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Capítulo IV – Arte Real – Experimental (Parte 2)

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CABALA Y ALQUIMIA EXPERIMENTAL EJERCICIOS DE PRÁCTICA

(Segunda Parte)

Material compaginado y armado en base a una

recopilación de escritos, cursos y congresos sobre Arte Real, Alquimia y Cábala, dictados por el Prof. Julio César Stelardo

Montevideo, Mayo 2009 * * *

INDICE DE TRABAJOS (Continuación)

Material de apoyo E - Los trabajos en egrégora, a ritual y en templo. TRABAJO (7) - Cruzando el velo del templo y el velo del abismo. TRABAJO (8) - Hacia la sabiduría del hombre celeste. TRABAJO (9) - Creando el cuerpo diamantino. TRABAJO (10) - El Rayo de Plata. TRABAJO (11) - El Rayo de Oro y el Opus Magnum. TRABAJO (12) - Pacto, ampliando el rol de vida. TRABAJO (13) - Pacto plural con la creación. Tres Trabajos Mayores en el árbol de la vida: I. La escala de Jacob: los 22 senderos. II. En las luces de la creación. III. Cruces, triángulos y pirámides del árbol de la vida. * * *


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Material de apoyo E: INTRODUCCION EN LOS TRABAJOS EN EGREGORA, A

RITUAL Y EN TEMPLO

Los misterios se convocan a través del ritual, y buscan enseñar por medio de representaciones dramáticas el origen y la naturaleza de las cosas y del hombre, su purificación y acceso a una vida superior.

Así, los ascelpiades eran iniciados en el culto de la serpiente (sabiduría), de Esculapio; también las bacantes en el Dionisíaco, los eleusinos en el de Deméter, buscando la epopta (epopteia) en que el alma se une libre y pura con el espíritu.

También la secuencia hebrea de los tabernáculos y el sacrificio del pan y el vino, los de la fraternidad órfica con base en la filosofía vedanta y tantos más, son representativos de los últimos 4500 años de búsqueda del hombre occidental.

Tal vez los más solemnes y secretos fueron los de los hierofantes (la compañía de guardadores del secreto) de la isla de Filé, en el Nilo. En sus sombrías cavernas, los grandes y místicos arcanos de Isis eran revelados al adorador aspirante, mientras el solemne himno de iniciación resonaba en toda la larga extensión de las recónditas profundidades de las grutas de granito.

Para estas experiencias, recuerde, amable lector, callar y prudencia. La palabra misterio deriva del griego: muo -cerrar la boca.

El planteo a desarrollar está particularmente orientado a 10 rituales:

- 2 hebreos: nuevo y ortodoxo.

- 4 católicos: griego, romano, siríaco y muzárabe.

- 4 masónicos: york, mizraim, escocés y estricta observancia.

Los rituales indicados para el trabajo en egrégora son:

* Abiertos a todo público de diferente nivel: misa mayor, misa parroquial (dominical y de fiestas de guardar), misa solemne y cantada, en las iglesias católicas. Misa de sabath en sinagogas.

* A resguardo de los profanos: misas conventuales, tenidas de monasterio, en las iglesias católicas. Tenidas de los 3 primeros grados en los templos masónicos. Encuentros rabinos en sinagoga principal.

Con el comienzo del ritual, comienza a levantarse el templo y los velos, según se procura esquematizar en el Diagrama a continuación:


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TEMPLO DEL HOMBRE TEMPLO DEL ALMA TEMPLO DEL ESPIRITU Mundo de la personalidad Mundo del Yo superior Mundo del hombre celeste Región de la muerte Región inmortal Región eterna Dominio del deseo y del Dominio del amor y la Dominio del amor y de la conocimiento y de los sabiduría, y de los voluntad y expresión del vehículos transitorios vehículos permanentes vehículo monádico o eterno TIERRA DE LA MENTE TIERRA DEL AMOR TIERRA DE LA VOLUNTAD

MANAS BUDDHI ATMA ------------------------------- ----------------------------- ------------------------------------ CIELO DEL RITUAL CIELO DEL MISTERIO CIELO DEL SACRAMENTO

MONADA - SECRETO COSMICO

ESPIRITU - SACRAMENTO

ALMA - MISTERIO

PERSONALIDAD - RITUAL * * *


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Trabajo (7) - Trabajo Maestro: * A realizar en: un templo * Experiencia en grupo, a ritual en egrégora. * Lugar: Frente al Sagrado Corazón, del Cristo o de la Virgen. Finalidad: ACCEDER AL MISTERIO Y LA MAGNA EXPERIENCIA DE

ATRAVESAR EL VELO DEL TEMPLO Y EL VELO DEL ABISMO Objetivo principal: TRANSFORMARSE EN EL RITUAL PARA SER EL MISTERIO,

COMO SIGNO DEL SACRAMENTO.

Consiga un ejemplar del ritual en que participa. Estúdielo, redescúbralo, analícelo, disciérnalo, interprételo, vívalo, piénselo y siéntalo. Razónelo y emocionese con él. Así facilitará su tarea al subir a la egrégora.

* Deben asimilarse plenamente estas puntualizaciones:

1) El ritual convoca al misterio.

2) Si me integro plenamente al ritual soy parte viva de él (no sirve hacer el ritual en forma mecánica, memorizada y automática).

3) Al ser parte del ritual, como éste no es fraccionable: SOY TODO EL RITUAL.

4) Y entonces, yo ritual: CONVOCO AL MISTERIO.

5) Y al ser el misterio en mí: SOY UN SIGNO DEL SACRAMENTO.

Con este planteo en mente y corazón comenzaré la experiencia al punto que el sacerdote, o el venerable (el ave puntero) de comienzo a los trabajos, uniendo la egrégora y dándola al vuelo, llevándome en sus alas al otro lado de los velos.

- Es la paloma del espíritu santo en la iglesia.

- Es la paloma del primer diácono en la masonería.

- Es el cisne de Tannhauser (Lohergin, en los caballeros cisnes: los swanritters).

- Es el pelícano de los rosacruces.

- Es hamsa en el templo: la egrégora cautiva, la paloma que no puede cruzar el abismo para la mayoría de los participantes del ritual, pero es Kalahamsa para quienes asimilen estas puntualizaciones “es el ave que está por fuera del tiempo y el espacio”. Kalahamsa significa también Yo soy yo en la eternidad del tiempo.

- También es kala-hamsa el bíblico (o mejor dicho el soroastriano) Heieh Hasher Heieh, Yo soy lo que soy.

- Entonces el ritual se transforma en: Hansa-Vahana, literalmente el “que utiliza el cisne como vehículo suyo”.

- Visualice su egrégora, su ave, véase subiendo y viajando.

Esto no solo no es nuevo, ni siquiera es antiguo, es protohistórico. Hace más, mucho más de 10.000 años que el hombre lo hace, en Asia.


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Es recrear a nivel mesocósmico del templo el equivalente a Parabrahman el principio universal.

A nivel cósmico Kala-Hansa, “La gran Ave” “Dulce es el reposo entre las alas de aquello que no ha nacido ni muere, es el AUM a través de las eternidades” (La voz del silencia de H.P. Blavatski).

Entonces, la egrégora creada en el templo, al son del ritual, es la recreación de la egrégora una y única que es posible. Como el ave Fénix, como el pelícano y su prole, renacer en todo templo, en todo tiempo y lugar, para elevar sobre los velos del tiempo y del espacio:

- A quien seña así hacerlo.

- A quien crea en el poder del ritual.

- A quien viva el ritual intensamente.

- A quien por ello rasgue los velos del misterio.

- A quien se atreva a ser un Swanritter.

- A quien en fin, tiene fe en sí mismo y se atreve a osar y callar.

Para él será el misterio y comprenderá las pequeñas miserias de los hombres y la majestad de la creación.

Y siendo el misterio el signo que expresa un sacramento, o sea algo secreto y sagrado, él será eso mismo.

El misterio (siempre renovado e igual en cada misa o tenida) será una vivencia interior y espiritual para quien logre el resultado de este trabajo. * * *


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Trabajo (8): * A realizar en: un templo (también solo, en cualquier lugar). * Experiencia en grupo, a ritual en egrégora. * Lugar: Frente al Sagrado Corazón, del Cristo o de la Virgen. Finalidad: HACER CONTACTO CON LA SABIDURIA ANCESTRAL DEL HOMBRE Objetivo principal: UTILIZAR LA LUZ ASTRAL Y LOS REGISTROS AKASHICOS * Previo al trabajo: ejercítese en la tarea del trabajo (7).

Esta labor se puede realizar en forma individual pero es ardua y difícil. Veamos el planteo para quien lo haga en soledad y luego agreguemos los elementos facilitadores del templo, el ritual y la egrégora.

Sabe tú cabalista, alquimista, ocultista que: el fruto y la savia del árbol de la vida, confieren la inmortalidad (ver trabajo maestro (9).

El fruto es el trabajo en cada una de las sphepirot.

La savia recorre tus senderos y es regeneradora.

Tu árbol es el trabajo hecho con amor, esa es la obra, EL ARTE.

Es largo el viaje de la humanidad desde la tranquila paz de la inconsciencia al júbilo y libertad del saber que estamos vivos. Siempre han habido formas de avanzar en el sendero con más agilidad; ésta es una de ellas.

Tengo un centro de conocimiento

y un centro de amor Es la balanza que pesa el equilibrio entre el conocimiento y el amor.

En el equilibrio de ambas cualidades se forma un equilátero como balanza que pesa el equilibrio de conocimiento y amor. Amor como intención para el uso de este conocimiento. Así se va creando un cuerpo de sabiduría.

Al estar en equilibrio conocimiento y amor, se establece un centro de sabiduría por concentración y condensación de luz astral armonizada por dicho equilibrio.


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Luz astral que proviene en parte de quien realiza esta labor, de la llamada aura humana que concentra esta energía astral principalmente alrededor del cerebro, el bulbo raquídeo y la médula espinal. La otra parte de luz astral la aporta el aura de la tierra, en la cual está registrada toda la historia del planeta y por consecuencia, toda la historia del hombre: sus anhelos, esperanzas, logros, frustraciones, conocimientos, fracasos, experiencias, dramas y alegrías, hasta el último de sus detalles.

De este lugar toman los animales el conocimiento de cada especie, que nosotros llamamos instinto. El hombre para acceder a su herencia ancestral de conocimiento debe establecer este polo de conocimiento y trabajar sobre él.

Quien sepa trabajar a ritual, verá facilitado el logro de este trabajo, por ello se sugiere leer el trabajo (7).

Es que, en alas de la egrégora se logra este equilibrio entre conocer y amor. Analícese porqué en la misa se lee parte del viejo testamento, luego del nuevo testamento y luego el sacerdote expone una recreación de ellos. Algo similar se realiza con lectura y recreación de trabajos en tenidas masónicas.

En ambos casos en pleno vuelo de la egrégora. Porqué? Para qué? Pues para despertar la sabiduría y no por los trabajos en sí mismos.

En el armonioso vuelo a otras alturas, que el ritual establece al estructurar la egrégora, quién en ella fluya en sereno equilibrio, en una fracción de segundo se propone establecer este polo de sabiduría, e instantáneamente queda permanentemente creado.

Ahora, sólo queda preguntar y recibir la respuesta inspirada. Al principio no será fácil, nada fácil para el hombre. Pero el centro del saber se ha establecido; hace falta desarrollarlo, trabajar en él. * * *


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Trabajo (9) - Trabajo Maestro: * A realizar en: el templo (puede realizarse también solo y en cualquier lugar). * Experiencia en grupo, a ritual en egrégora. Finalidad: CREAR EL CUERPO DIAMANTINO

Se dice que en el reino del Señor, muchas moradas hay para el hombre.

Hay un cuerpo (una morada) de la que nunca se habla. Es de un solo color, blanco, y se otorga a quienes son bienintencionados de corazón, a quienes la fraternidad y el amor han sido integrados permanentemente a sus vidas. Es transparente, irradia luz blanca. Se logra como etapa siguiente al trabajo (8). Por ello se recomienda leerlo detenidamente y hacerlo, antes de efectuar este trabajo maestro. Vale decir, hacerlo y lograr resultados positivos.

Este cuerpo de sabiduría, con apariencia de diamante, lo forma el alma (el amor-sabiduría). No es eterno, pero es duradero. No tiene tiempo ni espacio. Desde el momento en que es creado, se puede habitar en él y en el físico simultáneamente.

Estos cuerpos trabajan en las llamas de la sabiduría, en el velo del fuego y por encima del velo del abismo. Pueden haber varios cuerpos diamantinos trabajando en la misma llama.

Cada hombre tiene una pequeña llama encendida, oscurecida dentro de sí. Cuando realiza el trabajo (8), la llama sale al extremo del triángulo en su hombro, crece en luminosidad y alumbra a quien lo hace y a los demás, derramándose como cuerpo de sabiduría, siempre y cuando haya verdadero amor fraternal en él. Además de nueva comprensión y saber, este cuerpo da longevidad física y luego otro tiempo de vida en el cuerpo blanco, diamantino, y desde él continúa dando sabiduría a los hombres que tienen su llama encendida, por largo tiempo. Longevidad, salvo que se necesite para el natural flujo de la creación el dar sabiduría a muchos y para ello hay que prescindir del vehículo físico.

La llama permite entonces comunicase con otros cuerpos de diamante.

AHORA: HAGALO (si se atreve a osar):

- Vaya al centro de poder y fuerza del templo: haga el trabajo (1) y al llegar el momento en que el polvo de oro que baja se une con la plata líquida que sube: Visualice que se transforman en polvo de diamante y que este polvo se une dentro de usted formando un diamante de brillo iridiscente. Y ya está, así de sencillo, real y verdadero.

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Trabajo (10): * A realizar en: el templo o en un centro energético de la naturaleza: bosque,

ladera, playa, cascada. * Experiencia individual pero mejor con egrégora. Finalidad: EL RAYO COSMICO DE PLATA A LA LUNA,

A LA VIRGEN BLANCA. Objetivo: QUE EL CABALISTA-ALQUIMISTA LO SEPA LANZAR, LOGRANDO SU ESTRELLA.

Se dice que el creador delegó en dos seres los aspectos fundamentales de la creación del hombre:

- BLAS (San Blas muy olvidado por la iglesia) nos dio la vida, el aliento de vida.

- BRANDAN (San Brandan) nos dio la libertad y el libre albedrío, y con ello también nos dio: Al miedo y la incertidumbre, el coraje y la determinación, el valor y la fe, la fuerza y la esperanza, y el anhelo de hallar la verdad una que la realidad toda.

Y recordemos que juntos estamos yendo a alguna parte. Cada generación construye sobre los logros de la anterior con un fin que muchos apenas pueden recordar vagamente y para ello se procura su despertar.

Atentos al misterio de la vida, comprobaremos que cada uno de nosotros estamos en el lugar indicado, en la posición correcta para ser un factor activo en los cambios del mundo: véase en el trabajo (3) cómo conocer el propio rol de vida.

Para enfrentar el reto de lanzar el rayo cósmico, recordemos que:

A) La alquimia es la ciencia del alma, que no es para entenderla sino para sentirla. Intenta comprender las fuerzas de la naturaleza a través del sentimiento y aprovecharlas a través de la razón.

B) La cábala por su parte, es un intento del hombre por comprender la vida, a través del árbol de la vida.

C) Las armas o herramientas del alquimista son: su corazón, su mente y los 7 elementos.

D) Las armas o herramientas del cabalista son: el árbol de la vida, su mente, su corazón y las 7 virtudes.

E) Hay una correlación entre virtudes y elementos.


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ELEMENTOS VIRTUDES CUALIDADES

1 DAATH FE Saber supremo, Fuerza mental 2 Emanación o vapor CARIDAD Amor de DAATH 3 ETER ESPERANZA Sueños 4 FUEGO FORTALEZA Valor, Fuerza, Coraje, Osar. 5 AIRE JUSTICIA Saber. 6 AGUA TEMPLANZA Paz, Autodominio, Querer. 7 TIERRA PRUDENCIA Conocimiento, Viveka,

Discernir, Callar.

Amable lector, si te preguntas ¿Por qué toda esta introducción al trabajo? La respuesta es, porque es indispensable tener todo lo expuesto bien presente al momento de lanzar el rayo cósmico. Algo similar hemos incorporado en otros trabajos y otras veces figuran como material de apoyo.

El ocultista tiene muy presente estos siete componentes de la realidad, de sus cualidades y de sus relaciones.

- Daath (la fe) impregna todos los elementos (todas las virtudes) y los espacios entre ellos (allí también está).

- La emanación o vapor de Daath (la caridad) está en cada uno de los cinco restantes y también está entre ellos. Es como la parte más densa de Daath (de la fe).

- Luego vienen: * Eter - Fuego - Aire - Agua - Tierra. * Esperanza - Fortaleza - Justicia - Templanza - Prudencia. No hay jerarquía entre ellos.

El hombre común puede a través de su intelecto (voluntaria o involuntariamente) lograr llegar con su rayo milagroso desde la tierra a la luna y este rayo retorna a la tierra, para los poderes mundanos de quien lo lanzó. Es el hombre que tiene el toque de midas. Todo negocio que emprende le sale bien.

Este rayo es precursor de la primer estrella de la Alquimia. Es el rayo de plata, rasga los éteres, los pone incandescentes con su deseo y su pensamiento egoísta y concentrado en lograr su propósito. Es de hecho, magia siniestra, sepa él lo que está haciendo, o no. Ello ocurre si afecta negativamente a terceros, si hay inofensividad todo está bien. Pocos lo logran hacer, algunos de ellos llegan a percibir su capacidad y a dominarla. Los que lo conocen, hablan de su buena estrella, sin saber que de eso se trata exactamente, del rayo de su estrella.

Recuérdese que el alquimista al ganar su primera estrella, si en ella se queda se adueña de un brillo, una luz, una parte de la noche. Lástima que no siguió adelante y se hubiera quedado con la noche entera.


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Para muchos alquimistas y cabalistas esta será su presea, su premio. El éxito material, ya sea económico, en honores, en reconocimiento formal, en ascenso en la jerarquía, incluso en cargos espirituales. Y nada más, sólo la forma.

Cábala Hebrea Símbolos Cábala Cristiana Cábala Griega

KETHER EL PADRE EL UNIVERSO

DAATH ☆ ESPÍRITU

SANTO VIRGEN NEGRA

EL CIELO ESTRELLADO

TIPHERETH EL CRISTO EL SOL

YESOD LA VIRGEN BLANCA LA LUNA

MALCUTH EL HOMBRE LA TIERRA

Dice la Tabla Esmeraldina de Hermes (que según Eliphas Levy es toda la magia

en una sola página): “Lo que está abajo (Fuego, aire, agua, tierra) es como lo que está arriba (éter, vapor), y lo que está arriba (Kether, Daath) es como lo que está abajo (éter, vapor), para hacer los milagros de una sola cosa”. Véase el diagrama anterior.

¿Cómo hacerlo? El rayo se genera por la triple unión de las fuerzas de los tres centros de energía que tiene el hombre, y que probablemente usted ya habrá utilizado en alguno de los trabajos anteriores.

Estas tres energías son:

• La Energía Mental: Que saldrá del entrecejo como un rayo que concentra un pensamiento muy concreto.

• La Energía Emocional: Que saldrá desde el corazón como un rayo que concentra un sentimiento o deseo muy concreto.

• La Energía Vital: Que saldrá desde el centro Hara (un centímetro por debajo del ombligo) como un rayo que concentra la decisión de la voluntad para que aquel pensamiento y aquel sentimiento se hagan realidad.

Una intensa carga mental, unida a un profundo deseo de

logro emocional, en procura de un resultado que incida en la parte material, donde actúa el centro vital del hombre y, si esa triple carga de energía está bien balanceada, el rayo sube de la tierra al cielo.... Y así, el milagro está hecho.

Hecho durante un ritual, toma el poder de la egrégora.


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El rayo que desciende del éter, modifica los otros cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) y la realidad se modifica, tiene una transmutación alquímica.

Por cierto que si el objetivo del rayo lanzado no es personal y busca el apoyo desinteresado a terceros, el poder y el resultado del rayo se multiplica y el del operador también, pero esto nos lleva al trabajo siguiente.

Este es el tiro a la luna, el rayo más bajo y por ello el más material. En la iglesia es el ruego, el pedido de un favor a la Virgen maría.

Pero el rayo puede lanzarse más arriba: al Cristo y sobre él, al Espíritu Santo. Pero estos intentos no prosperarán si el interés es mezquino.

El rayo lunar opera en lo material, actuando sobre los cuatro elementos inferiores y afirma la primer estrella del Alquimista.

“Sube de la tierra al cielo y de rechazo desciende a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores.”

* * *


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Trabajo (11) - Trabajo Maestro: * A realizar en: el templo o en un centro energético de la naturaleza: bosque,

ladera, playa, cascada. * Experiencia individual pero mejor con egrégora. Finalidad: EL RAYO COSMICO DE ORO AL SOL, AL CRISTO Y EL RAYO

COSMICO OPUS MAGNUM, A DAATH, EL ESPIRITU SANTO. Objetivo: QUE EL ALQUIMISTA TRABAJE SOBRE SU SEGUNDA ESTRELLA

PARA LA GRAN OBRA.

Gran parte de lo que hay que decir en este trabajo se ha expuesto en el (10). Sus fundamentos, las fuerzas y su ubicación en el cielo alquímico, e incluso la forma de lanzar el rayo, todo ello ya está explicado.

Pero cuando hacemos un trabajo en bien de un grupo más o menos grande, o en bien general de la humanidad, ese trabajo pasa los límites de la luna, de Yesod, y llega al sol, a Tipheret.

Eventualmente puede seguir su trayectoria ascendente hasta el propio Daath. Todo depende del poder del Alquimista, de la intencionalidad de la acción y de lo valioso y positivo de la tarea realizada a través del rayo. * * * 3 2 1

Dice el ocultismo al respecto del planteo de la Tabla Esmeralda: Para lograr la

Corona del Árbol de la Vida, se debe llegar a través del centro solar, o sea para llegar a Kether, sólo a través de Tiphereth. Pero agrega: por intercesión de Daath, la Naturaleza Universal.


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Dice la iglesia al respecto algo que es equivalente: Para llegar al Padre, sólo a través del Hijo y por intercesión del Espíritu Santo.

Y agrega el ocultismo: Y para llegar al centro solar, mejor a través del centro lunar, de la naturaleza esencial que obra en el mundo.

En forma similar la iglesia puntualiza: ...y para llegar al Hijo, mejor a través de la Madre.

Son pues tres los destinos ascendentes del rayo del Hombre:

1) El más bajo y terreno, el rayo en busca de resolver las necesidades personales y mundanas del propio interesado. Asciende de la Tierra a la Luna o sea del mundo denso al mundo sutil en el cual vivimos y regresa transformando la realidad material del hombre.

2) El rayo intermedio o rayo solar que por su cualidad y calidad de reclamo desinteresado es más leve y sutil que el anterior y llega entonces más alto. Desde allí desciende al plano lunar para lograr los medios para que se haga posible y regresa a la Tierra para dar cumplimiento a su finalidad concreta.

3) El rayo supremo o celeste que asciende a los planos más elevados a que el hombre puede apuntar. Sólo ocurrirá cuando el pedido sea de una magnitud sumamente elevada y excelsa; luego descenderá al nivel solar donde se revestirá de las cualidades necesarias, más luego descenderá al nivel lunar para revestirse de cualidades más densas y finalmente llegará a la Tierra en cumplimiento del plan que lo generara.

¿Y por qué el Hombre puede hacer y lograr esto? Porque está compuesto de los cinco componentes de la columna central:

1) El Hombre representa a Kether, a la Corona, al Padre en la Tierra, pues el Hombre es un Hijo del Padre.

2) Él posee también el Fuego de la Naturaleza Universal, de Daath, del Espíritu Santo.

3) Él tiene también el Aire sutil de Vida que proviene de Tipheret, del Sol, del Cristo.

4) A ello se suman las Aguas de la Naturaleza Esencial, de Yesod, la Luna, la Virgen Madre.

5) Y finalmente las fuerzas densas del mundo concreto, el polvo de la Tierra con que está construido su vehículo físico.

Tiene pues el Hombre al Espíritu del Padre y los cuatro elementos: Fuego de Daath, Aire de Tiphereth, Agua de Yesod y Tierra de Malcuth.

Por ello afirma la Tabla Esmeralda que "El Sol es su padre, la Luna es su madre, el Viento lo ha llevado en su vientre y la Tierra es su nodriza".

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Trabajo (12): * A realizar en: La cima de un monte en noche de luna llena a cielo despejado o

en un templo. * Experiencia individual con potencias superiores. Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACION. PACTO INDIVIDUAL:

Antes de realizar este trabajo, lea el (13) por estar ambos muy vinculados.

Quien ha logrado percibir su rol con claridad y lo ha puesto en marcha, tiene la opción de seguir haciéndolo sin un compromiso de resultados predeterminados en tiempo y en forma. Es la colaboración abierta y espontánea de cada hombre que sabe lo que le corresponde hacer.

Si busca un nivel mayor de compromiso con el plan universal de la obra creadora, puede hacerlo, porque:

A) Quien sabe su rol y lo ejerce es un maestro. Recuérdese: no se es médico por estudiar medicina, ni por recibirse, ni siquiera se es médico por atender al paciente. Sólo se es médico cando se ha curado al enfermo. Asimismo, se es maestro espiritual cuando el rol se va llevando a cabo, no antes.

B) La creación busca expresarse y necesita la maestría de alquien para que lo creado no sea caótico sino cósmico.

C) como el hombre y muchos maestros no operativos no creen que puedan hacerlo: no lo hacen. Otros creen que no son merecedores y no lo hacen. Por ello, habiendo millones de maestros en potencia y millares que ciertas organizaciones le avalan su maestría, pocos, muy pocos, la saben, quieren o pueden, ejercer. Si estás entre esos pocos y quieres ser más para hacer más, pues entonces haz un pacto con la creación.

Cómo saber si mi pacto no es como el del Dr. Fausto, de nefasta magia negra? Recuerda que por los frutos se juzga el árbol:

- ¿Buscas poderes para ti y con ellos actuar en beneficio de los demás? Tiene aroma a magia negra. Recuerda mejor a San Francisco: “Oh Señor, hazme instrumento de tu paz”. Para mí, nada; a través mio que fluya a los demás, que mi acción sea inofensiva y que no sea mi voluntad, sino la superior la que se cumpla.

Golpea para hacer un pacto (golpea en el templo o en la cima de un monte) y se te abrirá. Pide los medios espirituales y se te darán. Pregunta, y lo primero que contestarán es: “No te comprometas a más de lo que puedes hacer”.

El pacto individual es, de hecho, una ampliación del rol de vida, una potenciación de la acción que se realiza.

La forma habitual en que se establece el pacto es:

A) Formulando la idea en una, dos o a lo sumo tres frases.


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B) Utilizando un par de guantes blancos y un pimpollo de rosa blanca (que en su tallo tenga sus hojas y espinas.

C) Siéntese hasta estar relajado y en paz (en estado alfa) medite en el pacto que va a realizar y convoque a las potencias y conciencias superiores para que establezcan un lazo con su alma y con su espíritu.

D) Luego párese en el lugar indicado y tenga plena conciencia que va a participar de un acto trino. Usted será uno que son tres: su cuerpo físico (su personalidad), su cuerpo sutil (su alma) y su cuerpo sutilísimo (su espíritu). Su espíritu pondrá la voluntad del velo de fuego, su alma pondrá el amor-sabiduría del velo del abismo y su personalidad la acción de este ritual personal en el velo del templo.

E) Póngase los guantes, apoye el pimpollo de rosa sobre su mano izquierda y apoye sobre él su mano derecha, de modo que la flor quede fuera de las manos y la parte final del tallo también.

F) Tenga bien presente: - Su pacto a realizar. - Sus tres cuerpos: personalidad, alma y espíritu. - Que en el pacto no está solo y otro ser (u otros) no visible y superior, participa de él.

G) Y los pactos se sellan con sangre, haga tres movimientos con sus manos y las espinas entre sus manos harán el resto. No exagere, una gota o poco más es suficiente. Guarde usted su pacto que son los guantes con la mancha de sangre, o páselos al otro plano archivándolos con fuego: quémelos en un fuego de madera santa: acacia, laurel, roble, tamariz; agregue al fuego una rama de romero verde mientras los guantes se consumen. Este trabajo puede poner a prueba su temple, sus temores y su capacidad de osar. Usted sabrá cuándo está pronto para hacerlo -tal vez nunca, tal vez ya mismo-.

Lo blanco o lo negro de un pacto lo determina la intención que a usted lo motive a hacerlo. Si no logra cumplirlo pero lo intentó, está todo bien, pues en los otros planos basta el intento para que la tarea esté cumplida. Será su satisfacción si además lo logra en este plano. * * *


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Trabajo (13): * A realizar en: la naturaleza, la cima de un monte, un alto acantilado sobre el

mar, en cuarto creciente o luna llena, en un solsticio o un equinoccio.

* Experiencia: dos o más personas con potencias superiores. Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACIÓN PACTO ENTRE TRES SERES: Dos de esos seres son humanos: un hombre y una

mujer, el tercero es una potencia espiritual.

Esos dos seres humanos, representan a los restantes del grupo, que suele ser de dos a siete personas. Ello no quiere decir que no participen más personas que integren o colaboren con el grupo, pero no participan del pacto.

A vía de ejemplo: Supongamos que 7 personas van a cerrar un pacto y son acompañadas por otras 14.

- Ya en la cima del monte se sientan los 21, alternando los 7 entre los otros 14, como se detalla en el dibujo. - Alrededor de un fuego de 3 maderas sagradas (roble, pino, acacia, laurel, ciprés, eucaliptus, enebro o junipero, tamaris). - En el fuego se echan hierbas sagradas (una o más) de estas: albahaca, romero helecho, ortiga, hojas de cítricos, flores de lavanda, cardo santo. De esta forma se despeja y purifica el ámbito de trabajo. - Quedan los 14 acompañantes y quienes harán el pacto se van al lugar fijado de antemano, un hombre y una mujer en el centro y los restantes en círculo. - Los integrantes de ambos círculos permanecerán en meditación o contemplación. - Alguien puede guiar la meditación (aunque no es necesario) y alguien mantendrá el fuego y echará periódicamente hierbas. Alguien de los 14.

- Dos pares de guantes blancos y tres pimpollos de rosas blancas se usarán en la parte medular de la ceremonia.

El porqué de los guantes blancos: Son símbolo de pureza en la acción en que van a participar las manos. También en forma simbólica significan hacer el bien por el bien mismo. Es dar por el placer de dar, sin esperar nada a cambio.

También significan los guantes espíritu de cooperación, sentido de justicia y esfuerzo responsable al servicio del bien común.


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Hay un simbolismo más profundo en los guantes, en el doble par de guantes, que se pierde en la noche de los tiempos. Es la com-unión entre la voluntad dual del hombre (dualidad hombre-mujer) y la arcana fraternidad celeste.

En un ritual más extenso, la parte ceremonial de los guantes (que era la parte esencial) se realizaba enfrentándose un hombre mirando al oriente y una mujer mirando al occidente. El hombre pone su mano siniestra con la palma hacia arriba. Sobre ella pone la mujer su palma diestra hacia arriba. Luego se apoyan los tallos de los 3 pimpollos de rosas blancas con sus hojas y espinas, cuidando que el extremo inferior de los tallos, así como los pimpollos en el otro extremo, queden fuera de la palma de la mano.

Luego el hombre pone su mano diestra con la palma hacia abajo y sobre ella pone la mano siniestra la mujer, también con la palma hacia abajo. Así ambas manos derechas hacen contacto con los tres pimpollos (con sus tallos y espinas).

Es un pacto de sangre, y la presión de las manos sobre las espinas marcan de rojo los dos guantes de las manos derechas. Alquímicamente, del albedo (el trabajo blanco) se hace la transmutación al rubedo (el trabajo superior, en rojo). Así en la cruz de las manos, surgía la rosa roja, la Rosacruz.

Es un pacto entre tres: dos presentes y un sello que se pierde en el más allá. Quienes han participado de un evento de esta índole tendrán experiencias perdurables, no importando en qué carácter participaron.

Hay experiencias personales de carácter interno y externo. También las hay a la vista y percepción de todos los presentes. En particular, son muy evidentes los signos en el cielo, aún a poca altura, sobre los presentes.

No es frecuente participar en estos acontecimientos. En las contadas veces que tuve el honor de participar en ellos -en una u otra condición- ocurrieron siempre eventos y manifestaciones cósmicas jamás vistas e imposibles de echar al olvido.

Antes de cerrar el tema de los guantes blancos, debemos hablar sobre las rosas.

El porqué de las 3 rosas blancas: Son las rosas el símbolo del sigilo y del silencio. La rosa (el rosal) es la única planta cuyo cultivo se debe al hombre exclusivamente. No existe en estado silvestre. Es la rosácea la planta de la naturaleza. Sobre ella, el hombre injerta la rosa, que sólo el hombre puede desarrollar.

En simbolismo, la rosa es a la rosácea como la piedra es a la piedra labrada, aquélla en el reino vegetal y ésta en el reino mineral. Hay un mensaje poético medieval que (sintéticamente) dice así:

“Tu tienes una piedra en el fondo de ti mismo, es dura, tosca y estaba ignorada. Si la dejas estar, si no la labras, cuando ya no existas, tornará al montón de tantas piedras que quedaron en el camino. Si tratas de despertarla, si empiezas a hacerle

saltar las primeras lascas, comenzarás a moldearla, pero hazlo con amor. Porque en la piedra que tocas, está la rosa, tu triple rosa blanca, que es el tesoro, de tu propia alma.“


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Agreguemos algo más, la traducción rítmica de un pequeño poema muy antiguo apoya este mensaje diciendo:

En ocasiones, la iglesia en su mesa de oficio extiende un manto que, en su largo visible a los feligreses, presenta bordados uno o dos pares de guantes blancos en forma de cruz. En estas ocasiones adornan el altar ramos de pimpollos de rosas blancas.

Quedan simbolismos sobre los guantes blancos y las rosas en diferentes rituales religiosos y de organizaciones filosóficas, aunque mucho de su contenido simbólico se ha perdido.

¿Porqué pimpollos? Significa abrirse luego del pacto a una nueva realidad, a una nueva vida. Al final de la ceremonia, guarda los guantes o quémalos (ver trabajo (12) y deja las flores en el altar (en el suelo) donde realizaron el pacto. * * *


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TRABAJOS MAESTROS Trabajo Maestro I: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: Rosacruz del templo. Objetivo principal: LA ESCALERA DE JACOB.

Navegar por los 22 senderos del árbol de la vida. A) Realizar los literales A), B) y C) del trabajo (3).

B) Para estar en un sendero determinado, visualizo como líquido el metal que sube por mí y a mi alrededor. Y como polvo o partículas que caen sobre mí, al metal que está encima mio en el árbol de la cábala. Para los senderos horizontales, desciende el de la derecha y sube el de la izquierda.

C) Veamos cada uno de los 22 senderos: • Sendero 21 - EL AMOR: Sube agua de mar, cae sobre mi polvo de plata. Al unirse a la altura del corazón se transforman en polvo de estrellas (visualizarlo como estrellas pequeñísimas de color blanco-azulado. • Sendero 20 - JUZGAR: Sube agua de mar, caen gotas de mercurio y se unen siempre como polvo de estrellas blanco-azuladas. • Sendero 19 - CONOCIMIENTO: Sube plata líquida, caen gotas de mercurio, y se transforman en polvo de estrellas blanco-azulado. • Sendero 18 - INTELIGENCIA: Sube agua de mar, cae polvo de cobre, se transforman en polvo de estrellas. • Sendero 17 - ARMONIA: Sube plata líquida, cae polvo de cobre, se transmutan en polvo de estrellas. • Sendero 16 - EVOLUCION: Sube mercurio líquido, cae polvo de cobre y se transmutan en polvo de estrellas. • Sendero 15 - PASION: Sube mercurio líquido, cae polvo de oro y ambos se transmutan en polvo de estrellas. • Sendero 14 - SABIDURIA: Sube plata líquida, cae polvo de oro y se transmutan en polvo de estrellas.


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• Sendero 13 - PERDON: Sube cobre líquido, cae polvo de oro. • Sendero 12 - DESAPEGO: Sube mercurio líquido, cae polvo de hierro. • Sendero 11 - CORAJE: Sube oro líquido, cae polvo de hierro. • Sendero 10 - IMPULSO: Sube cobre líquido, cae estaño en polvo. • Sendero 9 - MAESTRIA: Sube oro líquido, cae estaño en polvo. • Sendero 8 - RESPETO: Sube hierro líquido, cae estaño en polvo. • Sendero 7 - AUTO-CONTROL: Sube hierro líquido, caen diminutas amatistas. • Sendero 6 - LIBERTAD: Sube oro líquido, caen diminutas amatistas. • Sendero 5 - TEMPLANZA: Sube estaño líquido, caen diminutas esmeraldas. • Sendero 4 - RESPONSABILIDAD: Sube oro líquido caen diminutas esmeraldas. • Sendero 3 - DECIDIR: Sube un licor de color violeta/índigo, caen diminutas esmeraldas. • Sendero 2 - PRUDENCIA: Sube oro líquido, cae polvo de diamantes. • Sendero 1 - ACTUAR: Sube licor violeta/índigo, cae polvo de diamantes. • Sendero 0 - SOLTAR: Sube un licor verde esmeralda, cae polvo de diamantes.

D) En todos los casos, en todos los senderos, el metal que sube es líquido y el que cae es polvo: siempre transmutan a la altura del corazón, envolviendo al cabalista en polvo de estrellas, o sea en pequeñísimas estrellas de color blanco-azulado.

E) En las láminas 1 y 2 van dos diagramas: 1) con la ubicación de los 22 senderos, las 3 gemas y los 7 metales, que permiten a través de la visualización, hacer el trabajo; 2) El otro con las 22 virtudes a desarrollar.


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F) La razón de este tipo de trabajos suele estar vinculada a:

- Desarrollar algún aspecto del rol de vida del cabalista.

- Si se hizo algún pacto con el mundo espiritual y se requiere ampliar una o varias virtudes.

G) El resultado de este trabajo permite al cabalista el dominio de la navegación por las 22 estelas luminosas que unen las 10 estrellas que alumbran el árbol de la vida.

H) Pero también es válido el trabajo del cabalista principiante en cuanto a ir afirmando una virtud específica.

I) Como los senderos conectan los cuatro mundos, cada acción en un sendero tiene efectos en el mundo físico, emocional, mental y espiritual del cabalista, en forma simultánea.

* * *


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Trabajo Maestro II: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: Frente a 7 altares diferentes y en 4 lugares de la nave principal Objetivo: RECIBIR LA LUZ DE CADA LUMINARIA DEL ARBOL DE LA VIDA Y

ASI IMPREGNARSE DE LAS CUALIDADES DE CADA VIRTUD.

Plantearse frente a los altares o lugares entre filas indicados en la lámina 3. Elegir previamente el lugar en razón de la virtud que se procura desarrollar interiormente, según se aprecia en la lámina 4.

Parado frente al altar o lugar de la nave principal que corresponde según la virtud en la cual trabajar, juntar los tacos, cerrar los ojos y repetir tres veces el nombre de la virtud (ver lámina 4).

Luego visualizar: (Seleccione según el caso el símbolo que corresponda)

- Una estrella: blanca, verde, púrpura, roja.

- Una cruz: de hierro, de plata gris.

- Un disco de: oro, cobre, plata blanca, plata azulada.

- Un cristal de sal.

Visualice el símbolo frente a usted de un tamaño de dos metros y medios aproximadamente, que sea brillante, que ilumine alrededor y que sea traslúcido.

Luego visualice que ese símbolo tridimensional se acerca a usted y lo envuelve lenta y suavemente. Al entrar en su interior se sentirá invadido por una intensa paz y percibirá una melodía armoniosa, dulcísima y única.

Entonces surgirán prismas de colores nunca vistos (recuerde a Pitágoras: Dios geometriza) y así llegarán a su mente mensajes en forma de pirámides, cubos, esferas, icosaedros, dodecaedros y otros desconocidos.

Si puede obtener los trabajos de Fray Lucca Paccioli, que fue el guardián del Santo Sepulcro en Toscana en los tiempos medievales, tendrá un apoyo de geometría sagrada.

Durará varios minutos y entonces, usted comprenderá. Recién entonces usted sabrá. Que el creador lo adorne muy especialmente..... * * *


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Trabajo Maestro III: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: En varios altares y lugares de la nave principal en forma sucesiva, pues

cada trabajo requiere varias acciones y recorridos por el templo. Objetivo: PARTICIPAR DE LA LUZ DE VARIAS LUMINARIAS Y DE LAS

CUALIDADES DE VARIOS SENDEROS

La representación en el templo de figuras integradas del árbol de la vida se resuelve en:

A) Formas lineales (ver lámina 5): las tres cruces del árbol.

B) Formas triangulares (ver lámina 6): las diez superficies del árbol.

C) Formas piramidales (ver láminas 7 y 8): las dos pirámides cuadrangulares y el tetraedro.

A) Comencemos con la cruz de tres brazos: La iglesia la valoriza en el 1300 con Urbano V que ejerció en Avignon, luego en Roma y culminó su papado en Avignon. Decía al respecto la frase en boga entre frailes y prelados de la época en el palacio de Avignon: “CUR TIBI CRUX TRIPLEX, URBANE TRIPLEX QUE CORONA EST ANNE SUAM SEQUITUR QUOEQUE CORONA CRUCEM”.

El trabajo se puede hacer completo, o utilizando sólo cuatro de sus brazos. Es la cruz de Caravaca o de Lorena, en Francia, o cruz patriarcal entre flamencos y tedescos. Y por cierto, también la cruz habitual de sólo 2 brazos.

El trabajo consiste en realizar la parte de los senderos expuesta en el trabajo “I”, más la parte de las sephirot expuesta en el trabajo “II”. Se deberá primero diagramar el orden de los pasos, o sea la secuencia de séphiras y senderos a realizar y luego pasar de uno a otro hasta completar la cruz que se resolvió trabajar (ya sea de dos, cuatro o seis brazos).

B) De la misma forma se trabajan las superficies: cada triángulo incluye el trabajo de tres sephirot y tres senderos. Comiéncese en un sendero o en una séphira y sígase el orden opuesto al de las agujas del reloj, hasta completar la secuencia.

C) Para el trabajo en volúmenes, recórrase primero la superficie de la base de la pirámide, en forma similar a lo detallado para los triángulos en el párrafo anterior, luego recorra los senderos de las cuatro aristas de la pirámide (o las tres aristas según el caso) que se unen en el vértice central superior. Finalmente cierre el trabajo con la séphira superior. En ese momento y simultáneamente, se cierran los trabajos de las caras laterales triangulares y al mismo tiempo el trabajo en volumen, el trabajo tridimensional.

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A ti, amable y paciente lector:

• Largo ha sido que has recorrido en este material.

• No son trabajos magistrales, pero funcionan, ya lo creo que funcionan. Han funcionado para mí y para muchos más.

• No te quedes en el relato; si has tenido paciencia de leer hasta aquí, no guardes este material, pruébalo, úsalo, experiméntalo.

• Una experiencia vale más que mil relatos.

• Muchos lo guardan para mejor oportunidad, porque en este momento lo urgente no les permite hacer lo importante, no están preparados todavía, etc.

• Y en esa espera se les va el tiempo y la vida. No hay tiempo y tal vez ésta sea la última oportunidad.

• O te unes a la egrégora de las egrégoras que están levantando vuelo, o te quedas en el suelo usando la razón. Pero los trenes parten de la estación; cuida por lo menos de tomar el último, antes de que no haya más para ti. Recuerda: otros te aguardan tras el velo de los velos.

• Te han dado la libertad y el libre albedrío. Dentro de unas décadas (no muchas) emprenderás un último viaje por el túnel de luz. Al final de él, te espera un ser de luz que te preguntará: “Hace unos años te di una conciencia, tu libertad y tu libre albedrío ¿qué hiciste con ellos?” Y tú, ¿Qué le contestarás?

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