Caminho 10-11: Requisitos para ser contemplativas: Humildade
I.
Pistas de leitura. Comea a tratar daquela humildade, que embora
a diga no fim, a principal [virtude] e abrange-
as a todas (4,4). Aps uma introduo geral (10,1-4), acomete o
primeiro que temos de procurar
(10,5): de que se trata?, que recomenda para isso: penitncias,
meditao, exerccio?
Para reflectir, rever a vida, interceder, agradecer, contemplar
1. O objectivo fica claro desde o princpio: desapegar-nos de ns
mesmos, contrariar em tudo a
nossa vontade, para ser livres de esprito (10,1; 11,5; 12,1-3;
15,7). J convidmos a atender a
isto na ltima questo da segunda ficha e evidentemente nestes
captulos continuaremos a
aprofundar, mas no est mal recordar desde o principio: significa
algo para mim contrariar a
prpria vontade ou parece-me demasiado perigoso ou antiquado?
Boas e ms experincias a
esse respeito?...
2. Grande remdio para isto trazer muito de contnuo no pensamento
a vaidade que tudo e
quo depressa se acaba () embora parea fraco meio (10,2). E
pensando que cada hora a
ltima, quem no h-de trabalhar? (12,2). Esta ideia j a conhecemos
(cf. Vida Ficha 1, questo
3), mas podemos agora voltar a ela.
3. Outro texto em que devemos deter-nos: Estas virtudes
[humildade e desapego] tm tal
propriedade, que se escondem de quem as possui, de maneira que
nunca as v nem acaba de
crer que tem alguma, embora lho digam; mas tem-nas tanto, que
sempre anda procurando t-
las (10,4).
4. E outro: achando-as [humildade e mortificao] achareis o man;
todas as coisas saber-vos-o
bem; por mau sabor que tenham ao gosto do mundo, se vos faro
doces (10,4); cf. Rm 8,28.
5. hora de concretizar, obvio que a santa Madre comea a tratar
de liberdade de esprito pelo
corpo, no por ser rigorista1
1 Em demasiadas penitncias j sabeis vos dou para trs, porque
podem causar dano sade, se so sem discrio (15,3; cf. 10,6).
, mas porque sabe que a vontade tem uma perigosa artimanha
no
crculo vicioso das necessidades corporais (cf. 11,2). Por isso,
a primeira coisa que recomenda,
junto com a guarda das coisas mais simples (silncio, assistncia
ao coro), exercitar-se em algo
to quotidiano como a atitude nas doenas no graves ou males leves
(11,1). Certamente muitos
de ns sorrimos com ironias como algumas monjas parece que no
viemos ao convento para
outra coisa, seno a procurar no morrer (10,5) ou as do final de
esse mesmo pargrafo ou os
exemplos do seguinte (10,6: mais incisivo ainda em CE). Mas
claro que tambm pode dar-nos
que pensar, rever, orar (Cf. V 13,7; 24,2; F 7,5).
6. O certo que depois de ridicularizar as queixinhas, sublinha:
[a] se h necessidade de
cuidados, seria muito pior no o dizer, que tom-lo sem ela, [b] e
muito mau se no se
compadecessem de vs (11,1), especialmente as prioresas: estejam
atentas para no faltar
caridade e no se tornarem incrdulas a respeito das necessidades
das irms! (10,7; 11,4)2
.
Portanto, posso estar a ser pouco humilde ao no solicitar uma
ajuda necessria? No serei mais
incmodo a curto ou mdio prazo do que se atendesse agora certas
necessidades pessoais? Se
sou prior ou responsvel, estou solcito? Tambm tem lugar aqui
evidentemente a orao:
agradecimento perante atenes recebidas, petio de luz hora de
acompanhar, splica se
temos carncias importantes
7. Entre as motivaes das quais se serve, h algumas bem clssicas
(lembremo-nos dos nossos
antigos santos Padres eremitas: 11,4) e outras qui mais
surpreendentes, como pr como
referncia para as suas monjas a vida dos leigos (cf. 11,3):
conheces, respeitas as demais
vocaes eclesisticas e inclusive as rotinas dirias de tanta
gente, embora no seja crist?
Serviu-te de estmulo ou lio como aqui santa Madre?... Pensa,
rev, ora
2 Portanto, no interpretar mal a exortao da santa madre a tragar
o medo morte e falta de sade (11,4-5).
