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La razn y lo irracional llevan, a la misma predicacin. Es que, en verdad, el camino importa poco y la voluntad de llegar basta para todo.Albert Camus

El razonamiento absurdo, El Mito de Ssifo y la esperanza y lo absurdo en la obra de Franz Kafka

Lo que Camus plantea en el primer captulo y en general en su obra es entender la forma en cmo el suicidio acta (liberacin consciente del ser humano de su humanidad) y el mundo de los absurdo que es la vida, puesto a que est determinada por el fin que presenta la muerte. Saber si l hombre es libre exige que se sepa si puede tener un amo (Camus, 30).La vida es efmera y toda lucha en contra de ella es innegable, por esta razn el suicidio es un forma aparentemente racional de enfrentarse a la misma existe la libertad, sin embargo, se alude a una esperanza del porvenir, el espritu es el motor del hombre. La evasin tpica, la evasin mortal es la esperanza: esperanza de otra vida que hay que "merecer", o engao de quienes viven no para la vida misma, sino para alguna gran idea que la supera, la sublima, le da un sentido y la traiciona( 7 ).El absurdo no radica en conocer o no saber si existe La verdad, sino ms bien en determinar una diferencia entre ambos mundosla verdad y la no verdad, o lo que se acerque a este concepto amplio, sino no es posible determinar los posibles mrgenes de lo absurdo Cmo saber lo absurdo si no se sabe qu es lo absurdo y lo no absurdo? El absurdo se presenta por oposicin a lo no absurdo entendido como lo cannicamente establecido, o lo que La Razn establece, esto no quiere decir que lo absurdo sea irracional, al contrario se debe saber los lmites de lo racional (siendo racional) para determinar lo absurdo por oposicin. El goce proviene en percibir esos lmites. As, lo absurdo es determinado por las circunstancias terrenales y finitas que lo delimitan: las esperanzas del espritu del hombre.

Qu libertad en su pleno sentido puede existir sin seguridad de eternidad?el hombre absurdo comprende que hasta entonces estaba ligado a ese postulado de libertad, con cuya ilusin vivase supeditaba a las exigencias de un propsito que haba de alcanzar y se converta en esclavo de su libertad. As, ya no podr obrar sino como el padre de familia (o el ingeniero, o el conductor de pueblos, o el supernumerario de correos) que me dispongo a ser malos) As el hombre absurdo comprende que no era realmente libre. (30-31).El Mito de Ssifo es un gran ejemplo de cmo entender al actor, su vida obra, puestas en escenas son triviales si no se contemplan dentro del marco del espritu, todo es finito, a menos que se perciba en un continuum de las representaciones de las sustancias (informacin) a travs de las formas o avatares del hombre los actores. De la misma manera lo absurdo est determinado a la existencia de la humanidad. Para un hombre, comprender el mundo es reducirlo a lo humano, marcarlo con su sello. El universo del gato no es el universo del oso hormiguero ( 11 ).

Gato de Schdinger

Trabajar y crear "para nada", esculpir en la arcilla, saber que la propia creacin no tiene porvenir, ver la propia obra destruida en un da teniendo conciencia de que, profundamente, eso no tiene ms importancia que construir para los siglos, es la sabidura difcil que autoriza el pensamiento absurdo. Realizar simultneamente estas dos tareas, negar por un lado y exaltar por el otro, es el camino que se abre al creadorSe confunde entonces al artista con el literatoSi hay algo que termine la creacin no es el grito victorioso e ilusorio del artista cegado: "Lo he dicho todo", sino la muerte del creador, que cierra su experiencia y el libro de su genio. Este esfuerzo, esta conciencia sobrehumana no son forzosamente visibles para el lector. No hay misterio en la creacin humana. ( 57-60)