第 5年 第 20週 第 134-140日

2016年 5月 13日- 5月 19日

第 20週 第 134至 140日 2016年 5月 13日至 5月 19日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“父神阿！我的心被看得見的世界佔據得太多了，我

要向祢悔改這罪。這世界與我的關係太深了，使我竟

不知道祢就在我面前；我竟感不到祢的同在。求祢明

亮我的眼目，使我能看見祢就在我裡面，在我的身旁。

奉基督的名祈求。阿們！”(渴慕神, 65)

2. 讀箴言 20:11-20

讓我們繼續藉箴言作為由敬拜轉到認罪的橋樑。

請細讀這段箴言三次，本週每日如是；但每天掌握

其中一個提醒作默想，然後化所得為讚美或認罪的

禱告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

這周我們繼續研讀舊約歷代志下。請細細慢讀每天指定的

經文至少兩遍，然後反複思考問題。

第 134日 歷代志下 6:22-31 (所羅門七個代求之一)

所羅門首四個代求：

(1) 6: 22-23 — 得罪鄰舍

a. 當一個人被指得罪了鄰舍（如出埃及記 22:6-12所

論到的），而起誓否認，在這情形下，所羅門向

神求的是什麼？

b. 你認為神是否會立即作判斷？為什麼？

c. 這禱告為何放在第一個代求？

(2) 6:24-25—爭戰的失敗，被擄（如利未記 26:17和申命

記 28:25所論到的）

a. 是否每次爭戰的失敗都與罪有關？

b. 他們的悔改當包括什麼？（6:24）那一項是最不容

易的？（NIV譯“承認” 為“讚美”）

c. 所羅門所求的是什麼？

d. 這禱告對所羅門和百姓有多重要？

(3) 6:26-27 —旱災（如利未記 26:19和申命記 11:17；28:23

所論到的）

a. 你認為今天的旱災仍可能是罪的後果嗎？為什

麼？

b. 他們的悔改當包括什麼？

c. 所羅門所求的是什麼？

d. 這禱告對我們今天有什麼重要性？

(4) 6:28-31 —瘟疫與天災（如利未記 26:19，20，26；和

申命記 28:20-22所論到的）

a. 需要多少人為全國禱告神才聽？

b. 所羅門所求的是什麼？

c. 今天你可以怎樣應用這禱告？

(5) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 135日 歷代志下 6:32-42 (所羅門七個代求之二)

所羅門後三個代求：

(1) 6:32-33—外邦人敬拜神（如民數記15:14-16所論到的）

a. 為何在這獻殿時刻，所羅門竟為外邦人禱告？

b. 所羅門以什麼為這祈求的原委？(6:33)

c. 這禱告怎樣反映神的心意？（參以賽亞書56:7和馬

可福音11:17）

(2) 6:34-35—出征

a. 這裡指那類的戰事？（6:34）

b. 是否奉神的差遣的重要性何在？

c. 所羅門所求的是什麼？

(3) 6:36-39—被擄（如利未記26:33；申命記記28:45ff；

30:1-5所論到的）

a. 從這禱告，你認為所羅門預料到將來會有失地被

擄的一天嗎？(6:36)

b. 既失地被擄，如何能在這殿禱告？(6:38)

c. 所羅門知道神會在那裡聽他們的禱告？(6:39)

d. 所羅門所求的是什麼？

e. 你記得在聖經中，有誰依所羅門這裡所言的，在

被擄之地，向聖殿禱告？(見但以理書6:10; 9:1ff)

(4) 6: 40-42—求神聽禱告

a. 所羅門以什麼作懇求神側耳聽他的禱告的原委？

(6:42b)

b. 為何他稱這殿為神的「安息之所」？(6:41)

c. 他為祭司求的是什麼？(6:41) 為何這樣求？

d. 他求不要厭棄祂的受膏者（相信是指自己）：

i. 神會厭棄他嗎？

ii. 為什麼？

(5) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

第 136日 歷代志下 7: 1-10

神悅納所羅門的禱告—7: 1-3

(1) 所羅門在禱告結束時，向神求什麼？（參 6:41）

(2) 神即時如何表達祂聽了所羅門的禱告？(7: 1-2)

(3) 以色列眾人如何回應神榮耀的彰顯？

(4) 這動人的場面可以叫你如何領會保羅在腓立比書

2:9-12所說的？

獻殿禮—7: 4-10

(5) 第七個月是以色列人宗教年曆中極重要的月份（見民

數記 29章）：第一日是吹角節；第十日是贖罪日；

第 15至 21日是住棚節。這獻殿的禮儀是守節的一部

份：「七日又七日」；照估計，是在第 8至 14日；後

「又七日」，相信是第 15-22日；第 8日（即住棚節

之 7日後）是守嚴肅會：

a. 這獻殿禮有多隆重？(7: 5, 7)

b. 這次神沒有再從天降火焚燒祭物，這是否說神沒

有悅納這些祭物？為什麼？

c. 這獻祭禮是如何結束的？(7:10)

d. 這獻殿禮對以色列人、祭司和所羅門分別有什麼

重要意義？

(6) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 137日 歷代志下 7: 11-22

(1) 你還記得神在基遍首次向所羅門顯現是什麼促使的

嗎？其背景是什麼？(1:7; 列王紀上 3)

(2) 神直接回答所羅門的禱告：

a. 7: 12, 15-16：神已選擇了他所建的殿：

i. 把殿“分別為聖” 是什麼意思？(7:16)

ii. “我的眼、我的心也必常在那裡” 是什麼意思？

(7:16)

iii. 這樣看來，人向神禱告是否心理作用而已？

b. 神怎樣直接回答他那七個代求？(7: 13-14)

c. 神在 7:14的回答常常被人應用在我們今日地上的

國土，你應為適用嗎？為什麼？

(3) 神更給他個人方面什麼應許？(7:18) 對所羅門而言，

有多大重要性？

(4) 這應許附帶著什麼條件？(7:17) 為什麼？

(5) 若他們不遵守誡命、轉向別神，會帶來什麼咒詛？(7:

19-22)

(6) 為何神在這時刻要如此警告所羅門？

(7) 結果，所羅門是否聽這次的警告？(列王紀上 11:4)

(8) 結果，以色列人和神的殿遭到什麼命運？(見 36:

15-20)

(9) 「經過的人」當然並非指猶太人，而是指外邦人

(7:21)：他們會怎樣說？他們如何知道是「耶和華使」

這一切發生呢？(7:22)

(10) 神既已藉榮光充滿聖殿和從天降火燒祭物來顯出祂

對所羅門的悅納，何以要再次這樣的向他顯現和作出

回答？

(11) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生

命中？

第 138日 歷代志下 8: 1-18

在記述所羅門建聖殿和宮殿的過程後，聖經就提到所羅門

其他的功績：

修築邊城—8: 1-6

(1) 所羅門一共作王多少年？（9:30）他把在位一半的時

間致力於建造聖殿和宮殿的工程是好還是不好？為

什麼？

(2) 所羅門原把加利利地的 20 個城市送給希蘭王，希蘭

卻稱這些加利利地為「迦步勒」，意即 “沒有出

色” —good for nothing（列王紀上 9:11-13）。從歷代

志下 8:1-2的記載，看來所羅門是把希蘭送回來的那

二十個加利利城重新修築。但對加利利這稱號怎樣一

直傳流到耶穌的時代？（見約翰福音 7:3, 41, 52)

(3) 8: 3-6 (加上列王紀上 9：15-17的補充)所論的主要是

邊城：夏瑣在極北處，米吉多在西北岸，基色、下伯

和崙和巴拉在西南岸，達莫則在極南近以東地。所羅

門都把它們重修、鞏固作防禦、儲兵馬車和戰馬之用。

這些記載有什麼用意？

徵異族人服役—8: 7-10

(4) 這裡的記述有何用意？（參申命記 20：11 和利未記

25：39）

法老女兒的遷居—8:11

(5) 要法老女兒遷居的原因是什麼？你同意所羅門的見

解嗎？為什麼？

定經常的獻祭為例—8:12-1

(6) 所羅門這樣定經常的獻祭為例對國家有什麼重要

性？

(7) 這是否就會令到百姓敬畏神？為什麼？

所羅門的商務—8: 17-18

(8) 這裡的記述有什麼作用？(亦參下註)

(9) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

註：以色列一向並非以海軍見稱，但在所羅門時代，他藉

著與以航海著名的推羅國結盟，以致能建造船隻（相信是

軍事與經商並用），加上重修邊疆的城作為鞏固城；使國

力強盛。這顯出了所羅門的智慧，叫他顯然與以前和及後

的以色列君王不同。雖然，學者仍未能確定俄斐是在何方，

但十六噸的黃金足顯示他的財富。

第 139日 歷代志下 9: 1-12

示巴女王的到訪—9: 1-9, 12

(1) 示巴女王是因什麼來訪問所羅門？（亦參列王紀上

10：1）

(2) 列王紀上 10：1 “因耶和華之名” 可譯作“與耶和

華之名的關係—英譯本 NIV” 。她如何知道所羅門

與神的關係呢？

(3) 請問你周圍的人可知你與神的名的關係嗎？

(4) 為何她要來向所羅門問「難解的話」？

a. 是要難倒他？

b. 是真誠的求問？

(5) 有沒有人向你問過信仰上「難解的話」？他們的動機

是什麼？

(6) 見到所羅門後，是什麼使女王“詫異得神不守舍”

（9：4）

(7) 如果你是示巴女王，你會這樣嗎？為甚麼？

(8) 示巴女王提到所羅門的「事（或譯成就）」、和「智

慧」(9: 5-6)

a. 聖經所論到的「智慧」是什麼智慧？（參箴言 9：

10）

b. 女王所提到以上兩個令她詫異的事，一般人會以

那一樣為重？

c. 信徒是否必要有成就或財富才能榮耀神或改變社

會？為什麼？

d. 按女王之言：

i. 所羅門的臣僕有福的原因是什麼？（9：7）

ii. 所羅門的成功的原因是什麼？目的又是什麼？

（9:8）

(9) 這段的記載主要的用意是什麼？

與希蘭王商業的合作—9: 10-11

(10) 這小段的記載用意何在？

(11) 與示巴女王到訪的記載有何關係？（見 9:11末句）

(12) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生

命中？

註：雖然著名猶太歷史家約瑟夫認為示巴就是非洲的伊索

匹克，但一般現代解經家卻認為多數可能是北亞拉伯半島

的一個民族。

第 140日 歷代志下 9: 13-31

這一段展示所羅門的富強：

(1) 黃金固然是當時最貴重的金屬；這一段就描繪所羅門

奢華的使用黃金：

a. 他每年以黃金計算的進賬是 666他連得，即 16噸

（10：14）。以今日的計算，總值多少？（1噸=2.240

磅）

b. 作為展示（飾物）的大小盾牌有多少？

c. 除此以外，尚有什麼是用金造的？

d. 這樣的財富，是否就能帶給神榮耀呢？

(2) 所羅門的威榮也從這些可以看到：

a. 列國沒有這樣的寶座：

i.寶座是用什麼材料造成？

ii.臺階上的十二個獅子是代表什麼？

b. 軍力：

i.他有多少戰車和馬兵？

ii.馬與車從那處運來？

c. 這些描述如何顯出所羅門的威榮？

(3) 所羅門的智慧：

a. 9：22-23的記載如何顯出他的智慧？

b. 其實神在此給予所羅門怎樣的機會來榮耀祂？

所羅門之死—9: 29-31

(4) 雖然歷代志略去所羅門晚年的失敗，這卻是人所共知

的（列王紀上 11）。所羅門既有如此的財富、軍力和

智慧，你認為；

a. 財富會帶來給他什麼引誘或挑戰？

b. 勢力會帶來給他什麼引誘或挑戰？

c. 智慧又會帶來給他什麼引誘或挑戰？

d. 以上三樣的「福份」，那一樣帶給所羅門最大的引

誘或挑戰？

(5) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

V. 靈修默想小篇

第 134日 以頌讚為祭

“祢的民因得罪祢，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們

若向此處禱告，承認(或譯讚美/NVI)祢的名，離開他們的

罪。” (歷代志下 6:26)

每當我們遇見災殃、逆境時，就算我們的信心原是

剛強的、心裡也實在是愛神的；要我們立時發出讚美確是

困難的。但是，若然我們至終仍能從心裡對神發出頌讚是

重要的，因為：

- 在困境或逆境中能讚美神是順服最美的表現，表明我

們不單是「無可奈何」的接受現實，更是相信神的用

心，知道祂向我們懷的“是賜平安的意念，不是降災禍

的意念” ，是叫我們將來“有指望” （耶利米書 29:11）；

這也是表明我們相信使徒保羅所強調的“萬事都互相

效力、叫愛神的人得益處”( 羅馬書 8:28) ；

- 同時，能像約伯一樣在損失時仍能向神發出頌讚（約

伯記 1:21）是清楚的向撒但、向神和向自己表明，我

們對神的信仰是“無故的” —意思是我們與神的關係是

與世上的福氣無關，乃單因神是誰；就如保羅所以言：

“祂 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。” （加拉太書 2:20）—這

就足夠了！

第 135日 所羅門的「廣大」

“論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，

並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告。” (歷代志

下 6:33)

當然，我得敬佩所羅門的智慧，特別是他「廣大的心」(列王紀上 4:29) 。他在獻殿時所伸張的禱告，更叫人對他廣大的心有更深的領會。

在這獻祭的時刻，我當然知道他會獻上頌讚和感恩的話，我也猜想到他必為民代求；但我特別被以下的代求所感動：

- 他的心是想到將來的世代：他知道神已賜他智慧作判斷，能給百姓判斷是非；但他死後呢？故此，他為將來世代仍能有公平的社會而代求(6: 22-23) 。這個心態真與希西家不同(見以賽亞書 39:8) ；

- 他明白耶和華不單是以色列的神，更是全世界之主：他藉神與亞伯拉罕所立的約，明白這殿要成為普世的祝福(創世記 22:18) 。故此，這殿該為「萬國禱告的殿」(以賽亞書 56:7; 馬可福音 11:17) ；

- 他更明白人心的敗壞：他說：“世上沒有不犯罪的人”(6:36) 。故此，他知道將來世代的以色列人會得罪神，因而帶來各種的審判和災害，甚至被擄。這叫他更明白建殿的重要：藉此叫神立名、肯定祂的同在，好使百姓在得罪神的時候，能向殿祈求、悔改，好叫神赦免，使他們仍為祂的子民(6:39) 。

第 136天 萬膝跪拜

“那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看

見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，

祂的慈愛永遠長存！” (歷代志下 7:3)

大衛的死亡始終一定會帶給以色列一段動盪的時期。

不是嗎？他是合神心意的王（撒母耳記上 13:14; 使徒行

傳 13:22）；在他作王的期間，以色列的軍事勢力凌駕在列

國之上（歷代志上 14:17）；在屬靈的層面、特別在撒母耳

先知的死後，大衛在百姓的心目中，更是屬靈的領袖—是

神的僕人。

現在大衛已離世，而所立後繼的所羅門，“還年幼嬌

嫩” （歷代志上 29:1）。百姓自然會懷疑，所羅門能否像

大衛一樣，維持以色列的國勢；更重要的是：耶和華是否

會繼續與他們同在？這些問題，都給神一一的、清楚的作

肯定的回答。

當所羅門終於在登基後第四年開始建造神的殿(列王

紀上 6:1) ，並在聖殿完工後，首先把神的約櫃從錫安山運

到聖殿時，神就立刻以榮光充滿祂的殿（歷代志上 5:14）。

祂好像還看這為不夠，就在所羅門在聖殿前大伸禱告之後，

竟然使“火從天降下來，燒盡燔祭和別的祭” （歷代志上

7:1-2），來表明祂對所羅門和殿的悅納！

以榮光充滿聖殿已表明祂要在這殿中向百姓顯現，

正如祂在摩西的會幕顯現一樣（出埃及記 40:34），但用火

從天降燒盡祭物，則明顯叫百姓想起神與他們先祖亞伯拉

罕所立的約（創世記 15:17）—是清楚的再次肯定神與亞

伯拉罕和大衛所立的約。

那火的降下，和榮光的充滿，頓時使以色列民不由

自主的“就在鋪石地俯伏叩拜” （歷代志上 7:3）。讀到這

樣，就叫我想到當主耶穌再臨的時刻，在祂榮耀的彰顯之

下，“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的

名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”

（腓立比書 2: 10-11）。阿，這是何等榮耀的盼望！

第 137天 神聽禱告

“夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，

也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。” (歷代志下 7:12)

雖然所羅門用了七年的時間來建聖殿，他卻用 13年

的時間來興建自己的宮殿，但我認為這不一定是反映他看

重自己的宮殿多於神的聖殿。

首先，聖經清楚的告訴我們，這兩項工程是一先一

後的進行，故此需時 20年(歷代志下 8:1; 列王紀上 9:10) 。

換句話說，所羅門是等待聖殿完工，才開始建自己的宮殿

的。這表明他的優先次序，也表明他的心志：他是把神放

在首位的—至少在那時期是這樣！

再者，神選擇第二次向他顯現，是在他完成了兩項

工程後的事；表明二者都是討祂喜悅的。這第二次的顯然，

如果不是神甚喜悅他，是不必的。神甚希望：

- 所羅門知道，祂已聽了他的禱告：如果我們細讀他那

七個代求(6:22-39) ，就曉得這些都是為將來世代的祈

求。雖然所羅門當然是憑信心的求，但神甚願他知道，

他不是空求；他所求的神已應允！我們的神實在好；

祂甚願我們曉得，祂是聽禱告的神；

- 神也願意所羅門知道，祂是信實的神；祂向他父親大

衛的應許是不會落空的：“正如我與你父大衛所立的

約說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。”(7:18)

- 然而在神的預知中，祂也曉得所羅門和以色列人的輭

弱；祂希望藉這特別的顯現和鼓勵的話，叫所羅門更

體會到，能有神以這殿「立名」、更應允祂的眼和心

“也必常在那裡”(7:16-17) ，這是何等的恩典與權

利。

是的，正如至聖所前的香所顯示，我們的禱告是直達

神面前的。神是聽禱告的神，也是信實的神。我們絕對

不用懷疑。同時，我們也要學習，不是單注目在我們心

所願的事件上，也要留意神心所願的，就是我們要“存誠

實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守

我的律例典章”( 列王紀上 9:4)—就是要愛祂；因我們與神

的關係是愛的關係！

第 138天 忙碌也有好處！

“所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。” (歷代

志下 8:1)

歷代志下 8：1和列王紀上 9：10都提到所羅門用了

二十年的時間來建造聖殿和自己的宮殿。二十年是一段很

長的時間，而所羅門只統治了四十年（歷代志下 9:30）。

換句話來說，他在位一半的時間，是用於這兩個龎大的建

築工程中。

按所羅門在傳道書的自白，他是甚專心、刻意的用心

思與時間來建造他的工程的（參傳道書 2：4ff）。故此，

如果說他在統治的首二十年時期，花了絕大部份的時間來

建聖殿和宮殿，不算是誇張的。

我們讀到在這兩項主要工程完竣後，才看到他放縱情

慾到一個極可怕的程度—他共有七百個妃、三百個嬪（列

王紀上 11:3）。

當然，我們不能靠著把自己弄到非常的忙碌，甚至像

工作狂般來避開情慾的引誘；但太過空閒、無所事事，卻

一定對我們的靈性有損而無益—這對做學生的如何處理

暑期的時間，和退休者如何處理空閒的時間是一個重要的

提醒。

第 139天 所羅門的名聲

“示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難

解的話試問所羅門；” (歷代志下 9:1)

示巴女王到訪所羅門的故事，是連沒有讀過聖經的人

也熟悉的。這並非是個神話、虛構的故事，乃是被聖經以

歷史記載來肯定的。歷代志下和列王紀上的記述，不單在

乎顯出所羅門的智慧與富強，更藉著示巴女王的口，給我

們知道所羅門的成功的源頭和目的。以下數節就道出了這

些重點：

- 列王紀上 10：1 指出，示巴女王不是單聽到所羅門的

名聲，乃是聽到這些是“因耶和華之名所得的名聲” （或

譯他與耶和華之名的關係）。換句話來說，所羅門是

常常、公開的把他的成就歸功於神，到一個地步，外

邦的君主，如示巴女王一樣，要來認識這以色列的神；

- 歷代志下 9:7指出所羅門的臣僕之為有福，是在於能常

侍立在他面前，得聽智慧言之故。這一節是緊接上兩

節所論到所羅門的實跡(achievements) 、財富與智慧；

而她卻單以他的智慧為臣僕的祝福（或譯快樂）。是

的，成就與財富固然是神所賜的福份，它們卻不是真

正快樂的源頭。智慧—特別指以敬畏耶和華為始的智

慧（見箴言 9：10）—才是。這是當時所羅門的見證；

- 歷代志下 9：8更指出，藉這訪問，示巴女王不單明白

到神是所羅門成功的源頭，也是祂因喜悅他而立他為

王；更知道神賜他成就是有更高、更重要的使命，就

是使他「秉公行義」。

雖然現代解經家多以示巴為北亞拉伯半島的民族，但

今日的伊索匹克，確有眾多的猶裔和敬拜耶和華的人；故

此著名的猶太歷史學家約瑟夫的報導不一定是錯誤的

（Ant. viii, 6, 5）。有關示巴女王把耶和華的敬拜帶回本國

的傳說，也不一定是虛構的。

第 140天 所羅門的富強

“所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。” (歷代志下

9:22)

聖經形容所羅門的富強與名聲時，確用了一些極厲害

的詞句，因而引起不少學者如 G.H. Jones認為屬於誇張法，

其真實性值得「懷疑」（dubious）。他們認為聖經說所羅

門每年有 666 他連得金子的進項（即 56,000 磅）是沒有

可能的；稱他的財寶“勝過天下的列王” 是誇張的（9：13，

22）。

其實，按照今天的計算，年年有美金四千八百萬的金

子進項，對於一個較強的邦國不算是過多；況且經過了這

三千多年的歷史，學者尚沒有找到否定聖經這裡記載的確

實資料。

相反地，聖經卻用不少的例子來支持有關所羅門富強

的記載的真確：如指出金子盛行到一個地步“銀子算不了

什麼” （9：20）；除了以上 666他連得金子的進項外，他

更造了五百個相信是裝飾用的大小金盾、王室一切的飲器

和器皿都是金造的，更有象牙寶座也用精金包裹（9:

15-16; 17-19）。

我個人絕對接受聖經的記載，因為這確是神的話語；

而且這裡是敍事形式的體材，非詩歌的體材。我們也要謹

記，聖經的作者在此不是歌頌所羅門，乃是要把榮耀歸給

神！

當我們思想到所羅門的晚年時(列王紀上 11)，就會更

清楚的看到聖經顯明的教訓：就是能擁有極大財富與勢力

的人，鮮有能守著自己的正直而不在道德，甚至信仰上跌

倒的—包括這甚有智慧的所羅門在內。當我們讀到他在傳

道書的自白時，就曉得他在尋求「心所樂的… …沒有禁

止不享受」的當兒，他還以為自己的智慧「尚存留」（傳

道書 2：9-10）。誰知，這「勝過以前在耶路撒冷的」（2：

7），漸漸失去了智慧而不自知！

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，就用一點時間靜下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿，有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。”

VII. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人 教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的神晝夜垂念。”阿們！(列王紀上8:59)