C. Ionescu Trgovite

Acupunctura

DINCOLO DE ISTORIE.

ntreaga gndire chinez, incluznd miturile i legendele, este dominat de concepia unitii tuturor fenomenelor din natur, conform creia acestea se desfoar n acord cu o lege universal (Dao), avnd dou componente contrare (Yang i Yin) dar inseparabile i complementare. Att macrocosmosul (universul) ct i microcosmosul (omul) sunt animate de nentrerupte pulsaii (unde), cu amplitudine diferit dar cu periodicitate constant. Unele teorii moderne leag apariia omului de inversiunea periodic a polilor magnetici ai planetei noastre, moment n care cmpul magnetic al Terrei

dispare pentru un timp. Aceasta nseamn dispariia temporar a blindajului realizat de cmpul magnetic terestru fa de radiaiile cosmice, deci creterea considerabil a nivelului radiaiei pe Pmnt. In ultimii 3 000 000 de ani se pare c polaritatea cmpului magnetic s-a schimbat de patru ori. n aceste perioade critice creterea nivelului radiaiei cosmice ar fi dus la mutaiile naturale ce au stat la baza apariiei, de fiecare dat, a unei noi specii. Prima mutaie s-ar fi produs deci cu. { 000 000 de ani n urm, cnd din maimu ar fi aprut n sud-estul Africii Homo Faber (caracterizat prin mersul n poziie vertical). Aceasta s-ar fi petrecut acum l 400 000 de ani, de cnd dateaz i una din vetrele de foc descoperit n Kenya la Chesowanja. La o nou Inversare a polului magnetic, ar fi aprut Pitecantropul, iar la urmtoarele, oamenii de Neanderthal i, n line, Homo Sapiens. Pe teritoriul Chinei, fiinele umane exist de cel puin 500 000 de ani, perioad n care a trit omul de Beijing, descoperit arheologic n anul 1921; aa cum o atest vetrele de foc descoperite, acesta poseda tehnica aprinderii focului. Un schelet de om descoperit pe valea Fluviului Galben vine s ateste c n acea regiune triau oameni n urm cu 50 000 de ani. Cnd ncepe ns istoria Chinei? Prima dinastie chinez atestat scriptic este dinastia Shang (Yin), care a durat ntre anii 1766 i 1122 .e.n.; n scrierile vechi se fac ns referiri la o dinastie anterioar, Xia, care ar fi domnit ntre 2033 i 1766 .e.n. Aceleai scrieri menioneaz ca ntemeietori ai civilizaiei chineze trei mprai legendari ale cror origine i fapte alunec adeseori n mit. Dar chiar dac personalitatea lor, aa cum ne este transmis de legend, a fost plmdit din fapte ce pot fi atribuite mai multor mprai sau nelepi, nu

trebuie s ne ndoim c cei trei mprai mitici [Fu Xi (cea 2953-2838 .e.n.,); Shen Nong (cea 2900-2798 .e.n.) i Huang Di (cea 2797-2696 .e.n.)] au trit aievea i c au pus bazele unei civilizaii ce avea s joace un mare rol n dezvoltarea omenirii (fig. 1). Dei cele mai vechi inscripii descoperite zg-riate pe oase de animale sau pe carapace de broasc estoas dateaz din secolele al XlX-lea al Xll-lea .e.n., n unele cri antice se afirm c oamenii tiau s scrie nc din vremea mprailor legendari. Lui Fu Xi, primul dintre acetia, i se atribuie elaborarea conceptelor fundamentale chineze asupra universului. Se spune c Fu Xi sihstrea n Munii de Rsrit i-i petrecea timpul observnd cu atenie Cerul i Pmntul. Astfel el a putut delimita Palatul central al cerului, marcat de Steaua Polar i observa traiectoriile stelelor i Soarelui, ca i corelaia dintre mersul astrelor i ciclul anotimpurilor pe Pmnt. Lui i s-ar datora primul calendar lunaro-solar, mprit n 12 luni. Atent la ceea ce se petrecea pe Pmnt, Fu Xi a presupus c alternanele zi-noapte, iarn-var, cald-lrig depind de ritmul micrii planetelor. Interdependena fenomenelor din Cer i a celor de pe P-iitint 1-a fcut s intuiasc existena unei fore universale (Qi), care guverneaz att micarea astrelor, ctt i manifestrile ciclice ale vieii terestre. Ciclicitatea este dictat de alternana regulat a celor dou principii opuse ca sens: Yang, notat cu o linie continu ( ) i Yin, notat cu o linie ntrerupt ( ) Fu Xi a imaginat apoi cele 8 trigrame (simboluri compuse din cte trei linii) care indic evoluia raporturi-lor_ntre Yang i Yin i anumej qian (Cer); dui (lac); li ~ (foc); zhen (tunet); xunmz (vnt); kan (ap); gen ^^ (muni); kun ^^ (pmnt) (fig. 2). Qian ( ) principiul Yang, este asimilat sexului masculin iar kun ( -),

principiul Yin, este asimilat sexului feminin. De altfel, raportul Yang-Yin este exprimat simbolic i n prezentarea lui Fu Xi (Yang) alturi de soia sa Nii Wa (Yin): Fu Xi ine echerul (Yin, Pmntul) n mna sa sting (Yang), n timp ce Nu Wa ine compasul (Yang, Cerul) n mna dreapt (Yin). Combinnd dou cte dou cele 8 trigrame, se obin 64 de hexagrame prin care, conform celebrei lucrri antice Yi Jing (Cartea mutaiilor sau a schimbrilor), despre care vom mai vorbi, poate fi redat evoluia ciclic a tuturor lucrurilor i fenomenelor, inclusiv a celor biologice. Construcia trigramelor, izbitor de asemntoare cu notaia utilizat n prezent n limbajul ordinatoarelor, exprim sintetic evoluia posibil a lucrurilor i fenomenelor, ntr-o epoc n care nu se putea vorbi de matematic, algebr sau geometrie. S fie aceast imagine grafic a trigramelor, limbajul transmis omului de ctre o alt civilizaie? Nu de un limbaj asemntor s-au folosit oamenii de tiin moderni pentru a transmite n spaiu mesajul nostru ctre alte posibile civilizaii extraterestre? Revenind la Fu Xi, unele texte vechi i atribuie, de asemenea, inventarea

scrierii, precum i faptul de li(). 2. Transformrile, principiilor Yang (-) i Yin ( ) redate prin trigramele lui Fu Xi.

1 i fi nvat pe oameni unele ndeletniciri practice, ca pescuitul i creterea animalelor domestice. Shen Nong, al doilea mprat legendar, urma al lui Ku Xi, ar fi trit cndva ntre 2900 i 2698 .e.n. (dup unii, chiar pe la 2838). Domnia sa s-a desfurat sub semnul focului (mpratul de Foc). Este considerat li fondatorul agriculturii (Divinul Agricultor), inventatorul plugului de lemn i creatorul fitoterapiei, adic ai tratamentelor cu plante. El cunotea, n esena lor, puterea germinativ a p-mntului i capacitatea miraculoas a plantelor de a crete, de a rodi i de a tmdui. Descrierea celor cinci cereale fundamentale poate fi considerat piatra de temelie pentru alimentaia tradiional, care ine seama de calitile energetice ale alimentelor, exprimate nu n calorii, ci n principii bio-active capabile s ntrein funcia tuturor organelor interne, grupate, de asemenea, n cinci clase: gsim aici germenele celebrei teorii a celor 5 transformri (sau elemente), dezvoltat ulterior de clasicii acupuncturii. Posesor al unei sensibiliti ieite din comun, Shen Nong a testat puterea vindectoare a plantelor pe el nsui. Aa a reuit s izoleze 365 de remedii mpotriva bolilor, 40 provenite din substane minerale, 68 din produse animale i 257 din plante, pe care le-a mprit n trei categorii: netoxice, semitoxice i otrvuri. Grupul remediilor netoxice era, evident, cel mai important. Substanele toxice erau folosite numai n cazuri excepionale, cnd remediile netoxice i antitoxice se dovedeau ineficiente. Lui Shen Nong i se atribuie lucrarea Pong Cao (Herbarul), care cuprinde descrierea tuturor plantelor cunoscute pe vremea aceea i primele indicaii asupra proprietilor lor. Versiunea care ni s-a pstrat pare a data din timpul dinastiei Han de Rsrit (140-87 .e.n.), cnd cifra 365 (zilele anului) este deseori folosit, pn i la numrul punctelor de acupunctura. S mai menionm c hrtia din fibre vegetale se fabrica nc de pe atunci. Legenda atribuie lui Shen Nong inventarea celor 9 tipuri de ace de acupunctura, el contribuind alturi de ceilali mprai legendari, la fundamentarea bazelor teoretice i practice ale artei miraculoase de vinde-i-iirc cu ajutorul acelor.

Domnia lui Huang Di, cel de al treilea mprat le-tfcndar, este plasat de istoriografi ntre 2797 i 2696 l.c.n. (fig. 3). Urma al lui Shen Nong, Huang Di este

Shen Nong (n Hru;a), mprat mai primitiv (descul, acoperit ii frunze), transmite iMitnnele domniei lui >; Di, exponentul tape de civilizaie vansate (poart n-i i haine scumpe). considerat unul dintre marii nelepi ai Chinei: i se atribuie, printre altele, inventarea scrierii (se pare, totui, inexistent nainte de 1900 .e.n.), a busolei (descoperit, se pare, n secolul al IV-lea .e.n.), a bronzului (atribuit de asemenea, lui Yu Cel Mare, ntemeietorul dinastiei, semilegendare Xia, care a trit ntre 2200 i 1766 .e.n.), a roii i a celor 12 tonuri muzicale. Se spune c supuii si erau iscusii n furirea carelor i a brcilor i ndemnatici n creterea viermilor de mtase, mprteasa nsi ddea dovad de o mare hrnicie n eserea pnzei de mtase. Huang Di i-a nvat

supuii s-i construiasc locuine i s-i fac veminte, unelte de lucru i de aprare, oamenii iden-tificndu-1 cu Pacea. Cum afirmam, lui Huang Di i se atribuie inventarea celor 12 note

muzicale i a raportului lor cu tonica, deci a gamei. Se povestete c el 1-a trimis pe ministrul su Ling Lun s cutreiere ara pentru a gsi specia de bambus capabil s dea nota galben, de centru, care s serveasc drept diapazon. Dup ce 1-a gsit, a fost construit un flaut cu 5 note, perfecionat apoi, cu o gam pentru 12 note. Interesul lui Huang Di pentru muzic se datora capacitii sunetelor de a aciona favorabil sau malefic asupra omului. De altfel i vechii greci observaser re laia dintre muzic i medicin: despre Asclepios, Zeul medicinii, se credea c descinde din Apollo, Zeul Soarelui, al luminii, al muzicii i poeziei. Pn n zilei; noastre vindectorul african consider muzica o forf magic cu ajutorul creia poate pune un diagnostic s> aplica o terapie. Pitagora (560-500 .e.n.), medic, mn tematician i muzician, considera muzica un mijloc d< meninere a echilibrului psihic al omului, iar Plator 347 .e.n.) era plin de admiraie pentru miestria cu care medicii popoarelor tracice (din care fceau parte i triburile geto-dacice), slujitori ai lui Zalmoxe, vindecau cu ajutorul muzicii, att suferinele fizice ct i pe cele psihice. n fine, se afirm c celebra lucrare medical Nei Jlng, n care se pun bazele acupuncturii, este opera m-pAraLului Huang Di; el ar fi ordonat s fie adunate i pri-lucrate toate datele existente pn la el, privind apli-iHrca terapeutic a acelor de acupunctura. Cartea con-linu s fie o surs de inestimabile informaii medicale (imfi n prezent. Nei Jing este o oper extrem de complex, scris itib forma unui dialog ntre mpratul Huang Di care l uimo ntrebri i medicul su Qi Bo care rs-iuiide. Dialogul red n cuvinte simple cunotinele !-spre corpul uman, esena energetic a funciei sale. l interdependena lui cu ntregul univers, din care nu H-prozint dect o mir parte, supunndu-se aceleiai lKi care guverneaz toate lucrurile i fenomenele din untur. n forma actual. Nei Jing a fost compilat de Wang llng n cursul dinastiei Tang. n ediia din anul 762, miorul afirm c a avut acces la manuscrisul original l lui Huang Di, a crui datare rmne incert, ntrull indicii referitori la apariia scrierii nu apar nainte lisc-colul al XlX-lea .e.n. n orice caz, potrivit tradi- ! ntre prima ediie a lucrrii, care nu mai exist, i ri-a scris de Wang Ping n anul 762 au existat nu- nnroase alte ediii. Este lesne de neles c la fiecare iiiuA ediie s-au operat modificri i completri iminrtunte, unele din acestea puind fi datate n cursul Mmistiei Han (206 .e.n. 220 e.n.). Aceast monun tal lucrare necesit ns o discuie mai ama. Chiar dac Huang Di nu a realizat tot ceea ce i se atribuie, numele lui a acionat ca un magnet, care de-a lungul timpului a atras multe din realizrile generaiilor ce i-au urmat, n domeniul culturii.

Faptul c i-a fost atribuit tratamentul prin acupunctura, exprim importana pe care i-o acordau cei din vechime ca terapie naional, inconfundabil i poate neegalat ca ingeniozitate i eficien. Sintetiznd cele atribuite mprailor legendari, putem constata c toi trei au contribuit, fie la fundamentarea teoretic a acupunctului (Fu Xi), la construirea acelor specifice (Shen Nong), fie la dezvoltarea conceptului despre

boal, diagnostic i tratament (Huang Di) Dac istoricitatea acestor contribuii este greu de probat, nsui faptul c nceputurile medicinii tradiionale se leag de numele celor trei mprai, dincoL de ctigul de prestigiu, constituie un indiciu c prac tica acupuncturii i fundamentarea ei teoretic au o vechime ce se pierde n negura vremii. NCEPUT DE ISTORIE IN CHINA. Tn anul 221 .e.n. mpratul Qin Shi Huangd -210 .e.n.), cel care n anul 221 .e.n. unificase n-ti-ii; teritoriul Chinei, a ordonat arderea tuturor scri-itlnr filosofice i literare anterioare, decizie radical. Iuit ft cu scopul de a se unifica scrierea, dar mai ales de m fie propaga o ideologie unitar n toate provinciile lilnoze. Au fost exceptate de la aceast decizie drastic cr-Mlr medicale, dar au disprut lucrrile filosofice, poli-llti, istorice etc. Aa se face c foarte puine lucrri ii dat anterioar acestui auto da f c. au supravieuit, fit ascunse, fie conservate n mormintele mprailor unirriori i au fost descoperite mult dup aceea. Un Krmplu ni-1 furnizeaz celebrele cri de bambus C/fm Shu) care au nceput a fi scrise, se pare, ctre l OHO-1978 .e.n. Lucrarea este o cronic a domniei mprtrailor legendari Shu i Yu, ncrustat pe numeroase plArue de bambus.

Fragmentele descifrate relateaz fapte istorice din vremea dinastiei semilegendare Xia, naraiunea preluniindu-se pn n vremea detronrii mpratului You ng (781-771 .e.n.), din timpul dinastiei Zhou de s. Cele 10 care de plcue de bambus, reprezenI 75 de capitole ale lucrrii intitulate Crile de ibus, au fost descoperite de jeluitorul de necroi Bu Zhun, n cursul domniei mpratului Wu Di ^^H/t J

290 e.n.), dagl 1 liOO de ani dup Inccndierenj patrimoniului cu 11 urni chlin / cS In timpul (liimnli

Cartea schimbrilor (Yi Jing), una dintru luisi rile antice celebre, este considerat i n pre/.ont ti text filosofic de o deosebit valoare. Scris cndvtt, m| secolele al Xl-lea al VH-lea .e.n., autorul til l cearc s stabileasc relaia dintre fenomenele din m tur i cele din societate (incluznd faptele umane) puse unor legi unice i imuabile. Cartea este construi n jurul celor 64 de hexagoane atribuite mprat u l legendar Fu Xi, despre care am mai amintit. Ele nu baz cele dou principii opuse, Yang i Yin, proccil< de analiz binar care amintete limbajul codificnl ordinatoarelor. Mutaiile acestor dou principii i

illdlilaile de evoluie a fenomenelor i lucrunalur, redate grafic n cele 64 de hexagoane.

ui dtspre armonia ntunericului (Yin Fu i, di; asemenea, n secolele al Xl-lea al , conine idei despre materialitatea lumii,

ia s-ar afla cinci transformri (numite i i primordiale. Autorul necunoscut susine miri materii primordiale nebuloase, alctuit iiiilr energetice qi, caracterizate prin forele Yiini qi i Yin qi, sub aciunea crora evo-iimnincle din natur. Aceast teorie atomic u im l Mica teoriei lui Leucip i Democrit. Trans- nentrerupte din natur se petrec sub aciu-litfi universale, numit Dao sau Calea, l A cu firea lucrurilor. Aceast idee, pe care ncoliil al V-lea .e.n.) o va dezvolta n cadrul ii filosofic denumit daoism, conine germe-irll medicale chineze i al teoriei filosofice ce n aeupuncturii. iiune special merit lucrarea nsemnri islil J i), primul tratat de istorie complet a Chiile Sima Qian (145-86 .e.n.), deci dup patrimoniului cultural (213 .e.n.). nsemniii l o perioad de 3000 de ani, ncepnd cu 11|(Aratului Galben (Huang Di) i pn la domul u l ui W u Di, din dinastia Han. Cele 130 de ifrrltoare la 12 epoci, redate n 500000 de wtnl rodul unei viei petrecute n vasta biIalaiului Imperial, unde tatl su, Sima Tan 11 (l f.e.n.), adunase, n rstimpul a 30 de ani, iliu-umentar destinat alctuirii unei istorii i J i ia l m Ic de a muri, Sima Tan las un testament patetic, prin care l autorizeaz pe fiul su s intre n posesia documentelor adunate cu mult trud i dragoste pentru istoria naional. Pedepsit de mpratul Wu Di pentru o crim imaginar, Sima Qian reuete s-i sfreasc opera c:u puin timp nainte de moarto, crend un model

unor personaliti strvechi. O le-lil reprezint umbra unui erou, care a nscut-o, ultt aprut tocmai datorit faptelor deosebite pe emul le-a svrit. Se poate spune c atributele personaj istoric sunt cu att mai bogate cu ct perii ti iea sa a fost mai puternic. ; mire filosofii strvechi, care au influenat n mod niid gndirea chinez, inclusiv cea medical, ne vom Iu cei doi corifei din secolele al Vl-lea al V-lea : Lao Zi i Kong Zi, ultimul cunoscut n Europa numele de Confucius. Primul, retras aproape comdin viaa public, dispreuind onorurile i faima, . ut n singurtate un ntreg sistem filosofic, pe a expus apoi succint ntr-o lucrare sintetic, pe creia s-a cldit ulterior curentul filosofic denudaoism, ideile sale fundamentnd teoretic acutura. De altfel, att concepia despre boal ct i ipiile filosofice sunt construcii teoretice izvorte nsi natura omului, astfel nct n mod inevitabil au fost i vor fi unite pentru totdeauna. A renuna la ideile filosofice ce decurg din analiza omului plasat n timp i spaiu, nseamn a limita orizontul medicului la anatomia i fiziologia corpului uman, vzut n perimetrul strimt al unui laborator sau cabinet medical. Lao Zi (fig. 4) s-a nscut n anul 604 .e.n. i a murit la o vrst naintat (dup legend, a trit 160 sau chiar 200 de ani). Datele privind viaa lui provin din surse tardive, una dintre acestea fiind celebra lucrare a lui r Flg. 4.

Filosoful Lao Zi. < Qlnn (145-87 .e.n.), nsemnri istorice. Lao i traducere btrnul nvtor), pe numele adel.l Dan, s-a nscut n statul Chu, ntr-o familie iMlnc umil i a reuit s ajung la demnitatea de imperial al dinastiei Zhou de Est. Dispreuind administrative i onorurile care ar fi decurs u a, Lao Zi s-a retras undeva n muni, unde cu bunvoin pe toi aceia care voiau s se fl, chiar dac erau adepii altor coli filozoi i Ic exemplu, cea a contemporanului su Kong i altfel, muli dintre cei care i-au ascultat nvI nu devenit discipoli credincioi. Viaa lui poate mint cu cea a filosofului Socrate, care a trit ceia n aceeai perioad (469-399 .e.n.). ii/inel starea de decdere a dinastiei Zhou, Lao Zi i-a t spre apus, unde, la insistenele unui grnicer hotarele rii, ar fi scris (sau ar fi dictat) singura rare i se atribuie: Dao De Jing (Cartea despre ,1 aciunea sa). Lucrarea, compuu din 5 000 de rame i mprit n 81 de mici capitole, ce redau ut concepia sa filosofic, cosmogonic, etic i pol plaseaz printre marii nelepi a cror nv-i a trecut n patrimoniul gndirii universalel.

ca central a gndirii lui Lao Zi este marcat de nea Dao, tradus n limbile europene prin Calea, i-a, care guverneaz toate fenomenele din natur, se desfoar n macrocosmos (n univers), fie UTOcosmos (cele mai mici fiine), n esen, aceast nseamn mersul firesc al lucrurilor, principiul iii ce domnete n natur, societate i gndirea

na. A cunoate acest principiu i a-l respecta, nVezi Ian Hin-Sun: Dao-Dc-Tzin (Filosoful antic chinez /.i i nvtura sa), Edit. de Stat pentru Literatur i lila, Bucureti, 1953. II eamnft via; a te opune lui (a orienta barca de-a curmtv.isul valurilor) nseamn moartea. Non-ac-iunca lui Lao Zi nseamn tiina i nelepciunea de u folosi legile fireti ale naturii n favoarea ta i a semenilor: plaseaz paletele morii eoliene n direcia vntului i acesta va lucra pentru tino. Extins n domeniul medical, aceast concepii Min nstlrl: l.re-zete-te, lucreaz, hrnete-te i odilincu-tc coiiTm-it; legilor firii. Aceasta i va asigura starea de sntate i longevitate pentru care ai fost programat. Principalele nsuiri ale lui Dao pot fi redate astfel: Dao este legea firescului, care acioneaz pretutindeni n univers, indiferent de stadiul sau tipul de organizare a materiei; Dao este venic n timp i infinit n spaiu: Dao este esena lucrurilor, manifestn-du-se ns numai prin intermediul lor. Dao este veriga de unitate a materiei i motorul transformrilor ei; n cadrul transformrilor materiei, legea lui Dao presupune noiunea de micare; Dao acioneaz prin dou fore opuse ca sens (Yang pozitiv, Yiu negativ), dar complementare i inseparabile (fig. 5). Aceast concepie nglobeaz i continu legea mutaiilor, reprezentat sugestiv n trigramele lui Fu Xi, despre care vorbeam n primele pagini ale crii. Cteva citate din Dao De Jing vor ilustra sugestiv esena gndirii lui Lao Zi. Dao care poate fi numit (individualizat, precizat) | nu este venicul Dao (cap. I). Omul urmeaz legile J Pmntului; Pmntul urmeaz legile Cerului; Cerul f urmeaz legile lui Dao, iar Dao i urmeaz sie nsui (cap. XXV). Diferitele fiine ale lumii se ntorc la rdcinile lor; a te ntoarce la rdcin, nseamn a te aeza n linite; a te aeza n linite, nseamn a regsi ordi- l > Kmblema Dao semnific prin cele dou componente ilitr complementare (Yang i Yin), echilibrul existent n natur. i, a rogsi ordinea, nseamn a cunoate ceea ce este i i l, a cunoate stabilul, nseamn iluminarea. /mi t.ste marele meter al Universului, iar cel care, i mina marelui meter taie cu toporul (calc legile ), i va rni mna (cap. LXXIV). iu nu lupt dar tie s nving, El nu vorbete,

l < tapa iHvvcnirii (inclusiv a bolilor) a fost

exprimat ttnlli1: trebuie s ncepem s facem ordine atunci eliul nu este nc dezordine. Deoarece un copac mare crcylr dintr-unul mic, un turn cu nou etaje ncepe s n1 construiasc dintr-un pumn de pmnt, o cltorie de o mie de li1 ncepe cu un singur pas (cap. LXIV). Necunoaterea legii izvornd din natura omului va nate o societate artificial i ineficient. Cnd iu sunt multe legi ngrditoare, poporul srcete, iar, nnd se nmulesc legile i poruncile, se nmulete numrul hoilor i tlharilor (cap. LVII). Rzboiul este o nclcare flagrant a lui Dao, de aceea pe unde au trecut armatele, cresc buruieni i spini (cap. XXXI). Observator atent al naturii, Lao Zi se apropie prin filosofia lui de cea a lui Heraclit din Efes (544-483 .o.n.), la care totul curge, totul se modific. Lumea, spune Heraclit, este i va fi un foc mereu viu, aprin-y.ndu-se cu msur i stingndu-se cu msur. Gn-direa lui Heraclit este dialectic, la fel ca i aceea a lui Lao Zi care afirm c unele fiine merg, altele le urmeaz; unele nfloresc, altele se usuc; unele se ntresc, altele slbesc; unele se creeaz, altele se distrug (cap. XXIX). n fine, n Dao De ling, Lao Zi se pronun pentru o politic de stat neleapt, pentru o via simpl, tin-znd la autoperfeciune. Cci Dac

palatul (mpratului) este luxos, ogoarele sunt acoperite cu buruieni, iar magaziile de pine sunt cu totul goale. Dao firesc ia de la cei bogai i d celor sraci ce li s-a luat; legea omeneasc ns, acioneaz n sens opus. Ea ia de la cei sraci pentru a le da bogailor (cap. LXXVII). Sau, Nu exist nenorocire mai mare dect necunoaterea s msur chinezeasc de aprox. 576 m. r

^iitr d pasiunilor noastre i nu este primejdie mai lcl nzuina de a dobndi bogii (cap. XLVI). i)l Socrate, filosof cu care se aseamn n multe liLao Zi spunea: Cel ce cunoate oamenii este ii|. Cel ce se cunoate pe sine este luminat. Cel inge oamenii este puternic. Cel care se nvinge oste foarte puternic (cap. XXXIII). Cine tie u nu va avea eecuri. Cine tie limita nu va fi lu-jdie (cap. XLIV). lucrarea sa, Sima Qian spune c urmnd sfatul olului su Zi Lu, Kong Zi (Confucius), l-ar fi vi-pc Lao Zi (probabil ntre 518 i 511 .e.n.), caro u primit cu plcere. La ntrebarea lui Kong Zi omenie i dreptate, Lao Zi i-a rspuns: Omedreptatea despre care vorbeti tu sunt cu totul licerul i Pmntul i pstreaz n mod firesc i.1 menta, Soarele i Luna lumineaz n mod firesc, kau ordinea lor fireasc, psrile i animalele ic n cete fireti, copacii cresc de la natur. Ar l s respeci i tu Dao i manifestarea acestuia. it.i> nevoie s rspndeti cu rvn nvtura despre 11 Ic i dreptate. Ceea ce faci tu amintete de un om bate toba, atrgnd asupra-i nenorocirea. Prin ia nu faci dect s tulburi poporul, i ontru a-l face s neleag sensul legii universale,. Lao Zi i-a mai spus: Porumbelul este alb nu iru c se spal n fiecare zi, iar cioara este neagr ptmtru c se vopsete. Petele triete n ap, iar meat piere. l, a ntrebarea privind regulile conduitei omului, Lao l -a rspuns: Omului de care vorbeti tu, de mult i putrezit oasele i au rmas din el numai vorbele nunt la mndria ta, la manierele tale pompoase i tlorinele nemsurate. Toate acestea nu-i vor aduce (im. Iat ce am vrut s-i spun. La observaia lui Kong Zi, c dei a studiat cu atenie crile vechi despre conducerea neleapt a unei ri, nici un mprat nu s-a oferit s-l ia n slujba lui, Lao Zi face urmtoarea remarc: n crile vechi ti vorbete despre evenimentele ce s-au desfurat n vechime, iar ceea ce a trecut, nu mai poate fi ntors, adic, fiecare perioad istoric are propriile ei probleme i, evident, propriile rezolvri, care decurg din regulili1 fireti ale evoluiei i de care trebuie s se in seamu, Referindu-so la personalitatea lui Lao Zi, Kong Zi ar fi spus discipolilor si: Eu tiu c pasrea tie sfl zboare, cu petele tie s noate, iar fiara tie s alerge, Cel care alearg poate fi oprit prin capcan. Cel cave noat, cu un nvod; cel care zboar, cu o plas; dai ct privete Dragonul nu tiu cum urc el la cer pe vnt i pe nori. ntlnindu-l astzi pe Lao Zi, am vzul c seamn cu un dragon. Filosofia lui Lao Zi a fost dezvoltat apoi de nu meroi discipoli; dintre acetia lui Zhuang Zi (350-27.r .e.n.) i se datoreaz marea rspndire a daoismului, i special n secolele al II-lea i al V-lea e.n., ca o reacie la gndirea confucianist care a dominat secolele urmtoare i a marcat era noastr.

Kong Zi (Kong Qiu sau Confucius) a trit ntre 551 i 479 .e.n., fiind unul dintre cele mai luminate spiriti enciclopedice pe care le-a avut antichitatea. Ministru filosof, pedagog, istoric i om de litere, Kong Zi a avui o influen covritoare asupra gndirii extrem-orien tale (chineze, coreene i japoneze) (fig. 6). Originar din statul Lu, Kong Zi descindea dintr-c familie aristocratic, a crei ascenden mergea pn k dinastia Shang (1776-1122 .e.n.). Instruit de nvai cei mai vestii ai vremii i obsedat din tineree de folosirea timpului, se supunea deliberat unui regim auster; de trei ori n fiecare zi se cerceta dac a fcut l Fig. 6.

Kong Zi (Confucius). alii, dac i-a respectat cuvntul dat i i; conformat nvturilor strbune (Studiez ne-nl, ii nv pe alii fr s ostenesc, este unul din. muie sale). Ocup de tnr funcii administrative la curtea prin ului Jing Wang (519-476 .e.n.) i, n aceast calitatd ntocmete un sistem etic i social-politic prin carj credea c se poate asigura ordinea n stat i societi Buna nelegere ntre oameni i ordinea n societate nse pot obine dect prin educarea indivizilor n spiritu respectrii riturilor, obiceiurilor i tradiiilor aii| cestrale. Principiile sale se pare c nu au gsit audien ij cercurile prinului Jing Wang, fapt de care Kong ^ se plnge mai vrstnicului filosof, Lao Zi, pe care l-

vizitat n singurtatea n care acesta i-a petrecu aproape ntreaga via. Fr a nega valoarea tiind naintailor, Lao Zi se opune conservatorismului riglj al lui Kong Zi, cruia i-ar fi rspuns c ceea ce a tra cut nu mai poate fi ntors. De altfel, conflictele care le-a avut la Curte s-au materializat ntr-un au exil de 13 ani, pe care Kong Zi i-a petrecut cltorir prin ar. Dobndind o mare faim ca nelept i dascl, Kon| Zi nfiineaz o coal la care s-au adunat peste 3 00 de elevi. Operele clasice, care fceau parte obligatorii din programul de instruire a elevilor si, opere n labil studiate i sistematizate de Kong Zi dup o con cepie proprie, sunt: Cartea transformrilor Jong), Cartea edictelor, Cartea cntecelor, nser nri despre rituri i Primvara i Toamna (Ana lele Statului Lu). Mult vreme ele au fost cele cind lucrri canonice ale nvmntului filosofic chinei Multe din ideile cuprinse n aceste cri i aparin li Kong Zi nsui. O lucrare care cuprinde gndurile aforismele lui a fost ntocmit de discipolii si, sub titld de Cugetri (Lun Yu). Virtuile admirate de Konl Zi sunt; sentimentele filiale, respectul fa de fratJ ii, ftnMHnlea, nelepciunea, iubirea i curajul, l m liulpal, ns, rmne omenia sau principiul ntiiip. Teoria politicii lucide, emis de el, se l u Iu protestul mpotriva abuzurilor i atitu-niA mpotriva rzboaielor. iliiiilNmul a avut o mare rspndire n China II11 jur, n special n perioada dinastiei Han, venit doctrina oficial a statului, n secolele

l IV-lea a czut n declin, pentru ca n inNlici Song (960-1127) s nregistreze o nou ilf nflorire, sub forma neoconfucianismului. m l In perspectiva celor 2500 de ani de exis-

>lmnul lui Lao Zi s-a dovedit a fi o doctrin mult mai solid, cu aplicaii n domeniul tiin- (fi/ica) sau semiexacte (medicina). Ct prilucianismul, el a supravieuit nu att ca sistem ctl mai ales ca surs de cugetri pline de nhavnd un interes mai curnd practic dect UNDE, CiND i CUM A APRUT ACUPUNCTURA Scrierile vechi referitoare la istoria Chinei au avi de nfruntat vitregia

timpului, a unor evenimenl dramatice, ca s nu amintim dect arderea crilor oi donat n anul 213 .e.n. de mpratul Qin Shi Huangi Dar i cri scrise dup aceast dat au disprut fi urm, n mprejurri necunoscute, aa c nu tim < existena lor dect din meniuni ulterioare; apoi scrii rea ideogramatic arhaic, n multe privine diferii de grafia ulterioar, a fcut ca transcrierea repetat lucrrilor, uneori de ctre nvai iar alteori de scrii aflai n serviciul unui maestru, s altereze textele pri nlocuirea unor caractere mai complexe (purttoare a unor mesaje profunde) cu altele mai simple, proces sui ceptibil de a modifica substanial sensul iniial; n fin marea complexitate a terminologiei specifice medicini n general i acupuncturii, n special, creeaz o nou dificultate de transmitere a informaiilor de-a lungi existenei ei, de aproape 5 000 de ani. nainte de a expune ipotezele privind orginile aci puncturii, s trecem n revist pe scurt, istoricul seriei1 ideogramatice chineze. Se atribuie scrierea ideogramatic mpratului li gendar Huang Di (2797-2696 .e.n.) sau lui Cang X n mileniul al III-lea .e.n. Cum limbajul ideogramei presupune capacitate analitic i, n acelai timp, mare putere de imaginaie, cititorului i se cere finei de a surprinde mai curnd o evocare dect o indicall propriu-zis. n plus, multe ideograme sunt polisemai i n r- nseamn c i modific apreciabil semni-Ki funcie de poziia pe care o ocup n text. ic din ideogramele care s-au pstrat din vei k/vncsc pe vase de bronz. Totui, cele mai vechi n Ic limbii chineze, datnd din secolele al XlII-lea .e.n. sunt ncrustate pe oase de anii pi1 carapace de broasc estoas. 11 ini vechi inscripii de bronz sunt ulterioare 11 Ic upe oase i dateaz de la sfritul dinastiei ji-cm>lul al XII-lea .e.n.) i nceputul dinastiei uApus (secolele al Xl-lea al VH-lea .e.n.). ml lexicon chinezesc se afirm c ar fi fost l c/Ure anul 800 .e.n.: acesta era un reper- i caracterelor utilizabile de ctre scribi. Unifi- (fierii ns nu a putut fi realizat, astfel nct l (!>!)!-479 .e.n.) se plnge de greelile de tran- Iniorate scribilor. uni 213 .e.n., Li i (284-208 .e.n.), ministrul ului Qin Shi Huangdi care ordonase arderea i Hor, a publicat un nou lexicon oficial, ce cu-

I 300 de caractere, cu obligaia, sub amenin-ior sanciuni severe, de a le respecta forma grafia statului unificat Qin). Acest nou sistem. 1 putut exclude unele caractere inventate de inorani, care au devenit n acest fel oficiale, originii lor ndoielnice. neeputul erei noastre existau 7380 de semne, i secole mai trziu, peste 10 000, multe dintre Iile ca sens.

i dicionarelor actuale este dicionarul publi-iiipul mpratului Kong Xi, n 1716. El cuprin-ii() de caractere, pe care cunoscutul sinolog Leon Ic mparte n: 4 000 de caractere de utilizare 2 000 de nume proprii i termeni puin folo-000 de montri imposibil de a fi utilizai. Pentru a nelege influena deosebit pe care evolJ ia scrierii ideogramatice a avut-o asupra mesaj el j notate n acest sistem, vom reda, dup Leon WieJ (Lecii etimologice), exemplul transformrilor pe cal ideograma cuvntului Prin a avut-o de-a lungj mileniilor (fig. 7). Fig. 7. Evoluia ide gramei cuvntului prid (dup Lavier, 1976). t t l Indic forma primitiv a caracterului l, Prinul; o coafur n form de coarne, pen-ira respect; dou brae puterea execu-irfi autoritatea legislativ. Varianta 2: sunt aceleai dar forma difer. Varianta 3: mente puin modificate. Varianta 4: ima-lc/ist a unui scrib d coafurii o form stra-ilele rmnnd totui neschimbate. Varianta r;int a interpretat coiful imperial drept dou ^nile reprezint puterea executiv, gura islativ. Dei ideea rmne, elementele gra-Varianta 6: un scrib lene, pentru a uura. ideogramei, face din una dintre mni un simplu firaclcrul aprnd la sfritul dinastiei Zhou. Interpreteaz ca mna ce acioneaz asupra u| i gura care legifereaz. Varianta 7: o uoar urc a variantei 6. Variantele 8 i 9 apar prin crea scrierii cu creionul de lemn. Varianta 10: i l ce apare prin introducerea scrierii cu

penia. k / 7: caracterul redat n scrierea legat. Va-,, 13 i 14: caracterele deformate prin scrierea n cost exemplu se poate nelege uor cum de-a Minpului transcrierea unui text i poate modifica Un asemenea risc este cu att mai mare, cu ct i textului este mai profund, mai complex. Din lonte textele medicale vechi intr n aceast unde1 i n ce mprejurri a aprut acupunctura, ic. Din analiza atent a scrierilor vechi aparin-lor lucrri de acupunctura poate fi plasat titre anii 1000 i 200 .e.n. La acea vreme ele cui deja noiunile teoretice fundamentale, precum i,uli Ic de aplicare a tratamentului, n mare parte npunctura, un mit, o tiina If rmase valabile pn n zilele noastre. In adevr, n secolele al Vl-lea al V-lea .e.n. n filosofie domin teoria celor cinci elemente, simboliznd categorii de stai naturale, teorie care a fost adaptat i fenomenel fiziologice i patologice. Nu este vorba de o transplan tare artificial a unei teorii filosofice n domeniul mec li cal, ci de descifrarea unei legi generale, creia i m supun toate formele de organizare a materiei, inclui. a materiei vii. Dei primele scrieri despre acupunctura au aprui cu numai cteva sute de ani naintea erei noastre, prar tica rudimentar a acupuncturii se presupune c arc

meridianele, cum au fost puse n eviden(| organele interne, cum s-a precizat

circulaia energeti n corp i legile crora li se supune, cum s-a ajuns rafinamentul regulilor de diagnostic i la dezvoltam tehnicilor de tratament caracteristice, nu se tie i poaH nu se va ti niciodat. Faptul c ntreag aceast cie refer invariabil la aspectele practice ale l bolnavilor. Spre deosebire de spiritul occideniluininant analitic (de unde i progresele extra- repurtate n domeniile anatomiei, histologiei ilmiei), spiritul oriental, cu precdere sintetic, a h relaiile existente ntre individ i mediul su l, iiinul fiind considerat o prticic din Univers, alctuit structurai i funcional n acord cu legile fizi< care opereaz n ntreaga natur. Originea extraterestr a sistemului energetic ui corpului uman este sugerat de cteva elemente: cel mai important lucrare de acupunctura, sursa de inspij raie a tuturor lucrrilor care au tratat ulterior ace.i subiect, rmne

Nei Jing Su Wen. Se pare c priif transcrieri repetate au fost alterate multe din datel^ cuprinse n prima variant. Traiectul meridianelor localizarea punctelor au rmas totui aproximai \ neschimbate, surprinznd prin precizia cu care au fos| descrise acum 2500, 4000 sau 5000 de ani. Se pare c acupunctura a aprut i s-a dezvoltat nceput pe coasta de est a Chinei, n provincia Cantoi\ n aceast regiune, n 1972, au fost dezgropate din m mintele Liang-Cheng, patru table anterioare dinastic Han de Est (25 220 e.n.); pe una din ele era figurai o fiin supranatural, jumtate om, jumtate pas care purta n mn un ac mare, pregtit pentru trai ment. Imaginea ar putea exprima un mit, o ncerca de a reda originea acupuncturii nvat de oameni du la fiine fabuloase, care puteau zbura ca psrile (fig. 8)1 n fine, n dialogul su cu Qi Bo, mpratul Huang 1)1 spune n, Su Wen: Doresc s se abandoneze nep;i{ turile fcute cu ace de piatr i s se revin la acele d

de exact a organelor interne ntr-o vreme n care autopsiile erau interzise. Cele care s-au efectuat i vechime, prea puin numeroase de altfel, sunt oricuiv ulterioare acestui secol. Personal am considerat iniia aceast proprietate neobinuit ca o invenie a bio grafilor din vechime care ncercau s sporeasc presli giul ilustrului medic, atribuindu-i puteri miraculoasa De curnd ns, din China a fost relatat cazul lui X ii Zhaoui, un elev n vrst de 11 ani, care posed capa citatea extraordinar de a vedea organele prin transpa renta corpului uman. El a disecat n acest mod, m mult de o sut de persoane i observaiile lui au fo: confirmate de interveniile chirurgicale. ji examenel clinice efectuate de specialiti reputai. n cazul n care Bian Que sau alt personaj strvectr ntr-adevr, poseda proprieti neobinuite, asemn toare celor menionate, nu este deloc greu s ne imagi nm precizia cu care traiectul meridianelor i localiza rea punctelor au putut fi fcute, ntr-o vreme n care n se putea vorbi de anatomie i fiziologie n accepi modern. Mai mult, efectele fiziologice obinute pri punctelor cutanate, ar fi putut fi uor urm- i apoi transmise din generaie n genep.sunt de notat rolul important pe care l-au nu n apariia, cel puin n dezvoltarea teo-Inr parenchimatoase (pline), numite Zang, 1iivitare, numite Fit, precum i a relaiilor primele disecii efectuate ctre sfritul erei pare totui c la acea dat Nei Jing Su , deja scris i coninea date anatomice nvoise, chiar dac structurile anatomice otdoauna un plan secundar fa de structu-lU:i. mi-ip trei autopsii au fost efectuate din ordin l, n cursul scurtei dinastii Xin (9-23 e.n.). m fiwt luat n scop precis: pentru a cntri nit cele! cinci viscere, a urmri traiectul venelor d l li-t do bambus, pentru a vedea unde ncep i ! Irrminu, n vederea ameliorrii tratamentului. l, iv/.ull c n acest fel se ncerca verificarea niii:iliideja existente, nscrise de altfel i n i mu Su Wen, datat oricum anterior acestei hi u afirmam, autopsiile nu au putut fi fcute idin imperial, deoarece n China antic res-ni cei disprui, materializat n cultul str-nipunea ca morii s se prezinte intaci n inilor. Mutilarea unui mort era considerat n de neiertat. De aceea, primele autopsii au.

lsat un atlas pentru conservarea adevfl rului (Cang Zhen-tu), lucrare publicat n 1113. Med l cina legal cum am numi-o astzi cunoate o mar dezvoltare n vremea lui Song Ce (1186-1249) i ap< mult mai trziu, n vremea lui Wang Qinjen (1716 1821). PRIMELE TRATATE DE ACUPUNCTURA Hn meridianelor i a punctelor, a energiei vitale hilibrelor energetice, pe care se bazeaz acu- poate fi regsit n cele mai vechi scrieri chineze i anume n Huang Di Nei Jing Su ris ntre 1000 i 400 .e.n., ca i n alte dou ire nu sunt altceva dect comentarii la tratatul 11,: este vorba de Nan Jing (Cele 81 de difi- scris de Bian Que (secolul al Vl-lea al V-lea Zhen Jiu Jia Yi Jing (Tratatul clasic al Mirii i moxibustiei), scris de Wang Fumi ! e.n.) n 265 e.n. am se tie n prezent, Nei Jing este alctuit pri: Su Wen (ntrebrile fundamentale), i 11.1 n 81 de seciuni incluse n 24 de volume, i ,lliu (Datele clasice ale acupuncturii) redactat, menea, n 81 de seciuni, incluse n 24 de volume, iriidt Nei Jing Su Wen i-a pstrat importana lungul a mai bine de 2500 de ani (lucrarea a fost ift n ultimele decenii n numeroase limbi), conim c o succint analiz ar putea aduce unele irl privind conceptele de baz ale acupuncturii, n i originile acestei metode terapeutice. Jurul originii i al perioadei n care Nei Jing Su u fost scris, exist discuii i puncte de vedere xllclorii. Ediia care s-a pstrat i care st la baza i rrilor moderne a fost scris n anul 762 de Wang n timpul dinastiei Tang (618-907). In prefa ni nfirm c a avut acces la textul original, rel po vremea mpratului Huang Di. Cte ediii au precedat-o pe cea a lui Wang Ping nu se tie, dar cu j siguran, au fost mai multe. Pn n anul 1900 se cunosc cel puin 50 de ediii, dintre care cele mai impor tante, n afara celei a lui Wang Ping, sunt ediiile re dactate de Jia You n anul 1070 (dinastia Song), cen aprut n secolul al XlV-lea e.n., n timpul dinastici Ming, sub redacia lui Li Nian Wo, i, n fine, cea m:u| recent, Huang Di Nei Jing Su Wen (ntrebrile fun damentale cu privire la medicin, atribuite mpraii lui Huang Di). * Ediiile difer, una de cealalt, prin elementele noi comentariile i interpretrile proprii, rezultat al expe rienei acumulate n zecile sau sutele de ani scurse ntre dou transcrieri. Datarea exact a extraordinarei lucrri Nei Jimi Su Wen nu este i probabil nu va fi posibil. Huanr. Di, mpratul cruia i-a fost atribuit, reprezint m; n mult dect un personaj istoric: este o funcie, un mii o canava pe care au fost esute cu grij i migal no iunile fundamentale ale medicinii tradiionale chineze Varianta pstrat a lui Nei Jing Su Wen reprezint, dup opinia celor mai autorizai sinologi, un an samblu de texte redactate n decursul a mai bine d< 2 500 de ani. Exist prerea c gruparea datelor asupra tratamentului prin

acupunctura sub forma unei lucrn nchegate dateaz din perioada cunoscut n istorie sul> numele de Regatele combatante (475-221 .e.n.), deoarece fundamentarea teoretic a acupuncturii a f os l profund influenat de gndirea marelui filosof Lao Zi, tritor, se pare, n aceeai perioad. Acumularea de date noi a dus la cristalizarea unei variante amplificate n perioada de mare nflorire cultural, tiinific i social din timpul dinastiei Han. n adevr, n Analele * Edit. Presa comercial, voi. I i II, Shanghai, 1955. 42 l Iun (secolul I .e.n.), Ban-Gu menioneaz lu-i-i Jing ca fiind alctuit din 13 capitole, dis-i dou pri (Su Wen i Ling Shu), fiecare n-ipiitt capitole, n plus, cosmologia din Su Wen jl.c cu sistemul filosofic regsit n Cartea, n; dateaz din secolele al IX-lea al Vl-lea. i pi toiul din aceast carte cunoscut ca Marea Hong Fn se vorbete despre existena n cinci categorii de fenomene i anume: apa, iinul, metalul i pmntul. Acestea au fost 1 n domeniul medical sub forma celor cinci ilLTgetice sau a celor cinci categorii eneri celor cinci categorii energetice, simbolizate cinci elemente, exprim pentru prima dat lintre marile sisteme organice i funcionale i iese corpul uman. ntre aceste sisteme (uni-i .elice) exist relaii de stimulare fiziologic n l i le producie) sau de influen negativ cili Inliibile). Fiecreia din cele cinci micri ener-lI corespunde un organ (i un meridian) de tip un organ (i un meridian) de tip Yin, relaiile u-sc i la alte aspecte de fiziologie (fig. 9). iang (77-6 .e.n.), crturar, filosof i bibio-linastia Han de Apus, consider c Nei Jing n perioada Regatelor Combatante (475-221 i nume pe teritoriul regatului Han (care nu tre-undat cu

dinastia Han). Un argument n fa-: istenei primelor variante ale lui Nei Jing secole .e.n., l constituie i publicarea de c-iii Que a celebrei Nan Jing, n care sunt comen- I explicate pasajele mai dificile din Nei Jing. lniloRrafii de marc ai epocii, Sima Qian i Li Su ui al II-lea .e.n.) afirm c Bian Que a trit n seActivitatea nervoas i psihic IShen Qi l Activitatea metnfioHc i nutn Funcia c/p IWei Ql Activitatea endocrin IZong Qil Heactia la erwtyul exogene Fig. 9. Legea celor 5 elemente. colul al Vl-lea .e.n., fr s existe n acest sens dovc; istorice indubitabile. Nei Jing Su Wen este scris sub forma unui di;i log n care mpratul Huang Di ntreab, iar medicul Qi Bo i cei apte asisteni ai si, rspund (fig. 10) Iat cum ncepe Su Wen, prima parte a lui W< l Jing: mpratul Huang Di pune urmtoarea ntrebri Am auzit c n timpurile vechi, oamenii triau pni la vrsta de 100 de ani. n timpurile noastre, la 50 d> ani suntem deja epuizai. Aceasta se datoretc modili carii condiiilor ori greelilor ce revin omului?

Medicul Qi Bo rspunde: n vremurile antice, oamenii triau urmnd Dini i observnd legea lui Yang i Yin, punndu-se n acord cu universul; erau moderai n alimentaie i Iu Nei Jing, prima carte de acupunctura scris cu 400-60 ani .e.n. i a face execese. In acest fel i conservau, i spiritul, triau conform destinului lor i nu i ili-ct dup 100 de ani. vremurile noastre lucrurile s-au schimbat. S-a l apa cu alcoolul, normalul cu anormalul. iat iijunsi la 50 de ani, ei sunt deja epuizai, n-i narea importana atribuit nc din acea vreme i l do alimentaie, respectrii ritmului de activi- (Velelor nefavorabile ale consumului de alcool. t!il.a, dac nu cu 5000 de ani, atunci cu 2500 de urm. Justificarea tratatului rezult limpede dintr-un pasaj, care, pentru bogia sa de idei, merit a fi red.i1 n ntregime. Huang Di: Eu, care sunt stpnul unui mare popor, Avnd responsabilitatea multor familii De la care ar trebui s percep impozite, Constat cu regret c nu le pot percepe, Pentru c poporul meu este bolnav. Doresc s se nceteze administrarea de meci l camente Care mbolnvesc poporul nc i mai muli Doresc s se renune la acele de piatr, Pentru a se folosi de acum ncolo numii acele de metal Cu care s se nepe meridianele, Pentru a aciona asupra Sngelui i Energi^

i a restabili echilibrul lor. Pentru ca aceast art s fie transmis yn neraiilor viitoare, Trebuie ca legile ei s fie definite Astfel, nct practica s se dezvolte i s m extind necontenit, i mai ales s nu fie uitat i s devin uor de aplicat Trebuie deci ca regulile sale s fie consem nate n scris, Lmurindu-i neclaritile, Fcnd distincie ntre legile interne i ci-li externe,. Expunndu-le clar, Fr a uita regulile de manipulare a acelei Aceasta este hotrrea mea. Citirea atent a acestui text scoate la iveal ctev idei de mare actualitate sau, mai corect, de permaneni actualitate: necesitatea de a duce o via activ (pr< i

V n interesul colectivitii i al statului; evi-vsului de remedii chimice care mbolnvesc nc i mai mult; superioritatea acupuncturii ; i bolilor, mai ales a metodei cu ace de metal; pentru aplicarea logic a tratamentului acu- espectndu-se relaiile fiziologice (interne), ni.;i influenele exogene (legile externe), ex-iii iiija fel, nct s se evite confuziile i incertituiitm a doua a lucrrii Nei Jing, numit Ling fiipinde aplicaiile practice ce decurg din ntrebi rspunsurile expuse n prima parte, mai mult

IrA.

i m f/ Shu reprezint o sintez a datelor existente iiiriitul redactrii sale, date referitoare la energia, Yang, legea celor cinci micri (tipuri ener-), meridianele i punctele cu aciunile lor indi-l, descrierea diferitelor tipuri de ace, tehnicile miilure a punctelor, precum i indicaiile acuMlll. i li >r: important este rezervat principalelor afec-l1 a l abile prin

acupunctura, relevndu-se marea sa u n bolile organice i funcionale nsoite de i 11 Ini, tratatul nu era ilustrat cu desene sau plane ift redea localizarea punctelor. Ulterior ns, au iilocmite mai multe variante grafice. Astfel, la i U11 secolului al VH-lea, Yang Shang-Shan puiM, Alias la tratatul Ling Shu n dou volume, priij| iicllnd cele 12 meridiane principale, iar cel de al li|*f, cele 8 meridiane numite extraordinare. Din p- ;!>, (Un aceast lucrare nu s-au pstrat dect fragHiln, Este interesant c Nei Jing nu face o apologie iacupuncturii, n dauna altor metode terapeutice, cci, se spune ntr-un pasaj, neleptul trateaz aceea:! boal cu mijloace diferite, incluznd printre altele IV toterapia, chimioterapia i chirurgia. O importan deosebit este acordat alimentaiei, att a indivizilor sntoi, ct i a persoanelor bolnavi , ntruct Cel mai bun maestru se cunoate dup f uire, anticipative prin fineea observaiilor Autorului (autorilor) lucrrii.

, i m prin a sublinia nc o dat marea valoare rl l Nei Jing, care a influenat puternic evolu-illrinii tradiionale chineze i a stat la baza tu-lal.alelor medicale importante care s-au scris ulDi-spre unele dintre acestea

vom mai avea oca- irbim. i doua lucrare antic, tot att de celebr, Nan Irwlus integral n limba francez* de ctre cu-il sinolog Pierre Grison, este atribuit legenda- i ici l ic Bian Que, cruia i vom rezerva un capi->!. nul seama de referirile aluzive i de comenta-llNparute) ale lui Liu Kuang, lucrarea trebuie naintea perioadei Celor Trei Regate (220- i iilmbil n timpul dinastiei Han. 11 ni aceasta pledeaz referirile insistente la sim-i duoist (cele 8 trigrame, cele 5 micri), or-lnlr-un sistem coerent, concepie dominant n iicnionat. nun indic titlul, lucrarea prezint i comenH III de capitole, 81 de pasaje mai dificile din Ml, Mnsson et Cie, Paris, 1979.

Nei Jing (care n ediia lui Wang Ping din 762, prindea tot 81 de capitole); numrul 81, retfrtl i n numerotarea capitolelor lui Dao De Jing (a Ij Lao Zi), exprim ptratul cifrei 9, adic 9X9=81, If dicnd, o totalitate, mplinirea perfect. Pe lng precizrile aduse noiunilor de fiziologii l fiziopatologie energetic, precum i localizrii pund| lor, Nan Jing furnizeaz date importante pentru di nosticul tradiional, n special pentru diagnosticul ] studiul aa-ziselor pulsuri chineze. Nan Jing reprezint cea de a doua lucrare mo mental a medicinii chineze antice, a crei valoare a i m mas nealterat dup 2000 de ani de la elaborare. Ki|J ia care a stat la baza traducerii franceze menionate, l fost redactat n secolul al XlII-lea de Xin Zhanghuj ntre 256 i 260 e.n. Wang Fumi redacteaz lucrj rea Zhen Jiu Jia Yi Jing (Datele clasice asupra aci puncturii i moxibustiei) n care autorul include ton J datele cuprinse n tratatele anterioare Nei Jimi Wen i Crile punctelor eseniale de acupunctura i probabil alte texte pierdute, etalate pe o perioad de mai bine de 400 de ani. Lucrarea, mprit n capitole, trateaz despre enu gia vital i snge, viscere, meridiane i colateral^ puncte, diagnostic prin puls, tehnici de acupuncturj precum i despre aplicaiile practice, adecvate difciJ telor specialiti. Este cel mai vechi tratat de acupun^ tur pstrat integral, care prezint acupunctura ntr-u| stil coerent i logic. Nu este totui exclus ca cercel( rile arheologice viitoare s ne rezerve surprize. exemplu, n 1968, n cursul unor cercetri arheolog ntreprinse n regiunea Manchung, provincia Hebei. descoperit un mormnt datnd din anul 113 .e.n., ti ; t gsite patru ace de aur i cinci ace de ar-fospund descrierii celor 9 ace de acupunc- ionate n Nei Jing Su Wen, argument de-ii datarea probabil a introducerii acelor de .int n tehnica de stimulare a punctelor i de 9 ace de acupunctura redate n lucrarea Zhen Jiu Da Cheng (1601).

n Jiu Jia Yi Jing cele 349 de puncte de acunt redate topografic i descrise n raport cu i lor: pe cap, torace, abdomen, spate i pe Mii. De menionat c aici apar unele puncte i figureaz n Nei Jing Su Wen, ele fiind proi -luate din texte pe baza crora a fost compilat lucrare. Zhen Jiu Jia Yi Jing a reprezentat pn n secoli al Xl-lea principala surs de inspiraie pentru scrieri ulterioare. Ultima lucrare veche care merit menionat apad ine lui Wang Shuhe (265-317), autorul interesantul J tratat intitulat Mo Jing (Clasicul pulsurilor); n lu| crare este expus tehnica diagnosticului cu ajutori studiului pulsurilor, tehnic deja menionat n Ni Jing i n Nan Jing. Este unul dintre puLinele ae chineze antice, care a depit graniele acestei fi i a fost tradus n arab, persan i japonez, penii1 ca dup alte patru secole s ptrund, prin intermeduj misiunii iezuiilor de la Beijing i n Europa. In Iul al XVI-lea dou lucrri medicale aprute n mania, una la Frankfurt (1682) i alta la Niimberg (16flli|| menioneaz tehnica diagnosticului prin puls, aa cil n era descris n Mo Jing. Un interes deosebit a strnit aceast lucrare prinl> sfigmologii sinofili europeni, cei mai entuziati dinii ei fiind ir John Floyd (1649-1734) i Ch. Jacques Sini lan (1747-1844); acesta din urm a experiment timp de 20 de ani, la Paris, tehnica diagnosticului < ajutorul pulsului, conform metodologiei clasice chine, n anul 1735, printele Halde public n Frana luci^ rea Secretul pulsurilor, n care prezint nu nun u datele din Mo Jing dar i pe cele din Nei Jing. ILUSTRUL MEDIC BIAN OUE (PIEN TSIAO) ida dintre 475 i 221 .e.n., cunoscut sub nu-Dinastia Regatelor Combatante sau Rz-are o istorie zbuciumat, dar nu lipsit de i. Aa apare din scrierile lui Li i (284-208 m Povestirile istorice ale lui Sima Qian .e.n.), dar mai ales din Cronica rilor Raz-i lui Liu Xiang (76-6 .e.n.), precum i din marilor filosofi care au trit n aceast pe-Mo Zi (479-381 .e.n.), Xun Kuang (298- i Han Fei (280-234 .e.n.). Efervescena de ilozofice a fost, fr ndoial, facilitat de ori-deschise de cei doi corifei ai gndirii antice l,ao Zi (571-446 .e.n.) i Kong Zi (551- l. 381 .e.n.), cunoscut i sub numele la~ l Mencius, este ntemeietorul colii moiste nditorul cel mai apreciat din perioada Staiminice. Puternic implantat n conflictele dinc rivale, abandoneaz totui arena politic i nfiineaz o coal filosofic cu aplicaie pracicnat profund de preocuprile sale tiinifice matematician i astronom). Concepia sa are la a fundamental a iubirii universale (Bine (i, ru pentru fiecare), opunndu-se dezbin- oaielor, care nu pot rezolva problemele umane. ,

manifestare, precum legilor care o guverneaz. Multe din ideile sale sunt c x puse de discipolii si, n Cartea lui Xun Zi. Han Fei (280-234 .e.n.), filosof contemporan ci precedentul i originar din statul Han, este iniiatorii colii legiste (Faja), aflat n permanent conflict ci coala confucianist (Rujia), fondat de Kong 7, Continuator al gndirii lui Lao Zi, el i expune ideiln n lucrrile Explicarea lui Lao Zi (Jie Lao) i Citi m du-l pe Lao Zi (Du Lao). Aplecat asupra problemelor social-politice, el rcoi mand mpratului Heng Hui (272-239 .e.n.) soluli economice i administrative pe care acesta nu le ia n seam. Ideile sale sunt mbriate de Shi Huang (24(i 210 .e.n.), mpratul care a realizat unificarea Chinei n slujba cruia a lucrat nainte de a fi ntemniat (undi a i murit) din cauza unor intrigi de Curte. n perioada Statelor Combatante (probabil la n ceputul ei) s-a nscut i a trit Bian Que (Pien TsIao! pe numele adevrat Qin Yueren, medic iscusit, ale c;i rui fapte extraordinare nu pot fi desprinse de legend creat n jurul su. Profund cunosctor al lucrrii, IJing Su Wen (sau poate unul din autorii ei), coninu opera de sedimentare a fiziologiei i fiziopatologiei encr getice ca baz a acupuncturii, n lucrarea Nan Jing pe care am prezentat-o mai nainte. Originar din Machou, prefectura Pohai (n prczen provincia Hebei), Bian

Que i-a nceput activitatea ti ziu, la vrsta maturitii. Despre el se spune c posed extraordinara calitate de a vedea organele interne pri M^pnr l, aa

U n Ipflrena pielii. Lucrnd la nceput ca medic pele-B avut ocazia s cunoasc multe din scrierile meii ale vremii i s se instruiasc din lectura lor. Jft succes medical mai neobinuit face ca cei din i i atribuie puteri supranaturale, lucru pe care, 1 l Han Que l-a negat, prezentnd rezultatul

obinut iil consecina fireasc a tratamentului aplicat. Des- apt este vorba? spune c ajungnd, mpreun cu doi dintre uce-ii (Zi Yang i Zi Pao) n statul Quo, a aflat c le acestui stat i-a pierdut brusc cunotina, n imineii. Medicii curii au considerat c prinul aa c se fceau deja pregtirile de nmormn-in Que s-a grbit s ajung la palat i s se in-n ce mprejurri a survenit accidentul, dup. 1 examinat bolnavul cu mare atenie. Observator

viaa; insuficiena e Yang i de Yin; o slbiciune extrem care nu poate suporta tamentul; i mai ales, credina n vrjitorii, dublat de u| ncrederea n medic.

Includerea credinei n vrjitorii printre bolile ni vindecabile, arat c Bian Que nu credea n aa-zisu lucruri supranaturale, pe care le considera fapte puin obinuite, a cror explicare nu este evidentfi prima vedere. De altfel, pe atunci, chiar n cercurile biliare era rspndit credina n vrjitorii i magic, spune c n primele secole ale dinastiei Zhou (11 246 .e.n.), fiecare cas aristocratic avea experi, ori ereditari, maetri n ocultism. Nici o decizie ifi portant nu era luat fr ca acetia s fie n prealalj consultai. Iat ce citim ntr-un text, cu datare mai trzie: ntruct arta medical s-a dovedit ineficient Doamna Yue a recurs la ultimul mijloc, al unei conjl raii magice. Btrnul astrolog orb Liu a executat diij urile sale pentru a alunga diavolul. Apoi a urmat turj marelui preot Wu, n jurul turnului mpratului de maestrului Dao. Acesta a declarat c vindecarea mai era posibil. Doamna Yue a insistat ca cel puin > fie fcut horoscopul bolnavului. Dac Nan Jing este lucrarea conceput de Itlf Que, trebuie s admitem c el ajunsese la nelegi i celor mai dificile capitole ale acupuncturii, pe care, altfel, a ncercat s le fac accesibile, expunnd,.c( 81 de dificulti ale lui Nei Jing. Bian Que este cel care a precizat cele patru meii de diagnostic rmase valabile pn n prezent i anuml 1) inspecia (observaia) nu numai a culorii piil posturii sau aspectului limbii, ci i a spiritului In navului;

flnamneza (interogarea bolnavului); nuscultarea sunetelor corpului i aprecierea miro-clii; i ulparea (aprecierea pulsurilor, precum i palpa-idianelor i punctelor). menionm c Bian Que este considerat prinIsologiei clasice chineze; pornind de la obserlui, Hao Yang Sang a scris ulterior lucrarea Sepulsurilor. Acesta preciza c pentru a lua l o trebuie ca mna s fie uoar, spiritul calm i ii, iar atenia ndreptat numai asupra acestui u. La fel, cel cruia i se ia pulsul trebuie s fie desiiina fiind plasat pe o pernu, iar braele degaTrobuie nlturat tot ceea ce poate mpiedica linii u u i ia sau altuia, a celui care ia pulsul i a aceluia iln i se ia. Abilitatea lui Bian Que n stabilirea diagnosticului i puls se pare c era foarte mare. Se spune, de exemra n jurul anului 480 .e.n., n vremea cnd

pracincdicina ca medic ambulant, s-a ntmplat s se n localitatea Qun, tocmai la timp pentru a da o nillalie unui personaj important. Dup analiza 11, i a pulsurilor, Bian Que prescrie un tratament n a asociat la acupunctura, stimularea unor puncte i i nox. Bolnavul s-a restabilit complet, apreciind porea deosebit a lui Bian Que n precizarea diagiiiilui, printr-o metod care nu pare a fi fost prea

ll.il pn atunci. n domeniul terapeutic, Bian Que a precizat c acele Kiipunctur au calitatea de a dispersa energia, n 11 c-e moxa combate mai uor deficienele care stau axa bolilor cronice, degenerative. Tot lui i se atri- , ctre secolul al Vl-lea e.n., lucrarea Zi Jing (,Remiezul zilei-miezul nopii), n care este expus ru prima dat o poziie alternant ntre Yang i ce nsemna probabil circa 250 de persoane. Dac nli| unul din cei aflai n ngrijirea sa nu era bolnav i cursul anului, medicul primea de la fiecare familie ( > 10 000 de monezi de aur. Dimpotriv, cu fiecare bolii dintr-o familie, salariul scdea cu suma reprezentn plata pe o lun. Medicul i ucenicii si observau mod de via i sftuiau s se evite dezechilibrele alim< tare (dup ei, principala cauz de mbolnvire), progi mul de munc dezordonat (respectarea ritmurilor biol gice) i intemperiile etc. La cel mai mic semn de boul (fr nici o semnificaie pentru medicina noastr), interveneau, corectnd dezechilibrele energetice in< piente, prescriind, dup caz, un tratament cu acupui tur sau cu amestecuri de plante, ale cror virtui tei. peutice erau binecunoscute. Medicul care avea ghin ir nul s cumuleze 12 bolnavi, era lipsit de salariul sa\ pe un an ntreg, n plus, el era obligat s asigure 1i| mod gratuit tratamentul necesar pentru nsntoiri! bolnavului. Prestarea unei activiti medicale de calitate era e v l deniat i n alt mod. Astfel, pentru fiecare muribi sau invalid ce murea de o boal, medicul era obligat:! atrne deasupra uii casei sale, o lantern roie. Evideiill cnd numrul lanternelor depea 4-5, singura solui^ pentru medic era aceea de a prsi provincia i de a ms stabili n alt parte. Legat de aceasta, se povestete un strin care a ajuns ntr-o localitate, mbolnvindu- deasupra uii de la intrare, cel puin 5 lanterne roii, excepia unuia singur, care nu avea dect 3. PrezcnJ tndu-se pentru consultaie la acesta, strinul a ntir bat cum se face c numai el are un numr aa mic dj lanterne roii aprinse. Pentru c, a rspuns medicii} nu m-am instalat n acest ora dect de o sptmnii GENIALUL HUA TUO (14l-203) na Tuo, figura cea mai de seam a medicinii chi-din primele secole ale erei noastre, s-a nscut n 141, n districtul Po din provincia Anhui. i-a inactivitatea disecnd animale i observnd ordi-ructurilor ce alctuiesc corpul. Ulterior a practi- dicina, a cltorit mult i a dobndit o experien ala care i-a adus o faim nepieritoare. Dup moar-dramatic, prestigiul lui nu a ncetat s creasc. >vincia Anhui, a fost nlat n cinstea sa un tem-ir n ar, poporul i-a ridicat numeroase statui ode. Ziua a 28-a a lunii a patra, n care s-a nscut Tuo, a fost srbtorit n ntreaga ar, timp de ole. i >irit enciclopedic i ntreprinztor, bun observator i tehnician, a introdus n practica medical numeprocedee terapeutice, de la msuri profilactice ori-

, pn la intervenii chirurgicale de o complexitate irdinar pentru acele vremuri.

upunctor strlucit, Hua Tuo a perfecionat diagul prin pulsuri i a introdus tehnicile terapeutice olosesc numai 2-3 puncte (tehnic sugestiv peni Uzarea meridianelor extraordinare) i uneori chiar i un singur ac (tehnica, marei nepturi, folotimularea punctului Lo de trecere, a ramurii a unui meridian pentru o durere linear, proiecpe ramura dreapt a meridianului, de exemplu, nbosciatic sau nevralgie cervico-brahial). A rdin acele vremuri, ideea c un medic acupunctor a att mai valoros, cu ct poate nltura o tulburare, cu un numr ct mai mic de ace. Aceasta presupune nsJ o finee diagnostic ce nu poate fi cptat dect dup; ani ndelungai de observaie i experien clinic. Hua Tuo, ca i ali medici vestii ai antichitii chi neze, a acordat o atenie deosebit metodelor profilac tice. Aa se face c de la el ne-au rmas gimnastica denumit daoyin sau jocul celor cinci animale. Teii nica se numete astfel, deoarece cuprinde exerciii fizio care imit micrile a cinci vieti: tigru, urs, pasn maimu i cprioar. Fiecrui exerciiu i s-au atribui anumite efecte terapeutice, fiind indicate att pentr meninerea bunei funcionri a diferitelor organe, ct: < pentru nlturarea unor tulburri. Este primul program de exerciii fizice terapeutice cunoscut n istoria mec ii cinii. Tot lui Hua Tuo i se atribuie introducerea n practic. medical a masajelor efectuate cu o palet de fild( sau i mai simplu, cu unghia. n terapeutica medicamentoas, Hua Tuo este pr. cursorul homeopatici. Despre el se spune c este pi mul care a folosit n tratamentul celor mai variate bo: doze infinitezimale de medicamente, multe dintre c de origine vegetal. Din pcate, studiul asupra plantei scris de el nu s-a pstrat. Este puin probabil ca Hahri mann (1755-1843), fondatorul homeopatici, s fi c noscut tehnica lui Hua Tuo, dei posibilitatea nu po: fi complet exclus. Domeniul n care Hua Tuo a obinut cele mai sp< taculoase i impresionante rezultate a fost acela al cl.> rurgiei. Lui i se atribuie primele laparotomii, rezec;l intestinale, grefe de organe i de membre, rinoplastn, intervenii pe creier etc. Aceast activitate a fost preo dat i condiionat de descoperirea de ctre el, a un r analgezic eficient, din smn de cnep amestec; cu alcool. Nu poate fi exclus nici folosirea n scop an; zic a acupuncturii, chiar dac acest domeniu de apli-it-e nu va cpta o utilizare larg dect n zilele noas-i>. Importana acestei descoperiri nu a fost sesizat de mtemporanii si, astfel nct tehnica sa de analgezie nu mai fost utilizat n mod curent dup moartea sa. Mi- >ane de oameni ar fi putut evita chinurile groaznice

, ! interveniilor chirurgicale efectuate pe viu sau hnicile barbare de anesteziere a pacienilor, ca cea i care se recurgea, de exemplu, n rile arabe, unde lnavul ce urma a fi operat, era strangulat pn cnd,i pierdea cunotina. Se ncepea intervenia, iar cnd bolnavul i revenea i ncepea s ipe, era din nou sugrumat pn i pierdea cunotina. n celebra lucrare cu caracter istoric Cele trei re-ltt1c, se povestete c n cursul unei lupte, marele ge-iiit;)l Guan Yunshang a fost rnit la bra de o sgeat ilavi. Prezentndu-se la Hua Tuo, acesta a hotrt mi l opereze, propunndu-i pentru aceasta, amestecul su

n;lgezic. Bravul general a considerat pierderea cunoniei ca nedemn pentru prestigiul su i a inut s n porte intervenia chirurgical pe viu. Executat n iod magistral, operaia a fost urmat de o evoluie fanrabil, astfel nct la scurt timp Guan Yunshang s-a mtut rentoarce n tabra sa, spre surprinderea rivanlui su rzboinic Cao Cao, un alt mare general din ta ce domnea peste ntreg nordul Chinei. e povestete c dup o vreme, Cao Cao a nceput.:uze dureri violente de cap. Cunoscnd rezultatele. ordinare ale lui Hua Tuo, a decis s-l consulte, aa a dus n persoan la locuina acestuia. Dup ce Cao i-a descris suferina, ilustrul medic a purces la o ninare atent i ndelungat. Cunotinele sale de rologie trebuie s fi fost extrem de avansate, de i ie ce la sfritul examinrii a pus diagnosticul de umoare cerebral, cu indicaie chirurgical. Propunerea lui Hua Tuo de a-l opera a fost refuzat, generalul te mndu-se ca nu cumva medicul s foloseasc aceast.i ocazie pentru a-l ucide. Totui Cao Cao a acceptat tr;i tamentul prin acupunctura, dup care durerile violent> de cap au disprut. Mulumit de rezultatul tratamentului, Cao Cao l-a obligat pe Hua Tuo s-l nsoeasc n rzboaiele sale, pentru a avea la ndemn n orice moment un ajutor medical eficient. Spirit independent, Hua Tuo nu s-a mpcat mult vreme cu situaia de captiv, aa c a plecat ntr-o noapte, refugiindu-se n munii din provincia Houan. O ceat de rzboinici trimii de Cao Cao, ns, l-a prins i readus n tabr. Hua Tuo preferii moartea, unei captiviti pe care o consider njositoare, A fost decapitat n anul 203, la vrsta de 62 de ani, n deplintatea puterilor sale fizice i intelectuale. De atunci se pare c a ieit proverbul S nu-i pierzi capul, dac poi s-l pstrezi; dar s nu-i pstrezi capul, cml este mai bine s-l pierzi. Aa cum probabil prevzuse i Hua Tuo, moartcn sa a fost curnd regretat de nsui Cao Cao: acestui;i i-au revenit durerile de cap, din ce n ce mai puternica, Niciunul din medicii consultai nu i-a fost de ajutor, Nu s-a putut recurge nici la lucrrile lui Hua Tuo, deoarece la moartea sa, ntreaga oper i-a fost distrusa, Prevznd deznodmntul final, Hua Tuo a vrut s-l ncredineze lucrrile discipolului su, care de teani i rzbunrii lui Cao Cao, a refuzat ns s le primeascv ncredinate soiei sale, ele au fost arse, mpreun

Nu toi medicii din acea perioad ns, au fost con-|(ormiti. Shun Yuyi de exemplu, mare specialist n tehucile diagnostice, a atras asupra sa mnia mpratului Ven Di, pentru refuzul de a ngriji bolnavii care-i erau ipusi. De altfel, tocmai pentru a-i pstra indepenJena profesional, Shun Yuyi renun la funciile adlinistrative oferite de mprat, ceea ce, evident, nu a jpst deloc pe placul acestuia. Condamnat la moarte penru nesupunere, este salvat de fiica

sa, care se ofer [plav mpratului, n schimbul vieii tatlui su. Pentru se deprta ct mai multMe curte, Shun Yuyi se naleaz ca medic al armatei vestitului general Liou, Snde continu s-i pract:^ profesiunea pn la sfrilul vieii. ( n istoria medicinii chineze exJJTt numeroase exemple de druire wi chiar de sacrificMi, din partea slujito-or si. Se povestete, de exemply, despre felul cum lobrul medic Wen Chi i-a sacrificat contient viaa, dnd n schimb sntatea unuia din mpraii Chinei, crui nume s-a pierdut n cursul numeroaselor repovestiri ale ntmplrii. Astfel, se spune c acesta su-lorea de o tulburare psihic grav, manifestat printr-o i Acupunctura, un mit, o tiin * Ii depresiune profund, care de mult vreme l mpiedica Sd-i ndeplineasc ndatoririle. Aflnd de faima medi-atf W^n? hi mPrateasa i prinul motenitor au ape-o iar ntrziere la ajutorul lui. Prezentndu-se n marc -m -a Pa}at, Wen Chi a purces la examinarea atent a mpratului: dup ce a observat faa, limba, pulsurile, vocea i a analizat modul cum s-a instalat i a evoluai, ooaia, ca i semnele clinice prezentate de pacient, Wen ia ajuns la concluzia c mpratul sufer numai de o Protund depresiune psihic, de care ar scpa prin pro aucerea unui violent acces de mnie. Medicul i-a dat seama c dei nelegtor i tolerant n condiii obinuite, Paratul poate ordona orice pedeaps, n momentul n care i s-ar prea c cineva i-a clcat demnitatea. D< aceea a^ explicat familiei pericolul la care s-ar expune eclanndu-i mpratului un acces violent de mnie Convini c soluia propus de Wen Chi era singura Posibila, familia imperial a insistat s nu ntrzie apli carea ei, promindu-i medicului protecia n caz de ne voie. Acesta i-a dat seama c nu poate conta ctui di Puin pe protecia promis, astfel nct decizia de a vin eca boala mpratului a fost luat n deplin cunotina ae cauz, deci tiind c i sacrific propria via., Lund aceast decizieeroic, Wen Chi a revenit la mprat i i-a promis solemn c se va ntoarce pentru tratament a doua zi, la aceeai or. Au trecut ns doua zile i medicul nu a aprut, mpratul a nceput s pre zinte o stare de agitaie, fr ns s le spun ceva celoi Qm jur. A patra zi, Wen Chi a revenit la palat, dezinvoll ignornd toate regulile

complicatului ceremonial impu de prezentarea n faa mpratului: ostentativ, medicul s-a rsturnat ntr-un jil, lsnd la vedere nclrii Pline de noroi, tergndu-le de covoare, n timp ce adresa impratului cuvinte batjocoritoare, ntreaga asisten a ramas ncremenit, n faa atitudinii incredibile a medi ului, fa de atotputernicul mprat. Prestigiul mare Ic care se bucura Wen Chi a paralizat orice iniiativ a lujitorilor de a-l nltura din faa mpratului. Curind. acesta din urm a devenit palid i a nceput s tre-i e. A srit din pat, ordonnd prinderea i uciderea diat a medicului, prin aruncarea ntr-un vas cu ulei: is. Pedeapsa a fost executat nainte ca mprteasa iul su s-i poat

explica mpratului motivul ade-t al comportamentului medicului. Dup executarea cpsei, ca i cnd niciodat nu ar fi fost bolnav, m-ttul a cerut s i se aduc o mas bogat, apoi a treia rezolvarea treburilor de mult vreme lsate n sire. Ce reacie va fi avut mpratul la aflarea ade-lui, nu se tie. i va fi rmas toat viaa umbrit de i.tirea sorii nedrepte pe care i-a hrzit-o ilusai medic, cu att mai mult, cu ct n acea vreme nici profesie nu se bucura de.

acelai prestigiu ca practica medical? ACUPUNCTURA N ANTICHITATEA TRZIE Primele indicii asupra unui sistem organizat de ai: lent medical dateaz din perioada de mare nflorii social, tiinific i cultural din timpul dinastiei Han nc de pe atunci, curtea imperial avea un medic-ci n atribuiile cruia intra examinarea periodic a stan de sntate a^personalului de la palat. Sima Qian meu ioneaz n nsemnri istorice existena spitalelor n anul 160 .e.n, perioad n care se semnaleaz i exis tenta primului medic femeie. ntre 220 i 53^ interval n cursul cruia s-au pe rindat patru dinastii (Cele trei domnii: 220-280; di nastia Jin de Apus: 265-316; dinastia Jin de Ras rit: 317-420; dinastiile de nord i de sud: 420-589), acupunctura a continuat s se dezvolte, chiar dac nu u aceeai msur. Au existat i n aceast vreme medici de excepie, ca Ge Hong (281-340), care s-a remarca! prin fervoarea cu care susinea superioritatea profilaxie1! In lucrarea sa Tcheou Hou Bei Ji Fang (Prescripii de urgen) el atrage atenia asupra importanei pe care o are tehnica de moxibustie n prevenirea epidemiilor prin creterea capacitii de aprare a organismului Prin aceeai metod Ge Hong ncearc atenuarea viru lentei turbrii, boal fr tratament eficient pe atunci S mai notm contribuia acestui medic la dezvoltaretehnicilor de reanimare, precum i la precizarea aciu nii multor puncte. n aceast perioad au mai aprut nc dou lucrai importante i anume Zhen Jiu Jia Yi Jing, scris d Wang Funii (215-283) i Mo Jing, scris de Wan;: mhe (265-317). Ele actualizeaz i amplific cunoele medicale expuse n, Nei Jing Su Wen i Nan ig, fr s aduc elementele noi, care s permit un

:L calitativ. Ar fi totui de amintit c ntr-o lucrare >npilat n cursul dinastiei Jing (265-420), se men- aeaz pentru prima dat tehnica de reanimare care jsete masarea cu unghia policelui, a punctului i;>nzhong (Vas Guvernor 26), aflat pe linia median, Hiib cioazonul nazal. Tehnica denumit mai trziu ,presopunctur s-a dezvoltat mult dup aceea, fiind utilizat de popor ca tehnic de prim-ajutor n caz de Jc.in, com (n special alcoolic) sau oc. Progresele nregistrate n aceast perioad n alte l rlomenii ale medicinii au fost consemnate de Tao Hong-J^ong, care a trit ntre 452 i 536. De la el a rmas lucrarea Ming Yi bie lou (Eseu asupra medicilor celebri), de fapt un comentariu al unei lucrri mai vechi, litribuit miticului mprat Shen Nong i intitulat |,Shen Nong Ben Cao ori Ben Jing (Cartea clasic materiei medicale) i scris, se pare, n prima parte dinastiei Han anterioare (206 .e.n.

9 e.n.). Textul chi era scris cu rou, n timp ce comentariile autorului au fost caligrafiate n tu negru. Aceast lucrare, n pure erau descrise 365 de remedii de origine mineral, kegetal i animal, a disprut. Introducerea la lucra-roa lui Tao Honggong a fost gsit n perioada dinastiei Ming, n grotele de la Dunhuang. Datorit dezvoltrii relaiilor economice cu rile din Jur, nregistrat n aceast epoc, n anul 541 este semnalat introducerea acupuncturii n Coreea, iar n 562, n Japonia. Pn la dinastia Sui (581-618) nu se cunoate mo-ilul de nsuire a cunotinelor medicale. O condiie ; iuial era cunoaterea perfect a scrierilor vechi, i-i-ca ce presupunea un studiu ndelungat, ntruct scrierea

ideogramatic necesit ani lungi de trud. Se paro c arta de a vindeca era transmis, de regul, de Li maestru la elev, perioada de ucenicie puind s dureze ani sau zeci de ani.

n ansamblu, fr a considera aceast epoc drepl o perioad de regres, nu se poate totui spune c a fosl. o epoc de nflorire, nici pe plan social, nici pe plan tiinific. Aa se face s istoricul Fau Ye, care a trit ntre 398 i 446, n lucrarea sa Istoria dinastiei Han din urm, se refer la perioada anterioar ca la o culme a dezvoltrii, dar trece sub tcere evenimentele contemporane lui. COLEGIUL MEDICAL IMPERIAL Primul sistem organizat de nvmnt medical, cunoscut n istorie, dateaz din perioada dinastiei Sui (581-618), sistem apoi perfecionat n cursul epocii de mare nflorire social i cultural nregistrat n cursul dinastiei Tang (618-907).

Din lucrarea Istoria veche a dinastiei Tang, aflm c n aceast perioad, Colegiul Medical Imperial era alctuit din 349 de funcionari nsrcinai cu organizarea nvmntului medical i supravegherea examenelor de absolvire. Acupunctura era studiat ntr-un departament special. In lucrarea menionat se precizeaz c acest departament avea un profesor de acupunctura, un profe-sor-asistent (echivalentul confereniarului din zilele noastre), 10 instructori, 20 de specialiti n tehnica de nepare a punctelor i 20 de studeni. Absolvenii acestui colegiu erau considerai mari specialiti n acupunctura, dintre ei fiind recrutai pentru funciile administrative, cei care n cursul practicii medicale dovedeau caliti cu totul deosebite. innd seama de raportul dintre cadrele didactice * (mai numeroase) i studeni, reiese c supravegherea instruciei primite n cadrul colegiului trebuie s fi fost extrem de atent. Evident, practicienii de rnd nu se formau n acest colegiu, a crui capacitate de nvmnt era mult inferioar nevoilor unui imperiu att de ntins.

Principalele tratate studiate n departamentul de acupunctura al Colegiului Medical Imperial erau: Nei Jing Su Wen i Zhen Jiu Jia Yi Jing. Se pare c numai nvmntul legat de scrierea ideografic necesita trei ani, etap obligatorie pentru nelegerea dificilelor texte medicale.

Baremul cunotinelor medicale, teoretice i practice era sever supravegheat la examenele finale de atestare, deosebit de grele. Uneori, nsui mpratul asista la aceste examene, ceea ce denot importana deosebiii care se acorda medicinii n acele vremuri. De altfel, nu rareori, mpratul era un profund cunosctor al artei medicale, pe care evident o poseda n vederea respectrii regulilor de meninere a propriei sale snti, precum i a rezolvrii marilor probleme de sntate ale poporului pe care-l conducea. Se povestete, de exemplu, c mpratul Jen Zong, plimbndu-se cuprimul su ministru (n acelai timp, medic al Curii Imperiale), a n-tlnit pe alee o femeie nsrcinat. Privind-o i refe-rindu-se la apropiata natere, mpratul a zis: Este biat; primul su ministru a replicat: Este fat, mpratul a chemat femeia la palat i prin neparea unui singur punct a declanat naterea. S-au nscut doi copii, un biat i o fat. Curind dup nfiinarea Colegiului Medical Imperial, Sun Si-Miao (581-682), considerat printele eticii medicale chineze, public (n anul 625) lucrarea Qian Jiu Yao Fang (O mie de remedii de mare valoare), n care introduce ca unitate de msur utilizabil pentru localizarea punctelor Cun-ul. Acesta reprezint distana dintre pliurile de flexie ale mediusului (fig. 12), fiind aproximativ egal cu limea policelui. Ulterior, diferitele segmente ale corpului au fost msurate cu grij i mprite n multipli ai acestei uniti, astfel nct s-a uurat mult localizarea punctelor pe baza

Cwn-ul ca unitate de m-distana dintre pliurile de ale mediusului (aproximativ 2 cm).

icrelor anatomice (fig. 13). Tot Sun Si-Miao a mprit netele de acupunctura n trei categorii: cele ale me-llanelor, punctele situate n afara meridianelor i netele locale. Lucrarea este ilustrat cu trei plane torate care indic traiectul meridianelor, vzute din A, din spate i din profil. Numrul punctelor nsempe aceste hri este de 650. Dintre acestea, 301 sunt literale (n total 602 puncte) iar 48, unice, situate pe la median. Cele 12 meridiane au fost redate n cinci i >ri, iar cele opt vase extraordinare, indicate n verde. pcate lucrarea s-a pierdut, dar exist referiri ale lorilor ulteriori care o consider o lucrare de baz din ioada respectiv. Tot Sun Si-Miao public un adaos la lucrarea sus-nionat, intitulat Supliment la cele l 000 de re-dii de mare valoare. Fi9. 13 _ Segmentele corpului utilizate pentru localizare, punctelor i echivalentul lor n cuni. lirit enciclopedic, Sun Si-Miao consider acupunc-numai ca una din modalitile de tratament, cu ie indicaii, dar i cu limite. Dup prerea sa, tra-itul medicamentos trebuie la fel de binecunoscut licat acolo unde acupunctura are indicaie minor, um exprim el aceast concepie: Astfel, cei care

1 c acupunctura i deloc moxa, cei care folosesc i i deloc acupunctura, sunt medici inferiori; cei folosesc acupunctura i deloc medicamentele, cei

folosesc medicamentele i deloc acupunctura i, sunt, de asemenea, medici inferiori. Cel care cu- 2 acupunctura i medicamentele este cu adevrat i-Ddic bun. fine, n efortul de unificare a nomenclaturii punc-i a localizrii acestora, Guvernul dinastiei Tang a 1 faimosului medic Zhen Quan revizuirea punctentocmirea unei hri, la care se pare c medicul at timp de 22 de ani (ntre 629 i 649). Tot n prima a secolului al Vll-lea, Yang Shang Shan elabo-Hrile lui Nei Jing Su Wen publicate n dou ame: un volum cuprinznd cele 12 meridiane prin-le i cel de-al doilea, cele opt canale extraordinare, aceast lucrare nu s-a pstrat n ntregime. Ne-a irenit, n schimb, textul integral al lucrrii Nei Jing | Wen rescris de Weng Ping n anul 762.! n anul 752 Wang Shao redacteaz lucrarea Wai Mi Yao (Planele eseniale ale meridianelor i ^netelor) n care sunt redate separat cele 12 meridiane punctele lor, precum i relaiile cu organele interne ctul intern al meridianelor). De menionat, c nc atunci amplasamentul unor puncte indicat n aceste e era sensibil diferit de cel indicat n tratatele. 1 vechi.

Tu tot efortul de a se conserva localizarea punctelor acupunctura, datorit repetatelor recopieri ale textelor vechi, dar i punctelor de vedere uneori divergeni ale numeroaselor coli de acupunctura, s-a fcut sin it nevoia de a se gsi un sistem de referin care l rmn peste veacuri. Astfel, mpratul Wang Jen Sui l-a nsrcinat pe Wang Weiyi, eful serviciului medio imperial, de a revizui localizarea punctelor i de a cfl un sistem unificat al nomenclaturii acestora. Dup al lungi de trud, Wang Weiyi a realizat celebra, Sttu de bronz (fig. 14) n mrime natural, pe care a ampl sat 700 de puncte de acupunctura al cror nume l gravat cu caractere de aur. Paralel, autorul public l crarea explicativ intitulat Tong Ren Shu Xue z/k/, jiu Tu Jing (Manualul ilustrat al punctelor de ai-n punctur i moxibustie de pe omul de bronz). Prezentarea primei statui de bronz s-a fcut n i drul unei solemniti ce s-a desfurat la Curtea Im i rial, n faa mpratului Wang Jen Sun, n anul l ( Statuia a fost apoi oferit Colegiului Medical Imper Un al doilea exemplar, executat de el n acelai tini] tot din bronz, a fost oferit Templului Binefacerii. nli> 1277 i 1294 statuile au fost transferate de la Kaifcin, la Beijing. Ulterior, cele dou statui originale au f o pierdute, dar ne-au rmas numeroase copii, una dini > ele fiind n prezent la Nanjing. Ct despre textul lucrrii nsoitoare, el a fost gm abcdefghijklmnopqrstuvwxyzvat pe dou table de piatr, cu dimensiunile de 2 n nlime i 7 m lime. Textul scris de Wang Weiyi > fost regsit n 1443 i ni s-a pstrat parial. Sunt redai. aici nu numai localizarea punctelor, dar i indicaii! privind tehnica de nepax-e: nepri superficiale s.1. profunde, punctele utilizabile pentru mox etc. (fig. l! Copii ale statuii de bronz se gseau n toate servicii h de nvmnt medical, unde serveau att pentru instrui.

l i; 14. Statuia de bronz datnd din anul 1027. Fig. 15.

Piatr ncrustat cu textul ce nsoea statuia de bronz din fig. 14, datnd din anul 1027 (al V-lea an al domniei lui Tian Sheng, Dinastia Song). rea studenilor, ct i pentru examinarea lor. Shu M| (1232-1298) n lucrarea Anecdote istorice, poveste.im cum erau folosite: statuia de bronz, goal pe dinunlm i prezentnd orificii la nivelul punctelor, era acoperi 14 cu cear, n interior se turna ap. Studentului i se na rea s introduc acele n cteva puncte de acupuntuii Dac punctul era corect localizat, prin scoaterea acului lichidul nea afar. Examenul era trecut cu bine. Dac| greea, studentul trebuia s se prezinte la urmtoai > fl sesiune de examene. Cum examinarea studenilor cu public i supravegheat de Marele maestru acupun. tor (un fel de rector din zilele noastre), era excliM orice posibilitate de intervenie n favoarea sau n d> favoarea candidatului. Prin modul cum era organi/nl, nvmntul asigura absolvenilor acestei faculti, p sibilitatea de a-i nsui o mare erudiie i un antrenament practic desvrit. Ca urmare a dezvoltrii extraordinare pe care a n registrat-o medicina n cursul dinastiei Tang i api Song, n anul 1076 a fost creat Academia Imperial

zis al or trei mprai. Alturi de ei erau onorai cinci: ici numii nemuritori, printre care Lu Tseu (755- , socotit un Esculap al Chinei. intruct n aceast lucrare nu putem face o incursiistoric asupra dezvoltrii acupuncturii n alte ri i Extremul Orient, ne vom opri doar la cel mai vechi text medical japonez (khimpo), scris de Yasuy. Tambo n anul 984 e.n. Aceast lucrare este alctuit.l pasaje preluate din scrierile mecjicale chinezeti

Danemarca (1883), de Fi-latov n Rusia (1895) i de Koplik n Statele Unite (1786). Tot n aceast perioad triete Hu Sihui, medic nu-triionist care dovedete c unele boli pot fi tratate fr medicamente, doar cu regim dietetic adecvat. Printre altele, el a lsat o descriere excelent a hipovitaminozei Bi (cunoscut sub numele beri-beri) i indicaii precise privind tratamentul ei dietetic. Hu Sihui (care a tril dup anul 1320) a avut un strlucit precursor n Li Kao (1180-1251), autorul Tratatului asupra splinei i stomacului, lucrare publicat n 1249, n care se subliniaz importana alimentaiei echilibrate pentru meninerea strii de sntate i ca metod de tratare a bolilor. In spirndu-se de aici, Hu Sihui public primul Tratat d jen (1330), prefaat de o alt personalitate medical vremii, Yu Ji (1272-1348), care nu se rezum numai igiena alimentaiei, ci abordeaz i alte reguli pen-meninerea strii de sntate. n cursul dinastiei Yuan, arta medical era deosebit apreciata, fapt oglindit de instaurarea, de ctre Wu !ig (n 1309), a cultului denumit Regii medicinii, n ; >tea crora a fost ridicat, n anul 1295, cte un templu :iecare provincie a rii. ACUPUNCTURA N PERIOADA DINASTIEI MING (1368-l644) Una din cele mai nfloritoare epoci din istoria Chinei a fost aceea a dinastiei Ming. Stabilitatea economicfi i politic a permis dezvoltarea filosofiei i tiinelor la un nivel fr precedent. nainte de a analiza evoluia acupuncturii n secolele al XlV-lea-al XVII-lea, s ne oprim o clip la cea mai important lucrare de farmacologie cu caracter enciclopedic, intitulat Ben Cao Gang mu (Materia Medica) i datorat lui Li Shizhen (1518-1593). Avem de-a face cu o lucrare monumental, care conine, printre altele, date de istorie natural (mineralogie, botanic, zoologie), tehnologie chimic i industrial, geografie, istorie, filologie, filosofie, precum i date de farmacologie, nutriie i dietetic. Medic de mare valoare. Li Shizhen a renunat la funcia de medic al Curii Imperiale, angrenndu-se n-tr-o munc titanic de documentare bibliografic (analiza datelor scrise n peste 500 de lucrri de medicin i farmacologie, anterioare i contemporane) i pe teren: cltorii, anchete, n scopul culegerii de informaii despre plantele medicinale i remediile medicale populare. El i termin tratatul dup 37 de ani de munc, la vrsta de 76 de ani, cu puin nainte de moarte. Rezult o lucrare imens, mprit n 59 de capitole, comparabila ca importan cu lucrrile enciclopedice aprute n aceeai perioad n Europa i datorate lui: Vesale, Matthidi, Plantin, Dusseau, Bulleau, Valerius Cordus, Silvius Joubert, Fuchs etc.

Similitudinea unor capitole cu cele din lucrri greceti sau arabe (clasificarea insectelor se aseamn cu cea a lui Aristotel *, iar cea a plantelor medicinale, cu cea a lui Avicena *) sugereaz accesul lui Li Shizhen la unele surse strine. Interesante sunt recomandrile pe care le face n legtur cu arta meninerii sntii i fericirii. Prin-re altele, el recomand: controlul emoiilor

(evitarea tresurilor psihice); consumul moderat de alimente i. ilcool; efectuarea unei activiti fizice zilnice dup un plan bine prestabilit; ntocmirea i respectarea unui program riguros de activitate i repaus. Tot lui i se datoreaz o lucrare de acupunctura i unume Qijing bamo Kao (O investigare a celor opt meridiane extraordinare) n care descrie nu numai traiectul acestor meridiane, dar i principiile fundamentale de tratament prin utilizarea punctelor de comand ale acestor canale. Este prima lucrare dedicat n ntregime acestui important capitol al acupuncturii clasice. Se pare c subiectul a fost popular n perioada dinastiei Ming, iiitruct n anul 1425, Liu Jin, n lucrarea Datele clasice asupra vindecrilor miraculoase, ntocmind o list de (i4 de afeciuni tratabile prin acupunctura, menioneaz printre principalele 145 de puncte mai frecvent utilizate ia practic i punctele de comand ale vaselor extraordinare. Contemporan cu Li Shizhen a fost i unul din acu-punctorii renumii ai dinastiei Ming, Gao Wu, care a trit pe vremea mpratului Shi Zong (1522-1566).

* Aristotel (384-322 .e.n.) filosof i om de tiin grec,. mtorul unui mare numr de tratate de logic, politic, istorie natural i fizic. * Avicena sau Ibni ina (980-1037) medic persan, autorul celebrei lucrri Canonul medicinii. Originar din ciming provincia Zhejiang, i-a nchinai o mare part^ a vietiianalizei critice a lucrrilor de acu punctur ap^.vte jn decurs de 2000 de ani, ncepmd cu Nei Jing Sk Wen i terminnd cu scrierile conteni porane. Din aceasta analiz a rezultat lucrarea Zhen-jiu sunan y^ozhi ( Un rezumat al lucrrilor de acupunctura i moxibustie), aprut n 1537. Intenii, autorului er^ s Dun un ndreptar la ndemna studenilor n mejidna dornici s se dedice acupuncturii. In anul l54g mbogind datele expuse n lucrare., citat anterjor Gao Wu public o monografie mult mai detaliat in.itulat Zhenjin quying jahui (ndreptar cu priv|re la lucrrile eseniale de acupunctura i moxibustieS d fapt o analiz a datelor concordante din 20 de lucrri anterioare. Sunt astfel explicate meridianele, PUnctele, diagnosticul, alegerea formulei terapeutice aflecvate fiecrei situaii clinice, tehnicile dr stimulare a punctelor etc. Au fost omise acele date din diferite luciri, care nu erau n acord cu tratatei. clasice. Gao Wi egte gi autorul a trei statuete de bronz re prezentnd un barbat 0 femeie i un copil, pe care. amplasat n^eridianele i punctele conform datelor clasice i in^d seama de diferenele ce decurg din par ticulariti]e anatomice ale celor trei indivizi. Contie^t de pericolul aplicrii acupuncturii fr > pregtire %respunztoare, Gao Wu se ridic mpotrivii arlatanisn^ului medical, care n acupunctura gsete teren mai prieinic dect n alte domenii medicale, n comentarii^ sale> Gao Wu atrage atenia asupra fal: lor acupurlctori> care necunoscnd nici utilizarea medi camentelo^ nicj indicaiile i tehnicile specifice acu puncturii, pun n joc prestigiul unei arte cu num posibiliti de Vindecare.

r

Am lsat la urm figura cea mai reprezentativ a. icupuncturii din perioada dinastiei Ming i anume Vang Jizhou (1555-1620). Dotat cu o capacitate remarcabil de sintez, autorul analizeaz principalele lucrri de acupunctura, ncepnd cu Nei Jing Su Wen [ terminnd cu cele aprute n vremea lui. Lucrarea intitulat Zhen Jiu Da Cheng (,Marele compendiu al ucupuncturii i moxibustiei) are o inestimabil valoare locumentar i pentru c unele din crile vechi, co-nentate de el, s-au pierdut. Yang Jizhou, care a trit n vremea mprailor Jiamg (1522-1566) i Wen li (1573-1619), s-a bucurat k un mare prestigiu n cursul vieii. Iniial a lucrat a ataat al Colegiului Medical Imp