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Capauk>-II
El entomo poetico de Javier Sologuren
• La poesia peruana contemporanea
~ Jose Maria Eguren
~ Cesar Vallejo
~ Carlos German Belli
~ Las Generaciones del 50 y del 60
~ La poesia pura; la poesia social y la anti-poesia
~ Los periodos de la poesia de Sologuren
~ i en el capitulo anterior hemos examinado de manera
~general las corrientes poeticas en Hispanoamerica, nos
toea ahora considerar el entorno inmediato en que se desarrolla la
obra poetica de Javier Sologuren. Esto nos lleva a considerar las
vertientes y variedades en la literatura peruana contemponinea; los
distintos movimientos y generaciones literarias que han influido en
ellas; asi como la vision general que emana de las obras de nuestro
poeta.
El que gano el Premia Nacional de Poesia de su pais en 1960,
nacio en Lima en 1921. Dedicandose principalmente a la ensefianza
universitaria publico varios libros y obras poeticas mientras ejercia
su vocacion docente. Su trayectoria poetica empezo desde muy
joven. En las primeras colecciones poeticas mismas como El
Morador ( 1944) y Detenimientos ( 1945-4 7) el poeta buscaba un estilo
personal y dominio de la forma. Se desempefiaba desde muy
temprano como critico, traductor, impresor, editor y ademas como
director de las revistas Creaci6n & Critica y Cielo Abierto. Redunda
decir que en su larga trayectoria el corpus de la traduccion de
poesia de otras culturas como la inglesa, sueca, italiana, brasilefia y
francesa ocupa un espacio importante. En cambio sus poemas
tambien han sido traducidos a otros idiomas como el ingles,
frances, italiano, aleman, sueco etc. para nombrar solo algunos. No
por vano encontramos en todas las referencias a sus datos
biograficos el peso de haber participado en Ia importantisima
recopilacion de Ia literatura peruana.
Toda su propia obra poetica se encuentra recopilada en. Vida
Continua, titulo sugerente que nos da una vision completa de casi Ia
entera trayectoria del desarrollo poetico de Javier Sologuren.
Vida Continua es una afirmaci6n del canto que emana como
· r1uidad de la existencia
·H.l
humana. Destaca en ello la correlaci6n profunda de la poesia y la
vida, cuyas dos manifestaciones principales se expresan en el Amor
y la Muerte. Ha dicho el poeta mismo:
Continuo valiendome de la palabra escrita como medio de afrrmaci6n a traves de los ag6nicos y gozosos avatares de la existencia. De alli que sea Vida continua el nombre con el que deseo unificar toda mi obra poetica.t
Entre los "ag6nicos y gozosos avatares" ocupan un lugar
especial los temas de la Muerte y del Amor.
Dichos temas siempre han sido objetos de especial atenci6n
por parte de los poetas hispanoamericanos, como hemos seftalado
en el capitulo anterior, en la poesia sologurefta las imagenes y
simbolos utilizados trascienden las especificidades espaciales y
culturales para volverse mas universal arraigados sugestivamente
en problemas vivenciales de materialismo y la violencia.
Son precisamente los afios cuando se esta construyendo una
literatura peruana propiamente dicha dentro de un contexto de la
construcci6n de ·una nueva naci6n que ha atravesado duras
experiencias de crisis politica', social, e econ6mica. Ning(ln
intelectual ha podido desvincularse del problema de la violencia y el
terrorismo que aqueja el espacio latinoamericano y el Peru no ha
sido ninguna excepci6n. Cabe preguntar entonces como Sologuren
47
se proyecta en su expresion poetica arraigado en este contexto
espedfico y al mismo tiempo realizandose en una dimension
universal sin ser un adherente de la poesia social que adquiere
tanta importancia en estos mismos afios.
A nuestro modo de ver, la respuesta esta en que la poesia de
Sologuren presenta una perspectiva cultural que tiende a
neutralizar la confusion, muchas veces flagrantes, entre lo
permanente y lo circunstancial. Hay un deseo de ser uno mismo en
el sentido de hispanoamericano sin excluir "lo otro", proceso que
evita ser exclusivista. La superacion de esta dicotomia parece
lograrse en su idea de encontrar la identidad de su propio espacio
cultural que se adecue a la forma de vida y civilizacion que le
corresponde.
El poeta logra esto empezando con una especie de "poesia
pura" con imagenes 'abstractos' que cada vez se acentuan a tener
caracteristicas surrealistas hasta alcanzar una poesia cada vez mas
'concreta'.
En lo siguiente, vamos a examinar la matizacion de la poesia
peruana contemporanea y el Iugar que corresponde a Sologuren en
ella a traves de las distintas etapas de su evoluci6n dentro del
marco de las letras peruanas.
4B
La poesia peruana contemporanea
Habiendo producido los intelectuales sociales mas
comprometidos de America Latina, al comienzo del siglo XX, era
natural que el impacto de sus pensamientos que giraban alrededor
del problema de la integraci6n de los indigenas en el proceso del
desarrollo social y politico se sintiera en todas las manifestaciones
artisticas del momenta ademas de la prevalencia de las tendencias
predominantes europeas. Como dice Hans Magnus Ezensbreger:
... Hacia 1915 habia en el Peru, como en todos los paises latinoamericanos, centenares de poetas. Como hoy, tambien, en ese entonces la literatura era uno de los juegos preferidos de la sociedad. cPero, existia una · literatura especificamente peruana? Era una fantasma. Cierto es que no faltaban los intentos de crear algo original frente al decadente farrago de la imitaci6n de modelos europeos. «lndigenismo» era la consigna de los que hicieron este intento de escribir literatura aut6ctona.2
Pero ese indigenismo no tiene tanta fuerza como para arrasar
la escisi6n que existe entre los poetas puros y los sociales. Entre los
primeros se incluian a aquellos se dejan llevar por los "ismos" que
principalmente son de encumia europea como era el ultraismo, el
futurismo, el dadaismo. La juventud vanguardista de Lima no iba a
alejarse de estas corrientes fuertes e incluso del creacionismo que
iba cobrando vigor en muchas partes. Por otro lado, estaba la crisis
49
econ6mica del pais, el ejemplo de la revoluci6n mexicana, que
produjo cantos de tipo social indigenista. Como aclara Ezensbreger
A principios de los aiios veinte el clima espiritual del Peru habia cambiado. El eco de las inquietudes en Europa habian llegado hasta el remoto rincon de la provincia. La juventud progresista de Lima empez6 a hablar de una serie de nuevos «ismos»: ultraismo y creacionismo, futurismo y dadaismo. Como consecuencia de la crisis econ6mica sufrida por el pais, despues de la guerra, el poder tradicional pareci6 sacudido. La revoluci6n mexicana hirvi6 en las cabezas ... 3
c. Quienes son los mas dest~cados entre estos grupos y que
ideales representan cada uno de ellos y cuyas huellas se registran
en Javier Sologuren?
Jose Maria Eguren
La ajuicia hist6rica adjudica a Cesar Vallejo como la
personalidad poetica mas destacada responsable para un aporte
renovador en 1a poesia peruana y la hispanoamericana en general.
Esto ha eclipsado un tanto el renovador desempefio poetico de otro
poeta peruano de esos afios. Nos referimos a Jose Maria Eguren. En
la segunda parte del siglo XX ha habido un intento de revaloraci6n.
Por ejemplo, Estuardo Nufiez .. en su libro La literatura pe1uana en el
siglo XX publicado en 1965 afirma que Jose Maria Eguren (Peru,
50
1874-1942) es "el creador de una poesia totalmente nueva" aunque
el mismo fecha los inicios de la poesia contemporanea en 1918 con
la aparici6n dellibro Los heraldos negros de Cesar Vallejo. A este
ultimo respecto dice:
... No escojo una fecha al azar cuando preciso el aiio de 1918, como el hi to a partir del cual se inicia el nuevo rumbo poetico del Peru, la ruta de la nueva
• 5 poesta ...
Jose Olivio Jimenez sefiala en Jose Maria Eguren, los
elementos de novedad diciendo que:
aqui viene la «rareza», de com(m seiialada en este poeta. Anti-declamativo, anti-ret6rico, anti-elocuente; nada explicativo, nada descriptivo, nada narrativo ... Una poesia que, en su empeiio de rehuir la replica realista y aun la creaci6n parnasista, se apoya solo en la sugerencia y la impresi6n ... 6
Veremos como estos dos elementos, es decir la sugerencia y
Ia impresi6n van a jugar un papel fundamental en la poesia
posterior, en especial en cuanto se refiere al corpus literario de
Sologuren cuando lo sometamos al modelo analitico de
"asociaciones irreflexivas" bousofiiano.
Empezando dentro del rumbo de Ia estetica modernista en
torno a la belleza y por su afan al exotismo, el poeta desarrolla un
poema que tiene esencialmente dos metas: la de la creaci6n de una
51
lengua propia y la de alcanzar una poesia intimista, aunque hay
criticos como Luis Mongui6 ven en sus versos la expresi6n de una
transici6n desde una :
literatura ligeramente fatigada de su modernismo ... todos por esos mismos aiios van a lo cotidiano, lo corriente, lo 'poco' poetico, lo nacional, lo provinciano. 1
Son esos afios decisivos para la creaci6n de la nueva poesia
en que Eguren desarrolla sus obras poeticas. Parece ser la poesia
un trabajo de una "limpieza interior". El trabajo y la meta principal
del autor es la desrealizaci6n de los elementos para colocarlos en
un sitio "puro", proceso que jamas se nota en la poesia anterior.
Esto le da a Eguren la etiqueta de contemporaneidad clarisima
puesto que las palabras y expresiones producen emociones no a
base de significados directos y racionales. Esto por supuesto es un
elemento nuevo porque utiliza un tipo de "irracionalismo" que
sugiere un mundo magico, personal e intimista, para conseguir una
'desrealizaci6n' de los elementos para situarlos en un campo puro y
absoluto.
Asimismo, igual que el modemismo, la poesia pura de Eguren
es un intento de buscar o de crear una lengua nueva que no vacila
en utilizar neologismos, arcaismos u otros recursos literarios, pero
siempre manteniendose alejado de la postulaci6n modemista en
decadencia al contemplar un mundo magico y mitico como reto ala
realidad sofocante que como un viaje ex6tico modernista.
En las palabras de Herwart Walden:
la creaci6n supone una innovaci6n y transcendencia de viejas formas imperantes que permiten pasar de un impresionismo imperante a un expresionismo nuevo que entraii.a un cambio de vision de la realidad. Visto ya no desde fuera sino desde dentro (el objeto), borrada su apariencia, el expresionismo indica un proceso de reconstrucci6n que visualice lo etemo ... s
Empero, a pesar de la influencia fuerte del modernismo que
se puede percibir en las obras egurenianas, el se aleja mas alia de
sus antecesores: el poeta se dedica a la creaci6n de su mundo
magico propio, en el reside todo el encanto de su arte; su alianza
con lo 'irreal'. Es la actitud continua de un rechazo fuerte a un
mundo de valores decadentes que define todo el empefio poetico de
Eguren. Es evidente que nuestro poeta Sologuren queda muy
influido por este procedimiento de Eguren.
Cesar Vallejo
El nombre de Cesar Vallejo figura como el mas destacado
cuando se trata de la poesia de realismo social en Peru. Mucho mas
que Eguren el pensamiento poetico de Vallejo impacta en los
53
artistas hispanoamericanos justamente en los momentos de
grandes cambios sociales e ideol6gicos a nivel intemacional. Es
redundante, para el prop6sito de este trabajo entrar en las
caracteristicas de Ia poetica vallejiana, pero debemos sefialar que
ning(In poeta, pequefio o grande que sea en el Peru de esos afios
pudo evitar el impacto de este gran creador. De su influencia
impactante sobre todo en un poeta como Javier Sologuren y otros
poetas posteriores se han escrito bastante. Queremos tan solo
ilustrar este punto con una cita precisa de la critica Ana Maria
Gazzolo quien escribe en su articulo Javier Sologuren: poesla raz6n
de vida:
.. .las primeras manifestaciones de la poesia de Javier Sologuren son expresiones nacidas a1 amparo de vivencias literarias fruto de una elecci6n personal antes que generacional, pero ya muy en la linea que lo marcani cada vez mas claramente. Surgen esas composiciones a comienzos de la decada del 40, cuando en el panorama de la poesia peruana, tras las figuras sobresalientes de Eguren y Vallejo (el primero muere en 1942), habian aparecido ya notables poetas como Martin Adan y Emilio Adolfo Westphalen. Con Jorge Eduardo Eielson y Sebastian Salazar Bondy forma Sologuren un grupo de poetas amigos que compartian intereses culturales en general y no solo literarios. 9
La consciencia vallejiana de los sufrimientos humanos y la
condici6n tnigica humana produce en el un compromiso de estar en
el centro mismo de las cosas, formar el meollo de la resistencia a
traves de las palabras que puedan expresar el misterio de la
54
realidad atormentadora que lo conduce por el camino de la
busqueda de como trascenderlas fuera del puro mundo verbal. Ese
poder de la poesia vallejiana para invocar la realidad produce un
encuentro con el sentido ultimo de las cosas, un tipo de
iluminacion. Sologuren, ciertamente hereda ese proceso de Vallejo
con sus percepciones subitas en cada poema donde hay una lucha
con la palabra en el mismo sentido en que el hombre necesita
reafirmarse constantemente ante la realidad.
Hay instantes en que Vallejo nos recuerda a Rimbaud y a
Baudelaire, pero el es siempre mas reservado y austero, y a1 mismo
tiempo mas viril y humilde; siempre "celoso de su independencia y
de su originalidad, que fueron enormes". Lo mismo es valido para
Sologuren que parece haber sido influido tambien por la
consciencia tragica de los citados autores.
La vision cosmopolita modemista se cambia por completo en
Vallejo y ya se empieza con el nuevo trabajo de entrar en el interior
del ser humano. Esta faceta intema del ser humano tiene mucho
que ver con la reafirmaci6n de la identidad del ser
hispanoamericano tan ligado a1 concepto del nacionalismo; el
peruanismo tan notable en la obra vallejiana.
Aparte del modemismo, tambien fue el simbolismo que atrajo
55
la atenci6n de Vallejo. Hay que destacar, sin embargo, que a pesar
de la 'brecha' aparente entre los dos vertientes literarios: el
modemismo y el simbolismo; en Vallejo se experimenta una
conjugaci6n casi arm6nica donde los contenidos y las formas se
mezclan indescifrablemente, proceso que se acentua en muchos
poetas peruanos posteriores, tal y como lo sefiala Jose Olivio
Jimenez:
Ya reconocemos, a1 fm, que el simbolismo fue, entre las esteticas que confluyeron en el sincretismo modernista, la mas alta y valida, en terminos de la poesia pura y de permanencia ... Pero no se traiciona el modernismo si, como lo hizo, se intenta depurar la veta simbolista, liberandola de cualquier ingrediente adicional que a los efectos de tal depuraci6n pudiera resultar espurio.to
A partir del referido "sincretismo modemista" el paso de la
depuraci6n simbolista continua hasta llegar a tal extremo, en todo
el ambito de la poesia hispanica, que el verso adquiere un caracter
emotivo sin que la imagen evocara directamente la emoci6n. Este
procedimiento ha sido denominado por varias maneras, siendo el
modelo mas destacado la teoria irracionalista de la expresi6n
poetica que nos va a ocupar en los siguientes capitulos. Pero es
cierto que el referido proceso poetico revoluciona la manera de
comunicar poeticamente hasta tener una repercusi6n muy amplia
entre los poetas de la mayor parte de las decadas posteriores a los
cuarenta.
56
En Sologuren espedficamente existe unos posicionamientos
te6ricos que se nutren del modemismo, parnasianismo,
surrealismo, y el simbolismo; pero el proceder irracionalista, a
nuestro modo de ver, puede explicar su empefio de liberarse de las
'impurificaciones' en el sentido de decantaci6n para tener una
poesia limpia y sincera que respondiera a la naturaleza espejeante
de lo mas profunda del hombre.
El simbolismo, parnasianismo y el modemismo cobran su
madurez durante la epoca de Vallejo siendo este el que los lleva
bacia vuelos mas alia de las enraizadas experimentaciones de los
postuladores originales de estos movimientos, sin perder las raices
de los valores tradicionales de las letras hispanoamericanas. Dice
Saul Yurkievich:
... Vallejo va mas alla de Rimbaud y de Mallarme; no por evasion hacia una realidad suprasensible dotada de poderes magicos o por refugio en una escritura que quiera valer por si misma, sino por ahondamiento en esa intuici6n del mundo que resiste a toda organizaci6n coherente. Los simbolistas y sus herederos entre ellos, el modernismo hispanoamericana - lo ayudaron a romper con los nexos convencionales de sentido ... 11
En Vallejo hay una exitosa realizaci6n de superar Ia
dicotomia conflictiva entre los postulados modemistas,
parnasianistas, simbolistas por un lado, y la veta nacional y
57
popular autoctona basada en la realidad del entomo. Dice Enrique
Anderson Imbert al respecto que:
Cesar Vallejo ... parti6 en su primer viaje poetico- Los heraldos negros, 1918 - de la estetica modemista de Ruben Dario, Herra y Reissig y el Lugones de Lunaria sentimental. Despues, se alej6 del cosmopolitismo bacia lo nacional, regional, popular e indigenista. La sangre parnasiana y simbolista circula por las arterias de los versos mezclada con la de un realismo peruano puro ... 12
Ambas vertientes entonces, representadas por Eguren y
Vallejo crean unos lineamientos de la vocacion poetica cuya
practica unida en los poetas contemporaneos de ellos y los
siguientes, posibilitan la superacion de las dicotomias anteriores -
ideologicas y esteticas, para alcanzar una dimension universal al
in ten tar la reconciliacion entre la poesia pura y la poesia social.
Jorge Luis Padron ha sefialado acertadamente:
... el gesto, el arranque vitalista, la identificaci6n con una literatura de la tierra, dellugar (rural o urbano) en donde se pueda ser, sin intromisiones ajenas, sin mascara de peijuro. Una poesia de la tierra, como la entendieron Cesar Vallejo o Pablo Neruda; no una poesia del aire, como se aventurara a construir Vicente Huidobro. Pero una poesia de la tierra ya no puede renunciar ni al impulso cosmopolita ni el goce verbal de la creaci6n que el surrealismo y las vanguardias dejaran ya para siempre en la literatura hispanoamericana.13
~arse en esta tradidon, pero,
58
como hemos sefi.alado antes, en el se observa una evoluci6n
modernizante con mucho mas utilizaci6n de la intuici6n y la
sugerencia. Por ejemplo, el poeta esta consciente de la soledad de
las vidas, pero esta soledad combate contra el mundo. Esta
encarnaci6n en el hombre y el poeta sin lanzarse en la resoluci6n de
ella en el gesto social, atrae al mundo fisico y metafisico hacia
adentro de su composici6n bio16gica y psiquica, maridando asi su
posicionamiento social como hombre con la depuraci6n verbal.
Carlos German Belli
Continuando con los lineamientos indicados antcriormente,
seria necesario ahora hacer referenda a un poeta que se hermana
con Sologuren y cuya trayectoria es casi paralela a nuestro poeta.
Sin embargo, casi en sefi.al de la continuidad de la diversidad de las
practicas poeticas producidas en el Peru, cabe colocar a Carlos
German Belli para establecer los finos puntos de diferencias en el
tratamiento del material poetico existentes entre dos poetas de la
misma generaci6n que ocupan casi el mismo rango de popularidad
en la poesia peruana contemporanea. En ambos se encuentra
reflejado la identidad de todo un continente mientras que el
lenguaje poetico de los dos tiene caracteristicas muy
individualizadoras, tematicamente diferenciables pero que al mismo
tiempo sugieren haber surgido de la misma identidad americana.
59
Nacido en Lima en 1927, Belli igual que Sologuren, 11eva una
influencia impactante del lenguaje anacr6nico del mundo
conceptual o culterano del barroco espafiol (de Garcilaso, sabre
todo). Sin embargo, lo mas llamativo de los versos de Belli, es su
uso de los arcaismos barrocos, pero dandoles unas connotaciones
nuevas; las que se vuelven en ser herramientas enlazadoras para
expresar la fuerza de la idea.
Jorge Rodriguez Padron bien lo ilustra este punta, en las
siguientes palabras:
... no otra cosa sino esa conexi on profunda y critica con respecto a lo espaiiol es lo que subyace en el intencionado arcaismo manejado como contraste ironico en su escritura: tanto de la experiencia originadora del poema. como del lenguaje mismo, que se resiste de esa manera a toda retorica, a todo formulismo, puesto que se adelanta a ambos usandolos desde una posicion violentamente deformada ... 14
Son las tecnicas surrealistas que adquieren una notoria
fluidez en los versos de Belli. Este movimiento frances se proyecta
como un "suprasurrealismo" puesto que no se adhiere unicamente
a los principios basicos del mismo. La liberaci6n de la lengua de los
antiguos marcos de expresi6n e imagenes que ambos poetas, Belli y
Sologuren, consiguen sin apartarse del destino de su comunidad,
constituye uno de los puntas fundamentales de la practica poetica
de ellos.
t '('• "'
Sin embargo, a pesar de los elementos que les une hay
diferencias en la proyecci6n de las percepciones respectivas y los
recursos literarios utilizados. El viaje de la consciencia en busca de
la reconciliaci6n con la realidad tragica del hombre en el mundo y
en el continente americana se emprende por distintos caminos. En
Sologuren la voz del poeta, mientras se construye como destino se
hace vivir a si misma a pesar de la continua confrontaci6n, dejando
la imagen de una reconciliaci6n a pesar de la presencia continua de
la muerte que causa nuestra separaci6n del mundo. Por lo tanto
hay una recuperaci6n de la unidad entre el mundo y el espiritu,
donde se percibe una naturaleza sagrada de la realidad.
Aunque Sologuren sostuviera frrmemente su falta de
adhesion a ninguna generaci6n poetica en particular, los criticos
encuentran un impacto fuerte en sus tempranos afios de la Hamada
"Generaci6n del 50" en el Peru, grupo que nos toea analizar en lo
que sigue.
Las Generaciones del 50 y del 60
No redunda espacio en cualquier trabajo literario de este tipo
hablar de la clasificaci6n de autoresjpoetas por grupos o
61
generaciones. Es un procedimiento ya aceptado para el analisis
intelectual retrospectivo y prospectivo porque de esta manera se
puede leer y entender las caracteristicas mas acusadas de una
epoca que a su vez se expresan en algunos de sus practicantes mas
destacados. Si no hemos seguido este procedimiento hasta ahora,
es porque solo a partir de los 40-50 se nota la neutralizaci6n de los
esquemas dicot6micos literarios prevalecientes anteriormente para
explicar la genesis y el desarrollo de la poesia hispanoamericana,
pero en la Generaci6n del 50 y del 60 se traza unas coordenadas de
epoca en las que sera posible inscribir algunos de los rasgos
comunes que aparecen como signos de la modernizaci6n y
universalizaci6n de caracter pluralista. Esto seria la raz6n de estar
del concepto de la Generaci6n o mejor dicho "Grupo poetico" que
responden de manera similar al tiempo hist6rico en que se
evolucionan como poetas.
Tocamos este tema de generaci6n o grupo tambien por la
raz6n de contextualizar la producci6n peruana en el mas amplio
termino hispanico. Es decir, cabe ver tambien la situaci6n de las
letras espafiolas en este momenta especifico. Sorprendentemente,
en Espafia tambien se estaba experimentando un periodo de
transici6n y de cambio a lo cual se dieron el nombre de 'la
Generaci6n del 50' que vino a crearse por los mismos rasgos
agrupadores y distintivos en que quizas el elemento mas importante
62
de aglutinamiento era el tiempo hist6rico en que a los poetas del
grupo toc6 formarse. A nuestro modo de ver, el fundamento te6rico
de esta producci6n tiene la mejor exegesis en la obra conocidisima
de uno de los mas destacados poetas espafioles que comienza a
dejar sus huellas duraderas. Nos referimos a Carlos Bousofio y su
trabajo, Teoria de la expresi6n poetiea.
Aunque desarrollaremos la metodologia sugerida por Bousofio
en los capitulos posteriores, cabe citar aqui lo que dice Pedro
Provencio con respecto a1 tema:
... en fecha tan remota como 1953 encontramos los prim eros textos que, ademas de marcar una postura independiente de ideologias propietarias del sentido de la . historia, profundizan en el acto de la escritura poetica basta niveles que solo volveran a alcanzarse veinte a:ftos despues. El detonador fue la primera edici6n de Teorla de la expresi6n
poetica, de Carlos Bousoiio (1952) ... 15
Curiosamente en el contexto de Peruse configuran escritores
durante la decada de los 50 que en su practica artistica iluminan la
utilizaci6n de procesos bien identificados en el paradigma
analizante del esquema sugerido por Bousofio, aunque la
identificaci6n de este grupo no tuvo mucho que ver con la tipologia
de la producci6n literaria de cada uno. Pero hay mas parecidos a
los que quizas podemos Hamar "cosmovisionales". En tal sentido la
fllosofia que informa a los poetas de ambos lados de AtUmtico se
caracteriza por un humanismo existencial, una inconformidad anti-
6.'3
burguesa sin ruptura total con la tradici6n y un intento de
resoluci6n de la dicotomia del arte-purista y el arte social. Toda esta
producci6n, en cuanto se refiere a la parte espanola ha sido
sometido al examen critico por la teoria desarrollada por Bousofio
para identificar los esenciales rasgos de lo contemporaneo en su
poesia. Por nuestra parte, aplicamos este marco te6rico al corpus
literario de Sologuren para identificar los rasgos y sustancias de su
contemporaneidad, aunque lo mismo pueden aplicarse a otros
poetas/ escritores de su generaci6n, aunque no puedan ser
agrupados por razones de su diversidad. Comenta Ana Maria
Gazzolo al respecto:
. . . La denominaci6n de «generaci6n del 50» no comprende unicamente a poetas, aunque gran parte de estos, siendo aun muy importantes, parecen representarla mejor; incluia tambien a narradores, historiadores, antrop6logos y criticos que se dieron a conocer por aquellos afios sin que necesariamente formaran un grupo s6lidamente integrado. Por otro lado, la determinacion del afio 50 fue una convenci6n que no tuvo demasiado que ver con la producci6n literaria, pues varios de los escritores incluidos habian publicado ya en la decada anterior Eielson, Sologuren, Salazar Bondy ... 16
Ambos, Sologuren y Jorge Eduardo Eielson evolucionan una
forma nueva y simple. Los poemas de estos dos autores estan
trabajados con el sacrificio constante de la adjetivaci6n y el quitar
de los adomos de la poesia. Ellos se solidarizan con los poetas de
los 50 despues de regresar de su exilio con la vuelta del periodo
demo-liberal en 1956, lo que les hace participes de cierto aire
generacional. Tambien es la unidad poematica con un sentido
particular que nace de la pluma de este poeta peruano, Sologuren.
Asimismo, muchos criticos, como Antonio Cornejo Polar,
Alejandro Romualdo, Leonidas Cevallos y Alberto Escobar,
consideran que la poesia de Sologuren forma parte de la Hamada
"Generaci6n del 50". Sin embargo, no nos parece adecuado ser
riguroso en cuanto ala pertenencia generacional de Sologuren en el
sentido de someterle dentro de un marco te6rico o literario, porque
el poeta seguia con su trabajo de crear versos sin pertenecer a una
sola generaci6n, grupo, o movimiento literario. No era su caso, el de
elegir los temas por esas razones, sino que mas bien, el proceso
suyo de escribir era "personal", en el sentido de una comunicaci6n
dial6gica sin dialogar, pero siempre con las raices puestas en una
cosmovisi6n mas abierta, donde el arte purista y el arte social se
diluyen para formar una vision integradora en medio de la realidad
tragi ca.
No podemos olvidar de que el ciclo cultural del Peru hasta 56
(desde 1933) atraviesa unas circunstancias empobrezedoras porque
fueron calladas en esa epoca los intentos reformistas y
revolucionarios con muchos de los intelectuales encarcelados,
aunque fuera Ciro Alegria el unico que sigui6 ai.zandose en contra
65
de la realidad oscurantista predominante siguiendo el ejemplo de
Cesar Vallejo al inicio de periodo. Hoy tenemos la ventaja de juzgar
la producci6n de los poetas de las promociones 45-50 porque
pudieron seguir evolucionandose hacia su madurez vital a partir de
1956.
El proceso de la adaptaci6n de la nueva generaci6n en
las letras peruanas, como es obvio, vino aceleradamente y es alii
que se agregaron nuevos temas, nuevos enfoques y tecnicas en la
literatura y la poesia en especial.
Alberto Escobar en su Antologia de la poesia peru.ana intenta
clasificar y buscar el eje de la dicha generaci6n; escribe:
El grupo del 1940-50 en el que incluyo a .Garrido Malaver, Florian, Valcarcel, Eielson, Sologuren, Varela, BendezU., acept6, ora el descubrimiento de un tono y valores nativos, ora la apetencia por decir una palabra como signo verbal mas alla del figuratismo poetico. Recuerdese que este grupo se lig6 mas a Eguren, a Heraldos negros y Tri.lce y a Martin Adan, que a Poemas humanos y Espafla, aparta de mi este caliz que circularan despues de la muerte de Vallejo, en 1938. Con posterioridad, los mejores del grupo han rescatado la funci6n de la palabra como signo per se; los restantes derivaron a casi un folclorismo o un cosmopolitanismo.t7
Pero tambien hay que recordar, lo que hemos sostenido
antes, acerca de la neutralizaci6n de la oposici6n entre el purismo y
la consciencia social, esta polemica se reflej6 en diversas revistas y
pronunciamientos de escritores de aquellos aiios lo cual tambien se
vio reforzado en la mutualidad de las criticas entre narradores y
poetas. Ha dicho Marco Martos en su articulo La Generaci6n del
Cincuenta:
... Hay una leyenda, falsa, que habla de una oposici6n y basta de una polemica entre los poetas llamados puros y los considerados sociales. Machado decia no conocer la poesia pura y esto vale para los poetas peruanos. Un orifice como Eielson es capaz de los acentos mas desgarrados en un libro como Habitacion en Roma (1954) y un poeta aparentemente ensimismado como Javier Sologuren puede entregarnos un sentido que busca la entra:iia del significado del Inca Garcielazo .... 18
En los aiios 60, comenz6 en el Peru, una nueva influencia
impactante y es la literatura inglesa que ofrece un aire fresco en
contraposici6n ala tradici6n espanola y francesa. Este mismo aiio,
el poeta Antonio Cisneros publica su primer libro. En el, tanto en
Rodolfo Hinostroza, se nota esa presencia refrescante, lo cual
influye en muchos otros poetas j6venes de la epoca. Esta tendencia
hizo notar una diferenciaci6n entre algunos poetas de esta
generaci6n nueva y los otros que no hicieron caso a la nueva
sensibilidad persistiendose en continuar con lo anterior. Opina
Pedro Provencio que:
... Habia pues una base sobre la cual establecer una continuidad estilistica fuerte respecto a algunos de la generaci6n del 50 y que a su vez mantuvieran el contacto con una tradici6n literaria que no era la anglosajona (Javier Heraud, Cesar Calvo, Marco
67
Martos). Se daba, entonces, en esos a:iios, una dualidad en la que empez6 a tipificarse como «la generaci6n del 60» .. ,19
Es de notar en este conte.xto que Javier Sologuren mismo
confiesa haber sido influido por la literatura anglosajona, y sobre
todo por poetas como Keats. Esto nos coloca en un tipo de
indeterminacion en cuanto a la adhesion de nuestro poeta a un
grupo o movimiento literario determinado. Sobre todo hay que
sacarle a Sologuren de esa insistencia de los criticos que lo
encuadran, muy en oposicion a nuestra hipotesis, dentro de la
poesia pura justamente debido a la trabajada practica verbal en su
poesia que produce tal impresion. La aplicacion del modelo teorico
bousofiiano desmiente esa conclusion. Pero antes de que entremos
en el ambito de esa explicacion nos incumbe retomar Ia
consideracion de la naturaleza de Ia poesia pura, la poesia social y
todavia otra vertiente mas, que es elllamado anti-poesia.
La poesfa pura; Ia poesia social y Ia antl-poesfa
Conforme a lo comentado en parrafos anteriores, resulta
dificil en el contexto de Ia produccion literaria de las ultimas
decadas hacer una disecci6n rigurosa de ella para separar la
tipologia de la poesia pura frente a Ia tipologia social. Luis Monguio
resalta esta dificultad en los siguientes terminos:
68
.. .la generalizaci6n "poesia pura" sirve aqui para agrupar la obra de aquellos poetas peruanos contemporaneos que, ni especificamente nativistas ni determinadamente sociales, trataron o tratan de expresar su vision poetica personal de su mundo interior y exterior sin la voluntad a priori de insertarla en un esquema determinado cara a1 campo de la acci6n. Esto no quiere decir que de la obra de cada uno de tales poetas no pueda deducirse un esquema del mundo (por ordenado o informe que sea), sino que ese esquema no fija a la poesia un empleo intencional o instrumental para alterar la realidad. Tampoco quiere decir, por otra parte, que esa poesia sea absolutamente no instrumental; ninguna poesia (aful aquella que lo pretende) alcanza a serlo, ya que en su raiz, la comunicaci6n poetica es instrumento de alglin deseo o de alguna necesidad emocional o intelectual del poeta en el ambito de la sociedad en que vive. 20
Esta larga cita fija un poco las coordenadas de nuestro
argumento analitico sobre Javier Sologuren. Intentaremos
argumentar como la respuesta poetica sologurefta cieme en la
consciencia interior del ser queriendo alterar la realidad reflexiva de
su vivir animico y por lo tanto de la misma personalidad de el, aun
cuando no responda a un esquema no determinado, cara al campo
de la acci6n social.
Se ha dicho tambien que Sologuren continua ejerciendose en
una practica anti-poetica lo que viene de atras. Cesar Vallejo, por
ejemplo, fue uno de los primeros con Pablo de Rokha, quien
consider6 la renovaci6n dellenguaje no como un criteria formal sino
una busqueda de la manera en que el poema puede darle al poeta
69
la facultad de identificarse como persona, responsable y
comprometido en un contexto hist6rico. Vallejo no es solo el
destrozador de la sensibilidad modernista sino que es antipoetico en
el sentido de querer sepultar la poetica del modernismo. Fernando
Alegria en su articulo Las mascaras mestizas ha. dicho
acertadamente que:
... Cesar Vallejo es el poeta que le dio un golpe bajo a la retorica romantica-modernista hispanoamericana, el sensualismo y el sentimentalismo de medio pelo, Vallejo es el verdadero bUh.o del soneto de Gonzalez Martinez, o, mas bien dicho, el condor desplumado que esperaba junto al ataud de Dario, de pie sobre el basural americano, examinando sus miserias, el conversador, antipoeta que desinflo a picotazos el globo ultraista ... 21
(enfasis nuestra)
El mismo Fernando Alegria, seftala en otro articulo aptamente
titulado Antiliteratura :
... Para los primeros antipoetas latinoamericanos, Pablo de Rokha y Cesar Vallejo por ejemplo, la renovacion del lenguaje no constituye un fenomeno formal; no se trata de readaptar el lenguaje a un nuevo concepto de la poesia (creacionismo). Se trata de acabar con la poesia que agoniza ahogada en palabras y devolverle al poeta el derecho de expresarse como persona, no como organillo ni como diccionario ni como vigia del aire, devolverle el derecho a la conversacion, el derecho a violentar la sociedad y violentarse a si mismo ... 22
En este sentido la caracteristica anti-poetica de romper con el
lenguaje de orfebreria ornamental y bajar a1 patio de la casa donde
70
no hay cisnes sino seres, se trasforma en la sustancia de la nueva
retorica de los poetas venideros. Saltando poetas eslabones, en el
caso de Sologuren tambien hay un afan de <<Violentarse a si mismo
y violentar a la sociedad». Pero este elemento aparece como una
feliz sintesis de las tres vertientes mencionadas. Cabe aclarar aqui
que no hay una uniformidad entre los poetas en su expresion
antipoetica. Por ejemplo en las letras peruanas, uno de los
precursores de la antipoesia, Ramon LOpez Velarde entrega a la
poetica latinoamericana el derecho de conversar: narrar y no can tar
y tampoco describir. Incluso se expresa con razonamientos
irracionales, para producir lo que se han llamado antimelodia
prosaica. Mientras que en Sologuren el verbo y tono poetico quedan
patentes en su prosa (como por ejemplo Gravitaciones &
Tangencias); donde se encuentra una intencionalidad poetica
magica. Lo que conserva de la contribucion valiosa de LOpez
Velarde, es el tono de humor. Tal como lode Velarde, las obras de
Sologuren tienen un aspecto de humor, de una vista optimista,
positiva del mundo,
posible.
incluso cuando hay ironia, es tierna, a ser
Lo notable es como Sologuren mismo ha respondido ante la
dicotomia de la poesia pura y la poesia social tan a menudo
aplicada a el. Dice:
... Es cierto que esta dicotomia ha tenido su vigencia
71
en la decada de los sesenta en el PeriL Actualmente ning(ln critico serio lo acepta. En todo caso puede haber una distincion de orientacion tematica, pero no en cuanto a la poesia en si. Lo que interesa en la poesia como tal. Por consiguiente, no me preocupan realmente estas clasificaciones, menos de la que se me ha atribuido a mi como a otros de mi generacion de hacer poesia pura ... 23
Por otro lado, se ha disertado tambien sobre el compromiso
social de Sologuren. Luis Rebaza Soraluz, en su tesis doctoral
titulado Feliz "Promiscuidad" Poetica, identidad nacional y la
construccion de un artista peruano contemporaneo, habla del amor a
la patria y la consciencia aut6ctona indigenista en la expresi6n
poetica de Sologuren. Pero esta expresi6n se produce de manera
muy sugerente sin necesidad de verterse a lo abierto como por
ejemplo ocurre en Belli. Pensamos que Sologuren lo consigue al
atenerse al procedimiento de las asociaciones irreflexivas que se
explayan en la teoria bousoftiana. Es por eso que a un lector comun
le resulta problematico la captaci6n de esos significados.
El centrar la atenci6n en Sologuren como objeto principal de
esta tesis puede quizas conducimos a la indeseada conclusion de
ignorar a algunos poetas mas asociados con el en la "Generaci6n de
los 50", los que acogieron alguna u otra huella de Eguren. Se trata
de poetas de actualidad de primer rango que son: Jorge Eduardo
Eielson, Sebastian Salazar Bondy, Carlos Germany Ra\11 Deustua
entre otros. Asimismo, a1 otorgarle a Sologuren claves poeticos
postmodernos no queremos sugerir la desvinculaci6n total de su
palabra poetica de las raices clasicas espafiolas. Por ejemplo en el
libro El Morador de Javier Sologuren, el cual se consideran como un
hito fundamental, igual que El Reino de Jorge Eduardo Eielson se
ha notado la presencia del discurso clasico cuyo valor se esta
estimando en la actualidad debidamente. Seg(.tn Ana Maria Gazzolo:
. .. El Morador, breve poemario publicado en 1944 como separata de la revista Histori.a, ha quedado rezagado un tanto en la poesia de Sologuren no por el hecho de ser el primero, pues ya era un libro maduro, sino por tratarse del mas apegado a la versificaci6n espaiiola clasica, sobre todo en lo que concieme a la utilizaci6n del hiperbaton, el endecasilabo, la decima y el soneto. Esta condici6n, frente a los posteriores intereses vanguardistas del autor, ha hecho quizas que se lo revise menos y se le haya rotulado como un libro formalmente tradicional y de discurso oscuro, a1 modo de Gongora o de Quevedo ... 24
Asimismo, Luis Herman Ramirez ha hecho un estudio
detallado del aspecto de la influencia de los autores barrocos
espafioles: Gongora y Quevedo en Javier Sologuren en su libro
Estilo y poesia de Javier Sologuren publicado en 1967.
Con esta menci6n de sus primeras creaciones sea ahora la
ocasi6n apta para hablar un poco de la periodificaci6n de sus obras.
7S
Los periodos de Ia poesia de Sologuren
Aunque El Morador fue su primera colecci6n que le trajo el
reconocimiento inmediato, cabe mencionar que ya en 1939 el habia
publicado una colecci6n de poemas (los cuales luego fueron
recogidos en Vida Continua). Las otras obras son las siguientes:
~ El Morador (1944) ~ Detenimientos (1945-194 7) ~ Diario de Perseo (1946-1948) ~ Dedalo dormido (1949) ~ Vida continua (1948-1950) ~ Bajo los ojos del amor (1950) ~ Regalo de lo profundo (1950) ~ Ototto, endechas (1959) ~ Estancias (1960) ~ La gruta de la sirena (1961) ~ Rednto (1967) ~ Surcando el aire oscuro {1970) ~ Corola parva (1973-1975) ~ Folios de El Enamorado y la Muerte (1974-1978) ~ Orbita de dioses (1976-1978) ~ El amory los cuerpos (1978-1982) ~ La Hora (1980} ~ Jaikus escritos en un amanecer de otofto (1981) ~ Catorce versos dicen (1985-1988) ~ Poemas 1988 (1985-1988) ~ Tornaviaje (1989) ~ Vida Continua (1939-1989) ~ Un Trino en la ventana vacia (1992ps
En este contexto debemos referirnos a la excelente
clasificaci6n que ha hecho Miguel Cabrera en su articulo Milenaria
Luz: la metafora polisemica en la poesia de Javier Sologuren, en lo
cual distingue tres etapas de la producci6n literaria. Seg{ln el:
... Podriamos sintetizar su amplia obra poetica en tres periodos rimy diferenciados: el primero que va desde su segundo libro Detenimientos hasta Vida Continua o Regalo de lo profundo; el segundo desde Ototto, endechas hasta La gruta de la sirena; y el tercero, de Recinto hasta El amor y los cuerpos, demarcandose de esta ultima La Hora, poema-apendice-fmal de la antologia de 1981. .. 26
Cabrera sigue con un anaiisis estilistico de los poemas desde
el punto de vista de los periodos identificados y halla en los versos
de la primera etapa y en la tercera un resalto del buen uso del
adjetivo y el persistente enriquecimiento de los vocablos, en que hay
una presencia de la poesia surrealista-laberintica (en la primera
epoca) y la poesia existencialista; en que nunca falta la metafora,
rica y totalizadora, la sugerencia y la emoci6n contenida. Aunque la
emoci6n en La Hora, parece que estuviera tratada de distinta
man era.
En la segunda fase, de la transici6n, ya que el poema va
pasando de una forma de poetizar a otra, se produce un descenso
en la experimentaci6n vocaiica, el poeta sigue con su poesia
ftlos6fica-metafisica de siempre. Sigue con la poesia existencialista,
contemplativa en Estancias, y se encamina al empleo del verso de
arte menor, en donde abundan los poemas cortos y un concisar al
maximo el poema, de escribir una poesia sencilla pero profunda
(Estancias), pero rigurosa siempre.
75
Es de notar que otro critico Ricardo Gonzalez Vigil en su obra,
Poesia peruana: Antologia general. De Vallejo a nuestros dias,
tambien halla tres fases principales en la obra de Sologuren, a1
nivel de recursos expresivos y estilisticos. Seg(ln el critico, la
periodificaci6n de la poesia sologurefia se puede hacer en tres fases
principales:
a) virtuosismo formal, absorto basta el bermetismo (de El morador al estupendo Dedalo dormido) claramente ubicado dentro de la Modemidad (del simbolismo al surrealismo);
b) concentracion y transparencia, sencillez y limpidez formal (de Bajo los ojos del amor a la primera edicion de Vida Continua) que implica un repliegue de la Modemidad y una aproximacion a recursos tradicionales, afin a varios poetas de la Espaiia contempotimea pero tambien al bermetismo italiano; y
c) apertura formal - al servicio de una vision totalizadora de la existencia - que fiuctifica en un feliz equilibrio entre la tradici6n (no solo europea, sino tambien oriental) y la modemidad (asumiendo la exploracion de elementos ''visuales", con ecos de Mallarme, Apollinaire, Cassiano Ricardo y Octavio Paz), plasmando una escritura densa y limpida a la vez (desde Recinto basta la antologia mexicana titulada Vida Continua) ... 21
Es importante mencionar aqui que en una entrevista muy
abierta (pu blicada en el libro Milenaria luz) el mismo poeta, a1
hablar de los periodos de su producci6n literaria, se los pone
tambien dentro de este mismo marco de periodificaci6n. Declara a1
entrevistor:
'Hl
Me parece que la periodificacion que propones tiene base. Creo sin embargo, que se podria haber otras periodificaciones concurrentes. Si se atiende a la dimension del verso, hay indudablemente un paso del verso corto al verso largo, pero tambien se produce el movimiento contrario: se vuelve a1 verso corto, para luego continuar con el verso largo. Esto tanto le da una fisonomia un poco particular a1 desarrollo de mi poesia, como tambien los temas y la actitud que frente a estos he ido adoptando. Por consiguiente, aunque mi obra no es copiosa, sino mas bien parca, pienso que son problemas que requieren multiples puntos de vista para poder aclararlos.
Por otra parte, estoy de acuerdo - ya que El Morador fue el libro primerizo, un cuadernillo - de que la primera etapa de mi poesia vaya desde . Detenimientos hasta Regalo de lo profu.ndo; la segunda desde Ototto, endechas hasta La gruta de la sirena; y que, la tercera, haga su iniciacion con Recinto, puesto que a1 llegar a este poema hay indudablemente un punto de inflexion, un cambio no diria radical, pero bastante apreciable .. ,28
Entre las muchas creaciones literarias y la larga trayectoria
poetica de Javier Sologuren, cada poema tiene algo nuevo que
aportar y no es, quizas, necesario tratar a fondo de todas las obras
aqui, ya que mas adelante se va a tratar de este mismo tema a
fondo. Sin embargo, hay que notar que entre todas estas
creaciones, hay unas que se destacan mas que otras.
Destacando la importancia de estas creaciones en la
literatura peruana, Ricardo Silva-Santisteban, en su libro Antologia
general de la poesia peru.ana, escribe:
... con Dedalo dormido (1949) logro Sologuren un conjunto organico en el que es uno de sus mejores libros por el mayor vuelo de inspiracion con que fue
77
tocado el poeta y que se expande en un verso mas rico y esplendente. En Dedalo dormido, Sologuren penetra por las regiones del sueiio ayudado por tecnicas vanguardistas en un aparente caos imagistico que no es sino producto de su opulencia expresiva, desbordando en un verbo deslumbrante y musical. Todos sus atributos confluyen en forma feliz para hace de Dedalo dormido un gran libro donde imperan la realidad y el sueiio con su apertura a un insospechado y riquisimo universo ...
Recinto (1967) constituye un gran poema que, ademas, abre un ciclo desarrollado posteriormente en experimentos espaciales. El comienzo de Recinto es el testimonio del origen falto de movimiento que se iguala ala muerte, en una imagen que a la vez es traslaci6n desde la nada concretada en el descenso .. . Recinto com porta un lugar de excepci6n en la poesia de Sologuren ...
La Hora (1980)... es uno de sus mas significativos y sinceros poemas, una nueva maduraci6n, y su escritura constituye el desgarramiento patetico de un hicido poeta frente a lo absurdo del camino tornado por nuestra actual civilizaci6n despeiiandose, en forma inevitable, bacia su autodestrucci6n. Ala vez que la confesi6n de una frustraci6n existencial, La Hora es un cuestionamiento del estado actual de la conciencia del hombre ... 29
La lectura de sus obras produce la impresi6n de que la
clasificaci6n mencionada arriba tiene toda la raz6n. Las mejores
creaciones suyas muestran un vanguardismo que se ha nutrido de
las mejores de la lirica universal: grecolatinas, espaiiolas,
francesas, italianas, inglesas, japonesas, etc. La abrumadora
novedad de las obras de Sologuren; la frescura de sus versos; y por
ultimo, la manifestaci6n de su amory preocupaci6n porno solo los
peruanos sino de toda la humanidad y por su destino, le pone a el
a1 nivel de los poetas universales contemporaneos de gran
importancia.
7R
Hablando de las varias fuentes que han nutrido sus poemas,
el poeta mismo en la introducci6n de su ~da Continua ( 1989) dice:
... Como el lenguaje de un poeta no es algo ya dado, sino algo que se va formando, pienso que en ese transcurso sus preferencias poeticas son determinantes. Las mias, que han nutrido mi expresion y me han hecho dar - o acercarme - con mi identidad, se han producido en medidas que me son indiscernibles. Situandome en el vago, por cierto, plano de las afmidades e influencias, todos los poetas que de alguna manera me atrajeron han participado en esa atmosfera o presencia: los del Siglo de Oro, en especial Fray Luis de Leon y San Juan de la Cruz; los romanticos alemanes e ingleses (Hoelderlin y Keats) los simbolistas franceses, los espaiioles de la Generacion del 27, la poesia japonesa clasica ... 3o
Terminamos este punto aqui y vamos a entrar en el siguiente
capitulo en laevoluci6n tematica del poeta, intentando resumir y
sefialar las distintas epocas y periodos mas a fondo y ver el
desarrollo filos6fico-poetica que encierra todo lo que el poeta ha
engendrado por tantos afios de creaci6n literaria, desde su primer
libro en 1944 hasta su ultimo en 1992.
79
NOT AS
' ' 1. ~ior?i:uren, Javier: en el Prologo de Vida Continua, Pa. 8
2. l:rizehaberger, Hans Magnus: Vallejo: victima de sus
pensamientos, Cesar Vallejo, Pa. 67.
3. Ibid. Pa. 69.
4. Nunez, Estuardo: La literatura peruana en el siglo XX, Pa. 25.
5. Nunez, Estuardo: Panorama actual de la poesfa peruana, Pa. 4 7.
6. Jimenez, Jose Olivio: Antologfa critica de la poesta modernista
hispanoamericana, Pa. 37 3.
7. Monguio, Luis: Lapoesfapostmodernistaperuana, Pa. 26.
8. Walden, Herwart citado por Guillermo de Torre, Historia de las
literaturas de vanguardia, Pa. 203.
9. Gazzolo, Ana Maria: Javier Sologuren: poesia, razon de vida,
Lienzo, Nu. 9, Pa. 222.
10. Op. Cit. Nu. 6, pa,; 374.
11. Yurkievich, Saul: Fundadores de la nueva poesta latirwameri.cana,
Pa. 42.
12. Imbert, Enrique Anderson: Literatura Hispanoamericana, Pa. 250.
13. Padron, Jorge Rodriguez: Antologfa de poesta hispanoamericana
(1915"1980), Pa. 41.
14. Ibid. Pa. 63,
15. Provencio, Pedro: Los poetas en sus poeticas, en Revista de
80
Occidente, Nu. 86-87, julio-agosto 1988, Pa. 182.
16. Gazzolo, Ana Maria: Sobre dos maneras de encorsetar la poesia
peruana, C.H.(Cuademos Hispanoamericanos) Nu. 499. Pa. 109.
17. Escobar, Alberto: Antologia de la poesia peruana, Pa. 21.
18. Martos, Marcos,: La generacion del Cincuenta: Antologia poetica de
la promocion 45/50, en Docu.mentos de Literatura, MASIDEAS, Pa.
213.
19. Op. Cit. Nu. 15, Pa. 108.
20. Op. Cit. Nu. 7, Pa. 150.
21. Alegria, Fernando: Las mascaras mestizas, Cesar Vallejo, Pa. 92.
22. Alegria, Fernando: Antiliteratura, America Latina en su literatura,
Pa. 249.
23. Cabrera, Miguel: Milenaria luz, Pa. 45
24. Op. Cit. Nu. 9, Pa. 225,
25. Sologuren, Javier: Vida continua, Pa. 329.
26. Cabrera, Miguel: Milenaria Luz: la metafora polisemica en la
poesia de Javier Sologuren, en C.H. Nu. 499. Pa. 69.
27. Vigil, Ricardo Gonzalez: Poesta peruana: Antologia General, De
Vallejo a nuestros dias, Torno III. Pa. 114.
28. Op. Cit. Nu. 26, Pa. 55.
29. Silva-Santisteban, Ricardo: Antologia de la poesia peruana, Pa.
535-536.
30. Op. Cit. Nu. 25, Proemio, Pa. 8-9.
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