PRIMERA PARTEFUENTES

Capítulo I

LAS FUENTES: UNA PRESENTACIÓN

1. Visión global de las fuentes

- Archivos: ASC, AV, FMACG, AVat, CongX1X, A Turin

- Don Bosco como fuente: palabras, escritos, documentos, producción literaria, manuscritos.

- Primeras fuentes salesianas: desde 1860, los cronistas, actas CG, crónicas locales.

- Deposiciones de testigos en el Proceso de Beatificación y Canonización: entre 1899 y 1932

- La tradición biográfica de Don Bosco: 1881, Dr Charles d´Espiney

2. Cronistas y crónicas

- El período Ruffino-Bonetti (1861-1864)

Constitución de un comité: sugerencia de Don Miguel Rúa

Ruffino y sus crónicas

Bonetti y sus crónicas

- El período Barberis-Berto (1875-1879)

Despertar de la conciencia y un esfuerzo renovado para informar

Barberis y sus crónicas

Berto y sus informes

- El período Lemoyne-Viglietti (1884-1888)

Las crónicas de los últimos años de Don Bosco: secretario general de la Congregación y secretario personal de Don Bosco

Lemoyne y sus crónicas: 1839 -1916

Viglietti y sus crónicas: 1864 - 1915

Apéndice Notas biográficas de los cronistas salesianos

Domingo Ruffino (1840-1865)

Juan Bonetti (1838-1891)

Julio Barberis (1847-1927)

Joaquín Berto (1847-1914)

Carlos Viglietti (1864-1915)

Capítulo IILA TRADICIÓN BIOGRÁFICA DE DON BOSCO

1. Primeras biografías

• Primeros esbozos biográficos de Don Bosco: 1871 Bardessono dei Conti di Nigra

• “Don Bosco” del Dr. Carlos d´Espiney: 1881 - para conseguir apoyo en la obra de Francia. Revisada por Don Bosco. 13 ediciones hasta 1924.

• El “Don Bosco” del Sr. Du Boys: 1885 revisada por Don Bosco

• La Vida de Don Bosco de Villefranche: 1888. Supera en profundidad y amplitud a las anteriores.

• Ambivalente actitud de Don Bosco ante su propia biografía: proclamar la acción de Dios en él; publicidad para su obra.

2. Juan Bautista Lemoyne, biógrafo de Don Bosco

• Proyecto para una biografía y elección de Leymone para el trabajo: esfuerzo mas amplio y sistemático.

• Coleccionando la documentación: desde la óptica de poner de relieve la grandeza de Don Bosco. Priorizó datos de testigos oculares.

• Los Documenti de Lemoyne: 45volúmenes de información organizada.

• Las “Memorias Biográficas”: la etapa de Lemoyne: desde 1885 – publica los primeros 9 volúmenes de MB

• Las “Memorias Biográficas”: la etapa de Amadei-Ceria: Amadei Volumen X MB, Ceria XI –XIX de MB. Fin en 1939, no es una biografía crítica.

Apéndice

BREVE CRÓNICA DE LA HISTORIOGRAFÍA DE DON BOSC0

• La historiografía antigua, una ´narración histórica´

(1860 - 1960): escritos durante la época de Beatificación y Canonización. Punto de referencia las MB

• La nueva historiografía salesiana (1960): en el inmediato post Concilio. Se utilizan criterios científicos. Punto de referencia Don Pietro Stella.

• Las ediciones críticas de las fuentes y de la historia de la Congregación (1982…): sin abandonar el criterio científico, edición crítica de las fuentes. ISS Roma

NOTAS BIOGRÁFICAS DE LOS AUTORES DE LAS “MEMORIAS BIOGRÁFICAS”

Juan Baustista Lemoyne (1839-1916)

Ángel Amadei (1868-1945)

Eugenio Ceria (1870-1957)

LAS “MEMORIAS BIOGRÁFICAS” ” Y SU FIABILIDAD HISTÓRICA

• Búsqueda y orden de los documentos: siguiendo el criterio de Don Lemoyne. No necesariamente fiel a la historia. Según un criterio pre científico: acumulación de información.

• Compresión y utilización de los documentos

- Falta de conocimientos de crítica en la interpretación: Lemoyne confunde la historia

vivida con la narración. Los biógrafos a veces imaginaron cosas, se condicionan por

sus emociones y deseos

- La utilización de la documentación: para la primera generación era recoger documentos y presentarlos . Muchos datos no son fieles a la historia.

• El “carismático” retrato de Don Bosco: Lemoyne “explica” la vida de un hombre extraordinario, que era su percepción de DB

• El método de Amadei y de Ceria: similar al de Lemoyne . Omiten pequeños detalles, resumen, evitan diálogos, narran en tercera persona, suavizan las emociones.

Capítulo IIILAS MEMORIAS DEL ORATORIO DE DON BOSCO Y LA HISTORIA DEL ORATORIO DE DON BONETTI

I. Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales

1.1. Origen y publicación: es por DB 1873 a 1875

• Fin y propósito implícito: aprender del pasado, describir el origen y desarrollo del oratorio como respuesta espiritual y educativa a una generación de jóvenes.

• Circunstancias de la redacción: obediencia a Pio XI en 1869• La época de los escritos intencionales de Don Bosco: la consolidación de su

obra, la Congregación Salesiana. • Forma literaria de las Memorias: ¿autobiografía?: no era su pretensión,

identifica su vida con la del Oratorio sin confundirse, se trata de la obra de Dios.

• Plan narrativo: dividida en tres décadas.• 1854 como terminus ad quem de la narración: allí se inicia la Sociedad de San

Francisco de Sales.

1.2. La intención de Don Bosco y su base histórica

• Las Memorias, parábola y metahistoria: al servicio de un mensaje futuro para los salesianos. Eso crea problemas al historiador.

• Anécdotas convertidas en categorías

- Oposición de los párrocos a Don Bosco: por estar al margen de la estructura parroquial.

-Perseguido como “revolucionario” por las autoridades civiles: no es histórica la hostilidad de Cavour.

- Abandonado y solo: presencia continua de colaboradores de confianza.

• La no-implicación política de Don Bosco: finalidad didáctica de las Memorias para los salesianos de los años ´70. Da una solución práctica ejemplar. Era intolerante y reaccionario en ciertos aspectos e improbable que persistiera en el rechazo a la revolución liberal.

- Ataques contra la vida de Don Bosco por parte de los “protestantes”: parecería un estereotipo tradicional que no ha sido analizado.

- Las Memorias, historia que asegura la Providencia de Dios y ratifica el carácter carismático del Oratorio

• Instruido y guiado a través de los sueños: finalidad claramente educativa. Desde donde da normas educativo – pastorales

• Protección y retribución divina: los hechos se narran con este propósito.

• Profecía y realidad: es un estilo para presentar planes normales.

- Las Memorias, y relato entretenido y estimulante: su finalidad es entretener con imaginación.

1.3. Intención educativa: las Memorias, preludio narrativo del tratado del Sistema Preventivo

• “Educar” a la juventud, vocación de Dios: el origen divino se expresó en sueño – visión.

• El Oratorio, primer vehículo de la vocación al servicio de los jóvenes: parroquia de jóvenes sin parroquia.

• La “casa anexa al Oratorio”: hogar y refugio como un segundo instrumento educativo.

• Asistencia: actividad integral de caridad a favor de los jóvenes: presencia y disponibilidad para los jóvenes para todo lo que necesitaran.

• Cuidar de los jóvenes en peligro implica satisfacer todas sus verdaderas necesidades.• Religión como fundamento o prioridad: “prácticas religiosas”, MA, “catecismo”,

razón de ser de la obra educativa, asociaciones, moralidad.• El método o estilo de la caridad pastoral, evidente (aunque no se le da ese nombre)

en las Memorias: salir al encuentro del joven.• Vivir para los jóvenes y dejarles “ser jóvenes”: patio, juego, es típico de DB,

excursiones. • La relación educativa: el educador toma la iniciativa. Familiaridad, mutuo afecto.

Don Bosco la describe con modelos y diálogos.

II. La Historia del Oratorio de don Bonetti

• Escrita entre 1879 y 1886. El es el editor del Boletín Salesiano y cronista principal desde su juventud.

• Finalidad: ofrecer una relación de la obra de DB a los Cooperadores y benefactores.

• El Oratorio continua en la Congregación Salesiana.• Sirvió como fuente para trabajos biográficos posteriores. • Apareció en las ediciones Italiana, Francesa y Española del Boletín.

• Equivale “Cinco lustros de historia del Oratorio Salesiano”, Buenos Aires 1897

TEXTO: DON BOSCO1: HISTORIA y CARISMAARTHUR J LENTI,

Juan José Bartolomé y Jesús Graciliano González

CAPÍTULO I II y III

Inspectoría Sagrado Corazón- fma - ECU