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C. BENDAÑA-PEDROZA. EL MANIFIESTO DEL METODO Por M. L. R. El manifiesto del método. Ensayo de interpretación de las “Tesis sobre Feuerbach” de Karl Marx (Bonn, 2015) 1 es un trabajo del filósofo germano-nicaragüense Carlos Bendaña- Pedroza (Managua,1945), originalmente publicado por él como prólogo a su traducción castellana de las notas de Marx, con el texto alemán (Bogotá, Colombia, 1981) 2 . En ciertos respectos fundamentales, este ensayo revoluciona la tradición interpretativa de las Tesis sobre Feuerbach. Lo podemos resumir en los siguientes cuatro puntos. 1. Hermenéuticamente el significado de estas once notas descansa en el que se atribuya al “objeto, la realidad efectiva, sensibilidad” (Gegenstand,die Wirklichkeit, Sinnlichkeit) de la primera. Todas las interpretaciones anteriores coinciden en entender por este objeto lo real como tal, y, en general, depués a eso real como objeto de conocimiento. Pues bien, llevando a todas sus consecuencias lógicas esta lectura “objetivante” o “gnoseologizante”, Bendaña-Pedroza hace visibles las contradicciones que la descalifican. En cambio, si se reconoce que se trata del determinado objeto, de la determinada realidad efectiva que es el hombre, el texto aparece plenamente coherente consigo mismo y con sus contextos. El problema de la primera tesis “ad Feuerbach” no es el de la constitución de la objetividad como tal, sino el de la constitución de la objetividad humana. El defecto capital del materialismo anterior es su defecto de concepción de esta determinada objetividad. 2. Las Tesis sobre Feuerbach son los apuntes para la construcción del concepto de práctica, mediante el cual es pensada la autoconstitución de la objetividad humana. En ellas se hace referencia a las determinaciones esenciales de la práctica y la lógica según la cual se articulan: la lógica de la constitución de los opuestos existenciales en opuestos esenciales o extremos efectivos. 3. La materia, la categoría fundamental del materialismo, debe entonces definirse, no sencillamente como lo dado a los sentidos __ definición del materialismo precedente __ , sino como lo dado a los sentidos por la mediación de la práctica. Pero de la práctica, puntualiza Bendaña-Pedroza, cuya lógica es la de la constitución de los opuestos existenciales en opuestos esenciales. El concepto de práctica se constituye entonces en criterio demarcador de lo racional respecto del misticismo, en tanto por su medio se piensan las condiciones prácticas de la existencia de este último. La conceptuación de la objetividad humana como práctica, permite así fundamentar la categoría de materia como supuesto del método científico. Las Tesis sobre Feuerbach son, en este sentido, discurso del método. 4. Pero la lógica de la práctica, de este modo incorporada al concepto de materia, no sólo establece las condiciones prácticas de existencia del misticismo, sino también la necesidad de la práctica que, surgiendo de esas condiciones mismas, las aniquila, y, con ellas, al propio misticismo. El misticismo no es sencillamente un problema teórico, como lo planteaba el viejo materialismo, sino que su solución teórica lo determina como un problema, en última instancia, práctico; es decir como un problema que, en definitiva, debe resolver la práctica misma.

c. Bendana-pedroza. El Manifiesto Del Metodo

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  • C. BENDAA-PEDROZA. EL MANIFIESTO DEL METODO

    Por M. L. R.

    El manifiesto del mtodo. Ensayo de interpretacin de las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx (Bonn, 2015)1 es un trabajo del filsofo germano-nicaragense Carlos Bendaa-Pedroza (Managua,1945), originalmente publicado por l como prlogo a su traduccin castellana de las notas de Marx, con el texto alemn (Bogot, Colombia, 1981)2. En ciertos respectos fundamentales, este ensayo revoluciona la tradicin interpretativa de las Tesis sobre Feuerbach. Lo podemos resumir en los siguientes cuatro puntos. 1. Hermenuticamente el significado de estas once notas descansa en el que se atribuya al objeto, la realidad efectiva, sensibilidad (Gegenstand,die Wirklichkeit, Sinnlichkeit) de la primera. Todas las interpretaciones anteriores coinciden en entender por este objeto lo real como tal, y, en general, depus a eso real como objeto de conocimiento. Pues bien, llevando a todas sus consecuencias lgicas esta lectura objetivante o gnoseologizante, Bendaa-Pedroza hace visibles las contradicciones que la descalifican. En cambio, si se reconoce que se trata del determinado objeto, de la determinada realidad efectiva que es el hombre, el texto aparece plenamente coherente consigo mismo y con sus contextos. El problema de la primera tesis ad Feuerbach no es el de la constitucin de la objetividad como tal, sino el de la constitucin de la objetividad humana. El defecto capital del materialismo anterior es su defecto de concepcin de esta determinada objetividad. 2. Las Tesis sobre Feuerbach son los apuntes para la construccin del concepto de prctica, mediante el cual es pensada la autoconstitucin de la objetividad humana. En ellas se hace referencia a las determinaciones esenciales de la prctica y la lgica segn la cual se articulan: la lgica de la constitucin de los opuestos existenciales en opuestos esenciales o extremos efectivos. 3. La materia, la categora fundamental del materialismo, debe entonces definirse, no sencillamente como lo dado a los sentidos __definicin del materialismo precedente__, sino como lo dado a los sentidos por la mediacin de la prctica. Pero de la prctica, puntualiza Bendaa-Pedroza, cuya lgica es la de la constitucin de los opuestos existenciales en opuestos esenciales. El concepto de prctica se constituye entonces en criterio demarcador de lo racional respecto del misticismo, en tanto por su medio se piensan las condiciones prcticas de la existencia de este ltimo. La conceptuacin de la objetividad humana como prctica, permite as fundamentar la categora de materia como supuesto del mtodo cientfico. Las Tesis sobre Feuerbach son, en este sentido, discurso del mtodo. 4. Pero la lgica de la prctica, de este modo incorporada al concepto de materia, no slo establece las condiciones prcticas de existencia del misticismo, sino tambin la necesidad de la prctica que, surgiendo de esas condiciones mismas, las aniquila, y, con ellas, al propio misticismo. El misticismo no es sencillamente un problema terico, como lo planteaba el viejo materialismo, sino que su solucin terica lo determina como un problema, en ltima instancia, prctico; es decir como un problema que, en definitiva, debe resolver la prctica misma.

  • 2 La prctica poltica revolucionaria, por lo tanto, no es una consecuencia entre otras de un discurso metodolgicamente cerrado en s mismo, sino que es una determinacin esencial de ese discurso: hablando cartesianamente, dice Bendaa-Pedroza, no es una consecuencia de los preceptos, sino ella misma un precepto del mtodo. Por lo tanto, a diferencia de los precedentes discursos sobre el mtodo, las Tesis sobre

    Feuerbach son el manifiesto del mtodo. NOTAS 1. Carlos Bendaa-Pedroza, El manifiesto del mtodo. Ensayo de interpretacin de las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx, Bonn, 2015, pdf. Accesible en Internet Archive y Academia.edu.. 2. Karl Marx, Thesen ber Feuerbach, Tesis sobre Feuerbach. Prlogo y versin de Carlos Bendaa, Bogot, Colombia, 1981 (Flix Bugos Editor). El ttulo: El manifiesto del mtodo, lo lleva el ensayo como tal prlogo. Se trata del primer trabajo sistemtico independiente dedicado a las Tesis sobre Feuerbach, despus de la exposicin de ellas en conjunto por Ernst Bloch como captulo 19 de su Principio de la esperanza, Gesamtausgabe Bd. 5, Frankfurt am Main, 1978, pp. 288-334. 1. ed. 1959). Anteriormente las Tesis sobre Feuerbach, aun reconocida su importancia, haban sido consideradass slo de manera subtemtica y breve. Lo habitual, y esto vale en particular para la primera, era atribuirles significados que se daban por evidentes y, en consecuencia, por no necesitados de una fundamentacin analtico-textual sistemtica.