Viernes 19 de abril de 2019 EL UNIVERSALC12 CU LT U R A

PROYECTO UNAMTexto: Rafael López

rl o p e z g @h o t m a i l.c o m

Curso de griego para principiantesEl Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM invita al curso“Griego para principiantes”, que impartirá María de Lourdes Rojas y Ál-varez-Gayou los martes y jueves, del 7 de mayo al 27 de junio, de 12:00a 14:00 horas, en el Aula 9 del citado instituto, en CU. Informes e ins-cripciones en los teléfonos 56-22-18-88 y 56-22-66-66, extensión 49448 yen el correo electrónico i i f l e d u c o n @ g m a i l.c o m

E S P E

C I A L Aprueba la UNAM

las licenciaturas126 y 127El Consejo Universitario de laUNAM aprobó la creación de dosnuevas licenciaturas: Cienciasde Datos y Química e Ingenieríaen Materiales. La primera for-mará profesionales capaces deseleccionar, preparar, analizar,evaluar y comunicar, de maneraética y responsable para la tomade decisiones y la resolución deproblemas complejos en los sec-tores científico, tecnológico, em-presarial y social, cantidadesmasivas de datos de cualquier ti-po. La segunda formará profe-sionales de excelencia con am-plias capacidades en ciencia ytecnología químicas.

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C I A L

Eficaz biofungicidad esa r ro l l a d oen la UniversidadUn grupo de científicos encabeza-do por Enrique Galindo y Leobar-do Serrano, del Instituto de Bio-tecnología de la UNAM, logró de-sarrollar y poner en el mercado elprimer biofungicida completa-mente mexicano. Se trata de Fun-gifree AB, con registros de efecti-vidad para el control de cuatro en-fermedades ocasionadas por hon-gos en 20 cultivos diferentes. Estebiofungicida está formulado conesporas viables de la bacteria Ba -cillus sp. cepa 83, con una concen-tración de ingrediente activo de1%. Ya se iniciaron los trámites ne-cesarios para exportarlo a otrospaís e s.

A 500 años de la llegada de

La noche del 21 de abril de 1519,la tercera expedición españolaa la Tierra Firme, capitaneadapor Hernán Cortés, atracófrente a la costa de Chalchi-cueyecan, hoy Veracruz, he-

cho que dio inicio a un proceso político-militarque culminaría con la caída de la Gran Teno-chtitlán y la conquista de México.

A 500 años de este trascendental aconteci-miento, Patrick Johansson, investigador del Ins-tituto de Investigaciones Históricas y profesortitular del Seminario de Cultura Náhuatl de laUNAM, asegura que la presencia española enestas tierras representó un trauma para el mun-do mesoamericano.

“De hecho, esta presencia empezó, de mane-ra tangencial, un poco antes, con Juan de Grijal-va, capitán de la expedición de 1518, que fue re-pelida por los pueblos mayas de Campeche yTabas co.”

Johansson considera poco probable que Moc-tezuma Xocoyotzin, huey tlatoani mexica, hu-biese tenido noticias de la expedición de Fran-cisco Hernández de Córdoba en 1517 y muchomenos de la presencia de Gonzalo Guerrero yJerónimo de Aguilar en la península de Yucatáncomo consecuencia de un naufragio en 1511. DeGrijalva y sus hombres no hay duda: en el río deBanderas fueron recibidos por enviados deMoctezuma Xocoyotzin, quien les hizo llegar re-galos. Días después, los españoles abordaronsus naves y se fueron.

“Tlilancalqui, un enviado de Moctezuma Xo-coyotzin, había ido a la costa y observó a los es-pañoles. Cuando regresó a México-Tenochti-tlan, relató lo que había visto. El huey tlatoanile pidió que repitiera su relato delante de un tla-cuilo (pintor, escriba y sabio). Así fue como sur-gió el primer retrato hablado de la historia deM éxico”, indica el historiador.

Regreso míticoSe supone que ce ácatl (1 caña), año del arribode Cortés, coincidía con el mítico regreso de CeÁcatl Topiltzin Quetzalcóatl, aunque este aspec-to de la historia no está muy claro. El nexo mí-tico-histórico que vincula a Quetzalcóatl con losmexicas es probablemente la piedra en la quedescansó el dios tolteca en su huida a Tli-llan-Tlapallan, “el lugar de lo negro, de lo rojo”,es decir, el este, por donde precisamente apa-recerían los españoles.

Desde el punto de vista mítico, Cópil, hijo dela luna, quería matar a Huitzilopochtli, su tío,porque había dejado abandonada a Malinalxo-chitl, su madre. Huitzilopochtli sacrificó a Cópily le pidió a Cuautlequetzqui, su ayo principal,que llevara consigo el corazón sacrificado delhijo de la luna, se parara sobre la piedra en quehabía descansado Quetzalcóatl en su camino aTlillan-Tlapallan y lo arrojara al lago. De este co-razón “s embrado” en el fondo del lago brotó elteno chtli, tunal selénico sobre el cual se posaríadespués el águila solar.

“La historia de los mexicas, un pueblo nóma-da que se estableció en una isla del lago de Tex-coco, en un lugar controlado por los toltecas des-pués de la diáspora de Tula, se articulaba en tor-no al mito de Quetzalcóatl, de modo que cuandoCortés llegó, Moctezuma Xocoyotzin suponíaque era Quetzalcóatl”, dice Johansson.

De acuerdo con el historiador universitario, elencuentro entre Moctezuma Xocoyotzin y Cor-tés fue decisivo para esclarecer la opinión que elhuey tlato ani tenía sobre el capitán español.

“En el libro XII del Códice Florentino se lee eldiálogo que, con la ayuda de la Malinche, en-tablaron estos personajes, pero está demasiadopulido para que refleje lo que se dijo realmente.

Lo importante es considerar que la llegada de losespañoles a Mesoamérica fue externa y contin-gente. Ellos venían de fuera y pudieron no haberllegado. Es la historia tal y como la configuramosen el mundo occidental. Pero desde el punto devista indígena, no había nada totalmente exter-no ni contingente. Todo tenía que ser interno ynecesario. De ahí que los mexicas hayan per-cibido la llegada de los españoles como algo quetenían que integrar a su historia. Creían que de-bía estar inscrita en sus libros. Y en vez de opo-nerse a los españoles en términos militares, vol-tearon hacia el pasado y les preguntaron a sustlacuilos sobre ese suceso. Si estaba ocurriendoera porque tenía que haber ocurrido. Era algointerno y necesario.”

I nte g ra c i ó nEl tiempo mexica era cíclico (cada 52 años habíaborrón y cuenta nueva). El tiempo occidentalcorrespondiente al Renacimiento era lineal, conuna trayectoria hacia el futuro. Se trataba de dosvisiones del mundo, de dos modos de pensarque se enfrentaron verbal y conceptualmente.

En vez de luchar para repeler a los invasores,como lo hicieron los mayas, y después de ha-ber tratado de disuadir, mediante obsequios yhechicerías, a los españoles de venir a Méxi-co-Tenochtitlan, Moctezuma Xocoyotzin optópor recibirlos.

Por su parte, Cortés, quien era maquiavélicoen términos políticos y estratégicos, aplicó al piede la letra esta filosofía: hizo alianzas con lostlaxcaltecas y otros pueblos enemigos de los me-xicas u oprimidos por ellos.

Se dice que Moctezuma Xocoyotzin era débily medroso, pero Johansson sostiene que másbien era una persona inteligente, valiente, sen-sible y sumamente religiosa.

“La cognición occidental es analítica, concep-tual, trascendente. La cognición indígena estáasociada al sentir. Moctezuma Xocoyotzin se re-gía antes que nada por el sistema cognitivo-sen-sible que imperaba en el mundo indígena, y porla mitología correspondiente. En este contexto,en un primer tiempo, quiso integrar la apariciónde los españoles a su modelo cognitivo.”

En opinión del historiador, resultaba relativa-

mente sencillo repeler la invasión de los espa-ñoles, pero Moctezuma Xocoyotzin dudó en tér-minos religiosos o conceptuales, y no reaccionóadecuadamente frente a los determinismos dela historia.

“El huey tlatoani de México-Tenochtitlan fueuna figura trágica en una encrucijada: tenía queescoger y no pudo hacerlo. En un pasaje notablede la Historia general de las cosas de Nueva Es-paña se lee que, al ver que era irremediable en-contrarse con Cortés, Moctezuma Xocoyotzinles preguntó a sus sacerdotes a dónde podía irpara escapar de su destino. ‘Al Mictlán, a To-natiuh ichan, a Tlalocan o a Cincalco’, le con-testaron. Es decir, le sugerían morir.”

I m p os i c i ó nOtro aspecto queinfluyó en la actitudde Mocte-zuma Xocoyotzin fueron las ideas en torno al

curso de losastros y a lasfechas calendáricas mi-tológicas en las que quería dominar a Cortés.

‘Si la llegada de Cortés estaba integrada en sucalendario, si lo tenía contemplado de maneracronológica, podía poseerlo. Pese a todo, la men-talidad y la lengua de Cortés se impusieron. Apartir de ese momento, el imperio español seconvirtió en el más grande del mundo”, afirmaJohanss on.

Con los españoles llegó a Mesoamérica undios único y, con él, una visión del mundo ra-dicalmente distinta. El dogma cristiano es:“Dios dijo esto y tú tienes que creer y obedecer.”En el mundo mesoamericano, la cosa no era así.Los indígenas sentían la religiosidad inmanentede la naturaleza. Para ellos, la tierra-madre, elaire, el viento, las nubes, la lluvia, todo era ladivinidad, y la sentían con los mitos y los ritua-les. No decían a nadie: “Tienes que creer.” Suvisión religiosa de la vida no era una explicación,sino una implicación.

“El hombre occidental trascendía, como sudios. En cambio, el hombre mesoamericano seexpandía, formaba parte del mundo, incluso entérminos ontológicos, porque estaba metido enél como las plantas y los animales. Sin embargo,a partir de la llegada de los españoles, la relaciónde los indígenas con el mundo cambió por com-pleto. Se impuso la trascendencia, el progresotecnológico, el alfabeto que rompió su cuadroexpresivo, su lengua.”

C o n m e m o ra c i ó nSegún el historiador de la UNAM, el hecho queconmemoramos debe verse en términos histó-ricos y no en términos afectivos; de otra maneranos perderemos.

“Un mundo que venía de fuera penetró (tam-bién en el sentido sexual de la palabra) otromundo que esperaba algo y lo fecundó. Losmexicas vivían por ciclos de 52 años. ¿Qué es-peraban al fin y al cabo? La muerte. Ellos pen-saban que iban a morir y que debían vivir enfunción de esa muerte. Era toda una filosofíade la vida. Los españoles los conquistaron por-que esperaban algo. Fue el encuentro de unmundo que esperaba y un mundo que avan-z a b a”, finaliza. b

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C I A L

“La historia de los mexicas, unpueblo nómada que se establecióen una isla del lago de Texcoco,en un lugar controlado por lostoltecas después de la diásporade Tula, se articulaba en torno almito de Quetzalcóatl, de modoque cuando Cortés llegó,Moctezuma Xocoyotzin suponíaque era Quetzalcóatl”PATRICK JOHANSSONInvestigador del Instituto de InvestigacionesHistóricas de la UNAM

Cortés a Chalchicueyecan

Fragmento del mural Desde la conquista al presente, de Diego Rivera, en Palacio Nacional.

Este hecho dio inicio a un procesopolítico-militar que culminaríacon la caída de la Gran Tenochtitlány la conquista de México