PENGHARGAAN Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha
penyayang Alhamdulillah ,bersyukur kehadrat Allah s.w.t kerana
dengan izin dan pertolonganNya, dapat saya menyiapkan kerja kursus
sejarah Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR) 2007. Saya Mohd Yazid
bin Mohd Jalani mengucapkan jutaan terima kasih atas kerjasama yang
diberikan oleh semua pihak. Setinggi penghargaan saya rakamkan
kepada kedua ibu bapa tercinta yang sentiasa memberi dorongan serta
sumbangan dalam bentuk modal sepanjang proses menyiapkankerja
kursus ini.Terima kasih juga saya ucapkan kepada guru sejarah saya
iaitu En.Baharudin. Tanpa tunjuk ajar atau bimbingan beliau
mustahil dapat saya melengkapkan dan menjayakan kajian ini . Tidak
lupa juga kepada rakan-rakan saya iaitu Amir Mirza, Akmal Hakim,
Azril, Izzat Rashid, Izzat Zulkefle, Mat Nasir, Hasbullah, Syed
Syazwan, dan Khalida yang bersama-sama menyiapkan tugasan ini.
Ucapan akhir saya kepada guru penilai saya iaitu... Jasa beliau
amat saya hargai. Akhir kata, saya ucapkan ribuan terima kasih
kepada semua pihak yang terlibat. Sekian. OBJEKTIF KAJIAN Kajian
saya merangkumi objektif-objektif yang berikut: (A)Kajian ini
dilakukan secara amnya ialah untuk mengenal pasti sumber-sumber
sejarah yang sahih.Ini akan dapat membantu saya membuat satu kajian
ilmiah dengan tatacara yang betul,jelas dan tepat. (B)Kajian ini
dapat menambah pengetahuan saya tentang permainan tradisional di
kalangan masyarakat mengikut adat Melayu. (C)Kajian ini dilakukan
untuk memenuhi kehendak sukatan pelajaran Peperiksaan Penilaian
Rendah (PMR). KAEDAH KAJIAN Saya menggunakan kaedah-kaedah kajian
yang berikut: (A)Temu bual ~Saya mengumpul maklumat tentang adat
perkahwinan Melayu dengan menemubual ahli keluarga saya serta
jiran-jiran saya. (B) Penyelidikan perpustakaan ~ Saya telah
meminjam beberapa buah buku yang berkaitan dengan adat-adat
perkahwinan melayu. (C)Pemerhatian ~Pengajaran guru sejarah dan
penerangan guru penilai. (E)Penyelidikan ~Melayari internet dan
mencari maklumat di laman web serta melawat tempat kajian.
PERMAINAN TRADISIONAL WAU PENDAHULUAN Permainan wau atau pun
lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular di
kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang
seperti di padang, sawah padi dan sebagainya. Kini permainan
tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum
termasuklah mereka yang menetap di kawasan bandar. Bukan itu
sahaja, ia telah diperkenalkan hingga ke peringkat antarabangsa
seperti di Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang
diadakan pada setiap tahun. Sambutan festival ini juga sangat
memberangsangkan terutamanya peserta dari luar negara. Sejarah Wau
Malaysia Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat
dipastikan kesahihan tarikh serta asal-usulnya. Walau bagaimanapun
menurut sejarahwan Clive Hart, layang-layang di Malaysia berasal
dari negara China. Ini kerana rekabentuk serta karektor mempunyai
persamaan dengan layang-layang tradisional dari negara China.
Layang-layang pada masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar.
Kemungkinan evolusi layang-layang di Malaysia juga turut menyerap
unsur-unsur kebudayaan dari negara China. Mitos Permainan Wau
Permainan wau dikaitkan dengan mitos Semangat Padi yang berasal
dari utara Semenanjung Malaysia iaitu di negeri Kedah. Diceritakan
bahawa ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja
sebagai petani di sebuah kaki bukit dengan menanam padi huma.
Ketika mereka sedang menanam padi, mereka terjumpa seorang bayi
perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Oleh
kerana suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi
anak gadisnya itu maka beliau selalu membawakan makanan ke tempat
anak gadisnya bermain iaitu di baluh padi. Perbuatan suaminya itu
telah menyebabkan sang isteri merasa sangat cemburu. Disebabkan
perasaan cemburunya itu dia telah menyiksa anak gadisnya sehingga
melarikan diri mengikut arah mata angin barat. Akibatnya, pada
tahun itu juga padi yang telah dikerjakan tidak menjadi. Menurut
Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa anak gadis mereka
sebenarnya adalah Semangat Padi dan menasihatkan petani tersebut
sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah
lembaga yang menyerupai Wau Bulan dan diterbangkan menggunakan tali
jerami. Latar Belakang Wau
Selain wau, nama lain adalah layang-layang. Perkataan wau
dikatakan berasal dari perkataan Thailand memandangkan negeri
seperti Kelantan, Terengganu, Perlis dan Kedah menggunakan
perkataan tersebut. Perkataan layang-layang pula digunakan di
kebanyakan negeri-negeri seperti di Pantai Barat dan Selatan
Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini dapat
dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang menyatakan bahawa
Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta
kerabat DiRaja, dan tidak pula disebut bermain wau Selain itu
kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada
busur yang diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus
yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi wau, wau,
wau secara berirama. Wau Bulan juga boleh didapati daripada :I)
Seni Pertukangan : Filigree Seni pertukangan perak adalah salah
satu cabang kesenian orang-orang Melayu yang amat terkenal di
negeri Kelantan. Kemahiran pertukangan logam orang-orang dipercayai
telah wujud sejak zaman-berzaman, hasil pengaruh tamadun Hindu dan
Islam yang memang terkenal dengan pertukangan barangan logam
seperti emas dan tembaga. Bagi masyarakat yang telah mengenali seni
pertukangan perak filigree atau turut dikenali dengan dawai pintal,
mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai keindahannya yang
tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar kehalusan
ragam hiasan pada penciptaan suatu motif yang terselindung di
sebaliknya menghikut daya imiginasi jiwa pencipta itu sendiri.
Kebanyakan barangan filigree memaparkan peralatan perhiasan diri
yang menjadi kegemaran kaum wanita. Pelbagai motif terdapat dalam
pertukangan filigree ini antaranya motif bunga-bungaan dan motif
wau. Tarian Siti Wau Bulan Asal-usul tarian ini adalah dari Pantai
Timur iaitu Kelantan dan Terengganu. Tarian ini menggambarkan wau
bulan yang sedang diterbangkan dengan penuh keriangan yang juga
merupakan salah satu acara tradisi semasa musim menuai padi. Tarian
ini ditarikan oleh penari lelaki dan perempuan dengan diiringi alat
muzik tradisional seperti gendang dan seruling Bahagian Perincian
Wau Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu
terdiri daripada kepala wau, busur atau dengung, sayap wau, torek
atau bahagian pinggang dan ekor wau. Bahagian Utama Wau Teknik
Pembuatan Wau Tradisional Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan
untuk membuat wau ialah buluh, kulit rotan, gam daripada pokok kayu
dan lain-lain keperluan yang bersesuaian untuk menghasilkan sebuah
wau. Selain daripada itu, kepakaran dan kemahiran juga merupakan
aspek utama untuk
menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam
pemilihan bahan mentah, kemahiran kraftangan serta pengetahuan di
dalam bidang aerodinamik. Bagi memastikan wau yang akan dihasilkan
mempunyai kualiti, bahan mentah seperti buluh terutamanya perlu
dipilih dengan lebih teliti. Oleh itu terdapat beberapa petua serta
pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan menyimpan
buluh tersebut. Petua dan Pantang Larang Pemilihan Buluh Mencari
dan Menebang Buluh 1. Rumpun buluh mestilah di kawasan yang tinggi
dan lapang, bukan di dalam semak atau dusun. 2. Pilih buluh yang
kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun. 3. Jangan tebang
buluh yang mempunyai pucuk muda kerana buluh tersebut mempunyai
banyak kanji dan mudah diserang serangga perosak. 4. Buluh yang
condong ke arah matahari naik adalah lebih baik kerana mempunyai
semangat yang kuat menurut kepercayaan orang tua-tua. 5. Keadaan
cuaca kering dan panas adalah sangat sesuai untuk menebang buluh
seperti di waktu tengahari. 6. Jika menebang buluh pada waktu pagi,
pastikan penebang menindih bayangnya. Meraut Buluh Buluh perlu
diraut untuk membuang bahagian-bahagian yang tidak diperlukan
seperti ruas dan kulit. Selain itu tujuannya adalah untuk memberi
keseimbangan pada bentuk dan berat bahagian sayap wau. Pisau khas
digunakan untuk meraut dan mestilah benar-benar tajam bagi
memastikan kerja-kerja tersebut dapat dijalankan dengan mudah dan
mengelakkan daripada kesilapan. Antara bahagian buluh yang perlu
diraut adalah seperti :1. Bahagian tulang belakang diraut sehingga
1.0 sentimeter dengan kadar lembut dan sederhana keras. 2. Bahagian
bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1.5 sentimeter
dan semakin halus di hujung bilah tersebut iaitu sebesar lidi
kelapa. 3. Bahagian ekor yang mempunyai dua bahagian juga perlu
diraut sehingga 0.5 sentimeter Proses Memasang Tanah Wau Setelah
bingkai wau siap, satu lapisan asas yang dipanggil tanah akan
dipasang pada wau. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak kerana
sifat utama kertas tersebut lebih kenyal dan tidak ditembusi angin.
Pemasangan melibatkan beberapa langkah :1. Ukur kertas dengan saiz
bingkai. 2. Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan perlu
dilebihkan dua sentimeter dari rangka bingkai. 3. Potong kertas wau
tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk V. 4. Lekatkan
kertas pada bingkai dengan menggunakan gam kanji. Mengukur, Melukis
dan Menyobek Corak
Ukiran lukisan pada badan wau adalah antara elemen utama yang
menjadikan wau tersebut unik dan istimewa. Antara langkah-langkah
yang terlibat : 1. Lipat empat kertas warna untuk bahagian sayap,
dan lipat dua untuk bahagian ekor. 2. Mulakan melukis dari bahagian
dada sehingga ke hujung sayap dengan mengosongkan satu ruang kosong
untuk ruang tapak kijang, bagi bahagian ekor pula, corak yang
hendak dilukis mestilah sama dengan corak di bahagian sayap.
3. Corak perlu dipotong menggunakan pisau tajam khas dan corak
ini menjadi corak asas bagi wau. 6. Tampal ukiran sobek tadi pada
tanah wau dengan hanya menyapu gam kanji pada bahagian tepinya
sahaja. Bahagian yang tidak lekat dikemaskan dengan menyapu gam
menggunakan berus lukisan. Bagi wau hiasan akan ditampal kertas
hiasan di belakang wau untuk menutup kecacatan iaitu kerangka buluh
dan tulang rentas sayap wau. Berlainan pula dengan wau yang hendak
diterbangkan mestilah menggunakan kertas yang tidak menyerap air.
Selain itu, belakang wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan
ukiran sobek hanya mempunyai tiga atau empat lapis sahaja
berbanding dengan wau hiasan yang mempunyai sehingga lapan warna.
Proses Membuat Serta Memasang Jambul atau Rambu Jambul atau rambu
dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor atau sayap wau.
Diperbuat daripada kertas crepe yang dipotong dengan gunting secara
memanjang untuk membentuk rambu Jenis Koleksi Wau Tradisional
Kesimpulan Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri.
Warisan tradisional ini haruslah dikekalkan kerana ia adalah
identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. Kini
permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak
lagi terhad di luar bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau
ini juga telah dimodenkan dan mula memasuki peringkat antarabangsa.
Selain wau, layang-layang juga amat diminati sebagai salah satu
aktiviti pada waktu terluang. PERMAINAN WAU Teraju tiga sememangnya
sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-layang di
negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai permainan
masa lapang bagi kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Sejak
zaman-berzaman sekitar
kurun kelima belas, wau telah dimainkan oleh orang Melayu.
Mereka telah mempercayai ada kaitan di antara semangat angin dan
langit. Jenis Wau Berbagai jenis dan bentuk wau telah dicipta. Wau
burung, wau pari, wau katak, wau bayan, wau merak, wau kucing, wau
jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah, wau barat dan yang
sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. Rekacorak
bermotifkan awan larat pada kebiasaannya adalah menghiasi
kebanyakan wau yang dihasilkan dengan berwarna-warni. Kelantan dan
Terengganu sehingga kini masih mengekalkan tradisi Wau bulan
pembuatan wau yang menarik, selain dijadikan untuk permainan ianya
juga sebagai hasil kraftangan dan hiasan dinding. Galeri Wau
Membuat Wau Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa,
dari kerja-kerja meraut buluh untuk dijadikan rangka, mengimbang
stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas pada rangka wau tersebut
mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang belakang
wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan
menggunakan benang mengikut bentuk serta jenisnya. Rangka yang
telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan
lutsinar dengan berlainan warna. Lapisan pertama menggunakan kertas
berkilat, lapisan kedua menggunakan warna yang berbeza dan bercorak
awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau bunga cengkih yang
telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah
ditebuk ditampalkan. Di bahagian kepala atau muncungnya serta
dihujung kiri dan kanan kepak, akan dihiasi dengan rambu-rambu
halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul akan
diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya
mengeluarkan bunyi dengung apabila diterbangkan diudara. Busul
diperbuat dari daun rembia atau mengkuang yang telah direndam dan
dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti alat memanah.
Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang
sebelah bawah wau bagi mengimbangi wau - Teraju Tiga. Cara Bermain
Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang, iaitu seorang
akan memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang
memegang tali. Apabila angin bertiup maka tali akan ditarik melawan
arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya sehinggalah
wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah
cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni. Di masa kini walaupun
wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu tetapi
layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh
masyarakat tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan
corak layanglayang telah dicipta, ada layang-layang yang berbentuk
orang, kapal berangkai dan
ada yang dimainkan dengan menggunakan dua utas tali. Kebanyakkan
pertunjukan wau dan layang-layang masih mendapat tempat di
Malaysia, terutama ketika harihari sambutan perayaan atau
pertandingan wau antarabangsa. RUMUSAN 1)Selepas menjalankan kajian
ini, saya rasa amat bersyukur sebagai seorang warganegara Malaysia
kerana keunikan dan kepelbagaian budaya dan adat resam yang
terdapat di negara yang tercinta ini.Saya juga rasa sangat bertuah
kerana dapat mengenali dengan lebih mendalam tentang adat
perkahwian orang melayu. Bak kata perpatah melayu, tak kenal maka
tak cinta. Selepas kajian ini, saya lebih
menghormati dan menghayati adat perkahwinan orang melayu. Saya
akan cuba untuk mengamalkan tradisi dan budaya bangsa yang begitu
unik dan indah. Jika semua rakyat masyarakat kita dapat mengenali
dan memahami adat_adat perkahwinan sesuatu kaum dengan mendalam,
maka akan timbul semangat bersefahaman dan hormat-hormati natara
kaum. Persefahaman yang timbul ini bukan sahaja dapat mengelakkan
sebarang perselisihan faham yang mungkin berlaku antara kaum malah
dapat menjalinkan semangat muhibah atau semangat masyarakat
antarakaum. Semangat muhibah yang wujud ini mungkin membolehkan
perpaduan rakyat Malaysia yang berbilang kaum ini terus
berkekalan.Rakyat Malaysia yang bersatupadu ini juga dapat
berganding bahu dalam semua aspek untuk membangunkan negara yang
tercinta sehinggakan semua rakyat berbangga sebagai rakyat Malaysi.
2)Umum mangetahui bhw M'sia merupakan sebuah ngr yg b'jaya memupuk
semangat perpaduan di hati rakyatnya yg berbilang kaum. Namun itu
bukan sesuatu perkara yg mudah utk dilakukan dlm jangka masa yg
t'dekat. Oleh itu, usaha utk memupuknya tlh dimulakan sejak ngr
belum merdeka lagi. Setelah melebihi separuh abad, usaha itu kini
bleh dilihat jelas hasilnya. Tetapi kita masih perli melekukan
sesuatu utk memastikan perpaduan ini b'terusan. Antara
langkah-langkahnya ialah kita perlu menjaga dan mempertahankan
maruah bangsa dan ngr. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua
kaum yg menetap di ngr ini. Dlm masa yg sama, perpaduan akan wujud
jika tanggungjawab dijalankan dgn penuh rasa hormat dan
bekerjasama. Selain itu, kita perlu peka terhadap isu-isu semasa
tentang dunia terutamanya yg berkaitan dgn bangsa dan ngr. Itu
menunjukkan rasa prihatin kita terhadap bgr, maka masyarakat akan
moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat utk setia kpd ngr.
Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang ngr utk
hidup aman dan damai dlm masyarakat luar krn ahap disiplin kita yg
tinggi.
Jenis-jenis Wau. Wau Bulan Wau kucing Wau daun
Wau helang Wau Jalabudi Wau kenyalang Wau merak Wau puyuh
Layang-layang Kebudayaan & Seni Permainan Tradisional Wau
Add
Latar Belakang Wau Perkataan wau dikatakan berasal dari
perkataan Thailand memandangkan negeri seperti Kelantan,
Terengganu, Perlis dan Kedah menggunakan perkataan tersebut.
Sejarah Wau Malaysia
dari negara China. Layang-layang pada masa dahulu menggunakan
daun kayu yang lebar. Kemungkinan evolusi layang-layang di Malaysia
juga turut menyerap unsur-unsur kebudayaan dari negara China. Mitos
Permainan Wau
Permainan wau dikaitkan dengan mitos Semangat Padi yang berasal
dari utara Semenanjung Malaysia iaitu di negeri Kedah. Jenis-jenis
Wau. Wau Bulan Wau kucing Wau daun Wau helang Wau Jalabudi Wau
kenyalang
Wau merak Wau puyuh Layang-layang Bahagian Perincian Wau
Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu
terdiri daripada kepala wau, busur atau dengung, sayap wau, torek
atau bahagian pinggang dan ekor wau. Teknik Pembuatan Wau
Tradisional Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat
wau ialah buluh, kulit rotan, gam daripada pokok kayu dan lain-lain
keperluan yang bersesuaian untuk menghasilkan sebuah wau. Oleh itu
terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa
ingin menebang dan menyimpan buluh tersebut. Petua dan Pantang
Larang Pemilihan Buluh Mencari dan Menebang Buluh 1.Rumpun buluh
mestilah di kawasan yang tinggi dan lapang, bukan di dalam semak
atau dusun. 2.Pilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di
tengah rumpun. 3.Jangan tebang buluh yang mempunyai pucuk muda
kerana buluh tersebut mempunyai banyak kanji dan mudah diserang
serangga perosak. 4.Buluh yang condong ke arah matahari naik adalah
lebih baik kerana mempunyai semangat yang kuat menurut kepercayaan
orang tua-tua. 5.Keadaan cuaca kering dan panas adalah sangat
sesuai untuk menebang buluh seperti di waktu tengahari. 6.Jika
menebang buluh pada waktu pagi, pastikan penebang menindih
bayangnya. 7.Sebelum menebang buluh, digalakkan membaca doa dan
selawat terlebih dahulu
8.Adalah lebih baik buluh yang sudah ditebang dipotong di situ
juga. 9.Petua orang tua-tua di Kelantan pula semasa membawa balik
buluh yang sudah ditebang, akan meninggalkan pesan kepada Sang
Bubuk iaitu, Wahai Sang Bubuk, hak aku tinggal ini adalah hak mu,
hak aku wat kelik ni ialah hak aku, mu tok sah ikut akulah, mu make
hok sini. Penyimpanan Buluh Antara petua-petua yang digunapakai
untuk memastikan buluh tersebut tahan dan kuat ialah :1.Buluh
disimpan di dalam paya atau direndam di dalam selut. 2.Buluh
ditanam di dalam pasir dan dinyalakan unggun api di atasnya selama
satu jam. 3.Menyalai kepingan buluh pada bara api. Meraut Buluh
Antara bahagian buluh yang perlu diraut adalah seperti :1. Bahagian
tulang belakang diraut sehingga 1.0 sentimeter dengan kadar lembut
dan sederhana keras. 2. Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian
diraut sehingga 1.5 sentimeter dan semakin halus di hujung bilah
tersebut iaitu sebesar lidi kelapa. 3. Bahagian ekor yang mempunyai
dua bahagian juga perlu diraut sehingga 0.5 sentimeter. 4. Raut
bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk
bulan. Rautan di bahagian tersebut adalah lebih nipis dan bersaiz
kecil 0.5 sentimeter untuk memudahkan ia dibentuk. 5. Selepas semua
buluh diraut, proses seterusnya ialah semua bilah tersebut akan
digosok pula dengan kertas pasir. Membuat Bingkai Bingkai wau
terdiri daripada beberapa bahagian utama iaitu tulang belakang,
tulang rentas sayap, rangka sayap dan rangka ekor. Buluh yang sudah
diraut akan dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki iaitu dua
keping buluh untuk sayap, satu keping untuk tulang belakang dan dua
keping lagi untuk rangka ekor. Kepingan buluh yang hendak dibuat
sayap perlulah diseimbangkan dengan menandakan di tengah-tengah
kepingan buluh. Proses Mengikat Rangka Bingkai Wau 1. Tulang
belakang wau diukur kepada 3 bahagian dan kemudiannya ditanda 3
bahagian tersebut. 2. Bahagian sayap wau akan diikat terlebih
dahulu 3. Sayap yang sudah diikat akan diikat pula pada tulang
belakang 4. Ikat di bahagian atas dan bawah ekor pada tulang
belakang. Pastikan bahagian tersebut seimbang di kedua-kedua belah.
5. Cantumkan hujung bahagian ekor kemudian tautkan pada hujung
bahagian sayap 6. Untuk bahagian pinggang terutamanya jenis wau
bulan, kepingan buluh ditaut membentuk separa bulatan pada bahagian
sayap dan ekor wau. Seterunya kepingan buluh yang diraut lebih
nipis dibentuk menjadi bulatan untuk diikat di tengah pinggang
wau. Saiznya ditentukan dengan mengikut nisbah iaitu bersamaan
dengan keluasan kepala wau. 7. Proses terakhir ialah membuat kepala
wau iaitu dengan mengikat separuh daripada kepala wau dengan sayap
dengan jarak 2 inci dari tulang belakang. Proses Memasang Tanah Wau
Setelah bingkai wau siap, satu lapisan asas yang dipanggil tanah
akan dipasang pada wau. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak
kerana sifat utama kertas tersebut lebih kenyal dan tidak ditembusi
angin. Pemasangan melibatkan beberapa langkah :1. Ukur kertas
dengan saiz bingkai. 2. Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan
perlu dilebihkan dua sentimeter dari rangka bingkai. 3. Potong
kertas wau tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk V. 4.
Lekatkan kertas pada bingkai dengan menggunakan gam kanji.
Mengukur, Melukis dan Menyobek Corak Ukiran lukisan pada badan wau
adalah antara elemen utama yang menjadikan wau tersebut unik dan
istimewa. Antara langkah-langkah yang terlibat : 1. Lipat empat
kertas warna untuk bahagian sayap, dan lipat dua untuk bahagian
ekor. 2. Mulakan melukis dari bahagian dada sehingga ke hujung
sayap dengan mengosongkan satu ruang kosong untuk ruang tapak
kijang, bagi bahagian ekor pula, corak yang hendak dilukis mestilah
sama dengan corak di bahagian sayap. 3. Corak perlu dipotong
menggunakan pisau tajam khas dan corak ini menjadi corak asas bagi
wau. 4. Corak akan ditampal pada kertas warna lain, biasanya warna
emas dengan menyapu gam di belakang kertas corak. Gam perlu
dicampur dengan air terlebih dahulu untuk elakkan daripada
berkedut. Kertas bercorak akan diletakkan di atas kain lembap.
Kertas berwarna diletakkan perlahan-lahan ke atas kertas corak dan
kemudiannya diratakan dengan menggunakan seterika panas di atas
kain lembap tadi. 5. Potong semula corak yang hendak disobek dan
tampal sekali lagi dengan kertas berlainan warna sehingga siap
sepenuhnya. 6. Tampal ukiran sobek tadi pada tanah wau dengan hanya
menyapu gam kanji pada bahagian tepinya sahaja. Bahagian yang tidak
lekat dikemaskan dengan menyapu gam menggunakan berus lukisan. Bagi
wau hiasan akan ditampal kertas hiasan di belakang wau untuk
menutup kecacatan iaitu kerangka buluh dan tulang rentas sayap wau.
Berlainan pula dengan wau yang hendak diterbangkan mestilah
menggunakan kertas yang tidak menyerap air. Selain itu,
belakang
wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan ukiran sobek hanya
mempunyai tiga atau empat lapis sahaja berbanding dengan wau hiasan
yang mempunyai sehingga lapan warna. Proses Membuat Serta Memasang
Jambul atau Rambu Jambul atau rambu dipasang dengan dililitkan pada
rangka ekor atau sayap wau. Diperbuat daripada kertas crepe yang
dipotong dengan gunting secara memanjang untuk membentuk rambu.
Proses Membuat Serta Memasang Belalai Menggunakan bahan yang sama
dengan jambul tetapi dipasang pada kepala wau. Wau tradisional
mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini
haruslah dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu
dan juga sebuah negara. Kini permainan wau mulai popular di
kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar bandar
sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan
dan mula memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang
juga amat diminati sebagai salah satu aktiviti pada waktu terluang.
Cara bermain wau Kawasan yang sesuai Wau hendaklah dimainkan di
kawasan yang lapang seperti di tepi pantai, di kawasan sawah padi
atau di padang kawasan tepi pantai merupakan kawasan yang paling
sesuai untuk menerbangkan wau. kawasan yang tidak sesuai bermain
wau ialah dikawasan yang tidak lapang, banyak bangunan, pokok,
tiang elektrik atau tiang telefon. 3 unsur yang mempengaruhi
kenaikan wau Tekanan angin Apabila tekanan angin di permukaan wau
semakin kuat, maka kemampuan untuk naik tinggi semakin meningkat.
Daya
tarikan graviti Tarikan graviti ialah daya yang menarik wau ke
bawah. Daya seretan. Wau akan mengundur ke belakang apabila
permukaan wau mendapat tekanan yang tinggi. Hal ini akan mewujudkan
daya seretan. Permainan wau tradisional Melayu adalah dimainkan
menggunakan satu tali sahaja. Penggunaan satu tali membolehkan wau
ini mudah diterbangkan dan dikawal. Terdapat dua cara melancarkan
atau menaikkan wau iaitu, pelancaran jarak dekat dan pelancaran
jarak jauh. Tali yang digunakan adalah tali tangsi. Teknik
menaikkan wau jarak dekat. Teknik ini sesuai bagi wau yang bersaiz
kecil dan ringan. Hanya seorang sahaja diperlukan untuk melancarkan
teknik ini. Pemain berdiri membelakangkan angin. Sebelah tangan
pemain akan memegang badan wau dan dihadapkan ke arah angin.
Sebelah lagi tangan memegang gelung tali. wau dilepaskan
perlahan-lahan sehingga wau naik tinggi ke udara. Mengawal
penerbangan Tiupan angin yang tidak meneru menyebabkan pemain perlu
mengawal penerbangan wau. Mengawal penerbangan wau penting untuk
mengelakkan wau jatuh ke tanah atau mengelakkan tali wau
terputus.
Terdapat dua kemungkinan tiupan angin, iaitu angin beriup lemah
dan angin bertiup kuat. Apabila angin bertiup lemah, pemain mesti
menggulung tali wau supaya wau tersebut tidak jatuh ke tanah.
Teknik menurunkan wau. Menurunklan wau memerlukan dua pemain, iaitu
seorang penarik tali dan seorang lagi penggulung tali. Penarik tali
ialah orang yang menarik talu wau manakala penggulung tali ialah
orang yang menggulung tali wau yang telah ditarik oleh penarik
tali. Permainan wau laga merupakan perlawanan memutuskan tali wau
pihak lawan. Ia memerlukan kepantasan, tumpuan dan kemahiran yang
tinggi. Bahagian tali wau ini disalut dengan serpihan kaca halu
