新约

福音教义教师用本

新约福音教义教师用本

35681 266

CHINESE, SIMPLIFIED

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本出版物为其英文原文的翻译。在中国境内，本出版物供耶稣基督后期圣徒教会的成员个人使用。境外人士不得在中国境内发行本出版物。本出版物中任何与中华人民共和国法律和法规相悖的作法、组织及/或活动，皆不适用于中国。

新约

福音教义教师用本

版权所有 ©1998 耶稣基督后期圣徒教会

香港印行

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封面 ：《山上宝训》，卡尔 •布拉克绘。本图经菲力德堡历史博物馆准予刊登。

版权所有 ©1998 耶稣基督后期圣徒教会

香港印行

英语核准日期 ：8/96

翻译核准日期 ：10/10

NewTestamentGospelDoctrineTeacher'sManual译本

Simplified Chinese

iii

目录

课目与标题 页次

给教师的帮助 v

1“叫你们信耶稣是基督”（以赛亚书 61 ：1-3 ；约瑟 •斯密圣经译本，路加福音 3 ：4-11 ；约翰福音 1 ：1-14 ；20 ：31） 1

2“我心尊主为大”（路加福音第 1 章 ；马太福音第 1 章） 5

3“为你们生了救主”（路加福音第 2 章 ；马太福音第 2 章） 9

4“预备主的道”（马太福音第 3-4 章 ；约翰福音 1 ：35-51） 13

5“重生”（约翰福音第 3-4 章） 18

6“他们就立刻舍了网”（路加福音 4 ：14-32 ；第 5 章 ；6 ：12-16 ； 马太福音第 10 章） 22

7“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”（马可福音第 1-2 章 ；4 ：35-41 ； 第 5 章 ；路加福音 7 ：11-17） 26

8 山上宝训 ：“最妙的道”（马太福音第 5 章） 30

9“你们要先求〔神〕的国”（马太福音第 6-7 章） 35

10“你们当负我的轭，学我的样式”（马太福音 11 ：28-30 ；12 ：1-13 ； 路加福音 7 ：36-50 ；13 ：10-17） 40

11“他用比喻对他们讲许多道理”（马太福音第 13 章） 44

12“我就是生命的粮”（约翰福音第 5-6 章 ；马可福音 6 ：30-44 ； 马太福音 14 ：22-33） 48

13“我要把天国的钥匙给你”（马太福音 15 ：21 ～ 17 ：9） 53

14“谁是我的邻舍”（马太福音第 18 章 ；路加福音第 10 章） 57

15“我是世界的光”（约翰福音第 7-8 章） 61

16“从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约翰福音第 9-10 章） 65

17“我当作什么事才可以承受永生？”（马可福音 10 ：17-30 ；12 ：41-44 ； 路加福音 12 ：13-21 ；第 14 章 ；第 16 章） 69

18“我这个儿子是……失而又得的”（路加福音第 15 章 ；第 17 章） 73

19“你的信救了你”（路加福音 18 ：1-8，35-43 ；19 ：1-10 ；约翰福音第 11 章） 77

20“你们这假冒为善的……有祸了”（马太福音第 21-23 章 ；约翰福音 12 ：1-8） 81

21“您的降临……有什么预兆呢？”（约瑟 •斯密──马太〔马太福音第 24 章〕） 86

22“承受那……为你们所豫备的国”（马太福音第 25 章） 90

23“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（路加福音 22 ：1-38 ； 约翰福音第 13-15 章） 94

24“这就是永生”（约翰福音第 16-17 章） 98

iv

25“不要成就我的意思，只要成就您的意思”（马太福音 26 ：36-46 ； 马可福音 14 ：32-42 ；路加福音 22 ：39-46） 103

26“我为此而生”（马太福音 26 ：47 ～ 27 ：66 ；马可福音 14 ：43 ～ 15 ：39 ； 路加福音 22 ：47 ～ 23 ：56 ；约翰福音第 18-19 章） 107

27“他不在这里，……已经复活了”（马太福音第 28 章 ；路加福音第 24 章 ； 约翰福音第 20-21 章） 112

28“我们都是……见证”（使徒行传第 1-5 章） 116

29“门徒增多”（使徒行传第 6-9 章） 121

30“神是不偏待人”（使徒行传第 10-14 章 ；15 ：1-35） 125

31“众教会信心越发坚固，人数天天加增” （使徒行传 15 ：36 ～ 18 ：22 ；帖撒罗尼迦前书及后书） 129

32“靠圣灵得生”（使徒行传 18 ：23 ～ 20 ：38 ；加拉太书） 133

33“你们是神的殿”（哥林多前书第 1-6 章） 137

34“坚守我所传给你们的”（哥林多前书第 11-16 章） 141

35“求你们与神和好”（哥林多后书） 146

36“为神所爱，奉召作圣徒”（罗马书） 150

37 为我们信心创始成终”的耶稣基督（希伯来书） 154

38“你……为我作见证”（使徒行传第 21-28 章） 158

39“为要成全圣徒”（以弗所书） 162

40“我靠着〔基督〕，凡事都能做”（腓立比书 ；歌罗西书 ；腓利门书） 166

41“当跑的路我已经跑尽了”（提摩太前书及后书 ；提多书） 170

42“那清洁……的虔诚”（雅各书） 174

43“被拣选的族类”（彼得前书及后书 ；犹大书） 178

44“神就是爱”（约翰一书 、二书及三书） 182

45“得胜的，必承受这些为业”（启示录第 1-3 章 ；第 12 章） 186

46“他要与人同住，他们要作他的子民”（启示录第 5-6 章 ；第 19-22 章） 192

v

给教师的帮助

主复活以后，曾向他的使徒显现，后来又在加利利海边再次向他们显现。当他与

使徒在一起时，他问了彼得三次同样的问题：“你爱我么？”每次彼得皆回答：“您

知道我爱您”。彼得这样说了以后，主就答道 ：“你喂养我的小羊。……你牧养我

的羊。……你喂养我的羊”（约翰福音 21 ：15-17）。

身为福音教义班的教师，你可以喂养主的羊，使每个班员都“被记得并用神美好的

话滋养”（摩罗乃书 6 ：4），借以向主显示你的爱。而神的话有个重要目的，就是

帮助我们“信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫〔我们〕信了他，就可以因他的名

得生命”（约翰福音20：31）。你可以凭着圣灵的引导，帮助班员在对救主的见证 、

对救主的信心以及遵守福音的承诺上都得以巩固。你也能够帮助他们获得勤奋研

读新约圣经所带来的其他祝福，正如多马 •孟荪会长所说的 ：

“我们从整部新约的信息中，嗅到一种唤醒人类灵魂的气息。希望之光驱散失望的

阴影，忧愁变为喜乐，生命中失落的感觉消失了，因为我们确知天父关心每一个人”

（“精意是叫人活”，1997 年 6 月，《圣徒之声》，第 3 页）。

借着圣灵教导 为福音教义班作准备时，寻求圣灵的启发和指引是很重要的。主说 ：“灵必借着

信心的祈祷而给你们 ；你们如果没有接受到灵，就不要教导”（教约 42 ：14）。

要记得，圣灵是你班级中的教师。

寻求圣灵的方式是祈祷 、禁食 、每日研读经文并遵守诫命。为课程作准备时，

要祈求圣灵帮助你明白经文及班员的需要。圣灵也会帮助你设计一些有意义的方

法来讨论经文，并将其应用在现实生活中（尼腓一书 19 ：23）。有了圣灵相助，

你就能成为主手中的一项利器，将他的话语教导给他的儿女。

以下是邀请圣灵到你班上的一些建议 ：

1.邀请班员在课前及课后作祈祷。上课的时候，在心中祈求圣灵来指引你 、打开

班员的心，同时有圣灵来见证及启发。

2.运用经文（见第 vi 页，“专注于经文上”）

3.不要只在课程结尾时作见证；只要圣灵敦促你，就作见证。为耶稣基督作见证，

并经常邀请班员作见证。

4.利用圣诗 、初级会歌曲或其他神圣的音乐，让班员的内心准备好感受圣灵。

5.向班员 、其他人以及天父和耶稣基督表达爱心。

6.分享与课程有关的见解 、感觉和经验。邀请班员也如此做。班员也可以谈谈他

们如何应用前几课所讨论的原则。

专注于经文上 培道 • 潘长老曾教导 ：“人一旦了解真实的教义，就会改变态度与行为”（1987 年

1 月，《圣徒之声》，第 12 页）。你在准备课程和上课时，都应该把重点放在经

文中，讨论有关救恩的福音教义以及后期先知的教导。若要如此，你就必须勤勉 、

虔敬地研读经文。主已吩咐 ：“不要寻求宣讲我的话，先要寻求获得我的话”。你

经由研读经文而获得了主的话语后，主就应许，“然后你的舌头必被松开 ；那时，

如果你渴望，你就会得到我的灵和我的话，是的，即神的能力，以劝服世人”（教

约 11 ：21）。

鼓励班员每周带自己的经文来上课。一起阅读并讨论你所挑选的经文章节。

每一位班员都应该有一本《新约班员研读指南》（35682266）。这本小册子会帮助

班员改进其研读技巧，从经文中查考问题的解答，也能帮助他们明白经文 、应用

经文 、准备好在上课时讨论，且将其应用在家中的讨论上。

运用本手册 本手册是帮助你运用经文来教导福音教义的工具，专门为福音教义青年及成人班

所编纂，每四年使用一次。教导课程时，教师无须参考其他的资料或经文评注。

本手册内各项课程里的资料，可能无法在一堂课的时间内上完。要寻求主的灵，以

选择最能符合班员需求的经文故事 、问题和课程其他资料。

每一课都包括了以下项目 ：

1. 标题。标题有两个部分：一句短文或引文，以及你在准备课程之前应阅读的经文。

2.目标。所陈述之目标提出了一项主要概念，让你在准备和教导课程时作为重点。

3.准备事项。此栏概述了课程大纲中之经文章节，并提供建议，帮助你更有效地

教导课程 ；同时也可能提出补充的阅读资料，以及准备事项的其他建议，例如

你可以带哪些资料到班上。

4.专心活动。本项包含了简单的活动 、实物课程或问题，帮助班员准备好学习 、

参与和感受圣灵的力量。无论你使用的专心活动是手册中所列举，或是自创的，

都务必要让班员在上课一开始时便能全神贯注。此项活动应该简短。

5.经文讨论及应用。这部分是课程的主要部分。要虔敬研读经文记载，使你能够

有效地教导和讨论这些故事。运用“鼓励班级讨论”以及“使教导经文的方式多

样化”（第 vii-viii 页）中的建议来变化教学的方式，以保持班员的兴趣。

6.结论。此栏有助于你总结课程，并鼓励班员遵行你们所讨论的原则，同时也提

醒你作见证。务必保留足够的时间为每个课程作总结。

7.其他教学建议。手册中大半的课程皆备有此栏，其中列有补充经文记载之真理 、

vi

其他教学方式 、活动或补充课程大纲之其他建议。你可以运用其中几项建议作

为课程的一部分。

至少在一周前先预习课程。你若能提早研读指派作业及课程资料，在平常生活中就

会获得对教导课程有所助益的心得与感想。当你在平时沉思课程时，要祈求圣灵的

引导，并相信主必赐福给你。

鼓励班级讨论 一般而言，你不应该长篇大论，而是应该帮助班员参与有意义的经文讨论。班员的

参与能帮助他们自己 ：

1.更认识经文。

2.更知道如何应用福音原则。

3.更有决心遵行福音。

4.邀请圣灵到课堂中。

5.彼此教导 、彼此启发（教约 88 ：122），以便从他人的恩赐 、知识 、经验及见

证中受益。

班级讨论应能帮助班员归向基督，并过门徒般的生活。若讨论的方向偏离了这些目

标，请导回正题。

研读本手册时，要寻求圣灵的引导，以决定提出哪些问题。你和班员皆可由手册内

所载的经文章节找到大部分问题的答案。某些问题的答案可能来自班员的经验。

更重要的是帮助班员了解经文，加以应用，而不是教完你所准备的所有课程资料。

如果班员因讨论热烈而大有收获，通常继续该项讨论会比教完课程更有帮助。

运用以下的指示来鼓励班级讨论 ：

1.所提的问题要能引导班员去思考和讨论，而不仅是回答“是”或“不是”。常以“为

什么”、“怎么做”、“谁”、“什么”、“何时”和“何处”所引导的问题来鼓励班

员讨论最有效。

2.鼓励班员分享经验，以显示出如何将经文原则及教义应用在生活中。鼓励班员

分享他们对经文所教导的事有何感想。班员发言后，要给予正面的评语。

3.留意每位班员的需求。虽然你应鼓励所有的班员都参与班级讨论，但也可能有

些人在回答时会有所犹豫。你可以私下和他们谈谈，以了解他们对朗读或参与

课程的感觉。如果有人在被点名时会感到尴尬，就要留心，不要叫到他们。

4. 可以提供班员某些问题的经文参考资料，以协助找出答案。

5. 鼓励班员在研读每周的指派作业时，沉思《新约班员研读指南》（35682 266）

给教师的帮助

vii

中的问题。准备每课时，要考虑如何在上课时来讨论这些问题。如果班员已经

读过指派作业，而且你所提的问题是班员有所准备的，他们就会更容易参与讨论。

使教导经文

的方式多样化 运用以下的建议来教导经文故事，效果会更好，也会更有变化 ：

1.帮助班员了解在经文中教导了哪些关于耶稣基督的事。请他们想想那些经文如

何增加了他们对救主的信心，并帮助他们感受到救主的爱。

2.请班员思考可以用哪些方式将经文应用在生活中，并加以分享。请他们针对挑

选出来的经文，自行将自己的名字代入经文中，把经文比作自己。

3.除了教导教义之外，要强调新约中各项激发信心的故事，确使班员都能了解，

并讨论如何加以应用。

4.请班员留意在经文章节中一再出现，或对他们具有特殊意义之字句或概念。

5.在黑板上写出与经文故事有关的字句 、关键语或问题。然后读出该故事或略述

其意。当班员一听到该字句 、关键语或问题之答案时，就停下来加以讨论。

6.在整本摩尔门经中，接着这句“由此可知”之后的话，都是在总结之前面所教

导的原则（例如，见希拉曼书 3 ：28）。每当讨论过一段经文章节后，就请班

员用“由此可知”这句话来阐释该段经文所叙述之原则。

7.留意新约中所使用的象征。例如，新郎和新娘代表的是救主及其人民。

8.留意经文中所述的人或事件怎样互相形成对比。

9.请班员读出经文故事中各个人物的对话，来演出经文故事。演出时务必要对经

文有适度的尊重。

10.将班员分成两组或多组。向他们叙述经文故事后，请各组写下该故事中所教导

的原则与教义，然后让各组轮流讨论如何将之应用在生活中。

11.请班员携带铅笔，将所讨论到的重要经文章节划记起来。

12.依照准备事项里的建议，放映新约录影带（53914）里的影片。

帮助新成员 身为福音教义教师，你可能有机会教导刚加入教会的成员。你的教导能帮助新成

员巩固信心。

总会会长团曾说 ：“教会中的每位成员都需要爱及灵性的滋养，特别是在受洗后的

头几个月。当新成员获得真诚的友谊 、服务的机会 、以及从研读神的话语中获

得灵性上的滋养时，他们所体验到的归信将持久不变，并成为‘与圣徒同国，是

神家里的人了’（以弗所书 2 ：19）”（1997 年 5 月 15 日，总会会长团信函）。

viii

教导青少年福音 如果你教导的是青少年，要记住他们通常都需要热烈参与，并且在讨论教义时要

以图片作为辅助教材。你可使用录影带 、图片或是手册中所建议之活动，来让

青少年对课程保持兴趣。其他有助于教导青年福音之建议，请参阅《教导──没

有更伟大的召唤》（33043）。

给教师的帮助

ix

1

第1课“叫你们信耶稣是基督”以赛亚书 61 ：1-3 ；约瑟 • 斯密圣经译本，路加福音 3 ：4-11 ；约翰福音 1 ：1-14 ；20 ：31

目标 鼓励班员借着研读新约来巩固对耶稣基督的见证。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.以赛亚书 61 ：1-3 ；约瑟 • 斯密圣经译本，路加福音 3 ：4-11。以赛亚和施洗约翰皆预言了救主的使命。

b.约翰福音 1 ：1-14 ；20 ：31。使徒约翰见证耶稣基督就是“真光”。他宣告，他记写见证的目的，是为了帮助别人“信耶稣是基督”。

2.为班上的每位班员索取一本《新约班员研读指南》（35682 266）。（各支会应该

在年度课程订单中预订研读指南。主教团的一员应将研读指南交给主日学会长

团。）

3.如果要进行专心活动，请几位班员准备读出或概述他们最喜爱的几段新约经文，

并简短说明这些经文为何对他们有所启发或帮助。

4.如果能取得下列图片，请在课程中使用 ：以赛亚记写基督诞生（62339 ；福音图

片集 113）及施洗约翰在旷野传道（62132 ：福音图片集 207）。如果要进行专心

活动，请带一些描述新约事件的图片，如耶稣医好瞎子（62145 ；福音图片集

213），马利亚和复活的主（62186 ；福音图片集 233）。

5.教学建议 ：鼓励班员读完每周的指派作业，并准备好在上课时就自己研读的部分

进行讨论。此项准备将有助于促成主的这项应许 ：“〔借着真理之灵〕宣讲的和接

受的，彼此了解，双方都被启发，并一起快乐”（教约 50 ：22）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示描述新约事件之图片。

请班员思考下列问题 ：

• 新约中的哪些经文或教训对你特别有所启发或帮助？

给班员一些时间思考，然后邀请事先指派的班员分别读出或概述他们喜爱的新约

经文。如果其他班员亦希望分享自己喜爱的经文，就让他们几个人分享。

表达你对今年度能够教导和研究新约的感受。说明今年研读新约的目的，是在帮

助班员巩固对耶稣基督的信心，并且更熟悉他的生平与使命。

经文讨论及应用 教导下列经文时，讨论这些经文能如何应用在日常生活中。鼓励班员分享与经文原

则有关之经验。

1.以赛亚和施洗约翰皆预言了救主的使命。

阅读并讨论以赛亚书 61 ：1-3，约瑟 •斯密圣经译本的路加福音 3 ：4-11。

展示以赛亚记写救主诞生的图片。说明我们可以借着研读以赛亚及其他曾预言救主

使命之人的话语，来巩固我们对耶稣基督的见证，让我们对新约更加感激。

• 以赛亚书 61 ：1-2 中所描述的是有关救主使命的哪些部分？（在黑板上列出班

员的回答。答案可能包括下列各项。）

a.“传好信息给谦卑的人”（第 1 节）。

b.“医好伤心的人”（第 1 节）。

c.“报告被掳的得释放”（第 1 节）。

d.“安慰一切悲哀的人”（第 2 节）。

• 耶稣如何使这些预言应验了？（鼓励班员从经文中举出例证并分享个人经验。）

指出耶稣在其传道一开始时即引用这些经文来宣告他就是弥赛亚（路加福音 4：

16-21 ；亦见第 6 课）

展示施洗约翰在旷野传道的图片。说明施洗约翰在耶稣展开其尘世传道前不久

预言了救主的使命。

• 施洗约翰如何描述救主的使命？（见约瑟 • 斯密圣经译本，路加福音 3 ：4-9。

在黑板上列出班员的回答。如果没有中文版的约瑟 • 斯密圣经译本，就列出下

面所述之预言。）

a.“除去世人的罪”（第 5 节）

b.“将救恩带给外邦各国”（第 5 节）

c.“聚集起迷失的人”（第 5 节）

d.“使福音传讲给外邦人”（第 6 节）

e.“成为所有坐在黑暗中之人的光”（第 7 节）

f.“促成死者的复活”（第 7 节）

g.“向所有的人施行公道”（第 9 节）

h.“使所有不敬畏神的人都知道自己的行为对神不敬”（第 9 节）

• 耶稣如何使这些预言应验了？（鼓励班员从经文中举出例证并分享个人经验。）

• 想到耶稣为我们所做的事时，你有何感想？如果耶稣没有为我们做这些事，我

们的生活会变成怎样？

2

2.使徒约翰见证耶稣基督就是“真光”。

阅读并讨论约翰福音 1：1-14；20：31。（见约瑟 •斯密圣经译本，约翰福音 1：1-14。）

• 我们从约翰福音 1 ：1-3，14 可学到耶稣基督哪一方面的事？（见以下所列。注

意，约翰福音 1 ：1，14 中所说的“道”指的是救主。）

a.他“在太初”即与父神同在（约翰福音 1 ：1-2）。注意，救主的使命早在前生的世界（远在其诞生于伯利恒之前）即已开始。

b.他是神（约翰福音 1 ：1）。说明我们谈到神时，通常指的是天父。然而，“旧约时代所称的耶和华……就是子，称为耶稣基督 ；……他也是一位神。耶稣依照父的指示行事。……经文里提到神所做的事情中，有许多都是由……耶稣执行的”（BibleDictionary,"God,"681）。

c.经由他，福音在前生的世界中传讲（约瑟 • 斯密圣经译本，约翰福音 1：1）。

d.他创造了万物（约翰福音 1 ：3）。

e.他是神在肉身中的独生子（约翰福音 1 ：14 ；亦见尼腓一书 11 ：14-21）。本项教义将于第 2 课讨论。

• 使徒约翰曾说，“生命在〔耶稣〕里头”（约翰福音 1：4）。他也见证耶稣是“真

光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音 1：9）。救主怎样赐给了你生命和光？

（与班员讨论此一问题时，可参考约翰福音 8 ：12 ；哥林多前书 15 ：20-22 ；摩

罗乃书 7 ：15-18，41 ；教约 88 ：6-14。）

• 约翰记载见证的目的为何？（见约翰福音 20 ：31）“信耶稣是基督”这句话有何

含意？（说明基督一词的希腊原文意指受膏者。当我们获得见证，知道耶稣是

基督时，就会知道他是神的儿子，并且受膏抹 、蒙预立为我们的救主。）今年

在主日学研读新约怎样有助于巩固你的见证，知道耶稣是基督？

• 我们个人及全班可以怎样做，以便在研读新约时能蒙得圣灵的带领？（见圣经

雅各书 1 ：5-6 ；教约 50 ：17-22 ；88 ：118）

• 即使我们并非生在救主尘世传道的时代，但约翰福音 1 ：10-14 里的话仍如何适

用于我们？

多马 •孟荪长老曾教导 ：

“我们不需要去到圣地，才感觉到他接近我们，我们不需要真正走到加利利海边

或犹大山头，才算走了耶稣走过的地方。

“实际上，只要他的话在我们的唇边，他的精神在我们的心头，他的教训在我们

的生活中时，我们就是在人生的道路上，走耶稣所走过的道路”（1974 年 10 月，

《圣徒之声》，第 42 页）。

第 1 课

3

结论 为耶稣基督作见证，并表达你研读新约而认识他时有何感受。

向班员保证，只要在研读新约时寻求圣灵的引导，并且参与班级讨论，他们对救主

的见证就会增长。鼓励他们在研读经文，为每一课作准备时，使用《新约班员研读

指南》。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.新约概览

请班员翻到圣经的目录页，看一下新约中27部书的书名。说明新约可分为四部分（可

将之列在黑板上）：

a.福音书（马太福音 、马可福音 、路加福音及约翰福音），是为耶稣基督之生平 、

传道及教训所作的纪录及见证。

b.使徒行传，描述各使徒在耶稣死亡和复活之后所作之传道事工。本书着重于彼

得在犹太人之间，以及保罗在外邦人之间的事工。

c.保罗及教会其他领袖写给当时的圣徒给予指示及启发之书信。

d.主在拔摩岛上给予使徒约翰之启示。

2.录影带的播放

如果能取得家人家庭晚会录影带（53736268），则可放映“你们怎样看待基督呢？”

这段长五分钟的影片。运用此一影片来介绍新约，并强调获得见证，知道耶稣是基

督是非常重要的。

如果能取得新约录影带（53914268），则可放映“新约的信息”这段长两分钟的影片。

3.“他……要为光作见证”（约翰福音 1：8）

请一位班员读出约翰福音 1 ：6-8。

• 这段经文中所提到的人是谁？（施洗约翰）他的使命为何？（见约翰福音 1：8）

我们要如何像约翰一样，“为光作见证”？

4

5

第2课“我心尊主为大”

路加福音第 1 章 ；马太福音第 1 章

目标 帮助班员经由研读以利莎白 、撒迦利亚 、施洗约翰 、马利亚及约瑟的生平，

增进自己对耶稣基督的信心。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 1 ：5-25，57-80。天使加百列向撒迦利亚显现说道，为了回答他的祈祷，撒迦利亚的妻子以利莎白将生一个儿子。这孩子要被起名为约翰，并将为主预备他的人民。撒迦利亚因怀疑加百列的话，而成了哑吧。以利莎白在年老时怀孕生了约翰。撒迦利亚则在预言约翰的使命时，显示出他恢复了信心。

b.路加福音 1 ：26-56 ；马太福音 1 ：18-25。天使加百列告诉马利亚，她将成为神子的母亲。马利亚和她的表姐以利莎白皆因得知救主将要来临而感到欢欣。约瑟得知马利亚将要生下救主。

2.如果能取得下列图片，请在课程中使用 ：施洗约翰在旷野传道（63132 ；福音图

片集 207），以及天使报信 ：天使加百列向马利亚显现（福音图片集 241）。

3.教学建议 ：当人借着圣灵的力量教导时，“圣灵的力量就将他的话带到人类儿女

心上”（尼腓二书 33 ：1）。班员若能感受到圣灵的力量，他们的见证 、对主的

爱，以及彼此间的爱心都会增加，并且会更有决心过正义的生活。虔敬思考应

如何在每个课程中邀请圣灵同在。（见本手册第 v-vi 页，以及《教导──没有更

伟大的召唤》，第 45-46 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

向班员提出下列问题 ：

• 如果你能见到新约中的人物（除了耶稣以外），你会希望见到谁？为什么你会希

望见到那位人物？

请几位班员回答问题后，说明我们通常都会被正义的人所吸引，因他们跟随救主，

并且为他作见证。我们若与这样的人熟识，也会更认识耶稣基督。本课所讨论的几

位人物，其正义的榜样都足以帮助我们更接近耶稣基督。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，要讨论如何将之应用到日常生活中。鼓励班员分享与经文

原则有关的经验。要将本课中的每项问题或要点都加以讨论是很难做到的，因此

要虔敬选择最能切合班员需要的部分。

1.施洗约翰诞生成为以利莎白和撒迦利亚之子。

讨论路加福音 1 ：5-25，57-80。请班员朗读所挑选之经文章节。

• 经文如何描述撒迦利亚和以利莎白？（见路加福音 1 ：6-9）

• 撒迦利亚和以利莎白祈求的是什么祝福？（见路加福音 1 ：7，13）此一祈祷最

后如何获得垂听？（见路加福音 1 ：11-13，24-25。指出撒迦利亚和以利莎白

可能祈求了许多年，冀望能蒙福获得子嗣。然而天父一直没有赐予他们此一祝福，

直到时机成熟，要达成他的目的为止。）当我们真诚的祈祷没有按照我们希望的

方式立即得到回答时，我们如何保持信心，避免心情沮丧？

• 加百列对约翰的使命作何预言？（见路加福音 1 ：14-17。展示约翰在旷野传道

的图片，并将加百列的预言摘录于黑板上。讨论该预言有何含意，约翰如何履

行了这些预言，我们又如何能在这些事情上效法约翰的榜样。）

a.约翰使许多人“回转，归于主－－他们的神”（路加福音 1 ：16）。

b. 他“叫为父的心转向儿女”（路加福音 1 ：17）。

c. 他“叫悖逆的人转从义人的智慧”（路加福音 1 ：17）。

d. 他“为主豫备合用的百姓”（路加福音 1 ：17）。

注意 ：施洗约翰是“历代以来持有亚伦圣职的人中最为杰出者”（BibleDictionary,

"John theBaptist," 714）。讨论前面所列的这些约翰的使命，如何适用于持有亚

伦圣职之班员身上。

• 撒迦利亚怀疑天使的话时，发生了什么事？（见路加福音 1：18-20）约翰诞生后，

撒迦利亚的举动如何显示出他已恢复信心？（见路加福音 1 ：59-63。他和以利

莎白将儿子取名为约翰，借此服从神的吩咐，而未跟从当地的传统。）

• 撒迦利亚预言自己儿子的使命时，亦谈及了赎罪 、救恩 、罪的赦免 、慈悲，

以及光（路加福音 1 ：68-79）。当他谈及这些事情时，他所指的是谁？（耶稣

基督）邀请一位班员读出约翰福音 1 ：6-9。见证我们也和施洗约翰一样，在为

人服务时，应着重于帮助他人归向基督。

• 施洗约翰诞生之后，他渐渐长大，“心灵强健”（路加福音 1 ：80）。你想约翰为

何必须有坚强的灵性，才能履行其使命？我们要怎样做使我们能有坚强的灵性？

2.马利亚和约瑟得知马利亚将成为神子的母亲。

阅读选自路加福音 1 ：26-56 及马太福音 1 ：18-25 的经文章节并加以讨论。展示

天使报信的图片。

• 马利亚从天使加百列处得知何事？（见路加福音 1 ：26-33）救主为何必须成为

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一个尘世母亲与不朽天父的儿子？

论到耶稣基督，布司 •麦康基长老曾教导 ：

“神是他的父亲。他从这位不朽的人物身上……继承了不朽的权力，也就是永远

活着的权力；换句话说，在选择了死亡后，那权力能使其复活，从而永远活着，

不复朽坏。……

“……马利亚是他的母亲。他从这位尘世妇女身上……继承了必死的权力，也就

是死亡的权力。……

“正因为我们的主……融合了神性与人性，因此能够促成无限而永恒的赎罪。由

于神是他的父亲，马利亚是他的母亲，因此他有权力选择生命或死亡。当他选

择舍去自己的生命后，他亦有权力再将之取回来，然后用一种我们无法理解的

方式，将复活的效力传给全人类，使所有的人能从坟墓中起来”（ThePromised

Messiah[1979],470-71）。

• 我们可从马利亚与天使及以利莎白的对话中，得知她有何特质？（见路加福音1：

26-38，45-49 ；亦见阿尔玛书 7 ：10。将班员的回答摘录于黑板上。如果你教

导的是青年班，可以建议他们将马利亚视为一位正义的年轻女子的好榜样。）

a.马利亚蒙得神的恩宠（路加福音 1 ：28，30）。蒙得神的恩宠是什么意思？人们还会从何处寻求恩宠？为什么从其他地方寻求恩宠的人极难蒙得神的恩宠？

b. 马利亚配称有主与她同在（路加福音 1：28）。我们要怎样做才配蒙此祝福？

c. 马利亚既谦卑又顺服主的旨意（路加福音 1 ：38，48）。为什么顺服主的旨意对我们很重要？我们要如何变得更谦卑 、更顺服？

d. 马利亚因她的救主而感到喜乐（路加福音 1 ：47）。我们能够如何因救主而喜乐？

• 为什么以利莎白和她未出世的孩子会因马利亚的来访而喜乐？（见路加福音 1：

39-44；亦见路加福音1：15。指出圣灵的主要任务之一就是为耶稣基督作见证。）

适时讲述圣灵曾如何帮助你获得对耶稣基督的见证，并邀请他人分享同样的经

验。

• 约瑟对马利亚的爱如何受到考验？（见马太福音 1 ：18）当约瑟得知马利亚怀

了孩子时，他的反应为何？（见马太福音 1 ：19。指出依照当时的法律，约瑟

可以指控马利亚违反婚约，使她受到公开审判，还可能因而判她死刑。然而约

瑟却决定私下和她解除婚约。）

• 天父怎样帮助约瑟接纳马利亚的情形，并使他准备好承担自己的责任？（见马

太福音 1 ：20-23）约瑟作了这梦之后有何反应？（见马太福音 1 ：24-25）他

第 2 课

7

的反应透露出他有怎么样的性格？

结论 请一位班员读出路加福音 1 ：46。说明这节经文中，“尊主为大”一词指的是马利

亚全心赞美主，并帮助他人明白主的伟大。

• 以利莎白 、撒迦利亚 、施洗约翰 、马利亚及约瑟怎样帮助你明白救主的伟大，

并增加你对他的信心？我们如何帮助他人增加对耶稣基督的信心？

向班员表示你很感激以利莎白 、撒迦利亚 、施洗约翰 、马利亚及约瑟所树立的

正义榜样，并为你们所讨论的真理作见证。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可以用其中一项或多项的建议，作

为课程的一部分。

“使你知道所学之道都是确实的”（路加福音 1：4）

• 路加向一位名叫提阿非罗的人讲述他的见证（路加福音 1 ：1）。路加记录其见

证的目的为何？（见路加福音 1 ：3-4。为帮助提阿非罗知道他所学之道都是确

实的。）你曾如何因为听到其他人为熟悉的教义和众所周知的经文故事作见证，

而得到巩固？

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第3课“为你们生了救主”

路加福音第 2 章 ；马太福音第 2 章

目标 鼓励班员因耶稣基督降生而欢欣，并效法耶稣在青少年时期所立下之榜样，所以

“智慧和身量，并神和人喜爱〔他〕的心，都一齐增长”（路加福音 2 ：52）

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 2 ：1-7。耶稣基督降生。

b.路加福音 2 ：8-39。天使和许多人都因耶稣降生而欢欣。

c.马太福音第 2 章。东方来的博士造访耶稣，向他献上礼物。希律王因犹太人的王降生而备感威胁，竟吩咐将伯利恒城里及周围地区所有两岁以内的婴孩都杀了。主的一位天使指示约瑟带着马利亚和耶稣逃往埃及，随后再返回以色列。

d.路加福音 2 ：40-52。少年时代的耶稣在天父的指引下成长，并为其传道使命作准备。

2.补充阅读 ：约瑟 • 斯密圣经译本，马太福音 3 ：24-26 ；尼腓一书 11 ：1-23 ；希

拉曼书 14 ：1-8 ；尼腓三书 1 ：4-21 ；27 ：13-16 ；教义和圣约 93 ：11-20。

3.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.新约录影带（53914268），“路加福音第二章”，此一片段长六分钟。

b.图片，客店里没有地方（62115）；耶稣诞生（62116 ；福音图片集 200）基督降生（62495 ；福音图片集 201）；向牧人宣布基督诞生（62117 ；福音图片集202）；博士（62120 ；福音图片集 203）；逃往埃及（62119 ；福音图片集204）；孩童耶稣在圣殿（62500；福音图片集 205）；耶稣基督的童年（62124；福音图片集 206）；耶稣和他的母亲（福音图片集 242）。

4.教学建议 ：使用适当的图片和录影带来邀请圣灵 、增加课程的变化，并帮助班

员记住他们所讨论的经文故事（见《教导──没有更伟大的召唤》〔36123〕，

第 160，167 页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

在黑板上列出下列人物：牧羊人 、西面 、东方来的博士 、希律王 、客店里的人 、

亚拿 、天使 、马利亚。

读出以下的人对耶稣基督降生的反应。请班员将这些反应与适当的人物互相搭配。

1.我旅行了好长的一段路来找他 、向他献上礼物，并崇拜他。（东方来的博士 ；

马太福音 2 ：1-2，9-11）。

2. 我没有地方给他住（客店里的人 ；路加福音 2 ：7）。

3. 我因为圣灵向我见证，就把孩子抱过来，并知道自己可以安然去世（西面 ；路

加福音 2 ：25-32）。

4. 我说 ：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”（天使 ；路

加福音 2 ：13-14）。

5. 我急忙赶去见他（牧羊人 ；路加福音 2 ：15-16）。

6. 我甚感不安，想杀死他（希律王，马太福音 2 ：3-4，16）。

7. 我在圣殿中看到他之后，便表达了感激之情，并将他降生的消息散布开来（亚拿；

路加福音 2 ：36-38）。

8. 我把这事放在心里反复思想（马利亚 ；路加福音 2 ：19）。

请班员在上课时沉思下列问题 ：

• 你对救主降生一事有何反应？你对他的生平 、死亡 、赎罪及复活有何反应？

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，帮助班员了解为何我们应该为救主的降生而感到喜乐。讨

论有哪些方法我们可用来效法他在青少年时期所立下之榜样。

1.耶稣基督降生。

阅读路加福音 2 ：1-7 并加以讨论。展示一些“准备事项”里所列的图片。

• 耶稣在“未有世界以先”即与天父同享荣耀（约翰福音 17 ：5）。他创造了天和

地（摩赛亚书 3 ：8）。在他称作耶和华的时候，就已将诫命及福音真理启示给

旧约时代的先知（尼腓三书 15 ：2-5）。耶稣为何要来到世上？（见尼腓三书

27 ：13-16）

• 耶稣诞生时的情形如何？（见路加福音 2 ：7）这样的情况如何预示了他尘世的

传道使命及他的赎罪牺牲？今日的人怎样拒绝在自己的生活中为救主预备地

方？我们要如何在自己的生活中为他预备地方？

2.天使和许多人都因耶稣降生而欢欣。

讨论路加福音 2 ：8-39。邀请班员朗读所选的经文章节。展示一些“准备事项”里

所列的图片。

如果你要播放影片“路加福音第二章”，现在就可以播放。

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• 当天使宣告耶稣降生时，他们说了些什么话？（见路加福音 2 ：13-14）耶稣怎样

荣耀了天上的父？他怎样将平安 、恩惠赐给你个人以及所有的人？神将他的儿

子赐给了我们，我们要怎样向他表示我们的感谢？

• 牧羊人见过刚降生的救主后，做了些什么？（见路加福音 2 ：17-18）我们可以怎

样效法他们的榜样？邀请班员想想看可以和哪些人分享他们对救主的见证。

• 耶稣降生 、牧羊人来访后，马利亚做了什么？（见路加福音 2 ：19）这件事向马

利亚启示了什么？为什么花时间细想并沉思神圣的经验是非常重要的？

• 西面和亚拿怎样为迎见婴孩耶稣作准备？（见路加福音 2 ：25-26，37）他们见了

耶稣后，有何反应？（见路加福音 2 ：27-35，38）我们从他们的预言中可学习到

有关救主的哪些事？

3.博士来拜孩童耶稣。希律王企图杀害耶稣。

阅读从马太福音第 2 章所选出的经文章节，并加以讨论。展示一些“准备事项”里

所列的图片。

• 为什么“东方来的博士”要寻找耶稣？（见马太福音 2 ：1-2）他们找到耶稣后

做了些什么？（见马太福音 2 ：11。注意，当他们终于找到耶稣的时候，他已

经是“小孩子”，不再是初生的婴孩了。）我们能向主献上什么礼物？

• 希律王何以要找到耶稣？（见马太福音 2 ：3-6，13。他心烦不已，意图杀害耶

稣。）耶稣基督的诞生何以令这国王如此烦恼？（见马太福音 2 ：2，6。据预言

所示，耶稣将统治以色列。）

• 耶稣如何受到保护，免于希律王的杀害？（见马太福音 2 ：13-15）约瑟如何知

道何时要从埃及返回？（见马太福音 2 ：19-23）你想，约瑟为何能够从神获得

这项指引？今日的父母能怎么做，才能为他们的家人接受启示？在你为家人寻

求神的指引时，他怎样帮助了你？

4.少年时代的耶稣在天父的指引下成长，并为其传道使命作准备。

阅读路加福音 2 ：40-52，并加以讨论。展示一些“准备事项”里所列的图片。说

明约瑟 、马利亚和其他忠信的犹太人每年都会到耶路撒冷庆祝逾越节。耶稣一满

十二岁，就按着惯例，跟他们一同前往（路加福音 2 ：41-42）。

• 在耶路撒冷庆祝过逾越节之后，马利亚和约瑟就启程回拿撒勒，却发现十二岁

大的耶稣并没有跟他们同行（路加福音 2 ：43-45）。他们最后在哪里找到耶稣

的？（见路加福音 2 ：46）如果你的父母或其他亲人不知道你在哪里，他们是

否能确信你正在做的事是天父所喜悦的？

• 在约瑟 • 斯密圣经译本中，路加福音 2 ：46 谈到那些在圣殿里的人一面听耶稣

说话，一面向他提出问题。此事对于耶稣幼年及训练一事有何启示？

第 3 课

11

• 马利亚和约瑟找到耶稣后，马利亚就对耶稣说 ：“看哪，你父亲和我伤心来找

你！”（路加福音 2 ：48）她所说的“你父亲”指的是谁？（约瑟）耶稣对母亲

的挂虑作何回应？（见路加福音 2 ：49）耶稣说“我父的事”时指的是谁？（天

父）耶稣在幼年时即已了解自己蒙预立要完成的使命 ；此事教导了我们什么？

• 耶稣在青少年时期，如何对待马利亚和约瑟？（见路加福音 2 ：51，他虽然身

为神的儿子，却仍顺从他的母亲和约瑟。）我们可从他的榜样中学习到什么？

• 耶稣在青少年时期，“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路加

福音 2 ：52）。换句话说，他在心智 、体能 、灵性及社交各方面皆有增进。

我们可以做哪些事情，使自己在心智 、体能 、灵性及社交上有所成长？

• 我们从教义和圣约 93 ：11-17 中，对救主在青少年时期的发展有何认识？（当

耶稣在准备成为我们的救赎主时，并没有立刻接受到所有应有的智能 、权力 、

智慧及荣耀，却是“恩典加恩典”，一次一点地接受到这一切。）这项真理如何

适用于我们？（见教约 93 ：18-20）

结论 为你们在本课所讨论到的真理作见证。鼓励班员因救主的诞生而欢欣，并效法他

在青少年时期所立下的榜样。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想”（路加福音 2：19）

讨论到马利亚对耶稣降生一事所表现的虔敬反应时，邀请一位母亲讲述她在孩子降

生时有何感受。

2.青少年活动

从课程中选出五项重要的经文章节后，让班员熟悉各段的内容，然后请班员合上圣

经。念出提示让班员猜出刚才所读过的经文章节。提示要清楚，使班员对你所指的

经文章节不会有任何怀疑。（例如，你可以说，“这节经文记载的是耶稣降生时，天

使对神所作的赞美。”而惟一的答案是路加福音 2 ：14。）念出提示后，就请一位班

员打开圣经，找出正确的经文章节。这个活动是用来帮助班员更熟悉经文，而非作

为竞赛之用。所使用的时间不要过久，数分钟即可。

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第4课“预备主的道”

马太福音第 3-4 章 ；约翰福音 1 ：35-51

目标 鼓励班员借着悔改罪行 、遵守洗礼圣约和抗拒诱惑来与救主更加接近。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 3 ：1-12。施洗约翰传讲悔改之事，为人施洗，并为主耶稣基督预备道路。

b. 马太福音 3 ：13-17。耶稣由施洗约翰予以施洗。

c. 马太福音 4 ：1-11。耶稣在旷野抗拒撒但的诱惑。

d. 约翰福音 1 ：35-51。施洗约翰的一些门徒决定跟随耶稣。

2.补充阅读 ：马可福音 1 ：1-13 ；路加福音 3 ：1-22 ；4 ：1-14 ；约翰福音 1 ：

19-34 ；2 ：1-25 ；尼腓二书第 31 章。

3.如果能取得下列图片，请在课程中使用 ：施洗约翰在旷野传道（62132 ；福音图

片集 207），以及施洗约翰为耶稣施洗（62133 ；福音图片集 208）。

4.教学建议 ：要明智运用上课时间。拟出所要讨论的项目，以及课程各部分所要

花的时间后，就让圣灵来引导你。不要为了要上完整个课程而结束一项有意义

的讨论。让班员学到心得并感受圣灵，要比讨论完课程的每项重点还来得重要。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

将以下字样写在黑板上，问班员是否知道其含意 ：

说明这是希伯来文的“弥赛亚”一词，意思是受膏者。犹太人数世纪以来都在等候

弥赛亚的来临，而根据预言，弥赛亚将被膏立为他们的王和他们的救主。希腊文的

弥赛亚一词就是 Christ（基督）。耶稣基督就是人们等候已久的弥赛亚，而施洗约

翰则是奉派来为他预备道路的先知。

经文讨论及应用 讨论下述经文章节中的教训怎样帮助我们与救主更为接近。要将本课中的每个问

题和要点都加以讨论是很难做到的，因此要虔敬选择最能切合班员需要的部分。

1.施洗约翰为主耶稣基督预备道路。

阅读马太福音 3 ：1-12，并加以讨论。展示施洗约翰在旷野传道的图片，并用你自

己的话讲述下列的背景资料 ：

早在约翰出生的数世纪以前，即有许多先知预见他的传道，并因约翰将为弥赛亚预

备道路而见证其伟大（以赛亚书 40 ：3 ；尼腓一书 10 ：7-10）。为了替约翰的传

道使命作预备，天使加百列曾宣告约翰即将降生（路加福音 1 ：13-19），撒迦利亚

在约翰命名和受割礼时作了预言（路加福音 1 ：67-79），并且有位天使在约翰出生

仅八天时即按立他去传道（教约 84 ：27-28）。约翰的伟大，在救主的话里最能彰

显 ；他亲自说 ：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（路加福音 7 ：28）。

约翰在耶稣诞生前半年左右即已出生。耶稣诞生后不久，希律王因听说犹太人的新

王已经降生而甚感不安，便“将伯利恒城里并四境所有的男孩，……凡两岁以里的，

都杀尽了”（马太福音 2 ：16）。为了保护耶稣，有位天使在梦中向约瑟显现，指

示他带着耶稣和马利亚逃往埃及（马太福音 2 ：13-15）。为了保护约翰，“撒迦利

亚要〔以利莎白〕带他到山里面，以蝗虫和野蜜为食”（《约瑟 •斯密先知的教训》，

第 261 页）。许多年后，约翰开始公开传道，先是在旷野一地，而后在耶路撒冷及

“约旦河一带地方”（马太福音 3 ：5）。

• 施洗约翰的使命为何？（见路加福音 1 ：76-79 ；3 ：3-4）你想，有人为主预备

道路何以重要？

• 约翰为救主的来临协助人民准备时，传讲的是什么信息？（见马太福音 3：1-2）

悔改有何含意？（与班员讨论此一问题的答案时，在黑板上列出以下所述的某

些悔改要素。也可以邀请班员读出后面所附的经文。）

a.依神的意思而为罪感到忧伤（哥林多后书 7 ：9-10）。

b. 承认罪并弃绝罪（教约 58 ：42-43）。

c. 尽可能为自己所犯的错作补偿（路加福音 19 ：8）。

d. 遵守诫命（教约 1 ：31-32）

e. 转向主，为他服务（摩赛亚书 7 ：33）。

• 悔改怎样帮助我们准备好能与天父及耶稣基督同住？（见尼腓三书 27 ：19）悔

改怎样帮助我们每天与他们更加接近？

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• 法利赛人和撒都该人都见到约翰所施行的洗礼（马太福音 3 ：7 ；路加福音 7 ：

29-30）。约翰斥责他们，敦促他们“悔改……并结出与悔改的心相称的果子”

（见约瑟 • 斯密圣经译本，马太福音 3 ：35。注 ：果子指的是结果）。何谓悔改

的果子？（见摩罗乃书 8 ：25-26）

• 约翰“用水”施洗，叫人“悔改”，并且应许说，耶稣将“用圣灵与火”施洗（马

太福音 3 ：11）。“用圣灵与火”施洗有何含意？我们受洗后，借着按手礼得到

圣灵的恩赐，就是接受圣灵与火的洗礼（教约 20 ：41）。“圣灵的恩赐是在人

成为配称时得有圣灵为伴的权利。……它就像洗净剂一样，能洁净人一切的罪，

使之成圣。因此常被称为‘火’”（BibleDictionary,"HolyGhost,"704）。

2.耶稣由施洗约翰施洗。

阅读马太福音 3 ：13-17，并加以讨论。展示施洗约翰为耶稣施洗的图片。

• 约翰为耶稣施洗时为何犹豫？（见马太福音 3 ：14）耶稣为何必须受洗？（见

马太福音 3 ：15 ；尼腓二书 31 ：6-7，9-11）我们为何必须受洗？（见尼腓二

书 31 ：5，12-13，17-18 ；教约 20 ：71 ；49 ：13-14）

• 我们受洗时，订立了什么圣约？（见教约 20 ：37）这些圣约会如何影响我们日

常的作为？（见摩赛亚书 18 ：8-10）

3.耶稣在旷野抗拒撒但的诱惑。

阅读马太福音 4 ：1-11 并加以讨论。

• 耶稣受洗之后，圣灵随即引导他进入旷野，与神同在（见约瑟 • 斯密圣经译本，

马太福音 4：1）。你想，这次经验怎样使耶稣预备好抗拒撒但的诱惑？禁食 、

祈祷以及受圣灵指引会怎样增强我们对抗诱惑的力量？

• 撒但企图利用哪一种欲望来引诱禁食中的耶稣将石头变为食物？（见马太福音

4 ：2-3。他利用的是人满足口腹之欲的欲望。）撒但怎样引诱我们屈服于肉体的

欲望？我们能怎样辨认出这些诱惑，并加以抗拒？

• 撒但企图利用骄傲来引诱耶稣从“殿顶”跳下去，证明他有权力让天使拯救他（马

太福音 4 ：5-6）。撒但企图怎样引起我们的骄傲之心？这种骄傲自满的诱惑该

如何加以辨认，并加以抗拒？

• 撒但说，只要耶稣拜他，他就给耶稣什么？（见马太福音 4 ：8-9）撒但怎样利

用世俗的财富和权力来诱惑我们？我们能怎样辨认出这些诱惑，并加以抗拒？

（见马太福音 4 ：10）

• 撒但说要把世上的万国都送给耶稣 ；这句话有何谬误？（见教约 104 ：14）撒

但今天会用哪些虚谬的谎言引诱我们犯罪？

第 4 课

15

• 对于撒但的每一项诱惑，耶稣皆引用经文来加以反驳（马太福音 4：3-4，6-7，

8-10）。经文怎样给予我们力量来抗拒诱惑？（见希拉曼书 3 ：29-30）

• 撒但有两次质问耶稣是否为神的儿子（马太福音 4 ：3，6）。你想，撒但为何

要这样问？今日他怎样对世人提出同样的问题？面临诱惑时，知道我们是神的

孩子有何帮助？（见摩西书 1 ：12-22）

• 知道神的儿子耶稣也和我们一样面临过类似的诱惑，对我们有何帮助？（与班

员在讨论此一问题时，可以请他们读希伯来书 4 ：14-15）

约瑟 • 胡适令长老曾说 ：“主完全明白我们都是凡人 ；他知道我们的弱点，也了

解我们日常生活中的挑战。他完全能体会俗世欲望及情感的诱惑”（1996年7月，

《圣徒之声》，第 38 页）。

4.施洗约翰的一些门徒决定跟从耶稣。

阅读从约翰福音 1 ：35-51 中所选出的经文，并加以讨论。

• 当耶稣开始其尘世的传道事工时，施洗约翰鼓励自己的门徒怎么做？（见约翰

福音 1 ：35-37）当耶稣见到施洗约翰的两位门徒跟随他时，他怎么做？（见约

翰福音 1 ：38-39）

• 安得烈听到救主的声音并认出他时怎么做？（见约翰福音 1 ：40-42）腓力获得

见证，知道耶稣就是弥赛亚时，他怎样解答拿但业的疑惑？（见约翰福音 1 ：

43-46）我们可以怎样做来邀请他人“来看”救主？

结论 见证我们每一个人都已获得邀请“来看”救主。说明我们可以借着悔改 、受洗 、

遵守洗礼圣约和抗拒诱惑来接受该项邀请。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.救主受洗一事的启示。

复习马太福音 3 ：16-17。

• 救主受洗一事怎样显示出洗礼应以浸没方式为之？（见马太福音 3 ：16 ；亦见

约翰福音 3 ：23 ；罗马书 6 ：3-6 ；尼腓三书 11 ：23-26 ；经文指南，“洗礼”，

第 106 页，此处说明了洗礼一词的希腊原文意为浸没或沉浸。）

• 约翰为耶稣施洗后，见到了什么？（见马太福音 3：16）听到了谁的声音？（见

马太福音 3 ：17）救主受洗一事，对于神格的本质有何教导？（天父 、耶稣基

督和圣灵三者各不相同。）

16

2.耶稣表达出对他的母亲的尊重与敬爱

说明耶稣受洗之后，便和门徒前往迦拿参加一个婚宴（约翰福音 2 ：1-11）。他的

母亲告诉他说已经没有宴客的酒了，他就问母亲要他怎么做，并说他会照做（见约

瑟 •斯密圣经译本，约翰福音 2 ：4）。

• 耶稣对母亲所说的话，显示出他对母亲有什么样的感情？他怎样做来帮她？（见

约翰福音 2 ：6-11。指出这是新约记载中耶稣所行的头一件奇迹。）

3.耶稣洁净圣殿，表现其虔敬之意

请班员读出约翰福音 2 ：13-17，该段描述了耶稣发现圣殿里有商人和兑换银钱的

人在亵渎。如果能取得耶稣洁净圣殿的图片（62163；福音图片集224），请展示出来。

指出耶稣将他们“赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子”（约翰

福音 2 ：15），在显示出他对天父的尊重与虔敬。说明要向天父表达虔敬，光是安

静地坐在教会里是不够的；我们还要透过行为来显示出我们爱他，并承认他的权力。

第 4 课

17

18

第5课 “重生”

约翰福音第 3-4 章

目标 帮助班员了解，若要获得永生，我们必须“重生”并持续地跟随耶稣基督。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷。

a.约翰福音 3：1-22。耶稣教导尼哥德慕说，每一个人都必须从水和圣灵而生，才能进入神的国。耶稣也教导 ：他是神的独生子，奉命来拯救世人。

b.约翰福音 4 ：1-42。耶稣在雅各的井边教导一位撒马利亚妇人。结果许多撒马利亚人归信了。

2.如果要进行专心活动，请将下列物品带到班上 ：

a.一株水分充足 、枝叶茂盛的健康植物，和一株因缺水而枯萎雕谢的植物（或者依照专心活动所示，在黑板上画出一株枝叶茂盛的植物和一株枯萎雕谢的植物）。

b.一个水瓶。

3.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.耶稣与井边的妇人论道（62169 ；福音图片集 217）。

b. 新约录影带（53914268），“井边的妇人”，此一片段长八分钟。

4.教学建议 ：“知道学习福音是个人的责任后，我们可能会问，教师的角色是什么

呢？就是去协助每个人承担起学习福音的责任－－唤起他们研读 、了解和奉行

福音的渴望，并告诉他们如何去做。”（《教导──没有更伟大的召唤》，第61页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示枝叶茂盛的植物及枯萎雕谢的植物（见“准备事项”），或者依照下一页所示将

之画在黑板上，并展示水瓶。

• 如果植物没有水的灌溉，会变成怎样？如果我们没有水可用，又会变成怎样？

说明，我们的身体没有属世物质的水就会死亡，我们的灵性若没有属灵的水，也

必灭亡。本课将谈到耶稣针对从水和圣灵而生一事所作的教导，还有他提供的活水。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论这些经文如何应用在日常生活中。鼓励班员分享与经文

原则有关的经验。

1.耶稣教导尼哥德慕说，每一个人都必须从水和圣灵而生，才能进入神的国。

讨论约翰福音 3 ：1-22。邀请班员朗读出所选的经文章节。说明尼哥德慕是犹太团

体中的一位领袖，因为知道耶稣是“由神那里来作师傅的”而来见耶稣（约翰福音

3 ：2）。

• 耶稣教导说，尼哥德慕必须怎么做才能进入神的国？（见约翰福音 3 ：5）“从水

而生”有何含意？（约翰福音 3 ：5 ；受洗）洗礼为何是重生的象征？（浸没在

水中，象征着我们过去所犯的罪已死亡或被埋葬，而从水里起来就代表着一种

新生活的开始。）“从圣灵而生”有何含意？（约翰福音 3：5。接受圣灵的恩赐。）

• 布司 • 麦康基长老曾教导我们，“教会的成员并非仅因洗礼一事而重生”

（DoctrinalNewTestamentCommentary,3vols.[1966-73],1:142）。除了受洗 、接

受圣灵的恩赐之外，还必须做什么才能重生？（见约翰福音 3 ：16，18 ；摩赛

亚书 5 ：1-7 ；27 ：25-26 ；阿尔玛书 5 ：14-35 ；22 ：15-18。也可以请班员在

这些章节上划记出与重生有关的字句。以下即为范例。指出摩尔门经的经文阐

明了重生的意义。

a.相信耶稣基督（约翰福音 3 ：16，18）。

b. 我们在心中经验到“……巨大的变化，我们不再想作恶，只想不断行善”（摩赛亚书 5 ：2 ；亦见阿尔玛书 5 ：12-14，26）。

c. 从“肉欲和坠落的状态变成正义的状态”（摩赛亚书 27 ：25）。

d. 变成“〔神〕的儿女”（摩赛亚书 5 ：7 ；27 ：25）。

19

e.“成了新的人”（摩赛亚书 27 ：26）。

f.“〔我们〕的容貌上刻上神的形像”（阿尔玛书 5 ：19 ；亦见第 14 节）。

g. 因为悔改，而“〔使我们的〕衣服……得靠……〔基督〕的血来洗涤，直到洁净为止”（阿尔玛书 5 ：21 ；亦见阿尔玛书 5 ：19，33-34 ；22 ：18）。

• 麦康基长老亦教导说，重生“并非在一瞬间发生，而是一种过程”（"JesusChrist

andHimCrucified,"in1976DevotionalSpeechesoftheYear,399）。我们一生中可

以怎样做来延续此一过程？（见尼腓二书 31 ：19-20）我们可以怎样克服在灵

性进步上的沮丧和挫折？你在自己或他人的重生过程中见到什么样的改变？

• 邀请一位班员读出约翰福音 3 ：14-18。这些与救主使命有关的真理，与他要求

我们重生的诫命有何关联？

• 耶稣以光明和黑暗的概念来教导尼哥德慕（约翰福音 3 ：19-21）。为什么有些

人会宁可选择黑暗而不要光明？我们要怎样保持热爱光明 、远避黑暗之能力？

对那些来就光明的人，主已许下何种应许？（见教约 50 ：24 ；88 ：67）

2.耶稣在雅各的井边教导一位撒马利亚妇人。

阅读从约翰福音4：1-42中所选出的经文。说明当耶稣和门徒要从犹大到加利利时，

曾停在撒马利亚的雅各井边歇息。当耶稣坐在井边时，有位撒马利亚的妇人前来打

水。

展示耶稣与井边的妇人论道的图片。如果你要播放录影带“井边的妇人”，现在就

可以播放。

• 尽管犹太人“和撒马利亚人没有来往”（约翰福音 4 ：9），而且通常在旅行时规

避撒马利亚人，但耶稣却刻意行经撒马利亚。此事让我们对他有何了解？谁是

今日世界中的“撒马利亚人”？（答案可包括任何被视为低下的人或团体。）我

们应如何对待这样的人？

• 撒马利亚妇人如何使得耶稣教导起来更轻松？（见约翰福音 4 ：9，11-12，

15，19，25。答案可包括她很谦卑 、渴望知道更多事情，并且相信耶稣的话。）

我们可以怎样做，使自己变得更容易接纳救主的教训？

• 耶稣对撒马利亚妇人说过话后，妇人有何改变？耶稣如何促成此一改变？（答

案可包括他用她能理解的程度教导 、为自己作见证 、巧妙地以水作为比喻，

并且显示出同情心。）我们在教导他人时可以怎样效法他的榜样？

• 耶稣告诉撒马利亚妇人说，他可以给她“活水”（约翰福音 4：10）你想“活水”

有何含意？（见尼腓一书 11 ：25 ；教约 63 ：23。答案可包括福音教义 、神的

爱以及赎罪。）我们要怎样获得活水？此一活水怎样祝福了你？

20

• 撒马利亚妇人是来井边打水的（约翰福音 4 ：7），但是和耶稣说完话后，却把

水瓶留在井边，径自将这经历告诉其他的人（约翰福音 4 ：28-29）。我们可从

她的榜样上学习到什么？

• 其他的人如何因这一位撒马利亚妇人的信心而蒙得祝福？（见约翰福音 4 ：

39-42）你或他人如何因为相信主而蒙得祝福？我们的信心会如何影响周遭的

人？

结论 如果曾进行专心活动，就再次展示植物和水瓶。说明正如植物必须有水才能活，

我们也必须跟随救主和遵行他的教训，才能重生并且享有永生。

为你在课程上所讨论过的真理作见证。勉励班员要寻求耶稣基督的道，跟随他，并

继续重生的过程。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“我不是基督，是奉差遣在他前面的”（约翰福音 3：28）

• 在约翰福音 3 ：25-36 中，约翰对于自己与救主的关系抱持何种态度？约翰的态

度如何彰显了真正的门徒精神？我们如何能将这种态度应用到我们在教会的服

务？

2.“庄稼已经熟了，可以收割了”（约翰福音 4：35）

• 在约翰福音 4 ：35-38 中，耶稣对他的门徒教导了有关传道事工的什么事？他说

庄稼已经熟了，可以收割了，是什么意思？救主怎样在教义和圣约 4 ：1-4 以及

75 ：3-5 中使用同样的比喻？请班员说出与他人分享福音的经验。

3.耶稣医好大臣之子

阅读约翰福音 4 ：46-54，并加以讨论。

• 大臣对耶稣有何要求？（见约翰福音 4 ：46-47）耶稣一开始怎么回答他？（见

约翰福音 4 ：48）而大臣又有怎么样的反应？（见约翰福音 4 ：49）

• 耶稣第二次怎么回答那位大臣？（见约翰福音 4 ：50）大臣的反应如何？（见

约翰福音 4 ：50）大臣的信心有何结果？（见约翰福音 4 ：51-54）我们可从这

段有关信心的力量的故事中学习到什么？

第 5 课

21

22

第6课 “他们就立刻舍了网”

路加福音 4 ：14-32 ；第 5 章 ；6 ：12-16 ；马太福音第 10 章 0

目标 帮助班员了解使徒是蒙召唤来为耶稣基督担任特别证人；我们若支持并跟随使徒，

就会蒙得祝福。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 4 ：14-32。耶稣在拿撒勒的会堂里教导众人，并见证自己就是以赛亚所预言的弥赛亚。众人皆感恼怒而且排斥他。

b. 路加福音 5 ：1-11，27-28 ；6 ：12-16。耶稣召唤十二使徒。

c. 马太福音第 10 章。耶稣按立十二使徒，给予指示，并差遣他们去传播福音。

2.补充阅读 ：以赛亚书 61 ：1-2 ；马太福音 4 ：18-22 ；马可福音 1 ：16-20 ；3 ：

13-19 ；6 ：7-13 ；路加福音 9 ：1-6 ；12 ：1-12 ；教义和圣约 107 ：23-24，

33-35，39，58。

3.如果能取得下列图片，请在课程中使用 ：召唤打鱼的人（62496 ；福音图片集

209）或耶稣和打鱼的人（62138 ；福音图片集 210）；基督按立使徒（62557 ；

福音图片集 211）；以及一张现任十二使徒定额组成员的图片（可由最近一期的

利阿贺拿总会大会特刊中取得）。

4.教学建议 ：熟记班员的名字，好称呼每个人，如此班员会感到你关心每个人。

而且熟记班员的名字也能帮助你向特定的人提出问题，从而鼓励他们参与。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请一位班员读出摩赛亚书 27 ：31 的前面部分（到“承认他是神”为止）。说明在

耶稣基督第二次来临的时候，每一个人都会承认他就是救主；但在他第一次来临时，

情况并非如此。犹太人数世纪以来即已读过救主降临的预言，但许多听过耶稣说

话的人却都没能认出他就是救主。耶稣并未按照他们对弥赛亚的期望将犹太人从

罗马人的控制中解救出来，因此许多人就拒绝了他和他的信息。

指出本课程前半段所要讨论的，是耶稣第一次宣告他就是人们等待已久的弥赛亚

时所发生的事。课程的其余部分则在讨论耶稣如何召唤使徒传播他的信息。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时要讨论的是 ：明白耶稣基督就是救主，以及跟随使徒会带来

哪些祝福。

1.耶稣宣告自己就是弥赛亚。

讨论路加福音 4 ：14-32。邀请班员读出所选的章节。说明当时耶稣是到拿撒勒的

一处会堂参与礼拜，并应邀读出一节经文，他加以评论。

• 请一位班员读出路加福音 4：16-19。（指出第 18-19 节引自以赛亚书 61：1-2。）

这些章节谈论的是什么？（预言弥赛亚所做之事 ；见第 1 课。）

• 耶稣念完以赛亚书上的话后，作了什么见证？（见路加福音 4 ：21。他宣告自

己就是以赛亚所预言的，也是犹太人数世纪以来所等候的弥赛亚。）会堂里的人

对耶稣所说的话有何反应？（见路加福音 4 ：22-29）

• 你想，会堂里的人为什么很难相信耶稣就是弥赛亚？（见路加福音 4 ：22。答

案可包括因为那些人都认识他，看着他长大，因而看不出他就是他们所期盼的

伟大弥赛亚。）你想，今天有些人为什么会难以接受耶稣基督？对于耶稣是救主

一事，我们要如何来巩固自己的见证？

2.耶稣召唤十二使徒。

阅读从路加福音 5 ：1-11，27-28 ；6 ：12-16 所选出之经文，并加以讨论。展示耶

稣和打鱼的人的图片，以及现任十二使徒的图片。在讨论经文章节的时候，帮助班

员了解使徒之所以蒙召唤，是要效法耶稣在拿撒勒会堂所做之事 ：宣扬他就是弥赛

亚和救主。

• 西门彼得 、雅各和约翰三人在耶稣走过来时正在做什么？（见路加福音 5：1-2）

耶稣说，只要跟从他，他们的生活会有何改变？（见路加福音 5 ：10）你的生

活如何因为决定跟从耶稣基督而有所改变？

• 渔网的奇迹怎样预示了彼得 、雅各和约翰将要“得人如得鱼一样”？（马可福

音 1 ：17）请班员思考下列各节经文 ：

a.路加福音 5：5，“但依从您的话，我就下网。”（他们愿依照耶稣的指示去做。）

b. 路加福音 5 ：6，“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”（他们会找到许多愿意接受福音的人。）

c. 路加福音 5 ：7，“便招呼……同伴来帮助。”（他们会召唤其他人来协助进行事工。）

• 指出在路加福音 5 ：1-11 中，耶稣召唤彼得 、雅各和约翰作他的门徒。后来他

又召唤他们担任使徒。在黑板上写下“门徒”和“使徒”的字样。门徒与使徒有

何差别？

说明门徒指的是任何一位跟随耶稣基督的人，使徒则是指蒙召唤担任基督特别

见证人的门徒（教约107：23）。使徒一词意指“蒙差遣之人”（经文指南，“使徒”，

第 78 页）。十二使徒定额组的成员乃是蒙差遣往四处去，向世人见证耶稣是人

类之救主与救赎主。

23

• 耶稣召唤使徒一事为何重要？（见马太福音 9 ：36-38 ；16 ：19 ；马可福音 3 ：

14-15 ；约翰福音 20 ：19-21，23 ；以弗所书 4 ：11-15。他们要帮助耶稣传播

福音 、领导教会，并在耶稣走了之后，继续传递圣职权柄。）主在今日召唤使

徒为何是一件重要的事？

• 耶稣如何拣选最初的十二使徒？（见路加福音 6 ：12-13）耶稣如何准备好自己

去召唤他们？此召唤的方式与今日人们蒙拣选担任使徒，或是教会其他召唤上

的服务有何相似之处？（教会领袖会祈祷 、寻求灵感，以得知主希望何人在某

项召唤上服务。）

• 对于耶稣召唤成为使徒之人的背景与性格，经文上有何叙述？（见路加福音 5：

5，8，11，27-28。答案可包括他们在传道事工上并没有接受过任何的正式训练，

只是一些谦卑 、服从而努力工作的人，也乐意牺牲一切事物来跟从主。）此事

让我们知道，人要如何才有资格为主服务？（亦见教约 4：3，5-6；信条第五条）

3.耶稣按立十二使徒，并给予指示。

阅读从马太福音第 10 章所选出之经文，并加以讨论。展示基督按立使徒之图片。

• 耶稣召唤十二使徒之后，即赐给他们圣职权柄，并指示他们相关的责任。我们

从马太福音第 10 章所记耶稣之各项劝勉中，可学到有关使徒权柄与责任的什么

事？（将班员的回答列在黑板上。答案可包括下列各项。）

a.他们有权柄医治灵性和身体上的疾病（第 1 节）。

b.他们奉差遣到以色列失散的羊那里，传讲天国已经近在眼前的事（第6-7节）。

c. 他们运用圣职权柄来祝福和医治他人（第 8 节）。

d. 他们要找出已准备好听福音的人（第 11-14 节）。

e. 他们凭圣灵作教导（第 19-20 节）。

f. 他们将自己的生命完全奉献在救主的事工上（第 39 节）。

首批使徒获得的权柄与责任，与赐给近代使徒的权柄 、责任比起来如何？（见

教约 107 ：23，33，35 ；112 ；14，19-22，30-31）依你所见，近代的使徒怎样

履行这些责任？

• 对于跟从使徒之人，有何祝福应许给他们？（见马太福音 10 ：40-42 ；亦见教

约 124 ：45-46）

宾塞 • 甘长老曾说 ：“本教会中的任何人，只要忠信不渝地跟随主在他的教会中

所任命的教会持有权柄人员，就绝不会走入歧途。本教会绝不会走入歧途 ；十

二使徒定额组绝不会带领你偏离正道；以前不会，将来也绝不会”（inConference

Report,Apr.1951,104）。

24

结论 见证耶稣基督就是真正的弥赛亚，十二使徒都是他的特别见证人。可分享就遵循

使徒之忠告而在生活中蒙得祝福的经验。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.现任的十二使徒

展示现任十二使徒的图片，并帮助班员认识其姓名。亦可运用下列的测验。

发给每位班员一份纸笔，请他们在纸上写出1到12。将各使徒的照片依次展示出来，

但不要透露姓名，然后请班员依照适当的顺序，在自己的纸上写下其姓名。展示完

所有图片之后，将正确的答案告诉他们。

2.最初的十二使徒

帮助班员熟记首批十二使徒的姓名（马太福音 10 ：2-4）。用你自己的话来叙述下

列资料，帮助班员了解各节经文中如何提到各个使徒 ：

有两位使徒皆名为雅各：西庇太的儿子雅各，以及亚勒腓的儿子雅各。有两位西门：

西门彼得，以及迦南人西门，即又称为奋锐党（“狂热”）的西门。有两位犹大 ：

犹大（亦称为达太），以及背叛基督的加略人犹大。马太在路加福音 5 ：27-28 中

称为利未。多马亦称为低土马，亦即“双生”。在马太福音 、马可福音及路加福音

中所指的使徒巴多罗买，据推断应是约翰福音中的拿但业。

3.“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（马太福音 10 ：37）

请班员读出马太福音 10 ：35-38。

• 人们加入教会后，为何有时还会发生第 35 节和第 36 节的事？我们明知主希望

家人皆享有平安和团结，你想他为何要说这些话？我们应该首先向谁表示最高

的忠诚？（见第 37-38 节 ；亦见路加福音 14 ：33）

4.录影带的播放

本课可播放新约录影带（53914268），“新约时代的风俗”的第一部分。此一部分之

资料包括耶稣自称为受膏者或弥赛亚（路加福音 4 ：18）之含意 ；在会堂崇拜 ；以

及耶稣指示使徒传讲福音时不要带钱囊或口袋（马太福音 10 ：9-10）之含意。

第 6 课

25

26

第7课 “他代替我们的软弱， 担当我们的疾病”

马可福音第 1-2 章 ；4 ：35-41 ；第 5 章 ；路加福音 7 ：11-17

目标 帮助班员了解救主施行奇迹的若干原因。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马可福音 1 ：14-15，21-45。耶稣在行经加利利时教导福音 、赶出恶鬼，并医治病患。他从一个人身上赶出污鬼，医治了西门彼得的岳母，又使一个麻疯病人得以洁净。

b. 马可福音 2 ：1-12。耶稣宽恕一个人的罪，并医好他的瘫痪。

c. 马可福音 4 ：35-41 ；5 ：1-20 ；路加福音 7 ：11-17。耶稣平静了风和海 、赶出一群恶鬼，并叫拿因城一位寡妇的儿子死而复生。

d. 马可福音 5 ：21-43。耶稣医治患血漏的妇女，并叫睚鲁的女儿死而复生。

2.补充阅读 ：马太福音第 8-9 章 ；路加福音 4 ：33-44 ；5 ：12-32 ；8 ：22-56 ；阿

尔玛书 7 ：11-12 ；摩尔门书 9 ：7-20 ；摩罗乃书 7 ：27-29，33-37。

3. 如果能取得平静风和海（62139 ；福音图片集 214）以及耶稣祝福睚鲁的女儿

（62231 ；福音图片集 215）的图片，请在课程中使用。

4. 教学建议 ：班员必须明白，为何经文中的教训在今日亦十分重要。准备各项课

程时，要虔敬地思考可以做什么事来鼓励班员将福音原则应用在生活中。（见《教

导──没有更伟大的召唤》，第 159-160 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

• 何谓奇迹？（由属神或属灵的力量所造成之非凡事件。）

• 救主所行的奇迹中，有哪一项是你希望亲眼目睹的？为什么？（可将基督所行

的若干奇迹列在黑板上，帮助班员回答此一问题。）

说明本课将讨论救主所行的若干奇迹，以及施行该奇迹的原因。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将这些经文应用于日常生活上。强调耶稣仍继续

在我们的生活中施行奇迹。适时鼓励班员分享他们所体验过的奇迹。（可以提醒班

员，有些十分神圣的经验是不适于分享的。圣灵会帮助他们知道，何时才是分享

该类经验的适当时机。）

1.耶稣在行经加利利时教导福音并施行奇迹。

讨论马可福音 1 ：14-15，21-45。邀请班员朗读所选的章节。

• 耶稣行经加利利并教导福音时，施行了许多奇迹，其中包括医治病患 、赶出恶

鬼（马可福音 1 ：34，39）。耶稣为何要在尘世传道时施行这些及其他的奇迹？

（答案可包括下列各项。）

a.显示爱心和同情心（见马可福音 5 ：19 ；亦见尼腓三书 17 ：6-7）。

b. 建立人们的信心并使之稳固（见马太福音 9 ：27-30）。

c. 证明他的神性及权柄（见马可福音 1 ：27 ；2 ：10-11）。

将班员的回答列在黑板上，不要擦掉，直到下课为止。讨论耶稣所施行的奇迹时，

请同时讨论该奇迹所达成的若干目的。将上课时所提到的其他目的一并列在黑

板上。

• 迦百农会堂里的人，为什么因为耶稣的教训和他赶出污鬼的能力而大感惊奇？

（见马可福音 1 ：22，27）耶稣是借着什么权柄来教导并施行奇迹？（借着文士

所没有的圣职权柄。）我们今天如何获得此一权力及权柄？

• 根据马可福音 1 ：41 所记，耶稣为何要医治那位麻疯病人？指出耶稣所施行的

奇迹中，有许多都只是直接祝福一个人。这些事件怎样显示出耶稣对我们每个

人的感情？他怎样向你显示爱心与同情心？

• 我们能如何向周遭的人显示基督般的爱心和同情心？其他人曾经怎样向你显示

出基督般的爱心与同情心？

2.耶稣宽恕一个人的罪，并医好他的瘫痪。

阅读马可福音 2 ：1-12，并加以讨论。

• 那位瘫子是借着谁的信心得到医治？（见马可福音 2 ：3，5）这些人怎样显示

出他们的信心？（见马可福音 2 ：1-4）我们能够怎样来为他人运用信心？他人

的信心怎样帮助了你或你所认识的人？

• 当耶稣对瘫子说他的罪得赦免时，那几个文士心里是怎么想的？（见马可福音2：

5-7）耶稣怎样回答这些文士？（见马可福音 2 ：8-11）指出对于那人而言，瘫

痪得愈是一项奇迹，他的罪得赦也是一项奇迹。强调我们每一个人只要悔改，

都能经历此一奇迹。

• 救主对于人们身体的医治，可能象征什么更大的医治力量？（见以赛亚书 53 ：

5；尼腓二书 25：13；尼腓三书 9：13）耶稣的医治力量怎样使你的灵性蒙福？

我们可以怎样寻求属灵的医治？

27

3.耶稣平静风和海，赶出恶鬼，并叫拿因城一位寡妇的儿子复活。

阅读从马可福音 4 ：35-41 ；5 ：1-20，以及路加福音 7 ：11-17 中所选出的经文，

并加以讨论。展示耶稣平静风和海的图片。

• 救主在人们身上所施行的奇迹，通常象征着灵性上的真理。我们可从下列奇迹

中学习到什么灵性上的真理？（括弧中列有可能的答案）

a.马可福音 4 ：35-41。耶稣平静风和海。（他能带给我们平安。）

b. 马可福音 5 ：1-20。耶稣赶出一群恶鬼。（他能从我们的生活中赶出撒但及其影响力。）

c. 路加福音 7 ：11-17。耶稣使一位年轻人死而复生。（由于他的赎罪，使我们死后将能复活。）

邀请班员提出救主所施行的其他奇迹，以及我们可在该奇迹中学习到的灵性真

理。

• 在研读这些奇迹之后，你还有什么其他见解？

4.耶稣医治患血漏的妇人，并使睚鲁的女儿死而复生。

阅读从马可福音 5 ：21-43 中所选出的经文，并加以讨论。

• 患血漏的妇人怎样显示她的信心？（见马可福音5：25-29）她得医治的原因为何？

（见马可福音 5 ：34。强调她之所以得医治，是因为她对耶稣的能力有信心，而不

是因为她触摸耶稣的衣裳。）

• 展示耶稣祝福睚鲁的女儿此张图片。睚鲁怎样显示出他对救主的信心？（见马可

福音 5：22-23）睚鲁听说女儿已死时，耶稣说了什么话来增强睚鲁的信心？（见

马可福音 5 ：36）你可以怎样将这些话应用到自己的生活中？

• 你想，为何必须先有信心才会发生奇迹？（见以帖书 12 ：12，18 ；摩罗乃书 7 ：

37 以及下列引文）为什么光有奇迹并无法为信心奠定稳固的根基？

百翰 • 杨曾说 ：“奇迹，或是神的权能的伟大显示，并不是给不信之人的 ；是用

来安慰圣徒，用来增强和确认那些爱神 、敬畏神，侍奉神之人的信心，而非给

局外人的”（总会会长的教训 ：百翰 •杨，第 255 页）。

• 为何耶稣在其尘世生活中所施行的奇迹，对你很重要？为何知道他今天仍继续

施行奇迹也很重要？在现代有哪些奇迹足为例证？

结论 见证救主能医治灵性和身体的各样软弱病痛。表达你对救主为我们所做之事的感

激。可以适时讲述使你生命蒙福的奇迹。

请班员安静地沉思他们所经历过的奇迹。鼓励他们辨认出自己生活中的奇迹，并向

神致上谢意。

28

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.旧约中的奇迹

说明奇迹对于犹太人而言并不新奇。犹太人所尊崇的旧约先知，即已行过许多奇迹。

简单地提及下列例子 ：

a.先知以利亚曾使一个男孩死而复生（列王纪上 17 ：17-24）。

b. 先知以利沙用少许食物喂饱了一大群人（列王纪下 4 ：42-44）。

c. 先知以利沙医治了患丰麻疯病的乃缦（列王纪下 5 ：1-19）。

• 这些先知是借着什么权力施行奇迹的？（圣职，即天父和耶稣基督所赐给他们

的神圣力量。）

2.“康健的人用不着医生”（马可福音 2：17）

• 文士和法利赛人见到耶稣和他们视为罪人的人一同进餐时，有何反应？（见马

可福音 2：15-16）耶稣对他们说了什么？（见马可福音 2：17）那是什么意思？

我们在哪些方面“用得着医生”？

第 7 课

29

30

第8课 山上宝训 ：“最妙的道”

马太福音第 5 章

目标 鼓励班员借着应用耶稣在山上宝训中所教导的原则来归向基督。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 5 ：1-12。耶稣在加利利的一座山上向门徒教导八福。

b. 马太福音 5 ：13-16。耶稣宣告其门徒为“世上的盐”和“世上的光”。

c. 马太福音 5 ：17-48。耶稣宣告自己是来成全摩西律法的，并教导了更高级的律法。

2.补充阅读 ：路加福音 6 ：17-36 ；摩赛亚书 13 ：28-35 ；阿尔玛书 34 ：13-16 ；

尼腓三书第 12 章 ；以帖书 12 ：11。

3.如果要进行专心活动，就为每位班员准备一份纸笔。

4.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.山上宝训的图片（62166 ；福音图片集 212）。

b.一个盐罐和一盏灯。

5.教学建议：耶稣基督是最佳导师。在研读山上宝训的时候，请注意他的教学方式，

并思考你在教学时可使用哪些方法来效法他做个好教师。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

发给每位班员一份纸笔。说明经文中记载了许多来自救主的邀请。可以请班员读

出马太福音 11 ：28-29 及尼腓三书 27 ：27 中救主所提出的邀请。请班员将“救主

邀请我”这几个字写在纸张的上方。然后说明本课的重点在“山上宝训”，因为其

中含有救主所提出的许多邀请。鼓励班员在上课时找出各项邀请，并写在纸上。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，要讨论如何将之应用到日常生活中。鼓励班员分享与经文

原则有关的经验。要将本课中的每个问题和要点都加以讨论是很难做到的，因此

要虔敬选择最能切合班员需要的部分。

1.耶稣向门徒教导八福。

说明基督还未降生在世上之前，就曾在西奈山赐下摩西律法 ；许多世纪之后，道

成肉身的弥赛亚亦登上了另一座山，在一篇名为山上宝训的讲道中宣告了更高级

的律法。展示山上宝训的图片。

这篇讲道的前半部分，又称为八福（马太福音 5 ：1-12）。八福一词（beatitude）

来自拉丁文 beatus，意为幸运 、快乐，或蒙福。读出八福，并依照下列大纲加以

讨论。

• 马太福音 5 ：3。“虚心”有何含意？（谦卑。亦见尼腓三书 12 ：3。）谦卑为何

重要？我们要怎样变得比较谦卑？

• 马太福音 5 ：4。主为我们提供哪些方法，使我们能得安慰？（见约翰福音

14 ：26-27 及摩赛亚书 18 ：8-9 中的例子）你在哀恸时曾怎样得到安慰？

• 马太福音 5 ：5。温柔有何含意？（温和 、宽大 、仁慈）我们要如何培养温顺

之心？（见摩赛亚书 3 ：19 ；阿尔玛书 7 ：23 ；13 ：28）

• 马太福音 5：6。对于“饥渴慕义之人”，耶稣的应许为何？（见马太福音 5：6；

尼腓三书 12 ：6）。我们要怎样做，使自己对世俗之事的渴望，升华为对正义

之事的渴望？

• 马太福音 5 ：7。我们如何向他人显示怜恤之心？为何我们需要主的怜恤和慈

悲？（见阿尔玛书 42 ：13-15）

• 马太福音 5 ：8。你觉得清心有何含意？我们要如何洁净我们的心？（见希拉曼书

3 ：35）我们为何必须心地纯洁才能得见神，并与他同住？（见摩西书 6 ：57）

• 马太福音 5 ：9。我们要怎样在家中和社区中做一个使人和睦的人？

• 马太福音 5 ：10-12。为什么正义的人有时会遭到迫害？遭遇迫害时，我们应该

如何回应？（见马太福音 5 ：44 ；路加福音 6 ：35）

如果曾进行专心活动，就请班员将八福中他们觉得特别有帮助的邀请列出来。

2.耶稣宣告其门徒为“世上的盐”和“世上的光”。

阅读马太福音 5 ：13-16。讨论这些章节时，可展示盐罐和灯。

• 耶稣说他的门徒是“世上的盐”（马太福音 5 ：13 ；教约 101 ：39）。盐有些什

么用处？（答案可包括，盐可用来调味 、保存食品等。）后期圣徒要如何成为“世

上的盐”？

• 邀请一位班员读出教义和圣约 103 ：9-10。这些经文对于“世上的盐”的含意作

了哪些额外的解析？我们要如何成为“世人的拯救者”？（答案可包括分享福音，

从事圣殿事工。）

• 后期圣徒要如何成为“世上的光”？（马太福音 5 ：14 ；亦见第 16 节）灯若放

在“斗底下”会如何？（马太福音 5 ：15 ；注意，“斗”指的是大桶。）身为教会

的成员，我们有时会怎样把我们的灯放在斗底下？我们要如何让我们的光发出

来，好引导他人“荣耀……〔我们〕在天上的父”？（见马太福音 5 ：16 ；尼腓

三书 18 ：24）

31

3.耶稣教导了比摩西律法更高级的律法。

讨论马太福音 5 ：17-48。邀请班员朗读出所选的经文。

• 耶稣说他是来成全摩西律法，而不是来废掉这律法的（马太福音 5 ：17-18）。

他如何成全了摩西律法？

说明摩西律法是“赐给以色列儿女……的，因为他们是一个倔强的民族，迅于为

非作恶而迟于记起主他们的神”。摩西律法是“一部行为和教仪的律法，……一

部〔以色列人〕日日严格遵行的律法，好记得神及对神当尽的职责”（摩赛亚书

13 ：29-30）。了解该律法的人“坚定地期待基督，直到该律法得成全。因为那

律法就是为了这目的而赐予的”（尼腓二书 25 ：24-25）。

救主赎了我们的罪以后，摩西律法即告成全（阿尔玛书 34 ：13-16）。赎罪作成

之后，人们就不用再按着摩西律法的规定，以动物作为牺牲来象征耶稣基督的

赎罪牺牲了。相反的，他们却要“献上破碎的心和痛悔的灵作为……祭品”（尼

腓三书 9 ：20 ；亦见第 19 节）。

• 耶稣说，他门徒的义应该“胜于文士和法利赛人的义”（马太福音 5 ：20）。“文

士和法利赛人的义”中缺少了什么？（他们仅专注于律法的外在形式，却忽略

了内在的忠信更为重要。如果他们真的按照律法加以遵守，便会认出耶稣就是

弥赛亚。）

在黑板的左上角，写下“你们听见有吩咐古人的话说”的字样。说明在山上宝训中，

耶稣用这句话来称呼摩西律法中的诫命。在黑板的右上角，写下“只是我告诉你们”

的字样。指出耶稣用这句话，来教导门徒更高级的律法。

• 在马太福音 5 ：21 中，耶稣提到什么古人的律法？（在“你们听见有吩咐古人的

话说”的字样下，写上“不可杀人”。）对于这条诫命，耶稣赐下了什么更高级的

律法？（见马太福音 5：22。在“只是我告诉你们”的字样下，写上“不可动怒”。）

为何避免动怒的诫命要比不可杀人的诫命层次更高？动怒会如何影响我们与神的

关系？我们要怎样控制怒气，并在日常生活中消除这种情绪？

• 救主所称“在祭坛上献礼物”一事，指的是古人将祭品牲礼放到祭坛上献祭的习

俗（马太福音 5 ：23）。耶稣说，门徒准备在祭坛上献祭礼物时若是怀有愤怒的

情绪，就应该怎么做？（见马太福音 5 ：23-24）此事如何适用于我们？

• 若有人得罪我们，我们该怎么做？（见马太福音 5：24；18：15；教约 64：8-11）

等待得罪我们的人来向我们祈求宽恕，这种作法有何危险？

• 在马太福音 5 ：27 中，耶稣提到什么古人的律法？（在“你们听见有吩咐古人的

话说”的字样下，写上“不可奸淫”。）耶稣赐下什么律法来取代这项诫命？（见

马太福音 5 ：28。在“只是我告诉你们”的字样下，写上“避免淫念”。）不洁的

思想会有什么后果？（见摩赛亚书 4 ：30 ；阿尔玛书 12 ：14 ；教约 63 ：16）我们

要怎样保持思想的纯洁？

32

• 约瑟 •斯密圣经译本上说，马太福音 5 ：29-30 中所提的眼和手，代表的是罪。

这些经文章节教导我们应该怎样处理我们的罪？

• 据马太福音 5 ：33 所记，旧约时代的人怎样来表示他们说的是真话？（在“你们

听见有吩咐古人的话说”的字样下，写上“向主起誓”。）耶稣赐下什么律法来取

代这项做法？（见马太福音 5 ：34-37。读出布司 •麦康基长老以下的话，然后在

“只是我告诉你们”的字样下，写上“言出必行”。）

布司 •麦康基长老说：“在摩西律法下，起誓极为平常，几乎在各种情况皆适用，

以致于若不起誓，就几乎没有几个人会说真话。……在基督的完美律法下，每

个人的话都是真心话，并且一切的话都仿佛伴有誓约”（TheMortalMessiah, 4

vols.[1979-81],2:140）。

• 在马太福音 5 ：38 中，耶稣提到什么古人的律法？（在“你们听见有吩咐古人

的话说”的字样下，写上“以眼还眼”。说明“以眼还眼”就是人若伤害他人，

便可能接受到同样的伤害作为惩罚 ；见利未记 24 ：17-21。）取代这项律法的是

什么诫命？（见马太福音 5：39-40。）在“只是我告诉你们”的字样下，写上“连

另一边脸也由他打”。) 耶稣说要向殴打我们的人凑上另一边脸，并将外衣拿给

夺去我们衣服的人 ；他教导的是什么原则？

• 在马太福音 5 ：43 中，耶稣提到了哪项古代的习俗？（在“你们听见有吩咐古

人的话说”的字样下，写上“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”。）取代这项习俗的

是什么诫命？（见马太福音 5：44-47。在“只是我告诉你们”的字样下，写上“爱

你们的仇敌”。）我们要怎样培养对仇敌的爱心？（见摩罗乃书7：47-48的例子。）

我们若爱我们的仇敌，生活会有何改变？对方的生活又会有何改变？

如果曾进行专心活动，就请班员注视黑板，并列出马太福音 5 ：17-47 中对他们特

别有帮助的邀请。

• 我们要如何了解救主这项“要完全”的诫命？（完全一词在希腊文中另有一项

含意，指的是完美 、圆满 、充分发展。）

约瑟 •斐亭 •斯密会长曾说 ：

“我相信主的意思正如他所说的 ：所以我们要完全，像我们在天上的父一样的完

全。那是不会突然来到的，而是词上加词，训上加训，榜样上加榜样，甚至我

们在今生都未能达成，因为要达到那样完全并像神一样以前，我们甚至在死后

还必须努力。

“但是我们在今生奠下根基。今生是我们被教导这些耶稣基督福音的简单真理的

地方，在这考验的时期，为那种完全而准备我们自己。我们的责任是要使今天的

我们比昨天的我们好，明天的比今天的更好。……如果我们遵守主的诫命，我们

就在这条通往完全的路上”（见布司 •麦康基，《救恩的教义》，第二卷，第 17 页；

亦见教约 93 ：11-14，19-20）。

第 8 课

33

• 救主的赎罪如何帮助我们达到完全？（见摩罗乃书 10 ：32-33 ；教约 76 ：

68-70）山上宝训中的教训怎样帮助我们“归向基督，在他里面成为完全”？

结论 见证山上宝训中的教训能帮助我们“归向基督，在他里面成为完全”（摩罗乃书

10 ：32）。鼓励班员将这些教训应用在生活中。如果曾进行专心活动，就请班员

看看他们列出了哪些邀请，并选出一 、两项作为未来一周努力的目标。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“更妙的道”（以帖书 12 ：11）

邀请几位班员预先准备，在上课时分享马太福音第 5 章中的教训如何能在家中 、

学校或工作上帮助他们。

2.救主对离婚一事的教训。

如果你或班员对马太福音 5 ：31-32 有任何疑问，请见第 14 课其他教学建议的第 5

项（见第 60 页）。

3.录影带的播放

新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第二部分，说明加拉太书 3 ：

24-25 中所称的师傅指的是摩西律法。若要放映此一片段，请讨论摩西律法为何是

引人归向基督的师傅。

34

35

第9课“你们要先求〔神〕的国”

马太福音第 6-7 章

目标 鼓励班员成为更乐意奉献之耶稣基督的门徒。

准备事项 1.阅读以下延续自山上宝训中的经文，并加以沉思 、祈祷。

a.马太福音 6 ：1-6，16-21。耶稣教导门徒 ：赒济他人 、祈祷与禁食等事都要在暗中进行，并且要将财宝累积在天上，而不是地上。

b.马太福音 6 ：7-13 ；7 ：7-11。耶稣向门徒示范如何祈祷，并教导他们，凡为生活所需而求问天父的，必蒙得祝福。

c.马太福音 6：14-15；7：1-6，12。耶稣教导门徒要宽恕他人 、作正义地判断，并且若自己希望受到别人怎样的对待，就要怎样对待人。

d.马太福音 6 ：22-34 ；7 ：13-29。耶稣教导门徒，只要侍奉天父 、遵行他的旨意，就必蒙得祝福。

2.补充阅读 ：路加福音 6 ：37-49 ；11 ：1-13，34-36 ；12 ：22-34 ；16 ：13 ；尼腓

三书第 13-14 章。

3.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

山上宝训的图片（62166 ；福音图片集 212）。

4.可以准备与班员齐唱“盖房子”（《儿童歌本》，第 130 页）

5.教学建议：很少教学方式能像说故事这样既能说明福音原则，又能使班员专注。

耶稣经常使用故事来教导重要的教训，或澄清抽象的概念。准备课程时，考虑

要如何运用故事来帮助班员了解福音原则。讲述故事时，务必要让班员知道那

是真人真事，或是为了指出重点而虚构的故事。（见《教导──没有更伟大的召

唤》，第 179-182 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

用你自己的话讲述以下的故事 ：

七十员中的威廉 •布兰福长老有次和某位支会的主教谈话，得知该支会的青少年为

了要进行一项活动而打工赚钱。那位主教问布兰福长老能否让他们得到一些赞赏。

但令主教惊讶的是，布兰福长老说不可以。他说，年轻人努力工作诚然可喜，但

因此而获得大众赞美并非那么必要。

那些年轻人后来决定取消举办该项活动，反而将这笔钱捐给教会作为总会传道基

金。这时，他们希望在奉献这笔钱时能与布兰福长老合影，然后写一篇文章，连

同照片一起在报纸上刊登出来。令他们惊讶的是，布兰福长老再次说不可以。他对

主教说 ：“或许你可以借此帮助这些青少年学会赞赏的更高律法。来自天上的嘉勉

是不为人知的，只是审慎 、默默地记载在那里。让这些年轻人借由不为人知的无

私服务，感受心灵的喜乐和富足吧”（参阅 1988 年 1 月，《圣徒之声》，第 69 页）。

• 我们可以从布兰福长老给年轻人的回答中学到什么？

指出我们可以学到的教训之一是，我们应该为了爱神，为了取悦他而行善，而不是

为了获得其他人的赞赏而行善。这也是耶稣基督真正门徒的品格之一。

在黑板上写出“真正的门徒”。讨论山上宝训时，将救主在此篇论道中所教导的真

正门徒的特质列出来。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，鼓励班员想想自己必须怎么做，以成为更忠信 、真诚的基

督门徒。鼓励班员分享有关真正门徒精神的个人经验。

1.真正的门徒会怀着正确的动机，做正确的事。

阅读马太福音 6 ：1-6，16-21，并加以讨论。

• 施舍（帮助穷人）、祈祷和禁食都是好事，但耶稣为何要对某些行善的人加以谴

责？（见马太福音 6 ：1-2，5，16。他们是怀着错误的动机而行。）耶稣称这样

的人是假冒为善的人。何谓假冒为善？（假装拥有某些特质，实际上却没有 ；

企图表现正义，实则不然。“假冒为善”一词之希腊原文，亦可译为作假之人。

见马太福音 15 ：8 ；路加福音 11 ：39。）

• 为了引人注意而行善之人，会获得何种酬偿？（见马太福音 6 ：2，5，16）我

们所做的事中，可能有哪些是为了沽名钓誉，而不是为了取悦神？在为人服务

或从事善举时，我们应如何保持纯正的动机？

• 耶稣在这篇讲道中教导我们最应当看重的是什么？（见马太福音 6 ：19-21）何

为“积攒财宝在天上”？我们可以寻求哪些天上的财宝？（见教约 18 ：14-16，

以及 130 ：18-19 所举的两个例子。）

•“你的财宝在哪里，你的心也在那里”这句话有何含意？我们如何知道自己所看

重的是什么？（方法之一就是评估自己在该事上所奉献的时间 、金钱及心力。）

今天的人看重的是什么？请班员想想他们所珍视的事物，并静静思索这些财宝

显示出他们的心在哪里。

2.真正的门徒会效法救主祈祷的榜样。

阅读马太福音 6 ：7-13 ；7 ：7-11，并加以讨论。指出马太福音 6 ：9-13 又称为主

祷文。

• 这篇主祷文教导我们应以何种方式祈祷？（见马太福音 6 ：9-13）

36

• 主祷文怎样显示出耶稣对天父的崇敬与尊重？我们在祈祷时，要如何显示出对

天父的崇敬与尊重？

达林 • 邬克司长老曾就我们祈祷时所应使用的词句评论道 ：“祈祷的用词在不同

的语言里也许不一样，但是原则却相同。我们应该用自己的语言中含有敬爱 、

尊重 、虔诚以及亲切的字句来向天父祈祷。……想表示敬意的男女会花时间学

习祈祷的特殊用词”（1993 年 7 月，《圣徒之声》，第 12，14 页）。

• 我们祈祷时，要如何避免使用“许多重复话”？（见马太福音 6 ：7）

• 既然天父在我们祈祷之前就已明白我们需要的是什么（马太福音 6 ：8），为何

我们还必须祈祷？为何要获得灵性上的进步，就必须祈求 、寻找和叩门（马太

福音 7 ：7）？我们要如何更勤勉地寻求天父的帮助？

• 我们要如何明白救主的应许 ：“你们祈求，就给你们”（马太福音 7 ：8）？为何

有时我们得到的不是我们当时所求的，或者不是我们所希望的？（见尼腓三书

18 ：20）你如何了解到神知道什么对你才是最好的？

3.真正的门徒会仁慈 、公正地待人。

阅读马太福音 6 ：14-15 ；7 ：1-6，12，并加以讨论。

• 你想，救主为何吩咐我们要饶恕他人？我们要如何更富有宽恕之心？

• 约瑟 • 斯密圣经译本将马太福音 7 ：1 改成 ：不要不义地论断，好使你们不被论

断 ；但要作正义的论断（见约瑟 • 斯密圣经译本，马太福音 7 ：2）。何谓正义

的论断？若是作了不义的论断，会对我们自己和我们所论断之人造成何种伤

害？我们要如何确保自己所作的是正义的论断？（见马太福音 7 ：3-5 ；摩罗乃

书 7 ：14-18）

• 耶稣说，人若想以不义的方式去纠正他人，就是假冒为善（马太福音 7：4-5）。

不义的论断如何是假冒为善的象征？

• 马太福音 7 ：12 中的教训常被称为金科玉律。有哪些经验使你明白这项原则的

价值？遵行金科玉律如何使我们成为耶稣基督更好的门徒？

马文 • 艾希顿长老曾描述一群教会成员在聚会中讨论这个问题 ：“你怎么知道一

个人是否真正归信了耶稣基督？”：

“大家热烈讨论了 45 分钟，主持人也仔细的将大家所提出的各种不同意见写在

黑板上。每项意见都很有深度 、很有价值。但不久之后，这位了不起的教师把

黑板上所写的东西全部擦掉。他先感谢大家的宝贵意见，然后，教导了一项非

常重要的原则 ：‘一个人的灵性如何，一个人是否真正归向基督，由他待人处事

当中就可以看得一清二楚。’”

第 9 课

37

艾希顿长老接着又说 ：“我们对待家人 、朋友 、同事的态度，与我们经常强调

的其他福音原则同样重要”（1992 年 7 月，《圣徒之声》，第 17 页）。

4.真正的门徒会侍奉神，遵行他的旨意。

阅读从马太福音 6 ：22-34 ；7 ：13-29 中所选的经文，并加以讨论。

• 为何同时侍奉神和玛门（即世俗）是不可能的？（见马太福音 6 ：24）神向那些

侍奉他的人应许了什么祝福？（见马太福音 6 ：25-33 ；教约 11 ：7）

• 耶稣应许，我们若“先求神的国”，就会获赐其他一切所需（马太福音 6 ：33）。

那些经验曾帮助你获得对这项应许的见证？

• 看重世俗如何使我们偏离正道，既不忠于神又不侍奉神？我们可能会受到哪些诱

惑，引诱我们先追求世俗之物，而非属神之事？（答案可包括先买了自己需要或

想要的事物后才缴付什一奉献，或是为了世俗之事而决定不去传教。）

• 耶稣在其讲道结束之前，曾就进入天国一事作何教导？（见马太福音 7：13-14，

21-23）通往永生的路是窄的，通往灭亡的路是宽的，此事何以意义非凡？

• 耶稣在山上宝训的结尾，曾以聪明人与无知之人作比喻（马太福音 7：24-27）。

此一比喻如何适用于我们？我们应当以什么样的“盘石”为基础？（见希拉曼书5：

12）。有些人怎样把如同沙土般的事物当做人生的基础？

可请班员齐唱“盖房子”（《儿童歌本》，第 130 页）。

结论 见证跟随耶稣基督十分重要。鼓励班员思考他们必须怎样做，才能成为基督更好

的门徒。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“凭着他们的果子就可以认出他们来”（马太福音 7：20）

• 耶稣警告跟随他的人要防备假先知，即教导错误教义或企图带领人民远离基督

之人（马太福音 7：15）我们该如何分辨假先知和真正的先知？（见马太福音 7：

16-20 ；亦见摩罗乃书 7 ：5，10-11）马太福音 7 ：20 这节经文如何同时适用于

我们，又适用于先知？

2.录影带的播放

新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第二部分，说明了犹太人的经匣

和繸子有何用途。放映此一片段时，要讨论这些曾用来向神表示顺从的物件，如何

象征着法利赛人在崇拜时希望“叫人看见”的意图（马太福音 6 ：5）。

38

3.找出自己眼中的梁木

讲述以下故事。这个故事谈到先知约瑟 •斯密怎样教导一位姐妹 ：受人冒犯时要先

找出自己眼中的梁木，再去处理此事 ：

有位姐妹来找先知约瑟 •斯密，由于另一位教会成员说了一些关于她的话，令她颇

为生气。先知告诉她说，如果那人所说不实，大可不必理睬，因为真理终将长存，

而谎言必站不住脚。那位姐妹觉得对方说的话是错的，然而要她不加理睬，她还是

心有不甘。于是先知又讲述了他自己处理这类言论的方法 ：

“他经常受人恶言中伤 ；碰到这种事的时候，他不会先作论断，而是停下来回想事

件发生当时的情景，查看自己的言行举止是否有任何轻率之处，以致落人话柄。若

事实正是如此，他便会在自己的心里说他要原谅对方，同时心怀感激，因为对方发

现了他自己未曾察觉的弱点而提出警告。”

先知告诉那位姐妹说，她应先仔细想想自己是否无意中给了那人什么把柄，使他会

说出那些话。那位姐妹考虑许久后，终于承认事情的确如此，便向先知道谢，然后

离去了（SeeJesseW.Crosby,quotedinHyrumL.AndrusandHelenMaeAndrus,comps.,

TheyKnewtheProphet[1974],144.）。

4.青少年活动

将以下节录自马太福音第 6 章和第 7 章的经文分别写在卡片上 ：

不要叫左手知道（6 ：3） 右手所做的（6 ：3）

你父在暗中察看（6 ：6） 必在明处报答你（6 ：6）

不可……用（6 ：7） 许多重复话（6 ：7）

饶恕（6 ：14） 人的过犯（6 ：14）

只要积攒（6 ：20） 财宝在天上（6 ：20）

不能又侍奉神（6 ：24） 又侍奉玛门（6 ：24）

你们要先求（6 ：33） 〔神〕的国（6 ：33）

先去掉自己（7 ：5） 眼中的梁木（7 ：5）

你们祈求（7 ：7） 就给你们（7 ：7）

寻找（7 ：7） 就寻见（7 ：7）

要防备（7 ：15） 假先知（7 ：15）

凭着他们的果子（7 ：20） 就可以认出他们来（7 ：20）

将这些卡片面朝下的放在桌子或地板上。将班员分成两组，请各组轮流抽出两张卡

片。如果两张卡片能互相配合，该组就可将这两张卡片从桌上或地板上移走，并再

抽一次。如果两张卡片不能配合，就将卡片放回原处，然后换另一组抽。继续直到

每张卡片都互相配合为止。

第 9 课

39

40

第10课 “你们当负我的轭， 学我的样式”

马太福音 11 ：28-30 ；12 ：1-13 ；路加福音 7 ：36-50 ；13 ：10-17

目标 帮助班员了解，我们若是负救主的轭，遵行他的旨意，就必寻得他所应许的平安

及喜悦。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 11：28-30。耶稣邀请所有劳苦担重担的人到他那里去，负他的轭，并向他学习。

b.马太福音 12 ：1-13 ；路加福音 13 ：10-17。耶稣宣告自己是安息日的主。他在安息日治病，因而受人责备。

c.路加福音 7 ：36-50。一位寻求宽恕的妇人用泪水洗主的脚 ；法利赛人西门责备耶稣让有罪的妇人碰触他。耶稣教导西门两个欠债之人的比喻，并赦免了那妇人。

2.补充阅读：以赛亚书 58：13-14；马太福音 11：16-19；12：14-50；26：6-13；

马可福音 2：23 ～ 3：12；14：3-9；路加福音 6：1-11；教义和圣约 59：9-19。

3. 如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.新约录影带（53914268），“归向我”，此一片段长七分钟。

b.约瑟 F.• 斯密和玛丽 • 斐亭 • 斯密横越大平原的图片（62608 ；福音图片集412），图片上可见到两只负着轭的牛。

4.教学建议 ：准备各项课程时，虔敬思考如何鼓励每个班员一同参与。示范 、小

组讨论 、角色扮演以及其他适当的活动，皆有助于班员的主动参与。（见《教

导──没有更伟大的召唤》，第 61-72，159-184 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请一位班员到前面来，伸出双手。将书籍或其他重物陆续放在他的手上，直到他

感到有点负担为止。然后问 ：

• 你能承受这样的负担多久之后，才需要停下来休息？如果要带着这重担走很长

的路，你会作何安排？

说明负担，或重担有许多种。有些是物质上的，有些则是灵性或情感上的，而且

不容易看得出来。许多看不见的负担可能不是我们独自所能承受得起的，因此我

们会感到困乏。本课要讨论的是主会如何减轻我们的重担，使我们得享安息。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活上。鼓励班员分享与该经文原

则有关的经验。

1.耶稣邀请我们负他的轭，并向他学习。

阅读马太福音 11 ：28-30，并加以讨论。

• 何谓“劳苦担重担”？（马太福音 11 ：28）我们今生背负的重担大概有哪些？

主会如何让我们从这些重担中“得享安息”？

• 何谓“轭”？（展示约瑟 F.• 斯密和玛丽 • 斐亭 • 斯密横越大平原的图片，指出

图片中负着轭的牛只。说明轭是一种可放在一 、两个人或动物身上的框架或横

杠，用以拖拉东西或扛负重物。轭能使重担保持平衡，使之较易处理。除了字

面上的含意之外，在许多经文中，轭的含意亦作为束缚或奴役的象征 ；见耶利

米书 28：2；阿尔玛书 44：2。）负起基督的轭有何含意？（谦卑地遵行他的旨意，

让他引导并指示我们的生活。）

如果要播放录影带“归向我”，现在就可以放映前半段。在豪惠 ‧ 洪德会长演讲结

束后停止播放。

• 主说 ：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音 11 ：30）。救主的轭

在哪一点上是轻省的？为什么有些人会认为主的教训限制太多？服从主并侍奉

主如何使我们的担子变得轻省？

2.耶稣宣告自己是安息日的主。

阅读马太福音 12 ：1-13，以及路加福音 13 ：10-17。邀请班员朗读出所选的经文。

• 法利赛人见到耶稣的门徒在安息日掐起麦穗时，就怎么做？（见马太福音 12 ：

1-2。说明法利赛人对摩西律法所作的诠释，忽略了安息日的真正精神及目的，

反而拘泥于种种使安息日活动广受限制之传统。）主在回应他们的指控时教导了

什么？（见马太福音 12 ：3-8）

• 耶稣说“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”有何含意？（马太福音 12 ：7。他希望世人

能以爱人为重，而不单以公开举行的宗教仪式为满足。）我们要如何应用此项原

则来作为安息日活动的准则？

• 当耶稣在安息日医治手臂枯干的人和患有残疾的女人时，他在安息日之目的上

作了何种教导？（见马太福音 12：10-13；路加福音 13：10-17）在马可福音 2：

27-28 中，他在安息日方面有何教导？（指出约瑟 • 斯密圣经译本对马可福音 2：

26 所作的解释是，神赐予安息日作为休息和荣耀神的日子。）我们在安息日要

怎样做才能荣耀神？守安息日为圣会怎样使我们的重担变得轻省，使我们得享

安息？

41

3.耶稣赦免了法利赛人西门家中的女人。

如果你已播放录影带“归向我”，就继续放映其后半段，然后读出选自路加福音 7：

36-50 的经文，并加以讨论。

• 进入法利赛人西门家中的女人身负着罪的重担（路加福音 7 ：37）。那位女子

做了什么，让耶稣除去她的重担？（见路加福音 7：38，44-50）我们要怎样做，

才能让救主除去我们生命中罪的重担？

• 有罪的女人和法利赛人西门在对待耶稣的态度上有何不同？（那位女子的悔改 、

尊敬 、谦卑与爱，恰与西门的骄傲 、无礼以及好论断人的态度成为对比。亦

见下列引文）为何在我们悔改并寻求宽恕时，拥有那位女子所具有的特质十分

重要？拥有西门所具有的个性，会怎样使我们难以悔改？

雅各 • 陶美芝长老曾教导 ：“那时的风俗，接待显要宾客有特定的礼节 ；用嘴亲

吻以表示欢迎，备水洗去他脚上尘土，并用油膏涂抹他的头发和胡须。西门完

全省略了这些款待礼节”（参阅《耶稣是基督》，第 260 页）。

• 西门对待那位女子的态度，如何让她的重担似乎更为沉重？我们有时可能会如

何使他人的罪变得更加沉重？我们可从救主对那位女子的态度中学到什么？

• 那位女子虽未受到邀请，又有遭受西门和族人不友善的对待之虞，但她一得知

基督所在之处后，便直接来找基督了（路加福音 7 ：37）。我们可从她的榜样

上学到什么？哪些障碍会使我们无法悔改 、归向基督？我们要如何克服这些障

碍？

• 我们可从两个欠债之人的比喻中学到什么？（见路加福音 7 ：41-50）罪与债务

有何类似之处？（见路加福音 7 ：44-50）有基督作我们的“债主”，会如何使

我们的重担变得轻省？

结论 见证我们都可以选择去担负这世界的重担，或是负起耶稣的轭。见证基督的教训

是真的，只要跟随他，我们就必得享安息。鼓励班员向基督学习，并遵守他的教训，

使他们也能得享安息与找到平安。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.团结合一的重要

阅读马太福音 12 ：22-30，并加以讨论。

• 我们有时会怎样在自己的家族 、家庭或支会中各自为营？我们要怎样变得更团

结合一？

• 耶稣告诉法利赛人说，“不与我相合的，就是敌我的”（马太福音 12 ：30）。为什

么是这样呢？

42

2.“凡人所说的闲话”（马太福音 12 ：36）

阅读马太福音 12 ：33-37，并加以讨论。

• 我们所说的话，会显示出我们的什么？耶稣为何要如此强调我们所说的话？所

谓的“闲话”大概有哪些？（答案可包括讽刺 、流言 、谎言 、亵渎的话 、

无礼的话等。）我们要如何加强决心，只用好的方式讲话？

第 10 课

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44

第11课 “他用比喻对他们 讲许多道理”

马太福音第13章

目标 帮助班员培养愿意“聆听的耳朵”，以便明白如何将耶稣的比喻运用在自己身上

（马太福音 13 ：9）。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 13 ：1-17。耶稣讲述撒种的比喻，并解释用比喻的因由。

b.马太福音 13 ：18-23。耶稣说明撒种的比喻。

c.马太福音 13 ：24-53。耶稣透过麦子和稗子，芥菜种 、面酵 、田中所藏的财宝 、重价的珠子，以及撒网于海的比喻来教导地上的天国（耶稣基督的教会）。

2.补充阅读 ：马可福音 4 ：1-34 ；路加福音 8 ：4-18 ；13 ：18-21 ；教义和圣约

86 ：1-7。

3.教学建议 ：培道 • 潘长老曾说 ：“没有任何教学器材能胜过黑板，也少有能与之

比拟的。……黑板可用来吸引学生的目光，主要的课程则以口头来解说。上课时，

写在黑板上的资料，要能吸引学生的注意力，让他们得到概念，但绝不可过多，

以免学生分心，觉得这些视觉辅助教材比你的课程还更有趣”（TeachYe

Diligently[1975],224-225；亦见《教导──没有更伟大的召唤》，第162-163页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

邀请班员想象自己正搭乘公车 ；公车行驶的时候，他们可以透过车上的窗户欣赏外

面的风景。

• 搭乘同一辆公车的人，是否都看到同样的事物？为什么？

指出在同样情况中的人，未必都会看到同样的事物。相同的，人们听到耶稣用比喻

作教导，也未必都能了解如何将比喻用在自己身上。本课将讨论我们如何了解并应

用耶稣的比喻。

经文讨论及应用 讨论下列比喻时，确使班员都知道其中不同的人物 、物品和情节各代表什么，以

帮助他们了解该比喻，并应用在生活中。

1.耶稣讲述撒种的比喻，并解释用比喻的因由

阅读马太福音 13 ：1-17，并加以讨论。

45

• 当群众聚集在海边时，耶稣“用比喻对他们讲许多道理”（马太福音 13 ：3）。什

么是比喻？（以世间事物为喻来教导福音原则的寓言故事。）耶稣说，他用比喻

教导的目的为何？（将他的信息教导给门徒，同时又对不信的人隐藏起来。见马

太福音 13 ：10-13。）

请一位班员朗读撒种的比喻（马太福音 13 ：3-8）。邀请其他班员一起阅读，并记

住该比喻中的物品和情节代表的是福音真理。

• 是什么使得落在路旁的种子无法发芽生长？（见马太福音 13：4。在黑板上写下“路

旁的种子──飞鸟吃尽了”。）

• 为什么落在土浅石头地上的种子会枯干了？（见马太福音 13：5-6；路加福音 8：

6。在黑板上写下“土浅石头地上的种子──没有根”。）

• 落在荆棘里的种子会怎样？（见马太福音 13 ：7。在黑板上写下“荆棘里的种

子──被荆棘挤住了”。）

• 落在好土里的种子会怎样？（见马太福音 13 ：8。在黑板上写下“好土里的种

子──结出果子来”。）

把你写的字留在黑板上不要擦掉，并说明几分钟后要讨论这些事物所代表的真理。

• 当人听到这个比喻，却没有人讲解其意义时，他们可能会有何反应？（有的人可

能会因无法了解而感挫折 ；有的人可能会了解，却觉得并不适用于他们 ；有的人

可能会加以沉思 、提出问题，直到了解这比喻，并知道如何应用在自己生活中

为止。）

• 耶稣在讲述撒种的比喻后，提出了什么邀请？（见马太福音 13 ：9）你想，“听”

字在此邀请里有何含意？“看也看不见，听也听不见”是什么意思？（见马太福

音 13 ：13-15）

先知约瑟 • 斯密曾说 ：“不接受他的话的群众……是因为他们不愿意用他们的眼

睛去看，用他们的耳朵去听 ；不是因为他们不能，也不是没有特权去看和听，

而是因为他们的心中充满了罪恶和憎恨 ；……他们所以不接受他的比喻的解释

的那个原因，是由于不信”（约瑟 •斐亭 •斯密编纂，《约瑟 •斯密先知的教训》，

第 96，97 页）。

2.耶稣说明撒种的比喻。

阅读马太福音 13 ：18-23，并讨论撒种的比喻中各项物品与情节之含意。

种子

• 在撒种的比喻中，种子代表的是什么？（见马太福音 13 ：19 ；路加福音 8 ：

11。在黑板上写下“种子＝神的话”。）

路旁

• 路旁代表什么？（见马太福音 13 ：19）在黑板上写下“路旁＝听到神的话却不了

解的人”（可随意将此叙述缩短）。

• 我们可能会做些什么事，因而无法了解神的话？（见摩赛亚书 26 ：1-3 中一个

可能的答案。）我们必须怎样做，才能了解神的话？（见阿尔玛书 32 ：27）若

不了解神的话，会怎样使得撒但更容易从我们的心中夺去神的话？（见马太福

音 13 ：19）

土浅石头地

• 土浅石头地代表的是什么？（见马太福音 13 ：20-21）在黑板上写下“土浅石头

地＝听了神的话又领受，却没有让这话在他们心里生根的人”（可随意将此叙述

缩短）。

• 为什么有的人会不让神的话在他们心里生根？（见马太福音 13：21；马可福音 4：

5）我们要怎样让神的话深深地扎根在我们心里？（见阿尔玛书 32 ：41-43）此

事能怎样帮助我们忍受患难 、逼迫和侮辱的“日晒”？

荆棘地

• 荆棘地代表的是什么？（见马太福音 13 ：22 ；马可福音 4 ：19 ；路加福音 8 ：

14）在黑板上写下“荆棘地＝听了神的话，却因世上的思虑而分心的人”（可随

意将此叙述缩短）。

• 不能结实的人是什么意思？什么样的“荆棘”会使人不能结实？（见马太福音

13：22；马可福音 4：19；路加福音 8：14）如何在现今的世上看出这些荆棘？

我们要怎样做，才能避免让这些荆棘在我们心中挤住了神的话？

好土

• 好土代表的是什么？（见马太福音 13 ：23）在黑板上写下“好土＝听了神的话

后就了解，并行正义之事的人”（可随意将此叙述缩短）。

• 我们可以做些什么，来帮助不结实的地方结出果实？（撒在路旁的，可加以深耕 、

施肥 ；撒在土浅石头地上的，可将石头移走 ；撒在荆棘里的，可将荆棘拔除。）

如何将此事比拟成我们为了更易于接受神的话而作的努力？

• 你想，撒种的比喻为何强调土地多于强调撒种之人或种子？

3.耶稣以比喻来教导地上的天国（耶稣基督的教会）。

阅读从马太福音13：24-53中选出的经文，并加以讨论。说明在这些经文中，“天国”

一词指的是耶稣基督的教会，也就是在地上的天国。

46

• 麦子和稗子的比喻有何含意？（见马太福音 13：24-30，36-43；教约 86：1-7。

可以像刚才介绍撒种的比喻一般，将各项要点写在黑板上。写出撒种之人 、田

地 、好种子 、稗子 、敌人 、收割，以及收割之人各代表着何人或何事。）

• 在麦子和稗子的比喻中，撒种的人为什么拒绝让仆人立刻将稗子或杂草拔出

来？（见马太福音 13 ：27-30 ；亦见教约 86 ：5-7 中对马太福音 13 ：30 所作之

解释。）

• 先知约瑟 •斯密曾教导说，芥菜种和面酵的比喻指的是耶稣基督后期圣徒教会（约

瑟 • 斐亭 • 斯密编纂，《约瑟 • 斯密先知的教训》，第 98-100 页）。从救主将复

兴的教会比为芥菜种一事，我们可学习到什么？（见马太福音 13 ：31-32）从面

酵的比喻上又可学到什么？（见马太福音 13 ：33。说明面酵是一种类似酵母或

发粉之类的原料，可让面团发起来。）你如何见到神的事工像这些比喻所描述的

那样不断地增长？

• 我们可从财宝与重价的珠子的比喻中学习到什么？（见马太福音 13 ：44-46）我

们应该乐意作何牺牲，以获得福音的宝藏？你或你所认识的人，曾为福音牺牲

了些什么？这些牺牲带来了那些祝福？

• 撒网在海里的比喻中，网子代表的是什么？（见马太福音 13 ：47）聚拢在网里

有何含意？拣好的收在器具里，将不好的丢弃了，代表着什么？（见马太福音

13：48-50。可运用约瑟 •斯密──马太 1：4 来解释第 49 节所称的“世界的末了”

指的是邪恶者的毁灭。）我们要怎样做，才能使自己在教会里保持忠信，并帮助

别人也这样做？

结论 指出耶稣向想要寻求了解的人说明其比喻。见证只要我们研读耶稣所作的比喻，

并且诚心渴望了解，就会看出这些比喻如何适用于今天的我们。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中建议，作为课程的一部

分。

实物课程

为帮助班员了解并记住本课所讨论之比喻，可将其中所述之物品展示出来。例如，

示范将面酵 、水及糖混合后看会发生什么作用。也可以烤一条有加发粉的面包和

一条没有加发粉的面包，让班员观看并品尝其不同之处。也可以展示一些芥菜种（或

黑胡椒粉，因为它看起来很像芥菜籽）。请见《教导──没有更伟大的召唤》，第

163-164 页中有关实物教学之建议。

第 11 课

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48

第12课 “我就是生命的粮”

约翰福音第5-6章；马可福音6：30-44；马太福音14：22-33

目标 帮助班员仰望耶稣基督，将之视为“生命的粮”，永生之泉源（约翰福音 6 ：

47-48）。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰福音第 5 章。耶稣在安息日治愈了一个人。犹太人的领袖因耶稣自称是神的儿子而企图要杀害他。

b.约翰福音 6 ：1-14 ；马可福音 6 ：30-44。耶稣奇迹般的喂饱了五千多人。

c.约翰福音 6 ：15-21 ；马太福音 14 ：22-33。耶稣在海面上行走，邀请彼得到他那里去，并平静风和海。

d.约翰福音 6 ：22-71。耶稣称自己是“生命的粮”，信他的人必享永生。许多人拒绝了这项教导，但彼得和其他使徒仍留在耶稣身边。

2.补充阅读：马太福音 14：1-21；马可福音 6：1-29，45-52；路加福音 9：10-17。

3.请一位班员准备好，在上课时简述耶稣在毕士大池边治好一个人的经过（约翰

福音 5 ：1-9）。

4.如果能取得给五千人吃饱的图片（62142）以及基督在水面上行走的图片（福音

图片集 243），请在课程中使用。

5.教学建议：救主经常使用日常生活中的东西，如粮食或种子，来教导福音原则。

准备各项课程时，请思考如何应用这些东西来引起班员的注意，或用来描述重点。

（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 163-164 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

将下列图样画在黑板上 ：

盘石 灯 粮食

• 这些物品有何共通之处？

让班员简短讨论这个问题的可能答案，再请他们阅读希拉曼书 5 ：12（希拉曼在这

里将耶稣基督比为“盘石”），以及约翰福音 8 ：12（耶稣自称是“世界的光”）。说

明你们稍后会讨论为何耶稣是“生命的粮”（约翰福音 6 ：35）。

经文讨论及应用 教导本课时，帮助班员“查考〔经文〕”（约翰福音 5 ：39），并鼓励他们分享与本

课讨论之原则有关的经验。

1.耶稣在安息日治愈了一个人，并自称是神的儿子。

讨论约翰福音第 5 章。邀请班员朗读出所选的经文。

• 邀请你预先指派的班员简述耶稣在毕士大池边治好一个人的经过（约翰福音 5：

1-9）。那天稍晚，耶稣又在圣殿里见到那个人时，给了他什么指示？（见约翰

福音 5 ：14）为什么犯罪的后果要比身体上的病痛“更加利害”？

• 为什么犹太人的领袖企图杀害耶稣？（见约翰福音 5 ：16-18）耶稣向发怒的犹

太人回话时，对于他与父的关系作了怎样的表白？（见约翰福音 5 ：19-23，

30）

• 耶稣告诉人民说，他不久就要做出比治愈病人“更大的事”（约翰福音 5 ：

20）。他说这项更大的事是什么？（见约翰福音 5 ：21-29。他要促成复活 、

要审判所有的人，并赐给忠信者永生。）

• 救主说，有哪些证人给他作见证？（见约翰福音 5 ：32-39，45-47）拥有这些

证人为何很重要？（见摩尔门经雅各书 4 ：6）我们要如何成为救主的证人？

• 耶稣鼓励犹太人的领袖要“查考圣经”（约翰福音 5 ：39）。查考经文与阅读经

文有何不同？（讨论此一问题时，可以运用本课后面其他教学建议的第一项。）

你是怎样使你个人和家庭的经文研读更有意义的？你曾经怎样因查考经文而蒙

得祝福？

• 根据约翰福音 5 ：39，犹太人的领袖若曾查考经文，又相信经文所言，就会知

道什么事？（他们就会知道经文为耶稣基督作见证。亦见约翰福音 5 ：40，

46-47。）经文怎样巩固了你对基督的信心？

2.耶稣奇迹般地喂饱了五千多人。

阅读选自约翰福音 6 ：1-14，以及马可福音 6 ：30-44 中的经文，并加以讨论。展

示耶稣喂饱群众的图片。

• 耶稣和他的门徒为何要登上山去？（见约翰福音6：1-3；在约瑟 •斯密圣经译本，

马可福音 6 ：31 节经文说耶稣和他的门徒是到一个偏僻的地方。）群众来到耶稣

那里时，耶稣有何反应？（见马可福音 6 ：33-34 ；马太福音 14 ：14）我们要如

何效法他爱心的榜样？

49

• 耶稣如何喂饱群众？（见约翰福音 6 ：5-13 ；亦见马太福音 14 ：21）我们要如

何效法那位男孩的榜样（他将自己的饼和鱼交给耶稣）？我们若像那位男孩一

样献上我们的一切来为主服务，他会怎样祝福我们？

雅各 •傅士德长老曾说 ：

“许多默默无闻的人只有相等于五个饼 、两条小鱼的恩赐，却能光大召唤，不求

闻达，喂饱数千人。……这就是成千上万在各辅助组织及圣职定额组里的领袖和

教师 、家庭教导教师和慈助会探访教师。这就是教会中许多谦卑的主教，有些

人没受过专业训练，却光大召唤，不断学习，心怀谦卑，渴望为主和为他们支会

的成员服务。……

“本教会能从创立时期的卑微到目前这样的壮大，主要是靠数百万成员的忠信和

努力，他们谦卑奉献，以仅有的五个饼和两条小鱼来为夫子服务。他们慷慨地舍

弃自己的利益，在这么做的同时，找到‘神所赐，出人意外的平安’（腓立比书 4：

7）”（1994 年 7 月，《圣徒之声》，第 4，6 页）。

• 你曾见到哪些人因为服事主而蒙得主扩大其能力？

• 五个饼和两条鱼的奇迹飨宴，怎样象征了救主为我们所提供的属灵飨宴？

3.耶稣在海面上行走，邀请彼得到他那里去，并平静风和海。

阅读约翰福音 6 ：15-21，以及马太福音 14 ：22-33，并加以讨论。说明耶稣喂饱

群众以后，就指示门徒到一条船上，前往海的另一边。然后遣散群众，自己上山

去祷告。门徒正要渡海的时候，却遭遇了狂风。

• 门徒见到耶稣在海面上向他们走过来时，皆有何反应？（见马太福音 14 ：26 ；

约翰福音 6 ：19）耶稣对他们的恐惧作何回应？（见马太福音 14 ：27 ；约翰福

音 6 ：20）

展示基督在水面上行走的图片。

• 彼得听到救主的声音后，就提出什么请求？（见马太福音 14 ：28-29）彼得在水

面上行走时，信心为何会动摇？（见马太福音 14 ：30）遭遇困难时，我们偶尔也

会犯下哪些类似的错误？

• 彼得开始往下沉时，他就怎样做？（见马太福音 14 ：30）耶稣怎样做？（见马太

福音 14 ：31-32）此事对于我们与主的关系有何启示？你曾怎样感受到救主增强

了你的力量，并抚平你的恐惧？

4.耶稣称自己是“生命的粮”。

阅读选自约翰福音 6 ：22-71 的经文，并加以讨论。

• 耶稣行了饼和鱼的奇迹后，次日人们就跟随他到了迦百农。他们为何要跟随他？

（见约翰福音 6 ：26）耶稣怎样运用人们对前一天的奇迹所感到的兴奋，来为自

己的传道使命作见证？（见约翰福音 6 ：27-35）

50

杰佛瑞 •贺伦长老曾评论道：“救主在加利利传道时，斥责那些听到他以五个饼 、

两条鱼喂饱五千人就对他趋之若鹜 、希望得到免费午餐的人。食物的确重要，

但远不如他想赐给众人的真正滋养来得重要”（1998 年 1 月，《圣徒之声》，第 72

页）。

• 以“生命的粮”来描述救主及他为我们所提供的祝福，何以极为恰当？（见约

翰福音 6 ：35，47-51）“必定不饿”和“永远不渴”有何含意？我们如何才能吃

到“生命的粮”？（见约翰福音 6 ：47，51-54 ；马太福音 26 ：26-28 ；阿尔玛

书 5 ：33-35 ；教约 20 ：77）

豪惠 • 洪德会长曾提出忠告 ：“我们必须比已经知道的更认识基督 ；我们必须比

已经记得的更记住他 ；我们必须比目前为他服务的程度，更勇敢地为他服务。

然后我们就会喝到那直涌到永生的水，并且吃到生命的粮”（1994 年 7 月，《圣

徒之声》，第 66 页）。

指出有些人因为见到耶稣只不过是“约瑟的儿子”就不信他（约翰福音 6 ：42）。

有些自称是耶稣门徒的人却口出怨言，接着便离开他。耶稣自称是生命的粮，还教

导人必须吃他的肉 、喝他的血（约翰福音 6 ：51-66），这一切的属灵含意都是他

们无法理解的。

• 有人拒绝耶稣所作的讲道时，耶稣就问十二使徒什么问题？（见约翰福音 6 ：

67）彼得怎样回答？（见约翰福音 6 ：68）彼得和其他使徒对耶稣的认识，有

哪些是离开了耶稣的人所不了解的？（见约翰福音 6 ：69）

结论 见证耶稣基督就是“生命的粮”，且拥有“永生之道”（约翰福音 6 ：35，68）。鼓

励班员应用耶稣于生命的粮这项讲道中所作的应许 ：“到我这里来的，必定不饿 ；

信我的，永远不渴。……信的人有永生”（约翰福音 6 ：35，47）。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“查考圣经”（约翰福音 5 ：39）

邀请班员在你朗读约翰福音 5 ：20-30 时跟着默念。

很快地读过去，不要停下来解释或讨论任何章节。

说明你刚才是在“朗读”约翰福音 5 ：20-30，但现在要大家一起来“查考”这些经

文。将班员分成三或四组。将约翰福音 5 ：20-30 分成四段 ；20-22，23-24，

25-27，以及 28-30 ；每组至少指派一段，然后给他们几分钟时间讨论。

请班员读出分派给他们的经文，从其中选出三个最重要的字句，并讨论这些字句为

何重要。

第 12 课

51

• 你在研读查考经文时，有哪些是你在快速地阅读经文时所没有注意到的？我们

自己要怎样来研读查考经文？

说明先知约瑟 •斯密沉思约翰福音 5 ：29 之后，曾在异象中看到不同荣耀的国度。

邀请一位班员读出教义和圣约 76 ：15-20。

• 由于约瑟 • 斯密研读查考约翰福音 5 ：29，我们才蒙福获得了哪些知识？

2.“照顾那些等在毕士大池边的人”

培道 •潘长老曾运用约翰福音 5 ：1-9 中的经文来强调 ：我们应该帮助残障的人。他

说，身体或心智上有障碍的人“必会被造成完全。在这同时，我们必须照顾那些等

在毕士大池边的人”（1991 年 7 月，《圣徒之声》，第 7 页）。

• 我们要怎样帮助身心上有障碍的人？

52

53

第13课“我要把 天国的钥匙给你”马太福音15：21～17：9

目标 巩固班员的见证 ：知道耶稣是基督，以及在变形山上所赐予的圣职权钥已经复兴

了。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 15 ：21-39。耶稣治愈一位外邦妇人的女儿，并奇迹般的喂饱了四千多人，而且其中许多都是外邦人。

b.马太福音 16 ：13-19。彼得见证耶稣是基督。耶稣教导说，他的教会乃是建立在启示的盘石上，并应许将国度的权钥赐给彼得。

c.马太福音 17 ：1-9。耶稣在彼得 、雅各和约翰面前改变形像。

2.补充阅读 ：马可福音 7 ：24 ～ 9 ：10 ；路加福音 9 ：18-36 ；12 ：54-57。

3.如果能取得新约时代的巴勒斯坦地图，请在课程中使用。可以将该地图放大，

让班员看得更清楚。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

讲述下列故事 ：

许多年前，宾塞 •甘会长和其他数位教会领袖一同参观位于丹麦哥本哈根的一座小

教堂，那里收藏了托瓦尔森的名作 ：耶稣基督与十二使徒塑像。谈到这次经验时，

立斯 • 宾纳嘉长老说 ：“当我们观看这些美丽的艺术作品时，我们注意到彼得的手

持着一把大钥匙。……当我们准备离开这间教堂时，一个看管教堂的丹麦人……

站在门口等待着我们的离去。甘会长和他握手，感谢他好心让我们参观这间教堂。

然后甘会长开始解释起耶稣基督所建立的教会，以及这教会对我们的重要性。……

甘会长召来以东 • 谭纳会长 、多马 • 孟荪长老以及培道 • 潘长老到他身边后，就

继续说 ：‘我们是主耶稣基督在世的使徒。我们有十二位使徒，又另有三位构成本

教会总会会长团的使徒。我们也像彼得一样持有真正的权钥，并且每天都在使用。

这些权钥都不断在使用”（参阅 1977 年 2 月，《圣徒之声》，第 59 页）。

说明本课将讨论圣职权钥，以及彼得如何在变形山上接受这些权钥。

经文讨论及应用 透过祈祷，选择最能满足班员需求的经文章节 、问题和教材资料。讨论如何把所

选的经文应用在日常生活中。鼓励班员分享与这些经文所教导的原则有关的经验。

1.耶稣治愈一位外邦人的女儿，并喂饱四千多人。

讨论马太福音 15 ：21-39。邀请班员朗读所选的经文。

• 迦南来的妇人要求耶稣做什么事？（见马太福音 15 ：22）耶稣为何没有立即答

应她的请求？（见马太福音 15 ：24。她不是犹太人，而福音的祝福是要先给犹

太人，再给外邦人的。）耶稣为何最后又治愈了那位妇人的女儿？（见马太福音

15 ：28）我们可从这位妇人身上学习到什么？（答案可包括，没有圆满福音的

人也可能拥有无比的信心，并且若是祝福没有照我们所愿的迅速来到时，我们

也不应失去信心。）

• 救主要到加利利海时，行经低加坡里（马可福音 7 ：31）。低加坡里这地区位

于加利利海的东边，是许多外邦人居住之处。主怎样对那里的人显示了同情心？

（见马太福音 15 ：29-31）群众有何反应？（见马太福音 15 ：31）今日有哪些奇

迹使你将荣耀归与神？

• 群众在耶稣身边待了三天 ；到了该离去的时候，耶稣不愿意叫他们饿着回去。

他为他们施行了什么奇迹？（见马太福音 15 ：32-38）

说明此一奇迹与之前喂饱五千人的奇迹（马太福音 14 ：15-21）有些不同，因这

些人中有许多都是外邦人。布司 •麦康基长老曾解释说，耶稣借着喂饱五千人，“为

生命之粮这无与伦比的讲道奠下了根基”（约翰福音 6：22-69；亦见第 12 课）。

而在后来喂饱四千人这一事上，耶稣则以象征性的方法教导我们，将来这生命

的粮亦要赐给外邦各国。（DoctrinalNewTestamentCommentary, 3 vols. [1966-73],

1:375.）

2.彼得蒙应许获得国度的权钥。

阅读马太福音 16 ：13-19，并加以讨论。

• 耶稣离开低加坡里，到了凯撒利亚腓立比这地区后，就问门徒说，“你们说我是

谁？”（马太福音 16 ：15）彼得怎样回答？（见马太福音 16 ：16）彼得的见证

源于何处？（见马太福音16：17）从这个故事当中，我们对自己的见证有何认识？

• 耶稣对彼得说，“我要把我的教会建造在这盘石上”（马太福音 16 ：18）。先知

约瑟 • 斯密曾教导，耶稣所指的盘石就是启示。（约瑟 • 斐亭 • 斯密编纂，《约瑟 •斯密先知的教训》，第 274 页）启示如何成为主的教会的基础？

• 救主应许赐给彼得“天国的钥匙”（马太福音 16 ：19）。这些钥匙是什么？为何

是必要的？（见教约 128 ：9-10 ；132 ：46）今天持有这项钥匙的人是谁？

约瑟 F.•斯密会长曾教导 ：

“圣职一般说来是赐给人为神行事的权柄。每位被按立到圣职中任何职位的人，

都有这种权柄委派给他。

“但是每项在这种权柄之下执行的事，必须在适当的时候和地点，用适当的方法，

并依照适当的秩序行之。指导这些工作的权力构成圣职的权钥。在同一个时候，

只有一个人持有全部的权钥，他就是本教会的先知和总会会长。他可以把这种权

力的任何部分委派给另一人，那人就在这种情况下持有单单那件工作的权钥”

（《福音教义》，第 127 页）。

• 确信先知持有这些权钥，何以是我们见证中重要的一环？

54

• 3.耶稣在彼得 、雅各和约翰面前改变形像。

阅读马太福音 17 ：1-9，并加以讨论。说明在彼得获得国度权钥的应许后，大约过

了一周，他和雅各 、约翰即见到救主改变形像，并接受到重要的知识及权钥。此

事乃是新约中意义最重大的事件之一，不但帮助耶稣为其赎罪作准备，更增强了三

位使徒的力量，使他们在不久的将来成为教会领袖时能承担起其他的责任。

• 改变形像有何含意？（人的面容和本质暂时改变 ；转变到更荣耀的状态。这是

借着神的力量而做成的。见教约 67 ：11 ；摩西书 1 ：11。）

• 根据马太福音 17：1-5，耶稣 、彼得 、雅各及约翰在变形山上时发生了什么事？

（可将班员的回答列在黑板上。）

a.耶稣的脸孔明亮如白日，衣裳洁白如光。

b. 摩西和以利亚（以来加）向他们显现。

c.“一朵光明的云彩遮盖他们”，他们就听到天父为他的儿子作见证的声音。

可在此说明“以利亚”一词在经文里有数种用法。在马太福音 17 ：3-4 中，该

词之希腊原文相当于希伯来名字中的“以来加”。在其他地方（如马太福音

17 ：10-13），该词是一种头衔，用来称呼先驱者或预备道路之人。

说明近代先知对变形山上发生之事尚有其他教导。可与班员复习下列教导，并

将之摘记于黑板上。

a.彼得 、雅各及约翰在异象中见到：大地在救主第二次来临时将要改变形像（教约 63 ：20-21）。

b. 他们“在〔基督〕面前变了形像”（《约瑟 • 斯密先知的教训》，第 158 页）

c. 他们获知救主死亡与复活之事（约瑟 • 斯密圣经译本，路加福音 9 ：31）。

d. 他们从耶稣 、摩西及以来加处接获圣职权钥 ；救主死后，他们必须用这些权钥来管理教会（《约瑟 • 斯密先知的教训》，第 158 页；约瑟 • 斐亭 • 斯密，《救恩的教义》，第二卷，第 105 页）。

• 1836 年时，摩西和以来加再次返回世上。他们将手按在约瑟 • 斯密及奥利佛 •考德里的头上，复兴了曾赐给彼得 、雅各和约翰的同一权钥。摩西复兴的是什

么权钥？（见教约 110：11。聚集以色列的权钥。）以来加复兴的是什么权钥？

（见教约 110 ：13-16。印证权力的权钥。）这些权钥在今日是如何使用的？（依

照本教会总会会长的指示，是运用在传道事工及圣殿事工上。）

• 大卫 • 海长老曾教导 ：耶稣的改变形像，其“意义是要启发我们的灵性，也要

让在场的人得到见证”（参阅 1977 年 10 月，《圣徒之声》，第 6 页）。我们可

从改变形像一事上学习到什么，好使我们在需要灵性力量时得到帮助？

• 可读出海长老所阐述的以下概念（参阅 1977 年 10 月，《圣徒之声》，第 6-8 页）：

a.我们若需要灵性的力量，就应该效法救主的榜样，热烈地祈祷（路加福音 9：28）。谈到改变形像一事，大卫 • 海长老说 ：“也许耶稣感受到的，不只是一种因单独与他的父交谈所带来的天堂般的宁静，甚且还感受到将来会得到一种非从世间而来的施助，来支持他。……当他向他的父祷告时，他就被提升到某种境界，是远远超乎那些因着怀疑 、邪恶而拒绝他的世人之上。”

第 13 课

55

b. 我们也可以确知，耶稣必会增强我们的力量，就像他增强彼得 、雅各和约翰的力量一样。海长老说 ：“他带着他的三位使徒同去，相信他们在见到他的荣光后……就会更加坚强，他们的信心也会更巩固，使他们为将要来临的一切屈辱事件作好准备。”

c.我们可以借着对救主的见证（马太福音17：5），并借着福音的教义而获得力量。海长老说 ：“三位被拣选的使徒获知〔救主〕未来的死亡与复活，而这些教导使他们每个人将来在关键的时刻都能得到力量。”

结论 强调身为后期圣徒的我们拥有许多资源，能帮助我们了解变形山上所发生的事。见

证启示在今日教会中的重要，以及拥有圣职权钥之必要。向班员保证，我们就像彼

得一样，也可以透过圣灵而知道耶稣是基督，是活神的儿子。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此一建议，作为课程的一部

分。

天父为其子见证的例证

经文中有四处记载着天父向人介绍其儿子，并为其作见证。本课已讨论过其中的一

个例子。邀请班员回想另外的三个例子。

1.耶稣受洗时（马太福音 3 ：13-17）

2. 改变形像时（马太福音 17 ：1-9）

3. 耶稣向尼腓人显现时（尼腓三书 11 ：1-7）

4. 约瑟 • 斯密的第一次异象（约瑟 • 斯密──历史 1 ：13-17）

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第14课“谁是我的邻舍”

马太福音第18章；路加福音第10章

目标 帮助班员谦抑自己，宽恕他人，并互相表达仁爱之心。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 18 ：1-6，10-11，14。耶稣教导我们必须归信，并且成为小孩子那样，才能进入天国。

b.马太福音 18 ：15，21-35。耶稣以无怜悯心的仆人为比喻，教导宽恕之事。

c.路加福音 10 ：25-37。耶稣以好心的撒马利亚人为比喻，教导仁爱之事。

2.补充阅读 ：马可福音 9 ：33-50 ；摩赛亚书 3 ：17-21 ；4 ：16-19，26。

3.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

基督和小孩子（62467 ；福音图片集 216），以及好心的撒马利亚人（62156 ；福

音图片集 218）这两张图片。

4.如果要进行专心活动，就依照该活动之大纲，邀请一位家长来与班员谈谈。

5.教学建议 ：偶尔邀请班员（或支会的其他成员）以提出报告 、分享故事 、作

见证或其他方式来协助上课。在进行安排时，要清楚说明你希望该人做什么事，

可用多少时间。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

邀请一位家中有幼儿（三岁到五岁）的父亲或母亲将孩子带到班上，介绍给班员

认识，简短叙述该名孩童有哪些值得称许的特质。介绍完后，请班员想想耶稣希

望我们能拥有孩童的哪些特质。将答案列在黑板上。

说明本课要讨论的是培养孩童般的特质，以及谦虚和善地对待所有的人有何重要。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请讨论如何效法救主在谦卑 、宽恕及仁爱上所给予的教导。

1.耶稣教导我们必须成为像小孩子一样。

阅读马太福音 18 ：1-6，10-11，14，并加以讨论。

• 你认为门徒为何关心主的国度中谁的地位最大？（马太福音 18：1；马可福音 9：

33-34）我们有时候可能会怎样犯下类似的错误？我们要如何把这类的忧虑抛

开？

• 展示基督和小孩子的图片。耶稣对那些渴望在他的国度中真正成为“最大”的

人提出了什么忠告？（见马太福音 18 ：2-4 ；马可福音 9 ：35）为什么这项忠告

有时候难以跟从？在成为伟大一事上，世俗的教导与此项忠告有何差异？

• 变成小孩子的样式是指什么意思？（见摩赛亚书 3：19。说明小孩子虽不完全，

但他们所拥有的许多特质，却是我们必须加以培养才能使我们继承天国。这些

特质包括谦卑 、温顺，以及乐于信赖。）你从小孩子身上学到哪些事情？我们

要如何才能变得更像小孩子 、更顺从天父的旨意？

• 何谓“使这……一个小子跌倒”？（在这里，“跌倒”一词指的是使人失足 、犯

错。）人们会用哪些方式让小孩子绊倒？（答案可包括作出坏榜样 、恶意批评 、

未尽教导之责或加以虐待。）主如何看待这些绊倒人的事？（见马太福音 18：6）

罗素 • 培勒长老曾说道 ：“我们听到令人不安的报导，有些父母 、监护人远离

了基督之灵而虐待儿童。不管这些虐待是属于身体 、言语 、或是较不明显但

同样严重的感情虐待，都是令人憎恶且严重冒犯神的”（1991 年 7 月，《圣徒之

声》，第 76 页）。

• 我们自己成为像小孩子一样，将会怎样有助于我们照顾孩子？我们要如何履行

神的旨意，不叫“这小子里失丧一个”？（马太福音 18 ：14）

2.耶稣以无怜悯心的仆人为比喻，教导宽恕之事。

阅读马太福音 18 ：15，21-35，并加以讨论。

• 在马太福音 18 ：15 中，耶稣说我们若是被人冒犯了，应该怎么做？为什么这是

解决争端的最佳方式？

• 彼得问耶稣应当饶恕他人几次时，耶稣怎么回答？（见马太福音 18 ：22。说明

耶稣用这么大的数字来教导我们应当永远宽恕他人。）为什么有时宽恕他人是很

难的一件事？你曾怎样因为宽恕他人或被人宽恕，而蒙得祝福？

• 为了进一步强调宽恕的重要，耶稣又以无怜悯心的仆人为比喻（马太福音 18 ：

23-35）。国王和仆人各代表的是谁？（见马太福音 18 ：35。国王代表天父，

仆人代表我们。）我们积欠主的债务，与国王的仆人有何类似之处？（见马太福

音 18 ：24-27）我们必须怎么做，才能免除我们的“债”？

• 在宽恕他人方面，我们可从国王的榜样中学习到什么？（见马太福音 18 ：33）

不宽恕他人会有哪些危险？（见马太福音 18 ：34-35）

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3.耶稣以好心的撒马利亚人为比喻，教导仁爱。

阅读路加福音 10 ：25-37，并加以讨论。展示好心的撒马利亚人的图片。

• 律法师问耶稣，应当怎样做才可以承受永生时，耶稣怎么回答？（见路加福音

10 ：25-28）爱神和爱我们的邻舍这两条诫命，如何涵盖了一切的福音？我们要

怎样更彻底地遵守这两条诫命？

• 律法师问耶稣“谁是我的邻舍”时，耶稣怎么回答？（见路加福音 10 ：29-37）

按照这个比喻的教导，我们的邻舍是谁？

豪惠 • 洪德会长曾说 ：“要记得，朋友是我们结交来的，神却让我们在各处都有

邻人。爱不应有界限，我们不应当局限我们的忠诚”（1987 年 1 月，《圣徒之声》，

第 29 页）。

• 祭司和利未人见到那个被抢且受伤的人时，他们怎么做？（见路加福音 10 ：

31-32）今天人们在哪些方面需要他人的协助？我们会因为哪些原因而不去帮助

有需要的人？（见摩赛亚书 4 ：16-19 中的例子。）

• 好心的撒马利亚人怎样帮助了那个被抢且受伤的人？（见路加福音 10 ：33-35）

那位撒马利亚人拥有好邻人的哪些特质？你曾如何因为“好心的撒马利亚人”而

蒙得祝福？我们要怎样成为一位“好心的撒马利亚人”？（见摩赛亚书 4 ：26）

结论 见证效法救主的榜样谦抑自己 、宽恕他人，并彼此表达仁爱之心的重要。鼓励班

员遵行这些教训。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.马利亚和马大

请一位班员读出路加福音 10 ：38-42。

• 马大怎样服事主？马利亚选择了什么“上好的福分”？我们有时会怎样“为许多

的事思虑烦扰”，以致没有像我们应该做的那样去接待耶稣？我们可从这段经

文中学习到什么？

2.“让小孩子到我这里来”（马可福音 10 ：14）

讨论救主教导我们应该像小孩子一样的部分时，也可以讨论马可福音 10 ：13-16

中他给予小孩子祝福的事。

• 有人带着小孩子来见耶稣时，耶稣的门徒作何反应？（见马可福音 10 ：13）耶

稣怎样告诉他的门徒？（见马可福音 10：14-15）耶稣为小孩子做了什么事？（见

马可福音 10 ：16）我们可从这节经文中，学习到什么有关耶稣的事？我们要如

何做才更能去效法他在此一事件中所设立的榜样？

第 14 课

59

3.马太福音第 18 章的其他讨论

• 讨论马太福音 18 ：8-9，以及马可福音 9 ：43-48（亦见马太福音 5 ：29-30）。

这几节经文有何含意？（约瑟 • 斯密圣经译本指出，这些使人跌倒的要素指的

都是带领我们走入歧途的人；最好与这些人断绝来往，免得他们引诱我们犯罪。

亦见约瑟 • 斯密圣经译本，马可福音 9 ：40-48。）

• 约瑟 • 斯密圣经译本中的马太福音 18 ：11 记载道，耶稣说小孩子无须悔改。这

是为什么？（见摩罗乃书 8 ：11-12）小孩子如何“活在基督里面”？（见摩罗

乃书 8 ：12 ；教约 29 ：46-47）我们必须怎样做，才能“活在基督里面”？（见

马太福音 18 ：4 ；摩赛亚书 3 ：19 ；摩罗乃书 8 ：10）

• 阅读马太福音 18 ：11-14。我们要如何将失羊的比喻应用在自己的生活中？你

或你所认识的人曾经如何因某人遵行此一比喻之原则，而蒙得祝福？

4.“主又设立七十个人”（路加福音 10 ：1）

• 讨论路加福音 10 ：1-24。主给予那七十个人的指示，与马太福音第 10 章中他给

予十二使徒的指示有何异同？今天的七十员有何责任？（见教约 107 ：25，34，

38，93-97）

5.婚姻关系的神圣性

说明马太福音 19 ：1-12 所述之情况，是法利赛人质问耶稣离婚是否合法，企图借

此诱他进入圈套（亦见马可福音 10 ：1-12）。犹太学者和领袖皆曾广泛讨论过离

婚的问题，法利赛人则希望耶稣对这问题的回答能激起犹太人的怒气。请一位班员

读出马太福音 19 ：3-9。

• 对于法利赛人在第 3 节所提出的问题，耶稣的回答是什么？（见马太福音 19 ：

4-6。他对他们说，离婚不是神所制定的。）为什么摩西容许以色列人离婚？（见

马太福音 19 ：7-8）

说明在古代的以色列，男人可以为了微不足道的小事把妻子休掉或离婚。耶稣教导

他们说，在完全的世界中，例如高荣国度，离婚是不存在的。由于大地尚未变成完全，

因此可容许离婚，但除了最严重的外，人们皆不应离婚。马太福音 19 ：9 中指出，

凡因微不足道的理由而休掉妻子的，在神看来，他们的婚姻仍然有效 ；因此他若与

另一女子结婚，便是犯了奸淫。（见雅各 • 陶美芝，《耶稣是基督》，第 468-470，

479 页）

• 婚姻若要美满，谦卑 、宽恕与仁爱各扮演了怎样的角色？尽力学习基督的榜样

能在婚姻及其他人际关系上产生带来哪些帮助？

• 我们要怎样去帮助那些遭遇到离婚打击的人？

6.青少年活动

在小张的纸片上写下（或请班员写下）有关本课的一些问题。（可从本课的各部分

选出某些问题作为复习的活动。）将纸片放在袋子或箱子里。请班员把椅子排成一

圈，将袋子或箱子放在圈子中央的椅子上。请班员轮流从袋子或箱子中抽出问题，

并说出答案。

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第15课“我是世界的光”

约翰福音第7-8章

目标 巩固班员的见证 ：耶稣基督是我们的救主，只要跟随他，就能获得真正的自由。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰福音第7章。耶稣参加住棚节，并在圣殿里教导。有些人相信他就是基督，有些人却认为他是骗子。

b.约翰福音 8 ：1-11。一位行淫时被拿的妇人被带到耶稣那里。他以同情之心待她。

c.约翰福音 8 ：12-36。耶稣宣告，“我是世界的光”。他教导那些相信他的犹太人说，只要跟随他，就能免于灵性上的束缚。

2.教学建议 ：至少要在一周前复习每个课程。你若能提早研读该课所选的经文，

就会在平时有所心得与感想，这有助于你教导课程。当你在平时沉思课程时，

要祈求圣灵的引导，并要相信主必定赐福给你。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

关掉室内的灯，并拉上所有的窗帘或百叶窗，使教室内尽可能暗下来。然后请一位

班员朗读教义和圣约 93 ：1-2。读完（或试着读出来）这些章节之后，就问他 ：

• 要读出这些经文是否很困难？怎样才会比较容易读出经文来？（要亮一些。）

打开电灯，并拉开窗帘或百叶窗。请班员再次读出教义和圣约 93 ：1-2。说明在所

有的经文中，光都被用来作为耶稣基督的象征。耶稣自己在圣殿中教导时，亦使

用了此一比喻。本课将讨论的是，耶稣基督在哪些方面是我们的光？

如果无法使教室变得很暗，就在黑板上画一个灯塔（或展示一张灯塔的图片）。

说明灯塔的目的在警告船只避开危险，引导船只到达安全之处。然后说明，耶稣

运用象征来教导我们他的使命，以及他与我们之间的关系；光就是其中的一个象征。

本课将讨论耶稣何以成为光，为我们指出灵性安全之路。

经文讨论及应用 教导下列经文故事时，只要感觉时机适当，就为耶稣基督作见证。鼓励班员在受

到感动时也为耶稣基督作见证。

1.耶稣参加住棚节，并在圣殿中教导。

讨论约翰福音第 7 章。邀请班员读出所选的经文。说明住棚节是犹太人一年一次的

节日，在逾越节之后六个月举行，长达八天，以记念主在以色列儿女于荒野旅行时

所赐之祝福，同时也庆祝当年的丰收，代表着收割季节的结束。在犹太人看来，这

个节日是他们所有节日当中规模最大，也最快乐的一个节日。（见利未记 23 ：

34-43）

指出耶稣从加利利来到耶路撒冷，要去圣殿参加此一庆典（约翰福音 7 ：1-10）。

• 参加庆典的人在等候耶稣到来时，对他有何议论？（见约翰福音 7 ：12）当耶

稣开始教训他们时，他们为何感到希奇？（见约翰福音 7 ：14-15）

• 耶稣在圣殿中谈到自己的教导，是怎么告诉人们的？（见约翰福音 7 ：16）他

指示人们要怎样做，才能对他的教训产生见证？（见约翰福音 7 ：17）我们要

怎样在个人生活中应用这项指示？

七十员约翰 •卡尔曼长老曾说 ：“耶稣说 ：‘人若立志遵着他的旨意行，就必晓得

这教训或是出于神，或是我凭着自己说的’（约翰福音 7 ：17）。换句话说，只

要你尝试，你就会知道那是真的。这需要用信心去尝试，尝试会产生灵性的实证。

门徒只要尝试这实验，就会得到坚定的信念 、知识和光”（1989 年 1 月，《圣徒

之声》，第 26 页）。

邀请班员谈谈他们对福音原则的见证如何因遵行该原则而有所增强（也可以分

享你自己的经验）。指出在约翰福音 7 ：17 中的应许如果反过来说，也是千真

万确的 ：即我们若不遵行福音原则，见证就会变弱。

• 耶稣在教导的时候，人们对他仍抱持不同的意见。人们信他是基督的原因有哪

些？（见约翰福音 7 ：31，37-41）人们不信他是基督的原因有哪些？（见约翰

福音 7 ：27，41-42，52）人们在哪一点上可以说认识耶稣的身分？（他们认识

他的家人和他的家乡。）人们在哪一点上又可以说不认识耶稣的身分？（见约翰

福音 7 ：28-29 ；8 ：14，19，23-29。他们不明白他是天父所差来的。）

• 我们要如何增强我们对耶稣基督使命的见证？

2.一位行淫时被拿的妇人被带到耶稣那里。

阅读约翰福音 8 ：1-11，并加以讨论。

• 为什么那些文士和法利赛人要将那位淫妇带到耶稣那里？（见约翰福音 8：4-6。

他们想要让他陷入圈套 ：定那妇人死罪，或是违反摩西律法。）耶稣对那些文士

和法利赛人怎么说？（见约翰福音 8 ：7）他们为什么不拿石头打那妇人？（见

约翰福音 8 ：9）

• 耶稣虽不赞同那妇人所犯的罪，但也不因此谴责她（约翰福音 8 ：10-11）。我

们可从救主的榜样中学习到我们应该怎样对待那些犯了严重罪行的人？

62

马文 • 艾希顿长老解释道 ：“文士和法利赛人把犯奸淫的妇人带到救主面前……

不是要对这妇人或救主表示爱心，却是要让耶稣难堪，要设计陷害他，……耶

稣并未宽恕奸淫之罪 ；他对道德标准的立场是不容怀疑的，但他却选择以爱来

教导──让文士和法利赛人明白到必须以那位妇人的最佳利益来为她服务，并

显示出设计陷害人和使人难堪所具有的毁灭力量”（参阅 1981 年 10 月，《圣徒

之声》，第 36 页）。

3.耶稣宣告，“我是世界的光”。

阅读约翰福音 8 ：12-36，并加以讨论。

• 住棚节的时候，耶路撒冷的圣殿四处点着无数的烛台来照明，整个城都可望见。

此一情况为何适用于耶稣所谓“我是世界的光”这项宣告？（约翰福音 8：12）“耶

稣是世界的光”是指什么意思？（见约翰福音 8 ：12 ；阿尔玛书 38 ：9 ；尼腓三

书 15 ：9 ；教约 88 ：6-13。）

• 人们若努力效法耶稣的榜样，就会也因着辉映他的光而变成世界的光（马太福

音 5：14；尼腓三书 18：24）。我们要怎样帮助他人看见基督所提供的光？（见

马太福音 5 ：16 ；28 ：18-20 ；腓立比书 2 ：14-15。）

• 耶稣在圣殿中教训人说，他常做他的父所喜悦的事（约翰福音 8 ：29）。我们

如何能有更大的决心去做天父所喜悦的事？

• 当耶稣为他在天上的父作见证时，“就有许多人信他”（约翰福音 8 ：30）。耶稣

给愿意跟随他的人什么应许？（见约翰福音 8 ：31-32）真理会使我们脱离什么

而得到自由？（见约翰福音 8 ：33-34）犯罪怎样把我们带进束缚？（见阿尔玛

书 12 ：11 ；34 ：35）认识真理如何使你得以自由？

• 耶稣后来称自己为“真理”（约翰福音 14：6）。此事如何影响你对约翰福音 8：

32 中那项应许的了解？认识救主如何使我们得以自由？我们要怎样认识他？

结论 见证耶稣基督是我们的救主，惟有他才能使我们脱离罪的束缚。鼓励班员跟随基

督这“世界的光”，让他引领他们到灵性上的安全处所。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.活水

在住棚节所举行的庆典当中，一位祭司会将西罗亚池子里的水取来放在祭坛上。此

项献祭是用来祈雨，使来年谷物得以丰收。耶稣在节期的最后一天到圣殿中教训人

民时，也邀请人们享用活水（约翰福音 7 ：37-38）。

• 耶稣还在哪些场合提到活水？（见约翰福音 4 ：5-15）何谓“活水”？我们要如

何才能饮到这活水？

第 15 课

63

2.耶稣基督就是耶和华

阅读约翰福音 8 ：37-59，并加以讨论。

• 耶稣为何要对不相信他的犹太人说，他们算不上是亚伯拉罕的子孙？（见约翰

福音 8 ：39-40。他们虽是亚伯拉罕嫡系的子孙，却没有像亚伯拉罕一样做正义

的事。）耶稣为何说他们不是神的子女？（见约翰福音 8 ：41-44）我们要怎样

借着行为显示出我们是天父的子女？

• 主针对亚伯拉罕所说的那些话，为何会使犹太人感到困扰？（见约翰福音 8 ：

51-53，56-57。他们并不明白耶稣是说他有能力克服灵性上的死亡〔第51节〕，

并且指的是他的前生〔第 56-57 节〕。）耶稣的“还没有亚伯拉罕，就有了我”（约

翰福音 8 ：58）这句话，帮助我们了解有关他的什么事？（见出埃及记 3 ：

13-14。耶稣就是耶和华，是伟大的“自有永有的”，也是亚伯拉罕 、以撒和雅

各的神。）知道耶稣就是来到尘世之前的耶和华，此事为何重要？

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第16课“从前我是眼瞎的， 如今能看见了”约翰福音第9-10章

目标 帮助班员更了解 、也更庆幸耶稣基督是世界的光和好牧人。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰福音第 9 章。耶稣断言他是世界的光，并治愈一个生来瞎眼的人。被医治好的人向法利赛人作见证，并崇拜耶稣。

b.约翰福音 10 ：1-15，25-28。耶稣教导说，他是好牧人，而且会为了他的羊而舍命。主的羊就是听了他的声音就跟从他的人。

2.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.耶稣医好瞎子的图片（62145 ；福音图片集 213）。

b. 新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第三部分。

3.教学建议 ：“有担心自己能力不足 、无法胜任滋养他人信心的这种感觉是明智

的，因为我们自己的能力无论多强都是不够的。然而体认到自己的能力不足，

会使我们谦抑自己，进而依靠圣灵和其力量”（亨利 • 艾宁，1998 年 1 月，《圣

徒之声》，第 95 页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请班员想想耶稣在尘世传道时，曾治愈了人们哪些身体上的病痛。将他们的答案

列在黑板上，然后指出，本课有一部分谈到耶稣治愈一个瞎子的故事，而这也是

耶稣经常施行的奇迹。

• 你想，治愈瞎子在救主的传道使命中，为何是一件意义深远的奇迹？治愈瞎子

一事在灵性上有何象征意义？（救主有能力帮助我们克服灵性上的盲目，从而“看

见”或了解属灵的真理。）

说明本课所研读的经文着重在看见和听见救主，以及我们有责任去帮助别人也这

么做。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活中。鼓励班员分享与该经文

原则有关的经验。

1.耶稣使一个生来瞎眼的人能看见。

讨论约翰福音第 9 章。邀请班员阅读所选的经文。展示耶稣医好瞎子的图片。

• 耶稣在治好那位天生失明的人之前，宣告“我……是世上的光”（约翰福音9：5）。

耶稣在哪些方面确实将光明带给了那位瞎眼的人？（见约翰福音 9 ：6-7，

35-38）

• 那位以前瞎眼的人作了数次见证，说是耶稣治好了他（约翰福音 9 ：10-11，

15，17，24-25，27，30-33。可鼓励班员在自己的经文上将这些章节划记起来。）

我们可从这人的榜样中学习到什么？（答案可包括我们有责任与人分享见证。

指出那个人曾勇敢地向许多人作见证，即使有些人拒绝了他的见证还出言威胁

也一样。）

• 当这个人不断地分享见证时，他的见证怎样地成长了？（比较第 11，17，33，

及 38 节。）当你在分享见证时，你的见证又如何成长？

• 法利赛人听到这奇迹时有何反应？（见约翰福音 9 ：16）你想，他们为什么要

拒绝承认耶稣是靠着神的力量施行奇迹的？（答案可包括骄傲 、不高兴耶稣在

安息日治病 、害怕他们会失去权力或名望等等。）法利赛人怎样企图诋毁耶稣

的名誉？（见约翰福音 9 ：16，18-20，24，28-29，34。）今天有些人怎样否认

神的权力？

• 那位曾经瞎眼的人的父母，在法利赛人询问到这个奇迹时是如何回答他们的？

（见约翰福音 9 ：18-23）为何他的父母要这样回答？（见约翰福音 9 ：22）有时

候我们也会怎样与这人的父母相似？我们要如何在作见证上更为勇敢？

• 当那人继续见证是耶稣治好了他时，法利赛人怎样惩罚他？（见约翰福音 9 ：

34。说明被赶出去，意指开除教籍。）当耶稣听到那人因为作见证而被赶出去时，

他怎么做？（见约翰福音 9：35-37）你在困境中仍保持忠信时，主怎样祝福你？

如果要播放录影带，现在就可播放“犹太教的会堂”。

• 法利赛人在哪一方面看得见，又在哪一方面有眼无珠？（见约翰福音 9 ：

39-41。他们娴熟律法，却看不出律法真正的目的。他们拒绝看见“耶稣是要来

成全律法”。）用眼睛观看，和属灵上的“看见”或了解有何不同？灵性上的盲

目有哪些原因？我们可从这个故事中学到怎样克服灵性上的盲目？

2.耶稣教导人说，他是好牧人。

阅读约翰福音 10 ：1-15，25-28，并加以讨论。在这几节经文中，耶稣描述了牧羊

人会怎样保护 、怎样照料他的羊群。说明在耶稣的那个时代，羊群在夜间都要被

带到所谓的羊圈中，并留下一个牧羊人看守栅门，其他的牧羊人则各自回家休息。

如果有野兽跑进羊圈，牧羊人就会在必要时牺牲自己的性命来保护羊群。到了早上，

每个牧羊人都会来叫唤自己的羊。羊群会认得他的声音，并跟随他前往牧场。

66

• 耶稣论及牧羊人与羊群时，羊群代表的是谁？（见约翰福音 10 ：4，27）牧羊

人指的是谁？（见约翰福音 10 ：11）好牧人有些什么特质？（可将这些特质列

在黑板上，如下所示）

a.好牧人认识自己的羊，并呼唤羊的名字，在前面带路。（约翰福音 10 ：3-4，14）

b. 好牧人是羊的门，让羊群进入羊圈得以保全，并为它们找到牧草。（约翰福音10 ：7，9）

c. 好牧人“叫羊得生命……得的更丰盛”。（约翰福音 10 ：10）

d. 好牧人为羊舍命。（约翰福音 10 ：11，15）

• 牧羊人与雇工有何不同？（见约翰福音 10 ：11-14）耶稣如何是牧羊人的完美

榜样？（运用你写在黑板上的话，讨论耶稣如何在各项特质上作榜样。在讨论

耶稣如何成为羊群的门时，请参见尼腓二书 9 ：41-42。在讨论耶稣乐意为我们

舍命时，请参见约翰福音 10 ：17-18。）

• 羊群如何认得自己的牧羊人？（见约翰福音 10 ：3-4）我们要如何听见主的声

音？（见教约 1：37-38；18：33-36；97：1）我们若认出并跟从好牧人的声音，

会怎样受到保护？

如果要播放录影带，现在就播放“牧羊人”及“羊圈”。

• 企图进入羊圈的贼和强盗指的是谁？（见约翰福音 10 ：1。他们就是企图伤害

主的跟随者，或企图带领这些人走入歧途的人。）我们要如何辨认真正的牧羊人，

以及企图带领我们走入歧途之人？（见约翰福音 10 ：10）

• 跟随好牧人的羊会得到什么酬偿？（见约翰福音 10 ：9-10，28）你如何因跟随

救主而蒙得祝福？

结论 见证耶稣是世界的光，也是好牧人。适时与班员分享主怎样帮助你以灵性的眼光

看待事情并跟随他。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.我们身为牧羊人的责任

• 我们如何也为主的羊群担任牧人？我们要怎样帮助别人听到好牧人的声音并跟

随他？

布司 • 麦康基长老曾教导 ：“凡在教会中服务，负责照管主任何子女之属灵或属

世福祉的人，都是这些羊的牧羊人。主要他的牧羊人为他这些羊的安全（救恩）

负责”（MormonDoctrine,2nded.[1966],710.）。

第 16 课

67

2.“我另外有羊”（约翰福音 10 ：16）

• 在约翰福音 10 ：16 中，耶稣指的是谁？（见尼腓三书 15 ：21-24）这些“另外

的羊”何时听到救主的声音？这节经文如何帮助本教会的慕道友更了解摩尔门

经？

豪惠 •洪德长老曾教导：“那些从圣经内得到知识，熟识夫子的生活和教训的人，

将感兴趣知道有一本关于他向西半球的人显现──他所提及的另外的羊──的

纪录。那就是根据那位编辑和节录美洲大陆居民的纪录的先知摩尔门而命名的

摩尔门经。摩尔门经是基督的另一个见证，它记录了他对在新世界的另外的羊

的教训”（1983 年 7 月，《圣徒之声》，第 22 页）。

3.“看见”的各种方式

为了帮助班员更能完全体会到救主帮助我们看见的各种方式，可将“看见”一词的

各种含意作成纸条（所建议之定义详如下列）。将这些纸条放在帽子或盒子里，请

班员轮流选出一张纸条，并说明救主如何以纸条上所叙述的方式帮助我们看见。本

项建议对于青少年班级特别有用。

用眼睛看出

了解

知道

想象到可能之事

发现到

注意到

从某种观点来看事情

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第17课“我当作什么事 才可以承受永生？”马可福音10：17-30；12：41-44；路加福音12：13-21；第14章；第16章

目标 帮助班员了解，我们必须乐意牺牲这世界的事物，才能在天国获得一席之地。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马可福音 10 ：17-30 ；12 ：41-44。一位富有的年轻人问耶稣说，必须怎样做才可以承受永生，耶稣教导说，倚靠财富会使人远离神的国。耶稣赞扬一位将两个小钱投入银库的穷寡妇。

b.路加福音 12 ：13-21。耶稣透过无知财主的比喻，教导贪婪的危险。他勉励跟从他的人要寻求天上的财富，而非地上的财富。

c.路加福音 14 ：15-33。耶稣透过大筵席的比喻教导说，人若要跟随他，就必须乐意舍弃一切其他事物。

d.路加福音 16 ：1-12。耶稣以不义的管家为比喻教导他的信徒说，寻求属灵的财富要像寻求属世财富那样热心。

2.补充阅读 ：马太福音 19 ：16-30 ；路加福音 18 ：18-30 ；21 ：1-4 ；摩尔门经雅

各书 2 ：18-19。

3.如果找得到基督和富有的年轻官员这张图片（福音图片集244），请在课程中使用。

4.如果要进行专心活动，就做一个捕猴的陷阱，或在黑板上画一个（见以下图示）。

若要做捕猴陷阱，就拿一个有盖的箱子，把盖子封起来，在箱子上挖一个洞，

大小刚好可以容纳一只空的手（不是拳头）伸入，然后在箱子里放些水果或核果。

5.教学建议 ：尼腓曾说 ：“我把所有的经文都比作对我们说的，好使我们得到益处

和知识”（尼腓一书 19 ：23）。研读《教导──没有更伟大的召唤》，第 74，

159-160 页，以及第 170-171 页，以便知道如何帮助班员将经文比作自己，或将

经文应用到自己的生活中。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示你所制作或绘制的捕猴陷阱（见“准备事项”的部分）。说明像这样的陷阱可

用来捕捉猴子。猎人将箱子固定在地上，将诱饵（如核果或水果）放在里面。箱子

的开口刚好可以让猴子的手很容易空着进去，但若猴子手上还握着诱饵，就无法拔

出来了（可以示范此一动作）。猴子看到了诱饵就伸手去抓 ；抓到了诱饵后，就宁

愿让自己被抓也不愿放开那诱饵，因为它不愿牺牲这个礼物来换取更好的──自

由。

指出有时候我们也会犯下和猴子类似的错误。我们一得到吸引人的东西后，即使保

有该项东西可能会使我们丧失更好的东西，我们还是不愿意放手。本课将讨论我们

必须牺牲哪些东西，来接受那最好的祝福－－与天父及耶稣基督同享永生。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请帮助班员了解，我们每个人都可能会被要求为神的国度

牺牲各样不同的事物。我们应当乐于牺牲神所要求我们的一切。

1.倚靠财富会使人远离神的国。

阅读马可福音 10 ：17-30 ；12 ：41-44，并加以讨论。展示基督和富有的年轻官员

这张图片。

• 富有的年轻人询问耶稣如何才能承受永生时，耶稣怎么回答？（见马可福音

10：17-21）年轻人听了这些训示后为何甚感忧愁？（见马可福音 10：22）你想，

主为何要求他放弃他拥有的一切？救主对那位富有的年轻人的指示，也怎样适

用于我们？

约瑟 F.• 斯密会长说 ：“这就是那少年人的困难所在。他有很多产业，而他宁愿

依赖他的财富，而不愿舍弃一切来跟从基督。……无人能够得到永生的恩赐，

除非他愿意牺牲世上的一切事物，以便得到这恩赐”（《福音教义》，第 247 页）。

• 对于拥有财富和进入神国之间的关系，耶稣有何教导？（见马可福音 10 ：

23-25）拥有财富和倚靠财富之间有何不同？我们要如何对世上的财物保持一种

正确的态度？（见摩赛亚书 4 ：19，21）

斯密会长又教导说 ：“神是不偏待人的。富人也跟穷人一样可自由地进入天国，

如果他愿将他的心和爱情顺服神的律法，和顺服真理的原则 ；如果他愿将他的

爱情放在神身上，他的心放在真理上，和他的整个灵魂放在完成神的目的上，

而不要将他的爱情和希望专注在世界的事物上”（《福音教义》，第 247 页）。

• 将富有的年轻人与马可福音 12 ：41-44 中的穷寡妇作一对照。什么是那寡妇乐

意去做而富有的年轻人不愿去做的？（见马可福音 12 ：44。她乐意将一切所有

的奉献给神的国度。）我们如何能培养像那位穷寡妇一样的态度？

2.要寻求天上的财宝，而不是世上的财宝。

阅读路加福音 12 ：13-21，并加以讨论。

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• 耶稣对那位关心家业的人怎么说？（见路加福音 12 ：13-15）何谓贪婪？（对

财富或他人财产的强烈欲望。）今天的人会贪求些什么东西？为何贪婪很危险？

• 在这个常把物质上的财富看得很重要的世界里，我们要如何记住我们个人的价

值并非由我们拥有多少财富来决定？（见路加福音 12 ：15）有哪些祝福比物质

上的财富更重要？（见路加福音 12 ：31-34 ；教约 6 ：7 中的几个例子）

• 在无知财主的比喻中，那个财主蒙得了怎样的祝福？（见路加福音 12 ：16）他

决定怎样处理他多余的财物？（见路加福音 12：18）他的行为显示出什么？（见

路加福音 12 ：19-21。他的心放在财富上。）如果他寻求的是天上的财富，而非

世上的财富，他可能会如何处理他的庞大资产？（见摩赛亚书 4 ：26 ；教约

52 ：40）

• 为什么许多人心里明知世间财富只不过是短暂的，却仍将心思专注在世间的财

富上？我们怎样知道自己是否太过关切物质上的财富？我们要怎样更慷慨地运

用我们物质上的财富，和其他诸如时间 、才能之类的祝福？（可以鼓励班员下

课后多加思考此一问题，或与家人一起讨论。）

3.基督的信徒必须乐意舍弃一切，才能成为真正的门徒。

阅读选自路加福音 14 ：15-33 的经文，并加以讨论。

• 雅各 • 陶美芝长老在解释大筵席的比喻时，曾教导说 ：受邀的宾客代表约民，

或是以色列家族。当仆人（耶稣）请他们来赴宴（接受福音）时，他们找了许

多借口拒绝前来（《耶稣是基督》，第 447-448 页）以色列人为何不来赴宴？来

赴宴的那些“贫穷的 、残废的 、瞎眼的 、瘸腿的”是谁？（路加福音 14 ：

21）

• 大筵席的比喻怎样适用于我们？我们会找哪些借口不去享用主的筵席，例如，

不阅读经文或不去圣殿？我们要怎样表示我们接纳主的邀请，乐意赴宴？

• 耶稣教导门徒必须乐意牺牲他所要求的一切（路加福音 14 ：26-33）。有哪些

事物是早期的门徒必须牺牲的？有哪些事物是今日的门徒必须牺牲的？主要求

你牺牲的是什么？作了这些牺牲后，你蒙得了什么祝福？

4.要热切积极地寻求属灵的财富。

阅读选自路加福音 16 ：1-12 的经文，并加以讨论。讲述下列资料，来帮助班员了

解不义的管家这个比喻 ：

雅各 • 陶美芝长老说明主用这比喻来“指出那些关注 、细心 、和努力积聚俗世财

物者，和许多较不积极，自称努力寻求灵性财富者之间的比较”。主并非建议我们

效法那位不义管家的邪恶作为，而是希望我们能效法那位仆人寻求物质财富时所表

现的热心和努力，借以积极寻求属灵的财富。

陶美芝长老接着说，“心念世事的人不忘为他们未来的岁月作准备，往往不择手段

积聚大笔家财 ；而‘光明之子’，或那些相信属灵的财宝高于一切俗世荣华的人，

第 17 课

71

却较为缺乏活力 、精明或聪明”（《耶稣是基督》，第 458-459 页）。

• 请班员在心中将他们用来攒积金钱财物的时间 、思虑与精神，与他们用来寻求

属灵财富的时间 、思虑和精神作一比较。我们要怎样更专注 、更热切地寻求

属灵的财富？

结论 见证我们若要承受永生，就必须乐意舍弃一切事俗之物，并尽心 、尽能 、尽意 、

尽力地侍奉主。鼓励班员为世间的祝福心存感谢，但要尽力以正确的观点看待这

些祝福。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.谦卑

• 阅读路加福音 14 ：7-11，并加以讨论。

• 你怎样看出耶稣在路加福音 14 ：11 中所讲的话是真理？

2.真正的仁爱

• 我们可从路加福音 14 ：12-14 学到要如何去为人服务？（答案可包括，我们在

为人服务时，不应存着要人回报的心，我们的服务范围也不应局限于为那些会

回报我们，或甚至会感谢我们的人。）我们服务的动机应该是什么？

• 真正的仁爱怎样帮助我们与主更加接近？

3.财主和拉撒路的比喻

请班员读出路加福音 16 ：19-31 中的比喻，并加以讨论。

• 财主死后，求他的祖先亚伯拉罕为他的弟兄们做什么事？（见路加福音 16 ：

27-28）亚伯拉罕怎样回答？（见路加福音 16 ：29-31）此事让我们在听从先知

的话一事上学到了什么？

• 此一比喻让我们在看顾穷人的重要性上学到了什么？（见教约 104 ：18）

年轻人可能会喜欢演出这个比喻。把两位班员（亚伯拉罕和拉撒路）放在关卡（深渊）

的一边，另一位班员（财主）放在另一边 ；可用一排椅子充当关卡。请第四位班员

担任叙述员。请班员直接从路加福音 16 ：19-31 中读出自己的台词 ；而人物对白以

外的旁白则由叙述员念出来。

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第18课“我这个儿子是…… 失而又得的”路加福音第15章；第17章

目标 帮助班员体认到悔改以及帮助他人悔改时所得到的喜乐。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 15 ：1-10。耶稣以失羊的比喻和失钱的比喻教导灵魂的价值。

b.路加福音 15 ：11-32。耶稣以浪子的比喻教导我们，天父在宽恕悔改之人时极感喜乐。救主亦教导门徒要有宽恕之心。

c.路加福音 17 ：11-19。一位被耶稣治好大麻疯的人回来感谢他。

2.补充阅读 ：马太福音 18 ：11-14。

3.如果能取得浪子的比喻（62155；福音图片集 220），以及十个长大麻疯的（62150；

福音图片集 221）这两张图片，请在课程中使用。

4.教学建议 ：耶稣常以问题来鼓励听众应用他所教导的原则（见马太福音 16 ：

13-16 ；路加福音 7 ：41-42）。以虔敬之心来准备问题，鼓励班员参与讨论，

帮助他们了解本课所教导的原则，并加以应用。（见《教导──没有更伟大的召

唤》，第 63-70 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

邀请班员讲述他们遗失重要物品，或家人走失时的经验。然后提出下列问题 ：

• 掉了东西或家人走失时，你有何感觉？找回东西或找到家人时又有何感觉？

也可以请班员讲述他们自己走失，后来被人寻获的经验。

说明耶稣经常以人们的日常经验来教导属灵的教训。本课所要讨论的比喻，是在

教导我们寻找走失之人有何重要。

经文讨论及应用 讨论下列经文时，请帮助班员了解天父和耶稣基督爱着我们每一个人，希望我们

都能回去，再次与他们同住。

1.救主教导灵魂的价值。

阅读路加福音 15 ：1-10，并加以讨论。说明法利赛人与文士私下批评耶稣 ：“这个

人接待罪人，又同他们吃饭”（路加福音15：2），耶稣于是提出了失羊与失钱的比喻。

• 在失羊的比喻中，牧羊人放下九十九只羊去寻找失散的那一只（路加福音 15 ：

4）。在失钱的比喻中，妇人勤奋地寻找失去的那一块钱（路加福音 15 ：8）。

我们可从那位牧羊人与那位妇人的行为中学习到什么？（见教约 18 ：10-13）

• 人会在哪一方面“迷失”？对那些迷失的人，我们有何责任？（见路加福音

15 ：4-5，8 ；阿尔玛书 31 ：34-35）

戈登 •兴格莱会长曾说 ：

“周遭就有许多人在痛苦 、磨难 、孤独和恐惧之中呼喊着。我们的重责大任就

是伸出援手让他们振作，他们饿了给他们食物，他们渴望真理和正义时就滋养

他们的心灵。……

“……还有许多人原来信心坚定，后来信心却慢慢转冷 ；虽然其中有很多人想回

来，却不知道如何着手。这些人需要我们伸出友情的手 ；只要花一点心力，许

多这样的教会成员都能再次回来饱飨主的宴席。

“弟兄姐妹们，我希望也祈求每位……成员都下定决心去寻找需要帮助的人和那

些身陷绝望困境的人，然后用爱心带着他们投向教会的怀抱 ；教会中有坚强的

手和慈爱的心温暖他们 、安慰他们 、支持他们，让他们走在快乐又有意义的

人生旅途上”（1997 年 1 月，《圣徒之声》，第 93 页）。

• 曾经迷失的人回来时，我们应该有何反应？（请班员从路加福音 15 ：5，6，9

中一再出现的词上找到答案。亦见第 7 节和第 10 节，以及教约 18 ：15-16。）

2.耶稣教导我们，天父在宽恕悔改之人时极感喜乐。

阅读路加福音 15 ：11-32，并加以讨论。展示浪子的比喻这张图片。

• 在浪子的比喻中，小儿子怎样处置他的家业？（见路加福音 15 ：13。注意，浪

子意为挥霍无度之人。）今天的人在哪些方面会犯下和浪子相似的错误？

• 浪子在挥霍完一切家业之后，发生了什么事？（见路加福音 15 ：14-16）此一

情况怎样适用于我们今日的情形？

• 浪子在远地遭逢困乏时，是谁照顾他的？（见路加福音 15 ：16）我们可从此事

中学习到什么？

• 这儿子看到自己流落远方 、无人照料时，就想到了谁？（见路加福音 15 ：17）

我们可从这儿子的态度中对悔改有何认识？（见路加福音 15 ：18-19）

• 那父亲见到自己的儿子回来时，就做了什么？（见路加福音 15：20）儿子认错时，

这位父亲怎么回应？（见路加福音 15 ：21-24）这位父亲的反应和主在我们悔改

时的反应，有何相似之处？（见路加福音 15：7；摩赛亚书 26：30；教约 58：42）

• 我们在哪些方面就像浪子一样？（见下述引文）浪子的比喻为我们提供了什么

希望？

74

提到浪子的比喻时，戈登 • 兴格莱会长说 ：“我恳请你们读这故事，每位父母都

应反复阅读，这故事足可运用在每个家中，甚至全人类都可运用。我们不都是

浪子，不都需要悔改，领受天父的宽恕与怜悯，并跟随他的榜样吗？”（1991 年

11 月，《圣徒之声》，第 5 页）

• 为什么大儿子会因为父亲接待小儿子的方式而生气？（见路加福音 15 ：

25-30）父亲对大儿子的埋怨有何反应？（见路加福音 15 ：31-32）为什么有时

候会很难去迎接一个已悔改的“浪子”回来？从这位父亲对儿子归来的反应中，

我们可以学习到什么？（路加福音 15 ：32）

3.一位被耶稣治好大麻疯的人回来感谢他。

阅读路加福音 17 ：11-19，并加以讨论。展示十个长大麻疯的图片。

• 救主往耶路撒冷去的时候，治好了十个长大麻疯的人（路加福音 17 ：

11-14）。在这十个长大麻疯的人中，有几个回来表示感谢？（见路加福音

17 ：15-16）我们会因为哪些原因，而像那九位不知感恩的大麻疯病人一样，没

有经常为我们所接受到的祝福表示感谢？为什么对主表示感谢十分重要？

• 虽然十个长大麻疯的人都得到洁净了，却只有回来的那人得救（路加福音 17 ：

14，19）。治愈和得救之间有何不同？（见下述引文）我们的感恩和信心怎样

帮助我们得救？

梅罗 •培曼主教曾教导：“这个感恩的麻疯病人，不只外表被治愈，内心也被治愈，

他是完完全全被治愈了。那天有九个麻疯病人的皮肉被治愈，但只有一个有信

心的人被完全治愈”（1995 年 7 月，《圣徒之声》，第 14 页）。

结论 见证我们若悔改，回到主那里，并且也帮助他人回来，就会感到极大的喜乐。你

可以感谢耶稣所说的比喻，也可以感谢耶稣的其他教导让我们明白 ：神关爱着他

的子女 、希望我们能彼此相爱。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.无用的仆人这项比喻

阅读无用的仆人这项比喻，并加以讨论（路加福音 17 ：5-10）。

• 使徒请求耶稣：“求主加增我们的信心”（路加福音17：5），耶稣便讲出这个比喻。

我们可从这个比喻中学到如何加增我们的信心？（答案可包括，我们可以勤奋

地侍奉主来增加我们的信心。）

• 为什么即使做了主所吩咐的一切事后，我们仍然是无用的仆人？（见摩赛亚书2：

20-25）这让我们在主对我们的爱这事上得到什么启示？

第 18 课

75

2.葡萄园内工人的比喻

阅读葡萄园内工人的比喻，并加以讨论（马太福音 20 ：1-16）。

• 在这个比喻中，每个在葡萄园内工作的人都得到了什么？

强调工作一小时的人，和工作一整天的人都接受到同样多的酬劳，而我们不应在意

谁在为主服务时接受到最多的酬劳，或是谁为主提供最多的服务。那位知道我们心

思意念的完美法官，将以慈悲之心审判我们，并将一切“所当给的”给予我们（马

太福音 20 ：4，7）。

3.录影带播放

新约录影带（53914268），“新约时代的风俗”的第四部分，可用来解释新约时代的

人如何看待患大麻疯的人，而那十位被基督治好大麻疯的人又得到多大的祝福，足

以改变其生命。

此一片段亦提到了新约时代的犹太人如何计算时间。如果你们讨论到葡萄园内工人

的比喻，可以放映此一部分（见其他教学建议的第二项），以帮助班员更了解那位

在“巳初”，又在“午正和申初”以及“酉初”时分出去的家主（马太福音 20：3，5-6）。

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第19课“你的信救了你”

路加福音18：1-8，35-43；19：1-10；约翰福音第11章

目标 帮助班员对天父和耶稣基督培养更大的信心。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 18 ：1-8。耶稣以不义的官和寡妇为比喻，教导常常祷告的重要。

b. 路加福音 18 ：35-43。一个瞎子表现出信心，因而被耶稣治愈了。

c. 路加福音 19 ：1-10。耶稣在撒该家中受到款待。

d. 约翰福音 11 ：1-54。耶稣使拉撒路死而复生，借以为自己的神性作见证。

2.补充阅读 ：马可福音 10 ：46-52 ；路加福音 11 ：5-13。

3.如果能取得耶稣医好瞎子（62145 ；福音图片集 213）以及耶稣叫拉撒路复活过

来（62148 ；福音图片集 222）的图片，请在课程中使用。

4.教学建议 ：大卫奥 • 麦基会长曾说 ：“惟有亲身感受到的事情，才能有效的教导

给别人”（Gospel Ideals [1953],190）要以研读 、祈祷和服从等方式，努力让你

对自己教导的原则增强见证（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 12-19 页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

寿 •白朗长老去传教以前，他的母亲对他说 ：

“孩子，记得你小时候作了恶梦而在半夜惊醒吗？那时你在房间里叫着我：‘妈妈，

你在不在？’我会回答你，安抚你，使你不再害怕。现在你要去传教，要到外面

的世界去了；有时候你会害怕，有时候会觉得软弱 、觉得能力不够 、孤立无助 、

困难重重。希望你知道你可以像过去呼叫我那样的呼求天父说：‘父啊，您在不在？

我需要您的帮助。’当你这样做时，要知道只要善尽你的职责，让自己的生活配称

获得祝福，他就会永远都在，并且随时都会帮助你。我向你保证，他永远都在，

他会以对你最好的方式，回答你的祈祷，赐你所需的一切”（told byMarvin J.

Ashton,"KnowHeIsThere,"Ensign,Feb.1994,50）。

说明我们在本课所研读的经文故事，会帮助我们更加相信 ：天父和耶稣基督认识

我们每一个人，也深爱着我们每一个人。

经文讨论及应用 虔敬选出最能切合班员需要的经文章节 、问题及其他课程资料。讨论所选的经文

章节如何适用于日常生活。鼓励班员分享与经文原则有关的经验。

1.耶稣以不义的官与寡妇作比喻。

阅读路加福音 18 ：1-8，并加以讨论。说明耶稣对一群法利赛人提出了这个比喻。

• 根据路加福音 18 ：1，耶稣为何要以不义的官与寡妇作比喻？此一比喻教导我

们要如何“常常祷告”？（见路加福音 18 ：1-8）

雅各 •陶美芝长老曾教导，“耶稣不是要指出神也会像那邪恶法官一样，最后屈服

于哀恳之下；他所指出的是：一个甚至如那法官的人，‘不惧怕神，也不尊重世人’，

最后也会聆听和答允寡妇的请求，那么，没有人应怀疑神，那公正和慈悲者，会

倾听和答复祷告”（《耶稣是基督》，第 431-432 页）。

• 常常祷告有何含意？（见路加福音 18：7；阿尔玛书 34：27）我们若常常祷告，

就会蒙得什么祝福？（见路加福音 18 ：7-8 ；尼腓二书 32 ：9 ；教约 90 ：24）

• 常常祷告如何是信心的一种表现？我们若常常祷告，却感到自己没有得到答案，

这时应该怎么做？

李察 •司考德长老曾说 ：

“认为我们所作的每个祈祷都会即时得到答案是错误的想法。有些祈祷需要我们

付出相当的努力。……

“我们〔向天父〕说明一个问题和提出解决之道时，天父有时回答可以，有时回

答不可以。通常，他暂缓给我们答案 ；不是他不关心我们，而是太爱我们了，

他要我们运用他所赐的真理。为了我们的成长，我们必须相信自己有能力作正

确的抉择。我们要做感觉是对的事情。他会适时给我们答复。他不会令我们失

望的”（1990 年 1 月，《圣徒之声》，第 29 页）。

• 你从常常祈祷中学习到了什么？

2.一个瞎子表现出信心，因而被耶稣治愈了。

阅读路加福音 18 ：35-43，并加以讨论。展示耶稣医好瞎子的图片。

• 耶利哥附近的那个瞎子怎样表现出他对主有信心？（见路加福音 18 ：38-42）

你在对耶稣基督运用信心时，怎样蒙得了祝福？

• 他重见光明后，怎样表示感激之意？（见路加福音 18 ：43 ；亦见马可福音

10 ：52）我们要怎样表示对主的感谢？

3.耶稣在撒该家中受到款待。

阅读路加福音 19 ：1-10，并加以讨论。

• 撒该是谁？（见路加福音 19 ：2。说明税吏是为罗马政府收取税金的犹太人。

犹太人通常都不喜欢税吏，认为他们是叛徒和罪人。）

78

• 撒该怎样表现出他极渴望见到耶稣？（见路加福音 19 ：3-4）耶稣见到撒该在

树上时，对他怎么说？（见路加福音 19 ：5）撒该怎样回应耶稣的话？（见路

加福音 19 ：6）我们要怎样做，好欢喜地将救主接到自己家中？

• 耶稣去撒该家住时，人们作何反应？（见路加福音 19 ：7）耶稣对撒该的回应

与其他人的回应有何不同？（见路加福音 19 ：5）我们可从耶稣在此事中的榜

样上学习到什么？

• 有许多人因为撒该这项税吏的工作而规避他（路加福音 19 ：2，7）。我们有时

也在哪些方面对别人作出类似的论断？不要排斥他人或自认为比别人好，这对

我们而言为何十分重要？（见阿尔玛书 5 ：54-56 ；38 ：13-14）对他人的印象

不佳时，我们要如何克服这种感觉？

乔•柯丁森长老曾说 ：“有人早上起来不想上学，甚至不想参加教会活动，因为他们担心别人会怎样对待自己。你有能力使他们的生活变得更好。……主期望你去增强别人 、拉他们一把。少为自己打算，多想想自己有多少能力可帮助别人──包括自己的家人”（1997年 1月，《圣徒之声》，第44页）。

4.耶稣使拉撒路死而复生。

阅读选自约翰福音 11：1-54 中的经文，并加以讨论。说明耶稣到了撒该家不久后，

即从他的朋友马利亚和马大处得知，她们的兄弟，也就是耶稣挚爱的友人拉撒路病

了（约翰福音 11 ：1-5）。两天以后，耶稣指示门徒与他一同前往伯大尼，也就是

马利亚 、马大和拉撒路所住的犹太城市（约翰福音 11 ：6-7）。

• 耶稣来到伯大尼时，拉撒路已经死了四天（约翰福音 11 ：17）。马大听到耶稣

前来时怎么做？（见约翰福音 11 ：20）你对于马大这项为救主神圣使命所作的

见证留下什么印象？（见约翰福音 11 ：21-27）

• 耶稣见到马利亚和其他人都在哭泣时，他怎么做？（见约翰福音 11 ：33-35）

这件事如何影响你对耶稣的感受？

• 马大虽有坚强的见证，但当耶稣请人把拉撒路坟墓前的石头挪开时（约翰福音

11 ：39），马大的信心却似乎很软弱。耶稣怎样帮助她？（见约翰福音 11 ：

40）我们可从此事学习到主对我们有何期许？

• 耶稣在呼叫拉撒路复生之前所作的祈祷，让我们对他与天父的关系有何认识？

（见约翰福音 11：41-42）我们如何在个人祈祷与家庭祈祷上效法耶稣的榜样？

展示耶稣叫拉撒路复活过来的图片，并邀请一位班员读出约翰福音 11 ：43-44。

• 耶稣先前已经叫两个人从死里复生了（马可福音 5：22-24，35-43；路加福音 7：

11-17）。拉撒路的复生与前面两个例子有何不同？（睚鲁的女儿和拿因城寡妇

的儿子都是在身体和灵体分开后不久复生的 ；他们都没有被埋进坟墓中。而拉

撒路已经死了四天，尸体已经放进坟墓里。）

第 19 课

79

• 拉撒路复生的奇迹何以是救主神圣使命的一项见证？这项奇迹对亲眼目睹的人

有何影响？（见约翰福音 11 ：45-46）这项奇迹如何巩固了你对救主的信心？

结论 说明刚才所讨论事件中的原则，可以增强我们对天父和耶稣基督的信心。复习这

些事件后，读出下面引自多马 • 孟荪长老的话 ：

“时间的消逝，并未改变救赎主改变人类生活的能力。过去他对已死的拉撒路说，

现在也同样对你我说：‘……出来！’（约翰福音 11：43）从怀疑的绝望之心中出来。

从罪的忧伤中出来。从不信的死亡中出来。出来，出来迈向新生命！”（参阅 1974

年 10 月，《圣徒之声》，第 45 页）

鼓励班员找出各种方式来增强自己对天父和耶稣基督的信心。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此项建议，作为课程的一部

分。

法利赛人和税吏的比喻

阅读法利赛人和税吏的比喻（路加福音 18 ：9-14），并加以讨论。

• 你会如何描述法利赛人在这个比喻中所作的祈祷？你会如何描述税吏所作的祈

祷？

• 何谓“凡自高的，必降为卑 ；自卑的，必升为高”？（见路加福音 18 ：14 ；以

帖书 12 ：27）

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第20课“你们这假冒为善的……有祸了”

马太福音第21-23章；约翰福音12：1-18

目标 帮助班员辨认假冒为善之事，并加以避免，进而增强他们对耶稣基督的承诺。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰福音 12 ：1-8。耶稣旅行到伯大尼，马利亚膏抹他的脚。犹大斥责马利亚使用极昂贵的香膏。

b. 马太福音 21 ：1-11。耶稣返回耶路撒冷过逾越节。他骑着驴驹子光荣进城。

c. 马太福音 21：23-46。祭司长和长老到圣殿找耶稣，向耶稣的权柄提出质疑。耶稣没有回答他们的问题，却对他们讲述了两个儿子的比喻和家主的比喻。

d. 马太福音 22 ：15-46。文士和法利赛人企图陷害耶稣，让他说出他们可用来诋毁他名声的话，好将他定罪。

e. 马太福音第 23 章。耶稣斥责文士和法利赛人假冒为善。

2.补充阅读 ：马太福音 26 ：6-13 ；马可福音第 11-12 章 ；14 ：3-9 ；路加福音

11 ：37-51 ；19 ：29-48 ；第 20 章 ；约翰福音 12 ：12-18。

3.如果要进行专心活动，就带一个内外都干净的杯子，和另外一个同样的杯子（只

有外面干净，里面却很脏）。

4.如果能取得光荣进城的图片（62173 ；福音图片集 223），请在课程中使用。

5.教学建议 ：在准备课程的时候，不要光是阅读本课所指派的经文。每一段经文

都至少要研读三次。第一次先求了解其内容；然后更仔细地研读，注意有何原则 、

教义以及重要事件。最后再读一次，找出最切合班员需要的章节，并拟定出讨

论这些章节的方法。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示两个杯子（见“准备事项”）。务使班员只看到各个杯子的外面。

• 在这两个杯子中，你会希望用哪一个来喝水？

向班员展示两个杯子的内部。

• 现在你会希望用哪一个杯子喝水？为什么？

说明耶稣把法利赛人比作了外表干净，里面却污秽的杯子（马太福音 23 ：

25-26）。法利赛人极注意外在的仪式和行为，好显出他们的正义来 ；但对于自己

心里是否真的那么正义，他们却不是那么关切。因此耶稣称他们是假冒为善。本课

将讨论救主对假冒为善之人所作的谴责 ；假冒为善之人就是企图装作正义，但事实

上并未努力过正义生活的人。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请讨论这些经文在避免假冒为善一事上有何教导。鼓励班

员专注于找出自己生活中假冒为善的部分，并加以纠正，而不要把重点放在别人

身上。

1.马利亚膏抹耶稣的脚。

阅读约翰福音 12 ：1-8，并加以讨论。说明耶稣在被钉十字架前第五天，与他的朋

友在伯大尼共度了一个晚上。那时马利亚（马大和拉撒路的姐妹）用了一斤极昂

贵的真哪哒香膏来膏抹耶稣的脚。（约翰福音 12 ：1-3）雅各 • 陶美芝长老曾说明

她为什么这样做 ：

“用普通的油涂在客人的头上，是表示尊敬的意思 ；涂他的脚亦表示特别和显著的

诚意 ；可是用真哪哒香膏涂在头和脚上，而且用这么多，甚至对国王也是很少采用

的虔诚敬礼。马利亚这样做是要表示崇敬，是一颗充满真诚的心，流溢出来的景仰

和爱慕”（《耶稣是基督》，第 507 页）。

• 马利亚膏抹主的脚，来表示她对主的爱。我们要如何显示我们对主的爱？

• 马利亚的举动受到犹大的斥责。据他所言，应该怎样使用那瓶油？（见约翰福

音 12：4-5）犹大如何假冒为善？（见约翰福音 12：6。如果没有进行专心活动，

就用该活动中的资料来说明何为假冒为善。指出本课稍后会讨论到救主对假冒

为善者有何观感。）

2.耶稣光荣地进入耶路撒冷。

阅读马太福音 21 ：1-11，并加以讨论。展示耶稣光荣进城的图片。说明在耶稣返

回耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人听说他让拉撒路死而复生，所以特地来见他

（约翰福音 12 ：17-18）。耶稣接近该城的时候，迎接他的群众把衣裳铺在路上，

挥舞着棕榈枝，欢呼迎接他，那是一种通常为国王或统治者所保留的尊荣。此事正

应验了撒迦利亚的预言（撒迦利亚书9：9），更再次见证了耶稣就是应许中的弥赛亚。

• 耶稣谦和而光荣地骑着驴进入耶路撒冷一事，让你留下什么印象？如果你那天

也在场，你想自己会有何感觉？

• 挥着棕榈枝迎接耶稣进城的人，都认出他就是先知和国王（马太福音 21 ：9，

11 ；路加福音 19 ：38），但有的人却误解他的使命并拒绝了他。今日的人们会

以哪些方式误解救主或是拒绝他？我们要如何更完全地接纳他，并迎接他进入

我们的生命？

82

3.耶稣提出两个儿子的比喻和家主的比喻。

阅读选自马太福音 21 ：23-46 的经文，并加以讨论。

• 在两个儿子的比喻中，大儿子怎样证明自己比小儿子更服从？（见马太福音

21 ：28-30）耶稣怎样将这比喻应用到他的听众身上？（见马太福音 21 ：

31-32）税吏和妓女如何像那大儿子？（他们先是拒绝了神的诫命，但是当约翰

向他们传道时，他们就接受了基督，并悔改了自己的罪。）祭司长和长老如何像

那小儿子？（他们自称跟随神，却拒绝了约翰的教训，甚至在亲眼见到耶稣之

后还是拒绝了他。）小儿子如何假冒为善？

• 我们都向主立下什么承诺？（可以讨论我们在洗礼，在领受圣餐和接受圣职时

所立下的承诺。）我们有时候如何就像那小儿子？我们要如何增强我们对主的承

诺？我们要如何帮助彼此遵守自己向主所立的承诺？

• 在家主的比喻中（马太福音 21：33-41），家主或葡萄园的主人代表的是谁？（我

们的天父）园户代表的是谁？（耶稣那个时代的犹太宗教领袖。）仆人代表的是

谁？（先知）被园户杀害的儿子是谁？（耶稣基督）

• 犹太宗教领袖如何像那园户？祭司长和长老认为葡萄园之主来的时候，会怎样

处置园户？（见马太福音 21 ：41）

• 谁是那“匠人所弃的石头”？（见马太福音 21 ：42 ；使徒行传 4 ：10-12）匠人

指的是谁？耶稣说，拒绝了房角石的匠人将会发生何事？（见马太福音 21 ：

43-44）耶稣在第 43 节所说的话将如何适用于我们？

• 祭司长和法利赛人看出耶稣的比喻是指着他们说的，便作何反应？（见马太福

音 21 ：45-46）我们被呼吁悔改时，若有任何骄傲或愤怒的情绪，要如何加以

克服？

4.文士和法利赛人企图陷害耶稣。

阅读选自马太福音 22 ：15-46 的经文章节，并加以讨论。说明这些经文记载了法

利赛人和撒都该人有三次企图陷害耶稣，想要让他说出一些能让他们破坏他名誉的

话，好将耶稣定罪。

• 法利赛人第一次怎样企图陷害耶稣？（见马太福音 22 ：15-17。说明如果耶稣

回答可以，他们就会控告他支持那令人憎恶的罗马政权，若他回答不可以，他

们就会控告他反抗罗马政权。）耶稣看出了询问他的人有何意向？（见马太福音

22 ：18。指出主知道我们的心思意念。我们无法在他面前隐瞒任何事。）耶稣如

何回答这问题？（见马太福音 22 ：19-21）这个答案让我们在效忠神与效忠世

上的政权这两方面得到什么指示？（亦见信条第十二条）

• 撒都该人怎样企图陷害耶稣？（见马太福音 22 ：23-28）撒都该人怎样在他们

所提的问题上假冒为善？（见马太福音22：23。他们假装关心复活后的婚姻之事，

第 20 课

83

实则不相信复活一事。）耶稣如何回答他们的问题？（见马太福音 22 ：29-30。

说明教义和圣约 132 ：15-16，19 澄清了耶稣的教导。凡没有订立并遵守圣殿婚

约的人，在天上皆将独处。凡立下这些圣约又加以遵守的人，其婚姻关系则会

持续到永恒。）

• 他们第三次企图怎样陷害耶稣？（见马太福音 22 ：34-36）耶稣的回答如何解

决了这个问题？（见马太福音 22 ：37-40）你想，这两条最大的诫命为何十分

重要？我们要怎样才能更加遵行这些诫命？

• 豪惠 • 洪德长老曾说 ：“尽心爱神的人……必定乐意牺牲一切，承受一切，以求

他的悦纳并荣耀他。用整个灵魂……爱神的人，必定随时肯为神牺牲性命和世

间的享乐以荣耀神。尽力爱神的人，定竭尽全身和整个灵魂的力量为神服务。

尽意爱神的人，只愿致力于了解神及其旨意，并在诸事中寻求神 、感谢神”（in

ConferenceReport,Apr.1965,58;orImprovementEra,June1965,512）。

5.耶稣谴责假冒为善之罪。

阅读选自马太福音第 23 章的经文，并加以讨论。

• 文士和法利赛人缴付什一奉献 、赒济穷人 、出席崇拜仪式，并定期前往圣殿。

主为何还要谴责他们？（见马太福音 23 ：5，14，23-28。他们做这些事并非出

于信心，而是希望让人看见而被视为正义。）主说他们忽略了什么“更重的事”？

（见马太福音 23：23）我们要如何确使自己的生活没有忽略掉这些“更重的事”？

• 身为教会的成员，我们有时候会怎样假冒为善？（例如，参加教会聚会时，我

们所关心的只是让人看见，而不是去崇拜神。我们可能会因为在教会的指派上

服务时没有受人注意而埋怨。我们可能支持了教会的领袖，然后又批评他们的

决定。）

• 我们要如何避免假冒为善的行为？请班员静静思考这些问题 ：我是为了自己的

荣耀还是为了神的荣耀而缴付什一奉献 、赒济穷人 、参加聚会 、为人服务？

我是否在自己的一切行动中力求与天父和耶稣基督更加接近？

结论 鼓励班员检视自己生活中假冒为善的部分，并努力革除。见证我们若诚心诚意侍奉

并服从耶稣基督，并且动机出自于我们对他的爱与信心，就会与他更加接近，而且

我们的爱与信心也会增长。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.耶稣诅咒不结实的无花果树，因那是假冒为善的一种象征。

阅读马太福音 21 ：17-22，并加以讨论。说明假冒为善的另一象征，就是耶稣在前

往耶路撒冷的路上所见到的无花果树。

84

• 耶稣发现到那树有许多叶子却没有果子时，就做了什么事？（见马太福音 21 ：

19）那颗无花果树与假冒为善之人有何相似之处？

雅各 •陶美芝长老说明道 ：“〔那树〕之所以被咒诅，和成为主的教训题材，是由

于它有叶而无果，实在是欺诈的手段。如果我们能假设这树拥有人的性格，我

们便会称它为一个虚伪者；它树叶满枝而毫不结果，正是人类虚伪的典型”（《耶

稣是基督》，第 522 页）。

2.录影带的播放

新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第二部分，说明了犹太人所使用

的经匣和繸子。如果你在第 9 课中没有播放过这一段，可现在播放，帮助班员了解

马太福音 23 ：5（“他们……将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”）的含意。

讨论这些物件如何是文士和法利赛人假冒为善的象征。

3.“他们爱人的荣耀”（约翰福音 12 ：43）

• 约翰记载道，有许多相信耶稣的人之所以不承认自己相信，是因为“他们爱人

的荣耀过于爱神的荣耀”（约翰福音 12 ：42-43）。我们有时候会怎样过于关心

自己是否接受到“人的荣耀”？寻求“人的荣耀”会有何后果？我们要如何克服

这种追求他人的赞美及认可的渴望？（见教约 82 ：19 ；88 ：67）

第 20 课

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第21课 “您的降临…… 有什么预兆呢”

约瑟 • 斯密──马太〔马太福音第24章〕

目标 帮助班员认出救主第二次来临之前的预兆，并鼓励班员为此一重大事件准备好自

己。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约瑟 • 斯密──马太 1 ：1-20（马太福音 24 ：1-5，9-13，15-22）。耶稣预言耶路撒冷即将毁灭。

b.约瑟 • 斯密──马太 1 ：21-55（马太福音 24 ：6-8，14，23-51）。耶稣描述他第二次来临之前将有的预兆，并教导其选民要如何准备好迎接他的来临。

2.补充阅读 ：马可福音第 13 章 ；路加福音 21 ：5-38 ；教义和圣约 45 ：15-55。

3.如果能取得主的第二次来临的图片（62562；福音图片集 238），请在课程中使用。

4.教学建议 ：蒙召唤作教导并未要求你必须彻底了解福音的一切，因此无须因班

员提出了你无法回答的问题而感到困窘。与其胡乱作答，不如承认自己尚未明白，

并尽量协助对方找出答案。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请班员看向窗外的天空。如果教室里没有窗户，就问班员，他们抵达教堂时，外

面的天气如何。然后作一个不太可能发生的气象预报。例如，如果天空晴朗无云，

天气很热，就预测说几个小时后将会下雪。如果外面天气很冷又下着雨，而且显

然要下好一阵子，就预测说 ：五分钟内天气就会变热，雨也会停了。

问班员，他们对你的预测有何感想。他们回答过后，请提出下列问题 ：

• 根据你的预测，未来数小时内的天气将会如何？你凭借什么作这样的预测？

• 未来天气状况的预兆会怎样影响到我们要做的事？（答案可包括，我们通常都

是根据这些预兆来作准备。例如，如果天气显然会是晴天，我们可能就会计划

在户外进行活动，或者可能作些特别的准备来抵御暴风雨。）

指出预测天气是我们仰赖预兆来帮助我们为将来事件作好准备的一种情况。我们

若注意预兆，准备不周的机率就会降低。同样的，注意耶稣基督第二次来临的预兆，

也会帮助我们为此一伟大事件作好准备。本课将讨论耶稣预言他第二次来临之前

的一些征兆。（可以指出，预测之事有可能会发生，但预言之事则必定会发生。天

气预报可能有错，但有关主第二次来临的预言却必全部应验。）

87

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请帮助班员了解，主已启示了许多资讯来帮助我们为他的第

二次来临作好准备。末世时代虽有许多苦难，但我们仍然可以快乐地期待此一伟大

事件的发生。

说明马太福音第 24 章记载着救主就耶路撒冷的毁灭，以及他第二次来临所作的预

言。随着时间过去，本章的经文已遭窜改和重新编订，以致有时极难了解各节经

文所指的事件为何。幸运的是，约瑟 • 斯密借着灵感翻译了圣经，澄清了这两项

预言，并补上其他的资料。他对马太福音第 24 章所作的灵感翻译，收录于无价珍

珠，约瑟 • 斯密──马太中。

用约瑟 • 斯密──马太中的经文，来讨论本课的教义与原则。上本课时，请一直展

示主的第二次来临这张图片。

1.耶稣预言耶路撒冷即将毁灭。

讨论约瑟 • 斯密──马太 1 ：1-20（亦见马太福音 24 ：1-5，9-13，15-22）。邀请

班员阅读所选的经文章节。

• 在耶稣被钉十字架的前几天，有几个门徒陪伴他来到了橄榄山。这些门徒问了耶

稣哪两个问题？（见约瑟 • 斯密──马太 1：4。说明约瑟 • 斯密──马太 1：5-20

记录了救主对他们所问的第一个问题的回答，谈的是耶路撒冷的毁灭。约瑟 • 斯密──马太 1：21-55 是救主对他们第二个问题的回答，谈的是他的第二次来临。）

• 耶稣对耶路撒冷的圣殿和该城各作了什么预言？（见约瑟 • 斯密──马太 1：2-3，

12）救主预言耶路撒冷在毁灭之前将有何征兆？（见约瑟 • 斯密──马太 1：5-10）

• 耶稣告诉门徒要如何避免遭到毁灭？（见约瑟 • 斯密──马太 1 ：11-15）为什

么一旦逃出后就不要再回到家中这件事很重要？（见路加福音 9 ：62 ；教约

133 ：14-15）

说明虽然有许多的犹太人并不相信他们的大城和圣殿会被毁灭，但主的预言仍旧在

主后 70 年应验了。深信弥赛亚会来帮助他们作战的犹太人，在主后 66 年反叛了罗

马人。四年后，罗马人摧毁了整座城市。听从救主的话逃进山里的人都幸免于难。

不听从这忠告的人，则遭到驱散和灭亡。

2.耶稣描述他第二次来临之前的预兆。

阅读选自约瑟 • 斯密──马太 1 ：21-55（亦见马太福音 24 ：6-8，14，23-51）的

经文，并加以讨论。提醒班员，门徒所问的第二个问题，是有关救主的第二次来临，

以及随之而来的恶人的毁灭（该事件有时又称作“世界的末了”）。在讨论第二次

来临之前的预兆及灾难时，要将之列在黑板上。

• 约瑟 • 斯密──马太 1 ：22 中描述了救主第二次来临的哪些预兆？你见到哪些

迹象显示出此一预言正在应验？我们要如何避免被假先知欺骗？（见马太福音

7 ：15-20 ；教约 45 ：57 ；46 ：7-8）

• 约瑟 • 斯密──马太 1 ：23 和 28 中描述的，是救主第二次来临的哪些预兆？你

见到哪些迹象显示出此一预言正在应验？主教导说 ：我们切勿因战争和战争的

风声而“受烦扰”。在这样混乱的时局，我们要如何寻找到平安？（见约翰一书

4 ：16-18 ；教约 6 ：34-36 ；45 ：34-35 ；59 ：23）

罗素 • 培勒长老曾提出下面这项包含了希望与勉励的忠告 ：

“虽然预言告诉我们这些事都要发生，可是看到世界各地的灾难显然急速增加，

越来越多人惊慌不已。……当然，这些都是我们极为关切的，我们无法立即解

决我们家庭所遭遇到的问题。但尽管有这黑暗的一面，且情况日益恶化，我们

仍不可放弃希望。……

“……主支配着一切，他从太初就知道末了的事。只要听从他的忠告，他必定会

帮助我们平安度过一切危险。他的目的必成，有一天我们也必明了这些事情的

永恒目的。今天我们必须当心不要反应过度，且不要汲汲于过度的准备，我们

必须做的是遵守神的诫命，永不放弃希望！

“但在这混乱不堪 、充满灾难的世界中，如何找到希望呢？简单地说 ：在这动

荡的世代，我们寻求灵性平安的唯一希望，就是要把我们的心意转向耶稣基

督。……有了信心的盾牌，我们可以克服许多日常生活中的挑战，也可以控制

最大的弱点和恐惧。因为我们知道，只要努力遵守神的诫命，无论发生何事，

都会有平安”（参阅 1993 年 1 月，《圣徒之声》，第 28-29 页）。

• 约瑟 • 斯密──马太 1 ：27 和 31 节中描述的，是主第二次来临的哪些预兆？今

天这些预言正如何应验？（世界各地越来越多的地方在进行传道事工 、教导福

音和接受福音。）我们每个人要如何协助这些预言应验？

• 约瑟 • 斯密──马太 1 ：29-30 中描述的，是主第二次来临的哪些预兆？你见到

哪些迹象显示出此一预言正在应验？末世先知劝告我们要如何为第二次来临之

前的天灾作好准备？

• 约瑟 • 斯密──马太 1 ：32-33 中描述的，是主第二次来临的哪些预兆？

• 主告诉耶路撒冷的信徒“要站在圣地上”（约瑟 • 斯密──马太１ ：12），并且

在今日也赐给我们类似的忠告（教约 87 ：8 ；101 ：22）。我们应该站在什么样

的圣地上？这些地方会如何在末世的艰难中保护我们？

泰福 • 彭荪会长曾说：“神圣的男女会站在圣地上，而这些圣地包括我们的圣殿 、

我们的教堂 、我们的家，以及锡安的支联会；这些地方正如主所宣告的：‘是为

了做防御，以及为了做暴风雨的避难所，并且为了当愤怒被强烈地倾注在全地上

时的避难所’（教约 115：6）”（"PrepareYourselves for theGreatDay of the Lord,"

BrighamYoungUniversity1981FiresideandDevotionalSpeeches[1981],68）。

• 耶稣以何指示来帮助我们，使我们在他第二次来临之前的末世时代不致受到欺

骗？（见约瑟 • 斯密──马太１ ：37）我们要如何珍藏主的话语？珍藏主的话

语会怎样帮助你避免受骗？

• 在以下的经文中，耶稣教导我们要如何为他的第二次来临作准备？

88

a.无花果树的比喻（约瑟 • 斯密──马太１ ：38-40）

b. 将第二次来临的情形比作挪亚时代的情形（第 41-43 节）

c. 在田间工作的两个人，以及在磨坊推磨的两个人的预言（第 44-46 节）

d. 家主与贼盗的比喻（第 47-48 节）

e. 主人与其仆人的比喻（第 49-54 节）

• 为什么我们继续保持警醒，为主的来临作准备一事非常重要？我们要如何警醒，

预备迎见主？

• 救主再来的时候，义人会如何？（见约瑟 • 斯密──马太１ ：37，44-45，

50 ；帖撒罗尼迦前书 4 ：16-18 ；教约 88 ：96-98）

结论 见证经文上有关耶稣基督第二次来临的预言必将全部应验。强调我们可以借着研

读救主的教训，听从现代先知的忠告来准备迎见基督。只要我们作好准备，主的

第二次来临将是一个美好的日子。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中之建议，作为课程的一

部分。

末世时代所启示的主第二次来临的预兆

说明先知约瑟 • 斯密所接获的一项启示，重述并澄清了耶稣赐给古代门徒的预言。

这项启示记载于教义和圣约第 45 章。请班员将教义和圣约 45 ：15-55 与约瑟 • 斯密──马太中的经文作一比较。

你可以指出，在教义和圣约 45 ：60-61 中，主告诉约瑟 • 斯密要开始翻译新约。约

瑟 • 斯密──马太便是此部灵感译文的一部分。

第 21 课

89

90

第22课 “承受那…… 为你们所豫备的国”

马太福音第25章

目标 帮助班员透过生活正义 、培养才能并为人服务，为主的第二次来临准备好自己。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 25 ：1-13。耶稣以十个童女的比喻，教导我们必须为他的第二次来临作好准备。

b.马太福音 25 ：14-30。耶稣以按才干受托付的比喻，教导我们应该培养从神而来的恩赐。

c.马太福音25：31-46。耶稣以绵羊和山羊的比喻，教导我们应该乐意彼此服务。

2.如果要进行专心活动，请带一个小玻璃瓶 、一个装油或有色液体的容器 ；如果

能取得主的第二次来临这张图片（62562 ；福音图片集 238），请准备一张。

3.为每位班员准备一份纸笔。

4.教学建议 ：偶尔可运用从此一课本及教会杂志中取得的后期时代先知的谈话，

以作为课堂中讨论作的指引及厘清，并强调主在今日仍继续启示着他的旨意。

运用这些引文来支持（而非取代）经文研读及班级讨论。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示一个小玻璃瓶，一个装油或有色液体的容器，以及主的第二次来临这张图片。

说明本课将着重于救主所教导的三个比喻 ；当时使徒问到他第二次来临的事，救

主便以这些比喻作为回答。告诉班员，你将使用该瓶子和油或有色液体来代表我

们为主第二次来临所作的准备。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活中。鼓励班员分享与该经文

原则有关的经验。

1.耶稣提出十个童女的比喻。

阅读马太福音25：1-13，并加以讨论。说明十个童女的比喻源于犹太人的婚姻礼俗。

在耶稣的时代，新郎和他的朋友要先到新娘家中，再护送新娘到新郎的家。而新

娘的朋友则在路上等候着，好加入他们。到了新郎的家后，就都进去参加婚礼。

婚礼通常都在傍晚举行，因此等候新娘和新郎的人都会携带装着油的小灯。

• 在十个童女的比喻中，新郎代表的是谁？（救主）童女代表的是谁？（教会的

成员）婚礼代表的是什么？（救主的第二次来临）灯里的油代表的是什么？（为

第二次来临所作的准备）

• 那五个愚拙的童女做了什么傻事？（见马太福音 25 ：3）她们没有作准备的结

果是什么？（见马太福音 25 ：8-12）我们有时候如何也犯下与愚拙童女一样的

错误？

• 那五个聪明的童女做了什么聪明事？（见马太福音 25 ：4）她们作准备的结果

是什么？（见马太福音 25：10）我们可从那五个聪明童女的行为中学习到什么？

（见教约 45 ：56-57。我们必须为耶稣基督的第二次来临准备好自己。）

• 要记住，这比喻中的油代表的是为第二次来临所作的准备，我们可用哪些方式

来为手中的“灯”添加“灯油”？（答案可包括过正义生活的各项细节，诸如运

用信心 、接受教仪 、遵守圣约 、为人服务等。）

如果你要运用瓶子以及油或有色液体（见专心活动），请说明瓶子代表比喻里的

灯。每当班员提议我们应该怎么作准备时，就把一滴油或水倒入瓶子里。也可

以分享以下宾塞 • 甘会长的见解 ：

“这比喻中的油可以在市场上购得。在我们的生活中，预备的油是借着正义的生

活一滴一滴累积起来的。出席圣餐聚会，就等于在我们的灯上添加了油。经年

累月，一点一滴地添加。禁食 、家庭祈祷 、家庭教导 、控制身体的欲望 、

传播福音 、研读经文等等──每一项奉献和服从的行为，都为我们的储油添了

一滴。仁慈的举动 、缴纳捐献和什一奉献 、美德的思想和行为 、永恒的婚姻

圣约──这些都会大为增添我们的油，使我们能在半夜时分为将灭的灯重新注

入灯油”（FaithPrecedestheMiracle[1972],256；参见本教会总会会长，教师用本，

第 136 页）。

请班员静静思考下列问题 ：

• 你上个星期做了什么事来为你的灯添加灯油？未来这一个星期中你要做些什么

事来为你的灯添加灯油？

2.耶稣提出按才干受托付的比喻。

阅读马太福音 25 ：14-30。

• 在此一才干的比喻中，要往外国去的人代表的是谁？（主）仆人代表的是谁？

（我们每个人）银子代表的是什么？（神的恩赐）

• 拿到五千银子的人和拿到两千银子的人，都怎么处理那些钱？（见马太福音

25 ：16-17）他们都接受什么酬偿？（见马太福音 25 ：21，23）这个比喻对于

天父将要赐福给我们的永恒酬偿有何教导？（答案可包括，只要充分运用神所

赐的恩赐，即使那人似乎接受的恩赐较少，仍必获得一切祝福。）

91

雅各 • 傅士德长老在谈到那些似乎接受较少才能恩赐的人时，说道 ：

“如果他们把才能用于建立神的国度和为人服务上，就会更充分享受救主的应许。

救主伟大的应许是，他们‘必得酬偿，即今世的平安和来世的永生’（教约

59 ：23）”（1994 年 7 月，《圣徒之声》，第 5 页）。

• 拿到一千银子的人，怎么处理那些钱？（见马太福音 25 ：24-25）主人对他怎

么说？（见马太福音 25 ：26-30）为什么我们有时不去培养神赐给我们的才能

和恩赐？我们要如何克服障碍，来培养这些恩赐？

• 马文 • 艾希顿长老曾教导说：“接受恩赐并分享恩赐是我们的权利和责任”（1988

年 1 月，《圣徒之声》，第 18 页）。我们要如何知道并接受主已托付给我们的

才能或恩赐？你想，分享我们的才能或恩赐为什么很重要？在你培养才能或恩

赐，并与他人分享时，你的生活蒙得了哪些祝福？你怎样因为他人所分享的才

能或恩赐而蒙得祝福？

• 每个人都至少拥有一项来自神的恩赐（教约 46 ：11-12），但有些恩赐会比别的

恩赐更容易辨认出来。有哪些恩赐可能很难加以辨识，但却能用来为人服务并

荣耀神？

马文 • 艾希顿长老说 ：

“让我随便举几个不甚明显 、不太引人注意但很重要的恩赐来作个说明。其中

可能有各位所拥有的恩赐──不甚明显却非常真实宝贵的恩赐。

“我们来看看这些不太引人注意的恩赐：询问的恩赐；聆听的恩赐；听低微声音 、

说温和言语的恩赐 ；能够流泪的恩赐 ；避免纷争的恩赐 ；友善的恩赐 ；避免无

谓重复的恩赐；追求正义的恩赐；不随意论断的恩赐；仰望神提供指引的恩赐；

作门徒的恩赐 ；关心他人的恩赐 ；能思考的恩赐 ；祈祷的恩赐 ；作有力见证的

恩赐 ；接受圣灵的恩赐”（1988 年 1 月，《圣徒之声》，第 18 页）。

给每位班员一份纸笔。请他们写下自己的一 、两项才能或恩赐，以及往后数周他

们如何运用这些恩赐，至少做一件特定的事来为人服务。

如果曾进行瓶子和油或有色液体的活动，就在瓶子里再加几滴进去。说明我们在培

养神所赐予的才能或恩赐时，就是为灯添加油了。

3.耶稣提出绵羊和山羊的比喻。

阅读马太福音 25 ：31-46，并加以讨论。

• 耶稣教导说 ：在他第二次来临时，他要像牧羊人分开绵羊 、山羊一样把我们分

开来（马太福音 25 ：31-32）。在绵羊和山羊的比喻中，绵羊代表的是谁？（见

马太福音 25 ：33-34）山羊代表的是谁？（见马太福音 25 ：33，41）

• 这比喻教导我们必须怎样为救主第二次来临和审判之日作好准备？（见马太福音

25 ：35-46）

92

马里安 • 韩长老曾说 ：

“耶稣……曾以绵羊与山羊的比喻教导门徒有关审判日的情形。他明白地指出哪

些人要往“永生里去”，哪些人要往“永刑里去”（马太福音 25 ：46）而两者之

间的主要差别在于，有资格与他一同继承天国的，是那些一向助人为乐，感受

过施与受的快乐及服务的满足的人。他们帮助饥渴 、无家可归 、生病 、无衣

蔽体或身陷囹圄的人。……

“救主对于无私的服务推崇备加，他认为这是基督徒应有的表现，也是救恩所不

可或缺的要素。这点非常清楚，毫无疑问。助人 、施与 、牺牲，就和生物的

成长 、呼吸一样自然”（1992 年 7 月，《圣徒之声》，第 7 页）。

如果曾进行瓶子和油或有色液体的活动，就在瓶子里再加几滴进去。说明我们在为

人服务时，就是在为我们的灯添油了。我们也能帮助他人把油添到他们的灯里。分

享你见过哪些服务的榜样，并邀请班员分享他们所见过的好榜样。

• 我们如何借着服务来造福他人？为人服务怎样祝福了你？对于你所服务的人，

你又有何感觉？对于为你服务的人，你有何感觉？我们要如何更能察觉他人的

需要？我们要如何更勤勉地为人服务？

• 你想，救主说 ：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身

上了”。这句话有何含意？（马太福音 25 ：40 ；亦见摩赛亚书 2 ：17）

结论 见证我们应该为耶稣基督的第二次来临作好准备。我们应该培养神赐给我们的恩

赐，并效法救主的榜样，献出我们的生命来为人服务。强调无论我们的际遇如何，

这些事是我们每个人都做得到的。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“一个忧伤旅途中人”

与班员齐唱圣诗“一个忧伤旅途中人”（《圣诗选辑》，第 17 首），或读出歌词。然

后念出马太福音 25 ：40。邀请班员分享他们对于此一圣诗及经文章节中的信息有何

感想。

2.录影带的播放

可运用新约录影带（53914268），“新约时代的风俗”的第五部分，来说明新约时代

的某些婚宴礼俗。

第 22 课

93

94

第23课 “我怎样爱你们， 你们也要怎样相爱”

路加福音22：1-38；约翰福音第13-15章

目标 鼓舞班员效法耶稣的榜样，爱护他人并为人服务。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.路加福音 22 ：7-30。耶稣与十二使徒一同庆祝逾越节。他设立圣餐，并教导使徒应该为人服务。

b.约翰福音第 13 章。耶稣为使徒洗脚，并吩咐他们要彼此相爱。

c.约翰福音 14：1-15；第 15 章。耶稣教导说：“我就是道路 、真理 、生命”。他将自己比作葡萄树，将他的门徒比作葡萄树的枝子。（注意 ：第 14 章和第15 章中有关保惠师的经文，将在第 24 课进行讨论。）

2.补充阅读 ：马太福音 26 ：1-5，14-35 ；马可福音 14 ：1-2，10-31。

3.如果要进行专心活动，就安排一人独唱，或由几位成人或孩童组成小型唱诗班，

在开始上课时合唱“彼此相爱”（《圣诗选辑》，第 200 首）。如果无法做到，就

带来这首歌的录音带，或准备请班员一起唱。

4.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.最后的晚餐的图片（62174 ；福音图片集 225）以及耶稣为门徒洗脚的图片（62550 ；福音图片集 226）。

b.一小株植物，将在讨论约翰福音 15 ：1-8 时作为说明之用。

5.教学建议 ：唱出或弹奏一首与课程主题有关的圣诗或初级会歌曲，是在课程中邀

请圣灵同在的好方法。主已说过 ：“我的灵魂喜爱发自内心的歌唱 ；是的，义人

的歌唱就是对我的祈祷，必有祝福加在他们头上作为答复”（教约 25 ：12 ；亦见

歌罗西书 3 ：16）。圣诗和初级会歌曲亦能帮助班员学习福音的教义。（见《教导

──没有更伟大的召唤》，第 45-46，172-174 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请独唱之人或小型唱诗班唱“彼此相爱”，或播放录音带，或请班员齐唱该首圣诗（见

“准备事项”部分）。

说明这首圣诗的歌词，是取自于约翰福音 13 ：34-35。请班员翻到这节经文，并请

一个人朗读出来。指出这些话是耶稣在最后的晚餐时所讲的。本课将讨论此一诫命，

以及耶稣与使徒相聚时所说的话和所行的事。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论救主在最后的晚餐时的言行如何显示出他对使徒和对

我们的爱心。帮助班员了解，耶稣希望我们效法他的榜样来爱护他人 、为人服务。

1.耶稣设立圣餐。

讨论路加福音 22 ：7-30。邀请班员朗读所选的经文章节。指出耶稣在被钉十字架前

与使徒所共享的这一顿逾越节晚餐，通常又称为最后的晚餐。展示最后的晚餐这张

图片。

• 耶稣在和使徒相聚 、共进逾越节的晚餐时，引介了圣餐的教仪。他告诉使徒圣

餐的目的为何？（见路加福音22：19-20。是在帮助他们记念他和他的赎罪牺牲。）

领用圣餐如何帮助你记念救主？

杰佛瑞 • 贺伦长老曾说 ：“自各各他地客西马尼园前夕一座楼宅里的经历，应许

中的儿女已服从圣约，用更新 、更崇高 、更神圣及个人的方式来记念基督的

牺牲。……如果记念是我们首要的工作，那么，当这些明白且珍贵的象征临到

我们时，我们会想起什么？”（1996 年 1 月，《圣徒之声》，第 71，72 页）

讨论贺伦长老所提的问题有哪些答案，包括了以下贺伦长老建议的，我们应记

念救主的各项事情（1996 年 1 月，《圣徒之声》，第 72 页）。

a.他在天上的大议会中所显示的爱和力量。

b.他是天和地的创造者。

c.他在前生时，以耶和华的身分所做的一切事。

d.他崇高却简朴的降生事迹。

e.他的教训。

f. 他的奇迹与医治。

g.“所有好的事物都是从基督而来的”（摩罗乃书 7 ：24）。

h.他所忍受的苛待 、排挤和不公。

i. 他下降低于一切事物，以便高升于一切事物之上。

j. 他为我们每一个人牺牲，并忍受伤痛。

• 每周领受圣餐为何重要？领受圣餐之前，应该怎样在灵性上作好准备？

• 使徒在最后的晚餐时再次争论“他们中间那一个可算为大”（路加福音 22 ：24 ；

亦见马太福音 18 ：1 ；路加福音 9 ：46）。我们有时也会在哪些方面希望人们觉

得我们比其他人伟大？这些感觉要如何克服？

• 主对真正的伟大有何教导？（见路加福音 22 ：25-27 ；亦见马太福音 20 ：

25-28）他如何亲自示范此一教训？我们要如何效法他的榜样？

95

2.耶稣洗过使徒的脚后，就吩咐他们要彼此相爱。

阅读选自约翰福音第 13 章的经文，并加以讨论。展示耶稣为门徒洗脚的图片。说明

耶稣和使徒吃过了最后的晚餐后，耶稣就为每一个使徒洗脚（约翰福音 13：4-5）。

这项工作通常是在宾客来到时由仆人执行的。耶稣这样做的原因之一，是要教导使

徒有关谦卑和服务之事。

• 你想，当耶稣开始为西门彼得洗脚时，西门彼得为何要拒绝？（见约翰福音

13 ：6，8。他觉得让主去做仆人的工作是不对的。）耶稣怎样回答？（见约翰福

音 13 ：8）

• 耶稣告诉使徒，他为使徒洗脚是为了什么？（见约翰福音 13 ：12-17。他告诉

他们应该效法他服务的榜样。）为人服务怎样带给你快乐？

• 从耶稣的言行举止中，我们可以明白好领袖的哪些特质？我们在担任领导职位

时，要如何效法他的榜样？

• 耶稣在最后的晚餐中一再告诉门徒要彼此相爱（约翰福音 13 ：34-35 ；15 ：

12，17）。我们可以做些什么事来效法基督这项爱的榜样？

3.耶稣教导说：“我就是道路 、真理 、生命”，并且“我是真葡萄树”。

讨论约翰福音 14 ：1-15 ；第 15 章。邀请班员朗读所选的经文。

• 耶稣告诉使徒说 ：“我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道”（见约翰福

音 14 ：4-5）。多马这时为何对此事很关心？耶稣对他说了什么（见约翰福音

14 ：6）耶稣为何是我们归向天父的惟一道路？

• 耶稣教导门徒要以服务向他人显示爱心。他告诉他们要怎样做来显示他们对他

的爱？（见约翰福音 14 ：15）我们服从时，如何显示出我们对主的爱？

• 耶稣教导使徒时，以葡萄树作为象征（约翰福音 15：1-8）。葡萄树象征的是谁？

栽培的人（园丁）象征谁？而枝子又是谁？（见约翰福音 15 ：1，5）

如果你带了一株植物来上课，现在就可展示出来。

• 如果将叶子或树枝从植物上折下，叶子或树枝将会如何？你与救主的关系，如

何类似于叶子 、树枝与植物主干的关系？

• 在救主所作的比喻中，栽培的人怎样处理不结果子的枝子？（见约翰福音 15 ：

2）又怎样处理结果子的枝子？这节经文如何适用于我们？

• 耶稣教导说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，

你们就不能作什么”（约翰福音 15 ：5）。你如何发现这节经文所言不虚？

• 根据约翰福音 15 ：13，在爱心的表现中，最大的一项是什么？这节经文如何说

明了救主对我们的爱？

96

结论 见证耶稣基督爱我们，希望我们彼此相爱 、彼此服务。鼓励班员在每周的圣餐中

记念基督的赎罪和他对我们的爱。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.承受基督的名。

讨论到圣餐时，可讨论以下各项有关承受基督的名的问题。此处建议的答案中，有

些是摘自达林 • 邬克司长老 1985 年 4 月的总会大会的讲词。（见 1985 年 7 月，《圣

徒之声》，第 69-71 页）

• 我们在何时承受了基督的名？

a.受洗加入他的教会时（尼腓二书 31：13；摩赛亚书 25：23；摩罗乃书 6：3；教约 18 ：22-25 ；20 ：37）。

b.借着领受圣餐更新洗礼圣约时（摩罗乃书 4 ：3 ；5 ：2 ；教约 20 ：77，79）。

c.宣讲我们对他的信仰时。

d.接受那奉他的名行事的权柄，并行使该项权柄时。

e.参与圣殿的神圣教仪时。

• 我们承受基督的名时，承诺要做什么事？

a.承诺我们乐意从事他国度的事工，并决心侍奉他到底（教约 20 ：37 ；摩罗乃书 6 ：3）。

b.承诺要真心诚意地跟随他 、服从他，并悔改我们的罪（尼腓二书 31 ：13 ；摩赛亚书 5 ：8）。

• 我们承受耶稣基督的名时，他就应许给我们什么？（让我们成为他的儿女，承

受他的名。凡在末日被用他的名来呼唤的，必将得到超升；见摩赛亚书 5：7-9；

15 ：12 ；阿尔玛书 5 ：14 ；尼腓三书 27 ：5-6 ；教约 76 ：55，58，62）。

2.录影带的播放

新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第五部分，包括了新约时代宴客

的情形。此一部分可帮助班员见到最后的晚餐的场景，并了解“挨进耶稣的怀里”

的那位使徒是谁。（约翰福音 13 ：23）

3.班员讲介

“我是真葡萄树”这类的比喻，对某些人而言可能很难了解，尤以年轻人为然。为

了更清楚说明耶稣基督对我们的爱，可邀请一 、两位班员分享他们的经验，讲述

救主的爱如何给了他们力量，就像葡萄树给了树叶或枝子力量一般。若要提出这

样的邀请，请至少在一个星期以前进行，并鼓励班员寻求圣灵的启发，来找出适

于分享的经验。

第 23 课

97

98

第24课 “这就是永生”

约翰福音第16-17章

目标 鼓励班员接受圣灵的影响力，并与天父和耶稣基督更加接近。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰福音16：1-15。耶稣帮助使徒为他被钉十字架之后的艰难时局作好准备。他教导他们圣灵的使命，并应许他们会接受圣灵的恩赐。

b.约翰福音 16 ：16-33。耶稣预告自己的死亡与复活，劝使徒要“放心”。

c.约翰福音第 17 章。耶稣为使徒和所有相信他的人作了伟大的调停祈祷。

2.补充阅读 ：约翰福音 14 ：16-31 ；15 ：18-27 ；尼腓三书 19 ：19-36 ；教义和圣

约 132 ：21-24。

3. 如果要进行专心活动，请带两个礼盒来上课（或在黑板上画出两个礼盒）。准

备两张纸条，一张写着“圣灵的恩赐”，另一张写着“永生”，于课程进行时放

在礼盒上。

4.教学建议：除了祈求能借着圣灵来教导以外，还要祈求神让班员能借着圣灵学习，

并接受圣灵为你教导的真理所作的证实。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。.

展示两个礼盒（或在黑板上画出两个礼盒）。邀请班员简短讲述他们希望收到什

么礼物。

说明你所展示的礼盒中，有一个代表我们今生会接受到的一项最大的礼物。另一

个代表的则是主所说的，“神一切恩赐中最大的”（教约 14 ：7）。

说明班员将在本课中发现这两个礼物和恩赐各是什么，并且将学习到如何接受这

两项礼物与恩赐。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请讨论救主对使徒所说的话如何适用于我们每一个人。鼓

励班员分享与课程原则相关的经验。

1.耶稣应许使徒将会接受圣灵的恩赐。

讨论约翰福音 16 ：1-15。邀请班员朗读所选的经文。

• 耶稣在其尘世传道的最后时刻教导并巩固了其使徒。为什么必须在这时候巩固使

徒？（见约翰福音 16 ：1-6 ；亦见约翰福音 15 ：18-20）

• 救主告诉使徒说 ：他将差遣保惠师（圣灵）前来（约翰福音 16 ：7）。圣灵的使

命是什么？（见约翰福音 14 ：26 ；15 ：26 ；16 ：7-14。将答案依照下列方式，列

在黑板上。）

圣灵 ：

a.安慰（约翰福音 14 ：26）

b. 教导（约翰福音 14 ：26）

c. 使我们想起真理（约翰福音 14 ：26）

d. 为救主作见证（约翰福音 15 ：26）

e. 引导我们明白一切真理（约翰福音 16 ：13）

f. 向我们显示将来的事（约翰福音 16 ：13）

g. 荣耀救主（约翰福音 16 ：14）

• 十二使徒在耶稣尘世的传道期间经历到圣灵的显示，但在耶稣死亡和复活之前，

并未接受圣灵的恩赐（约翰福音 20：22）。圣灵的显示与圣灵的恩赐有何不同？

（见下述引文）接受圣灵的恩赐对你有何帮助？

达林 • 邬克司长老曾教导说 ：

“圣灵的显示在引领真心寻求的人归向福音真理，劝服他们悔改和受洗。圣灵的

恩赐包罗更广，……〔包括〕具有圣灵经常同在的权利，使我们能‘一直有他

的灵与〔我们〕同在’（教约 20 ：77）。

“有位甫受洗的成员告诉我，在她接受这恩赐时的感觉。她是个很忠信的基督徒，

一生都在为他人服务。她认识主，爱主，也感受过主的灵的显示。她在接受复

兴的福音，获得更多光之后，接受了洗礼 ；长老把手按在她头上，赐与她圣灵

的恩赐。她回想说 ：‘我感受到圣灵的力量降临到我身上，比我以前感受过的力

量还大。他就像个老朋友，过去曾引导我，如今则常驻我心。’”（1997 年 1 月，

《圣徒之声》，第 64-65 页）

如果曾进行专心活动，请将写着“圣灵的恩赐”的纸条放在一个礼盒上。

• 我们接受圣灵的恩赐以后，要如何配称地让圣灵经常与我们为伴？（见使徒行传

5 ：32 ；教约 6 ：14 ；20 ：77，79 ；76 ：116 ；121 ：45-46）我们要如何辨认出圣

灵的影响力？（见加拉太书 5 ：22-23 ；教约 6 ：15，23 ；11 ：13）

培道 • 潘会长曾教导 ：“圣灵说话的声音被形容为一种‘低沉微小的声音’，这

声音我们是感觉多过听到的。当我们说倾听圣灵的低语时，大半会用‘我有一

种……感觉’来形容这种灵性的提示。……启示来临时，我们感觉到的多于听

到的”（1995 年 1 月，《圣徒之声》，第 65 页）。

99

在某次赐给百翰 • 杨会长的梦境中，先知约瑟 • 斯密指示他要教导圣徒 ：“主的

灵……会低声向他们的灵魂诉说平安与喜悦 ；会将他们心里的敌意 、憎恨 、

纷争及一切邪念带走 ；他们将全心渴望行善 、促成正义，并建立神的国度”

（ManuscriptHistory ofBrighamYoung, 1846-1847, comp.Elden J.Watson [1971],

529）。

2.耶稣预告自己的死亡与复活。

阅读选自约翰福音 16 ：16-33 的经文，并加以讨论。

• 耶稣教导了使徒圣灵之事以后，便告诉他们他即将死亡，然后复活一事（约翰

福音 16：16-20）。他说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安”

（约翰福音 16 ：33）。你想，在他里面有平安是什么意思？我们可从耶稣在约

翰福音第 16 章的教导中学习到什么，使我们在他里面有平安？（亦见腓立比书

4 ：7-9 ；教约 59 ：23）

• 耶稣对使徒说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约

翰福音 16 ：33）。知道耶稣已经胜了世界，会怎样帮助我们在遭遇苦难时保持

愉快的心情？“放心”为何重要？

3.耶稣作出伟大的调停祈祷。

阅读约翰福音第 17 章，并加以讨论。此章讲述的是耶稣在经历客西马尼园和十字

架上的苦难之前所作的祷告。此一祈祷通常称作伟大的调停祈祷，因为耶稣在祈祷

时，是站在我们和天父之间，为我们作了调停，并为我们的救恩而求情。在选择要

阅读和讨论的经文时，请寻求圣灵的引导。

• 耶稣开始祈祷时，如何描述他在世上的使命？（见约翰福音 17 ：1-2 ；亦见摩

西书 1 ：39）他如何完成了这项使命？

• 救主在祈祷时说 ：“认识您──独一的真神，并且认识您所差来的耶稣基督，这

就是永生”（约翰福音 17 ：3）。认识天父和耶稣基督与只是听过他们，两者之

间有何不同？我们要怎样认识天父和耶稣基督？（见约翰一书 4 ：7-8 ；摩赛亚

书 5 ：10-13 ；阿尔玛书 22 ：18 ；教约 18 ：33-36 ；132 ：21-24）

如果曾进行专心活动，请将写有“永生”的字条放在第二个礼盒上。邀请班员阅读

教义和圣约 14 ：7。

• 在耶稣这项祷告的前面部分，他描述了自己为完成使命而做的事情（约翰福音

17 ：4-8）。我们会如何向天父报告我们所作的努力？如果我们每天晚上都在祈

祷中向天父报告当天为了服事他而作的努力，我们的行为会怎样受到影响？

• 耶稣虽已知道自己即将受到大苦难，但仍然为谁作了祷告？（见约翰福音 17 ：

6-9，20）由此我们可以学习到什么？

100

• 我们要如何像耶稣与使徒一般，活在世界上但却“不属世界”？（约翰福音

17 ：14 ；亦见第 15-16 节）

罗素 • 培勒长老曾说 ：

“在教会里，我们经常提到一句铭言 ：‘生于世而不属于世’。当我们看到电视节

目把亵渎 、暴力 、不贞看作是稀松平常甚至刺激的事时，我们常常希望能用

某种方法远离这世界，并和一切事物隔绝。……

“或许我们应该把先前提到的那句铭言拆成两个独立的警句。首先是‘生于世’：

参与并了解 ；试着去了解 、包容并辨别各样的差异 ；透过服务和参与，为社会

提供有意义的贡献。其次是‘不属于世’：不要走错误的道路，屈从或接受不对

的事物。

“我们应该努力更正电视上和社会上腐败与不道德的倾向，不要让家里存有卑俗

低贱的事。尽管世上有各样的邪恶，尽管我们到处都遇到不好的事，我们还是

不该把自己或家人带离这世界。耶稣说 ：‘天国好像面酵’（马太福音 13 ：33），

我们要提升这世界，帮助所有的人超脱那围绕我们的邪恶。救主向父祈求说 ：

“‘我不求您叫他们离开世界，只求您保守他们脱离那恶者。’（约翰福音 17 ：

15）”（1989 年 7 月，《圣徒之声》，第 76 页）

• 天父和耶稣基督怎样像约翰福音 17 ：21-22 中所记载的“合而为一”？

谈到天父 、耶稣基督与圣灵时，戈登 • 兴格莱会长曾说 ：“他们虽是截然不同的

个体，却有一致的目的和作为。他们之合而为一，乃是为了要促成神之子女的

救恩和超升。……就是那介于父 、子 、和圣灵之间完美的一致性，使得这三

位合而为一，成为一神格”（1987 年 1 月，《圣徒之声》，第 44 页）。

• 使徒要合而为一，此事为何重要？（见约翰福音 17 ：22-23）我们为何必须与

天父 、耶稣基督合而为一？为何要与教会的其他成员合而为一，与家人合而为

一？我们要如何在这些关系中更加合一？（见约翰福音 17 ：26 ；摩赛亚书 18 ：

21 ；教约 35 ：2）

结论 请班员想想，当知道有人在为他们祈祷时，他们有何感受？邀请他们沉思，如果

耶稣作伟大的调停祈祷时他们也和他在一起，他们可能会有何感受。说明伟大的

调停祈祷能帮助我们感激永生这项救主赐给我们的珍贵恩赐。见证只要努力听从

圣灵的提示，与天父和耶稣基督合而为一，我们就必蒙得祝福。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此项建议，作为课程的一部

分。

第 24 课

101

邀请圣灵

为了帮助班员感觉并辨认出圣灵的影响力，请事先和几位班员谈谈，邀请他们从下

列各项中选择一项进行，作为课程的一部分。

a.读出一段最喜爱的经文章节。

b.作见证。

c.唱一首有关救主的圣诗或初级会歌曲。

d.表示对天父和耶稣基督的爱。

e.分享一次灵性经验（若是适当）。

在分享后，邀请班员描述他们作这些分享时有何感受。读出课本第 99-100 页，培道 •潘会长所说的话，并帮助班员辨认出来自圣灵的感觉。讲述你在接受圣灵的引导时

感觉如何。

102

103

第25课“不要成就我的意思， 只要成就您的意思”马太福音26：36-46；马可福音14：32-42；路加福音22：39-46

目标 巩固班员的见证 ：由于耶稣基督的赎罪，我们都可获得宽恕 、平安与永生。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：这些经文描述的是救主在客西马尼园中

的经验 ：马太福音 26 ：36-46 ；马可福音 14 ：32-42，以及路加福音 22 ：

39-46。

2.补充阅读 ：尼腓二书 2 ：5-8 ；阿尔玛书 7 ：11-14 ；34 ：8-16 ；42 ：1-31 ；教

义和圣约 19 ：15-24。

3.如果能取得耶稣在客西马尼园祷告的图片（62175 ；福音图片集 227），请在课

程中使用。

4.邀请几位班员先作准备，在上课时针对赎罪这个主题读出一段他们最喜爱的经

文，或从最喜爱的圣餐圣诗中摘述几句歌词，以简述他们对耶稣基督赎罪的感想。

5.教学建议 ：主已说过 ：“不要寻求宣讲我的话，先要寻求获得我的话”（教约

11 ：21）。若要有效地进行经文教导，就应该每天研读并沉思经文。要不断滋

养你在经文的力量及真实性这方面的见证（见《教导──没有更伟大的召唤》，

第 14-17 页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

奥申 • 惠尼长老在被按立为使徒的前几年，曾在一个异象中见到客西马尼园中的救

主。读出以下的引文 ；这是惠尼长老对该异象的描述 ：

“我仿佛到了客西马尼园，见证了救主受苦的景象。我看见他，就像看见别人一样

的清楚。那时我站在近处，隐身于树后，见到耶稣 、彼得 、雅各和约翰从我右

边的一道小门……走进来。神之子吩咐三位使徒跪下祈祷后，就把他们留在那儿，

自己走到园子的另一边跪下来祈祷。他祷告的话，每一位读过圣经的人都很熟悉：

‘我父阿，倘若可行，求您叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照您的意思。’

“他祈祷的时候，泪流满腮，且面朝着我。这景象使我深受感动，不禁也一掬同情

之泪。我的心思全向着他 ；我的整个灵魂都爱着他，渴望与他同在，而不再渴望

任何其他事物。

“过了不久，他便起来走到三位使徒所跪之处，看到他们都睡熟了！他轻轻摇醒他

们，意在斥责但语气温和，丝毫没有一点愤怒或不耐之感，哀伤地问他们说 ：就

不能同他儆醒片刻吗？他在那里，为世人的罪肩负着可怕的重担，而每一个男女

和小孩的痛苦贯穿了他敏锐的灵魂，而他们却不能同他儆醒片刻！

“他回到原来的地方，再次献上同样的祷告 ；然后回来，发现他们又睡着了。他再

次摇醒他们，再次训诫他们，然后又回去祷告。这样的情形共发生了三次”（Through

Memory'sHalls[1930],82）。

展示耶稣在客西马尼园祷告的图片。请班员想想他们对救主的爱，如果他们在救

主被钉十字架前那一晚看到他在客西马尼园祈祷，会有何感受？邀请几位班员分

享他们的感想。

经文讨论及应用 本课和第26课的主题都是赎罪──耶稣基督自愿承担起全人类的死亡 、罪和软弱。

本课的重点是救主于客西马尼园中的经历，而第 26 课则在讨论他被钉十字架的事。

务必记住，赎罪包括了救主在客西马尼园中以及在十字架上所受的苦。

泰福 • 彭荪会长曾教导 ：“他在客西马尼园和髑髅地作成了无限而永恒的赎罪。这

是人类历史上最伟大的爱心表现 ；他因而成为我们的救赎主──救赎我们每一个

人脱离了肉体的死亡，并救赎每一个愿意遵守福音律法和教仪的人脱离灵性的死

亡”（TheTeachingsofEzraTaftBenson[1988],14）。

1.救主承担了我们的罪和软弱。

讨论马太福音 26 ：36-46 ；马可福音 14 ：32-42 ；以及路加福音 22 ：39-46。邀请

班员朗读所选的经文。

• 耶稣在客西马尼园要求他的使徒做什么事？（见路加福音 22 ：39-40）耶稣为

何要使徒祈祷？（见路加福音 22 ：40）祈祷如何让我们有能力抗拒诱惑？

• 耶稣在客西马尼园要求彼得 、雅各和约翰做什么事？（见马太福音 26 ：38，

41。指出“儆醒”的意思是要保持清醒。）在我们努力遵行福音之时，此一儆醒

或保持清醒的吩咐便如何在我们身上彰显出来？（见尼腓二书 4 ：28 ；阿尔玛

书 7 ：22 ；32 ：26-27）

• 耶稣明知自己将在客西马尼园中经历极大的苦难，为何还乐意顺服？（见马太

福音 26：39，42，44）从救主在客西马尼园的祈祷中，我们可以学习到什么？

你在顺服天父旨意的时候曾怎样蒙得了祝福？

• 耶稣说完他愿意遵行天父的旨意后，“有一位天使从天上显现，加添他的力量”

（路加福音 22 ：43）。此事教导了我们关于天父的什么事？（答案可包括，只

要谦卑地遵行神的旨意，他必增强我们的力量。）

• 救主在客西马尼园中经历了何事？（见教约 19 ：16-19 ；路加福音 22 ：44 ；摩

赛亚书 3 ：7 ；阿尔玛书 7 ：11-13）

104

雅各 • 陶美芝长老曾教导 ：“基督在园里的苦痛，其剧烈和因由，不是人们有限

的智力所能度量的。……他挣扎呻吟 ；其痛苦的重负，不是世上任何人所想象

得到的。那不只是身体上的痛苦，亦不只是心理上的惨痛，他所忍受的那种折

磨使他每个毛孔里流出血来 ；那种灵性苦痛，只有神才能经历。……在那个痛

苦的时期，基督遭遇而且克服了‘世界之王’撒但所能使用的一切恐怖手段。……

虽然人类无法理解，事情却是真实的，而且令人惊骇；救主当时的确将人类的罪，

从亚当到世上最后一人的罪，都背负在自己的身上”（《耶稣是基督》，第 605-

606 页）。

尼尔 • 麦士维长老曾说 ：“耶稣知道那‘按照肉身’我们将经历过的一切，因为

这是他永恒赎罪过程的一部分（阿尔玛书7：11-12）。……他已忍受了每个男人 、

女人，和小孩的罪 、痛苦和悲伤（见尼腓二书 9 ：21）”（1987 年 7 月，《圣徒之

声》，第 57 页）。

2.我们都需要耶稣基督的赎罪

• 为何我们都需要耶稣基督的赎罪？（见阿尔玛书 34 ：9）

a.由于亚当和夏娃的坠落，我们的肉体都要死亡，也就是灵与身体的分离（摩西书 6 ：48）。

b.我们犯罪时，就是将自己与神隔绝，从而为自己招致了属灵的死亡。罪恶使我们变得不洁，无法与神同住（尼腓一书 10 ：21）。

c.由于我们无法自己克服肉体或属灵的死亡，天父便差遣他的独生子为我们赎罪（约翰福音 3 ：16 ；尼腓二书 2 ：5-9）。

• 救主的赎罪牺牲，为我们提供了什么祝福？我们要如何接受这些祝福？

a.由于救主甘受死亡且复活了，因此我们每一个人都必复活，从而克服了肉体的死亡（摩赛亚书 16 ：7-8）。

b. 由于他承担了我们的罪，因此我们可以悔改自己的罪而蒙得宽恕，让自己变得洁净而配称与神同住（阿尔玛书 7 ：13-14 ；信条第三条）。

c. 由于他承担了我们的软弱，因此了解我们的难处，知道如何帮助我们（阿尔玛书 7 ：11-12）。我们若谦卑地跟随他，就会在他里面获得平安（教约19 ：23）。

墨林 • 罗慕义长老解释说 ：因着赎罪，全人类都从肉体的死亡中获得拯救，并且

悔改和服从之人亦从罪恶中获得拯救 ：

“有了耶稣基督的赎罪，人类的身体和灵体才能在复活时重新结合。因此全世界

的人，无论信或不信，都因他们确定会复活之事而亏欠于救赎主。就如同坠落

带给每一个人死亡，复活也像坠落一样将遍及全世人。

“赎罪还有另一层含意，使我更加敬爱救主，且使我的灵魂充满了无可言喻的感

激。因为救主除了为亚当的违诫赎罪，从而促成复活之外，还借着他的受苦来

为我个人的罪作偿付。他不但偿付了我个人罪恶的债，也为了曾经生在世上，

第 25 课

105

或将来要来到尘世生命中的每个人偿付了罪恶的债。但他这么做是有条件的。

不论我们做什么，复活都会临到我们 ；然而救主为我们每个人的罪而受苦，其

恩惠却不是像复活那样无条件地临到我们。我们若要为个人的过错领受到赎罪

的祝福，就必须服从律法。

“……我们若犯罪，就会远离神，不合适进到他面前去。任何不洁之物都不能进

到他的面前。不管我们再怎么努力，也无法靠着自己去除因为罪而沾染到的污点。

这些污点必须借着救赎主的血才能洗净，并且他已为我们预备了除去污点的方

法。这方法就是耶稣基督的福音。依这福音的规定，我们要相信救赎主，要接

受他的赎罪，悔改我们的罪，为罪的赦免而接受浸没洗礼，借着按手礼而接受

圣灵的恩赐，并在我们的一生中忠信地，或是尽我们所能地继续遵守福音原则。

（inConferenceReport,Oct.1953,35-36）

邀请事先指派的班员分享他们所准备的部分（见“准备事项”部分）。

结论 为耶稣基督作见证，并表达你对赎罪的感激。也可适时请班员作同样的分享。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.录影带的播放

新约录影带（53914268）中“新约时代的风俗”的第五部分，其中说明了“客西马尼”

一词意指“榨橄榄油机”。放映此一片段时，要讨论“客西马尼”一词何以是称呼

救主为我们承担罪恶的园子之极为贴切的名称。

2.“中保”

培道 • 潘长老曾以比喻教导我们，我们若能悔改并遵守诫命，耶稣基督的赎罪会如

何使我们从罪中获得自由。可分享此一比喻来帮助班员了解赎罪的必要。该比喻可

在下列资料中查得 ：

a. 福音原则，第 62-65 页。

b. “中保”，摩尔门经录影带（53911 268）中的一段。

c. 1977 年 10 月， “《圣徒之声》”，第 50-51 页。

106

107

第26课“我为此而生”马太福音26：47～27：66；马可福音14：43～15：39；路加福音22：47～23：56； 约翰福音第18-19章

目标 帮助班员感受到救主对他们的爱，并增加班员对救主的爱，以及对他赎罪牺牲的

感激。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 26 ：47-75 ；马可福音 14 ：43-72 ；路加福音 22 ：47-71 ；约翰福音18：1-27。耶稣在客西马尼园受苦后不久，犹大即出卖了他，并带着祭司长 、法利赛人和兵士前来。耶稣任由他们逮捕，离开园子，接受犹太人的审判。他先是接受前任大祭司亚那的质询，继而接受亚那的继位人兼女婿该亚法的质询。在场的祭司长和长老都向耶稣吐唾沫 、嘲笑他 、捆绑他，指控他犯了亵渎的死罪。彼得在该亚法的殿堂外，否认自己认识耶稣。

b.马太福音 27 ：1-26 ；马可福音 15 ：1-15 ；路加福音 23 ：1-25 ；约翰福音18 ：28 ～ 19 ：16。因祭司长和长老并无权力定耶稣的死罪，便将他解送到掌管犹太地的罗马帝国官员彼拉多那里受审。耶稣在彼拉多面前被控与凯撒为敌。彼拉多知道耶稣是从加利利来的以后，就将他解交给加利利的官长希律。希律拒绝审判耶稣，将他解回彼拉多处，彼拉多却屈服于群众的要求，使耶稣被钉十字架。

c.马太福音 27 ：27-66 ；马可福音 15 ：16-39 ；路加福音 23 ：26-56 ；约翰福音19 ：17-42。耶稣被人鞭打，钉在十字架上。他在十字架上献上自己为人类牺牲时，遭受了极大的苦楚。

2.补充阅读 ：以赛亚书第 53 章 ；马可福音 15 ：39-47 ；约翰福音 3 ：16 ；15 ：

13 ；尼腓一书 11 ：32-33 ；19 ：7-9 ；尼腓二书 9 ：21-22。

3.准备好第 110 页所描述的七张字条（或准备将之写在黑板上）。

4.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.出卖耶稣的图片（62468 ；福音图片集 228）；彼得不认主的图片（62177 ；福音图片集 229）；以及耶稣被钉十字架的图片（62505 ；福音图片集 230）。

b 新约录影带（53914268），“我为此而生”，此一片段长十六分钟。

5.教学建议：教师和班员若能保持虔敬，就能邀请圣灵同在。班员应能“自由讨论 、

自由发言 、自由参与课堂作业，但任何班员皆无权以排挤的方式或轻率肤浅的

言论使其他班员分心”（DavidO.Mckay,GospelIdeals[1954],224）。要作好榜样，

表现出对神的虔敬，以及对每位班员的尊重。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请班员翻到圣经地图 ：新约时代的耶路撒冷。

说明本课着重在讨论救主被钉十字架，以及行刑前数小时内所发生的事。这些事

件发生的地点如下 ：(1) 客西马尼园，(2) 该亚法家，(3) 外邦人的法庭，(4) 安多尼

亚的罗马城堡（彼拉多的家），(5) 各各他山（髑髅地）。

说明耶稣在各各他山被钉十字架。展示耶稣被钉十字架的图片。请班员想象有一

群小孩看着这图片问道，“为什么耶稣必须要死？”邀请班员在上课时用点时间沉

思他们会怎么回答这个问题。告诉他们，本课的后半部即在讨论这个问题。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，要帮助班员了解，救主在任人迫害和被钉十字架时向他们

显示了何等的爱。

1.耶稣被出卖 、受拘捕 、被控亵渎 ；彼得三次不认耶稣。

讨论马太福音 26 ：47-75 ；马可福音 14 ：43-72 ；路加福音 22 ：47-71 ；以及约翰

福音 18 ：1-27。邀请班员朗读所选的经文章节。可以按照“准备事项”中第 1 项

之 a 项所示来概述此一事件。展示耶稣在客西马尼园被出卖的图片。

• 彼得对那些来到客西马尼园带走耶稣的人之反应为何？（见约翰福音 18 ：10）

耶稣对这些人作何反应？（见路加福音 22 ：51-53 ；约翰福音 18 ：11-12）耶

稣为何任由自己被人带走？（见马太福音 26 ：53-54 ；约翰福音 10 ：17-18。

说明让耶稣为我们舍命，是天父的旨意。）

• 犹太人的祭司长和长老指控耶稣犯了亵渎这项理应处死的罪（马可福音 14 ：

64）。何谓亵渎？（对神不敬或自比为神。）耶稣对祭司长和长老认为是亵渎的

事说了些什么？（见马可福音 14 ：60-63）

• 当耶稣被带离客西马尼园时，他大部分的门徒都“离开他，逃走了”（马太福音

26 ：56），惟有彼得和约翰仍继续跟随着他（马太福音 26 ：58 ；约翰福音 18 ：

15 ；约翰福音 18 ：15 中未指明的那位门徒被认为是约翰。）该亚法殿堂外的人

说彼得认识耶稣时，彼得怎么说？（见马太福音 26 ：69-74）当彼得知道自己

三次否认了耶稣时，他做了何事？（见马太福音 26 ：75 ；亦见第 33-35 节）

展示彼得不认主的图片。

• 我们有些人有时候也会怎样像彼得一样否认我们的信仰？我们可从彼得不认主

之后的生活中，学习到什么？

108

戈登 • 兴格莱会长曾说 ：

“我开始同情起彼得来。有太多人太像彼得了，我们保证自己忠诚，肯定自己有

发挥勇气的决心；我们宣告，甚至向大众表白，不论如何都要行义 、要坚守正义，

要忠于自己和他人。

“接着，压力开始产生，有时候是社会压力，有时候是个人的私欲，有时候是不

当的企图。于是，意志力削弱了，原则软化了，终至完全屈服，紧跟着的却是

自我责备和痛悔流泪。……

“如果教会中有人曾在言行上否认自己的信仰，我希望你们能从彼得的例子中得

到慰藉和觉悟，因为他虽每天和耶稣在一起，在最重要的时刻也曾不认他，并

否认心中的见证。不过，他悔改了，而且变成强有力的护道者和传道人。因此，

任何人也都有办法改变，结合自己和他人的力量和信心，一起来建立神的国度”

（“彼得出去痛哭”，1994 年 8 月，《圣徒之声》，第 4，6-7 页）。

2.耶稣被判受钉刑。

阅读选自马太福音 27 ：1-26 ；马可福音 15 ：1-15 ；路加福音 23 ：1-25 ；以及约

翰福音 18 ：28 ～ 19 ：16 中的经文，并加以讨论。也可以依照“准备事项”中第 1

项之 b 项所示概述此一事件。

• 彼拉多得知耶稣是从加利利来的后，就把他解往加利利的官长希律那里（路加

福音 23 ：6-7）。希律见到耶稣，为何“就很欢喜”？（见路加福音 23 ：8）救

主如何回应希律的质询？（见路加福音 23 ：9 ；将本节经文与以赛亚书 53 ：7

的预言作一比较。）

• 希律和他的属下控诉耶稣并加以嘲弄之后，就将他解回彼拉多处（路加福音

23 ：11）。彼拉多对耶稣作何审判？（见路加福音 23 ：13-17 ；亦见路加福音

23 ：4）彼拉多为何要判耶稣受钉刑？（见马太福音 27 ：15-24 ；马可福音

15 ：6-15 ；路加福音 23 ：18-25 ；约翰福音 19 ：1-16）我们有时候在哪些方面

可能会像彼拉多一样，企图规避某些需作困难决定的责任？

• 彼拉多询问耶稣是否是王时，耶稣回答 ：“我为此而生，也为此来到世间，特为

给真理作见证”（约翰福音 18 ：37）。耶稣在哪些方面是一位王？（见诗篇

24 ：10 ；以赛亚书 44 ：6 ；启示录 11 ：15 ；15 ：3 ；尼腓二书 10 ：14）“我的国

不属这世界”这话有何含意？（约翰福音 18 ：36）

3.耶稣受人鞭打，钉死在十字架上。

阅读选自马太福音 27 ：27-66 ；马可福音 15 ：16-39 ；路加福音 23 ：26-56 ；以及

约翰福音 19 ：17-42 的经文，并加以讨论。展示耶稣被钉十字架的图片。

• 耶稣被判要受钉刑后，人们怎么对待耶稣？（见马太福音 27 ：27-44 ；路加福

音 23 ：34-39）耶稣为何任由他人迫害他？（见尼腓一书 19 ：9）

第 26 课

109

据经文所记，耶稣在十字架上时共说了七句话。读出以下所列的经文章节，并加以

讨论。讨论时，请同时展示写有该段话语的字条，或将之写在黑板上。

1. 路加福音 23 ：34。 “父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

• 根据约瑟 • 斯密圣经译本，我们得知耶稣在说这句话的时候，是在替那些将他

钉上十字架的罗马士兵祈求。这句话显示出他的哪些特质？世人是以什么方式

回应那些伤害或冒犯他们的人？我们效法耶稣的榜样时会如何蒙得祝福？

2. 路加福音 23 ：43。对那悔改的盗贼说 ： “我实在告诉你，今日你要同我在乐园

里了”。

3. 约翰福音 19 ：26-27。对他的母亲马利亚说 ： “母亲，看，你的儿子！”对约翰

说 ： “看，你的母亲！”

• 耶稣在身受酷刑时，心中想的是谁的需要？（见路加福音 23 ：43 ；约翰福音

19 ：26-27）我们可从此事上学习到什么？（如果有人针对耶稣在路加福音

23 ：43 中说的话提出问题，请见其他教学建议的第三项。）

4. 马太福音 27 ：46 ；马可福音 15 ：34。 “我的神，我的神，为什么离弃我？”

• 耶稣在十字架上经历何事，使他能了解我们的孤独，从而知道如何帮助我们？

知道救主不仅能承担我们的罪，还能承担我们的孤单 、忧伤和恐惧，为何很重

要？

杰佛瑞 • 贺伦长老曾说 ：“由于他终究必须独自踩那救赎的榨酒器，但他能熬过

那最黑暗的时刻，忍受那剧痛的打击吗？这一次，他没有荆棘冠，没有钉子，

却满怀恐惧，独自喊道 ：‘……我的神 、我的神 、为什么离弃我？’（马可福

音 15：34）他能承担我们所有的罪，以及我们的害怕和孤寂吗？他做到了，他能，

他也永远可以”（1990 年 1 月，《圣徒之声》，第 24 页）。

5. 约翰福音 19 ：28。 “我渴了。”

• 耶稣虽遭受了一切苦痛，却只有这次才提到肉体所感到的不适。当他说渴了时，

别人拿什么东西给他？（见约翰福音 19 ：29）

6. 约翰福音 19 ：30。 “成了。”

• 根据约瑟 • 斯密圣经译本 ：耶稣 ：“父啊，成了，您的旨意已成。”救主为何要

受死才能成全天父的旨意？（见尼腓二书 9 ：5 ；尼腓三书 27 ：13-16。）如果你

进行了专心活动，请班员就如何回答儿童的问题一事分享意见。

宾塞 • 甘会长曾说 ：“他需要死亡，才能开启全人类的坟墓，像开启他自己的坟

墓一样。没有钉死在十字架上的黑暗时刻，就没有从坟墓中出来的光明”（参阅

1975 年 8 月，《圣徒之声》，第 30 页）。

110

7. 路加福音 23 ：46。 “父阿，我将我的灵魂交在您手里。”

如果要播放录影带“我为此而生”，现在就可播放

结论 说明救主在前生所说的话中，第一句有纪录的是，“我在这里，派我去”（亚伯拉罕

书 3 ：27）。他来到尘世后第一句有记载的话是 ：“我应当以我父的事为念”（路加

福音 2 ：49）。而他在世时的最后几句话，是他告诉天父他的事工已成，父的旨意

已行（seeJosephSmithTranslation,Matthew27:54）。耶稣从不曾忽视他父的旨意和他

自己的使命。他大可召来成群的天使前来解救，但却没有这么做（马太福音 26 ：

53-54）。虽然痛苦难当，他仍不改其谦卑本色，在成就永恒赎罪的意愿上也未曾

动摇。

为本课所讨论的真理作见证。也可适时邀请班员分享见证。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.在困难的时局要效法救主的榜样。

救主尘世生命最后一天的举动，显示出他的伟大人格。复习耶稣在那天所遭受的若

干考验，然后提出下列问题 ：

• 耶稣在艰难的时刻显示出怎样的人格特质？（答案可包括他关心他人甚于自己，

他怀有宽恕之心，顺服于天父的旨意 ；他不谴责他人的软弱，并且不埋怨。将

班员的答案列在黑板上。请班员就这些特质何时显露出来一事提出明确的例证。）

• 我们在最艰难的时候经常表现出什么样的人格特质？我们在艰难的时候要如何

效法救主的榜样？

2.“我卖了无辜之人的血”（马太福音 27 ：4）

• 犹大为了悔改自己出卖救主的罪，就怎么做？（见马太福音 27 ：3-5）我们可

从他的经验中学到，这世界付给我们什么代价来使我们犯罪？

3.“今日你要同我在乐园里了”（路加福音 23 ：43）

如果需要说明路加福音 23 ：43 中救主所说的话，就引用下列资料。

先知约瑟 •斯密曾说 ：耶稣基督告诉盗贼说 ：“今日你要同我一起在灵的世界中”

（约瑟 • 斐亭 • 斯密编纂，《约瑟 • 斯密先知的教训》，第 310 页）

从教义和圣约 138 ：36-37 中，我们得知耶稣在死亡和复活之间去了灵的世界，在

那里协助忠信的灵准备好，向在世时没有接受福音的灵传播他的福音信息。

第 26 课

111

112

第27课 “他不在这里， ……已经复活了”

马太福音第28章；路加福音第24章；约翰福音第20-21章

目标 帮助班员对救主的复活以及此事所带来的祝福表示感激。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.马太福音 28 ：1-5 ；路加福音 24 ：1-12 ；约翰福音 20 ：1-10。抹大拉的马利亚和其他妇人来到耶稣的坟墓那里，发现坟墓空了。天使宣布耶稣已经复活。彼得和约翰来看空着的坟墓。复活的主向几位妇女显现。

b.路加福音 24 ：13-35。耶稣与两位前往以马忤斯的门徒一同行路 、谈话。他们一直到他为他们擘饼的时候，方才认出他来。

c.马太福音 28 ：16-20 ；路加福音 24 ：33-53 ；约翰福音 20 ：19-31。耶稣向使徒显现，向他们显示他已经复活了，并吩咐他们要向各国传讲福音。多马触摸耶稣手上 、脚上和肋旁的伤痕。

d.约翰福音第 21 章。耶稣在提比哩亚海（加利利海）再次向几位使徒显现。他吩咐彼得要“喂养我的羊”。

2.补充阅读 ：马可福音第 16 章。

3.请一位班员准备好，扼要地讲述耶稣与两位门徒前往以马忤斯时发生的事（路

加福音 24 ：13-32）。

4.如果能取得下列图片，请在课程中使用。埋葬耶稣（62180 ；福音图片集

231）；耶稣的墓（62111 ；福音图片集 232）或空着的坟墓（福音图片集

245）；马利亚和复活的主（62186；福音图片集233）；耶稣显示身上的钉痕（62503；

福音图片集 234）；以及复活的耶稣基督（62187 ；福音图片集 239）。

5.教学建议 ：主吩咐彼得要“喂养我的羊”（约翰福音 21 ：16-17），此一吩咐亦

适用于每位教师。要虔心地找出方法来，使经文中的属灵粮食对班员具有吸引力，

使他们都乐于享用。（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 5-7 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

讲述以下由雅各 • 派拉茂长老所说的故事 ：

“多年前，……一位报章作者被人问及一个很重要的问题 ：‘什么新闻是世界上最

重要的新闻？’”

• 你会怎样回答这个问题？ ?

派拉茂长老继续说道 ：“〔这作者〕为这问题反复思量，和许多人谈论，并尽全力研

读资料，以便找出答案。最后，他写在报纸上的答案竟是 ：‘知道耶稣基督今日仍

活着是世人所能得到的最重要的新闻。事实上，如果他今日仍活着，那么我们也将

能如他说的，永远活着’”（1991 年 1 月，《圣徒之声》，第 56 页）。

展示“准备事项”部分所列的图片。说明门徒因基督的死亡所感到的忧伤，已因他

复活而被一种难以言谕的喜悦所取代。我们一样也可以因为知道基督已复活而同感

喜乐。

继续展示图片，进行到课程的适当部分时再加以讨论。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请与班员讨论 ：他们对复活的认知，怎样影响到他们的日

常生活。不要试图找出复活前后各项事件的发生顺序，（每位福音书作者所交待的

先后顺序都有些微的不同），却要专注在各福音书中对复活所作的见证上。

1.抹大拉的马利亚和其他妇女都见到了复活的主

讨论马太福音 28 ：1-15 ；路加福音 24 ：1-12 ；以及约翰福音 20 ：1-10。邀请班员

朗读所选的经文。说明在耶稣被钉十字架后，他的身体即被人用干净的麻布包起来，

放在耶稣的门徒亚利马太人约瑟所属的坟墓里（马太福音 27 ：57-60 ；路加福音

23 ：50-53 ；约翰福音 19 ：38-42）。这件事完成得极快，因为安息日即将来临。

安息日后的清晨，抹大拉的马利亚和其他妇女带着香料和油膏回到坟墓，要彻底膏

抹耶稣的身体。

• 抹大拉的马利亚和其他妇人来到耶稣的坟前时发现了什么？（见马太福音 28 ：

1-4 ；路加福音 24 ：1-4。注意，约瑟 • 斯密圣经译本中的马太福音第 28 章，

与圣经的路加福音皆记载有两位天使。）天使告诉那些妇人什么事情？（见马太

福音 28 ：5-7 ；路加福音 24 ：5-8）

• 天使说“他已经复活了”（耶稣已经复活了）是什么意思？何谓复活？（见阿尔

玛书 11 ：42-45）由于耶稣复活，我们会接受什么祝福？（见哥林多前书 15 ：

22，50-58 ；阿尔玛书 11 ：42-45。我们每个人都会复活，获得不朽的身体。）

• 豪惠 • 洪德会长曾说 ：“他不在这里，……已经复活了”（路加福音 24 ：6）这

句话，“充满了我们所需的希望 、保证和信念，支持我们度过充满挑战甚至忧

患的尘世生活”（1986 年 7 月，《圣徒之声》，第 11 页）。你对赎罪 、复活的

见证如何帮助你度过忧患时期？

• 天使讲完话之后，那些妇人做了什么？（见马太福音 28：8；路加福音 24：8-9）

我们可从她们的榜样中学习到什么？

• 耶稣基督复活后有许多人见到他，但马利亚和其他妇人是最早见到他的（亦见

其他教学建议中的第二项和第三项）。你想，主在复活之后向世上的见证人显

现为何重要？（见哥林多后书 13 ：1）

113

2.两位前往以马忤斯的门徒见到了复活的主。

讨论路加福音 24 ：13-35。请受指派的班员扼要讲述该段经文章节。

• 革流巴与同伴在前往以马忤斯的路上为什么感到忧伤？（见路加福音 24 ：

13-24）当复活的主与他们同行的时候，教导了他们什么？（见路加福音 24 ：

25-27）

• 耶稣在教导的时候，这两位门徒有何感受？（见路加福音 24 ：32）是谁让他们

有这种感受？（圣灵的影响力）邀请班员讲述他们在研读福音或聆听他人教导

福音时得到圣灵见证的经验。

3.使徒都见到了复活的主。

阅读选自马太福音 28 ：16-20 ；路加福音 24 ：33-53 ；以及约翰福音 20 ：19-31 的

经文，并加以讨论。

• 救主在复活之日的傍晚向使徒显现时，他们以为见到了什么？（见路加福音

24 ：36-37）耶稣如何向他们保证他是复活的人，而不是灵？（见路加福音

24 ：38-43）

• 多马对于其他使徒见证了主已复活一事作何反应？（见约翰福音 20 ：24-25）

他如何才相信主已经复活了？（见约翰福音 20 ：26-29）我们有时也会怎样显

露出和多马一样的弱点？

戈登 • 兴格莱会长曾说 ：

“你们不也听到其他人说了像多马一样的话？他们说 ：‘拿出实际的证据来，向

我们的眼睛 、耳朵和我们的双手提出证明，不然我们就不信。’这就是我们这

个时代的人所说的话。不信的多马只是一个例子，因为历代都有这样的人 ；他

们若不能以自然科学的方式来证明或解释，就不愿意接受，就好像他们可以证

明爱心 、信心，甚或电力等物理现象一般。……

“对那些能听到我声音的不信者，我要复述主在让多马摸他手上的钉痕时对多马

所说的话 ：‘不要疑惑，总要信’”（inConferenceReport,Apr.1978,90;orEnsign,

May1978,59）。

• 我们要如何更完全地听从主的训诫 ：“不要疑惑，总要信”？（约翰福音 20 ：

27）

4.有些使徒在提比哩亚海（加利利海）边再次见到耶稣。

阅读选自约翰福音第 21 章的经文章节，并加以讨论。

• 复活的主于七位使徒捕鱼时，再次向他们显现。他们当时是如何认出岸上的耶

稣的？（见约翰福音 21 ：4-7）他们吃了东西后，耶稣就要求彼得和其他的使

徒做什么事？（见约翰福音 21 ：15-17）我们要如何喂养主的羊？

• 约翰为何要写下复活后的耶稣所说的话和所做的事？（见约翰福音 20 ：

30-31）你如何因为研读耶稣复活的经文纪录而获益？

114

结论 见证耶稣基督已经复活，并且由于他的缘故，我们也都将复活。就你对复活的认

知如何带给你力量与安慰一事分享见证。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“他……已经复活了”（马太福音 28 ：6）

课程结束之前，安排一组人合唱“他已复生”（《圣诗选辑》，第 120 首），或“基督

我主今复生”（《圣诗选辑》，第121首）。或请一组儿童齐唱“主耶稣是否已复生？”

（《儿童歌本》，第 44 页）。

2.“妇人，为什么哭？”（约翰福音 20 ：15）

指出只有在约翰福音的福音书中，才有记载主复活后不久即向抹大拉的马利亚显现

的纪录。请一位班员读出约翰福音 20 ：11-18 中的这段记载。邀请班员分享他们

对此事件的感想。

3.其他人也见到了复活的主。

• 除了福音书中所提到的许多见证人之外，还有谁也见到了复活的主？（部分答

案列于下面。）

司提反（使徒行传 7 ：55）

五百多位弟兄（哥林多前书 15 ：6）

使徒雅各（哥林多前书 15 ：7）

使徒保罗（哥林多前书 15 ：8）

古代美洲大陆的 2500 名圣徒（尼腓三书 11 ：8-15 ；17 ：25）

先知约瑟 • 斯密（约瑟 • 斯密──历史 1 ：17 ；教约 76 ：22-24）

西德尼 • 雷格登（教约 76 ：22-24）

4.有关复活的经文

摩尔门经 、教义和圣约中皆有数节经文能加强我们对复活的认识。在时间许可的

范围内，尽量多讨论以下要点 ：

a.耶稣是第一个复活之人（尼腓二书 2 ：8），而且由于他的复活，每一个人也都

会复活（尼腓二书 9 ：22 ；阿尔玛书 11 ：42，44）。

b. 在耶稣基督之后，接受高荣荣耀的人会首先复活，其次是接受中荣荣耀的人，

然后是接受低荣荣耀的人，最后是沉沦之子（教约 88 ：96-102）。

c. 复活的时候，我们的灵体会和完美的身体重新结合，永远不再分离（阿尔玛书

11 ：43，45）。

d. 我们在世上所获得的知识和智能，“会在复活时与我们一起复活”（教约 130 ：

18-19）。

e. 死者的灵认为灵体与身体的分开是种束缚 ；复活则使我们得享完全的喜乐（教

约 138 ：12-17，50）。

第 27 课

115

116

第28课 “我们都是……见证”

使徒行传第1-5章

目标 提醒班员他们有责任为耶稣基督作见证，并帮助他们了解圣灵的恩赐会怎样帮助

他们做到这一点。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传第 1 章。复活的主施助了门徒 40 天之后，就升到天上。马提亚蒙拣选接替犹大在十二使徒定额组所空出的位置。

b. 使徒行传第 2 章。使徒在五旬节时被圣灵充满，以多种语言讲话。许多听见他们的话的人就归信了。

c. 使徒行传第 3-4 章。彼得和约翰医治一个瘸子，并见证那人是借着耶稣基督的力量而得到医治。使徒祈祷后，便借着圣灵而获得大能。

d. 使徒行传 5 ：12-42。使徒继续借着大能传扬福音，医治病患。他们被逮捕 、拘禁，却由天使救出了监牢。他们向祭司长宣告他们所服从的是神，而不是人。迦玛列劝法利赛人不要杀害使徒。

2.补充阅读：马可福音 16：19-20；路加福音 24：49-53；约瑟 • 斯密──历史 1：

21-25。

3. 如果能取得耶稣被接上天的图片（62497；福音图片集 236），请在课程中使用。

4. 如果要进行专心活动，请安排两个班员在上课前班员就座之际来到班上。（可能

的话，这些人最好不是参加本课程的人。）请他们进入教室，做些简单的事（例

如，和你讲几句话，或带点东西到教室），然后离去。他们不可对班员讲话，亦

不可故意引起班员的注意。

5. 教学建议 ：教师必须见证所教导的事情都是真实的。只要圣灵提示你，就为耶

稣基督和他的福音作见证，而不是仅在课程结束时才作见证。作见证会使你的

教导更有力。（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 10，43-44 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

问班员是否注意到课程开始之前，有两个人进入教室后又离开了（见“准备事项”

的部分）。如果有班员注意到，就请他们讲述他们见到了些什么，诸如是什么人，

穿着如何，做了些什么事等。指出见到这两位访客的班员都是见证人。（如果没有

人注意到访客，就讲述他们所做的事，并说明你就是见证人。）见到或经历了某件

事情就将之告诉他人的，就是见证人。

向没有见到访客的班员提出下列问题 ：

• 你相信这些见证人所讲的话吗？为什么？

说明今天的课程是有关早期的使徒，他们都是复活了的耶稣基督的见证人。这些使

徒在为耶稣基督作见证时，有许多人相信了他们的话，并受洗加入了教会。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请强调使徒在为复活的主作见证时所表现的信心和力量。与

班员讨论要如何成为耶稣基督的见证人。

说明使徒行传一书，是耶稣基督尘世生活结束后大约三十年间由路加所记载的教会

大事。路加讲述了复活的主在 40 天中对门徒的施助，其后被接上天，然后又描述

了五旬节时圣灵倾注下来之巨大力量，彼得对教会的领导，使徒早期的传道事工，

以及保罗奇迹式的归信经过。该书的后面部分则着重在保罗对外邦人的传道事工。

1.主被接升天。马提亚蒙召为使徒。

讨论使徒行传第 1 章。邀请班员朗读所选的经文。展示耶稣被接上天的图片。

• 耶稣复活之后，与门徒同在一起达40天之久，“讲说神国的事”（使徒行传1：3）。

耶稣在返回天父那里之前，应许使徒会很快接受什么？（见使徒行传 1 ：4-5 ；

亦见路加福音 24 ：49。指出使徒虽已经历过圣灵的显现，却还没有接受圣灵的

恩赐。）

• 耶稣对使徒说 ：他们接受圣灵的恩赐之后要做什么？（见使徒行传 1 ：8）此一

指示与今日使徒所承担之责任有何相同之处？（见教约 107 ：23，35）使徒如

何在耶稣复活后不久即履行了此一责任？（注意，使徒行传第 2-5 章即载有一

些有力的见证，足为范例。）今日的使徒如何履行此一责任？

• 圣灵的恩赐如何帮助使徒履行职责，担任耶稣基督的见证人？（见约翰福音

15：26-27；哥林多前书 12：3）圣灵在我们传讲福音的工作上扮演何种角色？

（见尼腓二书 33 ：1 教约 42 ：14）

• 使徒在观看耶稣升天之际，有两个穿白衣的人站在他们旁边。这两位对使徒说

了些什么？（见使徒行传 1 ：10-11）见证基督的第二次来临必将发生。基督将

返回世上，开启千禧年，并且统治大地。

• 主被接上升天之后，有位新的使徒蒙拣选替补犹大在该定额组所空出的位置。

马提亚是如何被拣选为新使徒的？（见使徒行传 1 ：21-26）今天的使徒和教会

领袖都是如何蒙拣选的？（见信条第五条）

2.五旬节的时候，使徒身上都充满了圣灵。

读出选自使徒行传第 2 章的经文，并加以讨论。说明五旬节是在逾越节后五十天所

举行的丰收庆典，那时犹太人会从各国来到耶路撒冷庆祝。

117

• 救主被接升天一周之后的五旬节，发生了什么重大事件？（见使徒行传 2：1-4。

指出此事如何应验了主在约翰福音 14 ：26 ；15 ：26 ；16 ：7-14 及使徒行传 1 ：

5 中所作的应许。）

• 使徒接受圣灵之后做了什么事？（见使徒行传 2 ：4）人们听到使徒说不同的语

言时，有何反应？（见使徒行传 2 ：5-13）今日传讲福音与五旬节时的传道有

何类似？（见教约 90 ：11 ；100 ：5-8）

• 彼得对那些取笑使徒讲方言的人作何反应？（见使徒行传 2 ：14-24，36）对于

彼得的反应，你有何感受？对耶稣基督和他的神圣使命获得见证为何重要？与

人分享此一见证为何重要？圣灵会如何帮助我们分享此一见证？

• 彼得的见证对他的听众有何影响？（见使徒行传 2 ：37）彼得如何教导那些相

信他见证的人？（见使徒行传 2：38）请班员将使徒行传 2：38 与信条第四条，

以及尼腓三书 27 ：19-20 作一比较。指出福音的基本原则和教仪在各福音期中

都是一样的。

• 约有三千人相信了彼得的话而受洗。这些人如何显示出他们已归信了耶稣基督

的福音？（见使徒行传 2 ：41-47。将班员的答案列在黑板上。）我们可从他们

的榜样中学习到什么？

3.彼得和约翰借着耶稣基督的大能医治了一位瘸子。

阅读选自使徒行传第 3-4 章的经文章节，并加以讨论。可以请一位班员朗读使徒

行传 3 ：1-11。

• 彼得和约翰虽然没有银钱可分给圣殿门口的那个瘸子，却能给他什么？那个人

是借着什么力量而痊愈的？（见使徒行传 3 ：6，12-13，16 ；4 ：10）你曾经怎

样在生活中感受到耶稣基督的医治力量？

• 彼得借着此一奇迹来为耶稣基督作见证（使徒行传 3 ：12-26 ；4 ：5-12）。我

们有哪些机会来为基督作见证？你为耶稣基督作见证（或听到他人为他作见证）

时，曾经怎样蒙得了祝福？

• 祭司和撒都该人对彼得的讲道作何反应？（见使徒行传 4 ：1-3。他们将彼得和

约翰逮捕了。）群众对他们的讲道作何反应？（见使徒行传 4 ：4）你想，这两

群人对同样的讲道为何会有这样截然不同的反应？我们对教会领袖所说的话的

反应，会如何显示出我们内心的情况？

• 由于那个被医好的人就站在一旁，祭司和撒都该人便无法再否认这已经发生的

奇迹（使徒行传 4 ：13-14，16）。他们既没有理由将彼得和约翰关起来，只好

怎么做？（见使徒行传 4 ：15-18。指出犹太人的宗教领袖一直希望在耶稣被钉

十字架之后，人们就会忘了他和他的教训。但当使徒继续传讲耶稣基督的福音时，

犹太人的领袖便企图加以阻止。）

118

• 祭司和撒都该人命令彼得和约翰停止传讲福音时，彼得和约翰作何反应？（见

使徒行传 4 ：19-20）在你的生活中有哪些情况，可能需要有类似的勇气才能为

耶稣基督作见证？

• 彼得和约翰被释放之后，即返回教会成员那里，与他们一同祈祷（使徒行传 4：

23-30）。他们祈求的是什么？（见使徒行传 4 ：29-30）他们的祈祷以及使徒

后续的行动导致了什么事？（见使徒行传 4 ：31-35 ；5 ：12-16）

4.使徒继续传播福音，并以大能行医治。

阅读选自使徒行传 5 ：12-42 的经文，并加以讨论。

• 使徒继续传讲福音 、施行奇迹之时，祭司和撒都该人就将他们下在监里（使徒

行传 5 ：17-18）。他们怎样从监狱里被释放出来？（见使徒行传 5 ：19-20）

他们被释出监狱后，就怎么做？（见使徒行传 5 ：21，25）使徒被囚之后，为

何还要继续传讲福音？（见使徒行传 5 ：29-32）

• 迦玛列对那些想要杀害使徒的犹太领袖提出什么忠告？（见使徒行传 5 ：

33-39）哪些经验向你显示出迦玛列的话是真的？

• 圣灵的恩赐为使徒带来了什么样的改变？（将马太福音 26 ：47-56，69-75，与

使徒行传 4 ：5-21 ；5 ：17-18，26-42 作一比较。）使徒的榜样如何鼓舞我们成

为真理的见证人？

结论 说明使徒在接获圣灵的恩赐之后，即变成耶稣基督有力的见证人。使徒有这项担

任基督见证人的特别召唤，而教会的每个成员亦有责任为基督作见证。见证圣灵

会帮助我们知道要在什么时候，用什么方式为基督作见证。我们若听从圣灵的提示，

信心就会增加，对圣灵的敏感程度也会增加，并且成为主耶稣基督更有用的见证人。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.圣灵在嘉德兰圣殿奉献时显现。

说明 1836 年 3 月 27 日，嘉德兰圣殿被奉献时圣灵浇灌的事迹，与使徒行传 2：1-4

中所述的类似。请一位班员朗读教义和圣约 109 ：36-37 ；先知约瑟 • 斯密在奉献

祈祷文中祈求圣灵倾注。然后请另一位班员读出以下描述该项祈求如何蒙得允准的

引文 ：

先知约瑟 • 斯密曾说 ：在嘉德兰奉献那天傍晚所举行的聚会上，“斯密乔治弟兄站

起来开始预言，有个听起来像是狂风大作的声音，充满了圣殿，所有的会众同时都

站了起来，被一种看不见的力量感动 ；许多人开始讲方言和预言 ；有些人则看到荣

耀的异象；我看到圣殿内充满天使。我把这事实对会众宣布。附近的人都跑来了（他

们听到圣殿里面有一种不寻常的声音，并看到像火柱一样的亮光停在圣殿上面），

对发生的事情感到非常惊讶”（HistoryoftheChurch,2:428）。

第 28 课

119

2.“万物复兴的时候”（使徒行传 3 ：21）

请一位班员读出使徒行传 3 ：20-21。

• 彼得预言到“万事复兴”时，预见到了什么？（他预见到耶稣基督的福音在末

世经由先知约瑟 • 斯密而复兴。）

3.“东西……都是大家公用”（使徒行传 4 ：32）

讨论使徒行传 4 ：32 ～ 5 ：11。说明早期教会的成员“凡物公用”（使徒行传 2 ：

44 ；亦见使徒行传 4 ：32，34-37）。他们奉献出所有的一切，使每个人的需求都

得满足。（可将此事与以诺城〔摩西书 7 ：18〕，李海的后裔〔尼腓四书 1 ：1-3〕，

以及本福音期中教会的早期成员〔教约 42 ：30-34〕作一比较。）

• 巴拿巴对此一奉献财物的制度作何反应？（见使徒行传 4 ：36-37）亚拿尼亚和

撒非喇如何违反此一制度？（见使徒行传 5 ：1-2）彼得对亚拿尼亚和撒非喇的

行为说了什么话？（见使徒行传 5：3-4，8-9）我们如何能确保自己对神诚实？

• 尽管我们并未生活在正式的献纳体制之下，我们仍必须将什么献给神，或与他

人分享？（见奥姆乃书 1 ：26 ；摩赛亚书 4 ：16 ；教约 4 ：2 ；119 ：4 中的一些

范例。）我们有时会如何“留下几分”？

尼尔 • 麦士维长老评论道 ：

“亚拿尼亚和撒非喇……‘留下’一部分，没有奉献所有的一切（使徒行传5：1-11）。

有些人虽然不会为 30 块钱出卖耶稣，但也不会把所有的一切都给他！

“……我们想到奉献，就以为指的是财产或金钱。有很多方法可以让我们留下一

部分 ：一个人可能奉献金钱和时间，却把最重要的一部分保留给自己 ；一个人

可能公开分享才能，私底下却保留一种特别的骄傲 ；一个人可能向一群特定的

同僚作揖，却不愿向神的宝座下跪 ；一个人可能接受教会召唤，却把更多的心

思放在保留属世的职务上”（1993 年 1 月，《圣徒之声》，第 59 页）。

• 我们要如何克服这种“留下几分”的倾向？将我们的一切全部献给主会有何祝

福？

4.青少年活动

青年班的教师可以在上课时，使用“询问的训练”这种方式（此一方式载于《教导

──没有更伟大的召唤》，第 68-70 页）。例如，你可以请班员向你提出是非题，

来找出本课的主题。

120

121

第29课“门徒增多”

使徒行传第6-9章

目标 帮助班员明白教会的事工需要许多人来完成，每个人都能奉献其才能和见证来巩

固教会。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传 6 ：1-7。十二使徒按立了七个人来管理教会的属世事工。

b.使徒行传 6 ：8 ～ 7 ：60。七个人中的司提反在犹太人的议会前作见证。他的话激怒了听众，因而被带离该城，并被石头打死。

c.使徒行传 8 ：4-40。七个人中的另一人，腓利，在撒马利亚传讲福音 、施行奇迹。他教导埃提阿伯的太监，并为他施洗。

d.使徒行传 8 ：1-3 ；9 ：1-31。扫罗迫害教会，直到他接受到一个耶稣基督的异象为止。扫罗归信受洗后，便开始传讲福音。

2.补充阅读 ：使徒行传 22 ：1-16 ；26 ：1-5，9-18。

3.教学建议 ：要记得，你是在教导各个班员。他们的生活经验 、成员年资 、福

音教义与原则的了解程度 、才干与能力，以及受教育的机会皆可能大相径庭。

要努力明白成员的差异所在，并帮助每个人都能了解课程中所教导的真理。（见

《教导──没有更伟大的召唤》，第 33-39 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

向班员提出下列问题 ：

• 你认为自己身体中的哪一个部分最重要？为什么？

几位班员回答过后，再问 ：

• 你认为，教会中的哪一位成员最重要？为什么？ ?

再次让几位班员回答。然后请一位班员读出哥林多前书 12 ：14-21，并请另一位班

员读出哥林多前书 12 ：12-13。说明在这些经文中，使徒保罗将教会的成员比拟成

身体的各部分。一如脚 、手 、耳和眼都各有其重要功能一样，教会的每位成员

也各有其重要的技巧和才能。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活中。鼓励班员分享与该经文

原则有关的经验。

1.有七人被按立来管理教会的属世工作。

阅读使徒行传 6 ：1-7，并加以讨论。说明教会在使徒的领导下迅速成长，在许多国

家都有人归信 ；这带来了极大的喜悦，但也制造了一些挑战。随着教会的成长，使

徒便需要其他的教会成员来协助指导教会的事工，建立神的国度。

• 随着教会的成长，有时教会里就会有些团体彼此产生纷争。为何一些说希腊语的

成员出言埋怨希伯来籍的成员？（见使徒行传 6 ：1）身为教会的成员，我们要如

何克服内部各种因种族 、经济 、文化或其他差异而导致的不合与纷争？克服这

些差异为何是重要的事？（见尼腓二书 26 ：33 ；教约 38 ：26-27）

豪惠 • 洪德会长曾说 ：“有了这种认识，又接受这位全世人的永恒父神，人类便

能知道神对他们的关爱以及他们彼此间的关系。福音的信息是生命与爱的信息，

完全不受限于种族 、语言 、经济 、政治立场 、教育程度或文化背景等僵硬

的传统，因为我们全都属于同一灵性世系。我们出身神圣，每个人都是神的灵

体儿女”（1992 年 1 月，《圣徒之声》，第 18 页）。

• 成员之间的差异如何使教会多元化而强盛？我们如何在彼此相异的同时合而为

一？

• 使徒感觉自己不应浪费教导福音的时间来处理纷争，或是照料其他属世的事务

（使徒行传 6 ：2）。他们如何解决此一问题？（见使徒行传 6 ：3-6）教会事工

应由许多人共同分担 ；这一点为何重要？你怎样因为有机会在教会中服务而蒙

受祝福？

• 随着教会成长，主启示现代的教会领袖要在组织上作哪些变更？（答案可包括

增加七十员定额组，或将教会各区域组织起来，由区域会长团主领。）这些改变

如何有助于满足世界各地教会成员的需求？

2.司提反在犹太人议会前作见证，结果被石头打死。

讨论使徒行传 6 ：8 ～ 7 ：60。邀请班员朗读所选的经文。

• 司提反是蒙召协助十二使徒的七个人之一，因被人诬告亵渎的罪名而遭拘捕，

并带到犹太公会，即犹太人的议会之前。（使徒行传 6 ：11-15。必要时，说明

亵渎就是对神或神圣的事物不敬。）司提反站在犹太公会之前时有何举动？（见

使徒行传 7 ：1-53。他讲述了以色列人的部分历史。）

• 你想，司提反为何要强调主在以色列历史中所施行的大能？我们要如何确保自

己并未忘记主在我们生活中的施助？记得主过去所赐予的祝福，会如何帮助我

们继续保持忠信？

• 你想，司提反为何也要强调以色列人经常忘记神，且不服从神？司提反怎样将

他的听众比成早期那些不服从的以色列人？（见使徒行传 7 ：51-53）那些人对

他的比拟作何反应？（见使徒行传 7 ：54）

122

• 司提反在结束讲道之后，见到了什么异象？（见使徒行传 7 ：55-56）当他将此

一异象告诉在场的人时，他们作何反应？（见使徒行传 7 ：57-58）司提反最后

所说的话显示出他是怎样的门徒？（见使徒行传 7 ：59-60）

3.腓利在撒马利亚传讲福音，并施行神迹。

阅读选自使徒行传 8 ：4-40 的经文，并加以讨论。

• 在这七个蒙拣选来协助使徒的人当中，有个人叫腓利，在撒马利亚传讲福音 、

施行神迹。撒马利亚的人对腓利的信息作何反应？（见使徒行传 8 ：6-8，12）

这些人如何接受圣灵的恩赐？（见使徒行传 8 ：14-17）

• 在撒马利亚归信的人中，有一位行邪术的叫做西门。西门认为他借着邪术所施

行的一切要归功于谁？（见使徒行传 8 ：9-11）使徒将他们所施行的奇迹归功

于谁？（见使徒行传 4 ：7-10）此一差异为何重要？（指出有许多人竞相博取

我们的注意与效忠，其实都是为了荣耀自己。相反的，神的仆人却将荣耀归给神。

了解这层差异，有助于我们为生活中的许多影响力进行评估。）

• 西门见到使徒授予圣灵的恩赐时，就怎么做？（见使徒行传 8 ：18-19）彼得如

何回答西门的请求？（见使徒行传 8 ：20-23）我们要如何才有资格接受圣职权

力？（见希伯来书 5 ：4 ；教约 121 ：36）

雅各 • 傅士德会长曾说 ：“圣职权柄是所有力量中最伟大的，不是借着世人运用

权力的方法就可获得的，也不可加以买卖。……俗世的权力在使用上没有限制；

然而圣职权柄是只有透过管理圣职的正义原则才得以运用的”（1997 年 7 月，《圣

徒之声》，第 51 页）。

• 腓利如何见到这位埃提阿伯的太监？（见使徒行传 8 ：25-29）由于腓利听从了

圣灵的指示，腓利和这位埃提阿伯人获得了哪些祝福？（见使徒行传 8 ：

30-38）你曾怎样由于听从圣灵的指示而使自己（或你认识的人）蒙得祝福？

• 这位埃提阿伯人如何显示出谦卑的一面？（见使徒行传 8 ：30-39）谦卑如何帮

助我们了解并接受神的话？

4.扫罗归信而受洗，并开始传讲福音。

阅读选自使徒行传 8：1-3 及 9：1-31 的经文，并加以讨论。说明扫罗是个法利赛人，

曾积极迫害早期的圣徒。司提反（使徒行传 7 ：58）被石头打死时，他也在场，并

且教会的许多成员都因他的关系而被拘禁处死（使徒行传 8 ：3 ；22 ：4）。但他经

历了奇迹般的归信，成了伟大的传教士。

• 是什么原因使得扫罗这位迫害圣徒的人变成主的伟大仆人？（见使徒行传 9 ：

1-9，17）指出扫罗在听到主的声音后即归信了。我们要如何听到主的声音？（见

教约 1 ：38 ；6 ：23 ；8 ：2 ；18 ：34-36）听到主的声音如何能帮助我们归信？

第 29 课

123

提醒班员，归信通常是一种安静 、渐进式的经历，而不是像扫罗那样突然而来

的奇妙经验。罗拔 •海尔斯长老曾说过，“有时有些人会有〔像扫罗一样的经验〕，

但对绝大部分人而言，归信则经过一段时间的研读 、祈祷 、经验和信心来帮

助我们在见证及改变中成长。（1997 年 7 月，《圣徒之声》，第 96 页）”

• 泰福 • 彭荪长老曾说 ：保罗所提的问题，“主啊，您要我怎么做？”乃是我们今生

所能提出的最重要问题（inConferenceReport,Oct.1972,53; orEnsign, Jan.1973,

57）。提出这个问题为何重要？你臣服于神对你的旨意时，曾经怎样蒙得了祝福？

• 为什么亚拿尼亚迟迟不愿去见扫罗？（见使徒行传 9：10-14）为什么亚拿尼亚心

有犹豫，却还是去了？（见使徒行传 9：15-16）我们可从亚拿尼亚的行为中学习

到什么？（答案可包括，神会赐给我们勇气去做他所吩咐的一切事，并且即使有

人看起来似乎无法接受属灵的帮助，我们也绝不该放弃他。）

• 亚拿尼亚为扫罗做了什么事？（见使徒行传 9：17-18）扫罗受洗之后就怎么做？

（见使徒行传 9：19-22，26-29）当我们归信耶稣基督的福音之后，有何责任？（见

路加福音 22 ：32 ；约翰福音 8 ：31 ；摩赛亚书 18 ：8-10 ；教约 88 ：81）

结论 指出我们就像司提反 、腓利及扫罗一样，都生活在一个教会迅速成长的时代。见

证主希望我们每一个人都在他不断成长的国度中服务。鼓励班员去了解支分会里的

成员各有哪些不同的特质 、才能与经验可以为主服务，并表示感激。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此项建议，作为课程的一部分。

青少年活动

将以下词句写在字条或黑板上 ：亚拿尼亚 、权柄 、邪恶 、眼睛 、圣灵 、光 、

传道 、鳞片 、说不出话来 、颤抖 、器皿 、声音。

请班员研读使徒行传 9 ：1-22，并找出这些话在扫罗归信的故事中有何重要，还有

前后顺序如何。然后请他们以这些词句讲述出这个故事。

124

125

第30课“神是不偏待人”

使徒行传第10-14章；15：1-35

目标 帮助班员明白福音是给全人类的，而且本教会一直有启示在带领着。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传 10 ：1 ～ 11 ：18。一位天使在异象中向哥尼流显现，叫他去请使徒彼得前来。彼得在异象中得知福音应传给外邦人（非犹太人）。他去凯撒利亚教导哥尼流和他的亲友。圣灵降临在哥尼流和其他人的身上，他们便都受了洗。教会里有些成员批评彼得教导外邦人这件事，但当彼得讲述其异象时，他们便将之接受为教会的启示。

b.使徒行传第 12 章。希律王杀死了雅各，又将彼得下在监里。当圣徒祈祷彼得能够获释后，主的一位天使便将他救出监狱。希律王遭到主的使者责罚而死。

c.使徒行传第13-14章。扫罗（现在称为保罗）和巴拿巴进行第一次的传教之旅，在外邦人中的数个城市里建立起教会。

d.使徒行传 15 ：1-35。有些犹太圣徒教导，加入教会的外邦人都必须遵守摩西律法，包括男子的割礼在内。使徒们认为此事并非主所规定。

2.如果能取得保罗第一次传道旅行的地图，请在课程中使用。

3.教学建议 ：戈登 • 兴格莱长老曾说过 ：“学生获得的不该只是知识而已。他们需

要也渴望获得你的鼓舞。他们想要的是个人关系的温馨感受。这一直都是伟大

教师的特色”（inConferenceReport,Oct.1965,52;orImprovementEra,Dec.1965,

1124）。要透过祈祷，思考如何培养并显示出对每位班员的爱心。（见《教导

──没有更伟大的召唤》，第 12，31-36 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

讲述下列线索，一次提出一个，并请班员根据这些线索指出是教会历史中的哪一

项重要事件 ：

1.启示

2.1978 年 6 月 8 日

3. 宾塞 • 甘会长

4. 圣职

5. 正式宣言二

请班员翻到正式宣言二（在教义和圣约的后面），并自行读出第二段（起自“总会

会长团”）。指出正式宣言二所记载的启示，使得教会中每位配称的男性成员都能

接受圣职。

如果有班员记得该启示所宣布的日期，就邀请他们描述他们在得知此事时，有何感

受。

• 是谁使得教会中配称的男性成员都能接受圣职的？（主）主如何使教会得知他

的旨意？（他向先知启示后，再由先知向教会成员宣布。）此一启示对教会有何

影响？

说明此一启示正是主继续透过启示带领他的教会的一个例子。本课将讨论一个类似

耶稣基督在复活之后不久赐给教会成员的启示。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请强调主继续赐给他的教会启示一事有何重要。鼓励班员

针对这些源源不绝的启示分享见证。

1.彼得在异象中得知，福音应传给外邦人。

讨论使徒行传 10 ：1 ～ 11 ：18。邀请班员读出所选的经文。.

• 哥尼流是什么样的人？（见使徒行传 10 ：1-2，30-31。他是个相信神的义人，

但却是个外邦人，亦即非犹太人。）天使给哥尼流的信息是什么？（见使徒行传

10 ：3-6）哥尼流对此一信息作何反应？（见使徒行传 10 ：7-8，33）对神的指

示或提示立即作出反应为何重要？

• 哥尼流的手下前往约帕之时，彼得获得了一个异象（使徒行传 10 ：9-16）。彼

得在此异象中见到了什么？（见使徒行传 10：11-12）彼得受命要怎么做？（见

使徒行传 10 ：13）彼得为何抗拒？（见使徒行传 10 ：14。他不希望食用摩西律

法中被视为不洁的肉类。）主对彼得的忧虑之回答是什么？（见使徒行传 10 ：

15-16）

• 彼得见到哥尼流之后，即了解了自己的梦。这梦有何含意？（见使徒行传 10 ：

28，34-35。福音是给全人类的，并非只给犹太人。说明“神是不偏待人”这句

话意指神会为每一个人预备同样的机会，使他们都能接受救恩计划所提供的祝

福。）为什么在那梦中，外邦人要以不洁的动物来表示？（犹太人一向认为外邦

人在灵性上不配称且不洁净，就像摩西律法禁止犹太人食用的肉类一般。主在

梦境中说 ：这些动物现在已然“洁净”，借此告诉彼得，现在福音亦应该传讲给

全世人。）

• 彼得明了自己的梦境以后，就开始教导哥尼流和他的亲友。他在第一次讲道中

教导他们何事？（见使徒行传 10：36-43）彼得在教导的时候，有何事发生？（见

使徒行传 10：44，46）为何此事能使彼得确信哥尼流和他的亲友皆应接受洗礼？

（见使徒行传 10 ：47-48 ；亦见使徒行传 11 ：15-17）

• 教会里有些成员听到彼得将福音传讲给外邦人之后，产生何种反应？（见使徒

行传 11 ：1-3）这些成员为何生气？（他们不认为外邦人也是神的选民。）

126

• 彼得将自己所见的异象，以及与哥尼流见面的经过告诉教会成员之后，教会成

员的看法有何改变？（见使徒行传 11 ：4-18）我们从教会领袖那里接受新的指

示时，即使开始时并不喜欢该项指示，或觉得很难了解，也应该怎么做？（见

约翰福音 7 ：17 ；尼腓二书 28 ：30 ；教约 6 ：11，14-15）

• 为何是彼得接受这项将福音传讲给外邦人的启示？（他是当时教会的领袖。）今

日谁会为整个教会接受启示？只有一人为整个教会接受启示，这事有何重要？

（见教约 43 ：2-6）

2.彼得奇迹式地逃出监狱。

阅读选自使徒行传第 12 章的经文，并加以讨论。

• 希律王杀害了使徒雅各后，将彼得下在监里，又派重重卫兵看管着他（使徒行

传 12 ：1-4）。教会的成员对彼得被拘禁一事作何反应？（见使徒行传 12 ：5）

我们的祈祷对今日的先知和教会其他领袖有何帮助？（见教约 43 ：12 ；93 ：

51 ；107 ：22）

约瑟 F.• 斯密会长曾说道 ：“组成这教会的每一个人，皆不应让一天白白过去，

而没有在向主祈祷的时候提高声音来支持他的仆人”（参阅《福音教义》，第

210 页）。

• 彼得怎样逃离监狱？（见使徒行传 12：6-10）主还在哪些时候奇迹式地保住了某

人的性命，直到那人完成他在世上的使命为止？（经文中的例子包括有但以理；

沙得拉 、米煞 、亚伯尼歌；阿宾纳代；阿尔玛和艾缪莱克；以及约瑟 • 斯密。）

• 彼得逃走后，希律王怎么了？（见使徒行传 12 ：21-23）将希律王的遭遇与教

会中发生的事（见下一节经文所述）作一比较（使徒行传 12 ：24）。你曾怎样

看到虽然有些人极力想要破坏教会，但教会却仍日渐兴旺？

3.扫罗（现在称为保罗）和巴拿巴向外邦人传讲福音。

阅读选自使徒行传第 13-14 章中的经文，并加以讨论。如果要用地图，请在讨论

时指出保罗和巴拿巴所去的地方。

• 扫罗和巴拿巴的召唤，怎样显示出教会的成员蒙召唤为神服务的情形？（见使

徒行传 13 ：1-3。讨论在召唤成员为教会服务时所需的祈祷 、禁食 、启示与

圣职权柄。）哪些经验使你了解到教会的召唤都是圣灵所启示的？

• 管理安提阿会堂的人在安息日聚会中邀请保罗起来讲道（使徒行传 13 ：

14-15）。保罗的主要讯息为何？（见使徒行传 13 ：23-31，38-41）安提阿的

外邦人对传教士与其信息作何反应？（见使徒行传 13 ：42-44，48）为什么会

有犹太人要迫害保罗和巴拿巴？（见使徒行传 13 ：45-47）

• 路司得城的人对于保罗医好瘸子一事作何反应？（见使徒行传 14 ：8-13。说明

宙斯和希耳米都是人们所崇拜的假神。）保罗和巴拿巴对这些赞美和引起的注意

有何反应？（见使徒行传 14 ：14-18）指出教导神的话语的真正教师始终将荣

耀归与神，同时不要人们注意自己。你曾怎样见到此一态度亦表现在今日的教

会领袖身上？

第 30 课

127

• 保罗和巴拿巴在每一个访问过的城市中，都发现有人会热情地接纳福音，也发

现有人会迫害他们，并鼓动他人来反对教会（使徒行传 13：43-45，50；14：1-6，

19）。保罗和巴拿巴为何要回到曾让他们遭受迫害的各个城市？（见使徒行传

14 ：21-23。他们在那些城市中都建立了教会分支，因此便回去鼓励这些教会分

支的新成员，并给予指示。）我们要如何支持我们支分会中的新成员？

戈登 • 兴格莱会长曾说过 ：“由于归信者的数目以前所未有的速度增加，因此我

们也必需在他们找寻他们的方向时，提供更多实质上的协助。他们每一位都需

要三件事情 ：朋友 、责任和用‘神美好的话’（摩罗乃书 6 ：4）滋养着。提供

这些事情是我们的本份和责任”（1997 年 7 月，《圣徒之声》，第 56 页）。

4.使徒决定外邦人无需遵守摩西律法。

阅读选自使徒行传 15 ：1-35 的经文章节，并加以讨论。

• 保罗和巴拿巴到耶路撒冷是要解决什么纷争？（见使徒行传 15 ：1-2。说明割礼

象征了整个摩西律法。受过割礼的男子便是遵守了摩西律法。虽然耶稣基督已成

全了摩西律法，但有些犹太基督徒仍继续实行这律法，并希望外邦人归信后也能

加以实行。）该纷争是如何解决的？（经过彻底讨论后，使徒即经由启示决定，

无需遵守割礼之律法。）

• 使徒行传 15 ：6-31 所描述的事件，显示出决定教会政策与律例的方式为何？

a.教会领袖聚在一起，讨论该主题（第 6 节）。

b. 他们彻底讨论问题（第 7-21 节）。

c. 他们依照主的旨意作成决定（第 19-21 节）。

d. 圣灵证实该决定是正确的（第 28 节）。

e. 向圣徒宣布该项决定，取得他们的支持（第 22-31 节）。

结论 见证本教会一直都有神的启示在带领，并且该启示一直持续至今。鼓励班员听从

现代先知及教会其他领袖之忠告。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用本项建议，作为课程的一部

分。

世界性的教会

为了向班员说明教会成长的情形，可展示一张世界地图。指出哥尼流时代的成员分

布之处（现代的以色列 、土耳其 、希腊及附近地区）。然后请班员指出教会今日

的成员分布之处。说明在 2002 年初，成员人数已超过一千一百万人，遍布于 160 多

个国家和领地。有 60,000 多名传教士在 120 多个国家传教，以 50 种主要语言和多

种方言传讲福音。（可在近期的教会杂志上找到最新的统计数字。）

128

129

第31课“众教会信心越发坚固， 人数天天加增”使徒行传15：36～18：22；帖撒罗尼迦前书及后书

目标 帮助班员从保罗的教导中学习如何与人分享福音，又如何过着圣徒般的生活。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传 15 ：36-41 ；第 16 章 ；17 ：1-15 ；18 ：1-22。解决了外邦归信者与摩西律法之间的争论后，保罗和巴拿巴即准备进行第二次的传教之旅。两人因传教同伴之事意见不和，最后决定分别进行。保罗带着西拉和提摩太，开始在马其顿及希腊一地传教。他们经常遭受迫害，但仍有许多人归信了。

b.使徒行传 17 ：16-34。保罗访问雅典，看到整个城市都在崇拜着偶像。他向雅典的哲学家作见证，并在亚略巴古传讲神的性质 、全人类都是神的后嗣，以及复活之事。

c.帖撒罗尼迦前书及后书。保罗写了两封书信到马其顿，给帖撒罗尼迦城的圣徒，劝告他们要与人分享福音 、为主的第二次来临作准备，并过着圣徒般的生活。

2.补充阅读 ：哥林多前书 2 ：4-5，10-13。

3.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.保罗第二次传教之旅的地图一张。

b.新约录影带（53914268）的“第二次来临”，此一片段长三分钟。

4.教学建议 ：班员有责任作好准备，在上课时提出问题 、提供见解 、分享经验以

及作见证。鼓励班员借着每日研读经文 、作祈祷来为上课作好准备。对于班员

在上课时所作的贡献，要表示感兴趣与感激。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

讲述以下的故事 ：

1800 年代末期，约翰 • 摩根寄住在盐湖城的海伍德家庭中。一天晚上，他梦到自

己行走在乔治亚州的一条路上。那条路他认得，因为那是美国内战时期他在从军

时常走的。他到了叉路口，见到百翰 •杨站在那里。虽然右边的路通往下一个城市，

但杨会长却要他走左边的路。

摩根先生那时并非本教会的成员。他把这个梦告诉了海伍德姐妹，问她有何想法。

她说，她认为摩根先生会加入本教会，并到南部各州传教，而且有一天会看到自

己正走在梦中所见的那条道路上。那时他应该记住百翰 •杨的忠告，走左边那条路。

多年以后，约翰 •摩根受洗了，蒙召到南部各州传教，而且来到了梦中所见的那条

三叉路上。他记起了靠左边走的忠告，于是便照着做了。一个小时后，他到了海

伍德山谷的边缘──那个地方非常优美，名称恰与他早年得梦时所寄居的家庭相

同。

他在那座山谷各地传讲福音，发现那里的人都已准备好聆听福音信息。听过他的教

导之后，有数个家庭都提到十天以前有位陌生人从这座山谷经过，要求在他们的圣

经上划记，还说会有另一个使者来到，向他们解释他所划记的经文。而约翰 •摩根

教导福音时正好解释了这些划记起来的经文。其后数周，该山谷中的二十三个家庭

里，除了其中三个家庭之外，每个家庭都受了摩根长老的教导，并且接受洗礼。

（BryantS.Hinckley,TheFaithofOurPioneerFathers[1956],242-44）

• 是那些因素使得约翰 •摩根成为成功的传教士？（答案可包括，他乐意辛勤工作 、

听从圣灵的引导，以及人民的心已准备好接受福音。）

说明本课将谈到使徒保罗如何也像约翰 •摩根一般，听从圣灵的引导而成为成功的

传教士。保罗在他的第二次传教之旅中遭受了许多的迫害，但也找到了许多已准备

接受耶稣基督福音的人。

经文讨论及应用 教导保罗的第二次传教之旅时，请讨论在传讲福音 、准备学习福音，以及巩固见

证这些方面，我们可从保罗身上学习到什么。

1.保罗 、西拉 、提摩太在马其顿与希腊各地传讲福音。

讨论使徒行传 15 ：36-41 ；第 16 章 ；17 ：1-15 ；18 ：1-22。邀请班员阅读所选的经

文。可以提醒班员，使徒行传是路加所写的。显然路加在保罗传教时与保罗同行了

一段，因为他在提到保罗和传教同伴的所作所为时，经常都使用“我们”一词（使

徒行传 16 ：10）。

• 保罗进行第二次的传教之旅时，曾在马其顿和希腊的许多城市传教，包括腓立

比 、帖撒罗尼迦 、庇哩亚 、哥林多及雅典等城。（在地图上指出这些地方。）

在这趟旅程中，圣灵如何指引保罗和他的同伴？（见使徒行传 16 ：6-10 ；18 ：

9-11）你在为主服务时，圣灵曾经如何指引你？

• 根据经文所记，吕底亚因为主开导了她的心，就听信了保罗的话（使徒行传

16：14-15）为何“开启心扉”在归信福音一事上诚属必要？（见摩赛亚书 2：9；

教约 64 ：34）邀请班员讲述主开启他们（或他们认识之人）的心扉来认识福音

的经验。

• 保罗和他的同伴为何被囚禁在腓立比？（见使徒行传 16 ：16-24）他们如何获

释？（见使徒行传 16 ：25-26）他们如何利用此一经历作为传教的机会？（见

使徒行传 16 ：27-34）在教会历史或你自己的生活中，还有些什么例子显示出

迫害也会有所益处？

• 保罗在帖撒罗尼迦的会堂与那里的人共度了三个安息日 ；当时他教导了他们什

么事？（见使徒行传 17 ：1-3）保罗在帖撒罗尼迦的教导有何结果？（见使徒

行传 17 ：4-10）

• 庇哩亚会堂里的人如何接受保罗的教导？（见使徒行传 17 ：10-12）我们学习

福音的时候，要如何培养出“甘心领受”的态度？

130

2.保罗在亚略巴古向雅典的哲学家传讲福音。

阅读选自使徒行传 17 ：16-34 的经文，并加以讨论。说明保罗离开庇哩亚之后，

就来到当时的世界文化中心 ：雅典。那里的哲学家将神视为抽象之物或力量，而并

非我们灵体之父。他们崇拜的是神的创造物，而不是神。他们以说理和辩论代替启

示，重视人的智慧甚于神的真理。

• 雅典的哲学家“都不顾别的事，只将新闻说说听听”（使徒行传 17 ：21）。此一

趋势在今日有多明显？常找“新闻”可能会有些什么危险？

• 保罗教导雅典人有关神的哪些事？（见使徒行传17：22-31）知道我们都是“〔神〕

所生的”为何重要？（使徒行传 17 ：28）知道神的真正特质，也知道他是我们

的父亲，怎样有助于我们爱神并崇拜他？

• 保罗反驳那些哲学家之说理和逻辑的方式，只是真诚地为父神作见证。为什么

在教导福音的时候，真诚的见证要比逻辑和推理更有说服力？（见哥林多前书2：

4-5，10-13）

• 那些哲学家为何愿意听保罗说话？（见使徒行传 17 ：18-21）你想，此一动机

如何影响到他们对保罗这项信息的反应？（见使徒行传 17 ：32-33）我们要如

何让自己准备好聆听并了解教会领袖的话语？

3.保罗以书信劝诫帖撒罗尼迦的圣徒。

阅读选自帖撒罗尼迦前书及后书的经文，并加以讨论。

• 保罗虽关切着帖撒罗尼迦的圣徒，却无法回去看望他们，因此便差了提摩太前

去（帖撒罗尼迦前书 2 ：17-18 ；3 ：1-2，5-7）。提摩太回来后，保罗就写了

两封书信劝勉鼓励帖撒罗尼迦的圣徒。我们可从保罗为新成员所作的努力上学

习到什么？

• 在帖撒罗尼迦前书 1 ：5 和 2 ：2-12 中，保罗对于如何教导他人福音一事有何教

导？（将班员的回答列在黑板上。）遵行这些原则曾经怎样帮助你教导福音？

• 从保罗对主的第二次来临所作的说明中，可看出帖撒罗尼迦的圣徒关切着何

事？（见帖撒罗尼迦前书 4 ：13-18 ；5 ：1-3）保罗告诉帖撒罗尼迦人主的第二

次来临之前会发生何事？（见帖撒罗尼迦后书 2：1-4）此一预言如何应验了？

（见教约 1 ：15-16 ；112 ：23 ；约瑟 • 斯密──历史 1 ：19）

• 保罗告诉帖撒罗尼迦的圣徒，应该怎样做来为主的第二次来临作准备？（见帖

撒罗尼迦前书 5 ：4-8）我们应该如何为主的第二次来临作准备？

如果要播放“第二次来临”的录影带，现在就可播放。简单地讨论培道 ‧ 潘长老

与尼尔 • 麦士维长老的忠告 ：要为主的第二次来临作准备，但不要担心第二次来

临何时到来。

• 对于圣徒般的生活，保罗给了帖撒罗尼迦人什么样的忠告？（见帖撒罗尼迦前

书 4 ：9-12 ；5 ：11-22）将班员的回答列在黑板上，并依照圣灵的指示，讨论

几点你所列的忠告。讨论可包括我们要如何更彻底地遵行这些忠告，并且会如

何因此而蒙得祝福。

第 31 课

131

结论 保罗教导了成功的传教士 、富有爱心的后期圣徒应具备哪些特质 ；见证这些教导

都是真实的。鼓励班员努力培养这些特质，以便能使自己和他人准备好迎接主的

第二次来临。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用本项建议，作为课程的一部

分。

以正确的态度教导福音

请班员阅读帖撒罗尼迦前书 2 ：2-3。指出保罗说，传讲福音时应该勇敢，不可用欺

诈或诡计。雅各 •陶美芝长老也说，我们应该大胆地传讲真理，但不要批评或攻击

他人的信仰。讲述以下故事来说明这点 ：

陶美芝长老还是个学生时，有人曾向他推销一盏极好的油灯。陶美芝长老那时已有

一盏令他甚觉满意的灯了，但还是让那推销员进他房间展示。

“我们进了房间后，我就拿了一根火柴点起我那美观的灯。我的访客对我的灯赞美

有加，说那灯是同款式中最好的，又说他从没见过这么美观的灯。他把灯芯上下转动，

直说安置得极好。

而后他说，“如你允许的话，我就点上我的灯”。他从提包里取出了灯……，那灯光

照亮了我房间最远的角落，明亮的火焰使得我那盏灯的火焰显得如此的微弱而黯淡。

在他那充满说服力的展示之前，我从不知道自己是在这样黯淡朦胧的环境下生活 、

劳动 、读书和挣扎。”

陶美芝长老买了这盏新的灯，后来也建议我们在教导福音之时亦可向那卖灯之人学

习 ：“那个卖灯的人没有批评我的灯，只是把他的明灯摆在我那黯淡的灯光旁边，我

就迫不急待的买了。

“今天耶稣基督教会的传教士仆人被派遣出去，并非是去攻击或嘲弄他人的信仰，

而是要把更优良的灯放在世人面前，如此便能显明人为的信念是如何地黯淡朦胧 、

闪烁不定。教会的事工乃是建立，而非破坏”（inAlbertL.ZobellJr.,StoryGems[1953],

45-48;seealsoTheParablesofJamesE.Talmage,comp.AlbertL.ZobellJr.[1973],1-6）。

132

133

第32课“靠圣灵得生”

使徒行传18：23～20：38；加拉太书

目标 鼓励班员寻求圣灵的提示，以及避免做出使他们无法接受这种提示的态度和行为。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传 18 ：23 ～ 19 ：41。保罗开始第三次传教之旅。亚居拉和百基拉教导亚波罗福音。保罗教导以弗所的信徒，并为其施洗 、授予圣灵的恩赐。底米丢和其他银匠鼓动以弗所的人民反对保罗。

b. 使徒行传第 20 章。保罗离开以弗所，到马其顿及希腊传讲福音。他在回耶路撒冷的途中，向以弗所的教会领袖作了告别演说，警告他们要防备叛教。

c. 加拉太书。保罗写了一封信谴责加拉太人重新实行摩西律法。他提醒他们要对耶稣基督有信心，并鼓励他们寻求圣灵所结的果子。

2.如果有保罗第三次传教之旅的地图，请在课程中使用。

3.教学建议 ：最好的故事和范例，有些是来自于你自己的生活经验。让圣灵帮助

你知道 ：哪些经验是适合且有用的，再与班员分享。（见《教导──没有更伟大

的召唤》，第 179-182 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请班员想想自己有哪一项才能或技术（例如弹奏乐器 、缝纫 、写作 、运动等）

是他们曾经培养过，但已经有很长一段时间没有运用了。问他们 ：

• 如果今天运用这项才能或技术，你会觉得顺手吗？表现会多好？你要怎么做，

才能使这项才能或技术能像过去那样用来得心应手？（如果班员想不出有任何

的才能或技术，就讨论你自己生活中的例子。）

指出辨认圣灵的提示可视为一种属灵的才干或能力。我们越经常运用这种才能，用

起来就会更加熟练。

• 我们要如何培养辨认圣灵提示的能力？（答案可包括，生活正义 、透过圣灵寻

求灵感 、接受到提示时就加以遵行等。）我们若培养了这种能力，而后又加以

忽略，将会如何？

说明今天要讨论的是保罗的第三次传教之旅，以及他写给加拉太人的书信。讨论

项目包括，在哪些情况下，我们必须听从圣灵的提示，我们又会因此而如何蒙得

祝福。

经文讨论及应用 虔敬地选出最能符合班员需要的经文章节与问题。讨论这些经文要如何应用在日

常生活上。鼓励班员分享与经文原则有关的经验。

1.保罗教导以弗所的信徒，为他们施洗并授予圣灵。

讨论使徒行传 18 ：23 ～ 19 ：41。邀请班员读出所选的经文。说明保罗结束第二次

传教回来之后，在安提阿待了一些时候，然后就离开那里进行他第三次的传道（使

徒行传 18：22-23）。在这第三次的传道中，他大部分的时间都在以弗所传讲福音，

为期大约三年。（如果要使用地图，请在讨论保罗第三次传道之旅的时候适时地指

出他的所在位置。）

• 亚波罗是一个犹太人，虽明白施洗约翰所教导的洗礼一事，但并不知道圣灵恩

赐的事。亚居拉和百基拉两人都是在以弗所的教会成员，听到亚波罗在传道后，

就“将神的道给他讲解更加详细”（使徒行传 18 ：26）。是何特质使得亚波罗乐

于受教？（见使徒行传 18 ：24-28）这些特质如何使他成为有成效的教师？我

们要如何培养这些特质？

• 一些以弗所人接受到圣灵的恩赐以后，有何属灵的现象发生？（见使徒行传

19 ：6）还有哪些时候也曾发生过这样的现象？（见使徒行传 2 ：1-4 ；10 ：

44-46。使徒在五旬节接受到圣灵的恩赐时，即开口说方言。彼得见到异象，知

道福音应教导给外邦人后，凯撒利亚的一些外邦人亦开口说方言。）今日有哪些

圣灵的显现是经常发生的？（见教约 6 ：15，23 ；8 ：2 中的一些例子 ；亦见列

王纪上 19 ：12。）

• 保罗为何要离开以弗所的会堂，到推喇奴的学堂进行教导？（见使徒行传 19 ：

8-9。注意，这两节经文中的“辩论”一词，意指传道或说理。）对于批评或反

对福音的人，我们应该作何回应？（见尼腓三书 11 ：29-30）

马文 •艾希顿长老曾教导 ：“如果别人不同意我们的立场，我们不应当争论，或

作任何报复。……我们要以合理友善的劝告和正确的事实来解释我们的立场。我

们在道德原则和永恒的福音原则上要站得稳，不要屈服于任何人，也不和任何人

或任何组织争斗。争执引起壁垒，爱心却打开大门。……争斗永远不是进步的同

伴”（1978 年 10 月，《圣徒之声》，第 9 页）。

• 为什么底米丢和其他银匠会因保罗传道而愤怒？（见使徒行传 19 ：23-28。因

他们为亚底米这位假神制造并贩售神龛，他们担心保罗帮助人们归信耶稣基督

的福音之后，就会失去顾客。）关切物质财富或其他属世利益，会怎样影响我们

对神的忠诚？这样的关切会怎样影响到我们听从圣灵提示的能力？

• 将底米丢和其他银匠的态度，与那些开始跟随耶稣基督后即摧毁邪术书籍的以

弗所人（使徒行传 19 ：18-19）的态度作一比较。对于世上的财物，我们要如

何保持正确的观点？

2.保罗向以弗所的教会领袖作告别演说。

阅读选自使徒行传第 20 章的经文章节，并加以讨论。说明保罗离开以弗所，到了

马其顿和希腊各地传讲福音。他计划返回耶路撒冷过五旬节。在他回去的时候派了

一位使者，请以弗所教会的领袖到米利都与他相会。他作了动人的告别演说后，就

再次启程返乡。

134

• 保罗以为这次是最后一次对以弗所的长老说话时，在他的告别演说中强调了什

么？（见使徒行传 20：28-35）保罗警告他们要防备的“凶暴的豺狼”是谁？（见

使徒行传 20 ：29。教会的敌人。）保罗还警告要防备什么人？（见使徒行传 20 ：

30。叛教的成员会企图把别的成员带走。）我们要如何在自己的生活中防备叛教？

• 保罗告诉以弗所的长老，要如何保护教会的成员，以防备那企图带领他们离开教

会的人？（见使徒行传 20 ：28 ；亦见约翰福音 21 ：15-17）我们要如何保护神的

羊群，不让“凶暴的豺狼”侵犯？

• 保罗在演说的末尾，以主的教训提醒以弗所的弟兄说，“施比受更为有福”（使徒

行传 20 ：35）。你如何在自己的生活中发现到这是真的？

3.保罗谴责并劝诫加拉太的圣徒。

阅读选自保罗达加拉太人书的经文，并加以讨论。说明保罗在第三次传道时，写了

一封信给加拉太的圣徒，因他们有许多人都重回老路去遵守摩西律法。他谴责那些

人竟然认为救恩是经由摩西律法所规定的仪式而来，而非经由对主耶稣基督的信

心。

• 摩西律法的目的为何？（见加拉太书 3 ：23-26 ；摩尔门经雅各书 4 ：4-5 ；摩

赛亚书 13 ：29-30。主赐给以色列人这项律法，来帮助他们记得他，使他们准

备好经由他的赎罪而接受救恩。）摩西律法如何成全了？（见尼腓三书 15：2-5；

阿尔玛书 34 ：10 ；尼腓三书 9 ：19。耶稣借着自己的赎罪而成全了摩西律法，

而该律法的许多教仪都象征了这项赎罪。）

• 保罗惊讶于加拉太的圣徒在认识耶稣基督的福音之后，不久又回到摩西律法上

（加拉太书 1 ：6 ；4 ：9）。此一重用摩西律法之事，如何显示出他们对主缺乏

信心？（见加拉太书 2 ：16 ；3 ：1-5 ；5 ：1-6）

• 在保罗的时代，即有些人企图曲解或改变耶稣基督的福音（加拉太书 1 ：7-8）

此事亦反映在现代的哪些事情上？我们应该如何对待那些曲解福音的人？

• 我们可从加拉太书 1 ：11-12 中学习到如何才能在福音上获得见证？让见证根植

于耶稣基督的启示之上，何以是重要的事？（可以讨论以社交关系或理性分析

等作为基础的见证，往往怎样禁不住信心的试炼。）

• 保罗警告加拉太人要防备“情欲的事”（加拉太书 5 ：19）。情欲的事有哪些？

（见加拉太书 5 ：19-21）做这些事会有何后果？（见加拉太书 5 ：21）虽然今日

的世界盛行着情欲的事，你仍可在本周做些什么事来改进生活周遭的灵性气氛？

• 保罗鼓励加拉太人顺着圣灵而行，寻求圣灵所结的果子（加拉太书 5 ：16，

25）。这些果子有哪些？（见加拉太书 5 ：22-23）这些果子如何在你的生活中

彰显出来？我们若感到生活中缺乏这些果子，便应当如何做？

第 32 课

135

• 保罗教导加拉太的圣徒要如何对待邻居？（见加拉太书 5 ：14 ；6 ：2 ；亦见摩

赛亚书 18 ：8-10）如何让“各人的重担……互相担当”？这样做如何使我们与

耶稣基督更为接近？

• 保罗说“神是轻慢不得的”是什么意思？（见加拉太书 6 ：7 ；亦见教约 63 ：

58。含意之一是，凡不服从神又不悔改的，就是轻慢神，而且必受责罚。）今日

的人如何轻慢神？

•“人种的是什么，收的也是什么”有何含意？（见加拉太书 6 ：7-9）此一原则

如何适用于我们听从圣灵提示的能力？如何适用于我们与其他人的关系？又如

何适用于我们生活中的其他情况？

结论 见证不正义的态度和行为，诸如争论 、世俗之心及叛教等，皆会使我们无法接受

到圣灵的提示。但我们若能努力过正义的生活，遵行所接受到的提示，我们辨认

提示和听从提示的能力就会增加。鼓励班员寻求并遵行从圣灵而来的提示。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此项建议，作为课程的一部

分。

像保罗一样教导福音

• 我们可向保罗学习到什么有关教导福音的事？（见使徒行传 19 ：8-10，21 ；

20 ：7-12，18-24，27，31，35-36。亦见第 31 课中，针对帖撒罗尼迦前书 1 ：5

及 2 ：2-12 所作的讨论。）

将班员的答案列在黑板上，讨论我们在教导时要如何效法保罗的榜样。

136

137

第33课“你们是神的殿”

哥林多前书第1-6章

目标 鼓励班员力求与基督合而为一 、听从圣灵以及过道德洁净生活的祝福。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.哥林多前书 1：10-13；3：1-11。保罗劝勉圣徒要避免纷争，并要“一心一意”。

b. 哥林多前书 1 ：17-31 ；2 ：1-16。保罗劝告圣徒要仰赖圣灵，不要依靠世人的智慧与哲理。

c. 哥林多前书 3：16-17；第 5 章；6：9-20。保罗劝勉圣徒要保持道德上的清白。

2.补充阅读 ：哥林多前书第 7-10 章。

3. 教学建议 ：培道 • 潘长老提出忠告道 ：“教师务必要了解，人类基本上都是善良

的，也要了解人们都有做正确之事的倾向。这种高贵的想法足以增进信心，使

我们无论是站在自己孩子，或是一班青少年学生面前教导他们时，都能有所作

为”（TeachYeDiligently[1975],73）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

在黑板上画一条道路，路上画一辆车或其他交通工具。然后分享以下由约瑟 ‧ 胡

适令长老所述之经验 ：

“有个夜晚我开车经过山路，碰巧遇到暴风雨，一时雷电交加，胡适令姐妹和我几

乎看不见路面，左右都看不清楚。我当时比平常更注意看道路上的白线。保持在

白线内使我们不致于偏向路肩而摔落旁边的深谷，也让我们不致开到另一车道上

和来车相撞。越出白线的任何一边都很危险，当时我心想 ：‘头脑清楚的人如果知

道一个不小心就会丧命，他会将车开向左侧或右侧吗？如果他爱惜生命，那么他

当然会保持在白线内。’

“开车经过山路的那次经验真是像极了人生。我们要是走在神所标示的道路上，他

就会保护我们，我们也能平安地抵达目的地”（1991年1月，《圣徒之声》，第57页）。

说明在保罗写第一封书信给哥林多圣徒的时候，那里有些人已经开始偏离到福音

的界线之外了。本课将讨论保罗劝诫圣徒要在他们已偏离的三个方面悔改。在黑

板上画出三条显示汽车已然偏离正路的线。在第一条线下写着纷争与不合，在第

二条线下写着依靠世人的智慧，在第三条线下写着淫乱。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请讨论保罗的劝诫如何适用于我们的时代，我们又该如何

将他的教导应用在自己的生活上。

1.避免纷争，并要同心一意。

阅读哥林多前书 1 ：10-13 ；3 ：1-11。

• 保罗在哥林多前书 1 ：10-13 中所提的问题是什么？有些圣徒自称是“属保罗

的”、有些说是“属亚波罗的”、有些则是“属矶法〔彼得〕的”，还有些是“属

基督的”，这是什么意思？（有些圣徒没有在耶稣基督里合而为一，却在教会

中自行分成小团体 、小派别。）我们有时也会怎样犯下同样的错误？这样的分

党分派会造成什么后果？分党派以及纷争会怎样影响到基督门徒之间的交谊？

（见摩赛亚书 18 ：21-22 ；尼腓三书 11 ：29-30 ；教约 38 ：27）

• 保罗提出忠告，要圣徒如何更加团结？（见哥林多前书 1 ：10。班员读出这节

经文时，请将保罗这项忠告的各部分依照下表列在黑板上。）我们要如何将这忠

告应用在家庭和教会中？

a.“说一样的话”

b.“你们中间也不可分党”

c.“一心一意，彼此相合”

• 哥林多的圣徒为何只领受到福音的“奶”？（见哥林多前书 3 ：1-4）纷争会怎样

使我们无法接受到福音的“饭”？我们要如何准备好自己来接受福音的“饭”？

• 保罗教导说，许多人都是福音的执事（仆人），但耶稣基督才是惟一稳固的根基（哥

林多前书 3 ：5-11）。有救主作为我们信心的根基为何重要（见希拉曼书 5 ：

12）？

2.仰赖圣灵，不要依靠世人的智慧。

讨论哥林多前书 1 ：17-31 ；2 ：1-16。邀请班员读出所选的经文章节。

• 保罗教导说，神的智慧会叫世上的智慧“变作愚拙”（哥林多前书 1 ：18-21）。

神的智慧与世人的智慧有何不同？（见以赛亚书 55 ：8-9 ；教约 38 ：1-2）有哪

些例子显明出神的智慧叫世上的智慧变成愚拙？

• 世俗学识会在哪些方面使我们蒙福？（必要时，说明“世俗”一词意指非关信仰的。）

又会在哪些方面成为我们的绊脚石？我们要如何平衡俗世的学识和灵性上的学

识？（见尼腓二书 9 ：28-29）

宾塞 •甘会长曾教导 ：“我们都有机会同时获得〔属世和属灵的知识〕。……但我

们若将今生的日子花在属世知识的累积上，却排除了属灵的知识，就必走入死胡

同，因为今生就是世人为迎见神而作准备的日子 ；今生就是建立信心的日子，是

施行洗礼 、接受圣灵 、执行教仪的日子。有了这计划，才会有属世的知识，因

为即使在死后，我们的灵仍会在灵的世界中继续学习”（TheTeachingsofSpencer

W.Kimball,ed.EdwardL.Kimball[1982],390）。

138

• 保罗说神已拣选了“世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”，又“拣选了世上软弱的，

叫那强壮的羞愧”，有何含意？（哥林多前书 1：27）神为何常拣选“世上软弱的”

来达成其目的？

• 保罗在教导福音时，面对自己什么样的软弱？（见哥林多前书 2 ：1-3）他的软

弱如何变为力量？（见哥林多前书 2 ：2，4-5）当你感到无法胜任或害怕从事

主的事工时，主怎样帮助了你？

• 根据保罗所言，我们要如何知道“神的事”？（见哥林多前书 2 ：10-13）我们

为什么有时候倚赖自己的智慧和才智，更甚于倚赖由圣灵而来的启示？依你之

见，来自圣灵的知识，与仅由智能而来的知识有何不同？

布司 • 麦康基长老曾教导 ：“纯正的信仰乃是属灵之事，非仅关乎智能，其真理

必须借着圣灵的力量带入听者的心中，否则人的灵魂便无法改变，……寻求救

恩的人也就无法活在基督中”（DoctrinalNewTestamentCommentary,3vols.[1966-

73],2:318）。

• 保罗教导，“属血气的人”不会接受属神的事（哥林多前书 2 ：14）。为什么？

我们应该怎样克服自然人的本质？（见摩赛亚书 3 ：19）

3.保持道德清白。

阅读选自哥林多前书 3 ：16-17 ；第 5 章 ；6 ：9-20，并加以讨论。

• 保罗把我们的身体比作了什么？（见哥林多前书 3 ：16-17 ；6 ：19-20）你想，

这个比喻为何适当？有什么东西会玷污我们的身体？我们应该如何将自己的身

体当做圣殿一样看待？

• 保罗就当时许多严重罪行而发出的警告中，包括了数种性罪（哥林多前书6：9）。

神在性道德方面的律法为何？（见教约 42 ：23 ；59 ：6）

李察 • 司考德长老曾说 ：“任何在婚姻约束以外的亲密关系都是性犯罪。我是指

任何刻意去接触身体上神圣 、隐私的部位，不论穿着衣服与否，都是罪，是神

禁止的。同样地，刻意用你自己的身体来激起这些情欲也是一种罪”（参阅 1995

年 1 月，《圣徒之声》，第 42 页）。

• 为何性罪如此严重？（见下列引文）道德清白会有何祝福？

约瑟 • 胡适令长老曾教导 ：“最近几年流行的一种骗术是认为淫乱是正常的，可

以接受的，不会有任何负面的作用。实际上，淫乱正是造成许多痛苦及今日世

界上许多问题的主因，包括疾病 、堕胎 、破碎的家庭 、没有父亲的家庭，以

及本身尚未成年的母亲”（1995 年 1 月，《圣徒之声》，第 83 页）。

培道 •潘长老曾教导 ：“〔撒但〕知道这种创造力并非是计划中的一小部分，而是

该计划的主要关键。他发现，若他能诱惑你们过早的使用这项创造力，或误用它，

或未达成熟年龄就用它，你们就将失去永恒进步的机会”（1973 年 1 月，《圣徒

之声》，第 15 页）。

第 33 课

139

• 保罗劝圣徒“不可与淫乱的人相交”（哥林多前书 5 ：9）。这项忠告如何适用于

我们？（讨论我们所选择的朋友和娱乐方式，会怎样影响到我们保持道德清白

的渴望与能力。）我们要如何避免不道德的影响力？

• 撒但会用哪些方法来企图说服我们 ：神的道德律法亦有例外？（见下述引文）

我们要如何抵御这些诱惑？对于努力抗拒性犯罪的诱惑，哥林多前书 10 ：13 为

我们提供了什么保证？你在寻求主的协助来抗拒诱惑时，曾经怎样蒙得了祝福？

李察 •司考德长老曾说 ：“撒但试图诱惑人们相信，在两个人都想渴望激情时，某

些肉体的接触是可以的，而且只要有所节制，是不会有伤害的。身为耶稣基督的

见证人，我见证那绝对是谎言。……事先决定什么事该做，什么事不该做。当诱

惑来临时，不要改变标准”（1995 年 1 月，《圣徒之声》，第 42 页）。

• 对于悔改性罪的人，耶稣基督的赎罪有何应许？（见哥林多前书 6 ：11 ；以赛

亚书 1 ：18 ；教约 58 ：42）

结论 见证今天的使徒和先知就像保罗一样，仍在继续教导我们应该如何做，以保持在

主所设立的界限之内。可以简单地讨论在最近一次的总会大会上，先知或使徒谈

到保罗致哥林多人书的哪一项主题，如避免纷争 、仰赖圣灵，或保持道德清白。

适时分享你在应用了保罗 、现在使徒或先知的忠告后如何蒙得了祝福。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“神为爱他的人所预备的”（哥林多前书 2 ：9）

• 在你所见过或经验过的事物之中，什么是最奇妙美好的？

请一位班员读出哥林多前书 2 ：9。见证我们若是爱神 、遵守神的诫命，神为我们

所预备的祝福就远比我们所能想象的还要美好。

2.“你们竟是弟兄与弟兄告状”（哥林多前书 6 ：6）

阅读哥林多前书 6 ：1-8，并加以讨论。

• 哥林多的许多圣徒以何种方式解决争议？（见哥林多前书 6 ：1-8）此事为何造

成了极大的不和？这个问题在今日是如何显而易见？我们可从保罗的忠告中学

习到什么？

140

141

第34课“坚守我所传给你们的”

哥林多前书第11-16章

目标 帮助班员明白按照福音教义生活并接受圣职教仪的重要。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.哥林多前书 11 ：1-3，11-12。保罗教导了夫妻彼此间的关系，以及与主之间的关系。

b. 哥林多前书 11 ：17-29。保罗教导，圣餐象征着救主的牺牲，应当领受圣餐来记念他。

c. 哥林多前书第 12-14 章。保罗教导属灵的恩赐有许多种，这些恩赐对教会而言都很重要。他教导，仁爱远比任何其他恩赐或特质还要重要。他还教导，属灵的恩赐应用来造福所有的人。

d. 哥林多前书第 15 章。保罗教导，由于耶稣基督，我们都会复活。他亦谈到了死者的洗礼，以及三种等级的荣耀。

2.补充阅读 ：尼腓三书 18 ：1-14 ；摩罗乃书 7 ：44-48 ；10 ：8-18 ；教义和圣约

46 ：1-26 ；76 ：50-119 ；88 ：27-32，95-102。

3.如果能取得下列图片，请在上课时用来说明仁爱的意义：等着轮到我们（62316），

共享三轮车（62317），家庭活动（62384），施助病人（62342 ；福音图片集

613），家庭教导（福音图片集 614），彼此服务（福音图片集 615）。

4.教学建议 ：若要有效地教导福音，教师就必须拥有智慧这项恩赐。而若要更了

解班员的需要，教师就应具备仁爱的精神，接受圣灵的引领。教师应虔敬地思

考各个班员的需求，并思考要如何满足这些需求。（见《教导──没有更伟大的

召唤》，第 12-13，31-39，92，98-99，102 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

问班员知不知道铁轨上的转辙器是什么？在黑板上画一个转辙器（详如下页所示），

并说明所谓的转辙器，指的是铁轨上的一点，通过该点的火车，即可由一条铁轨

转到另一条铁轨上去。

分享以下由戈登 •兴格莱长老讲述的经验 ：:

“许多年以前，我在一家铁路公司的总公司任职。有一天我接到一通电话，是纽泽

西州纽华克市一位同事打来的，说有辆客车到站了，行李车却不见踪影，乘客都

非常愤怒。

“我们发现那辆列车在加州的奥克兰完成装载 、也顺利转运至圣路易斯，原本是

要从该站运到位于东岸的目的地。但在圣路易斯的调车场内，有个轻率的转辙工

人把一片钢片移动了三英吋，而那片钢片就是转辙器 ；因此原本应该抵达纽泽西

州纽华克市的车，就到了三百英哩外的路易斯安那州纽奥良了”（inConference

Report,Oct.1972,106-107;orEnsign,Jan.1903,91）。

结束故事时，指着黑板上的铁轨转辙器，提出下列问题 ：

• 这项看来微小的改变，为何会对那列火车的靠站点造成那样重大的影响？我们

生活中可能会有那些转辙器？（答案可包括事件 、决定 、新的知识，或任何

足以改变我们生活方向的事物。转辙器若是带领我们远离真理，就是不好的，

若是带领我们回到正确的轨道上，就是好的。）

保罗给哥林多人的第一封书信（即哥林多前书）中的最后几章，提到了使哥林多人

远离真理的四项教义上的“转辙器”。说明我们若研读保罗在这些章节中所作的教

导，就能让自己更有决心走上那条能够引导我们回到天父那里的正义之路。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活上。鼓励班员分享与该经文原

则有关的经验。

1.夫妻彼此之间的关系，以及与主的关系。

阅读哥林多前书 11 ：1-3，11-12，并加以讨论。

• 保罗在哥林多前书 11 ：3 中提到了哪三种关系？你想，保罗为何要将这三种关

系合在一起谈？耶稣基督与天父之间的关系有什么特质？（见约翰福音 5 ：

20 ；8 ：29 ；17 ：21-22）我们要如何在与耶稣基督的关系上也培养这种特质？

夫妻要如何在彼此的关系上培养这种特质？142

•“照主的安排，女也不是无男，男也不是无女”这句话有何含意？（哥林多前书

11 ：11）夫妻之间的关系在神的国度中为何如此重要？由此我们对于夫妻应该

怎样彼此相待一事学到了什么？

墨林 •罗慕义会长曾教导 ：“〔夫妻〕应当和谐一致，彼此尊重，互相关怀。任何

一方不应该计划或有个人的单独行动。他们应当一同商量 、祈祷而作决定。……

记住，夫或妻都不是对方的奴仆。夫妻应当是平等的伴侣”（“按照神的形象”，

1978 年 11 月，《圣徒之声》，第 2 页）。

如果曾进行过专心活动，请讨论这些关系如何对我们的生活造成正面或负面的影

响。

2.圣餐的目的

阅读哥林多前书 11 ：17-29，并加以讨论。说明哥林多有许多圣徒不留心遵守圣餐

仪式的目的。他们并没有注重圣餐的教仪，反而彼此相争，又吃喝无度。（哥林多

前书 11 ：18-22）

• 圣餐聚会的主要目的为何？（在约瑟 • 斯密圣经译本中，哥林多前书 11 ：20 中

指出其目的是领用主的晚餐。）

杰佛瑞 • 贺伦长老曾教导 ：“因此我们应当更加重视〔圣餐〕此项教仪。这应当

是充满力量 、虔敬和沉思的时刻，增强灵性的感觉和印象。因此聚会时不应太

匆促，不应只是‘草草了事’，而是要追求圣餐聚会的真正意义 ；这才是聚会的

真正目的”（1996 年 1 月，《圣徒之声》，第 72 页）。

• 根据保罗所说，圣餐的目的为何？（见哥林多前书 11 ：23-26 ；亦见路加福音

22：19-20）我们领受圣餐的时候，要如何使我们的心意更加专注在耶稣身上？

• 对于配称地领受圣餐的重要性，保罗有何教导？（见哥林多前书 11 ：27-29）

不配称地领用圣餐有何含意？反省自己的配称度为何是圣餐中的重要一环？

• 领受圣餐如何使你蒙得祝福？我们要如何使得这项教仪在我们的生活中更富意

义？

如果曾进行过专心活动，请讨论我们对圣餐所持的态度，如何是我们生活中的一个

“转辙器”

3.一切属灵恩赐的重要性

讨论哥林多前书第 12-14 章。邀请班员朗读所选的经文。说明保罗的书信中指出，

哥林多的圣徒可能太过于看重说方言的恩赐（哥林多前书 14 ：2-14，27-28）。在

第 12-14 章中，保罗说明一切属灵的恩赐皆极为重要，但圣徒应该寻求的是能造

福所有人的恩赐。

• 何谓属灵的恩赐？（经由圣灵所赐的灵性祝福或能力。见哥林多前书 12：7-11；

第 34 课

143

教约 46 ：11）神为何赐予属灵的恩赐？（见教约 46 ：26）

• 你曾经体验过或见过哪些属灵的恩赐？（可将哥林多前书 12 ：8-10，摩罗乃书

10：8-17，以及教约 46：13-25 中所启示的若干属灵恩赐列在黑板上，加以讨论。）

这些恩赐怎样祝福了你或其他的人？

• 你想，保罗为何要把教会的成员比成身体的各个部分？（哥林多前书 12 ：

12-25。为了表明每位成员对于其他成员，以及对于教会整体而言都很重要。）

我们可以如何将这项比喻应用到各种属灵的恩赐上？

• 经文劝告我们要寻求属灵的恩赐（哥林多前书 12 ：31 ；教约 46 ：8）。我们应

该为了什么原因来寻求属灵的恩赐？（见哥林多前书 14 ：12 ；教约 46 ：9。必

要时，说明“造就”一词意指建立 、指导 、改善以及启发。）

• 根据保罗的教导，哪一项属灵的恩赐是最大的？（见哥林多前书第13章。将第4-7

节所述之各项仁爱属性作一定义，并讨论要如何将之应用到我们的生活中。可

以将各项属性列在黑板上。）仁爱为何要比其他一切属灵恩赐更为重要？（见哥

林多前书 13 ：1-3，8-13）

• 你曾如何因为他人向你表示仁爱而蒙得祝福？我们要如何培养更有仁爱之心？

（见摩罗乃书 7 ：44-48）

如果曾进行专心活动，请讨论仁爱怎样成为我们生活中的“转辙器”。

4.复活与荣耀的等级

阅读选自哥林多前书第 15 章中的经文，并加以讨论。说明当时有许多哥林多人都

开始争论复活是否真实（哥林多前书 15 ：12）。

• 保罗提到有哪些人见到基督复活？（见哥林多前书 15 ：5-8）你想，保罗为何

要提到这么多见到基督复活的证人？（见哥林多后书 13 ：1）见证基督复活的

证人为何对你很重要？

• 对于亚当的坠落与复活之间的关系，保罗作何教导？（见哥林多前书 15 ：

20-23）

• 保罗如何运用为死者洗礼的教义来教导复活之事？（见哥林多前书 15 ：29。若

无复活，为死者洗礼的教仪便无意义。）

• 保罗对于各个荣耀国度有何教导？（见哥林多前书 15 ：35-44。我们复活后，

就会到高荣 、中荣或低荣这三个不同的荣耀国度。亦见教约 88 ：27-32。）你

对复活及各个荣耀国度的认知，对你的生活方式有何影响？

144

结论 见证遵行那些引领我们回到天父面前的教义是很重要的。如果曾进行过专心活动，

就邀请班员检查自己的生活中有哪些“转辙器”，亦即改变人生方向的各种态度和

行为。鼓励班员选择对其生活具有正面影响的方向。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“神不是叫人混乱”（哥林多前书 14 ：33）

请班员阅读哥林多前书 14 ：33。然后提出下列问题 ：

• 世界上有哪些主题最常引起争议 、造成困惑？你想，世界上为何会有这么多令

人困惑的事？神又如何“叫人安静”？

2.青少年活动

上课之前，想想看年轻人在日常生活的哪些情况下会有机会显示仁爱的精神（例如，

在学校见到有人需要帮助，与兄弟姐妹意见不和，或有朋友感到孤单或未受重视）。

向青少年提出这些情况，然后问他们要如何应用保罗在哥林多前书第 13 章中所教

导的仁爱特质，来改善这些情况。

第 34 课

145

146

第35课 “求你们与神和好”

哥林多后书

目标 鼓励班员运用保罗在哥林多后书中的忠告，借以成为耶稣基督的真正门徒。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.哥林多后书 1 ：3-11 ；第 4 章 ；6 ：1-10 ；11 ：21-33 ；12 ：1-10。保罗教导如何去克服考验。

b. 哥林多后书 2 ：5-11。保罗劝诫圣徒要彼此宽恕。

c. 哥林多后书 7 ：8-10。保罗教导人们要依着神的意思而为罪忧愁。

d. 哥林多后书 5 ：17-21。保罗劝勉圣徒要与神和好。

2.如果能取得新约录影带（53914 268），请在上课时播放“依着神的意思忧愁”，

此一片段长十一分钟。

3.如果要进行专心活动，请带少量的沙子来上课。

4.教学建议：下课之前留些时间来为你所教导之事作摘要。经过谨慎计划的摘要，

将有助于班员将所学之事融会贯通，并思考如何将之应用在生活中。（见《教导

──没有更伟大的召唤》，第 94-95 页。）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

将你带来上课的沙子展示给班员看。

• 如果有个你可以信任的人把沙子递给你，说里面有黄金，你会怎么样做？

让班员回答这个问题。然后读出以下亨利 •艾宁长老提及有关接受先知忠告的谈话：

“别对这样的忠告置之不理，却要谨记在心。如果你信任的人给你一些看起来像是

沙子的东西，但他向你保证里面暗藏金子，那么你可能会聪明地握在手中一下子，

轻轻晃动。每次我都以这样的态度来接受先知的忠告，经过一段时间，其宝贵价

值便开始彰显而让我一直心存感激”（1997 年 7 月，《圣徒之声》，第 31 页）。

• 亨利 •艾宁长老的话有何含意？

说明哥林多后书有些预言性的忠告适用于现代。保罗在此一书信中的教导，就好

像我们经常在总会大会中听到的教训。艾宁长老又说，“当先知一再提及那些话，

我们就应注意”（1997 年 7 月，《圣徒之声》，第 29 页）。鼓励班员接受本课中的

忠告，并“谨记在心”。

经文讨论及应用 本课分为四部分，内容着重在哥林多后书中的重要主题上。要虔心选出主题来与

班员讨论。

1.克服患难

阅读哥林多后书 1：3-11；第 4 章；6：1-10；11：21-33；12：1-10，并加以讨论。

邀请班员读出所选的经文章节。

• 保罗给哥林多人的书信，是保罗和提摩太遭受重大迫害，“甚至连活的指望都绝

了”（哥林多后书1：8）之后所写的。保罗和提摩太为何能在遭受到困难 、迫害 、

排拒或感到困惑之际，还能不感到绝望？（见哥林多后书 1 ：3-5 ；4 ：5-15）

天父和耶稣基督为何是我们安慰的最佳来源？

尼尔 •麦士维长老向我们保证说，耶稣基督会帮助我们通过苦难 ：

“若我们身负耶稣的轭，这使我们最终能如保罗所说的“和〔基督〕一同受苦”（腓

立比书 3：10）。只要我们谦卑，那么不论是病痛 、孤独 、不公平或遭人排挤等，

这些相形之下算是轻微的苦痛，都将透入我们的灵魂深处。因此我们不但会更加

感激耶稣为我们所受的煎熬，也会感谢他无与伦比的人格，使我们更加景仰，甚

而更加努力效法他。

“阿尔玛启示说，耶稣知道如何在我们的忧伤病痛中救助我们，主要是因为他已

经承担了我们的忧伤和病痛（见阿尔玛书 7 ：11-12）。他先经历了这一切，方

才蒙得体恤之心。当然，我们无法全然了解他如何承担全世人的罪，也无法完全

理解此事 ；但他的赎罪依旧是救赎世人且不容置疑的事实”（参阅 1997 年 7 月，

《圣徒之声》，第 13 页）。

• 天父和耶稣基督如何在你遭逢逆境时帮助了你？

• 保罗表示有渴望帮助他人像他一样获得神的安慰（哥林多后书 1 ：4）。我们要

如何帮助他人获得神的安慰？

• 保罗感谢圣徒在他和提摩太遭逢逆境时为他们祈祷（哥林多后书 1 ：11）。我

们为彼此祈祷有何重要？他人的祈祷如何祝福了你或你所认识的人？我们为他

人祈祷时，自己会如何蒙得祝福？

• 哥林多后书 4：17-18 中的教导如何帮助我们度过患难？（亦见教约 121：7-8）

从永恒的观点来看我们的苦难有何帮助？我们要如何学习从永恒的观点来看待

自己的苦难？

• 保罗告诉哥林多人，他和许多圣徒都因信仰耶稣基督而遭受了许多的苦难（哥

林多后书 6 ：4-5 ；11 ：23-33）。保罗教导我们应该培养哪些特性，来帮助我

们忍受苦难？（见哥林多后书 6 ：4，6-7）拥有这些特性中的一项或多项，曾

经怎样在困境时帮助了你？

147

• 保罗说，主给了他一项弱点，“有一根刺加在我肉体上”（哥林多后书 12 ：7）。

为什么主要给保罗这项弱点？（见哥林多后书 12 ：7）主并未依照保罗所请求

的使这刺离开他，这让保罗学习到什么？（见哥林多后书 12 ：8-10）我们的弱

点如何帮助我们接受到从耶稣基督而来的力量？（见以帖书 12 ：27）你怎样看

出了保罗所言“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”这句话的真实性？

2.宽恕他人

阅读哥林多后书 2 ：5-11，并加以讨论。

• 保罗劝诫圣徒要彼此宽恕（哥林多后书 2 ：5-8）。宽恕他人有何重要？（见马

太福音 6 ：14-15 ；哥林多后书 2 ：7-8 ；教约 64 ：9-10。讨论我们宽恕他人和

不宽恕他人时，自己和他人都因而受到什么影响。）

戈登 •兴格莱会长曾说 ：

“在家庭中，我们需要彼此宽恕，因为些微的误会，会恶化成争吵 ；在邻里间，

我们需要彼此宽恕，因为些微的分歧，会导致永不止息的痛恨 ；在工作中，我

们需要彼此宽恕，因同事常会互相争执，不肯妥协宽恕。在多数情形中，双方

若肯冷静坐下相谈，事情总会解决，对双方都有利 ；但他们却日夜设法报仇，

使仇恨日益加深。……

“如果有人内心对他人深恶痛绝，我恳请你求主赐你宽恕的力量。表达这种愿望

正是悔改的要素。这并不容易，也不会很快到来，但若诚心寻求并培养，就会

到来。……

“……回想过去的创痛不会带来平安，平安只来自悔改与宽恕，这是来自基督的

美好的平安，他说 ：‘使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子’”（“你

们必须宽恕所有的人”，1991 年 11 月，《圣徒之声》，第 4，5，6 页）。

• 我们要如何更有宽恕之心？

3.为我们的罪，依着神的意思忧愁

阅读哥林多后书 7 ：8-10，并加以讨论。

• 保罗听说自己所写的信“叫〔哥林多人〕忧愁”时，就感到欢喜（哥林多后书 7：

8-9）。保罗为何会对哥林多人的忧伤作此反应？（见哥林多后书 7 ：9-10）为

我们的罪“依着神的意思忧愁”有何含意？

如果要播放录影带“依着神的意思忧愁”，现在就可播放。

• 依着神的意思忧愁与“世俗的忧愁”有何不同？依着神的意思忧愁何以是悔改

的重要步骤？

宾塞 • 甘会长解释道 ：“如果有人仅是因为别人揭发他的罪而感到难过，他的悔

改就不完全。若是依着神的意思忧愁，他就会想要悔改，即使别人没有发现也

148

一样，并且无论发生何事，他都会决心做正义之事。这样的忧愁就会带来正义，

也有助于宽恕”（RepentanceBringsForgiveness[pamphlet,1984],8）

4.与神和好

阅读哥林多后书 5 ：17-21。

• 保罗和提摩太劝哥林多人要“与神和好”（哥林多后书 5 ：20）。与神和好有何

含意？

布司 • 麦康基长老曾教导 ：“与神和谐是救赎世人脱离罪恶和灵性黑暗的状态，

进而重新与神和谐并与之合而为一的过程。……一度习于肉欲和邪恶，同时顺

着肉体的意思生活的人类，就因着圣灵成了新造的人，并重生了，甚至变得像

小孩子一样，活在基督里了”（DoctrinalNewTestamentCommentary,3vols.[1965-

73],2:422-23）。

• 我们要如何与神和好？（见哥林多后书 5 ：17-19，21 ；尼腓二书 25 ：23 ；摩尔

门经雅各书 4 ：10-11）

结论 为你所讨论的真理作见证。鼓励班员将保罗在哥林多后书里的忠告牢记在心，并

遵行之。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“外体”与“内心”（哥林多后书 4 ：16）

• 保罗谈到“外体”与“内心”（哥林多后书4：16）。这两个词各有何含意？“内心”

如何能“一天新似一天”？（哥林多后书 4 ：16）

2.“基督的使者”（哥林多后书 5 ：20）

• 保罗说自己和提摩太都是“基督的使者”（哥林多后书 5：20）。何谓使者？（使

者指的是为国家或组织的领导机构发言的正式代表。使者的任务在为他所代表

的人民与其他人民建立起友好的关系。）保罗和提摩太在担任耶稣基督的使者方

面作得如何？我们每一个人如何能成为耶稣基督的使者？

第 35 课

149

150

第36课 “为神所爱， 奉召作圣徒”

罗马书

目标 提醒班员他们都是神的孩子，并鼓励他们过配称的生活，与内在的神性传承相称。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.罗马书第 2-5 章。保罗教导每一个人都要借着对耶稣基督的信心而称义，但这信心要以正义的工作来显明。

b. 罗马书第 6 章 ；第 8 章。保罗教导神的孩子可以重生，与基督同作后嗣。

c. 罗马书第 12-13 章 ；15 ：1-7。保罗提出忠告，要罗马人要过圣徒般的生活。

2.可以邀请一个人独唱或一小群人演唱或弹奏“我是神的孩子”（《圣诗选辑》，第

187 首，或《儿童歌本》，第 2 页）或“我感受主的爱”（《儿童歌本》，第 41 页）。

如果不可行，可以准备与班员一同唱出其中一首或二首都唱。

3. 教学建议 ：保罗在写给罗马人的书信中提醒教师，遵守自己所教导的原则实属

重要（罗马书 2：21-22）。榜样对班员的教导，比话语更为有力。让班员明白：

你对福音原则的见证，是来自你每天遵行这些原则（约翰福音 7：17）。（见《教

导──没有更伟大的召唤》，第 18-19 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请一位班员读出罗马书 3 ：10。说明保罗在这节经文中的意思不是说从未有人行事

正义，而是说世上没有人是完全正义的。活在世上的人中，唯有基督过着完全无

罪的生活，其他人则或多或少都犯了罪（亦见罗马书 3 ：23）。

• 我们犯罪后，必须怎样做才能再次变得洁净？（对基督运用信心并悔改我们的罪，

就能接受基督赎罪的洁净力量。）

说明我们一旦犯了罪，就无法靠着自己再次变得完全洁净。本课将讨论我们要如

何透过耶稣基督的赎罪而成为洁净，这也就是保罗所说“称义”的过程。

经文讨论及应用 虔敬地选出最能符合班员需要的经文章节和问题。鼓励班员分享与本课所讨论之

教义及原则有关的见证。

1.我们都借着对耶稣基督的信心而称义。

阅读罗马书第 2-5 章，并加以讨论。邀请班员朗读所选的经文。说明保罗先前已

经写信给几个地区的教会成员，因为这些地区的成员认为救恩的要素之一就是恪

遵摩西律法，所以又重新使用这项律法。虽然罗马的圣徒福音的根基稳固（罗马

书 1 ：8），保罗还是写了这封信，强调称义与救恩两者都要凭着对基督的信心来成

就，而不是凭着摩西律法。

• 保罗在其书信中努力帮助罗马的圣徒了解“称义”这项教义。何谓称义？（与

神和好 、免于为罪受罚，并被断为正义且无罪。）

• 我们为何必须称义？（见罗马书 3 ：10-12，23 ；亦见阿尔玛书 7 ：21。我们每

一个人都因为犯罪而冒犯了神 、成为不洁。由于任何不洁之物都不能与神同住，

因此我们必须称义，才能回到神的面前。）

• 保罗对于如何称义一事有何教导？（见罗马书 3 ：24，28 ；5 ：1-2 ；亦见尼腓

二书 2：6。我们借着耶稣基督的恩典和我们对他的信心而称义。）何谓恩典？（来

自神的帮助或力量。）我们如何获得此一来自神的帮助？（见罗马书 5 ：8-11 ；

尼腓二书 2 ：7-8。耶稣基督的恩典乃是经由赎罪而给予我们的。）我们为何必

须要有信心，才能完全接受救主的恩典？

• 保罗解释说，称义来自于耶稣基督的恩典，而非来自“行律法”（罗马书 3 ：

20，24，28）。为何我们无法单单靠着我们的行为而称义，并赢得救恩？（见

摩赛亚书 2 ：20-21 ；阿尔玛书 22 ：14）

• 许多人都将保罗的写作解释为，我们可单单靠着信心而称义，无须做出好工作。

我们的行为（或工作）与经由基督的恩典而称义之间有何关系？（见罗马书 3：

31 ；圣经雅各书 2 ：14-18，24 ；尼腓二书 25 ：23 ；教约 88 ：38-39）

先知约瑟 • 斯密曾教导说 ：“如欲在神前称义，我们必须彼此相爱 ；我们必须克

服邪恶；我们必须探访不幸的无父儿童和寡妇，我们必须保持自己不被世俗玷污；

因为这种从纯正宗教信仰的伟大泉源中涌出的美德，借着加添每一种装饰神圣

耶稣的儿女的美好特质，而增强我们的信心的，我们可在祷告时刻中祈求 ；我

们可以爱邻居如同爱我们自己，在苦难中仍保持忠信，知道在天国里对于这种

事的酬赏是更大的。这是多么大的安慰，多么大的喜乐！”（参阅《约 • 斯密先

知的教训》，斯密斐亭编纂，第 76 页）

2.我们能够重生，与基督同作后嗣。

阅读选自罗马书第 6 章及第 8 章的经文，并加以讨论。

• 保罗把洗礼比作死亡 、埋葬与复活。洗礼如何代表死亡 、埋葬与复活（重生）？

（见罗马书 6 ：3-4 ；教约 76 ：50-52）洗礼如何代表了重生？

说明浸没的洗礼象征着我们灵性的重生。我们埋在水中时，象征着过去的自己

已经埋入坟墓，从水中出来时则象征着被洗净而成了新的人，并已立约要跟随

基督。

• 我们要如何维持洗礼时所经验到的洁净与“新生的样式”（罗马书 6 ：4）？（答

案可包括，借着每周领受圣餐来更新我们的洗礼圣约，借着悔改并寻求主的宽恕，

以及借着每天重新决定要服事神。）

151

• 何谓“随从肉体”？（见罗马书 8：5-6）随从肉体会有何后果？（见罗马书 8：

6-8，13）我们要如何消除心中肉欲的思想？你曾如何因为选择随从圣灵而蒙得

祝福？

• 保罗见证“我们是神的儿女”（罗马书 8 ：16）。知道你是神的孩子，对你有何

影响？此事对于你的能力与潜能有何暗示？

达林 •邬克司长老曾说：“想想我们钟爱的诗歌‘我是神的孩子’（《圣诗选辑》，

第 187 首）所传达的有力信念，……一个人对生命最大的疑问是‘我是谁？’

而答案就在这里 ：我是神的孩子，与天上父母有灵体的关系。这项亲子关系说

明了我们无限的潜能。这有力的信念是抑制沮丧的良药。它可增强我们做正义

抉择的力量，并且发挥个人最大的潜力。在青少年心中培养自己是神的孩子的

有力信念，将使他得到自尊和动机去克服人生的种种问题”（1996 年 1 月，《圣

徒之声》，第 27 页）。

若已安排人演唱或弹奏“我是神的孩子”作为献诗，现在就可请独唱者或该组

人员表演。或与班员齐唱。（见“准备事项”。）

• 保罗说，神的儿女将会接受什么伟大的应许？（见罗马书 8 ：17）何谓与基督

同作后嗣？（见教约 76：50，54-70）我们必须怎样做，才能继承此一伟大身份？

（见教约 76 ：51-53）

• 知道我们都是神的儿女，有机会与基督同作后嗣，会怎样帮助我们忍受今生的

苦难？（见罗马书 8 ：18，28，31 ；亦见罗马书 5 ：3-5）你曾怎样看到“万事

都互相效力，叫爱神的人得益处”？（罗马书 8 ：28）

• 保罗在罗马书 8 ：35-39 中对耶稣基督的爱有何教导？你曾经怎样在生活中感受

到救主的爱？他的爱在你的生活中带来什么改变？

若已安排人演唱或弹奏“我感受主的爱”作为献诗，现在就可请独唱者或该组人

员表演。或与班员齐唱。（见“准备事项”）

3.我们应该过着圣徒般的生活。

阅读选自罗马书第 12-13 章 ；15 ：1-7 的经文章节，并加以讨论。

• 保罗劝勉罗马的圣徒要将自己献上，“当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗

马书 12 ：1）。我们要如何将自己当作活祭献给神？（见尼腓三书 9 ：20 ；教约

59 ：8）

布司 • 麦康基长老解释道 ：“献上〔自己〕作为活祭，就是经由服从而献上破碎

的心和痛悔的灵”（DoctrinalNewTestamentCommentary,3vols.[1966-73],2:292）。

• 保罗劝告罗马圣徒，“不要效法这个世界”（罗马书 12 ：2）。我们今日会在哪些

方面企图效法这个世界？我们要如何克服此一倾向？（见罗马书 12 ：2）

152

• 罗马书第 12 章和第 13 章列出了许多真正圣徒的特质。请班员找出这些特质，

并将之写在黑板上。（可以将班员分组，指派各组查考部分章节。）然后就其中

数项特质，讨论以下问题 ：培养此一特质为何重要？我们本周可以做些什么来

加以培养此一特质？

• 保罗指示我们要如何对待敌人？（见罗马书 12 ：19-21）我们这样对待敌人，

会在生活中蒙得什么祝福？你曾见过他人怎样以良善克服邪恶或恶意？

• 保罗所说，包含其他一切诫命的诫命是什么？（见罗马书 13 ：8-9）这项诫命

如何包含了一切其他诫命？（见罗马书 13 ：10）

• 对于信心坚固的成员应如何对待信心软弱的成员一事，保罗有何教导？（见罗

马书 15 ：1-7）信心坚强的成员要如何协助信心软弱的成员？

结论 强调唯有对耶稣基督有信心并过正义的生活，我们才得以称义──才得被视为正

义，并与神和好。见证我们都是神的孩子，只要对基督有信心，并依照他的吩咐

生活，就有可能与基督同作后嗣。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“我不以〔基督的〕福音为耻”（罗马书 1 ：16）

请一位班员读出罗马书 1 ：16。

• 我们要如何表明自己不以耶稣基督的福音为耻？（见彼得前书 3 ：15 中的建议。

将班员的答案列在黑板上，并鼓励每位班员在未来的一周中至少做一件这样的

事。）

2.青少年活动

发给每位班员一张纸和一支笔。请班员在纸上写下罗马书8：31中所提的下列问题：

“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（可采用约瑟 • 斯密圣经译本，而其后半句

为“谁能胜过我们呢？”）

讨论这段话在班员的日常生活中带来力量。鼓励班员将这张纸放在经常可以见到的

地方。

第 36 课

153

154

第37课 “为我们信心创始成终” 的耶稣基督

希伯来书

目标 提醒班员，救恩来自于对耶稣基督的信心，以及遵守他的诫命。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.希伯来书第 1-4 章。保罗见证耶稣基督是天父的独生子，也是我们的救主。

b.希伯来书第 5 章 ；6 ：20 ；第 7 章。保罗说明麦基洗德圣职是圆满福音的一部分。

c.希伯来书 8：1 ～ 10：18。保罗教导，摩西律法是神与他的子女之间的旧圣约，耶稣基督的福音则是新圣约。旧圣约是新圣约的一种样式或模式，但只有新的圣约才有救赎的力量。

d.希伯来书 10 ：19 ～ 11 ：40 保罗劝勉圣徒运用对耶稣基督的信心，好在神的国度中继承一席之地。

2.补充阅读 ：希伯来书第 6 章 ；第 12-13 章。

3.教学建议 ：注意请不要长篇大论的发表演讲。有时虽要简短讲述好提出资料，

但若只采用演讲的方式教学，就会失去其效果。提出资料或说明原则之后，务

必要让班员有机会作出回应，提出观感。（见《教导──没有更伟大的召唤》，

第 61-72，89-90，170 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

描述下列情况，并请班员找出一节适用于该情况的经文。（括弧中已列出数节建议

之经文。）

1.一个你认识的孩子刚刚在初级会中学到耶稣基督创造了世界，并且想知道这件

事在经文的哪一部分有谈到。（希伯来书 1 ：2 ；约翰福音 1 ：1-3，10 ；以弗所

书 3 ：9 ；摩赛亚书 3 ：8）

2. 有个朋友有些私人问题，想知道救主是否关心她或了解她正在经历的事。（希伯

来书 2 ：6-8，18 ；尼腓二书 1 ：15 ；阿尔玛书 7 ：11-12）

3. 一个非教会成员朋友想知道是否必须持有圣职，才能执行洗礼与其他教仪。（希

伯来书 5 ：1，4 ；出埃及记 28 ：41 ；约翰福音 15 ：16）

邀请一两位班员读出他们为各项情况所选择的经文。指出在保罗给希伯来人的书

信中，即包含了适用于上述三种情况的经文。邀请班员在你们讨论希伯来书时，

听听是哪些经文。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活上。鼓励班员分享与该经文

原则有关的经验。

说明保罗在传教之旅中一直努力说服教会的成员不要再施行摩西律法。犹太裔的基

督徒虽已知道救恩是来自于对耶稣基督的信心，但仍有许多人相信服从摩西律法是

获得救恩所不可缺的。保罗写信给希伯来的圣徒，再次强调摩西律法已在基督中成

全了。

1.耶稣基督是天父的独生子，也是我们的救主。

讨论希伯来书第 1-4 章。邀请班员读出所选的经文章节。

• 从希伯来书第 1 章中，我们对耶稣基督有何认识？（将班员的回答列在黑板上。

答案可包括以下各项。）

a.他创造了世界（第 2，10 节）

b. 他的形像与父神一样（第 3 节）

c. 他赎了我们的罪（第 3 节）

d. 他是父神的长子（第 5-6 节）

e. 他的荣耀和权能都是永恒且不会改变的（第 8，12 节）

• 保罗说神的儿子“远超过天使”（希伯来书 1 ：4），又“成为比天使小一点”（希伯

来书 2 ：9）。耶稣在哪一方面“成为比天使小一点”？（见摩赛亚书 13 ：

34-35。他来到世间，成了凡人，会经历痛苦和死亡。）此事有何必要？（见希伯

来书 2 ：9-10，16-18 ；4 ：15-16 ；亦见马太福音 23 ：10-11）

• 保罗鼓励圣徒要过正义的生活，以便能进入神的安息（希伯来书3：7-19；4：1-11）。

何谓进入神的安息？（见教约 84 ：23-24 ；尼腓三书 27 ：19）保罗对于摩西时代

有些以色列儿女无法进入神的安息一事作何解释？（见希伯来书 3 ：7-11，

16-19 ；4 ：1-2）我们要如何彼此帮助，以便配称地进入神的安息？（见希伯来

书 3 ：13-14 ；4 ：11 ；阿尔玛书 13 ：12-13，16）

2.麦基洗德圣职是圆满福音的一部分。

阅读选自希伯来书第 5 章 ；6 ：20 及第 7 章的经文，并加以讨论。

• 保罗对于男性如何接受与运用圣职权柄一事作何教导？（见希伯来书 5 ：1-4）

圣职持有人为何必须是“蒙神所召”而不是“自取荣耀”？

• 伴随着摩西律法的，是哪一项圣职权柄？（亚伦圣职，亦称为利未圣职 、初级

圣职或预备圣职。见教约 84：25-27）耶稣基督所持的圣职权柄是哪一种？（见

希伯来书 5 ：5-6 ；6 ：20）说明耶稣来到世上，成全了摩西律法，亦复兴了麦

基洗德圣职。此事有何必要？（见希伯来书 7 ：11。亚伦圣职并没有权柄执行

救恩所必要的一切教仪。）

155

“〔无论是〕摩西律法或掌管摩西律法的亚伦圣职，都不能使神的儿女达到完全。

亚伦圣职是初级权柄，只掌管预备福音。在另一方面，麦基洗德圣职是高级圣职，

被授权去执行全部的福音教仪，且有能力净化我们的生活，因此我们能再进入

主的面前”（《耶稣与使徒的生平与教训》，第 386 页；亦见教约 107：18-20）。

• 我们为何称呼较大的圣职为麦基洗德圣职？（见教约 107 ：2-4）今日的教会成

员如何因为同时拥有麦基洗德圣职与亚伦圣职而蒙得祝福？圣职如何造福了你

的生活？

3.耶稣基督的福音是神与他的子女之间的新圣约。

阅读选自希伯来书 8 ：1 ～ 10 ：18 的经文章节，并加以讨论。说明保罗提醒教会的

成员，摩西律法之下的崇拜都以主耶稣基督为导向。

• 根据希伯来书 8 ：5，摩西在建造以色列人崇拜所用的会幕时，主告诉摩西要怎

么做？（说明会幕中的仪式象征着以下概述之各项“天上事”。）

• 会幕中的教仪 ：

a. 祭司向神献上动物，作为献祭（希

伯来书 10 ：1-4，11）。

b. 祭司将被献之动物的血洒在祭坛

上，象征人民的洁净与净化（希

伯来书 9 ：6-7，19-23）。

c.大祭司穿过幔子，进入至圣所（希

伯来书 9 ：1-7）。

所象征之事 ：

耶稣为我们的罪献上自己作为献

祭（希伯来书9：26-28；10：4-12）。

耶稣在赎罪时所流的血，使我们

从罪中得到洁净与净化（希伯来

书 9 ：11-15）。

伟大的大祭司耶稣亲自穿过幔

子，到达天堂（希伯来书 9 ：

24）。

• 保罗解释摩西律法是神与其子民之间所立的旧圣约（希伯来书 8 ：9 ；亦见加拉

太书 3 ：24-25）。耶稣基督所带来的新圣约为何？（见希伯来书 8 ：6-8，

10-13。圆满的福音。）指出旧圣约载于圣经中的旧约，而新圣约则载于新约。

• 旧圣约为何无法使遵行之人成为完全？（见希伯来书 10 ：1-4）新圣约为何使

我们更有希望成为完全？（见希伯来书 10 ：9-18）

4.只要对耶稣基督运用信心，就能在神的国度中继承一席之地。

阅读选自希伯来书 10 ：19 ～ 11 ：40 的经文章节，并加以讨论。指出保罗说明了圆

满的福音为何是更为高级且完整的律法，用以取代摩西律法，接着又劝勉圣徒要借

着将他们的信心放在耶稣基督的身上，来走这条“又新又活的路”（希伯来书 10 ：

19-22）。

156

• 福音的首要原则，或是最基本的原则为何？（见信条第四条）何谓信心？（见希

伯来书 11 ：1 ；阿尔玛书 32 ：21 ；以帖书 12 ：6）信心如何远胜过相信？为何要

获得救恩，就必须要对耶稣基督有信心？

• 保罗举了许多人的例子，说明只要对耶稣基督有信心，就可完成伟大的事情。他

提到哪些人？（见希伯来书 11 ：4-12，17-34）将保罗所提之人列在黑板上，并

个别讨论他们的行为如何需要运用信心。

可将班员分成小组进行讨论 ；指派各组思考希伯来书第 11 章所提的数位人物。

给他们几分钟时间讨论这些人的行为如何需要运用信心，然后请各组向班员简

短讲述其结论。

• 保罗亦教导信心可帮助我们通过困难与逆境（希伯来书 11 ：32-38）。信心如

何帮助你度过逆境？你（或你所认识的人）借着对耶稣基督运用信心，又蒙得

了哪些祝福？

结论 指出我们能生活在这个时代，拥有圆满的福音，可谓一大祝福。见证救恩来自于

对耶稣基督的信心，以及遵守他的诫命。鼓励班员遵守复兴福音的圣约及诫命。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.神必遵守其约言

• 希伯来书 6 ：10-19 让我们对于神向他子女所作之应许有何了解？第 15 节说明

了忍受艰难与获得神的应许之间有何关系？（亦见教约 82 ：10）你曾有何经验

显示出神已向你实现了他的应许？

2.“主所爱的，他必管教”（希伯来书 12 ：6）

请班员阅读希伯来书 12 ：5-11。

• 主如何管教我们？从主而来的管教，如何使“我们得益处”？（见希伯来书

12：10；教约 61：8；95：1；101：5）我们可如何将管教视为学习与成长之机会？

邀请班员谈谈自己受主“管教”的经验，而且从经验中学习到何事。

第 37 课

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第38课 “你……为我作见证”

使徒行传第21-28章

目标 鼓励班员效法保罗的榜样，即使在遭遇患难 、考验时也要为耶稣基督当个忠信

的见证人。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.使徒行传 21 ：1 ～ 22 ：21。虽然保罗的同伴害怕丧命，反对保罗回到耶路撒冷，但保罗还是去了，同时向当地的弟兄报告他的传教之旅。他去到圣殿，却被愤怒的暴徒扣留。千夫长逮捕保罗，却让他对民众讲话。保罗告诉人民他归信耶稣基督福音的经过。

b.使徒行传 22 ：22 ～ 23 ：35。暴徒拒绝了保罗，又想取他的性命。千夫长从暴徒手中带走保罗，将他安置在营楼里。第二天，千夫长将保罗带到犹太人议会之前。极大的纷争再次产生，千夫长于是又把保罗带往营楼。当天夜里，主向保罗显现，说他已在耶路撒冷为主作了见证，现在要他到罗马为主作见证。有 40 多名犹太人密谋要杀害保罗，结果保罗被带往巡抚腓力斯那里接受保护。

c.使徒行传第 26 章。经过数年的迫害和监禁，保罗被带到亚基帕王面前作证。亚基帕不接受保罗的见证，还将他送往罗马去见凯撒。

d.使徒行传第27-28章。保罗在前往罗马途中，因船长不听保罗劝告而遭遇船难。最后他到达罗马即下狱入监，不过他却向每一个愿意聆听的人传讲福音信息。

2.如果能取得下列资料，请在课程中使用。

a.新约录影带（53914268）的“被拣选的器皿——保罗”，此一片段长十一分钟。可能的话，事先预览此一片段，以便知道何时要停下录影带来进行讨论。

b. 保罗旅行到罗马的地图一张（见圣经后面的“使徒行传地图”或“保罗到罗马的旅程”）。

3.教学建议：“让你所教导的人得到教训，学到东西是很重要的。他们每次来上课，

都应该至少能获得一个概念 、思想或灵感。也许是很小或很普通的概念，但事

实上，这概念越是基本，你的成就就越大”（BoydK.Packer,TeachYeDiligently

[1975],154）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

• 你曾否在经文中发现到任何人物与你的思想 、经验或情况相类似，因而使你有

认同感？为何你会觉得与这人特别接近？

让几个班员发表意见。然后指出先知约瑟 •斯密回顾自己在第一次异象之后的经历

时，觉得自己的经验与使徒保罗的经验颇为类似。请班员读出约瑟 •斯密──历史

1 ：23-25，找出其原因。

说明使徒保罗晋见亚基帕王是本课所要讨论的事件之一。保罗在当时以及他的整个

传道过程中虽屡遭拒绝和迫害，但仍凭着信心屹立不摇，并勇敢地为耶稣基督作见

证。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论我们要如何培养出像保罗一样坚强的勇气和信心。鼓励

班员讲述他们经由言语或行为勇敢地作见证的经过。

1.保罗就其传教之旅提出报告，并在耶路撒冷碰到愤怒的暴徒。

如果要播放录影带“被拣选的器皿－－保罗”，现在就可播放第一部分。听到叙述

员说：“他应验了主的话，在国王和统治者前，宣扬他的名”（讲述这些话时，保罗

正在几名士兵的押送之下经过一道走廊），就停下录影带。

讨论使徒行传 21 ：1 ～ 22 ：21。邀请班员读出所选的经文。说明保罗完成三次成

功的传教之旅，并走遍了整个罗马帝国之后，虽知道返回耶路撒冷很危险，却回去

该处。

• 保罗的朋友为什么要阻止他回耶路撒冷？（见使徒行传 21 ：10-12）保罗对朋友

的关心作何回应？（见使徒行传 21：13）此事显示出保罗对基督的忠诚度如何？

• 保罗在抵达耶路撒冷的第二天做了什么？（见使徒行传 21 ：17-19）此事与今日

的传教士返乡后所做之事有何类似？（他们会向支联会会长及高级谘议会报告

其传道经历，往往亦在圣餐聚会中向支分会成员作报告。）听到其他传教士的经

历如何使你获得益处？

• 保罗教导人们救恩来自耶稣基督，而非来自摩西律法（使徒行传 15 ：1-35），而

使许多犹太裔的基督徒对保罗忿恨不已。为了取悦这些人，耶路撒冷的弟兄们

就要保罗到圣殿接受净化的教仪，以显示他仍然遵守着摩西律法（使徒行传

21 ：20-25）。保罗在圣殿时发生了何事？（见使徒行传 21 ：26-30。一群暴徒

抓住他，控告他教导反对摩西律法之事，还控告他带了一个非犹太人进殿，污

秽了圣地。）保罗如何在这群暴徒手中获救？（见使徒行传 21 ：31-36）千夫长

让保罗对民众讲话时，保罗怎么做？（见使徒行传 21 ：37 ～ 22 ：21）为何这样

做需有勇气？

可以开始在黑板上列出使徒行传第 21-28 章中保罗何时显示出极大勇气来为耶稣

基督作见证。上课时，随时将适当之答案加在黑板上。

• 你作见证的时候，可曾需要过极大的勇气？当时是如何获得勇气的？了解保罗

所做之事，如何帮助我们更有勇气来与他人分享见证？

159

2.保罗被带到犹太公会之前。

阅读选自使徒行传 22 ：22 ～ 23 ：35 的经文，并加以讨论。

• 保罗讲述其归信经过时，圣殿外的群众作何反应？（见使徒行传 22 ：22）千夫

长将保罗自暴徒手中带走的目的为何？（见使徒行传 22 ：24）保罗为何能免遭

鞭刑？（见使徒行传 22 ：25-26。他指出自己是罗马公民，因此在罗马帝国所

统治的耶路撒冷内持有特权。）

• 保罗被带到犹太公会（犹太人的议会）之前时，第一句话说的是什么？（见使

徒行传 23 ：1 ；亦见使徒行传 24 ：16。见教约 135 ：4 中先知约瑟 • 斯密所作的

类似陈述。）你想，保罗“在神面前……都是凭着良心”，对于这时候的他有何

帮助？邀请班员思考他们需在自己的生活中作何改变，才算是“在神面前……

都是凭着良心”。

• 保罗在犹太公会上受审之后，主便向他显现，主向他说了什么？（见使徒行传

23 ：11）在你遭逢逆境时，主怎样帮助你“放心”？

• 主向保罗显现后的次日，即有 40 多名的犹太人密谋要杀害保罗，誓言在达到目

的之前绝不吃喝（使徒行传 23：12-15）。保罗如何受到保护，未中埋伏？（见

使徒行传 23 ：16-35。可以指出这是保罗短短数天中第三次受到保护而免于一

死。）

3.保罗向亚基帕王作见证，其见证却遭拒绝。

阅读选自使徒行传第 26 章的经文，并加以讨论。可以将使徒行传第 24-25 章的内

容摘要如下 ：保罗被遣送到巡抚腓力斯处，大胆地向他作见证。由于腓力斯希望拿

到银钱才释放保罗，致使保罗被囚禁了两年。腓力斯之后的继任者是非斯都，犹太

人就要求非斯都将保罗遣往耶路撒冷受审。保罗知道无法在那里获得公平审判，便

拒绝前往，反而以其罗马公民之权利上告于凯撒。非斯都同意将保罗解送到罗马，

但保罗必须先晋见罗马帝国派驻来负责犹太地区的统治者亚基帕王。

如果要播放录影带，现在可播放第二部分。在保罗说完“我向神所求的，不但你一

个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼”后即停下

录影带。（就在保罗要被送出亚基帕王的宫廷之前。）

• 保罗对亚基帕王所说的话中，令你留下什么印象？（见使徒行传 26 ：2-27）亚

基帕王对保罗所说的话作何反应？（见使徒行传 26 ：28）妨碍亚基帕王成为基

督徒的因素，可能是些什么？有哪些态度或其他问题会使今日的人无法接受耶

稣基督的福音？

• 非斯都和亚基帕对保罗的反应有何不同？又有何类似？（见使徒行传 26 ：24，

28。指出唯有完全的奉献才能蒙主悦纳。虽然亚基帕王发现保罗的信息相当可信，

而非斯都则完全拒绝这信息，但他们两人都没有通过保罗为他们带来的信心的

考验。）

4.保罗在前往罗马途中遭遇船难。

阅读选自使徒行传第 27-28 章的经文，并加以讨论。说明亚基帕王极愿释放保罗（使

徒行传 26 ：32），但因保罗上告于凯撒，因此解送他到罗马。讨论保罗前往罗马之

160

事时，即展示地图，并指出相关地点，例如佳澳（保罗奉劝众人在该地逗留过冬），

以及马尔他（米利大 ；船难后，乘客游到当地上岸）。

• 保罗警告说从佳澳起行十分危险，却遭船长驳斥，结果发生了什么事？（见使

徒行传 27 ：7-20）百夫长为何要忽视保罗的忠告？（见使徒行传 27 ：11-12）

为何我们有些人偶尔也会忽视教会领袖的忠告？你如何学习到服从教会领袖忠

告的重要？

• 保罗如何知道，虽然船会在暴风雨中被摧毁，但所有的乘客都将安全登陆？（见

使徒行传 27 ：21-26）此一预言如何应验了？（见使徒行传 27 ：27-44）

• 保罗在米利大岛上如何行使其圣职权力？（见使徒行传 28 ：7-9）此一事件对

于圣职权力之目的有何说明？尊重圣职会怎样在为基督作见证一事上帮助我

们？

• 经过数月之后，保罗终于抵达罗马，并再次被囚禁。他怎样把这次表面上的挫

败转变成他的利益？（见使徒行传 28 ：16-31。他获得了部分的自由，因此便

用这些时间来教导福音，并为基督作见证。）我们可从保罗忠信地为耶稣基督作

见证一事上，学习到什么？（如果已在黑板上列出保罗在哪些情况下忠信地作

见证，就可加以引用。）

如果曾播放录影带，现在就可播完剩下的部分。

结论 说明历史学家都推断主后 65 年的时候，保罗在罗马殉教而死。保罗在一生中履行

了自己身为使徒的职责 ：“所以你们要去，使万民作我的门徒”（马太福音 28 ：

19）。主说他将“在外邦人和君王，并以色列人面前”宣讲福音（使徒行传 9 ：

15）；他也实现了这项主的预言。他虽遭受到言词和身体上的攻击 、经历了非法

囚禁及天然灾祸，却始终是基督忠信的见证人。

见证我们若效法保罗的榜样，在各种情况下都忠信地为耶稣基督作见证，他就必给

我们力量去忍受一切的考验。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用此项建议，作为课程的一部

分。

复习保罗的生平

为了帮助班员了解保罗如何履行其一生的使命来为基督作见证，可请每位班员从保

罗的生平中选出一件他为基督作见证的事件。邀请各个班员和全班分享其所选的部

分，并将各项事件列在黑板上，然后请班员翻开保罗传教之旅的地图，并指出事件

发生的地点。必要时，请班员复习相关的经文，以指出该事件发生的地点。

第 38 课

161

162

第39课 “为要成全圣徒”

以弗所书

目标 帮助班员了解，在“成全圣徒”（以弗所书 4 ：12）的过程中，我们必须对基督加

强信心，遵行使徒及先知的教导，同时让自己不为世间的邪恶所侵。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.弗所书 1 ：9-10。保罗教导，圆满时代的福音期的目的在使“一切所有的都在基督里面同归于一”。

b. 以弗所书 2 ：12-22 ；4 ：1-16。保罗教导，耶稣基督是我们的房角石。他也指出，主赐给我们使徒和先知来帮助我们成为完全，并“在真道上同归于一”。

c. 以弗所书 5：22-29；6：1-4。保罗教导，夫妻及父母子女之间都必须合而为一。

d. 以弗所书 4 ：21-32 ；6 ：10-18。保罗教导，我们应该“穿上新人”，并“穿戴神所赐的全副军装”来保护自己，不受世界的邪恶所侵。

2.补充阅读 ：约翰福音 17 ：11 ；摩赛亚书 18 ：21-22 ；教义和圣约 27 ：15-18 ；

38 ：25-27。

3. 如果要进行专心活动，请带一条线（大约 30-90 公分）以及一条大约同样长的

绳子。

4. 教学建议：划记经文可帮助教师和班员注意到重要的字词 、概念 、人物及事件。

指出重要的原则，进行交互参照，或者告诉大家你在经文旁边空白处写了什么，

借以鼓励班员划记自己的经文。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

将线和绳子展示给班员看（见“准备事项”）。

• 线和绳子有何共通之处？（两者都是由纤维或似线的材料做成的）。有何不同

之处？（线是单股，绳子则是许多股线编织而成。）这两者之间何者较强韧？

说明我们若倚靠自己的力量，就会像一条线那般脆弱，但我们若在信心及正义中

与他人合而为一，就会像绳子一般比较强韧。保罗在写给以弗所人的书信中强调

了“成全圣徒”、“在真道上同归于一”的重要（以弗所书 4 ：12-13）。本课在讨

论家人以及成员之间要如何借着信赖救主 、跟随使徒和先知 、发展出坚强的家庭，

并穿戴上神的全副军装，来共同迈向完全与合一。

经文讨论及应用 虔心选出最能符合班员需要的经文章节与问题。鼓励班员分享与经文原则有关的

经验。

1.圆满时代的福音期

阅读以弗所书 1 ：9-10，并加以讨论。

• 保罗在以弗所书第 1 章谈到“日期满足的时候”（以弗所书 1 ：10 ；亦即圆满时

代的福音期）。何谓福音期？（世上至少有一位主的仆人持有圣职的权钥，并

蒙授权施行福音的一段时期。）

• 何谓圆满时代的福音期？（约瑟 • 斯密复兴福音，并组织起教会，揭开了此一

福音期。）我们的福音期为何被称为圆满时代？

戈登 •兴格莱会长曾教导：“你我正体验着这圆满时代福音期奇妙而深厚的祝福，

以前各福音期所有的原则 、权能 、祝福和权钥都已在这时代复兴到世上”（1992

年 7 月，《圣徒之声》，第 61 页）。

• 保罗说，天父要在我们这个福音期中进行何事？（见以弗所书 1：9-10）你想，

何谓“一切所有的，都在基督里同归于一”？在我们这时代，有哪些事物正在

同归于一？（答案可包括经文 、教会的成员 、死者的纪录，以及在圣殿中印

证过的家庭。）我们要如何在这同归于一的过程中提供协助？

2.耶稣基督是我们的房角石

阅读选自以弗所书 2 ：12-22 以及 4 ：1-16 的经文，并加以讨论。

• 比较以弗所书 2 ：12 和 2 ：19。保罗如何描述那些接受救主并跟随救主之人身上

所发生的改变？你曾怎样见到这同样的改变发生在自己或他人的身上？你与教

会的其他成员在福音中“同国”一事，怎样造福了你的生活？

• 保罗教导耶稣基督是教会的“房角石”（以弗所书 2：20）是什么意思？（必要时，

说明房角石是放在两道墙交接之处的基石。房角石对于结构的坚固与结合而言

十分重要。）耶稣基督如何是你信心的房角石？

• 保罗在以弗所书 2 ：20 及 4 ：11-14 中指出使徒和先知有何重要？活着的使徒和

先知为何是真实的教会所不可缺的？后期时代的使徒和先知有哪些教导帮助我

们朝着完全与合一而迈进？（可将班员的答案列在黑板上。）

培道 • 潘会长曾教导 ：“先知和使徒的任务永远是针对家庭和家人的……。我们

一切教导的最终目的，在使父母儿女在对主耶稣基督的信心中合而为一，在家

中享有快乐，在永恒婚姻中被印证，与各世代的家人连接在一起，以确定在天

父的面前有机会获得超升”（1995 年 7 月，《圣徒之声》，第 7-8 页）。

• 保罗教导的“一主 、一信 、一洗”是什么意思？（以弗所书 4 ：5）在了解和

教导本教会的基本教义上合而为一，为何很重要？

163

3.夫妻以及父母子女之间的合一

阅读以弗所书 5 ：22-29 ；6 ：1-4，并加以讨论。

• 保罗在描述夫妻之间的关系时，作何比喻？（见以弗所书 5 ：22-29）丈夫和妻

子可从这比喻中学习到何事，使他们在婚姻中培养出更大的爱心与合一的精

神？（讨论基督以哪些方式显示出他对教会的爱，以及这些方式如何应用到婚

姻中。可将班员的答案列在黑板上。）

宾塞 • 甘会长曾教导 ：“你可曾在任何一处神圣经文中见到主耶稣基督让他的教

会失望？……他忠诚吗？他信实吗？有任何美好而有价值的事物是他没有给予

的吗？这就是我们要求的──也是他对为人夫者的要求。……

“……你们能想象他是多么爱教会吗？教会的每一丝气息对他都是重要的，每一

分成长 、每一个人，对他都是珍贵的。他对那些人付出了他全部的精神 、全

部的力量 、全部的关心，甚至付出了他的生命──人还能再付出别的什么吗？

（MenofExample[addressdeliveredtoreligiouseducators,12Sept.1975],4-5）

• 保罗在以弗所书 6 ：1-3 中给身为子女者的忠告为何？为何此一忠告在今日十分

重要？你曾如何因孝敬父母而蒙得祝福？

• 保罗劝告父母要“照着主的教训和警戒”来养育子女一事，有何含意？（以弗

所书 6 ：4）父母要如何教养子女的灵性？父母在训诫子女时，要如何效法主的

榜样？

• 保罗对父母和子女所作的忠告，能如何巩固家庭关系，并维系家中的团结精神？

后期时代的使徒和先知给了我们什么有关家庭方面的忠告？邀请班员就最近在

总会大会 、其他聚会或炉边聚会，亦或是教会杂志上所提出的忠告进行讨论。

在“家庭 ：致全世界文告”一文中，总会会长团及十二使徒定额组教导说 ：“以主

耶稣基督的教训为基础，最有可能获得家庭生活的幸福 ；成功的婚姻与家庭建立

在信心 、祈祷 、悔改 、宽恕 、尊敬 、爱心 、同情 、工作及有益身心的娱

乐等原则上，并借这些原则来维持”（1996 年 6 月，《圣徒之声》，第 10 页）。

4.穿上“新人”以及“神所赐的全副军装”

阅读以弗所书 4 ：21-32 及 6 ：10-18，并加以讨论。

• 保罗鼓励以弗所人要“穿上新人”时，是什么意思？（以弗所书 4 ：24）经由耶

稣基督的赎罪而成为“新人”的人，具有哪些特质？（见以弗所书 4 ：21-32）

• 保罗在劝勉圣徒穿上神的全副军装时，又警告他们要避开许多种邪恶的势力（以

弗所书 6 ：10-12）。今生中会有哪些邪恶的势力？

164

• 保罗所称的神的军装，包括哪些部分？各部分代表什么？（见以弗所书 6 ：

13-18 ；教约 27 ：15-18。可将答案列在黑板上“军装”及“含意”两个标题的

下方。）神的军装的各个部分会如何保护我们 、抗拒撒但的势力？我们每天可

以做哪些事来帮助我们穿上此一军装？

结论 见证主借着使徒和先知建立起他的教会，以便协助我们变得像他一样，并回去与

他同住。鼓励班员借着遵行保罗在以弗所书中的教训，一起努力“成全圣徒”。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“穿戴神所赐的全副军装”（以弗所书 6 ：11）

播放新约录影带（53914268）中“神的全副军装”，此一片段长十三分钟。然后提

出下列问题 ：

• 录影带中的士兵面临到什么危险？那群青年则面临了什么危险？这两群人如何

因为穿戴军装而蒙得祝福？

2.为教会领袖祈祷

• 阅读以弗所书 6 ：18-20。你想，保罗为何要求以弗所人为他祈祷？你曾经如何

因他人的祈祷而变得坚强？我们为彼此祈祷，并为领袖祈祷，为何很重要？

3.“你们得救是本乎恩，也因着信”（以弗所书 2 ：8）

• 保罗在以弗所书 2 ：8-9 中指出人要如何得到救恩？为何我们无法靠着自己的作

为来拯救自己？（见罗马书 3 ：23 ；摩赛亚书 3 ：17 ；阿尔玛书 22 ：14。可指

出保罗经常必须提醒犹太裔的圣徒 ：摩西律法下的作为并无法拯救他们。有关

恩典与行为的详细讨论，见第 36 课。）

第 39 课

165

166

第40课 “我靠着〔基督〕， 凡事都能做”

腓立比书；歌罗西书；腓利门书

目标 鼓励班员培养出耶稣基督真正信徒的品格。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.腓立比书。保罗感谢腓立比的圣徒给他的援助，并鼓励他们要合一 、忠信地跟随基督。

b. 歌罗西书第 1 章。保罗提醒歌罗西的圣徒，救赎仅能经由耶稣基督而来。

c. 歌罗西书 2 ：1-8，16-23 ；第 3 章 ；第 4 章。保罗教导歌罗西的圣徒应该做何事并培养何种特质，才能成为神的选民。

d. 腓利门书。保罗鼓励腓利门要宽恕逃亡的奴隶阿尼西谋。

2.教学建议 ：课程大纲或经文章节中的资料，可能无法完全在上课时加以讲述。

准备各项课程时，要虔心找出对班员最有用处的教义及原则。请计划先教导这

些部分，时间允许时再教导课程的其他部分。但在教导的时候，要留意圣灵的

提示 ；若感到圣灵提示你作些改变时就要能通融。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

从信条第十三条的关键字词中摘取数项，写在黑板上，例如诚实 、真诚 、贞洁 、

值得赞扬等。

• 哪一条信条含有这些字眼？（如果班员不知道，就请他们查看位于无价珍珠后

面的信条。）

班员提出正确答案后，就请一位班员背诵或读出信条第十三条。然后再请该班员

朗诵该条信条的前半部分，到“保罗的忠告”为止。

•“保罗的忠告”是什么？可在哪里找到？

请班员翻到腓立比书 4 ：8，将之与信条第十三条作一比较。说明约瑟 • 斯密在信

条第十三条提到保罗的忠告时，指的是腓立比书 4 ：8 ；腓立比书是保罗写给腓立

比的圣徒的书信。今天的课程要讨论这封书信，以及保罗写给歌罗西的圣徒及腓

利门的书信。这些书信都是保罗被囚禁在罗马的时候所写的，书信内容讨论到作

为耶稣基督忠信门徒所必须努力培养的各项特质。

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，请讨论这些经文适用于保罗那个时代的圣徒，又如何适用

于今日的我们。鼓励班员分享与经文原则有关的经验。

1.保罗鼓励腓立比的圣徒跟随耶稣基督。

讨论保罗写给腓立比人的书信。邀请班员朗读所选的经文。

• 保罗写信给腓立比人之时，正被囚禁在罗马。教会的其他成员对保罗被囚一事

作何反应？（见腓立比书 1 ：12-18）你曾经怎样因为看到或听到其他人勇敢地

为主服务而得到助益？

• 在腓立比书 2 ：2-3 中，保罗劝勉教会的成员要怎么做？教会的成员应该在哪些

方面“同有一个心志”？（见腓立比书 1 ：27 ；2 ：14-15）为何我们有时会为了

“虚浮的荣耀”而做事？你想，保罗为何要针对此事提出忠告？不要自认为比别

人好，为何很重要？（见教约 38 ：24-26）

• 保罗在腓立比书 2 ：5-8 中，教导了什么有关耶稣的事？耶稣如何在谦卑及顺服

天父旨意上作了完美的榜样？（见约翰福音 8 ：29）我们要如何变得更谦卑 、

更愿意顺服于天父的旨意？

• 你想，保罗对腓立比人所说：“就当恐惧战兢作成你们得救的工夫”，有何含意？

（腓立比书 2 ：12）

大卫奥 •麦基会长曾解释道 ：“‘作成你们得救的工夫’一事，是劝勉我们要借着

行动，并借着深思熟虑与服从，来表现我们真正的信心。但在进行时必须知道，

若是单单倚靠自己，就可能会产生骄傲和缺失，因而招致失败。我们应当‘恐

惧战兢’地寻求神的力量与恩典，使我们得有灵感而获得最后的胜利”（in

ConferenceReport,Apr.1957,7）。

• 保罗一再劝告腓立比人要“靠主喜乐”（腓立比书 3：1；4：4）。我们要如何“靠

主喜乐”？

• 保罗告诉腓立比人说，他已经为了基督而牺牲一切（腓立比书 3 ：7-8）。保罗

牺牲了什么？为基督而牺牲为何重要？（见腓立比书 3 ：9-12）

先知约瑟 • 斯密曾教导 ：“一个不需要人牺牲一切的宗教，绝对无法产生获得生

命和救恩所需要的信心 ；因为，从人类创始起，若不牺牲属世一切事物，就无

法获得享受生命和救恩所需要的信心”（Lectures onFaith [1985], 69 ；亦见 1994

年 7 月，《圣徒之声》，第 36 页）。

• 我们如何才能获得腓立比书 4 ：7 中所提到的“神所赐……的平安”？（见腓立

比书 4 ：6-7）你曾在什么时候感受到神的平安？

• 我们要如何应用保罗在腓立比书 4 ：8 中所提出的忠告？（亦见信条第十三条）

我们服从此一忠告时，会如何蒙得祝福？

• 保罗见证，“我靠着那加给我力量的〔基督〕，凡事都能做”（腓立比书 4 ：

13）。你想，保罗如何获得这项对基督的见证？你曾怎样因为自己“靠着〔基督〕，

凡事都能做”？

167

2.保罗提醒歌罗西人，唯有经由基督才有救赎。

讨论歌罗西书第1章。邀请班员朗读所选的经文。说明歌罗西是以弗所东边的小城，

当地人的教导贬低了救主的重要性，而且着重在遵行仪式 、崇拜天使以达到完全，

对圣徒造成了影响。保罗在写给歌罗西人的书信中驳斥了这类教导，劝勉圣徒要继

续秉持这项认知 ：救赎仅仅来自于耶稣基督，要让“根基稳固，坚定不移”（歌罗

西书 1 ：23 ；亦见歌罗西书 2 ：5-7）。

• 保罗教导了歌罗西人有关耶稣基督的哪些真理？（见歌罗西书 1 ：12-22。将班

员的答案列在黑板上。）认识这些真理对于歌罗西人有何重要？你对耶稣基督的

认识和见证，对于你的生活方式有何影响？

• 我们可从天父那儿“与众圣徒”共同获得什么“基业”？（见歌罗西书 1 ：12 ；

尼腓二书 9 ：18 ；教约 50 ：5）谁使得我们有可能获得这项基业？（见歌罗西书

1 ：12-14）我们必须怎样做，才能获得此一基业？（见歌罗西书 1 ：10-12 ；尼

腓二书 9 ：18 ；阿尔玛书 5 ：51 ；教约 50 ：5）

• 保罗劝勉歌罗西人要在福音中“根基稳固，坚定不移”，是什么意思？（见歌罗

西书 1 ：23）有些人为什么会“被引动失去福音的盼望”？（歌罗西书 1 ：23）

我们要如何巩固自己的见证？

3.保罗教导歌罗西人要如何成为神的选民。

讨论歌罗西书 2 ：1-8，16-23 ；第 3 章 ；第 4 章。邀请班员朗读所选的经文章节。

• 保罗希望圣徒都能“因爱心互相联络”，同时因对父神和耶稣基督的知识而团结

起来（歌罗西书 2 ：2-3）。我们要如何在自己的支分会中做到这点？

• 在基督里面“生根建造”是何含意？（见歌罗西书 2 ：7）我们要如何在基督里

面生根？在基督里面“生根建造”，会如何帮助我们面对考验？（可将一棵根部

短浅的树与一棵根部深长的树作一比较。讨论哪一棵树较有可能在遭遇暴风雨

或旱灾之后存活下来。）

• 歌罗西书 3 ：12-15 中，列有“神的选民”的哪些特质？（将班员的答案列在黑

板上。）耶稣基督怎样在这些特质上设立了榜样？（请班员想一些耶稣在哪些例

子中表现出这些特质。）我们要如何更充分地培养这些特质？

• 我们要如何依照保罗的忠告，将基督的话语存在我们心里？（见歌罗西书 3 ：

16-17 ；亦见教约 1 ：37 ；18 ：34-36）圣诗会如何增强我们对基督话语的了解

与见证？我们要如何更加善用圣诗以及其他圣乐？

达林 •邬克司长老曾说：“我们需要更勤于利用圣诗来使我们与主的灵保持和谐，

并使我们团结一致，帮助我们教导和学习教义。我们必须在传道的教导工作 、

福音课程 、定额组会议 、家人家庭晚会和家庭教导中更有效地运用圣诗。音

乐是崇拜天父和他的儿子耶稣基督的有效方法之一。我们需要灵性力量和启示

时，就应该运用圣诗”（1995 年 1 月，《圣徒之声》，第 13 页）。

168

• 保罗一再强调感恩的重要（歌罗西书 2 ：7 ；3 ：15，17）。怀着感谢之心为何

很重要？我们要如何在各种情况下都对天父和耶稣基督表示感激？

4.保罗鼓励腓利门宽恕阿尼西谋。

讨论保罗写给腓利门的书信。邀请班员朗读所选的经文。说明保罗写了一封信给在

歌罗西之教会成员腓利门，讨论腓利门的奴隶阿尼西谋之事。阿尼西谋抢了腓利门

的财物后就逃往罗马，在那里遇见保罗而归信，加入了教会。保罗请腓利门宽恕阿

尼西谋，并像福音中的弟兄一般地接待他。

• 从保罗写给腓利门的这封信中，我们对保罗有何认识？

• 保罗如何显示他尊重腓利门的自由选择权？（见腓利门书 1 ：14）保罗如何显示

出他致力为阿尼西谋谋福利？

• 我们可从这封书信学习到，福音的大能会怎样改变人与人之间的关系？（见腓利

门书 1 ：16）福音对于你与周遭人物的关系有何影响？

结论 我们应按照保罗写给腓立比人 、歌罗西人及腓利门的书信来培养信中所提的各项

特质，好使我们能更像耶稣基督 ；针对此事的重要性作见证。邀请班员阅读腓立

比书 4 ：8，以及歌罗西书 3 ：12-15，并从其中选出一项特质在下周努力培养。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.父母与子女之间的关系

请一位班员读出歌罗西书 3 ：20-21。

• 根据保罗的话，子女对父母负有何种责任？父母对子女负有何种责任？你要如

何改善家中的亲子关系？

2.“你们所侍奉的乃是主基督”（歌罗西书 3 ：24）

请一位班员读出歌罗西书 3 ：23-24。

• 我们要如何听从保罗在这些经文中的指示？（亦见马太福音 25 ：34-40）这样

的态度会在我们的服务方式上造成怎样的改变？

第 40 课

169

170

第41课 “当跑的路我已经跑尽了”

提摩太前书及后书；提多书

目标 鼓励班员学习并教导真正的教义，并成为他人的正义榜样。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.提摩太前书第 4 章 ；提摩太后书第 1-4 章 ；提多书第 1 章。保罗描述叛教的征兆。他教导人民学习和教导真正的教义，有助于预防叛教的发生。

b. 提摩太前书 4 ：12。保罗教导，我们应该“作信徒的榜样”。

c. 提摩太前书第 6 章 ；提多书第 2-3 章。保罗教导，我们应该“追求公义”，并除去不敬虔的心。

2.如果要进行专心活动，就准备下列各段话的字条，或准备将之写在黑板上 ：

要跑完我的路程，我必须 ：

学习并教导真正的教义

作信徒的榜样

追求公义，并除去不敬虔的心

3.教学建议 ：教学时所运用的材料和方法都要有所变化。举例来说，可使用图片

或视听教材 、不同的讨论技巧或不同的座位编排。变化可帮助班员在上课时保

持兴趣。（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 89-92 页，以及第 159-184 页

中，找出适合于你的课程的材料与方法。）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

• 你最近一次参加或观赏赛跑是多久以前的事？“赢得”竞赛和“跑完”竞赛有何

不同？一般的赛跑中有多少赢家？你必须怎样做才能赢得竞赛？

• 人生旅途与赛跑有何类似之处？有何差异之处？（每个人都能赢得生命中的“赛

跑”。）我们必须怎样做，才能成功地完成生命旅程的赛跑？

请一位班员读出提摩太后书 4 ：7。（可以指出“路”一词亦可称为“路程”。）说明

使徒保罗的一生使他能在生命即将结束之时作此宣告。本课即在讨论保罗的数项

教导 ；在我们努力跑完人生路程以求胜利的同时，这些教导都将成为我们的助力。

展示字条“要跑完我的路程，我必须 ：”

171

经文讨论及应用 教导下列经文章节时，讨论如何将之应用到日常生活上。鼓励班员分享与经文原则

有关的经验。

说明提摩太和提多都是深受保罗信赖的友人，而且皆曾协助他传讲福音。保罗第一

次在罗马坐牢后，即再度开始其传教之旅。他把提摩太留在以弗所，让他施助当地

的教会，又把提多留在克里特，派给他类似的任务。保罗继续他的传教之旅，并以

信函来巩固这些弟兄，针对他们牧羊人的身分，在照料 、看顾圣徒方面的责任给

予忠告，因此这些信函通常又称为“牧养书简”。

1. 学习并教导真正的教义。

讨论提摩太前书第 4 章 ；提摩太后书第 1-4 章 ；以及提多书第 1 章。邀请班员朗

读所选的经文。

• 保罗在写给提摩太和提多的书信中，对于叛教的迹象作何描述？（见提摩太前

书 4 ：1-3 ；提摩太后书 3 ：1-7，13 ；4 ：3-4 ；提多书 1 ：10-11）这些叛教的

迹象如何显明于今日？（见尼腓二书 28 ：3-9 ；教约 1 ：15-16）我们要怎样保

护自己，免于这些邪恶的侵害？

• 为什么有的人会“常常学习，终久不能明白真道”？（提摩太后书 3 ：7）我们

要如何确定自己的学识能使我们认识到真理？

• 对于教导福音之人的责任，保罗对提摩太作何教导？（见提摩太前书 4 ：6-7，

13-16 ；提摩太后书 2 ：16，23-25 ；3 ：14-17 ；4 ：2，5。可以将这些责任列在

黑板上。）我们有哪些机会可用来教导福音？（答案可包括教导家人 、履行教

会召唤 、与朋友或认识的人讨论福音等。指出我们每一个人在某些方面都是福

音的教师。）我们要如何更有效地教导福音？

• 保罗强调，教导和学习真正的教义极为重要（提摩太前书 1 ：3 ；4 ：6，13 ；提

多书 2 ：1）。学习真正的教义会如何帮助我们防备叛教？错误的教导会有哪些

危险？学习福音的真实教义如何造福了你的生活？

谈到真正教义的力量时，培道 • 潘长老说 ：“人一旦了解真实的教义，就会改变

态度与行为。研究福音教义以改进人的行为，比研究行为科学来改进人的行为

来得更快。……这是我们一再强调要研读福音教义的原因”（1987 年 1 月，《圣

徒之声》，第 13 页）。

• 我们要如何确定自己所教导的是真正的教义？（见摩赛亚书 18 ：19-20 ；教约

52 ：9）

约瑟 • 胡适令长老曾提出忠告道 ：“神已启示我们救恩一切必要的事物。我们应

教导并遵从已经启示的事物，避免陷入所谓的神秘之事里。我劝告教会的教师，

不论是支会或支联会的教师，教会高等学府的教师，福音研究所和福音进修班

的教师，或是家中的父母亲，要按照经文以及近代先知们的话来教导”（1995 年

1 月，《圣徒之声》，第 83 页）。

• 保罗劝告我们，一旦接受了“纯正的教训”就要怎么做？（见提摩太后书 1 ：

13 ；提多书 1 ：9）你想“坚守”是什么意思？（见尼腓一书 15 ：23-24）

如果曾进行过专心活动，就展示字条“学习并教导真正的教义”。

2.“作信徒的榜样”

阅读提摩太前书 4 ：12，并加以讨论。

• 你想，“作信徒的榜样”有何含意？（提摩太前书 4 ：12）你曾如何因为他人“作

信徒的榜样”而受到影响？

列出保罗在哪些方面劝勉提摩太要作榜样。请班员描述我们如何在这些方面作他人

的榜样。

言语

谈话（亦可能指举止或行为）

仁爱

圣灵

信心

纯洁

如果曾进行过专心活动，就展示“作信徒的榜样”这张字条。

3.“追求公义”并除去不敬虔的心。

阅读选自提摩太前书第 6 章及提多书第 2-3 章的经文，并加以讨论。

• 保罗对于贪恋钱财一事作何教导？（见提摩太前书 6 ：7-10）贪恋钱财在哪一

方面是“万恶之根”？我们要如何确保自己没有太过专注于金钱以及其他物质

上的财富？（见提摩太前书 6 ：17-19 ；摩尔门经雅各书 2 ：18-19）

达林 • 邬克司长老曾教导 ：“金钱本身并不邪恶。好心的撒马利亚人用来救助同

胞的钱，与犹大卖主所得的钱是同样的东西。‘贪财是万恶之根’（提摩太前书6：

10）。差别在于我们看待 、衡量 、处理属世事物和经验时运用灵性的程度”（1986

年 1 月，《圣徒之声》，第 48 页）。

• 保罗在写给提摩太和提多的书信中，对于正义的生活提出了许多指示。保罗在

以下各节经文中提出的忠告为何 ：提摩太前书 6 ：11-12 ；提摩太后书 2 ：22 ；

提多书 2 ：1-8，12 ；3 ：1-2，8 ？（将班员的回答扼要记在黑板上。讨论这些

指示有何含意，又可如何应用在我们的生活中。）

如果曾进行过专心活动，就展示“追求公义并除去不敬虔的心”这张字条。

172

结论 说明保罗深知自己不久后将因为自己对耶稣基督的见证而殉教，但他也知道由于

自己已遵行了福音，就“有公义的冠冕为〔他〕存留”（提摩太后书 4 ：8）。只要

每天做正确的事，并持守正道，我们就能与保罗一样说道 ：“那美好的仗我已经打

过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提摩太后书 4 ：7）。

为此事的重要性作见证。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.提摩太前书的其他讨论

• 保罗在提摩太前书 2 ：1-3 中对于祈祷一事作何忠告？为何我们应该为所有的人

祈祷？我们要如何将此事做得有意义？为何我们应该特别为各国的领袖祈祷？

• 在提摩太前书 3 ：1-7 中，保罗为主教设立了资格。为何这些资格对于身为主教

的人十分重要？

• 保罗在提摩太前书 5 ：8 中，对于看顾自己的家庭一事作何教导？你想，保罗为

何要如此强烈批判那些不履行此一责任的人？

2.“神赐给我们，不是胆怯的心”（提摩太后书 1 ：7）

• 请一位班员读出提摩太后书 1 ：7。

• 今日世界中有哪些令人心生畏惧的事物？对于“胆怯的心”一事，保罗给了提

摩太什么样的保证？你曾如何在自己的生活中发现到此项保证是真的？

3.成为好的员工

阅读提多书 2 ：9-10，并加以讨论。

• 在这几节经文中，保罗给予仆人的忠告如何适用于一般职员？（指出“私拿东西”

一词意指偷窃或侵占。）员工有时会怎样偷窃雇主的东西？（答案可包括盗用 、

拿取东西供自己使用，或者当天应完成的工作没有做完。）

• 保罗说我们不该私拿东西，却要怎么做？（显示“忠诚”，或者表示效忠，为自

己赢得信赖。）你曾因为在工作场合显示“忠诚”，而看到哪些结果？

第 41 课

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174

第42课 “那清洁……的虔诚”

圣经雅各书

目标 帮助班员了解我们应该培养何种特质，以便能更完全地遵行我们的信仰。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.雅各书 1 ：1-4 ；5 ：10-11。雅各教导我们应该耐心地忍受苦难。

b. 雅各书 1 ：5-7 ；4 ：8。雅各教导我们应该用信心向神祈祷。

c. 雅各书 1 ：19-20，26 ；3 ：2-18。雅各教导我们应该控制舌头，并“慢慢的动怒”。

d. 雅各书 1 ：22-25，27 ；2 ：14-26 ；4 ：17。雅各教导我们应该“行道”，以行为显示出我们的信心。

2.教学建议 ：“你要教导的是，每一个人确实都可以与神沟通。要帮助每一个人了

解如何配称地祈祷，如何接受并辨认出来自神的回答”（RichardG.Scott, "Four

Fundamentals for ThoseWhoTeach and InspireYouth," inCESOldTestament

SymposiumSpeeches,1987[1987],3）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

在黑板上写下“纯正的信仰”（译注 ：中文版圣经译作“清洁……的虔诚”），并提

出下列问题 ：

• 清洁”一词有何含意？（答案可包括真实 、纯正 、完整 、完全。）何谓“虔诚”？

（答案可包括侍奉神和崇拜神，信仰和仪式的体制，执着或献身于特定的生活方

式。）

• 你如何为“纯正的信仰”下定义？

请一位班员读出雅各书 1 ：27。说明本课将讨论如何应用雅各的教训，来帮助我们

凭着“清洁……的虔诚”生活，而且“在神……前没有玷污”。

经文讨论及应用 讨论雅各书中的各项教训时，将之列在黑板上“纯正的信仰”这项标题下。讨论

雅各所教导的各项概念如何有助于我们遵行纯正的信仰。

说明一般人都认为雅各书的作者是耶稣基督的弟弟。耶稣复活之后，雅各即成为

使徒，是早期教会中一位重要的领袖（使徒行传 12 ：17 ；15 ：13-20）。

1.我们应该耐心地忍受苦难。

阅读雅各书 1 ：1-4 ；5 ：10-11，并加以讨论。

• 雅各对于面对信心的试炼一事有何教导？（在约瑟 • 斯密圣经译本中，将雅各

书 1：2 的“百般试炼”改成了“许多苦难”。）苦难如何帮助我们培养出耐心？

我们耐心地忍受苦难时，会蒙得什么祝福？（见雅各书 1 ：4 ；罗马书 5 ：3-5 ；

阿尔玛书 36 ：3）

奥申 • 惠尼长老记写道 ：“我们所受的痛苦和所经历的考验绝不是徒然的，这是

对我们的一种教育，培养我们耐心 、信心 、坚毅 、谦卑等诸般品格。我们所

承受和忍受的一切，尤其是借着耐心所忍受的，都将造就我们的品格 、净化我

们的心灵 、扩展我们的灵魂 、使我们更谦和仁慈，更配称被称为神的儿女”

（quotedinSpencerW.Kimball,FaithPrecedestheMiracle[1972],98）。

• 雅各在耐着性子忍受苦难一事上，提到了谁是好榜样？（见雅各书 5 ：10-11）

你曾见到近代先知怎样显示出这种耐性？他们的榜样对你有何帮助？

2.我们应该用信心向神祈祷。

阅读雅各书 1 ：5-7，以及 4 ：8，并加以讨论。

• 雅各对于“缺少智慧”的人有何忠告？（见雅各书 1：5-6）我们若用信心祈求，

天父就会怎么做？你有哪些祈祷获得回答的经验？

• 雅各书 1：5 中的忠告对先知约瑟 • 斯密有何影响？（见约瑟 • 斯密──历史 1：

11-13）我们可从他的经验中学习到什么？约瑟决定顺从雅各书 1：5 中的忠告；

这项决定对我们有何影响？（见约瑟 • 斯密──历史 1 ：14-20）

宾塞 • 甘会长曾说 ：“由于那位十四岁男孩研读了经文，进入树林中祈祷，……

由于他确实遵行了来自高天的启示，我们才拥有耶稣基督后期圣徒教会。我们

所拥有的一切祝福，足使我们成为全世界最快乐的人，这都是由于一位十四岁

的 男 孩 进 入 树 林 中 祈 祷 ”（inConferenceReport,MelbourneAustraliaArea

Conference1976,23）。

如果你教导的是青年班，就作这项见证 ：用信心向神求问和获得智慧，并不受

年纪或其他因素的限制。约瑟 •斯密将雅各的话语付诸试验而接受第一次异象时，

年纪只有十四岁，而天使摩罗乃访问他并向他显示埋藏金页片地点的时候，他

才十七岁。

• 雅各如何描述那些没有凭着信心作祈祷的人？（见雅各书 1 ：6-7）我们要如何

增强我们的信心？

• 雅各教导 ：“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅各书 4 ：8）。真诚的祈祷会如

何使我们与神更加接近？

175

3.我们应该控制舌头，并“慢慢的动怒”。

讨论雅各书 1 ：19-20，26 ；3 ：2-18。邀请班员朗读所选的经文。

• 雅各教导，我们应该“快快的听，慢慢的说”（雅各书 1 ：19）。你的生活中有

何经验证实此一忠告极具智慧？我们要如何变得更善于倾听，说话时如何考虑

得更仔细？

• 雅各亦教导我们应该“慢慢的动怒”（雅各书 1 ：19）。愤怒时所说的话或作出

的行为会有些什么后果？你的生活中有哪些经验证实雅各的忠告极具智慧？我

们要如何克服或控制愤怒的感觉？

• 雅各教导我们应该勒住自己的舌头（雅各书 1：26）。马的勒环有何作用？（引

导或控制马匹。）我们要如何应用雅各的忠告来“勒住”我们的舌头？（见雅各

书 4 ：11。答案可包括避免说人闲话 、说谎 、争吵 、起誓以及愤怒的言词。

相反的，我们应该运用我们的舌头来讲仁慈的话语 、讲述真理 、祈祷 、并使

人和睦。）

• 阅读雅各书 3 ：3-5。在这些经文中，雅各把舌头比作了什么？（马的嚼环以及

船的舵。可以解释嚼环指的是马勒上用以插入马口的钢片。）我们可从这些比喻

中学习到什么？学习控制我们的话语，对于我们控制生活中的其他方面有何帮

助？

• 阅读雅各书 3 ：9-13。雅各在这些经文中对于控制我们的言谈有何教导？（讨

论班员应如何应用此一忠告。举例而言，如果有班员是祭司，就可讨论在平日

保持言谈纯净，以便能在星期日时配称地祝福圣餐的重要性。对于教导福音之人，

亦可作类似的应用。）

• 控制舌头能如何帮助我们获得平安？（见雅各书 3 ：16-18）控制舌头为何是纯

正信仰中的重要部分？

4.我们应该“行道”，并以行为显示出我们的信心。

阅读选自雅各书 1 ：22-25，27 ；2 ：14-26 ；4 ：17 的经文，并加以讨论。

• 何谓“单单听道”的人？（雅各书 1：22）“单单听道”的人在哪些方面等于自欺？

（见雅各书 1 ：22-25 ；4 ：17）“行道”之人会有何祝福？

• 雅各对于信心与行为之间的关系作何教导？（见雅各书2：14-26）信心若无行为，

为何就是死的？好行为会如何增强我们对耶稣基督的信心？

• 雅各强调我们应该怎么做，来遵行纯正的信仰？（见雅各书 1 ：27，或向班员

提起专心活动。）你想，探访困苦之人并伸出援手，为何是纯正信仰的一部分？

• 我们要如何“保守自己不沾染世俗”？（雅各书 1 ：27 ；亦见教约 59 ：9）每周

参加教会聚会和领受圣餐如何帮助我们不沾染世俗？

176

结论 见证雅各所教导的事是千真万确的。强调我们可以借着耐心地忍受苦难 、用信心

向神祈祷 、控制自己和行善等而让自己更彻底地遵行这信仰。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.班员讲介

上课前一周，请五位班员各自研读雅各书的一章。上课开始时（如果你使用专心活

动，就在专心活动之后），请这些班员分享他们对于自己研读的那一章有何见解。

2.录影带的播放

阅读雅各书 1 ：27，然后播放新约录影带（53914268）的“身体是圣殿”，此一片

段长六分钟。讨论此一影片教导了我们如何保守自己不沾染世俗。

3.雅各书的其他讨论

• 在约瑟 • 斯密圣经译本，雅各书 1 ：12 的“忍受”一词已改为“抵抗”。忍受诱

惑和抵抗诱惑有何差别？抵抗诱惑的人会得到何种祝福？（见雅各书 1：12；4：

7）

• 雅各对于论断他人一事作何教导？（见雅各书 2 ：1-9）为什么有的人会以属世

的地位或物质上的财富来论断他人？我们要如何学习像神一样越过人的外表，

直接看他的内心？（见撒母耳记上 16 ：7 ；教约 38 ：24-27）

• 雅各对于嫉妒和情欲的影响力作何教导？（见雅各书 3 ：16 ；4 ：1-6）我们要

如何克服嫉妒或情欲等感觉？（见雅各书 4 ：7-10）

• 雅各对于施助病患作何教导？（见雅各书 5 ：14-15）你或他人如何因圣职的医

治力量而蒙得祝福？

• 雅各强调了帮助“失迷真道”者的重要（雅各书 5 ：19-20）。我们要如何进行

此事？

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178

第43课 “被拣选的族类”

彼得前书及后书；犹大书

目标 帮助班员过圣洁的生活，成为被拣选的族类。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.彼得前书第 1 章 ；2 ：1-10。彼得教导我们必须有信心，并过着圣洁的生活。他指出圣徒是被拣选的族类，是蒙召来颂扬救主的。

b. 彼得前书 2 ：19-24 ；3 ：13-17 ；4 ：12-19。彼得教导我们必须效法救主在忍受苦难与迫害方面的榜样。

c. 彼得后书第 1 章。彼得劝勉我们要培养神的性情，并努力使我们“所蒙的恩召和拣选坚定不移”。

d. 彼得后书第 2-3 章 ；犹大书。彼得和犹大警告我们要提防假教师和那些否认主的第二次来临的人。他们两位也劝勉基督的信徒要保持忠信

2.补充阅读 ：约翰一书 3 ：2-3 ；尼腓三书 12 ：48 ；教义和圣约 122 ：7-8。

3.教学建议 ：仔细研读各项课程，所以教导时不必经常注视课本。熟知教材可使

你在教导时与班员进行眼对眼的接触 ；保持目光的接触将有助于改善班员的参

与程度和行为，并有助于传达你对他们的爱与关怀。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

分享以下由方洪 •裴斯敦主教所讲述的故事 ：

“许多年以前，我听过法国国王路易十六的儿子的故事。当路易国王被推翻并被囚

禁之后，他那幼小的儿子，即王子，亦被推翻王位的人所囚禁。他们以为国王的

儿子既然是王位的继承人，只要他们让他的道德沦丧，他就永远都不会了解自己

人生中的伟大命运为何了。

“他们把他带到一处偏远的社区，让那少年暴露在各式各样污秽不道德的事物

中。……少年一连六个多月都遭受这样的对待，但从没有一次屈服于压力之下。

最后，在一阵激烈的诱惑之后，他们询问他为什么不屈服于这些事物──为何他

从不参与？这些事物都能带来欢乐 、满足情欲，而且是令人想要的 ；他大可以任

意而为。但那少年说 ：“我不能做你所要求的事，因为我生而为王”（"TheKing's

Son,"NewEra,Nov.1975,35）。

方洪 •裴斯敦主教评论道 ：

“我们的父亲是一位国王，而正如那位国王的儿子面对着今生各种不道德且变态

的事物一样，你们也会面对这世代许多污秽堕落的情境。但你们……也是生来

要当国王和王后，祭司和女祭司的”（NewEra,Nov.1975,35）。

• 身为天父的灵孩，我们有何潜能？知道我们具有神圣的潜能，应该对我们的生

活方式有何影响？

强调身为天父的孩子，我们都能变得像他一样，并继承他所拥有的一切。彼得

和犹大的书信含有宝贵的教训，能帮助我们过着像神的孩子一般配称的生活。

经文讨论及应用 虔心选择出最能符合班员需要的经文章节 、问题以及其他课程资料。讨论这些经

文如何适用于日常生活中。鼓励班员分享与经文原则有关的经验。

1.成为被拣选的族类，过着忠信与圣洁的生活。

讨论彼得前书第 1 章，以及 2 ：1-10。邀请班员读出所选的经文。

• 在彼得前书第1章中，彼得对于耶稣基督的使命有何教导？（见彼得前书1：3-4，

18-21）知道了救主的使命与牺牲，对我们的日常行为有何影响？（见彼得前书

1 ：8，13-16，22-23 ；2 ：5。可将班员的回答列在黑板上。）

• 信心为何如彼得所说的，要比“金子更显宝贵”？（见彼得前书 1 ：7 ；希伯来

书 11 ：6 ；尼腓一书 7 ：12）你想，信心被火试炼是什么意思？我们的信心究竟

有何目的？（见彼得前书 1 ：5，9）

• 彼得教导说，为耶稣基督作见证的先知，皆“已详细地寻求考察”（彼得前书 1：

10 ；亦见第 11 节。）勤勉地祈祷和研读经文会如何增强我们对救主的见证？

• 彼得所称的“被拣选的族类”是谁？（见彼得前书 2 ：9-10 及下列引文。）身为

被拣选的族类，我们有何责任？（见彼得前书 2：9）我们要如何履行此一责任？

（见马太福音 5 ：16）

布司 • 麦康基长老为“被拣选的族类”下了定义 ：“不是生活在特定时期或时代

中的人，而是指……古代的全盛时期，以及这末世时代中的以色列家族。……

〔包括了〕教会中因承受基督的名而纳入这个家族的忠信成员”（DoctrinalNew

TestamentCommentary,3vols.[1966-73],3:294）。

2.效法救主在忍受苦难与迫害方面的榜样。

阅读彼得前书 2 ：19-24 ；3 ：13-17 ；4 ：12-19，并加以讨论。

• 彼得记写说，“基督也为〔我们〕受过苦，给〔我们〕留下榜样”（彼得前书 2：

21）。我们在面对苦难和迫害时，要如何效法救主的榜样？（见彼得前书 2 ：

19-23）你曾见过哪些基督般的人物在忍受苦难方面的榜样？我们在面临苦难时

若效法救主的榜样，会蒙得什么祝福？

179

• 你（或你所认识的人）何时曾因遵行主的旨意而遭受迫害？彼得劝告我们在这

种情况下要如何回应？（见彼得前书 3 ：13-17 ；4 ：12-19。可将班员的回答列

在黑板上。）苦难在哪些方面使我们有机会与主接近，并得以荣耀他？

3.培养神的性情，努力使你们“所蒙的恩召和拣选坚定不移”。

阅读选自彼得后书第 1 章的经文章节，并加以讨论。

• 彼得提到神的性情中有哪些特质？（见彼得后书 1 ：4-7。将各项特质列在黑板

上。）培养这些品德为何重要？（见彼得后书 1 ：8）你曾经如何见过他人展现

这些特质？

• 彼得劝勉圣徒要“更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼得后书 1：

10）。使你们的恩召和拣选坚定不移是什么意思？（接受主的保证或应许，得

在高荣国度中获得超升。所蒙恩召和拣选皆已坚定不移的人，会知道自己已“借

着启示和预言之灵”，而“被印证到永生”〔教约 131 ：5〕。约瑟 • 斯密接获主

的这项应许，见载于教义和圣约 132 ：49。）

• 我们必须怎样做，才能使我们的恩召和拣选坚定不移？

先知约瑟 • 斯密曾教导 ：“一个人在有了对基督的信心 、悔改了他的罪 、受了

赦免他的罪的洗礼并接受了圣灵（借着按手礼）……在神的面前继续谦抑自己，

如饥如渴地追求正义，并依照神的每一句话而生活，这样主很快就会对他说，

儿啊，你必高升。当主已彻底试验了他，并断定那人已决心不顾一切危险侍奉

他时，那人就会发现他的召唤和他的拣选已成为确定”（约瑟 •斐亭 •斯密编纂，

《约瑟 •斯密先知的教训》，第 150 页）。

4.要抗拒假教师，以及那些否认有主的第二次来临的人。

阅读选自彼得后书第 2-3 章以及犹大书的经文，并加以讨论。说明犹大是约瑟和

马利亚的儿子，也是耶稣的弟弟。

• 彼得和犹大警告说，教会的成员中将会出现假教师。他们指出这些假教师具有什

么特性？（见彼得后书 2 ：1-3，10，12-19 ；犹大书 1 ：4，8，10-13，16，

18-19）我们要如何辨认出今日的假教师？

• 彼得和犹大提出了哪些忠告，来帮助我们避免虚假的教训，并使我们在为主的第

二次来临作准备时能保持忠信？（见彼得后书 3 ：11-14，17-18 ；犹大书 1 ：3，

20-21 ；亦见摩罗乃书 7 ：12-17 ；教约 45 ：57 ；46 ：7-8）

结论 为你们所讨论的真理作见证。鼓励班员服从彼得和犹大的教导，努力过着忠信与

圣洁的生活。

180

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.彼得前书的其他讨论。

• 在彼得前书第 1 章中，彼得在那会朽坏之物，与不会朽坏或永恒之物之间，作

了怎样的对照？（见彼得前书 1 ：4，7，18-19，23-25。将班员的回答列在黑

板上“会朽坏之物”与“不会朽坏或永恒之物”的标题下。）我们可从这些对照

上学习到什么？

• 彼得教导，耶稣早在“创世以前”即被预立为救主（彼得前书 1 ：20 ；亦见启示

录 13 ：8）。此一真理为何重要？末世所启示的经文，使我们对于救主的预立

多了哪些了解？（见摩西书 4 ：1-4 ；亚伯拉罕书 3 ：27-28）

• 彼得对于服从当地的法律作何忠告？（见彼得前书 2 ：13-15）主在末世对于服

从当地法律提出了什么忠告？（见教约 58 ：21-22 ；98 ：4-10 ；134 ：5 ；信条

第十二条。）

• 彼得对于向死者宣讲福音之事工作何教导？（见彼得前书 3 ：18-20 ；4 ：6）耶

稣何时到灵的世界去，在死者中间安排宣讲福音之事工？（见教约 138 ：27）

他为何要这样做？（见教约 138 ：29-37）救主在灵的世界传道，让我们对于神

的事工有何了解？（答案可包括，由于神的完全公正与慈悲，所有曾居住在世

上的人，都将有机会接受福音，享有福音完全的祝福。）

• 彼得在彼得前书 5 ：1-4 中，对教会领袖提出了什么忠告？教会领袖要如何“牧

养……神的群羊”？（彼得前书 5 ：2 ；见彼得后书 1 ：12-15 ；教约 42 ：

12-14）你曾经如何因教会领袖服从此一忠告而蒙得祝福？

2.“经〔文〕……没有可随私意解说的”（彼得后书 1 ：20）

• 阅读彼得后书 1 ：20-21。在这些经文中，彼得指出经文的出处为何？彼得对于

解说经文之事作何教导？我们如何确定自己是以正确方式解说经文？（答案可

包括，可借着寻求教会领袖的灵感诠释，以及借着寻求圣灵的引导而获知。）教

会领袖的教导或圣灵的引导，怎样帮助你了解某节经文？

第 43 课

181

182

第44课 “神就是爱”

约翰一书、二书及三书

目标 帮助班员了解，父和子如何向我们表达关爱，我们又应如何向他们表示爱戴。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.约翰一书 2 ：28-29 ；3 ：1-2 ；4 ：7-19 ；5 ：1，11-15。约翰教导了天父为我们提供了一个方法，使我们能变得像他一样，得以继承永生，借此表达他对我们的爱。

b. 约翰一书 1 ：7-9 ；2 ：1-2 ；3 ：5-8，16 ；5 ：11-13。约翰教导耶稣作了赎罪牺牲，使我们能变得像天父一样，借此表达他对我们的爱。

c. 约翰一书 2 ：3-17 ；3 ：9-24 ；4 ：4-21 ；5 ：1-10 ；约翰二书 ；约翰三书。约翰教导我们借着服从和彼此相爱，可以表示出我们对天父及耶稣基督的爱。

2.补充阅读 ：摩罗乃书 7 ：48 ；教义和圣约 45 ：3-5。

3.如果要进行专心活动，请带一张家人的照片，或以下任一张图片 ：一起工作的

家庭（62313）；家庭活动（62384）；或家庭团聚（福音图片集 616）。

4.教学建议“在你花时间深思熟虑和透过祈祷作准备时，你将会蒙得祝福有更强

的理解力，也会更容易感受到圣灵的指引。……记住，要教导耶稣基督的福音，

光准备课程是不够的，你自己也必须准备好自己”（《教导──没有更伟大的召

唤》，第 97 页）。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示一幅家人的图片。

• 父母会用哪些方法向子女表达关爱？子女要如何向父母或兄弟姐妹表达关爱？

• 我们在哪一方面都是同一家庭的成员？

提醒班员，我们每个人除了各自拥有一个世上的家庭之外，我们都是天父灵体的

子女。天父非常爱我们，渴望祝福我们。约翰在其书信中一再强调父和子如何向

我们表达关爱，以及我们要如何向他们表示爱戴。

经文讨论及应用 教导下列经文时，讨论如何将之应用到日常生活上。鼓励班员分享与该经文原则有

关的经验。

1.天父向我们显示出他的爱

讨论以下所列的经文章节。可将讨论内容摘记于黑板上，并列出神所显示的关爱

• 如果要用一个字来描述天父，你会用什么字？约翰在约翰一书 4 ：8，16 中，是

用哪一个字来描述天父？这个字为何很适当？

• 阅读约翰一书 3 ：1-2。约翰在这些经文中指出神如何显示出他的爱？（神称我

们为他的孩子，并使我们变得像基督一样 ：荣耀 、超升 、与他同作后嗣 ；亦

见罗马书 8 ：14-17）我们必须怎么做才能称为神的子女？（见约翰一书 2 ：

28-29 ；4 ：7 ；5 ：1 ；加拉太书 3 ：26-27 ；摩赛亚书 5 ：5-9 ；摩罗乃书 7 ：

48。说明我们每一个人都是神灵体的孩子，但约翰一书 3 ：1-2 所称的“神的儿

女”，指的是那些借着洗礼承受基督的名，并经由信心与正义来尊崇他名的人。）

• 阅读约翰一书 4 ：9-10。约翰在这些经文中提到神如何显示他的爱？（亦见约

翰福音 3：16；约翰一书 5：11；尼腓二书 9：10。说明约翰一书 4：10 中的“挽

回祭”，指的是耶稣基督的赎罪牺牲。）天父派遣他的儿子来救赎我们的罪一事，

如何显示出天父对我们的爱？

• 阅读约翰一书 4 ：13。约翰在这节经文中提到神如何显示他的爱？圣灵如何是

你生命中的一项重要恩赐？

• 约翰教导着，只要我们依着天父的旨意祈求，天父必会回答我们的祈祷（约翰

一书 5：14-15）。祈祷如何帮助你感受到天父的爱？我们若要变得像天父一样，

为何就必须祈祷？

• 约翰教导说 ：“我们爱〔神〕，因为神先爱我们”（约翰一书 4 ：19）。神在哪些

方面显示出他对你的爱？想到神用这些方式对你显示出他的爱时，你有何感觉？

多马 • 孟荪会长曾说 ：“天父的计划是真爱的最高表现，如果不是天父和他的儿

子主耶稣基督，我们所珍惜的一切，包括家人 、朋友 、欢笑 、知识 、见证

都会消逝。……这世上没有比这更伟大的恩赐，也没有比这更长久的爱”（1993

年 7 月，《圣徒之声》，第 55 页）。

2.救主向我们显示出他的爱

• 讨论以下所列的经文。

• 阅读约翰一书 3 ：16。约翰在这节经文中提到救主如何显示他的爱？由于救主

的赎罪牺牲，我们可获得什么祝福？（见约翰一书 1 ：7-9 ；5 ：11-13 ；尼腓二

书 9 ：11-13 ；阿尔玛书 11 ：40-44。讨论这些经文时，可将班员的回答列在黑

板上。）

• 阅读约翰一书 2 ：1-2。约翰在这两节经文中提到救主如何显示他的爱？何谓中

保？（代替他人申诉之人。）耶稣身为我们的中保，为我们做了什么事？（见教

约 45 ：3-5）

• 约翰教导说，神的儿子要来除灭魔鬼的作为（约翰一书 3 ：8）。救主的生平与

教训如何除灭魔鬼的作为？

183

3.向天父 、耶稣基督以及他人表现我们的爱

讨论以下所列的经文。可在黑板上列出讨论内容的摘要，说明我们可用哪些方式表

达我们对天父及耶稣基督的爱。

• 阅读约翰一书 2 ：3-6。我们可从这些经文章节中学习到如何表达我们对神的

爱？（亦见约翰福音 14 ：15 ；约翰一书 3 ：24 ；5 ：3 ；约翰二书 1 ：6）服从如

何显示出我们对神的爱？

• 阅读约翰二书 1 ：4，以及约翰三书 1 ：4。我们的忠信会如何带给天父喜悦？

• 阅读约翰一书 2 ：15-17。我们可从这些经文中学习到如何表达出我们对神的

爱？我们有时会怎样显示出我们爱这世界甚于爱神？我们偏爱这世界时，会受

到什么影响？这种对世俗事物的偏爱要如何克服？

• 阅读约翰一书4：7-8，11。我们可从这些经文中学习到如何表达我们对神的爱？

（亦见约翰一书 3：11，23；4：21）约翰如何形容那些宣称自己爱神，却没有“彼

此相爱”的人？（见约翰一书 2 ：9，11 ；3 ：14-15，17 ；4 ：20）为何我们对

他人的爱正足以衡量我们对神的爱？我们要如何对他人怀有更大的爱心，并表

现出来？你曾经如何因他人对你的爱而蒙受祝福？

如果曾进行过专心活动，请再次展示家庭的图片，并提出下列问题 ：

• 生活在一个家人彼此相爱且爱神的家庭中，会有何种祝福？我们要如何帮助他

人享受到这种同为神的家庭成员的祝福

结论 见证天父和耶稣基督很爱我们。鼓励班员记住约翰的教训，努力显示出他们对天

父 、耶稣基督以及他人的爱。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.“在光明中行”（约翰一书 1 ：7）

阅读约翰一书 1 ：6-7。

• 何谓“在黑暗里行”？何谓“在光明中行”？（讨论这些问题时，可请班员一起

唱出“教我走在光明里”。见《圣诗选辑》，第190首；或《儿童歌本》，第69页。）

2.约翰警告我们要防备那不认基督的灵

• 约翰在其书信中一再警告圣徒要防备那不认基督的。据约翰所称，那不认基督

的企图怎样做？（见约翰一书 2 ：22-23 ；4 ：1-3 ；约翰二书 1 ：7）你想，为

何敌人要力图摧毁我们对救主的见证？我们要如何坚守自己的见证？

184

罗素 •培勒长老曾教导 ：“对我们的永生来说，个人对福音真实性的见证，尤其

是对主耶稣基督的神性和使命的见证，都是不可或缺的。……永生取决于我们个

人对天父和他神圣的爱子的认知。只是知道他们还不够，要有亲身的灵性经验来

巩固自己才行。这些经验只有在一种像饥饿的人专心一意地找寻食物的意志下才

能得到”（1996 年 7 月，《圣徒之声》，第 89，90 页）。

3.“从来没有人见过神”（约翰一书 4 ：12）

如果班员不知道约翰一书 4 ：12 是否是说人无法见到神，就请他们查阅约瑟 •斯密

圣经译本中的该节经文；该节经文记载着除了相信的人以外，从来没有人见过神（见

约翰一书 4 ：12）。指出许多先知都见过神。见出埃及记 33 ：9-11 ；约翰福音 6 ：

46 ；使徒行传 7 ：55-56 ；教义和圣约 67 ：10-12 ；摩西书 1 ：1-2 ；亚伯拉罕书 3 ：

11 ；约瑟 •斯密──历史 1 ：16-17。

4.青少年讨论

详细讨论青少年要如何显示出对父母的爱，作为专心活动的延续。鼓励班员贯彻实

行讨论中所提之意见，并请他们准备好在下周分享其经验。

5.有关爱的圣诗

选择一首有关爱的圣诗（见《圣诗选辑》中“爱”这项“主题”之下所列的诗歌）。

安排一小组班员唱出该首圣诗，或全班齐唱圣诗 、读出歌词，或播放其录音带。

第 44 课

185

186

第45课 “得胜的， 必承受这些为业”

启示录第1-3章；第12章

目标 帮助班员了解，凭着对耶稣基督的见证而胜了今世苦难的，会蒙得哪些祝福。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.启示录 1 ：1-3，9-20。约翰受命记写主经由一位天使而赐给他的启示。约翰在启示中见到七个象征，代表着耶稣基督教会的各个部分。

b. 启示录第 2-3 章。主经由约翰，教导亚洲的七个教会分支 ：克服今世苦难和诱惑之人将蒙得哪些伟大的祝福。

c.启示录第12章。约翰在异象中见到天上的争战，也见到该战争持续在世上进行。他得知圣徒因着救主的赎罪和自己的见证而胜过撒但。

2.补充阅读 ：启示录 21 ：7。

3.如果要进行专心活动，请准备使用第 191 页的图示。可以将这些图示放大画在

黑板上，或画在一张较大的纸张上，以便全班皆能看得清楚。

4.教学建议 ：好的教师必是好的听众。聆听不止是用耳朵听，还要设法了解对方

所说的话。仔细聆听的教师能传达出这项讯息：即他们了解和尊重每一位班员。

（见《教导──没有更伟大的召唤》，第 66-67 页）

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

请班员想想，主在其尘世传道时期运用了哪些象征来作教导。（答案可包括盐 、麦

子和稗子 、粮食以及橄榄树。）

• 为何象征在教导时非常有用？（可帮助听者借着将不熟悉的概念或事物与熟悉

的事物作一比较，从而了解并记住所学之事 ；象征有各种不同程度的含意，可

以鼓励学习之人对于所学之事作更深层的思考。）

说明整部经文中都使用了象征，尤以启示录为然。展示第 191 页的图示，并指出这

些图示都是启示录第一章所讨论到的象征。本课即在讨论这些象征。

可以说明启示录一书的作者使徒约翰，出身于一种在语言及文学中广泛使用象征

的文化背景。今日的读者往往很难了解约翰著作中的象征。如果照着字面含意来

解说这些意象，启示录一书就会显得诡异难懂。但若我们记住许多意象都是象征

性的，代表着我们所熟知的人 、事或概念，这书就会变得比较容易了解。

经文讨论及应用 虔心思考本课中有哪些经文章节和问题最能符合班员的需要。课程的大部分时间

应当用来讨论这些章节及问题。帮助班员看出启示录一书不但与今日的我们有所

关联，而且十分有用处。

1.约翰见到数个象征，代表着耶稣基督教会的各个部分。

阅读启示录 1 ：1-3，9-20，并加以讨论。

与班员一同复习以下与启示录有关的一般资料 ：

约翰是救主最初的使徒之一。他为耶稣基督作见证，结果被罗马政府放逐到拔摩岛

上（现今土耳其西岸之外的小岛）。约翰在那里的时候，有位天使来探访他，给了

他一项启示，而他在写给亚洲七个教会分支的书信中记载了这项启示（启示录 1：

1，9-11）。这几封信就成了启示录。

启示录一书主要是以象征语法写成。其主题是“在这世上，神终必战胜魔鬼 ；良善

必永远胜过邪恶，圣徒必永远胜过迫害他们的人，神的国度必永远胜过人和撒但的

国度。……鸟兽 、战争 、天使 、人物等等的细节，都是为了发展此一主旨。即

使这些细节没有完全解释清楚，但只要稍加研究，亦可理解其主题”（Bible

Dicitonary,"RevelationofJohn,"762）。

该书的前三章属引言性质，记载的是约翰对该启示之真实性所作的见证 、主给约

翰的指示，以及约翰给予亚洲七个教会分支的忠告。第 4 章记载的是约翰所见的天

国异象，第 5 章到第 20 章则记载他在异象中见到神的国度终将得胜。此一异象显

示出与撒但国度进行的战争 、撒但国度的灭亡，以及世界历史的最后景象。在这

之后是新天与新地的异象──高荣状态之下的世界（启示录 21 ：1-5）。启示录一

书的结尾是天使的见证和主的其他劝诫。

• 约翰在此一启示中所见的第一个意象或象征是什么？（见启示录 1 ：12）灯台

代表着什么？（见启示录 1 ：20）以灯台作为教会分支的象征，为何贴切？（见

尼腓三书 18 ：24，以及下列引文）今天的支会和分会可如何比拟为灯台？

布司 • 麦康基长老曾说 ：“灯台可放置光源，却非创造光明之处。它的功用是在

供人使用光源，而非制造光源。因此，借着运用七个灯台来比拟保罗所教导的

七个教会，就表示出主在世上的会众要将他的光带给世人”（DoctrinalNew

TestamentCommentary,3vols.[1966-1973],3:442）。

• 救主与七个灯台有何关系？（见启示录1：13）今日救主如何留在他的教会之中？

知道救主留在他的人民之中，对我们来说为何重要？

• 救主站在七个灯台之中时，右手拿着什么？（见启示录 1：16）七星代表什么？

（见启示录 1 ：20 ；亦见启示录 2 ：1 及启示录 3 ：1。在约瑟 • 斯密圣经译本中，

启示录第 1-3 章的“使者”一词都已改成了“仆人”，也就说明了星星代表着七

个教会分支的领袖。）教会领袖与星星有何类似？（答案可包括他们坚守工作岗

位，也为寻求指引的人提供指引。）

187

• 在此一异象中，从救主口中出来的是什么？（见启示录 1：16）利剑代表什么？

（见教约 6 ：2）主的话语在哪些方面就像一把利剑？（见希伯来书 4 ：12 ；希拉

曼书 3 ：29）

• 在此一启示中，主还显示哪些其他的象征？（见启示录 1 ：18）救主要拿这些

钥匙做什么？（他要将所有的人救离肉体的死亡，并要将义人救离灵性的死亡。

见尼腓二书 9 ：10-13）

2.主告诉亚洲的七个教会分支，他将应许给得胜之人何等的祝福。

讨论启示录第 2-3 章。邀请班员朗读所选的经文。说明第 2 章和第 3 章包含了主赐

予亚洲七个教会分支的话语。主提及了各教会分支的优点和缺点，又警告圣徒要更

正其缺点。

• 正如主嘉许和纠正了亚洲的教会成员，他今日也会嘉许和纠正我们。我们有哪

些地方可能值得主的嘉许？主又已告诉我们要更正何事？

说明主在赐给亚洲教会分支的指示中，对于那些克服今生考验与诱惑的人亦应许了

极大的祝福。在黑板上写下“得胜之人的应许”。讨论各项应许之时，就将之列在黑

板的这个标题之下。

给以弗所人的指示（启示录 2 ：1-7）

• 主警告以弗所人必须悔改，但他也应许 ：“得胜的，我必将……生命树的果子赐

给他吃”。生命树代表什么？（见尼腓一书 11 ：21-22）为什么这是所有的祝福

之中最令人渴望的？

给士每拿人的指示（启示录 2 ：8-11）

• 主警告士每拿的圣徒，他们必遭受苦难，但他也应许 ：“得胜的，必不受第二次

死的害”。何谓第二次的死亡？（见阿尔玛书 12 ：16，32 ；希拉曼书 14 ：18）

主对士每拿圣徒的应许，能如何帮助我们以正确的观点来看待我们的苦难？

给别迦摩人的指示（启示录 2 ：12-17）

• 主指责一些别迦摩的人，因为他们遵行巴兰的教义。巴兰是旧约中的先知 ；他

渴望获得属世的荣耀及报偿，甚于服从主的旨意。为了服从主的旨意，我们可

能必须放弃哪些属世的荣耀及报偿？

• 主对别迦摩的圣徒应许道 ：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（在这节经

文中，“隐藏”一词的意思是神圣的，或未显明给每个人的。）隐藏的吗哪可能

代表着什么？（见约翰福音 6 ：35，49-51）

给推雅推喇人的指示（启示录 2 ：18-29）

• 主在给推雅推喇圣徒的话语中，给予得胜之人什么应许？（见启示录 2 ：

26-28。说明这些应许指的是超升和永生的祝福，而且义人将统治天上的国度。）

188

义人用以管辖列国的铁杖是什么？（见尼腓一书 11：25；约瑟 • 斯密圣经译本，

启示录 2 ：27）我们要如何运用神的话来治理自己的生活？

• 启示录2：28所提的晨星指的是谁？（见启示录22：16）获赐晨星可能有何含意？

（答案可包括，将基督纳入我们的生活中，并接受他赎罪的祝福。）

给撒狄人的指示（启示录 3 ：1-6）

• 主应许赐给撒狄的圣徒何种祝福？（见启示录 3 ：5）参与圣殿教仪能如何帮助

我们准备好永远地“穿白衣”？生命册是什么？（见教约 128 ：7 ；亦见出埃及

记 32 ：33 ；阿尔玛书 5 ：58）名字写在生命册上，又没有因为邪恶而被涂抹掉

的人将如何？（见启示录 21 ：10，23-27 ；阿尔玛书 5 ：58 ；教约 88 ：2）

给非拉铁非人的指示（启示录 3 ：7-13）

• 主说由于非拉铁非的圣徒“遵守〔他〕的道，没有弃绝〔他〕的名”，因此他要

怎么做？（见启示录 3 ：10）过正义的生活会如何使人更容易抵抗诱惑？

• 主应许那些得胜的 ：“我又要将我神的名，和我神城的名……都写在他上面。”

有神的名和神之城的名写在我们上面，是什么意思？（我们变得像神一样，并

成为他永恒国度中的居民。）

给老底嘉人的指示（启示录 3 ：14-22）

• 主谴责老底嘉的圣徒“如温水，也不冷也不热”（启示录 3 ：15-16）。我们的灵

性有时候如何像“温水”一样？我们要如何有更大的决心，奉行耶稣基督的福

音？

• 主应许老底嘉人说 ：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，

在我父的宝座上与他同坐一般”（启示录 3 ：21）。这项与主同坐在他宝座上的

应许，象征的是何种祝福？（见罗马书 8 ：16-17）

指着黑板上所列的各项应许，说明把一切应许都包括在内，就能呈现出义人的永恒

命运。请班员读出教义和圣约 132 ：20，作为这些应许的摘要。

3.约翰得知，圣徒乃是借着耶稣基督的赎罪和自己的见证而克服撒但。

阅读选自启示录第 12 章的经文，并加以讨论。说明约翰在这项启示中，见到了充

满象征的异象，代表着天上的战争，以及该战争在世上继续进行的情形。

说明启示录 12 ：1-2，5 中所描述的妇人，代表的是神的教会。她所生的孩子代表

神的国度──即耶稣基督在千禧年行统治时存在于世上的政府。（见约瑟 • 斐亭 •斯密，《救恩的教义》，第一卷，第 217 页）

• 启示录第 12 章中的龙代表的是谁？（见启示录 12 ：9）龙和他的使者在天上的

战争中怎么了？（见启示录 12：3-4，7-9）龙被摔下去之后，就做了什么？（见

启示录 12 ：17）今日撒但正在与谁争战？（见启示录 12 ：12）

第 45 课

189

惠福 • 伍会长曾说 ：“世上与世上居民之间有两种势力──神的势力和魔鬼的势

力。……只要世上有神的百姓，那么不论是那个时代，早晨之子路西弗和亿亿

万万被逐出天上的堕落之灵，就会起来和神 、基督 、神的事工及神的百姓作对。

而在今天这个时代，他们也会毫不犹豫地这样做 ；只要主着手去作任何事工，

这些势力就会想尽办法加以推翻”（参阅 1987 年 1 月，《圣徒之声》，第 37 页）。

• 教会和神的国度最后是如何克服撒但的？（见启示录 12 ：11）基督的赎罪和我

们对这项赎罪的见证会如何帮助我们每个人与撒但争战？

结论 见证凡克服世上考验与诱惑的，就必承受永生的祝福。提醒班员，救主的赎罪为

我们预备了道路，只要我们肯悔改并保持忠信，就必能得胜。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用本项建议，作为课程的一部

分。

“看哪，我站在门外”（启示录 3 ：20）

展示基督站在门外叩门的图片（62170 ；福音图片集 237）。

• 启示录 3 ：20 教导了我们什么有关主的事？（亦见启示录 22 ：17）你如何发现

此事为真？

190

192

第46课 “他要与人同住， 他们要作他的子民”

启示录第5-6章；第19-22章

目标 鼓励班员怀着希望面对未来，因为他们知道邪恶的势力必被克服，救主会胜利统

治。

准备事项 1.阅读下列经文，并加以沉思 、祈祷 ：

a.启示录 5 ：1-5 ；第 6 章。约翰经由启示看到一本有七个封印的书，并看到了前面六个封印（或时期）中的一些事件。他见到撒但在各个时期都与义人争战。

b.启示录 19 ：1-9 ；20 ：1-11。约翰见到撒但将在千禧年时被捆绑，而基督将在胜利中进行统治。

c.启示录 20 ：12 ～ 22 ：21。约翰得知在最后的审判之后，义人将与神同住。

2.补充阅读 ：教义和圣约第 77 章。

3.教学建议 ：“总之，最重要的准备在于你自己。要作好准备，以便能拥有圣灵的

力量”（BoydK.Packer,TeachYeDiligently [1975],219）。我们每一个人都应该

努力过着救主般的生活，并像他那样的去教导人。虔敬思考你要如何做，才能

确保自己是借着圣灵的力量在教导。

课程发展建议

专心活动 适时采用下列活动或是你自创的活动来开始上课。

展示一张最近的报纸，并指出两 、三项不幸的事件，诸如犯罪或天灾等。

• 读到这类事件时，你有何感受？（不要详细讨论这些事件。）

请一位班员读出提摩太后书 3 ：1。

指出我们所生活的世代是末世时代，是使徒保罗信中的“危险”时代。说明生活在

末世时代的一个挑战就是要学习克服畏惧和绝望，以便能克服考验和诱惑。本课

将讨论我们能如何经由认识末世时代所要发生的事件，来找到希望与勇气。

经文讨论及应用 讨论以下的经文如何帮助我们在面临末世时代的种种困难时保有希望。帮助班员

了解，义人无须担心主第二次来临的事。

1.撒但与义人争战

讨论启示录 5 ：1-5 ；第 6 章。邀请班员读所选的经文。说明启示录的前三章乃是

属于约翰的时代（见第 45 课）。其他各章则是谈到约翰以后的时代的事情 ：从使

徒死亡之后的叛教开始，直到耶稣基督的第二次来临和最后审判为止。

说明启示录第 5，6 两章都以一本“用七印封严”的书作为象征（启示录 5 ：1）。

每个封印都代表着地球处在属世状态中的一千年（教约 77：6-7）；我们所处的时期，

是由第六印所代表。（七个封印的其他资料，请见其他教学建议的第三项。）在第 6

章中，羔羊（耶稣基督）开启了前六个封印，显示出与各个时期有关的事件。

• 我们从第 6 章得知，自从地球有历史以来，撒但即与义人争战。根据启示录 6：

4-11，撒但以哪些方法进行争战？（答案可包括下列各项。）

a.暴力与战争（启示录 6 ：4，8）

b. 饥饿与饥荒（启示录 6：5-6，8。说明罗马人的一钱银子，是一天的平均工资，

而一升麦子是每个人工作一天换得的食物 ；第 6 节指出一个人一天的工资，

只够买一天的食物。）

c.迫害（启示录 6 ：9-11）

• 撒但今日使用了何种战术，企图征服义人？

戈登 •兴格莱会长曾说道 ：

“此一战争极其惨重剧烈的延续着，从未有终止的时候。那是介于真理和错误，

自由选择权和强迫，基督跟随者和否认基督者之间的战争。在此一冲突之间，

基督的敌人用尽一切策略，或是随意说谎 、欺骗，或是利用金钱 、财富，或

是骗取人心，并且从事谋杀 、毁坏，用尽一切不圣洁的手段来阻扰基督的事

工。……

“教会里里外外也有许多不死心的〔反对势力〕，努力要摧毁信心，贬低 、毁损 、

作假见证，试探 、引诱我们的成员，进行与神事工的教导与标准互相违背的

事。……

“战争持续着，世界各地皆进行着自由选择权与强迫的争战。传教士为了真理与

错误也在战斗。此一争战日复一日地在我们的生活 、我们的家 、我们的工作，

我们的学会中进行着 ；为着爱与尊敬 、忠诚与信实 、服从和正直而战。我们

每个人都参与其事”（参阅 1987 年 1 月，《圣徒之声》，第 37，38，39 页）。

• 说完上述的话之后，兴格莱会长又说，“我们〔与撒但之战〕正在获胜，而我们

的前途比以往更为光明”（1987 年 1 月，《圣徒之声》，第 39 页）。在对抗撒但

时，我们要如何抱持希望与积极的想法？我们有哪些资源可用以巩固自己，对

抗撒但与其徒众的势力？（答案可包括，经文与现代先知的教导 、圣职权柄 、

圣殿，以及与成员交谊。）

2.千禧年之时，撒但将受捆绑，而基督将在胜利中进行统治。

阅读启示录 19 ：1-9 及 20 ：1-11，并加以讨论。

• 约翰记写了许多将在耶稣基督第二次来临之前发生的瘟疫 、战争及审判（启示

录第 8-16 章）。然后在启示录第 19 章，他以婚礼的晚宴作为象征，描述了主

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的来临（启示录 19 ：7-9）羔羊的新妇代表什么？（耶稣基督的教会。）这个以

基督为新郎 、教会为新娘的婚宴之象征，暗示了主与教会之间有什么关系？

• 我们必须做些什么，才能受邀出席此一婚宴？

布司 • 麦康基长老解释道 ：“以色列的长老正在邀请世人前来参加主的婚宴 ；凡

相信并服从福音的，就是接受此一邀请，将在适当的时候……进入婚宴场地就

座”（DoctrinalNewTestamentCommentary,3vols,[1966-73],3:563-64）。

• 耶稣基督第二次来临之后，就开启了千禧年，也就是基督亲自统治世界一千年

的时期。千禧年时，撒但将有何遭遇？（见启示录 20 ：1-3）撒但受捆绑时，

我们的生活会像什么样子？（见尼腓一书 22 ：26 ；教约 45 ：55，58）我们现在

要如何限制住撒但在我们生活中的力量？

• 千禧年之后，撒但将被释放一段时期，然后神的军队与撒但的军队之间将要进

行一场最后的大战（启示录 20 ：7-8 ；教约 88 ：111-113）。此一战役有时称

为歌革和玛各之战。千禧年结束时的此一大战役，其结局如何？（见启示录

20 ：9-11 ；教约 88 ：114-115）既然此一战役的结局已然知晓，我们对于此一

胜利该负起什么责任？

泰福 • 彭荪会长曾说 ：“每天，邪恶势力与正义力量都会有新的信徒。每天，我

们每个人都会作许多决定，表示我们支持那一方。结局当然是──正义力量终

必获胜。剩下的，就看我们个人，现在或未来在此战役上，要站在哪边──以

及站得多坚决。我们会忠信到底，并完成我们被预派的使命吗？”（1989年 2月，

《圣徒之声》，第 3 页）

3.最后的审判之后，义人将与神同住。

阅读选自启示录 20 ：12 ～ 22 ：21 的经文，并加以讨论。

• 最后的大战结束之后，就开始了最后的审判。我们可从启示录 20 ：12 中得知我

们将如何受审？被判为正义的人会有何祝福？（见启示录 21 ：3-7。将班员的

回答列在黑板上。答案可包括下页所列各项。）

义人将要 ：

a.与神同住（启示录 21 ：3）

b. 不再经历死亡 、忧伤 、哭泣或痛苦（启示录 21 ：4）

c. 以神之儿女的身分来继承一切事物（启示录 21 ：7）

• 知道这些伟大的祝福，在我们面对尘世困境时会有何帮助？

• 启示录 21 ：10 ～ 22 ：5 中描述了地球的高荣景况，以及获得高级荣耀之人所要

居住的城市的高荣景况。高荣城市中为何没有圣殿？（见启示录 21 ：22。圣殿

的目的在使我们更接近神，并将他的计划教导给我们。当我们再次与神同住的

时候，圣殿就不再有其必要了。）启示录 22 ：14 告诉我们怎样做才能进入永恒

之城的大门？

194

大卫奥 •麦基会长曾谈到自己在异象中见到一座美丽的城市，其中许多人都穿着

白色的衣裳，救主也在其中。他说 ：

“那座城市，我知道是〔救主〕的。那就是永恒之城，跟随救主的人都住在那里，

享受平安与永恒的喜悦。

“但他们是谁呢 ?

“救主仿佛读出了我的心思，就指着当时出现在他们上方的一个半圆形物体作为

回答，那物体上面有金色的字写着 ：这些人就是胜了世界的──是真正重生的

人！”（CherishedExperiencees from theWritingsofPresidentDavidO.McKay,comp.

ClareMiddlemiss[1976],60）

结论 指出新约一书的末尾有一项带有极大希望的信息。许多先知都像启示者约翰这样看

到将来之事，并且告诉我们，只要保持正义并持守到底，就会获得什么祝福。见证

义人在世界末了时终必得胜。鼓励班员在抵抗邪恶时从此一知识中汲取勇气与希

望，并努力克服今生的各项阻碍。

其他教学建议 以下资料可用来补充本课所建议之课程大纲。可采用其中一项或多项建议，作为

课程的一部分。

1.心里贪恋俗世财物的危险

• 启示录 18 ：11-18 教导我们，恶人将因俗世财物的损失而悲伤，也会因为见到

世上的大国毁于一旦而惊奇。你曾于何时见到俗世的财物在一瞬间被摧毁或丧

失？

• 将我们的心放在俗世事物上会有何危险？俗世的事物在哪些方面会使我们的心

思无法专注在属灵的事物上？

2.第一次复活

请一位班员读出启示录 20：4-6。为了帮助班员了解这些经文，请分享下列资料（见

次页）：

第一次复活，或称义人的复活，将在救主的第二次来临时发生。那些将获得高荣或

中荣酬偿的人，将在此一复活中起来（教约 88 ：98-99）。第二次复活，或称不义

之人的复活，则是等到千禧年结束时才会发生。接受低荣酬偿的人以及沉沦之子，

都将在此一复活中起来（教约 88 ：100-102）。

第 46 课

195

3.启示录中的七个封印

下表是七个封印的其他资料。此表亦有助于了解启示录一书的架构。要注意，下列

事件是根据所发生的时期，依照年代顺序排列。不应把它们和各福音期混淆在一起。

叛教继续进行；福音经由先知约瑟·斯密而复兴；时代的征兆显现出来了（启示录6：12-17；7：1-8）。

地球圣化为高荣状态（启示录21：1～22：6）。

战争、瘟疫及荒芜；主的第二次来临（启示录8：1～19：21）。和平的千禧年（启示录20：1-6）。撒但被松开一段时期，最后的大战，以及最后的审判（启示录20：7-15）。

第四印

第六印

七印之后

第一印 创造，以及亚当与夏娃的坠落；以诺的圣工及他的城被提升上天（启示录6：1-2）。

挪亚和洪水（启示录6：3-4）。

摩西的圣工；出埃及记；士师统治的时期；列王统治的时期；王国的分裂；王国被征服（启示录6：7-8）。

耶稣基督的诞生、传道、被钉十字架以及复活；基督教会的建立，以及使徒的传道；使徒殉教；叛教（启示录6：9-11）。

亚伯拉罕、以撒、雅各及约瑟的圣工（启示录6：5-6）。

第二印

第三印

第五印

第七印

主要事件封印

• 指出前五个封印用了 11 节经文来交待，第六个封印用了 14 节经文，第七个封

印则用了 226 节经文来说明。这样的强调让我们明白了什么？

指出约翰最为注意的，是我们这时代以及将来那个时代的事件。启示录一书是为我

们这时代而写的，我们若加以研读，并为救主的第二次来临作准备，我们的生活就

必蒙得祝福。

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