Yang dipertuan di ware) adalah

kisah yang tertuang dalam karya sastra I La Galigo dalam tradisi masyarakat Bugis. Kisah

Sawerigading juga dikenal dalam tradisi masyarakat Luwuk Banggai, Kaili, Gorontalo dan

beberapa tradisi lain di Sulawesi seperti Buton.

Sejarah Awal Bugis menurut La Galigo

Kerajaan pertama Bugis mengikut La Galigo ialah Wewang Nriwuk, Luwuk dan Tompoktikka.Luwuk mendapat kedudukan istimewa kerana ia dianggap sebagai ketua Bugis.

Walaubagaimanapun, pada abad ke 15, berlakunya perubahan didalam sosio-politik, ekonomi

dan agama disebabkan berlakunya migrasi penduduk dari persisiran pantai hingga ke tengah

hutan belantara membuka penempatan baru. Didalam bidang ekonomi, penanaman padi

sawah, pembuatan besi dan penggunaan kuda diperkenalkan. Dari segi agama, adat

membakar mayat di sesetengah tempat mula diamalkan. Pada akhir abad ke 15, munculnya

beberapa kerajaan baru menentang kerajaan Luwuk. Antaranya ialah Gowa (Makassar), Bone

dan Wajo'. Kematian Dewaraja, seorang raja Luwuk, menyebabkan perebutan dinasti untuk

memerintah Tana Ugi. Gowa bersekutu dengan Bone menawan Luwuk dan sekaligus

mempunyai pengaruh yang besar ke atas Sulawesi Selatan.
http://ms.wikipedia.org/wiki/La_Galigohttp://ms.wikipedia.org/wiki/Padi_sawahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Padi_sawahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Besihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gowahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gowahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Besihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Padi_sawahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Padi_sawahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/La_Galigo


8/24

8

Sejarah Awal Bugis menurut keturunan Raja Haji

Menurut kitab Tuhfat al-Nafis bahawa Keturunan Bugis berasal dari perkataan beribukan Ratu

Balqis iaitu isteri kepada Nabi Sulaiman a.s. Kononnya, salah satu cicitnya bernama Siti

Melangkae telah mengetuai perdagangan purba di antara Kerajaan Saba'(Yaman) dengan

bangsa TuToraja di tanah Sulawesi. Mereka mendapatkan bekalan logam/bijih besi. Pelabuhanitu sehingga kini dipanggil Melangkae sempena nama permaisuri sheba / kerajaan saba'

tersebut. Maka selain berdagang berlaku juga perkahwinan campur sehingga muncul pelbagai

suku kaum Bugis seperti Makkasar, Wajoa, Bone, Andrika, Mandar dan Ugi lain-lain. Permaisuri

Sheba telah mengamanahkan payung merah sebagai pengiktirafan kerajaan berdaulat agar

dipelihara kerukunan pelbagai suku kaum di sana dengan tertubuhnya kerajaan purba Luwuk.

Sehinggalah diteruskan kerajaan Makasar (Gowa) Namun begitu, pemberontakkan suku Bugis

Bone Arung Palakka(1696) dengan bantuan VOC Belanda telah mengkhianati perjanjian ini,

mengubah fakta sejarah dan menghilangkan sebahagian besar buku-buku sejarah pentingbertulisan Makasar dan hanya mengekalkan sebahagian dari buku La Galigo untuk

menghalalkan tindakannya menjatuhkan kerajaan Gowa pimpinan Sultan Hassanuddin(1670).

Kesannya, bangsa malayo polynesia yang ada tulisan tersendiri ini telah kehilangan banyak

kisah dan fakta sejarah, kini yang tinggal hanya karya epik dongeng yang panjang bertujuan

untuk melemahkan bangsa ini oleh penjajah Belanda. Maka tidak hairanlah banyak pengaruh

bahasa arab Yaman terutama dalam bahasa dan tulisan Makasar (hampir menyerupai tulisan

lama di runtuhan empangan Ma'arib) yang terdedah pada perdagangan jarak jauh dan

perhubungan dengan bangsa luar. Semua ini dapat dilihat dengan jelas sebagai misal pengaruhbahasa;

"Teyai burane punna tenaammallaki badik"

erti: Bukan lelaki jika tak memiliki badik

Perhatikan perkataan "ammallaki" adalah bunyi asal perkataan "malik" perkataan arab Yaman

manakala budaya lelaki membawa senjata pendek adalah juga budaya bangsa Yaman

dipanggil jambia.

berbeza dengan bahasa To Ugi;

Taniya ugi narekko dena punnai kawalierti: Bukan Ugi jika tak punyai Kawali.(juga menyerupai bentuk badik)

Sejarah Bugis Di Tanah Melayu

Bugis memainkan peranan yang penting dalam sejarah di Tanah Melayu. Mereka terlibat

secara langsung atau tidak langsung di dalampolitik dan perbalahan negeri-
http://ms.wikipedia.org/wiki/Tuhfat_al-Nafishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tuhfat_al-Nafis


9/24

9

negeri Melayu ketika itu, terutama sekali negeri Johor. Ia bermula apabila Daeng Loklok ingin

memerintah Johor tetapi tidak dipersetujui oleh pemerintah negeri Johor Riau Lingga ketika itu,

iaitu Raja Kechil. Ini menyebabkan Daeng Loklok atau Bendahara Husain meminta bantuan

Raja-Raja Bugis untuk menumpaskan Raja Kechil. Bermula dari sinilah campur tangan Bugis

di Tanah Melayu. Malah,Raja Ali, anak Daeng Chelak, Raja Lumu, dinobatkan

sebagai Sultan Selangorpertama. Orang Bugis berasal dari kepulauan Sulawesi di Indonesia,dan kini dengan populasi seramai tiga juta, mendiami hampir kesemua kawasan di Sulawesi

Selatan. Penaklukan Belanda pada kurun ke-17 menyebabkan sebahagian daripada mereka

berpindah dan kini telah bercampur dengan suku lain di Sumatra, Kalimantan, Jawa,

Semenanjung Malaysia dan Sabah,Sarawak.

Etnik Bugis cukup terkenal di dalam bidang maritim di Kepulauan Melayu dan di dalam

bidang ekonomi. Mereka juga terkenal sebagai pahlawan yang berani, lanun yang digeruni dan

pedagang yang berjaya. Pusat tumpuan utama bagi kebudayaan dan ekonomi etnik ini adalah

Ujung Pandang atau dikenali sebagai Makassar. Orang Bugis juga merupakan penganut agamaIslam. Bugis memainkan peranan yang penting dalam sejarah di Tanah Melayu. Mereka terlibat

secara langsung atau tidak langsung di dalam politik dan perbalahan negeri-negeri Melayu

ketika itu, terutama sekali negeri Johor. Ianya bermula apabila Daeng Loklok ingin memerintah

Johor tetapi tidak dipersetujui oleh pemerintah negeri Johor Riau Lingga ketika itu, iaitu Raja

Kechil. Ini menyebabkan Daeng Loklok atau Bendahara Husain meminta bantuan Raja-Raja

Bugis untuk menumpaskan Raja Kechil. Bermula dari sinilah campur tangan Bugis di Tanah

Melayu. Malah,Raja Ali, anak Daeng Chelak, Raja Lumu, dinobatkan sebagai Sultan Selangor

pertama.

RAJA KECIL

Sultan Abdul Jalil Rahmat Shah (Raja Kecil) yang memerintah Johor Riau-Lingga

sabagai Sultan Ke-12, mendirikan pusat pemerintahan di Siak, Sumatera pada tahun 1718.

Maka, Sultan Sulaiman I, Sultan Johor-Riau-Lingga ke-13 yang berketurunan Wangsa

Bendahara, menggunakan orang-orang Bugis dari Luwok, Makassar kecil, yang berkampung di

Kelang untuk mendapat balik kerajaan Johor-Riau-Lingga dari Sultan Abdul Jalil Rahmat Shah.

Sebaik sahaja orang Bugis menerima persetujuan dari Sultan Sulaiman I, angkatan BugisLuwok terus datang dengan tujuh buah kapal menuju ke pusat kerajaan Johor-Riau di Riau

untuk menyerang. Kerajaan Johor-Riau kalah di dalam peperangan ini dalam tahun Hijrah 1134.

Sebagai upahan, Sultan Sulaiman I bersetuju untuk melantik seorang Bugis Luwok menjadi

Yamtuan Muda Riau di Riau, bagi mempertahankan agama dan kerajaan Johor, Riau dan

Lingga diserang dari luar dan dalam. Sultan Sulaiman telah melantik Daeng Marewah sebagai
http://ms.wikipedia.org/wiki/Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Johorhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Johor_Riau_Lingga&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sultanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Selangorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Selangorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sultanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tanah_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Johor_Riau_Lingga&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Johorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Melayu


10/24

10

Yamtuan Muda Riau pertama dari Sapuloh. Kemudian adik perempuannya, Tengku Tengah,

pula dikahwinkan dengan Daeng Parani yang mana suaminya telah mangkat di Kedah semasa

menyerang raja kerajaan Johor-Riau Sultan A Jalil Rahmat Raja Kecil Shah disana. Seorang

lagi adik Sultan Sulaiman Tengku Mandak dikahwinkan dengan Daeng Chelak (1722-1760).

Dalam tahun 1730-an, seorang Bugis bernama Daeng Mateko yang berbaik dengan

raja kerajaan Siak mengacau ketenteraman Kelang; negeri Melayu yang diserahkan kapadaorang Bugis Luwok sabagai upah membantu Sultan Sulaiman I mendapat kembali kerajaan

Johor-Riau-Lingga. Ini menjadikan Daeng Chelak datang ke Kuala Selangor dengan angkatan

perang dari Riau. Daeng Mateko dapat dikalahkan dan kemudiannya beliau lari ke Siak.

Semenjak itu, Daeng Chelak sentiasa berulang-alik dari Riau ke Kuala Selangor. Ketika Daeng

Chelak berada di Kuala Selangor penduduk Kuala Selangor memohon kepada beliau supaya

terus menetap di situ sahaja. Walau bagaimanapun, Daeng Chelak telah menamakan salah

seorang daripada puteranya, iaitu Raja Lumu, datang ke Kuala Selangor. Waktu inilah datang

rombongan anak buahnya dari Riau memanggil Daeng Chelak pulang ke Riau dan mangkatdalam tahun 1745.

ULAMA TERKENAL YANG BERKETURUNAN BANJAR

Nama lengkap Haji Muhammad Said bin Haji Muhammad Jamaluddin bin Haji Idris. Dikenali

juga dengan panggilan al-Syaikh Muhammad Said al-Linggi al-Jawi.

Datuknya, Haji Idris adalah anak kepada Hajjah Rahimah binti Khatib Musa bin Amaluddin bin

Awaluddin @ Dato Awal bin Faqih @ Daeng Abdul Malik adalah seorang alim yang salih lagi

keramat. Hampir separuh dari usianya dihabiskan di kota ilmu Makkah kerana menuntut ilmu.

Haji Idris berketurunan campuran Minangkabau-Bugis Linggi. Ini adalah kerana isteri Khatib

Musa yang bernama Zalikha adalah anak seorang pembesar di Kampung Semabuk,

Minangkabau. Manakala Dato Awaluddin pula disebut-sebut sebagai peneroka daerah

Linggi(1783) di Negeri Sembilan.

Satu sumber lain mengatakan nasab sebalah datuk bapanya sampai ke Saidina

Abdullah bin Abbas, sepupu Rasulullah s.a.w. Dikatakan demikian kerana suami Hajjah

Rahimah, iaitu Haji Abdul Mumin Linggi bin Syeikh Muhammad Nakhoda Minangkabau bin

Ahmad bin Umar bin Saleh bin Abdullah adalah berasal dari Hadramaut.

Ulama seterusnya ialah Tuan Guru Haji Utsman bin Haji Senik bin Haji Ibrahim bin Haji

Salim. Diriwayatkan bahawa beliau adalah keturunan Bugis. Tetapi jika diperhatikan nama

ayahnya Haji Senik, menurut lazimnya nama Senik digunakan oleh masyarakat di Patani dan

tidak pernah digunakan oleh orang Bugis. Namun, dengan pasti dapat diketahui bahawa Haji

Senik mahupun ayahnya Haji Ibrahim meninggal dunia di Kampung Gaung Pendik, Kelantan.


11/24

11

Sedangkan yang bernama Haji Salim pula meninggal dunia di Singapura. Tahun kelahiran Haji

Utsman belum diketahui dengan pasti. Beliau meninggal dunia di Kampung Ketapang, Pahang

pada 12 Ramadan 1336 Hijrah/21 Jun 1918 Masihi)

BIBLIOGRAFI

Andi Ima Kesuma. 2004. Migrasi dan Orang Bugis. Yogyakarta: penerbit Ombak.

Halimah Hj Omar. 1980. Orang-Orang Bugis di Pontian: Kajian dari Segi Kegiatan di dalam

bidang politik, social dan ekonomi antara tahun 1900-1967, B.A. Jabatan Sejarah,

Universiti Kebangsaan Malaysia.

Maeda Nariifumi. 1998. The Bugis in Johor. CSEAS. Kyoto.

Pelras C. Orang-Orang Bugis ternama dan berpengaruh.t.t,t.p

Pelras, C. 1991. Penghijrahan dan Penyesuaian Orang-Orang Bugis di Johor: Suatu Proses

Perubahan Budaya. T.pen.

Suraya Sintang. 2007. Sejarah dan Budaya Bugis di Tawau, Sabah. University Malaysia Sabah.


12/24

12

ESEI ILMIAH:TUGASAN INDIVIDU 1(b): MARKAH: 30%

Berdasarkan kajian anda terhadap suku bangsa atau etnik yang dikaji, beri contoh-contoh ayat

atau apa sahaja yang sesuai untuk membuktikan hubungan kekerabatan bahasa.

PENGENALAN

Menurut Darwis Harahap (1992), bahasa Melayu secara khusus ialah salah satu dialek

daripada beratus dialek lain yang terdapat di Nusantara (Alam Melayu). Pemilihan bahasa

Melayu sebagai bahasa kebangsaan sama ada di Indonesia, Malaysia mahupun di Bruneibukanlah dibuat secara sewenang-wenangnya. Ia dipilih berdasarkan kepada beberapa faktor

terutama faktor sejarahnya, iaitu bahasa yang sudah dikenali dan digunakan sejak zaman-

berzaman. Melalui sejarah, penaklukan Belanda pada kurun ke-17 menyebabkan sebahagian

daripada mereka berpindah dan kini telah bercampur dengan suku lain di Sumatera,

Kalimantan, Jawa, Semenanjung Malaysia dan Sabah. Salah satu etnik daripada rumpun

Melayu adalah etnik Bugis yang cukup terkenal dalam bidang maritim di Kepulauan Melayu dan

dalam bidang ekonomi. Mereka juga terkenal sebagai pahlawan yang berani, lanun yang

digeruni dan pedagang yang berjaya. Pusat tumpuan utama bagi kebudayaan dan ekonomietnik ini adalah Ujung Pandang atau dikenali sebagai Makassar. Orang Bugis juga merupakan

penganut agama Hindu sebelum kedatangan agama Islam di Alam Melayu. Bugis memainkan

peranan yang penting dalam sejarah di Tanah Melayu. Mereka terlibat secara langsung atau

tidak langsung dalam politik dan perbalahan negeri-negeri Melayu ketika itu, terutama sekali

negeri Johor. Ianya bermula apabila Daeng Loklok ingin memerintah Johor tetapi tidak

dipersetujui oleh pemerintah negeri Johor Riau Lingga ketika itu, iaitu Raja Kechil. Ini

menyebabkan Daeng Loklok atau Bendahara Husain meminta bantuan Raja-Raja Bugis untuk

menumpaskan Raja Kechil. Bermula dari sinilah campur tangan Bugis di Tanah Melayu. Malah,anak Daeng Chelak, Raja Lumu, dinobatkan sebagai Sultan Selangor pertama.

Untuk mengkaji bahasa Bugis dengan lebih terperinci, pengkaji telah membuat kajian terhadap

En. Hussien bin Daud iaitu seorang penghulu di Kampung Belokok, Pontian, Johor dimana

hampir semua penduduknya berbangsa Bugis dan bertutur dalam bahasa Bugis.


13/24

13

Konsep Bugis

Menurut Chambers dan Trudgill (1980), bahasa itu terdiri daripada sekumpulan dialek yang

bersaling berkaitan antara satu sama lain. Bahasa Bugis juga dikenali sebagai bahasa Bugis,

Basa Ugi atau Ugi. Bahasa ini adalah bahasa yang digunakan etnik Bugis di Sulawesi Selatan,

Indonesia dan dijadikan bahasa rasmi di sana. Menurut Wikipedia Indonesia. Bahasa ini

tersebar meluas di sekitar Sulawesi Selatan dan sekitarnya iaitu Maros, Pangkep, Barru,Pinrang, Enrekang, Majene, Luwu, Bone, Sinjai, Bulukumba, dan Bantaeng. Penuturnya

berjumlah 4 juta orang yang kebanyakannya terdapat di Sulawesi Selatan dan Malaysia iaitu di

Selatan Negeri Johor. Menurut Dr Ir Rhiza S. Sadjad (2005), pensyarah falsafah Unversitas

(universiti) Hasanuddin Makassar di Indonesia dalam program pascasarjana menyatakan

bahawa bahasa Bugis bukan ciptaan atau buatan orang Bugis. Bahasa Bugis sebenarnya

berasal dari rumpun Austronesia iaitu Melayu-Polinesia Barat. Masyarakat Bugis memiliki

penulisan tradisional memakai aksara Lontara.

Lontara ialah aksara asli yang digunakan oleh masyarakat Bugis-Makassar. Aksara asliini bukan asimilasi atau belum lagi menerima pengaruh budaya dan unsur luar, termasuk India

iaitu bahasa Sanskrit dan Islam iaitu tulisan Jawi. Menurut budayawan Prof Mattulada (alm)

bentuk aksara lontara berasal dari "sulapa eppa wala suji". Wala suji berasal dari kata wala =

pemisah/pagar/penjaga dan suji = putri. Wala Suji adalah sejenis pagar bambu dalam acara

ritual yang berbentuk belah ketupat. Sulapa eppa (empat sisi) adalah bentuk mistis

kepercayaan Bugis-Makassar klasik yang menyimbolkan susunan semesta, api-air-angin-tanah.

Newton (1972), menyatakan kewujudan pelbagai dialek dalam sesuatu bahasa itu adalah akibat

daripada perubahan yang berlaku dari segi sejarah keatas satu bahasa yang asalnya seragam.Tambahnya, faktor utama yang menyebabkan terpecahnya bahasa adalah faktor geografi dan

waktu. Menurut Gorys Keraf (1984:37), perubahan bunyi fonem terjadi secara teratur.

Keteraturan perubahan ini memberi kemungkinan kepada pengkaji untuk menemukan

korespondensi fonemis antara kerabat-kerabat bahasanya. Kekerabatan pada kelompok

bahasa Austronesia dapat dilihat daripada kesamaan dari segi pembentukan kata-kata

SEJARAH BAHASA PERTUTURAN ORANG BUGIS


14/24

14

Bahasa Bugis (Juga dikenali sebagai Bugis, Basa Ugi atau Ugi) dipertuturkan oleh etnik

Bugis iaitu seramai 4 juta di Indonesia (terutamanya Sulawesi Selatan) dan Malaysia. Bahasa

Bugis tergolong dalam keluarga bahasa Austronesia. Bahasa Bugis ditulis

menggunakan konsonan Lontara, berdasarkan konsonan Brahmi dan hari ini, ia turut ditulis

dalam tulisan Rumi.

Contoh Perkataan Bahasa Bugis Dan Maksudnya Dalam Bahasa Melayu.

Bil Bahasa Melayu Bahasa Bugis

1 Makan Manr

2 Mandi Cemm

3 Tidur Tinro

4 Matahari Esso

5 Bulan Uleng

6 Lelaki Anaburan

7 Perempuan Anadara

8 Besar Loppo

9 Kecil Kereni

10 Sedikit Cdd

11 Banyak Maga

12 Suka Puji

13 Ya Iye

14 Tidak De

15 Bukan Tania

Contoh Ayat Bahasa Bugis Dan Maksudnya Dalam Bahasa Melayu.

BIL BAHASA BUGIS BAHASA STANDARD

1 Aga kareba / gareba ? Apa khabar?2 Niga asen(g)mu? Apa nama kamu?
http://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Austronesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konsonanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lontarahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Rumihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Rumihttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Lontarahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konsonanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Austronesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sulawesi_Selatanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesia


15/24

15

3 ajak talupai sumpajang! Jangan kamu lupa sembahyang!4 We de de... peddi' na limakku,

leppessangngi.Aduh, sakitnya tanganku, lepaskan!

5 Melok manre aga Nak makan apa?

6 Laoka sikolangnge Saya pergi ke sekolah

7 Meloka manre Saya mahu makan

8 Menontongnga televisi Saya menonton televisyen

9 Melokkak manre nanre sibawa bale Saya nak makan nasi dengan ikan

10 Tettek siaga makukue? Pukul berapa sekarang?

11 Melo' jokka figi Hendah pergi kemana?

PEPATAH BUGIS

BAHASA BUGIS BAHASA STANDARD

Kualliange Tallanga Natowalia Sekali layar berkembang pantang biduk

surut ke pantai.

Pada idi pada elok,sipatuo si patongkok Sehidup semati

Mappada manuk-manuk na lupai sarang na Lupa daratan

KUIH-MUIH DAN MAKANAN TRADISIONAL ETNIK BUGIS

Suku kaum Bugis kaya dengan makanan tradisionalnya yang tersendiri. Kuih-muih dan

makanan tradisional masyarakat Bugis, diantaranya ialah:-

i ) Tape

Orang Bugis Makassar menyebutnya tape saja, sementara orang Jawa biasa

menyebutnya tape ketan hitam karena di beberapa tempat di Jawa, tape berarti

singkong yang diragi. Di Makassar, singkong yang diragi itu disebut poteng. Tape ketan

hitam atau yang selanjutnya disebut tape sahaja adalah salah satu makanan khas

lebaran bagi orang-orang Bugis. Sebenarnya makanan yang rasanya manis ini tidak

lengkap sekiranya tanpa tape.

Di Sulawesi Selatan tape juga lebih identik dengan suku Bugis meski di beberapa

tempat di Makassar kadang kala ada juga yang menyajikan tape di hari raya. Beberapa

kabupaten yang dihuni warga bersuku Bugis seperti Barru, Pare-Pare, Pinrang, Sidrap,

Soppeng, Sengkang dan Bone dikenal sebagai produsen tape terbaik di Sulawesi


16/24

16

Selatan.

Tape sebagian besar berbahan beras hitam namun kadang ada juga yang bahannya

dari beras putih. Awalnya beras hitam itu dikukus dalam dandang. Setelah matang

kemudian dibentuk seperti bola-bola kecil dengan tangan kemudian diangin-anginkan.

Biasanya proses ini dilakukan di atas alas daun pisang. Setelah dirasa cukup bahan

tape yang sudah jadi ini ditaburi ragi dan dibiarkan selama beberapa hari hingga proses

peragian dirasa sempurna. Proses ini bisa memakan waktu 2-3 hari.

i ) Buras

Buras, sejenis makanan tradisi hari raya bagi orang Bugis, rupanya menyerupai lemang.

Cuma ia tidak dibuat dengan buluh. Berbalut daun pisang dan berbuntuk bulat dengan

isinya nasi pulut, ia lebih enak dicecah dengan daging rendang. Dari luar ia kelihatan

panjang, namun ia sebenarnya dibuat berkatan-katan dan boleh dimakan mengikutkemampuan.

MAJLIS PERKAHWINAN ORANG BUGIS

Budaya dan adat perkahwinan suku bugis (Makassar) merupakan salah satu budaya
http://banjargirls.blogspot.com/2011/03/majlis-perkahwinan-orang-banjar.htmlhttp://banjargirls.blogspot.com/2011/03/majlis-perkahwinan-orang-banjar.htmlhttp://banjargirls.blogspot.com/2011/03/majlis-perkahwinan-orang-banjar.html


17/24

17

perkahwinan yang paling kompleks dan memenatkan.Bermula dari ritual lamaran sehingga

selesai majlis resepsi/persandingan akan melalui pelbagai adat dan memakan modal yang

bukan alang-alang jumlahnya. Ini termasuk mahar dan wang hantaran atau disebut doi

panaik.

i ) Lamaran

Bermula dengan acara lamaran,dalam adat bugis ini acara lamaran akan dihiasi dengan

berbalas pantun antara pihak keluarga lelaki dan wanita.Istilah bagi orang bugis adalah

maddongi dongi/mammanumanu.Dalam lamaran hal yang dibincangkan adalah

mengenai jumlah mahar,kos pernikahan dan hantaran,serta penetapan tarikh

pernikahan.

ii ) Persiapan

Persiapan biasanya dilakukan jauh lebih awal sebelum hari pernikahan tiba.Undangan

akan dilakukan secara bertulis dan lisan.Budaya mappadaatau memanggil secara lisan

ini ternyata adat yang harus dijalankan.Biasanya dilakukan oleh ibu calon pengantin

bersama kerabat keluarga wanita yang lain.Seminggu sebelum pernikahan masing-

masing keluarga sudah sibuk menyiapkan perkakas untuk majlis persangdingan seperti

baruga (gerbang pengantin),sarappo (pagar pembatas),panggung,serta lamming atau

hiasan dekorasi.Saat ini jasa mak andam akan digunakan.Namun begitu biasanya orang

bugis yang tinggal di kota lebih suka menggunakan gerbang gedung yang lebih efisien.

iii) Adat Mappasue (mandi wajib)

Adat Ini di lakukan sebelum memasuki acara mappaci atau berinai.Ritual ini dilakukan

selama 3 hari.Selama itu hal yang dilakukan adalah Appassili bunting ( cemme

mappapaccing) iaitu siraman dan mencukur rambut halus calon pengantin.

iv) Makkaddo caddi

Setelah itu acara Makkaddo caddidilakukan. Acara makan nasi pulut/ketan yang

diolah secara tradisional selama 2 malam sebelum hari akad nikah. Selepas itu acara

Akkorontigi, malam pacar/inai atau Mappacci dilakukan.Ini bertujuan untuk

membersihkan niat calon pengantin dalam menjalankan pernikahan.

v) Assimorong


18/24

18

Acara selanjutnya adalah Assimorong atau akad nikah dilakukan di kediaman

mempelai wanita. Mempelai lelaki akan datang ke rumah mempelai wanita bersama

rombongan dengan membawa hantaran/seserahan.Hantaran itu biasanya harus ada

kuih-kuih tradisional bugis,buah-buahan dan sepasang ayam jantan dan betina selain

barang-barang keperluan si mempelai wanita yang dihias dengan cantik.

iv)Majlis resepsi/persandingan.

Majlis akan diadakan di kediaman pengantin wanita terlebih dahulu.Selepas resepsi

mempelai lelaki tidak boleh menginap dan memakan sajian di rumah pengantin

perempuan. Selepas itu majlis resepsi di rumah penganti lelaki dikenali sebagai Allekka

bunting ( Marolle ) atau Mundu mantu. Pengantin wanita juga tidak dibenarkan

memakan sajian dari rumah pengantin lelaki tetapi boleh menginap namun dikawal ketat

agar tidak bersatu. Sehari selepas resepsi/majlis sanding dilakukan pula acara makan

nasi pulut/ketan yang dipanggil Kaddocaddi.Akhir sekali acara Appa bajikeng buntingatau menyatukan kedua mempelai. Dalam ritual ini kedua mempelai akan disatukan

dengan acara suapan dan mencium kening sebagai simbolasi. Berselang beberapa hari

kemudian masih dilakukan acara kesyukuran dengan memakan Lappa-lappa.

pasangan pengantin

ALAT MUZIK ORANG BUGIS

i) Kacapi (Kecapi)


19/24

19

Salah satu alat musik petik tradisional Sulawesi Selatan khususnya suku Bugis, Bugis

Makassar dan Bugis Mandar. Menurut sejarahnya kecapi ditemukan atau diciptakan

oleh seorang pelaut, sehingga bentuknya menyerupai perahu yang memiliki dua dawai,

diambil karena penemuannya dari tali layar perahu. Biasanya ditampilkan pada acara

penjemputan para tamu, perkawinan, hajatan, bahkan hiburan pada hari ulang tahun.

ii) Sinrili

Alat muzik yang menyerupai biola tetapi dimainkan dalam keadaan pemain duduk dan

sinrili ditegakkan di depan pemain.

iii) Gendang


20/24

20

Musik yang mempunyai dua bentuk dasar iaitu bulat panjang dan bundar seperti rebana.

vi) Suling

Suling bambu/buluh, terdiri dari tiga jenis, iaitu Suling panjang (suling lampe), memiliki 5

lubang nada. Suling jenis ini telah punah.Suling calabai (Suling ponco),sering dipadukan

dengan piola (biola) kecapi dan dimainkan bersama penyanyi. Suling dupa samping

(musik bambu), musik bambu masih terplihara di daerah Kecamatan Lembang.

Biasanya digunakan pada acara karnaval (baris-berbaris) atau acara penjemputan tamu.

SENI TARI

Tari pelangi ialah tarian pabbakkanna lajina atau biasa disebut tari meminta

hujan.Tari Paduppa Bosara; tarian yang mengambarkan bahwa orang Bugis jika

kedatangan tamu senantiasa menghidangkan bosara, sebagai tanda kesyukuran

dan kehormatan.

Tari Pattennung ialah tarian adat yang menggambarkan perempuan-perempuan yang

sedang menenun benang menjadi kain. Melambangkan kesabaran dan ketekunan

perempuan-perempuan Bugis.

Tari Pajoge dan Tari Anak Masari; tarian ini dilakukan oleh calabai (waria), namun

jenis tarian ini sulit sekali ditemukan bahkan dikategorikan telah punah. Jenis tarian


21/24

21

yang lain adalah tari Pangayo, tari Passassa, tari Pagalung, dan tari Pabbatte

(biasanya di gelar padasaat Pesta Panen).

RUMAH ORANG BUGIS

Rumah bugis memiliki keunikan tersendiri, dibandingkan dengan rumah panggung dari

suku yang lain ( Sumatera dan Kalimantan ). Bentuknya biasanya memanjang ke

belakang, dengan tanbahan disamping bangunan utama dan bagian depan [orang bugis

menyebutnya lego - lego].

Berikut adalah bagian - bagiannya utamanya :

1. Tiang utama ( alliri ). Biasanya terdiri dari 4 batang setiap barisnya. jumlahnya

tergantung jumlah ruangan yang akan dibuat. tetapi pada umumnya, terdiri dari 3 / 4

baris alliri. Jadi totalnya ada 12 batang alliri.

2. Fadongko, yaitu bagian yang bertugas sebagai penyambung dari alliri di setiap

barisnya.

3. Fattoppo, yaitu bagian yang bertugas sebagai pengait paling atas dari alliri paling

tengah tiap barisnya.

Bagian - bagian dari rumah bugis ini sebagai berikut :

1. Rakkeang, adalah bagian diatas langit - langit ( eternit ). Dahulu biasanya digunakan

untuk menyimpan padi yang baru di panen.


22/24

22

2. Ale Bola, adalah bagian tengah rumah. dimana kita tinggal. Pada ale bola ini, ada titik

sentral yang bernama pusat rumah ( posi bola ).

3. Awa bola, adalah bagian di bawah rumah, antara lantai rumah dengan tanah.

PAKAIAN ORANG BUGIS

Gambaran tentang tokoh-tokoh dalam La galigo dapat diperoleh dengan melihat pakaian

yang dikenakan Pengantin Bangsawan tinggi masa itu, yang selalu meniru-niru adat

kebiasaan masa lalu lelaki dan wanita mengenakan sarung hingga mata kaki (sampu

,yang dinamakan unrai bagi perempuan), menyerupai awi yang kini digunakanpengantin laki-laki. Pada perempuan sarung tersebut dililit dengan sebuah ikat pinggan

logam. Sedangkan pada pria, sarung di lilit dengan sabuk tenunan dan diselipkansebuah senjata tajam atau badik (gajang)

PERMAINAN

Beberapa permainan khas yang sering dijumpai di masyarakat Bugis ( Pinrang):

Mallogo, Mappadendang, Magasing, Mattoajang (ayunan), getong-getong, Marraga,

Mappasajang (layang-layang), Malonggak


23/24

23

KESIMPULAN

Ramai sedia maklum, pulau-pulau Sumatera, Borneo, Jawa dan lain-lain pulau di

sekitar Nusantara termasuk Malaysia memiliki kepelbagaian etnik yang masing- masing

punya bahasa dan budaya tersendiri. Bagaimanapun, budaya dan bahasa yang dituturkan

oleh etnik-etnik tersebut sebenarnya berkerabat antara satu sama lain. Dalam bahasa

mudah, etnik-etnik itu sebenarnya mengamalkan budaya dan bertutur dalam dialek-dialek

bahasa Melayu. Dengan kata lain, bahasa Bugis juga mempunyai kekerabatan dengan

bahasa Melayu kerana tergolong dalam bahasa Autronesia.


24/24

BIBLIOGRAFI

Andi Ima Kesuma. 2004. Migrasi dan Orang Bugis. Yogyakarta: penerbit Ombak.

Halimah Hj Omar. 1980. Orang-Orang Bugis di Pontian: Kajian dari Segi Kegiatan di dalam

bidang politik, social dan ekonomi antara tahun 1900-1967, B.A. Jabatan Sejarah,Universiti Kebangsaan Malaysia.

Maeda Nariifumi. 1998. The Bugis in Johor. CSEAS. Kyoto.

Pelras C. Orang-Orang Bugis ternama dan berpengaruh.t.t,t.p

Pelras, C. 1991. Penghijrahan dan Penyesuaian Orang-Orang Bugis di Johor: Suatu Proses

Perubahan Budaya. T.pen.

Suraya Sintang. 2007. Sejarah dan Budaya Bugis di Tawau, Sabah. University Malaysia Sabah.

LAMPIRAN

Kerajaan-kerajaan awal Bugis mengikut teks La Galigo

Documents

Bugis Di Malaysia