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Institut de recherche pour l’étude des religions Bulletin d’informations n° 4 Novembre 2012 IRER — Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006 Paris

Bulletin d'informations n° 4

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Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 4

Novembre 2012

IRER — Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006 Paris

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ACTIVITES DE L’IRER

Le deuxième trimestre 2012 a été occupé par des activités variées pour l’Institut de recherche

pour l’étude des religions. Le 12 avril, la journée d’étude de l’IRER a porté sur

« Coexistences confessionnelles en Europe à l’époque moderne. Théories et pratiques, XVIe-

XVIIe siècles ». Les actes devraient prochainement être déposés aux éditions Honoré

Champion. Outre la journée d’études, deux tables-rondes ont été organisées.

La première s’est tenue le 29 mai, à la Maison de la Recherche. Intitulée Réflexions sur les

Matériaux Boulard, la table-ronde portait sur le 4e volume des Matériaux pour l’histoire

religieuse du peuple français. XIXe-XXe siècles, du chanoine Boulard, publié par Bernard

Delpal en 2011, aux éditions du RESEA (université Lyon). Présidée par *Jacques-Olivier

Boudon, elle a réuni MM. Guillaume Cuchet (Lille III), Bernard Delpal (RESEA-LARHRA),

et Claude Langlois (EPHE). La table-ronde a rassemblé une vingtaine de personnes ; on

pouvait notamment constater la présence de MM. Emile Poulat et Jean-Marie Mayeur, qui

devaient intervenir après les trois conférenciers, pour évoquer leur long travail commun et

leur satisfaction de voir la parution de ce quatrième volume.

Après la rentrée universitaire, la première table-ronde du nouveau cycle 2012-2013 a eu lieu

le jeudi 11 octobre, à la Maison de la Recherche, s’intitulant : La Vierge Marie,

représentations artistiques et controverses théologiques. XIIe-XIXe siècles. Cette séance

portait sur le volume collectif dirigé par Françoise Thelamon, Marie et la « Fête aux

Normands ». Dévotion, images, poésie (PURH, 2011). Présidée par Mme Brigitte Waché

(Société française d’études mariales - univ. du Maine), elle a réuni Mmes Nadine-Josette

Chaline (univ. Amiens), Marielle Lamy (Paris IV) et Françoise Thelamon (GRHIS - univ.

Rouen). On pouvait noter parmi l’assistance la présence de Nicole Lemaître, Christine

Pellistrandi, Isabelle Saint-Martin, *Michel Sot.

Par ailleurs, les 22 et 23 mai a eu lieu à Paris, à la Fondation Cino Del Duca (10 rue Alfred de

Vigny, 75008), un colloque international autour du livre des Maccabées : La mémoire des

persécutions. Il était organisé avec le soutien de l’université Paris-Sorbonne, du labex

RESMED, de l’Ecole doctorale I de l’université Paris-Sorbonne, de l’UMR 8167 « Orient et

Méditerranée - Antiquité classique et tardive », de la Fondation pour la Mémoire de la Shoas,

ainsi que de l’IRER. L’organisation scientifique avait été menée par *Marie-Françoise Baslez,

*Olivier Munnich et Anne Cavé (CNRS, UMR 8167).

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Assemblée générale de l’IRER et élection d’un nouveau secrétaire général

L’assemblée générale de l’IRER a eu lieu à la Maison de la recherche le 26 juin dernier. Elle a

permis de faire le bilan des activités depuis le 18 janvier 2011, date de la précédente

assemblée générale, et d’évoquer le programme du prochain plan quinquennal (2013-2018).

Celui-ci se place dans la continuité du projet précédent, reprenant les quatre axes qui avaient

été choisis : Les figures bibliques ; les religions de la Méditerranée antique ; les frontières

religieuses ; l’autorité religieuse. En dépit d’un budget limité, il est prévu de maintenir chaque

année la tenue d’une journée d’études, l’organisation de plusieurs tables-rondes autour de

publications touchant l’étude des religions, et de poursuivre le soutien financier aux

publications de l’IRER.

Par ailleurs, lors de cette assemblée générale, l’IRER a accueilli en son sein un nouveau

chercheur, Mme Limore Yagil. Après avoir soutenu en 1992 un doctorat en histoire du XXe

siècle à l’Institut d’études politiques de Paris (L’homme nouveau et la Révolution nationale de

Vichy, 1940-1944. Etude du régime, de son idéologie et de ses pratiques, sous la direction de

Saul Friedländer et Jean-Pierre Azéma), Limore Yagil a présenté en 2010 à l’université Paris

Sorbonne une Habilitation à diriger des recherches sur « Artistes juifs et non-juifs sous

l’Occupation : exemples de sauvetages et de désobéissance civile ». Elle a publié ces

dernières années plusieurs ouvrages : Chrétiens et Juifs sous Vichy, 1940-1944.

Désobéissance civile et sauvetage (Cerf, 2005), La France terre de refuge et de désobéissance

civile, 1936-1944, sauvetage des juifs (3 volumes, Cerf, 2010-2011).

A la fin de l’assemblée générale, M. Daniel Tollet ayant pris sa retraite, Martin Dumont a été

élu nouveau secrétaire général de l’IRER.

Décès de Mme le professeur Flora Blanchon

Nous avons eu la tristesse de perdre au mois d’août dernier Mme le professeur Flora Blanchon

[1943-2012], professeur émérite à l’université Paris-IV Sorbonne, qui était membre de

l’IRER. Auteur d’une thèse de doctorat en 1982 (Paris Sorbonne), sur Les armes et leur

utilisation en Chine à l’époque des royaumes combattants, elle devait être élue professeur

d’Histoire de l’Art et Archéologie de l’Extrême-Orient en 1988, après avoir enseigné à

l’Institut des Langues et Civilisations orientales. Deux ans plus tard, elle fonde et dirige le

Centre de recherches sur l’extrême-orient de Paris-Sorbonne (CREOPS), cédant la place en

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2010 à Edith Parlier-Renault. Elle était l’auteur de plusieurs ouvrages : La Chine (1990), Art

et histoire de la Chine (1992 ; un deuxième volume est paru en 1999, avec la collaboration

d’Isabelle Robinet, Jacques Giès et André Kneib), et devait en diriger nombre d’autres. Ses

obsèques ont été célébrées le 24 août en l’église Saint Jean-Baptiste de Belleville.

☛ Prochaine tables-ronde de l’IRER

La prochaine table-ronde organisée par l’IRER aura lieu le 19 janvier 2013, à la Maison de la

Recherche, salle de conférences D035, de 18h à 20h. Elle se tiendra sur ce thème :

« L’épiscopat français, le régime de Vichy et la persécution des juifs ». Présidée par le

professeur Jean-Paul Bled, elle réunira Mme le professeur Michèle Cointet, Mme *Limore

Yagil et M. Jean-Pierre Guérend.

✍ Une nouvelle collection aux éditions Honoré Champion

Une nouvelle collection a vu le jour cette année aux éditions Honoré Champion, Bibliothèque

d’études des mondes chrétiens. Dirigée par Jacques-Olivier Boudon, elle est appelée à

accueillir des travaux de toute sorte (thèses, monographies, ouvrages collectifs, éditions de

sources) portant sur les différentes Eglises chrétiennes, à travers les espaces géographiques les

plus variés, depuis les origines du christianisme jusqu’à nos jours. Elle sera particulièrement

attentive aux comparaisons et à proposer les recherches les plus neuves sur ces questions.

Cette collection a été inaugurée au mois d’avril, avec la parution de l’étude de *Martin

Dumont, Le Saint-Siège et l’organisation politique des catholiques français aux lendemains

du Ralliement. 1890-1902. Les actes des journées d’études organisées par l’IRER verront le

jour dans cette collection. D’autres ouvrages sont actuellement sous presse.

☞ Annonces de colloques et journées d’études :

- 15-16 novembre, Montpellier : « Rafles, déportations, résistance des juifs en France pendant

la deuxième guerre mondiale : histoire et mémoire », colloque international organisé par

l’Institut Maïmonide, le Centre de Recherches Interdisciplinaires en Sciences Sociales

(CRISES) de l’Université Paul-Valéry, l’École des Hautes Études du Judaïsme, en

collaboration avec le Comité français pour Yad Vashem. Interventions de Thomas Gergely

(« Victimes de la Shoah : martyrs ou martyrisés ? »), Gérard Cholvy (« Ouvrages récents sur

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les Juifs en France pendant la Deuxième Guerre mondiale »), Danielle Delmaire (« Rafles,

déportations et sauvetage des Juifs dans la zone rattachée à Bruxelles: histoire et mémoire »),

Aurore Quiot-Derdeyn (« Prélude à la Solution finale: trois départements en zone sud dite

“libre” »), Renée Dray-Bensoussan (« Les Juifs à Marseille pendant la Deuxième Guerre

mondiale »), Xavier Rothea (« Mémorial de la déportation des Judéo-espagnols de France : le

cas de la communauté judéo-espagnole de Nîmes pendant la Seconde Guerre mondiale »),

Roland Andreani : « Témoignage sur les familles Commeignes-Andréani, “Justes des

nations” », Michaël Iancu (« “Les Justes parmi les nations” : quelques exemples du Midi de la

France »), Edith Moskovic (« Témoignage d’un enfant caché »), Armand Wizenberg

(« Témoignage d’un Juif montpelliérain »), Christian Amalvi (« L’année 1942, dans les

manuels de l’enseignement secondaire français (1949-1980) »), Bertrand Lecureur (« L’année

1942, dans les manuels de l’enseignement secondaire français (1980-2012) »), Pierre-Yves

Kirschleger (« De Maurras à la Médaille des Justes : histoire et mémoire du pasteur Roland de

Pury »), Brice Vincent (« L’armée juive et l’alyah de France via l’Espagne (1942-1944) : de

l’enjeu politique au sauvetage »), Carol Iancu (« La Shoah en France et en Europe : histoire et

mémoire »).

- 20-21 novembre, Lyon-III : « Culture russe et sécularisation », colloque international

organisé dans le cadre d’un partenariat entre l’IRPhiL (Lyon-III) et l’ISERL (Lyon-II), avec

le soutien du Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche. Interventions de

Pierre Caussat (« Propositions pour introduire au problème de la sécularisation »), Jean-

Dominique Durand (« Catholiques et orthodoxes face à la question sociale. Pour une approche

comparée »), Konstantin Ivanov (« Le statut de la philosophie religieuse en Russie »), Angela

Dioletta Siclari (« L’individualité source et perte du religieux: deux aspects de la

sécularisation dans l’histoire de la pensée russe »), *Mikhaïl Dmitriev (« Une sécularisation

impossible ? Eglise-Etat-Nation dans le contexte des discours de la symphonie des pouvoirs

dans la culture russe antérieure à Pierre le Grand »), Alexandre Lavrov (« Les réformes

pétroviennes et la tentative de sécularisation en Russie »), Igor Sokologorsky (« La sobornost,

dimension théologique et sociale »), Urszula Cierniak (« Les questions de la foi, de la

sécularisation et d’une religion d’État dans les débats sur la réunion des Églises orthodoxe et

catholique dans la Russie du XIXe siècle »), Ilya Platov (« Sécularisation, religion et

mobilisation en Russie pendant la crise d’Orient de 1875-1878 »), Tatiana Chtchedrina

(« Gustav Chpet et la pensée laïque »), Maria Cymborska-Leboda (« Le “modernisme” dans

l’orthodoxie russe. Nicolas Berdiaev et sa polémique avec l’église orthodoxe russe en exil.

Les débats sur l’hérésie et l’œcuménisme »), Françoise Lesourd (« Mystique négative et

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athéisme moderne chez Lev Karsavine »), Kathy Rousselet (« L’église orthodoxe russe dans

les années 1980 »), Antoine Arjakovsky (« Théologie du politique en Russie : V. Tchapline et

V. Sourkov »).

- 22-24 novembre, université du Maine : « Etat, minorités religieuses et intégration »,

colloque organisé en collaboration entre l’Université du Maine, l’Université de Nantes,

l’Université Libre de Bruxelles (Centre interdisciplinaire d’Étude des Religions et de la

Laïcité, CIERL), dans le cadre du programme de recherches « DCIE, Dynamiques citoyennes

en Europe », et du projet ERC RELMIN, Le statut légal des minorités religieuses dans

l’espace euro-méditerranéen (Ve-XVe siècles), de la Maison des Sciences de l’Homme Ange

Guépin (Nantes). Interventions de Sean Murphy (« A minority both Christian and Jewish :

The Condemnation of Judaizers’ in European Law, c. 1100-c. 1300 »), Josep-Xavier

Muntané, Youna Masset (« Vie quotidienne et chrétienté : quand le théorie (homogénéité)

finit par s’imposer à la réalité (diversité) : le cas de la Catalogne »), Pierre Savy (« Les

“politiques juives” en Italie du Nord avant les ghettos (XIVe-XVe siècles) »), Nora Berend

(« The “Christian nation of Hungary” and the Jews, from the thirteenth century to the

present »), J.M. Bak (« Assimilation projects and their results : A Case Study of Twelve

Budapest Jewish Families »), Vincent Vilmain (« Définitions et redéfinitions des rapports du

judaïsme français à la communauté nationale de la Belle Époque aux années 1920 »), Katarína

Tulrajterová (« Islam in Mediaval Hungary : Judicial Power over Muslims as Evidence for the

Christian-Muslim “Convivenza” »), Farid Bouchiba (« Cultes en exil : controverses sur la

pratique musulmane en terre non-islamique dans deux fatwas d’al-Mazari (m. 1141- et d’al-

Wansharisi (m.1508) »), *Mikhaïl Dmitriev (« Les musulmans et les païens dans les confins

de l’État moscovite : intégration ou aliénation (XVe-XVIIe siècle) ? »), Barbara Ruiz-Bejarano

(« The Muslim minority within the Constitutions and Law of Spain, 1812-2012 »), Nicolas

Kazarian (« L’évolution du paradigme minoritaire des musulmans à Chypre dans la

contruction de la République de Chypre (1960) »), Sandra Houot (« Du droit des minorités

(figh al-aqalliyyãt) et de son apport éthique pour penser les enjeux d’un être ensemble en

contexte européen »), Rania Hanafi (« L’islam des étudiantes de Bordeaux et d’ailleurs... Une

dynamique d’“expérimentation” à l’Université »), Sylvie Toscer-Angot (« La reconnaissance

de l’islam en Allemagne au sein de l’institution scolaire : des réponses politiques et juridiques

contrastées »), Ahmed Oulddali (« Être polythéiste en terre d’islam et à Byzance (VIIe-VIIIe s.

H.) », Ferenc Toth (« Les minorités ethniques et religieuses de l’Empire ottoman vues par un

écrivain voyageur : les Mémoires de François de Tott (1733-1793) »), Didier Boisson (« Les

débats entre État, Église catholique et Églises réformées autour de l’Édit de tolérance de

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1787 »), Jean-Pierre Chantin (« Lorsque l’État français ne reconnaît pas tous les cultes : les

dissidences religieuses dans le régime concordataire français »), Jérémy Guedj (Université de

Nice Sophia Antipolis) : Encadrer les identités ? L’État, les « Français musulmans d’Algérie »

et la politique d’assimilation en France métropolitaine (1945-1962) »), Anne Fornerod et

Anne-Laure Zwilling (« Émergence de la notion de « communautarisme » en France : aspects

juridiques et sociologiques »).

- 29 novembre-1er décembre, Leuven : « La Bible vernaculaire et les réformes religieuses ».

Colloque international organisé à la KU Leuven (Faculté de théologie et des sciences

religieuses). Interventions de Andrew Gow (« Protestant Geschichtsklitterungen : the History

of Medieval German and Netherlandish Bibles »), Sabrina Corbellini (« The Subtlety of the

Word and the Illiterates : Late Medieval Vernacular Bibles in European Context »), Mart van

Duijn (« Taking Matters into Own Hands. Lay Printers as Producers of Religious Books in the

Fifteenth Century »), Suzan Folkerts (« Lessons for Lay Readers: the Middle Dutch Epistelen

ende Evangeliën in Manuscript and Print in the Long Fifteenth Century »), Goran Proot

(« New Layouts, Different Readings ? The Relationship between the Evolving Design of

Vernacular Bibles and Changing Uses of Texts in the Southern Low Countries in the

Sixteenth Century »), Francesca Tasca (« Le projet biblique antagoniste de Valdès de Lyon à

travers les mots de frère Etienne de Bourbon »), Justine Walden (« Italian Vernacular

Scripture and Reform in the 15th Century : Conclusions from A Survey of Manuscripts »),

Margriet Hoogvliet (« Questioning the “Republican Paradigm” : Evangelical Reform in

France before the Reformation »), Gigliola Fragnito (« Interdiction et tolérance des Écritures

Saintes en langue vernaculaire dans l’Europe catholique (XVIe-XVIIe siècles) »), Lucy

Kostyanovsky (« English Catholics, the Reformation and the English Bible »), Annie

Noblesse-Rocher (« Paraphrases bibliques et traductions bibliques paraphrastiques au 16e

siècle »), Fearghus Ó Fearghail (« The Irish New Testament of 1602/3: An Ecumenical

Enterprise! »), Eugen Munteanu (« La Septante traduite en roumain par Nicolae Milescu

pendant la première moitié du XVIIe siècle. Contexte historique, significations culturelles et

confessionnelles »), Yekaterina Yakovenko (« Bible Translations of the Reformation as

Compared to the Original Texts : Towards a New Image of Man »), Andrew Crome (« What’s

in a Name ? Antipas, the Seven Churches in Revelation and Church Reform in Early modern

England »), Rady Roldan-Figueroa (« “Neither did we think much to consult [...], neither did

we disdain to revise” : The Translators of the King James Bible and their Use of Cypriano de

Valera’s Spanish Bible »), Gergely Juhász (« The 1535 Coverdale Bible’s Alleged

Dependence on the Zürich Bible Translations »), Levente Nagy (« Les intellectuels iréniques

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de Transylvanie et la traduction de la Bible en Roumain »), Emanuel Contac (« Protestant

Sources of the First Romanian Translation of the New Testament (1648) »), Eugen Munteanu

& Lucia-Gabriela Munteanu (« Nicolae Milescu, traducteur de la Septante en roumain.

Evaluation traductologique »), Ana-Maria Gînsac (« The Marginal Glosses as a Technique of

Translation in the First Romanian Manuscripts of the Bible »), Elizabeth Ferguson (« The

Douay-Rheims Bible and the Reform of the English Catholic Community »), Ellie G. Bagley

(« Richard Challoner and the Catholic Douai-Rheims Bible »), Thomas Palmer (« Reformist

Impulses in Parallel : the Mons New Testament and British Perceptions of Jansenism »),

Daniel J. Watkins (« An Enlightenment Bible in France : The Histoire du Peuple de Dieu and

the Resistance to Reform within the French Catholic Church, 1728-1765 »), Antony J.

Khokhar (« The “Calvinist Patriarch” Cyril Lucaris and his Bible Translations »), Piotr Baran

(« The Brest-Bible – An Unsuccessful Project ? »), Luka Ilic (« To Convert the Turks ? The

First Bible in Croatian from 1562/63 »), Karen Clausen-Brown (« Vernacular Bible Reading

and the Sabbatarian Movement »), Jetze Touber (« Vernacular Biblical Commentary in the

Debates on Scriptural Authority in the Dutch Republic, 1660-1680 »), Klaas-Dieter Voß

(« 450 Jahre Deux-Aes Bibel: Emder Exilsdruckereien im 16. Jahrhundert »), Paul Gillaerts &

Gergely Juhász (« The Emden Bibles in Their Context »), Dirk van Miert (« The Coming

About of the Dutch Standard Version – Statenvertaling »), Youri Desplenter (« A Revised

History of the Middle Dutch Psalter Translations. The Medieval Translations of the Psalter in

the Southern Part of the Dutch Speaking Region (c. 1300 – c.1550) »), Elizabeth Hodgson

(« Queen David: The Politics of Sixteenth Century French and English Psalm-Translations »)

Lourens de Vries (« Bibles Without Note or Comment. Origins, Functions and Impact of the

Bible Society Movement in the 18th and 19th Century »).

- 30 novembre-1er décembre, Paris-IV (Maison de la Recherche) : « Lire en extraits »,

colloque de clôture du projet transversal « Lire en extraits. Une contribution à l’histoire de la

lecture et de la littérature, de l’Antiquité à la fin du Moyen-Âge » (UMR 8167 – Orient et

Méditerranée »), organisé par *Sébastien Morlet et *Olivier Munnich. Interventions de

Charles Guérin (« Extraction, remémoration et citation dans les Controverses et les Suasoires

de Sénèque le Père »), Fabienne Jourdan (« Les extraits de Numénius chez Eusèbe de

Césarée »), Laetitia Ciccolini (« Les florilèges cyprianiques et pseudo-cyprianiques »), Eric

Junod (« Questions au sujet de la “Philocalie” d’Origène, première anthologie chrétienne

connue consacrée à un unique auteur »), Matthieu Cassin (« Extraire pour réfuter : pratiques

de la fin du IVe s. après J.-C. »), Edith Parmentier (« L’Anthologie de Stobée : recherches sur

l’organisation du recueil et sur la fiabilité des textes transmis »), Jean Reynard (« Le travail de

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la citation dans les Testimonia du Ps.-Grégoire de Nysse »), Muriel Debié

(« L’historiographie tardo-antique : une littérature en extraits »), Dominic Moreau

(« Inventaire, origine, objets et valeur juridique des florilèges patristiques dans les collections

canoniques occidentales et/ou dans la littérature pontificale »), Vincent Déroche (« L’usage

des extraits dans la littérature antijudaïque, puis iconodoule »), Peter Van Deun (« Quelques

réflexions sur la tradition manuscrite, le contenu, l’organisation et la valeur du Florilegium

Coislinianum (IXe-Xe siècle) »), Reinhart Ceulemans (« Quelques remarques sur la postérité

des chaînes exégétiques »), Sophie Delmas (« Prêcher en extraits au XIIIe siècle : le Pharetra

attribué à Bonaventure »), Iolanda Ventura (« Extraire, organiser, transmettre le savoir

scientifique dans les encyclopédies du Moyen Age tardif »).

- 1er décembre, Paris : « Etudes des protestantismes dans l’espace européen », 5e rencontres

doctorales, organisée dans le cadre du plan pluri-formations « Etudes des Protestantismes

dans l’Espace européen » et avec le Groupe de Recherche sur l’Histoire du Protestantisme.

Interventions d’Yves Moreau (« La correspondance de Jacob Spon (1647-1685) »), Alain

Desrousseaux (« Les réfugiés protestants de la châtellenie de Lille en Hollande (1580-

1713) »), Nicolas Breton (« Foi et fidélité au cœur des guerres de Religion : les seigneurs de

Châtillon au XVIe siècle »), Claire Moutengou (« La question des biens ecclésiastiques à

Lausanne, 1536-1559, quelques éléments du conflit entre ministres et magistrats »), Thomas

Guillemin (« La controverse entre Isaac Papin et Pierre Jurieu (1687-1692) »), Raffaella

Leopardi (« Pierre Jurieu et le débat autour du statut épistémologique de la foi au XVIIe

siècle »).

- 8 décembre, Paris : « De lumière, de pierre, de cire et de verre. L’Eglise et la lumière au

Moyen-Âge », Journée d’étude organisée par l’ISTA (Institut catholique de Paris).

Interventions de Denis Villepelet (« La lumière dans la théologie médiévale »), Nathalie

Nabert (« Les métamorphoses de la lumière dans le De contemplatione de Guigues du

Pont »), Daniela Mondini (« De pierre, d’ombre et de lumière. L’espace ecclésial entre

matérialité et immatérialité »), Raphaëlle Chossenot (« De verre, de couleur et de lumière. Les

Chartreux et l’art du vitrail »), Catherine Vincent (« De cire, d’huile et de lumière. Fonctions

et usages des luminaires dans les églises médiévales »), Hélène Richard (« De rêve, de

lumière et de couleur. L’art de la projection monumentale ou les cathédrales parées de sons et

lumières »), François Rouan (« D’art contemporain et de vieilles pierres. Conversations entre

l’artiste François Rouan et les maîtres verriers Marq »).

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- 14-15 décembre, Reims : « Les jansénismes : représentations et influences (France-Autriche

1740-1790) », journées d’étude organisées sous la direction scientifique de Thomas Nicklas,

avec le concours de l’Université de Reims Champagne-Ardenne (CIRLEP EA 4299) et de la

Communauté du Grand Troyes. Interventions de Thomas Nicklas (« Les archives comme

point de départ : le “jansénisme” dans l’Histoire culturelle de l’Europe et le fonds de

l’Oratoire de Troyes »), Nicolas Lyon-Caen (« Jésuites ou jansénistes. Le jeu des affiliations

bourgeoises dans la France du XVIIIe siècle »), Franck Colotte (« Entre histoire et polémique

jansénistes : étude comparative du Journal historique et littéraire (1773-1794) de l’abbé de

Feller et des Jansénistes au XVIIe siècle. Leur histoire et leur dernier historien M. Sainte-

Beuve de l’abbé Fuzet »), Véronique Le Ru (« Les encyclopédistes et la question des jésuites

et des jansénistes »), Jean-Paul Charlot (« L’Oratoire de Troyes entre gallicanisme et

jansénisme. L’approche du droit canonique »), Stefano Simiz (« La prédication : outil et

révélateur du débat augustinien et janséniste aux XVIIe-XVIIIe siècles. Exemples champenois

et lorrains »), Bruno Maës (« Jansénisme et livres de pèlerinage »), Juliette Guilbaud (« Des

partisans dispersés : le mouvement janséniste en quête de soutiens dans le Saint-Empire au

XVIIIe siècle »), Jean Schillinger (« Les Nouvelles Ecclésiastiques et les problèmes religieux

en Autriche »), Sylvaine Reb-Gombeaud (« Le rôle de l’université de Salzbourg : relais

d’idées jansénistes ? »), Jean-Luc Liez (« À propos d’un projet de mise en valeur du fonds

janséniste troyen »).

☛ Colloques et journées d’études passés

- 9-10 novembre, Rome : « Verso il Concilio Vaticano II. Attese e speranze », XVIe journée

d’étude organisée par l’Associazione Italiana dei Professori di Storia della Chiesa.

Interventions de Norman Tanner (« L’eredità del Concilio Vaticano I »), Gilles Routhier

(« Horizons d’attente dans les Églises occidentales à la veille de Vatican II »), Severino

Dianich (« L’ecclesiologia in Italia tra il Concilio Vaticano I e il Concilio Vaticano II »), Pino

Ruggieri (« Giovanni XXIII e le scommesse del Concilio »), Paolo Gheda (« L’episcopato

italiano verso il Concilio »), Maurilio Guasco (« Clero e preti operai verso il Concilio »),

Andrea Grillo (« La Liturgia : sana tradizione e legittimo progresso alla vigilia del

Concilio »), Annibale Zambarbieri (« La Scuola di Venegono e gli incontri di Villa Cagnola a

Gazzada »), Giancarlo Rocca (« La vita religiosa verso il Concilio Vaticano II »), Federico

Ruozzi (« Il pre-concilio nei mass-media »).

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- 9 novembre, La Courneuve : « La France et le concile Vatican II », journée d’étude

organisée par le Centre national des archives de l’Eglise de France, les Archives du ministère

des Affaires étrangères, la Société d’histoire religieuse de la France et le Laboratoire de

recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA), UMR 5190. Interventions de François

Falconet (« Les sources de l’histoire du concile dans les fonds du ministère des Affaires

étrangères »), Nicole Even (« Les sources de l’histoire du concile dans les archives de la

Présidence de la République (fonds Charles de Gaulle) »), Philippe Levillain (« Rome et la

France de Pie XII à Paul VI »), Jean-Dominique Durand (« L’action de l’ambassade de

France près le Saint-Siège face au Concile »), Yves Poncelet (« Les grands chroniqueurs

français du concile »), Michel Fourcade (« Vatican II dans le débat théologique français »),

Etienne Fouilloux (« Le cardinal Tisserant et le concile Vatican II »), Christian Sorrel (« Un

acteur important du concile : Mgr Garrone, archevêque de Toulouse »), Eric Mahieu (« Yves

Congar, un théologien au service du concile Vatican II »), Loïc Figoureux (« Henri de Lubac

au concile. Espoirs et inquiétudes d’un théologien »), Philippe Chenaux (« Jean Guitton,

observateur laïc à Vatican II »).

- 2-3 novembre, Madrid : « Aux fondements de la modernité étatique en Europe. L’héritage

des clercs médiévaux », journée d’étude organisée par l’UMR 8589 (LAMOP, Paris) et

l’Ecole des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid). Interventions

de : Jorge Diaz Ibañez (« Les réseaux clientélaires ecclesiastiques dans la Couronne de

Castille (XIVe-XVe siècle) : typologie, projection sociale, sources et bases de données pour

leur étude »), Christine Barralis (« Entre la péninsule et la France : les clercs bénéficiés en

Espagne répertoriés dans la base de données des Fasti Ecclesie Gallicanae »), Oscar

Villarroel Gonzalez (« Juan de Cervantes : service du roi, service du pape et diplomatie »),

Mário Farelo (« L’apport documentaire de la “collectorie” lusitanienne pour l’étude des

relations financières entre le Portugal et Avignon »), Jordi Morello Baget (« L’analyse

prosopographique du clergé de la Couronne d’Aragon : une première approche à partir de

l’étude de la fiscalité »), Hugues Labarthe (« Pour un atlas de la Chrétienté romaine (XIe-XVe

siècle) : la numérisation des listes décimales »).

- 24-26 octobre, Saint-Etienne : « Les interactions chez les religieux, Antiquité tardive – fin

du XIXe siècle : emprunts, échanges et confrontations », colloque international organisé par le

CERCOR (univ. Saint-Etienne). Interventions de Manuel De Souza (« Essor et spécialisation

des religiosi de l’Antiquité au Moyen Âge : vocable et interactions »), Florence Jullien (« Le

monachisme réformé en Mésopotamie (VIe siècle) : identité et référence »), Béatrice Caseau

(« Entre admiration et rejet : les prouesses ascétiques orientales dans la littérature latine des

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IVe-VIIe siècles »), Maria Mossakowska-Gaubert (« Anachorètes et cénobites égyptiens :

cohabitation, échanges (IVe-VIIIe siècles) »), Olivier Delouis (« Saint Benoît de Nursie à

Byzance »), Annick Peters-Custot (« ... et saint Basile de Césarée en Occident »), Sabine

Saliba (« Quelques réflexions autour des interactions entre les monastères et les ordres

religieux au Liban (XVIIIe-XIXe siècles) »), Florian Gallon (« Adveniens a cordubensi patria.

Les relations entre moines “mozarabes” et moines de chrétienté dans la péninsule Ibérique du

haut Moyen Âge (VIIIe-XIe siècles) »), Noëlle Deflou-Leca (« Rivalités et confrontations

monastiques à la faveur des réformes (Xe-XIe siècles) »), Lucile Trân-Duc (« Fontenelle et

Saint-Pierre de Gand (IXe-XIIIe siècles) : rivalités et échanges », Élisabeth Lusset (« Pro

disciplina et reformatione maiore. Le droit et la pratique du transfert pro culpa au sein des

ordres religieux médiévaux »), Francesco Salvestrini (« Les échanges et les affrontements de

l’identité dans la réforme bénédictine italienne. La congrégation de unitate face aux

vallumbrosains, aux camaldules et aux cisterciens au XVe siècle. »), Bertrand Marceau (« Les

interactions institutionnelles dans l’ordre de Cîteaux au XVIIe siècle : la charte de visite »),

Pierre Moracchini (« Jeanne et Béatrice. Annonciades et conceptionnistes aux Pays-Bas

espagnols et à Paris, XVIe-XVIIIe siècles »), François Bœspflug (« Dieu-Trinité dans l’art

d’Occident, des origines jusqu’à nos jours.Un panorama »), Yannick Veyrenche (« Identité

canoniale et modèles monastiques. Le cas des coutumes de Saint-Ruf »), Gert Melville (« Les

religieux dans la Chronique d’Othon de Freising »), Pietro Silanos (« La mediazione

dall’alto : elite ecclesiastiche e vita religiosa nella prima metà del XIII secolo »), Alexis

Grélois (« Cisterciens et chartreux au XIIe siècle : entre fascination et rejet »), Frédérique-

Anne Costantini (« L’église gothique de l’abbaye bénédictine de La Chaise-Dieu au XIVe

siècle : le choix d’une architecture mendiante et d’un architecte-religieux de la Cour

pontificale d’Avignon »), Fabienne Henryot (« Un héritage disputé : saint Pierre d’Alcantara

entre les récollets et les carmes déchaux (XVIIe-XVIIIe siècles) »), Marie-Élisabeth Henneau

(« Les annonciades célestes : un projet de vie consacrée en interaction avec la nébuleuse des

ordres nouveaux des XVIIe et XVIIIe siècles »), Bernard Hours (« Les régulier(e)s dans la

correspondance de dévotion reçue au carmel de Beaune au XVIIe siècle »), Philippe

Castagnetti (« Un saint en partage. Le culte liturgique de saint Augustin dans les principaux

ordres masculins soumis à sa règle (France, XVIIe et XVIIIe siècles) »), Bernard Dompnier

(« Émulation ou compétition ? La circulation des dévotions entre ordres religieux aux XVIIe

et XVIIIe siècles »).

Page 13: Bulletin d'informations n° 4

13

- 24-25 octobre, Metz : « L’influence du judaïsme dans les commentaires patristiques des

psaumes », colloque international organisé à l’université de Lorraine, sous la responsabilité

scientifique de Marie-Anne Vannier et Yves Meessen. Interventions de Marie-Anne Vannier

(« L’influence de l’exégèse juive dans les Commentaires patristiques des Psaumes »), José

Costa (« Le Psaume 2, 7 est-il messianique ? La réponse énigmatique du Midrash des

Psaumes »), Gérard Nauroy (« Le chant des Psaumes chez Ambroise de Milan et l’exégèse

juive »), Alban Massie (« Le Psaume 59/58 et la théologie augustinienne du peuple juif »),

Isabelle Bochet (« Augustin et les Psaumes d’Asaph »), Yves Meessen (« Cris du Psalmiste,

cris d’Augustin »), Gérard Remy (« L’influence du Judaïsme dans l’interprétation des

Psaumes de Jean Chrysostome »), Michel Reeber (« Hilaire de Poitiers : Commentateur du

Psaume 118, prenant en compte l’influence du Judaïsme »), Marie-Ange Calvet

(« L’influence juive dans l’interprétation des Psaumes chez les Cappadociens »), Philippe

Lefebvre (« “Pourquoi m’as-tu abandonné ?” Usages et résurgences de psaumes dans les

Evangiles »), Yves Ledure (« La relecture des Psaumes 22 et 118 dans la Passion »), Agnès

Bastit (« Les Psaumes pour mieux lire l’Evangile de Matthieu : à partir des Traités sur

Matthieu de Chromace d’Aquilée »), Henri Perrin (« Israël d’après l’Enarratio in Psalmo 58

d’Augustin »), Marie-Lucie Charpin-Ploix (« Le Psaume 59, comme point de rencontre et de

divergence entre Judaïsme et Christianisme chez Maxime le Confesseur »), *Simon Mimouni

(« L’apport du Judaïsme à la compréhension des Psaumes par Jérôme »), Jaime Garcia (« Les

Psaumes dans le Judaïsme et dans les Offices monastiques »), Jacques Elfassi (« Les Psaumes

dans le De fide catholica contra Judaeos d’Isidore de Séville »), Géraldine Roux (« Le chant

du silence : une lecture maïmonidienne du Psaume 65, 2 »), Annie Noblesse (« Les sources

juives dans le Commentaire sur le psautier de Martin Bucer »).

- 22-23 octobre, Fribourg : « De l’Antichrist. Discours pluriels sur la personnification du

mal ». Colloque annuel du Programme doctoral en théologie de l’université de Fribourg.

Interventions de : Brigitte Rabarijaona (« La personnification du mal dans l’Apocalypse de

Daniel »), Luc Devillers (« Apparition du terme “antichrist” dans le Nouveau Testament »),

Yann Redalié (« L’impie révélé de 2 Th 2 »), François-Dominique Charles (« ... Votre

adversaire le diable en 1 P 5,8 »), Enrico Norelli (« Aspects de la construction de l’Antichrist

par Irénée et Hippolyte »), Cyril Pasquier (« Millénarisme et Antichrist chez les Pères »),

Thomas Fries (« L’Ante/ichrist chez saint Augustin »), Pascal Hämmerli (« Le mal comme

chaos. Saint Maxime et la restauration de l’harmonie »), Paul-Bernard Hodel (« L’Ante/ichrist

dans la prédication médiévale »), Lucie Kaennel (« Luther et l’Antichrist »), Philippe

Lefebvre (« Le vampire, le bourreau, le tyran. Figure de l’Antichrist dans la littérature du XXe

Page 14: Bulletin d'informations n° 4

14

siècle »), Daniel Hani (« Le Mal et l’Antéchrist d’après Emmanuel Mounier »), Véronique

Gay-Crosier (« Le nazisme et le communisme comme expressions du mal, dans Mit

Brennender Sorge et Divini redemptoris »), Françoise Surdez (« L’Antichrist, la sorcière et

Dieu (Lars von Trier) »), Magdalena Burlacu (« L’Antichrist dans la vie morale et dans

l’iconographie »).

- 18-20 octobre, Strasbourg : « La coexistence confessionnelle en France et dans les mondes

germaniques du Moyen Âge à nos jours », colloque international organisé par l’Université de

Strasbourg (EA ARCHE), l’Institut Universitaire de France et la Société d’histoire religieuse

de la France. Interventions de : Benoît-Michel Tock (« Les Juifs dans les sources

diplomatiques chrétiennes des XIe et XIIe siècles »), Uwe Brunn (« Le spectre de l’anti-Église

cathare - naissance du thème de l’Église en dehors de l’Église catholique (XIIe-XIIIe

siècles) »), Elisabeth Clementz (« Catholiques, protestants et assistance en Alsace au XVIe

siècle »), Julien Léonard (« Les “hommes de Dieu” face à la coexistence dans une ville

triconfessionnelle : l’exemple de Metz au XVIIe siècle »), Annette Jantzen (« Le clergé

catholique en Alsace pendant la Première Guerre mondiale : question nationale, confession et

dictature militaire »), Francis Rapp (« Les Vaudois, une Église dans l’Église, entre

coexistence et persécutions »), Olivier Marin (« Pourquoi débattre avec les Hussites : le

tournant stratégique bâlois à la lumière du Tractatus super justificatione vocationis

Bohemorum (1432) »), Dagmar Freist (« “Sie getraueten sich auch in ihrer Religion seelig zu

werden”: “Eigensinn” (Obstinacy), religious subjectivation and confessionalisation in early

modern Germany »), Bertrand Forclaz (« La coexistence au prisme des écrits personnels : le

Mémoire d’Abraham Chaillet (1614-1673) »), Matthias Schnettger (« “... col suo esempio

molti si potrebbero movere”. Princely conversions in the 17th and 18th centuries »),

Christophe Duhamelle (« Les deux Pâques de 1724 : coexistence et distinction »), Rolf Grosse

(« Paris et Cologne au XIIe siècle : l’âge d’or des communautés juives ? »), Loïc Chollet

(« D’une cohabitation à l’autre : controverses autour des Chevaliers Teutoniques et de la

Samogitie, dernière province païenne d’Europe (1398-1417) »), Laurent Jalabert (« Territoire,

droit seigneurial et coexistence confessionnelle aux marges occidentales du Saint-Empire

(XVIe-XVIIIe siècles) »), Kaspar von Greyertz (« La coexistence confessionnelle dans

différentes régions de Suisse aux XVIe et XVIIe siècles »), Claude Muller (« Une croix et trois

cultes. L’Alsace, un laboratoire multiconfessionnel au XIXe siècle ? »), Sarah Scholl (« Les

effets paradoxaux de la mixité religieuse : le laboratoire genevois et la naissance d’une laïcité

chrétienne »), Jérémie Foa (« L’autre sans vie ou la vie sans l’autre ? L’impossible

Page 15: Bulletin d'informations n° 4

15

coexistence confessionnelle entre catholiques et huguenots au début des guerres de Religion

(1562-1572) »), Frank Muller (« Artistes et intellectuels dans la lutte pour la tolérance dans

les débuts des Provinces-Unies et à la cour de Rodolphe II à Prague (v. 1580 – v. 1610) »),

Olaf Blaschke (« The 19th century : A second confessional age or second age of

confessionalism ? »), Céline Borello (« Entre tolérance et intolérance catholico-protestante : la

convivance du second XVIIIe siècle français »), Audrey Kichelewski (« Derniers des

Mohicans ou nouveaux marranes? Être Juif en Pologne communiste et catholique, 1945-

1989 »).

- 13 septembre, Paris IV (Maison de la Recherche) : « L’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe de

Césarée », journée d’étude organisée par *Sébastien Morlet à l’occasion de la parution du

premier tome de commentaire de l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe (éd. S. Morlet - L.

Perrone, Les Belles Lettres, 2012). Interventions de *Marie-Françoise Baslez (« Réflexions

d’une historienne sur le concept d’histoire ecclésiastique (à propos des dossiers de

correspondances épiscopales) »), Enrico Norelli (« Quelques remarques sur la manière dont

Eusèbe construit la littérature chrétienne dans son Histoire ecclésiastique »), Rémi Gounelle

(« L’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe ou la présence des oeuvres perdues »), Jean Gascou

(« Pourquoi Eusèbe a-t-il passé sous silence l’apostasie de Piérius ? »).

- 9-12 septembre, Strasbourg : « La lexicologie biblique. Hébreu et grec, sémantique, exégèse,

traduction », colloque international organisé par Eberhard Bons, Régine Hunziker-Rodewald

et Jan Joosten. Parmi les interventions : Gilles Dorival (« La lexicographie de la Septante

entre Sem et Japhet »), *Cécile Dogniez (« Quelques remarques sur le vocabulaire du travail

dans la Bible à l’épreuve de la traduction des Septante »).

- 8-9 septembre, Torre Pelice (Italie) : « Predicazione, eserciti e violenza armata nell’Europa

delle guerre di religione (1560-1715) », LII Convegno di studi sulla riforma e sui movimenti

religiosi in Italia, organisé par la Società di studi valdesi. Interventions de Philip Benedict

(« Prédication et vie religieuse dans les armées des réformés à l’âge des guerres de religion »),

José Martínez Millán (« De la Monarchía Universalis a la Monarquía Católica, dos maneras

de entender la expansión de la religión Católica »), Cornel Zwierlein (« Congiunture della

percezione internazionale dei valdesi piemontesi (Secoli XVI e XVII) »), Albert de Lange

(« La missione dell’inviato olandese Rudolf van Ommeren in favore dei valdesi (1655-

1656) »), Nathalie Szczech (« Jean Calvin face au choix des armes. Regard sur les sources

polémiques au début des années 1560 »), Gianclaudio Civale (« Il tentativo di

“confessionalizzazione” del mestiere delle armi e la guerra delle valli valdesi come

laboratorio per le guerre di religione francesi (1560-1569) »), Philippe Chareyre (« “Ils osent

Page 16: Bulletin d'informations n° 4

16

parler les premiers de la guerre et les derniers de la paix”. Les pasteurs nîmois dans la

tourmente des guerres de Rohan (1622-1629) »), Marie-Clarté Lagrée (« Berger et

sacrificateur : l’exemple du siège de La Rochelle (1627-1628) »), Dino Carpanetto (« Refuge,

chiesa del deserto, camisards, tra normalizzazione e rivolta »), Pietro Adamo (« James

Stewart di Goodtrees : il diritto di resistenza tra teologia e secolarizzazione nella tradizione

presbiteriana »), Esther Jiménez Pablo (« De la Monarquía Universal hispana a la Monarquía

Católica de los Austria: la predicación en torno a la guerra »), Michela Catto (« Discutere di

guerra nella Roma di Pio V. Un dibattito intorno alla guerra tra i cristiani (1567) »), Guido

Laurenti (« Da Panigarola a Botero : “apparecchiare l’armi” della retorica e della Scrittura per

“difendere” la fede e “mantenere” lo Stato »), Marco Penzi, Thomas Sailly (« Le Guidon et

pratique spirituelle du soldat Chrestien (1590) e la “Mission des Camps” : un’arma spirituale

per i soldati Cattolici contro i Protestanti »), Vincenzo Lavenia (« “Casus militares”.

Coscienza e guerra in due testi del Seicento »).

- 3-7 septembre, Villa Cagnola – Gazzada (Varese, Italie) : « Una Città fra Terra e Cielo – le

Religioni, le Chiese », 34e semaine européenne, histoire religieuse euro-méditerranéenne (III),

organisée par la Fondazione Ambrosiana Paolo VI, avec le soutien de l’Université Catholique

du Sacré-Cœur (Milan). Interventions de Cesare Alzatti (« Gerusalemme, una Città fra Terra e

Cielo »), Dan Bahat (« Le premesse a una vicenda straordinaria : dalla città gebusea alla

“Città di Davide” » ; « L’edificazione e le vicende del Tempio nella storia di Israele »), Pier

Francesco Fumagalli (« La “Città di Dio” e le Genti »), Joseph Patrich (« Gerusalemme al

tempo di Gesù Cristo: il Tempio e il Monte del Tempio »), Giuseppe Visonà (« Gerusalemme

nelle primitive comunità cristiane »), Renata Salvarani (« Costantino e la nascita dei santuari

cristiani »), Juliette Day (« I santuari palestinesi e la formazione del ciclo liturgico

cristiano »), *Pierre Maraval (« “Né qui, né a Gerusalemme” (Gv 4, 21). I caratteri del

pellegrinaggio cristiano ai Luoghi Santi »), Christian Hannick (« “Là tutti sono nati”. Le

molteplici presenze cristiane, il modello rituale gerosolimitano e la sua irradiazione nell’intera

ecumene cristiana »), Lorenzo Perrone (« Da “Madre di tutte le Chiese” a Patriarcato : la

collocazione del vescovo di Gerusalemme nella comunione cristiana della tarda antichità »)

Maria Giovanna Stasolla (« I Musulmani a Gerusalemme (VII-XI sec.). Percezioni,

normativa, prassi »), Yahya Pallavicini (« Al-Quds, la Città Santa, nella spiritualità

islamica »), Daniel Galadza (« Distruzione del Santo Sepolcro (1009): la tradizione cultuale

gerosolimitana privata degli spazi rituali »), Stefano Parenti (« L’eredità liturgica di

Gerusalemme nelle “periferie” e tra gli Slavi meridionali »), Giorgio Fedalto (« 1099 : La

conquista latina della Città Santa. Chiese e fedi sotto il regime crociato »), Narciso Klimas

Page 17: Bulletin d'informations n° 4

17

(« L’alternativa latina alla guerra santa : la Custodia francescana di Terra Santa »), S.E.

Giacinto-Boulos Marcuzzo (« 1847 : aspetti storico-pastorali della ricostituzione del

Patriarcato Latino a Gerusalemme »), Narciso Klimas (« L’inserimento delle diverse

comunità cristiane nel complesso del Santo Sepolcro e lo Status quo ottomano »), Renata

Salvarini (« Una imitatio medievale nel cuore dell’altopiano etiopico : Lalibela »), Giovanna

Parravicini (« La Città Santa nell’arte e nella cultura russa »), Luigi Zanzi (« La “Città Santa”

nei Sacri Monti del mondo pre-alpino »), Simonna Merlo (« L’Ortodossia russa e

Gerusalemme nel XIX secolo »), Bruno Di Porto (« Un movimento secolare – il Sionismo – e

i suoi riflessi religiosi »), Paolo Pieraccini (« Gerusalemme dalla fine del Mandato britannico

ad oggi: la condizione delle istituzioni religiose »), S.B. Fouad Twal (« Gerusalemme, patria

comune per tutti i cristiani e cuore del mondo »).

- 5-11 août, Toronto (Canada) : 14e Congrès d’histoire du droit canonique médiéval, organisé

à l’université de Toronto. Interventions d’Andreas Thier (« The Evolution of Legal

Knowledge in Medieval Canon Law. The Example of C. 14 q. 4 cc. 5 and 6 »), Gero R.

Dolezalek (« Taking Inventory of Manuscripts. Survey of Tasks Achieved and Tasks to

Do »), Kathleen G. Cushing (« Monastic “Centres” of Law ? Some Evidence from Eleventh-

Century Rome »), Philippe Depreux (« La Profession monastique au temps de la réforme

d’Aix (816/817–818/819) et les formules de voeux, de petitio des novices et d’oblation des

enfants »), Giles Constable (« Abbatial Election during the Regency of Suger of St. Denis »),

Brigitte Basdevant-Gaudemet (« Quelle hiérarchie d’après la législation conciliaire des IVe–

VIIe siècles, en Occident ? »), Clarisse Siméant (« L’Apparition et la signification de

l’expression “Jus parochiale” »), Marie-Clotilde Lault (« Le Droit canonique et la notion

d’incorrigibilité »), Kirsi Salonen (« Reconsidering Sacra Romana Rota in the Late Middle

Ages »), Vito Piergiovanni (« Il mare nella canonistica medievale : note normative e

dottrinali »), Gigliola Di Renzo Villata (« Medieval Canonists and Criminal Law in the

Modern Age »), Gundula Grebner (« Canon Law and the Early Artes Dictandi »), Dominik

Budský (« Processus iudiciarius secundum stilum Pragensem : Its Manuscripts and Edition »),

Greta Austin (« Rethinking the Panormia »), Joaquín Sedano (« Books Four and Ten of the

Collection in 10 Parts : The Personality of the Collection »), Giuliano Brugnotto

(« Riflessioni di filologia sull’edizione del Decretum electionis di Enrico da Susa ») Mathias

Schmoeckel (« Wichtiger als Wahrheit ? Wie weit reichte das Beichtgeheimnis im

Mittelalter ? » Richard Perruso (« The Juramentum Perhorrescentiae in the Fourteenth

Century »), Kerstin Hitzbleck (« Quod est executor ? The Canonist Guillaume de Montlauzun

on the Role and Competences of the Executors of Papal Provisions »), Andreas Meyer

Page 18: Bulletin d'informations n° 4

18

(« Attention, No Pope ! New Approaches to Late Medieval Papal “Litterae” »), Kristoffer

Vadum (« Quia iuris ordo in iudiciis requiritur ― A Norwegian Ordo Iudiciarius and the

Reception of Canon Law in the Province of Nidaros in the Late Thirteenth Century »),

Eldbjørg Haug (« The Council of Basel, the Rise against King Erik the Pomeranian and the

Last Provincial Statute of Norway »), Thomas Kuttner (« How Did Stephan Kuttner React to

the Nazi ‘War Against the Jews’ »), Franck Roumy (« Silentium perpetuum et absolutio ab

impetitione : l’Expression de la sentence définitive et de la requête irrecevable dans la

procédure canonique des XIIe et XIIIe siècles »), Abigaïl Firey (« Learning Law in the

Carolingian Empire »), E.C. Coppens (« Super Specula : Its Reasons and Consequences »),

José-Miguel Viejo-Ximénez (« Paucapalea’s Summa ‘Quoniam in omnibus’ Revisited »),

Michael H. Gelting (« Innocent III’s Sermon ‘Qui habet sponsam’: A Report of a

Consultation by the Pope with his Cardinals ? »), Mia Korpiola (« Qui facit adulterium,

frangit fidem et promissionem suam : Adultery and the Church in Medieval Sweden »), Sara

McDougall (« Adultery in Late-Medieval Northern France »), Emmanuel Falzone (« The

Legal Framework of Divorce ‘a mensa et thoro’ and the Administration of Justice within the

Low Countries »), Michael Heil (« Clerics, Courts, and Canon Law in Early Medieval

Italy »), Gregory Halfond (« Contextualizing the Council of Tours (567) »), William

S.Monroe (« A Synod of Ravenna Confirming the Cadaver Synod »), Per Andersen

(« Negotiating the Law ― Legal Procedure between Ecclesiastical Ideology and Secular

Practice »), Frederik Pedersen (« “A Simple and Straightforward Man ... even though He

Looked like a Slav” : Asger of Lund, Canon Law and Politics in Denmark, ca. 1085–1140 »),

Rusné Juozapaitienė (« The Problem of Ecclesiastical and Secular Court Competence

Delimitation in the Grand Duchy of Lithuania (XIV–XVIII centuries), Susanne Lepsius

(« The Function of Roman Law in Interpreting Unam Sanctam »), George Conklin (« ’Redde

singula singulis’ and ‘Suum cuique tribuens’: Legal Phrases with Allusive Political

Connotations in Stephen of Tournai »), Heikki Pihlajamäki (« Towards Material Truth: The

Influence of the Canon Law of Procedure on the Medieval Swedish Provincial Laws »), Rob

Meens (« Did Fulbert of Chartres Write a Penitential ? »), Michael D. Elliot (« The Worcester

Collection of Canons: The Need for a New Edition »), Jacques Péricard (« Canonical

Collections of the Cathedral Chapter of Albi (VIIIth–XIIth C.) : Some New Perspectives »,

Alessandra Bassani (« The Tractatus De Testibus by Ugolino da Sesso »), Fabrice Delivré

(« The Libellus Super Electionibus of William of Mandagout (1285/1294). History of a

Success in the Medieval West (13th–15th Centuries) », Nicolas Laurent-Bonne (« Un Canoniste

oublié : Étienne de Clapiers, abbé de Saint-Victor de Marseille »), David Wagschal (« Unity

Page 19: Bulletin d'informations n° 4

19

and Diversity in Early Medieval Canonical Collections »), Talia Zajac (« Marriage

Impediments in Canon Law and Practice: Consanguinity Regulations and the Case of

Orthodox-Catholic Intermarriage in Kyivan Rus’, ca. 1000–1241 »), Elena Giannakopoulou

(« The Canonical Responses of Petrus Chartophylax (Constantinople 1091/1092) », Atria

Larson (« Peter Landau’s Contributions to the Study of Gratian and Other Canonists »), P.D.

Clarke (« Peter Landau’s Contribution to the Study of Canonical Doctrine and

Jurisprudence », Peter Somerville (« Peter Landau at Yale »), Peter Landau (« Master Peter of

Louveciennes and the Origins of the Parisian School of Canon Law around 1170 »), Gisela

Drossbach (« Places of Production, Import Pathways, and Legal Transfer: Two German

Decretal Collections »), Stephan Dusil (« Presenting Legal Knowledge. The Prohibition on

Hunting by Clerics in the Twelfth Century »), Anne J. Duggan (« “Our Letters Do not Usually

Make Law (‘legem facere’) on Such Matters” (Alexander III, 1169) : A New Look at the

Formation of the Canon Law of Marriage in the Twelfth Century »), Christine Barralis (« Les

Décrets des conciles provinciaux du nord de la France au XVe siècle : premières observations

sur l’évolution des législations ecclésiastiques locales »), Sz. Anselm Szuromi (« Canonical

Manuscripts in the Collection of the National Library of St. Petersburg »), Marco Cavina

(« Marital Justice: The Canonists between Husbands and Wives »), Gregory Roberts

(« Policing and the Public Interest in Communal Bologna »), Nicolas Gillen (« Escaping the

Lion of St. Mark: Church Asylum in Renaissance Venice »), Anthony Perron (« Synodal

Statutes and Customary Law: Competing Visions of Ecclesiastical Community »), Thomas

M. Izbicki (« How the Language of Transubstantiation Entered Medieval Canon Law », Louis

Shwartz (« “Law Began with the Fall of the Angels”. How Canon Law Got its Wings: Angels

in the Decretum and its Glossa Ordinaria »), Brandon T. Parlopiano (« Insanity, Blame, and

‘Quidam teologi’ in Durham C.III.1 »), Giulio Silano (« The Council of Trent on Images:

Modern or Mediaeval ? »), Helmut G. Walther (« Canon Law and Theology : John of

Legnano’s Part in the Quarrels between Aristotelians and Jurists in the Era of the Beginning

Theological Faculty at 14th–Century University of Bologna »), Osvaldo Cavallar (« The

Conscience of the Jurist : Baldus de Ubaldis Reconsidering the Legality of his Own

Patrimonial Investments »), Steven A. Schoenig (« The Palliated Suffragan »), Bruce C.

Brasington (« The Summa ‘Queritur cuius sint hec verba’ »), John S. Ott (« Texts and Church

Reform: The Eleventh-Century Manuscripts of the Provosts of Reims »), Harry Dondorp

(« Dumoulin and the Monetary Doctrine of Medieval Canon Law »), Wim Decock (« A

Canon Law of Junk Bonds. The Spanish Scholastics and the Market for Debt »), Elizabeth

Hardman (« Debt Litigation in the Bishop’s Court of Carpentras, 1486–1487: The Court and

Page 20: Bulletin d'informations n° 4

20

Its Users »), Travis Baker (« Gratian’s Tract on Monasticism and its Sources »), Charles

Hilken (« Canon Law in the Monastic Chapter Room »), Tristan Sharp (« William of Pagula’s

Speculum Religiosorum: A Local Compendium of Monastic Law »), Anders Winroth

(« Where Gratian Slept: The Life and Death of the Father of Canon Law »), Eric Knibbs

(« Isidorus Mercator, Damasus I, and the Invention of the False Decretals »), Wilfried

Hartmann (« Zur Entstehungszeit der sogenannten Kanones von Nantes und von Rouen,

William L. North (« The Formation of Canonical Cognition in the Age of Reform: The

Evidence of Bonizo of Sutri’s Liber de Vita Christiana »), John Philip Lomax (« Negotium

Christi vs. Negotium Terrae Sanctae: The Crusade in Papal-Imperial Discourse, 1215–

1250 »), Thomas Wetzstein (« The Deposition of Frederick II (1245) ― A Public Lesson in

Procedural Law », Péter Molnár (« La Reprise du terme ‘Plenitudo potestatis’ au profit des

souverains laïques »), Lorenzo Sinisi (« The Lost Collection: The Liber Septimus of Pope

Gregory XIII »), Michèle Bégou-Davia (« Les Origines doctrinales du Liber Sextus »),

Andrea Padovani (« An Unknown Work about Legal Procedure in the Fifteenth Century:

Iohannes de Imola on the Fifth Book of the Liber Extra »), Louis I. Hamilton (« The Canons

of the First Lateran Council: New Evidence, New Contexts »), Martin Brett (« Lateran II and

Usury »), Danica Summerlin (« Drafts and Divergent Traditions: Three Manuscripts of the

1179 Lateran Canons »), Roger E. Reynolds (« God’s Money in the Pseudo-Isidorian

Collectio Hispana Gallica Augustodunensis »), Susan L’Engle (« Glossing the Margins:

Strategies for Learning the Law »), Antonina Sahaydachny (« Ante et retro oculata: Tradition,

Authenticity, and Sources in Gratian’s Definition of Error in Marital Consent »), Melodie H.

Eichbauer (« The Teaching of Substantive Law in Causae 22–26 of Gratian’s Decretum »),

Philipp Lenz (« The Context of Transmission of the Decretum Gratiani in St. Gallen,

Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 673: An Investigation of pp. 201a–246b »), John C. Wei (« The

Later Development of Gratian’s Decretum: From the Second Recension to the Vulgate

Text(s) »), Florence Demoulin-Auzary (« La Situation des enfants exposés en droit canonique

médiéval »), Bernard D’Alteroche (« Le Clerc fornicateur d’après X. 3. 2. 7 et 8 »), Nicolas

Pose (« L’Erreur dans la confessio in iure selon les canonistes (XIIe– XIIIe siècles) »), Kriston

Rennie (« The Canon Law of Legation »), Frederik Keygnaert (« The Terms of the Local

Interdict in the Archdiocese of Rheims (9th–12th Centuries) »), Nicholas B. Wheeler (« Pope

St. Gregory the Great as a Student of the Law: Cases of Corruption »), Charles Donahue Jr.

(« English Canon Lawyers of the Fourteenth Century: A Moment of Transition ? »), Yves

Mausen (« Les Constitutiones d’Othon et d’Ottobuono relues par John Ayton »), Ryan Max

Rowberry (« The Social Origins, Education, and Financial Relationships of Gilbert Rothbury,

Page 21: Bulletin d'informations n° 4

21

a Clerical Common Law Judge (1290–1321) »), Nicolas Álvarez de las Asturias (« Lanfranc’s

Readings on Canon Law »), Sally N. Vaughn (« Anselm Speaking for God: Arguing at Court

Before Canon Law », Alice Chapman (« Auctoritas in Bernard of Clairvaux and Gratian »),

Hans-Joachim Schmidt (« Episcopus, conservator et iudex: Bishops as Protectors of Religious

Orders »), Jonathan Robinson (« Bartolus of Saxoferrato, the Franciscans, and the Authority

of the Pope »), Andrea Bartocci (« San Giovanni da Capestrano e le costituzioni generali

dell’ordine dei Frati Minori nel 1430 »), Gergely Gallai (« Notes on the Origin of Damasus, a

13th–Century Canonist in Bologna »), Elizabeth Makowski (« The Curious Case of Mary

Felton »), Titus Lenherr (« Gratian und die Glossa zu den Psalmen und den Paulusbriefen:

Beobachtungen und Fragen »), Jason Taliadoros (« The Use of Scripture in Ricardus

Anglicus’s Distinctiones Decretorum »), Stephan Haering (« The Sacrament of Baptism in the

Works of the Anglo-Norman Canonists in the 12th and 13th Centuries »), Christof Rolker

(« Worse than Buggery? Incest Discourses in the Twelfth and Thirteenth Centuries »), John

Lorenc (« An Early Fourteenth Century Confessor’s Legal Toolkit : The Origins of John of

Freiburg’s Legal Learning in the Summa Confessorum »), Julien Théry (« The Papacy’s

Criminal Procedures against Prelates, from Alexander III until Benedict XII (1159–1342) :

Judicial Inquiry as an Instrument of Centralized Government in the Age of Theocracy »),

Thibault Joubert (« Unius uxoris vir: Le Lien sponsal entre l’évêque et son église dans le

Décret de Gratien »), Elisabeth Schneider (« Les Origines théologiques de la personne en

droit canonique médiéval »), Nicolas Kermabon (« La Complicité par omission dans le droit

canonique médiéval (XIIe–XVe siècle): entre casuistique et influence du droit romain »),

David von Mayenburg (« The Medieval Peasant and Canon Law ― The Rural Population

between Freedom and Bondage in the Works of the Decretalists »), Piotr Gotowko (« A Study

of a Religious Chivalry in the XIV Century »).

- 9-12 juillet, Fanjeaux : « La réforme “grégorienne” dans le Midi (XIe-XIIIe siècle) ».

Quarante-huitième colloque de Fanjeaux. Interventions de Isabelle Rosé (« Le vocabulaire de

la réforme dans les sources narratives méridionales »), Laurent Morelle (« Le vocabulaire de

la réforme dans les sources diplomatiques méridionales »), Gabriel Castanho (« Le

vocabulaire de la solitude et la réforme chez les grandmontains »), Uwe Brunn (« Cosmologie

et réforme de l’Église »), Pascale Chevalier (« Architecture, liturgie et idéologie de la réforme

en France méridionale »), Damien Carraz (« Paix, trêve et réforme entre Xe et XIIe siècle »),

Benoît Cursente (« L’action des légats. Le cas Amat d’Oloron »), Laurent Ripart (« L’action

des légats. Autour de Hugues de Die : les élections épiscopales dans le sud du royaume de

Bourgogne-Provence à l’âge grégorien »), Maria Cristina Varano et Jean-Hervé Foulon

Page 22: Bulletin d'informations n° 4

22

(« Réforme et épiscopat en Provence : étude comparée des cas de Gap et de Sisteron au milieu

du XIe siècle »), Thierry Pécout (« L’épiscopat au crible de la réforme (provinces d’Arles, Aix

et Embrun, mi XIIe siècle - c. 1220) »), Michel Lauwers (« Saint-Victor en Sardaigne : reprise

en main monumentale et idéologique »), Yannick Veyrenche (« Chanoines et réformes

canoniales dans la vallée du Rhône »), Frédéric Boutoulle (« Chanoines réguliers en

Bordelais »), Hélène Débax (« La papauté et les princes méridionaux »), Fabrice Délivré

(« Le domaine de l’Apôtre. Moines, chanoines et princes face au cens de l’Église romaine »),

Patrick Henriet (« Géraud de Braga, ancien moine de Moissac et de La Daurade, évêque

réformateur »), Pierre Chastang (« L’administration par l’écrit du patrimoine

ecclésiastique »), Emmanuel Grélois (« Transferts d’églises, de dîmes et recomposition des

seigneuries en Auvergne »), Didier Panfili (« Transferts d’églises, de dîmes et recomposition

des seigneuries en Quercy-Toulousain »).

- 8-9 juillet, Lyon : « Gouverner une Eglise en Révolution. Histoires et mémoires de

l’épiscopat constitutionnel français », colloque international (comité scientifique : *Jacques-

Olivier Boudon, Philippe Bourdin, Joseph Byrnes, Paul Chopelin, Bernard Plongeron).

Interventions de Rodney Dean (« La naissance de l’Église constitutionnelle »), Caroline

Chopelin-Blanc (« Les évêques constitutionnels députés à l’Assemblée nationale »), Isabelle

Antunes (« Les évêques constitutionnels et les administrations locales. L’exemple de la

Normandie »), Jean Dubray (« La place de l’évêque dans la pensée ecclésiologique de

Grégoire »), Paul Chopelin (« L’évêque et ses vicaires : théories et pratiques du gouvernement

collégial »), Emmanuel Lacam (« La pastorale janséniste d’un évêque constitutionnel après la

Terreur : prédications et réformes liturgiques de l’abbé Clément à Versailles (1797-1802) »),

Michel Deblock (« Les évêques et leur séminaire »), Joseph Byrnes (« Les évêques et les

minorités religieuses (protestants et orthodoxes) »), Claude Muller (Université de Strasbourg,

Institut d’histoire d’Alsace), Les évêques constitutionnels alsaciens »), Alfred Minke (« Le

cas des départements belges : des évêques entre soumission et insoumission »), Jean-Pierre

Chantin (« A la recherche des évêques constitutionnels jansénistes »), Guillaume Colot (« Les

évêques constitutionnels et les Annales de la Religion »), Valérie Murger (« L’épiscopat

constitutionnel à travers les Nouvelles ecclésiastiques de Rondeau (1806-1828) »), *Jacques-

Olivier Boudon (« Les anciens évêques constitutionnels dans l’Église concordataire »),

Christian Sorrel (« Damnatio memoriae. La légende noire de François-Thérèse Panisset,

évêque du Mont-Blanc (XIXe-XXe siècles). »), Paul Chopelin et Joseph Byrnes (« Du Tableau

des évêques de France (1802) au Répertoire biographique de l’épiscopat constitutionnel du

chanoine Pisani (1907) : genèse et perspective d’une approche prosopographique »).

Page 23: Bulletin d'informations n° 4

23

- 27-28 juin, Paris IV (Maison de la Recherche) : « Religion et rationalité : Philon

d’Alexandrie et ses successeurs dans le paganisme et le christianisme », colloque organisé par

Jérôme Moreau, *Olivier Munnich et Anne Cavé. Interventions de : Lucia Saudelli (« Les

“plaies” d’Empédocle chez Philon d’Alexandrie »), Françoise Frazier (« Exégèse et

méditation : les apostrophes à l’âme ou à la pensée chez Philon d’Alexandrie »), Smaranda

Marculescu-Badilita (« Rationnel et irrationnel dans les propos philoniens sur la prophétie et

la divination »), Anne Boiché (« L’écriture de l’exégèse dans le De somniis »), Francesca

Pillon (« Symbole et vérité chez Philon d’Alexandrie »), Francesca Calabi (« Mythe et

allégorie chez Philon d’Alexandrie »), Jérôme Moreau (« Abraham et Salomon : deux

modèles de sage dans le judaïsme alexandrin »), *Olivier Munnich (« Doruphorein et

doruphoros chez Philon d’Alexandrie : l’origine philosophique d’un motif théologique »),

Carlos Lévy (« Philon et la théorie stoïcienne de la connaissance »), Jordi Pia (« Théologie

stoïcienne et allégorie dans l’Abrégé de Cornutus : une rationalisation totale du mythe ? »),

Adrien Lecerf (« Le châtiment de l’orgueil humain : de quelques parentés entre l’œuvre de

Philon et celle des néoplatoniciens grecs »), *Sébastien Morlet (« La rationalité des premiers

hommes chez Philon d’Alexandrie et les premiers chrétiens »), Anca Vasiliu (« Rationalité de

l’homme et image de Dieu selon Philon, Victorinus et Basile de Césarée »), Philippe

Hoffmann (« La théologie des derniers néoplatoniciens (Ve-VIe siècles), entre raison et foi »),

Gilbert Dahan (« Raison aristotélicienne et révélation scripturaire. L’utilisation des

philosophes dans l’exégèse chrétienne de la Bible au XIIIe et au XIVe siècle »).

- 14-16 juin, Milan : « La mémoire italienne d’Ambroise (Ve-XVIIIe siècle), II, Controverses

religieuses, conflits politiques, luttes sociales ». Colloque international organisé par l’Ecole

française de Rome, l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, le LAMOP (Paris I

Panthéon-Sorbonne), la Veneranda Biblioteca Ambrosiana et le Laboratoire d’Excellence

« Histoire et anthropologie des sciences, des techniques et des croyances ». Interventions de :

Silvia Lusuardi Siena, Elisabetta Neri et Paola Greppi (« Le chiese di Ambrogio e Milano :

ambito topografico ed evoluzione costruttiva dal punto di vista archeologica »), Camille

Gerzaguet (« Augustin et l’utilisation du De fuga saeculi dans les œuvres polémiques sur la

grâce »), Alessio Persic (« Aquileia e Ambrogio dopo Ambrogio : la difesa rufiniana delle

“adiecta” locali al Simbolo e il rapporto critico del patriarca Paolino II con il modello

ambrosiano nella composizione del proprio inno ai SS. Pietro e Paolo »), Roberto Bellini (« I

frammenti di Ambrogio nelle fonte canonistiche : nuove prospettive di studio »), Fabrice

Delivré (« Ambroise, le schisme et l’hérésie (XIe-XIIe siècle) »), Marco Petoletti (« Le lettere

di Martino Corbo, “Ambrosiani saporis amicus” : tensioni politiche e preoccupazioni

Page 24: Bulletin d'informations n° 4

24

filologiche a Milano nel sec. XII »), Miriam Rita Tessera (« La memoria di S. Ambrosio a

Milano nel secolo XI »), Paolo Grillo (« S. Ambrogio e la memoria della Milano tardo-

imperiale durante l’età comunale »), Guido Cariboni (« L’iconografia ambrosiana in rapporto

al sorgere e al primo svilupparsi della signoria viscontea »), Annalisa Albuzzi (« La barba di

Ambrogio. Iconografia, erudizione agiografica e propaganda nella Milano dei due

Borromeo »), Isabelle Fabre et Marie Formarier (« Les Carmina Sacra de Flaminio (1550) :

un lyrisme au service de la Réforme ? »), Marie Lezowski (« Le franc-parler d’Ambroise de

Charles à Frédéric Borromée : une transmission efficace ? »), Marco Navoni (« Giovanni

Andrea Irico, dottore della Biblioteca Ambrosiana : un erudito del Settecento rilegge la figura

di Ambrogio »).

- 8 juin, Montpellier-III : « Une voie protestante dans une décennie de révolutions ?

Protestantisme(s) des années 1960-1970 », journée d’études internationale organisée par

Pierre-Yves Kirschleger et Michel Fourcade. Interventions de Frank La Barbe (« L’apparition

des mouvements charismatiques protestants en France : un pentecôtisme des Sixties ? »),

Didier Vallée (« L’influence de la théologie wesleyenne dans le protestantisme français »),

Maurice Verfaillie (« L’identité religieuse adventiste, fondamentalisme conservateur ou

dynamisme de la foi ? »), Martha Gilson (« Comment s’adapter à la modernité ? Les œuvres

sociales protestantes »), Gérard Delteil (« Semper reformanda : du rapport Keller (1966) au

rapport Delteil (1970) »), André Encrevé (« L’hebdomadaire Réforme face à l’État d’Israël,

de la Guerre des six jours à la Guerre du Kippour »), Pierre-Yves Kirschleger (« Création

d’un Fonds d’archives protestantes aux Archives Départementales de l’Hérault »).

- 7-8 juin, Angers : « Modèle céleste. Bâtir et célébrer selon le modèle d’en-haut dans la Bible

et ses lectures », colloque organisé à l’université catholique de l’Ouest par l’équipe « La Bible

et ses lectures » (UMR 8167) du Département de recherche en Théologie et Sciences

religieuses de l’UCO. Interventions de Stéphanie Antonioz (« Le sanctuaire idéal (Ex 24-40) :

image des temples du Proche-Orient »), *Mireille Hadas-Lebel (« La naissance de l’idée de la

Jérusalem céleste d’Isaïe à la littérature apocalyptique juive, notamment IV Esdras »), Jean

Riaud (« Un voyage à travers les cieux : l’Apocalypse grecque de Baruch ou III Baruch »),

Gérard Claudel (« La Ville Sainte et le Temple dans le premier évangile »), Christian Grappe

(« Regard sur les références à Moïse et aux institutions mosaïques dans le Sermon aux

Hébreux à la lumière de l’exégèse philonienne d’Ex 25, 9 »), Jacques Descreux (« Le Temple

et la Jérusalem nouvelle dans l’Apocalypse de Jean »), Yves-Marie Blanchard (« Le modèle

céleste dans la Lettre aux Hébreux »), *Madeleine Scopello (« Représentations du Temple

céleste dans quelques écrits de la gnose ancienne »), Marie-Laure Chaieb (« Statut du modèle

Page 25: Bulletin d'informations n° 4

25

céleste dans la théologie économique d’Irénée de Lyon »), Pierre Keith (« Les mésaventures

d’Héliodore et le temple de Jérusalem dans le 2e livre des Maccabées »), Thierry Legrand

(« Liturgie et sanctuaire célestes dans les Cantiques de l’holocauste du sabbat »), Claude

Tassin (« Les mentions éparses du Temple dans le targoum du Pentateuque »), Dan Jaffé

(« Le modèle de Temple d’en haut » (Ex 25, 9) dans la littérature rabbinique classique »),

Laura Gusella (« Le temps dans l’oeuvre de Philon d’Alexandrie. L’itinéraire de l’exégèse

philonienne du modèle céleste du temple de Jérusalem jusqu’au sanctuaire de l’âme »),

Xavier Batllo (« De l’admiration à l’adoration. Lectures d’Ex 25, 9 par Grégoire de Nysse »),

Pascal Mueller-Jourdan (« Renversement de perspective : l’Église, image et type de l’Univers

dans la Mystagogie de Maxime le Confesseur »), Marcel Metzger (« La Tente céleste dans les

premiers témoins de la liturgie chrétienne »), Yves Blomme (« L’Église médiévale, image de

la Jérusalem d’en haut ? »).

- 1er-2 juin, Paris : « Les Récollets (1612-2012). Enquête autour d’une identité franciscaine »,

colloque international organisé à l’université Paris X Nanterrre. Interventions de Ludovic

Viallet (« Héritages de l’Observance et aspirations réformatrices chez les Franciscains au

début du XVIe siècle »), Roberto Rusconi (« I fratres minores strictioris observantiae in Italia

dalle origini alla metà del secolo XVII »), Daniel Vaquerin Aparicio (« Origine et expansion

de l’ordre des Franciscains déchaussés en Espagne »), Grégory Goudot (« Les faux jumeaux.

Récollets et Capucins au XVIIe siècle (Auvergne, France du Centre-Est) »), Caroline Galland

(« Les Récollets de la province de Saint-Denys au XVIIe siècle et le pouvoir politique »),

Jean-Marc Lejuste (« La province Saint-Nicolas de Lorraine, un recrutement entre France et

Empire »), Pierre Moracchini (« Les Récollets et la cura monialium »), Marie-Élisabeth

Henneau (« Pierre Marchant et les filles de Jeanne Neyrinck : les relations entre Récollets et

Pénitentes-récollectines de Limbourg au XVIIe siècle »), Jo Luyten (« Les Récollets de Saint-

Trond et la formation de l’identité des Frères mineurs en Belgique au XIXe siècle »), Thomas

Corbasson (« Visite de la Maison de l’architecture en Ile-de-France (ancien Couvent royal de

l’Annonciation) »), Stefano Simiz (« Récollets, évêques et cités dans le diocèse de Châlons-

en-Champagne au XVIIe siècle »), Régis Bertrand (« Récollets et Marseillais. La place des

Récollets dans la vie religieuse marseillaise au XVIIIe siècle »), Fabienne Henryot (« Les

Récollets français et la littérature spirituelle au XVIIe siècle »), Bernard Forthomme (« Les

Exercices spirituels (1622) selon Séverin Rubéric »), Francis Saint-Genez (« La peinture dans

les églises et les couvents des Récollets de la province de Saint-Denys au XVIIe siècle »),

Page 26: Bulletin d'informations n° 4

26

Fabien Guilloux (« Secundum usum FF. Minorum Recollectorum. Les livres de chant des

Récollets »), Cécile Davy-Rigaux (« À propos de “La Récollette”, messe en plain-chant

musical au XVIIIe siècle »).

- 31 mai-2 juin, Paris : « La cour céleste. La commémoration collective des saints, entre

accumulation des suffrages et communion ecclésiale (époques médiévale et moderne) »,

colloque international organisé par Marie-José Michel, Andreas Sohn, Murielle Gaude-

Ferragu, Cécile Vincent-Cassy et Olivier Marin avec la collaboration scientifique de Nicole

Bériou, Sofia Boesch Gajano, François Boespflug, Bernard Dompnier, Pierre Antoine Fabre

et Catherine Vincent. Interventions de Alain Rauwel (« La commémoration collective des

saints dans le Canon de la messe »), Astrid Krüger (« Systematisierung des Heiligenhimmels :

Der Umgang mit Heiligengruppen bei der Kompilation von Litaneien im 8. und 9.

Jahrhundert »), Claire Maître (« Notre-Dame de Paris : les lieux de processions au XVIe

siècle »), Thomas D’Hour (« La célébration des saints en groupes dans les calendriers

liturgiques diocésains en France, 1570-1680 »), Cécile Lanéry (« Cum sociis plurimis : la

mémoire des martyrs à l’épreuve du cycle hagiographique »), Maximilian Diesenberger

(« Identitätskonzepte in hagiographischen Handschriften aus dem frühmittelalterlichen

Bayern »), Werner Williams-Krapp (« “Der heiligen leben mit allen figuren das gantz jar”. Zu

den illustrierten volkssprachigen Legendaren des deutschsprachigen Raums »), Véronique

Hazebroucke-Souche (« D’un sanctoral brabançon à un culte collectif ? »), Axelle

Guillausseau (« Les hagiographies collectives au lendemain du concile de Trente : les

trajectoires éditoriales des Flos sanctorum d’Alonso de Villegas et de Pedro de

Ribadeneyra »), Véronique Germanier (« Les fondements de l’image de la Toussaint : du

concept théologique à la fête de la Toussaint (sources textuelles et premières

représentations) »), Ralf Lützelschwab (« Les trésors reliquaires de l’Abbaye de Westminster

et de la chapelle Saint-George du Château de Windsor aux XIVe et XVe siècles »), Daniel

Russo (« “Doctrina sacra”, “auctoritas” et mise en groupe des docteurs de l’Eglise dans

l’iconographie dominicaine du XIVe siècle à Florence »), Brigitte D’Hainaut-Zveny (« De la

multiplicité des saints représentés dans les retables d’autels sculptés à la fin du XVe siècle, et

de la diversité de leurs efficacités escomptées »), Frédéric Cousinié (« Du retable à la

coupole : Apothéose du saint et entrée en Gloire, du singulier à la communauté »), Anne

Massoni (« Les dédicaces multiples des églises collégiales en France au Moyen Age et

jusqu’au Concile de Trente »), Anne Reltgen-Tallon (« Aux origines de la mémoire

dominicaine : une hagiographie de groupe »), Petr Hlaváček (« Vierzehn Nothelfer : Ein

Kulturkode des mitteleuropäischen Spätmittelalters ? »), Maria Tausiet (« Tres santos en uno :

Page 27: Bulletin d'informations n° 4

27

la herencia legendaria de San Ildefonso »), Marie-Elizabeth Ducreux (« Une mémoire neuve

et ancienne : la réinvention des cultes des saints patrons de la Bohême au 17e siècle »), Pierre

Jugie (« Sacré collège et collège apostolique au XIVe siècle »), David R. Holeton (« Jan Hus

and the “Modern” Bohemian Saints in a Religiously Pluralist Bohemia »), Albrecht Burkardt,

Pierre Antoine Fabre (« Une communauté souterraine : les corps saints des catacombes. Une

enquête du Centre d’anthropologie religieuse européenne »), Paolo Cozzo (« Saints de “nuovo

acquisto”. Importation de cultes et circulation de reliques dans un Etat en expansion (Piémont,

XVIe-XVIIIe siècles) »), Pierre Ragon (« Culte des saints et société à Mexico et Lima (XVIe-

XVIIIe siècle) »).

- 26 mai, Paris IV (Maison de la Recherche) : « Mystique chrétienne II. La mystique

théorique et théurgique dans l’Antiquité », journée d’études organisée par *Madeleine

Scopello, dans le cadre du projet transversal de l’UMR 8584 – Laboratoire d’études sur les

monothéismes en partenariat avec l’UMR 8167 - Orient et Méditerranée. Interventions de

Jean-Daniel Dubois (« Passion du Sauveur et imitation du Christ dans la gnose

valentinienne »), Paul-Hubert Poirier (« L’Evangile selon Thomas est-il “mystique” ? »),

Louis Painchaud (« “Tu as vu le [Père et tu] deviendras père” (NH II 61,31). Baptême et

qevwsi" dans l’Evangile selon Philippe de Nag Hammadi »), Eric Cregheur (« Le parcours

mystique de l’initié : le cas des Livres de Iéou du codex Bruce (MS Bruce 96) »), Giovanni

Filoramo (« La vision de Dieu entre mystique théurgique et théorétique : le cas de Sérapion

(Cassien, Conférences, X, 2-3) »).

- 24-26 mai, Domrémy-Vaucouleurs : « De Domrémy... à Tokyo : Jeanne d’Arc et la

Lorraine », colloque international organisé par le conseil général des Vosges, le conseil

général de la Meuse, la ville de Vaucouleurs et l’Université de Lorraine. Parmi les

interventions : Gérard Krumeich (« Naissance et enfance de Jeanne d’Arc : historiographie et

images »), Léonard Dauphant (« Jeanne, fille de la frontière »), *Andrea Martignoni

(« Jeanne, les fées et le hêtre de son village. Les arbres entre pratiques sociales, rites et

croyances à la fin du Moyen Âge »), Francis Rapp (« Cadres et structures de la vie religieuse

en Lorraine médiévale »), Mireille-Bénédicte Bouvet (« Les saintes bergères »), Catherine

Guyon (« Sainte Catherine d’Alexandrie au ciel de Jeanne d’Arc »), Sylvie Barnay (« Jeanne

d’Arc et le prophétisme féminin : une parole habitée »), Véronique Beaulande (« Les

“fiançailles” rompues de Jeanne : un “non-événement” ? »), Xavier Hélary (« Les enquêtes

sur Jeanne en Lorraine, 1429, 1431 et 1456 »), Pierre-Gilles Girault (« La dame des Armoises,

ou la fausse Jeanne d’Arc : une affaire lorraine (1436-2012) »), Nicole Cadene (« La broderie

sur l’étendard. Les femmes face au modèle de Jeanne d’Arc, XIXe-XXe siècles »), Christian

Page 28: Bulletin d'informations n° 4

28

Amalvi (« Jeanne d’Arc, dans la galerie des femmes illustres de l’histoire de France »), Yann

Rigolet (« Jeanne d’Arc en politique : pérennité et métamorphoses d’un mythe de 1945 à nos

jours »), Danièle Alexandre-Bidon (« Jeanne d’Arc enfant, Jeanne d’Arc des enfants. Le

procès... de la bande dessinée (1899-2011) »), Christine Robein-Sato (« “Jannu Daruku”,

Jeanne d’Arc, sous le regard des Japonais »).

- 24 mai, Lyon-III : « Alexandre Glasberg, 1902-1981. Prêtre, résistant, militant », journée

d’étude organisée par l’équipe Religions, Sociétés et Acculturation du Laboratoire de

recherche historique Rhône-Alpes RESEA-LARHRA, UMR 5190, avec le soutien de la

Fondation pour la mémoire de la Shoah et du COS (Centre d’orientation sociale).

Interventions de Christian Sorrel (« Réflexions pour une relecture de l’itinéraire de l’abbé

Glasberg »), Roger Millot (« Les Glasberg, une famille juive ukrainienne »), Christian Sorrel

(« Notes inédites sur la conversion et la vocation sacerdotale d’Alexandre Glasberg »),

Nathalie Malabre (« L’abbé Glasberg, vicaire de la paroisse Notre-Dame Saint-Alban à

Lyon »), Madeleine Comte (« L’abbé Glasberg et le sauvetage des Juifs jusqu’en 1943 »),

Norbert Sabatié (« L’épisode tarn-et-garonnais de l’abbé-résistant (février 1943-décembre

1944) »), Serge Bernard (« Alexandre Glasberg et le Centre d’orientation sociale : un

précurseur de l’intervention sociale ? »), Jérôme Bocquet (« Alexandre Glasberg et Israël, une

certaine idée du sionisme. D’Exodus à Chalom Archav »), Cindy Banse (« Glasberg, Juste

parmi les nations : le long cheminement d’une reconnaissance »), Luc Dubrulle (« L’abbé

Glasberg : une identité presbytérale entre affirmation et négation »).

- 4-5 mai, Greccio (Rieti, Italie) : « I Francescani e la Cina. Un’opera di oltre sette secoli », X

Convegno di Greccio, organisé au Centro culturale Aracoeli, avec le soutien de la Province

des Saints-Apôtres Pierre et Paul des Frères mineurs de Rome, de la Province de Saint

Bernardin de Sienne des Frères mineurs d’Abruzzo et du couvent Saint François de Greccio.

Interventions d’Alberto Melloni, Riccardo Saccenti (« La bibbia di Marco Polo »), Giuseppe

Buffon (« La presenza francescana in Cina nella storiografia minoritica »), Pacifico Sella (« I

mirabilia mundi nei viaggi e nelle permanenze dei primi Frati Minori in Cina (secoli

XIII-XIV) »), Alessandro dell’Orto (« La religiosità dei cinesi tra vita quotidiana e mondo

contemporaneo »), Matteo Nicolini-Zani (« La chiesa cattolica in Cina oggi : le sfide per la

vita religiosa, con particolare riferimento all’esperienza dei francescani »), Francesco D’Arelli

(« Il clero nativo, la lingua cinese e metodiche di evangelizzazione nella Cina dei secoli

XIII-XVIII »).

Page 29: Bulletin d'informations n° 4

29

- 26-27 avril, Bruxelles (ULB) : « L’accommodement raisonnable de la religion en Belgique

et au Canada. Comparaison des contextes juridiques, sociaux et politiques », colloque

international organisé par l’Université libre de Bruxelles. Interventions de Bernard Gagnon

(« L’interculturalisme québécois et la diversité religieuse : une question non résolue »), Julie

Ringelheim (« Du Dialogue aux Assises : heurs et malheurs de l’interculturalité en

Belgique »), José Woehrling (« Aménagement de la diversité religieuse et conflits entre droits

fondamentaux. Le contexte juridique canadien, avec un regard sur les Etats-Unis »),

Emmanuelle Bribosia, Isabelle Rorive (« Aménagement de la diversité religieuse et conflits

entre droits fondamentaux. Les contextes juridiques européen et belge »), Pascale Fournier

(« Le sacré reconsidéré : enjeux de citoyenneté et d’accessibilité à la Justice pour les femmes

religieuses au Canada »), Ilke Adam, Andrea Rea (« Les pratiques d’accommodements

raisonnables sur les lieux de travail en Belgique »), Jocelyn Maclure (« Fondements et limites

de l’obligation d’accommodement raisonnable de la religion »).

✒ Annonce de soutenances de thèse :

- 17 novembre, Paris-IV : Eugen Maftei, L’incarnation du Verbe de Dieu comme œuvre du

salut chez Athanase d’Alexandrie (dir : *Jean-Marie Salamito)

- 24 novembre, Paris-IV : Gaelle Serena, D’encre et de Sang. Politiques jésuites de l’écrit

dans les premiers temps de la mission anglaise de 1580 à 1610 (dir : Pierre Iselin).

- 24 novembre, Paris-IV : Hélène Vu Thanh, Pastorale et missions au Japon pendant le siècle

chrétien (XVIe-XVIIe s.) (dir : Alain Tallon).

- 26 novembre, EPHE : Sharon Weisser, Les idéaux de l’apatheia et de la metriopatheia chez

Clément d’Alexandrie, Origène de Césarée et Evagre le pontique : la christianisation de

l’éthique philosophique (dir : Philippe Hoffmann).

- 10 décembre, Perpignan : Bénédicte Bousquet, L’abbaye de Lagrasse à l’époque moderne

(1501-1792) : hommes, patrimoine et pouvoirs (dir : Gilbert Larguier).

- 12 décembre, Paris-IV : *Rémy Hême de Lacotte, Entre le trône et l’autel : la Grande

Aumônerie de France sous l’Empire et la Restauration (1804-1830) (dir : Jacques-Olivier

Boudon).

- 23 mars 2013, Paris-XI : Audrey Virot, Les négociations diplomatiques entre la France et le

Saint-Siège (1870-1939) (dir : Brigitte Basdevant-Gaudemet, François Jankowiak).

Page 30: Bulletin d'informations n° 4

30

✑ Soutenances de thèses et d’HDR passées :

- 23 octobre, Lyon-II : Romain Thomas, La Fiancée hollandaise. Images du mariage et

usages sociaux, religieux et politiques de la symbolique matrimoniale dans les Provinces-

Unies au XVIIe siècle (dir : Olivier Christin).

- 5 octobre, Paris-X : Joël Schnapp, Prophéties de Fin du Monde et peur des Turcs au XVe

siècle : Ottomans, Antichrist et Apocalypse (dir : Jean-Michel Sallmann).

- 27 septembre, Strasbourg : Fotios Maroudas, L’apport de Nicolas Cabasilas à

l’ecclésiologie à partir de la théologie des mystères (dir : Marcel Metzger).

- 26 septembre, Neûchatel : Charlotte Touati, Le Purgatoire dans les littératures d’Egypte et

d’Afrique du Nord (Ier-IVe siècle après J.-C.) (dir : Jean-Jacques Aubert, Rémi Gounelle).

- 12 septembre, Paris-XI : Charlemagne Malonga Diawara, La canonicité de la conférence des

évêques (dir : Brigitte Basdevant-Gaudemet).

- 6 septembre, Strasbourg : Jean-Louis Roura, La conception paulinienne de la foi dans

Romains 4 (dir : Jacques Schlosser).

- 5 juillet, EPHE : Mariagnese Giusto, La notion de miséricorde dans les Enarrationes in

Psalmos de saint Augustin (dir : Martine Dulaey).

- 27 juin, Strasbourg : *Cécile Dogniez, Une Bible entre deux langues. Etudes sur la Septante

(HDR ; dir : Jan Joosten).

- 27 juin, Paris-IV : Magdalena Diaz Araujo, La représentation de la femme et l’invention de

la notion du “péché de la chair” d’après la vie grecque d’Adam et Eve (dir : *Mireille Hadas-

Lebel).

- 26 juin, Perpignan : Sandrine Junca, Les peintures murales des édifices religieux de

l’archevêché de Narbonne (fin XIIIème – début XVème siècle) (dir : Marie-Claude Marandet,

Marie-Pasquine Subes).

- 16 juin, Paris-IV : Clémence Revest, Roman veni. L’humanisme à la curie de la fin du

Grand Schisme, d’Innocent VII au concile de Constance (1404-1417) (dir : Elisabeth Crouzet-

Pavan, Jean-Claude Maire Vigueur).

- 14 juin, Versailles-Saint-Quentin : Renaud Fabbri, L’ordre et le sacré : sécularisation,

désécularisation et théologie politique dans la contre-révolution européenne et les nouveaux

mouvements politico-religieux musulmans et hindous (dir : Thierry Leterre).

- 21 mai, Genève : Yann Dahhaoui, L’évêque des Innocents dans l’Europe médiévale (XIIe-

XVe siècle) (dir : Claude Gauvard, Jean-Yves Tilliette).

Page 31: Bulletin d'informations n° 4

31

- 14 mai, Paris-IV : Fabio Gibiino, “De Scientia Dei”. La distinction 35 du commentaire de

Thomas d’Aquin sur le 1er livre des “Sentences”, étude doctrinale et édition critique

(dir : Ruedi Imbach).

Page 32: Bulletin d'informations n° 4

32

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

Christianisme

Epoque antique

*BASLEZ Marie-Françoise, « Mémoire et histoire des persécutions dans la littérature

apocryphe juive et chrétienne », in GAGNE André, RACINE Jean-François (dir.), En marge

du canon. Etudes sur les écrits apocryphes juifs et chrétiens, Paris, Cerf, 2012, p. 107-120.

*BOBICHON Philippe, « La littérature de controverse entre christianisme et judaïsme (IIe-

XVIe siècles). Description du corpus et réflexions méthodologiques », Revue d’histoire

ecclésiastique, 107-1, 2012, p. 5-48.

CARDINAL Pierre, « Le cours du temps selon l’Apocalypse syriaque de Daniel », in

GAGNE André, RACINE Jean-François (dir.), En marge du canon. Etudes sur les écrits

apocryphes juifs et chrétiens, Paris, Cerf, 2012, p. 121-158.

DELMULLE Jérémy, « Gratia Adami, gratia Christi. La nature, la Loi et la grâce dans le

premier augustinisme », Revue de l’histoire des religions, 2012-2, p. 193-214.

DESCOTES Pierre, « La notion de “Testament” chez saint Augustin », Revue de l’histoire

des religions, 2012-2, p. 167-191.

DINCA Lucian, Le Christ et la Trinité chez Athanase d’Alexandrie, Paris, Cerf, 2012.

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